Я знаю, что я ничего не знаю
№ 12 №|8декабрь | август 2012
6 | Николаевский тупик
94 | Козлы не мы!
Рождество
12
дилетант №12
Младенец из Вифлеема Юлия Рогова
Событие, благодаря которому мы будем отмечать в этом году наступление 2013, а не 5773 или 7522 год, произошло в древней Палестине. Это, пожалуй, единственный точный факт.
Б
ольшинство из нас знает историю о том, как в семье плотника Иосифа и его жены Марии родился младенец Иисус. Ну, может быть, с большими или меньшими подробностями. Более осведомленные, вероятно, скажут, что история с волхвами, которые пришли поклониться младенцу — Бальтазаром, Мельхиором и Каспаром, — средневековая легенда, в Евангелиях ее нет. Канонических Евангелий, как известно, четыре. Историю о рождении Иисуса нам рассказывают только два из них: Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки. И эти истории — разные. Согласно Евангелию от Матфея, Иисус родился в городе Вифлееме в дни царя Ирода. Примерно в то же время к царю Ироду прибыли волхвы с востока и сообщили о появлении некой звезды, указывающей на рождение Иудейского Царя, которому они пришли поклониться. Встревоженный Ирод опросил первосвященников и книжников о том, где должен родиться Царь Иудейский (то есть мессия, о котором предвещали библейские пророки). Те ответили, что местом рождения мессии пророки называют город Вифлеем (БетЛехем — «дом хлеба»), родину царя Давида. Ирод попросил волхвов найти в Вифлееме младенца, дабы тоже ему поклониться. Однако волхвы, посетившие младенца и
декабрь 2012
Поклонение, волхвов. Доменико Гирландайо, 1488 год
принесшие ему в дар золото, ладан и смирну, по полученному во сне откровению не стали ничего сообщать царю, а тайно отошли в свои страны. Разгневанный Ирод велел перебить в Вифлееме всех младенцев младше двух лет. Однако святое семейство (Иосиф, Мария и ее новорожденный сын, нареченный Иисусом) еще перед этим успело бежать в Египет. По смерти Ирода Иосиф с семьей вернулся в Палестину, однако не в Иудею, где царствовал старший сын Ирода Архелай, а в Галилею. Там и поселилась семья в городке, называемом Назаретом. Согласно Евангелию от Луки, Иисус родился также в Вифлееме, но история его появления на свет выглядит несколько иначе. Иосиф вместе с беременной женой Марией отправился из Назарета в Вифлеем, город Давидов, чтобы принять там участие в переписи населения, так как сам он происходил из рода Давидова. Перепись в Иудее проводил легат провинции Сирии Квириний по приказу императора Августа. В Вифлееме семейство не смогло найти место в гостинице, и они,
Ирод попросил волхвов найти в Вифлееме младенца, дабы тоже ему поклониться
очевидно, расположились в хлеву, где Мария, родив сына, положила его в ясли для скота. Поклониться младенцу пришли пастухи с соседнего поля, которым явились ангелы с сообщением, что в Вифлееме родился Царь Иудейский. Далее родители младенца отправились в Иерусалимский храм, у входа в который их повстречали Симеон Богоприимец и Анна Пророчица, давно ожидавшие там прихода мессии. После этой знаменательной встречи святое семейство отбыло на постоянное место жительства в Назарет. В евангельских рассказах содержится противоречивая информация, которую, с разным успехом, пытались гармонизировать на всем протяжении истории христианства. Одна из проблем заключается в десятилетней разнице между событиями. Царь Ирод, по данным всех остальных источников, умер в 4 году до новой эры. А перепись Квириния состоялась в 6 или 7 году нашей эры, после обращения Иудеи в римскую провинцию. Еще одна проблема заключается в том, что Иосиф и Мария не должны были принимать участия в переписи. Для того чтобы объяснить ситуацию, сложившуюся в этом непростом регионе на рубеже старой и новой эры, необходимо ознакомиться с его историей. Ирод, иногда именуемый Великим, был сыном советника иудейского царя Гиркана II из династии Хасмонеев.
13
Рождество
Гиркан был мало приспособлен к управлению царством, большую часть своей жизни он оборонялся от притязаний на трон своего брата Аристобула и его сына Антигона. Римляне, к которым перешел контроль над этим регионом после падения сирийской державы Селевкидов, периодически вмешивались силой оружия в междоусобную борьбу, пока наконец не решили посадить на иудейский престол кого-нибудь более способного к управлению. Так в 40 году до нашей эры римский сенат «назначил» иудейским царем Ирода. И ему было предоставлено почетное право самому завоевать свое царство, в котором мало кто жаждал его видеть. Он справился с этой задачей за три года. Царство состояло из областей, совершенно разных по этническому составу. В него входили собственно Иудея, населенная преимущественно евреями; Самария с самаритянами; Идумея
14
Поклонение волхвов. Сандро Боттичелли, около 1472 года
с соотечественниками царя (Ирод был наполовину идумеянин); Галилея, население которой было смешанным — там проживали потомки еврейских колонистов, расселившихся в этой местности при династии Хасмонеев в начале I века до нашей эры, а также греко-сирийское население — в эллинистических городах. Регион был взрывоопасным, и Ирод правил в нем железной рукой. Для начала он постарался уничтожить всю предшествующую аристократию, в особенности из дома царей Хасмонейской династии. Надо отметить, что в этом деле Ирод был настолько последовательным, что не пощадил ни свою собственную горячо любимую жену Мариамму (внучку царя
Гиркана II), ни своих сыновей от Мариаммы — Александра и Аристобула. Так как любые чаяния и устремления еврейского народа были связаны с храмом, Ирод постарался взять его под свой контроль посредством назначения первосвященников из семей евреев Вавилонии и Александрии. От них проще было ожидать лояльности, ведь они были обязаны возвышением лично Ироду. На протяжении всей жизни Ирод боролся с заговорами, и закат его жизни сопровождался особенно сильным всплеском жестокости и насилия. Один из самых последних был связан с Иерусалимским храмом, который в течение долгих лет перестраивался по приказу царя. К храму были пристроены
Регион был взрывоопасным, и Ирод правил в нем железной рукой дилетант №12
Иисус возвращается с родителями, Марией и Иосифом, в Назарет. Иллюстрация к детской библии, 1754 года
двор и галереи, он был украшен и отделан, и над входом был помещен золотой орел (очевидно, как реверанс в сторону Рима), хотя такие изображения и не допускались иудейской религией. Естественно, наличие золотого орла над храмом служило постоянным раздражителем для иудеев, и без того не слишком пылко любивших царя. Наконец, ободренные слухами о тяжелом состоянии здоровья Ирода, некоторые из них под предводительством двух «толкователей закона», Иуды и Матфея, решились орла снять. И сняли. Окончательному успеху их действий помешало только одно — Ирод еще не был мертв. Очередное действие, направленное против его воли, взбодрило царя настолько, что он лично судил участников акции. Перед самым концом Ирод решил, что в его царстве до сих пор слишком много тех, кто любит своего царя недостаточно сильно, и эту ситуацию следует исправить. Поэтому
декабрь 2012
сыновья, прочие родственники и поддерживающие их партии отправились в Рим, справедливо решив, что если уж иудейским царем Ирода назначили в Риме, то пусть там же разберутся и с его наследством. Бывшие подданные царя откликнулись на его кончину восстаниями. Практически каждый предводитель восставших назначал себя иудейским царем. История донесла до нас имена некоторых из них — бывшего царского раба Симона и пастуха Афронгея. Восстания были подавлены, в основном силой римского оружия. Римлянам волнения в областях, граничащих с многолетним врагом — Парфянской державой, были совершенно ни к чему. Император Август, между тем, утвердил завещание Ирода, решив царство разделить. Архелай получил Иудею, Идумею и Самарию и титул этнарха («правителя народа»), Антипа — Галилею и Перею, Филипп — Гавланитиду, Трахонитиду, Батанею. Оба последних должны были удовлетвориться титулами тетрархов («четвертовластников»).
он приказал собрать на ипподроме в городе Иерихоне несколько сотен видных фарисеев и убить их. Мысль царя была гениальна: после его кончины народ будет оплакивать казненных, а не радоваться смерти дорогого правителя. Впрочем, приближенные Ирода выполнить этот приказ не решились. Ситуация с наследниками царя была так же нестабильна, как и ситуация в его царстве. Поскольку у Ирода была манера периодически проводить ротацию своих наследников (император Август по этому поводу остроумно заметил, что «лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном»), по смерти царя оказалось совершенно неясно, что будет с царством. В последнем варианте завещания Ирод разделил свое царство на части: большую часть оставил старшему сыну Архелаю, меньшие — двум остальным сыновьям, Антипе и Филиппу. Но в предыдущем завещании распределение было другим, поэтому
15
Рождество
С восстанием Иуда потерпел фиаско, зато ему удалось основать религиозно-политическое движение Сестре Ирода Саломее передавались несколько приморских городов. Единого Иудейского царства, таким образом, не стало. Достаточно скоро основная его часть перешла под прямое управление Рима. Дело в том, что подданные Архелая повадились ездить в Рим с посольствами и жаловаться на своего этнарха. Императору Августу это в конце концов надоело, и он сослал Архелая в Виенну (современный Вьен), а его этнархию обратил в римскую провинцию. Он поручил легату Сирии Публию Сульпицию Квиринию провести там перепись населения, чтобы точнее узнать, сколько налогов можно собрать с живущих там людей. Перепись была проведена в 6 или 7 году нашей эры. Именно эту перепись как причину, по которой плотник Иосиф и его жена Мария отпра-
16
вились в Вифлеем, упоминает евангелист Лука. Естественно, никакого смысла ехать на перепись в римскую провинцию жителям формально независимой Галилеи не было. Платить налог в римскую казну они не были обязаны. Римлян, как ни странно, совершенно не интересовало, к какому дому принадлежали новые налогоплательщики и где конкретно находится их историческая родина. Римлян просто интересовало точное количество податных душ. Надо отметить, что население не пришло в восторг от римской идеи всех переписать. На горизонте замаячили знакомые всполохи восстания. Один из смутьянов времен Ирода, Иуда Галилеянин, начал подбивать народ к сопротивлению, аргументируя свою позицию
Царь Ирод истребляет младенцев. книжная иллюстрация, начало XX века
Священным Писанием. Впрочем, на выручку римлянам пришел первосвященник Иоазар, который успокоил народ, по-видимому, также аргументами из Писания. С восстанием Иуда потерпел фиаско, зато ему удалось основать религиозно-политическое движение, которое доставило римлянам много хлопот в дальнейшем. В частности, последние представители этого движения, возглавляемые внуком Иуды, сопротивлялись римским войскам в знаменитой крепости Масада в конце Иудейской войны (73 год нашей эры). Но вернемся к истории Рождества. Исходя из всех известных нам реалий, мы вынуждены признать, что перепись как причина перемещения семейства Иосифа и Марии в Вифлеем выглядит совершенно неудовлетворительно. Исправить эту ситуацию, предположив, что была какая-то другая перепись, не получается — хотя многие историки пытались это делать. Даже если другая перепись и была, хотя о ней ничего не известно из источников, все вопросы относительно того, зачем было плотнику Иосифу ехать записываться не по месту постоянного жительства, остаются. Версия евангелиста Луки, следует признать, целиком построена на хронологических ошибках. Ведь в предваряющем рассказе о рождении Иоанна Крестителя евангелист упоминает, что Иоанн, который был старше Иисуса всего на полгода, родился во время царствования Ирода. Следовательно, и рождение Иисуса должно было иметь место при Ироде или вскоре после его кончины. Версия евангелиста Матфея выглядит более гармоничной — даже несмотря на эпизод с избиением младенцев. Ирод, конечно, младенцев не «избивал», но количество убитых по его приказу вполне могло в народном сознании трансформироваться в такой рассказ. В истории евангелиста Матфея смущает другое — постоянная отсылка к пророкам. Буквально каждый эпизод рождества сопровождается словами о том, что это было предсказано через пророков. Причем иногда предсказания вставляются даже в случае, когда ничего подобного у пророков
дилетант №12
Перепись в Вифлееме. Питер Брейгель, 1566 год
Учет и контроль Место рождения Иисуса Христа тесно связано с налоговыми последствиями. Известен исторический текст о достижениях великого императора Октавиана Августа. Одно из своих достижений он описывает так: «Я произвел переписи. Согласно первой переписи, римских граждан оказалось 4 миллиона 63 тысячи. Вторично я произвел перепись. Согласно этой переписи, римских граждан оказалось 4 миллиона 233 тысячи. В третий раз я произвел перепись. Согласно переписи, римских граждан 4 миллиона 937 тысяч». То есть Октавиан Август проводит переписи практически каждые пять лет. Для чего? С одной стороны, чтобы определить количество населения. А с другой — для того чтобы определить объемы налоговых поступлений. И это не только численность римских граждан, но и сведения об их происхождении, имени, возрасте, сословии и состоянии. Более того, перепись сопровождалась тогда клятвой верности. И поэтому была средством подчинения народа. декабрь 2012
Для ее проведения назначались специальные счетчики, наиболее выдающиеся по их жизни и достоинствам. Их император рассылал во все подвластные ему провинции, чтобы там от его имени произвести перепись людей и имущества. Уполномоченные эти назывались цензорами, сборщиками поземельной подати. Иудея в то время еще не входила формально в состав Римской империи. Тем не менее и там регулярно проходили переписи. Перепись 7 года до н. э. в Иудее — часть второй большой переписи Августа. Она проводилась с учетом местных традиций. Все жители должны были пройти перепись по местам своего рождения. И в Евангелии содержатся сведения о том, что правитель Римской империи кесарь Август издал повеление сделать перепись по всей земле, и записываться каждый человек должен был в своем городе.
Александр Починок 17
Рождество
предсказано не было или было, но не совсем то. Например, когда евангелист повествует о том, что из Египта святое семейство решило ехать не в Иудею, а в Назарет, он добавляет «да сбудется реченное через пророка, что он Назореем наречется». Скрупулезные исследователи Писания уже давно отметили, что ничего подобного пророки не предсказывали. Здесь перед нами встает главный вопрос: зачем вообще евангелистам понадобилось включать в свою Благую Весть рассказ о рождении Иисуса? В Евангелиях обстоятельствам его жизни отведена очень маленькая часть. Мало известно о семье Иисуса, о его жизни до начала служения. Зачем
18
Иосиф и Мария ищут ночлег в Вифлееме. Иллюстрация к детской Библии, 1754 год
нужна история о его рождении? Ответ, по-видимому, прост. История рождения — еще одно доказательство тому, что Иисус есть тот самый мессия (по-гречески Христос), Царь Иудейский, которого так долго ждали иудеи. В историю о рождении искусно вплетены необходимые для настоящего мессии подробности: происхождение из дома царя Давида, рождение в Вифлееме и рождение его девой. Впрочем, история с девственностью роженицы была результатом давней ошибки переводчика. В исходном пророчестве Исайи упоминалась просто молодая женщина, которая превратилась в деву только в греческом переводе. Возможно, до своей фиксации
в писаных Евангелиях истории о Рождестве бытовали в среде христиан, знакомых с Писанием только в греческом варианте. Когда эти истории появились и на чем основывались, нам, увы, неизвестно. Создание Евангелий от Матфея и Луки исследователи обычно относят к 80 годам I века нашей эры. В любом случае, до того как истории были записаны, они какое-то время бытовали в устной форме. К сожалению, установить, как долго они бытовали в устной форме, не представляется возможным. Самые ранние христианские произведения — Послания апостола Павла — никак не касаются чудесной истории рождения Иисуса. Вполне возможно, что эта история была Павлу неизвестна. Единственное, что апостол Павел подтверждает, — это происхождение Иисуса от семени царя Давида. Впрочем, без лишних подробностей. Указание места рождения, наряду с указанием имени отца, было практически обязательным элементом имени в древности. Мы знаем, что отец истории Геродот был родом из Галикарнаса, Фукидид — из Афин. Бунтовщик Иуда Галилеянин был уроженцем города Гамалы. Иисус был известен как Назорей или Назарянин. То есть вероятность того, что он при жизни считался уроженцем Назарета, достаточно высока. Перенос же места его рождения в Вифлеем, помимо необходимости согласовать реальность с пророчествами, возможно, был связан с распространенным в среде иудеев убеждением, что ничего хорошего из Галилеи произойти не может. В Евангелии Иоанна будущий апостол Нафанаил отреагировал на рассказ своего друга Филиппа об Иисусе из Назарета именно так: «Из Назарета может ли быть что доброе?» Приходится признать, что точного ответа на вопрос, где и когда родился Иисус, дать нельзя. Дата, вычисленная монахом Дионисием Малым в VI веке, на которую опирается наше современное летоисчисление, неверна, а прочие — предположительны. Более или менее твердо можно утверждать только одно: Иисус родился на территории древней Палестины.
дилетант №12