сборник by Dima Pereli

闲雅集 Сборник избранного досуга

Счастье – это душевное состояние

Чжан Чи

Москва 2020

Предисловие автора Я написал немало предисловий для написанных людьми книг, как хороших, так и плохих, все они воспринимаются как пояснения. Только никогда не думал, что буду писать предисловие для собственной книги, так как мне казалось, что я не смогу сам написать и опубликовать книгу. Я восхищаюсь некоторыми людьми, которые способны за десять, а то и меньше дней написать целую книжку, в этом отношении я чувствую их превосходство над собой. Мне кажется, что меня можно расценивать как добросовестного человека, я постоянно пишу, но на один очерк зачастую уходит меньше, а иногда и больше десяти дней. По сравнению с другими я самая настоящая улитка. Но и у улиток есть улиточный интерес, хоть скорость написания и низкая, однако испытываешь внутреннее удовлетворение от процесса. В последние годы я написал в общей сложности двести очерков, фельетонов, прозу и другие подобные произведения. Большинство из них были опубликованы в «解放军报» («Газета Народно-освободительной армии Китая»), «战友报» («Газета „Соратник”») и «西日报» («Ежедневная газета провинции Шаньси»). В то время я чувствовал себя достаточно уверенно, получал одобрение от редакторов и положительные отзывы от читателей, но сейчас, оглядываясь назад, еще раз смотря на эти вещи, мне действительно становится стыдно. Во-первых, времена изменились, в то время, можно сказать, — это была «свежая булочка», но через несколько лет «булочка» черствеет, к тому же верхняя часть «булочки» покрывается плесенью, на вид она неаппетитна, на вкус отвратительна. Во-вторых, раньше при написании статей, чтобы следовать ситуации, не обходилось без нескольких громких, шаблонных фраз, которые были модными в то время. Чтобы придерживаться скорости, придется работать на скорую руку, что негативно сказывается на структуре статей и языковой организации, но раньше это было не так заметно. Сейчас же, снова перечитав все, подобные ошибки довольно хорошо видны. Конечно, это не означает, что мои статьи — это куча мусора, я думаю, что в то время, когда я их писал, я все же приложил достаточно усилий. Над некоторыми из них я долго размышлял и только тогда заканчивал работу. Самая большая разница между ступенчатым камнем и статуей заключается в том, что оба проходили через разный опыт изготовления. Когда мастер изготавливал ступенчатый камень, он просто полировал его несколько раз, а делая статую, он обтесывал камень тысячу раз. В написании статей такая же ситуация. Я был уверен, что напишу в одночасье, однако требуется более тщательно и кропотливо выполненная работа. Большая часть моих тщательно выполненных работ выпущена без каких-либо заслуг и тяжелого труда, без усилий и утомления. Но даже с такой точкой зрения большинство статей все же заслуживают внимания. В этот сборник включены в основном написанные мною выступления и очерки. Они занимают приблизительно две трети объема книги, оставшаяся третья часть включает в себя прозу. Честно говоря, относительно литературы, — я не обучался у педагогов, не заканчивал надлежащее учебное заведение. Если кто-то спрашивает меня о выступлениях, очерках и о каких-либо теоретических вопросах, я едва ли могу пояснить их. В буддизме есть такой иероглиф, как «悟» (перевод с кит. — просвещение). В «西游记» («Путешествие на запад») Сюаньцзан дал имена своим трем ученикам, в которых есть иероглиф «悟»: «悟空» (Wukong), «悟能» (Wuneng), «悟净» (Wujing). Иероглиф «悟» несет в себе смысл: постигать, усваивать, осознавать. На самом деле, мои познания в литературе поверхностные, в основном являются результатом моего личного понимания. Просто жаль, что я, человек от природы 3

невежественный, не постиг истины. Однако в этом есть и польза, так как в голове нет достаточного количества всевозможных рамок и шаблонов, а есть большое богатство воображения, желания делать по-своему, — как захотел написать, так и пишешь. Поэтому в моих произведениях, в большей их части, нет какой-либо последовательности, нет норм, рассказываю современным языком, вероятно, еще имеется легкий фольклорный привкус. Самое страшное при написании чего-либо — это бессодержательность, особенно если это выступление или очерк, то бессмыслица приравнивается к пустословию. К счастью, все мои произведения способны ухватиться за проблему, независимо от того, насколько они корректны, по крайне мере, в них есть цель. В то время изза требований разделов в газетах и боязни написать много, так как могут не дать опубликовать, каждая статья была сравнительно короткой, в пределах семисот слов. Как говорится, длинные статьи просты в написании, короткие статьи — сложны. Если подумать, то, чтобы стало ясно и понятно в ограничении количества слов, тут действительно трудно разобраться. Ли Бай говорил: «Трудна дорога в Сычуань, трудней, чем подняться в синее небо». Тогда я так же чувствовал себя, когда писал, однако, когда рукописное произведение печатается типографским шрифтом, в душе появляется сильнейшая ажитация. Теперь, смотря на эти произведения, ощущаешь, как будто смотришь на фотографию ребенка, несмотря на то, что он еще малыш, но он симпатичный. Современные темпы жизни людей ускоряются, все загружены проблемами, не хватает времени на прочтение книг, — каждый вечер, перед сном, открыть «Сборник избранного досуга», прочитать несколько разделов, поскольку это развеивает тоску или неплохо усыпляет, просто это исключительно полезное дело. Большинство из пятидесяти очерков, включенных во вторую часть книги, написаны членами семьи, родителями, женой, дочерью. Несмотря на то, что все пишут разными стилями, но все они написаны с душой. При написании прозы, пожалуй, боишься не затронуть чувства читателей, если даже сам не можешь растрогаться, то как преподнести эмоции другим людям? «Достать сюаньчэнскую бумагу для отца», «Мама не любит куриные яйца», «Выдать дочь замуж» и другие произведения, во всех есть эмоции. Живя на свете, невозможно жить без эмоций, настоящие мужчины не плачут, лишь сильно горюют. Родительские чувства, чувства детей, чувства братьев и сестер, чувства товарищей, сослуживцев… чувства подобны паре шелковых нитей, связанных тысячами узлов. Человек с любовью и преданностью — нормальный человек. Вопрос о том, что есть на свете, непосредственно заставляет людей задуматься о жизни и смерти. Я не смею утверждать, что все мои произведения являются образцом эмоций и чувств, в наименьшей степени в этой области есть небольшой опыт, и все же эту книгу можно считать небольшим шагом вперед. В конце концов, читатель сам узнает после прочтения. За всю мою жизнь было много неожиданностей: во‑первых, никогда не думал, что буду служить в армии, в результате я стал солдатом, во‑вторых, никогда не подумал бы, что буду служить долгое время, в итоге служба была более тридцати лет, в‑третьих, не думал, что будет быстрое продвижение по службе, в результате стал занимать пост инструктора, и, в‑четвертых, никогда бы не подумал, что в один прекрасный день выпущу книгу. Возможно, жизнь такова, что порой стараешься что-то сделать, а оно не дает отдачи, а порой невольно подгадаешь и получишь неожиданный бонус от своих действий. Время быстро летит, мне уже пятьдесят три года, еще два года, и я уйду в отставку, выделят землю, спокойно устроюсь и посчитаю результат проделанной работы за жизнь. Если рассчитывать человеческую 4

жизнь как сто лет, то я уже прожил больше половины. После выхода на пенсию стоило бы подумать, как жить дальше, я серьезно не размышлял на этот счет. На самом деле не стоит слишком много думать об этом, пусть все идет своим чередом, буду ценить то, что есть, и все будет хорошо. Счастье — это своего рода душевное состояние, надо лишь каждый день ощущать небольшое счастье, так как это и есть самое большое счастье. Может быть, после выхода на пенсию я продолжу писать, выпущу вторую книгу, затем третью. А возможно, отложу перо и буду нянчить внуков, трудно сказать. Нет смысла говорить эти слова, просто хочу объяснить вам, что выход моей книги «Сборник избранного досуга» имеет для меня большое значение. Потому что я отношусь к этому серьезно, усердно пишу и не останавливаюсь на достигнутом. Моя единственная цель, — чтобы книга была достойна внимания друзей-читателей. Много сказал, не буду надоедать, — это в качестве предисловия.

Темперамент военного Чувство конфуцианства Ощущения после внимательного прочтения новой книги «Сборник избранного досуга» Чжана Чи Чжан Цзиху Есть старая поговорка: Литература – носитель высоких идей. Военная мудрость: «一张一弛», что с китайского: чередуй работу с отдыхом. Чередуя работу с отдыхом это также есть путь. В новом произведении «Сборник избранного досуга» автора 张弛 (Чжан Чи) речь пойдет о военной культуре, о разъяснении чувств. Работа Чжана Чи соответствует истинному положению вещей, мысли изложены мастерски. Что же это за человек, Чжан Чи? Он профессиональный военный, окончил среднюю школу, окончил военную академию, и на сегодняшний день уже имеет более тридцати лет стажа в военной службе. Ранее был курсантом, после занимал должность начальника округа, далее распорядителем, секретарем, политруком батальона, заместителем начальника, начальником штаба, заведующим политотделом и так далее, а в настоящее время является политкомиссаром военного округа Датун провинции Шаньси. В дополнение к своему воинскому статусу, Чжан Чи также литературный человек или можно назвать его образованным военачальником. Помимо усердного изучения политики, военного дела и истории, в свободное время он особенно любит увлекаться литературой, читает многочисленные литературные произведения, китайскую поэзию и ритмическую прозу. Прочти тысячу томов и взяв перо, проложишь ты дорогу даже к небесам, непрерывно умно выражаясь, свободно излагая мысли на бумаге. Он написал более 400 статей, выступлений, эссе и проз, которые были опубликованы в газетах «Соратник» и «Газета Народно-освободительной армии Китая», а также несколько статей были удостоены наград в обеих газетах. Ранее он издавал такой сборник, как «Песни старших революционеров». Чжан Чи также любит каллиграфию. В свободное время он занимается каллиграфией, его кисть великодушна, имеет свой неповторимый стиль, что производит впечатление на наблюдателей. Он является членом ассоциации каллиграфов провинции Шаньси. Несмотря на то, что я живу в том же городе, я не был ранее знаком с господином Чжаном Чи. Его родной дом в уезде Вэньси, мои же родные места в Синьцзян, то есть наши уезды являются соседними, земляк по городскому округу Юньчэн. Далеко от родных мест на небольшой вечеринке в честь радостной встречи с моим старым другом-земляком, мы с Чжаном Чи и познакомились. Несколько фраз на нашем родном диалекте и вот он, кровный, родной человек. Пропустив несколько бокалов хорошо выдержанного рисового вина и стали друзьями. Он подарил мне свою новую книгу, которую он только что опубликовал, под своим автографом. Для читателя это более ценный подарок, чем что-либо, и я искренне рад и благодарен. Я благодарен Чжану Чи, что он всеми уважаемый человек, за уважение и ценность к новому другу. Когда я взял книгу в руки, то безумно полюбил ее. Каждый день, когда есть свободное время, я с жадностью начинаю читать. Во время прочтения «Сборник избранного досуга», предисловие автора глубоко тронула меня. Искренние слова, незатейливые эмоции, словно разговариваешь с другом, слова, изливающие душу, сотрясают мое сердце так, что долгое время не можешь успокоиться. С тех пор, чем больше я читал, тем больше я ощущал заинтересованность, больше читал и больше увлекался, так что забывал про время, про еду и даже доходило до того, что забывал и обо сне. Мне по6

требовалось всего десять дней, чтобы прочитать почти пятьсот страниц, и я прочел «Сборник избранного досуга», который имеет большой формат, а некоторые главы, я прочитываю снова и снова. Как сказал один философ: есть хороший друг - пойдешь гулять на свадьбу, есть замечательная книга - прочтешь и сможешь любоваться цветами. Читая «Сборник избранного досуга» Чжана Чи, есть чувство, что я наслаждаюсь светом луны, наблюдаю за прекрасными цветами, на душе радость, и самое главное – многому учусь! «Сборник избранного досуга» – это хорошая книга, наполненная великим духом и позитивной энергией. Военнослужащий из семьи военных, в войсках говорит о войне, уже имеющий стаж более тридцати лет, как военачальник, исполняющий обязанности комиссара военного округа Датун в провинции Шаньси Чжан Чи, в своем литературном произведении, даже в трех словах обязательно скажет о себе и сделает свою специальность излюбленной темой разговора. В общей сложности двести статей и более половины из них сосредоточены вокруг тем войскового строительства, снаряжения армии и обучению войск. Например ««Уметь выйти победителем из боя» – единственный критерий», «Побеждать ценно для превосходства», «Для победы требуется мудрость», «Что нужно для победы?», «Немного об увлечениях, связанных с военным делом», «Памятка новоиспеченным бойцам», «Держаться последних пять минут», «Сформировать мощное сознание сражаться», «Учения нуждаются в запахе пороха», «Мечта о могущественной армии, как ее истолковать?», «Военная культура возвещает бурю» и другие. Взглянув на заголовки этих статей, вы почувствуете сильную военную осведомленность и профессионализм в крепком теле военного Чжана Чи. Откройте эти статьи для прочтения и тут же перед вашим лицом вспыхнет великий военный дух. В статье «Военная культура возвещает бурю», есть абзац, которым я восхищаюсь, приведу его ниже: «Культура может заточить меч. В длинной реке истории, китайская нация накопила богатое военное культурное наследие: «Родиться, чтобы стать героем, умереть героем среди душ умерших», «Если бы такие храбрые генералы, как Ли Чуан, были раньше, то они не позволяли бы железным копытам противника пересекать инь-Хилл», «Кто в древности из людей не умирал? Так пусть мое чистое сердце осветит анналы истории», «Сторожевые бойцы, надев доспех, пока не растопчут врага, клянутся не возвращаться домой» и другие. Это военно-культурное наследие является ценным достоянием новой армии, а также самым богатым и ярким учебным материалом для офицеров и солдат. Для победы в будущих локальных войнах в условиях высоких технологий солдат должен уметь сверкать своим духом, словно обнаженным мечом, разрубая все препятствия, смело двигаться вперед. На поле брани осмелиться обнажать меч, в мирное же время нужно стараться хорошо заточить лезвие. Поэтому следует сосредоточиться на продолжении, обогащении, расширении родословной этих национальных военных культур. Пусть этот великий дух станет «красным геном» народной армии, чтобы все военные питали пристрастие к реальной военной деятельности». Читая вслух такие статьи, чувствуешь какое-то особенное чувство поднятия боевого духа, заставляет распалить сердца. Предки говорили: в словах выражаются мысли. Я твердо верю, что это внутренний клич автора, проявление истинных чувств. Я более чем убежден, что с такими превосходными и преданными солдатами, с такими идеальными твердыми, качественными военными кадрами, председатель Си Цзиньпин с его постановлением: «Слушая партию – командуй и имей хорошие манеры» для достижения цели иметь сильную армию, безусловно, она может быть достигнута в ближайшее время! «Сборник избранного досуга» – это замечательная книга, где высекаются искры мысли, блистает свет мудрости. Конфуций говорил: «Учиться и не размышлять, зна7

чит ничему не научиться, размышлять и не учиться, значит идти по опасному пути», другими словами, сочетание обучения и мышления является наиболее важным и научным методом чтения. Чжан Чи хорошо разбирается в этом и стремится претворять в жизнь. Он усердно учится, искусно мыслит, чутко воспринимает и хорошо обобщает, тем самым накопил в своей трудовой жизни огромное количество знаний и опыта, а также сформировал свое уникальное мировоззрение, взгляды на жизнь и нравственные ценности. Он обладает широким кругозором, чувствительным мышлением и проницательностью. В работе, в жизни, в обществе всегда возникают новые проблемы, новые взгляды, новые идеи, Чжан Чи всегда идет на шаг вперед, на одну ступень выше, заканчивает статью и тут же ее публикует. Например, китайская армия занимается военной практикой, проводит учения в «красно-синем» формате противостояния. Для китайской армии это новая проблема. Во время учений какую важную роль играет противостояние с «синей» армией, как быть хорошим «врагом», как ставить сложные задачи для «красной армии», здесь все истолковано максимально ясно. В своей статьи он рассказывает, что нужно, зачем и для чего, все объясняется совершенно понятно. Такие статьи играют активную руководящую и просветительскую роль в совершенствовании учебно-тренировочной работы китайской армии, в повышении эффективности способности у солдат дать отпор. Кроме того, Центральный комитет партии развернул практику проведения массовых мероприятий по обучению, чтобы люди были прагматичными и неподкупными в решении важных вопросов. Итак, как можно хорошо и последовательно решать важные вопросы? Чжан Чи быстро и понятно расписал в своей статье «Каким образом руководящим кадрам честно выполнять свою работу на благо народа», которая была опубликована. В статье рассматриваются три аспекта: во-первых, ради народа нужно быть хорошим государственным служащим и служить людям. Во-вторых, прагматизм – это реальная работа ради людей и ради благополучия народа. В-третьих, неподкупность – это во время борьбы с коррупцией, постоянное сохранение передового характера коммунистов. Они рассматриваются в нескольких последовательностях под тремя подзаголовками. Как же быть хорошим государственным служащим для народа? Быть сердцем для народа, быть силой для народа, нуждаться в признании народа. Как делать добрые дела для народа, для благополучия? Всегда говорите правду народу, слушайте правду, выясняйте правду, и делайте реальные дела. Как бороться с коррупцией? Нужно быть осторожным, осторожным в мелочах, осторожным в дружбе, быть строгим и требовательным к себе. Всегда быть в теме, логически и скрупулезно «разбирать полку за полкой», обладать крайней сильной убедительностью и притягательной силой. Заостряясь на некоторых проблемах замешательства новобранцев при поступлении на службу о неосознанности как провести два года в военном быту, Чжан Чи уже написал об этом статью, опубликованную в «Газете Народно-освободительной армии Китая» под заголовком «Новобранцы, пожалуйста, дорожите этими двумя годами». В статье говорится, что новый солдат должен за эти два года узнать много нового, разучивать навыки, наращивать таланты, реализовывать мечту военного, вносить новый вклад. Можно начать со следующего: изучать культуру, практиковать боевые искусства, повышать стиль войны и воспитывать благородное величие духа. Его статья взбудораживает чувство собственного достоинства у новых бойцов и задает им путь вперед! Формирование военного характера является важным вопросом в военно-политической идеологической работе и одним из приоритетов военнополитического строительства. Как военный политический деятель, Чжан Чи глубоко чувствует большую ответственность на своих плечах и берет ее на себя. Он здесь проводит глубокое исследование и выдвигает свою точку зрения в «Добродетель во8

енных, как нефрит». Китай – это страна, где любят нефрит. Наследие нефритовой культуры пронизывает историю китайской цивилизации на протяжении пяти тысяч лет. Нравственность с нефритом помогают ярко блистать. Солдат и образованный человек, что берут на себя ответственность за страну, словно сравнивая их с нравственностью и нефритом, здесь это наиболее уместно. В статье не только есть высокие мысли и проницательная мудрость, в большей степени здесь также присутствует литературный талант: «Нефрит также – прекрасный камень. Он собрал сущность неба и земли, ауру солнца и луны, хоть это лишь камень, но при мудром взгляде и полировке мастером, рождается нечто новое. «Тысячелетиями водный поток вымывал нефрит. В опустевшем, застывшем месяце, чистый хрусталь отражает его безмятежный свет; услышав издалека о распустившемся пионе, гладить бежевый фарфор. Одно-единое беспредельное желание теряет любовь среди людей». Конфуций сказал: «Нефрит, как сила познания, ибо гладок и блестит. Он как справедливость, ибо у него острые края, но они не режут. Он как покорность, ибо стремится вниз, к земле. Он как музыка, ибо издает чистые, ясные звуки. Он как правдивость, ибо не скрывает изъянов, которые лишь усиливают его красоту. Он как земля, а его стойкость рождена горами и водой». Люди добродетельны, как нефрит, люди без добродетели, словно обычный камень. Солдату новой эры не стоит носить нефрит как украшение, но можно учиться у нефрита, у его мира, у его темперамента, морали. Читая эти чистые, искусные слова, словно слушаешь прекрасную музыку, которые раскрывают человеческую душу! «Сборник избранного досуга» это хорошая книга, наполненная истинными человеческими чувствами и прелестями человеческой жизни. Один философ сказал: «Человек – это совокупность всех общественных отношений». Что такое совокупность? Это сеть из тысяч и тысяч узлов. Представьте себе, у кого нет родителей и детей, у кого нет братьев и друзей, у кого нет родных и стародавней дружбы, кто может забыть родные пейзажи, кто может забыть близких друзей? Все сознательно и бессознательно живут в этой огромной сети. Когда вы показываете свои искренние намерения, то из-под вашего пера выходят искренние чувства к людям. Вы стремитесь к идеалам истинного и прекрасного, и в вашей жизни рождается тонкий вкус. Чжан Чи – это человек, который показывает искрение намерения, из-под его пера выходят искренние чувства к людям, он стремиться к идеалам истинного и прекрасного и обладает тонким вкусом. К чему пустые слова, произведения этому свидетели. Родительская забота к детям выше неба и подобна морской пучине. Чжан Чи в «Сборнике избранного досуга» много пишет о матери и отце. Об отце он пишет в «Отец», «Отцовы секреты счастья на бумаге». О матери в «Мама не любит куриные яйца», «Мама постарела», «Сопровождать маму в больнице». В то же время пишет о родителях «Папа, мама». В глазах Чжана Чи отец похож на высокую гору, возвышенную и величественную, и отец учил своих детей больше на свое примере, чем словами. Он учил их трем словам: преданность, честь и твердость. Мать, как спокойное озеро, любящая и терпимая. Она учила своих детей только трем словам: люби, отдай и прощай. Дети лишь с ничтожной заботой к родителям по сравнению их заботами о детях, тут очень трудно донести родителям свою любовь. Будучи военным особой профессии, Чжан Чи искреннее любит своих родителей, но постоянно испытывает чувство вины и сожаления. Жена – его спутница жизни, а дочь – продолжение его жизни. Он любит их до глубины души, и также чувствует вину перед ними. Он с любовью написал «Жена военного», как хвалу всем женам военнослужащим, и в большей степени похвалу своей жене. «Перед дверью в родильную палату» показывает озабоченность отца военного, когда его дочь рожает, а также извилисто выражает чувство вины за свою жену. Безжалостная вряд ли может быть истинной героиней, сочувствие к жен9

щине настолько может быть без мужественным! «Выдать дочь замуж» рассказывает о волнении до глубоких уголков души, которое он испытывал перед тем как его дочь вышла замуж, где он не может удержать слез. Это откровенные чувства отца к дочери, это истинное выражение искренней любви настоящего мужчины! Чжан Чи – это самоотверженный, чувствительный человек, он энергичен, интересуется широким спектром занятий, любит учиться, любит читать, любит природу, любит наблюдать, любит думать, а также любит каллиграфию, любит коллекционировать. На досуге частенько удит рыбу. Поэтому друзей у него очень много. Чжан Чи, найдя свободную минутку, напишет о комиссаре Тань, о стихотворце Ян Цзин, искусно рисующих тигров художнике Ван Цзинпине, о художнике, рисующего цветы и птиц Чжао Мэйшене, о военном живописце Сунь Сянъяне, о знаменитом каллиграфе Цзя Цзицзяне, о художнике трех направлений Хо Цзюньци, о живописце правобережья реки Янцзы Ли Чуаньсине, о коллекционере Сюй Жоцзюне и о любителе половить рыбу Лао Ване. Он писал о их биографии на моменте их дружбы, тем самым увековечив своих друзей. Чжан Чи преданный, как говориться, стиль письма отражает писателя, он пишет произведении о дружбе, без условностей, без прикрас, лишь то, что было, с дружеской естественностью. Чжан Чи хоть и военнослужащий, но в душе он лирик. Он написал «Размышление о весне», «Обнимаю лето», «Войти в осень», «Воспевая зиму», словно это картины четырех сезонов, или подобно песням посвященным четырем сезонам. Воспевая красоту природы, наполняешься поэтическими чувствами. Луна – это свет родных земель, вода – это сладость родных земель. Все связаны с душой родного дома, чувствами привязаны друг к другу, которые невозможно разорвать, которые никогда не прекратятся. Чжан Чи очень горячо любит землю, где был рожден, любит родные горы, реки, каждую травинку на родной земле. Он вдоволь окунается в атмосферу родных мест и с энтузиазмом пишет «Хурма в родных краях», «Ива в родных краях», «Аромат майской софоры» и другие очерки. Между строк все наполнено глубокими чистыми чувствами, глубокой любовью! Резюмируя сказанное, Чжан Чи хороший человек с темпераментом военного, с чувством конфуцианства, достоин своего чина. «Сборник избранного досуга» хорошая книга, прямая и изящная речь, великолепная яркая литература, обязательна к прочтению!

Очерки

«Революция» действительно устарела? На Всесоюзной военно-политической конференции председатель КНР Си Цзиньпин сказал: «Революционная политическая работа является жизненно-важным фактором революционной армии. Выполнение революционной политической работы гарантировало, что под абсолютным руководством партии китайская армия всегда была революционной, одержав победы над могущественными врагами и трудными препятствиями, тем самым обеспечила себе неисчерпаемую силу. Китайская армия всегда поддерживала характер и стиль народной армии», — эта небольшая цитата Мао Цзэдуна отражает полное понимание китайцев, что такое «революция». Со временем слово «революция» исчезло из газет и выступлений руководства. По мнению многих людей, «революция» стала синонимом «левых» и наследием «культурной революции». Сейчас же, не выяснив понятие «левый», «революция» сама уходит из истории. «Революция» стала словом, которое никто не осмеливается использовать или говорить. Наше поколение, рожденное в 1950-х и 1960-х годах, с начальной школы изучало марксизм-ленинизм, идеи Мао Цзэдуна, в это время слово «революция» использовалось с высокой частотой. «Революция — это не пригласить в гости на ужин, не написать статью, не рисование или вышивание, это не настолько изящно, вольготно, доброе и теплое. Революция — это восстание, это жестокие действия, направленные на свержение правящего класса», — из цитаты Мао Цзэдуна. — Это было нашим полным пониманием «революции». Сейчас слово «революция» забыто, я заинтересовался этим словом, и по мере более глубокого понимания смысл слова «революция» приобрел в моем сознании новое значение. «Революция» берет свои корни еще с «И цзин» («易经» «Книга перемен»). «Перемены мироздания, изменения времен года, свержение династии Шан У-ваном во исполнение воли неба и желания людей». «革» — в данном случае представляет собой значение «изменение», «命» — это судьба. А «революция» (кит. 革命) — изменение воли Бога. «Революция» имеет и широкий, и узкий смысл. В широком смысле, революция — это фундаментальное изменение, которое от старого совершает качественный скачок к совершенно новому. В узком смысле революция относится в основном к социальной и политической революции. Во многих случаях это синоним «преобразования» или даже «изменения». В современном понимании слово революция пришло с Запада. 1871 году в «Записках о Франции» Ван Тао впервые прокомментировал западную революцию как Великую французскую революцию. Позднее японцы, используя китайский термин революции, ссылаются исключительно на насильственную революцию на Западе. В 1895 году, после провала революции в Гуанчжоу, Сунь Чжуншань и другие бежали в Японию. Японские газеты называли их «революционной партией». Сунь Чжуншань считает, что «революция» лучше, чем какой-либо бунт. Поэтому он рассказывал Чэнь Шаобаю и другим: «Японцы называют нашу партию революционной партией, и это имеет большое значение». С тех пор «революция» обрела новый смысл — свободы, демократии, равенства.

Какой смысл несет слово «революция», произнесенное здесь председателем Си? Я думаю, что есть три основных значения: первое — это «передовой». Революционная политическая работа — это продвинутая политическая работа. На протяжении 80 лет, в то время, когда Народно-освободительная армия Китая из слабой превращалась в сильную, добиваясь одной великой победы за другой, политическая работа играла незаменимую роль. В наше время китайской армии все еще нужны гарантии продвинутой политической работы для достижения целей партии в новых условиях. Политическая работа — это жизненно-важный фактор, который определяется решениями поставленных задач народной армией, который должен укрепляться в любое время и при любых обстоятельствах и не может быть ослаблен. Второе — это справедливость. Народная армия — это вооруженная группировка под полным руководством партии, это дети народа, это праведная армия. В военные годы народная армия во благо партии и народа доблестно сражалась, уничтожая все эксплуатационные классы и реакционеров. В настоящее время международная и внутренняя ситуации сложны. Народная армия гарантирует долгое правление китайской партии. Гарантирует почетное историческое призвание обеспечения долгосрочной стабильности и долгой жизни страны. Сила справедливости беспредельна, народная армия будет непобедима. Третье — это преданность. Народно-освободительная армия Китая это то, чему партия и народ доверяет больше всего, это самый надежный контингент. Начиная еще со дня формирования, когда армия подняла знамя партии как собственное, переняв ее волю. Верность партии, верность Родине, верность народу — это самое ценное политическое преимущество китайской армии. Как солдаты новой эры, обязательно следует передавать «красный ген» из поколения в поколение, чтобы подняться к новым вершинам. Упорно сопротивляться таким явлениям, как «дезорганизация армии», «деполитизация» и «национализация армии», гарантировать, что войска всегда прислушиваются к партии и идут вместе с партией. «Революция» не устарела, китайская армия всегда будет великой, революционной армией. Опубликовано в декабре 2014 года

«Уметь выйти победителем из боя» — единственный критерий В последнее время вся армия движется вокруг воспитательной деятельности на тему: «Помнить цель усиления армии, быть преданным укреплению армии». Разворачиваются споры о «критерии боевой мощи». «Критерий боевой мощи» появился следом за «Китайской мечтой», «Мечтой о могущественной армии» и стал еще одним популярным словечком. Итак, что это такое — критерий боевой мощи? «Военный язык» четко гласит: «Критерий боевой мощи — это реальная способность армии при определенных условиях выполнять боевые задачи». Армия это военная группировка, предназначенная для ведения боевых действий. Это означает, что критерии боевой мощи китайской армии должны быть сосредоточены на «способности воевать и одерживать победу». Резервные войска ополченцев являются важными компонентами китайских национальных вооруженных сил, исторической миссией которых является несение службы в мирное время и готовность выступить в экстренных ситуациях в военное 12

время. Таким образом, единственным критерием боевой мощи должна быть «способность воевать и одерживать победу». Согласно с требованием войны — нужно заниматься строительством и подготовкой армии. Осознание необходимости «способности воевать и одерживать победу». Председатель Си отметил: «Армия — это, прежде всего, боевая группа, и как только начнется война, армия должна быть в состоянии разгромить врага, если же она проиграет на поле боя, то будут серьезные политические последствия. Это основание того, что все военнослужащие должны помнить об этом». Но, судя по нынешним обстоятельствам, у некоторых резервистов идеология «боевой армии» крепко не усвоилась, вплоть до того, что порождает неспособность сражаться и вести войну, это не укладывается в умах солдат. Такие склад ума и идеология ни в коем случае не допустимы. Способность сражаться — гарантия прекращения войны. Готовность к войне, дает возможность избежать сражения, если же с каждым разом все больше проявляется неспособность к сражениям, есть вероятность того, что можно быть побитыми, — это диалектика войны и мира. Поэтому военные обязаны осознать, что клич «способность воевать и одерживать победу» — это главное в усилении армии. Воспитательная деятельность на тему «Помнить цель усиления армии, быть преданным усилению армии» в качестве важного момента укрепления боеспособности среди резервистов, является единственным основополагающим стандартом, поскольку армия всегда остается призывной и должна быть в состоянии боевой готовности, чтобы принести победу. Учения обязательны для боеспособности армии. Без учений уровень военной подготовки не будет повышаться, подготовка к военным операциям будет трудноосуществимой и повысить боеспособность войск будет очень сложно. Военные учения, на самом деле, это репетиция перед будущей войной, где нужно исключать даже малейшие погрешности. Но, с практической точки зрения, сейчас в некоторых группах ополчения все еще существуют учения ради показухи, приносится в жертву боеспособность, ценой становится угроза безопасности государства и появление других негативных явлений в армии. Учения не терпят безответственности перед будущей войной. Учения, направленные на боеспособность, должны исходить из требований реальной боевой практики: быть строгими и требовательными к подготовке войск, настаивать на том, что, как воюют на войне, — так и следует тренировать солдат, какие требования войны, — такие и требования к упражнениям, что следует бросать войска тренироваться в среду, приближенную к реальным боевым действиям. Для получения нужной боеспособности также следует заострять внимание на практике резервного народного ополчения: хорошо проработать несение службы безопасности, способы борьбы с терроризмом, принятие спасательных мер при стихийных бедствиях и ликвидации их последствий. Добиться в войсках высочайшего уровня выполнения различного рода задач, обеспечить гарантию быстрого выхода из любой критической ситуации, используя приобретенные навыки, внедрять их в работу. Делать упор на воспитание боевого духа. Резервное народное ополчение развалится как народ, но сплотится как воины, воспитание боевого духа обязательно. Боевой дух — это нрав героя, крутой нрав, дух обнаженного меча. Армия, где нет боевого духа, никогда не сможет одержать победу. В древнем Китае было много замечательных произведений культуры, где восхваляли и развивали дух мужества в войсках. Например, в произведениях «Сторожевые бойцы, надев доспех, клянутся не возвращаться домой, пока не растопчут врага», «Кто в древности из людей не умирал? Так пусть мое чистое сердце осветит анналы истории» и другие. В военные годы китайская армия очень много раз проявляла героизм и имела своих героев: предсмертное стихотворение Сямин Ханя «Обезглавливание не имеет значения, главное — идея», Дун Цунь-жуй, который держал в руках 13

взрывчатку, чтобы та не взорвалась, Хуандзи Гуан, который остановил огонь противника своим телом, Цю Шаоюн, который заживо горел, но не пошевелился, дабы не выдать позицию, и другие. Эти избранники революционной культуры являются редким учебным пособием для становления боевого духа, их примеры должны быть внедрены для обучения солдат и офицеров, чтобы возродить боевую славу. Выполнение сложных неотложных задач — это постоянная и важная работа в резервах ополчения, а также это время благоприятно влияет на воспитание боевого духа. Поэтому во время выполнения задач на всех уровнях следует сосредоточить внимание на успешном воспитании боевого духа у солдат и офицеров, благодаря этому боеспособность армии будет непрерывно расти. Первоначально напечатано 10 мая 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

«Дух героизма» вечен Председатель Си отметил, что в мирное время солдат не должен быть избалован, могущественная армия должна быть могущественной, военнослужащие должны быть самоотверженными. Это имеет фундаментальное значение для китайских войск, командования во время войны и обучения военной грамотности. Что значит самоотверженность, по мнению автора? Мы часто слышим «дух героизма», «выделяющийся умом называют гением, превосходство в силе — называют могуществом». В небе истории герои, как яркие мерцающие звезды, освещают ночь и горят огоньком в душах людей. Тем не менее героический шарм будет жить вечно, так как чувство справедливости всегда было и будет. Без духа не можешь быть храбрым, с малым духом не образуется армия. Дух — это сущность человека, дух армии. «Дух героизма» солдата влечет за собой идеал, уверенность, волю, характер, чувства, душу, поведение и умения, слияние которых образует великую, своеобразную «силу духа». Это важная составляющая часть для построения боевой мощной армии. Мир полон героизма, им пропитано небо, он способен искоренить смирение и робость в людских сердцах, сделать человека сильным. Армия с таким духом сформирует мощную ауру, оружие в руках будет иметь могущественную силу, способности человеческого тела будут максимально обострены, а уровень навыков и тактики смогут достичь необычайной производительности. Армия с таким духом может быстро сформировать единое управление, единую идею, единые действия и превзойти всех врагов вместо того, чтобы быть побежденной. В дни войны «дух героизма» проявляется, когда человек в состоянии смело идти вперед под градом свинцовых пуль, когда даже перед угрозой смерти, не оглядывается назад, всегда сохраняет смелость народной армии сражаться, смелость бороться, смелость жертвовать воинской кровью, всегда сохранять клятву и дух героя, способного до конца сражаться с врагом. В мирное время «дух героизма» — это когда перед опасной и ответственной задачей человек способен идти напролом, не боясь усталости, и непрерывно вести бой, упорно тренироваться на учебных площадках, идти до победного, нести красное знамя, и, в первую очередь, — это твердая воля к борьбе. Просматривая историю китайской армии, «дух героизма» можно назвать повсеместным, нет события, где бы он ни проявился. «Обезглавливание не имеет значения, главное идея!» Убийство Сямин Ханя и других его последователей — это «дух героизма». «Раскаяние без сопротивления в день смерти остается постыдным сегодня, страна погибает, подобно этому, и мне нет необходимости дорожить своей головой», — 14

это «дух героизма». Дун Цунь-жуй, не пожалев себя, подорвал вражеский дот. Хуандзи Гуан, пожертвовав собой, используя свое тело, остановил огонь противника на бастионе — это «дух героизма». Оуян Хай, мужественно остановивший сильную лошадь. Ли Сянцюнь, пожертвовавший собой ради народа, — это тоже «дух героизма». Военный лагерь — это колыбель для воспитания «духа героизма». Дело начинается от сердца, сила начинается со стремления. «Дух героизма» не может быть врожденным, нужно сделать множество поступков, пройти через множество испытаний, чтобы воспитать в себе его. Учиться воспитанию дает толчок к «духу героизма». Твердо придерживаться воспитания «духа героизма» в качестве важной темы для обучения теории в правительственных войсках и политического образования. В особенности нужно серьезно сосредоточить внимание на идеалах и убеждениях. В исторической миссии армии Китая основными функциями служат образование, глубокое изучение истории партии, военной истории и военной литературы о доблести и славе. При анализе обоснованности дела важно донесение до солдат и офицеров ясности, ради кого быть военным, ради кого сражаться, крепко усвоить и всегда помнить, что нужно быть готовым к войне, быть готовым к худшему. Принуждать сражаться — это военный долг, это философия интериоризации в сердце, экстериоризации в деле. Тренировки осуществляют ковку «духа героизма». Воспитание «духа героизма» проходит через все общевойсковые дисциплины, через все процессы, через огонь и кровь, жизнь и смерть, испытанием через горечь и усталость. Подготовка солдат — способности преодолевать трудности, особенности боя и в способности возложить неподатливый боевой дух. В то же время также стоит обратить внимание на тренировки войск в ходе выполнения опасных и важных операций, солдаты не должны бояться оказаться жертвой, а должны иметь дух смело воевать и жертвовать собой, волю идти вперед, нести непоколебимое революционное чувство чести. Тяжелые обстоятельства закаляют «дух героизма». Военнослужащие из военных лагерей, казармы которых наполнены воинской гордостью, являются лишь почвой для выращивания героев. Военнослужащие вдали от города, вдали от роскоши, круглый год несут службу на границе, под светом холодной луны, на далеких островах, где свет звезд для них спутник, где пыль после боя и гордый орел составляют им компанию. Такого рода тяжелыу условия очень хорошо формируют непоколебимую воинскую уверенность, готовят солдат к способности продемонстрировать силу, показать качество «сверкнуть мечом». Уникальная революционная культура также выплавляет «дух героизма». Каждые камень и гора, каждые травинка и дерево — для воинов все должно быть изложено возвышенно, символизировать мужественность для обеспечения духовной силы. «Дух героизма» — это мужественность, это самоотверженность, это трезвость, это забота, в большей степени — это долг, это ответственность. Эпоха требует «духа героизма», общество требует «дух героизма», а современной армии и воинам уж тем более необходим «дух героизма». Написано в сентябре 2013 года

Возьми газету в свои руки В марте 1944 года на семинаре по вопросам культуры и образования в приграничном районе Шэньси-Ганьсу-Нинся Мао Цзэдун подчеркнул: «Товарищи местного комитета должны взять газеты в свои руки в качестве оружия для организации работы, отражающей политическое, военное и экономическое руководство, а также 15

отражающей политическое, военное и экономическое оружие». Несмотря на то, что высказыванию уже более семидесяти лет, для китайских современных лидеров оно по-прежнему имеет большое руководящее значение. Газеты, которые издают социальные, политические, экономические, военные и культурные публикации как внутри страны, так и за ее пределами, являются самым простым и непосредственным средством. С помощью их руководящие классы и обычные люди напрямую получают знания, видят различные ситуации, наблюдают за происходящим в мире, в обществе. Кроме того, партия Китая и армия являются важным средством пропаганды, просвещения и поощрения в народных массах. Чтение газет должно стать для руководящих классов сознательным и привычным. Тем не менее в реальности это не так. Некоторые руководители неохотно читают газеты. Несмотря на то, что многие заказывают газеты, читают же очень мало, не говоря уже об использовании полученных знаний после прочтения. Некоторые лидеры даже если и читают газеты, то, в основном, просто просматривают слухи, либо интересные побасенки. Есть лидеры, которые, поздно спохватившись, когда требуется выступить с докладом, начинают в спешке списывать со страниц газет фразы или точки зрения других людей. Такие подходы к работе не несут никакой пользы, а также весьма вредны. Председатель Си отметил: «Работа по распространению идеологии должна осуществляться всей партией, партийные комитеты на всех уровнях должны взять на себя политическую ответственность и ответственность за руководство, а также стремиться к повышению компетентности и уровня руководящей работы по пропаганде идеологии». Работа в области журналистики — это важный рычаг по пропаганде идеологии. Руководящие кадры всех уровней должны уделять внимание журналистике. Возьмите газету в руки, как того требовал Мао Цзэдун. Принимайте всерьез чтение газет. Лидер, который не относится серьезно к чтению, обречен быть неквалифицированным лидером. Как раз в данный момент товарищ Мао Цзэдун несомненно является примером для нас. В военные годы, когда условия были невероятно тяжелыми, Мао Цзэдун часто не мог держать газету в руках, из-за чего очень волновался. Иногда, заполучив с большим трудом несколько газет, Мао Цзэдун сразу же с жадностью начинал читать, зачастую забывая о еде и сне. Было много случаев, когда войска по пути доставали газеты, Мао Цзэдун, сидя на коне, читал. После образования нового Китая каждый день у Мао Цзэдуна начинался с прочтения газет, с одной стороны, читал, с другой, держа кисть в руках, записывал важное из содержания статей, делал зарисовки и заметки. Сейчас же, в хороших условиях, чтение газет для каждого руководителя не является большой проблемой, поэтому мы должны воспитывать в себе привычку придерживаться чтения газеты. Каждый день выделить около получаса — будет достаточно, просто нужно придерживаться этого и, несомненно, будут неожиданные, хорошие результаты. Самоличные написания рукописей. В настоящее время многие руководители не соглашаются на написание своих статей в газету. В основном этому мешают «три страха»: во‑первых, это боязнь того, что другие люди скажут о недолжном выполнении их профессиональных задач; во‑вторых, боятся, что их мнение не соответствует руководителю высшего звена и подвергнется безразличию, в‑третьих, это боязнь из-за зависти привлечь ненужные неприятности. На самом деле все данные опасения являются излишними. Руководящим кадрам обязательно нужно принимать активное участие в написании газетных статей, внесении своих предложений и рекомендаций в духе высокой ответственности перед партией и армией. Написание рукописи — это очень трудная и кропотливая работа. В данном случае от руководителя требуется быть готовым к трудоемкой работе, не поддаваться соблазнам прекратить начатое, вытерпеть 16

скуку, сосредоточиться на выполнении. Написание рукописи — это также и оригинальный, творческий труд, поэтому над «новым» нужно усердно поработать, стремиться к новым идеям, оригинальному содержанию, новому стилю, чтобы читатели при прочтении вашей статьи почувствовали новый стиль. Чтобы избежать пустоты при написании статьи для решения поднятой проблемы, лучший способ будет именно вникнуть в жизнь нижнего класса, выйти в народ, хорошо прислушаться к мнению солдат, офицеров. Таким образом, выпущенная статья будет близка к народу, будет жизненной. Использование газет в работе. Цель чтения газет состоит в том, чтобы использовать полученные известия. Все умные руководители способны использовать прочтенную в газетах информацию на практике, для стимулирования работы. Партийная газета, военная газета являются голосом всей партии и армии, политическим курсом партии, последние требования и инструкции военного комитета — все будет отображено в партийной и военной газете. Руководители всех уровней должны регулярно организовывать в правительственных войсках чтения научных вестников, прислушиваться к голосу партии, понимать намерения начальства, объединять общие идеи и поведение в стратегические решения Центрального комитета партии, Центрального военного комитета и председателя. В газетах, выпускающихся каждый день, есть много свежего, классического и нового опыта. Товарищи руководители также должны вовремя учиться заимствовать опыт, заимствовать достоинства для восполнения недостатков, использовать полезные мысли, манеры и опыт других людей. Для расширения работы благодаря новым идеям, совершенствовать методы работы, содействовать строительству и развитию подразделений. Газета — это «энциклопедия» с разного рода знаниями, руководящие чины, проходя через прочтение газет, неплохо расширяют свой кругозор, повышают богатство своего внутреннего мира для еще более успешного закладывания основы ради развертывания работ. Первоначально напечатано 30 января 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Упрощайте сложные задачи Упрощение сложных вопросов — это то, к чему люди всегда стремятся. Чем больше идет развитие, тем быстрее упрощается социальная жизнь людей. Простота — это прекрасно, простота — это модно. Простой народ говорит, что усложнение простых проблем — это для глупцов, а упрощение сложных задач — мудрость. Однако в реальности немало «глупцов», которые усложняют простые проблемы. К примеру, возьмем свадьбу, действительное простое дело, но многим людям нравится усложнять: дарят подарки невестам, устраивают пышные банкеты, возводят декоративные арки, новобрачных встречает роскошный кортеж, организуют брачный ритуал, заказывают парадный обед, любезности между новоиспеченными родственниками, подшучивания над новобрачными, церемония посещения родителей новобрачной и так далее, проще сказать, — для полного комплекта требуются десятки программ. Результат всего этого — это обычное возмещение потраченных денег на банкет посредством подарков и усталость всех гостей. Если сделать все без излишеств, то не следует этого осуждать, так как брак, в конце концов, это личное, — если сам хозяин готов тратить деньги, готов маяться с приготовлениями, другим же людям об этом все равно не стоит ничего говорить и осуждать. Сейчас ситуация такова, что простую, понятную политическую среду многие люди усложняют, тем самым заставляют народ тревожиться. 17

В организациях отношения между начальством и подчиненными изначально простые. Ты — мой руководитель, я — твой подчиненный, во время работы ты управляешь мной, вне рабочего времени мы не вмешиваемся в дела друг друга, и так каждый день, — это очень хороший подход. На самом деле, именно в этом месте отношения между подчиненным и руководителем обычно не совсем такие. Во время празднования Нового года или других праздников подчиненные должны посетить семью руководящего. Руководитель заболел, — подчиненные должны навестить его в больнице. У руководящего день рождения, — подчиненные должны вместе праздновать, у руководителя произошло радостное событие, — подчиненные должны поздравить. Руководитель выезжает за границу, подчиненные должны предоставить деньги на дорожные расходы, руководителя представляют к повышению, подчиненные должны быть благодарны, и так далее. По итогу, что ощущают подчиненные, просто не передать словами, можно не делать ничего по отношению руководителю, но так не положено. Но, по мнению руководства, это тем не менее оправдано, так как в их глазах подчиненные не являются для них товарищами, скорее они рабы. В аппарате управления суть ведения дел очень простая. Соответствуешь правилам — дела идут, не соответствуешь правилам — дела не идут, можешь делать, либо не можешь. Растолковал всем, сказал понятно — отлично, народ услышал, а значит, сможет разобраться и уяснить. Но есть должностные лица, которые не делают этого, они наделяют людей полномочиями, воспринимая их как частная собственность, постоянно требуя и вымогая у работников все и даже больше, не принося пользы, не занимаясь делами, это только польза для беспорядка. За много лет обычный народ ассоциировал себя с «невозможностью выйти в люди, некрасивой внешностью, и для людей, которые всегда едва сводили концы с концами», данная проблема не была решена. Есть люди, которые ради дела ломали ноги, говорили, пока челюсть не заболит, не щадили свое здоровье, а в конце концов все равно не справлялись, что приводило к возмущениям и недовольствам. Суть повышения по службе кадровых работников также очень проста. Согласно документам, порядку, правилам — делаешь и все! Но многие руководители занимаются усложнением данной процедуры. Хочешь стать руководителем, — не обойтись без преподношения даров. Поэтому те, кто желает подняться по службе, отправляют в дом чиновников подарки, начиная от 30–50 тысяч юаней, в дальнейшем это 300–500 тысяч, порой дело доходит до миллиона или даже больше. Выход на пост руководителя — это не выдвижение без предлога, здесь берут без разбора, причем открыто, у всех на глазах. Желающим стать руководителем нужны свои люди, поэтому нужно выделить людей, места, объекты, все это начинается с круга близких родственников, маленьких сект, шаек, с круга друзей, который также формирует управление, все это приводит к личной зависимости от руководителя человека, который будет следовать за ним, а не за организацией, будет благодарен человеку за продвижение, а не организации. Предки говорили: всякое дело, если оно подготовлено, увенчается успехом, а если не подготовлено, — провалится. Упрощение сложных вопросов: трудно сказать, что трудно, легко сказать, что легко, суть состоит в том, насколько сильную нужно иметь решимость все изменить и насколько ее хватит. Установить идеальные убеждения. Можно разрушить камень, но нельзя отнять его твердость, можно шлифовать киноварь, но нельзя отнять ее красный оттенок. Только установив идеальные убеждения, коммунисты смогут искренне бороться за дело партии и народа. Когда в душе человек прост, то он может быть бескорыстен, может отказаться от всего и тогда будет держаться подальше от всевозможных вульгарных вещей, твердо стоять перед лицом искушения. 18

Взять полномочия и заключить в «клетку порядка». Натуго перевязать изгородь и не заниматься «загоном кошки в загон для скота», убрать «системную фиктивность», «системную свободность», не следует формировать гниль, не быть гнилым, не создавать гнилой механизм. Заблокировать системные дыры, убрать привилегированные права, исключить различные темные махинации, дать властям работать на свет, — и тогда справедливость снова вернется в общество. Таким образом, сложные и трудные задачи станут простыми. Крепко установив партийную дисциплину. «Делая что-либо, необходимо строго следовать правилам и законам», «Веревка, придерживающая молодое дерево, делает его прямым, точильный камень делает золотой самородок ценным». Строгая дисциплина должна стать сознательным действием партийных кадров. Те, кто не выполняет полученных директив, продолжает действовать так, как запрещено, нарушает партийную дисциплину, должны непреклонно привлекаться к ответственности, по отношению к ним должны строго проводиться расследования, следует сделать так, чтобы дисциплина стала, как высоковольтная линия. Господин Ци Гун когда-то написал пару строк: «Манеру изложения упростить, делать дела, опираясь на искренность, справедливость и добропорядочность». На самом деле не только в манерах изложения, но и в политической сфере есть много случаев, которые должны из сложного перетекать в простое, так как, имея только простое, появляется высокая эффективность, и только тогда будут предоставляться удобства для народа. Первоначально напечатано 31 июля 2015 года в «山西日报» («Ежедневная газета провинции Шаньси»)

Чувство благоговения (1) Министр Центрального комитета Коммунистической партии Китая Ли Юаньчао в одном из недавних выступлений сказал, что у руководящих чинов должно быть чувство благоговения в сердце. Во-первых, это глубокое почтение к истории, во‑вторых, глубокое уважение к народу, в‑третьих, это ценность и почтение к человеческой жизни. Слово «почтение» хорошее и правильное в использовании. Оно воплощает в себе новую концепцию правления партии Китая и новые требования к партийным кадрам. Благоговение к истории, это значит, чтобы проделанная вами работа смогла выдержать испытания практикой и историей. Практика является единственным критерием проверки истины. История, словно большая река Чанцзян, протекающая на восток, волнами очищает тысячелетних великих деятелей и героев. История и практика достижений, заслуг партийных кадров, это словно «зеркало», отражающее их жизнь. Сейчас же многие руководители китайской партии для того, чтобы гнаться за так называемыми достижениями, постоянно с энтузиазмом делают «имиджевый проект», занимаются «программами для формирования образа предприятия», что влечет за собой выдвижение собственного «лица», которое имеет свой «образ», авторитет партии же снижается. В 2008 году, в провинции Сычуань, в уезде Вэньчуань, произошло сильное землетрясение, из-за многих «имиджевых проектов» и «проектов для показа благоприятного образа» землетрясение унесло много человеческих жизней, и народ понес большие имущественные потери, одним словом, — это было ужасно. В последнее время во многих местах происходят крупные несчастные случаи, связанные с безопасностью на производстве и безопасностью продовольствия, что приводит к огромным человеческим и имущественным потерям, это также ошеломляет. На протяжении веков многочисленные факты неоднократно доказывали, что люди, 19

которые не чтут свою историю, в конце концов будут очищены самой историей. Если желаете стать чиновником, которого действительно поддерживает и любит обычный народ, то следует подходить с большой ответственностью к истории и деятельности. Благоговение к народу это то, что заставляет быть достойным воспитывать людей благодаря собственным деяниям. В Китае с незапамятных времен было традиционное понятие: «Народ — основа государства». Еще две тысячи лет назад китайский философ Мэн-цзы высказал мнение: «Если правители будут делать то, что нравится обычному народу, то народ тоже будет вместе с правителями радоваться достижениям, если правители будут заботиться о народе в тяжелые времена, то народ тоже будет ради правителей разделять их тяготы». Произведение «Раньше всех горевать над горем Поднебесной и после всех радоваться ее радостям», написанное еще во времена правления династии Сун писателем Фань Чжунъянь, в современном обществе получило довольно широкое распространение. Мы, коммунисты, твердо настаиваем, чтобы партия служила народу, осуществляла правление во имя народа. Если же партия думает так, как ей нравится, и после содеянного виновата перед народом, вплоть до того, что нарушает интересы народа, то ее нельзя считать передовой партией. За многие годы китайская партия вырастила и воспитала массу выдающихся коммунистов, которые серьезно относятся к чувствам и жалобам народа, искренне считаются с общественным мнением, действительно помогают людям стать богаче, добросовестно защищают народ. Во время землетрясения в Вэньчуань многие партийные кадры, не думая о личной безопасности, не жалея своей жизни, спасали людей и их имущество. Тем самым коммунистическая партия проявила свой партийный подход и мораль, заставляя людей благодарить и восхищаться. Ху Цзиньтао отметил: «Народная симпатия — это пробный камень для проверки того, развивается ли политическая партия. Если политическая партия не может поддерживать близкие связи с обычным народом, то она попросту потеряет свою жизнеспособность». Я надеюсь, что китайские партийные лидеры часто будут думать о важности этого высказывания. «Вода может нести лодку, но она также может и опрокинуть лодку», — это предупреждение истории нам, история заставляет нас быть бдительными. Благоговение к жизни — это когда в будущем вспоминаешь прошлое, минувшие дела и не сожалеешь. Самое дорогое у человека — это жизнь. Каждому человеку жизнь дается лишь один раз. И как же должна проходить человеческая жизнь? Разные взгляды на жизнь имеют разные ответы. Советский писатель Николай Островский в своем романе «Как закалялась сталь» говорил: «Самое дорогое у человека — это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно стыдно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое и чтобы, умирая, мог сказать: «Вся жизнь и все силы отданы самому главному в мире: борьбе за освобождение человечества». К большому сожалению, эта великая цитата в наше время была забыта многими людьми. Они не ценят человеческую жизнь, они ею играют. Главной целью чиновников вовсе не является благополучие народа, здесь цель — получение личной выгоды, вплоть до того, что они не обращают внимания на партийную дисциплину, придаются всевозможному разврату и азартным играм, что приводит к формированию негативного впечатления среди народа. Такие чиновники в конце концов будут наказаны законом, их жизнь станет «отбросом». Пойманные коррупционеры — разве не наилучшее подтверждение? Благоговение это вечное суждение. Немецкий философ Кант говорил: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне». Премьер Госсовета КНР Вэнь Цзябао в стихотворении 20

«Смотря на звездное небо» также с любовью писал: «Я смотрю на звездное небо, оно такое торжественное и святое, что благоговейная справедливость наполняет меня любовью и почтением». Я надеюсь, что для нового поколения партийных лидеров «Три чувства благодарности» министра Лю Юаньчао станут главным девизом при управлении народом. Первоначально напечатано 27 сентября 2008 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Чувство благоговения (2) Человек, живущий в этом мире, должен иметь в душе благоговение. Благоговение — это не страх, благоговение — это более высокое чувство — уважения и почтения. Солнце, луна и звезды на небе, несмотря на то, что это природное явление, тем не менее вызывают восторг у людей. Средь бела дня солнце окутывает своим светом мир, делая его ярким, глубокой ночью звезды и луна укрывают спящий мир нежным серебристым светом. Один круг вращения Земли вокруг своей оси — это день, один круг вокруг Солнца, это — год, и так тысячи и тысячи лет, разве это не вызывает благоговение? Земля рождает все живое. Одно маленькое зернышко, посаженное в землю, может взойти и распуститься, зацвести и принести плоды. Посеешь тыкву, получишь тыкву, посадишь цветок, получишь цветок, посеешь просо, получишь просо, таким образом, миллиарды людей на земле могут сытно поесть и тепло одеться, разве это не вызывает благоговение? Птицы, рожденные в небе, могут летать, рыбы, рожденные в воде, могут плавать, дикие животные, рожденные в горах, могут охотиться, закон выживания в природе — это когда выживает сильнейший, а также продолжение рода, разве это не вызывает благоговение? Люди должны ценить друг друга. В жизни Мао Цзэдуна было мало оружия, однако он командовал многотысячным войском и побеждал в сражениях, освободил весь Китай. Кто-то говорит, что он человек, кто-то, — что он бог, кто-то сказал, что он — человек среди богов, кто-то, — что бог среди людей. Разве такие люди могут не вызывать благоговение? Дэн Сяопин, ростом как невысокий старик, но его мысли были на удивление глубокими, полжизни провел с оружием в руках, привел китайский народ к великой революции по открытию Китая всему миру. Многие люди считают, что он самый успешный реформатор за все время Китая. Разве такие люди могут не вызывать благоговение? Цянь Сюэсэнь — настолько заурядно-простое имя. Кто бы мог подумать, что он станет великим ученым, написав большое количество научных работ, постигая одну отрасль науки за другой, в итоге создав «Две бомбы, один спутник», с тех пор Китайская Народная Республика исполином стоит на востоке мира. Разве такие люди могут не вызывать благоговение? Мо Янь, с виду молчаливый, ничем не примечательный человек, однако он написал так много культовых романов: «Лягушка», «Большая грудь, широкий зад», «Красный гаолян», «Устал рождаться и умирать»… Стоя на подиуме победителей Нобелевской премии, он без перерыва рассказывал свои написанные истории, отчего был в восторге весь мир. Разве такие люди могут не вызывать благоговение? Да, это великие люди, вынуждать трепетать в благоговении от их жизни — это естественное дело, но давайте посмотрим на простых людей. Возможно, этот человек живет с вами в одном подъезде, притом часто проходит мимо вас, только вы мало обращаете на него внимания. Но однажды вы вдруг обнаруживаете, что этот человек невероятен, к примеру, очень известный хирург, и зарегистрироваться 21

к нему на прием не так уж и просто. Вы можете сказать, что такой человек не стоит благоговения? Может быть, этот человек ваш бывший одноклассник, который был когда-то глупым, обычным, как песчинка, и даже не подумаешь, что через десять лет он станет первоклассным пилотом, налетав более двадцати тысяч часов, притом он еще литературный энтузиаст и неплохо играет на саксофоне и поет. Вы можете сказать, что такой человек не стоит благоговения? Возможно, этот человек — трудящийся мигрант, который никогда не обращал внимания, как он одет, отпустил бороду и казался небрежным, старомодным и неряшливым, но, поговорив с ним, вы узнаете, что он в другой стране является поэтом, очень известным поэтом, его стихи были когда-то опубликованы в «сборнике стихов» и получили массу наград. Вы можете сказать, что такой человек не стоит благоговения? Возможно, это тот человек, которого вы случайно встретили на утренней тренировке, с обычной внешностью, но выяснив, вы будете знать, что он не только мастер по боевым искусствам, но и играет главную роль в различных сериалах, отчего достаточно знаменит. Вы можете сказать, что такой человек не стоит благоговения? Как говорится, о человеке нельзя судить по внешности, равно как нельзя черпаком измерить море. Вся вселенная, все живые существа только и могут в этом мире выживать, обладая определенным собственным набором навыков выживания. Поэтому люди должны глубоко уважать друг друга, заимствовать достоинства для восполнения недостатков, и ни в коем случае не презирать и недооценивать других людей. В реальной же жизни многие люди часто совершают ошибки, не боясь ничего на свете, ни на что не обращают внимания, ни с кем не считаются, единственное, что они делают, это утверждают свою ничтожную наружность, только что доказывают? Обычные люди должны научиться благоговеть, коммунисты должны научиться благоговеть, почитать мир и все живущее в нем, народ, свою работу, свою власть… Только таким образом можно создать партию, служащую народу, совершающую мало допустимых ошибок. Написано в апреле 2014 года

Потерпеть неудачу — это благо В Хэнаньской опере «Деревенский чиновник Ли Тяньчэн» есть одно вокальное произведение «Песнь о неудаче», в котором описан совершенно трогающий момент: «Быть чиновником, значит — должен быть готовым к неудачам, готовность к неудачам, конечно, мало оправдывает зло. Быть чиновником, значит — должен согласиться с неудачами, согласие с неудачами, конечно, это авторитет. Быть чиновником, значит — часто терпеть неудачи, часто терпишь неудачи, — только тогда подаешь надежды. Быть чиновником, значит — быть готовым ко многим неудачам, готов ко многим неудачам, — только тогда люди последуют за тобой…» Искусство приходит из жизни. Народное искусство отражает ожидания и признания публики того времени. Почему чиновник? На этот вопрос есть в корне отличающиеся ответы, которые зависят от мировоззрения, от взглядов на жизнь и от ценностей. Некоторые люди считают, что быть чиновником — это короткий путь к выгоде. Чжао Хэн, третий император династии Сун, в своих «поучительных статьях» писал: «Богатым незачем покупать земли, ведь предки увещевали людей читать книги, до тех пор, пока книга хорошо читается, приходят естественное богатство и знание. Для спокойной жизни незачем строить высокие здания, ведь через чтение обретешь золотые чертоги. Женясь, не стоит ненавидеть сваху, ведь предки увещевали усердно читать книги до тех пор, пока не только получишь славу, но и женишься на красавице. Выходя 22

из дому, не нужно ненавидеть прохожих людей, читая книги, вы можете стать чиновником и иметь много экипажей и лошадей, чтобы перемещаться по городу…» Видите ли, это откровенное высказывание, а не «книга мудрости, справедливости, гуманности и добрых намерений» и не «книга пяти конфуцианских добродетелей», а искушение богатства и красоты. В действительности честность и целеустремленность являются ядром культуры китайских чиновников. Император У Цзэтянь при династии Тан предупреждал чиновников: «Все идет по течению, небо и время; почитайте бескорыстие, храните чистую душу, тогда земля даст богатства». Лю Бенчжун в эпоху южных династий Сун в «Честь мундира» писал: «У закона чиновника есть три вещи: говорить ясно, говорить осторожно, говорить прилежно». Испокон веков люди восхваляют честных и хороших чиновников, у которых нет чувства алчности и личной выгоды. История знает одного мудрого финансиста во времена правления Су Цзуна династии Тан, управляющего финансами двадцать лет, — Лю Янь. Однако его одежда была простой, он скромно питался и даже ни разу не говорил об имуществе и состоянии. Ненавистники как-то раз решили конфисковать его имущество. Придя, они лишь обнаружили ветхую комнатушку, два ящика книг и пару каменных пиал. Фань Чжунъянь не только никогда нечестно не наживал богатств, но и на свой оклад организовал бесплатную школу, делая добрые дела для народа. Коммунисты меньше всего боятся потерпеть неудачу. Фан Джимин в глазах Китайской национальной народной партии был большим деятелем! Но во время ареста двое правительственных солдат обыскали его с головы до пят, с воротника до чулок. Кроме карманных часов и автоматической ручки ничего не нашли. Цзи Хунчан, взяв фарфоровую чашу с надписью «Служить чиновником, это и есть недопущения разбогатеть», отправил на гончарный завод для обжига. На церемонии вручил такую чашу каждому из личного состава, серьезно сказав: «Я Цзи Хунчан, а также являюсь руководителем, однако я никогда не угнетаю народ, не граблю народное состояние. Я накрепко запомнил и следую учению моего отца, служить чиновником — это не наживать состояние, это служение ради мира и бедных людей, делая хорошие дела…» Так было и в военные годы, и в мирное время. Цзяо Юйлу, секретарь парткома уезда, который является блестящим примером для многих поколений, посвятивший себя народу и партии, работал не покладая рук, вплоть до последнего вздоха. «Его сердце собрало в себя всех руководителей и массы, только не впитав самого себя», — Ян Шанцжоу, выдающийся член коммунистической партии «растрогал Китай», трудясь для народа в поте лица, а после старательно занимался фермерством, жертвуя произведенные продукты народу, тем самым осчастливив его. Лэй Фэн, Кун Фансэн, Жэнь Цжанся, Ню Юйжу и другие — они истинные коммунисты, костяк партии и надежная опора. Для коммунистов потерпеть неудачу — это самодисциплина, это качество, это область компетенции. Как деревенский чиновник Ли Тяньчэн, потерпев неудачу, сделал из этого девиз, из неудач — уважение, любовь народа, из неудач — в успешную личность, только тогда народ будет верить в руководителей. Полагаясь на власть, данную народом, в тайне строить «золотые чертоги», добиваться «лица, подобно нефриту», такие люди — это пережеванные, гнилые останки истории и не более. Коммунисты также говорят о своих интересах, но в первую очередь о партийных интересах, интересах государства, интересах нации, интересах народа. Ну и, конечно, «партия, исключая интересы рабочего класса и интересы обширных народных масс, не имеют собственных специфических интересов. Партия всегда ставит интересы масс на первое место и поддерживает самые тесные связи с народом…». Без этого коммунисты — ненастоящие коммунисты. 23

Умершие гласили: «Жизнь — также моя жажда, справедливость — тоже моя жажда. И то, и другое не может быть получено. Либо жертвуешь жизнью, либо правым делом». Таким образом, коммунисты должны сформировывать свои взгляды на жизнь. В интересах народа иногда мы должны отказаться от многих вещей, но таким образом мы установим престиж и доверие в народных массах, завоюем сердца и умы, что может быть более важным в мире, чем это? Первоначально напечатано 18 сентября 2013 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Инновация начинается с «чувств» На семнадцатом коллективном обучении Политбюро ЦК КПК председатель Си подчеркнул, что для того, чтобы точно понять новые тенденции мирового военного развития, нужно идти в ногу со временем и активно продвигать военные инновации. Эта важная директива указывает на то, что в новой обстановке Китай укрепит собственные силы в целом. Инновация — это душа прогресса нации, это неисчерпаемые движущие силы процветания и развития стран. Предки говорили: те, кто не развивается изо дня в день, неизбежно уйдут из этого мира. Ярко выражена важность инноваций. Томас Питерс сказал более прямо: «Расстояния исчезли, либо занимаешься новаторством, либо погибаешь». Очевидно, что инновации — это крайне неотложное и важное дело. В настоящее время система международных отношений вступила в период ускоренной эволюции и глубокой перестройки, а развитие и изменения в военной сфере стали широкими и значительными. Столкнувшись с такой ситуацией, мы должны воспользоваться этой возможностью, приняв вызов, — всеми силами продвигать военные инновации, чтобы догнать новую волну военной революции в мире, достичь нашего нового военного строительства. Цель четко ясна, путь труден и извилист. Как солдат в новой эпохе может реализовать свою ценность и создать новые достижения в военных новшествах? Я думаю, что, по крайней мере, нужно иметь «четыре чувства». Энтузиазм. Энтузиазм — самый лучший учитель. Лишь с энтузиазмом можно всем сердцем отдаться делу. Военные инновации также относятся к этому, — только любя создавать новое, будешь думать о новых идеях, строить планы, отдавать весь свой энтузиазм, с высокой степенью осознанности посвящать себя созданию нового. Другими словами, если умы каждого офицера и солдата будут новаторскими, тогда и вся армия сформирует прочную атмосферу новаторства, а массовые инновации в практической деятельности будут осуществляться глубоко и прочно. Поскольку «ресурсы», силы и условия низовых офицеров и солдат ограничены, поэтому в новаторстве нужно придерживаться принципа «малого» и сочетать практическую работу по осуществлению мероприятий: «небольших инноваций», «небольших реформ» и «малых изобретений». Условные подразделения также могут организовывать коллективные исследования, сосредоточив внимание на некоторых сложных проблемах в строительстве войск. Спокойствие. Инновации в военной сфере — это очень тяжелый труд. Ввиду этого обязательно нужно уметь успокоить себя, устранять лишние помехи и с головой уходить в работу. Сейчас есть много солдат и офицеров, которые имеют легкомысленный характер, не могут противостоять искушению внешнего мира, все делают через пень-колоду, очевидно, такое состояние не приемлемо. Еще есть солдаты и офицеры, 24

которые бросаются от одного к другому, сегодня делают одно, завтра делают другое, в итоге оба дела не закончены. К тому же проявляют лишнюю спешку, только сегодня выбрал задачу, завтра уже придумал результат. Нет результата — засомневался, правильно ли выбрал, или признал, что не сделаешь что-то новое. Все такого рода мышление и душевное состояние — ошибочны. В науке нет гладких дорог, только упорно ищущие истины люди покоряют вершины. Это истина, и она должна стать девизом для каждого солдата и офицера. Учтивость. Инновации основываются на знаниях и способностях, но в нынешних условиях знания и способности низовых офицеров и солдат являются недостаточными, это требует должной упорной учебы. С одной стороны, следует учиться у иностранных войск, изучать их боевую идеологию, институциональные механизмы, стратегию и тактику, вооружение, материально-техническое обеспечение и, в частности, информационные технологии. Проходя через обучение, понимание и ознакомление с иностранными войсками, впоследствии изучить иностранные войска и одержать победу над ними. С другой стороны, нужно учиться у экспертов и ученых, вместе с ними изучать инновационные идеи, исследовать инновационные методы, интерпретировать трудности и проблемы, с которыми они сталкиваются, когда это необходимо. Еще можно придерживаться приемам: «Добро пожаловать к нам с выходом за границу», приглашать экспертов и ученых в войска для обучения, проведения лекций, организованно проводить занятия в военных колледжах и научно-исследовательских подразделениях, приглашать экспертов и ученых для пояснения различных ситуаций. Единомыслие. Искра мысли и мудрости может быть произведена только лишь при совместном столкновении, инновация — в синтезе первых двух. Сейчас немало офицеров, которые рассматривают инновацию как личное дело и постоянно «борются» в одиночку, выступают в качестве единоличного деятеля, — такой подход односторонний. Нельзя отрицать, что военные инновации иногда требуют, чтобы кто-то один вел разработку, но чаще всего это требует чувства и духа совместного сотрудничества. Взаимоподдержка — большая сила. Ум коллектива всегда превосходил ум одного человека. У тебя есть идея, у меня есть идея, поделились друг с другом, — и уже у каждого есть по две идеи или более двух. Офицеры и солдаты должны искренне делиться своим новаторским опытом, обмениваться собственным опытом и извлекать уроки и знания из чужого. Следует демонстрировать свои идеи, учиться друг у друга, проявлять способность сокращать процесс исследования и постоянно совершенствовать и углублять военные инновации. Первоначально напечатано 16 сентября 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Побеждать ценно для превосходства Превосходство. Словарь современного китайского языка растолковал данное слово очень просто — выходить за рамки, переступить через волю. В жизни, если желаете добиться того, что не под силу другим, заполучить то, что не могут другие, нужно найти в себе смелость превосходить. А если жить, как положено, точно следовать чужому образцу, то будешь плестись за спинами других. Превзойти — это очень трудное дело, так как в обычной ситуации вы двигаетесь вперед, и другие также двигаются вперед. Если хотите превзойти других, то вы должны приложить больше усилий, чем другие люди, и люди, как правило, склонны к апатии, лени, не способны идти голова в голову с активными людьми, почему бы об этом не поговорить? 25

Превосходство для военнослужащих имеет чрезвычайно важное значение. Так как не превосходить, значит — остаться позади, а кто отстает, тот будет побит. Поэтому действия солдат нового поколения должны иметь мощное понимание — «превосходить», только имея превосходство, они способны являться по первому зову, приходить на сражение, выигрывать бой. Только имея превосходство, можно завершить партийную и народную историческую миссию. Превосходство в оперативной концепции. Мысль является предвестником поведения, и без продвинутой мысли не может быть великой деятельности. Во время антияпонской войны, опираясь на военную идеологию Мао Цзэдуна, армия Китая была в состоянии нанести поражение захватчикам, используя плохое вооружение и слабое снабжение. Как в главном куплете песни «Подземная война»: «Идеология председателей повсюду разлетелась, народ революции выступил, стар и млад, взявшись за оружие, народная война — это непобедимая сила». В новый период с Си Цзиньпином в качестве генерального секретаря Центрального комитета партии были творчески выдвинуты задачи для усиления армии: «Слушая партию — командуй, побеждай и имей хорошие манеры». Это воплощает в себе основные идеи председателя Си для создания армии, является «общими принципами» руководства национальной обороны и строительства армии. Мы должны глубоко понимать большое значение этой теории, научной коннотации и духовной сущности. С инновационными теориями в качестве руководства активно участвовать в деятельности по усилению армии, бороться за построение сильной народной армии. В гонке вооружения нельзя отрицать тот факт, что в настоящее время у вооруженных сил Китая есть вооружение, при сравнении которого с вооружением развитых стран наблюдается существенный разрыв, но за последние годы Китай с ошеломляющей скоростью нагнал другие страны. В этот раз Китай на своем военном параде продемонстрировал всему миру оружие, некоторые образцы которого являются одними из передовых, а некоторое вооружение — уникальным, так сказать, «козыри», после чего весь мир забеспокоился. Эта страна превзошла свой национальный уровень без лишних слов. Что касается солдат, то главное, чтобы оружие в их руках могло превзойти возложенные ожидания. Факты свидетельствуют, что высокие технологии также имеют свои слепые зоны и недостатки, тем самым требуя, чтобы армия Китая осмелилась бросить вызов достижения высокотехнологичному противнику, а также нужно изучать достижения высокотехнологичной науки, осваивать ее и превосходить в ней. Проводить инновационную революцию, сделать так, чтобы оружие в руках солдат изменялось, как изменялась по желанию Сунь Укуна «Золотая дубина». Вне зависимости от безжалостного оружия противника армия Китая справится и победит его. Превосходство в стратегии и тактике. Надпись Мао Цзэдуна в Антияпонском военно-политическом университете имеет одно знаменитое высказывание: «Гибкая, маневренная стратегия и тактика». Гибкое маневрирование оружие — это живая душа военной мысли Мао Цзэдуна. Во время антияпонской войны национальная армия и народ в соответствии с шестнадцатью тактиками Мао Цзэдуна: «Враг наступает, — мы отступаем. Враг остановился, — мы разоряем, совершаем набеги. Враг устает от наших атак, — мы преследуем врага», — только таким образом уничтожали японских захватчиков. Китай является разработчиком стратегических и тактических исследований. Стратегии Сунь Цзы: «Тридцать шесть стратагем», «Искусство войны» известны на весь мир. Как говориться, чем больше успехов, тем больше трудностей. Военные могут сражаться и побеждать, не только опираясь на институциональные механизмы, оружие, снаряжение и всеобъемлющую национальную силу, но и полагаясь на стратегическую тактику. Поэтому нужно углублять изучение боевых задач в соответствии с требованиями войны и проводить исследования по оперативному руководству ме26

тодами ведения войны и командования. По-настоящему, благодаря своим преимуществам, одолеть врага, используя его слабые стороны. Превосходство боевого духа. В своей книге «Война в Корее» главнокомандующий американской коалицией Риджуэй Мэтью пишет: «Рог добровольческой армии — это своего рода бронзовый музыкальный инструмент, способный издать специфический звук, режущий слух. Как только на поле боя раздастся этот звук, коммунистические войска, словно заколдованные, бросались на союзные войска, не щадя своих жизней. Каждый раз в этот момент союзные войска, словно прибоем, выбивала армия коммунистов, и в итоге союзники хаотично отступали». Это боевой дух. У китайской нации всегда был высокий боевой дух, так же как у коммунистической армии всегда был боевой дух, и этот боевой дух по-прежнему необходим для будущих войн. Однако, с точки зрения текущей ситуации, у большинства наших военных офицеров и солдат, родившихся после 80-х и 90-х годов, основная масса из которых были единственным ребенком в семье, недостает духа для тяжелой работы. Поэтому нужно воспитывать боевой дух у солдат и офицеров, сделав из этой проблемы неотложную задачу, вырастить посредством лучших традиций, отшлифовать упражнения на тренировках, воодушевлять славой, почтением и другими формами вдохновения. Возродить боевой образ победоносной самоотверженности и героического упорства у солдат и офицеров. Первоначально напечатано 24 ноября 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Для победы требуется мудрость Председатель Си сказал: «В случае войны, армия должна быть в состоянии победить. Если армия не одержит победу на поле боя, то это будет иметь серьезные политические последствия!» В настоящее время реализация важных поручений председателя Си, чтобы обеспечить способность к обороне, наступлению и победе в будущих войнах, уже стала долгом для каждого солдата и офицера. Армия может воевать и побеждать, полагаясь на стратегию и тактику, системные механизмы, оружие и оборудование, а также на общую национальную мощь. Но военная мудрость тоже является важным фактором. Мао Цзэдун однажды сказал: «Армия без культуры — это глупая армия, а глупая армия не способна победить врага». Мудрость — это боевая сила, доказанная бесчисленными фактами и событиями. Победа в войне, основанная на военной мудрости, не редкость в истории иностранных войн. В 1941 году Германия вторглась в Советский Союз. Чтобы предотвратить воздушную бомбардировку немцев, СССР принял план противовоздушной обороны типа «бабочки», и сотни самолетов вермахта были уничтожены. Если бы не было высокой мудрости, пожалуй, Ленинград был бы стерт с лица земли фашистскими оккупантами, так чего еще говорить о победе в антифашистской войне? Армия Китая всегда придавала большое значение достижения победы при помощи хитрости. В освободительной войне китайская армия, имея плохое снаряжение, смогла победить гоминдановских реакционеров с американским снаряжением. В Северной Корее, армия Китая разбила вооруженную до зубов американскую армию, часто полагаясь на мудрость армейских офицеров. В грядущих войнах основной шаблон, где слабые силы сталкиваются с серьезными силами противника, не изменился. Вдобавок, армия КНР очень долгое время не участвовала в войнах, отсутствовал в условиях информационного противодействия военный опыт. Поэтому очень важно и необходимо развивать тактические навыки и военную мудрость у офицеров и солдат. 27

Придерживаясь учебы, — развиваешь ум. Знания порождают мудрость, являются ключом от врат мудрости. Невежество — это ночь мудрости, ночь без луны, ночь без звезд. Леонардо Да Винчи сказал: «Овладение любым знанием полезно для интеллекта, он отбрасывает ненужные вещи, а полезное сохраняет». Ввиду этого действия руководителей на всех уровнях должны быть направлены на укрепление воспитания культуры и интеллекта у военнослужащих через различные формы: организовывать политическое обучение, обучение военному делу, технологическое обучение, культурное обучение, стратегическое обучение, обучение военному искусству. Учеба раскрывает мудрые, полезные знания. Условные подразделения могут также проводить вечерние курсы в казармах, организовывать лекции по культурным знаниям и другие мероприятия, формировать эффективный институциональный механизм, способствовать непрерывному и углубленному обучению. Мудрость приходит от работы над собой. Драгоценный меч становится острым благодаря заточке, а аромат цветов сливы возникает благодаря суровому холоду. Формирование мудрости должно проходить через закалку жизни и крещение. В мирное время основным средством для повышения боевой мощи являются военные учения, уровень военной подготовки должен быть колоссальным, подготовка к военной кампании весьма трудноосуществима. На всех уровнях при осуществлении военных учений нужно сосредоточиться на повышении интеллектуального уровня выдающихся офицеров и солдат. Приблизив условия к военным, тренировать и развивать военное мышление, таким образом, уровень подготовки вырастет, уровень интеллекта повысится, почему бы не сделать этого? Руководителям на всех уровнях неплохо бы приглашать военных специалистов для проведения мероприятий по укреплению интеллектуальной подготовки солдат и офицеров. К примеру, как выявить интеллектуальный потенциал, как реагировать на чрезвычайные ситуации, как использовать стратегии планирования, как улучшить способность быстрого реагирования и так далее. В мирное время в войсках, организуя различные культурные и развлекательные мероприятия, также можно целенаправленно организовывать определенные задачи, при удобном случае для солдат и офицеров проводить интеллектуальные упражнения, всеми силами добиваться повышения уровня интеллекта у военных через всестороннюю жизнь солдат. Искра мысли и мудрости может быть произведена только лишь при совместном столкновении. Как сказал британский писатель Бернард Шоу: «Если у вас есть яблоко и у меня есть яблоко, то при обмене друг с другом только одно яблоко остается на человека. Если у вас есть мысль и у меня есть мысль, при обмене друг с другом у каждого есть две мысли, даже может быть более двух идей». Развивайте интеллект у солдат и офицеров, также позвольте мыслям всех совместно рождаться — «синтезироваться». В этом случае требуется от всех уровней командного состава постоянно осуществлять мероприятия, направленные на повышение способности к обучению и повышению знаний. Командный состав взаимодействует между собой, взаимодействуя с солдатами, и при взаимодействии между солдатами, равноправно все делятся достижениями, обмениваются опытом, демонстрируют различные точки зрения, беспрерывно развивают мысль, тем самым ум изо дня в день обогащается, мудрость постепенно проявляется. Как говорится, три простых сапожника стоят одного Чжугэ Ляна (мудреца). Всем уровням командования все еще нужно организовывать мероприятия по внедрению нововведений в военное развитие вооружения, изучению тактических приемов, стратегий и так далее. Пусть искра мудрости всех людей в полезных исследованиях, в деятельности по укреплению армии вспыхнет ярким огнем. Только таким образом можно развить интеллект офицеров и солдат, повысить общий стратегический уровень для побед в будущих войнах, чтобы обеспечить прочную интеллектуальную основу. Первоначально напечатано 10 марта 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник») 28

Что нужно для победы? Недавно, проводя исследования в армии, я спрашивал, чем сейчас занимается армия, командир воинской части сказал мне: «В соответствии с требованиями председателя Си Цзиньпина твердо придерживаемся того принципа, как ведется война, так и тренируем солдат, что требует война, то и требуем на тренировках, в общем, концентрируем силы на военных учениях». Я тут же спросил: «Что, в конце концов, нужно для победы?» Командир долго размышлял, но ничего так и не ответил. Спросил у остального командного состава, также не услышал удовлетворительного ответа. Сейчас многие кадры низшего звена, когда речь идет о подготовке к военной кампании, вкладывают всю свою энергию в военное обучение, что, безусловно, хорошо, потому что уровень военной подготовки все так и не поднимается. Подготовку военной кампании трудно реализовать в жизни, уровень боеспособности войск также очень сложно поднять. Однако воевать — это вести бой общими силами, боевая сила также состоит из множества формирующих факторов. Поэтому как командиры низшего звена они во время военных учений должны полностью отдавать себя работе, сосредоточить усилия на развитии общей силы солдат, чтобы действительно создать условия учений такими, какие требует война. Укрепление духовного сознания. Поднимать знамя и слушать команды партии — это и есть фундаментальное политическое требование партии и народа к армии, так можно добиться абсолютной преданности, абсолютного бескорыстия, абсолютной надежности, что скажется на качестве армии, ее облике и цели. Нынешняя идеологическая борьба стала острой и сложной, западные враждебные силы настойчиво агитируют «армию без партизации», за «деполитизацию» и «национализацию» армии. Вдобавок многие молодые офицеры и солдаты не имеют систематического обучения теории марксизма, не имеют глубокого понимания лучших традиций партии, не имеют закалки для сложных тренировок в тяжелой обстановке, не до конца понимают крайнюю важность партийного командования оружием. Это требование Китая, — чтобы командование взяло на себя главную политическую задачу по укреплению армейского духа среди солдат и офицеров, через образование и руководство глубоко укорениться в идеологию абсолютного лидерства партии в армии, чтобы обеспечить гарантию в любое время и при любых обстоятельствах твердо слушать слова партии и идти вслед за партией. Важно закрепить базу знаний. Мао Цзэдун однажды сказал: «Армия без культуры — это глупая армия, а глупая армия не способна победить». С развитием высоких военных технологий уровень знаний офицеров и солдат постоянно становится выше, победа в современной войне в некотором смысле стала состязанием науки и техники. Кроме того, чтобы выйти победителем, важны мудрость, стратегия и так далее, все входит в курс взаимообусловленного уровня знаний. Все уровни командования должны придавать важное значение росту уровня образованности солдат и офицеров, для этого требуется организовывать военным культурное обучение, политическое обучение, обучение военному делу, изучение юриспруденции, изучение высоких технологий и так далее. А кроме этого, организовать изучение опыта зарубежных армий, ознакомление и изучение их оружия, как говориться: «Знай себя, знай врага и будешь непобедим». Нужно организовывать не только изучение солдатами военной истории Китая и всего мира, историю революции армии, но и организовать всеобщее изучение произведения «Тридцать шесть стратагем», «Искусство войны» и других стратагем, убедить стремиться пройти обучение, заставив каждого солдата и офицера воткнуть крыло знаний в свои «крылья». Развитие боевого духа. Армия может воевать и побеждать, полагаясь на стратегию и тактику, системные механизмы, оружие и оборудование, но без боевого духа тут никак не обойтись. Я уже писал, что армия Китая, имея плохое снаряжение, смогла 29

победить гоминьдановских реакционеров с американским снаряжением. В Северной Корее армия Китая разбила вооруженную до зубов американскую армию, часто полагаясь только на сильный боевой дух. Председатель Си отметил: «В мирное время военные живут в очень хороших условиях, но ни в коем случае они не должны становиться неженками». В настоящее время у большинства низовых военных офицеров и солдат, родившихся после 80-х и 90-х годов, многие из которых были единственным ребенком в семье, недостает духа для тяжелой работы, поэтому воспитание в них боевого духа имеет актуальное значение. Все уровни военных должны пройти через различные виды обучения, направленные на унаследование и повышения бесстрашного духа героизма и доблестной стойкости армии. Так что будьте готовы обнажить меч, будьте готовы сражаться за Родину и свой народ, идти в бой. Важно выковать крепкое тело. Тело — это основной капитал революции. Нет крепкого тела, возможность сражаться и одерживать победу — это пустые слова. Кто-то сказал, чтобы воевать в современной войне, нужно лишь уметь нажимать на кнопку, работать на клавиатуре на учениях и не более. Это очень ошибочное мнение. Исходя из опыта нескольких локальных войн за рубежом в последние годы, сильное тело и крепкий дух по-прежнему являются важной основой для победы в войне. Без сильного тела и крепкого духа армия не только проиграет на начале первой линии войны, но и проиграет на последнем километре. Китайская армия не сражалась в течение многих лет, офицеры и солдаты физически не прошли испытания в реальном бою, но у армии нет никаких оснований для расслабления. Должны присутствовать серьезные военные учения, и следует стремиться к тому, чтобы тело каждого солдата и офицера было в безупречной форме. В то же время следует обращать внимание на психологические проблемы военного состава, проводить уход и диагностику, чтобы предотвратить другие проблемы, вызванные психическими заболеваниями, и обеспечить физическое и психическое здоровье солдат и офицеров в соответствии с требованиями грядущих войн. Первоначально напечатано 29 августа 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Суть партийного руководства военных — управлять боевой мощью Партийное руководство военных — это лучшие традиции партии и армии Китая, а также индивидуальное политическое преимущество. Партийное руководство военными включает в себя очень много деталей, но, находясь в новых условиях, главная составляющая — управление боевой мощью. Председатель Си неоднократно заявлял: «В военном строительстве необходимо повышать боевую мощь в качестве исходной точки и конечной цели, сосредотачивать внимание на способности ведения сражения и победы над врагом». Боевая мощь народного резервного ополчения сосредоточена на способности быстро мобилизовать войска и выполнять экстренные боевые задачи. Ввиду этого, местные партийные комитеты на всех уровнях правительства должны тесно связывать эти «две способности», заниматься планированием, четко взяться за управление, искусно и успешно выполнять задачи. Управление строительством. В нынешних условиях оружие и оборудование резервов ополчения в целом отстают, а некоторые из них не могут быть адаптированы к потребностям экстренных военных задач. В эти годы, многие военные подразделения и министерства вооруженных сил полагались на местные силы и финансировались правительством за счет приобретения оборудования, что открыло новый путь к новой эре вооруженных сил. С прошлого года муниципальное правительство города Датун про30

винции Шаньси инвестировало более 500 миллионов юаней в приобретение аварийно-спасательных машин командования, транспортных автомобилей, транспортных средств для обеспечения безопасности, полевых электромобилей и полевых пропагандистских машин для военных округов и вооруженных сил, а также закупило большое количество аварийно-пожарного оборудования для городских уездов и округов, для аварийно-спасательных подразделений и лесных пожарных подразделений. Это позволило эффективно повысить боевую мощь резервных сил ополченцев. На данный момент в течение двух часов в этом районе может быть задействовано около пятисот человек, которые в любое время способны прийти по первому приказу и быть готовыми к бою. Эта способность, построенная местными партийными комитетами, отвечает новым требованиям партии по вооружению в соответствии с новой ситуацией в развитии гражданского и военного интеграционного типа, что заслуживает упоминания. Контроль. Уровень военной подготовки не растет, боевую мощь армейских подразделений очень трудно повысить. Резервное народное ополчение развалится как народ, но сплотится как воины. В обстановке мира на военную подготовку время ограничено, тем более необходимо проходить военную подготовку для повышения боеспособности. Партийное руководство по боевой мощи должно основательно взяться за работу на военных учениях. Исходя из истинных военных требований, нужно быть строгим и требовательным к выполнению упражнений, твердо придерживаться понятия: как на войне, так и на учении, какие требования на войне, такие требования на тренировках, бросать солдат в условия, приближенные к военным. Нужно заострять внимание на способности реагирования, проведении спасательных операций и поддержании устойчивой обстановки народным резервным ополчением в нештатных ситуациях в мирное время, в периоды наводнений, пожаров, землетрясений и так далее. Оттачивать данные навыки постоянными учениями, тем самым, при внезапном появлении нештатного случая, быстро мобилизоваться, прийти на помощь и выполнить свою роль. Во время тренировок также неплохо включить и гражданскую подготовку, в качестве заложения основы служебных обязанностей в мирное время. Необходимы строгие принципы, регулирующие практику военной подготовки, следует решительно предотвращать и исправлять негативные явления, такие как плохая безопасность, за счет боеспособности. Управленческое воспитание. Твердое и сильное политическое воспитание — это ключевой фактор для образования боевой мощи. Поэтому партийное управление по боеспособности должно касаться политического воспитания. Нужно выделить «духовное» образование. Это основополагающее политическое требование партии по отношению создания резервных сил, ум которых должен быть трезвым, а отношение предельно четким, позиция твердой. Независимо, при каком времени и при каких обстоятельствах, они должны твердо слушать Центральный комитет партии, Центральный военный комитет и председателя Си. Также требуется дисциплинарное образование. Дисциплина — это гарантия победы в битве. Только непрерывно усиливая чувства командования солдат и офицеров, войска будут способны строго исполнять приказы и директивы, действовать сообща, тем самым получить «силу сцепления» и боевую мощь. Стараться укрепить воспитание боевого духа. Вне зависимости от каких-либо трудностей и страданий нужен всего лишь один человек, который будет бороться дальше, и неважно, когда, не боясь горечи, не боясь смерти, здесь боевой дух ни капли не улетучится. Партия, руководящая политическим образованием, может использовать таланты местных людей и местные ресурсы, чтобы обеспечить благоприятные условия для хорошего образования. Оценка управления. Местное формирование народного резервного ополчения, местная работа, местное партийное руководство имеет по отношению к ним обязательную силу и силу призыва. Поэтому нужна своевременная хорошая мобилизация, итог 31

и оценка которой не только способствуют активности в переброске войск, но и способствуют возникновению толчка в становлении боеспособности. Перед каждой тренировкой, упражнениями, соревнованиями и выполнением важных задач, связанных с чрезвычайными ситуациями, главное руководство местного партийного комитета должно руководить, проводить мобилизацию, всех участников подбадривать и воодушевлять. После выполнения задач проводить заключительный разбор, поощрять хорошее, критиковать плохое. Формировать механизм и обстановку «поощрять усердных и наказывать нерадивых». Руководство местного партийного комитета также должно учредить архивацию солдат и офицеров резервного ополчения, записывать фактическую работу офицеров и солдат в войсках, заслуженную деятельность и награды, после чего дать продвижение по службе и повышение заработной платы. Таким образом, обязательно решится вопрос: «Не привлекался, пришел за деньгами? А их для тебя нет». Первоначально напечатано 5 января 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Образ секретаря партийного комитета В настоящее время войска развернули большие дискуссии вокруг «образа армии», эти мероприятия установят образ военнослужащего, поднимут авторитет военнослужащих, способствуют дальнейшему глубокому развитию, достигая результатов в текущем времени и добиваясь победы в долгосрочной перспективе. Таким образом, это ассоциируется и с китайскими секретарями партийного комитета на всех уровнях. Как должен выглядеть секретарь партии? Здесь тоже можно всем провести исследование. Организатор теоретического обучения. Без теории революции не может быть никакой практики революции. «Когда нам не хватает силы зрения, нужно использовать подзорные трубы и микроскопы. Методы марксизма — это подзорные трубы и микроскопы в политическом и военном положении». Для секретаря партийного комитета теоретическое обучение является главной политической задачей. Это традиция китайской партии, китайской армии, политическое превосходство Китая. В наше время борьба в области идеологии является острой и сложной, вооружиться научной теорией особенно важно, взяться за изучение теории и, что важнее всего, это усвоить ряд важных речей товарища Си Цзиньпина. Что касается армии, тут следует изучить задачи партии по укреплению армии в новых условиях, пройти через добросовестное обучение, чтобы работать над задачами по ее укреплению, способствовать войсковому строительству. Командир будущей войны. В годы войны основной функцией армии была война, и политическая работа должна быть сосредоточена на войне. Хорошо известны знаменитые армии Лю-Дэна, Чэнь-Су, Чэнь-Се, Дэн Сяопина, Су Юя, Се Фучжи, — в то время они были политическими комиссарами. Они не только занимались политической работой, но и командовали армиями во время войны. Сейчас некоторые партийные секретари, занимающиеся политической работой на высоком уровне, очень способны, но однако не могут организовывать военную подготовку, не могут управлять армией, такое положение дел недопустимо. Партсекретарь лишь при глубоком овладении военным делом, взяв оружие, может смело делать свое дело и добиваться побед как командир войск. Поэтому как секретарь партийного комитета он должен усилить чувство ответственности и срочности, чтобы приложить усилия на создание военно-политического первоклассного командира «из двух составляющих». 32

Человек — практик, единство в словах и действиях. В наши годы авторитет военнополитической работы не был прочно закреплен, одна из важных причин заключается в том, что некоторые партийные секретари только «гремят», а дождя нет, или же много шуму, да мало толку. Нельзя отрицать, что политическая работа — это то, о чем можно говорить и о чем нельзя говорить. Но политическая работа — это нечто большее, здесь лучше уж реальные действия, нежели ударяться в теорию. Нужно требовать от партсекретарей всех уровней, чтобы слова согласовывались с делом, раз уж наставляешь словом, покажи собственным примером, — посредством собственных примерных действий стать для партийных работников примером. Сейчас многие партсекретари говорят слишком много пустых слов, мало актуальной работы, не искусны в решении трудных реальных проблем, этот образ «пустого политиканства» должен немедленно быть исправлен. Ведущий в демократической централизации. Партсекретарь как бригадир «членов руководства» должен настаивать на том, чтобы демократический централизм являлся обязанностью отдела. Таким образом, секретарь партии должен включать множество всего: без предвзятых мнений душу, быть умелым в выслушивании мнений и предложений от партийных членов, добиться того, чтобы все говорили все, что известно, не утаивая ничего, то есть добиться откровенности. В то же время нужно осмеливаться принимать решения, взяв достоверные, правильные взгляды, потому что только путем сосредоточения правильных мнений можно достичь консенсуса во всей партии, сформировать единую волю, не допустив раздробленности. Когда развивать демократию, когда принимать решения, — это и есть искусство лидерства, партсекретари всех ступеней обязательно должны применять знания на практике, только лишь для достижения демократизации принятия решений, легализации и перестроения на научный лад. Быть тем, кто способен разбираться в людях и отбирать людей. Мао Цзэдун уже давно отметил, что после определения политического курса кадры являются решающим фактором. Разбираться в людях и отбирать людей — это «рамки обязанностей» партсекретаря, обязательно следует не упускать этого. Сейчас самым важным является выполнение поручений председателя Си по обучению, направленному на воспитание нового поколения революционной армии, относиться к этому с душой, умением, страстью и нравственностью. Руководство по трудоустройству является наиболее фундаментальным ориентиром, несерьезный подход к отбору персонала приведет лишь к замещению талантов посредственностями, достойные люди будут замещены ничтожествами. Поэтому партсекретарь обязательно должен выправлять ситуацию с подбором работников, твердо везде все прослеживать, твердо придерживаться высоких моральных и деловых качеств, чтобы будущие партийные работники соответствовали «Четырем имущим» (иметь революционные идеалы, здоровую мораль, хорошее образование и сильное чувство дисциплины), быть смелыми в воспитании, использовании, чтобы они действительно стали основой для строительства армии. Как говорится, «запылал» один воин, в будущем «запылают» все. Образ партсекретаря непосредственно влияет на образ войск. Лишь на основании образца можно воспитать достойный образ, только так партсекретарь будет иметь авторитет, занимать положение, а также четко вести солдат вперед. Времена призывают секретарей партии уметь хорошо следить за своим внешним видом. Офицеры и солдаты всей армии ожидают, что секретарь партии будет иметь хороший внешний вид. Написано в сентябре 2015 года

Секретарь партийного комитета должен быть искусным «бригадиром» Секретарь партийного комитета должен быть способен стать «бригадиром», — фраза Мао Цзэдуна из «Методы работы партийного комитета». Работающие партсекретарями обычно относительно осведомлены об этом. Но в понимании есть место и для неверного толкования и ложного суждения. Слово «бригадир» цитируется здесь как метафора, а не как человек, занимающий должность командира в армии. Какие способности должен иметь секретарь партийного комитета, чтобы стать хорошим «бригадиром»? Мне кажется, главное, — нужно сосредоточиться на четырех моментах. Находить смелость для принятия окончательных решений и быть способным принимать советы. Право принятия решений является важным полномочием секретаря партии, без своевременного и правильного принятого решения партийному комитету будет трудно сформировать единую волю, единую работу. Поэтому секретарь партийного комитета при принятии важных решений обязан не только находить смелость сделать это, но и принимать их мудро. «Нерешительность ведет к поражению». Не принимать решений по обсуждаемым вопросам. Демократия не имеет так таковой централизации, что обязательно приводит к анархии, где каждый делает то, что хочет. Конечно, партсекретарь должен иметь демократическое сознание и манеры, «быть открытым к возникающим проблемам, быть душой компании и проявлять дружелюбие в разговорах». Нужно быть готовым выслушать общее мнение и внести предложения, пусть все говорят все, что известно, не утаивая ничего, именно так нужно говорить, излагать свою точку зрения, только таким образом характеризуется в подлинном смысле слова «коллективное руководство», а не «патриархат» или «единоличное решение». Как для управления образованием, так и для руководства надзора. Одна из важных обязанностей секретаря партийного комитета состоит в том, чтобы объединять группы и возглавить сформировавшуюся команду, поэтому регулярное проведение обучения управлению для членов команды является обязательным. Нужно сосредоточивать внимание на особенности каждого члена команды, своевременно осуществлять передачу опыта и наставлять, когда «шепчут на ухо», нужно также «шептать на ухо», когда «тянут за рукав», нужно также «тянуть за рукав», чтобы у «членов руководства» всегда сохранялась мощная сила единства, боеспособность и креативность. В то же время партсекретарь должен быть как один из членов команды, и ни в коем случае не считать себя «боссом» или «номер один в команде». Он должен вести вперед, последовательно выполнять партийные поручения и регламентирование, осознанно принимать контроль над членами команды, партии и народными массами. Тем самым вынуждая себя всегда быть под «фокусной лампой», поэтому, работая, нужно не только уметь не уронить свой престиж, а, напротив, нужно быть самим близким к народу, иметь позитивный настрой и энергию, вызывать восхищение. Важно, чтобы все делали и делали все сами. Товарищ Дэн Сяопин сказал: «Все идеи, воплощенные в жизнь на практике, — истины, все, что не подтверждено на практике, не соответствует духу марксизма-ленинизма». Секретарь партийного комитета выступает в качестве «человека за штурвалом», каждое его слово показывает имидж, образ партии, которое влияет на обстановку в строительстве военной силы. В этом случае требования от партсекретаря, который находится на своем посту, ведет политику, используя свои права, сказываются на глобальной деятельности в строительстве армии. Нужно хорошо выполнять планирование и реализацию проектов, проводить тщательную организацию, вкладывать свою душу в руководство, возглавляя войска, претворять в жизнь всякого рода работу. Как говорится, поезд едет быстро за счет локомотива. 34

Партсекретарь не только должен «громко кричать», но и должен «засучить рукава». Отбросить гордость, не жалея своего тела, окунуться в низший класс, погрузиться в их жизнь, вместе со всеми трудиться в поте лица, хлебнуть горя, пережить несчастья. Посредством собственных примерных действий оказать влияние на солдат и офицеров, вызвав уважение, а также стимулировать воодушевление в войсках. Тем самым всем совместными усилиями бороться за достижение целей партии в новой эпохе. Нужно не только играть ведущую роль, но и работать в тесном сотрудничестве. Секретарь партийного комитета в качестве руководителя группы отнюдь не может быть похожим на военного командира практического назначения, который в членах парткома видит солдат, отдает им приказы, командует ими, а во всех отношениях играет именно руководящую роль. Поэтому секретарь партийного комитета в любое время и в любом месте должен быть примером для членов рабочей группы, в военное время смело кричать «следуйте за мной», в мирное время — «смотрите на меня». Но, как часто говорят: один в поле не воин, одна голова хорошо, а две лучше, партсекретарю категорически нельзя «петь в один рог» и делать все в одиночку, а нужно быть способным вместе с коллегами налаживать деятельное сотрудничество, уметь хорошо взаимодействовать. Практика показала, что взаимопомощь — одна удачная постановка за другой; а ставить палки в колеса друг другу — вместе терпеть крах. Партсекретарь должен посредством многообразия деятельности создавать обстановку плотного взаимодействия в работе внутри рабочей группы, совместно с войсками стараться изо всех сил строить армию и вносить предложения. Первоначально напечатано 30 марта 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Члены высшего руководства партии должны обладать несколькими видами харизм Сегодня мы поговорим о том, «какими видами харизм должен обладать член высшего руководства партии», также считаю важным поделиться со всеми своими мыслями по этому поводу. Что такое харизма? Китайский словарь интерпретирует данное слово следующим образом: сила, которая может быть привлекательной, также называется влияние. Кто бы ни жил в этом мире, все хотят быть харизматичными и авторитетными в глазах других людей. Однако, харизма не может быть объяснена одним словом, харизма не дана с рождения и уж тем более не сваливается на вас с неба. Харизма требует упорных тренировок, основанных на опыте, беспрерывной практике, и только тогда, возможно, она появится. Я считаю, что человек, являясь членом высшего руководства партии, должен обладать шестью видами харизмы, которые приведены ниже. Первое — нужно иметь харизму личности. Так называемая личность — это характер человека, его нравственные качества. Как руководящий член партии вы можете заставить кого-то подчиниться вам и слушать вас, но абсолютно невозможно попросить кого-то уважать вас. Для того, чтобы другие люди уважали вас, любили и поддерживали, вы должны обладать харизмой личности. Харизма человека проявляется во многих ситуациях. Что же касается партийных лидеров, я считаю, что самое важное проявление харизмы кроется в трех аспектах: во‑первых, в честности. 35

Это одна из лучших традиций китайской нации. Один человек, обладающий большой добротой, будет честно поступать и не бояться быть человеком. Мэн-цзы однажды сказал: «Я добротой кормлю свое врожденное великодушие». Врожденное великодушие — это честность, дух справедливости. Знаменитый поэт династии Южной Сун Вэнь Тяньсян в своем произведении «Праведная ода», в стихотворении «Проходя Линдинъян», написал: «Кто в древности из людей не умирал? Так пусть мое чистое сердце осветит анналы истории», это стало одной из известных фраз в истории человечества. В этом плане есть много примеров: накануне антиамериканской войны, когда Соединенные Штаты неоднократно призывали к вторжению в Китай и даже угрожали ядерным оружием, тогдашний министр иностранных дел Китая, главнокомандующий вооруженными силами Чэнь И, не дрогнув, стоял на своем, сказал лишь: «Приходите, мы уже заждались, невзирая, придете ли вы с неба, с земли или моря, мы позаботимся, чтобы вы не вернулись назад». В преддверии возвращения Гонконга Китаю, во время беседы господина Дэн Сяопина с госпожой Маргарет Тэтчер по вопросу суверенитета Гонконга, столкнувшись с «железным кулаком» канцлера мисс Тэтчер, Дэн Сяопин решительно и бесповоротно заявил: «Все может быть обсуждено, только суверенитет не может быть предметом переговоров». В результате мисс Тэтчер растерялась, вплоть до того, что подвернула ногу на ступеньках крыльца китайского парламента. Это и есть сила справедливости. Во-вторых, быть скромным и осмотрительным. Предки говорили: «Хорошие люди живут в мире с собой, но грешникам нет покоя», «Скромный и уступчивый человек нежный как яшма», — в некотором смысле именно так предки обобщили и резюмировали личное обаяние человека. «Скромный и уступчивый человек» — эти качества делают человека открытым, честным, бесстрашным. «Нежный, как яшма», — это подразумевает осмотрительность, сдержанность, спокойствие, умение держаться с достоинством. Есть пара выражений, которые излагают подобное: «Равнодушно принимать хвалу и клевету, спокойно смотреть, как распускаются и увядают цветы. Остаться непредсказуемым, спокойно наблюдая, как тянутся по небу облака». В этом и заключается — быть скромным и осмотрительным, у вас должно быть всеохватывающее сердце, чтобы вы могли понять кого-то и сделать что-то. Как писали предки на панно Майтрея: «Живот может вмещать, но вместить все, — это недопустимое дело; постоянно же улыбаясь, можно заставить улыбаться всех». Китайский народ глубоко уважает премьера Чжоу, потому что он пользовался уважением большинства людей именно из-за того, что обладал такой харизмой. Товарищ Дэн Сяопин за жизнь трижды «падал» и трижды «вставал», хоть и хлебнул трудностей, но он всегда был уравновешен, трудился не покладая рук во имя партии. Если нет сверхчеловеческой души и всеохватывающего сердца, то каким образом можно закончить великое дело, возглавить китайский народ и привести на путь реформ и открытости? В период Троецарствия генерал Чжоу Юй, несмотря на незаурядный вид, обладал блестящим талантом, но выдержка его была слабой, что в результате разгневало полководца Чжугэ Ляна, и Чжоу Юй перед смертью сказал: «Так как в мире есть я — Чжоу Юй, почему Богом должен быть Чжугэ Лян». В-третьих, — нужно смело идти навстречу ответственности. Как говорится, долг тяжелее, чем гора. Руководящие кадры партии должны иметь смелость нести ответственность, то есть делать великие дела для партии, народа и строительства армии, для того, чтобы быть в состоянии нести ответственность в качестве офицера на благо одной из сторон, с реальным достижением — завоевать доверие людей. Сделать все в течение одного срока службы, облагодетельствовать страну — с реальными политическими достижениями, ради получения веры народа. Осмеливайтесь взять на себя ответственность и в критический момент быть в состоянии защитить своих подчиненных и поддержать их. Не следует быть таким руководителем, который все хорошие дела присваивает себе, а свалившиеся проблемы оставляет на подчиненных. О какой харизме можно говорить с таким руководителем. 36

Второе — нужно иметь знание харизмы. Что такое знание. В обычное время мы постоянно имеем в виду учебу. В прошлом мы часто употребляли такие выражения, как «семь пядей во лбу», «наукою богат на целых пять возов», характеризуя эрудированного и образованного человека. Знание — это весьма широкое понятие, все обычно называют его «океаном знания», в этих словах несомненно есть определенный смысл. В Древнем Китае, так как государственные экзамены кэцзюй главным образом отображали письменность, а не науку, для множества учащихся «Четыре книги, пять канонов» стала главным учебником. По мере того как шло развитие, различного рода знаний становилось все больше, области наук все шире. По некоторым исследованиям, с начала XVIII века по 90-е годы XX столетия обновление знаний ускорилось в 2 раза, с 1990-х годов обновление знаний ускорилось до трех-пяти лет. За последние пятьдесят лет человеческое общество создало больше знаний, чем за последние три тысячи лет вместе взятых. Некоторые говорят, что в эпоху сельского хозяйства человек должен читать книги несколько лет, чтобы использовать знания на всю жизнь. В эпоху промышленной экономики человек должен читать книги более десяти лет, чтобы было достаточно знаний на всю жизнь. В эпоху экономики знаний человек должен учиться всю жизнь, чтобы идти в ногу со временем. Каждый человек должен иметь знания о харизме. Мне кажется, есть два пути по накоплению знаний. Первый путь — это учиться посредством чтения книг. 学问 (с кит. — знание), где 学 — это изучать, 问 — это спрашивать. Предки говорили: «Учиться и не размышлять, значит, ничему не научиться, размышлять и не учиться, значит, идти по опасному пути». «Трое в пути, значит, должен быть учитель». Сюнь-цзы в « 劝学篇» («Большая книга мудрости») наставлял: «Не учась… нельзя взойти на высокую гору, не зная высоты до неба. Нельзя подойти к каньону, не зная толстый ли слой земли на краю. Нельзя услышать заветы правителей, не зная большой науки». Все знают, что Древний Китай имеет двух великих мудрецов, один из них Конфуций, второй же — Гуань Юй. У Конфуция было семьдесят два ученика, большое количество последователей, но он всегда, каждый день, занимался, усердно учился. Однажды Конфуций со своими учениками пришли к морскому побережью, и тут же их застал дождь. Укрывшись в пещере, все начали смотреть на пейзаж, что открывался у выхода из пещеры. Вдохновившись, Конфуций начал читать стих: «Ветер бушует над морем, создавая тысячи волн, дождь льет на песчаный пляж, создавая десять тысяч маленьких ям». Ученики были очень восхищены хорошим стихотворением учителя. Лишь один старик — рыбак встал и сказал: «Так себе, откуда ты знаешь, что на море тысячи волн, а на пляже десять тысяч маленьких ям?» Ученики же начали критиковать старика, — не стоит без разбору вставлять слово, когда мудрец читает стихи. Однако в это время Конфуций скромно спросил старика: «Господин, вы можете сказать, как сделать стих получше?» Старик брякнул: «Ветром вздымаются могучие волны, капли дождя усеивают пляж маленькими ямочками». Конфуций послушал, после чего низко поклонился. После он последовал за рыбаком учиться ловить рыбу, искусству плетения сетей, впоследствии они стали хорошими друзьями. Гуань Юй, несмотря на то, что он был полководцем, при свете свечи старательно учился, каждую ночь, во все времена года. Мао Цзэдуна книга «сопровождала» круглый год, будь то в поезде, на больничной койке, верхом на лошади. Он никогда не расставался с книгой, усердно учился, ему даже дали прозвище: «Марксизм-ленинизм верхом на лошади». Раньше была фраза из разряда «самозабвенно учиться»: «Уйти с головой в учебу, пронизывая себя от мозга до костей». Все это говорит об усердной учебе. Я думаю, это и не так уж сложно, пройдя через старанья, можно добиться всего. Второй путь — это учиться посредством практики. Полученные знания нужно применять на деле. Пройдя теоретическое руководство, переходишь на практику во время практических действий, появляется польза. Это транс37

формация знаний в способности. У Мао Цзэдуна есть одна замечательная фраза: «Чтение — это обучение, применение — это тоже учеба, только более важное». Человек, изучая, осваивая знания, не может стать эрудированным без практики, самая трудность — это сочетание теории и практики, это касается руководителей. В древней восточной династии Цзинь, в Китае, был известный поэт, прозаик по имени Тао Юаньмин, он написал знаменитую статью под названием «Персиковый источник». Тао Юаньмин читал очень много, также был весьма эрудированным, вплоть до того, что отказался от карьеры чиновника, вернувшись домой, добравшись до Наньшаня, посеял цветы хризантемы. «Я собирал хризантемы у восточной ограды, когда взору предстала Южная гора» — это и есть лучшее доказательство. В династии Цин был каллиграф, известный как Чжэн Баньцяо, он также усердно учился и не стал чиновником. Он был в Фаньсянь, что в провинции Шаньдун, там двенадцать лет прослужил главой Вэйфан и так и не смог получить повышения, окончательно решив уйти в отставку. После этого Чжэн Баньцяо написал стих, в котором сказано: «Лучше уж отшвырнуть чин чиновника и с пустыми рукавами, холодными осенними ветрами вернуться к рыбалке на реке Янцзы, рисуя изящный бамбук на холстах». Позже он жил за счет продажи своей живописи, в искусстве у него было достаточно познаний. Его иероглифы были хорошо написаны, как его картины и стихи, но это одно дело. В период династии Цин таким же чиновником был Ли Хунчжан, но он был совсем другим. Ли Хунчжан говорил, что в мире быть чиновником слишком легко, даже и быть им не хотелось, еще делать что-то. Он с детства изучал «Четыре книги, пять канонов» и, когда снова отправился сдавать экзамен в столицу, в дороге написал: «Хорошо известные люди в Китае посещают столицу, чтобы навестить учителя». После долгих лет работы во власти занимался строительством Бэйянского флота и в войсковом командовании, можно сказать, что он прошел через опыт кровопролития. Так почему люди не могут стать чиновниками? Лучшее сочетание теории и практики — это Мао Цзэдун и Дэн Сяопин. «Окружать города селами, захват власти вооруженным путем», — фраза Мао Цзэдуна, и «Одна страна — две системы», — удачное решение вопроса Гонконга и Макао Дэна Сяопина. Все это является ярким классическим примером теоретической и практической связи. Но трансформация знаний в способности требует длительной тренировки, без которой невозможно добиться успеха. Здесь я приведу вам пример: в храме есть два камня: один камень был вымощен на земле, и камень, из которого была вырезана статуя Будды. Между ними приключился разговор. Тот камень, который был вымощен в земле, сказал: «Камень, почему миллионы людей наступили на меня, чтобы поклониться вам?» Камень, из которого был вырезан в Будда, говорит: «Хотя мы все были камнями, но к вам лишь прикоснулось несколько «ножей» мастера, после чего вы стали ступенчатым камнем, а я получил тысячи «ножей», прежде чем стал Буддой, в этом наша разница». Этот пример может дать нам много пищи для размышлений, все должно пройти через оттачивание, причем его должно быть много, чем больше, тем ближе к успеху, это не только закон развития вещей, но и секрет успеха в жизни. Третье — нужно иметь харизму в речи. Есть две вещи, которые человек делает больше всего в своей жизни: первая — слова, вторая — дела. Слова — это речь. Общение с людьми в небольшом кругу называется беседой; в массовых случаях — называется выступлением с речью. Уровень речи в значительной степени отражает харизму человека. Может быть, кто-то скажет, что умение говорить — это что-то сложное, разве не просто болтать с кем-то или стоять на сцене? На самом деле, если говорить об этом с трудом, то это трудно, с легкостью — легко. Говорят, что социолог в США провел опрос под названием: «Что вы считаете 38

самым трудным?», и 80 % людей ответили: «Публичная речь», — то есть выступления с речью. Недавно я прочитал статью в «Читателе», в которой говорится: «Говорить — это самая легкая и самая трудная вещь: легче всего, потому что говорят и дети в возрасте трех лет; труднее всего, потому что дипломаты, которые умеют искусно вести диалог, иногда ошибаются». При работе руководящие члены партии сталкиваются с публичными выступлениями, форма которых несет разнообразный характер, содержание обладает разносторонностью, обстановка — произвольна, объект обладает нестабильной устойчивостью. Поэтому выступления и речи руководящих кадров очень сложны. Профессор всю жизнь сам изучает науку, чтобы полностью овладеть ею, учит китайский язык, чтобы улучшить его, учит историю, чтобы хорошо ее знать, учит математику, чтобы хорошо считать, пока не будет доволен результатом. Работая членом руководства, в течение дня, вы рассказываете одно или два содержательных дела? Определенно, нет. Итак, как члены руководства партии они могут сделать хорошее выступление с речью? Я считаю, нужно ухватиться как минимум за три момента: 1. Обязательно следует обладать сильной пробивной способностью. То есть, чтобы, услышав вашу речь, люди смогли вынести для себя что-то полезное, были потрясены речью, и отчасти чему-то научиться. Откуда берется пробивная сила? Я считаю, что главный источник — это истина и знания. Опираясь на истину, чтобы убедить людей, и, опираясь на знания, чтобы привлечь людей. Текст выступления без истины и знания — это пустословие, главная проблема будет нечетко выраженной, сухой текст не будет иметь силы воздействия. В 1956 году Линь Юйтан на выступлении в Тайваньском педагогическом университете, взойдя на трибуну, сказал: «Цель моего сегодняшнего выступления «жизнь и учеба»: человек, находясь в этом мире, с точки зрения науки, это такое существо, которое в детстве считает, что ничего не знает, в студенческие годы признает, что все знает, а после окончания — снова ничего не знает. В среднем возрасте снова все знает, и только в преклонном возрасте он осознает, что вообще ничего не знает». Сказав всего несколько слов, он закончил свою речь, и хотя она и очень короткая, но тем не менее была глубоко истолкованная. В этом прелесть истины в речи. В декабре 2003 года премьер-министр Вэнь Цзябао выступил в Гарвардском университете в Соединенных Штатах. «У Китая есть 1,3 миллиарда человек, независимо от того, насколько малы проблемы, умножив их на 1,3 миллиарда, это становится большой проблемой; независимо от того, насколько значительны финансовые и материальные ресурсы, разделив их на 1,3 миллиарда человек, получим очень низкий уровень на душу населения», — сказал он. Этот отрывок был таким познавательным и таким убедительным, он сразу же получил восторженные аплодисменты слушателей. 2. Обязательно следует обладать сильной адаптацией. В каких случаях, какие объекты и что говорить. Член руководства во время выступления должен крепко держать один основополагающий принцип. В Китае есть такая поговорка: «Говорить с человеком по-человечески, а с бесом — по-бесовски». Я не думаю, что это унизительная поговорка — говорить с человеком по-человечески, а с бесом — по-бесовски. Допустим, говорить с бесом по-человечески, а с человеком — по-бесовски, вот кто сможет так понять вас? Вы едете за границу и говорите лишь на китайском, не говоря на иностранном, это нормально? Правда, лишь взяв с собой переводчика, это нормально. В мае 2005 года председатель тайваньской партии «Циньминьдан» Сун Чуюй посетил материковый Китай. 9 мая он добрался до Сянтаня, родного дома, чтобы помянуть предков. Использовав родной диалект, он сказал: «Чу Юй я вернулся, гостем вернулся». Тем самым сразу же вызвал бурные аплодисменты. 3. Выступления, как правило, должны быть не слишком длинные. Есть много членов руководства, которые часто ошибаются, делая свою речь слишком длинной, думая, 39

что если долго говорить, то это отразит их уровень, на самом деле, все совсем наоборот. Взглянув на историю Китая и за его пределы, можно видеть, что всякая хорошая речь была объемом не слишком длинной. Сравнительно недавно я купил книгу под названием «Великий голос», глава «Сила речи» включает в себя цитаты таких людей как Сунь Чжуншаня, Ли Дачжао, Джобса, Клинтона, Джорджа Буша, Альберта Эйнштейна, Марка Твена и многие другие цитаты известных людей. Все эти цитаты, речи недлинные, можно сказать, сжатые и содержательные. Китайская партия всегда выступала за то, чтобы говорить коротко и без лишнего формализма. Мао Цзэдун во время движения за упорядочение стиля в Яньане резко осудил шаблонные схемы в литературе КПК, назвав их «старомодными, растянутыми портянками, с неприятным запахом». Он сам подал личный пример для потомков, будучи во главе государства. «Служить народу», «Памяти Бетьюна», «Свернуть горы» и другие знаменитые лозунги Мао — все они короткие, как говорится, что ни слово, то жемчужина, звучат чисто, а для нас это хороший пример. Четвертое — харизма в поведении. В простонародье говорят: за словом должен следовать поступок, за поступком — результат. Хорошее поведение человека также может дать ему престиж и харизму. Поведение высшего члена руководящей партии должно обладать силой, способной влиять на других и быть вдохновляющей. Так какие важные аспекты воплощает харизма поведения руководящего члена партии? Я полагаю, она должна обладать минимум тремя аспектами. 1. Важно брать инициативу в свои руки. Что такое лидерство (с кит. 领导– лидерство); где «领» — руководить, возглавлять, «导» — вести за собой. Таким образом, лидерство в китайском языке подразумевается как «возглавить и вести за собой». В английском языке «lead» (лидерство) может быть как и существительным, так и глаголом. Как существительное это «штурман, командир и руководитель». У Дэн Сяопина есть поговорка: «Все идеи, воплощенные в жизнь на практике, — истины, все, что не подтверждено на практике, не соответствует духу марксизма-ленинизма». Поэтому, когда лидер хочет заставить кого-то сделать что-то, он должен взять на себя инициативу, чтобы выполнить запланированное. Так другие будут восхищаться вами и уважать вас. Почему китайская коммунистическая армия способна одерживать победу? Причин, безусловно, много, но есть одна важная: когда член высшего руководства партии зовет «За мной», а у лидеров вооруженных сил национально-революционной партии излюбленная фраза «Давайте-ка вперед», несмотря на то, что это всего два слова, смысл тем не менее совершенно несоизмеримый. 2. Важно иметь чувство счастья. Что такое счастье? У каждого есть собственное мнение по этому поводу. Некоторые говорят, что счастье — это такое чувство, даже нет, это состояние сердца. Я разделяю эту точку зрения. Было проведено исследование, которое показало, что счастье человека непропорционально власти, деньгам и тому подобному. В некоторых менее развитых регионах Китая индекс человеческого счастья выше, чем в развитых регионах, таких как Пекин, Шанхай и Тяньцзинь; индекс счастья у людей с низким или даже очень низким доходом выше, чем индекс счастья для людей с высоким доходом, либо просто очень богатых людей. Говоря об этом, я хотел бы рассказать вам две истории. Первая история. В один прекрасный день пожилой человек пошел на прием к психиатру. Врач поставил диагноз, что пожилой человек страдает от тяжелой депрессии. После осмотра он порекомендовал ему сходить в один из театров города, где каждый день хорошо выступает мастер акробатики, и актер он веселый, и это юмористическое выступление, и врач всегда рекомендует пожилым людям смотреть на это шоу, чтобы настроить и уравновесить свои эмоции. Выслушав, пожилой пациент резко, сквозь 40

слезы сказал: «Я и есть тот артист!» Можно сказать, у этого пожилого человека большая слава, высокий статус, но у него нет счастья, как это объяснить, думаю, всем бы не помешало пораскинуть умом. И есть еще одна история — об одном миллионере, который хоть и зарабатывал много денег, но всегда очень депрессивен и несчастен, поэтому он нес мешок с золотом в поисках счастья и в итоге так и не нашел. Однажды он наткнулся на старика, который колол дрова, и хотя тот был очень беден, на его лице всегда играла улыбка, она выглядела очень радостной и счастливой. Богач спросил, как найти счастье. Старик, указывая на его золотой мешок, сказал: «Вы несете такое тяжелое бремя, весь день боитесь кражи, боитесь что будете ограблены, как с этим можно быть счастливым? Положи его и будь счастлив». Богатый человек, тщательно обдумав слова старика, наконец понял, о чем ему говорил седой, после чего он дал золото всем бедным людям, что были вокруг него, тем самым осчастливив их, богач стал самым почетным гостем, люди приветствовали его, звали в гости, так он стал счастливым. В трактате древнекитайского философа Лао-цзы «Книга пути и достоинства»» двадцать восьмая глава гласит: «Знающий людей мудр, знающий себя — прозорлив. Побеждающий людей силен, победивший себя — могуч. Тот, кто знает меру, — богат, тот, кто форсирует жизнь, — целеустремленный». В реальной же жизни, почему руководящие члены партии всегда несчастны? На самом деле, нет никакого смысла в том, чтобы по-настоящему понять счастье. Многие люди уже давно чувствуют, что справляются с должностными обязанностями, после чего должно следовать повышение, в результате же по разным причинам этого не происходит. Многие чувствуют себя такими, у которых все получается, внося большой вклад, что должно под конец года быть обязательно вознаграждено, в результате же их старания не оценили, и они несчастны. По правде говоря, не отказавшись, не скинув с рук путы славы и оковы корысти, в результате через долгое время становишься несчастным, нерадостным. Вплоть до того, что порождаешь в сердце злобу, это нельзя допустить! Один известный человек говорил, что человек должен использовать сложение до тридцати лет, а вычитание после тридцати лет. После тридцати лет вы можете только постоянно отбрасывать те вещи, которые не важны и не нужны, вы можете знать, что вам нужно больше всего. Тогда вы поймете, что вам нужно больше всего. То есть я рекомендую всем набраться смелости и оставить то, что важно, и отбросить то, что мешает вам в жизни думать ясно и глядеть вдаль, так вы, безусловно, станете счастливыми. 3. Нужно устанавливать собственную нижнюю черту. Что такое нижняя черта? Смысл вытекает из названия, то есть «крайний предел», «критическая линия», где любое явление или вещь превращается из количественного в качественное. Премьер-министр Чжу Жунцзи однажды написал в Шанхайском государственном институте бухгалтерского учета специальный курс обучения: не делать фиктивный счет. Я думаю, что это крайняя моральная черта, которую должен уяснить каждый бухгалтер. Ву Жэнбао, секретарь филиала партии УПК Деревня Хуаси, говорил одной фразой: нужно не «раскошелиться не в том кармане» (казенные деньги считать своими), «не протянуть не в ту руку» (брать взятки), «спать не в той кровати» (вести беспорядочную половую жизнь). Поскольку вы руководящий кадр, никто не будет убирать вас с поста. Эти три «недурных» черты Ву Жэнбао должны быть нижней чертой для руководящих. Большинство из нас — дети простых людей, дети простолюдинов, могут развиваться и прогрессировать до сегодняшнего положения, то есть получить высокий статус, и любому это нелегко. Если нет собственной нижней черты, в случае, когда «собьешься с пути», можешь потерять перед своими глазами все и сожалеть об этом всю жизнь. Простым языком: спокойствие — это благополучие, так как спокойно «совершить посадку», как быть хорошим управленцем в долгосрочной перспективе, действительно нам стоит подумать над этой проблемой. Какие нужно учитывать аспекты для установки нижней черты? 41

Во-первых, это политико-идеологическая нижняя черта. Какой должна быть политико-идеологическая нижняя черта, какой — у руководящего члена? Я считаю, что должны быть твердые идеалы и убеждения, так как идеалы и убеждения, общие для руководителя, — это сознательно вести людей за собой. В случае дисбаланса в убеждениях и идеалах у человека проявляются качественные изменения. Армия Китая — это политический блок, сильный столп Народной демократической диктатуры, народная армия под руководством партии, «флаг партии — флаг армии». На данный момент необходимо твердо верить, что не следует допускать ни малейшей двусмысленности и слабости. В последние годы в армии произошло несколько инцидентов, связанных с похищением и продажей информации, что является причиной потери идеалов и убеждений. В настоящее время нужно поддерживать высокий уровень согласованности с Центральным Комитетом партии, Центральным военным комитетом и председателем Си, чтобы услышать Центральный комитет партии, Центральный военный комитет и председателя Си в любое время, при любых обстоятельствах и выполнить задачу. В наше время борьба в области идеологии очень сложна — «армия без партии», «деполитизация», «национализация армии» и другие всплывающие слухи. Ведущие кадры на всех уровнях должны быть бдительными, никогда не допускать ошибок в политике. Во-вторых, — это нижняя черта образа жизни. Председатель Си неоднократно подчеркивал: «Образ жизни руководящих членов партии должен быть безупречным, справиться с собой — это тоже своего рода умение». Нужно постоянно совершенствоваться для управления моралью, думать о недопустимости жадности, которая губительна, воспитывать самодисциплину в сердце. Проблема образа жизни руководящих кадров — это не только «маленькая проблема» голодающих и бедных, но и серьезная политическая проблема. Для начала поговорим о «вине». С незапамятных времен вино в нашей жизни употребляется повсеместно. Герои, образованные люди, — нет таких, которые были бы не рады вину. Гуаньгун «Убив генерала Хуа Сюна прежде, чем остынет его вино», У Сун «Три пиалы не больше чем бугор», Линь Чун на поклонении у снежной горы в храме предков. Лу Чжишэнь и переполох на горе Утайшань, — алкоголь укрепил их мужество, добавляя им воодушевления. Ли Бай всю жизнь провел с вином, написав: «Цель в жизни человека — это добиться максимума удовольствия, и не нужно восхвалять вино в новолунье», а также есть такое отношению к вину и в других знаменитых стихах. Но теперь Центральный комитет партии и Центральный военный комитет имеют четкие положения, требующие от членов партии быть трезвыми, это железный закон, надеюсь, что все будут выполнять его должным образом. Даже во время праздников, выпивая вместе с семьей и друзьями, нужно знать меру, чтобы не напиться. Выпив много, человек оговаривается, появляется апраксия, аномия, такой человек уже не годен на должность руководителя. В-третьих, побеседуем о «разврате». Конфуций говорил: «Гурманство и страсть к женщинам — тоже естество». Суть в том, что желание и половое влечение — это природный инстинкт в человеке. Гете в своих стихах писал: «Какой молодой парень не умеет горячо любить? Какая красавица не умеет думать о любви? Это самое яркое и чистое в природе человека». Человек — не бесчувственное существо. Но в этом вопросе тоже нужно поймать «градус». Испокон веков, будь то великие люди, будь то обычные, все в итоге ничего не боялись для достижения плотских желаний. Шан Чжоу ради получения благосклонности своей любимой наложницы Да Цзи убил немало верных слуг, в итоге это привело к потере власти. Император династии Тан Ли Лунцзи, для того, чтобы наложница Ян Гуйфэй отведала личжи (китайская слива), погубил немало хороших лошадей, добившись усмешек со стороны наложницы. Это в итоге привело его к заключению в горе Мавэй, и он чуть не лишился власти. У Саньгуй «пришел в исступление от гнева из-за красавицы», и это 42

тоже ничем хорошим не закончилось. В последнее время очень много стало чиновников, которых одного за другим убирают с должностей, а причина этого — что у всех отстраненных есть любовницы, порой две или даже три. Это жесткий урок, который стоит всем всерьез усвоить. В китайских военных округах, в блоках народного ополчения и множестве других мест, связанных с армией, большинство офицеров живут отдельно от семей, тем самым усугубляя данный вопрос. Здесь нужно увеличить бдительность, категорически нельзя дать им провалиться в трясину «разврата», из которой уже не выберешься. И еще раз поговорим о «дружбе». Как говорится, чем больше друзей, тем больше дорог, разве не радостно встретить друга, прибывшего издалека. Дружба — это повторяющаяся тема, с которой сталкивается каждый руководитель в своей трудовой жизни. Так как же заводить друзей? Во время династии Мин, Су Цзюнь в произведении «Утренние записки» друзей разделил на четыре категории: высокочтимый друг, близкий друг, закадычный друг и лживый друг. «Взаимное оттачивание морали, совершение ошибок — это все с высокочтимым другом. Преодоление больших и маленьких проблем, проходить через жизнь и смерть — это с близким другом. Обмениваться лестью, вместе развлекаться — это с закадычным другом. Не видя пользы друг в друге, вечно конкурировать, — это с лживым другом». Поэтому мы дружим, заводим больше высокочтимых и близких друзей и категорически не пересекаемся с «лживыми друзьями». Как у офицера принцип знакомства должен быть строгим при знакомстве с хорошими людьми, и надо уметь видеть тех, с кем не стоит заводить дружбу, в сердце должны быть эдакие весы. Нужно, чтобы мотивы знакомства были чистыми, начиная с работы, начиная с профессии, начиная с интересов партии и народа. Всегда придерживайтесь принципа, держите ясный ум, будьте осторожны с так называемыми индивидуальными «эмоциональными инвестициями» и всеми видами «пиара», по отношению к тем «друзьям», которые руководствуются скрытыми мотивами, не может быть «мягкости в сердце» при принятии решения, когда придет время принять его. Не забывайте о своем положении, твердо помните, что нельзя различить хорошего человека от плохого. Не касайтесь принципов, не выходите из-под своего контроля, ни в коем случае не братайтесь, чувство братства — это дурная привычка в работе. Есть такие люди, когда ты полезен, он твой друг, ты бесполезен, тогда он прячется от тебя, можно ли назвать такого другом? Определить человека — настоящий он друг или нет, я думаю, следует рассмотреть четыре аспекта. Первый — это присутствие денег, второй — присутствие славы, третий — присутствие у тебя красивых женщин, четвертый — присутствие большой беды. Эти четыре аспекта — словно «лакмусовая бумажка» на проверку дружбы, всем не мешало бы попробовать провести эксперимент. В-четвертых, это нижняя черта честности к себе. Здесь я дам на разбор один иероглиф, это иероглиф поражения «败», левая сторона иероглифа, как видно, это «贝», что с китайского трактуется как сокровище, то есть деньги. На правой части иероглифа написан «女», что в переводе означает «женщина», то есть — разврат. В общем, человек, потерпевший поражение именно из-за того, что начал с «денег», получив деньги, начал гнаться за «развратом». Такие руководящие кадры для того, чтобы заиметь деньги, начали с коррупции, взяточничества, как только взятки стали большими, а денег много, они начинают желать женщин, а после предаются развратному образу жизни. Это такой путь, где шаг за шагом идешь навстречу преступлению. Несмотря на различия чинов, каждый человек обладает либо большой, либо небольшой силой власти, поэтому все должны использовать власть в работе, в карьере, в строительстве армии, ни в коем случае не должны нарушать закон и совершенно не должны использовать власть, предоставленную народом, как средство получения личной выгоды. В этом отношении Гу Цзюньшань является живым примером. После ареста было извлечено его имущество 43

в родном городе Пуян — ровно в четыре грузовика, в частности, это несколько сотен ящиков маотая (ароматная водка), один золотой кораблик с посвещением: «Пусть ветер всегда дует вам в спину», один таз с надписью: «Пусть золото и самоцветы наполнят чан», одну золотую статуэтку Мао Цзэдуна. Говорят, что в Пекине, Шанхае и других местах Гу Цзюньшань имел десятки комплексов недвижимости, каждый из которых имеет площадь около 170 квадратных метров. Гу Цзюньшань также долго содержал несколько любовниц, и только денежная сумма, потраченная на женщин, дошла до десяти миллионов юаней. Как заместитель генерального секретаря по логистике, Гу Цзюньшань не использовал власть в служении людям, а использовал в целях личной выгоды, расходовал на развлечения. Его урок весьма жесток и поучителен. Пятое — харизма в делах. Способность руководить кадрами — это способность управляться повседневными делами. Талант управлять дает высокую эффективность работы, люди остаются вами довольны, тем самым вы получаете авторитет. Напротив же, если прослеживается низкая эффективность работы, возникает недовольство среди людей, результатом является потеря вашего авторитета. Руководитель должен обладать довольно высокой способностью ведения дел, обязательно следует добиться шести аспектов. Первое — нужно быть способным ухватить главное противоречие. В любом деле есть главное противоречие и второстепенное противоречие, главная сторона противоречия и вторичная сторона. Если лидер не способен ухватить главное противоречие и главную сторону противоречия, то во время работы, погнавшись за малым, можно упустить главное, вплоть до того, что руководитель будет хвататься за все сразу. В основном это приводит к беспорядку. Ухватить главное противоречие — на словах звучит легко, а вот на деле это трудно. Так, как понять, где главное противоречие и главная сторона противоречия? Я считаю, что не нужно выходить за шесть приведенных ниже сторон: 1. вопросы, касающиеся и связанные с реализацией политики партийного курса, то есть те, о которых обычно говорят, о делах в политическом аспекте; 2. вопросы, касающиеся и имеющие отношение к жизненно важным интересам личного состава, это средства, условия и потребности существования людей; 3. вопросы, касающиеся и связанные с системой и общим аспектом подразделения; 4. вопросы, представляющие наибольший интерес и отражающие самые острые и трудные проблемы в настоящее время; 5. основные рабочие задачи на более высоком уровне и на более позднем этапе развертывания; 6. вопросы, касающиеся безопасности и стабильности. Я думаю, пока руководители поддерживают эти шесть сторон, то могут взяться за большие дела, ухватить главное противоречие и главную сторону противоречия, работа будет даваться легко, не будет шанса сбиться с дороги и уклониться от заданного курса. Второе — вести дела справедливо и честно. Подходить к решению различных проблем нужно рационально и благоразумно, быть справедливым и не быть безразличным к какой-либо стороне или человеку. В простонародье говорят, справедливость порождает ясность, честность порождает уважение, кто терпит несправедливость, тот протестует. Самое страшное для личного состава — это несправедливое ведение дел руководителем. Руководитель работает не по справедливости, — личный состав, безусловно, начинает возражать. Предки объединили «мирный» и «честный» в одно слово, тем самым получили «справедливость», я думаю, по крайне мере, должно быть два значения: первое значение — это управление государственными делами обязательно должно быть бескорыстным, рациональным и справедливым. Нельзя заниматься какой-либо деятельностью за спиной, допускать подобные мысли. Вто44

рое значение — это — в публичных делах обязательно должны присутствовать откровенность и ясность, нельзя скрываться и заниматься различными махинациями. Как члены партии и ведущие кадры — все должны хорошо понять эти два момента, когда размышляют и работают над проблемами и делами. Говоря об этом, я не могу не вспомнить о древней технике равновесия. Как записано в «Трактате Желтого императора о внутреннем», человек, добившись равновесия «Инь» и «Ян», впоследствии имеет крепкое здоровье и долгую жизнь. Закон природы, говоря по существу, это равновесие в проблемах. Есть солнце, а после звезды и луна, есть день, а после ночь, есть верх, значит, есть низ, есть право, значит, есть лево, есть высокий, значит, есть низкий. Предки при постройке дома, серьезно относились к балансу: есть восточная комната, значит, должна быть и западная комната, есть северная комната, значит, должна быть и южная комната. Перед воротами богатых семейств всегда «сидели» две статуи льва, а почему бы не установить одного? При праздновании Нового года всегда клеятся две надписи, почему бы не приклеить одну? Во всем ценится баланс. Поэтому лидеры партии должны понять этот баланс и использовать его на практике. Третье — научиться отказываться. Отказываться (на кит. — 舍得). Почему в Древнем Китае объединили иероглифы «舍» и «得», ведь сначала стоит иероглиф «舍» (отбросить), а затем «得» (получить), тогда получается, — мы должны сначала отказаться или отдать, а после получить. Отдали мало, получили мало, отдали много, получили много, ничего не дали, ничего не получили. Это диалектика вещей. Поэтому руководящим кадрам ни в коем случае нельзя иметь возможность перевернуть все вверх дном, используя свое положение, получив от этого выгоду, обязательно нужно всеобщие интересы поставить превыше всего. Например, получив квартиру или материальную помощь, обязательно нужно, получив хороший результат, отдавать больше другим людям, а себе оставлять совсем немного. Никогда не следует думать о своей собственной прибыли, о том, как первому поживиться, — в таком случае со временем в глазах всех вы будете падать, вас будут презирать, ваше уважение и авторитет в глазах людей будет падать все ниже и ниже. Несколько лет назад был телевизионный сериал под названием «Сверкающий меч», который был очень популярным, до сих пор некоторые телевизионные станции иногда транслируют его. Почему герой сериала Ли Юньлун может возглавлять и успешно вести войска за собой, раз за разом одерживая победы? Основная причина заключается в том, что Ли Юньлун был в состоянии понять и быть готовым на любой ход. Люди, которые видели эту драму, знают, что в самые трудные и опасные моменты Ли Юньлун всегда бросается на передовую, чтобы защитить жизни своих воинов, несколько раз Ли Юньлун при этом чуть не пожертвовал своей жизнью. Вы скажете, как такому лидеру могут не доверять солдаты? Разве ради него они не вынесут любые страдания? Четвертое — нужно создать для всех гармоничную обстановку. Слово гармония на китайском «和谐» — несет интересный смысл. «和» состоит из двух ключей, первый «禾», что означает всходы хлебных знаков, и справа добавлен «口», с китайского этот ключ несет смысл «рот». Иероглиф «谐» — слева, ключ: точка и ломаная палочка означает речь, слева же добавлен иероглиф «皆». Оба иероглифа образуют слово, значение которого и есть гармония, то есть каждый человек имеет возможность кушать, и каждый человек имеет смелость высказывать свое мнение, делиться своими мыслями. Поэтому слово гармония, с древней, простой, материалистической точки зрения, означает, чтобы простой народ не только мог спокойно кушать, не беспокоясь о пище и одежде, но и также чтобы люди осмеливались говорить: говорить правду, говорить без стеснения, именно в таком подлинном смысле слова предполагается слово гармония. Партийный лидер всем должен создавать гармоничную среду, по крайне мере, нужно сделать две вещи: во‑первых, всегда заботиться и уделять внимание проблемам жизни населения, сформировать ру45

ководство и сознательно нести службу, активно преодолевать все невзгоды и трудности с личным составом, совершать хорошие дела ради всех. Во-вторых, дать свободу слова, дать возможность всем высказать свое мнение. Сейчас есть такие руководители, которые боятся, что мнение большинства будет отличаться от мнения, они хотят, чтобы остальные стали «немыми», такой подход совершенно неверен. Лучший способ — это не нужно бояться высказывать свое мнение и вносить предложения. Правильное — тотчас же с удовольствием примут, с неправильным — направят в нужное русло, через некоторое время атмосфера среди личного состава станет приятной, мысли и мнения начнут сами собой постепенно совпадать, ваш авторитет также сам собой постепенно вырастет. В-пятых, нужно иметь смелость придерживаться принципов. Соблюдение принципа — это качество, которым должны обладать члены партии и руководители. Не осмелившись отстаивать свои принципы, не будешь в состоянии воспитать честность, появится дурное давление, работа будет плохо прогрессировать, а про достижения и вовсе нет смысла говорить. Что правда, то правда, что неправда, то неправда. Руководящие кадры должны придерживаться четкой позиции, и категорически нельзя не иметь твердой позиции, с точкой зрения быть нерешительным. Правильное должно всеми силами выдвигаться, широко распространяться. Ошибочное — подвергаться строгой критике и непреклонно сдерживаться. Поощрение и критика — это повседневный рабочий метод руководителя, нужно быть креативным, так как если решать проблемы без этого качества, то часто бывает, что хорошее дело превращают дурное, даже не дойдя основного: поощрения и критики. Как научиться искусству критики и поощрения? В целом похвалу стоит высказывать при всех, а также обязательно называть фамилии и имена. Критика также может быть озвучена на публике, но она должна касаться только события или предмета, здесь надо стараться избегать фамилий и имен. Критика, где обязательно будут называться фамилии и имена, обычно должна осуществляться в небольшом кругу, лучше всего — лицом к лицу. Таким образом, товарищ, который ошибся, может принять критику и не потерять свое лицо. Но это только в общих чертах, есть и особые случаи, где критика проводится на публике с указанием фамилий и имен, цель такого подхода, — это сила убеждения и устрашения. Конечно, здесь нужно обладать знаниями, хочется надеяться, что во время практической работы все постепенно уяснят это, так сказать прощупают. В-шестых, — обдуманно использовать власть. Что касается министерства, то в отношении применения власти следует учитывать три аспекта. 1. Не разобравшись в ситуации или если ситуация не ясна, — в нормальных условиях не стоит слепо принимать окончательное решение. Другими словами, мы не можем опираться только на чувства, чтобы решать проблемы, следует глубоко вникать, хорошо изучить, совместно искать поиски решения, учитывая множество предпосылок, подключив интеллект, только тогда проблема хорошо решится. Тогда выдвинутое решение будет научным, демократичным и разумным. 2. При решении одного вопроса не стоит учитывать более трех вариантов на выбор, в обычной ситуации не стоит быстро принимать решение. Все три варианта стоит многократно сопоставить, сравнить и остановиться на предпочтительном. Например, мы собираемся поехать в Пекин, как добраться? Лететь на самолете, сесть на поезд или поехать на машине? Это зависит от того, что вам нужно, — время, безопасность или удобство, — от этого и зависит ваше решение. Если вам нужно время, то летите, если нужна безопасность, то купите билет на поезд, если маршрут удобен, то возьмите собственный автомобиль. 3. Если с разрешением одного вопроса больше 30 % против какого-либо решения, то в обычной ситуации не стоит торопиться с его принятием, почему? Потому что «истина зачастую находится в руках небольшого количества людей», особенно если это 46

научно-исследовательские вопросы, технические и академические проблемы. Мнения и предложения экспертов, как правило, следует серьезно обдумать и должным образом рассмотреть, не торопиться, не учитывать число тех, кто с ними соглашается только потому, что это самое легкое решение. Шестое — иметь здоровую харизму. Так называемое здоровье — это отсутствие физических, психологических, психических, генетических дефектов и органических заболеваний, энергия лидеров должна удовлетворять требованиям к труду, работе, жизни и движению. Харизма здоровья является важной частью харизмы лидеров партии. Я думаю, что харизма здоровья проявляется главным образом в трех аспектах. 1. Бодрость. Лидер должен выглядеть энергичным, выражать собой крепкое здоровье и одухотворенность на лице, ходить, как ветер, стоять, как сосна, сидеть, как колокол, а не быть на вид состарившимся и дряхлым. 2. Гибкое мышление. В решении любого дела руководитель должен быстро показать достоверный результат, который уже прошел аналитический анализ, без «тянуть резину», без оглядки, без «думаю, как все», и к тому же иметь опережающее и новаторское мышление. Очень важно перед возникшими сложными вопросами быть способным ухватить главное противоречие и главную сторону противоречия, с легкостью справиться с поставленной задачей. 3. Психическое здоровье. С ускорением темпа жизни в обществе многие люди страдают от психических заболеваний, также известных как «современные болезни», такие как бессонница, депрессия, различные фобии и так далее. Таким образом, здоровая харизма лидеров зависит не только от состояния его физического здоровья, но и от состояния психического здоровья, только хорошее физическое и психическое здоровье, не характеризует человека не просто здоровым, но и делает его харизматичным человеком. У лидеров партии должно быть много харизмы, сегодня разговор об этих основных шести аспектах, неуместное прошу всех критиковать и вносить коррективы. На консультации партпросвещения в апреле 2015 года

Зажигать пламя идеи Человек, способный непрерывно сыпать искрами мысли, может породить знание и вдохновение. Секретарь партийного комитета, объединяя группу, ведя за собой, делая идеологическую работу, должен использовать искры мысли, чтобы зажечь себя и озарять других. Искры мысли его — это осколки души, осколки мудрости. Чернышевский говорил, что вдохновенью не нравится навещать гостя-лентяя. Искра мысли уж точно не падает с неба и не присуща постоянно человеческому мозгу, только через долгую работу над собой можно овладеть ею. Поэтому партсекретарю обязательно следует успокоиться, усиливать закалку партийного характера, повышать возможности, чтобы искры мысли беспрерывно загорались и сияли. Искра мысли может быть зажжена только при чтении книг. Сунь Чжуншань некогда говорил: «Мое хобби на всю жизнь, кроме революции, это чтение хороших книг, если я не читаю хотя бы день, то ощущаю себя нежизнеспособным». В прошлом году, отвечая на вопросы журналистов во время зимних игр в Сочи, в России, председатель Си 47

сказал: «За исключением работы, мое постоянное занятие — это чтение книг, чтение — это один из моих образов жизни». Как лидер великой державы, работу председателя Си Цзиньпина нельзя назвать не тяжелой и загруженной, однако, несмотря на это, он по прежнему воспринимает чтение как образ жизни, и этот дух стремления к знаниям через чтение книг стоит того, чтобы учиться. Партийный секретарь как «бригадир» руководства, прежде всего, обучаясь посредством чтения, должен показывать всем свой пример, не только уча культуру, экономику, управление, историю, но и еще более важнее воспринимать важные речи председателя Си, хорошо воспринимать библиографию «Три строгости, три правды», чтобы чтение книг стало для всех нас образом жизни. Искра мысли может быть зажжена только при мышлении. Учиться и не размышлять, значит, ничему не научиться. Еще более двух тысяч лет назад известный мыслитель и педагог Китая Мэн-цзы сказал: «Управление разумом — это размышлять. Размышляя, ты что-то приобретаешь, не размышляя, — ничего не приобретаешь». Мао Цзэдун также ясно сказал: «Каждое дело должно быть тщательно продумано. Как говорится, вяжем брови, и на ум приходит хитрость, а именно, — много размышлений дает мудрость». Сейчас же некоторые руководители с неохотой ломают свои головы обдумыванием, поиском решений, выражения своей точки зрения, могут ли такие руководители повести за собой страну к осуществлению «мечты о могущественной армии» и «китайской мечты»? Все имеет свой собственный закон развития, процесс мышления, процесс доказывания законов, поиска истины, а также следует отбросить фальшивое и сохранить подлинное, отделять дурное от хорошего. В большей степени — это процессы переобучения и перепрактики. Поэтому партсекретарь обязательно должен воспитать привычку размышлять — много размышлять, усердно размышлять, только тогда можно прийти к достоверному, научному решению, только тогда можно стать полезным для партии и народа. Искра мысли может быть зажжена только при обмене. Материальный обмен — это простой обмен, в то время как обмен идеями может привести к «слиянию». Как сказал британский писатель Бернард Шоу: «Если у вас есть яблоко, и у меня есть яблоко, при обмене друг с другом, и получается, что у каждого будет всего по одному яблоку. Если у вас есть одна мысль, у меня есть одна мысль, при обмене друг с другом, у каждого будет по две мысли, а может, даже и больше, чем две мысли». Когда секретарь партийного комитета является «бригадиром», а не главой, только ввиду этого сотрудники захотят много говорить, обмениваться мнениями. Особенно необходима хорошая критика и самокритика, словно «точный прибор», проходить через совместное взаимодействие, тем самым политические и организационные преимущества партийной организации трансформируются в интеллектуальные и групповые преимущества. Нужно твердо придерживаться понятий от масс к массам, уходить в нижние слои населения и проводить глубокие исследования, вследствие чего собственное мышление превратится в общее мышление, собственная мудрость — в мудрость большинства, возглавить всех ради осуществления укрепления армии всеми доступными силами. Искра мысли может быть зажжена только на практике. Как говорится, истина исходит из практики. В настоящее время Китай находится в новой эре в истории человечества, в большой практике продвижения страны и характерных военных изменений. Нельзя отрицать, что по сравнению с развитыми странами китайская военная мощь все еще относительно отстает, к тому же армия Китая уже много лет не воевала, сказывается отсутствие опыта ведения боевых действий в условиях информатизации, отсутствие реальных результатов строительства и практических испытаний. Все эти требования необходимы для укрепления армии Китая, для ее процветания, чтобы догнать и перегнать другие страны по боевой мощи. Секретарь партийного комитета как лидер партийной организации и армии должен активно участвовать в деятель48

ности по укреплению армии, а не только практиковать отличные политические и военные навыки. Он также должен улучшать свои навыки планирования, возглавлять «членов руководства», повышать уровень мышления, хорошо отладить высокоуровневое планирование и творчески разворачивать работу, чтобы быть в полной готовности побеждать в будущих войнах, вступить в любой момент в бой, быть в состоянии постоянной боевой готовности, нацеленной на победу. Первоначально напечатано 22 июля 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Немного об увлечениях, связанных с военным делом В последнее время часто упоминаются непрофессиональные интересы военных на службе в армии. Полковые комиссары охотно говорят, что сейчас в армии каждый солдат смышленый, что у военных очень много хобби только остаток времени они уделяют военной подготовке. Меньше стало таких явлений, как «чесать языками», солдаты не таскаются, не слоняются, большинство погружается в свое хобби в свободное от службы время. Я спросил комиссара: «Какие у военных есть хобби?» Он ответил, что любимых занятий у военных очень много: кто-то любит каллиграфию, кто-то — играть на музыкальных инструментах, любят петь, заниматься спортом, писать, кто-то занимается бодибилдингом, филателией, коллекционированием, программированием и так далее. Я снова спросил комиссара: «Есть ли хобби, связанные с военным делом?» Комиссар оцепенел, однако затем немного подумал и сказал, что не встречал подобного. Хобби — это хорошо, по крайней мере, для того, чтобы доказать наше социальное развитие, повысить качество способностей военных. Армия — это место, где все военные взаимодействуют друг с другом, у каждого человека есть свои сильные стороны и любимое дело, тем самым военные лагеря выглядят жизнеспособными и энергичными. Однако становление солдата — это и важное государственное дело. Армия предназначена для войны и существует для использования ее хотя бы раз, при этом ее тренируют долгое время. Требование армии — это глубокое изучение воинами и военачальниками «всех секретов мастерства ведения войны», требование — быть способными на будущем поле боя проявить таланты обладания военными высокими технологиями, чтобы повернуть ход боя, а также следует понимать, что «твердый лед не в один день образуется». Если у солдат и офицеров «душа находится в одном месте, а сердце в другом», в свободное время все заняты развитием своих сильных сторон и хобби, и никто не изучает военное дело, не изучает стратегию и тактику ведения войны, то, как сражаться в будущих войнах, как осуществить «мечту о могущественной армии»? Как говорится, «на какой горе стоишь, такую и запевай песню». Теперь, когда мы выбрали эту профессию, мы должны временно отказаться от своих увлечений, использовать всю свою энергию и ум в обучении, в военном деле, в искусстве войны, в стремлении к победе. Маркс однажды сказал: «В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым тропам». Военная работа — это мощная наука теории и практики; только учеба, полное посвящение, всестороннее слияние, тяжелая работа, проявление истинного мастерства помогут в какой-то степени постигнуть, а постигнув, возможно, сыграть на поле битвы сценку «выйти победителем из боя». Испокон веков настоящие воины не так ковались. На самом деле, в нашем окружении эталонов «стремления к отличной военной подготовки» немало. На днях в штаб-квартире и во49

енном округе были проведены военные учения, а также подведение итогов по признанию, — большая часть тренирующихся показала себя с лучшей стороны. Их любовь к военному делу, военное мышление, военное планирование, усердие в военных делах, самоотверженность отдать себя военному лагерю, успехи в великих начинаниях — это реальные примеры для нас. Их опыт показал нам, что для военнослужащих Республики дерево идеалов может процветать только в том случае, если личные идеалы будут интегрированы в великое дело партии и народа, в активную деятельность строительства войск, а цветы идеалов будут всегда раскрыты и неувядаемы. Дело начинается от сердца, сила начинается со стремления. Чтобы воспитать среди военных привычку стремления к отличной военной подготовке, нужно сформировать глубокое изучение «военного хобби». Что касается военных формирований, то нужно провести следующую работу: во‑первых, — укрепление образования в области руководства. Благодаря развитию идеалов и убеждений, высоким военным целям, военной исторической миссии, основным функциям и другим образовательным мероприятиям, можно воодушевить сознание военных к стремлению отличной военной подготовке, усвоить в сердце понятие «можешь сражаться, сможешь победить». С сильным чувством острой необходимости полностью отдаваться отличной военной подготовке и военным исследованиям. Во-вторых, — это организация многосторонних мероприятий. Например, порекомендуйте военным передовую военную литературу, приглашайте экспертов и ученых, организуйте серию военных лекций, прослушивания. Созывайте военные академические общества, проводите семинары, организовывайте выступления; войдите или поступите в военную научно-исследовательскую группу или армейскую академию. Проводите боевую и оперативную деятельность, различные тренировки и учения; постоянно повышайте интерес офицеров и солдат к военной работе. В-третьих, — создать сильную атмосферу. Всеми силами распространяйте и отмечайте передовой эталон, используйте его как пример и ведущую роль. Тем самым среди военных поднимется энтузиазм подражания, учебы, желание стать лучше, чтобы превзойти друг друга. Создайте и улучшайте эффект механизма стимулирования, мероприятия по стремлению к военной подготовке обеспечат крепкое и долговременное развитие. Друзья, вы хотите сделать красивую молодость блестящей и красочной в казармах? Тогда действуйте быстро, используйте ваш ум и упорство духа, боритесь, сражайтесь, верьте в ближайшее будущее, и тогда вы станете несгибаемыми, сильными воинами. Первоначально напечатано 11 января 2014 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Самое время горячо взяться за учебу Председатель Си сказал: «Руководители должны рассматривать обучение как стремление, хобби, здоровый образ жизни, добиваться любознательности и увлечения в учебе». Обучение руководящего класса задает курс работы. Предки убеждали: ученым не обязательно служить, а чиновникам обязательно учиться. Кадровый партийный работник только при наличии упорной, беспрерывной учебы может идти в ногу со временем в эпоху экономики знаний. Если же целыми днями заниматься хлебосольством, «самому не разбираться, а других поучать», непременно запустишь работу, запустишь дело. В настоящее время многие партийные сотрудники всегда заняты на работе под предлогом нежелания учиться, на самом деле, заняты — это только лишь один аспект, глубокая 50

причина все же выходит из мышления. Господин Лу Синь некогда сказал, что время подобно воде в губке, надо лишь сжать, чтобы ее получить. Многие говорят, что господин Лу — гений. Однако он говорил: «Какой из меня гений, я лишь брал то время, которое другие тратят на беседу с людьми за чашечкой кофе, использовал его для чтения книг и писательства». В «Ежедневнике ЛэйФэна» также есть подобный отрывок: «Есть люди, которые говорят, что заняты работой и нет времени на учебу. Я думаю, что проблема не в том, что вы заняты на работе, а в том, хотите ли вы учиться или нет. Время, чтобы учиться есть, проблема в том, можем ли мы сжать свое время, хотим или не хотим грызть гранит науки… Учась, мы также должны продвигать своего рода «гвоздь» духа, тем самым искусно сжимаем время и усердно учимся». Господин Лу Синь и товарищ ЛэйФэн с душой, упорно учились, на сегодняшний день хорошая учеба — это единственная приемлемая мера. Учеба — это тяжелая, монотонная работа, чтобы учиться долгое время, нужно, не отвлекаясь, упорно трудиться. В авторском произведении «Повести о странном из кабинета Ляо» Пу Сунлина, в стихотворении «Безмолвие сидя» Пу Сулин описал себя, как он внимательно читал книги: «Всю жизнь любил сидеть за книгами, под старость, как и в прошлом, бешено читал, полдень — светло с южного окна, вечер — светло с западного окна». Мао Цзэдун однажды сказал: «Мы должны с воодушевлением выполнять тяжелую работу и учиться. Выполнять тяжелую работу, — в этом предложении есть три слова, которые его характеризуют: следующий, трудность и успех, с воодушевлением браться за тяжкий труд… Остальная часть работы должна быть сосредоточена главным образом на обучении». Мао Цзэдуна шел по жизни с книгой, можно сказать, что в его жизни, в работе, на войне он изучал истории и факты из прошлого, будь то длинное путешествие, лежа на санитарных носилках или верхом на лошади, он постоянно усердно изучал книги, смеясь над собой, он себя называл: «Марксизм-ленинизм верхом на лошади». Он прочитал Манифест Коммунистической партии более ста раз в своей жизни и каждый раз читал его с новым вдохновением и извлекал что-то новое. Некоторые люди говорят, что чтение — это одиночество, гораздо менее привлекательное и стимулирующее, чем некоторые развлекательные программы в современном обществе. Но я считаю, что, перелистывая книгу в одиночестве, ощущая тот далекий аромат длинной мысли, несмотря на одиночество, можно пребывать в хорошем настроении. Огонь лампы, столетний свиток какого-либо произведения, соединять мысли тысячелетий, глядеть сквозь десять тысяч миль. Находиться в безмятежной атмосфере, в далеком прошлом и будущем, вникать в суть, предаваться глубоким мечтам, общаться с древними, вести диалог с современными людьми, внимательно слушать наставления мудрецов, прочувствовать многообразие человеческой жизни. Мысли следуют за ароматом старой книги и от полного удовлетворения кружатся в воздухе, в тишину сердца впустить безмятежность, ясность и тихое счастье. А почему бы не поступать именно так? Один из западных философов однажды сказал: «Один гвоздь выдавливает другой, и привычка должна быть заменена привычкой». Жизнь человека подобна перетягиванию каната между хорошими и плохими привычками, как хорошая привычка способна вытеснить плохую, так и плохая привычка способна задушить хорошую. После того, как учеба станет осознанной привычкой, партийные кадры не будут изза напряженной работы пренебрегать учебой, не будут мысленно лениться и расслабляться при обучении, не забросят учебу из-за трудностей учебного процесса. Формирование учебных привычек — это происходит вовсе не в одночасье, и не достигается за один шаг, это последовательный, беспрерывный процесс самосовершенствования. Партийные работники должны всегда иметь целеустремленное сознание, «работа не имеет предела и нужно прилагать неисчерпаемое стремление», иметь своего рода духовный мир «читать книги ночью при свечах, попивая чай, 51

шлифовать произведения». Перед лицом искушения следует быть спокойным, обладать решимостью подобно способности не потеряться в горах, окружающий шум закрыть за внешними большими вратами одухотворенности. «Подстегивая лошадь, в перспективе нужно приложить усилия, а не учить дряхлый, пустой звук». Укрепление обучения — это новая ситуация, новая задача для членов партии, которая выдвигает новое обязательство, — это единственный путь осуществления «китайской мечты» и «мечты о могущественной армии». Любовь к обучению, нескончаемая эрудиция, не только принесут глубокое счастье и радость, но и позволят укрепить ум, улучшить качество, получить неиссякаемую силу. Первоначально напечатано 11 января 2014 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Осмелиться громко выкрикивать «Следуйте за мной!» Как крепко будет стоять репутация идейно-политической работы, зависит не только от того, как будет выражать свою точку зрения сотрудник по политической и идеологической работе, но и зависит от того, какой он будет показывать пример; не только — как он говорит, но и как он делает. Репутация идейно-политической работы — это не выставлять «напоказ», не «красоваться» и тем более не «наряжаться». В новой обстановке показательная роль примера ведущих кадров не устарела, а стала еще более важной. В годы войны китайская армия может быть непобедимой, и одна важная причина –это, что китайские руководящие классы всех уровней должны осмеливаться кричать: «Следуйте за мной!» А главная причина, по которой войска терпят неудачу, что их офицеры всех уровней и рангов всегда кричат: «Давайте-ка вперед!» «За мной!» и «Давайте-ка вперед!» Всего два слова, а смысл существенно различается. «За мной!» — это полное воплощение единства солдат и офицеров Народно-освободительной армии Китая, братские классовые чувства, это чувство равенства личности, это уважение, исходящее от сердца, это когда солдаты и офицеры во имя уважения друг к другу готовы рисковать собственной жизнью. Во время освободительной войны иностранные журналисты были во всех уголках поля боя, и их больше всего смущало то, что в армии, возглавляемой Коммунистической партией Китая, они не могли различить, кто был офицером, а кто был солдатом. Более того, командный состав коммунистической партии всех рангов в трудных ситуациях, во время серьезного риска смело выступали вперед, а в благоприятное время сначала все отдавали другим, а уже после брали. Как такая армия может не выиграть битву? «Давайте-ка вперед!» — это воплощает уникальную кастовую систему в армии реакционеров, где офицер является офицером, солдат — солдатом, офицерами здесь становятся через смерть подчиненных. Здесь нет равенства, нет уважения, нет чувств, есть только выговоры, телесные наказания и приказы. Как рядовые солдаты могут бросаться в атаку за такое начальство? Факты показывают, что в Национально-революционной армии (вооруженные силы партии Гоминьдан) отношения между офицерами и солдатами были напряженными, тем самым перед началом сражения все попросту струсят. На каждом шагу наблюдаются прогулы, отлынивание от работы, в битве никто не хочет идти вперед. Некоторые войска, Вплоть до того, что некоторые войска поднимают на передовые позиции при помощи сверкающих бумажек, именуемых долларами, вознаграждают за заслуги, прикрываясь красивыми словами, на деле же — часы такой армии уже сочтены. 52

Как говорится, сила примера бесконечна. Идейно-политическая работа — это поддержание отношений с людьми, это обучение, как себя вести с людьми, поэтому нужно осмеливаться кричать: «За мной!» И ни в коем случае не кричать: «Давайте-ка вперед!» Осмелившись крикнуть «За мной!», прежде всего, нужно добиться правды. Древние гласили: если правитель справедлив, то ему будут подчиняться и без принуждения. Если глава не является самоподдерживающимся, то следующий человек не подчинится его приказам. Куйте свою крепость сами. Кадр по идейно-политической работе только лишь при наличии собственной прямоты способен получить серьезную силу, авторитет, и военные всем сердцем одобрят его, услышат его. Если на сцене одно лицо, под сценой –другое, перед всеми — одна маска, а за спиной — другая. Речь идет об одном лице, сделайте одно лицо, а не массу масок. Требования других не делать своими, не создавать противоречий при собственном руководстве, вплоть до того, что придерживаться принципа: на действие всегда есть противодействие, как еще можно передать словами репутацию, как уходить в идейно-политическую работу? В работе идейно-политических рабочих кадров наиболее важным в настоящее время является использование твердых идеалов веры, чтобы практиковать «крепкое, здоровое тело». По-настоящему сделать так, чтобы партия и люди были уверены в хороших партийных членах, в хороших руководителях. Осмеливаясь кричать «За мной!», — это ключ от победы на поле боя. Председатель Си отметил: «Работа по построению армии, если оставить критерий боеспособности, потеряет свою фундаментальную значимость и фундаментальную ценность». В настоящий момент есть руководители по идейно-политической работе, которые обладают плохими качествами для ведения боя, не знакомы с военной работой и не разбираются в особенностях военных высоких технологий, не в состоянии брать их в свои руки, не в состоянии развертывать работу по критериям боеспособности. Такие вещи для них, словно молоток и палка, таким образом, как они могут повести армию в бой? Как могут одержать победу в будущей войне? Политическим рабочим кадрам обязательно нужно установить курс на повышение боеспособности как фундаментальную ориентированную концепцию работы не только для того, чтобы понять технологию, но и для того, чтобы понять тактику; не только для понимания командования, но и для понимания стратегии. Не только для того, чтобы разобраться с обычным вооружением, но и для того, чтобы разобраться в военных высоких технологиях. Только в этом случае будет сила в кличе «За мной!», он будет соответствовать кадровым работникам по идейно-политической работе. Осмеливаясь кричать «За мной!», руководитель дает пример нового развития: «Лишь новатор идет вперед, лишь новатор становится лучше, лишь новатор побеждает». В настоящее время войсковая идейно-политическая работа сталкивается со многими новыми обстоятельствами, новыми проблемами, новыми противоречиями. Без инноваций, без возможности прогрессировать без новаторства, очень сложно приспособиться к требованиям будущих войн. Таким образом, как политические работники они должны взять на себя ответственность за инновационное развитие политической работы, активно продвигать философию политического мышления, работать над моделями, над способами руководства, над методами и средствами для инноваций. Постоянно улучшать информатизацию политической работы, ее легализацию и научный уровень. Инновации должны не только проложить новые пути, но и развивать унаследованное из того, что проходило через неустанное усердие наших предков при помощи крови и жизни, создав хорошие традиции, передаваемые из поколения в поколение. Первоначально напечатано 1 июля 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник») 53

Памятка новоиспеченным бойцам Дорогие соратники, эта заметка написана для вас, учитывая три важных аспекта: что человеческая жизнь слишком коротка, вы будете солдатом всего два года, и на вещах, о которых вам не сказали раньше, без которых вы, возможно, попусту потеряли бы два года этого прекрасного времени. «Далеко в горах искать сокровища и вернуться с пустыми руками». Здесь поздно будет жалеть о потраченном, добиваясь заслуг в армии, родители искренне верят в вас, но как преуспевать в великих делах? Бывает, что родители не дают вам полного ответа на этот вопрос. Я имею тридцатилетний стаж военного, и передам вам свой опыт военного, и наставлю вас, чтобы вы избежали окольной дороги. Я возьму на себя эту ответственность. Когда вы служите Родине, зарубите на носу десять пунктов, что приведены ниже. 1. Нужны благородные идеалы. Идеал — это словно путеводная звезда в пути, нет идеала, — это равносильно тому, что нет души. Как военнослужащему современной республиканской армии, вам необходимо горячо любить Коммунистическую партию Китая, любить Родину, народ, усердно работать над собственными практическими действиями, быть верным защитником партии и народа. 2. Нужно горячо любить армию. Солдат, который не хочет стать генералом, — плохой солдат. Поскольку связал жизнь с военным делом, должен горячо любить армию, прочно встать на ноги в воинской части, поставить цель — построить карьеру в армии. Невзирая на трудности и страдания, никто никогда не должен изменять своему чувству, бросать и сдаваться. 3. Упорно тренировать навык побеждать. Быть военным — это, когда нельзя считать выполнением долга, не обучаясь боевым искусствам, не занимаясь военным искусством, не полностью удовлетворяет требования быть солдатом. Если хотите стать первоклассным воином, то нужно упорно тренировать навык побеждать. То есть в совершенстве овладеть всем оружием и снаряжением, что держите в руках, также важно учиться командованию, военной тактике, учиться работать сообща. Таким образом, действительно можно стать талантливым воином, удовлетворяющим всем требованиям строительства военных сил. 4. Нужен дух героя. Дух героя — это четко отражающее высокую военную нравственность состояние, в большой степени является военной ценностью, облаченной в плоть и кровь. Если у солдата нет такого духа, то во время, когда нужно продемонстрировать силу, он не осмелится сделать это, когда нужно будет атаковать, он в страхе отступит, когда нужно будет пожертвовать собой, он поступится честью ради спасения своей жизни. В таком случае невозможно стать первоклассным бойцом, и уж тем более на военной сцене не будет устроена сцена с замечательной «драматической пьесой». 5. Почитать честь. Воин, почитающий и живущий с честью, обязательно будет почитаем и на войне. Честь — это вторая жизнь воина. Известный военный специалист Клаузевиц сказал: «Изо всех светлых чувств, честь в сердце — это самое высокое, на войне армия получает истинный дух к воле жизни и приобретает настоящую живучесть». Солдаты, уважающие честь, должны разумно преследовать ее, правильно воспринимать, одновременно, использовав революционную волю, защищать страну, армию, честь армии. 6. Подчиняться приказам. Военнослужащие обязаны выполнять приказы. Подчинение приказам — это профессия военного, а также лучшие традиции китайской армии. Без послушания не будет победы в войне. Как у любого военного человека у него должно быть сильное чувство послушания и дисциплинированности, нужно сознательно добиться строгого выполнения приказов. Принимать к немедленному и неуклонному исполнению, усердно соблюдать стандарты строгого исполнения законов. 54

7. Будьте правдивы, держите свое слово. Правдивость и держание слова — это обязательное качество для солдата, это благородная человеческая сила. В частности, военнослужащие должны быть честными и заслуживающими доверия. Будьте честны, делайте честные вещи, держите свое слово, соблюдайте обещания, решительно предотвращайте и преодолевайте обман, лицемерие, алчность, забывчивость и другие нежелательные явления, вторгающиеся в тело войск формирования. 8. Чувство беречь товарища. Армия это большая семья, тем более нужно делать упор на чувство товарищества, любви к товарищам. В мирное время соратник в учебе и тренировках — хороший ассистент. На поле брани, соратник — это брат, который с тобой до самой смерти. Сила в единстве. Сплотившись, только тогда можно победить. Имея чувства боевых товарищей, нет места, где невозможно победить. Отпустив это чувство, никогда не сможешь добиться победы. 9. Нужно больше читать и читать хорошие книги. Чтение развивает знания, расширяет кругозор и воспитывает высокие моральные качества. Армия — это университетская школа, и чтение должно стать фаворитом воина. В свободное от военной подготовки время чтение книг нужно поставить на первое место. С настроением с утра пораньше горячо браться за чтение книг, чтобы посвятить себя строительству войск, чтобы приготовить хороший резерв знаний. 10. Иметь крепкое тело и дух. Современная война — это не только борьба при помощи оружия и техники, но и борьба физической силы и воли. Без крепкого тела и духа невозможно выиграть будущую войну. Поэтому как солдату новой эры нужно усердно работать над укреплением здоровья. Пройти через различные испытания, предназначенные для укрепления телосложения, быть готовы в любое время выполнить свои профессиональные обязанности во имя партии и народа. Первоначально напечатано 18 декабря 2010 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Чиновник должен учиться без устали Недавно председатель Постоянного комитета Политбюро Центрального комитета КПК и секретарь Центрального секретариата, Си Цзиньпин, выступая в Центральной партийной школе, сказал, что ведущие кадры всех уровней должны по-настоящему воспринимать чтение и обучение как жизненную позицию, как ответственность за работу, как духовное стремление, сознательно любить чтение хороших книг и быть искусным в чтении. Китайская нация имеет более чем пятитысячелетнюю историю цивилизации, а также народ с хорошей традицией чтения книг. Вот несколько интересных фактов, имеющих отношение к великим людям и книгам: гигант мысли Ван Фучжи, за всю жизнь написал больше сотни работ, даже своей дочке, как подарок на свадьбу подарил полный ящик книг. Главный переводчик книги «Капитал. Критика политической экономии», экономист Ван Янань, когда пребывал на судне, во время тряски корабля из-за шторма не мог нормально насладиться чтением. В конечном счете он попросил подчиненных привязать себя к стулу, после чего продолжил с жадностью читать книги. Поэт Вэнь Идо в день свадьбы утром, бесследно исчез, однако его все же нашли друзья в книжном кабинете, где он, словно опьяневший, безумно читал книги… Тем не менее в последние годы многие из наших чиновников, похоже, забыли о поучении древних: «служить и улучшать — учись», не читаешь книги — не учишься, уже повсеместно распространенное явление. Недавно одна из больших газет опубликовала 55

одну статью «Более 30 % руководящих кадров не насчитывают и трех часов в неделю», редакция журнала «Народная трибуна» по всей стране организовала исследование «Опрос 1000 партийных и правительственных кадров об отношении к чтению». Результаты показали, несмотряна то, что больше 70 % всех руководящих кадров имеют сильное желание читать, всего 33,4 % опрошенных еженедельно тратят от 0 до 3 часов на чтение и 27,6 % — от 3 до 6 часов. В колонке «факторы, влияющие на чтение» отмечено, что 40 % не читают из-за занятости на работе, 22,7 % — из-за хлебосольства, из-за «отсутствия выбора в информационном взрыве» — 16,4 %, другие причины — 20,9 %. Насколько точно данное исследование, для нас не очень важно. Тем не менее есть много кадров, которые в обычное время, как правило, не занимаются чтением и не учатся, это неоспоримый факт. Нельзя отрицать, что сейчас есть очень много ведущих кадров, которые действительно заняты, особенно в свете нынешней международной и внутренней экономической ситуации и гриппа A (H1N 1). Говорить, что занят, — это повсеместное явление. Пусть даже на работе снова завал, снова много гостей, которых нужно принять, но каждый день следует выделять час для чтения и учебы, боюсь, все-таки этот вопрос не решится. Постоянно подчеркивать, что занят и нет времени, я считаю, если по существу, то же самое, что сознательно принимать проблему, касаемую учебы и чтения книг. Нельзя сказать, что революционная работа товарища Мао Цзэдуна в прошлые военные годы не была загруженной, товарищ Мао Цзэдун был сердцем руководящего коллектива ЦК КПК, не является ли это примером того, что он всегда находил время для учебы? Находясь в Яньане, в пещерных жилищах, в Сибайпо, в глинобитных домах, товарищ Мао, с одной стороны, успевал вести командование войсками, с другой стороны, размышлял и строил будущие планы развития Китая, читая бесчисленное количество классических произведений и поэм, написал большое количество огромных трудов, вел китайскую революцию от одной победы к новой победе. Это психология — дорожить каждой минутой. Неужели не стоит сегодняшним руководителям хорошенько поучиться? В этом году в начале января, в уезде Хэшунь провинции Шаньси постоянный заместитель начальника уезда Чжан Ян выступил на центральном телевидении Китая, на «Форуме различных авторов». Прославился он как ученый своим исследованием «Новый год по лунному календарю как священный свод», которое произвело сенсацию в стране. Работа по управлению уездом в качестве постоянного заместителя начальника господина Яна нельзя назвать не загруженной, — это стремление исполнять и прочие обязанности (например, быть секретарем в деревнях, постоянным членом парткома уезда, управляющим канцелярией при уездном партийном комитете и так далее). Нельзя сказать, что он не перегружен. Однако в свободное время у него тоже было много хлопот, но он прилежно занимался, читая конфуцианские каноны последних двадцати лет жизни Конфуция, стал автором книги «Маленький человек, критикующий Мэн-цзы», на центральном телевидении о нем отзывались — «из простолюдина в ученые». Руководители низшего класса, вступая в храм знаний, безусловно, будут рады рассуждать со знаменитыми учеными, а также они будут твердо придерживаться чтения книг и учебы, усердно самостоятельно работать над своим характером, что особенно ценно. Китайская партия всегда подчеркивала, что ведущие кадры должны постоянно повышать свое мастерство и воспитание характера. Древние также говорили: «Построив свое сердце, — держать в порядке тело, а после можно и владеть миром». Повышать свое мастерство и воспитание характера, учеба посредством чтения книг — это дорога, которую не миновать. Как говорится, «не учась, нечем расширить талант, не учась, не будет полного понимания, не учась, не прославишься своими моральными качествами». В свобод56

ное время человек либо читает, либо нет, за один час невозможно все понять, а за долгое время как раз выявится рост, будет отчетливо видна разница. Люди, которые часто читают книги, по натуре имеют большие знания, широкий кругозор, сообразительность, все видят отчетливо и ясно. Те, кто не читает, непременно малообразованны и ограниченны, грубые и вульгарные, недальновидные, внешне кажутся сильными, но слабые внутри. Если не верите, почитайте книгу о покаяниях тех, кто сидит за решеткой, лишившиеся должности и потерпевшие поражения, сразу станет все ясно. В нынешней ситуации мы сталкиваемся с жестокой обстановкой и немалыми проблемами, в этом положении повышения уровня образования является особенно важным. Мы обязательно должны стоять на вершине научного взгляда на развитие, глубокого понимания важности повышения образованности ведущих кадров. И через обучение усердно улучшать способность реагирования на риски, принимать вызовы, улучшать уровень сознания и способность делать хорошую работу, тем самым по-настоящему привести народ к великому возрождению китайской нации. Первоначально напечатано 31 июля 2009 года в «山西日报» (Ежедневная газета провинции Шаньси)

Упорство — это победа В один прекрасный день Сократ дал урок студентам. Он сказал: «Студенты, мы сегодня не будем читать и слушать лекцию, я только лишь потребую сделать одно простое действие, помашите рукой перед собой триста раз, а затем за собой триста раз, посмотрим, кто сможет каждый день придерживаться этого действия». Прошло несколько дней, во время урока Сократ попросил студентов поднять руку и начать упорно проделывать те же действия, в результате подняли руку 90 %. Через месяц он снова попросил всех поднять руку, в этот раз только 70 % студентов подняли руку. Через год он также потребовал поднять руку, и лишь один человек поднял руку. Этим человеком оказался Платон. Платон впоследствии стал великим философом. Он, его учитель Сократ и его ученик Аристотель получили название трех великих философов Древней Греции. Причина того, почему Платон добился такого большого успеха, это то, что он обладал упорным стремлением и твердыми психологическими качествами, которые были неразрывно связаны между собой. Настойчивость — это победа, это слово мы часто произносим в своей речи, но в отношении глубокого смысла этого слова многие люди не всегда понимают, что это такое. Некоторые говорят, что человеческая жизнь не может обойтись без упорства. Упорство способно помочь хорошо закончить жизнь, это слово научно обосновано. Во-первых, сама жизнь — это постоянный процесс. На жизненном пути долгожители не могут прожить больше ста лет. Древние часто говорили: «Как жеребёнок перепрыгивает через узкую щель», чтобы описать короткую жизнь, это было наиболее уместно. Несмотря на то, что жизнь коротка, на самом деле, это долгий процесс — 100 лет, 36 500 дней, 877 600 часов, день за днем, час за часом, это действительно непростая задача. К тому же человеческий век имеет в основном неблагоприятные случаи — трудности, неудачи, болезни, поражения, недопонимания, противоречия, тоска, горечь, и большинство, возможно, сталкиваются с этим каждый день. Если нет твердой отваги, не будет и непоколебимой души, не будет психологической подготовки, которая способна смотреть в лицо жизни, не бояться каждый день, что не доживешь до его конца. Снова побеседуем на тему «как реализовывать жизненные цели и ценности»? 57

Как тридцатилетний ветеран я считаю, что нужно не только твердо держаться в жизни, но и в сражении. Настойчивость — это победа, это вековечные слова для военного. В связи с этим есть много известных битв в войнах древнего и современного мира. Во время освободительной войны в Китае, в битве Цзиньчжун, наступления армии на город Юньчэн дважды терпели неудачу. Маршал Сюй Сянцянь сразу же отдал приказ «Держаться пять минут!». Текст оригинальных команд включает: «военное политическое просвещение, главным образом это нравственное воспитание, преимущественно, повышение боевого духа. Нужно воспитывать стиль настойчивого ведения боя, быть безжалостным к врагу, к своему «мягкому» образу, вне зависимости, перед каким противником все должны «не бояться вашего» духа героизма, нуждаться в наивысшей отваге. Не зазнаваться, — это относится к речи солдат к командирам». Знаменитый афоризм Наполеона «Последние пять минут» мы должны накрепко запомнить. Последние пять минут — ключ к решению проблемы, то есть победы. Боевой приказ «держаться последние пять минут» вызывает рост авторитета армии, сражаться с отвагой, после чего бойцов и офицеров охватывает боевой дух, а армия последовательно начинает захватывать города Юньчэн, Линьфэнь и другие, одерживая блистательные победы. Зачем «держаться последние пять минут»? Во время боевых действий, когда потери войск велики или когда войска ведут непрерывный бой, непрерывные сражения, легко приходит чувство усталости и изнурения. В этот момент наиболее легко подорвать моральный дух армии и упустить решающий момент для победы. Но мы должны понимать, что самое трудное время для нас — это самое трудное время и для наших врагов. Когда нам трудно держаться, это именно то время, когда враг тоже отчаянно нуждается в победе. Это именно тот переломный момент, когда нужно твердо держаться, нужно выдержать пять минут. Конечно, это могут быть и три последние минуты, или, возможно, семь-восемь, или даже сравнительно долгое время, но это тот момент, когда армия способна одержать победу. Это диалектика войны и главная ценность неуязвимости китайской армии. Солдат новой эры должен накрепко усвоить это. Но опять же, все события и вещи в мире не стоит сгребать в одну кучу, есть вещи, которые, пройдя через упорство, разрешаются успехом, а есть вещи, которые, даже пройдя через упорство, в конце концов терпят крах. В жизни нужно делать много вещей, и явно не все будут успешными, поэтому иногда нужно что-то и отбросить. Когда нужно быть упорным, нужна настойчивость, когда следует отбросить, — нужно отбросить. Взяв на себя слишком много дел, вполне возможно, что можно быть раздавленным. В сериале «Спящий» есть одна знаменитая реплика: «Удача — это своего рода отступление, поражение — своего рода захват». Здесь я хотел бы перефразировать эту фразу: «Удача — это вовремя что-то отбросить, поражение — настойчивость». Упорство или отказ от чего-то должны быть основаны на конкретных обстоятельствах, в то время как слепо придерживаться или отказаться — это не соответствует объективным законам. Это конкретное применение марксистской научной теории в реальной жизни, а также диалектика жизни. Первоначально напечатано 26 октября 2012 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

«Держаться последних пять минут» Чтобы одержать победу, нужны не только ум, мужество и боевой дух, во многих случаях нужно твердо держаться, то есть нужна выдержка. Выдержка — это и есть победа, это, как обычно говорят венные философы, важное чудодейственное средство для победы. 58

Было немало случаев в китайской военной истории, когда победы в сражениях зависели от приказа «держаться последних пять минут». Во время освободительной войны в Китае, в битве при Цзиньчжун, наступления армии на город Юньчэн дважды терпели неудачу. Маршал Сюй Сянцянь сразу же выкрикнул приказ: «Держаться пять минут!» — тем самым повысив авторитет армии, бойцов и офицеров охватил боевой дух, все стали сражаться с отвагой, после чего армия последовательно захватывала города Юньчэн, Линьфэнь и другие, одерживая блистательные победы. Держаться последних пять минут — это знаменитая цитата известного французского военного полководца Наполеона, и совершенно понятно, что пять минут, которые Наполеон имел в виду, — это не фактическое астрономическое время, а приблизительное понятие того момента, когда исход сражения можно обернуть в победу. Почему держаться последние пять минут? Этот вывод получен из реальной практики войны. Воевавшие еще в Древнем Китае, серьезно относились к первому барабанному бою, что поднимает боевой дух, при втором он ослабевает, а при третьем и вовсе иссякает, они придавали большое значение соотношениям сил в начале боя. И это верно, хорошее начало — это полпобеды, лишь нужно раньше ухватиться за удобный случай в бою, и только тогда возможно дать основание для окончательной победы. Но «последние пять минут» боя также являются ключевым основанием, так как две противоборствующие армии проходят через изнурительное сражение долгое время, будь-то огромная растрата боеприпасов, снабжения, а также духа солдат и офицеров, физических сил. В такой ситуации, какая сторона сможет крепко держаться и быстро перегруппироваться, та и заберет окончательную победу. Древние говорили: «Знай себя, знай противника и будешь непобедим». В некотором смысле, твердо держаться последние пять минут — это также принцип из реального применения в войне. Держаться последние пять минут, в конечном счете — это последовательно выполнять практические требования по усилению армии. Председатель Си отметил, что, в случае войны, армия должна быть в состоянии победить. Если армия не победит на поле боя, это будет иметь серьезные политические последствия. Эту истину каждый солдат должен накрепко запомнить. В китайской армии издавна были хорошие традиции, победоносно наступать, твердо защищать и быть всепобеждающими. В будущих войнах, независимо от того, кто будет противником Китая, — это может быть обычный, «низкокачественный» сброд или же хорошо подготовленная и вооруженная армия. Конечно, нельзя не признать, что китайская армия имеет сравнительно много аспектов, уступающих противнику, но, пока есть железная воля, есть принцип последних пяти минут, несомненно можно выиграть будущую войну. Держаться последние пять минут. Данная сила воли не падает с неба и не присуща изначально каждому офицеру и солдату, а воспитывается с помощью строгой подготовки. Ввиду этого, в мирное время, в ходе тренировок и учений, все ранги командования должны вести учения для солдат и офицеров в этом аспекте, создать более сильную волю, чем у противника, лучшую стойкость, настойчивость, прилагать силы на становление морального состояния «никогда не расслабляться». Многие виды спорта также имеют эту функцию. Например, перетягивание каната, соревнования в беге, альпинизм, виды спорта с мячом и так далее. Во время данных спортивных мероприятий нужно обратить внимание на хорошее протекание сочетания спортивных мероприятий не только для достижения цели физических упражнений, но и воспитание у солдат сознания «держаться последних пять минут». В мирное время, в дополнение к тренировкам и учениям, большая часть мероприятий у военных — это повседневная подготовка к войне. В этом случае, требования к китайской армии — это влить сознание «держаться последние пять минут» во всю 59

проводящую работу, влить его по капле в жизнь солдат в мирное время, чтобы понастоящему сформировать у солдат и офицеров осознанные мысли и действия в этом ключе. Не взирая, каким образом выполнять задачу и как ее заканчивать, все лишь должны быть способны хорошо начать и хорошо закончить, быть упорным, до конца твердо придерживаться принципа и ни в коем случае не начинать за здравие и не заканчивать за упокой, не требовать немедленных результатов, не бросать все на полпути. В частности, при выполнении тяжелых задач, связанных с риском, нужно развивать дух героизма армии и героический, упорствующий боевой стиль, добиваться отличных результатов ради Родины и народа и идти к новым подвигам. Политическая работа на тренировках является источником мотивации, который порождает «держаться последние пять минут». На всех уровнях руководства нужно проходить через различные способы и методы. Организовывать военному составу учебу по истории, где они приобретут широкие познания о китайской армии и партии, рассмотрят трудные события в истории, величественную и трогательную историю героев, займутся изучением военной истории, рассмотрят примеры боев, полководцев, героев войны. Во время исследования и изучения найдут источники принципа «держаться последние пять минут», разовьют это сознание в себе и будут передавать из поколения в поколение. Нужно изучать «Искусство войны», «Тридцать шесть стратагем» и другие, превосходную военную культуру Древнего Китая, изнутри почувствовать научное содержание приказа «держаться последние пять минут» в надежде внести порядок в сознание, укрепить сознательное поведение, приумножить душевную ценность «держаться последние пять минут». Первоначально напечатано 19 июня 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Высота стойкости веры Некоторое время назад одна фотография была довольно популярна в интернете. На этом снимке, сделанном на старом горном фронте более тридцати лет назад, изображен солдат, держащий знамя двумя руками. Его тело держалось прямо, упираясь на древко. Хоть красное знамя и было глубоко вставлено в землю главного пика, у солдата не было ни малейшей мысли уходить, несмотря на то, что пули продолжали свистеть вокруг него… После просмотра фотографий мои глаза стали влажными, в то же время перед глазами появилось много образов: Цзи Хунчан, находясь на месте казни врага, используя палку, словно кисть, а землю как бумагу, написал: «Раскаяние без сопротивления в день смерти остается постыдным сегодня, страна погибает, подобно этому, и мне нет необходимости дорожить своей головой». Господин Фан Чжимин, заточенный во вражеской тюрьме, находясь перед искушением повышения по службе, богатства, воссоединения с семьей и другими благами, твердо написал: «Враг может лишь отрезать нам головы, но не поколебать нашу веру, потому что наша вера — это высшая истина». То же можно сказать и о Лю Хулань, Хуан Цзигуан, Цю Шаоюн и множестве других героев. Они кровью и своей жизнью крепко отстаивали высоту своей веры. Вера, значение этого слова говорит само за себя, — веровать, твердо придерживаться и уважать, возлагать надежды. Речь идет о духовной сфере человека, о партийных целях, о процветании и существовании нации. Лю Бочэн некогда сказал о стойкости веры: «Дорога уже выбрана, преодолев сотню препятствий, нет смысла возвращаться», — это своего рода честность и твердость. Однако в современной жизни некоторые партийные лидеры воспринимают это не так, они не верят в силу марксизма-ленинизма, не верят в жизнь 60

революции. В их домах появились молитвенные залы, в офисах иконы; повсеместно курят благовония, поклоняются богам, ходят к гадалкам, гадают по руке, верят в значения иероглифов; не заинтересованы в книгах по политической теории, тем не менее в восторге от книг типа: «И цзин» (древнекитайская гадательная книга), «Сонник Чжоу-гуна». А некоторые, перед тем как выйти из дому, проделывают ряд «ритуалов», занимаются с монахами геомантией, ведут беседы о счастье и несчастье, многие становятся до такой степени фанатиками, что их уже не излечить. Как такой руководящий кадр в партии может передать словами хоть каплю партийного характера? Си Цзиньпин отметил: «Идеальные убеждения — это «кальций» коммунистов, идеальные убеждения делают кости твердыми и крепкими. Нет идеальных убеждений, или идеальные убеждения не являются твердыми, — моральное состояние тут же испытывает «дефицит кальция», а впоследствии — «хондропатию»». Дело в том, что в последнее время много арестованных чиновников, включая Чжоу Юнкан, Бо Силай, Лин Цзихуа, Сюй Цайхоу, стали преступниками против партии и народа в основном из-за «дефицита кальция». «Я дошел до того момента, когда идеальные убеждения пришли к дисбалансу, и я виноват перед партией, виноват перед моей организацией, которую растил много лет». Это был отрывок из исповеди коррумпированного чиновника, и это было основной причиной многих коррупционных преступлений. Слова человека на смертном одре всегда идут от сердца. Но разве в мире нет ничего, о чем можно было бы пожалеть? «В Китае с незапамятных времен есть люди, которые уходят с головой в работу, есть те, которые жертвовали собой, есть те, которые просили во имя народа, которые не жалели себя для достижения великих целей, все они — хребет китайской нации». В китайской коммунистической партии нет недостатка в таких людях. Лэй Фэн: «Ограничивая жизнь в бесконечное служение людям». Цзяо Юлу: «Живым я не разработаю барханы пустынь, умерев, хочу увидеть вами озеленение барханов». Кун Фансэнь: «Зеленые горы повсюду таят кости мучеников, без крови это лишь высокогорье». Ян Шаньчжоу, после ухода на пенсию, говорил: «Не стоит развлекаться в городе, а целью является то, чтобы уйти в дикие места и заниматься лесхозом». В небе истории герои, словно яркие звезды, освещают ночь, зажигают огонь в сердцах людей. Это и есть великие коммунисты, у которых идея революции выше неба. Высота стойкости веры, ее ключ — вера в партию, без этого не будет Нового Китая и не осуществится главная стратегическая цель «Два столетия» (Цель — к столетию основания КПК построить общество средней зажиточности, к столетию основания КНР осуществить социалистическую модернизацию). Партийный работник должен под руководством партии верить в партию, заботиться о партии, делать все во имя партии. «Можно разрушить камень, но нельзя отнять его твердость, можно шлифовать киноварь, но нельзя отнять ее красный оттенок». Любить партию, беспокоиться за партию, поднимать партию, защищать партию — это пожизненные задачи коммуниста. Чтобы ковать железо, нужно самому быть крепким. В новом периоде, в новом этапе, борьба в области идеологии стала еще более ожесточенной и сложной, перед лицом заговоров «вестернизацией», «расслоения», самое важное — это одерживать победу над соблазном, выдержать различные бури и невзгоды. Для победы над человеком, нужна сила, чтобы одержать победу над самим собой, нужно упорство. Только пользуясь идеалами и убеждениями, можно достичь «крепкого здоровья и крепости духа», и только тогда возможно стоять на высоте убеждений: «Я сам стою, как гора». Образец силы — это беспредельность. Китайская партия издавна располагала хорошими традициями, хорошими манерами: «Смотрите на меня», «За мной!», «Равняйтесь на меня». В переломные моменты революции и строительства главное отделение КПК, идя во главе, всегда подавало личный пример реальными действиями, поступ61

ками и поведением и является образцом для потомков. Высота стойкости веры, — тут также нужно придерживаться такому принципу, как: «верхи действуют, низы подражают, верхи ведут за собой, низы действуют». Надо иметь лишь «ключевое меньшинство», способное вести за собой, делать хорошо работу, не оставлять непокоренных высот и тем более не оставлять незаконченных дел. Первоначально напечатано 13 ноября 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Воздерживаться желаний В последние несколько лет в делах по отстранению от службы высших руководящих кадров в партии иногда прослеживается еще одна причина ареста, — это когда все не могут обойтись без «желаний», то есть частные стремления к безобразиям. Что имеется в виду под словом «желания»? Предки толковали, — человек должен обуздать свои желания, бездну страстей трудно заполнить. Все это предостерегает людей, что не нужно часто поддаваться своим страстям, в противном случае можно загубить карьеру, погубить себя. Поэтому если хотите быть хорошим управленцем, знаменитым деятелем, то, первым делом, обязательно нужно воздерживаться от реализации своих желаний. Воздержитесь от жадности. Жадность — это стремление к богатству. Пролистав историю всех династий, способность не быть жадным определяется как «богатство» честных и порядочных чиновников. «Кланяться за пять доу риса, трехгодичные волосы на висках поседеют ради служения народу. А сегодня, уйдя в отставку, напевать песни, возвращаться домой, захватить с собой старый совок для вина». Это была собственная, известная в течение пяти поколений поэма Ляо Нина — начальника уезда в префектуре Чамдо. «Никто не знает, кроме тебя и меня, что люди не знают», — это знаменитая фраза честного чиновника Ян Чжэна, который отказался от взятки. «Для того чтобы быть честным, достаточно лишь научиться кушать жидкую кашу». — Так отзывается похвалой простой народ по отношению к известным и несравненно честным чиновникам, которые добились успеха. Все эти люди являются хребтом китайской нации, а также образцами для подражания нынешним чиновникам. Однако есть люди, которые не поступают так, их вероисповедание: «Люди думают о себе, а не о боге, тем самым казнят его. Получить повышение и разбогатеть, вот это и есть мое наслаждение, — есть такие поговорки. Быть чиновником не ради стремления службы народу, а ради собственной наживы. Примеры в древности и в современности таких людей, это Ли Ифу, Цинь Хуэй, Хэшэнь, Чэн Кэцзэ и другие. Маршал Чэнь И сказал: «Потянулся за взяткой, будешь обязательно пойман». В этом случае нужно остерегаться нашей потребности гнаться за желаниями, беречься от использования власти в корыстных целях, в противном случае финал будет в виде ареста и лишения положения и доброго имени. Воздерживаться от похоти. Конфуций сказал: «Гурманство и страсть к женщинам, тоже естество». Смысл этого в том, что желание и половое влечение — это человеческая натура. Гете написал такие строки: «Какой молодой парень не умеет горячо любить? Какая красавица не умеет думать о любви? Это самое яркое и чистое в природе человека». Человек — не дерево, кто может быть бесчувственным, и мужчинам, и женщинам присуща любовь, всем людям присущи чувства. Проблема в том, что современные руководящие кадры в самом деле ведут разгульный образ жизни. Круглые сутки напролет они предаются пьянству и разврату, без ума от своих любовниц, удовлетворяют себя по полной. Некоторые заводят по две любовницы, а кто-то и по три 62

и даже по четыре. Есть руководители, у которых, в конце концов, может быть больше десяти любовниц, к тому же их допускают к управлению посредством покупки ими диплома магистратуры. Если стремления с любовницей совпадают, то вместе начинают брать взятки и становятся щедрыми… за счет государства, набивают свои карманы. Как подобные партийные лидеры могут передать характер партии? Основываясь на статистике некой авторитетной организации, 95 % чиновников, которые пошли по криминальной тропе, были заинтересованы в содержании своих любовниц. Это ошеломляющий факт. Вот если можно было бы принять дозу сильнодействующего лекарства, которое заставит их одуматься и протрезветь. Воздержаться от переедания, ограничить аппетит. Встречать и провожать гостей, много есть и пить — это большая, трудноизлечимая болезнь, она также возникает при построении некоррумпированного правительства и партии. В настоящее время дух сдержанности еще не до конца затормозился. Некоторые единицы, несмотря на их финансовые трудности, тратят меньше денег на еду и напитки каждый год. Некоторые руководители едят утром, в обед, в полдень и вечером, три раза в день заняты едой и выпивкой с гостями, разумеется, у них нет времени на работу, на карьерный рост. Употребление большого количества пищи и питья не только портит партийный дух и влияет на отношения между группами, но и крайне вредно для здоровья. Гипертония, диабет, гиперлипидемия, высокий холестерин и другие болезни, которые появляются при употреблении большого количества еды, панкреатит, дистрофия печени, алкогольная болезнь печени также проявляются из-за избытка пищи и алкоголя в течение жизни. Дистрофия печени протекает вместе с циррозом печени, после чего образуется рак печени. Здесь есть «три высоких значения» — гипертония, гиперлипидемия, гипергликемия, в результате — цереброваскулярная патология, а также кардиодатчик как «близкий друг». Решение этих проблем на самом деле очень простое, нужно всего лишь усмирить свой аппетит к расточительным застольям и сохранить свое здоровье. Сейчас есть очень много мест, где продвигают идеи, чтобы руководители ужинали дома, а на работе, во время рабочего обеда, кушали с сотрудниками. Таким образом, все останутся довольны, жена и дети удовлетворены, почему бы не поступать именно так? Воздержаться от развлечений. В настоящее время некоторые ведущие кадры на работе вялые, их политические достижения посредственны, зато в играх они мастера. Некоторые играют на ломберном столе, кто-то — в маджонг, кто-то — в «бей барина» (карточная игра). Кто-то развлекается в коммерческих заведениях для караоке (KTV), где поют и танцуют, а их сопровождают девушки и вино. Некоторые развлекаются в саунах, где им моют тело, голову… так удобно с услугой «все включено». Есть те, кто пренебрегает государственными законами, берет служебную машину и едет на охоту, где большинство редких животных подвергается расстрелу из ружей. Развлекаться — это также человеческая натура, данная природой, но как руководитель в свободное время должен выбирать здоровые и полезные мероприятия для проведения досуга, которые помогут расслабить психику и выработать высокие моральные качества, наиболее эффективные для здоровья. Но нужно знать, чем и как развлекать себя, сколько времени этому уделять, так как если свободно этим руководствоваться и не знать меру, распутничать, то поистине можно стать «рабом своих привычек». Вышеперечисленных «четыре воздержания» — это качества для укрепления партийной культуры у кадров высшего руководства, это как серьезная гарантия, чтобы всегда хорошо руководить народом. Надеюсь, что это все накрепко усвоят и, основываясь на этом, будут делать свою работу. Первоначально напечатано 27 марта 2009 года в «山西日报» (Ежедневная газета провинции Шаньси) 63

Воздержаться от легкомыслия У современных людей есть болезнь, и это легкомыслие. Я нашел значения слова в «Словаре современного китайского языка». «Легкомыслие» характеризуется двумя словами: «распущенный» и «торопливый». Я продолжил изучать слово и наткнулся еще на два слова: «несерьезность» и «поспешность». Словарь толкует: «манера речи свободная, без строгости и серьезности», все это несерьезность. «Неожиданно столкнуться с проблемой и тут же встревожиться; хочется побыстрее решить проблему, не подготовившись хорошо в начале действий» — это поспешность. Оценивая свои поступки с этой точки зрения, можно узнать себя. Солдат и офицеров, страдающих «болезнью легкомыслия», сравнительно много, характер легкомыслия присущ многим, они то и дело приходят в ярость, ссорятся с коллегами по каждому вопросу, хотя, говоря по существу, это не более чем пустяк. Многим присуще легкомыслие в работе, преследуют высокие идеальные цели, хотят вступить в партию, хотят иметь заслуги, закончить военное училище, но не претворяют все это в реальность. Боятся неудачи, боятся попотеть, надеются, что с неба упадет «пирожок с начинкой». Также есть легкомыслие на уровне психики. Бросаться от одного дела к другому, есть из тарелки, но смотреть в кастрюлю, ставить себе недостижимые цели. В таких своих делах вечно строят планы, и вечно такие дела не реализовывают. Всего этого еще очень много, и здесь не все перечислено. Легкомыслие — самая большая проблема, которая не спускает человека на землю, не возвращает его в реальность, жизнь и сон — для него это одно и то же, жизнь неустойчивая, неопределенная, смутная и неясная. Человек не может не видеть сны, а, лишь мечтая, он их видит. Поэтому каждый человек может мечтать. Мечты могут быть разными: мечты об университете, мечты о службе в армии, мечты о карьере, о любви, здоровье и так далее. Но мечты, в конце концов, это только мечты, категорически не стоит принимать мечты за реальность, и совершенно не стоит предаваться мечтам. Мечты иллюзорные, во сне то, что вам нужно, вы можете с легкостью получить, но утром сон исчезнет. Жизнь — это реальность, жизнь — это не сон, совершенно не верьте снам, в жизни есть вещи, которые нам доступны. К примеру, это солнечный свет, воздух и так далее, но еще больше приходит только через знания и пот в действиях. Только так можно понять, что значит — в мире нет бесплатного обеда. Воздержавшись от легкомыслия, нужно из своего сердца убрать зерно мира грез, спуститься с облаков на землю и пустить корни, приземлившись на землю, обретешь силу. «Строя надежды, желая и стремясь к вышестоящим людям, на двадцатый раз получается, но на девятнадцатом все теряют надежду», — слова Дюма-отца. И по сей день это хороший совет легкомысленным. Мысли и действия должны быть объединены, не говоря уже о том, что важно делать. В настоящее время некоторые офицеры и солдаты хотят работать в армии, чтобы сделать карьеру, но, когда дело доходит до практической работы, возникают такие и подобные проблемы. Многие не удерживаются перед соблазном, видя, как другие едят, пьют и развлекаются и, в свою очередь, сознательно или несознательно присоединяются к ним. Есть те, кто не может выдержать трудностей, напрягаться на тренировках, отстаивать какую-либо идею, вплоть до того, что строят из себя больного. Есть те, которые испытывают серьезные неудачи, что постепенно всем становиться не комфортно, тем самым озлобляются на весь мир или же пугаются трудностей и возможности быть побежденными. При таком легкомысленном настроении разве можно работать, завершать дела? Воздержавшись от легкомыслия, нужно иметь силу «никогда не расслабляться», успокоиться и добросовестно заниматься деятельностью в армии. В соответствии с требованиями председателя Си по укреплению армии: «Слушая партию, руководить, чтобы быть способным победить, это доброкачественная манера». Каждая 64

конкретная мелочь хороша. Постоянно улучшайте политические, военные и стилистические качества, чтобы стать квалифицированным военнослужащим нового поколения, чтобы внести свой вклад в достижение «мечты о могущественной армии». Искренность — лучшая добродетель жизни. Воздержавшись от легкомыслия, это сделает из вас подлинно честного и покладистого человека. Тщеславие — это настоящий враг, отвергнув искушение тщеславием, только тогда появится истинный человеческий облик. Бергсон сказал: «Тщеславие — трудно сказать, что это зло, но все зло рождается вокруг тщеславия». Жизнь реальна, и человек тоже должен быть подлинным. Честность — это добродетель китайской нации, посредством искренности основывается вера, и человек трепетно относится к своему делу. В настоящее время многие рассматривают искренность как бесполезную вещь, ум заполнен лишь славой и жаждой выгод с уклоном на мещанство. Такой феномен уже давно был отвергнут современным миром. Военные — это особая профессия, честность для военнослужащих имеет еще большее значение. Делать как честный человек, говорить как честный человек, совершать правильные поступки, — это воспитывает в человеке добропорядочность. Сейчас многие офицеры и солдаты думают, что «честные люди терпят неудачи», на самом деле, честные люди не только не страдают, но и располагают великомудрием, расширяют свои границы возможного. В теле честного человека воплощено трудолюбие, он твердо стоит на ногах, вносит свой вклад, не обращая внимания на запросы настроения. Это не только не устарело, но это именно то, что нужно Китаю для строительства могущественной армии. Написано в августе 2014 года

Воздержаться от лени Чувство лени было у человека всегда, и в нынешние годы оно вспыхнуло с новой силой. Армия не живет в вакууме. Есть достаточно много партийных работников, у которых в той или иной мере присутствует привычка лениться. Лень в войсках проявляется по-разному. Проявление первое — мысли о лени. В каждом деле с неохотой начинаешь заставлять работать свой ум, не хочешь исследовать и думать над вопросами, нет своего мнения, говоришь то же, что и другие люди. Не любишь учиться и читать книги, — скудное политическое сознание, слабые идеалы и убеждения, плохое умение отличать правильное от неправильного, плохая ориентация. Мышление в состоянии застоя, отвержение нового, нежелание двигаться вперед, полагаться лишь на старый опыт и желание идти старыми дорогами, держаться консервативно. Второе проявление — лень в работе. Нет профессионализма, отсиживание часов на работе, коротать жизнь, работать спустя рукава. С неохотой принимать поручения, отлынивать от работы, винить всех и вся, жаловаться на трудности и усталость, время от времени не исполнять должностные обязанности. Нехватка напористости, критерии невысокие, быть первым — не имеет значения, увидев красное знамя, — не нести его, во время путешествия ехать не на лошади, а на ишаке. Проявление третье — дух лени. Расхлябанный, медлительный, вялый, не в состоянии напрягаться. Принося в войска строгости, военный состав неосмотрителен, дисциплина нестрогая, чувство товарищества слабое, сплоченность плохая. Внутреннее противоречия в войсках проявляются ясно, отношения между солдатами становятся напряженными, проблем все больше. Все чаще происходят различные случаи с негативным оттенком. Недостаток боевого духа, нет духа героизма, авторитет комиссаров невелик. 65

Причины существования чувства лени многогранны, субъективны, прежде всего, — это духовный дефицит «кальция». Председатель Си отмечал: «Идеалы и убеждения — это «кальций» коммунистического духа, нет идеалов и убеждений, или идеалы и убеждения не являются твердыми, в духе появится «дефицит кальция», что в итоге приведет к «хондропатии»». Известная китайская писательница Дин Лин также однажды сказала: «Человеку нужна лишь только вера, в некоторой степени стремление, и тогда он способен преодолеть любые горести и беды, приспособиться к любой обстановке». Прошлое, старшее поколение пролетарских революционеров, почему они осмеливались подниматься на гору, усыпанную мечами, бросались в самое пекло, перед лицом истребления врага выражали непоколебимое чувство, смело смотрели смерти в глаза? Просто потому, что их «революционные идеалы были выше неба». Сейчас же почему бы многим партийным лидерам не взять все свое тело и душу и не построить могучую армию, не сделать много хороших дел и выполнить хорошо работу? А все просто, у них попросту нет идеалов в душе, они шатки в убеждениях. Стремление — это благородный поступок, который дает рост первому всходу. Уходить от лени — это ключ к восполнению «кальция», к укреплению идеалов и убеждений, естественное моральное состояние будет улучшаться. Сейчас в обществе есть поговорка: не желать, не обладать, не делать — это вторая причина, приводящая к лени. Некоторые люди думают, что, так делая, это вовсе не неправильно, и можно стать тихим, спокойным офицером или руководителем. На самом деле, такое понимание ошибочно. Работая руководителем, не желать, не обладать — это верно подмечено, но не делать — это нарушает принцип партийности. Дэн Сяопин однажды подчеркнул: «Все идеи Коммунистической партии Китая, воплощенные в жизнь на практике, — истины, все, что не подтверждено на практике, не имеет права на существование». Во время феодального общества люди пропагандировали: «Все ради господина, осчастливим его», и еще: «Став чиновником, не решать дела ради народа, лучше уж по возвращении домой продать батат». Партийные руководители нового периода несут на своих плечах власть, дарованную народом для осуществления великого дела — «Китайской мечты» и «Мечты о могущественной армии». Кадровые партийные работники как «лидеры» социализма с китайской спецификой, как «локомотивы» не могут быть весь день простодушными и наивными, ничего не предпринимая? В простонародье говорят: «Будучи на своем месте, решай свои обязанности», по отношению к подавленному психическому состоянию, то есть к лени в работе партийных кадров, лучший способ борьбы с этим явлением — это брать таких работников и понижать в должностях, а лучше — вовсе убрать. После хорошенько все обдумать и выдвинуть в верха тех, кто способен активно заниматься управлением, это может не только сформировать благоприятную атмосферу, но и способствовать долгосрочному и всеобъемлющему строительству военных сил. Гедонизм — еще одна важная причина лени. Люди придерживаются такого рода отношения к делам, чтобы быть чиновником не ради работы, а ради наслаждения. С таким мышлением господства они имеют доступ в элитные бары, различные места развлечений. Есть те, кто стремится надеть на себя дизайнерскую элитную одежду, тратя на это большие суммы. Заводят знакомства с богачами, вместе едят и пьют, «подбивают связи». У некоторых есть интерес к коллекционированию старых вещей, картин и так далее. Так как энергия тратится на эти цели, в рабочее время эти люди часто рассеянные и вялые. Хоть таких людей в армии меньшинство, но гедонизм отражается в каждом партийном кадре. При борьбе с гедонизмом самым фундаментальным здесь является правильные мировоззрение, взгляды на жизнь, система нравственных ценностей — это «рубильник» проблемы. Нужно воспитывать и направлять членов партии, чтобы укрепить чувство цели и ответственности с помощью примера Цзяо 66

Улу и других классических примеров, которые навеки сохранили естественный облик членов коммунистической партии, чтобы твердо стоять на своем ради партии, ради народа в делах и в борьбе. Я уверен, что, как только будет решена проблема «рубильника» в правильную сторону, лень можно будет естественно развеять и обуздать. Написано в ноябре 2014 года

Справиться с «ожиданием» Жизнь человека очень часто находится в состоянии ожидания. В ожидании карьерного прогресса, в ожидании появления возможности, в ожидании появления любви, в ожидании решения проблемы в лучшую сторону… На ожидание иногда нужно немного времени, иногда очень много, но дело даже не в сроках, а в том, что ожидание всегда неприятно, вызывать волнение, страх, беспокойство, страдание, робость и еще много ощущений, которых я не могу вам передать. Ожидание — это на самом деле время, а не терпение. Люди, не вынесшие ожидания, вполне могут погрузиться в депрессию и не выбраться из нее, вплоть до того, что несознательно могут совершить ненужные ошибки, тем самым заставляя «вареную утку» снова улететь, не только не дождаться желаемого результата, но и остаться ни с чем. Люди, которые могут позволить себе ждать, наоборот, будут использовать это редкое время, чтобы обдумать прошлое, планировать будущее и создавать более благоприятные условия для новой жизни, чтобы сделать время ожидания относительно коротким, а свою жизнь яркой. Два разных способа ожидания, где результаты сильно отличаются. Вся жизнь руководителя — это возможность получения хорошего опыта посредством ожидания, которого очень много. Как же выдержать испытание ожиданием? Ниже приведены ряд пунктов для вашего ознакомления. Ловите момент, чтобы учиться. Партийные руководящие кадры в обычное время заняты на работе, очень мало у кого есть достаточное количество времени для чтения книг. Как раз этот золотой кусочек времени можно разумно использовать, добавляя в него прочтение книг или познавательные уроки. Бывший заместитель министра культуры Ю Юцзюнь по некоторым причинам был отстранен от должности. Последующие полгода он все свои силы вложил в учебу. За его плечами Национальная библиотека Китая в Пекине, Гуандунская библиотека в городе Чжуншань, все это пройдено через «литературу и пот». Он перечитал основные труды Маркса, Энгельса, Ленина, Плеханова, Сталина и Бухарина, прочитал тридцать четыре миллиона слов в книгах, скопировал несколько миллионов слов на материалы, записал несколько миллионов слов из книг в выдержки и наконец завершил проект «Социализм за пятьсот лет» в третьем черновом томе «Социализм в Китае». Внес существенные изменения в первые и вторые тома. Именно тогда Центр выяснил его проблемы и вновь назначил его на новую должность. Работайте усерднее. Как правило, «ожидания» партийного лидера касаются изменения положения, — либо его повышение, либо вообще назначение на новое место работы. В любом случае, в любой подобной ситуации работа должна быть на первом месте. Говоря о первом случае, несмотря на выдвижение, «храм» — все же это «храм», «монах» — он и есть «монах». Усердно работайте, не только показывая свое желание подняться выше, важнее всего — это дать сигнал о вашей хорошей работе людям. Говоря о последнем, несмотря на то, что вас перевели в другое место, вы должны продолжить усердно работать, незаконченные дела закончить, чтобы ваш преемник благополучно принял пост. В противном случае, не доведя дела до конца, проблемы скопятся, новоназначенный руководящий не будет доволен, как и не будут довольны все люди. 67

Активно планируйте будущее. Ведущие кадры, которые используют «время ожидания» для планирования будущего, демонстрируют его, как один из хороших способов. Все знают, как товарищ Дэн Сяопин три раза падал и три раза вставал в своей жизни, хлебнув горя, но он в это время никогда не терял присутствия духа. В Цзянси, что в провинции Наньчан, на «командной вышке», в дни домашнего ареста Дэн Сяопин по-прежнему был в раздумьях по поводу будущего страны и ее судьбы. Его дочь, вспоминая то время, говорит: «Он глубоко размышлял, не обронив ни слова, лишь быстро ходил, и так круг за кругом… Глядя на это и наблюдая за его быстрыми и устойчивыми шагами, понимаешь, что он никогда не был таким серьезным и спокойным. Я думаю, что шаг за шагом его мысли, его убеждения и его воля становятся более ясными и твердыми. Созревшие идеи разве не готовы к более ожесточенной борьбе в будущем?» Конечно, руководящим кадрам во время «ожидания» можно много чем еще занять себя, к примеру, переосмыслить ошибки, потренировать свое тело, проводить исследования и так далее. Однако любое занятие должно иметь смысл, ценность, категорически нельзя заниматься разгулом и хлебосольством. Это испытание для партийных ведущих кадров, а также проверка их личности. Написано в июне 2013 года

Военнослужащие, пожалуйста, держитесь подальше от баров На днях читал газету и наткнулся на такую летопись: «Перед битвой в устье Ялу Бэйянский флот, несмотря на то, что он был «в восьмерке сильнейших», тем не менее «прогнил изнутри», и это стало основной причиной его поражения». Еще ранее, перед тем как объединенный флот Японии открыл огонь, китайские военные уже похоронили свой флот. Местный командир корабля, именуемым «Спасителем издалека», Цянь, имел пять особняков в городах Вэйхай, Яньтай, Фучжоу. На эскадру он часто водил любовниц, уходил в запои и загулы. Во время военного кризиса в Вэйхане командиры двух кораблей «Пришедший издалека» и «Величие издалека» Цю и Лин не возвращались на корабли с берега, предавшись пьянству и распутству, на кораблях не было командования, в результате японцы их потопили. Можно было представить, каково было солдатам с таким командным составом. Культура вина превратилась в загнивающий образ, не только приводя к сумбурной политике, но и к «загниванию в армии, это уже давно известный исторический факт. Более того, автор, пишущий эти строки, считает, что в нынешних условиях алкоголизм среди военных стал еще более губительным. Легко навредить здоровью. Вино является одним из чистых энергетических продуктов, который может быть разложен в организме, чтобы генерировать энергию, но не содержит никаких питательных веществ. Поэтому чрезмерное употребление алкоголя уменьшит усвоение других питательных веществ из продуктов, что приводит к недоеданию. Этиловый спирт, содержащийся в вине, имеет прямое токсическое влияние на органы, избыточное употребление алкоголя приводит к деградации клеток печени, препятствует нормальному обмену веществ, затем появляется алкогольный гепатит, а также цирроз печени. Чрезмерное употребление алкоголя также повышает содержание триглицеридов в крови, повышая риск развития гипертонии и энцефалопатии. В Китае каждый год от алкоголизма умирает около 11,41 миллиона человек. Влияние на боевую мощь. Нельзя не признать, что алкоголь поднимает дух, бодрит, уменьшает горе и другие воздействия. В старину, когда использовали холодное ору68

жие и стреляли с луков верхом на лошадях, рубили топорами и саблями, — везде присутствовала физическая сила. В таких обстоятельствах целесообразно было выпить водочки, что способствовало к повышению боевого духа. Все хорошо, когда в меру, если поддаешься пьянству, вплоть до того, что это доходит до привычки, можно потерять решимость, смелость и боевой дух. Сейчас двадцать первый век, будущая война — это боевые действия с помощью сложных механизмов, в условиях информационного противодействия, где оружие в руках военных уже давно превратилось в клавиатуры, мышки и клавиши. Если каждый день выпивать, то после выпивки в глазах постоянно будет муть, сердце в смятении, руки трясутся, ноги мякнут, слабеют, и как тут можно повысить боевую мощь? Выпивка легко порождает порочный стиль. Суть проста, «Один бокал — политика ослабла», в обычное время не будешь в состоянии заниматься делами, не будет желания заниматься делами, не осмелишься заниматься делами. Под воздействием алкоголя храбрости и мужественности становится больше, и некоторые недозволенные сделки заключаются в пылу пиршества. Переосмысление уроков, извлеченных в последние годы отдельными должностными лицами, которые были арестованы, показало, что значительной степени у них все начиналось с бокала. Поэтому, если работник хочет стать истинным управляющим, уравновешенно работать, обязательно нужно изолировать себя от алкоголя. Команда, желающая соблюдать нравственные нормы при помощи самоотдачи и сплоченности без извлечения личной выгоды, желающая бурного прогресса, должна сознавать, что нельзя, чтобы запах вина мог одурманить ее членов. Только так можно добиться справедливой работы, подбирать людей надлежащим образом. Единая атмосфера, высокий авторитет руководителя, благоприятное состояние духа военных, формируют превосходную обстановку, где все внимание сосредоточено на выполнение своей работы. Приводит к лишним тратам. Вино это высокосортный потребительский товар, одна бутылка обычно стоит несколько десятков юаней, а иногда и за сотню, вплоть и до несколько тысяч юаней. В основном, за один прием выпивается несколько бутылок, блеснуть чаевыми — это тоже не маленькая сумма. Чтобы пить, нужна и приличная закуска, если же это изысканные яства, то за стол нужно выложить более тысячи юаней. Таким образом, принимая гостей, человек тратит несколько тысяч юаней, если число приемов потихоньку растет, то за месяц можно спустить на ветер несколько десятков тысяч на приемы, а может перевалить и за сотню. Если так будет продолжаться долго, ограниченные военные расходы будут израсходованы впустую? Попросту говоря, вино — это яд. А для военных оно вовсе не несет ничего хорошего. Солдату новой эпохи нужно обязательно держаться подальше от различных баров, от алкоголя, это четкие правила Центрального Военного совета КПК, а также важное требование для победы в грядущих войнах. Написано в марте 2013 года

Дух солдата Военный, возможно, самая особая профессия в мире. Сказав, что она особая, подразумеваем не только выполнение особых миссий военными, но и то, что очень важно, находясь в этом плавильном котле, военные куют свою душу и характер. Автор ранее проводил исследование в некоторых учебных заведениях. Большинство студентов высказали то, что их постоянно убеждают в том, что военным присущи характер, дух и сильная воля. 69

Так называемый «дух» главным образом сведен к моральному облику и моральному состоянию человека. С давних времен в армии было много великих мужей, которые служили своей Родине всем величием духа. Дух солдата — это краеугольный камень харизмы военного, это ценность, способная победить врага. Таким образом, в каких аспектах должен воплощаться дух солдата? Быть военным — это иметь величие духа. Величие духа, если смотреть в корень, — это дух героизма, дух справедливости. Су Дунпо в «Как приятно остановиться в Хуанджу, посвятив себя Во-цюаню» (остановиться у отшельника) сказал: «Немного неудержимого духа, это словно приятный ветер, бегущий тысячу миль». Ученик Мэнцзы Гунсунь Чоу также говорил: «Я вскармливаю свое великодушие». Литературовед Вэнь Тяньсян, живший при династии Южная Сун, специально написал сборник «Праведной оды», в знаменитом стихотворении «Проходя Линдинъян» он написал следующие строчки: «Кто в древности из людей не умирал? Так пусть мое чистое сердце осветит анналы истории». Эти фразы будут актуальны на все времена. Из китайской современной истории известен факт, когда Ли Цзэсюй вынудил англичан сдать всю партию опиума и приказал сжечь опиум на берегу Хумэня. Дэн Шичан, морской специалист династии Цин, основавший военно-морские верфи и два военно-морских колледжа, героически погиб в бою против японцев. Цю Цзинь, первая женщина-революционерка в Китае, отдала жизнь во имя долга. Цзи Хунчан, участник антияпонского сопротивления, смотрел на смерть, как на возвращение домой. Дун Цуньжуй пожертвовал собой, чтобы подорвать бастион. Хуан Цзигуан доблестно закрыл своим телом пулеметный дот. Все они и другие герои проявили величие духа. В небе истории герои, словно яркие звезды, освещают темную ночь и зажигают огонь в сердцах миллионов людей. Почему все герои в состоянии сохранить свой шарм на долгие времена, способны жить в памяти людей в веках? Главная причина в том, что они имели величие духа — духа справедливости. Если отсутствует величие духа, то во время атаки не сможешь осмелиться идти в бой, когда нужно будет обнажить меч, то не сможешь осмелиться вынуть его из ножен, когда же потребуется пожертвовать собой, то поступишься честью ради спасения себя, осознавая свою подлость и нерешительность. Тем самым нельзя стать первоклассным воином революционной армии и тем более не будешь уважаем среди народа, если он не будет возлагать надежды на тебя. Военнослужащие с воинственным духом. В китайской истории, когда руководитель поднимался вверх по ступенькам в здание, стоявшие с обеих сторон солдаты должны были кричать «сила», дабы напоминать, что строгость закона перед преступниками беспощадна. Воинственный дух — это прекрасное качество солдата, в большей степени это основная ценность солдата, воплощенная в плоть и кровь военного. Солдат, словно меч, а могущество духа, это лезвие меча, которое должно блистать. В театре военных действий посредством оружия люди бьются насмерть. Если «обе армии столкнулись с храбрецами, которые готовы только побеждать», всегда будет один железный закон — воинственный дух — это самый основной характер боевого духа и самая обманчивая черта характера. Современная война — это «пять, связанных в одно», трехмерная война, где стиль войны, ритм войны, сила войны претерпели фундаментальные изменения, она стала более кровопролитной и жестокой. Боевой дух военнослужащих в особенности предъявляет высокие требования к могуществу духа. Оно вытекает из боевого духа, но и также появляется при освоении и умении использовать оружие и снаряжение. Если военный не способен управиться и контролировать оружие, о каком могуществе духа можно вести речь? Проще говоря, солдат, не обучаясь боевым искусствам, не способен выполнить долг. Не практикуясь сражаться с оружием, солдат не будет удовлетворять положенным требованиям. 70

Поэтому, чтобы стать первоклассным солдатом, в дополнение к обычному акценту на культивировании боевого духа, нужно обратить внимание на знания и способность владения оружием противника. Только достижение наилучшего сочетания боевого духа, оружия и снаряжения, способно укрепить солдат, чтобы играть большую роль на поле боя в будущем. Военнослужащие должны иметь дух образованности. Обладать умом и храбростью, учить «Гражданские секреты и военные стратегии». Искони первоклассные солдаты преследовали цели. Чжугэ Лян продумывал стратегии, сидя в палатке, тем самым решал исход боя за тысячу миль. Мао Цзэдун, находясь в Сибайпо, руководил тремя великими сражениями, освобождая Китай. Маршал Чэнь И был не только хорошим военным специалистом, но и выдающимся политиком и поэтом. «Испокон веков военные были выдающимися по уму и способностям людьми», этот факт уже стал неоспорим, как в Китае, так и за его пределами. В преддверии войны с японскими захватчиками китайская партия в форте Ваяо основала Антияпонский колледж Красной армии. За десять лет, Антияпонский военно-политический университет, для Восьмой Народно-освободительной армии Китая, воспитала более ста тысяч первоклассных военных кадров, обладающие высокими моральными качествами. В будущем вся образованность во имя победы над противником внесет огромный вклад. В последние годы, по мере военных преобразований в мире, в особенности использования современных высоких технологий в военной области, знаний, стратегии, их глубокого изучения, междисциплинарные специалисты в области технологий с каждом разом все больше будут привлекаться армией. Согласно статистике, в настоящее время американские офицеры, имеющие степень бакалавра, составляют практически 100 % от всего личного состава, российская армия, японская армия и индийская армия также достигли 90 %, 98 % и 50 %, соответственно. По сравнению с ними, у Китая есть определенный разрыв. Где искать дух образованности? Казарма должна стать большой классной комнатой. Поэтому, надеюсь, что солдаты и офицеры, имеющие отношение к войсковому строительству, возьмутся за учебу как можно раньше, желая дорожить каждой минутой. В казарме, словно в университете, заниматься саморазвитием, усердно заниматься, изучать дисциплины по политике, культуре, технологиям, учить все предметы, относящиеся к военному делу, развить привычку непрерывно работать над собой, повышать свой дух образованности и влить его в свою кровь, глубоко в костный мозг, развивать внутренний темперамент, непоколебимый и устрашающий дух. Первоначально напечатано 31 марта 2009 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Военное кино ценно в роду «военных» Несколько лет тому назад посмотрел первый сезон телесериала «Сверкающий меч». Он до сих пор остался в моей памяти, особенно то, как сыграл Ли Юнлуна актер Ли Ю, очень объективно и реалистично, что заставляет долгое время не забыть его. Говорят, что уже вышел второй сезон, и так как я не смотрел его, не осмелюсь комментировать. Кинопродукцию по военной тематике я смотрел не много, и основная причина этого, что попросту нет сил смотреть дальше, либо это что-то «вялое», положительных вещей слишком мало, либо сюжет далек от реальности, выдуманных сюжетов 71

слишком много. Зачастую актерская игра не очень качественная, заставляя людей выглядеть неправдоподобно. Еще одна важная причина — это то, что фильм далек от реальной армейской жизни. Военное кино ценно для рода «военных», боюсь, что это избитая истина, но в реальности лишь выступает в роли посредника, многие режиссеры и актеры обычно оставляют это без внимания, в итоге хорошая игра заканчивается чем-то непонятным. Конкретно говоря, есть три важные стороны проблемы. Первая — ложь. Я посмотрел фильм про войну с японскими захватчиками. Несмотря на то, что это была комедия, тем не менее она не заставляла рассмеяться. Причина этому — слишком много лжи. Припомню эти моменты из фильма: японские захватчики при помощи своей стратегии захватили одну деревню, и так как они испытывали жажду и не могли найти источники воды, то заставили местных детей найти им воду. Дети же, написав во фляги, еще и спустили маленького лягушонка в одну из фляг, японцы же ничего не заметили, выпили воду и проглотили лягушку. Просто как-то невероятно получается. Есть еще один фильм, описывающих жизнь девушек-студенток, которые боролись с японскими оккупантами. В фильме все девушки мастерски владели боевыми искусствами, могли бегать по стенам, даже парить в воздухе, владели огнестрельным оружием, спокойно обращались с холодным оружием, убивать японских захватчиков для них было, словно игра. Проще говоря, все обратили в противоположность, для людей такое становится немыслимым, те же японцы не были настолько тупы и глупы. Творческая деятельность заключается в правдивости, а обо всем, что уходит от правдивости, даже не стоит и говорить. Поэтому, надеюсь, что для друзей, которые занимаются военными лентами, приоритетом будет именно правдивый показ, а не как им удобно снимать, так как лишь правда способна затронуть человека, только правда способна заинтересовать людей. Вторая — это грубость, то есть недоделка. Военные материалы в фильме по большей части необработанны, вплоть до того, что доводят до состояния: сделать все на скорую руку. Есть один фильм, он показывает историю одного бомбардировщика. Я полностью посмотрел этот фильм. В картине были командир батальона, командир роты, но не было политрука и инструктора. Не знаю, то ли режиссер умышленно так сделал, то ли это халатность. Все знают, что при создании китайской армии в северном Тайване учреждалась первичная партийная организация, было военное обучение политруков и инструкторов, — это славная традиция китайской армии, а также это индивидуальное политическое преимущество. Военное кино и телевидение — это отражение реальной военной жизни, неоспоримое руководство армии со стороны партии. Это постоянный армейский дух, здесь никак не стоит сокращать сюжет. Есть еще один фильм: один японский самолет случайно падает на шатер, в шатре как раз находился главный отряд японских войск, самолет повис на крыше шатра. Вымотанные японские солдаты, пройдя через горы и проплыв через моря, загружались на корабль, затем, так как этот самолет был сбит американским летчиком, как раз именно в то время, когда трос, держащий шатер, порвался, шатер и солдаты тут же упали на военный корабль. Все совпадения происходят последовательно и тщательно продуманы, но фильм пестрит и недостатками. В Китае есть старая поговорка, мелочи и детали определяют успех или поражение, подходя к делу поверхностно, сложно произвести высококачественную продукцию, воздержаться от грубости, от бессодержательности, это должно стать для авторов военных фильмов «девизом». Третья — отдаленность. Чтобы завлечь зрителя, многие военные фильмы чрезмерно раздуты, чересчур странные. Есть одна такая картина, экранизирована подготовка особого женского батальона. Я смотрел его два раза и так и не смог досмотреть до конца. В этой картине показаны не прямо, как женщины-бойцы несут свои обязанности, 72

а здесь показаны повсюду телесные наказания и унижения. При приеме пищи им не хватает приборов, и дается только пять минут на обед, женщины ели руками плов и овощи. Часто при помощи мощного водонапорного крана поливали их сильной струей воды, отчего девушки были разбросаны на земле, где попало, испытав очень сильную боль и унижение. Толпами они носили на себе большие бревна, стоя в грязи, девушки постоянно поднимали куски влажной, тяжелой земли, тренируя силу рук и общую физическую силу. Живьем проглатывали скорпионов, лягушек, мышей, змей, насекомых и другую живность, все это, красиво именовалось развитием способности выживания в полевых условиях женского батальона. Я был инструктором более тридцати лет, и никогда не видел такой подготовки, и не одобрял такого подхода. Строгая подготовка, жесткие требования, только тогда сражаться, это консенсус всех древних и современных сил стран мира. Но строгость всех — это вовсе не жестокость и бесчеловечность, и уж точно не вопреки объективным законам. Военная подготовка китайской армии, в соответствии с правилами устава, введенного в жизнь, подразумевает, что у суровости есть мера, цикличность в работе, — это и есть научный способ проведения тренировок. Допустим даже, если вышеперечисленные фильмы будут смотреть члены семьи военных, кто захочет выполнить обещание отправить своего сына или дочь в армию? Первоначально напечатано 11 марта 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Открыть рецепт для радикального лечения Недавно Организационный отдел ЦК КПК начал основательно продвигать специальное образование «Три строгости, три правды», материалы которого распечатываются и распространяются, четко показывающее, что нужно ухватиться за реальные проблемы, предложить реальный рецепт для совершения реальных поступков. Этим принципам партийные лидеры должны твердо придерживаться, сознательно направляя свои действия и сознательно выдвигая конкретные требования, которые будут эффективно способствовать «Трем строгостям, трем правдам» в направлении углубленного образования и претворения в жизнь. Естественное качество управления — выполнять. Генеральный секретарь Си отметил, что одним из важных критериев для хороших кадров является умение выполнять. Партийные кадры как основа партийной и народной карьеры должны выполнять свои обязанности и делать то, что от них требуется. Требования «Три строгости, три правды» для укрепления партийной культуры у партийных работников, для продвижения партийного строительства в новой обстановке являются важным руководством. В связи с этим партийные кадры в дополнение «тронуть мыслями», «на словах подход к делу», должны обладать знаниями, обеспечивающими: «действие — результат», «через руки дело становиться понятным». Предположим, что просто имеем «лекарство», однако, не «поставив диагноз» и не «получив рецепт у врача», все еще по-прежнему будем мучиться от болезни. Только лишь подлинным выполнением посредством знаний и дела, ставив на основные должности упорно работающих и работающих с полной отдачей, можно эффективно разрешить ограничения и проблемы, с которыми сталкиваются реформы. Древние говорили: «Благородный человек посредством слов, но жалкий человек посредством дел», — смысл здесь в том, что действия лучше, чем выражение мыслей. «Три строгости, три правды» — это конкретизация требований партийного устава с сильной реалистической направленностью. В этом смысле возможно глубокое понимание 73

и реализация в действиях, чтобы проверить партийную принадлежность партийных кадров, идентифицировать партийную лояльность. В последние годы под влиянием культуры множественных ценностей часть партийных кадров заразились рядом плохих привычек. Некоторые не стремятся к прагматичности, радуются дутой репутации, гоняются за ней, проявляют горячий интерес к программам для формирования образа предприятия, к имиджевых проектам. Есть руководители из разряда «сказать одно, а сделать другое», сгорают от нетерпения, чтобы выразить свою точку зрения, а действия откладывают на неопределенный срок, более того, при разложении и упадке, они людям демонстрируют высококлассную работу, показывая все правильно и убедительно, за спиной же совершают неприглядные поступки. Эти «изъяны» либо мелочны, либо серьезны. Если пренебречь этим рано или поздно будет, что недуг уже будет неизлечим. Факты уже неоднократно доказывали, по заслугам хорош, а на деле пользуется фальшивыми приемами, которыми не справится ни с ветром, ни со штормом. После слов всегда должно быть действие, после действия — результат, это «обязательное требование» для того, чтобы действительно управлять колесом реформ, катя его вперед. «Слабый» огонек все еще способен освещать. Перед лицом «глубокой бездны» продвижения реформ, имеющих отношение к сложным проблемам интересов, перед лицом дороги борьбы, где трудно разгрызть «крепкую кость», лишь щеголянье гладкой трескучей фразой не поможет делу. Только лишь уходя с головой в дело, можно идти вперед, несмотря на трудности. Более года массовая линия образования и практика деятельности позволили многим партийным кадрам более искренне признать, что народ приветствовал преданность к «человеку дела», а не к «показухе», «пустым словам», «кривляющимся», которые в итоге будут с отвращением отвергнуты людьми. Основательно продвигать специальное обучение «Три строгости, три правды», чтобы, воспользовавшись прагматичным яростным ветром, сдуть фальшивую и лицемерную пыль, показать дорогу всем партийным работникам, правильно поставить каждого на его место, четко определить государственные рамки, согласно закону, быть справедливым в делах, по-настоящему реализовывать всякого рода работу, хвататься за результат. Крепкая трава выдерживает сильный ветер; истинное золото пройдет испытание пожаром. Ответственный момент — это самое лучшее время для испытания «выполнить работу» партийными руководителями. Столкнувшись с ответственными задачами реформ, мы лишь при наличии сопоставления требований «Три строгости, три правды» сможем определить свои сильные и слабые стороны в данной задаче. Создать и внедрить новые умения и способности, чтобы в какой-то степени исправиться и идти к успеху, идти вперед. Есть одна простая арифметика, которую следует накрепко запомнить: твердо стоя на ногах, сможешь «передвинуть гору глупыми стариками», а с пустозвонством «могучий дракон» будет лишь «маленьким лепестком». Только так наша работа сможет действительно продвигаться вперед. Первоначально напечатано 18 июля 2015 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Ценимые «Пять больше, пять меньше» Пусть партия будет спокойна, солдаты полагаются на превосходных низовых «партийных комиссаров». Передовые дела политрука четвертой танковой роты бронетанковых войск в Нанкинском венной округе Ли Сяоюй за последние несколько дней в войсках формирования произвели сенсацию. Я был охвачен чувством воодушевления, читая 74

слово за словом о его передовых делах, мой разум снова и снова был потрясен. Ли Сяоюй имеет множество военных дел, но самое лучшее, которое невозможно забыть, так это его выделение и внедрение в войска «интимного индекса — пять больше, пять меньше». Что это за «пять больше, пять меньше»? Это «больше улыбайся, меньше хмурься; больше говори с «нами», меньше с «вами»; больше «подходи», меньше «проси подойти»; больше показывай вертикально большой палец, меньше указательный; больше наставлений, меньше обвинений». Эти «пять больше, пять меньше» не только отражают отношение командования нового периода к проблемам, но и содержат исключительно-действенные методы решения проблем командования нового периода. Почему в военные годы китайская армия была способна, будучи слабой, совладать с сильным противником, почему множество солдат рвались в бой, были смелыми и отважными? Главная причина в том, что все солдаты уважали и почитали друг друга, готовы были отдать свои жизни ради своих соратников. И в «Пять больше, пять меньше» Ли Сяоюйя проявляет уважение к солдатам. В Китае есть поговорка: «Мужчина отдаст жизнь за того, кто его ценит, женщина украшает себя для того, кому нравится». Солдаты, идущие в армию, не желают попусту потратить два года бесценного времени, они хотят быть равными, хотят быть признанными и уважаемыми. Как лидеры военных сил они должны быть готовыми уважать присутствие солдат, уважать их личность и их законное поведение. Уважение — это предпосылка, только уважение может улучшить единство между офицерами и солдатами, их сплоченность и боеспособность. В этом отношении Ли Сяоюй дал нам хороший пример. Если собираетесь вести за собой солдат, главный момент — это необходимость знать и понимать солдат. В современном обществе ценностная ориентация человеческой жизни постепенно диверсифицируется, «после 80-х», «после 90-х» солдаты обладают более яркой спецификой закономерности. Некоторые командиры не могут разобраться и ухватить эти особенности, постоянно акцентируясь на сложности в командовании. Если же говорить по существу, то это незнание солдат и непонимание их психологии. Ли Сяоюй в своей практике командования все время проводил с солдатами, постоянно используя принципы «пять больше, пять меньше». Кстати, это дает нам суть толкования для командиров нового периода. «Не следует винить сложности командования, ключ — взглянуть на то, как ты командуешь», «идеологическая работа — это искусство, ключ — принять меры для удовлетворения глубоких психологических потребностей офицеров и солдат». Ли Сяоюй умел талантливо командовать солдатами благодаря тому, что его сердце было таким же, как и у обычного рядового. Он каждую минуту знал, о чем солдат думал, что делал или хотел сделать. Любит солдат, заботиться о солдатах — это славная традиция китайской армии, это то, чем китайская армия отличается от других — то есть уникальным политическим преимуществом, а также это сокровище, которое дает способность одержать победу над врагом. Пинь прочитал «Пять больше, пять меньше» Ли Сяоюя, тогда еще не проникаясь каждой мелочью в чувствах и любви к солдатам. В то время, когда у солдат было идеологически неправильное образование, он обращался к ним, как к кровным братьям, постепенно работая над их идеологией. Когда солдаты или их семьи были в затруднительном положении, он обращался к ним, словно к своим родственникам, горячо заботясь и помогая им. Когда солдат стремился добиться успеха, он всеми силами перебирал в уме способы, чтобы претворить стремление солдата в реальность и помочь ему добиться успеха. Ли Сяоюй был три года инструктором, из его роты трое солдат поступили в военное училище, восемь солдат были со средним техническим образованием, а когда он уходил в отставку, четверо его бойцов стали должностными лицами, восемнадцать — самостоя75

тельно основали свои предприятия, тринадцать — стали флагманами в своих организациях. «Его счастливое выражение лица, необычайно сильно притягивало к нему людей, рота радовалась и наслаждалась и была похожа на большую счастливую семью». Все же хорошая вещь Ли Сяоюйя «Пять больше, пять меньше». Он может заставить людей ощутить дух эпохи командования нового поколения, может заставить людей понять, что на самом деле делает партию спокойной, заставить верить солдат в низовых командиров личного состава. Чтобы углубиться в практическую научную концепцию развития с партийной инновационной теорией, построенной сегодня, Народно-освободительная армия Китая нуждается в более продвинутых личностях и опыте работы по концепции Ли Сяоюйя. Написано в октябре 2010 года

Страдать на работе — это не то же самое, что старательная работа Недавно, познакомившись с новыми военными городками, я поинтересовался у новобранцев, как они проводят время службы в армии. Немалая часть из них ответила, что ни к чему не стремятся, просто просиживают этих два года. Такой образ мышления должен привлечь наше внимание. Древние говорили: «Стремиться наверх — брать что-то среднее, стремиться к среднему — брать что-то снизу, стремиться к нижнему — ничего не брать». Новобранцы в начале службы, у которых цель: «просидеть», очевидно, не выражают амбициозных целей, в большой степени не стоит принимать такое отношение. На мой взгляд, страдать на работе — это не то же самое, что старательная работа. Раз уж прибыл в зеленые казармы, то должен чувствовать идеологию, ставить себе цель, — что в армии сделаешь что-то грандиозное. Это надежда начальника штаба в бойцов, а также ожидания родителей от своих сыновей и дочерей. Трудолюбие отражает ценность жизни. Известный писатель СССР Островский однажды сказал: «Самое дорогое у человека — это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, мог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире — борьбе за освобождение человечества». Живя на свете, во всяком случае, куда-то стремишься, всегда есть какие-либо мечты, но те, кто ради дела неустанно борются, смогут найти человеческое счастье, претворить человеческие ценности. Ценность жизни заключается не в количестве потраченного на нее времени, а в том, сколько сделанной работы пришлось на это время. Поэтому новобранцы должны взять все свои способности и силы и со всем своим пылом погрузиться в жизнь военного. Стоя на посту, раскрывать всю свою молодость, усердно работая, воплощать свои ценности, молча отдавая свой талант, гнаться за человеческим счастьем. Усердно работайте, чтобы практиковать нужные навыки. Казармы — это университетская школа, своего рода плавильный котел. Здесь можно овладеть некими достоинствами, здесь проходят закалку и становятся крепкими. У Горького есть одна знаменитая фраза: «Талант человека подобен искре, которая может либо быть потушена, либо превратиться в пламя. И единственный способ заставить ее гореть пылающим огнем — это трудиться и снова трудиться». Талант человека — это основа процветания для армии. Современная армия требует талантливых людей. Требование от новобранцев должно нести в себе моральное состояние: «Тяжело в учении, легко в бою», сразу же 76

погрузиться в освоение дисциплин, проходя через изучение политики, военного дела, науки и техники, культуры и всех других областей, которые требуются для строительства армии. По-настоящему сформировать себя, можно, слушая руководство партии, только тогда будешь способен победить, будет отличный стиль «композитного» таланта, который заложит основу для совершения великих дел в армии. Упорно работая, — только тогда оправдаешь прекрасное время. В соответствии с законом о воинской службе, обязательный срок службы составляет два года. Два года кажутся очень длинными, на самом деле, они мимолетны. Лишь страдать, не упорно трудясь, целыми днями наедаться досыта и жить без всяких забот, делать все с грехом пополам, ничего не добиваться, — в действительности, это ущерб юности — пустая трата человеческой жизни. Один знаменитый человек однажды сказал: «Самые дорогие ценности человека — это жизнь, но, тщательно проанализировав эту жизнь, можно сказать, что самая дорогая ценность — это время. Поэтому жизнь — это накопленное время, час за часом, минута за минутой». Жизнь человека всегда была между небом и землей. Если бег времени стремителен, вдруг — и все, а тут всего два года! Раз уж новобранцы выбрали путь через армию, почему хотят попусту тратить два года времени, лучше было бы ценить время, стать хозяином своего времени, взять этот ограниченный кусочек времени, и использовать его в строительство армии, и вложить себя в это. Только так можно оправдать время, не будет чувство стыда, только так можно удержать надежду, удержать молодость. Трудолюбие способно внести свой вклад в армию. Издревле военные герои в небе истории, словно яркие звезды, освещают темную ночь и зажигают огонь в наших сердцах. Армия Китая двадцать первого века в настоящее время интенсивно выполняет две исторические задачи: механизацию и информатизацию, но она также нуждается в большом количестве идеальных, трудолюбивых людей. Заместитель командира взвода в моем районе Гу Юанью вырос в этом месте на миссии, где превыше всего «быть первоклассным солдатом». Со средней школы он проявлял способности учиться добру и следовать «учению сержантов». Когда был рядовым, воспитывался на боевых искусствах Цзинъу, которые сделали его «железным доспехом князя». Люди, знающие его, говорят, что успех Гу Юаньюя достигался изо дня в день благодаря напряженной тренировке. Как говорится с древних времен, становясь мастером, проходишь через большое количество мучений, из «золотой молодежи» никогда никто не станет великим мужчиной. Лишь упорно трудясь, можно подавать надежды. Если просто страдать, ничего не делая, то в конце концов ничего не сделаешь. Через несколько дней новобранец, прибывший в роту, который воспользуется этой возможностью и побеседует со своими новыми соратниками, выразит свой подход. Можно это считать такой же обязанностью, как обязанность инструктора с тридцатилетним стажем учить своих солдат. Первоначально напечатано 1 апреля 2013 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Расширение внутреннего спроса — вовсе не разбрасываться большими пачками денег Столкнувшись с мировым финансовым кризисом «Холодное течение» (так нарекли в Поднебесной мировой кризис 2008–2012 года), Государственный совет КНР 11 мая прошлого года провел исполнительное заседание, обнародовал десять мер по дальнейшему расширению внутреннего спроса и содействию экономическому росту. Также 77

было решено, что к концу 2010 года будет инвестировано около четырех триллионов юаней. Этот шаг не только смог стабилизировать общую картину внутреннего развития, но и был оценен во всем мире, словно весенний ветер, дующий по всей земле божественного государства — Поднебесной. Расширение внутреннего спроса является мудрым шагом в направлении устойчивого и долгосрочного развития. Вклад четырех триллионов юаней будет широкомасштабной кампанией экономического развития, которая должна влить сильную жизненную силу в экономическое развитие Китая, способствовать здоровому и упорядоченному развитию экономики КНР. Я понимаю, что в настоящее время разные департаменты в различных частях страны приняли ряд мер по реализации стратегии Центрального расширения внутреннего спроса, которые отражают уверенность и решимость преодолеть трудности, что, несомненно, заслуживает похвалы. Но в то же время наблюдается некоторое отставание от центральной политики. Например, чтобы побороться за четыре триллиона юаней Центрального комитета, за этот «большой пирог», повсюду произошел всплеск инвестиций. Меньше чем через неделю только центральное министерство и некоторые провинции и города объявили различные инвестиционные планы до семи триллионов юаней, с явной тенденцией к перегреву. Еще малое количество организаций, воспользовавшись случаем, решили увеличить постройку офисных зданий, административных корпусов, гостиниц, ресторанов и курортных центров для стимулирования внутреннего спроса, сохраняя приоритет для роста или выкупая «самые высокие здания», или бросать все средства на укрепление потребительского спроса общества должностными лицами, на «расширение внутреннего потребления», что, напротив, дает серьезное основание для различных государственных расходов. Интерпретация десяти мер по расширению внутреннего спроса может выявить две основные характеристики. Во-первых, это забота о благосостоянии людей, улучшение жизни за счет стимулирования потребления. Такие меры, как строительство гарантированного жилья, создание системы медико-санитарных услуг на низовом уровне, реконструкция школ в центральных и западных районах, ускорение восстановления после стихийных бедствий и повышение доходов городских и сельских жителей, затрагивающие интересы людей, которые больше всего заботят их. Во-вторых, следует сосредоточить внимание на структурной перестройке экономики, а также на укреплении экономического развития. Реформирование НДС, увеличение «трех родов земледельцев» (обрабатывающих равнинные, горные и заливные поля), кредитование малых и средних предприятий и другие меры, направленные на создание благоприятной среды для экономического развития, ускорение повышения технологического уровня промышленности. Можно сказать, в каком направлении вкладываются средства, куда тратятся деньги, в Центре, это все уже известно. Само собой разумеется, что расширение внутреннего спроса должно стимулировать потребление, но не поощрять потребление путем траты большого количества денег, то есть валить в одну кучу с государственными расходами. В экономике потребление делится на две категории: индивидуальное потребление и общественное потребление. Что касается индивидуального потребления, то здесь нет необходимости комментировать свободу личного выбора. Что касается общественного потребления, которое является частью государственных дел, оно должно быть урегулировано. Таким образом, при выборе проекта не следует спешить. Спешка же должна быть решительно предотвращена во имя жизни людей, особенно в таких случаях, как строительство безопасного жилья, развитие товарной недвижимости. Предотвратить инвестирование в «две основные» отрасли, в избыточные мощности промышленности. Не допустить совершение крупных денежных сделок другими должностными лицами, использовав власть в своих руках, вложение денег в проекты 78

детей чиновников, которые работают на предприятиях. Не позволить некоторым людям воспользоваться возможностью, чтобы создать свою компанию, подать заявку на государственные средства или даже использовать различного рода отношений, типа: «спекуляция с ратификационными документами», «бежать в министерство за выручкой», «запускать деньги в брокерский бизнес». В противном случае Центр придет к правильному решению, как только на месте произойдет деформирование. В таком случае, не пройдя и два года, как китайской экономике, возможно, снова придется сделать «жаропонижающий укол», чтобы остыть. Необходимо принять к сведению, что Китай уже не перенесет такого рода «бросок». На трех пленарных заседаниях семнадцатого Центрального комитета генеральный секретарь Ху особенно подчеркнул, что ведущие кадры на всех уровнях должны взять на себя ведущую роль в выполнении централизованных требований, связанных с сокращением расходов на финансирование. Возглавить борьбу с расточительностью и масштабно противостоять гедонизму, экстравагантности, подлинно использовать ограниченные средства и ресурсы для развития экономики и улучшения жизни людей. В настоящее время вся партия сверху донизу во время мероприятий глубокого изучения практики и научного подхода к развитию, в особенности в серьезных условиях мирового финансового кризиса, надеется, что китайские кадровые работники всех должностей накрепко запомнят эти «три руководства». Только так можно повести всех членов партии, весь народ вперед, написать новую главу в возрождении китайской нации. Первоначально напечатано 11 марта 2009 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Каким образом руководящим кадрам честно выполнять свою работу на благо народа На этот раз учебная практическая деятельность партии ориентирована на массы, вести дела честно, для народа, — является основной темой, которая крайне важна, крайне необходима. Руководители, ведущие честную деятельность на благо народа, концентрированно проявляют главное намерение партии, — поддерживать в своей работе партийный стиль руководства и работы. Обязательно следует прилагать силы, чтобы основательно браться за дела. Во-первых, чтобы стать хорошим слугой народа, нужно хорошо служить людям. Быть сердцем для народа. Быть сердцем для народа — это решение проблем понимания и позиции. Если нет глубокой любви к народу, крепких чувств, то и не может быть речи о служении «для народа». Просматривая историю китайской партии, будь то военные или мирные годы, еще со времен политики и реформ открытости, когда партия добивалась одной победу за другой, видно, что она всегда нуждалась в народной поддержке. У китайской партии с народом всегда были согласованные отношения, которые можно охарактеризовать тремя образными выражениями: кровь и тело, рыба и вода, семя и земля. Отстраняясь от народа, партия становится, словно деревом без корня, словно водой без источника. В новых исторических условиях китайская партия должна развиваться, двигаться вперед, чтобы реализовать китайскую мечту, мечту о могущественной армии, она не может обойтись без народа. Массы — это настоящие герои. Небеса огромны, земля огромна, народ особенно огромен. Каждый кадр высшего руководства должен знать это. Быть силой для народа. Быть силой для народа — это решение проблем способностей и уровней. Нет способностей и уровня, но есть хороший подход и высокие 79

знания, — это является бесплодными усилиями. Нет способностей и уровня, но подход еще лучше, познания еще выше, то это уже какая-то несчастная судьба. Если нет способности заниматься деятельностью, нет знания, каким образом сделать, постоянно идти вслепую, поступать безрассудно, не достигать верхней точки в делах, уходить от дел, то таким образом введешь народ в заблуждение и не будешь ему полезен. В новой обстановке руководящие кадры обладают всеми возможными способностями и различными возможностями, включая возможность организационной мобилизации, возможность проводить исследования, возможность анализа решения проблемы, возможность проверять руководство и так далее. Неспособный, склонный паниковать, не сможет захватить инициативу, не добьется преимущества, не добьется будущего. Нуждаться в признании народа. Признание для народа — это решение проблем метода и пути. Мао Цзэдун однажды сказал, что руководящий кадр, во‑первых, это человек, принимающий решение, а, во‑вторых, — это управляющий кадрами. Неспособный принимать решения сталкивается с проблемой отсутствия способа решения вопроса. Тем самым ему, в полном смысле слова, не под силу справиться со служением народу. Суть воплощается в служении народу, и если уйти от двух слов — «для народа», то здесь вовсе не о чем говорить. Признание народом обязательно, это действительное и соответствующее признание, признание работы во благо народа, а не ложное признание, странное и удивительное, которое рождается после красивой фразы, чтобы добиться дешевого эффекта. Во-вторых, прагматизм — это поистине способность вести работу для народа, для народного благополучия. Честно говорите. Самое главное, чтобы руководящие кадры были честными, а не наоборот, говорить фальшиво, пустословить, говорить громкие слова, шаблонные фразы, абсурдные слова, стереотипные вежливые фразы — это самое страшное, самое опасное. Говорить правду — это наилучшее качество руководителя, а также это основа партийного характера. Руководители должны: какие есть объективные факты, так и говорить; что на уме, то и на языке; как делают, так и говорить. Категорически нельзя говорить шаблонно и работать по шаблону. Слушайте правду. Руководящие кадры не только должны говорить правду, но и уметь слушать ее. В реальной жизни многие руководители не любят слушать правду, а предпочитают слушать фальшь, так как правда означает реальную ситуацию, а «реальная ситуация» неизбежно ведет к тем или иным проблемам, которые нужно решать. Мао Цзэдун однажды отметил: «Пусть люди говорят правду, небеса не обрушатся, в свою очередь, и они не должны потерпеть крах». Хотеть, не хотеть слушать правду. Нравится, не нравится правда, — это проверка морали руководителя, а также в большей степени проверка принципа партийности и стиля мышления. Выяснение правды. Непонимание реальной ситуации, незнание, что происходит, слепые решения, слепые договоренности, не только не принесут пользу людям, а, наоборот, создадут людям неприятности, и это очень безответственный подход к благополучию народа. Выяснение фактов является необходимой работой для ведущих кадров. Руководители, которые не в состоянии выяснить правду — некомпетентны. Основной подход к выяснению фактов заключается в том, чтобы углубляться в реалии жизни, проводить изучение. Кадры высшего руководства, только лишь уйдя в народ, став близким к простому народу, могут взять сведения из первых рук, выяснить действительную ситуацию. Делай реальные дела. Пустые разговоры наносят ущерб национальным интересам, упорная работа сделает страну процветающей. Вести по-настоящему дела, делать реальные дела — это драгоценный деловой фон коммунистов. Партия Китая завоевывает сердца людей, опираясь на реальную деятельность. Ценность жизни ведущих кадров в большей степени обусловлена практическими действиями. Не заниматься 80

реальной деятельностью, целыми днями пустословить, «напускать тумана», — народ такого подхода не терпит. Сейчас некоторые люди, занимаясь работой, сегодня отправляют письмо, завтра открывают встречу, это выглядит, как будто от зари до заката трудишься в поте лица, в действительности, сделано немало «виртуальной работы» — мартышкин труд. Вести реальную работу — для этого нужно искренне стремиться к благополучию людей, решать сложные проблемы, даже сделав немного, уже можете получить поддержку народа, который будет благодарен от всей души. В-третьих, неподкупность, то есть борьба с коррупцией. Постоянно поддерживать прогресс коммунистов. Осторожность. Нужно осторожно обращаться и осуществлять полномочия партии и власти, которая дана народом. Руководители, имея в руках власть, неся тяжелую ответственность, должны питать в душе почитание, быть бдительными и принимать меры, если власть выходит из колеи, вплоть до деградации. Важно, ведя дело, руководствоваться общественными интересами, ни в коем случае не использовать служебное положение в корыстных целях. Запретить торговлю правами, деньгами, развратные действия. Усилить ограничения и надзор за деятельностью власти, заковать власть в клетку порядка, принуждать чиновников, которые поднялись по карьерной лестнице, не узурпировать власть, не искать во власти личную выгоду. Быть осторожным даже в мелочах. Древние говорили: «Почтенный начинает с ничтожного; человек высших моральных качеств никогда не будет равнодушен к мелочам», «В местах, где люди не могут видеть, часто насторожены, в местах, где люди не могут слышать, часто испытывают страх». Смысл этих высказываний — это именно то, что количественные изменения вызывают качественные изменения. Ведущие кадры, чтобы правильно понять диалектические отношения между малым и большим, легким и тяжелым, должны иметь разум, который способен видеть мелочи, лечение расстройства в неумении говорить «нет», убрать искушение в «начале», прервать перерождение в «мутного», постоянно расширять сферы компетенции саморазвития, сохранять естественный политический облик коммунистов. Осторожность в дружбе. Тщательно выбирайте друзей, контролируйте и очищайте круг своих знакомств. Чистка в кругу знакомств руководителя является идеологической сферой «охраны окружающей среды». С кем дружить, как дружить, — это не «пустяковое» или «личное» дело, это касается того, сможет ли руководитель содержать себя в духовной чистоте, занимаясь государственной службой, службой народу. Знакомясь, желательно, чтобы ваши друзья знали ваших будущих «потенциальных» друзей. Лучше же подружиться с обычными людьми, с кадрами, которые ниже вас, продвинутыми людьми, экспертами и учеными, чтобы помогать себе быть моральным, осознать общественное мнение, увеличить свои таланты. Нужно держаться подальше от тех, кто льстит, соблазняет, от людей, которые всячески стараются привлечь вас, ни в коем случае нельзя связывать себя с сетью «связей», где нет возможности освободиться. Внимание к мелочам. Находясь в одиночестве, нужно осторожно, со всей ответственностью, твердо придерживаться моральных принципов. Квалифицированный член Коммунистической партии должен быть строгим и осторожным к себе даже при самостоятельной работе. Эта осторожность олицетворяет высокую степень партийности и дисциплинированности. Находите радость в сохранении морального облика, даже когда никто не видит, необходимо браться с удовольствием за организацию и управление народом, осмельтесь поставить свои мысли и поведение под солнце. Только ведущие кадры, занимающиеся политикой и нравственностью, часто думают о вреде жадности, любят всем сердцем самодисциплину, только тогда можно завоевать любовь народа и принести пользу людям. Первоначально напечатано 12 сентября 2013 года в «大同日报» (Ежедневная газета города Датуна) 81

Если нет «абсолютности», то нечего говорить о преданности Председатель Си отметил: «Абсолютная преданность партии имеет решающее значение в «абсолютном» слове, которое является единственным, тщательным, безусловным, без примесей, без какой-либо воды». Члены партии и кадры должны строго использовать такие стандарты, требовать их от себя, осознать слово «преданность», усердно работая над этим. Что такое абсолютная преданность и как добиться абсолютной преданности? Я считаю, по отношению к партийным руководителям нужно обратить внимание на «четыре взгляда»: Как смотреть на слова, так и на дела. Способность добиться единства слова и дела — это именно та лакмусовая бумажка, отличающая истинную верность от фальшивой. В реальности есть некоторые партийные сотрудники, такие как Сю Цайхоу, Гу Цзюньшань и им подобные, их дух уже деградировал, однако они искусны «петь высокую мелодию», то есть заниматься краснобайством, перед организацией и народом они показывают себя как выдающихся деятелей, речи их правильны и убедительны, дают людям с помощью теоретической базы твердые идеалы и утверждения, по отношению к партии создают видимость преданности. В действительности же здесь недостача идеалов и убеждений, идеологическое моральное разложение, за спиной они совершают неприглядные поступки и дела. Проще говоря, « не воробей, вылетит — не поймаешь». Революционеры абсолютно лояльны к партийному политическому характеру, это отражается в словах, поступках и результатах. Воплощается в слове, за которым следует дело, отражается в реализованных поступках, в держании своего слова, в выполненных обещаниях, а не в сгорании от нетерпения «выступить со своими мыслями», с «докладом» самовосхваления и смахивать на глубоко понимающего «доктрину». На людей, которые искусны в краснобайстве, следует посмотреть, есть ли у них хорошие заслуги. Стоя на сцене, занимаясь «показухой», есть ли у него «две маски», одна из которых на лице, а вторая — за спиной, никогда не позволять людям, которые говорят одно, а делают другое, разрушать моральные ценности солдат и офицеров, которые могут помешать величественным делам по укреплению армии. Как смотреть на ситуацию в обычное время, так и в решающий момент. Есть люди, которые в повседневное время делают свою работу хорошо, идут с партией в ногу, обеспечивая безграничную поддержку, создают у людей впечатление «хорошего члена партии», «хорошего работника». Но как только появились незначительные перемены, их истинный облик выходит наружу и становится: «куда ветер подует, туда и он», шатаясь из стороны в сторону, то к одним, то к другим; или открывается «вторая личность», которая может запросто «бить лежачего». Почему такие люди говорят об абсолютной преданности? Просматривая историю китайской армии, можно обнаружить, что «фальшивая преданность» не только не отсутствовала, но и находилась уйма людей с такой преданностью, тем не менее были и те, которые в решающий момент были преданы до конца, не жалели жизни, выдерживали трудности и испытания. Сямин Хань: «Обезглавливание не имеет значения, главное — идея». Умерев, Сямин Хань все еще остался искрой в сердцах людей. Чжоу Вэньюнь: «Голова может быть отрублена, ноги и руки перебиты, дух революции не может потухнуть. Храбрец уронит голову ради партии, мужчина отдаст свое тело ради народа». Фан Джимин: «Враг только и может отрубать наши головы, но никогда не сможет заставить заколебаться нашу веру, так как наша вера в идеи является вселенской правдой». То же самое можно сказать о Дун Цунь-жуе, Цю Шаоюне, Чжан Сыдэ и о множестве других героев. Их абсолютная вера в партию — лучший пример. В наше время солдатам революционной армии нужно подражать этим ярким примерам. 82

Как смотреть на сиюминутную перспективу, так и на долгосрочную. Мао Цзэдун отметил: «Нетрудно сделать что-то хорошее, трудно делать что-то хорошее всю жизнь, а не сделать что-то плохое, это — самое трудное из трудного». Таким образом, для человека на короткое время быть верным партии не составит труда, трудно быть верным долгое время, всю жизнь верить в партию, работать не покладая рук, вплоть до последнего вздоха, только тогда это будет истинная преданность, абсолютная преданность. Глубокоуважаемый господин Чжоу в молодые годы посвящал себя делу партии, упорствовав в течении десяти лет, всегда был непоколебимо предан партии, вплоть до последней минуты своей жизни, все прозвали его народным министром. Жизнь Лэй Фэна была короткой, но он, «ограниченный своей жизнью, ввел безграничное служение народу», основываясь на своих поступках и делах, написал великолепное произведение об абсолютной верности партии. Солдаты революционной армии нового периода должны подражать их примеру, быть искренне преданными партии, быть неизменно верными и бескорыстными, что поручила сделать партия, то и сделать, а что сказала не делать, то ни в коем случае не делать, только так можно стать достойными сыновьями и дочерями партии, заслуженно носить почетное звание члена коммунистической партии. Как смотреть на ситуацию в благоприятное время, так и во времена бедствия. Человеческая жизнь, ее судьба непостоянны, — иногда это счастье, а иногда — разочарование. Факты свидетельствуют, что во время удачи, исполнения желаний и во время несчастья психологическое состояние людей неодинаково, стремления также носят разный характер. Некоторые люди в благоприятное время, возможно, верны партии, говорят слова с воодушевлением, клятвенно заверяют придерживаться учения марксизма, однако в неблагоприятное время не обязательно будут поступать так, как говорили, вплоть до того, что могут стать бесстыдными мятежниками и пойти против партии. Древние говорили, чем несчастнее ситуация, тем сильнее должна быть воля не утратить высокие амбиции. Истинный коммунист ни при благоприятных, ни при неблагоприятных условиях не изменит свою позицию в вере в партию. Дэн Сяопина всю жизнь три раза падал и три раза вставал, хлебнул горя, но его искренняя вера в партию от начала до конца была твердая, как скала. Китайская армия — это вооруженная группировка, выполняющая политические задачи партии, держащая знамя и подчиняющаяся командованию партии, является основополагающим политическим требованием партии и народа к армии. В настоящее время, когда борьба в идеологической сфере является особо острой и сложной, нужно быть благоразумным, вести себя достойно, иметь твердую позицию, в этой проблеме ни в коем случае не колебаться, не быть нерешительным, не быть «туманным». Первоначально напечатано 22 сентября 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Брать на прицел слова на военных выступлениях Накануне я поехал с одной группой, чтобы посмотреть театрализованное представление, и, честно говоря, программа была очень качественной, информативной, разнообразной и даже освежающей. Всего было десять выступлений, восемь из них были групповыми. Участвовало несколько десятков людей, около сотни, к тому же использовали крупногабаритную бутафорию. Здесь я не сдержался и спросил, подобное шоу можно сыграть на поле брани в будущем? Председатель Си много раз отмечал: «Армейское строительство должно повысить боеспособность как отправную точку и точку опоры, ориентируясь на то, чтобы иметь 83

возможность воевать и побеждать». Армия — это боевая команда, которая существует для войны. Поэтому литература и искусство также должны взять под прицел способности через старание и созидание воевать и побеждать. Если же отклониться от этой точки зрения, даже допустим, что это организовывается еще лучше, еще активнее, но это не больше, чем делать все наоборот, сойти с колеи. В детстве я смотрел один фильм, называется «Дети героев», главный актер Ван Фан — это литературная женщина-солдат. В трудной обстановке на поле брани Ван Фан, держа в руках ручку, бамбуковый кастаньет и барабаны войны, сама сочиняла композиции, чтобы воодушевлять воинов идти вперед. Театральные представления, которые подбадривают войска, чрезвычайно воодушевляли солдат китайской добровольческой армии сражаться за Родину, пробуждая дух отважного героизма, сражаться за народ. Сейчас песни Ван Фана — «Ода героям», «Песнь о героях кухарки», широко распространились из уст в уста. Ситуация в будущем театре военных действий будет сложна и неоднородна, пропаганда литературным творчеством должна быть простой и легкой. На войне солдаты и офицеры не имеют много времени, чтобы посмотреть выступления, площадки также не подходят для крупномасштабных выступлений. Поэтому военное творчество должно быть сжато и кратко, чем проще, тем лучше. Можно придерживаться размеров небольшой бригады, использовать удобное время, когда войска маневрируют, на обочине дороги играть сценку. Также делать выступления между боями или во время стоянки войск, углубляться в отряды, чтобы вести пропаганду на поле боя. Форма выступления может быть сяншэн (жанр традиционного китайского комедийного представления), аллегро, сольное и хоровое пение, игра на инструментах, исполнение соло, играя на инструменте, и так далее. Но все номера должны быть «маленькими», участников представления не следует брать слишком много. С инструментами точно так же, нужно избегать громоздких реквизитов, чем они больше, тем больше не соответствуют условиям военных действий. Будущее поле боя будет в особых условиях, литература и пропаганда должны быть конкретными. Сейчас большинство коллективов, расставляя по порядку театральные выступления, не выделяют тему, содержание не концентрируется, после просмотра вас словно окутал туман. В мирное время еще можно сходить на такое представление, в военное же — ни в коем случае нельзя подходить таким образом. Театральные выступления в военное время должны приводить к повышению боевого духа, желания воевать. Нужно выражать дух нашего времени, энергично пропагандируя патриотизм, революционный героизм, справедливость, чтобы породить положительную энергию у солдат и офицеров. Нужно петь праведные оды, использовать разнообразные образы для пропаганды героев, восхваления героев, воспевание героев, создать для солдат и офицеров духовную силу для совершения подвигов. Построить мост к сердцу, чтобы после просмотра выступления народ всей страны встал и объединился для победы над врагом, сплотился и нанес сокрушительный удар. Будущее поле боя изменчиво, литература и пропаганда должна дорожить каждой секундой. «Быстро» на поле боя является важным, особым пунктом. В современной войне эта особенность нам более очевидна, более заметна, поэтому военное творчество должно не упускать ни минуты, делать все быстро — быстро выступать, быстро отбирать и редактировать. О том, что только что произошло, нужно как можно скорее взять интервью, как можно скорее составить литературную программу и сразу же воплотить в рядовых выступлениях. Шоу должно быть быстрым. Не используйте подготовку, — что появилось, то и играйте, появились условия, — выступайте, нет условий, — создайте, а затем выступите. Нельзя слушать лишь барабанную дробь, не видя игры в начале выступления. Сосредоточьтесь на скорости. Закончив выступление, тут же схватили инструменты и ушли, не нужно тянуться, не нужно доставлять неудобства. 84

Будущее поле боя необыкновенно, бойцы, занимающиеся выступлениями и пропагандой, должны быть «мастерами на все руки». Взял реквизит — будь способен играть, убрал — будь способен сражаться. Литературная группа артистов — это агитбригада, а также это боевая группа. Ввиду этого солдаты агитбригады не только должны отрепетировать игру на музыкальных инструментах и пение, но и овладеть в совершенстве оружием и снаряжением, которое держит в руках обычный солдат. Гарантировать, в случае возникновения непредвиденных ситуаций, тут же предпринять меры, выполнить свою поставленную задачу. В дополнение к этому также нужно разбираться в часто используемом оружии и снаряжении, например, вождение автомобиля, как целиться и заряжать орудие, тактика ведения боя, а также выполнять работу на компьютере и так далее. Таким образом, во время необычных ситуаций на поле брани, когда потребуется пополнить войска, бойцы из агитбригады должны быть в состоянии быстро заменить воинов, быстро прибыть на место и вступить в бой. Первоначально напечатано 31 октября 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Полировать и ковать героев среди Ханьцев Группа тайских монахов, полностью испытав неисчислимые трудности и опасности, в конечном счете дошли до западных небес, получив совершенные каноны. Люди, знакомые с произведением «Путешествие на Запад», знают все, что говорится о тех многих трудностях, затрагивающих отца Нефритового императора, Будду Шакьямуни и бодхисаттву Гуаньинь, этих трех «лидеров». Те трудности были нечистой силой, которая была среди их подчиненных, родственников, даже среди ездовых лошадей… Таким образом, процесс паломничества на запад за священными книгами фактически — это процесс испытания «вести за собой» для тайских монахов, в большей степени это процесс их шлифовки и ковки. Мэн Цзы сказал: «Тот, кто хочет совершать великие дела, должен сначала изнурять себя умственно и физически, голод — это плоть, нищета — это тело. Делая поступки против воли, заставляешь сердце заколебаться, увеличив свою неспособность к великим делам». Это короткое изречение показывает нам, что в жизни нужно совершать немеркнущие заслуги, поднять страну, нельзя не проходить шлифовку. С древних времен, мастера своего дела проходили через множество трудностей, а «золотая молодежь» никогда не становилась мужчинами. Это непреложная истина, — тем более это закон развития человеческой жизни. Шлифовка — это учебник жизни. Человек живя на свете, должен учить множество вещей, шлифовка или работа над собой — это не просто наука, а неотъемлемая часть. Однажды, один иностранный знаменитый человек сказал: «Неудача — это то, что мне нужно, и она так же ценна для меня, как и успех. Только когда я узнаю все нехорошие и недейственные способы, я смогу найти какой нужен способ для проведения хорошей работы». Человеческая жизнь в большинстве случаев не приходится по вкусу. Если не понимать необходимость работы над собой, то во время саморазвития не сможешь себя мотивировать, тем самым очень сложно постучаться в большие врата успеха. Научитесь полировать себя, вкусив неудачи, вы поймете, что жизненный путь с самого начала — это не ровная дорога, во многих местах дорога будет в рытвинах, ямах, что действительно является нормальным. Оттого, что все происходит перед глазами, для тебя становится чемто спокойным, жизнь более смелой и… хладнокровной. Научитесь оттачивать характер и волю. Когда вы оказываетесь с трудном положении, вы признаете, что несчастье — это то, что обусловливает счастье, счастье — то, где кроется несчастье. Закон развития вещей 85

был всегда таковым, и, только преодолев неблагоприятные условия, тогда будет можно поприветствовать солнечные перспективы. Тем самым еще более воспрянуть духом, набраться храбрости и придерживаясь заложенного курса, следовать поставленной цели. Шлифовка — это успешный толчок вперед. В детстве, китайцы постоянно читают цитаты Сыма Цянь: «Вэнь Ван, стеснение и выступление Чжоу И»; Чжунни, несчастья и дела, «Весна и осень»; Цюй Юань, ссылка, ставшая рифмованной прозой «Лисао»; Цзоцю, ослеп и тогда создал «Речи царств»; Сунь Цзы «Искусство войны»; Бувэй, переехав в Сычуань, передавая из поколения в поколения «Весны и осени господина Люя»; ХаньФэй, схваченный Цинем «Говорить о сложностях», «Быть мизантропом»… Как оказалось, все, что имело значение, выходило из шлифовки. Без нее ничего не получится. Когда Эдисон изобрел лампу, он пробовал десятки тысяч различных материалов, чтобы сделать нить накаливания, претерпев множество неудач. Кто-то насмехался над ним: «Ты сумасшедший, быстро брось свои изобретения, небеса тебе с самого начала не даровали удачи». Эдисон возразил: «В ваших глазах это, может быть, провал, а в моих глазах –успех». В конце концов он нашел вольфрам и сделал электрическую лампу. Тогда его лаборатория стоимостью в миллион долларов была уничтожена безжалостным пожаром. Кто-то спросил его: «Что вы будете теперь делать?» Эдисон сказал: «Завтрашним утром я снова начну заново отстраивать ее». Его успех был обусловлен тем, что он всегда стремился вперед перед лицом неудачи, и эти неудачи не изменили его установленной цели, именно это и привело к его успеху. Шлифовка является лакмусовой бумажкой сильного человека. Юй Дань в «Форуме различных авторов» рассказал такую историю: «Однажды ночью камень, который был высечен как ступенька, спросил у камня, который был высечен в статую Будды: «Мы с тобой родом с одной горы, два камня, так почему гости и туристы наступают на меня, чтобы преклониться перед тобой?» Второй камень в виде Будды отвечает: «Резчик по камню сделал несколько простых срезов и завершил работу над тобой, а мне сделали десять тысяч срезов и шлифовку!» Эта история говорит нам, что шлифовка показывает сильного человека, а то, как часто она происходит, показывает разницу между сильным и слабым. Перед лицом шлифовки у сильного всегда будет вера и мужество в преодолении трудностей, к тому же они еще и будут крепнуть вплоть до того, пока человек не придет к победе, успеху. Отличие слабых — они обычно пугаются трудностей, иногда даже испытывают дрожь и отчаянье, раз упал и больше не встал — это про них. В конечном итоге это приводит к тому, что дело бросают на полпути, заканчивают тем, что не закончили. Как говорится, настоящее золото огня не боится, отношение к саморазвитию определяет успех или неудачу дела, а также это самое лучшее испытание для сильных и слабых. Армия — это университетская школа, плавильный котел. Особый статус армии диктует, что военнослужащие должны выдерживать суровую шлифовку. Только через непрерывную шлифовку будет рост, прогресс, движение вперед, тем самым человек становится истинным первоклассным военным. Первоначально напечатано 11 марта 2011 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Способные — вверх, заурядные — вниз В официальных кругах Китая всегда было неписаное положение, — это то, что кадры могут идти только вверх, а не вниз. Поэтому все при взаимных пожеланиях часто говорят: «Стремительного роста, блестящей карьеры». Во времена Цинской династии, 86

на улице Дашилань, что в Пекине, был обувной магазин «Нэйляньшэн». Бизнес был очень «взрывным», не из-за того, что хорошо изготавливали обувь, а главное было то, что все хотели от имени этой марки иероглифа притянуть к себе счастье. Кадры способны идти только вверх, а никак не вниз, фактически, это порочный круг, очень своеобразный, непостижимый круг. Главная причина, почему это назвали кругом: никто не может точно сказать время формирования этого круга, почему он может существовать. Многие считают, что нет необходимости существования этого круга, но он по-прежнему существует. Многие люди ненавидят его, питают отвращение к этому кругу, но не выносят способа решения проблемы. Быть вверху, не быть внизу, если прямо — это сложное место в проблеме ограничения работы руководителя. Во-первых, он нарушает закон, где сильные побеждают, а слабые исчезают. Раз уж хорошая и плохая работа — это одно и то же, то кто согласится потратить свои силы на хорошую работу? Кто захочет стать передовиком, нести красное знамя? Во-вторых, не поощрение прогресса, приравнивается к поощрению заурядного. Если так будет продолжаться, то непременно приведет к бесчестию среди чиновников, они будут пренебрегать своими обязанностями, делая все хаотично. В-третьих, хорошие кадры никогда не могут себе позволить перекладывать вину на других, плохие же кадры будут постоянно получать важную работу, делая ее некачественно и находя в этом виноватых, причиняя ущерб не только делу партии, а что еще важнее, это причинять ущерб степени доверия народа к армии. Потерять доверие народа, значит, печально умереть. С момента своего создания китайская партия придерживалась системы и принципов быть способным работать как на руководящей, так и на низовой работе. Независимо от занимаемой должности, даже такие люди, как Чжан Готао и Ван Мин, должны быть наказаны, если их действия противоречат программе и уставу партии, а также коренным интересам широких масс населения. Этот принцип стал более очевидным в годы войны. Телевизионный сериал «Сверкающий меч», где Ли Юньлун несколько раз был схвачен, что в полной мере поясняет этот момент. С тех пор как Си Цзиньпин стал генеральным секретарем партии, он настаивал на том, чтобы было строгое внутрипартийное управление, а также на том, что он расследует дела господ Чжоу Юнкан, Лин Цзихуа, Сю Цайхоу, Го Босюн и других в соответствии с законом, и доказал, что китайская партия является марксистской партией и достойна быть великой и славной партией. Кадры должны быть способны работать как на руководящей, так и на низовой работе, ключевой пункт — на низовой работе, а также с трудностями низовой работы. Прежде всего, кто работает на низовых должностях, конечно, это те, у кого недостаточно профессионализма, чувства ответственности, те, кто не имеет каких-либо достижений в жизни. Сваливают работу на других, препираются, небрежно исполняют обязанности, отсутствует чувство брать на себя работу. Злоупотребление служебными полномочиями, преследования корыстных целей, обогащение за счет государства. Но как распознать? Как определить? Если есть «тяжелые травмы», то хорошо, если нет «тяжелых травм», — разве не было им трудно? Узнали, сразу же понизили в должности. Это, конечно, корректировка руководящих должностей. Но как это настроить? Перевод с должности, изменение на неруководящие должности, увольнение, понижение в должности или другие меры, на самом деле, это тоже трудно. В очередной раз, кто пойдет выполнять работу, конечно, это будет «главный руководитель», но делать «верхнюю» работу просто, а «нижнюю» же — сложно. Таким образом, сложно избежать встречи с некоторыми людьми, которые «все еще за декой лютни прячут половину лица», вплоть до того, что играют «барабанный бой». Отрадно отметить, что в последнее время центральное офисное управление КПК выпустило постановление: «Продвижение ведущих кадров должно принять ряд положений (пробных)», чтобы решить кадровые проблемы, чтобы сделать норматив87

ную систему четко, «под» стандарт, шаблон — «под» способ, регулирование — «под» каналы. Обнародование и осуществление «положений» окажут важное и глубокое воздействие на формирование закона, где способный человек поднимается наверх, бездарный человек опускается вниз. Как только система будет сформирована, она будет строго соблюдаться. Если существующая система не выполняется, это все равно что бессодержательная писанина. Продвигать руководящие кадры к способности работать как на руководящей должности, так и на низовых работах, реализация — это ключ. Сейчас некоторые руководители стали модны как хорошие люди, которые угождают всем, не осмеливаются оскорбить кого-либо, эти кадры продвигаются вверх и не могут быть понижены, это их ключевой фактор. Нужно через «правила» вырастить «зубы», нужно укреплять возложенную на себя ответственность, повышать исполнение чего-либо, добиться режима равенства людей, исполнять режим без исключений, не нужно «в загон для скота загонять кошку», не стоит режим превращать в «соломенное чучело». Знавшие заклятия, сначала испытывали себя, а после людей. Чтобы бороться с сильным противником, самому нужно быть сильным. Продвигая кадры к способности работать как на руководящих, так и на низовых работах, здесь «суть в меньшинстве», это играет огромную роль. Поэтому парткомы всех ступеней и главные руководители должны сделать следующее: восполнить духовный «кальций», использовать идеалы и убеждения — «крепкое тело, здоровый дух». Твердо придерживаться партийной дисциплины, ограничивая себя, не нарушать правила, не выходить из дозволенных рамок, постоянно крепко строить идеологический рубеж. Для укрепления и стимулирования усердной работы в верхах и низах использовать все силы, набираться сил, если последовательное выполнение «положений» недобросовестно, строго привлекать за это к ответственности. Обеспечение того, чтобы меры, предусмотренные в этих «положениях», были осуществимыми и эффективными. Написано в августе 2015 года

Сила знамени Двадцать четвертого ноября 1934 года, — в этот день Цзи Хунчан пал жертвой во имя спасения Родины. Перед лицом приказа о «немедленной казни» Цзи Хунчан был спокоен и попросил врага принести бумагу и ручку, после чего начал быстро писать. Он написал свои неудачи, сложности, и в конечном счете о жизни, направленной на революционный путь, считая всевозможные скверные поступки Чана Кайши, которые вредили стране и причиняли зло народу. Его супруга Ху Хунся в завещании написала: «Сегодня мой муж погиб, это жертва во имя эры…» Цзи Хунчан, набросив плащ, вольготно шел к месту казни. Он использовал ветвь как перо, а землю как бумагу, написал великодушный предсмертный ши (маленький китайский стих): «Раскаяние без сопротивления в день смерти остается постыдным сегодня, страна погибает, подобно этому, и мне нет необходимости дорожить своей головой». Когда приговаривающий дрожащими руками приставил пистолет перед лицом Цзи Хунчана, тот воскликнул с поднятой рукой: «Да здравствует Коммунистическая партия Китая! Долой японский империализм! Да здравствует китайская революция!» В истории коммунистической партии Китая, такие национальные герои, как Цзи Хунчан, несметное множество: Ли Дачжао, Ся Минхань, Фан Чжимин, Цзян Цзи, Ян Цзинъюй, ЛюХулань… почему они показывали такое спокойствие, были 88

спокойны перед лицом вражеской жестокости? Потому, что в их сердцах высоко реет знамя, и это великая коммунистическая партия Китая, это великолепное коммунистическое дело. Некоторые говорят, надо лишь, чтобы было знамя в сердце, и камни смогут плыть по течению воды. Эти слова, конечно, не соответствуют здравому смыслу, но говорят нам о волшебной силе знамени. Знамя касается духовных потребностей человека, ориентируется на цели партии, на существование и процветание народа. Знамя — это неиссякаемая сила, которая ведет коммунистов к победе, к славе. Знамя — источник силы, которая направляет революционеров к победе над трудностями, это источник силы мужественно идти вперед. В начале двадцатого века в Китае, когда обстановка была нестабильной, идейные течения были неоднородными, на арене истории были различные политические группировки, которые сменяли друг друга, словно актеры, поочередно выступающие на сцене. Это классический образец эпохи, где «города постоянно меняют знамена военачальников». Почему же история и народ выбрали именно знамя Коммунистической партии Китая? Причина в том, что партия верила в их идеи, в пользу и счастье для бедных людей потому, что имеет самые хорошие перспективы, потому что партия обладает силой. Время идет быстро, уже прошел девяносто один год, красные лодки для прогулок в Цзясине остались прежними, а вот мощь партии, облик Китая давно уже потерпели грандиозные изменения. В то время членов партии Китая было не больше нескольких десятков человек, сейчас же, уже больше восьми миллионов членов находятся в КПК. В то время, когда китайская партия была бедной, не было ничего хорошего, а теперь Китай стал вторым в мире с точки зрения общей экономики. А в данный момент мы вернемся к Мао Цзэдуну, в тот год, когда он возглавил Центральный комитет партии. Во время въезда в столицу для «сдачи ганькхао» (императорские экзамены) он сказал, что через десятилетие китайскую партию можно будет назвать непрерывным большим экзаменом, и проверочные испытания в ней будут снова и снова. Перед строгим экзаменом Коммунистическая партия Китая не только не должна провалиться, но и, напротив, бесчисленное количество раз потрясать и поражать весь мир высокими оценками, пусть «говорят о крахе» Китая снова и снова. И вскоре мир обратит внимание на процветание и могущество Китая, на жизненную силу полной бодрости Коммунистической партии Китая. 18-е заседание партии явилось ответом на важные вопросы, касающиеся того, как китайская партия поднимает знамя, какой путь, какое состояние духа сохраняется и к каким целям она движется. Социализм с китайской спецификой является флагом развития и прогресса современного Китая, а также знаменем совместной борьбы всех этнических групп по всей стране. «Это более чем девяностолетняя борьба партии и народа, создание и накопление фундамента, чтобы это завершить успехом, необходимо увеличивать и беречь, до конца твердо держаться, непрерывно развиваться». Маршал Лю Бочэн однажды сказал: «Если дорога уже назначена, не сворачивая с пути, нет смысла возвращаться назад». Чтобы высоко держать знамя, нужно обладать твердостью и верой. Реформы и открытость Китая как новая великая революция не могут проходить гладко. Построение благополучного общества в полном объеме тоже не может быть гладким. С коммунистической партией и революционной армией, которые посвятили свою жизнь этой миссии, Китай создаст мощную движущую силу для реализации великого возрождения китайской нации, взяв на себя идеалы, твердую веру и упорную борьбу. Написано в феврале 2013 года 89

Усиливайте «роль» сознания Под ролью мы часто подразумеваем роль артиста. На китайских театральных сценах есть множество различных ролей: военные, «мо и дань» (название ряда мужского и женского амплуа), комики и так далее. К тому же у каждого персонажа есть сценический образ, обязанности и особенности разные. Как говорится, общество — большая сцена, сценическое общество — маленькая. На протяжении всей своей жизни люди играют много ролей на этой большой социальной сцене. Как правило, персонаж играет такую роль, где он может взять на себя «удобную» под него ответственность. Вы военный, значит, в обычное время вы должны упорно осваивать основные навыки, повышать свою боеспособность. В военное время вы обязаны пойти на штурм, доблестно сражаться с врагом, а не быть в состоянии боязни пролить свою кровь и спасаться бегством. Вы входите в состав партии, стали ее кадровым работником, вам следует накрепко запомнить главную идею: служить народу всем сердцем, всеми помыслами. В свой срок службы чиновником принести пользу стране, ради общих дел партии и народа работать добросовестно, не покладая рук, а не относиться халатно к служебным обязанностями и не пренебрегать ими, а также не использовать служебное положение в корыстных целях. Пусть даже вы обычный охранник, вы также должны днем и ночью проводить дозоры, обеспечивать безопасность охраняемого, в противном случае будет либо удержание вашей зарплаты, либо даже увольнение… Эта истина проста и понятна: роль в системе, обязанности «на плечах», нельзя халтурить и совершенно не стоит относиться к ним пренебрежительно. Но в настоящее время, с точки зрения фактической ситуации партийных лидеров и ведущих кадров, действительно многие люди забывают о своей «роли», чувство ответственности преуменьшается. Начиная с сентября этого года, непрерывно случаются происшествия: в провинции Шаньси округа Линьфэнь был прорыв плотины, молочный вопрос «Трех оленей» (торговая марка в КНР), пожар в Лунгане — районе города Шэньчжэня и другие крупные чрезвычайные происшествия, жизни и имуществу народа все они повлекли большой ущерб. Главная причина возникновения этих случаев — это правонарушители и компании, которые пренебрегли безопасностью жизни народа, алчность, незаконное производство и деятельность. Но все эти случаи скрываются за спиной. Во многих областях производства и эксплуатации существует хаос порядка, заметная проблема в недостатке серьезного контроля в управлении. Некоторые кадры не выполняют свои обязанности, не очень ответственно работают и справляются с поручениями. Стиль работы не является твердым, он мнимый, мимолетный, рапортуют об успехе, прячутся при тревоге, устраивают показуху. Отсутствие теплых чувств к народу, лишь безразличное равнодушие, вплоть до того, что наблюдается такое явление, как использование служебного положения в корыстных целях. Именно так товарищ Ху Цзиньтао отметил: «Все данные случаи отражают, что у многих руководителей недостает осознанности руководящей мысли, сознания обстановки, сознания быть готовым к худшему, стиль работы — легкомысленный, расхлябанное управление, подход к работе не серьезен, а иногда доходит до того, что пропускают мимо своих ушей голос и страдания народа. Бесчувственное отношение к основной проблеме — безопасности жизни народа. Мы должны в полной мере оценить серьезность этих событий и их последствия, а также извлечь из них печальные уроки». Этот комментарий острый и глубокий, по существу, он заслуживает того, чтобы все ведущие кадры на всех уровнях серьезно задумались и очнулись. 90

Актер, чтобы играть хорошую роль, должен практиковать хорошую внутреннюю работу, партийные лидеры должны справляться со своей «ролью», а также через укрепление морально-нравственного воспитания начать свою внутреннюю работу. Как же проводить внутреннюю работу? Первое — нужно постоянно учиться. Товарищ Ху Цзиньтао подчеркнул: «Укрепление обучения является не только важным способом повышения уровня знаний ведущих кадров, но и важным способом улучшения их духовной сферы». В настоящее время многие кадры, занимающие руководящие посты, постоянно, по разным, расслабляются во время учебы, приобретая «расслабленное» мировоззрение, это легко приводит к ошибкам. Нужно глубоко осознавать важность обучения, учась всю жизнь на поступках, чтение книг — это наибольшая радость, для очищения души нужно использовать научные знания и передовую культуру, вырабатывать моральные качества, повышать способности и мастерство. Второе — больше размышлять. Древние говорили: «Я занимаюсь самоанализом три раза в день». Китайская партия неоднократно подчеркивала, что руководители должны следить за собой, переосмысливать свои действия, самоутверждаться и подбадривать себя. В этом случае требуется, чтобы руководящие кадры партии постоянно размышляли о каких-либо основных целях партии, в конце концов, для решения каких проблем они стали руководителями. По-прежнему требуется постоянно корректировать политическую нравственность, постоянно размышлять о вреде погони за наживой, о самодисциплине. От самого начала и до самого конца сохранять исконный вид политики коммуниста, сильную волю и кристальную честность революции, непрерывно укреплять умение и способность борьбы с коррупцией. Третье — нужно стараться практиковаться. Единство слов и поступков является политическим императивом коммунистов. Члены управления коммунистической партии лишь при наличии «физической полезности, что дополнение к жизни, а в противном случае, это лишь ложное проникновение». Только тогда, возможно, понастоящему испытают чувство привязанности к народу, использование права во имя народа, обдумывание, как принести пользу народу, а также направлять и вести массы людей в построении процветающего общества в целом, чтобы продолжать продвигаться вперед. Помимо укрепления идеологического и нравственного строительства, членов партии и ведущие кадры, которые не могут выполнять «роли», нужно согласно закону привлекать к ответственности. Стоишь у власти, — обязательно должен быть долг, есть долг, — должна быть ответственность, за невыполнение обязанностей, то есть ответственности, следует привлекать к ответственности. Это основные принципы управления, которые были всегда, это железный закон, в котором китайские коммунисты подчиняются партийному строгому внутрипартийному управлению. Незадолго до этого Центральный комитет партии и Государственный совет, привлекли к ответственности десятки ведущих партийных деятелей, в том числе несколько провинциальных и министерских кадров. Провел строгое разбирательство не только по отношению к руководящим кадрам в виде воспитания посредством «глубоких» предостережений, но и добросовестно объяснился перед народом. Это отражает основополагающую цель китайской партии, которая твердо привержена служению народу и воплощает в себе новую философию партии, в новом периоде претворяет в жизнь концепцию научного развития. Я уверен, что при эффективном внедрении системы подотчетности, она будет играть позитивную роль в развитии идей и стиля работы партийных и руководящих кадров. Написано в октябре 2008 года 91

Укреплять социальное сознание партийных кадров На большой сцене общества каждый коммунист играет особую роль. «Серьезная внутрипартийная политическая жизнь — это дело каждого члена партии, каждого руководящего кадра, нужно повышать осведомленность об их роли и политической ответственности». На общем собрании, посвященном подведению итогов деятельности партии в области образования и практики массовых линий, генеральный секретарь Си Цзиньпин серьезно рассуждал о целях улучшения воспитательной работы с партийными кадрами, укрепления роли государственных служащих и более эффективного выполнения обязанностей коммунистической партии. Социальное сознание — это обязанность. Товарищ Чэнь Юнь сказал, что члены партии должны быть строгими, и нельзя забывать, что они являются коммунистами. Эта фраза содержит глубокую истину. С тех пор партийная практическая деятельность в сфере массовых линий и образования развивается. Центральное правительство строго контролировало партию, уделяло пристальное внимание построению стиля работы и значительно улучшило политику партии. Но некоторые партийные лидеры не вынесли эти строгие ограничения, думая, что «быть чиновником тоскливо», проявляя «пренебрежение к своим обязанностям». При изучении причины этого стало понятно, что они не осознают своей роли, она для них туманна, они не понимают, что основная задача чиновника состоит в том, чтобы служить людям. Во время династии Мин командир, известный как Шань Юнь, был отправлен в Гуанси в качестве главного генерала. Он принял к сведению, что в той местности есть «климат взяточничества», посоветовался с бывалым чиновником, следует ли в чужой монастырь лезть со своими уставом. Опытный чиновник сказал ему, что работать чиновником — словно иметь «один комплект белого белья», никогда не надо лезь в чужой монастырь со своим уставом, а то «белая одежда может испачкаться», и отныне не отстираешь. Шань Юнь посчитал это разумным, придерживаясь самодисциплины, не выходя за моральные рамки, проработал десять лет честным чиновником, получил признание и любовь народа. «Запачкать белую одежду», — даже сегодня все еще есть чему поучиться у этой фразы. Осознание роли — это брать на себя. Еще в августе того года генеральный секретарь партии, слушая доклад о деятельности в области образования и практики массовых линий в провинциальном комитете Ланькау и партийном комитете провинции Хэнань, подчеркнул: «Нужно твердо и неустанно усиливать сознание цели, решать вопрос о позиционировании партийных членов и кадров в качестве государственных служащих. Партийные члены и должностные лица должны строго требовать от себя ответственности и обязательства только в интересах народа, быть взыскательными к себе, а партийные организации на всех уровнях должны укреплять руководство образованием, укреплять надзор и инспекцию, укреплять дисциплину». В этой статье подробно излагаются критерии и требования, предъявляемые к партийным кадрам в новой ситуации. Как партийный лидер он должен осмелиться выполнять свою работу, то есть должен упорно служить народу всем сердцем, всеми посылами, чтобы подлинно использовал свою власть для народа, профессиональный подход для народа, осознание обязанности работать с утра до ночи для счастья и блага народа. Быть смелым брать работу на себя, при выполнении всяческих притязаний народа, прежде всего, выполнять их самому, а всяческие притязания, к которым народ не стремится, то и самому это и подавно не стоит делать. В решающий момент быть впереди, заблаговременно мужественно взять на себя бремя. Иметь смелость брать работу на себя, это нужно: «Если бы это было в интересах государства, даже если бы оно пожертвовало своей жизнью, оно никогда не смогло бы избежать этого бедствия» в качестве 92

своей ответственности. Нужно иметь мужество, чтобы бороться с нарушением партийной дисциплины, использовать строгую дисциплину, чтобы обеспечить чистоту и надежность партийных рядов. Осознание роли — это доверие. Индивидуальное поведение каждого члена коммунистической партии, особенно ведущих кадров, связано с общим образом партии. Партработники отвечают за восприятие образа партии людьми, контактируя с ними. Поэтому каждый партийный лидер по отношению к ограничениям и образцам личных поступков, к восприятию и применению власти, которая сосредоточена в их руках, может вырастить признание и веру народа к парторганизациям всех уровней. Это и есть дело партии, которое непрерывно толкает вперед могучая движущая сила. Первоначально напечатано 11 октября 2014 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Мечта о могущественной армии, как ее истолковать? В настоящее время военные силы развивают в учебных мероприятиях главную тему — «твердая воля и чеканка духа воина». В обучении «мечта о могущественной армии» почти стала «популярным выражением». Солдаты и офицеры подают надежды «мечте о могущественной армии», восхваляют ее, выражают свое стремление к осуществлению этой мечты о могущественной армии. Но если еще раз подробнее спросить: «Как вы боретесь за «мечту о могущественной армии?» — мало кто может дать полный ответ. Этот вопрос заслуживает нашего пристального внимания. «Мечта о могущественной армии» — это необходимая составляющая в реализации «китайской мечты». Осуществление «мечты о могущественной армии» нужно полностью возлагать на сыновей и дочерей Китая, на совместные стремления рядовых и офицерского состава. Нужно лишь, чтобы каждый человек отдавал часть своих стараний, прилагал силы для исполнения своего долга, и «мечта о могущественной армии» может воплотиться в жизнь намного раньше. «Мечта о могущественной армии», как ее истолковать? Что касается военнослужащих в этом плане, то я считаю, что в настоящее время можно было бы начать со следующих аспектов. Сильные качества. Чтобы одержать победу в будущих условиях высокотехнологичных локальных конфликтов, требуются высокие качества. Для выполнения сложных задач, связанных с риском, для обеспечения безопасности жизни и имущества людей также требуются высокие качества. Если качества не безукоризненны, то невозможно стимулировать боевую мощь и тем более осуществить «мечты о могущественной армии». Армия — это место скопления молодых людей. «Иероглифический словарь молодежи, где нет слова «трудность», не полон, молодежный словарный запас, где нет слова «препятствие», тоже, здесь лишь знают слова: крутой подъем и гордо парить». Поэтому все военные обязательно должны использовать слово «сегодня», дорожить этим прекрасным временем. Армия — это своего рода большой плавильный котел, где выплавляется будущее армии, университет, где обучаются политике, военному делу, технологиям, культуре, овладевают в совершенстве различным оружием и снаряжением, прилагают усилия, чтобы стать талантливым человеком, объединяющим «интеллект + физические способности + мастерство», непрерывно улучшают способности для выполнения миссий, чтобы заложить твердый фундамент для осуществления «мечты об усиления армии». 93

Тренируйте чувство великодушия. Председатель Си отметил, что в обычное время ни в коем случае нельзя изнежить солдат, могущественной армии нужно могущество, солдаты должны быть сильными и пылкими. В небе истории герои, словно сверкающие звезды, освещают глубокой ночью землю и зажигают свет в сердцах людей. Тем не менее дух героизма живет вечно, так как величие духа есть всегда. В трактатах о военном искусстве говорится: «Несмотря на то, что война имеет силу, и храбрость также является ее корнем». Говоря о «храбрости», сегодня это понимается как «чувство великодушия». Герой — словно меч, чувство великодушия — словно блеск лезвия, который дается не легко. Если боевой дух — это внутренняя духовная сила, вера, воля, стиль, совесть и другие духовные качества, которые конденсируют внутреннюю духовную силу сублимации, то тогда героический дух является наиболее существенным ядром боевого духа, самой восхитительной его чертой. Поэтому обучение войск ценно для совершенствования энергии Ци, то есть духа человека. Нет духа, нет и мужества, маленький дух не создаст армию. Дух — это начало человека, это душа воина. Всеми силами взращивайте «дух героизма» среди военных, поскольку вести за собой солдат — большая ответственность, главным образом — это обязательное требование к «способности воевать и выигрывать». Тяжело работайте. Пустые разговоры наносят ущерб национальным интересам, упорная работа сделает страну процветающей. Только лишь усердно работая, можно укрепить армию, можно осуществить «мечту о могущественной армии». Как говорилось в древности: «Рано проснуться, лучше же сразу встать». Допустим, после того как проснулся, продолжаешь тянуться, лениться, валяться на кровати, даже предположим, что «сон» был настолько необычен, а «размышлять» настолько прекрасно, — это лишь эхо просторной уединенной долины, лишь вид плывущей тени, приводит к тому, что рано радуешься. Желаешь заставить мечты сбыться, то нужны уверенность в сердце и действия. Дэн Сяопин однажды сказал: «Все идеи Коммунистической партии Китая, воплощенные в жизнь на практике, — истины, все, что не подтверждено на практике, не имеет права на существование». В настоящее время строительство армии находится в процессе больших реформ, большое развитие — главный ключ в это время — насущная необходимость. Это масса действующих лиц, которые дорожат каждой минутой и всерьез приступают к практическим действиям. В этом случае требуется, чтобы китайские офицеры утверждались на своих должностях, чтобы присутствовала преданность делу и самоотверженность, чтобы каждый на своем рабочем месте усердно трудился, каждая работа была выполнена хорошо, требуется доводить до конца каждую поставленную задачу. Только так можно оправдать время, молодость, великую эпоху. Стремитесь к инновациям. Инновации — это неисчерпаемая движущая сила развития и прогресса нации. В нашу эпоху страна, которая собирается пройти в первые ряды, не может обойтись без инноваций. Армия, которая собирается встать в первые ряды, также не может обойтись без инноваций. В двадцать первом веке китайская армия форсирует выполнение двойной исторической задачи: механизация и создание информатизации, что не может обойтись без инновации. Инновация — это разработка систем, включающая многочисленные области. Важно, чтобы весь научно-технический персонал неустанно трудился. Однако это ничуть не говорит о неважности связи между инновациями и низовыми военными структурами. Перелистывая историю китайской армии, видим, что большое количество разработанного инновационного вооружения и снаряжения, а также военного искусства, целиком пришло из низовых структур. Поэтому солдатам новой эпохи, обязательно следует накрепко усвоить инновационные, творческие идеи, активно принимать участие в военных мероприяти94

ях по развитию «маленьких изобретений» и «маленьких идей», продолжать устранять противоречия и проблемы в построении войск, эффективно использовать свою изобретательность для достижения «мечты о могущественной армии», чтобы внести в ее осуществление ощутимый вклад. Первоначально напечатано 20 апреля 2013 года в «战友报» (Газета «Сортаник»)

Пусть «сценарий» будет далеко в стороне от полигона В прошлом военные учения должны были заранее подготовить сценарий. Я посмотрел немало сценариев военных маневров, содержание в основном включало в себя сведения о противнике, сведения о войсках в армии, рельеф местности, определения, решения, порядок действий и так далее. В некоторых же сценариях было все описано вплоть до того, что должен был сказать командир, какой отдать приказ, все было записано четко и понятно. Люди невольно спрашивают, согласно таким военным сценариям, могут ли командиры и солдаты натренировать себя? Смогут ли взять в будущем оружие? Будет ли этот комплект полезен? Ответ, разумеется, отрицательный. Но почему некоторые воины, хорошо зная сценарий учений, все же проигрывают? И не могут обойтись без него? Изучая эту проблему, есть два важных момента: первый — ленивый образ мыслей, заключающийся в обмане. Согласно сценарию военных учений — не нужно напрягать мозг, не нужно прилагать усилия, надо лишь поставить хороших «актеров», и все будет отлично. Появились проблемы, в свою очередь незачем нести ответственность. Второй — образ мыслей «упражняться, чтобы увидеть», «представлять на полигоне, чтобы увидеть», которые тоже заключаются в обмане. Формально, все это грандиозно и шумно, руководство удостаивается внимания, наградам, а почему бы и нет? Председатель Си отметил: «Фальшивый дух учений в жизни военных приводит к большой безответственности к будущим войнам, наносить большой вред, который должен быть решительно преодолен». В настоящее время все войска, согласно серий духовных указаний военной подготовки от председателя Си, должны утверждать боевую мощь как абсолютный стандарт. Сосредотачиваться на тренировках, выполнять как следует военную подготовку на тренировочных площадках, отказаться от формалистики военных маневров, прибегать к различным уловкам, что непосредственно хорошо скажется на корректирующей деятельности. При таких обстоятельствах нужно держать сценарий подальше, действительно это очень актуально, что очень важно. Испокон веков самый большой закон войны это то, что в ней нет законов и правил, выиграть бой ловким маневром — является основной характеристикой войны. Просматривая военную историю людей, видим, что никогда не было войны, которая была согласована обеими сторонами, прежде чем ее начать. Нанести внезапный удар, застигнуть врасплох, нет смысла играть по правилам, нужно лишь одержать победу. Во время второй гражданской революционной войны в Китае Мао Цзэдун, исходя из основной особенности большого врага и маленького «себя», от силы его и своей слабости, внес основной принцип партизанской войны: «Враг наступает, мы отступаем, враг остановился, мы совершаем набеги, враг ослаб, мы атакуем, враг отступает, мы преследуем», — тем самым он привел к большой победе рабоче-крестьянскую Красную армию. Согласно сценарию проводить военные учения. На самом деле, это является спекулятивной практикой, не соответствующей законам войны, и если это не исправить, то в конечном итоге будешь наказан войной. В настоящее время международная окружающая среда 95

становится все более сложной и изменчивой, Китай сталкивается с многочисленными угрозами: Корейский полуостров, острова Дяоюйдао, Южно-китайское море и другие проблемы, в любом случае, возможно возникновение какого-либо конфликта. Враждебные силы во главе США не отказались от диких амбиций подчинить Китай себе, тем самым регулярно, своевольно провоцируют эти конфликты, что приводит к подрыву порядка. Задача Народно-освободительной армии Китая по защите безопасности Родины становится все тяжелее. Кто будет противником Китая в будущей войне? Одно или множество стран, страны, которые граничат с ним или придут издалека, сейчас трудно чтото сказать, даже невозможно. Как минимум допустим даже, что мы можем сейчас четко сказать кто это и когда придет время войны, противник заранее не сообщит нам и точно уж не будет ждать, пока мы придумаем и напишем сценарий войны. Так что следовать сценарию во время учений — само по себе является практикой самообмана. Как сообщается, в этом году на учениях «Переход — 2014 год, полигон Чжужихэ, Внутренняя Монголия КНР» главное командование в ряду войск не предусматривало сценарий, а проводило их согласно ведущим принципам: «как требует воевать война, так и воюет солдат, какие требования выдвигает война, так и проводят учения». Именно поэтому в участии маневров красная сторона показала плохую адаптацию. В сумме, в ходе семи маневров, красная сторона проиграла в шести, они стали первыми в своем роде крупными военными учениями для китайской армии. Такие маневры являются реалистичными упражнениями, и благодаря им можно взять «на мушку» практическую составляющую. Пусть даже они потерпели неудачу, здесь нет ничего страшного. Как говорится, неудача — это мать успеха, и, если серьезно задуматься о причинах неудачи, суммировать уроки, то победа не будет слишком далеко. Если же все еще придерживаться старого «боя» без сражения по преждевременному сценарию, а результат заблаговременно известен, то разве такие учения вообще несут какой смысл? Конечно, сценарий не совсем бесполезен. Для военных академий сценарий как учебник, боевая тактика обучения незаменима. Это позволяет участникам понять основные принципы ведения боевых действий, освоить основную программу тактики боя, заложить основу для будущего реального командования боевыми действиями. Войска также могут использовать сценарий, чтобы углубить понимание тактических идей, но в реальных маневрах нет необходимости это использовать. Первоначально напечатано 3 февраля 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Пусть новобранцы хорошо пройдут «начало бойца» В десятых числах сентября новобранцы непрерывно поступают в военные казармы. Они мечтают, с нетерпением ждут, что в этом большом, военном, плавильном котле они пройдут закалку, станут крепкими, находясь в военном лагере — это словно плодородный чернозем для здорового взращивания. Быть новобранцем — это быть «железной», сильной командой Народной освободительной армии Китая, защищая свою Родину везде и повсеместно. Военные лагеря везде, это сплошной образ жизнерадостного, образ кипучего энергией. Жизнь в армии незабываемая, незабываемая армия — это учиться новому. «Начало бойца» — это первый урок ковки квалифицированных военнослужащих. Оно способно донести пылкой молодежи здравый смысл, «ради кого становиться солдатом, кому подставить плечо, ради кого сражаться», донести в китайские сердца, дух нации, 96

глубины смысла китайской мечты и мечты о могущественной армии. Сверх того, она даст понять ценность горечи и радости, крови и огня, жизни и смерти. Пусть новобранцы хорошо пройдут «начало бойца», это важная задача для войск формирования. На какие характерные пункты следует заострить внимание для улучшения новой подготовки, чтобы новобранцы как можно скорее достигли перехода от местной молодежи к квалифицированным военнослужащим? Как инструктор, я думаю, нужно сосредоточиться на следующем. Искренняя любовь к солдатам. С древних времен любовь к солдатам была почитаема. Сунь Цзы сказал: «Если будешь смотреть на солдат, как на детей, сможешь отправиться с ними в самое глубокое ущелье. Если будешь смотреть на солдат как на любимых сыновей, сможешь идти с ними хоть на смерть». Народная армия с момента своего создания, придерживается принципа единства солдат и офицеров, любовь к солдатам — это желание вести их по правильному пути, это источник рождения боевой мощи. Новобранцы, только поступившие на военную службу, — вся армия для них сравнительно не знакома. В жизни и душе сложно избежать плохой адаптации на местах, поэтому обязательно нужно заботиться об их жизни, безопасности и здоровье. Днем наблюдайте, как они едят, с аппетитом или нет, вечером — как они спят, крепко или нет, побудите их почувствовать душой тепло большой военной семьи. В то же время следует оказывать радушный прием их родственникам, инициируйте для них представления о военных ситуациях, чтобы они пришли с опасением и неуверенностью, а ушли спокойными и уверенными. Кропотливое воспитание солдат. Только что прибывшие новобранцы, — в политическом сознании, можно сказать, это чистый лист бумаги. Нужно ухватить это подходящее, удачное время, провести через мощное, влиятельное политическое просвещение, укрепить их идейно-политическое основание. Важно им организовать обучение серией духовных указаний по военной подготовке от председателя Си, в особенности — в партийных целях — по усилению армии в новой обстановке. Укрепить убеждения о необходимости усиления армии, чтобы мечты, идеалы и стремления каждого влились в великое дело «мечты о могущественной армии». Нужно энергично осуществлять традиционное образование китайской партии и армии. Пусть «красный ген» старшего поколения пролетарских революционеров будет передан новому поколению военных. Требуется серьезно отнестись к основным ценностям современного революционного военного образования, чтобы новобранцы создали в себе правильное мировоззрение, взгляд на жизнь, ценности, мотивацию, любовь к жизни войск, стремление внести свой вклад в их строительство. Строгая подготовка. Древние говорили: «Милосердия нет в войне, чувства не поставят дело правильно. Только строгая подготовка. Хорошо подготовив солдата, подняв его до элитного войска, только тогда возможна большая сплоченность и боеспособность. Поэтому зачисленный в армию новобранец должен тесно связать себя с задачами председателя Си: «Способен сражаться — одержишь победу», твердо исходя от реальной практики войны, быть строгим к своим тренировкам. Через строгую подготовку они смогут в совершенстве овладеть вооружением, снаряжением и аппаратурой, освоить командование, тактику, взаимодействие в войсках и другие военные способности, натренировать тело, укрепить здоровье, максимально быстро приспособиться к жизни, где есть военная подготовка. Кроме того, через строгую подготовку, воспитывая и их боевой дух, обучение и направление их, унаследовать и развивать непоколебимый дух героизма китайской армии и доблестный, непоколебимый стиль сражения, всегда быть готовым сражаться за Родину, за народ. Конечно, во время учений нужно придерживаться принципа постепенности, следует избегать излишней нагрузки и слепого наставления. 97

Согласно закону, путь к управлению войсками лежит через суровость, а не «рыхлость». Только установив законное управление войсками, придерживаясь концепции строгой дисциплины, можно получить первоклассных стойких бойцов. Кадры, обучающие новому, — это первые учителя новобранцев, поэтому тем более важно посредством строгих, регулярных наставлений и поступков влиять на солдат и вести их за собой. В строгом соответствии со стандартами устава, регулирующего действия в армии, в течение одного дня должны быть приняты меры по упорядочению и нормализации жизни, с тем, чтобы обеспечить авторитетность и серьезность постановления, чтобы силы всегда поддерживали регулярную боеготовность, подготовку и порядок жизни. Нужно укреплять общую дисциплину в армии, а также развивать сознательную и строгую организационную дисциплину у новобранцев для обеспечения беспрепятственного выполнения приказов. Требуется взять на себя ведущую роль в том, чтобы служить примером для молодежи, показывать личный пример. Решительно предотвращать и преодолевать драки, телесные наказания, оскорбление новобранцев и лишение новобранцев их имущества, посягательство на их интересы, чтобы создать у солдата гармоничную атмосферу любви к офицеру. Первоначально напечатано 17 октября 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Пусть обучение приносит радость Пусть обучение приносит радость. Солдаты и офицеры, которые смогли горячо полюбить всем сердцем учебу, способны принимать в ней активное участие. Практика показала, что обучение, приносящее чувство счастья, является важным средством, стимулирующим энтузиазм в подготовке офицеров и солдат. Как сделать обучение счастливым? Здесь в первую очередь нужно разобраться в значении слова «обучение». Современный китайский словарь интерпретирует это следующим образом: толковать, наставлять, обучаться, тренироваться. Это четко говорит нам, что наставлять и обучаться, это два разных слова. Первое делает упор на теорию, второе — на практику. Чтобы обучение приносило радость, нужно, чтобы и теория и практика приносили радость. От способности и уровня наставника зависит удовольствие от обучения. В связи с этим наставники должны в полной мере использовать субъективную инициативу, знания, чтобы говорить ясно, четко и понятно. Обращать внимание на интерес и привлекательность своего объяснения, чтобы максимально стимулировать энтузиазм и инициативу по подготовке у солдат, для глубокой заинтересованности последних в различных дисциплинах. Обучаться — это процесс труда, чтобы обучение приносило радость, ключом здесь является в обучении — рост разума, от обучения — стремиться к счастью. «Обучение» способно удовлетворить любопытство солдат и офицеров к новым вещам. Научные эксперименты показывают, что свежий интерес, увлекательные вещи вызывают у человека желание, заставляет «увлечься вплоть до того, что забываешь вернуться домой». Многое вооружение и оборудование для войск офицеры и солдаты не видели, не трогали, не использовали. Особенно в условиях информатизации, оружие и оборудование для офицеров и солдат — это что-то из разряда неслыханного. В ходе практической подготовки, они могут увидеть это оружие и оборудование и таким образом ознакомиться с ними, овладеть им и использовать его. Руководствуясь этим любопытством, офицеры и солдаты будут с большим энтузиазмом участвовать в обучении, чтобы исследовать военную науку, вникая в нее с большим, горячим энтузиазмом, исследуя все ее глубокие уголки, испытать все ее чудеса. 98

«Обучение» позволяет офицерам и солдатам испытать удовольствие от применения. Военную науку дорого, а также сложно применять. Процесс обучения, на самом деле, — это процесс использования. Офицеры и солдаты через обучение могут осуществлять наилучшее взаимодействие между людьми, оружием и аппаратурой, способны достичь высокого уровня гармоничного и тактического единства, тем самым на будущем театре военных действий быть способными вести войну и побеждать. Это чувство радости для рядового человека трудно испытать. Процесс обучения войск — это еще и процесс учебы догнать, помочь и, в свою очередь, превзойти друг друга. Солдаты и офицеры через военные соревнования могут непрерывно поднимать тренерский бум. Через обмен опытом совместно разделять удовольствие от результата обучения. Через взаимодействие заимствовать достоинства для восполнения недостатков, совместно повышать основное назначение. Это уникальное преимущество подготовки китайской армии, а также эффективный способ вдохновить энтузиазм при подготовке офицеров и солдат. «Обучение» способно активировать жажду и стремление к знаниям. Аристотель сказал: «Стремление к знаниям — это природа человека». Процесс стремления к знаниям наполнен как мучениями, так и радостью. Это в чем-то похоже на альпиниста, процесс покорения горы мучительный, но когда взойдешь на вершину, то увидишь прекрасные пейзажи, которые скрыты от взора других людей, а его настроение тем не менее радостное. Военное обучение ничем от этого не отличается, в муках есть радость, безграничная радость. Во время обучения солдаты и офицеры могут получить и понять глубокие и удивительные познания: «Я буду идти вверх и вниз, чтобы найти желание моего сердца». Могут наслаждаться радостью от инноваций: «Оборачиваясь назад, люди возвращаются в темные места». Могут испытывать восторг от результата: «Уйти в горы искать сокровища, вернуться домой с полными руками», — все это радость, неужели все это не вызывает у людей воодушевления и удовлетворения? Пусть обучение приносит радость, формирования войска всех рангов, касательно руководства, должны обратить внимание на три пункта. Первый — нужно дать солдатам и офицерам благоприятную обстановку для обучения, такую как благоустройство хорошей учебной среды, разработка системы поощрения и так далее, чтобы все находили радость в учебе, активно принимали участие в обучении. Второй — это своевременно организовывать научно-исследовательские и опытно-конструкторские работы для солдат и офицеров, чтобы преподаватели организовывали экскурсии, расширяя общий кругозор, укрепляли познания в оружии, снаряжении и аппаратуре противника. Третий — соединять величие с гармонией, соединять обучение с игрой, использовать различные методы, чтобы задействовать во всех энтузиазм и инициативу в обучении. Первоначально напечатано 8 декабря 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Разгар лета — самое время для жесткой тренировки Недавно из военного округа Датун провинции Шаньси пришло извещение, что требуется 13 укомплектованных подразделений экстренного реагирования, которые сосредоточатся на проведении борьбы с наводнениями, лесными пожарами, на спасении во время землетрясений, сейсмической неустойчивости и на других видах профессиональной подготовки, направленных на повышение способности аварийноспасательных команд для завершения аварийно-спасательных операций. 99

Зимой — тренироваться даже в лютый холод, летом — даже в самую жару, делая основной упор на экстремальные погодные условия для подготовки военных, это были и есть лучшие традиции китайской армии. В настоящее время полевые силы пользуются этим прекрасным временем для проведения полномасштабных учений. Как важная часть обучения китайских вооруженных сил организация интенсивной подготовки к аварийно-спасательным работам на данном этапе является достойной пропагандой. Просматривая всемирную историю войны, мы видим, что исходы множества битв зависели от экстремальных погодных условий, например, битва при Чиби, битва при Байден, битва при Куньян, битва при Луэрмен, высадка в Нормандии, битва при Ватерлоо и другие. История — это учебник, в котором говорится о прошлом и о будущем. Армия существует для войны, началась война, и, независимо климатических условий, армия должна идти вперед и принести победу. Это было продиктовано исторической миссией китайской армии. Лето — это время года, когда наиболее часты наводнения, лесные пожары и землетрясения. Использовать разгар лета для организации учений. Что касается народного ополчения и резервных войск, то здесь есть некоторые особенности. Как воюют на войне, так и тренировать, какие война ставит требования, такие и проводить тренировки. Учения для народного ополчения и резервных войск должны обязательно утвердить боеспособность как единственный основополагающий критерий, которому следует твердо придерживаться, исходя из требований практики, боевой задачи, хорошему обучению миссии. Усиливайте инспекцию, антагонистическую подготовку, в максимально приближенной к боевой среде тренируйте войска. Придерживайтесь срочной и чрезвычайной ситуации, ориентированной на обслуживание в мирное время. Тренируйте способности хорошо справляться с внезапными конфликтами, борьбой с терроризмом, поддерживать стабильность в обществе, ликвидировать опасность и другие проблемы, не связанные с войной, стремясь улучшить способность выполнять разнообразные задачи. В войсках всегда должна быть строгость, а подготовка должна быть еще более строгой. Ополченцы-резервисты развалятся как народ, но сплотятся как армия. В учениях нужно выделить слово «строгость». Строгий критерий, в соответствии с учебными планами, чтобы серьезно обучать и решительно преодолеть ошибочное мнение: «ополченцы-резервисты не считаются солдатами, подготовка слабая, критерии занижены». Строгость все урегулирует. Основываясь на регламенте уставных распоряжений, нужно осуществлять аккуратное управление, управление на научной основе, демократическое управление, гарантируя ежедневную систематизацию, унификацию, обеспечить высокую концентрацию и единство сил. Дисциплина. Придерживаясь строгой военной дисциплины, регулярно соблюдать правила, твердо преодолевать либеральность в дисциплине, нарушения дисциплины и стремиться культивировать сознательную и строгую организационную дисциплину. Воспитание боевого духа является важным фактором боевой мощи армии. Председатель Си отметил: «В мирное время, ни в коем случае нельзя изнежить солдат. Могущественной армии нужно могущество, солдат революционной армии должен быть пылким». Солдаты и офицеры народно-резервных войск, как правило, на первой линии экономического и социального производства выдерживают меньше упражнений и испытаний в этой области. Поэтому воспитание боевого духа является актуальной и реальной темой. У боевого духа есть корни. История китайской армии на протяжении десятилетий — это славная история боевого духа. Нужно воспитывать и направлять солдат и офицеров на продолжение укрепления духа героев старшего поколения и доблестного, непоколебимого стиля сражения, всегда быть готовым идти сражаться 100

за Родину, за народ, быть готовым принести себя в жертву. Нужно обратить внимание на культивирование боевого духа на протяжении всей военной подготовки по всем дисциплинам всего процесса. Проходить через кровь и огонь, через жизнь и смерть, через горечь и усталость, воспитать в военных сражаться смерть, сражаться на большой войне, бороться со стойким духом. Военная подготовка — это, по сути, репетиция будущей войны, которая не может быть наполовину легкомысленной и ложной, и на это следует обращать больше внимания при организации подготовки резервов ополченцев. Следует исправлять ошибочный способ действия «план реализации вместо реализации учений». По существу, посредством честного стиля работы и обучения, можно крепко ухватить реализацию различных учебных предметов, чтобы обеспечить качество обучения. Важнейший момент — это обучение ведущей идеологии. Твердо пресекать обучение ради вида, выступления ради показухи, жертвовать боевой мощью ценою негативной безопасности и других нежелательных явлений. Отказаться от формализма и бюрократии на учебном поле. Вследствие этого, находясь в жарком сезоне, на всех уровнях командования, на тренировках, все еще нужно заботиться о жизни солдат и офицеров, чтобы все с бодрым расположением духа принимали участие в учениях. Тут же стоит заострить внимание на сочетание труда и отдыха, препятствовать возникновению солнечных ударов и сезонных заболеваний, и обеспечить предотвращение несчастных случаев и проблем. Разгар лета — это жесткая тренировка, смело петь во время бури. Товарищи народного ополчения и резерва, давайте тренироваться. Первоначально напечатано 19 августа 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Поистине браться за дело Подготовка к бою в качестве единственного основополагающего критерия, взять в руки подготовку к военной кампании — является важным вопросом, который неоднократно подчеркивался председателем Си, а также главной задачей настоящего и будущего для армии. Это работа, где не только действующей армии нужно основательно взяться за дело, но и народно-резервному ополчению как важной составной части вооруженных сил Китая также нужно укреплять осознания их назначения. Посвящать себя тренировкам сражения, добиваться энтузиазма одерживать победу. Как известно, сейчас большинство подразделений способны разными методами вести войну, одерживать победу — это ядро, крепко взять военную подготовку, заниматься строительством, аутогенной тренировкой. Сильными качествами, бурно развивать подготовку к военной кампании. Однако у некоторых единиц все еще боевая сила висит на словах и не реализована в действиях. Есть отдельные военные, у которых еще по-прежнему сохранилось мутная мысль: «Не в состоянии сражаться, а начинать бороться, это мне не пригодиться». Сохранилось чувство страха: «народно-резервное ополчение оснащено хуже других, тренировки требуют лучшего, а также нет с них хорошей пользы». Такое мнение и чувство ни в коем случае недопустимы. Народное ополчение — это основа победы. Великая сила войны глубоко укоренилась в народе. Просматривая историю китайской партии и армии, мы видим, что народно-резервное ополчение во время войн неоднократно вносило в борьбу выдающийся вклад. Главнокомандующий Чэнь И однажды сказал: «При битве Хуайхай народное ополчение внесло маленькую тележку» (народные массы помогли НОАК материальными и людскими ресурсами 101

при битве Хуайхай, благодаря этому НОАК одержала победу). Как сообщается, американская армия в течение последних лет в войне с Ираком использовала резервную армию. Таким образом, в будущих войнах резерв ополчения не бесполезен, а перспективен. Возьмитесь за дело, соберите волю и усердно работайте. Народно-резервная армия распадется как народ, но сплотится как армия. В обычное время очень мало приемлемой системы политического просвещения, которое требует принятия решительных мер для того, чтобы добиться хорошей работы. Важно, чтобы офицеры и солдаты тщательно изучали и серии духовных указаний военной подготовки от председателя Си, особенно важных дискуссий о национальной обороне и строительстве вооруженных сил. Чтобы они могли эффективно следовать основам руководства силовой армии, укреплять идеалы и глубоко укоренились в вере. В качестве основной задачи, через различные формы, глубоко раскрывая историческую неизбежность и институциональное превосходство абсолютного лидерства партии в армии, глубоко разоблачать реакционный характер типа: «армия без партизации», «деполитизации» и «национализации армии». Обеспечить то, чтобы ополченцы и резервисты в любое время и при любых обстоятельствах твердо подчинялись командованию Центрального комитета партии, Центрального военного комитета и председателя. Для того, чтобы усилить идеологическое образование «боевой команды», чтобы устранить пороки, такие как забывчивость воевать и расхлябанность, сосредоточьтесь на решении основных проблем, таких как — кому подставить плечо, ради кого воевать, зачем стал солдатом, почему обучаешься в войсках и так далее. Возьмитесь за дело, приложите усилия во время военной подготовки. Уровень военной подготовки сложно поднять, боеспособность военных также сложно повысить. В настоящее время организационная работа в народно-резервных войсках в самом разгаре, каждое подразделение должно ухватить это удачное время, гарантировать реализацию военных учений. Нужно твердо придерживаться дисциплины и быть строгим в учебной части, исходя из требований практики войны, твердо соблюдать принцип, как сражаются на войне, так и тренировать, какие война выдвигает требования, так и проводить учения, приближать их к реальной боевой миссии, чтобы сделать хорошую проверку, антагонистическую подготовку, бросать солдат тренироваться в среду, приближенную к боевой. Для успешной борьбы с наводнениями, лесными пожарами, спасения от землетрясений, борьбы с терроризмом, поддержания стабильности и других задач нужно хорошо преподнести задачи миссии при обучении, гарантировать способность в решающий момент прийти на помощь и выполнить свою роль. Боевой дух — это ключевой фактор боевой мощи. В истории китайской армии есть много героических примеров ополчения. Во время военной подготовки все ранги командования должны выявлять в этом плане образцовые примеры, воодушевлять народное ополчение и резервистов армии, передавать «красный ген». Воодушевление, отсутствие боязни горечи и смерти — это ядро боевого духа, чтобы быть готовым вступить в схватку ради Родины, во имя народа и внести свой вклад. Возьмитесь за дело, в обучении и изучении выявляйте правду. Знай противника, и знай себя, и ты будешь непобедим. Резервисты и народное ополчение в обычное время занято построением производства, и нет достаточного времени на обучение и усвоение знаний о зарубежных армиях. Руководители всех ступеней должны бросить все силы, активно создавая условия, чтобы восполнять их пустые места, усилить слабые места. Нужна организация выездных поездок офицеров и солдат в военные колледжи, в научно-исследовательские и полевые подразделения, приглашение военных экспертов для чтения лекций, рассылка по почте компактные диски, литературу, печатные издания и так далее, чтобы помочь им разобраться в отечественном вооружении и вооружении иностранных войск, а также повысить их осведомленность. Народно-резервное ополчение издавна имело способность — обладая слабыми 102

силами, побеждала сильного, лучшая традиция — малым числом побеждать большее. Во время революционной войны они создали много тактических приемов, например, минная война, подкопно-подземные бои, «воробьиная война» и так далее. Все уровни должны вести ополчение, исходя из реальной войны, начиная от существующего оружия и оборудования, и активно изучать методы и приемы, чтобы выиграть будущие сражения, в будущем идя на фронт быть полностью технически готовым к войне. Первоначально напечатано 14 марта 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Реализовывать «четыре само-» важно в развитии самосознания Председатель Си отметил, что необходимо с намерением «самоочищения, самосовершенствования, самообновления, саморазвития» регулярно проводить мероприятия по учебной практике, ориентированные на массы. «Четыре само-» — это передовая базовая способность в состоянии китайской партии двигаться от начала до конца в новой эпохе, это основное качество авангардной и образцово-показательной роли партийных работников. Реализация «четырех само-» серьезно развивает самосознание. Самосознание — это степень, в которой человек добровольно выполняет или преследует общую долгосрочную цель, внешне это выражается страстью, интересом и так далее, внутренне выражается в чувстве ответственности, осознании долга и так далее. Сознательно и добровольно только тогда можно гореть от страсти, добровольно совершать поступки, когда можно добиться полной отдачи и сосредоточенного вложения. У человека, не имеющего сознательности, — любое дело не будет сделано, либо результат будет плачевным. Какой человек, такая и партия. Просматривая историю китайской партии и армии, многие пионеры не щадили свои головы, проливали кровь во имя партии и народа, в их телах была четкая «сознательность». Цзи Хунчан, Ся Минхань и другие люди перед лицом жестокого врага, бесстрашно смотрели в глаза смерти, почему? Потому, что их сердца обладали благородным желанием, это величие коммунизма. Хуан Цзигуан, Дун Цунь-жуй и другие люди в решающий момент смогли, не раздумывая, ринуться вперед, в чем причина? Они члены партии, они чаяли отдать за партию все, даже самое дорогое — жизнь. Это, к примеру, волшебная сила сознания. Сегодня нужно заимствовать опыт упорядочения стиля Яньани, развивая учебную практическую деятельность, а также развивать сознательность каждого человека. Осознанность, повышение восприятия. Восприятие определяет отношение. Отношение влияет на качество. Подняв восприятие, получишь рост энтузиазма в участии образования, укрепится инициативность, после чего можно по-настоящему, серьезно и добросовестно реагировать на критику и самокритику, полностью очищать свои мысли и действия от всего наносного, когда сознание стоит на месте, не поднимается с мыслями: так себе, лишь бы отделаться, прожил день и ладно, непременно погрязнешь в трясине формализма. Осознанность. Разжечь движущую силу. Машина преодолевает тысячу миль, полагаясь на мощность мотора. Для развития учебной практической деятельности также требуется движущая сила. «Смотреться в зеркало, прилежно одеваться, мыться, лечиться» (это общее требование для всего процесса образования и практики через массовые линии партии). Как здесь не допустить нехватку сил на выполнение какого-либо дела? Движущей силы достаточно, если есть большая решительность. Движущая сила недостаточна — моральное состояние дряхлеет. Недостаток движущей силы в развитии учебной практической деятельности — самый опасный враг. На что упираться в решении про103

блемы движущей силы? В основном это зависит от сознания. Сознание порождает мужество. Во время движения за упорядочение стиля в Яньани товарищ Мао Цзэдун предложил: «Хорошо и чисто сделать работу не так-то просто. Сначала нужно дать пациенту раздражитель, тем самым заставив его испугаться и вспотеть, а после можно хорошенько уже лечить». Поиск проблем, исправление ошибок, фактически, это то же самое, как и проводить операцию, вырезать злокачественную опухоль. Если при этом отсутствует храбрость, то это недопустимо. Нужно мужество, не бояться боли, только так можно вылечить недуг. Есть сознательность, храбрость естественно родится. Сознательно ориентироваться на примеры. «Понимание высокого уровня, учиться дальше, практиковать первый шаг, хорошо анализировать решение заметных проблем» –это ожидания и требования председателя Си от лидеров всех уровней. Поезд мчится быстро, все полагаются на локомотив. Демонстрация примеров ведущей роли руководства особенно важна в образовательной деятельности. Организаторы — промоутеры, контролеры, а также участники, это связывающая ответственность, миссия, руководство на всех уровнях не должно забывать об этом. Итак, каким образом развивать сознание? Первое — за счет идеалов. «Почему мы способны пройти через внеочередные тяжелые эмоции и снова кинуться в борьбу, преодолевать неисчислимые трудности и опасности, принеся революционную победу? Именно потому, что мы имеем идеалы». Коммунисты в высшей степени обсуждают идеалы. Служить народу всем сердцем, всеми помыслами — это основополагающая суть партии. Массовые линии — это линии жизнеобеспечения и основные направления работы партии. Оторванность от масс — показывает отсутствие идеалов, связь с партией в смертельной опасности, «в частности же, коммунисты не должны так делать». Второе — за счет дисциплины. «Есть идеалы, нужна лишь дисциплина, и только тогда можно претворять идеи в жизнь». Партийная дисциплина — это жизнь партии. Коммунисты должны строго соблюдать партийную дисциплину. Сейчас многие партийные кадры по отношению к партийной дисциплине, в душе понимают дисциплину, но не действуют согласно ее требованиям. Бывает даже, что иногда доходит до «действия, на которое всегда есть противодействие». В этом случае, учебная практическая деятельность должна «туго завязать» партийную дисциплину и законы государства, чтобы каждый член партии в душе обладал самодисциплиной, чтобы перед глазами была «красная нить». Как только человек добьется самодисциплины, в сердце родится благоговение. Реализация «четырех само-» ничуть не говорит о том, что не требуется критика, а что может быть ограниченным, не нужен откровенный обмен идеями, лишь при тесном сочетании того и другого можно осуществить учебную практическую деятельность должным образом. Написано в августе 2013 года

Держать «грань» В последние годы «грань» стала одним из наиболее часто употребляемых слов в СМИ. Бурлящие события «бежать за стандартами», «играющие в прятки», «тихий малыш» раз за разом ударяют по «грани» человеческой психики. Так называемая «грань» — это то, что происходит при переходе от количественных изменений к качественным, в процессе развития фундаментальные изменения в окончательных количественных предписаниях являются критическим значением фундаментальных изменений в вещах, которые должны произойти. Грань — это так же «желтая линия», грань непреодолима, преодолев же грань, тут же произойдут изменения в натуре, в качестве. 104

В социальной жизни «грань» — это, по сути, многомерная система сдерживания поведения, состоящая из ряда писаных или неписаных социальных норм. Для врачей лечить людей и спасать жизни должно быть минимальной гранью. Для учителей — учить, воспитывать и беречь студентов должно быть минимальной гранью. Для предпринимателей — не изготовлять, не продавать поддельные и некачественные продукты должно быть минимальной гранью. Товарищ Чжу Жунцзи как-то написал в Шанхайский государственный институт бухгалтерского учета специальный девиз для университета: «Не делать фиктивных счетов». Я думаю, что это последняя грань, которую должен понять каждый бухгалтер. Один из руководителей недавно сказал на конференции: «Для ведущих кадров одно из самых основных требований — образцовое соблюдение национальных законов и правил, они не должны допускать нарушений дисциплины. Это нижняя грань — нижняя грань быть человеком, нижняя грань для государственной службы, нижняя грань для чиновника, которые должны стать исходным требованием для руководителей». Ву Жэнбао, бывший секретарь филиала партии УПК Деревня Хуаси, говорил одной фразой: «Нужно не «раскошелиться не в том кармане» (казенные деньги считать своими), не «протянуть не в ту руку» (брать взятки), не «спать не в той кровати» (вести беспорядочную половую жизнь), и как кадра высшего руководства вас никто не сможет опрокинуть. Эти три «хорошо» от Ву Жэнбао должны стать для управленцев нижней гранью. В настоящее время большинство китайских руководящих кадров выдержали проверку властью, реформы и открытость, рыночную экономику, всегда поддерживали политическую идентичность коммунистов и революцию. Но следует так же отметить, что некоторые ведущие кадры по-прежнему не могут держать «грань». Некоторые горячо проявляют интерес к «цифрам (результатам) ради повышения, повышение — ради цифр (денежных)», активно занимаются «программами для формирования образа предприятия» и «монументами тщеславия». Некоторые плетут сеть «связей», принося пользу лишь малому кругу лиц. Кто-то бегает в гости с подарками ради повышения, кто-то не брезгует никакими приемами, открыто, ради себя или своей родни, загребает прибыль. Некоторые погрязают в «низких вкусах» и не способны высвободиться от них, их грань нравственности в психологии руководителя уже «просела» до шокирующего положения. Смогут ли ведущие кадры удерживать «нижнюю грань», что имеет значение для успеха или неудачи партийной и народной карьеры. Это должно быть тщательно рассмотрено при помощи исключительных мер. Чтобы удержать грань, нужны твердые идеалы и убеждения. Идеалы и убеждения в совокупности — это душа человека, ведущего за собой. В случае утраты баланса идеалов и убеждений, человек может кардинально измениться. Что касается ведущих кадров, то в настоящее время, самое главное — придерживаться теории социализма с китайской спецификой, вооружать умы людей для добросовестного осуществления научной концепции развития, реализации и защите народных интересов. Держите нижнюю грань, строго соблюдайте партийную дисциплину. Партийная дисциплина — это глубокое обобщение китайского партийного опыта в построении собственной партии в различные исторические периоды революции, строительства и реформы, а также конкретное воплощение природы и целей партии. Что должен делать ведущий кадр, что не должен делать, ведущий кадр — все это можно найти в основных принципах партийной дисциплины. Китай должен всегда и везде использовать партийную дисциплину для того, чтобы требовать от самой партии стремление к тому, чтобы внешние ограничения превращались во внутренние самоконтроль и самосознание. Держите нижнюю грань и сдерживайте искушение. Маркс сказал: «Тот, кого увлек демон честолюбия, разум уже не в силах сдержать, и он бросается туда, куда его влечет непреодолимая сила: он уже больше не выбирает сам своего места в обществе, а это 105

решают случай и иллюзия». Поэтому руководители должны жить и блюсти себя в благородной бедности, сопротивляться душевной скуке, соблазнительной жизни, блюсти себя даже наедине с собой, быть осторожным к улыбкам, власти, друзьям, заработать хороший имидж, чтобы завоевать доверие и поддержку масс. Держите «нижнюю грань», это основные требования к руководящим кадрам. На всех уровнях, так же в соответствии с новыми требованиями, выдвинутыми на четвертом пленарном заседании 17-го партийного собрания, стремиться к укреплению нравственного воспитания, постоянно поднимать «нижнюю грань» руководящих кадров. Тем самым самим по-настоящему стать первоклассными руководителями: «надежным в политическом отношении, на работе быть умелым и удачливым, поддерживать стиль работы, который способен выдержать все испытания, заслужить доверие народа». Первоначально напечатано 27 августа 2010 года в «山西日报» (Газета Шаньси)

Сформировать мощное сознание сражаться Председатель Си неоднократно подчеркивал: «Нужно, чтобы стандарты боеспособности проходили через весь процесс и все аспекты построения армии, укрепляли идеи войны, способы ведения войны и подготовки войск, чтобы войска всегда оставались в состоянии боевой готовности». Эти важные наставления указывают направление строительства войск в условиях нового периода. В настоящее время международная обстановка в отношении безопасности и развития Китая является более сложной, особенно в тех случаях, когда некоторые азиатские страны разрабатывают и осуществляют экспансионистские морские стратегии, которые продолжают провоцировать инциденты, связанные с присвоением островов Дяоюйдао, Южно-Китайским морем и делимитацией морских районов. В прошлом китайцы всегда кричали: «Волк пришел, волк пришел», — а теперь «волк» действительно пришел и смотрит жадными глазами, стоящий перед Поднебесной. Армия существует для войны, в случае войны неизвестно, сможет или не сможет китайская армия атаковать, твердо охранять, быть непобедимой. Из-за этого председатель Си очень обеспокоен, но и народ страны больше всего беспокоит эта проблема. Древние говорили, в мире может быть тихо, но забывать войну опасно. Теперь дело в том, что в мире нет мира, порохом пахнет. Тем не менее в такой ситуации некоторые офицеры и солдаты не придают этому большого значения, осознание кризиса тусклое, мышление и дух деградируют, вплоть до того, что породили душевное состояние «не в силах сражаться, да и драка также не коснется меня». Такие мысли и настроение ни в коем случае не допустимы, обязательно следует их решительно преодолевать. Важным показателем того, насколько боеспособны силы, является соответствие подготовки войск к требованиям войны. В конечном счете задача военнослужащих состоит только из двух направлений деятельности, а именно — готовиться к войне и воевать. Боевая готовность — это всегда быть готовым к бою. Таким образом, солдаты нового периода обязательно должны сформировать мощное сознание сражаться. Хочу воевать. У нас в Китае есть одна идиома: «Класть топор под голову и ждать утра». Смысл ее — класть голову на оружие, словно на подушку, и ждать рассвета, в это время выражение лица настороженное, в ожидании врага, готовясь к бою. 106

Эта идиома, образно говоря, поясняет, что солдат должен всегда быть на посту. Солдат — это своего рода деятельность, чрезвычайно специфическая профессия. Нося оружие, возвращаться в казармы — каждый воин должен себя связать с пограничной заставой, с национальной обороной. Не должно быть ничего другого в мышлении солдата, кроме войны. Допустим, если завтра начнется война, а Китай не будет готовиться к войне, то естественно, не сможет победить. Нужно всегда думать, если в первом бою Китай проиграет, сможет ли китайская армия, «выезжая за границу, маршировать в многомиллионных войнах и окружать себя людьми, занятыми военными делами», будет ли она располагать твердой решимостью «охранять границы, сражаться, носить доспехи, и, пока не уничтожит, не победит непреступного врага, не возвращаться домой». Нужно всегда думать, если в будущей войне партия и народ потребуют от армии второго Хуан Цзигуана, Дун Цунь-жуя, Цю Шаоюня, будет ли армия располагать или нет таким духом героизма, храбростью героя? Обучаясь войне. Если уровень военной подготовки стоит на месте, подготовка военной компании трудно воплощается в жизнь, боеспособность войск с трудом повышается, в военное время этим обязательно поплатишься. Поэтому, исключая желание воевать, нужно и обучаться войне. Занимаясь только военным искусством, сражаться невозможно, не берутся в расчет требования к солдатам. Нужно твердо придерживаться понятия: как сражаются на войне, так и тренироваться, какие требования ставит война, такие ставить и на учениях, плотно придерживаться боевой задачи, сражаясь с противником. Хорошо выполнять задачи миссии на тренировках, усиливать контроль, проводить антагонистическую подготовку, приближать учения к условиям реального боя и бросать войска на закалку. А также проводить операции-тренировки невоенного характера. Такие, как действия во время наводнений, пожаров, землетрясений и так далее. Гарантировать, как только произошел случай, немедленное принятие срочных мер, скорость принятия срочных мер по борьбе со стихийными бедствиями, как важнейшее место в этом вопросе. Необходимо обучать руководящим идеям, решительно предотвращать и исправлять негативные явления, такие, как ухудшение боеспособности из-за пассивной безопасности и тому подобное, и решительно исключать формализм из учебных заведений. Учитесь воевать. Китайская армия не сражалась в течение многих лет, поэтому, не имея опыта ведения боевых действий в условиях информатизации, она должна точно понимать новые тенденции мирового военного развития, через обучение как можно скорее понять и уяснить законы современной войны. Внешнее военное образование. Изучите боевую идеологию иностранных войск, принципы ведения боевых действий, институциональные механизмы, стратегию и тактику, оружие и оборудование, для заимствования достоинств, для восполнения недостатков, самосовершенствуйтесь, — научитесь «господствовать над варварами, используя их самих». Учитесь через книги. Изучите древнюю и нынешнюю историю войны Китая и за его пределами, рассмотрите известные битвы, известные боевые идеологии, принципы генералов и так далее. Таким образом, изучите эту особую науку о войне, узнавая ее природу. Учитесь у древних. История Китая создала множество военных чудес, особенно в плане стратегии, которые являются образцовыми в мире, «Искусство войны», «Тридцать шесть стратагем» и другие драгоценные труды. Армии нужно черпать пищу из этого военного наследия, чтобы вставить крылья мудрости ради побед в будущих войнах. Написано в феврале 2015 года 107

Никто нас не сразит В настоящее время, допустим, что много людей хотят побить нас, однако это лишь их радужные мечты. Факты из истории свидетельствуют, что самого себя «сразить» легко, другим же людям это сложно сделать. В период новой истории Китая страна распалась, был полный беспорядок. Иностранные державы — все они хотели откусить восточные земли, словно «кусок жирного мяса». В результате пришли англичане, внезапно. Вслед за ними пришли и английские законы, также вторглась объединенная армия восьми государств (Германская империя, Великобритания, США, Российская империя, Австро-Венгрия, Франция и Итальянское королевство). Они все предавали огню и мечу, грабили и насиловали, творили страшные дела. В конце концов, правительству династии Цинь пришлось выплачивать дань, уступить часть территорий, договариваться, — поистине, это крайняя степень национального позора и полная утрата суверенного права. Иностранные корабли и орудия, безусловно, были жестокими, но причина поражения Китая заключается не только в этом, а также в коррупции внутри государства. Правительство династии Цинь было невежественным и неспособным, их часы уже были сочтены. Армия была раздроблена, недоставало нужной боевой мощи. Народ курил опиум, который хорошо подавляет психику, тем самым раздробив народные массы. Внутри страны наблюдались многочисленные противоречия, конфликты вспыхивали по малейшему поводу. Государство было словно не государство, семья — не семья, народ — не народ. В глазах иностранных держав Китай был «больными азиатами», «китайцами-собаками». Не было бы никакого оправдания для такой страны. Конец двадцатого века, распад Советского Союза, первый социалистический лагерь с грохотом рухнул. Если посмотреть с внешней стороны, то это результат воздействия капиталистической «западной культуры», но люди, разобравшиеся во внутренней причине, знают, что на самом деле произошло внутри СССР. В то время Советский союз был, словно колосс на глиняных ногах, который вот-вот рухнет, был на краю гибели, иностранные правители лишь воспользовались моментом и подтолкнули к этому. Ответственность за это была не во внешней причине, а во внутренней. Заинтересованным людям стоило бы перелистать этот кусочек истории, чтобы ясно понять, где правда, а где ложь. В настоящее время Сирия превратилась в миску с кашей, а проблема беженцев затрагивает всю Европу и весь мир. Бедный сирийский народ подвергается боевым крещениям и страданиям, причиняемым войной. В чем причина? Она не за рубежом, основная проблема внутри страны. Как говорят, укрепленный лагерь легко захватить изнутри. Я уверен, что это истина. Одна страна, один народ, — если хотите не быть побитыми другими, нужно укрепить свое могущество, «чтобы ковать железо, нужно самому быть крепким», укрепляйте себя, будьте крепки и энергичны, и тогда другие не смогут сразить вас. Я обошел зеленые холмы, но старым себя не ощутил, уж очень хорош здесь пейзаж. В настоящее время Китай уже не допустит той убогости и нищеты, весь мир с восхищением наблюдает за Поднебесной. Китай сейчас идет на взлет, величие нации возвышается. Сегодняшний «Восточный гигант» становится могучим, величественным. Это потому, что у Поднебесной есть сильные лидеры партии. После более чем девяностолетней напряженной борьбы и работы Коммунистическая партия Китая стала более зрелой и совершенной. Особенно после 18-го съезда Центральный комитет партии, где товарищ Си Цзиньпин является генеральным секретарем, провел много важных мероприятий. Он сделал много неотложных и трудных дел и подчеркнул пре108

восходную способность и уровень управления нового поколения центральных лидеров, и у нас есть все основания полагать, что без коммунистической партии не может быть нового демократического, цивилизованного и процветающего Китая. Есть трудолюбивые и мудрые люди. Пустые разговоры наносят ущерб стране, усердная работа делает страну процветающей. В прошлом Китай полагался на усердный ручной труд, после начала эры «две бомбы, один спутник», яются реформы открытости. Отныне Китай также должен опираться на усердный ручной труд, чтобы «Сделано в Китае», «Создано в Китае» распространился по всему миру. Никогда не было «Спасителя», ни императора Бессмертного, чтобы осуществить великое возрождение китайской нации, только сам народ может это сделать. Есть великая армия. Это народ, вооруженный под руководством партии, главным образом должен быть в состоянии сражаться, твердо защищать, быть непреодолимой железной стеной. В новом периоде, в новом этапе, все военные должны, согласно целям по усилению армии, выдвинутым председателем Си, отливать свою душу, словно затачивая меч, куя могучее, храброе войско. «Смоги оттянуть лук, сделав его полумесяцем, выразите свой патриотизм, изгоните варваров». Народная армия обладает доверием и силой для защиты суверенитета, безопасности и интересов развития своей страны. У китайцев есть мечта. Это не простая мечта, а мечта об идеалах, мечта о вере, мечта о великом возрождении китайской армии. За тысячи лет сколько доброжелателей когдалибо боролись за эту мечту, но никогда никто не имел такого воодушевления устремиться ввысь, как сегодня, такой самоуверенности. «Два столетия», даже допустим, что в тот день осуществится мечта. До этого времени китайский народ всеми способами претворяет благосостояние, чтобы сделать Китай еще более могущественным и процветающим. В простонародье говорят: «Живя в мире, готовься к войне». В то время как другие не могут победить Китай, китайский народ не может быть слепо оптимистичным, нужно не только всецело отдаваться развитию, но и быть всегда готовым к неожиданному. Друзья приходят, встречай с хорошим вином, а если приходит шакал, то его встречает дробовик. Написано в октябре 2015 года

Выступать с «правдивыми словами» В настоящее время вся армия, сверху донизу, в соответствии с указаниями председателя Си укрепляет стиль понимания строительства армии. Я полагаю, партийные руководители всех ступеней должны улучшать стиль, свои манеры, прежде всего, следует начинать с правдивости в речи, начинать выступать с «ясными словами». Несколько дней назад я прочитал такую историю: «В эпоху династии Мин, при императоре Чжу Цзайхоу, девушка госпожи Фэн Шикэ кормила попугая, девушки-служанки подначивали девушку, называя ее наложницей, а попугай, научившись, кричал «госпожа». Наложница, услышав птицу, растрогалась до глубины души, с тех пор считала ценным отдавать душу в кормление попугая. Фэн Шикэ, очевидно, было в некоторой степени неловко после этого случая, так как во времена династии Мин было четкое выраженное правило — жены и наложницы неуместны в одном доме, за такие нарушения приговаривали к тюрьме. Следуя данному правилу, Фэн переучила попугая говорить «матушка». Наложница же затаила обиду. Разозлившись, в один из зимних дней она взяла клетку с попугаем и повесила ее на улице, глядя, как птица замерзает, подавляя в ее сердце ненависть. 109

Попугай кричит «госпожа» — это ложь, кричит «матушка» — это правда, но наложница любит слушать лживые слова, не любит слушать правду. Когда попугай говорит ложь, получает удовлетворение, когда говорит правду, — можно избежать погибели. Таких людей, как наложница госпожи Фэн, в нашем кругу, боюсь, немало. Почему в настоящее время есть люди, которые лгут. Главная причина этого, что многие не любят слышать правду, им нравится слушать ложь, так как слова правды — это реальная ситуация, а «реальная ситуация» подразумевает, что трудно избежать тех или иных проблем. С ложью дело обстоит иначе, обычно те люди, которые лгут, стараются угодить заветному желанию «слушателей». Что вы хотите услышать, то они и расскажут, такие слова способны обрадовать вас, чтобы вы улыбнулись, они что-нибудь да придумают. Поэтому, слушая правду, не нужно упрекать одну сторону, то есть говорящего человека, нужно быть способным слушать правду как «слушатели». Древние говорили: «Император без искреннего чиновника не осознает ошибку. Страна без просвещенного человека не способна на благие дела». Просмотрев древние и нынешние времена, можно увидеть, что все успешные деятели, каждый из них, любили правду, им нравилось слушать увещевания. В период Сражающихся царств министр княжества Цзинь Чжоушэ, сильно рискуя, осмелился на аудиенции открыто указать правителю на его ошибки, но Чжао Цзяньцзы глубоко оценил это. После смерти Цзинь Чжоушэ на каждой аудиенции Чжао Цзяньцзы чувствовал себя неловко и был в печали. Чиновник вернулся с повинной, Чжао сказал: «Мой оправданный чин, я услышал, что похвалы тысячи льстецов не стоят откровенного слова одного честного человека». Все перевели взгляд на чиновника, тот всего лишь поддакивал. Не услышав прямоты, Цзинь Чжоушэ снова ушел в печаль. Здесь «поддакивать» — это слепо повиноваться, при встрече поклоняться, то есть «со всем соглашаться». «Прямота» — значит, прямо осмеливаться говорить правду, сталкиваясь с разногласиями, продолжать стоять на своем. Чжао Цзяньцзы хорошо разбирался в важности Цзинь Чжоушэ, тот скорее прислушивается к верности Чжао, чем прислушивается к его голосу. Это — две разные вещи, и это по-прежнему имеет важное значение сегодня. Мао Цзэдун однажды сказал: «Пусть люди говорят правду, небеса не рухнут, и они не способны развалиться». В период Яньань (Период Яньань — это тринадцатилетнее пребывание ЦК КПК в Шэньбэе. 19 октября 1935 года ЦК КПК вслед за Красной армией добрался до городка Уци (сегодняшний уезд Уци) и там же обосновались вплоть до 23 марта 1948 года.) Мао Цзэдун, услышав, что некоторые крестьяне Шэньбэя почти проклинают местную власть, тут же, по своей инициативе, пересмотрел политику пограничного района, обнаружил большой продналог и другие серьезные проблемы. Тогда он начал совершенствовать уровень и сокращать численность управленческого аппарата, развернул грандиозное развитие производства, облегчил тяготы народа, добился широкой поддержки. По сей день с яодунов (тип пещерного жилища на северо-западном Китае) доносятся по отношению к членам партии народные мнения, по-прежнему вразумляют: «Народ сетует, есть мнения, которые объясняют руководителям их ошибки и дефекты в политике и работе. Не желаете слушать мнение народных масс, в особенности колкую критику, значит, нужно заняться расследованием, завести дела и проводить репрессии. Такой способ действительно выявит слабости, выявит меланхоликов. Члены партии Китая во что бы то ни стало не должны допустить обстоятельства, где они противодействуют народу». Желание слышать правду, любить или не любить слушать правду — это не только вопрос характера, но и вопрос принципа партии, не только отражает стиль работы, но и отражает стиль мышления. Армия — это особая группа, которая не должна быть фальшивой. Бесчисленные факты доказывают, — когда слушаешь правду, доклад о реальном положении дел, то военное строительство развивается, двигается вперед. 110

Когда говорят что-либо мнимое, — это ложная игра, тогда военное строительство разрушается, терпит неудачу. Поэтому военным кадрам высшего руководства партии нужно без предвзятых мнений, сердцем прислушиваться к чужим замечаниям, нужно, слушая правду, показывать тем самым пример всем. Умные люди не боятся слушать правду, потому что правда — это правда. Написано в январе 2013 года

Поощрять короткие статьи, выступать с короткими репликами Поощрять короткие статьи, выступать с короткими репликами, — это еще при движении за упорядочение стиля Яньани подчеркнул товарищ Мао Цзэдун. Однако прошло уже несколько десятилетий, а этот вопрос по-прежнему не был решен. Почему? Первое — короткая статья плохо пишется. Писать коротко — это воистину большой труд. В современном информационном поле сколотить статью в несколько тысяч слов — это простое дело, а действительное сложное — это когда нужно в коротком тексте объяснить великую истину. Короткие статьи дадут людям намного больше полезных вещей. Чем глубже человек учится, тем больше у него навыков написания статей. Второе — говорить слишком коротко. Очень трудно донести до слушателей желаемое. Есть люди, говорящие длинные речи, очень длинные — более десятка тысяч слов, я говорю коротко, — один текст содержит от семисот слов, разве это не важно для выступлений? После того, как такая концепция сформировала атмосферу, ее трудно изменить. Таким образом, говорить коротко — с каждым разом становится все менее актуально на рынке. По этим двум причинам писать короткие тексты, говорить короткие речи — не ценится, не приветствуется, что вполне логично. На самом деле, многие люди знают о преимуществах написания коротких текстов и коротких речей. В частности, китайская армия, будучи вооруженной группировкой, выполняющей особые задачи, придает особое значение написанию коротких текстов и коротких речей. Положение на театре военных действий всегда накалено, когда везде все горит, когда время — это жизнь, скорость — победа, когда нельзя допускать промедления или упустить возможность. В это такое время надо выпускать короткие боевые статьи, говорить короткие речи. Иначе речь идет не о войне, а о длинных пустых словах, то есть о безразличии к жизни, к подавлению победы. Проще говоря, люди, в случае аварии, могут говорить в обычное время о стиле решения дела по-разному. Например, при землетрясении текстовый материал для телевидения в значительных размерах сокращают, укорачивают. При борьбе с наводнением количество совещаний по сравнению с обычным временем уменьшается вдвое, притом время проведения работ также сильно сокращается. Так как все знают, что в критические моменты для жизни людей время очень важно. Когда нужно немедленно спасать человеческие жизни, — проводить бесконечные собрания, говорить друг другу щекотливые словечки, размеренно выпускать статьи, как критиковал Ленин: «Да сколько можно быть несовременным». Недавно, читая военную историю, наткнулся на две маленькие истории, которые вдохновили. Первая история. Событие произошло, во время оказания помощи корейскому народу от американской агрессии: при битве за район Шаньганлин, командир корпуса Цинь Цзивэй связавшись с фронтом, сказал несколько «искренне-сочувствующих» вежливых фраз, после чего рядовой бесцеремонно оборвал связь: «Начальник слиш111

ком многословен! Отбери важные слова, прежде чем отдать приказ!» Цинь Цзивэй впоследствии, вздыхая, сказал: «Воин все сделал правильно! В то время — военное время, лишь нужна одна быстрая фраза, информативная фраза». Вторая история. Это произошло во время освободительной войны. В момент наступления в битве в городе Юньчэне военные силы в утреннем и вечернем штурмах потерпели поражения. Маршал Сюй в важный момент твердо приказал: «Стоять последние пять минут!» Полный текст приказа: «Военное политическое просвещение, главным образом — это нравственное воспитание, преимущественно повышающее боевой дух. Где нужно вскармливать стойкий боевой стиль, воспитывать беспощадность к врагу, работать над своим стилем, независимо, какой враг стоит перед лицом. Все должны обладать духом героизма — «Не боюсь тебя», иметь непревзойденное мужество. Не зазнаваться, — это напоминание командирам. У Наполеона есть знаменитое изречение: «Последние пять минут», которое мы должны накрепко запомнить. Последние пять минут — это ключ к победе». Этот военный приказ «Стоять последние пять минут», несмотря на то, что имеет около семидесяти слов, однако принуждает к сильному росту духа в войсках. Солдаты и офицеры чувствуют подъем духа, сражаются с отвагой, что привело к ряду блистательных побед, захвачены города Линьфэнь, Юньчэн и так далее. Многочисленные факты неоднократно доказывали, что нельзя добиться хороших результатов не только из-за длины статьи и речи, но из-за нефактического их содержания. Итак, в период войны, или не войны, катастроф, спасения от бедствий или другое, должны ли быть большие статьи, длинные речи? Ответ отрицательный. В обычное время причина, почему тексты становятся все длиннее и длиннее, причина, почему слов все больше и больше, — это отсутствие войны или других опасностей. Организации и руководители не имеют давящего кризисного чувства «военного времени», есть порожденный «синдром мирного времени», отсюда все идет к «формализму», ни в коем случае не стоит в мирное время разрешать себе допускать несерьезность, быть несерьезным. На самом деле, строительство информационной армии, победа в информационной войне, подготовка к военной борьбе — все эти задачи являются чрезвычайно трудными и неотложными, здесь нет места колебаниям и слабостям. У народной освободительной армии Китая есть только две миссии: первая — это война, а вторая — подготовка к войне. Обычно хоть армия и не в состоянии войны, но она должна посредством душевного состояния вести войну, заниматься тренировками, подготовкой. Только при наличии надлежащим образом сделанной хорошо работы «в мирное время», только тогда будет возможно во время войны не пасть духом, обойтись малой кровью и небольшим количеством жертв и в конце концов одержать победу. Содействие написанию коротких статей, коротких речей для членов партии и ведущих кадров — это вопрос духа партии, а также является вопросом партийного воспитания. В новых исторических условиях, при углубленном изучении практики научной концепции развития сегодня, для достижения фундаментального улучшения духа партии, нужно начать с написания коротких статей, коротких речей. Написано в марте 2009 года

Сила в единстве На 18-ом съезде КПК, в своем докладе товарищ Ху Цзиньтао подчеркнул: «Дело социализма с китайской спецификой требует от всех китайских сыновей и дочерей единства и солидарности. Единство — это общее положение, единство — это сила. Все товарищи 112

по партии должны пользоваться сильным партийным сознанием для обеспечения единства и солидарности. Содействовать объединению в рамках общего дела, сознательно поддерживать и охранять единство всей партии, укреплять единство всех этнических групп в стране и за ее пределами, укреплять великую солидарность между китайскими сыновьями и дочерьми как внутри страны, так и за ее пределами. Также поощрять великую солидарность между китайским народом и народами всех стран мира». Почему товарищ Ху Цзиньтао так серьезно относится к солидарности, говоря с такой высокой трибуны? Потому, что солидарность слишком важна для партии, для страны и для всего китайского народа. Китай вступает в новый период, всестороннего построения среднезажиточного общества. Если не укреплять единство и не создавать благоприятную ситуацию сплоченности, то китайская партия не сможет возглавить народ всех этнических групп по всей стране и бороться за достижение амбициозных целей, поставленных на 18-ом съезде партии. Единство — это, прежде всего, единство мысли, единство цели. Китай будет держать великое знамя социализма с китайской спецификой, руководствуясь теорией Дэн Сяопина, важной идеей «трех представителей» и научной концепцией развития, раскрепостит сознание, создаст политику реформ открытости, силу сцепления, преодолеет трудности. Будет неизменно идти по пути социализма с китайской спецификой ради стремления к всестороннему построению среднезажиточного общества. Это основная тема 18-го съезда КПК. Эта тема является ярким ответом на важные вопросы о том, что должна китайская партия предпринимать, по какому пути идти, какое состояние духа сохранять и к каким целям двигаться дальше. Только тогда, когда все объединят свои мысли и волю в эту тему и объединятся в эту цель, единство партии приобретет силу, и результаты дел станут торжествующими. Китай настолько велик, что располагает населением 1,3 миллиарда человек, 56 национальностями. Экономика такой страны должна развиваться, политика должна быть стабильной, культура процветающей, общество должно быть гармоничным, народ должен быть единым, люди должны жить хорошей жизнью, и без сильного лидерского ядра такое невозможно. Восемнадцатое пленарное заседание партии избрало товарища Си Цзиньпина генеральным секретарем Центрального комитета и председателем Центральной военной комиссии, что было пожеланием всей партии и народа всех этнических групп страны. Весь китайский народ должен быть тесно связан вокруг Центрального комитета партии, во главе которого встал генеральный секретарь, товарищ Си Цзиньпин. Результаты работы за более чем тридцать лет реформ и открытий Китая полностью объясняют тот факт, что без сильного руководства Центрального комитета партии, без сильного ядра руководства, ничего не может быть совершено, ничего не может быть сделано. Предстоит пройти долгий путь по пути социализма с китайской спецификой и осуществить великое возрождение китайской нации. В частности, по мере углубления реформ и открытости, все более заметны противоречия, связанные с регулированием интересов во всех их аспектах, и следует подчеркнуть, что солидарность заключается в том, чтобы должным образом решать и координировать отношения между интересами разных людей, с тем, чтобы мобилизовать позитивные элементы во всех их аспектах и сформировать синергию для продвижения вперед. Генеральный секретарь Си Цзиньпин на 18-й сессии Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК встретился с китайскими и зарубежными журналистами. Давая интервью, он ответил: «Мы глубоко осознаем, что сила каждого человека ограничена, но до тех пор, пока мы едины в своем сердце, в единстве — сила, нет таких трудностей, которые мы не могли бы преодолеть». Дело социализма — это дело народа, служение 113

народу — это единственная цель китайской партии. И в любое время, пока интересы народа ставятся на первое место, партия, безусловно, сможет объединить народ, объединить силы, и дело партии будет безвозвратно. «Все партийные распоряжения партийными членами должны выполняться, а ведущие кадры должны выполнять их в первую очередь. Не все указания партии должны выполняться рядовыми партийными членами, ведущие кадры должны взять на себя инициативу делать это первыми». «В частности, мы должны твердо придерживаться идеала веры, искать истину в фактах, содействовать научному развитию, тесно связываться с массами, укреплять нравственное воспитание, строго соблюдать партийную дисциплину и другие аспекты, чтобы быть примером для большинства членов партии». Это четкие требования генерального секретаря Си Цзиньпина к руководящим кадрам членов партии «в добросовестном изучении устава партии, строгое соблюдение устава партии». Единство ведущих кадров является единственным ключом к единству народа. Таким образом, руководство на всех уровнях должно использовать солидарность в качестве силы, объединяться во имя жизни, сознательно изучать партийный устав, сознательно его соблюдать. Сознательно следовать принципам партийной организации и нормам партийной политической жизни, создать образцовое единство, чтобы действительно сформировать мощную силу всей партии, идти в ногу со временем и двигаться вперед. «Единство — это сила, эта сила, словно железо, словно сталь, в сравнении с железом — это твердость, в сравнении со сталью — это упорство, это огонь по фашизму, гибель для всех недемократических режимов…». Всей партией, армией, народом и страной нужно серьезно воспринять и изучить резолюции 18-го съезда КПК, глубоко исследовать его материалы в новой обстановке, побудив народ громко запеть песню «Единство в силе». Первоначально напечатано 12 мая 2012 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Военная культура возвещает бурю Китайская культура обширна и глубока, несет в себе пять тысяч лет истории цивилизации. Культура военного дела — важная часть китайской культуры, она является замечательным цветком в цветочном саду китайской культуры. В новых исторических условиях китайская армия для того, чтобы завершить партийную и народную историческую миссию, осуществляет требования председателя Си по усилению армии: «Слушайте команды партии, чтобы победить, чтобы стиль работы был превосходным». Следует усердно работать над продолжением развития китайской и военной культуры, стремиться к исследованиям. Культура должна создать дух. Армия не может победить без сильного духа. Настоять на абсолютном лидерстве партии в армии, — именно в этом и строится дух китайской армии. Пролистав историю китайской партии и армии во время «реформирования северо-западного Тайваня», Мао Цзэдун креативно утвердил «партия командует винтовкой», «партийная ячейка создается в роте» и другие военные замыслы. На протяжении десятилетий, на всех этапах революции, строительства и реформ, китайская армия смогла одерживать одну победу за другой именно потому, что она всегда придерживалась этой фундаментальной системы и принципов. В настоящее время, когда борьба в области идеологии является особенно острой и сложной, народная армия должна быть «абсолютно верной, абсолютно чистой и абсолютно надежной», нужно пользоваться ресурсами «красной» культуры, проводить непрерывное обучение в войсках истории партии и армии, подво114

дить офицеров и солдат к глубокому пониманию абсолютного лидерства партии в армии как к исторической неизбежности. Реально построить крепкое послушание военных в решении задач партии и идти в ногу с партийными идеологическими принципами. Культура может заточить меч. В длинной реке истории, китайская нация накопила богатое военное культурное наследие: «Родиться, чтобы стать героем, умереть героем среди душ умерших», «Если бы такие храбрые генералы, как Ли Чуан, были раньше, то они не позволяли бы железным копытам противника пересекать инь-Хилл», «Кто в древности из людей не умирал? Так пусть мое чистое сердце осветит анналы истории», «Сторожевые бойцы, надев доспех, пока не растопчут врага, клянутся не возвращаться домой» и другие. Это военно-культурное наследие является ценным достоянием новой армии, а также самым богатым и ярким учебным материалом для офицеров и солдат. Для победы в будущих локальных войнах в условиях высоких технологий солдат должен уметь сверкать своим духом, словно обнаженным мечом, разрубая все препятствия, смело двигаться вперед. На поле брани осмелиться обнажать меч, в мирное же время нужно стараться хорошо заточить лезвие. Поэтому следует сосредоточиться на продолжении, обогащении, расширении родословной этих национальных военных культур. Пусть этот великий дух станет «красным геном» народной армии, чтобы все военные питали пристрастие к реальной военной деятельности, чтобы воистину вошел в привычку принцип «как воюют на войне, так и тренироваться, какие война ставит требования, такие ставить и на учениях». Культура может быть суровой. Стиль дисциплинарного строительства всегда был основой строительства армии. Доказано, что стиль дисциплинированных войск хорош для военных, в бою проявляется храбрость, боевая мощь крепнет, тем самым приводя к победе. В противном случае армия будет, словно блюдо сыпучего песка, развалится, постоянно будет терпеть неудачи. Во времена династии Южной Сун «армия под предводительством командующего Юэ Фэя» имела строгую дисциплину, и чем прославилась, а потому в тогдашнем высшем обществе ходила одна фраза: «Встряхнуть гору легко, встряхнуть армию Юэ — трудно». Китайские военные еще в 1927 году, когда армия только начала строиться, разработали марширующую дисциплину: «Во всех действиях подчиняться командованию, средства, которые были изъяты, должны отойти в общественное владение, не брать у народа батат». Это, в конце концов, стало прототипом трех принципов дисциплины. Во время освободительной войны Красная армия Китая пребывала в Цзиньчжоу, стояла осень, у простого народа в усадьбах было много яблок, но ни один солдат даже не прикоснулся к фруктам. В ответ товарищ Мао Цзэдун дал этому факту высокую оценку, сказал, что «это не есть — очень благородно, а есть — очень презренно потому, что это яблоко народа». В настоящее время вторая группа партии, ориентированная на массы, развертывает в вооруженных силах учебно-практическую деятельность, все уровни должны использовать эти культурные ресурсы для практической жизни с тем, чтобы воспитывать и обучать офицеров и солдат, став их благородным «множителем». Культура может быть мудрой. Как говорится, победа — это смелость, победа — мудрость. Современная война — это борьба между людьми, борьба между умами. Откуда черпать мудрость? Первое, — из книг. Нужно организовывать для военных серьезное изучение военной литературы, как древней, так и современной военной истории, ознакомить с книгами по военному искусству, в особенности с «Искусством войны», и тщательно изучить другие классические произведения, тем самым крепко ухватить суть законов войны, повысить военную грамотность. Второе, — черпать из практики. Истина возникает из практики. В мирное время это проходит через тренировки, демонстрации, учения и так далее. Ковать войска, бросать их в тяжелые условия, тем самым решить реальную проблему солдат и офицеров и развить их способности, развить мудрость. Третье, — черпать из исследований. Если забывать о боевой готовности, это, безусловно, 115

вызовет кризис, а за войной далеко ходить не нужно. Нужно вести войска, протянув «свои щупальца» на весь мир и окинуть все своим взором, активно изучать последние войны, которые были в мире, изучать мобилизацию войск, образцы войны, введения войск, согласование войск, информационное обеспечение и многое другое, исследовать все это со всех сторон, со всех углов, глубоко и кропотливо все изучить. Только таким образом нужно изучать военное дело, а изучая, осваивать и размышлять над этим. Первоначально напечатано 29 апреля 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Китайская армия идет вперед к солнцу «Вперед, вперед, вперед, наша армия идет вперед к солнцу, ступая по родной земле, неся на плечах своих веру народа, мы есть непобедимая сила!..» — говорится в сопровождающей, воодушевляющей, мужественной песне на параде войск, Народно-освободительная армия Китая, шагая слаженным маршем по величественной площади Тяньаньмэнь, приняла участие в смотре войск народом. Этот великий исторический момент продемонстрировал достижения нового Китая в области национальной обороны и военного строительства в течение шестидесяти лет с момента его основания. В частности, в течение тридцати лет реформ и открытий, Китай показал твердую решимость и волю Поднебесной поддерживать мир и стабильность и во всем мире, и в своей стране, а также продемонстрировал хорошее духовное состояние могущественных, цивилизованных и миролюбивых подразделений Народной армии. Слава и почет великой Народно-освободительной армии; гордость за армию, стоящую на защите Родины, словно железная стена. Время проходит, солнце и луна снуют по небу, подобно ткацким челнокам. Народная армия прошла через восемьдесят два года славного пути. Восемьдесят два года необычного и трудного времени, восемьдесят два года путешествия и в дождь, и в бурю. От первого звука выстрела Наньчанского восстания Народная армия вышла на арену праведной войны с героическим обликом. От «первых пушечных разрывов в Хуанянском мире» в Цзинганшань до «красных знамен, что свободно развивались» на горе Баоташань; от партизанской войны с японскими захватчиками до освободительной войны, где могучая армия стала, словно мощная река Янцзы; от первого сигнального огня движения за сопротивление американской агрессии в Корее до воспитания «горячей крови» в охране позиций. Под абсолютным руководством Коммунистической партии Китая, народная армия сражается, проливая кровь, идет вперед, держа слово, на каждом историческом этапе устанавливает неизгладимые достижения, доказывая несравненную верность партии, Родине и народу. «Мир динамичен, вещи меняются, способы решения проблем также должны меняться». В новых исторических условиях народная армия крепко держит курс и идет в ногу со временем, согласно новому требованию «три предоставления, одно развитие», постоянно расширяет содержание и объем богатой исторической миссии. Словно во время ледяных бедствий, борясь с морозной стужей, бойцы революционных вооруженных сил отважно раскрывали свой купол теплого воздуха, укрывая им народ. Во время разрухи, после мощного землетрясения в Вэньчуань, бойцы революции кровью и потом поднимали хребет несгибаемой воли китайской нации. В Аденском заливе высокое, китайское, военное знамя демонстрирует мощную силу и твердую решимость китайских военных защищать национальные интересы. На землях иностранного государства, группы китайских миротворческих сил во имя мира во всем мире не боятся пожертвовать собой, 116

отдавать свою энергию, во имя партии и народа готовы совершать новые подвиги. Приспосабливаться к развитию новых тенденций мирового военного дела и к новым требованиям развития Китая. Всесторонне выполнять новую фазу исторической миссии в двадцать первом веке, это новое требование, выдвинутое партией и народом по отношению к Народной армии Китая. Народная армия должна быть на высоте общей стратегии национальной безопасности и развития, осуществлять военно-стратегический подход нового периода. В соответствии со стратегическими целями построения информационной армии выиграть информационную войну, ускорить военные изменения с китайской спецификой, подготовиться к военным действиям, повысить способность противостоять многочисленным угрозам безопасности и выполнять разнообразные военные задачи. Решительно защищать национальный суверенитет, безопасность и территориальную целостность, вносить вклад в поддержание мира во всем мире. Быть солдатом — тоже большое государственное дело. Создание сильной народной армии — это заветная мечта китайского народа. Мао Цзэдун уже давно сказал, что нужно не только построить сильную армию, но и создать мощный военно-морской флот и военно-воздушные силы. Сегодня, когда рядовые трех родов войск и мощные бронированные фаланги маршем проходят через площадь Тяньаньмэнь, когда новые боевые самолеты пролетают над Пекином, Китай может не только обнадежить китайскую нацию в ее независимости и стремлении к освобождению от ее предубеждений, но и внушить ей чувство собственного достоинства, уверенности и гордости. Великая эпоха породила армию героев, а Великая Победа породила дух героизма. Китай твердо убежден в том, что под абсолютным руководством Коммунистической партии Китая, народная армия, несомненно, будет продвигать лучшие традиции подчинения партийному командованию и служения народу, доблестно и отважно сражаться на поле боя, добросовестно выполнять священную миссию, возложенную на партию и народ, и создавать новые, яркие исторические начинания. Написано в сентябре 2009 года

С пером в руках — самое время вступить в армию В последнее время в городе Датун провинции Шаньси городское правительство и местный военный округ совместно издали документ, выделив 30 % служащих и карьерных должностей, направленных на вербовку отчисленных и действующих студентов в ряды армии. Эта инициатива сразу же привлекла внимание студентов, замурованное с древности горячие желание идти в армию с новой силой забурлило у них. За последние несколько лет из-за введения льгот в разных местах страны в сочетании с пропагандой о силе и мощи студенты с каждым годом все охотнее вступают в ряды армии. Придя в армию, придя в трудное место, придя в места, нуждающиеся больше всех в отечестве, ради вклада в строительство национальной обороны и армии, в «зеленых казармах» они осуществляют свои мечты, уже став современным студентом с новыми стремлениями. Это действительно захватывающее дело, отражающее глубокие изменения в ценностях и взглядах на жизнь современных студентов. «Мужчина со стремлением увидеть весь мир, — тысяча миль покажется ему «соседом»». Студенты колледжа, активно работающие в казармах, — это умный выбор, зрелый выбор. Войско — это университетская школа, плавильный котел, где можно получить систематическое образование, надлежащую подготовку, тяжелые испытания, строгую отточку. Люди, которые были солдатами, считают этот жизненный опыт 117

ценным активом и основой успеха. Как однажды сказал один хороший солдат колледжа: «Поскольку в жизни было место армии, в душе остается осадок характера военного, воинская природа и воинское качество. Поэтому в будущем, куда бы ни шел, вне зависимости от работы, — на выполнение любого дела всегда будет достаточно мужества и уверенности». Неплохо сказано, что армия — это место, где есть великие люди, герои и таланты. На протяжении всего китайского календаря династий: Цинь Шихуан У-ди, Танская, Сунска династия, эпоха любимца неба Чингисхана, кто не опирался на командование армиями и сражениями, строя грандиозные планы для великих дел? Великий человек Мао Цзэдун и его боевые товарищи вели народную армию на север и на юг, сражаясь с отвагой несколько десятков лет и в конечном счете свергнув «три большие горы» (империализм, феодализм и бюрократический капитализм), основав новый Китай. В небе истории герои, словно звезды, освещают темной ночью ярким светом и зажигают огонь в сердцах людей. Вэй Цин, Хо Цюйбин, Юэ Фэй, Вэнь Тяньсян, Ци Цзигуан, Ши Кэфа, Чжэн Чэнгун, Дун Цунь-жуй, Хуан Цзигуан, Цю Шаоюн, Лэй Фэн, Ван Цзе, Ли Сянцзюнь, Ян Екун… — это имена, знакомые всему китайскому народу, кто тут не является государственным героем? Для армии это хорошие примеры для подражания. В Китае есть поговорка, звучит: «Прочесть десять тысяч книг, пройти десять тысяч ли». Выпуск из университета означает, что задача «прочесть десять тысяч книг» была завершена, а задача «пройти десять тысяч миль» только началась. Некоторые студенты колледжа читают много книг, но сталкиваются с практическими проблемами, которые не могут решить. Многие студенты колледжа пришли в армию, чтобы почувствовать, что у них есть широкая сцена для практики, есть место, где они смогут реализоваться. Пекинский университет — глубоко уважаемый фаворит в этом. Поступить на службу и за год овладеть способностями бывалого солдата, который провел в войсках пять-шесть лет, только тогда можно взять в свои руки высокие технологии, быть впереди многократных военных соревнований, каждый раз быть в первых рядах, быть известным как «ракета отборных войск». Командир Нанкинского восьмого парадного полка Кун Цзюйдун прошел путь от студента до солдата, является лучшим воином Нанкинского военного округа. Учитесь у передовика Лэй Фэна и других передовиков. А также по книгам «Китайские студенты стремятся вперед, словно свет звезд» Ван И, «Благородная первая женщина-солдат» Гу На, «Первое поколение китайских женщин, управляющих ракетами из университета Цинхуа» Ван Сяоли и так далее. Их опыт роста показал, что студенты колледжа в войсках делают большие дела. Студентам колледжа нужны казармы, военные лагеря также с нетерпением ждут прибытия студентов. Нет никаких сомнений в том, что в настоящее время уровень культуры и знаний китайских военнослужащих еще предстоит улучшить. На низовом уровне требуется большое количество грамотных, знающих молодых людей, вступающих в научный союз молодых. Известно, что в вооруженных силах многих стран значительно повышается интеллектуальное качество, растет доля солдат с университетской культурой, в США на 20 %, в некоторых странах Европы еще на более высокую долю. В этом отношении у китайской армии есть определенные пробелы. В новых исторических условиях армия Китая для того, чтобы осуществить цель по усилению армии председателя Си «Слушайте указы партии и тогда сможете победить, стиль вашей работы будет превосходным», для ускорения модернизации национальной обороны и вооруженных сил в новом начале, ключом должно быть подкрепление армии качественными кадрами. Студенты имеют идеалы, знания, стратегии, смелость, они 118

пришли в казармы и должны быть в состоянии улучшить качество структуры войск для китайской военной информационной конструкции, чтобы вдохнуть мощную жизненную силу, надежду на выживание. В бурю и дождь смело идти впереди всех к созданию новых идей и реализации инноваций, с пером в руках самое время вступить в армию. Молодежь, становитесь солдатами. Первоначально напечатано 6 июля 2014 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Новая тренировка требует новых идей Скоро начнется ежегодная подготовка новобранцев. В настоящее время командование все тщательно спланировало и готово к новой подготовке в этом году. Но я понимаю, что большинство подразделений в кадрах, материалах, оборудовании, местах и других аспектах подготовки более адекватны, а вот в мыслях, идеях подготовки еще недостаточно. Как, черт возьми, проходят тренировки новобранцев в этом году? Вокруг каких идей идет тренировка? У многих товарищей нет полной уверенности. Если этот вопрос не будет решен, это обязательно повлияет на качество подготовки новобранцев в этом году. Подготовка новобранцев является важным элементом ежегодной работы вооруженных сил. Для новобранцев она прошел путь — это первый «подарок» себе. Благодаря новой учебной работе они успешно переходят от местной молодежи к солдатам армии, тем самым закладывая прочную основу для дальнейшего обучения, подготовки и работы. Не будет успешным дело, когда новобранцам преподнесешь «полусваренный рис», таким образом, по отношению к прогрессу строительства армии, по отношению к прогрессу рекрутов — все потерпит поражение. Новый рабочий год имеет новые идеи, новые особенности. В этом году я считаю, что нужно сосредоточиться на следующих моментах: Твердо придерживайтесь политики руководства солдат. Политика — это стоять во главе, это душа, это длинный далекий путь, где идеологическое и политическое строительство должно быть на первом месте. Нужно организовать новобранцев для глубокого изучения теорий Дэн Сяопина, «Тройное представительство» важных идей и научной концепции развития, практически использовать идеалы социализма с китайской спецификой для того, чтобы ободрить дух, силу сплоченности. Следует всегда придерживаться основных принципов и систем абсолютного руководства партии в армии. Углублять образование в военной истории и истории партии, прилагать усилия для укрепления военного сознания, обучать и направлять новобранцев, чтобы решительно противостоять ошибочным политическим взглядам, таким как «дезорганизация армии», «деполитизация» и «национализация армии», твердо прислушиваться к идеям партии и идти с партией. Нужно энергично развивать основные ценности современного военного образования, чтобы рекруты могли воспитать в себе правильное мировоззрение, жизненный взгляд и ценности, быть мотивированными. Любить жизнь в воинских частях и вносить практическими действиями свой вклад в строительство армии. Сосредоточиться на строгой подготовке солдат. Древние говорили: «Милосердия нет у войны, чувства не поставят дело правильно». Только строгие требования в обучении хороших солдат приведут войска к сплоченности и боеспособности. Таким образом, как только новобранцы прибудут в лагерь, нужно создать для них строгую и регулярную атмосферу, чтобы они могли как можно скорее оказаться в плавильном котле, закаливаться, 119

словно сталь, тренироваться, расти. Пройти строгую подготовку, обучить их не бояться жертв, не бояться тяжелой, непрерывной борьбы, воспитать дух героизма и непоколебимый стиль боя, чтобы они были способны обнажить сверкающий меч, осмелиться на подвиги и принести победу. Но также, проходя через строгую подготовку, новобранцы должны не только быть умелыми в оружии и оборудовании, но учить командование, тактику, взаимодействие и получать другие военные навыки, необходимые для их раннего роста в войсках «комбинированного» таланта для того, чтобы заложить крепкую основу. Усиленная научная дисциплина. По мере того, как все развивалось, менталитет, ценностная ориентация, демократическое сознание современной молодежи претерпели глубокие изменения, что привело к новым вызовам и более высоким требованиям к управлению новобранцами. Только установив концепцию научного управления, можно прийти к первоклассным войскам, создать из рекрутов крепких солдат, могущественные дивизии, культурную армию. В строгом соответствии с уставом, регулирующим поведение военнослужащих, в течение одного дня жизнь должна быть упорядочена и стандартизирована, обеспечив авторитетность и серьезность устава с тем, чтобы вся деятельность вооруженных сил всегда осуществлялась в соответствии с уставом. Следует придерживаться ориентированного на людей мышления, уважать статус рекрутов и создавать творческий дух, прислушиваться к их словам, заботиться об их страданиях, защищать их права и интересы, не кричать на новобранцев и не применять телесные наказания, а также стремиться к построению гармоничного военного лагеря. Сосредоточьте внимание на культурных солдатах. Семнадцатая сессия шестого пленарного заседания партии приняла решение Центрального комитета КПК «Об углублении реформы системы культуры и содействии развитию социалистической культуры и процветанию». А военная культура как важная часть социалистической культуры должна быть в авангарде эпохи. Нужно организовать для новобранцев чтение лекций, конкурсы литературных и художественных песен, спортивные состязания, каллиграфия и другие красочные, культурные и развлекательные мероприятия, чтобы улучшить эстетическую привлекательность и культуру рекрутов. Оживить атмосферу казармы, воспитывать у всех душевные качества, добросовестно организовывать: «Петь песни во время марша, в выходные проводить мероприятия, в большие праздники — вечеринки, каждый месяц проводить спортивные состязания», — пусть оздоровительные и культурные мероприятия будут занимать важные позиции на фронте казарм. Первоначально напечатано 22 декабря 2011 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Новобранцы, пожалуйста, дорожите этими двумя годами Кто-то подсчитал, что человек, живущий до 72 лет, всю свою жизнь проводит так: спит 20 лет, ест 6 лет, болеет 2 года, 8 лет тратит на деятельность по грамотному воспитанию и спорт, работа занимает 14 лет, на досуг 22 года. Это означает, что люди не тратят много времени на учебу и работу. Таким образом, я ассоциирую новых бойцов на службе. В настоящее время новобранцы продолжают прибывать в войска. В соответствии с законом Китайской Народной Республики о военной службе срок обязательной военной службы составляет два года. Два года мимолетны. Как использовать эти два года? Знания, навыки, талант, вклад в строительство войск являются важными вопросами для каждого рекрута. 120

Казармы — это университетская школа, плавильный котел, где требуется учить много вещей. Каким образом захватывать ключевые моменты, как можно скорее реализовать свою «военную» мечту? Я думаю, что новобранцы могут начать со следующего. Изучайте культуру. Товарищ Мао Цзэдун давно заявил: «Некультурная армия — это глупая армия, а глупая армия вряд ли победит врага». С широким использованием современных, высоких и новых технологий в военной области, «начитанность» в области науки и культуры у талантливых людей все больше и больше приветствуется одобрением со стороны армии. Построение информационной армии не может обойтись без научных и культурных знаний, овладения высокотехнологичным оружием и техникой, также не может обойтись без научных и культурных знаний, даже если в будущем, после демобилизации, участвовать в местном строительстве, то тоже никак не обойтись без научных и культурных знаний. Поэтому новобранцы должны сначала начать с военных «мозгов», с воодушевлением браться за дело с утра пораньше, вплотную заниматься учебой, непрерывно повышать научный и культурный уровень. Практикуйте боевые искусства. Военнослужащие — это особая профессия. Только тренируясь, можно хорошо выполнить миссию. Современная война, оружие и оборудование, стиль ведения войны, темп войны, участие в войне и другие аспекты претерпели глубокие изменения, которые не только являются испытанием, но и предъявляют более высокие требования. Проще говоря, военного, не практикующего боевые искусства, нельзя считать выполнившим долг. Но только освоение практики боевых искусств не является удовлетворением требований. При желании стать первоклассными бойцами, новобранцы должны постепенно начинать, понемногу входить в жизнь тренировок, учебы, а овладев в совершенстве оружием и снаряжением, нужно сосредоточиться на изучении управления, освоении военного искусства, учиться взаимодействию и так далее. Только таким образом можно по-настоящему стать солдатом с «комбинированным» талантом, который внесет свой вклад в строительство войск. Повышайте стиль войны. Стиль — это отражение концентрации морального духа и добродетелей военных. На поле боя солдаты перед лицом вражеских выстрелов и града пуль, не страшащиеся трудностей, кровавых травм и смерти, идут в атаку, — это и есть воплощение военного стиля. В конце концов, чтобы весь народ был сытый и спокойно спал, солдаты должны молча, ради Родины и народа охранять покой страны, — это тоже воплощение боевого стиля. Когда приходят беды, мужественно делать свое дело, нести бремя, горячо заботиться о народе — это и есть воплощение боевого стиля. Военный стиль, как правило, может породить сплоченность, воодушевление, во время войны способен поднять моральный дух войск, боеспособность. Укрепление стиля строительства — вечный вопрос для военных. Воспитывайте благородное величие духа. Если смотреть в корень, величие духа — это дух героизма. На протяжении веков, в небе истории герои, словно яркие звезды, освещающие темной ночью, зажигают огонь в сердцах людей. Героический шарм будет жить вечно, потому что есть всегда величие духа. Люди восхищаются героями, почитают их, ведь в героях есть величие духа. Если же его нет, то, когда нужно будет обнажить меч, не осмелишься этого сделать, когда нужно атаковать, будешь спасаться бегством, когда потребуется принести себя в жертву, поступишься честью ради спасения себя. В таком случае невозможно стать первоклассным бойцом, и уж тем более на военной сцене не будет устроена сцена с замечательной «драматической пьесой». «Подстегивая лошадь, в перспективе нужно приложить усилия, не учите дряхлый, пустой вздох». Новобранцы, пожалуйста, берегите эти короткие два года. Первоначально напечатано 19 декабря 2009 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая) 121

Сила веры «Идеальные убеждения — это «кальций» коммунистического духа, идеальные убеждения делают кости твердыми и крепкими. Нет идеальных убеждений, или идеальные убеждения не являются твердыми, моральное состояние тут же испытывает «дефицит кальция», а впоследствии «хондропатию», это может привести к политическому ухудшению, экономической жадности, моральной деградации, гниению жизни». В Хэбэе, исследуя массовые линии партийных образовательных и практических мероприятий, председатель Си произнес такие слова: «Вера, как следует из понимания слова, заключается в том, что она не забыта. Это исповедь, исходящая от первоначального благоговения и поклонения, в конечном счете восходит к вере в философию — веру в кого-то или какую-то теорию, утверждение, доктрину, подчинение этому примеру, руководствуясь ею в своих действиях. Сила веры играет огромную роль в реальной жизни человека. Речь идет о духовной сфере человека, о партийных целях, о существовании нации. Просматривая историю китайской партии и армии, бесчисленные павшие герои революции, почему в старые времена, «когда злодеи становились гегемонами», покинули дома, отдали себя революции, вплоть до того, что даже не боялись пролить кровь или потерять голову. Возглавили народ, чтобы взять на себя ответственность за то, что скоро китайская земля утонет в крови. Потому что они увидели свет во тьме, — великую Коммунистическую партию Китая, и это было великолепное коммунистическое дело. Возможно, они сами не смогли увидеть День Победы, но все они боролись за этот день с верой в победу. Имея такую крепкую веру, какие трудности невозможно преодолеть, какими вещами нельзя пренебречь? «Враг только и может отрубать наши головы, но никогда не сможет заставить заколебаться нашу веру, так как наша вера в идеи, являющиеся вселенской правдой». Послушайте, это комментарий революционера о вере. «Раскаяние без сопротивления в день смерти остается постыдным сегодня, страна погибает, подобно этому, и мне нет необходимости дорожить своей головой». Послушайте, это коммунистическая интерпретация смысла жизни. Таких национальных героев, как Фан Джимин, Цзи Хунчан, несметное множество: Ли Дачжао, Ся Мин Хань, Цзян Цзи, Ян Цзинъюй, Лю Хулан… «Тысячи преданных, героически принесенных в жертву на благо народа, давайте идти по их пути вперед». Перед лицом вражеской жестокости они показывали такое спокойствие, были хладнокровны? Почему? Потому, что в их сердцах высоко реет знамя, и это великая коммунистическая партия Китая, это великолепное коммунистическое дело. Некоторые говорят, надо лишь, чтобы было знамя в сердце, и камни смогут плыть по течению воды. Эти слова, видимо, не соответствует здравому смыслу, но говорят нам о волшебной силе знамени. Написано в октябре 2013 года

Откуда исходит вера На современном этапе все войска формирования, согласно требованиям председателя Си: «Способны сражаться, способны победить», твердо отталкиваются от практических требований, от строгой учебной составляющей. Твердо придерживаются понятий «как на войне, так и на учениях», «что требует война, то и требовать от тренировок», боевая мощь войск отчетливо растет, способность побеждать постоянно крепнет. 122

Но, как я понимаю, многие офицеры и солдаты не уверены в победе. Основные опасения: китайская армия много лет не воевала, отсутствие опыта в условиях информационной войны плюс передовое оружие и оборудование иностранных войск, высокая степень информатизации, страх, что в будущем Китай не сможет бороться с другими странами. Само собой разумеется, что эти опасения оправданны и нынешняя текущая обстановка китайской армии не только отрицает ее способность выиграть будущую войну, но ситуация в войсках нередко доходит до психологии «боязни сражения», что также не отвечает реальности. Идеи марксизма признают, что все вещи имеют две стороны, в одном событии, деле, всегда есть выгода и ее обратная сторона, у длинного обязательно есть короткое. Изучив ситуацию будущих войн, Китай, несмотря на невыгодное положение, в большей степени все же оказывается в более выгодном положении, поэтому китайская армия должна формировать крепкую веру в победу. Слушать партийное командование — это поднимать дух победы. Китайская армия — это народная армия под абсолютным руководством партии, знамя партии — это знамя армии, воля партии — это воля армии. На протяжении более восьмидесяти лет китайская армия всегда была в состоянии поддерживать огромную силу сцепления, чувство товарищества, боевую мощь, выдерживать различные испытания от победы к победе. Самое главное — полагаться на сильное лидерство партии. В будущих войнах у Поднебесной есть сильное лидерство партии, независимо от того, с какими трудностями и испытаниями, с какими сложными сражениями столкнутся китайские военные, китайские войска никогда не развалятся, дух сражения никогда не улетучится у стальных воинов. Абсолютное лидерство партии — это источник китайской силы, а также победы Народно-освободительной армии Китая. Слабыми силами побеждая сильного, малым числом побеждать большое, — это китайское традиционное превосходство. Китайская армия никогда не страшилась сильного противника. Во времена войны с японскими захватчиками китайские военные обстреливали японцев из самодельных ружей и пушек. В освободительной войне, полагаясь лишь на скудное снаряжение и устаревшее оружие, сражались и побеждали реакционеров Гоминьдан, вооруженных американским оружием. При оказании помощи корейскому народу в борьбе с американской агрессией, Китаю недоставало материально-технического обеспечения, поддержки с воздуха. В условиях, когда оборудование было сильно устаревшим, китайская армия разгромила вооруженных до зубов американских захватчиков. В будущей войне, хоть китайское оружие и оборудование скудны, а технологии отстают, но у Китая есть четкое стратегическое руководство, есть всеобщее военное искусство, есть «козырь», который решит все за один удар. Китайские войска должны быть в состоянии атаковать, крепко защищать, быть непобедимыми и до конца разгромить противника. Боевой дух также является мощной боевой силой. Армия, выигрывая войну, полагается на стратегию и тактику, институциональные механизмы, оружие и оборудование, интегрированную национальную силу, но без боевого духа она не сможет этого сделать. Боевой дух. Товарищ Мао Цзэдун наиболее обобщенно сказал, что самое живое — это именно не бояться ни трудностей, ни смерти. Китайская армия известна во всем мире своим сильным боевым духом. Полистав историю китайской армии, можно видеть, как герои, словно яркие звезды, освещают землю глубокой ночью и зажигают огонь в сердцах людей. Дун Цунь-жуй держал в руках взрывчатку, чтобы та не взорвалась. Хуандзи Гуан остановил огонь противника своим телом. Цю Шаоюн заживо горел, но не пошевелился, дабы не выдать позицию, и другие, все они являются славными представителями боевого духа. Теперь, когда красный ген предшественников123

революционеров передался молодому поколению военных, на будущем поле брани они, несомненно, будут продвигать дух героизма и героический, несгибаемый стиль борьбы, сражаясь с кровью и убивая врагов во имя Родины и народа. Армия, побеждающая в войне, народ– ее опора. Великая военная сила имеет глубокие корни в народе. Привести в боевую готовность все население страны, это значит — быть готовым сокрушать врага в безграничном океане народной войны. В прошлом армия воевала на фронте, народ поддерживал в тылу, давал разведданные, носили санитарные носилки, провиант для армии, «свиньи, бараны — все это уходило близким на фронт». Генерал Чэн И однажды сказал: «При битве Хуайхай народное ополчение выставило маленькую тележку» (народные массы помогли НОАК материальными и людскими ресурсами при битве Хуайхай, тем самым, благодаря этому НОАК одержала победу). В будущей войне у Китая есть 1,3 миллиарда человек с высоким сознанием, — высококвалифицированная, народная, крепкая опора, сплоченность народа всей страны. Единство народа — это крепость, объединиться против общего врага, вместе поддерживать фронт, вместе воевать, и вера китайского народа, с этим Китай сможет достигнуть цели, поставленной председателем Си — «способен сражаться, способен победить». Первоначально напечатано 11 октября 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Понемногу изучайте научный трактат «Лунь Юй», «Беседы и суждения» После того, как Центральный комитет партии предложил создать учебную партийную организацию, все уровни руководства серьезно взялись за обучение партийных кадров. В настоящее время принцип «Изучать и превосходить в учебе» уже стал общим консенсусом членов партии и партийных кадров, все больше и больше создает сильную атмосферу учебы. Но обучение, имеющее отношение к науке, и научный подход с отсутствием научного отношения и метода может быть менее эффективным. В последнее время, читая «Лунь Юй», обнаружили, что есть много методов управления, выбрали несколько, предложили всем позаимствовать справочные материалы во время учебы. «Учиться ежечасно, повторять усвоенное, разве это не радость?» Данная мысль в будущем воспитает привычку к чтению, а также нужную привычку воплощать теорию на практике. В Древнем Китае иероглифы «学» и «习» имели разное значение. В современном же китайском языке слово «учиться» выглядит, как «学习». «学», и несет в себе смысл просветления, основное внимание уделяется идеям, знаниям, воспитанию и другим аспектам. «习» — этот иероглиф означает упражнение, которое фокусируется на практике, применении и упражнениях. Дэн Сяопин сказал, что изучая марксизм-ленинизм, нужно делать это тщательно, с пользой. Тщательно — это извлекать самый корень; с пользой — это хорошо применять «习». Только учиться, не практикуя, — это то же самое, что и не учить; выучить и повторять ежечасно, — тогда будет эффект. Люди, которые проходят через практические упражнения, непрерывно практикуясь, способны поистине поймать соответствующие знания и способности, книжные знания обратятся в практический ум. Наоборот же, если человек только учится и не практикуется, допустим, даже «в старости постигает каноны», вполне возможно, что это лишь «буквоед», который не способен применить знания на практике, способствовать учебе. «Если знаешь что-либо, считай, что знаешь, а если не знаешь что-либо, считай, что не знаешь, — это есть правильное отношение к зна124

нию». Это вопрос отношения к обучению. В реальной жизни зачастую наши товарищи легко допускают ошибки, не основываясь на реальных фактах, делают вид, что все знают, либо же, что знают очень много, и выдают себя за эрудированных людей. Эти люди очень мало читают книг, допустим, даже если учатся, то становятся дилетантами, довольствуются общим пониманием. Их самой большой особенностью является то, что они любят хвастаться о себе, независимо от того, что другие говорят о полете в небе, о беге по земле, о плавании по морю. Они всегда будут с восторгом принимать участие, а после этого без остановки болтать, ища какие-либо недостатки, и будут думать, что все знают, все могут. В действительности, лишь после глубокого изучения их пустая сущность в сердце сразу же выйдет наружу. Поскольку если лишь мельком читать книги или даже жить чужим умом, то все изучаемые предметы и вещи будут лишь поверхностными, очень несерьезными. Такая учеба по отношению к саморазвитию не имеет слишком большой ценности, по отношению к хорошему выполнению работы не имеет слишком большой помощи. «Учиться и не размышлять, значит, ничему не научиться, размышлять и не учиться, значит, идти по опасному пути». Эти слова Конфуция говорят о том, что чтение — это сочетание обучения и мышления. Всем известно, что чтение является важным средством получения знаний. Человек должен обладать знаниями, умением, прежде всего, читать и вникать в книги. Потому, что только чтение, их понимание, делает сердце зрелым, благодаря ему человек может овладеть своей духовной сущностью. Великий педагог Чжу Си династии Сун сказал: «Прочитав книгу сто раз, ее праведность становится зримой». Поэтому важные книги, особенно классические произведения Маркса, должны читаться часто и многократно. Чтение должно сопровождаться размышлениями. Процесс мышления — это процесс анализа, именно отсюда исходит процесс: смотря на поверхность, проникаешь в сущность, отбрасывая фальшивое, сохраняя подлинное, процесс связывания всего с практикой, решения проблем и задач. Читая книги не размышляя, невозможно различить фальшивое от подлинного, трудно поднять уровень чтения на следующую ступень. Размышления — это преодоление глубины, анализ — преодоление крайностей. Читая книги таким образом, только тогда возможно отчасти что-то обнаружить, как-то продвинуться вперед, чтение пойдет на пользу, что-то из этого получишь. «Старательный и любящий учение». Учись и спрашивай, учись и спрашивай, выучил — спроси. Учась, не спрашивая, трудно познать науку. В реальной жизни обычно встречаются такие люди, — если консультируются по вопросам у экспертов и профессоров, чувствуют себя спокойно и уверенно. Но бывает, что некоторым людям приходится советоваться у подчиненных или у народа, что при этом они чувствуют себя унизительно, с головы до пят чувствуют свой позор. На самом деле, это состояние души недалеких людей. Мао Цзэдун сказал, народ — это истинный герой, историю творил именно народ. Партийные кадры высшего руководства, лишь охотно принимая народную школу, постоянно учась у народа, только тогда могут расширить кругозор, повысить свои навыки. Если они поступают иначе, это то же самое, что закрыть глаза и заткнуть уши, стать малодоступными. Конфуций здесь подчеркнул, что не нужно гнушаться советоваться с подчиненными, по существу — это проблема в подходе к учебе, проблема манер, что не может не приковать внимание. В «Лунь Юй» очень много различных афоризмов о политологии, которые излишние здесь. Товарищи, желающие учиться, могут прочитать эту книгу, и я уверен, что они получат от нее больше уроков и вдохновения. Первоначально напечатано 27 апреля 2011 года в «战友报» (Газета «Соратник») 125

Учиться никогда не поздно Недавно провели опрос, побеседовав с некоторыми кадрами инстанционных уездов и отделений по проблеме учебы. Повсеместно лица у всех выражали обеспокоенность, заявляя, что они уже в возрасте, учеба уже не идет, да и учиться уже не хочется. После услышанного пребываешь, мягко говоря, в шоке. На самом деле, опрошенным лидерам, которые якобы не в возрасте, еще нет и сорока лет. Для ведущих кадров такой возраст — это время богатых силой для совершения дел чиновников, так почему их отношение к обучению несет отрицательный оттенок? Есть две причины анализа: одна из них зависит от традиционной концепции. Считается, что сорок лет — это лучший возраст для обучения, а затем можно и не учиться. Другая причина — отношение к обучению. Считается, что уже имеющиеся знания способны удовлетворить требования в работе, дальше учиться или не учиться, это уже не имеет значения. Очевидно, что оба понятия не имеют твердого подтверждения. Действительно, в Китае есть довод: «Люди, которым за сорок, не учат науку и искусство», но в прошлом и настоящем есть немало великих людей, которые раскрыли себя именно в зрелом возрасте. В пятидесят лет Ци Байши официально начал заниматься живописью и впоследствии стал всемирно известным мастером живописного искусства. У Чэнъэнь в семьдесят два года закончил бессмертный труд «Путешествие на Запад». Сыма Гуан на склоне лет собрал сборник, состоящий из 294 свитков историко-энциклопедических сочинений назидательно-утилитарного характера «Всеобщее зерцало, управлению помогающее», он умер лишь тогда, когда закончил рукопись. Черчилль в свои шестьдесят шесть лет начал исполнять обязанности президента и за двадцать лет стал великим политическим деятелем. Так же известный изобретатель Эдисон, изобретатель парового двигателя Уатт, ученый Эйнштейн и многие другие являются выдающимися представителями достижений под старость лет. Отношение к обучению, особенно к учению чиновников. У Китая с древних времен были четкие требования. «Лунь Юй, Цзи Чжан» уже давно выделила: «Те, кто прилежно учится, станут чиновниками, служить — это прекрасная учеба», в «Сюнь-цзы, учеба», также сказано: «Учеба не может иссякнуть». Ныне корабль истории уже вошел в двадцать первый век, различные новые теории, новые знания развиваются в геометрической прогрессии, которые к компетентности ведущих кадров предъявляют новые, более высокие требования. Не учась, трудно взять на себя историческую миссию, возложенную партией. Не учась, невозможно стать квалифицированным ведущим кадром. На самом деле, обучение — само по себе, и здесь нет никаких ограничений по возрасту до тех пор, пока есть желание, учиться никогда не поздно. Напротив, пожилые люди в некотором роде обладают большими привилегированными преимуществами, чем молодые люди. Во-первых, они учатся с более твердым стремлением. Цели и задачи обучения молодых людей часто не ясны, в то время как пожилые люди четко понимают что требуется. Последние страдают от недостатка глубоких знаний, пройдя через всесторонние размышления, пострадав, они принимают решение горячо взяться за учебу. Так они способны, невзирая на трудности, идти вперед, они не реагируют на неудачи, никогда не изменяют своему курсу, карабкаясь на вершину образованности. Во-вторых, у людей в возрасте больше чувства срочности в обучении. Молодые люди, как правило, не думают о времени, часто из-за легкомысленности развлекаются так, что хорошие времена проходят напрасно. В то время как у пожилых людей его нет, они хорошо осознают истины: «время можно обменять на деньги, но на деньги сложно купить время» и «знание предмета оплачивается трудолюбием, забрасывать предмет –оплачивается развлечением», ставят себе цель учиться, тем самым с сосредоточенным вни126

манием будут включаться в учебу, с жадностью бороться за знания и постигать их. Это чувство острой необходимости знаний также является редкостью для молодых людей. Опять же у зрелых людей способность понимать проблему больше, нежели у молодых, как говорят, в сорок начинаешь понимать мир. Люди в возрасте, их энергия, память и другие такого рода аспекты на самом деле уступают молодым. Но мысли, понимание и другое, по сравнению с молодыми, намного крепче, и в учебе зрелые более искусны в размышлении и анализе, в заключение чистого итога или выводов, искусны в обобщении познанного. Это возрастное преимущество, несомненно, является предпосылкой для повышения эффективности обучения. Председатель Мао сказал: «Можно день не есть, день не спать, но читать нужно каждый день». В наше время наука и техника развиваются с каждым днем, а информационный взрыв все увеличивается. Оказавшись в эпохе информационных технологий, китайские партийные руководители всех уровней должны чувствовать «панику». Постоянное обучение новому, что касается руководителей, — это и их долг, и их благородная задача. Все товарищи должны начать с безотлагательных действий, и, с энергией встав ранним утром, взяться за учебу. Первоначально напечатано 5 августа 2010 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Учения нуждаются в запахе пороха Военная подготовка на самом деле является репетицией будущей войны. Как будут воевать на будущем поле брани, так и тренировать солдат в мирное время, это консенсус всех солдат в Китае и за его пределами в древности и сегодня, а также это является универсальным законом войны. Сравнительно недавно я принимал участие в полковых военных учениях. Различные аспекты выполнялись хорошо, единственное, что ощущалось недостаточным, так это ненасыщенная военная обстановка, недоставало надлежащего «запаха пороха». Как выглядит будущая война? Так как китайские военные не сражались в течение многих лет, из-за этого офицеры и солдаты не представляют этого, но в последние годы в мире, рассмотрев несколько локальных войн, видно, что высокоточное управляемое оружие используется повсеместно. Война беспощадна, жестока, носит крепкий характер разрушения, использования многомерного пространства космических сил, предоставляя командованию 3D проекцию поля боя и другие очевидные специфические характеристики. Это требует от Китая в обычных тренировках и упражнениях основываться на характеристиках современных войн, пытаться создать приближенную боевую среду для тренировки и закалки войск с целью повышения боеспособности. Должна быть полноценная «синяя армия». Синяя армия широко известна как условный противник. В прошлом для удобства синяя армия обычно была заменена несколькими флагами, а иногда и временными солдатами. Так как синяя армия это всего лишь «образец», то обучение и учения в основном основаны на Красной армии в качестве главного героя. Учебные военные действия Красной армии заканчиваются ее победой. Это на самом деле — модель учений, которая не соответствует требованиям реальной войны. В будущей войне, независимо от того, кто будет врагами, они не могут быть группой умственно отсталых людей, а будут умными, хорошо обученными, хорошо вооруженными и чрезвычайно жестокими и свирепыми. Как говорится, радость была преждевременной, успех оказался недолговечным. Только стоя напро127

тив мастера, можно выучить и натренировать способность к победе. В прошлом году, в серии боевых учений «Переход — 2014 год, полигон Чжужихэ, Внутренняя Монголия КНР», командование назначило «элитные силы» выступать в качестве синей армии. В результате семи учений Красная армия проиграла шесть. «Битва», хоть и была проиграна, но офицеры и солдаты получили хорошую тренировку и боевой опыт, в этом смысле такие маневры достойны примера в использовании опыта. Иметь полнофункциональную боевую арену. В настоящее время многие тренировочные площадки и полигоны для войск устарели и имеют устаревшее оборудование. Они вынуждают смотреть на будущие потребности в войне, которая может протекать в альпийско-арктической территории, или в тропических лесах, или в горах и пустынях, таких как Гоби. Следовательно, нужно строить и осваивать новые военные полигоны, чтобы обучать солдат, испытывать оружие в противостоянии, в условиях городской застройки, джунглей, болот, гор, заснеженных плато и в других сложных военных условиях. Для того, чтобы создать жестокую атмосферу современного поля боя, обучающиеся силы должны находиться под воздействием специфических звуков войны (звуки от разрывов, стрельбы и так далее), огня, военной атмосферы, вплоть до «человеческих жертв». Быть в окружении руин, испытывать дефицит с продовольствием, быть отрезанным от воды и в других сценах реальных боевых действий, чтобы участвующие в учениях испытали все их тяготы, все время находились под их психологическим и физическим давлением. Поле боя — сложное и переменчивое, в любое время могут возникнуть новые ситуации, командиры всех уровней в организации учений, должны сосредоточиться на обучении способности офицеров и солдат принимать экстренные решения, больше им предоставлять различных ситуаций, давать задачи, заставляя их от начала до конца всем сердцем действовать на военных полигонах, чтобы их глаза видели именно врага. Нужно бросать солдат в чрезвычайные ситуации для полировки навыков. В мирное время войска не воюют в полную силу, поэтому выполнение задач в чрезвычайных ситуациях для солдат и офицеров — это самая отличная тренировка, а также это реальная проверка боеспособности. Требование председателя Си — солдат способен сражаться, способен побеждать, это не только нужно воплощать в военное время, но также нужно делать это в мирное время. Борьба с наводнениями, спасение при землетрясениях, ликвидирование пожаров, борьба с терроризмом и поддержание порядка предоставляют военным тождественные условия. Где, первое, — не нужно бояться невзгод и страданий, второе, — требуется бесстрашный боевой дух, точно такое же мужество и стойкость, крепкий, непрерывный боевой стиль, где также нужно строго соблюдать обязанность исполнения приказов, где беспрекословная, строгая дисциплина. Здесь нет дыма, но есть его терпкий запах; нет чувство противника, но есть чувство опасности, бедствия, огня; нет боев не на жизнь, а на смерть, однако также поднимает уровень боевой мощи. Поэтому важная составляющая военных тренировок и учений, заключается в добросовестном выполнении задач в чрезвычайной обстановке, следует вовремя выполнять требования партии и народа, чтобы войска были в состоянии смело выступить вперед и удачно выполнить задачу. Серьезная политическая работа также может значительно усилить «запах дыма» на тренировочных площадках и военных полигонах. Таким образом как политические деятели они должны установить концепцию достижения, которая должна быть ориентирована на повышение боеспособности. Найти способы, которые будут служить в качестве гарантии для силовых военных учений. Китайские лидеры должны продвигать лучшие традиции китайской военной и политической работы, а также развивать чувство миссии и чести, мероприятия по добровольному согласию идти на фронт, по развитию навыков по уничтожению противника, допуск к партии на фронте. Нужно активно 128

внедрять методы и средства политической работы, в полной мере использовать современные средства массовой информации, высокотехнологичные средства, юридические средства, чтобы создать сильную атмосферу практических учений, чтобы максимально мобилизовать энтузиазм офицеров и солдат, участвующих в обучении. Первоначально напечатано 19 мая 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Воспитывать привычку учиться В настоящее время многие люди жалуются на то, что они много общаются, заняты на работе, интенсивно тренируются и не имеют времени учиться. На первый взгляд, да, это может быть одной из причин, но на самом деле это не так, реальная причина заключается в том, что нет привычки к обучению. Мао Цзэдун однажды сказал: «Мы должны воспрянуть духом и выполнить тяжелую работу, три слова, первое, — выполнить, второе, — тяжелый, третье, — работа… Обязательно нужно воспрянуть духом и выполнить тяжелую работу… Остальная часть работы должна быть сосредоточена главным образом на обучении и развитии привычки к обучению». Как говорится, привычка становится естественной. После того, как хорошие привычки обучения сформированы, возникнет и соответствующее состояние духа: «Не нужно, чтобы кто-то бил тебя, чтобы заставить двигаться вперед», будешь сознательно отдаваться процессу учебы. Термин «привычка» в словарях объясняется следующим образом: «В результате многократного повторения упражнений они консолидируются и превращаются в необходимые действия». Хорошие привычки обучения включают в себя много аспектов, о которых древние китайцы проводили много дискуссий. Конфуций в «Лунь Юй» в начале первого предложения сказал: «Учиться и ежечасно повторять усвоенное, разве это не радость?» Подчеркивая, что необходимо развивать привычку к усердному обучению, а также претворять ее на практике. В «Лунь Юй», «ВэйЧжэн», сказано: «Учиться и не размышлять, значит, ничему не научиться, размышлять и не учиться, значит, идти по опасному пути», это означает, что нужно развивать не только привычку учиться, но и привычку размышлять. В «Лунь Юй», «Кун Цзи» сказано: «Старательный и любящий учение не должен гнушаться советоваться с подчиненным, что это за письмена», это означает, что во время обучения нужно быть искусным, своевременно советоваться с другими по непонятным вопросам. В «Сунь-цзы», «Учеба» также сказано: «У благородного человека учеба не может иссякнуть», здесь подчеркивается, что не только нужно развивать настойчивость в обучении, но и чтобы не было и дня, когда привычки будут заброшены, и так далее. Эти хорошие привычки обучения для нашей учебы сегодня по-прежнему имеют важную руководящую роль и должны быть серьезно унаследованы и заимствованы. Хорошие привычки обучения формируются сознательно. Человек, живущий в обществе, постепенно формирует множество привычек, таких как привычки трехразового питания, привычки начинать и заканчивать работу, привычку своевременных физических упражнений и так далее. Эти привычки основаны на сознательном медленном развитии, хорошие привычки обучения могут также сознательно развиваться. Миллиардер Ли Ка-Шинг бросил учебу в четырнадцать лет и больше никогда не ходил в школу, тем не менее он был хорошо эрудирован и свободно говорил по-английски. На протяжении многих лет Ли Ка-Шинг развивал привычку использовать все свое 129

свободное время от работы в учебе. В свободное время, пока ребята играли в маджонг, он держал в руках «Цыхай» («море слов», энциклопедический словарь, впервые изданный в 1915 г., последняя версия издана в 2009 г.). Иногда, по ночам, учился так усердно, что забывал о времени, и как только собирался отдохнуть, но уже пора было на работу. Ли Ка-Шинг сказал, чтобы развить хорошие привычки обучения, вы должны разумно организовать свое время обучения. Сколько часов требуется для учебы каждый день, когда, какое содержание сегодня будет в учебных материалах, какой масштаб и процесс обучения, все нужно планировать. Если так продержишься длительное время, хорошие привычки учиться сформируются естественным путем. Хорошие привычки обучения вытесняются. Привычка к сознательному обучению может быть похвальной, но многим людям этого часто неудается добиться. Так, во многих случаях хорошие привычки вытесняются. В период трех царств, в Дун-У, генерал Люй Мэн не был хорошо образован, каждый раз, когда приходила сводка из армии, самолично устно диктовал приказ. Однажды Сунь Цюань, правитель У, сказал ему: «Генерал, вы сейчас на важном посту, нельзя быть необразованным!» Вместо этого генерал использовал армию как предлог, чтобы сказать, что у него нет времени на чтение. Сунь Цюань задал встречный вопрос: «Неужели военных дел у вас больше чем у меня? Лишь учась, можно что-то приобрести». Слова правителя коснулись Люй Мэна и сильно на него подействовали, после чего он горячо взялся за чтение книг и в конце концов сформировал привычку любви к книгам, а затем эта история получила широкое распространение как вывод: «Тот, кто уже продвинулся, не сможет смотреть на вещи старым взглядом». Нетрудно развить хорошие привычки в обучении. До тех пор, пока есть сильное чувство «паники», есть напряженный и предприимчивый дух, — в сочетании с многолетним упорством, все это приведет к успеху. Господа товарищи, а почему бы не попробовать? Первоначально напечатано 27 июля 2010 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Посредством «дела» сформируйте величие, упираясь на «истину», утвердите веру Председатель Си подчеркнул, что политическая работа является спасательным кругом для военных сил и что влияние политической работы должно быть прочно закреплено во всей армии. Эта важная директива показывает одновременно и глубокую озабоченность по поводу низкого влияния китайской военной политики, и надежду на то, что китайская военная политика будет работать в новых условиях. В прошлом китайская идейно-политическая работа во многих случаях имела небольшое влияние. В основном было слишком много пустых действий, хороших же результатов было слишком мало. Такая политическая работа не может произвести впечатление на людей, не может убедить чиновников и солдат. Как влияние может быть установлено? Для того, чтобы укрепить авторитет китайской политической работы, нужно придерживаться практического подхода, исходя из стремлений и жизненно важных интересов граждан Китая и его вооруженных сил, а также с учетом будущих потребностей войны. Следует тесно сочетать лучшие традиции, которые способствуют продвижению китайской военной и политической работы, с учетом законов, которые диктуют особенности политической работы в новую эпоху, и постоянно укреплять актуальность и эффективность политической работы с современной точки зрения. С учетом новых методов и средств, можно обеспечить прочную гарантию достижения целей партии в новую эпоху. 130

С помощью чувств затронуть людей. С простыми, искренними чувствами побудить тепло в солдатах и офицерах. Политическая работа — это работа человека. У человека есть кровь, плоть, есть чувства, поэтому для того, чтобы выполнить политическую работу, нужно проявить истинную любовь к людям, чтобы сократить промежуток между офицерами и солдатами, объединив их сердца. Испокон веков всякий военный, будь он из высшего командования или обычный офицер, должен с душой вести солдат. «Если будешь смотреть на солдат, как на детей, сможешь отправиться с ними в самое глубокое ущелье. Если будешь смотреть на солдат, как на любимых сыновей, сможешь идти с ними хоть на смерть», — так говорили древние, одним словом, это «характер» вести бойцов. В период Сражающихся царств знаменитый генерал У Ци у обычного рядового солдата ртом высасывал кровь с гноем из раны, это стало красивой легендой. Войска под его командованием не знали преград, которые неоднократно преодолевали. Генерала династии Западная Хань Хо Цюйбин император У-ди наградил кувшином императорского вина, но генерал, не желая единолично наслаждаться, вылил из кувшина вино в начало источника ручья и выпил его вместе со своим двухсоттысячным войском. Просматривая историю китайской армии, примеров такого отношения к солдатам бесчисленное множество. Мао Цзэдун, Чжу Дэ, Пэн Дэхуай, Чжоу Эньлай, Дэн Сяопин и другие — всех их можно назвать классическими образцами любви к солдатам. Во время антиамериканской войны в Северной Корее некоторые офицеры добровольческой армии, стойко держа позицию в районе Шанганлинг города Ичунь, в течении недели были отрезаны от продовольствия и воды, но никто и не пожелал скушать даже одно яблоко. Эта история превратилась в классику любви китайского командования к рядовым, стала истинным отображением любви офицеров к солдатам. С чувством, с душой ведя бойцов в бой, обязательно нужно, чтобы чувства командиров были подлинными, только лишь искренне в этом случае можно воздействовать на солдат и офицеров. Если же руководители играют в ложное, поддельное, вплоть до того, что напускают на себя важный вид, щеголяют красивыми фразами, они не только не смогут обеспечить воздействие, наоборот, понизят влияние идейно-политической работы. Следует убеждать других людей основательными доводами, постепенно и методически прививая знания учащимся, дергая сердечные струны солдат и офицеров. Фонарь без масла не станет ярче, управление без критики будет неубедительным, логика — это необходимые методы и средства для политической работы. В годы войны многие из китайских офицеров и солдат были бедны, не имели никакой культуры, и их образование не имело значения. В новую эпоху, когда я был офицером, уровень культуры становился все выше и выше, и желание искать истину становилось все более сильным. Политическая работа должна начинаться с разумного начала. Рассуждая, нужно говорить о марксизме, чтобы дать солдатам идеалы, убеждения, амбиции, жизнь, цель, ответственность, миссию, честь, борьбу и так далее, но и нужно говорить о небольшой личной рациональности, а именно, говорить о трудностях, подходах, понимании, чувствах, жизни, здоровье, финансовых ресурсах и так далее. Свет, толкующий величайшие принципы и не толкующий малые принципы, заставляет почувствовать что-то большое и свободное, высокое и далекое. Свет, толкующий малые принципы, а не большие, чувствовать что-то маленькое и обыденное, поверхностное и слабое. Говоря о больших и малых принципах вместе, только тогда можно побудить покорно повиноваться, побуждать веру. В настоящее время в обществе существует своего рода «искажение», что кажется правильным, — практический метод придания аргументации. Нужно не только предотвратить использование «искажения», но и использовать научную теорию, чтобы опровергнуть «искажение», исправить «искажение». Есть много способов, чтобы быть разумным: это близко сидеть друг к другу и сердечно беседовать. Либо когда один человек читает всем учебный курс, когда вы спрашиваете меня, а я отвечаю, — это метод наводящих вопросов, также есть 131

метод, когда все заостряют внимание на одной проблеме и подробно ее анализируют, дискутируют и так далее. До тех пор, пока подход правильный, нужно быть в состоянии играть ведущую роль в обучении и руководстве людей, их чувствах. В соответствии с законом, нормативная система исправляет слова и действия. На четвертом пленарном заседании 18-го партийного собрания было принято «решение о всестороннем продвижении по ряду важных вопросов, касающихся управления страной в соответствии с законом». С тех пор Китай вступил в новый этап управления государством в соответствии с законом. Управление страной по закону для армии является законным военным управлением, со всей военной строгостью. Председатель Си отметил: «Строгая армия — это железный закон, который строит сильную армию». Древние хорошо сказали: «Милосердия нет к солдатам». Разброд, расхлябанность — все это не даст рассматривать армию как армию, она не способна сражаться и тем более не способна победить. Китайская армия всегда отличалась строгим законом. Еще в первые дни строительства армии уже было установлено подчинение командованию во всех действиях, военный закон: «Все изъятые средства должны отдаваться народу, и никогда не брать у народа батат», — который стал началом для трех принципов дисциплины. На протяжении более восьмидесяти лет китайская армия смогла одерживать одну большую победу за другой, и строгое правовое управление войсками является основополагающим принципом. В настоящее время, в новой ситуации, армия Китая должна достичь цели партии, где нужно полагаться на строгое правовое управление. Соблюдение закона начинается со знания закона. Члены партии, а также партийные чиновники и чиновники соответствующих положений путем обучения должны повышать уровень мышления, понимания соответствующего содержания, ясности и отсутствия границ. Целью изучения права является соблюдение закона. Исходя из нормативной системы, все действия руководящих сил должны осуществляться в полном соответствии с ней. Исполнять законы необходимо со всей строгостью. По отношению к неуважению закона, по отношению к людям, которые осмелились перейти «грань», «красную нить», нужно тут же применять подход нулевой терпимости, четко исполнять законы. Ни в коем случае не попустительствовать, по-настоящему оберегать характер строгости законодательного режима. Мотивируйте людей, вдохновляйте солдат и офицеров личным примером. Китайская армия за долгую революционную практику создала множество хороших моделей, полезного опыта, наставлений, и личный пример — это одна из этих моделей. При осуществлении важных директив председателя Си в отношении политической работы необходимо придерживаться принципа, согласно которому слова должны быть воплощены в жизнь, а не наоборот. Как говорится, чем надрывать голос, лучше уж сделать вид. Показывать личный пример — это безмолвный приказ. Когда Красная армия пересекала Гималаи, все увидели одного товарища, одетого лишь в легкую одежду, замерзшего под деревом. Глава войск, разгневавшись, отправил человека на поиски начальника по снабжению армии в тылу, чтобы его привлекли к ответственности, окружающие товарищи тихо сказали ему, что этот замерзший человек и есть начальник отвечающий за снабжение армии в тылу. Он раздал все вещи, которые мог отдать солдатам, у самого же ничего не осталось, и он ничего себе не взял. Сила примера велика. Героические подвиги начальника штаба дают людям чувство призвания, а тем более — силу. Проблема осознания масс исходит из реальности. Во многих случаях, массы не просто слушают то, что вы говорите, но, что более важно, они смотрят на то, что вы делаете. В военные годы фраза «За мной!» работает гораздо лучше, чем фраза: «Давайте-ка вперед». В новых условиях, несмотря на глубокие изменения в составе китайской армии, в вооружении и оборудовании, в режиме управления и так далее, роль ведущих кадров в качестве примера, роль демонстрации не изменилась, и не только не изменилась, но и стала еще более важной. Поэтому партийные лидеры должны всегда 132

и везде быть образцовыми, с хорошей головой. Требуя сделать что-то других людей, сделайте сначала сами, требуете от людей чего-то не делать, сначала твердо не делайте этого сами. Твердо не допускайте и преодолевайте шаблона перед людьми, а за их спинами избегайте феномена «двуличности», только таким образом вы сможете получить доверие у солдат и офицеров, сохранить и поддерживать сформированный авторитет. Нравственность делает людей ярче, это безмолвное постоянство, зажигающее душу солдат и офицеров. Древние говорили, что у людей может быть много моделей поведения, но, независимо от того, какой человек, он должен быть с моральным багажом в первую очередь. Кто добродетельный, тот морален, он способен служить людям. Добродетель — это сила души. Почитание добродетели издавна была хорошей традицией для китайской нации. Хорошие моральные качества для человека, находящегося в положении командира, определяют направление его развития, влияет на поведение этого человека и влияет на его окружение. Из-за этого некоторые доброжелатели в истории придавали большое значение нравственному воспитанию. Мораль — это также основа для чиновника. Чиновнику с заурядной нравственностью трудно получить доверие и поддержку народа. Авторитет политической работы должен основываться не только на средствах, но и на нравственных качествах. «Стремиться чиновником быть — как крепкое, мощное дерево, корни которого должны быть жесткими и гибкими. Мудрецу, что желает течь по миру, непременно следует зародиться в источнике». Для военного идейно-политического работника, его ценность — в морали, важность — в прославлении его добрыми делами. Нужно накрепко усвоить мысль: «Фундамент — это, в первую очередь, наивысшая ценность рядовых солдат», необходимо делать много актуальной работы ради фундамента, хорошей, трудной работы, в казармах, совершайте великие дела для того, чтобы решить проблемы внутри. Нужно осмелиться придерживаться партийных принципов, особенно в кадровой корректировке, избрании старшин, получении наград за заслуги, вступлении в партийную академию и других моментах, уважать волю чиновников и солдат. Твердо придерживаться честной справедливости, действительно иметь душу, иметь способность, иметь кровь, иметь характер, уметь подталкивать людей к действиям, использовать их. Уметь взять душевное состояние, умелость и удачливость, пылкость, нравственность людей, по-настоящему, все это следует вовремя раскрыть и подтолкнуть их двигаться дальше. Всегда думать о вреде жадности, всегда поддерживать самодисциплину в сердце, быть открытыми в общении с людьми, руководить делами «чистыми руками», усердно работать, искренне служить чиновником, быть почтенным. Будьте хорошим чиновником, который заслуживает подчинение людей добротой, на практике авторитет политической работы укрепляется. Первоначально напечатано 7 марта 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Подразделения экстренного реагирования важны в аварийных ситуациях По просьбе вышестоящего начальника в одном из военных округов было сформировано подразделение ополчения по чрезвычайным ситуациям в составе 125 человек. После некоторого времени обучения подразделение стало подтянутым до «военного внешнего вида», «воинская дисциплина» приобрела строгий характер. Внешне они мало чем отличаются от регулярных частей. Но никак не думал, что это подразделение отличится «красным духом» и вспыхнет «огнем». Сегодня, если нужно назначить встречу, рассчитывайте 133

взять подразделение, чтобы оно присутствовало на встрече. Завтра нужно провести мероприятие, рассчитывайте, чтобы подразделение несло наряд. Послезавтра хотите провести собрание, митинг, — подразделение принимает участие в церемонии открытия… Создавать такие подразделения для руководителей — это сильная головная боль: не идете, боитесь, что все скажут, что не хватает «значимости». А если придете, откладываете обычную учебную подготовку, все это приводит к трудностям удовлетворить обе стороны. Все знают, что формирование из ополчения подразделения экстренного реагирования в военное время предназначено для войны. В мирное время это делают преимущественно ради выполнения задач с большими риском, охраны безопасности жизни и имущества народа. Например: это работа при подрыве стабильности в регионе, лесные пожары, спасение при сейсмической активности, борьба с наводнениями и так далее. Автор считает, что обычные задачи аварийного отряда ополчения должны сводиться к двум, а именно: быть готовым к чрезвычайным ситуациям, развивать успешное применение ударных бригад, в мирное время хорошо тренироваться, проводить полную, хорошую подготовку к чрезвычайным ситуациям. Подразделения экстренного реагирования — это, словно пласт «хорошей стали». Хорошая сталь должна использоваться в лезвии ножа. Каждая организация, которая формирует подразделения экстренного реагирования из народного ополчения, обязательно должна усвоить этот принцип. Конечно, это не значит, что отряды экстренного реагирования будут «заперты в неизвестности», за исключением чрезвычайных ситуаций, и будут тренироваться и ничего не делать. В обычное время, в местах экономического строительства, политического строительства, культурного строительства, строительства экокультуры и на некоторых крупных мероприятиях, для штурмовых задач, эти подразделения также могут принять участие. Это тоже хорошая подготовка, которая ничем не отличается от тренировок, хорошо подготавливая отряды, практикуя сознание, культивируя стиль работы, закладывая фундамент для работы в чрезвычайных ситуациях. Главный ключ здесь — это крепко держать «градус», не стоит заниматься ничегонеделанием, а также делать все, что угодно. С течением времени, возможно, появится у местных руководителей недопонимание, посчитают, что отряды не имеют значения или их роль слишком мала. Делая, что угодно, по ходу вещей, это трата времени впустую, которая влияет на тренировки. Тогда их прогресс невысок, и когда наступит реальное чрезвычайное происшествие, выполнить задачу таким отрядам будет не под силу. Подразделения быстрого реагирования важны в аварийных ситуациях. Каким образом применять меры в связи с обычными и с чрезвычайными ситуациями? Руководителям военных округов и народного ополчения нужно обратить внимание на три ключевых пунктах: первый, — нужно быть смелым сказать «нет», это относится к случаям, которые не находятся в компетенции подразделения экстренного реагирования. Такие случаи нужно резко отклонять, ни в коем случае нельзя из-за боязни, что люди могут высказать свое неуважение или проявить свое неудовольствие в действиях, отправлять подразделения экстренного реагирования на выполнение задач типа «для показухи», «так нужно для солидности». Второе, — сосредоточиться на хорошей подготовке. Только лишь при «способности оттянуть лук, сделав его полумесяцем» можно «выразить свой патриотизм, изгоняя варваров». Пройдя подготовку, солдаты и офицеры быстрого реагирования овладеют в совершенстве всевозможными умениями, будут обладать отличными навыками использования различного оборудования и в любое время будут в состоянии боевой готовности. Как говорится, «класть топор под голову, словно он — подушка», гарантировать, что при возникновении ситуации тут же выступят, смогут быть нужными, выполнить свою роль и успешно завершить миссию. Третье, — нужно создать хорошую слаженность. Часто отчитывайтесь перед первым секретарем партийного комитета и директором Ко134

митета по чрезвычайным ситуациям, чтобы заручиться их заботой и поддержкой, когда следует мобилизоваться, а когда нет, чтобы они тоже знали, что к чему, что впоследствии сделает подразделение быстрого реагирования «ключом по решению важных проблем в руках» у местного руководителя, сильным кулаком. Первоначально напечатано 9 декабря 2013 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Навстречу вызову жизни Жизнь — это вызов. Примите вызов, это обязательный урок жизни. Живя, встречаешься со множеством вызовов: с вызовом окружающей обстановки, с собственными вызовами, с вызовами других людей, с вызовами трудностей, неудач, болезней… Можно сказать, нет вызова, нет и человеческой жизни. Жизнь идет беспрерывно, так же беспрерывно появляются вызовы жизни. Как решать жизненные проблемы, — всегда доброжелательные люди видят добро, мудрые люди видят мудрость. С точки зрения автора, по крайней мере здесь можно выделить три следующие момента. Во-первых, твердая вера. Вера — это глубокая и искренняя вера в то, что люди формируют свои взгляды, принципы и идеалы. Роман Роланд сказал: «Самый страшный враг — это отсутствие сильной веры». Известный китайский писатель Ван Бэн сказал: «Чем сложнее время, тем сильнее становишься, никогда не отказывайтесь от идеалов сердца». За свою жизнь человек встречает множество вызовов, проблем, к тому же в большинстве случаев они покрыты шипами, рытвинами, люди оказываются в затруднительном положении. В этом случае, если не будет твердой веры, неизбежно будет конец и поражение. На протяжении веков в Китае и за его пределами все люди, которые внесли выдающийся вклад в человечество, находясь перед лицом жизненных проблем, сохраняли высокие устремления, смело сражаясь, двигались вперед. Всемирно известный химик Нобель с детства всем сердцем изучал химию, в особенности ему нравилось исследовать взрывчатые вещества. Летом 1862 года, во время взрывного эксперимента, произошел взрыв, лаборатория была взорвана, от нее не осталось и следа, все пять помощников погибли, даже его младший брат не смог спастись. Многие насмехались над Нобелем: «Вы, сумасшедший, бросьте свои изобретения, Бог не сделал вас успешным». Но Нобель не расстроился. Он перенес лабораторию на корабль в пригородном озере, чтобы продолжить эксперимент. После сотен исследований и экспериментов наконец он добился успеха, стал известным в мире как «Король динамита». Именно его вера в то, что он всегда победит перед трудностями, а также неудачи, которые не смогли изменить его жизненную цель, привели его к успеху. Во-вторых, это усвоение методов. Мао Цзэдун сказал: «Наша миссия — пересечь реку, но не без моста или без корабля, переход через реку — это пустая фраза, которая не решает проблему без моста или лодки». То, что здесь говорит председатель Мао о мостах или лодках, является методологической проблемой. Делая все, чтобы решить любую проблему, первое, о чем мы должны думать, это подход, успех невозможен без неправильного подхода или метода. Правильный подход основан на точном понимании объективных вещей. Каждый вызов жизни, как лежащая перед подножием горы цель, — чтобы успешно подняться на вершину горы, мы должны иметь полное понимание объективной ситуации: что включает высоту горы, наклон, дорожные условия, климатические условия, трудности, с которыми столкнется альпинист, и так далее. Только эти данные из первых рук, чтобы понять и разработать практическую программу для покорения вершины, тем 135

самым насладится радостью «покорения мной высокого пика горы». Правильный подход также исходит из инноваций в традиционных образах мышления. Чтобы справиться с жизненным вызовом, просто бросьте вызов жизни. Это требует от вас смелость врываться, невзирая ни на что, выступать, располагать духом победителя. Если в каждом деле будете осторожничать, повсюду осторожничать, быть похожими на женщину с забинтованными ножками, которая идет по дороге, никогда не сделаете шаг, это попросту невозможно. Отсюда невозможно стать претендентом на успех и совершенно невозможно сыграть яркий, живой спектакль на сцене жизни. В-третьих, — быть искусным в подведении итогов. В «Лунь Юй» есть одна знаменитая фраза: «Я много раз в день размышлял о себе, чтобы помочь своим друзьям, чтобы сделать все, что в моих силах? Является ли общение с друзьями честным? Учителем переданные мои знания повторяются?» Это своего рода состояние о размышлениях и подведениях итогов, которые достойны, чтобы мы учились этому. Сталкиваясь с жизненными проблемами, также нужно уметь подводить итоги. Потому, что многие моменты в жизни в основном одинаковы, и проблемы, с которыми вас сталкивает жизнь, может быть так, что у кого-то уже есть ответ, вы идете по пути, по которому, может быть, кто-то уже прошел. Умение подытоживать и изучать опыт других людей равносильно тому, что вы взберетесь на плечо исполина и оттуда увидите следующий шаг. Результат все еще не достигнут? Для этого нужно не только хорошо учиться на опыте других, но и хорошо суммировать уроки других. Это также важно. Одна иностранная знаменитость сказала: «Неудача — это то, что мне нужно, и она так же ценна для меня, как и успех. Только после того, как я узнал, что и как сделал плохо, я знаю, как и что сделать хорошо». Как говорится, неудача — мать успеха. Когда вы знаете, почему и где потерпели неудачу, успех будет уже не за горами. Это диалектика развития вещей. Решение жизненных проблем — это как ответственность, так и способность. До тех пор, пока наш идеал не погаснет, упорный и предприимчивый дух вечен, мы обязательно сможем разровнять рытвины, сделав хорошую дорогу, и с песней идти на край света. Первоначально напечатано 20 января 2012 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Используйте оружие критики и самокритики Генеральный секретарь Си Цзиньпин, руководя работой постоянного комитета провинции Хэбэй, подчеркнул, что критика и самокритика являются мощными инструментами для разрешения внутрипартийных противоречий. Все партийные товарищи и, в частности, ведущие кадры на всех уровнях должны укреплять партийный характер, в духе ответственности за себя, за товарищей, за команду, за партийную высокую степень ответственности, должны смело и регулярно использовать это оружие, чтобы сделать его более гибким и более эффективным. Это не только важное содержание и средства для обеспечения того, чтобы деятельность партии в области массового образования и практики была эффективной, но и также это внутренние требования и важные гарантии для укрепления руководства и повышения уровня руководителей партии. Критика и самокритика — это отличительные черты китайской партии, отличающие КПК от других партий. В последние годы, однако, в некоторых подразделениях и департаментах многие партийные кадры не говорят правду и не решаются крити136

ковать наиболее заметные проблемы. Формальная критика и самокритика и явления низкого качества существуют в различной степени. Поэтому вопрос о том, как использовать оружие хорошей критики и самокритики, требует серьезного решения. Отложите в сторону слово «личный» и серьезно отнеситесь к самокритике. В некоторых организациях и отделах причиной того, что критика и самокритика не в силах развиваться, является трудность в самокритике. А почему самокритика трудна, — здесь причина кроется в слове «личный», в этом безобразии. Боясь потерять лицо от рассказа о собственных проблемах, потерять авторитет, боясь говорить о проблемах, большинство из руководства вызывает у вас сомнение, ставит себя в неловкое положение перед народом. С таким отношением к самокритике в конце концов можно говорить только о проблемах, упускать основное ради второстепенного, избегать тяжелого ради легкого, притворяться, валить все в одну кучу, выкапывать корни в делах, бояться получить, бояться потерять. Такие чувства показывают наивысшую ценность личных интересов, и это нужно обязательно преодолевать. Как говорится, в глубинах сердца нет личных выгод и оно широко, словно мир. Для партийных руководителей лишь при важности пользы для партии и народа, исходя из национальных и коллективных интересов, необходимо устранять «расчет на себя», только тогда можно использовать хорошую критику и самокритику как сильное оружие. Самокритика — это процесс, когда из себя вырезаешь «злокачественную опухоль», устраняешь «язву». Несмотря на то, что «опухоль» и «язву» нужно ликвидировать, вырезать и устранить, — это болезненное дело. Поэтому партийным лидерам необходимо собраться с мужеством и не бояться боли, осмелиться коснуться души, осмелиться придать свои недостатки огласке, смотреть смело на проблемы, посредством «лечения», обуздать и вылечить недуг. Способна ли самокритика в группе серьезно начать прогрессировать, здесь партийный секретарь играет в отношениях важную роль. Ввиду этого, «первое ответственное лицо» должно быть образцом, раскрыв себя, быть образцом в развитии самокритики, тогда партком по-настоящему станет хорошим примером для других. Пропагандируйте слово «осмелиться», смело приступайте к критике. Сейчас некоторые руководящие работники из числа членов партии боятся приступать к критике, — это может быть или незнание ситуации, которая мало коснулась членов группы, мало поняв, не будучи в курсе дела, критика руководителя не достигнет верхней точки, ударит не в стратегический пункт. Или это собственная мягкость, руководители колеблются в своих принципах возможности критики других людей, колеблются в своем решении, беспокоятся «надеть соломенный плащ, дабы не загореться — навлечь на себя неприятности». Или они робки и полны забот, критикуя вышестоящих. Бояться оказаться в неловком положении, критикуя людей того же ранга, бояться потерять дружеские отношения, критикуя низшую ступень, бояться потерять избирателей, — все это выражает безответственность по отношению к партии, народу, товарищам. Товарищ Мао сказал: «Коммунисты должны быть готовы к истине, потому что любая истина отвечает интересам народа. Коммунисты должны быть готовы исправлять ошибки, потому что любые ошибки не в интересах народа». Придерживаться принципов, осмеливаться критиковать, решать проблемы партийным коммунистическим путем. Все это требует от партийных лидеров, чтобы они выходили из замкнутого круга индивидуализма, ставили интересы партии и народа на первое место и боролись с действиями, которые противоречат интересам партии. По отношению к слабым сторонам товарищей нужно посредством громкой критики помогать, а не смотреть на все сквозь пальцы. Во время критики осмеливайтесь всерьез сопротивляться оппонентам, осмеливайтесь вскрывать противоречия, осмеливайтесь откровенно обмениваться идеями, добиваясь партийного подхода, не поддаваясь личным соображениям. Говорить о прин137

ципах, не касаясь отношений, беспощадно приводить факты, твердо придерживаться «великой истины», справляясь с «маленькими принципами», использовать «истину», справляясь с «несостоятельными аргументами», — прямо как на каменной ступеньке оставить след, взяв железо и интенсивно покрыть его рубцами. Хорошая критика и самокритика — это острое оружие, которое способствует глубокому и крепкому развитию учебно-практической деятельности партии в народных массах. Серьезно отнеситесь к словам «вмещать в себе», с готовностью воспринимайте критику других. Генеральный секретарь Си отметил: «Коммунистическая партия Китая должна быть готова к «резкой критике» и «ретроградной» риторике». Слова «вмещать в себе» — это выражение сердца и мужества коммунистов. В Древнем Китае было много цитат о том, что оно включает в себя: океан вмещает сотню рек, и широкая душа вмещает многое; на лбу генерала может скакать лошадь, в животе министра может плавать корабль, быть строгим к себе и снисходительным к другим; и так далее. Коммунист не только должен допускать к себе дела, людей, но также должен допускать критику. Людям свойственно ошибаться. Критика и самокритика, по сути, являются неотъемлемыми требованиями роста и совершенствования людей, а также непрерывным прогрессом в их карьере, и являются наиболее революционными и зловещими компонентами марксистской методологии. Все, кто может критиковать вас, — это люди, которые действительно заботятся, помогают и поддерживают вас. Партийные лидеры подвергаются критическому замечанию, вне зависимости, будь это начальство, их коллеги или же простой народ, вне зависимости, откуда критика происходит и вне зависимости от ее содержания. Если критика верна, следует ее принять без предвзятого мнения и добросовестно исправиться. Пусть даже если критика аргументирована неточно, если это, конечно, не нападение со злым умыслом, нужно ее принять снисходительно. Лидеры без предвзятого мнения, с уступчивым подходом, спокойно, с охотой выслушивая критику, способны услышать правдивые слова, правду. Если же «тигра по заду не погладишь», то есть будет норовистым человеком, — люди убегут от него, будут кричать на него и бросят его, с течением времени он станет «глухим изгоем». Таким образом, здесь нет ничего хорошего не только для партийного дела, но и для личного роста и прогресса. Выделите слово «дружба», будьте искусны в осуществлении критики. Мао Цзэдун уже давно сказал, что по отношению к товарищам, которые ошиблись, будь то отношение помощи или враждебное отношение, это является критерием для различия между добротой или подлостью. Проведение внутрипартийной критики, конечно, не может обойтись без серьезности, боевого характера, но много раз, во многих случаях нужно обращать внимание на мастерство. Партийные кадры, совершающие ошибки, неизбежно несут в себе бремя, бремя мысли, неизбежно оказываются под давлением на работе, но они нуждаются в организации заботы и помощи. Поэтому, когда критикуете, нужно превратить процесс критики в процесс эмоционального потока, в процесс укрепления дружбы. Нужно основываться на честности и справедливости, дать окружающим товарищам «свободную беседу», говорить много слов, «раскрывающих душу», говорить много слов, «попадающих в самую точку», добиться совместных благородных дел. Руководствуясь общими интересами, искренне критиковать людей, всем сердцем помогать людям. Чтобы придерживаться принципа реалистичности, сосредоточьтесь на разделении проблем на две части. Объективно и справедливо оценивайте людей и вещи, чтобы не отклониться от ширины, от строгости, есть, что сказать, говорите, ведите разговор честно, есть проблемы, говорите их. Никогда не называйте общую проблему серьезной проблемой, сознательную проблему как политическую проблему, не называйте случайную, индивидуальную ошибку как системную ошибку, дайте надеть товарищам, которые совершили ошибку, выдуманную «большую шляпу». Следует обратить внимание на методы и меры, сочетать открытую критику с индивидуаль138

ными напоминаниями, сочетать факты и логику, одновременно выявлять проблемы и вносить предложения по исправлению положения, чтобы действительно помочь товарищам, укрепить солидарность и повысить эффективность работы. В то же время нужно открыть свои мысли, чтобы всем полноценно высказать свое мнение, позволить аргументировать критику товарищей, оспаривать, сохранять свои взгляды. Вплоть до контркритики, понастоящему можно извлечь много пользы от критики других людей и товарищей, и если у тебя есть ошибки, исправляй их, если ошибок нет, — поступай еще лучше. Написано в октябре 2013 года

Усердно работайте над расширением наукоёмкости В последние годы генеральный секретарь Ху Цзиньтао неоднократно подчеркивал необходимость интенсивного укрепления военных резервов ополчения и постоянного увеличения научно-технического содержания резервных сил обороны. Эта важная директива определяет направление армейской работы по подготовке ополченцев в новых условиях. Само собой разумеется, что в настоящее время оборонная резервная сила Китая, построенная на научно-техническом содержании, все еще относительно отстает. Независимо от качества персонала, вооружения и техники или профессиональных технологий, по сравнению с развитыми странами, наблюдается небольшой разрыв. Что касается вооружения и техники, то сухопутные силы американского резерва в настоящее время, оснащены современным вооружением, таким, как танки M1, боевые машины пехоты M2 и M3, вертолеты UH‑60 «Blackhawk», боевые вертолеты AH‑64 «Apache» и так далее. Увеличение наукоемкости. В целом, в соответствии с требованиями генерального секретаря Ху нужно принять интеграцию военного и гражданского пути развития. Но, с точки зрения самих офицеров запаса ополчения, нужно установить позитивную идею, и с этого момента она должна способствовать увеличению научно-технического содержания резервных сил. Нужно изучать военные высокие технологии. По некоторым оценкам, 90 % научных знаний, которые были получены в течение тридцати лет после Второй мировой войны, удвоилось к 2000 году, и к сегодняшнему времени многие аспекты знаний сильно расширились и растут в геометрической прогрессии. То же самое относится и к военной области, где с широким применением высоких и инновационных технологий появляются новые теории, новые знания и новое оборудование. Для этого необходимо, чтобы ополченцы, резервисты и солдаты адаптировались к данной эпохе и изменениям в развитии военной науки и техники, в первую очередь, занимали высокие и новые военные высоты. Следует организовывать образовательные системы для обучения военным высокотехнологичным знаниям офицеров и солдат, включая информационные технологии, космические технологии, современные биотехнологии, новые источники энергии и новые материальные технологии. Изучать все, что связано с военной высокотехнологичной отраслью, постоянно обновлять структуры знаний и закладывать прочную базу знаний для будущей победы в высокотехнологичных войнах. Нужно быть усердным в освоении оружия и оборудования, чтобы стать совершенным пользователем вооружения. В настоящее время, несмотря на то, что оружие и оборудование народного ополчения и резервистов относительно отсталое, но в будущих войнах оно все еще перспективно. Поэтому обязательно нужно преодолеть 139

ошибочное мнение о «бесполезности» вооружения и оборудования, исходя из реальности, овладеть в совершенстве имеющимся сегодня оружием с целью достижения наилучшего сочетания людей, оружия и оборудования. Нужно всеми силами развивать научно-технические мероприятия для обучения войск. В народно-резервном ополчении непрерывно развивать любовь к боевым искусствам, Цзинъу укрепит энтузиазм войск. Исходя из этого, в долгосрочной перспективе необходимо сосредоточиться и систематически учить, изучать оружие и технику, которые стоят на вооружении действующих сил, и в том числе передовое оружие и снаряжение, стоящее на вооружении иностранных вооруженных сил. С тем, чтобы в будущем, как только армия будет оснащена передовым вооружением, военные могли бы использовать вооружение как можно быстрее, чтобы максимизировать боевую мощь армии. Нужно усердно работать над собственными инновационными разработками. Генеральный секретарь Ху Цзиньтао отметил: «Только страна, имеющая сильную способность к самостоятельным инновациям, в жесткой международной конкуренции способна ухватить самый первый шанс, чтобы захватить инициативу». Китайская армия всегда имела славную традицию независимых инноваций. Во время войны с японскими захватчиками все народное ополчение, несмотря на устаревшее вооружение, обладало «гибким» умом и острым мышлением, создав подкопно-подземную войну, минную войну, «воробьиную войну», диверсионную войну и множество других военнотактических приемов, и в сочетании Восьмой и Новой четвертой армий сильно ударило по японским агрессорам. Будущая война, хотя и является войной, в которой доминируют высокие технологии, но в ней всегда будут слабые места, куда можно ударить. Поэтому следует заострить внимание на «слабых местах» высоких технологий. В организации ополченческих резервистов в зависимости от местных условий приступайте к работе местными методами. Активно изучайте приемы и способы борьбы с противником, обладающим высокотехнологичным вооружением и техникой, и многое другое, чтобы подготовить «козырей» и крепко схватить инициативу в будущей войне в свои руки. Народное ополчение и резервисты несут большую ответственность за увеличение наукоемкости в резервах народного ополчения, с тех пор нужно быть постоянно готовыми. Первоначально напечатано 26 ноября 2012 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Как стать «синей армией» В военных учениях, как правило, есть «синяя армия», что делает синяя армия? Как правило, синяя армия — это воображаемый враг Красной армии, противник Красной Армии, который сотрудничает с ней для проведения учений. На протяжении многих лет репутация синей армии была не очень хорошей потому, что, независимо от того, каков уровень обучения и маневров, синяя армия всегда играла второстепенную роль, всегда являлась марионеткой, была последней и проигравшей. Так что в армии многие офицеры и солдаты не хотят быть в синей армии, чувствуя гнев и возмущение по этому поводу. Как воюют на войне, так и должны тренировать солдат, сказать-то это просто, но во время практических упражнений и учений многие люди не способны это осуществить на деле. Изучая причину этого, все так же, — это безобразие в мыслях, «тренировки ради показухи, учения ради демонстрации». Короче говоря, это безответственное отношение к партии, к армии, к офицерам и рядовым. 140

Председатель Си отметил: «Военная подготовка — это на самом деле репетиция будущей войны, которая не может быть легкомысленной и ложной». «Если из учений делать шоу, то как, вообще, в дальнейшем воевать?» Честно следовать духу учений. В настоящее время существует много проблем, которые необходимо решить, и как быть синей армией, это проблема, которую нельзя игнорировать. Синяя армия должна быть независимой. Поскольку синяя армия является воображаемым врагом Красной армии, это означает, что она должна быть независимым подразделением. Зачем подчеркивать этот вопрос? Затем, что независимое подразделение должно иметь свои собственные боевые идеи, принципы и боевой дух. Таким образом, она не будет вверять свой расчет и свои планы Красной армии, тем самым, согласно своим действиям, будет вести самостоятельно войну. Вы сражаетесь на своем пути, а мы сражаемся на своем, у вас есть свой хитроумный ход, у нас есть свой, победа или поражение не зависит от воображения, сценария, а зависит от тактики и военной мощи. Синяя армия должна быть сильной. Когда китайские военные сражались в прошлом, их противники были сильными, и в будущем, независимо от того, кто будет противником, нужно быть сильными. Это могут быть мощные дивизионы, могут быть элитные войска, могут быть многонациональные структурированные мощные армии. В общем, это может быть любой враг, с которым придется столкнуться. Но ни в коем случае нельзя принимать их за каких-то трусов и тем более за неорганизованный сброд, в противном случае, это будет большой ошибкой. На войне не может быть слабых врагов, на военных учениях не может быть слабых врагов, слабый враг будет побежден, это вечная истина. Синяя армия должна быть умной. Сейчас есть множество художественных произведений, где высмеивают глупость врагов, проще говоря, называют их — стадо баранов. Это не соответствует сути истории. На самом деле враги не глупы, а, напротив, очень умны и дальновидны. В будущем соперники Китая уж точно не будут стадом «дураков». В настоящее время многие мировые державы занимаются повышением культурного уровня и знаний у военных, в армии Китая солдат с высшим и культурным образованием меньше 10 %, в западных странах этот показатель перевалил уже за 20 %, а кое-где — за 30 %. То есть будущая война — это дуэль между мудрым и мудрым, между умным и умным, теперь нужно полностью рассмотреть роль синей армии в учениях. Синяя армия должна быть жестокой. В прошлом армия альянса восьми держав, и японские черти разграбили и разорили Китай, не смущаясь тем, что китайская нация пострадала от войны. Шакалы — это, в конце концов, шакалы, убийцы — это их природа, шакалы в овечьей шкуре более коварны и хитры. Поэтому нужно осознавать природу захватчиков и быть готовыми к «общению» с шакалами. Синяя армия — раз уж военные служат в роли «шакала», то нужно быть похожими и вживаться в роль, быть подлыми и хитрыми, внезапными и мобильными, способными на жестокие приемы, принуждая Красную армию освоить умение «охоты на волка», искусство «поймать волка», чтобы в будущем, перед кровожадным врагом, армия могла спокойно на него реагировать, а не растеряться и оказаться беспомощными. Синяя армия должна быть продвинутой. В китайской армии последние годы, несмотря на стремительное развитие ее вооружений и техники, по сравнению с развитыми странами мира, по-прежнему существует большой разрыв, особенно в области информатизации. В будущей войне, поскольку вооружение и оборудование отстает, часто возникают явления типа: видеть неразборчиво, невозможно расслышать, неспособность воевать. В ходе учений, хоть синюю армию и играют свои, но преимущества вражеской армии должны быть компенсированы. Это не только мобилизует 141

энтузиазм в обучении офицеров и солдат, изучающих высокоточное оружие против противника, но и вдохновит всех на героизм китайской армии, и создаст героический, несгибаемый стиль войны, чтобы еще больше усилить культивирование боевого духа. Играть роль синей армии поистине не просто. Первоначально напечатано 6 августа 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Одерживать победу над искушением Есть много искушений, которые можно преодолеть, не только проявляя свою силу, но и проявляя свои способности и уровень. Сейчас есть немало партийных лидеров, которые не знают, кого слушаться перед лицом соблазнов, а затем стыдливо отдаются им. А в конце концов вообще оказываются в затруднительном положении из-за соблазна и не в состоянии выбраться, вплоть до того, что становятся рабами своих увлечений, вставая на путь преступлений. Искушение — это что? И почему оно настолько смертельно? Глупый видит искушение — это бомба, покрытая сахарной глазурью, внешний вид красив, на самом же деле оно наполнено опасностями, искушение — это словно варить лягушку в теплой воде, если вода изначально горячая, то она выпрыгнет. Оно заставляет вас чувствовать себя невольно, даже немного комфортно и счастливо, а по итогу — распрощаетесь с жизнью. Сахарная глазурь сладкая, вода теплая, это словно хорошая «наживка», если нет «огня и металла в глазах», то не видно опасности с задней стороны. Зачастую так просто быть обманутым, наживка спущена, неизбежно попадется рыба. И те «искусные рыболовы» точно увидят, что это за рыба, которая «близорука» и «недальновидна», она будет постоянно в их руках. Искушение, как правило, трудно преодолеть. Так как люди избегают проблем, это их природа, нет таких людей, которые всегда хотят вкушать горе и изнурять себя, и тем более нет таких людей, которые желают сами себе нажить проблемы. Люди, которые желают вкусить горя, причина этому — во имя достижения различных целей, или решения каких-либо задач. Цели и задачи осуществляются лишь для улучшения самообеспечения и улучшения уровня жизни. Внешний мир прекрасен, и искушение имеет свою привлекательность. Материальное искушение может стимулировать вкус, принести физическое наслаждение. Духовное искушение может стимулировать чувства, принести психологическое удовольствие. Искушение — это ловушка жизни, самозванец успеха, хищник карьеры. Цзяо Хун, при династии Мин, в известном «Нефритовом сборнике слов», в записках свитка «曹鼎不可 (Цао Дин, нельзя)», есть одна история: «Цао Дин был великолепным начальником уездной тюрьмы, ловил преступников, и однажды он поймал прекрасную преступницу, которая заставила биться его сердце чаще. Самовластно он взял бумагу и начал писать три слова «Цао Дин, нельзя», а после сжигал, потом снова писал, и сжигал, и так десятки раз, всю ночь, чтобы преодолеть свою похоть». Цао Дин все же человек, и перед искушением красотой, хоть и был сам не свой, все же преодолел идеологическую борьбу и не совершил ошибку, такого человека можно считать эксклюзивным. Воля коммунистов всегда была твердой. В военные годы, в плену неприятеля, перед различными искушениями, получить повышение, стать богатыми, перед красотой, перед воссоединением с семьей и другими, Фан Чжимин сказал: «Ради классового и национального освобождения, ради успеха партии я никогда не променяю все это на особняки, лучше уж проживу в ветхом соломенном жилище. Никогда не променяю 142

на деликатесы западной кухни, лучше буду довольствоваться корнями и кочерыжками. Никогда не променяю на удобную, мягкую кровать, лучше уж буду спать на соломе в свинарнике или в собачьей будке». В пекинской опере «Легенда о красном фонаре» у Хатоямы есть такая строчка, где сказано прямо: «Коммунисты тоже рожденные родителями, так почему у них кости крепче стали». Это коммунисты, которые противостоят искушениям и способны жить с ограниченными средствами. В новом периоде, на новом этапе, борьба в сфере идеологии особенно обострена и сложна, исходя из традиций, нетрадиционных искушений становится все больше. Лидеры коммунистической партии обязательно должны повышать способность побеждать искушения. Чтобы победить искушение, нужно иметь идеал. Председатель Си сказал: «Идеальные убеждения — это «кальций» коммунистов, идеальные убеждения делают кости твердыми и крепкими. Нет идеальных убеждений, или идеальные убеждения не являются твердыми, моральное состояние тут же испытывает «дефицит кальция», а впоследствии «хондропатию»». Таким образом, если идеалы и убеждения крепки, то можно бросать все силы, чтобы выкладываться полностью, чтобы бороться. Нет идеалов и убеждений, или они слабы, и становишься рассеянным, и всевозможные запутанные, сложные дела и помехи отвлекают сознание, и, не выдержав, отдаешься искушениям. Ключ к победе над искушением — это решимость. Как говорят, сидеть спокойно в рыбацком челне, как бы ни бушевали ветры и волны. Каждый партийный лидер должен иметь такую решимость. Решимость не «падает с облаков», а также это не изначальное качество, «прошитое» в человеческом мозге, а это получаемое качество с рабочей и жизненной практикой. Что называется, «драгоценный меч становится острым благодаря точке, а аромат цветов сливы возникает благодаря суровому холоду, то есть только непрерывное старание и самосовершенствование делает человека успешным». Вскармливайте решимость, она ценна для души, невзирая на внешние дела — раздражителей», нужно быть стойким, как гора. Если же поминутно менять свое мнение, бросаться от одного к другому, а в душе быть непостоянным, решимость подвергнется воздействию, искушение тут же воспользуется возможностью одурманить вас. Побеждая соблазн, также нужно помнить и содействовать. Заинтересованная сторона заблуждается, а сторонний наблюдатель видит ясно. Некоторые люди, угодившие в ловушку искушения, однако не осознают этого. В это время окружающим товарищам нужно помочь им, «дернуть за рукав и поговорить», больше «вразумлений», только так можно сформировать объединенные усилия для победы над искушениями. Первоначально напечатано 24 сентября 2015 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Соратники, вы хорошо подготовлены? Председатель Си неоднократно подчеркивал, что нужно постоянно укреплять у солдат и офицеров понятие воина, способность вести солдат в бой, проводить обучение военному искусству. Нужно иметь чувство: «класть топор под голову, словно подушку». Нужно закрепить в мыслях солдат, — «а если завтра война». Нужно активизировать подготовительную работу, чтобы двигаться вперед, цепко схватиться за этот процесс. От этих сердечных наставлений можно ощутить, как председатель Си уделяет и заботится о строительстве армии, ощутить, как он подает надежды на понимание «способен сражаться, способен и победить». Армия — это боевая команда, которая существует для войны. Основная задача армии состоит в том, чтобы подготовиться к войне. Подготовка к войне — это систем143

ный проект, и есть много вещей, которые нужно сделать. Но, касаясь каждого солдата, я считаю, что в наименьшей степени нужно хорошо подготовиться в следующем. Идеологическая подготовка. Ввиду того, что китайская армия продолжительное время не вела активных боевых действий и пребывала в мирном периоде, это привело к тому, что многие офицеры и солдаты в разной степени стали мыслить как «мирные», вплоть до того, что породили менталитет «неспособности к войне», «начнется настоящая драка, она не коснется меня». Такой менталитет в принципе нежелателен. В настоящее время ситуация вокруг Китая очень серьезная: китайско-японский вопрос, проблема на Южно-китайском море, которая может в любой момент вспыхнуть, в любой момент может случиться все что угодно. Волк действительно уже пришел, с большой открытой пастью смотрит на Поднебесную. Председатель Си сказал: «В случае войны, армия должна быть в состоянии победить. Если армия не победит на поле боя, это будет иметь серьезные политические последствия». Поэтому у военнослужащих необходимо прочно закрепить идеологию боевой команды, всегда быть готовыми к бою, всегда быть готовыми к жестоким сражениям, готовыми к жертвоприношению, это долг, особенно перед партией и народом. Политическая подготовка. Китайская армия является вооруженной группировкой, выполняющей политические задачи партии, и должна принять волю партии, знамя партии как свое знамя. В мирное время армия должна слушать партию, идти вместе с партией, в военное время тем более должна слушать партию и идти с ней. Это зависит от характера решений китайской армии, которые в любое время должны быть ясными. На протяжении десятилетий армия Китая могла продолжать двигаться от победы к победе, а причина этого — сильное лидерство партии. В настоящее время составная структура войск претерпела значительные изменения. Многие молодые офицеры и солдаты не знают о чрезвычайной важности партийного оружия, они, в сочетании с враждебными западными силами, возглавляемыми Соединенными Штатами, решительно выступают за «департизацию» армии, «деполитизацию» и «национализацию армии», многие люди ослеплены. В таком случае, от всех солдат и офицеров требуется беспрекословно слушать указы партии для укрепления духа армии, добиться абсолютной преданности, абсолютного бескорыстия, абсолютной надежности. Вне зависимости от времени и ситуации всем требуется в обязательном порядке слушать Центральный комитет партии и Центральный военный комитет. Техническая тактическая подготовка. Победить информационную войну в высокотехнологичных условиях, опираясь на лучшее сочетание человека и оружия. Война не может быть без оружия, не может быть без высококвалифицированного персонала, и не может быть лучше, чем человек, который умело обращается с оружием. С точки зрения нынешней ситуации в вооруженных силах, многие офицеры и солдаты хорошо разбираются в обычном вооружении, в то же время как в некоторых высокотехнологичных вооружениях и оборудовании у них недостаточно знаний для их эксплуатации. Из-за того, что нет людей, которые занялись бы им, в конечном счете оно долгое время лежит, пылиться. И как здесь сформировать боевую мощь? Как победить в войне? Поэтому обязательно нужно усердно работать над тем, чтобы победить. Во-первых, нужно умело владеть оружием и техникой, чтобы в будущем, на поле боя, быть храбрым и умелым. Во-вторых, плотно заняться боевой задачей, чтобы хорошо изучить тему миссии оппонента, практиковать тактику, практиковать стратегию, в приближенной к боевой среде оттачивать и испытывать себя. Кроме того, изучать некоторые иностранные военные знания, овладеть одним или двумя иностранными языками для того, чтобы хорошо понимать противника, разоблачить план врага, знать его расположение. Проще говоря: знай противника и знай себя, и ты будешь непобедим. 144

Подготовка боевого духа. Товарищ Мао Цзэдун однажды сказал: «Это армия, обладающая духом двигаться вперед, должна превосходить противника и никогда ему не уступать. Вне зависимости от каких-либо трудностей на поле брани, нужен лишь один человек, который будет продолжать сражаться». Это боевой дух. В прошлом китайские военные полагались на этот дух, победив японцев, Чана Кайши, победив американский империализм. В будущем китайская армия должна полагаться на этот дух, чтобы выиграть локальные войны в информационных условиях. Боевой дух воплощается в теле военных, — нужно «не бояться ни трудностей, ни смерти». Сейчас молодые офицеры и солдаты, не прошедшие боевое крещение, избалованы, не вкусили горечи, и, следовательно, у них не достает боевого духа. Таким образом, каждый солдат и офицер в мирное время должен сосредоточиться на тренировках в приближенных к боевым условиях, выполнять опасные задания, на которых лежит большая ответственность, оттачивать характер, культивировать в себе несгибаемый стиль сражения и боевой дух. Только так на будущем поле боя можно проявить героизм, проявить дух «сверкающего меча», сражаться с отвагой за партию и народ и получить боевые заслуги. Первоначально напечатано 12 июля 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Призыв, первый урок для новобранцев Ежегодная работа по призыву началась, масса целеустремленной молодежи питают свои мечты, на своих плечах несут надежду Родины и народа, вступают в ряды армии. Призыв — это набор молодежи для ознакомления с армией с нуля, каждое слово, каждое движение офицеров и солдат будет глубоко влиять на новобранцев. Таким образом, солдаты и офицеры должны действовать, исходя из практики, чтобы улучшить первый урок для новобранцев, заставлять их сначала получить образование, а не сразу вступать в ряды армии. Как говорится, лучше же быть образцом, чем орать во все горло. Демонстрировать призывникам хорошую форму — это первое обязательство солдат и офицеров, неважно, первичная ли это проверка или организация медосмотра; опрос или транспортировка новобранцев. Во время набора молодежи солдаты и офицеры должны иметь образцовый военный вид, одежда должна быть в порядке, внешний вид строгий, разговаривать следует вежливо, быть культурными и опытными, делать все быстро, решительно и незамедлительно, быть полными сил, энергичными, строгими в дисциплине, в законах и директивах, стоять, словно сосна, ходить, словно ветер, сидеть, словно колокол. Категорически нельзя быть расхлябанными, делать дела как попало, не следить за речью, говорить всякий вздор, быть либеральным, не говоря уже о том, чтобы донести что-то отрицательное или не давать информацию прибывшей молодежи. В постановлении о призыве на военную службу четко говорится: «В конторах по призыву на военную службу в уездах и городах должны быть организованы пункты в соответствии с направлением и численностью новобранцев, а также с необходимыми военными знаниями, знаниями в области безопасности и идеологического образования для новобранцев». Это требование к воинским органам, и ответственность, которую они должны выполнять. В этом году в идеологическом образовании нужно организовывать для новобранцев обучение по ряду важных речей председателя Си, в особенности важно изложить аспекты национальной безопасности и воинского 145

строительства, чтобы они узнали о целях укрепления армии, партии в новых условиях, изучали лучшие традиции китайской армии и партии, учили основные положения и режима полного контроля партии над вооруженными силами, общие знания об армии и знания о технике безопасности, чтобы изучали оружие и учились стрелять из окружающего их малокалиберного оружия, строевую подготовку, распорядок дня, дисциплину, технику безопасности при приеме пищи, когда находятся в машине (корабле, самолете) и так далее. Нужно гарантировать, что у новобранцев есть первоначальное понимание армии и военнослужащих. В предыдущие годы нечестность и коррупция при призыве на военную службу неоднократно оказывали негативное влияние на репутацию вооруженных сил, в особенности на офицеров. Есть военные отделения, в которых трудно устроиться, репутация их дурная, дела делаются через раз, есть такой феномен, как вымогать и требовать без ограничений у военных и командования, не будет денег, не будет и дела, дашь деньги, — сделают как попало. Есть отделения, где можно спокойно устроиться, люди говорят по душам, что приводит к вступлению в армию нестандартной молодежи. Такие феномены нужно решительно устранять. Солдаты и командование должны дать новобранцам хороший имидж честности и неподкупности. В прошлом году, в провинции Шаньси, в районе Датун, военное командование активно развернуло обучение бескорыстного призыва, установило «жалобные ящички», а также веб-сайт для жалоб на обслуживание во время призыва, широко применило способ контроля со стороны народа и получило хороший результат. Каждому отделу следовало бы перенять такой опыт. Только при контроле недобросовестного призыва и его устранении, люди могут быть более преданными и надежными для народной армии. Уважение к солдатам, забота о солдатах — это добрая традиция китайской армии, а также обязательное качество солдат. Новобранцы, только что прибывшие в казармы, очень многого не знают, для них там масса непривычных и незнакомых мест, военные службы должны больше заботиться о них и оберегать их. Нужно обращать внимание на идеологию. Обнаружив у новобранцев неправильное восприятие мира, которое начало давать нездоровые ростки, нужно конструктивно и душевно с ними проводить беседы, провести с ними идеологическую работу ради их посвящения себя казармам, заложить крепкую идеологическую базу. Заботиться о жизни. Следует обеспечить им хорошее трехразовое питание, перед тем как сесть в машину (корабль, самолет), раздавать им сухие пайки и лекарства, уделить свое внимание на то, где живут новобранцы, выставлять часовых для безопасности, чтобы новобранцы действительно почувствовали тепло военной службы. Ныне целый ряд воинских частей — это места, откуда отправляют людей воевать, и кадры, которые отправляют людей на сражение, также должны быть взыскательны к себе, чтобы постоянно показывать пример рекрутам. Когда же новобранцы едут домой, нужно придерживаться массовой дисциплины, не принимать приглашений, ни принимать денег. А также при разговоре с близкими новобранца держать в секрете законы и правила, добиться, чтобы тайны не обсуждались и не разглашались. Перед дорогой новобранцам нужно пройти обучение технике безопасного движения, чтобы в дороге предотвратить дорожно-транспортные происшествия. В пути провести для новобранцев немного полезных мероприятий, чтобы исключить переживания и мысли о близких, которых только что покинули, воодушевить всех воинским духом. Первоначально напечатано 3 августа 2015 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая) 146

Ведать военными делами необходимо со всей строгостью На конференции по подведению итогов деятельности партии в области образования и практики, председатель Си стоял на вершине общих положений и стратегии, выдвигая строгому внутрипартийному управлению восемь требований, протрубил в горн стимулирования партийного строительства как новой исторической исходной точки. Суть строгого внутрипартийного управления относительно армии — придерживаться строгой армейской дисциплины. Председатель Си отметил: «Придерживаться строгой военной дисциплины — это железный закон при строительстве войск. Древние изречения говорят, — милосердие не для солдат. Разброд, расхлябанность — с этими качествами армия не может рассматриваться как армия, она не способна вести бой и тем более не способна принести победу». Армия является особой вооруженной группировкой, и она должна носить строгий характер. Этот год — 31-й год 60-летнего цикла. 120 лет назад была битва в устье Ялу, которая была проиграна, для китайской нации — это вечная боль в сердце. Поражения в китайско-японской войне неоднократно учили извлекать опыт, но важнее всего извлечь печальный опыт из несурового обучения войск и рассеянной дисциплины. На палубах боевых кораблей Китая моряки постоянно сушили свою одежду, на орудиях было много сажи. Японское командование после экскурсии сказало, что эта эскадра — многотонная, большая куча ненужного металла. Перед намечающимся сражением два командира Бэйянского флота всю ночь провели на улице красных фонарей. Вы скажете, как такая армия может победить? Китайская армия всегда отличалась строгой организацией, строгой дисциплиной и серьезным стилем. Еще в начале становления армии был объявлен марш дисциплины: «Во всех действиях подчиняясь командованию, средства, которые были изъяты, должны отойти в общественное владение, не берите у народа батат». Это стало началом трех принципов дисциплины. При битве на территории Ляоси солдаты не ели яблок у местных селян, освобождая Шанхай, Народно-освободительная армия не врывалась в дома, а спала под открытым небом. Сформированные стили Народно-освободительной армии Китая и Национально-революционной армии ярко отличаются. После того, как Чан Кайши ушел с Тайваня, он размышлял о причинах неудачи националистической партии и не без сожаления сказал: «Военная и гражданская назойливость, национальные системы законов втоптаны в грязь, партия не может стать партией, армия не может стать армией». Во время сопротивления американской агрессии из-за оказания помощи корейскому народу китайской армии недоставало материально-технического обеспечении, поддержки с воздуха, в условиях, когда оборудование было сильно устаревшим, китайская армия разгромила вооруженных до зубов американских захватчиков, полагаясь на мужество и несгибаемый боевой стиль. В своих мемуарах о Корейской войне главнокомандующий американской коалицией Мэтью Риджуэй писал: «Рог добровольческой армии — это своего рода бронзовый музыкальный инструмент, способный издать специфичный звук, режущий слух. Как только на поле боя раздавался этот звук, коммунистические войска, словно заколдованные, бросались на союзные войска, не щадя своих жизней. Каждый раз в этот момент союзные войска, словно прибоем, выбивала армия коммунистов, и в итоге союзники хаотично отступали». Трудно себе представить, что армия, со слабым управлением, со слабой дисциплиной, с расхлябанным стилем, будет способна на такие героические подвиги. В военных делах нужна строгость, прежде всего, нужно полагаться на идеалы. В годы войны причина того, что старшие революционеры были способны осмелиться подняться на вершину горы, усеянную мечами, ворваться в огненное море, вплоть до того, что готовы проливать кровь и отдавать жизнь, была именно в том, что для 147

них «революционные идеалы были выше небес». Сейчас у некоторых молодых солдат и офицеров идеалов и убеждений недостает, в политическом отношении они не удовлетворяют требованиям, не способны вынести трудности, по существу, это «главный рубильник» проблемы. Это требует от военных необходимости быть твердыми в идеалах и убеждениях и, в качестве приоритетной задачи, — мертвой хваткой ухватиться за поддержание строгой армейской дисциплины, — пройти через разнообразные долгосрочные задачи, чтобы зажечь в сердцах военных яркую свечу. «Можно разрушить камень, но нельзя отнять его твердость, можно шлифовать киноварь, но нельзя отнять ее красный оттенок». Только благодаря твердым идеалам и убеждениям можно добиться абсолютной преданности, абсолютного бескорыстия, абсолютной надежности, навеки сохранить естественное качество Народно-освободительной армии Китая. Стиль строительства является строгим военным вопросом, который должен иметь значение, прямая зависимость которого отражается на внешнем виде и боеспособности армии. В настоящее время, ухватив стиль строительства, самое важное в этом вопросе — это сфокусироваться на сердцевине миссии — способности воевать и одерживать победу, чтобы обеспечить твердую гарантию стиля для достижения задач по усилению армии. Боевой дух является важным фактором в боеспособности. Нужно обучать офицеров и солдат, наследовать и продвигать героизм и героический, несгибаемый боевой стиль китайской армии, всегда быть готовыми бороться за свою Родину и за свой народ. Дисциплина является важным источником боевой мощи, и необходимо культивировать ее в сознательную, строгую, организационную дисциплину, чтобы обеспечить регулярный, уставной порядок. В военных делах нужна строгость. Суть, главным образом, вытекает из слова «строгость»: строгость к стандартам, строгость к требованиям, строгость к мерам, строгость к методам, строгость к уставу, строгость к режиму, строгость к проверкам, строгость к контролю, строгость в оценке, строгость в обобщении… Обходясь без слова «строгость», все сведется к нулю. Поэтому всякий раз, когда мы имеем дело со словом «строгость», нужно включать его во все аспекты строительства войск. Только так, придерживаясь строгой армейской дисциплины, можно получить ощутимый эффект, боеспособность войск будет непрерывно расти. Первоначально напечатано 31 октября 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Восстановить «четыре сознания» Товарищ Ху Цзиньтао в партийном углубленном изучении практической научной концепции развития деятельности на мобилизационной конференции и на семинарах-практикумах провинциальных министерских партийных руководящих кадров вновь заявил, что партийным руководящим кадрам следует укреплять осознание руководящей идеи, общей ситуации, чувства всегда должны быть готовым к худшему и к ответственности. Это глубоко изучаемая и практикуемая степень научного подхода к развитию, выдвигаемые временем требования к партийным кадрам. Восстановление этих «четырех сознаний», для китайских партийных работников — это переобучение и перевоспитание партийной культуры. Повышение сознания руководящей мысли — это дальнейшее укрепление мысли о том, чтобы служить народу всем сердцем и душой. Со дня своего рождения коммунистическая партия Китая посвятила себя служению людям как своей цели. Партия, кроме 148

интересов рабочего класса и большинства масс, не имеет своих особых интересов. Это фундаментальный опыт китайской партии в течение более восьмидесяти лет — от малого до большого, от слабого к сильному. В новых исторических условиях партия Китая как правящая большая партия должна усилить просвещение членов партии и руководящих кадров в отношении их целей. Товарищ Ху Цзиньтао сказал: «Корень нашей партии в народе, кровь в народе, сила в народе. Сохранение кровных связей партии и народа — это великое учение нашей партии, она с самого начала и до конца развивает это великое учение». Я надеюсь, что все китайские партийные кадры будут размышлять о смысле этой фразы. «Вода может как нести лодку, так и опрокинуть ее», это предупреждение истории нам, но и история заставляет нас быть бдительными. Для повышения осведомленности в целом нужно осознанно отстаивать интересы партии и народа, чтобы размышлять о проблемах, решать их. У китайской партии всегда была традиция говорить об интересах целого, общего положения, общей картины, как это было в годы войны, так и во время мирного строительства, сейчас изучение практико-научной концепции развития стало более актуально. Древние говорили: «Тому, кто не видит общей картины, трудно управиться с государством». «Хорошо играть в шахматы — это если кто-то полностью планирует всю игру, плохо играть в шахматы — это когда человек зациклен и планирует каждую фигуру». Общая картина — это общая ситуация, то есть тенденция развития. Для того чтобы повысить осведомленность об общей ситуации, необходимо признать общую ситуацию, понять ее, подчиняться и служить в этой общей ситуации. Только члены партии и кадры имеющие понимание общей ситуации, могут работать с четкими направлениями и целями. В настоящее время многие партийные кадры не принимают в расчет существующее, безразличны к общей ситуации. Есть те, для кого информация недосягаемая, они недальновидны, думают только о сиюминутных интересах, живут одним днем, пренебрегают перспективой. Есть мелочные, которые любят взваливать все на других, строят планы исключительно для своей выгоды. К тому же ради пользы группы или одного человека всегда есть понятие «на действие всегда есть противодействие». Все эти явления совершенно не соответствуют прогрессивности членов коммунистической партии, и они должны быть решительно исправлены или устранены. Укрепляйте чувство всегда быть готовым к худшему, то есть нужно заранее принимать меры предосторожности, все время поддерживать пыл освоения и стремления вперед. В «Чжоу И» сказано: «Благородный человек в спокойное время не забывает об опасности, во время жизни не забывает о смерти, во время порядка не забывает о хаосе, поэтому человек в безопасности, а страна сохранена». Мэн-цзы также говорил: «Жизнь проистекает из скорби и бедствий, а комфорт и удовольствия закончатся смертью». Слова мудрецов говорят, что народ, не поддержанный «чувством беспокойства», не сможет быть самодостаточным. Страна, не поддерживающая «чувство беспокойства», вряд ли будет развиваться. Партия, не поддерживающая «чувство беспокойства», вряд ли будет процветать. Сегодня мир меняется. Китайская партия несет славную и священную историческую миссию. Но, как отметил товарищ Ху Цзиньтао: «Политическая партия, которая в прошлом была передовой, не может равняться с сегодняшними передовыми, сегодняшние передовые партии не могут равняться с вечной передовой партией». Нужно навечно сохранять прогрессивность, постоянно быть в состоянии обеспокоенности, быть бдительными, добиться разумного осознания слабостей, со всей строгостью требовать их запрета. Лечить болезнь существующую — «мелочь», следует перерезать «начало» в искушениях, прервать перерождение «скрытого», всегда поддерживать неудовлетворение от существующего положения, возбуждать решимость, буйную энергию, суровую справедливость, постоянно создавать новую ситуацию в работе. 149

Повышение сознания ответственности заключается в том, чтобы добросовестно выполнять свои обязанности в интересах партии и народа. Как говорится, ответственность тяжелее, чем гора Тайшань. Осознание ответственности — это не только духовное состояние, но и состояние стремления, а также это воплощение способностей и уровня. У партийных кадров чувство ответственности должно исходить от верности партийному делу, любви к Родине и ответственности перед народом. На протяжении многих лет партия Китая вырастила массу передовых коммунистов, которые тратили свою энергию на работе, по-настоящему использовали свои мысли в карьере управленцев, служили во имя народа и показали, что партия создана для того, чтобы служить народу. Но есть работники меньшевистских партий, к работе они не испытывают чувство ответственности, не желают нести ответственность, только хотят быть чиновниками, при этом не горят желанием заниматься делами. Избегают тяжелого, ища легкое, небрежно выполняют свои обязанности — легкомысленный стиль работы, нетерпеливы, занимая должности, не решают вопросы управления. Душа таких людей эгоистична, здесь не может быть и речи об ответственности в делах перед партией и народом. В последнее время в некоторых частях Китая произошли крупные несчастные случаи, связанные с безопасностью производства и продовольственной безопасностью, что привело к значительному ущербу для жизни и имущества людей. Из этих событий легко понять, что некоторым партийцам не хватает чувства ответственности. Китайское руководство должно извлечь из этого важные уроки. Вспомните этих «четыре сознания» Ху Цзиньтао, оцепеневших людей вы должны облагоразумить, ускорить и усилить внимание на благосостояние народа. Трезвые люди должны заставлять вас испытывать душевный подъем ради новых подвигов в деле партии. При глубоком изучении всей партией практики сегодняшнего научного подхода к развитию следует твердо помнить о «четырех сознаниях», сознательно претворять в жизнь эти «четыре сознания». Первоначально напечатано 15 ноября 2008 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Главная тема образования ценна в числе выделенных проблем В настоящее время все войсковые части, согласно требованиям военного комитета и председателя Си, серьезно развертывают мероприятия по главной теме образования: «Учиться и выполнять задачу по усилению армии, создавать новое поколение революционных военных». С точки зрения нынешней ситуации, на всех уровнях, образовательная деятельность высоко осведомлена. Методы действуют, меры подлинны, руководство имеет силу, все достигло ощутимого эффекта, так что офицеры и солдаты, как правило, получили образование и крещение. Однако по сравнению с требованиями вышестоящих органов есть некоторые проблемы, которые нельзя игнорировать, главным образом, — это недостаточная концентрация внимания и недостаточное понимание важности этих вопросов. Главная тема образования, как следует из названия, — это необходимость выделить тему, в противном случае, — «Кунжутное семечко подобрал, а арбуз-то потерял!» Смысл этого — упустил главную тему образования. В этот раз мероприятия по главной теме образования: «учиться и выполнять задачу по усилению армии, создавать новое поколение революционных военных», нужно проводить посредством основной темы: «четыре качества для революционных военных (иметь революционные идеалы, здоровую мораль, хорошее образование и сильное чувство дисциплины)», не подчеркивая этого, нельзя достичь цели образовательной деятельности. 150

Изучайте теорию, чтобы выделить главную тему. Теория является предвестником действий, и она может заложить прочную теоретическую основу для проведения учебной деятельности. Но теоретическое обучение не является панацеей, а также это не из разряда, что хочу учить, то и нужно учить. Эта тематическая образовательная деятельность сосредоточена на изучении и проведении в жизнь морали ряда важных речей председателя Си. Они пронизывают весь процесс выделять, учить и осознавать все нужные моменты, в важном комментировании председателя Си о национальной безопасности и в войсковом строительстве, в систематическом обучении, понимании смысла единства познаний и действий, в усердной работе по преобразованию и внедрению. Учить ключевые пункты в важном комментировании председателя Си по становлению нового поколения революционных военных. В общем, держать воспитание нового поколения в своих руках это имеет большое значение, богатое содержание и практические требования. Конечно, когда есть время, когда у солдат и офицеров есть энергия, можно учиться и другому, но нужно взяться за это в первую очередь, не стоит забрасывать основную тему. Специальное консультирование нужно выделить как основную тему. В этой теме образования штаб-квартира военного совета выдвинула, что руководящие кадры должны проводить лекционные консультации, поскольку это развивает славные традиции китайской партии и армии, а также в новых условиях формирует полезный поиск в основной теме образования. Что читать при консультировании? Общее правительство в едином образовании выделило основные пункты, военные округа также подготовили учебные планы — это различать разумное и чувственное начало в человеке, умелость в делах, пылкость, добропорядочность — четыре специальных темы, нужно крепко ухватиться за их реализацию. Сейчас есть достаточное количество организаций, которые боятся хлопот, все четыре спецтемы нужно совместить в одну тему для лекции. Кажется — просто, но тема здесь получается непонятной. Есть подразделения, которые занимаются одинаковой, заурядной работой, пользуются чужими наработками, неизменно слепо копируют вышестоящие пункты и учебные проекты, а не сочетание работы идей подразделения и кадровых рабочих. Оба явления нежелательны и должны быть исправлены. Проверка и упорядочивание нужно для выделения основной темы. Проведение тематической образовательной деятельности — это процесс выявления и решения проблем. Это требует от всех в процессе образовательной деятельности усиление проблемной ориентации, получения проблемных результатов, проверки эффективности тематической образовательной деятельности. Для того, чтобы решить какую-либо проблему, военные округа также имеют четкие требования, которые должны соответствовать стандартам нового поколения революционных вооруженных сил, вокруг проверки убеждений в вере, проверки тяги к обучению войск, проверки самоотверженной отваги, проверки моральных качеств, глубокой проверки по поиску различий, сверки и исправлению отклонений в мышлении и поступках. Ни в коем случае нельзя основной вопрос образовательных мероприятий держать в «корзине», какие-либо задачи бросать внутрь. Нужно пройти через проверку и упорядочивание, чтобы по-настоящему решить проблему, затрагивающую главную тему образовательных мероприятий, и решить ее хорошо, категорически нельзя отбрасывать основную тему образования, пустить ее в свободное плавание. Сочетайте формы, чтобы выделить тему. В этой тематической образовательной деятельности многие подразделения избрали для себя прошлые дела как образец, организовав по этому поводу собрания, просмотр фильмов о достойных подвигах, посещения школ, организацию противоположной типичной манеры, просмотр видео-предупреждений и другие формы образования. Нужно стремиться к тому, чтобы образовательная деятельность была гибкой, разнообразной и красочной. В частности, вокруг обсуждений «каких-либо конкретных критериев революционных солдат нового поколения» 151

стереть смутное понимание, установить стандарты практики, которые приветствуются офицерами и солдатами, в то время как некоторые подразделения сосредоточены только лишь на форме, а не на содержании. Некоторые виды деятельности, не связанные с тематическим образованием, также включают в эту образовательную деятельность. Например, некоторые подразделения организуют посещения предприятий и сельских районов, некоторые подразделения организуют посещения местных туристических достопримечательностей, а некоторые приглашают местных руководителей рассказывать об экономической ситуации и так далее. Это отвлекает внимание от направления тематического образования, но и попусту растрачивается время. Проведение тематической образовательной деятельности в этом году является главным событием в политической работе, и руководство на всех уровнях должно подойти к данной работе со всем чувством ответственности и чувством острой необходимости, ни в коем случае не уходить от нее, не забрасывать ее. Первоначально напечатано 14 июля 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Взяться вновь за тренировку, чтобы восполнить «короткие доски» Председатель Си неоднократно отмечал: «Уровень военной подготовки стоит на месте, подготовка военной кампании тяжело реализовывается, боевая мощь армии также тяжело повышается, в военное время обязательно понесем ущерб». В настоящее время, согласно требованиям председателя Си, строгость и требовательность к военной подготовке уже стала для командиров всех рангов большой темой. Крепко взяться за военную подготовку — безусловно, важная, неотъемлемая военная задача. Вести войну с противником, развивать качество контроля, проводить антагонистическую подготовку, разворачивать подготовку командиров командноштабных организаций и совместные тренировки всех видов войск. Однако автор также считает, в дополнение к этому, что нужно еще восполнить «короткие доски» — слабые места, в некотором смысле, эти упражнения также имеют важное значение. Термин «короткая доска» берет свое начало с закона ограничивающего фактора или принципа бочки Либиха. Суть модели состоит в том, что вода при наполнении бочки начинает переливаться через самую короткую доску в емкости, и длина остальных досок уже не имеет значения. В дальнейшем это значение стало применяться в переносном смысле, имеется в виду самое слабое место человека, животного или какой-либо вещи. Тренировка восполнения «короткой доски» — это и есть акцент на слабые места войск и личного состава армии. Она требует проводить типа компенсационной тренировки, «короткие доски» замещать «длинными», укреплять слабые места, тем самым повысить общий уровень подготовки, добиться цели высокого уровня боевой мощи. Все знают, что армия — это хорошо, человек — тоже хорошо, но у всех есть своя «ахиллесова пята». Если на поле боя «ахиллесовой пятой» завладеет противник, он намеренно ударит по ней, вследствие чего вы окажетесь поставлены в пассивное положение и вам придется принимать безответные удары, что непременно приведет к потере инициативы на поле боя. Пролистывая историю войны в Китае и за его пределами, можно найти бесчисленное множество примеров этого. Во время Второй мировой войны немецкая армия атаковала Советский Союз. Так как большинство немецких солдат не выдерживали 152

суровый климат России, поскольку не было тренировок по противостоянию и ведению войны в данных условиях, то поэтому, дойдя до столицы СССР, тут же все они подверглись испытанию лютым морозом и были побеждены. Войска вскоре потеряли должную боевую мощь и в конечном счете были уничтожены Красной армией. В эпоху Троецарствия войска Цао Цао, несмотря на огромную армию, имели большинство солдат из северного Китая, которые не умели плавать, они были совершенно неспособны к войне на кораблях. Полководец Чжугэ Лян обратил внимание на этот момент и таким образом сжег военные корабли Цао Цао, тем самым добился победы в битве при Чиби. Твердая память о прошлом — лучший советчик для будущего. Армия Китая — это народная армия под абсолютным руководством партии, всегда обладающая превосходными традициями штурма, защиты и непобедимости. В будущем на поле боя китайской армии, чтобы добиться твердой решимости бороться и побеждать, не только нужно развивать собственные сильные стороны и преимущества, но и посредством личного преимущества усердно работать над недостатками. Нужно компенсировать свои изъяны и недочеты, превращать недостатки в достоинства, развивать свои таланты. Только так можно реализовать требование председателя Си: «способен сражаться — способен побеждать». Восполнение «коротких досок». Первым делом нужно найти «короткую доску». Руководители всех уровней должны тщательно обдумать, рассмотреть свои слабые стороны, в конечном счете, найти, где они, что это за слабые стороны? Это технический аспект — аспект стратегии и тактики, аспект боевого опыта в условиях информатизации, а также боевой дух и так далее. Стремиться определить критерии слабого места, найти решения проблемы, здесь нужно обратить внимание на два вопроса: во‑первых, это исключительно небрежное выполнение задания, тут нужно ударить по небрежности, показать это графически, обнаружив слабое место, но если оно не соответствует действительности, то это не является основным вопросом войск. Во-вторых, — это не основываться на реальных факторах, здесь есть слабое место, если имеющиеся проблемы не осмеливаются признать, либо признают с неохотой, боятся быть виновными при возникновении вопросов из-за недовольства вышестоящего руководства. Эти два момента очень вредны, обязательно нужно их преодолевать. Восполнение «коротких досок». Ключ к удлинению «коротких досок». Как говорится, познающий себя — мудр, побеждающий себя — могуч. Поняв, где слабое место, что это за место, нужно уделить непомерное внимание слову «восполнение». Руководители на всех уровнях должны вокруг своих слабых мест проводить глубокий анализ на предмет обнаружения имеющихся причин, найти корень проблем и на этом основании найти способы и принять меры для восполнения слабых мест. Если это идеологическая проблема, то она должна быть решена с помощью решительной политической работы. Если это вопрос подготовки, то в соответствии с тем, чего не хватает, это и восполнить, какие проблемы выявились, восполнить такими же основными принципами, прилагать усилия в работе над уровнем военной подготовки, стремиться побить новые рекорды. И особенно важно — плотно приступить к выполнению боевых задач, вести бой с противниками, хорошо выполнять задачи миссии на военных учениях, в приближенной к боевой среде сурово тренировать войска. Восполнение «коротких досок», — также нужно обратить внимание на «короткую доску» — изучение будущего противника. Знай противника и знай себя, и ты будешь непобедим. В грядущей войне общее положение «сильный враг, слабый я» не изменилось. К тому же китайская армия давно не вела активных боевых действий, в условиях информационной войны недостает опыта. Это не только требует от китайских 153

военных сосредотачиваться на удлинении собственных «коротких досок», но и всеми возможными способами узнать о «коротких досках» противника. Только так в будущей войне можно взять быка за рога, бить врага в самое сердце, в противном случае, обязательно потерпишь неудачу, заплатив высокую цену в войне. Первоначально напечатано 15 апреля 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Для кадрового военного аппарата ценно понятие «специальный» Штатный вооруженный аппарат образуется фронтовыми командирами и организаторами создания оборонного резерва, он также является мостом и связью между партией, армией и народом. Кадровый состав специального военного штаба, хорош или плох, непосредственно влияет на строительство ополченцев на низовом уровне. От качества специального военного кадрового строительства непосредственно зависит низовое строительство народного ополчения. В последние годы под руководством местных партийных комитетов на всех уровнях и совместными усилиями военных департаментов в нашем районе был достигнут значительный прогресс в создании специальных кадровых групп, демонстрируя все более и более благоприятный импульс развития. Но есть специальные кадровые работники, которые много подрабатывают, не только несут службу в комиссариате, но и по совместительству комсомольцы, состоят в федерации женщин, в контроле рождаемости и другие разнообразные работы, поэтому на занятие работой в военной форме им обычно трудно сосредоточить все силы. Есть кадры, у которых деловые качества сравнительно низкие, они не понимают и не способны решить иногда возникающие вопросы, и так далее. Не следует забывать о существовании этих проблем и их влиянии на формирование ополченцев на низовом уровне. Специальные кадровые работники, — как следует из названия, для них ценен отбор, ценно «специальный». Решение проблем специальных кадровых работников требует совместных усилий местных партийных управляющих, военных округов и специального военного аппарата. На местном уровне партийного и политического руководства, прежде всего, необходимо еще больше укрепить чувство сознания о важности национальной обороны и представление о государственной обороне. В то же время сосредоточить усилия на различного рода работах в экономическом строительстве, с чувством ответственности и долга браться за военно-кадровую работу. Нужно по отношению к строительству резервов национальной обороны «высоко ценить, относиться любезно и щедро», военным кадровикам нужно больше внимания, заботы, помощи, создавать для них большое количество возможностей и хороших условий. Следует поощрять и поддерживать военных кадровиков, глубоко понимать и тщательно изучать их работу, всячески давать им меньше различной другой работы, не связанной с их специальностью, чтобы избежать трудной работы из-за большого количества мыслей, на сосредоточенности, что влияет на работу кадровиков. Что касается военных ведомств, первое — нужно строго контролировать набор специальных военных кадров, ставить на пост кадровиков, которые имеют хорошие помыслы, здоровы, деловитые, относятся с энтузиазмом к работе по выбору талантливых людей. Второе — нужно хорошо подготовить военных кадровиков. Ежегодно должна проводиться плановая и пропорциональная подготовка кадров, специализирующихся на вооружении, с тем, чтобы постоянно повышать уровень их знаний 154

и оперативной компетентности. Обучение может быть проведено с использованием всей группы, рекрутинга и других возможностей, также можно взять на вооружение и другие методы обучения. Открывать в городах, провинциях училища военных кадровых работников, также нужно использовать данные колледжи в качестве специализированных учреждений по подготовке кадров, затем, чтобы во время пребывания на этом посту военные кадровики могли проводить от одного до двух учебных курсов по нормативной системе. Третье — нужно проводить своевременную проверку и аттестацию военных кадровиков. Военные ведомства ежегодно должны проводить регулярные или внеплановые ознакомительные поездки или экзамены для военных кадровиков, а также отдавать должное заслугам и высоко оценивать специальные боевые кадры, которые добросовестно работают на военных позициях, добиваются выдающихся результатов и вносят выдающийся вклад. Тех, кто работает спустя рукава, нужно подвергать строгой критике вплоть до увольнения. Что касается самих военных кадровиков, то в первую очередь требуется от них горячо любить свою работу, крепко усвоить чувство славы и ответственности, бодро, с чувством энтузиазма полностью посвящать себя работе. Далее, нужно укреплять учебу. Укреплять сознание учиться, дорожа каждой минутой. Добросовестно учить три поколения руководящих ядер партии и ключевые директивы генерального секретаря Ху Цзиньтао в отношении укрепления строительства резервных сил национальной обороны. Изучить основы элементарных познаний в военной работе и военном деле, изучить политические, экономические, культурные, юридические и технические науки, а также заложить прочную основу для хорошего качества вооруженных сил. Затем нужно активно вникать в военно-кадровую работу. Внимательно изучать особенности и законы деятельности резервов ополченцев в новую эпоху и на новом этапе, тщательно изучать законы и приемы народной войны в новой обстановке, тщательно рассматривать меры и способы. Привести резервистов-ополченцев к выполнению неотложных и сложных задач, чтобы они действительно стали экспертами в военной работе. Военные кадровики, любящие военную работу, должны специализироваться на военных, отбор военных необходим в это время развития, в эту историческую миссию, в которую военные руководители всех уровней, исходя из этого, должны вложить много сил. Написано в апреле 2010 года

Выявление ошибки — важно для командования, выявление несколько ошибок — нужно переосмыслить подход В предыдущем параграфе быть военным на низовом уровне больше отражало проблемы идей руководящих кадров. В эпоху развития общество двигается вперед, но некоторые идеи кадровых работников не поспевают за обстановкой. Поэтому солдаты сформировали немалую «проблему отцов и детей». Сейчас выберем несколько примеров и вместе подумаем. «Настоящие мужчины не плачут», — изначально эти слова пришли из стихотворения Ли Кайсяна «Очерк булатного меча» еще при династии Мин, сейчас же некоторые командные аппараты должным образом отбирают новобранцев в казармы по важному критерию «рослых мужей». Поистине, военнослужащий должен быть пылким, если же психика не крепкая, то невозможно стать первоклассным военным. Но быть сильным — не значит — не быть эмоциональным и не хныкать. 155

Научные исследования показывают, что слезы являются важной формой человеческих чувств и очень полезны для здоровья. Насколько мне известно, многие великие знаменитости не так сильны, как мы думали. Например, в эпоху Троецарствия, могущественный полководец Лю Бэй был большой плаксой. Недавно прочитал у Роберта Дрейпера «Абсолютная уверенность: карьера президента Буша: «Я опираюсь на плечо Бога и плачу, я признаю, что я плачу очень много. При президентстве я много раз плакал. Я готов поспорить, я плакал больше раз, чем вы умеете считать, Я надеюсь, что завтра я еще смогу тихо поплакать», великие президенты плакали во тьме, не говоря уже о нас, простых людях?» Поэтому по отношению к плаксивым воинам ни в коем случае нельзя надевать шляпу «хилости», робости и другие, и тем более не стоит воспринимать их через розовые очки. Когда они плачут, пусть плачут, только через слезы можно их научить стойкости, ответственности, научить выносить и побеждать трудности. «Хороший солдат не должен иметь недостатки». В настоящее время мнения многих призывников противоречивы. Некоторые говорят, что хорошие солдаты — это совершенство, и нет никаких недостатков. Другие говорят, что хорошие солдаты — это люди, которым должны позволить иметь недостатки. Я думаю, что вторая точка зрения больше соответствует человеческой природе, а также объективным законам. Мы живем на этой земле, и кто видел что-то действительно совершенное? Свет луны обильный, наполнен ослепительным сиянием, но ученые установили, что обратная стороны луны темна и мрачна. «Тысячелетиями водный поток вымывал нефрит». Люди любят восхищаться нефритом, хвалить нефрит, но в мире никогда не было чистого нефрита без примесей, крапинки на белом нефрите — это действительно хороший нефрит. В небе истории герои, словно яркие звезды, освещают ночное небо и зажигают пламя в сердцах людей. Но с давних пор разве герои были идеальными людьми? Сян Юй, генерал и правитель западного Чу, захватил силой весь мир, располагая четырехсоттысячным войском. Однако лишь сто тысяч воинов императора Лю Бана разбили его войско, в чем причина? Суть в том, что Сян Юй не был великодушен к недочетам воинов. Мао сказал, что у всех есть недостатки, кроме тех, кто умер или еще не родился. Есть недостатки только тогда, когда человек живой, человек, не имеющий недостатков, еще не нашел корень своей жизни. Мы измеряем воинов по способности воевать, и ни в коем случае нельзя просто обсуждать наличие недостатков, еще важнее — это смотреть на их суть. Смотрите, что они делают для укрепления строительства войск в военной практике. Что касается их недостатков, то образование ведет их к исправлению. «С ранением твердо придерживаться работы — заслуживает похвалы». Эта концепция имеет давнюю историю и до сих пор рассматривается некоторыми солдатами как «слова опытного человека». Нет никаких сомнений в том, что похвала — это поощрение данного явления и развитие духа. Я думаю, что для того, чтобы правильно относиться к этому вопросу, прежде всего, нужно ухватиться за одну предпосылку: если это поле боя, поощрять солдат, которые не покидают линию огня из-за легкого ранения, с ранами твердо сражаться дальше — это совершенно необходимо. Из-за быстро меняющейся ситуации на поле боя сосредоточить свои силы, чтобы уничтожить жизненную силу противника, — часто является важным средством для победы. Поэтому мы должны идти на все, чтобы сражаться. Если это в мирное время, то не следует пропагандировать практику «болея, придерживаться работы». Это обычное дело, когда люди едят хлебные злаки, чтобы не заболеть, а, заболевая, идут к врачу. Поэтому, когда солдаты заболевают, нужно убедить их как можно раньше обследоваться и начать лечиться во избежание превращения легкого недомогания в серьезную болезнь, которая затянет оптимальное время лечения. Проще говоря, люди — это капитал революции, солдат выздоровел, сразу же, без промедления, снова принял участие 156

в военной подготовке. Если вдруг у солдата чрезвычайно страшное заболевание, командиру нужно лично сопроводить его в больницу, совместно с его близкими заботиться о нем, тем самым солдат действительно почувствует тепло большой воинской семьи. Кажется, что эта концепция у вышестоящих руководителей устарела, но в войсковых формированиях ее еще много. Надеюсь, что китайские командиры первой линии глубоко окунутся в жизнь солдат, услышат их голос, будут ближе к обычным людям и войдут в резонанс в мыслях с бойцами, чтобы совместно осуществить «мечту о могущественной армии» — «китайскую мечту», и внести в нее большой вклад. Первоначально напечатано 9 августа 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Выйти из учебы — заблуждение После 18-го созыва партии руководители всех уровней взялись за обучение кадровых партийных работников. Подъем обучения на 18-ом съезде в рамках 18-го созыва неуклонно растет. Но обучение — это научное отношение и научный метод, при отсутствии научных подхода и метода обучение становится менее эффективным, малоэффективным. Таким образом, в процессе обучения на 18-ом съезде все уровни должны обратить внимание на анализ, укрепить руководство, избегать белых пятен в обучении, чтобы обеспечить его качество. Автор считает, что следующие четыре ошибки должны быть исправлены. Во-первых, посмотрите на учебные материалы, не читать подлинных материалов — заблуждение. Многим партийным лидерам не доставляет удовольствие прочтение подлинного, надоевшего материала, не хочется тратить на это время. Поэтому мало кто усердно читает подлинники, тратя на это силы, а также те, кому нравится читать учебные материалы, в действительности же имеют очень плохую привычку в методе учебы. Это правда, что теория не должна исключать консультационные материалы, но только те, которые используются, остальные же такие материалы порой трудно понять, и они даже могут ввести людей в заблуждение. В связи с этим лидеры международного коммунистического движения уже давно подверглись критике. Более века назад Энгельс в своем письме к немецкому социал-демократу формалу написал: «…Изучение оригинальной книги не позволит некоторым справочникам и другим второстепенным материалам сбиться с пути». В своем выступлении Ленин также предупредил слушателей, что нужно потратить время, чтобы прочитать, по крайней мере, несколько книг Маркса и Энгельса. Предостережения лидеров еще не устарели и имеют практическое значение. Во-вторых, запоминать только важные точки зрения, фундаментальные понятия — заблуждение. Некоторые люди, присутствуя на 18-м съезде партии, во время доклада, удовлетворились, лишь написав несколько важных точек зрения и уложив в память несколько фундаментальных понятий, и дело с концом, а потом красиво сказали: «Схватились за «веревку» восемнадцатого созыва, дабы подтянуть к себе «дух» восемнадцатого съезда». Более того, они получают поверхностные знания ради тем для разговоров и везде говорят обо всем с полной уверенностью, заставляя других людей думать об их глубоких познаниях. Не секрет, что невозможно запомнить и воспроизводить все научные теории, некоторые же моменты и фундаментальные понятия нужно запомнить, чтобы помнить, нужно знать наизусть, чтобы знать. Но я думаю, что это только первая половина теоретической статьи, а вторая половина статьи, более важная, не озвучена, — то есть это серьезное прочтение оригинального текста. 18-й партийный съезд является плодом мудрости людей всех этнических групп в партии, является ее последним теоретическим достижени157

ем, марксистской литературной программой. В его докладах много важных теоретических взглядов и основных стратегических идей, богатых содержанием, глубоким и многогранным. Как можно глубоко понять духовную сущность доклада, понять истинный смысл доклада, если помнить только несколько основных идей и основных понятий? В-третьих, одно только прочтение структуры доклада, главных параграфов и аннотаций — заблуждение. Есть партийные лидеры, которые во время изучения докладов на 18-ом съезде партии, читали их без учета научной логики доклада, а опирались на свои предпочтения или в соответствии с собственной карьерой, выбирая что-либо из содержания для прочтения. Что новое, то и изучать, что учат другие, то и учить самому. Те, кто занимается экономической работой, читают раздел «Ускоренное совершенствование социалистической рыночной экономики и ускоренное преобразование режима экономического развития». Те, кто занимается работой в области культуры, читают раздел «Продвижение вперед социалистической культурной силы». Те, кто работает в армии, читают раздел «Ускорение модернизации национальной обороны и вооруженных сил». Те, кто занимается исследованиями в области партийного строительства, читают раздел «Всестороннее повышение уровня науки о партийном строительстве». Такие поверхностные методы чтения, как видно, не соответствуют правилам обучения, но при этом все материалы съезда не могут быть хорошо изучены и понятны. В-четвертых, мысль, что общение не является хорошим обучением, — заблуждение. Искра мысли и мудрости может быть произведена только лишь при совместном обсуждении. Теория требует общения. Некоторые партийные кадры считают, что обучение — это просто личное дело, и что это очень плохой метод обучения. Древние говорили: «Послушать вашу речь, это лучше, чем десять лет учебы». В этих словах — истина. Слушая слова других людей, в действительности — это познания или интеллектуальное общение, что, возможно, лучше, чем десять лет учебы потому, что многие вещи, просто полагаясь на личное понимание, иногда невозможно понять, в то время как другие понимают это, и кто-нибудь один из них распахнет сердце и выпустит «туман». Учась в духе 18-го съезда, нельзя постоянно все зубрить, быть книжным червем. В настоящее время многие подразделения в процессе обучения приглашают экспертов и ученых в различных областях на лекции, а также проводят дискуссионные аналитические мероприятия, которые действительно являются хорошей формой обучения и обмена. Как говорят: «К хорошей книге хочется возвращаться снова и снова, глубоко ее изучая, обновляешь и освежаешь свои мысли». Тема доклада 18-го партийного является важной, глубоко идеологической, инновационной. Лишь только искренне учась, можно усвоить дух, достигнуть мастерства посредством всестороннего исследования предмета, достигнуть всестороннего понимания, а также по-настоящему использовать дух 18-го съезда для направления в практике и продвижения работы. Написано в ноябре 2013 года

Ценность посещения ветеранов для выражения истинного соболезнования и поддержки В последние дни Министерство по гражданским делам и Главное политическое управление Китая направили уведомление о том, что, в период шестидесятилетней годовщины образования КНР, будут проведены мероприятия с целью посещения ветеранов войск, вышедших на пенсию, чтобы выразить свою поддержку. Осуществление этой деятельности имеет большое значение, чтобы отразить заботу и любовь 158

Центрального комитета партии, Государственного совета и Центральной военной комиссии к ветеранам, а также для формирования уважения и заботы к военным офицерам в отставке во всем обществе. Передача дел правительству военными кадрами, уходящими на пенсию, является важной частью дел военных кадров, покидающих свои посты. После отставки многие пожилые товарищи продолжают изучать и развивать лучшие традиции и стиль Народной армии Китая. Демобилизоваться — не значит исчезнуть, уйти в отставку — не значит уволиться, после этого можно продолжить активно вносить вклад в местное экономическое и социальное развитие. Согласно неполным статистическим данным, только для работы во время стихийных бедствий, связанных с ливнями и снегопадом на юге и землетрясением Вэньчуань, почти 200 000 военных кадров пожертвовали средства и заплатили специальные партийные сборы — более 2,5 миллиона юаней. Они внесли свой вклад в восстановление производства и отстройку домов в пострадавших районах. С течением некоторого времени после отставки многие из переданных правительственных кадровиков перешли в «двухвекторный период». Они сталкиваются с трудностями, такими, как плохая инфраструктура, нехватка одежды и проблемы со здоровьем. Многие семьи стали «семьями одиноких пожилых людей» или «семьей в виде одного старика», требующими организованного ухода и помощи. За решение этих вопросов военные и соответствующие правительственные ведомства несут ответственность. «Уважайте своих стариков и стариков других людей». Люди всегда будут стареть, сегодняшние старики — это завтрашние мы. Нам важно уметь ставить себя на место других и думать с их «колокольни», крепко усвоив: «Уважать старых — уважать себя». Глядя в сегодняшний день, вспоминать о прошлом. Когда пьешь воду, думай об источнике, — это традиционная добродетель китайской нации. Ветераны, ушедшие в отставку, которые передали свои места новому правительству, не раз, невзирая на тяжелые времена, преодолевали трудности. Это внесение важного вклада революционизирования, модернизации и регуляризации в строительство китайской армии, они — герои истории, герои народа. Департаменты по гражданским делам и воинские подразделения на всех уровнях должны сочетать свои обязанности с визитами с соболезнованиями, широко проводить «эмоциональную, заботливую и теплую» работу, заниматься систематической переписью военнослужащих, находящихся в отставке. А есть органы, которые вовсе не выполняют или не до конца выполняют свои обязанности, здесь нужно принимать эффективные меры для решения этой проблемы, с тем, чтобы ветераны могли жить радостной и счастливой жизнью в более позднем возрасте на основе первоклассных стандартов и первоклассных услуг. В условиях социалистической рыночной экономики пропаганда традиционных добродетелей китайской нации и развитие хорошего социального стиля формируют уважение к старшему поколению, заботу к старшему поколению, помощь старшему поколению, вплоть до развития гармоничных и позитивных общественных нравов и обычаев, является важным содержанием в построении социалистической духовной цивилизации. На протяжении многих лет политические партии и правительства, а также военные, не забывают о том, что старшее поколение военных, которые передали в распоряжение правительства свои места и ушли в отставку, ввели в действие ряд документальных стратегий и законов, которые помогают принимать практические меры и решать сложные проблемы новому поколению. По всей стране наибольшее количество людей, вступивших в организации по заботе отставных, были из Пекина. Каждый год все должны участвовать в мероприятиях по визиту к военнослужащим, ушедшим в отставку. Город Тяньцзинь положил начало мероприятиям «выйти из двора и влиться в общество» для ушедших в отставку по всей стране. В городе Цзинань провинции Шаньдун органи159

зовали «сеть мероприятий для ушедших в отставку» для того, чтобы старшее военное поколение ознакомилось с политикой и способами проведения общения в сети интернет ради предоставления платформы с полным спектром услуг и так далее. По мере приближения 60-й годовщины образования КНР, департаменты на всех уровнях должны умело распределять свое рабочее время, необходимое для того, чтобы навещать военные отставные кадры, укреплять их чувство политической чести и помогать старикам. Проявляя особую заботу в конкретных проблемах, проявляя инициативу в понимании их реальных потребностей, и их конкретных трудностей, создавая новаторские механизмы ухода за пенсионерами и предоставляя эффективные средства для «семей одиноких пожилых людей» или «семьям в виде одного старика». Только таким образом можно создать благоприятные условия для того, чтобы ушедшие в отставку военные могли насладиться старостью. Первоначально напечатано 24 августа 2009 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Уважение — это тоже боевая мощь Во время Первой мировой войны знаменитый французский генерал Диллон возглавил 80-й пехотный полк, чтобы взять штурмом крепость. Она оказывала упорное сопротивление противнику, подавляя огнем захватчиков, без возможности наступления. Диллон в гневе сказал своему подчиненному: «Кто сумеет подорвать крепость, тот получит 1000 франков!» В результате ни один солдат не бросился к крепости. Диллон громко обвинил солдат в трусости и унизил французскую армию. Сержант-майор, услышав генерала, громко сказал Диллону: «Сэр, если вы не предложите награду, то солдаты начнут штурм». Диллон тут же отдал последующий приказ: «Всем солдатам, во имя Франции, в атаку!» В итоге весь пехотный полк выбежал из бункера и устремился к крепости. По итогу, из 1194 военнослужащих всего полка выжили всего 90 человек. В жизни все жаждут получить уважение других людей к себе. Уважение — это луч света во тьме, неиссякаемый импульс к успеху. Французский писатель Руссо сказал: «Все наши дела направлены на две цели: на то, чтобы собственная жизнь была счастливой и на то, чтобы получить уважение среди людей». Так делают иностранцы, а тем более китайцы. Мэн-цзы уже давно сказал: «Возлюбленные, это люди неизменные к любви; уважаемые, это люди неизменные к уважению». В период Чуньцю был один человек, Юй Жан, одно время он жил нахлебником, после, благодаря Чжибо, занял ответственный пост. Внезапно Чжибо был убит Чжао Сян-цзы. В результате Юй Жан решил отомстить за Чжибо, для этого он замаскировал свою личность, а именно, — изуродовав себя вплоть до того, что пришлось есть древесный уголь, чтобы изменить голос. В конце концов, он так и не убил Чжао Сян-цзы, однако, его поступок тронул Чжао Сян-цзы. Добровольно Чжао скинул свой длинный халат, «придерживаясь рукой за Юй Жана», позволив ему «обнажить меч три раза». Юй Жан впервые за всю жизнь сделал вывод, что люди должны уважать и отдаваться всем сердцем ради уважения и посвящения себя справедливости. Армия, ломающая перед собой любые препятствия, является непобедимой не только благодаря вооружению, военной тактике и искусству, но и благодаря боевому духу солдат. Боевой дух исходит не только из идеальных убеждений, но и из уважения каждого человека, и каждый человек живет с достоинством, чтобы посвятить себя уважению. 160

С того дня, как Китайская народная армия была сформирована, правительство сосредоточилось на равенстве между офицерами и солдатами. В революционных рядах между высшими кадрами и воинами нет такого понятия как высокий и низкий ранг, только отличаются виды деятельности. Китайские военные заботятся друг о друге, как товарищи и близкие. Мао Цзэдункак лидер партии и армии написал траурную речь и организовал траурное собрание специально для бойца Чжан Сидэ, который погиб, сгорая заживо. В армии реакционеров об этом даже и не задумываются. Во время войны за освобождение иностранные журналисты были во всех уголках поля боя, большинство из них были озадачены тем, что в армии Коммунистической партии они не могли понять, кто является офицером, а кто — солдатом. От главнокомандующего до рядового солдата — все живут в землянках, носят грубую одежду, едят желтый рис, тыквенный суп. Американский журналист Эдгар Сноу назвал данное явление: «волшебной силой Востока». Новая эпоха, новый этап, — состав китайской армии претерпел глубокие изменения. В последние годы, с точки зрения вербовки новобранцев, доля студентов колледжей составила около 30 %. Демократия и уважение — общие черты современных солдат. Это требует от командного состава тщательного культивирования семян любви к солдатам так, чтобы цветы уважения расцвели по всем военным лагерям, в сердце каждого воина. Традиция — это корни армии. Уважайте и берегите солдат, эта ценность была вскормлена кровью и жизнью наших прежних поколений. Мы обязательно должны продолжать передавать красный ген в будущее, подниматься к новым вершинам. Ценность в учении традиций, знания традиций, тем самым накрепко усвоить и запомнить традиции в наших сердцах, только так можно усилить веру в себя, укрепить самосознание, а также мотивировать каждого человека на реальные действия. В настоящее время существует много случаев, когда в армии не уважают солдат. Бывает штраф, вместо обучения и работы над ошибками каждый раз подстрекают бойцов. Некоторые из командования бесцеремонно вмешиваются в личные интересы солдат, по своему желанию урезают пособия солдат, те же расходы на питание. Бывает, забирают деньги у солдат. Солдаты, вступившие в партию, получают заслуги и тут же становятся «оберткой» солдата, навещают родных и отдыхают, давая офицерам «заявления», а также пользуются отношением других солдат к ним в личных целях. Таким образом, подобные ситуации неизбежно вызовут отчуждение, задев души воинов. «Если будешь смотреть на солдат, как на детей, сможешь отправиться с ними в самое глубокое ущелье. Если будешь смотреть на солдат, как на любимых сыновей, сможешь идти с ними хоть на смерть». Если в мирное время не любить солдат, то будущее поле боя будет «возмездием», что ни в коем случае не является «сказкой Гримм» и тем более запугиванием вымышленной опасностью. Система имеет фундаментальный, долгосрочный характер. В течение этих лет, руководство установило ряд правил и положений, однако институциональное строительство по-прежнему отстает в том, что касается уважения к солдатам. Поэтому необходимо как можно скорее создать данную систему институционального строительства на всех уровнях. После того как система будет сформирована, следует ее строго соблюдать, и ни в коем случае не стоит «загонять кошку в загон для скота» и тем более не держать регламент за «соломенное пугало». Первоначально напечатано 21 ноября 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

161

Быть «мастером» строгого внутрипартийного управления «Разве парткомы всех ступеней, партийные комитеты на всех уровнях (партийные группы) не были сосредоточены на партийном строительстве? Разве секретари партийного комитета всех уровней и секретари отдельных партийных комитетов (партийных групп) не стали секретарями по строгому внутрипартийному управлению? Разве члены партийных комитетов (партийных групп) на всех уровнях не выполняют обязанности партии в области строгого контроля?» Председатель Си на съезде партии в отчете по учебно-практической деятельности, ориентированной на массы, поднял три вопроса, призвал очнуться, глубоко задуматься и, наряду с этим, по отношению к парткомам всех ступеней, в особенности к секретарям, выдвинул четкие требования. Партсекретарь как «бригадир членов руководства» в строгом внутрипартийном управлении, придерживаясь строгой армейской дисциплины, несет важную ответственность. Поэтому, как требует председатель Си: «Взять на себя ответственность за построение партии как самого большого достижения», «взять на себя ответственность за строгое управление партией». Строгое внутрипартийное управление, прежде всего, требует упор на идеал. Нет идеала, значит, нет духа. Сейчас у некоторых членов партии и кадров идеальные убеждения отсутствуют, они не верят в марксизм, не верят в социализм с китайской спецификой, политически неквалифицированны, не справляются с поставленными задачами и трудностями. Говоря по существу, проблема выходит из «главного переключателя». Партсекретарь должен дать им больше крепких «костей», восполнять больше «кальция», взяться за учебу, за воспитание и использовать другие методы, чтобы зажечь свет в их сердцах, помочь им научиться строить «крепкое тело». В настоящее время самое важное — это организовать секретарям обучение по серии важных выступлений председателя Си о морали и сознательно использовать положения, взгляды, методы, чтобы вооружить ум, направляя на практику, продвигая работу. «Можно разрушить камень, но нельзя отнять его твердость, можно шлифовать киноварь, но нельзя отнять ее красный оттенок». До тех пор, пока идеал верен, он будет абсолютно верным, абсолютно чистым и абсолютно надежным. Партия должна серьезно отстаивать свою политическую жизнь. Критика и самокритика — лучшие традиции китайской партии. В эти годы некоторые подразделения не были сильны в духе демократии, вплоть до того, что присутствовал патриархат, не допускали возражений, в основном, оружие критики и самокритики использовалось слабо. На этот раз в массовой деятельности партии в области образования и практики Центральный комитет партии требует выправить стиль работы по отношению к критике и самокритике. Практика показала, что, ухватившись за суть, попадая в важный пункт, принуждает подтолкнуть идеологию и дух каждого кадрового партийного работника. Теперь, хоть образовательная практика и закончилась, строгая внутрипартийная политическая жизнь не завершилась. Отныне партсекретарь по-прежнему должен брать в пример требования, поставленные председателем Си и постоянно использовать оружие критики и самокритики, использовать смело, качественно. Следует продолжать укреплять сплоченность, креативность и боевую мощь межпартийных групп, проводя активную и здоровую идеологическую борьбу. Ключ к строгому управлению партией должен начинаться с самого себя. Справедливый человек непременно строг к самому себе. Строгость к самому себе — способность справедливого человека. Чтобы ковать железо, нужно быть самому крепким. Партсекретарь на основании дела партии, морально должен быть готовым к высокой степени 162

ответственности за войсковое строительство, для того чтобы быть должностным лицом, быть правдивым, быть способным брать на себя ответственность за дела. В настоящее время, в частности, нужно преодолеть проблему правительственных чиновников, которые пренебрегают своими обязанностями. Товарищ Дэн Сяопин отметил: «Все идеи, воплощенные в жизнь на практике, — истины, все, что не подтверждено на практике, не соответствует духу марксизма-ленинизма». Партийные кадры — это государственные служащие народа, которые, будучи на своем посту в своем правительстве, являются честными и прилежными, опрятными и трудолюбивыми. «Быть чиновником и не выполнять обязанности» — это отражает ослабление некоторых членов партии, кадровых и партийных идей, является безответственным проявлением партийного и армейского строительства. Секретарь партийного комитета как руководитель группы должен брать в пример подвиги Цзяо Юйлу, Кун Фасэнь, Ян Егун и других предшественников, постоянно заботиться о благосостоянии людей. Объединить солдат и офицеров, согласно требованиям «Три строгости, три правды», всей душой вести дела, сосредоточиться на развитии, ради дела партии, во имя армии выкладываться на полную, служить ради солдат и офицеров. В строгом внутрипартийном управлении также требуется сознательное контролирование. Отсутствие контрольных полномочий обязательно вызовет явление коррупции. В последнее время многие коррумпированные элементы были подвергнуты судебному преследованию из-за отсутствия надзора, отсутствия власти в ячейках системы, что в конечном итоге приводит на путь дисциплинарных нарушений. Партийный секретарь имеет особый статус, большое влияние, но также сознательно принимает участие в контроле за отбором членов команды и партийных кадров. Нужно глубже погрузиться в низовые классы, подойти ближе к простому народу и обычным солдатам, обращаться с советом к солдатам и офицерам. Учитывая их точки зрения, вносить предложения, обнаружить и пересмотреть свои недочеты и ошибки. Нужно самому разбираться и выносить решения и оценку насчет военного состава, а также вносить военным составом свои предложения для строгого внутрипартийного управления, что может быть полезно для него. Следует внимательно слушать, и активно одобрять, и действительно собрать огромную положительную энергию, заложенную в солдатах и офицерах, и вести борьбу за реализацию китайской мечты — мечты о сильной армии. Первоначально напечатано 25 ноября 2014 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Нужно не просто любить читать, нужно уметь читать В начале этого года, отвечая на вопросы журналистов, во время зимних игр в Сочи, в России, председатель Си сказал: «За исключением работы, мое постоянное занятие — это чтение книг, чтение — это один из моих образов жизни». На недавнем симпозиуме по литературным и художественным работам, который состоялся вскоре после этого, председатель говорил о проблемах чтения и упомянул много книг, а также рассказал об одном списке книг, в который вошли более 40 китайских и зарубежных книг выдающихся деятелей литературы, что удивило многих авторов. Будучи великим лидером, возглавляющим государство с населением более 1,3 миллиарда человек, который углубляет реформы и борется за создание процветающего общества в целом, председатель Си очень занят и трудолюбив. Но тем не менее он по-прежнему рассматривает чтение как свой образ жизни. Этот дух жажды познания заслуживает нашего серьезного понимания и изучения. 163

Издавна в Китае была традиция уважения к чтению книг и любви к учебе. От заповеди: «Накапливая миллионы золотых, это не более чем чтение книг», до воодушевления: «Прочесть десять тысяч книг, пройти десять тысяч ли», от пословицы: «Прочтите более десяти тысяч книг, и вы сможете свободно писать», до слов опытных «эрудированных» людей… Для человека, для организации, для народа и для нации, важность чтения очевидна. Однако, с точки зрения реальности, многие из нас, особенно некоторая часть молодежи, хоть и любят читать, но не умеют читать, и часто возникает такая ситуация: книг читают много, но в этом мало прогресса. На самом деле, чтение — это обучение, только при овладении правильным методом, чтение книги приобретает достижения желаемого эффекта. Твердая решимость. Чтение — это тяжелый умственный труд, без твердой решимости, учась и работая наскоками, такое отношению к чтению не допустимо. Как обрести решимость? Здесь нужно противостоять различным соблазнам, таким как: бросить или отвлечься, нужно полностью погружаться. Невзирая на различные трудности, неизменно придерживаться поставленной планки, трудности закаляют человека. Переводчик «Манифеста Коммунистической партии» Чэнь Вандао из-за одержимости чтением перепутал тушь с бурым сахаром, макая в чернила привезенные его матерью цзунцзы (кушанье из клейкого риса с различными начинками, завернутое в бамбуковый или кукурузный лист). Поэт Вэнь Идо в день своей свадьбы, утром, бесследно исчез. После поисков его друг обнаружил Вэна в его кабинете, где тот, словно опьяненный, жадно читал. Упорство — это краеугольный камень успеха в карьере, как и чтение. Страсть. Когда человек излучает вокруг себя страсть, то в это время он больше всего сосредоточен и увлечен. Чтение требует страсти, со страстью чтение становится полезным. «Повести о странном из кабинета Ляо» автора Пу Сунлина таким образом описывает собственные ощущения при чтении книг: прочитал что-то интересное, невообразимое — восхитился; прочитал и тебя растрогало — навернулись слезы; прочитал с воодушевлением — тут же встал и расправил грудь; прочитал юмористическое — от души посмеялся… Здесь, где нужны глаза, в чтении, очевидно, нужно и сердце, с чувством прочитывать книги. Без страсти не может быть резонанса между людьми и событиями в книгах, даже если книги читаются постоянно, это аналогично, как проплывающее мимо глаз облако дыма. Искусно читать. Люди, которые умеют читать, как правило, используют следующие три подхода при чтении. Первое, — поверхностное чтение. Древние писали об этом методе чтения. «Книга Северного Ци», в «Биография Хэнань Ван Сяо Юй» написано: «Скоростное чтение — чтение сразу десяти строк». Второе, — это глубокое чтение. Содержание ключевых и важных глав, прочитанных снова и снова, осознание намерений, пока не придет глубокое понимание смысла и духовной составляющей. В-третьих, — это отборное чтение. Мао Цзэдун всю свою жизнь горячо любил историю. Только «Эршисы ши» (24 династических истории Поднебесной) он прочитал множество раз, с одной стороны, Мао читал, с другой, — успевал делать заметки, делал примечания, корректировал, давал хорошие и плохие оценки. Три метода чтения и каждый имеет свои преимущества, как использовать конкретный? Прошу всех попробовать их на практике, а там и уясните. Умение размышлять. «Учиться и не размышлять, значит, ничему не научиться, размышлять и не учиться, значит, идти по опасному пути», — эта фраза Конфуция говорит нам о том, что чтение — это сочетание обучения и мышления. Чжу Си — известный просветитель Южной династии Сун, в книге «Сборник Чжу Цзы», в главе «О важности чтения книг» также сказал: «По большей части, чтение книг изначально следует из упорства прочтения, принуждая свою речь быть приятной, когда она льется из нашего рта. Следуя за духом познания, принуждая свои мысли быть чистыми, когда они льются из нашего сердца, только после можно постичь, и ничего более». Процесс мышления — это переход «от этого к другому», проникая в сущность, 164

смотря на поверхность, процесс избавления от негодного и использования ценного, это связь с практикой, это ход решения проблем. Читая книги, не размышляя, невозможно подняться на новый уровень при чтении. Чем глубже мысли, тем более проницательным является анализ. Если читать таким образом книги, всякое чтиво будет полезно и принесет плоды. Первоначально напечатано 26 декабря 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Любовь к стране, любовь к семье «С нефрита начинается Китай, из черепицы строится дом; все говорят, что Родина огромна, на самом же деле это лишь одна семья; всем сердцем наполняясь духом Родины, каждый оберегает свой дом; дом — это маленькая Родина, Родина — это миллионы домов… Родина — это моя страна, дом — это моя семья; я люблю свою страну, я люблю свою семью». Эта песня, написана господином Ваном Цзюпином, музыку к ней написал Цзин Пейда, господин Джеки Чан и красавица Лю вместе исполнили ее. Многие хвалили песню, соотечественники напевали ее с чувством внутреннего достоинства. Что такое страна? В буквальном смысле иероглиф «страна» — «国», означает нефрит « 玉», который спрятан за границами «口». Составную часть «口» в иероглифе можно назвать территорией страны. Нефрит же является древним королевским предметом поклонения предкам, а также может трактоваться как сокровище. Это означает, что для того, чтобы стать страной, нужно сокровище, которое охраняется, то есть окружено границами. Пиктограмма «家» несет смысл как «дом» или «семья». Ключ «宀» в этом иероглифе означает крышу, а «豕» — это свинья, то есть свинья под крышей. Древние признавали, что когда у человека домашний скот хорош и здоров, то это считалось полноценной семьей. «У ручья, на зеленой лужайке, вижу дом с тростниковой крышей. Седовласых чету окружая, там беседуют мирно южане, — в голосах их я согласие слышу. Старший сын — за прополкой фасоли. Средний — клетку цыплятам проворно плетет. По душе всего более мне меньшой. Он один на приволье, вынимает из лотоса зерна». Это стихотворение «Деревня» Синь Цицзи — лучшее описание старинной крестьянской музыки. Китайская нация — нация с сильным патриотическим духом. С древних времен и поныне не знаю, сколько героев, людей с высокими идеалами и моралью, ради подъема и расцвета китайской нации вели доблестную борьбу. Все восхваляют слова Да Юйя: «Настолько занят, что не приходишь домой, либо вовсе проходишь мимо». Восхваляют слова генерала Хо Цюйбина: «Гунны еще не уничтожены, как я могу завести семью и уйти из армии?» Восхваляют убитого Юэ Фэй: «На благо Родины отдавать всего себя». Восхваляют слова Лу Юя: «Во время поклонения предкам, не забывай осведомить своего отца о достижениях государя в день, когда царь покорит центральные равнины». Именно поэтому в них воплощен благородный дух патриотизма китайского народа. Начиная с 1920х годов, причина, по которой китайский народ впустил в свое сердце и непоколебимо пошел за коммунистической партией, заключается в том, что коммунистическая партия Китая является авангардом китайского рабочего класса. А также авангардом китайского народа и китайской нации, которая представляет фундаментальные интересы большинства населения Поднебесной. Народ убежден, что только коммунистическая партия может поставить китайский народ на ноги, привести его к богатству и сделать сильным. Китайская нация также является одним домом, словно сердцем народа, дом в душах и умах людей занимает наивысшее место. В детстве дом — это наша колыбель, 165

где мы выросли; повзрослев, дом — это наши ступени успеха; уехав, дом для нас — это тоска по родным краям; вернувшись, дом — это наша бухта, в которой мы можем укрыться от ненастий. Не знаю таких людей, которые ради дома не способны были терпеть трудности. Не знаю таких людей, которые ради дома не способны вытерпеть унижения ради важного дела и тяжело работать всю жизнь во благо семьи. «Сигнальный огонь пылает непрерывно три месяца, письмо из дома, словно десять тысяч золотых», «Одинокий странник на чужбине особенно тоскует по родным в дни праздника», эти древние высказывания выражают чувства поэта, мыслящего, любящего свой дом, свою Родину. Людям очень нужен дом, кто может забыть о доме? В отличие от наших отцов, сейчас молодые люди «родились в новом Китае, под красным знаменем». Они не страдали, не переживали и не пробовали «горечь нации». Что касается патриотизма, то встает вопрос: как развивать дух патриотизма? Они хотя и учились по книгам, но на самом деле не имеют большого жизненного опыта. Они редко говорят, что любят семью, хоть и любят ее по-настоящему. Они также говорят о патриотизме, но не знают, с чего начать, и не знают, как любить. Этот «врожденный недостаток» молодых людей, которое старшее поколение должно убрать и восполнить для них этот урок. На самом деле, любовь к стране и любовь к дому одинакова, и здесь, в первую очередь, нужно начать с себя, с самого начала. Если студент, — упорно учись, если рабочий, — производи больше продукта, если фермер, — выращивай больше еды, если бизнесмен, — зарабатывай больше капитала, если учитель, — обучи больше студентов, если военный, — то изо всех сил оттачивай свои профессиональные навыки, инженер — больше создавай и изобретай… Лишь когда 1,3 миллиарда китайцев будут отдавать все силы одновременно, каждый сделает свой вклад в развитие страны, то как, в таком случае страна может быть слабой, а народ бедным? Страна — это дом, дом — это страна. Нет страны, — нет дома, нет дома, — нет страны. Мы любим свой дом, свою семью, а значит, должны любить свою страну. Так как «дом» — это твой и мой дом, «страна» — это твоя и моя страна. Первоначально напечатано 20 июня 2009 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Охотно держаться своих убеждений, терпимо перенося лишения, — истина для человека чести За эти дни имя Мо Янь стало известно всей стране, все СМИ, одни за другими, вели репортажи и говорили о Мо Яне. Большинство из них говорили о маленьких историях из повседневной жизни Мо Яня, которые заставляли людей растрогаться. Мо Янь — известный писатель, и в глазах обычных людей его жизнь должна быть богатой и самодостаточной, однако супруга Мо Яня — Ду Цинь Лань, в недавнем интервью газете «Вэньхуа Бао» в Гонконге сообщила, что в настоящее время стабильным источником дохода Мо Яня является его зарплата в качестве директора Китайской академии искусств. На создание его произведений зачастую уходит порядка несколько лет, к тому же произведения сталкиваются с серьезными пиратскими действиями по отношению к авторскому праву. Ради дочери Мо Яня, Ду Цинь Лань не ходит на работу, семья из трех человек зависит от зарплаты одного лишь ее члена, к тому же нужно еще содержать 90-летнего отца. Из-за столь небольшого дохода семья Мо Яня редко что-либо позволяет себе для улучшения своей жизни. Ду Цинь Лань говорит, многие соседи спрашивают ее, раз Мо Янь такой великий писатель, явно зарабатывает большие деньги, так почему же, когда 166

мы видим тебя на рынке, ты покупаешь так мало мяса, а каждый раз берешь много овощей. Она говорит, что, поистине, чтобы в доме улучшить жизнь, нужно делать пельмени, к тому же для Мо Яня пельмени всегда были вкусным и любимым блюдом. Во время интервью с Мо Янем его спросили, как он хочет распорядиться денежной наградой за Нобелевскую премию по литературе. Он сказал: «Я готовлюсь купить в Пекине многокомнатную квартиру, большую квартиру», после его слов многие напомнили ему, что купить большую квартиру будет ему не по карману, пятьдесят тысяч юаней за один квадратный метр (пятьсот тысяч рублей), тем самым за семьсот пятьдесят тысяч юаней (семь с половиной миллионов рублей) можно купить сто двадцать квадратных метров. В ответ госпожа Ду Цинь Лань заявила, что причина в покупке недвижимости в том, что в течении многих лет их семья всегда жила в старой квартире на девяносто один квадратный метр, выданной еще армией. Ныне дочь, зять, внучка и их родители зажаты в этих старых четырех стенах. Услышав о желании Мо Яня купить квартиру, известный предприниматель Чэнь Гуанбяо на днях в своем личном микроблоге сказал, что готов подарить свое жилье в Пекине, чтобы Мо Янь «мог выделить больше времени и сил для создания работы, отражающей выдающуюся культуру нации». В ответ на это Гуан Мосин, второй из братьев Мо Яня, который также был его «пресс-секретарем», сказал от имени писателя: «Спасибо за внимание, Чэнь Гуанбяо, но без труда не получишь и награды. Мо Яню не нужна Ваша вилла». Мо Ифань, отец Мо Яня, также сказал, что Мо Янь — выходец из крестьянской семьи, поэтому вещи, не полученные своим трудом, Мо Янь не желает. До того, как Мо Янь вступил в армию, он работал на хлопчатобумажной фабрике в Гаоми, где он был женат, а затем получил известность за «Красный гаолян», но Мо всегда был верен своей жене, у которой было начальное образование и два курса в институте культуры. Господин Мо сказал, что его самый большой успех заключается не в том, чтобы написать множество книг, а в том, чтобы иметь счастливую семью. В глазах Ду Цинь Лан Мо Янь был ответственным мужем и отцом. Сейчас же, когда у Мо Яня есть внучка, он похож на обычного дедушку, который горячо ее любит, хоть и каждый день очень занят, Мо находит время, чтобы увидеться с внучкой. Его дети назвали внучку «Ино». В обычное время Мо Янь, словно «дом», — как только появилось время, он сидит дома. Ввиду проблем со здоровьем, он не пьет и мало курит, а самое большое его хобби — это прослушивание китайской традиционной музыки, в особенности же это спектакли из родных краев с прекрасной мелодией. Мо Янь никогда не был похож на других знаменитостей, которые, только чуть-чуть получив известность, сразу же расправляют грудь, ставя себя на одну полку с известными людьми. Заместитель главного секретаря агитпроп при горкоме городского уезда Гаоми Доу Цзи так и выразился: «Каждый раз, когда в нашем Гаоми случалось что-то важное в культурной жизни, то сразу звоним ему в Пекин, и Мо Янь никогда не давал слабины, никогда не просил денег и тут же возвращался и принимал участие. За последние время, мы провели два культурных праздника с показом «Красного гаоляна» и каждый раз звонили, не говоря ни слова, Мо Янь приезжал к нам, даже не беря деньги за проезд. Ради расширения культурного влияния родного города он сам приезжал, захватив с собой председателя Союза китайских писателей, Те Нина, в наш Гаомин, тем самым подняв наш культурный фестиваль на новый уровень. В глазах земляков Мо Янь является хорошо осведомленным читателем. Какие бы ни были трудности в его родном городе, он будет делать все возможное, чтобы помочь. На памятнике о заслугах перед деревней, выгравированном в 2009 году, имя Мо Яня 167

занимает первую строчку, он вложил деньги в строительство дороги. Один сельчанин сказал журналистам, что Мо Янь пожертвовал 30 000 юаней. Подобными хорошими делами Мо Янь ежегодно улучшает город. Мо Янь бросил школу, проучась всего пять лет, но позже, благодаря собственным усилиям, он поступил в Академию искусств при освободительной армии Китая, окончил аспирантуру в Институте гуманитарных наук Лу Синь, в Пекинском педагогическом университете и получил почетную степень в результате во множестве других университетов. Ду Цзинь Лан сказала, как только они прибыли в Пекин, Мо Янь не отправился гулять по городу, а в свободное время читал книги и писал работы до глубокой ночи. Голодая, не съел поздний ужин, только ел лук и пил воду, тем самым в результате за годы обзавелся язвой желудка, и теперь каждый день ему нужно пить лекарства. Именно так выглядит упорствующий бойцовский дух, он выпускает свои произведения, которые становятся все лучше и лучше. Премия Мо Яня открыла путь для китайской литературы в мир, но его дух — охотно держаться своих убеждений, терпеливо перенося лишения, должен стать примером для нас. Написано в июле 2012 года

Сравнительное исследование Недавно читал «Читателя» и наткнулся на один фельетон: «Другие люди и есть другие люди». В начале фельетона было написано так: «Есть множество страданий, которые люди сами находят. Любить сравнивать себя с другими, это одно из собственно найденных страданий. Свой есть свой, другой есть другой, почему так много людей, которые умеют сравнивать себя с другими? С самого начала это всецело не имеет отношения к двум индивидам, сравнение — это дело, которое постоянно появляется, принося страдание, боль, а также возникает в подходящей «обстановке»». Я понимаю смысл этого текста, но не разделяю точку зрения автора. Люди — это социальные существа, коллективные, взаимозависимы, взаимно способствуют друг другу, как они могут отказаться от сравнения? Мао Цзэдун сказал: «Есть сравнение, значит, есть возможность дать оценку, есть сравнение — есть борьба, значит, есть развитие». Ввиду этого, когда возникает подобная ситуация сравнения, мы должны сравнивать, только сравнение сделает тебя эрудированным, нам следует овладеть точным методом сравнения. В реальной жизни, часто встречаются два вида людей: один вид людей, это когда в процессе сравнения они обнаруживают, что живут в худшем месте, чем другие люди, всегда думают, что другие люди живут счастливее, что их дела успешнее, живут богаче, и сами ничего не имеют либо не так уж много. Это порождает зависть и гнев. Самый типичный пример такого человека — это генерал Чжоу Юй в период Троецарствия, который постоянно сравнивал себя с Чжугэ и Кун-мином, думая, что он в чем-то хуже Чжугэ Ляна, вплоть до того, что начал замышлять расправу. Конечно, Чжоу Юй не преуспел в своих планах, лишь на смертном одре громко воскликнул: «Раз уж родился самоцвет, родилась и красота». Второй тип — люди в процессе сравнения видят только недостатки других людей, сравнивают свои достоинства со слабостями других, полагают, что превосходят других в чем-либо, что намного сильнее и успешнее других. Отсюда порождается самодовольный взгляд: «Не езжай в путешествие на лошади, не езжай на быке, а езжай на осле», это приводит ктому, что такие люди не стремятся продвинуться вперед, не обдумывают достижение результата, живут в сытости и праздности. Такие люди 168

не являются меньшинством в обществе, в любой отрасли и в любом подразделении можно найти готовые примеры. Эти два метода сравнения не являются научными и нежелательными. Я думаю, что есть три правильных метода сравнения. Диалектический материализм говорит нам о том, что все делится на две части, в процессе сравнения с людьми, также требуется придерживаться такого стиля. Не только увидеть преимущества других, но также увидеть их недостатки; не только увидеть свои собственные преимущества, но и также увидеть свои недостатки. Увидев чужие преимущества, нужно «заимствовать достоинства для восполнения своих недостатков», лучше учиться на примере других. Увидел чужие недостатки, — стоит заранее уберечься от возможной опасности, так как чужие недочеты могут вполне стать вашими, здесь лучше усвоить на примере других. Увидел свои достоинства, нужно с полной отдачей работать над ними, шлифовать, приумножать, доводить до совершенства. Увидел свои недостатки, нужно признать их и исправить, своевременно восполнять свои «короткие доски». Только так проводится сравнение, только на реальных фактах, этот метод будет полностью верным. Это первый метод. Как говориться, не бывает чистого золота, не бывает безгрешного человека. Человек не может быть совершенным во всем, и тем более у него не будет идти все как по маслу. Поэтому, в сравнении с другими, ни в коем случае нельзя это превращать в слепое соперничество, и уж точно не требовать полного совершенства. Конкретно говоря, в учебе, работе, в делах нужно «здоровое» сравнение, лишь с таким сравнением можно обнаружить, где собственные расхождения, где твои собственные цели, куда уходят собственные силы. Только в этом случае можно непрерывно двигаться вперед, постоянно превосходить себя, превосходить своих конкурентов. В жизни встречи, веселье также сравнимы, такое сравнение позволяет осознавать свою правоту, спокойно и с выдержкой увидеть воплощение всех мечтаний и радоваться тому, что есть. Только придерживаясь данного отношения в сравнении, можно создать что-то превосходное в делах, по-простому посмотреть на жизнь. Это мой метод. Есть еще один метод сравнения, — это учиться у героев и выдающихся людей, которыми богата история. В нашем военном лагере некогда был наплыв целого ряда образцовых людей и передовых образцов. Например, за последние два года по всей армии презентовали «китайское оружие императора», «спецподразделения, работающие на земле, в воде и воздухе» Хэ Сяна Мэя. Наш округ презентовал «броню стража императора», «модифицированный головной дозор» Цзя Ван Ю и так далее. Их дела и поступки заставляют быть глубоко благодарными им. Их дух сияет вечно. Этих героев нужно ставить в пример сравнения, мы увидим разницу, увидим недостатки у себя, тем самым при помощи сравнения мы будем учиться у них. В этом смысле обучение — это своего рода сравнение, а также это сравнение на более высоком уровне. Первоначально напечатано 29 мая 2013 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Особое мнение о «гордых глазах и плохих руках» В Китае есть такая идиома «гордый глаз, да руки плохи», словарь это изречение трактует следующим образом: «Взгляд надменен, приемы низки, то есть требовать высокую планку, но на деле, в свою очередь, не справляться». Если эту идиому нарисовать образом, то она была бы таковой: вы смотрите свысока, в вашем взгляде прослеживается 169

фальшивое высокомерие, вы полагаете, что любое дело с легкостью сделаете идеально, говорите правильно и убедительно, постоянно смотря на окружающие дела и людей с презрением, презираете все поступки, совершенные другими. Но, к большому несчастью, на самом деле, когда требуется пойти и что-либо сделать самому, вы почему-то не можете это сделать, не способны, не можете закончить дело до конца. Ввиду этого, общепринятая причина в том, что во все времена люди к эффекту «гордый глаз, да руки плохи» относились плохо, считая, что такие люди только и могут — тянуться на словах, командовать, винить всех и вся, а в конечном итоге не преуспевают ни в одном деле. Однако я переверну идиому «гордый глаз, да руки плохи», и взглянем и изучим ее под другим углом. Как понимать — смотреть свысока? Это именно и есть, когда кругозор сравнительно амбициозный. Все знают, что вне зависимости от того, что делать, в первую очередь следует поставить цель, нет цели, значит, нет направления. Выше цель, — затраты сил серьезнее для ее выполнения. Как сказал Максим Горький: «Чем выше цель, которую преследует человек, тем быстрее развиваются его таланты и тем лучше для общества. Я уверен, что это тоже истина». Здесь глаза пристально, свысока смотрят вдаль и видят издалека, следовательно, есть цель в жизни, есть направление развития руководства жизни, это работа по высоким стандартам, высоким требованиям. Если цель не ясна или неправильна, даже если другие условия хороши, все будет напрасно. Итак, «смотреть свысока», — совсем не обязательно расценивать как дурное дело, только так можно обладать необозримыми целями и мечтами. Только лишь смотря свысока, будешь обладать светом впереди корабля, который направляет по курсу. Только смотря свысока, можно обладать целеустремленным духом идти смело вперед. Так называемые «плохие руки». Это когда начинаешь делать самое простое, самое базовое, самые конкретные вещи. Здесь следует привести пример. В девятнадцатом веке Уильям Ослер, студент университета Макгилл в Монреале, Канада, был озадачен жизнью, у него были высокие идеалы и жажда стремления к успеху, но он также чувствовал, что маленькие вещи вокруг него ничего не значат, однако достижения его ухудшались. Учитель Уильяма Ослера рекомендовал ему прочитать книгу просвещения, написанную философом Каллери. Машинально просматривая книгу, Ослер вдруг заметил в фразу: «Первое, что нужно сделать, это не смотреть на далекие и размытые цели, а делать своими руками самые конкретные вещи». Его осенило, значит, независимо от того, насколько амбициозны идеалы, они требуют немного реализации. Независимо от того, насколько велик проект, он нуждается в кирпиче и черепице. Молодой Уильям Ослер начал читать и закончил с учебу с отличием. После окончания обучения он стал работать в больнице в качестве врача, серьезно относясь к каждому пациенту, и вскоре стал известным местным врачом и был удостоен звания баронета. «Гордый глаз, да руки плохи», как правило, это означает, предполагая, что смотришь слишком высоко, но руки делают слишком плохо, тем самым приводя к несогласованию, к диссонансу между глазами и руками. То, что мы рассматриваем, — это всего лишь другой вид «гордых глаз и плохих рук», который всегда имеет фиксированную пропорцию или фиксированный разрыв между глазами и руками. Глаза смотрят все дальше, руки также тянутся к большему. Фактическую работу руки выполняют все больше, глаза также устремляют взор на большое. Оба дополняют друг друга, облегчая работу друг другу, и толкают друг друга вперед. Таким образом, ключ не в том, насколько высоко смотрят глаза и насколько плохи руки, а в том, насколько велика пропорция между «глазами» и «руками», чем она меньше, тем полезнее для работы и ведения дел. Если пропорция большая, вероятность успеха уже меньше. Более двух тысяч лет назад, когда Конфуций учил своих учеников, он сказал: «Если вы берете сверху, вы получаете среднее, берете среднее — получаете малое, берете малое — ничего 170

не получаете». Я надеюсь, что вы все можете вспомнить эту известную цитату в будущей работе и учебе. Насколько это возможно, устанавливайте более высокие цели, и на этом фундаменте трудолюбивыми руками создайте новую жизнь. Первоначально напечатано 10 марта 2010 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Быть солдатом, счастье солдата, любовь солдата Быть солдатом — это время призыва, это долг перед Родиной. Человек, в чьей жизни была служба в армии, всю свою жизнь не чувствует сожаления. «Почему бы мальчику не взять в руки меч и не обойти пятьдесят округов возле горы Гуаншань». Каждый целеустремленный и с высокими идеалами юноша должен пройти этот армейский плавильный котел для закалки своего тела и духа. В настоящее время некоторые молодые люди неохотно идут в войска, главным образом потому, что они боятся трудностей и будущих страданий. На самом деле, это означает, что они ничего не знают об армии. На самом деле, армейская жизнь тяжела, ползать, бегать в ветер, в дождь или снегопад, здесь это частое дело, однако в армии есть и своя романтика, есть свои желтые цветы на поле боя, которые чрезвычайно ароматны. Когда ты в армии, ты способен понять и ощутить радость в трудностях… безграничную радость. В начале солдатского пути, вы с этого момента своей молодости погрузитесь в объятия армии. Возможно, из-за любопытства вы хотели бы попробовать армейскую жизнь, как альтернативу обычной. Возможно, вы хотели реализовать свои мечты, хотели в военном лагере развить свои таланты. Возможно, ваша главная цель — это реальность, вы хотите продвинуться, вступить в партию, хотите разбавить сержантский состав и так далее. Но в тот момент, когда вы вступите в войска, вся ваша жизнь будет заменена строгой регулярной военной жизнью. Вы — солдат, и вы должны соответствовать стандартам солдата. Просыпайтесь, стройтесь, маршируйте, докладывайте, выходите на строевые учения, стойте по стойке смирно, ходите строем, тренируйтесь в стрельбе, изучайте политику, изучайте культуру. Делая что-либо, необходимо строго следовать правилам и законам, нужны только строгие требования, чтобы выпустить квалифицированного солдата. Здесь место мукам, стоя в стойке смирно, нужно стоять твердо, невзирая на укусы комаров и москитов. Изучая тактику, необходимо ползать по льду и снегу в любых погодных условиях. Бросая гранаты, отбросить волнение в сердце и страх в душе. Тренируя тело, невзирая на боль и усталость, преодолевать пределы… Но здесь есть и «сахар», в ночной тиши инструктор поддержит вас в трудное время, дав вам почувствовать материнскую заботу о себе, и поможет приблизиться к вашей мечте. Когда вы заболели, командир поднесет вам тарелку с вермишелью и яйцом, и вы почувствуете отцовскую заботу, вслед за этим вы мужественно преодолеете недуг. И наконец, вы, стоя со знаменем в руках, получив воинское звание, ощутите свое величие, свою гордость. Радость солдата — это начало вашей настоящей военной карьеры. Обучение для новобранцев закончено, и у вас есть свой собственный ранг. Может быть, вас распределили в пехоту, чтобы стать пехотинцем; может быть, вы были направлены в артиллерийскую роту, чтобы стать артиллеристом; может быть, вас направили в танковую роту, чтобы стать танкистом; может быть, вас распределили в автомобильную роту, чтобы стать водителем; может быть, вас отправили в санитарную бригаду, чтобы стать санитаром. Но, независимо от того, на какой пост вы были назначены, ваши слова, каждый шаг, все тесно связано с народом вашей страны. 171

С этих пор, когда приграничный пост обзавелся вами, далекая приморская провинция обзавелась вами, голубое безмятежное небо обзавелось вашим силуэтом, в общем, откуда ни пришла беда, откуда бы ни пришла опасность, здесь вы будете всегда. Поэтому вы уже представляете не только самого себя, в глазах и сердцах народа вы являетесь солдатом Народно-освободительной армии, а солдат Народно-освободительной армии является вами. Способность воевать, выиграть битву — это ваша священная миссия. «Мужчина не брезгует жизнью, станет храбрым и попробует ее на вкус». До тех пор, пока партия будет отдавать приказы, вы без колебаний отправитесь на поле боя, всегда готовы сражаться за народ, за Родину, принося себя в жертву. Я военный человек, а казармы — мой дом. За это время вы уже будете глубоко влюблены в этот кусочек земли, где стоит военный лагерь, путы славы и оковы корысти уже давно станут для вас чем-то мимолетным, самоотверженная преданность — это ваше стремление к жизни. Любовь солдата — это ваша военная карьера. Зима сменяется весной, и так незаметно проходят два года. Из выкованного железом военного лагеря ежегодно потоком демобилизуются солдаты. Вы собрались идти в армию, значит, в будущем вас ждет более 700 дней и ночей военной жизни. Настоящие мужчины не плачут, лишь тихо горюют, и один из таких моментов — оглашение списка демобилизованных. Вы оброните слезу, а у инструктора перехватит дыхание от произнесенного им вашего имени. И вы вдруг почувствуете, что вас все это время окружала такая теплая компания, а соратники стали до такой степени близки. Все здесь заставляет вас ностальгировать, и с этим тяжело расстаться. Каждый день, на сторожевом посту, неразлучно со своим другом — автоматом, в тренировочном поле, проливая пот и слезы, и эта красивая зеленая военная форма… «С боевыми товарищами, маршируя плечом к плечу, молча проливая слезы, слушать, как раздается последняя песня демобилизации», когда прощальная песня звучит, и вы уже не можете контролировать чувства у ворот части, крепко обнимая командира, инструктора и товарищей, которые также плачут, этот эмоциональный поток глубоко привязан к жизни в казармах. Вы ушли, но я уверен, что в глубине вашего сердца в этой жизни будет незабываемая любовь, та разнообразная и красочная жизнь в казармах. Написано в мае 2015 года

Часто листая настольный календарь Время летит, солнце и луна сменяют друг друга. Как-то незаметно в этом году прошло 9 месяцев. На столе остался уже тонкий настольный календарь. Дети радуются этому, радуются, что вырастут еще на год. Молодые люди взволнованы этим, взволнованы, что повзрослели. И мы, — люди, которые уже разменяли пятый десяток, знаем, что течение времени скоротечно, жизнь коротка. Настольный календарь — это своего рода инструмент-памятка для народа, никак не думал, что он способен отразить человеческие чувства и переживания в течение жизни. Это боязнь — это неожиданность многих людей. В настоящее время у многих «офисных планктонов» на столе лежит настольный календарь. Я хотел бы, чтобы все почаще перелистывали его, побольше смотрели и в течение длительного времени, может быть, получили новое понимание и озарение. Первое осознание: беречь время. В прошлом люди говорили, что время непостоянно и невидимо. С календарем невидимое время становится осязаемым, абстрактное время становится конкретным. Маленький настольный календарь, 365 страничек, одна страничка — один день, один календарь — один год. Одна человеческая жизнь — сто лет 172

в лучшем случае, а это всего сто календарей, аналогично это сравнить с рекой истории Хуанхэ, где в действительности время — лишь прыжок жеребенка над узким ущельем. По отношению ко времени большинство людей высоких идеалов и морали в Китае и за его пределами имели высокие теории на этот счет. Известный китайский писатель Чжу Цзыцин описал это следующим образом: «Моя руки, дни тихо уходят, как вода из умывальника; кушая, дни тихо исчезают, как рис с пиалы; молча, твердый взгляд в глазах незаметно улетучивается. Я ощутил, как оно быстро бежит, ловишь время рукой, чтобы задержать его, а оно проскакивает мимо и уходит. Ночью, лежа в кровати, оно проворно проходит через мое тело и из кончиков пальцев ног улетучивается навсегда. Когда я открываю глаза, я снова вижу солнце, это еще один день, который вскоре канет в лету. Я восхищаюсь новым днем, вдыхая его полной грудью, но тень его на вздохе улетучивается». Теперь, когда время так скоротечно и пропадает, как кипящая вода, почему мы не дорожим этим? Когда перелистываешь настольный календарь на столе, дней становится все меньше, месяцы и годы безжалостно исчезают, беспощадность ко времени дает нам совет: щадите время, если пощадите время, — пощадите свою жизнь. Второе осознание: вдохновение. Жизнь не может быть без амбиций. Воля без силы мудрости невозможна. Нет цели — равносильно быть без души. Для достижения больших амбиций, нужно «изнурять себя умственно и физически, голодать и быть в бедственном положении». Сверх того, нужно беречь время, обогнать время. Просматривая длинный свиток истории, видишь, где обычные люди превзошли себя и сделали огромный вклад в историю, здесь нет повелителей времени. Товарищ Мао Цзэдун любил читать книги и за всю жизнь ни разу не расставался с книгой. В годы военной революции он и успевал вести командование и учиться посредством чтения. Иногда, когда у него не было времени в течение дня, он учился ночью, с маленькими керосиновыми лампами. Многие из его знаменитых работ были написаны в пещере Яньань и в Сибайпо, в глинобитных домах. Господин Лу Синь также был «безумцем», он потратил на литературу и написание книг время, которое другие тратят на общение с другими и на чашечку кофе. Перевернутый календарь всегда будет напоминать: «Лучшие годы проходят, два утра на дню не бывают. Всегда двигайтесь, время никого не ждет». Только с чувством острой нехватки времени идите вперед, боритесь, сражайтесь, только так вы не обманите свое золотое время и добьетесь успеха в делах, в противном случае, только и останется — «впустую потраченные годы принесут пустую скорбь». Здесь настольный календарь превратится в ускоритель дел. Его роль станет очень большой. Третье осознание: длинный ум. Календарь сам по себе является сокровищницей знаний. Он связывает много точек знаний: есть григорианский календарь, лунный календарь, праздничный календарь, сельскохозяйственный календарь, «этот день в истории», високосный год, високосный месяц, 1/24 сельскохозяйственного года, 12 календарных животных, девятидневки, сезон жары и так далее. Если бы эти знания были включены в календарь, то это было бы замечательно. Кроме того, в календари также добавляют много дополнительных знаний, таких как календарь рецептов блюд, где написан ежедневный способ приготовления блюда. Календарь рассказов, в котором каждый день есть небольшой рассказ, сказки, календарь народных средств от хвори — каждый день небольшой рецепт лечения, и так далее. Если вы — человек, который ежедневно следит за календарем, чтобы приготовить блюдо, узнать историю или выучить небольшой рецепт, то в следующем году вы будете знать, как приготовить 365 видов блюд, можете рассказать 365 историй или сказок, или освоите 365 терапевтических рецептов. Это очень-таки пугает. Похоже, что часто просматриваемый календарь не только расширяет горизонты, но и дает много знаний. Юные друзья, почему бы нам не сделать что-то подобное? Первоначально напечатано 18 ноября 2011 года в «战友报» (Газета «Соратник») 173

Обсуждаем словосочетания Китайский язык и литература имеют долгую историю, они глубоки и многогранны. Многие китайские слова и выражения составлены в философских комбинациях, в некоторой степени логичных, изысканных, часто могут дать людям чувство прозрения, словно как пробуждение после сна. Автор, пишущий эти строки, во время чтения книг нашел несколько интересных моментов, которые сейчас у нас на ладони, и мы вместе проведем художественный анализ. Отказываться (на кит. 舍得). «舍» — бросить, отбросить; «得» — получить, заполучить. Предки объединили «舍» и «得» вместе, — то есть сначала отбрось, а затем возьми, отдали мало, получили мало, отдали много, получили много, ничего не дали, ничего не получили. Поговорка гласит: «Не пройдя через снег и иней, ты не ощутишь аромат цветов сливы». Живя на свете, делай дела хорошо, а дружи искренне. Первое, что следует учитывать, это то, что вы платите и отказываетесь, а затем вы получаете и вознаграждаетесь. Если же сделать порядок иероглифов «舍» и «得» наоборот, поменять их местами, то получится «желание предъявить, но не тратиться»; «воспользоваться случаем, но не желать потерпеть неудачу, в такой случае, в конце концов остается только носить воду в бамбуковой корзине». Пролистывая историю человечества, успешные достойные люди из иероглифов «舍» и «得» придерживались классического эталона «舍». «和谐». «和» состоит из «禾» и «口». «禾» в древности означало «просо», а «口» — это рот. Объединив «禾» и «口», получаем смысл «кушать». «Народ считает пищу своим небом», обществу нужна гармония — «和谐». Иероглиф «谐» — слева — ключ: точка и ломаная палочка означает речь, справа же добавлен иероглиф «皆», несущий смысл «все». Два иероглифа «和谐» с древней простой материалистической точки зрения, используются, чтобы объяснить, что нужно не только добиться, чтобы простые люди были сыты и не беспокоились о пище и одежде, но и добиться, чтобы простые люди говорили смело, говорили правду, говорили свободно. Таким образом достигается «гармония» в истинном смысле. «公平» — «Справедливость». «Словарь современного китайского языка» трактует следующим образом: «решать вопросы справедливо, благоразумно и не с индифферентизмом». «公» несет смысл: общественный, государственный, публичный; «平» — ровный, поровну, баланс. Объединив иероглифы «公» и «平», получаем два значения: во‑первых, общественные дела должны быть публичными, разумными, здесь не место личным чувствам; во‑вторых, публичные дела должны быть прозрачными, честными и открытыми, в соответствии с общественным мнением, и ни в коем случае нельзя заниматься темными делами за спинами других. Как гласит поговорка: «Справедливость порождает ясность, честность порождает престиж, кто терпит несправедливость, тот протестует». Поэтому партийные лидеры, вне зависимости от решений, если хотят, чтобы народ услышал их, хотят получить всеобщую веру и поддержку, должны ежечасно, повсеместно все свои дела вести открыто, по принципу справедливости, воистину делать их во имя народа, всем сердцем, для его пользы. «领导» — «лидерство». «领» несет смысл — руководить, вести за собой. Это означает, что ведущие кадры должны играть образцовую ведущую роль, всегда стоя на переднем крае революционной команды, чтобы привести массы к поставленной цели. Как говорится: «Поезд едет быстро, полностью рассчитывая на локомотив», «Руководящие кадры ведут вперед кадровиков». «导» — направлять, вразумлять. Это означает, что, когда массы или революционная работа имеют отклонение в направлении или появилась извилина, то необходимо своевременное вмешательство руководства, чтобы направить и двигаться в правильном направлении, двигаться вперед. Это требует от наших 174

товарищей-лидеров, обязательной правильной, собственной позиции, во время направления революционной работы и народных масс, смело встать в роли «локомотива», осмелиться кричать: «Равняйтесь по мне». Когда ведешь революционную работу и народные массы, то обязательно нужно выходить в народ, углубляться в массы, быть искусным в идеологической работе, — один человек — одно дело, хорошо развить выборочное применение людей в делах. Когда народ нуждается в защите, нужно обеспечить безопасность и комфорт. В этот момент нужно идти в конце массового контингента. Первоначально напечатано 3 марта 2007 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Хождения около «Смотреться в зеркало» Когда появилось зеркало, я не знаю. Но в Китае как минимум во времена династии Тан уже были бронзовые зеркала. У императора Ли Шиминя была одна знаменитая фраза: «Благодаря бронзовому зеркалу можно ровно надеть шляпу. Благодаря зеркалу истории можно знать расцветы и падения. Смотря на зеркало, отражающего других людей, можно уяснить плюсы и минусы». Социальное развитие на сегодняшний день дает нам все больше и больше видов зеркал: плоское зеркало, сферическое зеркало, параболическое зеркало, телескоп, микроскоп, спектроскоп, оптическое зеркало, вогнуто-выпуклое зеркало и так далее. Эти зеркала широко используются в промышленности, сельском хозяйстве, военных, научных исследованиях и других областях, их роль очень высока. Но в реальной жизни самая большая роль зеркала, я боюсь, все-таки — это посмотреть, как ты выглядишь. Некоторые говорят, что зеркало — это женский атрибут. Это не ложь. Женщина не может обойтись без зеркала. Каждое утро, после того как она проснулась, первое, что нужно сделать, это встать перед зеркалом, одеться, расчесать волосы, подвести брови, накрасить глаза, припудрить лицо, накрасить губы, красиво нарядиться, прежде чем выйти в свет. Мужчины, несмотря на то, что не так заботятся о красоте, как женщины, но также не могут обойтись без зеркала. Особенно в наше время — есть такое понятие, как мода, — «белые воротнички». Так что в любовании на себя в зеркале мужчины нисколько не уступают женщинам. Солдаты также не могут обойтись без зеркала, любой солдат должен смотреть в зеркало во время тренировки, чтобы отточить упражнение, стойку или посмотреть, опрятен он или нет, даже оружие оснащено прицелом, в котором есть зеркало. Иногда мне кажется, что если бы в мире не было зеркал, что бы случилось? Люди ходили бы с растрепанными волосами, ненапудренными лицами и одевались бы неряшливо? Зеркало является посланником красоты, является истинным отражением красоты, мир не может обойтись без зеркал, наша жизнь не может обойтись без зеркал. С зеркалом будет стремление к красоте, это будет жизнь красоты. Как насчет пыли и грязи в наших мыслях, душах и поведении? Разве не должно быть время, чтобы посмотреть в зеркало и очистить их вовремя? Ответ — да. Древние говорили: «Я изо дня в день постоянно, осознанно проверяю себя». Здесь, говоря «осознанно», — это процесс осмотра себя в зеркале. Китайская партия — большая партия, славная партия, правая партия. Партия должна всегда поддерживать превосходный характер и хороший образ, поэтому ее члены тоже должны часто «смотреться в зеркало». Нет ничего плохого в том, чтобы исправить лучшие традиции и стиль работы партии. Коммунисты менее всего боятся «смотреться в зеркало», чтобы лучше исправлять свои ошибки. В последнее время, на рабочей 175

сессии партии о массовых направлениях образовательной практики председатель Си отметил: «Образовательная практика должна выполнять главное требование: «смотреться в зеркало, прилежно одеваться, умываться, лечиться». По-вашему, первое, что нужно сказать, это «посмотри в зеркало»». Почему сегодня председатель Си уделяет особое внимание зеркалу? «Мы должны перед лицом мира, национальных условий, глубоких изменений в партийном настроении видеть все… Феномен отделения партии от масс существует в большом объеме, концентрируясь на формализме, бюрократии, гедонизме и экстравагантности». Эти «четыре направления» противоречат характеру и цели китайской партии, является нынешним массовым отторжением, отражением самых сильных проблем… Как смотреться в зеркало? Главным образом, устав партии выступает в качестве того самого зеркала, его влияние сопоставимо с партийной дисциплиной, народным ожиданием, передовым образцом. Сопоставимо с требованием прогрессирующего стиля работы, осознанием главной идеи, стиля работы. Будем честными и требовательными при решении проблем — находить различия, противоречия и отчетливые направления. Хорошо, цель ясна, следующий шаг главным образом в практике образования, самоочищении, самоулучшении, самонововведении, самосовершенствовании. Армия является передовой вооруженной группировкой под абсолютным руководством партии, и в этой образовательной и практической деятельности она должна находиться в авангарде. Принимая мучительные решения, возьмите это событие в качестве крупной политической миссии, сражайтесь, как в масштабном сражении, сражайтесь, пока не одержите полную победу. Для того, чтобы заявить о себе, вы должны на камне оставить печать, взять железо, в котором живет дух, покрытый рубцами, касаясь мыслей, сталкиваясь с противоречиями, эффективно решать все военные проблемы, в которых требуется решительность. Нужно быть примером, возглавляя людей, бороться за каждую ступень, глубоко изучать каждый шаг, практиковать каждое действие, анализировать решения каждой проблемы. Акцентируя зеркало, — это не смотреть на себя и надеть ровно шляпу, умываться либо лечить прыщи на лице. Четыре в одном одинаково важны. И ни один из них не может не быть прочно закреплен в учебной практике. Первоначально напечатано 20 августа 2013 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Начиная с поражения Красной армии Несколько дней назад из учебных частей стало известно, что в этом году было организовано 7 реальных боевых учений, в результате — 6 проигрышей. Красная армия проиграла в общей сложности 6, выиграла только 1 сражение. Услышав эту новость, я почувствовал, что сердце у меня обрадовалось. Из-за влияния стереотипного мышления в прошлом китайские войска участвовали во многих учениях, Красная армия была «постоянно непобедимым полководцем» потому, что в подсознании людей Красная армия представляет нашу армию, синяя армия представляет вражеские силы, и наша армия непобедима, и ее невозможно победить. Сегодня Красная армия, может, потерпела неудачу, нельзя не сказать, что это прогресс в идеологическом понимании. Более того, еще более важным является то, что это происходит в соответствии с законом войны, в соответствии с принципами реа176

листического подхода к делу, в соответствии с прагматичным мыслительным курсом. Пролистайте военную историю, победа или поражение является обычным делом в военных операциях, могущественные армии также терпели поражения. Военные учения — это репетиция будущей войны, и так как в войне есть время неудач, то, конечно, будут и неудачи в учениях, это лишь диалектика войны, не стоит здесь удивляться. Во время поражения ты лучше познаешь себя и противника. Проще говоря, знай противника и знай себя, и ты будешь непобедим. Китайская армия многие годы не воевала, уровень информатизации и военной мощи не годится без проверки и практики. Кроме того, понимание иностранных войск также очень ограничено. Все часто кричат, что иностранная армия продвинулась, иностранная армия сильна, но, в конце концов, насколько мощно продвинулась, — никто не может сказать. В ходе учений Красная армия не только в полной мере распознает себя, понимает себя, знает, где сильные стороны, а где слабые, почему она потерпела неудачу, но и в деталях понимает ситуацию иностранных войск, в том числе их боевые принципы, вооружение, информацию, технические и тактические уровни, что само по себе является редким достижением. Неудача может лучше поднять дух. Боевой дух является важным фактором в боеспособности войск, и китайская армия известна своим сильным боевым духом. В прошлом китайские военные одерживали одну победу за другой, когда были воодушевлены. В будущем Китай должен будет победить врага, воодушевившись. Победа способна поднять боевой дух, шлифовать боевой дух, поражение аналогичным способом способно поднять и закалить боевой дух. К тому же эффект воодушевления боевого духа держится долго. Типичным примером этого являются тяготы и бедствия в древнем Китае. В ходе учений Красная армия, хотя и потерпела поражение, тем не менее это позволило офицерам и солдатам глубже осознать свою мощную, свирепую и хитрую натуру, тем самым вдохновив военных с грозным героизмом и упорным боевым стилем бороться за Родину и народ. Неудачи могут лучше научить. Неудача — мать успеха. Неудачи в тренировках не страшны, и ключ в том, как извлечь уроки из неудач. Лучший способ — найти пробелы в достоинствах и недостатках, найти проблемы, посмотреть, связаны ли эти проблемы с боевым руководством или оружием. Может, это проблема стратегического и тактического использования или вопрос о взаимодействии. Пробелы найдены, проблема ясна, а затем, в ответ на существующие проблемы, проводить исследования и меры по улучшению, чтобы придумать следующие идеи и привести контрмеры. Таким образом, раз поупражнялся — получил улучшение, поднялся на шаг, чем больше пройденных тренировок, тем меньше проблем, уровень боеспособности поднимается. В будущем, придя на поле боя, уже будешь располагать необходимыми знаниями и большей уверенностью. Даже если враг будет, словно «демон белой кости», бесконечно изменять себя, китайская армия станет словно Королем Обезьян, и сразу раскусит врага, и одолеет его. Неудачи могут улучшить стиль работы в войсках. Председатель Си отметил: «Укрепление стиля строительства армии является важным аспектом построения армии, непосредственно связанным с формированием образа армии и боевой мощи». Проблема «четырех направлений» отражается на тренировках и учениях, главным образом — это показуха на тренировках, на учениях, жертвуя боеспособностью ценою безопасности. Провал в учениях может привести к глубокому осознанию ведущими кадрами того, что будто это могут быть и нынешние учения или будущие войны. Искажение фактов и «легкомысленный стиль» — это не что иное, как неправильное отношение к жизни солдат и офицеров, большая безответственность за будущую войну, что усиливает чувство срочности и ответственности за улучшение 177

стиля работы. В то же время, это стимулирует солдат и офицеров во время тренировок и учений твердо придерживаться правилам: как на войне, так и на учениях, какие требования преподносит война, тоже самое требовать от учений, полностью вытеснить формализм с тренировочных площадок. Первоначально напечатано 12 сентября 2014 года «战友报» (Газета «Соратник»)

Начиная с переосмысления себя Ци Байши Недавно, читая книги, увидел небольшую историю о Ци Байши. В 1952 году поэт Ай Цин отправился в гости к старому, 88-летнему, Ци Байши. На этот раз Ай Цин явился с картиной, попросив старика Байши проверить ее на подлинность. Ци Байши достал увеличительное стекло и внимательно рассмотрел, после перевел взгляд на Ай Цина, сказав: «Я только что закончил две картины, поменяемся с тобой, хорошо?» Услышав старика, Ай Цин тут же в спешке убрал картину, смеясь, ответил: «Даже если вы дадите двадцать картин, я не буду с вами меняться». Ци Байши не смог увидеть и обменять картину, лишь разочарованно вздохнув: «Когда был молод, я добросовестно занимался писанием картин, сейчас же деградировал и обленился». Оказалось, что картина, привезенная с собой Ай Цином, была произведением Ци Байши несколько десятилетий назад. После того, как Ай Цин ушел, Ци Байши пребывал в ужасе. Однажды ночью сын встал в туалет и обнаружил, что отца не было в комнате. Когда он огляделся, то увидел, что свет в кабинете горит, после чего вошел. Отец сидел за столом и старательно обводил кистью красные иероглифы, учась их писать. Сын был озадачен и спросил: «Ты ведь уже в годах, и давно получил большую известность в мире, так как тебе взбрело в голову писать иероглифы по красным контурам? Да еще такие простые?» Ци Байши покачал головой, не спеша ответил: «Теперь моя престижность высока, многие люди говорят, что я отлично рисую, но, думаю, что я просто хорошо размазывал пером, а также полученные некоторые из этих похвал развеялись, я практически ослабил к себе требования. Я это осознал лишь несколько дней назад, когда увидел картину, нарисованную в молодости, — я больше не могу быть ослепленным этими ложными словами, поэтому я должен практиковаться серьезно, чтобы держать себя в руках, держать планку». С тех пор, даже несмотря на возраст, Ци Байши каждый день твердо придерживается прописыванием иероглифов и никогда не ленится, время от времени, перед написанием картин, тратит на это не один месяц. Прочитав эту историю, тут же я аплодировал старому Ци Байши, он также заставил меня подумать о наших войсках и солдатах. Предки говорили, что каждый день нужно постоянно проверять себя. Как солдат нового периода, появляется все больше необходимость иметь это чувство самоанализа. Самоанализ, наблюдая за временем, чтобы ухватиться за него жестко. Советский писатель и стихотворец Любищев Александр Александрович однажды сказал: «Самое ценное для человека — это жизнь, но, тщательно проанализировав эту жизнь, можно сказать, что самое ценное — это время. Потому что жизнь накапливается временем, то есть каждым часом, каждой минутой». В соответствии с законом о военной службе, в настоящее время срок обязательной военной службы составляет два года. Два года будут мимолетными. Если не беречь каждую секунду, если не будет чувства срочности, — «поздно ложиться, рано вставать», то замечательное время потратится впустую. Поэтому, надеюсь, что товарищи с того дня, как стали солдатами, должны стать хо178

зяевами времени для того, чтобы в армии, в этой университетской военной школе, успели изучить политику, военное дело, культуру, дисциплину и технологии, чтобы впитать все знания, необходимые для строительства армии. Чтобы часто спрашивать себя, проанализировав, не стал ли день «пустым днем без учебы», тем самым воспитав в себе мысль: «этот день досадный из-за отсутствия учебы». Самоанализ, наблюдая, как оттачиваются навыки. Солдат — это тоже большое государственное дело. Армия существует для войны. Армии требуются специалисты, которые должны быть опытным в «умении мастерски владеть всеми способами ведения войны», будущее поле боя требует способных талантов. Раз уж боевые друзья выбрали профессию военного, то они должны использовать все свое внимание и энергию в военных исследованиях, в военных тренировках, в стремлении к победе, не только для того, чтобы овладеть оружием в руках, но и для того, чтобы сосредоточиться на военной практике и тактике, на практике командования, на работе в команде, физической подготовке, практике воли. Только в этом случае на военной арене может быть устроено представление «живой пьесы». Нужно постоянно оглядываться назад, смотреть на себя, вскармливая в себе мысли «быть солдатом — значит, воевать, обучаться в сражении, вести за собой бойцов в бой», исходя из этой начальной точки, продолжать определять цели и непрерывно двигаться вперед. Самоанализ, способность увидеть и принять ответственность. Молодежь — это нечто большее, чем чувство профессионализма и ответственности. Ответственность тяжелее, чем горы, и выше, чем небо. Каждый военнослужащий должен усилить свое осознание ответственности, даже находясь на обычном посту, ради строительства армии вершить великие дела. Ваша задача быть в карауле, — нужно быть начеку, ничего не упускать из виду, не иметь ни одного слепого пятнышка, именно так на караульном посту проявляется ценность человеческой жизни. Ваша задача патрулировать, — пройдите восемь тысяч ли под небом и луной, защищайте каждый кусочек земли, который символизирует вашу Родину. Ваша задача — защита далекого острова, сопротивляйтесь одиночеству, во имя партии и народа охраняйте каждый цунь (дюйм) морского берега. Выполняя опасную миссию как солдат нужно храбро идти навстречу трудностям, подвергая себя риску, вплоть до того, чтобы пролить свою кровь и пожертвовать жизнью, чтобы защитить жизнь и имущество людей. Нужно постоянно спрашивать себя, что ты сделал? Если нет, нужно активно двигаться вперед, наверстывая упущенное, опираясь на собственные реальные действия, отдавая свои силы ради осуществления «мечты о могущественной армии» — «своей мечты». Первоначально напечатано 18 марта 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Мечта «деревенский чиновник», как ее привести к успеху? Для решения проблемы «трех видов земледелия», начиная с 1990-х годов, некоторые провинции и города Китая начали набирать студентов в качестве сельских кадров низовых уровней. Средства массовой информации образно называют это явление «сельским чиновником». После того, как появилось это новое явление, словно бамбук после дождя, оно получило быстрое, и к концу февраля 2008 года, 28 провинций и городов по всей стране запустили в университетах план «деревенского чиновника». Из них 17 провинциальных и городских районов приступили к реализации программы «деревенские чиновники» непосредственно в каждой деревне. 179

10 лет практики показали, — после окончания университета студенты уходили в деревню, — это призыв времени, это надежды фермеров, а также это надежды, возлагаемые партией на студентов. Они прибыли, тем самым принеся с собой свежую кровь в деревенские кадры низшего звена, привнеся в деревенскую работу новые возможности, новую жизнь. В ответ на сложившуюся ситуацию в сельских районах в целом они внесли свой вклад в создание новых сельских районов, а именно в развитие производства, зажиточную жизнь, местную культуру, — чистый облик деревни и управление демократией являются наиболее популярными, наиболее доступными и легко реализуемыми вещами. Сейчас многие студенты «деревенского чиновника» уже стали «задушевно близкими людьми» и стали «лидерами», которые объединили крестьянские массы. Тем не менее возникшие проблемы так же становятся очевидными. Из-за возраста, опыта и многих других факторов некоторые «сельские чиновники» на работе психологически не могут адаптироваться к сельской среде, очень медленно входят в «роль», с трудом понимают ситуацию, некоторым недостает в деревне времени, чтобы войти в дела. Касательно мышления, «деревенский чиновник» служит в качестве экзамена и своеобразного «трамплина». По данным опроса, от 60 % до 70 % «деревенских чиновников» не хотят оставаться в сельской местности в течение длительного времени. Согласно сообщениям, в течение последних 10 лет провинция выделила более 8 600 студентов колледжей для работы в сельской местности, коэффициент потери составляет более 70 %. В последние годы, в целях поощрения студентов университетов к участию в работе на низовом уровне в сельских районах, Центральный комитет партии, Государственный совет и различные уровни власти приняли ряд мер и контрмер. В июле 2005 года Центральное управление и управление Государственного совета опубликовали «мнения о том, как направлять и поощрять выпускников колледжей и университетов к трудоустройству на низовом уровне». В феврале 2006 года восемь министерств, таких, как Организационный отдел ЦК КПК, Министерство по делам персонала и Министерство образования уведомили о том, что выпускники колледжей и университетов совместно организовали работу на низовом уровне в сельских районах для поддержки образования, сельского хозяйства и борьбы с нищетой. В марте 2008 года Организационный отдел ЦК КПК и другие соответствующие департаменты приняли решение о найме 100 000 выпускников вузов на работу в сельских районах в течение пяти лет. Само собой разумеется, что они обеспечивают хорошую политическую основу для студентов колледжа, чтобы реализовать мечту «деревенского чиновника». Но этого недостаточно для того, чтобы это новое явление развивалось здоровым и устойчивым образом, необходимо срочно предоставить больше поддержки и помощи правительственным ведомствам и общинам. Эти меры политики действительно должны быть реализованы, в противном случае, энтузиазм студентов колледжа стать «деревенским чиновником» будет постепенно охлаждаться. Нужно давать больше поддержки студентам «деревенского чиновника», ключ в необходимости «получения должности», «остаться жить» и «хорошего использования» в думах и делах. В последнее время Пекин в этой области приобрел очень большой и хороший опыт. Они выпустили общегородской стандарт: «Нанять выпускников колледжей и университетов в качестве помощников секретаря и помощников по трудовым контрактам в пригородных деревнях и помощников директоров сельских комитетов», четко определив права и обязанности обеих сторон в форме контракта. Было принято решение: «На окраине Пекина при работев в качестве помощника секретаря по сельскому отделению и помощника директора деревенского комитета по выплате заработной платы выпускникам колледжей и социального страхования внесена директива как административная мера», для того, чтобы гарантировать, что студенты 180

колледжа «деревенские чиновники» будут получать заработную плату и участвовать в социальном страховании. Эторешение было эффективно реализовано. Была разработана система предварительной подготовки должностных обязанностей, методов управления, правил оценки и других, связанных с ними систем, чтобы мотивировать студентов колледжа «деревенского чиновника», достичь чего-либо на своей должности. Между тем они также разработали общегородскую систему личной ответственности для студентов «деревенского чиновника». Определили, на что способны студенты «деревенского чиновника», что они должны делать, каковы будут требования к ним для продвижения регулирования поведения на рабочих местах. Большинство деревень и поселков покупают компьютеры, телефоны, велосипеды для студентов «деревенского чиновника», насколько это возможно, чтобы создать хорошие условия их для работы и жизни. Во многих поселках также внедрена система «один пояс для одного». Для каждого студента колледжа «деревенского чиновника» назначают кадра, ответственного за специальное руководство, который побуждает их расти лучше и быстрее. Эти системы и меры являются полезным дополнением к государственной политике, что для студентов колледжа «деревенский чиновник» играет хорошую роль в росте и прогрессе. Как говорится: «Энтузиазм — лучший учитель». Студенты колледжа для того, чтобы реализовать мечту «деревенского чиновника», не считая наружной политики защиты, должны ухватиться за идеальную веру в образование и его основные социалистические ценности, с помощью различных методов и средств укрепить свою любовь к сельской местности, служить деревне, укоренить свои мысли в деревенской жизни, чтобы они действительно ценили простоту и труд фермеров. По-настоящему раскрыть свои сердца, чтобы крестьянский дух был им близок, чтобы их сердца бились в унисон, вследствие чего студенты добьются быстрых изменений в программе «деревенский чиновник». Деревня — это обширный полигон для возможностей, чтобы реализовать свою ценность в жизни. Первоначально напечатано 12 апреля 2009 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Победа над рандомными мыслями В эпоху холодного оружия война шла по правилам: сначала барабанная дробь, после начиналась битва, как говорится, «стенка на стенку», все было логично. В информационной эре война больше не имеет правил, факторов, определяющих исход войны, все зависит от общей национальной силы, институционального механизма, стратегии и тактики, оружия и оборудования, боевого духа и многих других аспектов. Нет определенных правил, которые являются основными правилами современной войны. Бить карту не по правилам игры. Современная война становится исключительно сложной. То, как вести войну сегодня, дали нам четкие ответы война в Персидском заливе, война в Ираке и война в Косово. История — лучший учебник. Чтобы выиграть будущую войну, нужно идти в ногу с новой военной революцией в мире. Никаких правил, никаких определенных систем. То же самое можно сказать и о войне. Просматривая отечественную и зарубежную историю, можно видеть, какое множество военных приемов стоит изучить, сколько уроков стоит извлечь из полученного опыта. Ты сражаешься на своем пути, а я на своем. В этом и заключается суть партизанской войны. Партизанская война имеет долгую историю. В книге «Во Ци Цин», в главе «Общие сведения о восьми порядках построения войск», в разделе «Летучие отряды», написано: «Вид летучих отрядов, их внезапное появление и исчезновение, избежание столкновения 181

там, где противник имеет реальную силу. Показывая дряхлость, втихомолку набирать силы, быстро сформировывать отряды, обходить тайными тропами… Талант осмотрительности — так как ситуация зачастую нестабильна». Это яркое описание особенностей партизанской войны. Вторая мировая война Коммунистической партии Китая, представленная Мао Цзэдуном, способствовала инновациям и развитию партизанской войны. Партизанская война, не только имеет известную «формулу из шестнадцати символов», а также «при определенных условиях, партизанская война может быть использована в качестве основной боевой формы на определенном стратегическом этапе», «партизанская война должна быть направлена на развитие регулярной войны». Существуют и другие теории. Можно сказать, что без партизанской войны не было бы великой победы в войне против Японии. Сегодня мы хотим выиграть информационную войну и все еще не можем обойтись без идеи партизанской войны. В настоящее время многие офицеры и солдаты слепо отрицают метод партизанской войны, считая, что партизанская война устарела, данная борьба с современными войсками не пригодится, и так далее, эта мысль крайне ошибочна. Партизанская война не только не устарела, но она должна процветать. Поэтому в обычных тренировках и учениях следует усилить изучение и исследование идей партизанской войны, сделать свое необходимое, чтобы сыграть большую роль в будущей войне. Знай противника и знай себя — и ты будешь непобедим. Во время войны в Ираке одна из важных причин, по которой американские войска часто выигрывали сражения, заключается в том, что американские разведывательные службы сыграли в ней огромную роль. Будь то молниеносная операция или обезоруживающий удар — все это происходит при детальном знании информации. В будущей войне, кем бы ни был противник, он не может быть похожим на стадо безмозглых овец, — это будут хорошо вооруженные, хорошо обученные элитные войска. Бороться с таким противником, не зная его, не понимая ситуацию врага, немыслимо. Это требует от нас принять различные методы и средства, чтобы знать противника с начала и до конца. Не только для того, чтобы понять замыслы противника, его оружие, тактические принципы, но и для того, чтобы понять состав противника, соотношение офицеров и солдат, их способности и качество подготовки. Не только для того, чтобы понять сильные стороны противника, но и для того, чтобы понять его слабость и недостатки. На этой основе, снова заострив внимание на качествах противника, проводить целенаправленные тренировки, только так возможно в будущей войне избежать ее продолжения, быть способным закончить ее быстро, добиться мастерства, обладая малыми силами, победить сильного, маленькая победа — также прекрасная цель. Внезапный удар застигает врасплох. Никогда не воюйте в битве без подготовки, это всегда было принципом победы военных. Во время Второй мировой войны немцы приняли блицкриг. Дания сопротивлялась лишь несколько часов, Голландия вообще не воевала, попросту капитулировала, даже Франция держала оборону всего 45 дней. Советская армия не была слабее, чем фашистская, но был «блицкриг» до Москвы. Причины поражения, конечно, очень многогранны, но главная причина была в расхлябанности подготовки войск к войне: перед вторжением немецких захватчиков во Францию, вся страна в этот день веселилась и пела, многие молодые офицеры в это время участвовали в «звездах на танцах». Перед нападением фашистов на СССР, в Советах было утро воскресенья, передовой фронт еще «порхал» в танцах и веселье. Конфуций говорил: «Враг не подготовлен — выйдешь победителем, враг подготовлен — не выйдешь победителем». В этих словах есть здравый смысл. Измерение — есть ли у войск боеспособность, это один из важных критериев, который отражает работу по подготовке к войне, который должен отвечать требованиям войны, только при наличии подготовки, можно не страдать и не воевать. 182

Поэтому, как армия и как солдат, всегда должен держать ухо востро, поддерживать хорошую боевую готовность. В нынешнее время точка зрения: «Не могу сражаться, а значит, драка не застанет меня», является ошибочным, нужно подлинно добиваться: «Являться по первому зову, идти в бой и принести победу». Написано в августе 2015 года

Читая неизмеримого Цянь Сюэсэня «Отец китайской космонавтики и национальный герой двух бомб и одного спутника» Цянь Сюэсэнь покинул нас уже давно, но все с любовью вспоминают о нем, не прекращая скорбеть. В людских сердцах старина Цянь — словно бесконечный учебник жизни, его блистательные подвиги, его блестящий талант, его харизматичный характер всегда восхищали и восхищают людей. В научных кругах старина Цянь известен как «гора Тайшань». Простой народ знает его как человека, преодолевшего всевозможные силы сопротивления, который решительно вернулся на Родину, победившего бесчисленные трудности и опасности, возглавившего разработку «двух бомбы, одного спутника». Он вложил всю свою душу во взращивание молодых научных талантов в стране. Люди, знавшие его, восхищались его натурой, честностью, чувством порядочности и убежденности. «Моя фамилия Цянь («钱»), но я не люблю деньги (с кит. деньги — «钱»)». Это знаменитая фраза господина Цянь, а также так пишется его настоящая фамилия. «Десять тысяч юаней в месяц» является недостижимой мечтой для подавляющего большинства людей в нашу эпоху, старина Цянь пожертвовал народу более одного миллиона юаней. В 1994 году он был награжден золотой медалью ho Liang ho Niche с премией в размере 1 млн гонконгских долларов. В 2001 году он получил премию «Пожизненная премия за научные достижения» в размере 1 млн гонконгских долларов. Научный ассистент секретаря, товарища Цянь Ту Юань Цзи вспоминает: «Еще не получив на руки эти два премиальных чека, старина Цянь уже написал наказ, чтобы все будущие призовые деньги отправить на поддержку материальной помощи в родной западный район страны в дело по контролю пустынь». В отношении к славе и репутации товарищ Цянь в любое время был скромным. Всемирно известный ученый Франк Ваттендорф назвал Цяня «неоспоримым гением». Цянь Сюэсэнь лишь спокойно ответил: «Я не гений», «В любом новом деле, мы лишь школьники». Некоторые говорили, что старина Цянь — «отец ракеты». Но он всегда говорил: «Лично я лишь капля в море, действительно великое — это партия, народ и моя страна». В 1980-х годах был создан Шанхайский архивный университет Цзяо, в то время его директор Цан Хун Лян нашел старину Цяня и спросил его, есть ли что-то, что может быть помещено в архив. Цянь сказал, я не хочу заниматься самовосхвалением, лишь дав два замечательных подаренных карандаша и тетрадь. В предыдущие годы было много вещей знаменитых людей, обычный человек всегда хочет стать известным, расходуй деньги, и все отлично. Товарищ Цянь знал этот момент и поставил себе принцип: ни в коем случае не уподобляйся знаменитому человеку. Кроме того, он также придерживался «семи запретов», включающих «без комментариев, не излагать, не пользоваться данной славой на посту» и другие пункты самодисциплины — в работе не останавливаться на достигнутом, в плане материальной заинтересованности — старина Цянь никогда не гнался за деньгами. Когда он вернулся домой, он жил в старом здании из красного кирпича в космическом комплексе, тут он прожил более 50 лет. В то же время многие руководители убеждали его переехать, но он решительно отказывался. Несмотря на то, что он был выдающимся ученым, он все еще чистил 183

и убирал туалеты дома, как обычные люди. Цянь не носил парадную форму в течение многих лет, а носил желтое пальто. Его единственный портфель использовался более 50 лет, до самой смерти. Он составлял заметки, которые были написаны на обратной стороне использованного настенного календаря или на обратной стороне материалов собрания. Такой скромный дух действительно редок для столь большого ученого. В обучении молодых старина Цянь также обладал уникальной манерой преподавания. Сын Цянь Сюэсэна сказал, что во время обучения у своего отца, тот сказал ему: «Если говорить о нашем секрете обучения, то это было бы: «не учись». В нашей семье относительно «передать словами» едва ли удастся, в основном все зависит от «учить на личном примере»». Цяй Юн Ган, вспоминая, говорил: «Однажды летом я, проезжая мимо дома отца, обнаружил его читающим книгу в поте лица, этот уровень серьезности заставил меня стыдиться, он, показывая своим примером, говорил мне, что нужно никогда не останавливаться, как говориться: век живи — век учись». Исполин науки нынешнего поколения покинул нас, но его высокоуважаемая мораль и дорогая душа навсегда останутся в сердцах людей, продолжая освещать наше движение вперед. Первоначально напечатано 27 ноября 2009 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Чтение в радость Предки говорили: «Книги, словно чувства предков, утром и вечером, в печаль и радость — всегда рядом. Перед глазами три тысячи слов, очищая нашу душу от сора». В сказанном говорится не только о радости от чтения, но и о счастливом состоянии человека, читающего книгу. В современном обществе конкуренция становится все более жесткой, а чувства славы и жажды выгоды все более отчетливыми. На этом фоне после обеда свободное время можно спокойно провести, читая книгу, это принесет радость, трансцендентность, благородство. «Где искать радость в чтении? Считается, что цветы сливы в сердце». Автор данных строк хоть и обычный студент, но на протяжении многих лет, читая книги, он не только находил в этом глубокую радость, но и получал большое удовольствие. Чтение в радость в учебе. Сам процесс чтения — это процесс обучения. Книга — это головоломка, это общеизвестная истина. Горький однажды сказал: «Я думаю, что, когда книги рассказывают мне о неслыханных людях, чувствах, мыслях и взглядах, кажется, что каждая книга открывает передо мной окно, в котором я вижу невероятный новый мир». Учитесь у пчел, которые собирают мед, только при условии, что пчелка облетит множество цветов, она может сделать мед. Также и читатель, который с охотой пришел в сад с ароматными травами знаний. Свободно плавать в океане знаний, читать десять тысяч томов поэзии, выбрать суть мысли, понять истинный смысл жизни, пожинать полную жизнь, где гордость и чувство выполненного долга будет расти. Где такая горечь, как «уйти с головой в учебу, не жалея себя», и усталость, как «ложиться при поздней горящей лампе и вставать с первыми петухами», давно уже стали чувством радости, это чувство нечитающий не может понять. Радость в чтении в мыслях. Конфуций сказал: «Учиться и не размышлять, значит, ничему не научиться, размышлять и не учиться, значит, идти по опасному пути». Учеба и мышление традиционно тесно связаны и дополняют друг друга. В ночной тиши, 184

вне дома, под небом, усыпанным звездами, в свете яркого светильника читатель, держа книгу в руках, с желанием разговаривать, с тягой к думам, поистине становится бесподобным. На данный момент, независимо от вашего пола и возраста, независимо от вашего статуса и карьеры, все это не выглядит таким уж важным. Средь бела дня обязательно должно быть место словам, место делам, но сейчас можно на все это не обращать внимания, все внимание и мысли погружены в прекрасное и яркое в книге. Вы можете распахнуть крылья воображения, быть словно призраком мысли, самовольно парящим по мирам; или вдоль идущей мысли в книге, думая о персонажах и историях в книге; или отбросить мысли в книге, думая о человеческих ценностях и идеалах в жизни. Иногда вы даже можете заставить свои мысли замолчать, чтобы насладиться книгой полностью, с чувством оцепенения. Разве это не так? Счастье и радость от прочтения книг — это словно яркий огонь свечи, тысячи томов великих трудов, соединяющих умы и мысли сквозь тысячелетия, опыт способен видеть все за тысячу ли. Чтение в радость при интересе. Истинные читатели, их чтение не рутинная работа, а возможность найти удовольствие от чтения. Гете сказал, что чтение хорошей книги — это как разговор с благородным человеком. Процесс чтения — это процесс разговора с благородными людьми, разве не приводит он к радости и заинтересованности? Люди, читающие книги, как сумасшедшие. Прочитал что-то интересное, невообразимое, — восхитился; прочитал, и тебя растрогало, — навернулись слезы; прочитал с воодушевлением — тут же встал и расправил грудь; прочитал юмористическое — от души посмеялся. Разве это не удовольствие быть погруженным в книги и очарованным книгами? Читающие люди ко всему относятся очень серьезно, каждая мысль, упомянутая в книге или деле, зачастую является: «губы — копья, а язык — меч», заставляя в споре быстро смутить оппонента, добиться обоснованной причины закончить спор. С тебя слово, — с меня фраза, с тебя рассуждение о вещах, — с меня разъяснение, в зависимости от обстоятельств, используйте гибкий подход. Такой ход дела значительно лучше. Чтение в радость в практике. Чтение книги без будущей практики — лишь клочок ненужной бумаги. Обучение — это самое высокое удовольствие для читателей. Предки, учась, говорили: быть чиновником должно быть в радость, — говорится, что те, кто прилежно учится, станут чиновниками. В то время как современные люди читают книги в основном, чтобы открывать для себя психологию, постичь дух, развеять сомнения, повысить способности во имя цели, во имя счастья. Годы беспокойны, жизнь безжалостна. Жизнь человека часто сталкивается с множеством проблем, и некоторые проблемы даже заставляют вас задуматься, вплоть до того, что мы погружаемся в горе, обдумываем по сто раз и не находим ответа. Внезапно, в один прекрасный день, непреднамеренно находя ответы в книгах, проблема решается. Это одно из чудесных удовольствий, дарованных природой. Известный писатель Ван Мэн в «Счастливом чтении» в конечном счете назвал: «Словно то же чувство, что найти возлюбленную былых дней», это действительно подходящая метафора. На самом деле, удовольствия от чтения есть много, если вы хотите это самолично ощутить, с этого момента начинайте читать, вступайте в ряды читателей. Первоначально напечатано 22 ноября 2008 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

185

Испытывать удовольствие Счастье — это истинный смысл жизни, цель, которую мы преследуем на протяжении всей нашей жизни. Живя на свете, кто не хочет быть счастливым? Но некоторые люди не могут быть счастливы. Причина в основном в том, что иногда человек не распознает истинное значение удовольствия, отклоняясь от координат поведения в погоне за счастьем. Некоторые говорят, что деньги и счастье — это два брата близнеца, есть деньги — есть счастье. На самом деле счастье не имеет ничего общего с деньгами. Согласно опросу, проведенному международными организациями, только 9 % китайцев считают себя счастливыми. Некоторые эксперты говорят, что большинство китайцев в настоящее время небогаты, и они будут счастливы, когда они разбогатеют. Это не так. На вечеринке частного предпринимателя в провинции Гуандун, встретившись с более чем 200 китайскими супербогатыми людьми, ведущий попросил: «Есть люди, которые думают, что они решили проблему богатства? Поднять руку». Все люди подняли руку. Когда ведущий спросил: «Есть люди, которые чувствуют себя счастливыми? Поднять руку». Поднял руку лишь один человек. Некоторые говорят, статус — фаворит счастья, есть статус — есть счастье. На самом деле счастье не имеет никакого отношения к статусу. Незадолго до этого я нашел информацию: на протяжении веков многие великие люди и знаменитости страдали от депрессии. Бывший президент США Авраам Линкольн, Джордж Буш, бывший премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль, королева Австрии Катрин Элизабет, известный американский писатель Эрнест Хемингуэй, американская кинозвезда Мэрилин Монро, и так далее. Их статус, можно сказать, был выдающимся, но они не испытывали счастья, и это правда. Некоторые говорят, репутация — символ счастья, есть репутация — есть счастье. На самом деле счастье не имеет ничего общего с репутацией. В один прекрасный день пожилой человек пошел на прием к психиатру, по диагнозу врач определил, что пожилой человек страдает от тяжелой депрессии. После осмотра он порекомендовал, что пациенту стоит пойти в один из театров города, где каждый день мастер акробатики хорошо выступает, и актер веселый, и это юмористическое выступление. Доктор всегда рекомендует пожилым людям смотреть на это шоу, чтобы настроить и уравновесить их эмоции. Выслушав, пожилой пациент резко, сквозь слезы сказал: «Я и есть тот артист!» Можно сказать, что у этого пожилого человека большая слава, высокий статус, но у него нет счастья, что это значит? В прошлом году британские СМИ провели викторину на тему «Кто счастлив больше всего в мире?». Четыре лучших ответа наконец были выбраны: ① художник, который только что закончил свою работу; ② ребенок, который закончил постройку песчаного замка на пляже; ③ мать, принимающая ванну после трудного, хлопотного дня с ребенком; ④ врач, спасший пациента от смерти во время операции. Очевидно, что большинство людей счастливы в середине карьеры и жизни. Счастье — это душевное состояние, это чувства. Счастлив или нет — во многом зависит от субъективного сознания. Душевное состояние разное, чувства, естественно, разные. В реальной жизни есть много нюансов, которые часто приносят неожиданные сюрпризы: найти то, что вы постоянно покупаете, заплатив за это меньше, чем вы этого ожидали, только что купить последний билет и увидеть, как кассир достает табличку «распродано». Приготовиться купить вещи, которые были утеряны, и в последний момент они внезапно находятся. Забыв ключи в запертой машине и вдруг обнаружить, что вы забыли заблокировать ручку автомобиля. Во время обучения вдруг понять очень сложную и нерешаемую задачу, и так далее. Все это может стать ускорителем для счастья, ведя наше сердце на берег счастья. 186

Счастье — это также способность. Эта способность сосредоточена на отношении к людям и вещам. Человек — не святой, как он может не ошибиться? Для того, чтобы быть счастливыми, люди должны иметь щедрое сердце, всеохватывающее сердце, благодарное сердце, если на людей смотреть крайне субъективным взглядом, быть придирчивым, быть мелочным, это неизбежно прибавит телу подавленность, а сердцу обеспокоенность. В мире всегда есть плюс и минус. Мы наблюдаем и анализируем проблемы, чтобы освоить и применять диалектический метод и диалектико-материалистический подход, в каждом деле нужно быть прозорливым. Если встретился с неудачей; дело, вещь не пришлись по вкусу, в сердце появляется обеспокоенность, начинаешь плакать, и как быть оптимистом перед лицом сложных проблем, принимая данное радостно? У всех есть причина быть счастливыми, у всех есть счастливый капитал. Ключ к счастью, на самом деле, в наших собственных руках, до тех пор, пока вы хотите, счастье всегда будет с вами. Первоначально напечатано 23 октября 2010 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Провалились на едином государственном экзамене? Поднимайте ваш парус мечты Ежегодные вступительные экзамены в колледж закончились, в провинциях и городах проходные баллы уже стали известны. Настроение учащихся, которые попали в золотой список, радостное, они торопятся сообщить друг другу. Те, которые «пролетели», чувствуют себя не очень: родители вздыхают, учителя упрекают, все подшучивают, можно сказать, весь мир против. Сын моего соседа в этом году провалился на вступительных экзаменах в колледж. С тех пор, как стали известны баллы, он прятался дома, не осмеливаясь показывать свое лицо; видя, как члены семьи весь день ходят с грустными минами, в моем сердце также я ощущаю этот привкус. Из-за влияния системы дисциплин в настоящее время в Китае все еще есть идеология «определения Цянь и Кунь (Инь и Ян)». В последние годы, с реформированием системы образования, менталитет людей претерпел некоторые новые изменения, но в сознании многих учителей и родителей вступительные экзамены в колледж по-прежнему имеют первостепенное значение. Кажется, что будущее и судьба человека могут состояться только через вступительные экзамены в колледж, иначе у него не будет выбора. Под влиянием этой мысли вступительный экзамен, естественно, стал «любимцем». Школа проводит тестовое образование, родители заботятся о результатах экзамена, студенты учатся по системе «3+X» (3 = китайский язык + математика + английский язык; Х — это либо физика, либо биология, либо география, либо политика, либо история, либо химия, одна из 6 дисциплин). Есть учебные заведения, которые ради высоких баллов в едином государственном экзамене даже не обращают внимания на многократные предупреждения вышестоящего руководства. Самовольно сжимают или ликвидируют физкультуру, курсы искусства, культуры и другие дисциплины. Некоторые студенты для того, чтобы получить направление в желанный университет, вслепую умирают, читая «мертвые» книги, действительно, как говорится: «Только и думать о чтении книг, не замечая, что происходит вокруг». Сообщается, что в настоящее время в Китае показатель учащихся, которые прошли вступительные экзамены в колледж, составляет всего около 50 %, то есть почти 187

половина выпускников средней школы каждый год не может поступить в колледж, в то время как, напротив, учителя и родители ожидают, что студенты 100 % поступят, тем самым создается незаметное серьезное давление на учащихся. По данным опроса, 96 % студентов старших классов называют себя «очень нервными и напряженными». Более 85 % студентов считают, что, «не поступить в колледж — это позорно, — не будешь иметь будущего, не сможешь отчитаться перед учителями и родителями». Неужели нет будущего, если ты не поступишь в колледж? Я думаю, вряд ли. На протяжении веков многие знаменитости не учились в колледжах. Но они все равно сделали карьеру и прожили славную жизнь. Всемирно известный математик Хуа Логэн. Его отец посредством продуктового магазина зарабатывал на жизнь. С детства Хуа любил «шевелить мозгами», был любителем подумать над проблемами и задачами, и зачастую одноклассники смеялись над ним, называя его «тугодумом». После окончания средней школы Хуа Логэн поступил в Шанхайскую китайскую профессионально-техническую школу, но из-за плохого финансового положения его семьи, которая не смогла платить его обучение, ему пришлось бросить школу в середине обучения и работать в продуктовом магазине отца в качестве клерка. После того как он ушел из школы, Хуа Логэн начал упрямо самообучаться, более чем по десять часов в день. Иногда математические головоломки увлекали парня, зачастую забывая о бизнесе, он получал за это выговоры от отца. Но именно благодаря этому духу самосовершенствования господин Хуа наконец-то поднялся на вершину мировой математики. Есть у меня одна книжка авторства Гу Жунсиня, опубликованная в 1983 году, в научно-техническом издательстве провинции Цзянсу, — «Прошлые и настоящие выдающиеся люди, которые самостоятельно выучились». Сотни знаменитостей, записанных в книге, не учились в колледже, но все они, без исключения, стали знаменитыми талантами. Их успешный опыт говорит нам, что есть десять миллионов путей для счастливой жизни со смыслом, суть в том, какой ты выберешь. Надо лишь иметь высокое стремление, в сердце вечно-полыхающий огонь мечты, не поступив в университет все еще можно добиться успеха. По-прежнему можно реализовывать свои амбициозные стремления, по-прежнему можно внести свой вклад в развитие страны и народа. С другой стороны, поступление в университет не обязательно является «золотой чашей». В последние годы наблюдается явление излишней занятости студентов колледжа, это стало предметом всеобщего внимания. Это говорит о том, что в современном обществе, нужно обладать настоящим талантом, и только тогда это приобретает большую важность, а если никогда ничему не учился, голова пустая, то диплом становится лишь белой бумажкой. Поэтому учащимся, которые провалились на экзамене, не нужно списывать себя со счетов. Давайте все вспомним знаменитую фразу Шелли: «Прошлое принадлежит смерти, а будущее принадлежит вам». И отныне, если вы будете стремиться к цели, я верю, что вам будет принадлежать хорошее будущее. Первоначально напечатано 13 июля 2010 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Отправьте на отдых уставшую душу Мы живем в быстро развивающееся время, и напряженная жизнь заставляет всех чувствовать себя усталыми, как никогда раньше. По данным опроса в настоящее время 84 % населения Китая считают себя живущими в «ускоренном темпе», из которых 71,1 % сказали, что «их психика испытывает сильный стресс и большое давление». 188

Военнослужащие — это особая профессия. «Глаза всегда открыты, вплоть до выключения ночника», такая жизнь развивается быстрее, а психическое давление — сильнее. Как можно снять напряжение и постоянно поддерживать высокий настрой офицеров и солдат, тем самым повышая боеспособность войск? Я думаю, вполне можно почаще давать отдых уставшим «душам», заставив их урегулировать эмоции и чувства в процессе «анабиоза», выработать высокие моральные качества и набраться сил. Позвольте разуму войти в океан знаний. Знание — это манна, которая питает ум, после напряженного учебного дня, организуйте офицерам и солдатам поход в библиотеку, держа в руках книгу, это общение с предками, диалог с нынешними людьми, древность, будущее, созерцание мечтаний, радость. Предки говорили: «Книги, словно чувства предков, утром и вечером, в печаль и радость, всегда рядом. Перед глазами три тысячи слов, очищая нашу душу от сора». Благодаря чтению, офицеры и солдаты не только овладеют знаниями и расширят свои горизонты, но и получат чувство ценности того, что имеешь, овладеют спокойствием и рассудительностью. На основе чтения также неплохо развивать публичное чтение стихов, соревноваться по ораторскому искусству и другим разносторонним мероприятиям, дать военным испытать не только удовлетворение от «начитанности», но также и постичь радость от «писательства с вдохновением». Разве нельзя добиться одним действием двойной выгоды? Пусть душа войдет в музыкальный дворец. Музыка — это язык души, это радостная песня. Роман Роланд сказал: «Музыка — это естественный спокойный друг». Красивая мелодия, трогательный танец, приятная песня могут отвлечь от нажитых проблем, лечить душевное легкомыслие, изменить плохое отношение к жизни, — древняя музыка струнных и духовых инструментов до традиционной драмы, от китайской народной песни «Белый снег солнечной весной» до иностранных больших опер и исторического эпоса. Все можно организовать для пробы на «слух» солдатам и офицерам для художественного анализа. Здесь не нужно специального помещения, не обязательно располагать роскошным звуком, будет достаточно магнитофона и DVD. Пусть звук разливается по ушам, стекая прямо в сердце, принося с собой радость и безмятежность. Также можно организовывать и развивать песенные соревнования, петь всем вместе песни революции, основать духовой оркестр, оркестр традиционных инструментов. Благодаря музыке боевой дух военных поднимется вверх, мелодия вдохновит. Пусть сердце войдет в царство спорта. Спорт — это особый вид социокультурного движения, создаваемый человечеством. Он не только может тренировать тело, оттачивать волю, но и может культивировать характер и формировать здоровую личность. Армия — это место, где много молодежи, в свободное время нужно принять активное участие в организации спортивных мероприятий. Для снятия физической и психологической усталости, повышения морального духа войск это будет иметь очень хороший эффект. В Китае есть много традиционных спортивных программ, таких, как спарринги, тяжелая атлетика, гонки, бросание снаряда, прыжки в высоту, прыжки в длину, перетягивание каната, плавание, военная подготовка, оздоровительная гимнастика и так далее. Офицеры и солдаты могут заниматься выборочно, в соответствии с их предпочтениями. В последнее время китайская спортивная карьера развивается быстрее, многие стадионы добавляют сложные спортивные программы, такие как банджи-джампинг, скалолазание, серфинг, катание на лыжах, прыжки с парашютом и прочие. Хорошо подготовленные подразделения также могут организовать для солдат и офицеров нечто подобное. В такие минуты весь беспорядок тут же исчезнет, в сердце откроются лишь чувства силы и прекрасного, — мягкое сочетание. Пусть сердце войдет в объятия природы. Обучение и подготовка войск были очень напряженными, у офицеров и солдат это неизбежно вызывало чувство раздражи189

тельности. Мы можем использовать праздники и свободное время, чтобы организовать вылазку офицеров и солдат из казарм в природу. Можно подняться на гору или сплавиться по реке, полюбоваться просторами и красотами родной страны. Можно отправиться в бескрайнюю пустыню Гоби, испытать прекрасные чувства, «прямоту безлюдной пустыни и закат на реке Хуанхэ», можно подняться по деревенским тропам между полями, восхищаясь пестрыми лугами. Также можно посетить знаменитые места, прочувствовать китайскую глубокую историю и культуру и великолепные достижения цивилизации. Пусть сердце обнимает природу, наслаждается чудесной волшебной погодой, чтобы найти место для отдыха. В такой момент, какие еще проблемы не могут быть решены, а какие еще не могут быть устранены? Первоначально напечатано 28 апреля 2010 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Шанс + сила = успех Недавно, читая, наткнулся на такую западную притчу: говорят, что в какой-то небольшой деревне начался сильный дождь и наводнение затопило деревню. Священник молился в церкви и, видя, что вода уже затопила его колени, продолжал молиться. Спасатель пришел в церковь, чтобы спасти его на сампане. Священник сказал: «Я уверен, что Бог придет и спасет меня». Вскоре потоп затопил священника по грудь, полицейский заехал на скоростном катере, чтобы спасти его. Священник сказал: «Нет, я буду в своей церкви, и я верю, что Бог придет и спасет меня». Через некоторое время, после того, как наводнение поглотило церковь, священник беспомощно взобрался на крест, что был на крыше церкви. Один из пилотов вертолета подлетел, чтобы спасти его, но отец все еще не собирался покидать церковь, и он был уверен, что Бог придет и спасет его. В конце концов священник утонул в потопе. Придя на небеса, он, разозлившись, спросила Бога: «Почему вы не спасли меня?» И Бог разозлился: «Почему я не спас вас? Я три раза давал вам возможность, и вы не хотели принимать этого, раз так, я подумал, что вы хотите быстрее вернуться ко мне, чтобы составить мне хорошую компанию». Эта притча наглядно иллюстрирует истину о том, что жизнь в мире иногда не без шанса, суть в том, что кто-то не мог поймать шанс, и уже имеющаяся возможность уходит псу под хвост. Мы часто слышим, как некоторые офицеры и солдаты говорят следующее: «Если бы у меня был еще один шанс, я бы сейчас…» Люди, которые говорят такие вещи, в основном разочарованы, это своего рода пробуждение после того, что произошло. Но возможности не могут появиться, ведь «шанс подобен вспышке молнии, он слишком короток», «не поймав возможность, увидишь, как она исчезает». Председатель Мао выразил сожаление по поводу того, что Сян Юй не воспользовался возможностью, чтобы уничтожить Лю Бана, используя превосходящую военную мощь Лю Бана. Впоследствии для Лю Бана это стало уроком «уничтожения», он написал: «Решительно преследовать недобитого врага — такова логика тирана». Тут же своевременно издал приказ «Приказ о маршировании по всей стране», приказ о полной решительности войск, до самого конца, подчистую, полностью уничтожить на территории Китая реакционеров-националистов, которые посмеют сопротивляться. Народная Освободительная армия Китая (НОАК), которая заняла «столицу» реакционного правительства Гоминьдана в Нанкине, освободила весь Китай. Может быть, кто-то скажет, что жизнь долгая, упущенная возможность не так страшна, шанс придет снова. 190

В этом есть определенный смысл, но он не является точным. Возможность может прийти снова, но это не простое повторение. Роман Роланд сказал: «Жизнь скоротечна, и один шанс не будет дважды». «Молния никогда не ударяет дважды в одном место». Ваш второй и третий шанс больше не будет являться полным повторением первого. Бог никогда не действует, как копировальный аппарат, давая вам такую же возможность — скопированный вариант первого. Это закон жизни, а также неизменная философия жизни. Если у вас есть возможность, вы можете воспользоваться его, ключ здесь в приложенном усилии. Ньютон открыл известный закон всемирного тяготения благодаря яблоку, заложив основу теоретической астрономии и небесной механики. Но мало кто знает, что до этого Ньютон проработал ровно семь лет. За эти семь лет он изучил огромное количество научных данных, провел сотни вычислений и экспериментов, прежде чем пришел к научным выводам. Без этих огромных подготовительных работ даже сотни или тысячи яблок было бы недостаточно, чтобы кто-то мог подумать, что гравитация — это трудно постижимое научное суждение? Стремление к отличной военной подготовке Хэ Сянмэя, когда он был зачислен в армию, то не имел высокой квалификации, но он очень дорожил этой редкой возможностью — присоединиться к армии. Сразу же после того, как он поступил на всесоюзный экзамен по самообучению, всего за 3 года он сдал экзамены по 15 дисциплинам, получив диплом о высшем образовании. Овладел в совершенстве более 50 военных техник и оружием, стал высококвалифицированным солдатом: «знания + физические способности + сноровка». Среди всех он прославился как «Китайское копье императора», «универсальный элитный боец». Если нет благородного стремления и превосходных качеств, то как можно быть «образцом для подражания в армии»? Знаменитое изречение богини Бастет: «Шанс благосклонен к подготовленному уму. Шанс безусловно важен, но сила здесь необходима. Только человек, располагающий силой, способен ухватить каждый шанс и непрерывно идти вперед, непрерывно творя свою жизнь». Первоначально напечатано 6 ноября 2010 года «战友报» (Газета «Соратник»)

Три крайности для здоровья Здоровье — это вечная тема человечества, цель, которую преследует каждый человек. Сегодняшняя эра — эра большого здоровья, здоровье стало первым богатством и бесценным сокровищем жизни. Известный химик Мадам Кюри уже давно сказала: «здоровое тело — это основа науки, а без здоровья ничего не получится». Авторитетный профессор китайской медицины У Дзепин также сказал: «Здоровье — это не все, но без здоровья нет ничего». В предыдущие годы Китайское санитарное отделение в парке Чжуншань в Пекине организовало выставку под названием «Образ жизни в 21-м веке», в ходе которой было опрошено 927 посетителей. В результате 85, 2 %, опрошенных ответили: «Здоровье — это самое важное в жизни». Это говорит о том, что с развитием эпохи, прогрессом общества в сознании людей все больше усиливается правильно отношение к здоровью, больше любви, к жизни, бережного отношения к жизни. Что такое здоровье? Всемирная организация здравоохранения давно определила: «Здоровье — это состояние физической, психической и социальной адаптации, а не болезни и слабости». Китайский врач из старшего поколения врачей Фу Ляньчан сказал: «Здоровье имеет четыре стандарта: первый — это физическое здоровье, второй — укрепление тела, третий — энергичный, четвертый — эмоциональный опти191

мизм». Американцы заключили пять статей о здоровье. Первая статья — это здоровый образ жизни. Вторая статья касается социального здоровья. Третья статья — эмоциональное здоровье. Четвертая статья касается духовно-нравственного здоровья. Пятая статья касается удовлетворения собственных жизненных потребностей. Для того, чтобы иметь и поддерживать здоровье, в настоящее время, люди приняли много мер, таких, как физические упражнения, медицинский осмотр, тренировка мозга, диета и так далее. Конечно, эти методы важны, но я считаю, что самое главное — это оставаться оптимистичным. Поэтому первое — это хорошее настроение. Маркс сказал: «Хорошее настроение лучше, чем десять лекарств, чтобы снять физическое истощение и боль». Поэтому для того, чтобы стать физически здоровым человеком, особое внимание необходимо уделять эмоциональным упражнениям, как для преодоления вредного эмоционального воздействия для себя, так и для поддержания и развития оптимистического и непредвзятого настроения. Нужно постоянно улыбаться. Смех — это хорошая эмоциональная реакция и проявление психического здоровья, а также важная физиологическая деятельность. Как говорится, посмеялись, стали выглядеть на десять лет моложе, десять раз посмеялись, — болезни ушли. Современные медицинские исследования показывают, что смех имеет следующие физиологические функции: смех в течение одной минуты дает всему телу расслабиться в течение 47 минут. Смех может ускорить кровообращение, повысить сердечно-сосудистую функцию, снабдить все тело достаточным количеством крови. Смех может регулировать нервную функцию мозга, снять напряжение, снять усталость, устранить беспокойство, проблемы и несчастье. Смех может способствовать аппетиту, улучшить сон. Смех — не только активатор положительных эмоций или лекарство от некоторых заболеваний. Согласно сообщениям, ветеран Гоминьдан Чжан Цунь рассказал способ сохранения здоровья: проживая годы, не гневайтесь и чаще смейтесь. У него есть еще одна старая песенка, которая придется всем по вкусу: «Рано встаньте, спите сладким сном, кушайте семь раз, часто бегайте, больше смейтесь, не беспокойтесь, будьте занятыми и никогда не старейте». С таким подходом к жизни Чжан прожил до 102 лет. Второе — нужно иметь прекрасное чувство юмора. Чтобы жить счастливо, нужно выработать у себя это чувство. Ленин сказал: «Юмор — это прекрасное, здоровое качество». Юмор поможет людям не хмурить брови и забыть на время о жизненных проблемах. Люди, которые смотрят на жизнь с юмором, находят удовольствие в жизни, где бы они ни находились. С чувством юмора вы можете справиться со многими неприятными вещами, веселые эмоции могут сопровождать вас в любое время. Полистайте историю, многие знаменитости имели чувство юмора. Маршал Чэнь И был известным юмористом, в мирное время обычно сыпал шутками. Его «Три закона Мэйлинь» были рождены в разгар войны. Конечно, в реальной жизни вряд ли каждый станет мастером юмора, но шутить, говорить о шутках, тоже по-своему забавно. Третье — нужно дружить. Живя на свете, невозможно не иметь друзей. Пу Сунлин говорит: «Нет приятней вещи в мире, чем дружба». Альберт Эйнштейн сказал: «Самая прекрасная вещь на свете — это несколько умов и душ настоящих друзей». После восьми часов труда, в свободное время, трое-пятеро друзей собрались, чтобы поболтать о том, о сем, или выпить вина, либо полюбоваться пейзажами, или попеть песни. В такой момент какая-либо грусть, раздражение, страдание — все забывается, какое удовольствие это должно быть! Сегодня общество вступило в информационную эру, большинство людей весь день предаются иллюзорному онлайн-миру, из которого не могут выбраться. Здесь я также советую этим интернетзависимым товарищам, хоть и информационная сеть, конечно, важна, помнить, что контакты друзей более незаменимы потому, что друзья могут дать вам тепло, дать вам силу, дать вам пример, дать вам здоровье. Написано в апреле 2012 года 192

Истина дружбы Как говорится, в стенах дома рассчитываешь на родителей, а за его пределами — на друзей. Больше друзей — больше дорог, больше врагов — больше стен. Недавно, читая книжку, увидел, — чтобы быть знаменитым человеком, нужно иметь друзей, дело, любовь и здоровье, которые именуются — четыре столпа жизни. Как видно, наличие дружбы в жизни человека очень важно. Человеческая жизнь невозможна без друзей. Разве не радостно встретить друга прибывшего издалека? Но друзья тоже делятся на класпо своей сути, есть хорошие и радушные, а есть фальшивые и отвратительные. Как выбрать друзей в реальной жизни, найти хороших друзей? Этот актуальный вопрос стоит перед каждым офицером и солдатом. Истина дружбы в наблюдении за друзьями. Это предпосылка для знакомства. Если до знакомства не хватает людей, чтобы понаблюдать и приглядеться, не отличить белое от черного, неправильно к этому отнестись, несомненно, это повлияет на качество знакомств. Наблюдая за друзьями со стороны, предки передали нам очень хороший способ и подход в этом. В книге «Чжуан-цзы», в главе «Ле Юйкоу» написано: «Благородный человек издалека в друге видит верность, рядом — видит уважение, в трудностях — видит возможности, во внезапном вопросе — знание, в беспокойстве видит веру, в отказе от богатства — человечность, в сообщении об опасности — видит праздник, в опьянении вином — пример. В хаотичной жизни видит краски, девять моментов достигнуты, получаешь дурного человека». Этих девять пунктов покажутся современному человеку немного «шершавыми» и излишними, но это так называемая «лакмусовая бумажка» для наблюдения за другими людьми. Используя данные девять пунктов, анализируя, можно увидеть и отличить хороших людей от плохих. Конечно, люди высших моральных качеств тоже различаются. Заводя друзей, в первую очередь нужно тщательно понаблюдать за потенциальным другом, как только точно определишься, будешь ясно представлять, только тогда можно заводить настоящую дружбу, хорошую дружбу. Истина дружбы — в ценности выбора друга. Друзья — это богатство жизни. Отношению к выбору друзей предки придавали огромное значение, считая, что выбор друга — это выбор прекрасного, на которое не стоит закрывать глаза и тем более не стоит делать это небрежно. Во времена династии Мин Су Цзюнь в произведении «Утренние записки» некогда разделил друзей на четыре категории: высокочтимый друг, близкий друг, закадычный друг и лживый друг. «Взаимное оттачивание морали, совершение ошибок — это все с высокочтимым другом. Преодоление больших и маленьких проблем, проходить через жизнь и смерть — это с близким другом. Обмениваться лестью, вместе развлекаться — это с закадычным другом. Не видеть пользы друг в друге, вечно конкурировать — это с лживым другом». Сыма Цянь в книге «Исторические записки», в главе «Биография Цзи Чжэна», также писал: «Одна жизнь, одна смерть, следовательно, дружба. Один бедный, один богатый, следовательно, враги. Один дорогой, один дешевый, следовательно, различие». Эти шесть «один» — ключевые моменты в человеческой жизни, говоря об оптимальных моментах при выборе друзей. Поэтому, выбирая друзей, нужно опираться на них, или на взаимопонимание, или на добропорядочные отношения, или на взаимное обучение, или на взаимную честность, или на обещание верить, или на доброе согласие, или нужно вместе читать стихи, быть высокочтимыми друзьями, близкими друзьями. Ни в коем случае не нужно водить дружбу с закадычным другом, совершенно не стоит общаться с друзьями-жуликами. Истина дружбы в повсеместных знакомствах. Ладить с друзьями — это как наука, так и искусство. Таким образом, главный пункт в заведении знакомств в повсеместных знакомствах — это удача или неудача в их пользе. Проще говоря, не бывает чи193

стого золота, не бывает безгрешного человека. У всех людей есть свои недостатки. Соответственно и у друзей. Еще больше у близких людей, чем больше входишь в контакт с большинством людей, тем проще обнаружить их недостатки. Таким образом, мы должны поддерживать душевное спокойствие во время общения с друзьями. Нужно придерживаться мысли: «Среди трех моих спутников один наверняка может чемулибо меня научить». Посмотрите внимательнее на преимущества друзей, впитывайте их преимущества и сильные стороны в себя, учитесь. В то же время мы должны помнить фразы Лао-цзы: «Благородный герой живет со щедростью, а не с ничтожностью», «Живи по правде, а не в грезах». То есть в процессе общения с друзьями вы должны быть щедрыми, преданными, добродушными, простыми, твердыми, честными, не должны заниматься ложным… устраивать показуху. Только так можно найти друга по «взаимной нравственности в жизни, делить счастье и невзгоды» на долгое время. У Эйнштейна есть знаменитое высказывание: «Самая прекрасная вещь на свете, это несколько умов и душ настоящих друзей». Общаться с друзьями, заводить друга — это идеал, ладить с ним — это чувства, идти вместе — это радость. Настоящие друзья — это свет в жизни, неиссякаемая жизненная сила. Первоначально напечатано 18 сентября 2010 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Сегодня ты читал? Сравнительно недавно, читая газету, наткнулся на такое сообщение: «Согласно данным Китайского института новостей и публикаций китайские граждане читают в среднем 4,39 книги в год, в Израиле — 60 книг, в Япония — 40, граждане северных стран Европы читают около 24 книг в год, американцы читают 17 книг, корейцы — 11, показатель Китая даже ниже, чем у Таиланда, Вьетнама и других развивающихся соседних стран. Глядя на эту статистику, нельзя не удивиться. Разве китайцы не придавали всегда большое значение чтению? Но, оглядываясь назад, подумайте об этом, в этом году прошло три месяца, и никто не читал! Стыдно об этом говорить, но это неоспоримый факт. Многие люди не хотят читать и учиться, потому что они заняты на работе. Вообщето, это всего лишь оправдание. Ключевые вопросы по-прежнему не воспринимаются с идеологической точки зрения. Мао Цзэдун сказал: «Занят, значит, нужно время сжать, это как плотник вбивает гвозди в ряд, нужно уметь втискиваться». В «Ежедневнике Лэй Фэна» также есть подобный отрывок: «Есть люди, которые говорят, что заняты работой и нет времени на учебу. Я думаю, что проблема не в том, что вы заняты на работе, а в том, хотите ли вы учиться или нет. Время, чтобы учиться, есть, проблема в том, можем ли мы сжать свое время, хотим или не хотим грызть гранит науки… учась, мы также должны продвигать своего рода «гвоздь» духа, тем самым искусно сжимаем время и усердно учимся». Не так давно, отвечая на вопросы журналистов, во время на зимних игр в Сочи в России, председатель Си сказал: «За исключением работы, мое постоянное занятие — это чтение книг, чтение — это один из моих образов жизни». Как лидер великой державы, как лидер более чем 1,3 миллиарда людей, занимаюсь проведением и углублением реформ для полного построения благополучного общества и борьбой за руководство великой державы, он слишком занят, его работа обременительна. Но, несмотря на это, председатель Си по-прежнему рассматривает чтение как образ жизни. Этот дух познания в чтении стоит того, чтобы учиться. 194

В наше время цикл обновления знаний значительно сокращается, и появляются новые знания, новые обстоятельства и новые инновации непрерывно. По мере того как шло развитие, различного рода знаний становилось все больше, области наук все шире. По некоторым исследованиям с начала XVIII по 90-е годы XX века обновление знаний удвоилось, а с конца 90-х по настоящее время увеличилось в 6–10 раз. За последние 50 лет человеческое общество получило больше знаний, чем за последние 300 лет вместе взятых. Некоторые говорят, что в эпоху сельского хозяйства человек должен читать книги несколько лет, чтобы использовать знания на всю жизнь. В эпоху промышленной экономики человек должен читать книги более десяти лет, чтобы плучить достаточно знаний на всю жизнь. В эпоху экономики знаний человек должен учиться всю жизнь, чтобы идти в ногу со временем. Научно-технические разработки в военной сфере меняются с каждым днем. Поэтому, если хотите добиться результатов в своем деле, построить карьеру в военном лагере, следует беспрерывно учиться и укреплять свои знания, чтобы реализовать «мечту о могущественной армии», воткнуть крыло «своей мечты» в свои «крылья», внести вклад в развитие. В плане чтения большинство предков делали все как можно лучше. Знаменитый поэт-каллиграф династии Северной Сун, Хуан Тинцзянь, сказал: «Чиновники не читают три дня, их мысли теряют связь с нутром, в зеркале кажется, что лицо отвратительно, также человек становится безвкусным в речах». Поэт династии Мин, Юй Цянь, написал в сборнике «Читая книгу» стихотворение: «Книги, словно чувства предков, утром и вечером, в печаль и радость всегда рядом. Перед глазами три тысячи слов очищают нашу душу от сора. Вода всюду бьет ключом, весенний ветер вдохнул жизнь в лоно природы. Гость, сидя на нефритовым коне, украшенном золотом, любуется весенними пейзажами, не верю я, что к нам в хижину пожаловала весна». Как только человек связал себя с книгой, он связан со счастьем, идя шаг за шагом к самому прекрасному миру. Один из философов однажды сказал: «Один гвоздь выдавливает другой, и привычка должна быть заменена привычкой». Жизнь человека подобна перетягиванию каната между хорошими и плохими привычками, так, хорошая привычка способна вытеснить плохую, то и плохая привычка способна задушить хорошую. После того как учеба станет как осознанная привычка, то учеба через чтение станет обычной ежедневной привычкой и неотъемлемым делом. Если не почитал книгу, то это будет, словно не поел или не попил, будет чувство голода, жажды. Развивать привычку учиться — это процесс настойчивости. Большинству солдатам и офицерам обязательно требуются дух, чтобы подняться с первыми петухами, и твердая решимость в обучении, чтобы сознательно тратить время на чтение хороших книг и стремиться извлечь из них знания и силу, чтобы стать полезным талантом для строительства войск. Древние говорили: «Я каждый день проверяю себя». Друзья, ежедневно, после работы, разве мы не должны спросить себя: читали мы сегодня или нет? Первоначально напечатано 22 марта 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Добродетель военных, как нефрит Китай — это страна, где любят нефрит. Наследие нефритовой культуры пронизывает историю китайской цивилизации на протяжении пяти тысяч лет. Согласно историческим записям, предки начали собирать и использовать нефрит в конце палеолита — 10 000 лет назад. В то время нефрит главным образом использовался для изготовления оружия, одежды, утвари и так далее. В глазах китайцев нефрит является самым прекрасным подарком природы человечеству и высшим сокровищем. 195

Нефрит также — прекрасный камень. Он собрал сущность неба и земли, ауру солнца и луны, хоть это лишь камень, но при мудром взгляде и полировке мастером, рождается нечто новое. «Тысячелетиями водный поток вымывал нефрит. В опустевшем, застывшем месяце, чистый хрусталь отражает его безмятежный свет; услышав издалека о распустившемся пионе, гладить бежевый фарфор. Одно-единое беспредельное желание теряет любовь среди людей». Допустим, что нефрит — слава, разлившаяся повсюду, проникая в цветовое естество, внешний зеленый оттенок не так прост, как кажется, мягкая твердость, неисчерпаемая сила очарования. Допустим даже, что нефрит: «его цвет нежен для глаза, его природа чиста, его блеск проникает в самое сердце». У людей есть нефрит, у нефрита есть люди. Нефрит содержит уникальный духовный темперамент китайского народа. Предки использовали нефрит для описания характера человека. Известный как великий мыслитель, выдающийся литератор, человек высших моральных качеств многих поколений, учитель Конфуций, дал нефриту высочайшие моральные качества: «Нефрит, как сила познания, ибо гладок и блестит. Он как справедливость, ибо у него острые края, но они не режут. Он как покорность, ибо стремится вниз, к земле. Он как музыка, ибо издает чистые, ясные звуки. Он как правдивость, ибо не скрывает изъянов, которые лишь усиливают его красоту. Он как земля, а его стойкость рождена горами и водой». Люди добродетельны, как нефрит, люди без добродетели, словно обычный камень. Солдату новой эры не стоит носить нефрит как украшение, но можно учиться у нефрита, у его мира, у его темперамента, морали. Нефрит — это крепость. Древние говорили, лучше быть разбитой вдребезги яшмой, чем целой черепицей. Это не только характер нефрита, но и основная трудовая этика военнослужащих. Военнослужащие — самая особая профессия из всех возможных профессий. Ее особенность заключается в том, что для того, чтобы следовать идеалам и убеждениям, военнослужащие могут пожертвовать всем, даже своей жизнью. На протяжении веков настоящие первоклассные солдаты являются таковыми. В новейшей истории Китая тысячи революционеров за дело коммунизма, за освобождение нового Китая не щадили свои головы, проливали горячую кровь, великодушно и храбро умирали, ожесточено сопротивляясь врагу, Дэну Шичхану сказал: «Обезглавливание не имеет значения, главное — идея», убийство Сямин Ханя и других его последователей. Хуандзи Гуан, пожертвовав собой, используя свое тело, остановил огонь противника на бастионе. Почему эти герои могут долго очаровывать нас в вечной летописи? Важная причина в том, что у них есть прекрасный, сильный характер, есть уважаемая китайцами «военная доблесть». Нефрит чист. Нефрит имеет разнообразные, красочные цвета. Китайцы любят нефрит, но особенно они любят белый нефрит, белый нефрит — как фаворит. Это связано с тем, что белый нефрит кристально чистый, без каких-либо недостатков, чистота является его отличительной чертой среди прочего нефрита. Армия является вооруженной группировкой партии и страны, и солдаты должны быть такими же чистыми, как нефрит. В современном мире борьба в области идеологии является острой и сложной, связь и смешения разных культур и идеологий, сравнение сил, слияние, мелькающие различные ошибочные веяния, очень трудно различимы. В этих обстоятельствах солдатам революционной армии нужно вовремя добиться влечения к Родине, к народу. Как отметил председатель Ху: «Верность партии, любовь к народу, служить стране, посвятить миссии, уважать честь». Решительно прислушивайтесь к мнению партии и идите с партией, чтобы противостоять «дезинтеграции» армии, ее «деполитизации» и «национализации». Это самый высокий кодекс поведения военнослужащих, а также минимальные требования партии к военнослужащим. Нефрит прост и честен. Каждый кусочек нефрита — как герой Поднебесной. Нефрит долго прятался глубоко в горах, никогда не бахвалился своей ценностью, как только по196

явился внезапно, то тут же стал дорогим и любимым мировой общественностью. Этот неоткрытый, незатейливый характер — это то, чему должны научиться и чем обладать современные военнослужащие. В период мирного строительства у военных меньше шансов стать героями, и вряд ли все они станут героями во время войны. Но народная армия всегда будет боевой командой, а у революционеров всегда будет героический дух. Как только потребуется партии и народу армия, по первому приказу военные должны сразу же, без колебаний, выступить. О внесении своего вклада в книгах пишут как о преданности, о заурядности пишут — как о проявлении величия, тренируясь на учебном плацу, ползая в снегу на пограничном посту, на безлюдном морской береговой линии, в яростных волнах Аденского залива, в других странах, нося голубую каску, в руинах, оставленных землетрясением… Где нет тени солдата? Где нет мужества солдата? Благородный, как нефрит, солдат, как нефрит. Я хвалю нефрит, воспеваю нефрит. Первоначально напечатано 6 марта 2012 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Любовь солдат Известный поэт Гуо Сяочуан писал в 1970-х годах: «Воин обладает солдатской любовью: безграничной преданностью, особенной красотой; все оставшееся искушение лишь приводит к отвращению, к тошноте». Эти две части фразы не только выражают авторские чувства революционного оптимизма, но и восхваляют и лелеют великую любовь военнослужащих. Солнце и луна быстро сменяют друг друга на небосводе, уже прошло 30 лет, как на смену пришли солдаты новой эры, какой смысл они придадут любви? Военные, пожалуй, самая особенная профессия в мире. Потому что она специфична, поэтому их любовь не имеет никакого отношения к изяществу. Солдаты не имеют возможности любить среди цветов и под луной, также не могут клясться в вечной любви в стенах белого собора, вплоть до того, что у них нет букета роз, шоколада и золотого кольца, но и их любовь не ласкова и нежна, без красочной романтики. Не так ли? Солдаты, охраняя гарнизоны, вместе с любимым человеком могут наслаждаться пейзажами с «ароматом желтых цветов на поле боя». Солдаты, охраняя рубежи, вместе с любимым человеком способны любоваться удивительным зрелищем — «закатом на реке Хуанхэ или безлюдной прямотой пустыни». Солдат, охраняя острова, вместе с любимой может насладиться, как «волны бьются об камни, закружив снежную пену». Солдат также со своей любимой может восхищаться тысячелетними барханами в огромных пустынях, небом, наполненным кричащими морскими чайками, и белоснежными плавающими льдами… В такие моменты, как люди не могут ощутить романтику? Чувства солдат глубоки, их любовь чрезвычайно глубока. Искусные речи и смазливая внешность, щегольнуть красивым словечком, — это не манера солдат, и тем более не относится к любви солдат. Солдат знает смысл фразы «быть верным своему слову», если сказал: «Я люблю тебя», — значит, это обещание на всю жизнь, и ни в коем случае не будет легкой измены, даже перед лицом множества оврагов, перед огненным морем, и точно уж он не будет гнаться за любовью. Солдаты запинаются в словах, но проворны в поступках. Зачастую они не говорят, они показывают поступками свою любовь, раскрывают свою любовь. Когда у любимого человека беда, когда они тяжело болеют, когда им угрожает опасность, солдаты самоотверженно приходят, без колебаний, засучив рукава себе и любимым, держа руку ре197

бенка, пойдут вместе, вместе до конца. Солдаты знают, что не вся любовь сильна, только обычная любовь, отдавая любовь, самоотверженно любя, только тогда любовь имеет истинный смысл, только тогда любовь вечна. Военнослужащие, постоянно проживающие на пограничном посту Родины, вдали от родного города, вдали от родных и близких, вдали от суеты, не имеют богатства, большие дома и автомобили, мундир — это все, что у них есть, стальной пистолет — их лучший партнер. Профессия военнослужащего бескорыстна, поэтому их любовь обречена на бескорыстие. «Моя судьба тесно связана с судьбой Родины, любите ли вы меня? Тогда любите Родину вместе со мной». Это письмо, написанное бойцом своей подруге, показывает — до какой же степени это отважно! «Дорогая, войска выступают на миссию, наша свадьба не может быть проведена, пожалуйста, давай отложим свадьбу, хорошо?» Это письмо от молодого офицера к невесте показывает — в нем столько искренности! «Любимая жена, из-за снежной бури в горах я не могу вернуться домой к весеннему празднику, на будущий год мы точно будем вместе». Это письмо, написанное солдатом жене, показывает, насколько же это чистосердечно! Пусть даже солдатская любовь поистине не так чувственна, однако так бескорыстна. Хотя времена изменились, изменились социальные условия, изменились ценности людей, но отношение нового поколения к любви не изменилось, любовь не изменилась. Солдатская любовь велика, а любовь к солдатам верна. В обычное время солдаты выходят из частей, а иногда это бывает лишь раз в год, когда «воссоединяются с любимыми». Но военнослужащие понимают, что настоящая любовь — это когда сердца едины. «Если двое возлюбленных верны до смерти, так зачем жадно просить нежностей каждое утро?» Будь то на пограничных постах, на береговой линии или на кораблях, курсирующих в Аденском заливе, в палатках миротворческих сил, рядом с руинами, оставленными землетрясением, сердце солдата всегда тесно связано с сердцем далекого любимого человека. Солдаты не могут быть ветреными и уж тем более нерешительными, для них любовь важнее жизни. Они понимают, чтобы любить одного человека, — это нужно взять все свое сердце и отдать ему, Почему нельзя направить любовь к неверному человеку в любовь к верности в партию, к Родине и народу? Чернышевский однажды сказал: «Что значит любить кого-то? Это значит, быть счастливым за ее счастье, делать все, что нужно для этого, и получать от этого удовольствие». Любовь солдата, — это когда, чтобы создать счастье для любимого человека, он может пожертвовать всем, даже самым ценным — жизнью. Первоначально напечатано 11 января 2013 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Быстрый ритм жизни и медленный ритм жизни

Мы живем в эпоху быстрого темпа — больших скоростей, когда все люди заняты, беспрерывно куда-то бегут, а хлопоты в итоге становятся какой-то неразберихой. Почему мы так заняты, и почему все хлопоты заканчиваются таким образом? Куда уходит наше время? Обернувшись назад, еще раз тщательно проанализировав, вы будете неприятно удивлены. На интернет уходит от одного до двух часов в день, просмотр телевизора — от одного до двух часов, принимать звонки — от половины до одного часа, набор текстовых сообщений, онлайн-сообщений — от половины до одного часа, прочтение газеты, просмотр журналов — от одного до двух часов, прием пищи — от одного до двух часов, на дорогу на работу и с работы нужно потратить от одного до двух часов, чтобы увидеть знакомых друзей в чате — полчаса, упражнения для тела — полчаса, остаток отдыха в учебе по работе — больше, чем полчаса… 198

Только на эти часы приходится более половины от 24 часов. Это не дневная работа, не время сна по ночам, а также не просмотр фильмов, не просмотр шоу, не посещение друзей, не время, потраченное на общение, не считая ежедневных посещений интернет-кафе, SMS, телефонных разговоров, видеоигр, мыльных опер, а также время, проведенное в сети, — в мобильном телефоне, в путешествии, на гонках, в дискотеке, — на все тратится время. Такая жизнь, слишком занятая, изматывающая. По данным опроса в настоящее время 84 % населения Китая считают себя живущими в «ускоренные времена», из них 71,1 % сказали, что ощущают «сильный стресс и высокое давление на психику». В отличие от современной, быстро развивающейся жизни, есть другой образ жизни — медленная жизнь. Концепция медленной жизни возникла в Европе в 1980-х годах. Эта жизненная философия в основном нужна тем, кто изматывается от быстро развивающейся жизни на рабочем месте, для того, чтобы убрать ненужные развлечения и трудоемкие проекты, чтобы замедлить свой темп жизни, делая дела, чтобы был план, работая, чтобы был фокус. Жизнь должна быть легче, нужно смотреть на деньги и положение просто, не слишком тратиться на здоровье, бороться за жизнь, сделать жизнь более эффективной. Как сообщается, начиная с 2007 года, 9 марта каждого года, в «День медленной жизни в мире», итальянский активист Бруно Гонтиджани и его компаньоны идут на улицы, чтобы выписать «штраф за превышение скорости» для торопливых и утомленных прохожих. Этот шаг направлен на пропаганду концепции «медленной жизни», которую они отстаивают. В течение трех лет они проводили кампании в Милане, Италии, Нью-Йорке в Соединенных Штатах и Токио в Японии. Профессор Хун Чжаогуан, известный китайский посол в области здравоохранения, также является защитником медленной жизни. Основное содержание его книги «Медленная жизнь» в том, что у медленной жизни есть девять наиболее практичных методов, а именно: медленная еда, медленный сон, медленная работа, медленное движение, медленное чтение, медленный отдых, медленная музыка, медленная социализация, медленная любовь. Этот новый манифест о здоровье, представленный профессором Хуном в связи с нынешним быстрым темпом жизни в Поднебесной, является важным отражением современного качества жизни. В соответствии с этой философией многие люди начинают уходить из быстро развивающейся жизни, постепенно становясь человеком медленной жизни. Вместо того, чтобы работать бесконечно, они освободили свое время для отдыха и развлечений. Выучите гучжэн — древний щипковый музыкальный инструмент, тренируйте йогу, занимайтесь тайцзицюанем, слушайте музыку, разговаривайте с семьей во время трапезы, вплоть до того, чтобы поехать с семьей на природу, полюбоваться красивыми пейзажами. Тем не менее есть один факт, который не может быть изменен: в то время как идея медленной жизни влияет на многих людей, быстро развивающаяся жизнь не останавливается, и занятые люди все так же заняты. Они все еще с раннего утра заняты на работе, заняты в командировках, на встречах, заняты отправкой текстовых сообщений, переписками в телефоне, общением… Как-то один «белый воротничок» сказал: «Если постоянно трудиться, сильно напрягаясь, то жизнь кажется полной, душа чувствует себя живой. Хоть ты и занят, но это приносит радость, это приятно». Я думаю, что быстрый темп, медленная жизнь на самом деле — это лишь образ жизни. Общество разнообразно, образ жизни людей должен быть разнообразным до тех пор, пока мы можем жить спокойно, счастливо и беззаботно, так зачем задаваться вопросом — быстро или медленно? Разве гармоничное общество, к которому мы стремимся, не должно являться таким красочным и многообразным? Первоначально напечатано 5 марта 2010 года в «山西日报» (Ежедневная газета провинции Шаньси) 199

Ключ к счастью Счастье — это истинный смысл жизни, цель нашей жизни. У каждого есть «ключ к счастью», но мы часто теряем его неосознанно или передаем его кому-то другому. Годы спокойно плывут. Жизнь безжалостна, на пути к успеху трудности и разочарования неизбежны, пессимизм и печаль также последуют, но до тех пор, пока «ключ к счастью» твердо лежит в руках, мы всегда будем улыбаться лицом к лицу к жизни, лицом к человеческой жизни. Так где же этот «ключ к счастью»? Он — в усердной работе. Люди, которые любят работу, говорят: «Работа — это счастье и красота». В древнем и современном Китае, где люди, добившиеся успехов в карьере, могли и могут не только прийти от тяжелого труда к наибольшему удовольствию, но и в конечном итоге получить щедрые награды, завоевать уважение общества, реализовать свои собственные ценности. Революционер старшего поколения Ли Дачжао говорил: «Я думаю, что лучший способ для жизни — это уважение к труду, благоприятная обстановка, удача, все это можно получить через труд, бедственное положение кроется в избавлении от труда». Великий изобретатель Эдисон почти каждый день трудился по 18 часов в своей лаборатории, где он обедал и спал. Но он не страдал от этой жизни. Почему? Именно потому, что он испытал высочайшее счастье и радость во время работы. Он — в здоровом душевном состоянии. Счастье рождается не от денег и славы, а в наших сердцах, поэтому сердце — это настоящий источник счастья. Писатель Чарльз Диккенс говорил: «Обладать здоровым мышлением — это большая сила, нежели обладать сотней мудростей». Эта фраза, по сути, объясняет нам такую истину: какое мышление, такая и жизнь. Здоровое мышление является положительным, оптимистичным, уверенным в себе, всеохватывающим, непредвзятым, словно щебетание птиц и благоухание цветов, может принести радость и счастье. Нездоровое мышление является негативным, пессимистичным, трусливым, узким, предвзятым, как мутная вода, может принести горе и беспокойство. Это то же самое, как стоять на высоте и смотреть вдаль. Есть люди, которые могут думать: «Если хочешь обозреть окрестности в тысячу ли, заберись повыше». А есть те, которые только и могут «вспоминать о неторопливом мире, в одиночку прискорбно ронять слезы». Душевное состояние разное, — смотришь на вопрос под разным углом, и результаты, которые получаешь, сильно отличаются. Это просвещает нас, имея здоровое мышление, будешь иметь счастливую жизнь. Он в здравомыслии. Жизнерадостное настроение держится на спокойных, самодостаточных пределах. Сун Дунпо в книге «Как приятно остановиться в Хуанчжоу, посвятив себя Во-цюаню» (остановиться у отшельника), сказал: «Немного неудержимого духа, это словно приятный ветер, бегущий тысячу миль». Ученик Мэн-цзы Гунсунь Чоу также говорил: «Я вскармливаю свое великодушие». Если у человека нет великого духа, то он будет питать подлость вплоть до того, что дойдет до мелкого воровства и мошенничества, ради личной выгоды будет расхищать народное достояние. Каждый день, словно быть преступником, ускользающим от наказания, быть пуганой птицей, жить в вечной тревоге, как вообще сердце такого человека может испытывать радость? Проще говоря, кто не совершает плохих поступков, тот не боится, что дьявол постучится в дверь. Пока живешь на свете, счастья и беды непредсказуемы, нужно лишь научиться достичь границ — «равнодушно принимать похвалу и клевету, спокойно смотреть как цветы распускаются и увядают. Неосознанно пускать ход вещей на самотек, медленно следуя за растянутыми перистыми облаками». Обязательно нужно добиться свободы в помыслах, в глубинах сердца быть бескорыстным. Если вы всегда будете иметь честное и бескорыстное сердце, талант будет иметь истинное спокойствие, истинную радость, истинное счастье. 200

Ему очень интересно. Здоровая и полезная стилистическая деятельность является эффективным способом развития ума. Когда вы устали, вы можете спокойно лежать в постели, читать хорошую книгу, вкусить интересную историю в этой книге, чтобы увлечься ей в пылу страсти. Вы также можете наслаждаться древними и современными картинами и каллиграфией знаменитостей, пусть собственные мысли резонируют вместе с Рафаэлем, да Винчи, Микеланджело, Ван Сичжи, Чжэн Баньцяо, Ци Байши. Когда тоска на душе, вы можете договориться с тремя-пятью друзьями, заварив ароматный чай или открыв бутылку выдержанного вина, пусть настроение заменится рюмкой, дружественные чувства принесут радость. Вы также можете пойти на стадион, поиграть в мяч, поплавать, заняться фитнесом, пусть напряженная психика расслабится во время тренировки. Когда вам беспокойно, вы можете взять сумку, выйти из дома, побродить по родине, по горам, по берегам рек, наслаждаясь весенними цветами, осенними фруктами, свободно парящими птицами, юркими речными рыбами… Таким образом, ваше настроение будет постепенно улучшаться, и счастливые чувства снова вернутся к вам. На самом деле, пока «счастливый ключ» в ваших руках, до тех пор вы уверены, что способны видеть, что смелы в своих поступках, и так вы можете открывать одну за другой двери счастья, вследствие чего действительно получите человеческое счастье и радость. Первоначально напечатано 16 октября 2008 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Думать о снах Жизнь не может быть без снов. Сны придуманы. Это так называемые день мысли, ночь сна. Чем больше вы думаете днем, тем больше снов ночью. Сны разнообразны. Некоторые сны очень короткие, так что, просыпаясь утром, невозможно вспомнить содержание снов. Есть длинные сны, вплоть до того, что каждую ночь снится один и тот же сон: есть необыкновенные сны, сны с фантастикой и божествами. Есть подлинные сны, в пределах понимания реальности. Сны являются отражением доброкачественной деятельности человеческого мозга. Согласно научным исследованиям, люди, которым часто снятся сны, — активно работают головой и достаточно духовны. Если нет снов или они редки, то ослаблен обмен веществ, вплоть до того, что организм не здоров. Во сне можно отпустить чувства в полет. Во сне ваши мысли могут быть свободны от каких-либо ограничений. Птицы играют в полете высоко в небе, рыбы резвятся, прыгая в необъятном океане. Независимо от того, что вы хотите получить или хотите плавать в красивых местах, вы можете иметь то, что ищете, насладитесь этим и возвращайтесь. Сны поднимают настроение. Вы увидели хороший сон, — он может дать вам воодушевление, дать толчок к действиям и силы. Сон может сделать хорошее, долгое времяпрепровождение, погружая вас в радость, надежду, грезы. Если когда-то сны сбываются, они могут стимулировать подсознание и позитивную энергию. Сны приносят надежду. Очень часто искры вдохновения приходят из сна. Многие проблемы не можешь решить в течение дня, не можешь преодолеть трудности, вдруг во сне появляется идея, и вы находите способ решения проблемы, по-настоящему говоря: «Сбиться с ног в поисках того, что впоследствии нашлось само». 201

Думая о снах, видеть идеалы. Люди с высокими идеалами пытаются воссоздать идеальный сон. Независимо от того, какой идеал у вас есть, идеал должен появиться во сне. Чем яснее и отчетливее идеал, тем больше вероятность того, что он появится во сне. Ищите для этого великих людей и знаменитостей, которые внесли свой вклад в развитие человечества. У кого никогда не было своих идеалов, своих снов? Думая о снах, воображать. Есть воображение, — есть сны. Чан Э улетает на луну, — это воображение, водяной дракон, впадающий в море, — это воображение, Царь обезьян одним кувырком преодолевает 108 тысяч ли, — это тоже воображение. Люди осуществляют свои мечты, начав с воображения. Трудно отделить воображение от сновидений, сны — это мысли, мысли — это сны. Размышляя о снах, значит, иметь свет в душе, у человека есть мечта, есть мотивация для борьбы, есть направление вперед. Если в бесконечном море вдруг видишь пышные облака и восходящее солнце, то тут же поднимается настроение, приливает энергия, — здесь все понятно и без слов. Мечта о могущественной армии, мечта нации, места всей жизни, мечта надежд, — это тоже твоя мечта, моя мечта, мечта всех. Реализовывая мечту о могущественной армии, нельзя лишь мутно грезить во снах, и уж тем более пустословить и не действовать. Все, что не подтверждено на практике, не соответствует духу марксизма-ленинизма. На наше поколение военнослужащих возложена историческая ответственность. Вставайте рано. Проще говоря, рано проснуться хуже, нежели рано встать. Если после пробуждения вы все еще валяетесь в кровати, зеваете, расшатываетесь, даже предположим, что «сон» был настолько необычен, а «размышлять» настолько прекрасно, это — лишь эхо просторной уединенной долины, лишь вид плывущей тени, приводит к тому, что рано радуешься. Спешка имеет значение. Не собирая шаги, — не пройдешь тысячу ли, не собирая ручейки, — не будет рек и морей. Чтобы осуществить свою мечту, ты должен начать с того, что делаешь сейчас, взять себя в руки и отправиться в путь раньше. Всегда на старте есть неуверенные люди, которые никогда не насладятся радостью финиша. Только шаг за шагом вперед, желанная цель будет все ближе и ближе. Прорываться сквозь тысячу преград. Путь — это место, с колючим кустарником на старте. На этом пути есть неровности, ямы и рытвины. Трусливый будет запуган трудностями; сильный станет еще более смелым. Тот, кто гонится за мечтой, должен иметь твердый характер — «вцепиться и не ослабевать хватку». В целях инноваций. Осуществление мечты о могущественной армии — в инновациях, в их внедрении. Если старик ползет за чьей-то задницей, то хорошая мечта может стать несбыточной иллюзией. Нововведение стимулирует силу, нововведение раскрывает будущее. Только постоянные инновации дают возможность идти дальше по пути надежды, чтобы заслужить славное имя китайских военных. Первоначально напечатано 21 июня 2013 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Не следует пренебрегать этой «1» Кто-то придумал такую метафору: физическое здоровье — это «1», другое, такое, как карьера, любовь, деньги, власть и так далее, — это «0», до тех пор, пока «1» существует, жизнь может стать «10», «100», «1000», «10 000»… Если эта «1» не существует, даже если «0» много, то все равно это только «0». Эта метафора ярко иллюстрирует важность физического здоровья. 202

В современном обществе значительно ускорился темп жизни. Многие люди, в погоне за так называемыми материальными интересами, несмотря на то, что тело надрывается, продолжают отчаянно работать, отчаянно зарабатывать деньги, в результате в руке бумажки, а здоровье терпит крах. По данным авторитетного расследования, в настоящее время 90 % китайских «белых воротничков» имеют проблемы со здоровьем. Это вызывает тревогу. Как говорится, тело — это деньги революции. Без физического здоровья ничего не будет. Итак, как современный человек может стать гарантом своего физического здоровья? Я думаю, что вы можете начать со следующего. Тренировки. Жизнь — это движение. Физические упражнения — лучший способ быть здоровым. Недавно я видел в спортзале такой слоган: «Тренируйтесь лучше, чем кушаете». Таким образом, менталитет людей постепенно меняется. Есть много способов тренировок организма, вы можете играть в теннис, играть в настольный теннис, играть в бадминтон, играть в волейбол, играть в футбол, вы также можете пойти в горы, путешествовать, бегать вместе с единомышленником, вы также можете пойти на банджи, скалолазание, парапланеризм и так далее. Вы можете заниматься многими видами спорта, а можно просто выбрать один или два, сделав их своим хобби, долго и неустанно придерживаться его, и вы получите неожиданные результаты. Работа над собой. Древние говорили: «Спокойное самосовершенствование помогает развить простую и трудолюбивую добродетельность. Неравнодушен к отсутствию стремления, не спокоен к отсутствию дальновидения». Для поддержания хорошего здоровья, самосовершенствование также имеет важное значение. Подвижность и покой хоть и разные, но могут играть роль физического здоровья. Покой — это состояние, а также добродетель в области жизни. Юаньмин сказал: «Я собирал хризантемы у восточной ограды, когда взору предстала Южная гора», — это область жизни. В произведении «Кочерыжка Тань» есть пара строк: «Равнодушно принимать похвалу и клевету, спокойно смотреть, как цветы распускаются и увядают. Несознательно пускать ход вещей, медленно следуя с растянутыми перистыми облаками» — это область жизни. Лиу Шутон: «Станьте буддистом, полностью уйдя в изучение и следование уставам», — это область жизни. Согласно записям трактата «Желтого императора о внутреннем» в Китае уже давно придерживаются тайцзицюань, проходя через сочетания динамики и статики, воспитание боевого духа через ушу, каноны даосской дыхательной практики, баланс Инь и Ян, координацию пяти органов для улучшения собственного тела, а также способностей баланса Инь и Ян. Современное общество — это жесткая конкуренция, напряженная жизнь, безудержный день, тут люди должны стремиться к внутреннему спокойствию и гармонии. Под звездным небом, после тяжелого рабочего дня, в одиночестве, в тихой обстановке, с бокалом вина, или с чашкой с терпким чаем, или с одним упражнением тайцзицюань, или парочкой из йоги, пусть даже просто отдыхая, просто стоя лицом к небу, потихоньку вы культивируете свой характер, закаливаете свою психику. Читайте книги. Чтение тоже может укреплять физическое здоровье. Современные медицинские исследования показывают, что чтение является полезным «упражнением для мозга». Старение человека — это, прежде всего, гибель клеток головного мозга и ослабление их активности. Процесс чтения — это процесс познания, памяти и воображения, в котором мозг играет решающую роль. Это, несомненно, вызывает доброкачественную стимуляцию мозга, которая действует как упражнение для мозга. Чтение также полезно для поддержания здорового мышления. Один из зарубежных долгожителей однажды отметил: «Все неблагоприятные последствия, наиболее способствующие преждевременной смерти, не более чем плохое состояние и плохое настроение». Чтение как раз может очистить душу человека, развеять туман в серд203

це. Прогулка с книгой по морскому побережью может «изгнать больные мысли посредством безмятежного дела», ослабить неожиданные неприятности, беспокойства, избавит от депрессии и подавленных эмоций, поддерживая баланс физического и социального окружения. Чтение книги также может помочь вам исправить психологические отклонения, даруя спокойное видение и разумное мышление, чтобы противостоять различным социальным явлениям, тем самым перед сложными мирскими проблемами — разрешать их без труда, относясь к ним с полным спокойствием. Первоначально напечатано 19 февраля 2009 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Не стоит попусту проживать эти 730 дней Кто-то подсчитал, что человек, если живет 72 года, то время его жизни тратится так: на сон 20 лет, на прием пищи 6 лет, на болезни 2 года, стилистически активен 8 лет, работает 14 лет, на досуг 22 года. Следовательно, человек не тратит много времени на работу. Таким образом, я ассоциирую это с солдатами, служащими. В соответствии с законом о воинской службе срок обязательной военной службы составляет два года. Два года или только 730 дней, можно сказать, они мимолетны. Как использовать это 730-дневное время, чтобы внести свой вклад в войска, чтобы узнать это для себя, — это вопрос, о котором должен думать каждый воин. Ухватились за эти 730 дней, и вы будете плодовиты, полностью загружены; зря проводите эти 730 дней, вы носите воду в корзине и ничему не научитесь. Казармы — это университетская школа, плавильный котел, здесь можно узнать много вещей, как захватить фокус, чтобы как можно скорее встать на путь талантливого человека. Я думаю, что товарищи могут начать со следующих вещей: изучайте культуру. Товарищ Мао Цзэдун давно заявил: «Без культуры армия, это глупая армия, а глупая армия вряд ли победит врага». В последние годы, с широким применением современных высоких и новых технологий в военной области, при наличии культуры, наличии знаний, а также тяге к образованию, — такие люди все больше и больше приветствуются армией. Построение информационной, цифровой армии не может обойтись без научных и культурных знаний, овладение высокотехнологичным оружием и техникой тоже не может обойтись без научных и культурных знаний. Также и в будущем, после демобилизации, участвовать в построении местной экономики невозможно без научных и культурных знаний. Поэтому мы должны использовать ограниченное время, отведенное на службу в войсках, для того, чтобы с самого утра усердно изучать науку и культуру. А также изучать политику, академическую историю, философию, экономику, управление и получать полезные знания, чтобы заложить прочную научную и культурную основу для участия в строительстве войск. Практикуйте боевые искусства. Специализация профессии военнослужащего определяет, что он должен любить армию во время службы в войсках. Только практикуя хорошие навыки, можно с легкостью выполнить поставленную задачу. В современной войне, несмотря на фундаментальные изменения в вооружении, стиле войны, темпе войны, воюющих силах и так далее, все еще человек является определяющим фактором войны. Принцип не изменился, роль солдата в победе в будущей войне не изменилась. Напротив, предъявляются повышенные требования к военным качествам и боеспособности военнослужащих. Как говорится, солдаты, не изучая боевое искусство, не выполняют свой долг, боевое искусство не отшлифовано, значит, солдат не удовлетворяет предъявленным требованиям к военным. Для того, чтобы стать хорошим солдатом, с одной стороны, нужно 204

быть квалифицированным в оружии и оборудовании, которое держишь в руках. Только при достижении наилучшего сочетания оружия, оборудования и людей можно максимизировать роль оружия и оборудования на поле боя. С другой стороны, мы должны практиковать командование, практиковать тактику, практиковать взаимодействие, сделать себя по-настоящему неотделимой частью при строительстве войск, быть «сложносоставным» талантом, и в конечном итоге реализовать свою «армейскую мечту». Отточите стиль. Стиль является важной частью боевого духа военнослужащих, а также концентрированным отражением добродетели военнослужащих. Солдаты, находящиеся в театре военных действий, перед лицом ливня вражеских пуль и снарядов, не должны бояться трудностей, бояться жертвовать своей кровью, забывая о жизни, идут вперед, — это воплощение военного стиля. На краю пустыни, на краю земли, в интересах территориальной целостности Родины и благополучия народа, солдаты бескорыстны и бесстрашны, безмолвно преданны. Пусть слава будет горечью, они выполняют священную историческую миссию, которая является воплощением военного стиля. Во время наводнений военные стоят впереди всех; во время свирепствования чумы военные работают в самых опасных местах; в снежных буранах, при низких температурах, своей горячей кровью и запалом военные заставляют таять снег; при сильных землетрясениях, военные берут все давление ситуации на свои спины, — все это является воплощением военного стиля. Военный стиль в мирное время может вдохновлять моральный дух, сплоченность, в военное время — может поднять боевой дух, генерировать боевую силу. Только с хорошим стилем вы получите неиссякаемое духовное богатство. Вскормите благородный дух. Благородный дух — это, в конце концов, дух героя. Кто такой герой? «Тот, кто выделяется умом, тот, кто превосходит других в силе». Издавна герои рождались в армии. В небе истории герои, как яркие мерцающие звезды, освещают ночь и горят огоньком в душах людей. Тем не менее героический шарм будет жить вечно потому, что у них был благородный дух. Люди восхищаются героями, поклоняются героям, в них есть величие духа, есть чувство справедливости в восприятии мира, дух героизма. Если отсутствует великодушие, дух героизма, то во время атаки солдаты трусливо убегут, когда потребуется пожертвовать собой, они отступят, лишь бы сохранить свои жизни. Чувство подлости будет присуще им, это никак не удовлетворяет требованиям к солдату, и уж тем более на военной сцене не будет устроена сцена с замечательной «драматической пьесой». Ковка великодушия, духа героизма, — можно сказать, что это постоянная тема для военнослужащих. Боевые товарищи, берегите эти 730 коротких дней. Написано в марте 2009 года

Различие друзей Жизнь невозможна без друзей, но какой именно друг лучше для тебя, в этом вопросе непременно стоит быть эрудированным. Я прочел некоторые книги по этому вопросу. Например, древние делили друзей на несколько категорий: высокочтимый друг, близкий друг, закадычный друг, лживый друг и так далее. На самом деле, это не наука, и это не может быть классифицировано. Встретился с другом, и он сказал вам несколько комплиментов, и вы определили, кто он? Это тоже субъективная точка зрения. Если это тот же человек, который критикует тебя, когда ты делаешь что-то не так, то какой он друг? Люди сложны, когда заводишь знакомства, невозможно преждевременно определить друзей и невозможно дать людям какой-то класс. 205

На днях у меня было вдохновение, написал один стих, после того как закончил, тут же отправил произведение ближайшим друзьям, не успев написать ему заглавие. Стихотворение написано так: «Небо прекрасно, поля бесконечны. Поднимая взор, вижу лучи заходящего солнца. Кувшин вина, моток пряжи. Наливаю в стакан вина, охватывая взором пройденные дела. Возле врат ива, за окном сосна. Цветы уже расцвели, солома дала всходы. Начало сезона, с души ушла печаль. Повод спросить, гоняясь за славой. Зимний снегопад, весенний ветер. Водный поток, зеленые горы. Мимолетны года, человеческая жизнь смешна. Поседевшие брови, равно его предку». По правде говоря, это стихотворение не хуже грязи. Но через десять минут несколько друзей ответили на мои сообщения. Первый друг написал так: «Посчастливилось прочитать ваше стихотворение, был растроган, ощутив беззаботность», второй отправил целый стих: «Касаться славы, подобно касаться ветра. Желать жить — сплошная мечта. Кувшин вина, компания друзей. Несколько насмешек, несколько произведений. Дело — тоска, выбрось из сердца. В мыслях, лишь счастье ценно. Небо не обвалится, цветок не станет высоким. Наслаждайся сезонами, летом и зимой». Третий написал: «Сам написал? Замечательно». Четвертый ничего не написал, лишь отправил «» . Четвертый друг мог быть занят или не воспринял всерьез, и до сих пор не ответил мне на СМС. Спокойно разберем, кто из этих четверых друзей есть высокочтимый друг, близкий друг, закадычный друг, лживый друг? Мне кажется, что все они мои хорошие друзья, незаменимые в моей жизни «доверенные лица», нет ни трех, ни шести, ни девяти и так далее, и тем более близких и далеких. Как говорят, брак, словно обувь, комфортна она или нет, знаешь только сам. Так же и с друзьями, комфортны или нет, узнаешь, только когда «поносишь». Чувствовать себя комфортно, – это хороший друг, стоит брать; чувствовать себя некомфортно, – не стоит брать. Правда, на самом деле, очень проста, не так сложна, как некоторые люди думают. На мой взгляд, слова друзей должны быть услышаны, но не нужно слушать их полностью. Друзья правы, – слушайте, друзья не правы, – не слушайте. Инициатива полностью находится в ваших руках, слушая и не слушая это все в собственных суждениях. Иногда друзья правы, а вы не слушаете, друзья не правы, – вы слушаете. В результате, когда вы были обмануты, вы говорите, кто виноват? Можно только винить себя за то, что не смог отличить истину от лжи, что рассудительность плоха. Столкнувшись с этой ситуацией, проглотив выбитые зубы, вкусив невыразимой боли, в этом нет смысла винить друзей. Только сам должен принять уроки, должен больше улучшать свой характер, усиленно вести работу внутри себя во избежание следующих подстав. Друзья – это друзья, не преувеличивайте роль друзей. В словаре говорится, что друзья – дружественные люди. Я вижу это объяснение более объективным. Большой мир, все живые существа смертны, в нем некоторые люди любят роскошь, некоторые люди стараются помочь в трудную минуту, некоторые самоотверженны, некоторые бьют лежачего. Когда вы столкнетесь с чем-то, друзья, вероятно, дадут вам много идей. На этот раз единственное, что вы должны сделать, это то, что однажды сказал товарищ Мао: «Отделите дурное от хорошего, отбросьте фальшивое, сохранив подлинное», через этот процесс, придумайте эффективные подходы и решения. Если у вас друзей нет, то, в лучшем случае, вы были бы просто никчемным человеком. В Китае есть такая поговорка «Больше друзей, больше дорог, – больше врагов, – больше стен». Живя на свете, мы во многих случаях все еще нуждаемся в друзьях. Поэтому, в конце концов, я хотел бы перефразировать фразу Хан Синга: «Стремись к большему общению, маслом кашу не испортишь». Написано в апреле 2013 года 206

Элементарные сведения о спокойствии Спокойствие – это состояние души, это характер, а также это мысли, сделать человека спокойным сложно, а уж тем более сделать спокойным военного. В императорской книге Юнчжэн «Сборник радости», есть одна такая история: «В прошлом был один монах, на аудиенции императора кланялся в землю, крича: «Ваше Величество, пусть живет в веках». Император сказал: «Человеческая жизнь невозможна даже навек, как жить в веках?» Монах ответил: «Легендарные Яо и Шунь по сей день живут». Император ликовал. Как-то в покоях императора правитель снова спросил: «Сколько в столице проживает людей?» Монах ответил: «Только два человека». Император спросил: «Кто они?» Монах сказал: «Один – гонящийся за славой, второй – за богатством». Император одобрительно кивнул. Монах был очень спокоен, и император задал ему два вопроса, и ни один из них не был трудным для него, и ответы были правильными, чудесными. Это большая мудрость. Таким образом, спокойствие – это потребность в мудрости, отсутствие мудрости, желание быть спокойным человеком, боюсь, это не так просто. Также в той же книге – «Сборник радости», есть еще одна история: «Вен Хуан обратился к своему ученому Дзин: «Фраза в книге, трудно подумать, что она была верна, повествование сложно». Ученый отозвался на реплику императора: «Просто». Император непонимающе сказал: «Даже если говоришь просто, как долго она была не верна?» Ученый ответил: «Для подданных она уже была верна». Император, поняв, невольно рассмеялся. Эта история говорит о том, что умиротворение также требует знания, без знания или при отсутствии знаний не может быть разговора о спокойствии. Люди, читающие историю династии Цин, знают Се Цзиши. Жизнь этого человека неровная: четыре ложных обвинения, три тюремных заключения, две забастовки, одна ссылка на каторгу, был замечен на месте преступления, но в области жизни стоит нам поучиться у него. Четыре года в Юнчжене, – и Се Цзиши отстраняют от государственной службы из-за импичмента в докладе императору по отношению к его министру Тянь Вэну и ссылают в горы Алтая. Еще два человека были изгнаны вместе с Се Цзиши. После долгих скитаний они наконец-то добрались до военного лагеря. Трое, посовещавшись, решили прийти к генералу, местные сказали им, что пограничные войска, видя генерала, всегда кланяются одним коленопреклонением. После того, как услышали местных, два других путника выглядели удрученно, что образованные люди будут преклонять колени и чувствовать себя некомфортно. Се Цзиши, однако, успокоил их, сказав: «Это гарнизон так делает, чтобы увидеть генерала, а не мы». Неожиданно генерал отдал уважение к образованным людям при встрече, не только освободив их от церемонии, но и почитая их как господ. Выйдя после аудиенции генерала, эти двое были счастливы и добры. Се Цзиши спокойно сказал: «Этот генерал обращается с отстраненными должностными лицами, а не с нами, нечему тут радоваться». Для обычного человека, унижение – это очень болезненное, даже невыносимое, а удовольствие от уважения – это гордость и радость. Но Се Цзиши был другим, то есть он добился самоотверженности. Независимо от того, в какой ситуации он находится, он всегда забывает о своей славе и позоре, остается сторонним наблюдателем, серым кардиналом. Кажется, спокойствие требует самоотверженности. Военнослужащие – это особая профессия, как на поле боя, так и в мирное время, в любое время они могут столкнуться с чрезвычайными ситуациями в непредвиденных обстоятельствах, в этом случае, чтобы сохранить спокойное сердце, быть хладнокровным, успешно выполнить задачу, это крайняя необходимость. Это определяется военной миссией, а также выполнением неизбежных требований войны и победы. 207

Так как «мудрость, знание, самоотверженность» – единственный путь к двери спокойствия, таким образом, как солдаты нового времени, мы должны сосредоточиться на работе в этой области. Во-первых, нужно больше читать. Книга – это лестница человеческого прогресса, ключ к вратам мудрости и кристаллизация опыта мудрецов. Связь с книгой – это связь между мудростью и знаниями. Томас Карлайл сказал: «Книги – современный настоящий университет». В этом университете, чем больше мы узнаем, тем больше будет способов избавиться от сложных проблем, имея алмазное сверло, не боишься ремонта фарфоровых изделий, сердце, естественно, будет спокойней. Во-вторых, – больше практики, как говорится, – истина исходит из практики. Человек, не пройдя практику, не может использовать знания из книг, расширить их и воплотить в практические навыки, столкнувшись с проблемами, будет недооценивать, просто не имея возможности. Поэтому в то же время, чтобы учиться на книгах, нужно стремиться к практическому обучению, через практику, научиться анализировать методы решения проблем, повысить уровень мышления и использовать навыки. В-третьих, будьте более опытными. Через тренировку, упражнения завершите тяжелые задачи и другие моменты, чтобы склад ума во всех аспектах был отшлифован на все случаи, вплоть до режима «без себя». Тем самым в военное время спокойно решать непредвиденные ситуации, справляться с внезапными происшествиями, заложив фундамент мышления. Написано в августе 2014 года

Элементарные сведения о шутках В южной части провинции Шаньси, бассейна реки Хуанхэ, есть уезд Ваньчжун. Уезд Ваньчжун – это знаменитый уезд анекдотов в провинции Шаньси. В последние годы в судьбе «государства» наблюдается расцвет, в литературных кругах идет рост, степень узнаваемости анекдотов и шуток Ваньчжун становится все популярнее и популярнее, уже большим всплеском выходя из Шаньси, тенденция разрастается на всю страну. Недавно друг, вернувшийся из Ваньчжун, привез мне лимитированную коллекцию новых шуток Ваньчжун, после просмотра которой не мог остановить смех. Почти 300 000 слов, более 500 шуток, сотни иллюстраций, каждая из которых содержит уникальную культуру Хуанхэ, особый ее стиль, наполненную юмором Ваньчжун, с умным, гибким и выдающимся характером, достойным сокровищницы искусства шутки. Шутка – это литературное искусство. Как и когда возникло данное искусство в Китае, я не вел каких-либо детальных исследований, вправе сказать, что оно имеет долгую историю. На протяжении веков шутки имеют настолько глубокую массовую основу, что заставляют множество людей любить их. Я не сделал серьезных исследований, но я думаю, что это в основном связано со словом «смех». Смех – это обычная форма выражающих чувства людей, это общий язык человечества. Люди не могут жить без смеха, и мир не может жить без смеха. Возможно, именно из-за этого призыва людей шутки развивали «процветающую почву», на которой можно было постоянно заниматься «земледелием» и обильно «выращивать растения». Хорошая шутка, можно сказать, это первоклассный препарат радости, который может увеличить радость в человеческой жизни, уменьшить горе. Шутка это – специфичная своего рода смазка, которая может разрешить противоречия, заставить людей негодовать в смехе, или замечательный клей, который может способствовать семейному согласию, 208

братству и дружбе. Это более мудрый питательный препарат, который не только делает людей умными, но и учит их – каков юмор и каким образом наслаждаться юмором. В новых условиях, с ускорением темпа работы и темпа жизни, люди все больше и больше подвергаются стрессам. Напряженные нервы, стресс и депрессия требуют постоянного снижения нагрузки и постоянного изменения. Шутка для нас, современных людей, как бокал вина, чашка чая, лекарство, лучший друг, можно сказать, этого даже не хватает. Нельзя отрицать, что в настоящее время распространенные в обществе шутки, в основном короткие, популярные, «здоровые», прекрасно сочинены. Но также очень много вульгарных и пошлых, низкосортных, дешевых шуток-отходов. К примеру, где содержание предвзятое, на каждом шагу интересы, связанные с «вульгарностью», вплоть до «делишек» между мужчиной и женщиной в постели. Что на уме, то и на языке, чрезвычайное преувеличение, слишком много серости, бессмысленные шутки, которые задевают личную жизнь человека. Сегодня кто-то «опубликовывает» семейные дела, завтра раскрывает чей-то роман, послезавтра – слухи о ком-то, на самом деле, в основном некоторые слухи вовсе не имеют никаких следов. Есть такой… «кислый» оттенок, в погоне за сенсацией в ворохе бумаг привлекает внимание слушателей к чему-то кислому, гнилому. Или с кокетливым видом хвалится поэзией, угождая слушателю в чем-то невзрачном. Такие шутки, хотя иногда и можно посмеяться, но ими трудно развивать людей, принести пользу людям, наоборот, они отравляют сердца людей, оказывая негативное политическое влияние на общество. Китайская армия – это народная армия под абсолютным руководством партии, политическая группа, вооруженная передовой научной культурой и высокими идеологическими и моральными соображениями. «Добродетель, солдаты также мудры». В новой ситуации, военные всегда должны быть на переднем крае строительства духовной цивилизации. В сознании людей надо взращивать нравственный образец, быть хорошим примером посланника цивилизации, нужно начинать сейчас, с самого начала, чтобы сосредоточиться на культивировании и развитии». Шутки в качестве досуговой формы приветствуются военнослужащими, потому что здесь нет ограничений по времени, их легко говорить и распространять. В настоящее время они уже широко распространены в военных казармах. Это требует, чтобы военные руководители и органы на всех уровнях должны делать хорошую работу, ориентированную на ситуацию, стиль элегантности, содержание здоровых шуток, естественно, на широкое их распространение, заставляя воспитывать хорошие качества у офицерского и военного состава, для активной культуры военной казармы, для формирования силы военной службы. Для тех, кто пропагандирует нездоровый, нецивилизованный, низкосортный стиль шуток, нужно полагаться на запрет и блокировку таких шуток, с намерением поднять уровень духовного состояния у солдат и офицеров, уровня благодарности и эстетической привлекательности, чтобы помочь военным сознательно сопротивляться и критиковать. Такие шутки как низкосортные произведения должны потерять силу хождения в армейских кругах. Первоначально напечатано 26 ноября 2001 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Элементарные сведения о «лице» (репутации) На днях, читая книги, столкнулся с двумя историями, связанными с «лицом», думаю, это интересно. Первая история выглядит следующим образом: «Мать Чжэна Чжуангуна была напугана во время рождения Чжунагуна, поэтому она не любила его. Когда Чжуан209

гун занял высокий пост, мать всячески помогала его младшему брату свергнуть его. Когда Чжуангун потерпел неудачу, его младший брат воспользовался этим и поднял бунт. В порыве гнева Чжуангун сослал мать в ссылку, поклявшись: «Не свидимся, пока тоннель не будет прокопан до того света». После клятвы Чжуангун очень сожалел, хотел исправить ситуацию, однако этому мешала данная клятва, «слово не воробей, вылетит – не поймаешь». Как-то после чиновник Ин Каошу, находясь на охране пограничной заставы, дал Чжуангуну мысль: «Нет тоннеля до того света, будет он, – свидитесь» (в китайском языке слово «泉» имеет два смысла: родниковая вода и загробный мир, следовательно пишутся и звучат одинаково, здесь прослеживается хитрость смыслов иероглифов, которой и воспользовался Чжуангун). Чжуангун копал тоннель до воды, мать «прошла» через него, и сын с матерью снова объединились. Таким образом, Чжуангун не только сохранил «лицо», но и достиг цели встречи с матерью, можно сказать, добился одним действием двух целей. Другая история такова: как-то раз Конфуций взял с собой на коллективное занятие своих учеников, таких как Цзы-лу, Цзы-гун, Янь Юань и других. Их застал ливень, и они вместе с рыбаком укрылись в прибрежной пещере. Все начали смотреть на пейзаж, что открывался из выхода пещеры. Вдохновившись, Конфуций начал рассказывать стих: «Ветер бушует над морем, создавая тысячи волн, дождь льет на песчаный пляж, создавая десять тысяч маленьких ям». Ученики были восхищены хорошим стихотворением учителя. Лишь один старик – рыбак, встал и сказал: «Так себе, откуда ты знаешь, что на море тысячи волн, а на пляже – десять тысяч маленьких ям?» Ученики же начали критиковать старика, что не стоит без разбору вставлять слово, когда мудрец читает стихи. Однако в это время Конфуций скромно спросил старика: «Господин, вы можете сказать, как изменить стих лучше?» Старик высказал: «Ветром вздымаются могучие волны, капли дождя усеивают пляж маленькими ямочками». Конфуций послушал, после чего низко поклонился. Затем он последовал за рыбаком учиться ловить рыбу, искусству плетения сетей. Впоследствии они стали хорошими друзьями. Конфуций говорит: «Если знаешь что-либо, считай, что знаешь, а если не знаешь что-либо, считай, что не знаешь, – это есть правильное отношение к знанию». Китайцы всегда обращали внимание на «лицо», а иногда и на то, что «лицо» важнее жизни. Но что такое «лицо», как понимать, измерить «лицо», многие люди не углубляются в понимании. Некоторые говорят, что «лицо» – это достоинство, некоторые говорят, что «лицо» – это репутация, другие говорят, что «лицо» – это любовь, а третьи говорят, что «лицо» – это тщеславие, а в «Цыхай» (китайский словарь) «лицо» интерпретируется, как порядочность и честь. В произведении господина Лу Синя «Заметки душевных бесед в беседке» говорится, что «лицо» относится к репутации. Как говорится, человек хочет лицо, дерево хочет кору, человек не может быть без лица, так сказать, лицо по-прежнему очень важно для человека. Мало того, что у единицы, области и даже страны есть свое лицо. Мы часто говорим отдать честь Родине, проще говоря, чтобы государство не упало в грязь лицом, бороться за ее славу. Лицо у каждого есть, это касается каждого, но блюсти свое достоинство требует духа. Некоторые люди лезут из кожи вон, чтобы произвести впечатление, к примеру, Чжуангун, о котором говорилось выше. Поступок государя – Чжуангун уронил знамя «почитание родителей», был ошибочным по отношению к его матери, разве не является это «делом одного слова»? Однако Чжуангун сделал это, поскольку он сказал слова: «Не свидимся, пока туннель не будет прокопан до источника». Если бы он не сдержал свое слово, то он показал бы своим подданным, что он ненадежный человек, который не держит слова, и он мог бы потерять свое «лицо». Поэтому он вырыл тоннель, чтобы «увидеть воду». Здесь «тот свет» можно понимать как «подземная вода». Чжуангун ради спасения своего «лица» незаметно поменял концепцию, фактически 210

это было излишним. В сравнении с этим Конфуций и его приближенные были умнее. Почувствовав, что рыбак был прав, он сразу же поправился и, собрав своих учеников, произнес: «Если знаешь что-либо, считай, что знаешь, а если не знаешь что-либо, считай, что не знаешь, – это есть правильное отношение к знанию». Сказав это, он не только не потерял «лицо», а совсем наоборот, он вместо этого заработал «лицо» для себя. Святой человек может сделать это, чтобы увидели, насколько широк его разум. Любовь к «лицу» – это инстинкт человека, но борьба за «лицо» часто зависит от силы. Почему китайцы в современном Китае неоднократно подвергались издевательствам со стороны мировых держав? Потому что были разбиты и потеряны, потому что китайские национальные силы были слишком слабы. Почему после создания нового Китая, особенно после проведения реформ и открытости, китайские международное положение и международное влияние становились и становятся все более и более весомыми на международном уровне? Самым важным моментом является то, что китайская сила сильна, и она укрепляется. Нет силы или она не укрепляется, даже с минимальными достоинствами, нет гарантий, как еще можно охарактеризовать «лицо»? Армия новой эры, как великая стальная стена Родины, несет священную ответственность за защиту от внешней агрессии и защиту безопасности Родины. Таким образом, каждый из китайских солдат, начиная со дня призыва в армию, должен быть амбициозным. В этой университетской школе, плавильном котле, он должен изучать культуру, практиковать боевые искусства, ковать свой характер, только тогда в будущем, на поле боя, ради себя, ради славы Родины, сможет добиться и сохранить свое «лицо», оправдать великое и почетное звание – «солдат Китайской Народной Республики». Написано в апреле 2012 года

Голос сильного 13-я паралимпийская Олимпиада в Пекине, которая привлекла внимание всего мира, завершилась триумфом и праздником. Китай выполнил свое торжественное обязательство перед международным сообществом и достиг цели: «Две олимпиады, торжественно и ярко». Во время Паралимпийских игр я с волнением наблюдал почти все матчи. Спортсмены-инвалиды впечатляли своим мужественным и упорным духом борьбы на игровом поле, а их уверенность и решимость, переступая через себя и бросая вызов пределу, были еще более впечатляющими. Всего за 11 дней спортсмены не только достигли новых высот на игровом поле, но и и искренними замечательными речами произвели глубокое и прекрасное впечатление на зрителей. «Я очень рада, что смогла завоевать такую огромную славу для меня и для моей Родины. Это было мое первое участие в Паралимпийских играх, и теперь у меня есть две золотые медали, и я горжусь собой», – это слова золотой призерши тринадцатого разряда по бегу на двести метров из Марокко Саны Бехама. У каждого своя Родина, каждый любит свою Родину, Родина в наших сердцах, как мать, – святая и великая. Но любовь к Родине должна быть воплощена не только словами, но и действиями. Сана Бехама практическими действиями заслужила славу для своей Родины. На Олимпиаде и Паралимпийских играх китайские военные также не только завоевывали золотые медали на игровом поле для Родины, но и во время шоу открытия и закрытия олимпиад следили за безопасностью и работали в других аспектах, а также продемонстрировали надлежащий характер. Генеральный директор Чжан Имоу ласково называл их «войска под его непосредственным 211

контролем». Их патриотизм, стремление к нации, несомненно, станет вечным «духовным богатством», чтобы вдохновить всех китайских сыновей и дочерей, чтобы добиться процветания Родины, чтобы бороться. «Я во время соревнований испытываю большое количество эмоций, я часто хочу плакать. 41 год очень сильно влияет на меня, и хоть в будущем соревнования будут более тяжелыми, но я буду упорствовать, плакать и упорствовать», – слова серебряной призерши по 100-метровому заплыву на спине техникой S-7 разряда Кристен Брюн в ответ на вопросы журналистов. Вызов и трансцендентность человечества к своим пределам движения никогда не останавливались под отражением «пяти колец». В результате внедрения научных методов обучения и высокотехнологичных элементов, на Олимпийском поле победа над соперниками одерживается не только из-за уровня мастерства, но и также благодаря идеологии, воли и стилю борьбы. Как говорится, упорство – это победа. Китайский древний известный мыслитель Сюнь-цзы также сказал: «Превосходный скакун одним махом не может прыгнуть десять шагов. Медленная лошадь, приложив усилия, также может догнать быстрых. Не переставая гравировать, можно отчеканить металл, терпение и труд все перетрут». Все это говорит о важности настойчивости. На протяжении веков все люди, которые достигли успеха в своей карьере, имеют успешный опыт, который заключается в том, чтобы держать веру и «никогда не сдаваться». Победа военнослужащих республики в локальных войнах в условиях высоких технологий будущего – это их почетный долг и священная миссия. Поэтому, начиная с обычного, следует быть смелыми, чтобы закалить свою волю и качество, как Блюен, чтобы научиться упорствовать, упорствовать и еще раз упорствовать. Только тогда, в будущем, Китай сможет победить противника на поле боя. «Мои соперники – это только я, и я не боюсь других соперников. Я бы очень расстроился, если бы проиграл себе». Это то, что сказал итальянский стрелок Альберто, когда его спросили, кто его соперник. Лао цзы, основатель известной даосской школы в Китае, пишет в «книге Дао»: «Разбираешься в людях – мудр, знаешь себя – просветленный, победил других – сильный, победил себя – могуч». Это то же самое, что сказал Альберто, та же суть. Мэнцзы говорил: «Тот, кто хочет совершать великие дела, должен сначала изнурять себя умственно и физически, голод – это плоть, нищета – это тело. Делая поступки против воли, заставляешь сердце заколебаться, увеличив свою неспособность к великим делам». Здесь та же правда. Года спокойно плывут, жизнь непостоянна, На пути к успеху трудности и неудачи неизбежны, но самый большой враг жизни – это ты сам, только первая победа над собой может в конечном итоге победить других и таким образом добиться успеха. На Олимпийских и Паралимпийских играх многие китайские спортсмены одерживали одну победу за другой, в духе победы над самим собой. Китайцы продвигают олимпийский дух, чтобы учиться в этом великом духе, и пронизывают его в обычных тренировках, делах, жизненных ситуациях. На этих Олимпийских и Паралимпийских играх многие спортсмены говорят интригующие слова, но я не говорю о них здесь. Если кто-то заинтересовался цитатами, то может собрать их в книгу, я думаю, что это будет замечательная книга. Первоначально напечатано 25 сентября 2008 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

212

Давайте улыбаться вместе 8 мая – Всемирный день улыбки. Это было решено международной организацией по психическому здоровью еще в 1948 году. Он предназначен для поощрения людей, чтобы смотреть на жизнь с улыбкой и смотреть на все вокруг, чтобы сделать мир более гармоничным и теплым. Сегодня, перед лицом международного финансового кризиса, перед лицом гриппа A H1N1 значение улыбки выглядит более необычным. Смех – это человеческая природа. Китайская нация известна своей страной смеха. В древнем китайском языке выражения: «Рот до ушей», «Сиять от радости», «Постоянно улыбаться», «Смех продлевает жизнь» и другие, – все они пропагандируются людьми, чтобы смотреть в лицо жизни с оптимизмом и умным отношением. В древней и современной литературной истории смех как содержание произведения искусства встречается постоянно. В Маньчжурскую эпоху «Хозяин забав», его сочинения «Заметки из рощи анекдотов» можно назвать полным сборником шуток, почитав которые, не можешь удержаться от смеха. Тем не менее с ускорением современного темпа жизни, ВТО время неосознанно, люди начинают хлопотать, – заняты в карьере, заняты по жизни, заняты в любви, заняты в общении, заняты во многих вещах, которые даже не в состоянии выразить. Поскольку заняты, многие люди даже делают большую скидку на время еды и сна. У большинства людей нет времени, чтобы осмотреться вокруг, увидеть солнце, цветы, траву, реки, природу и так далее. Более того, даже выражение лица всегда мрачное, покрыто «холодной коркой льда», без радости, без улыбки. В прошлом мы часто говорили, что цель жизни – борьба. Эта фраза не ошибочна потому, что только человек борется за идеалы и карьеру, его жизнь будет более значимой и ценной. Как сказал Эйнштейн, человек должен посвятить свою жизнь обществу, чтобы понять смысл этой короткой и рискованной жизни. Но цель жизни заключается не только в борьбе. Ли Дачжао однажды отметил, радостный интерес к мировоззрению – это естественный взгляд на жизнь, истинный взгляд на жизнь. В прошлые годы войны наше старшее поколение революционеров даже в очень трудных условиях могло сохранить дух революционного оптимизма, найдя в горечи радость, безграничную радость. Теперь, когда все условия потерпели сильные изменения, есть ли причина, почему мы не встречаем работу и жизнь с улыбкой? Поэтому как современный человек, вы должны не только научиться работать, но и научиться быть добрыми к жизни, научиться улыбаться. Улыбка – лучшая визитная карточка в жизни. Она символизирует дружелюбие, доброту, душевное спокойствие, радость и безопасность. Люди могут различаться по национальности, цвету кожи и языку, но понимание человеком значения улыбки одно и то же. Человек, который не будет смеяться, не будет харизматичным; а народ, который не будет смеяться, не будет сплоченным и иметь чудесное будущее. На Олимпийских играх в Пекине в прошлом году десятки тысяч китайских волонтеров были с искренней улыбкой, оставляя хорошее впечатление, чтобы показать миру: «Открытый Китай, открытый Пекин приветствуют вас». Их улыбки навсегда останутся в сердцах людей. Живя на свете, невозможно не видеть, что неудачи часто встречаются. Однако только если все время придерживаться великодушия, жизнерадостного настроения, только так можно смотреть в лицо провалов, неудач, равнодушно смеясь, тогда меланхоличные беды растворятся в невидимости. Я знаком с одним человеком, он отучился за границей и вернулся обратно, он постоянно показывает несчастный вид: когда нет денег, не радуется, когда денег море, он снова не рад; когда у него дома прислуга, – он не рад, когда уволил ее, – снова не рад, когда учит студентов, – не рад, когда зарабатывает больше, – снова не рад. Находясь на Родине, не рад, и за границей ему также не нравится. На самом 213

деле, – счастье или несчастье, богатый или бедный, статус, ситуация никак не связаны. Улыбка – это отношение к жизни. Только те, у кого в сердце есть солнечный свет, могут почувствовать солнечный свет в реальности. Жизнь – это зеркало, в которое мы смотрим: когда мы плачем, жизнь – это слезы, а когда мы улыбаемся, жизнь – это смех. Улыбка – это своеобразная смазка для гармонии в отношениях. Как говорится: «столкнуться с примирением». Люди, которые любят улыбаться, сталкиваясь с другими, обычно более просто входят в сердца других. Улыбка может сократить расстояние между людьми, разрядить неловкую ситуацию, помогает общаться друг с другом в мыслях. Когда вы улыбаетесь кому-то другому, вы на самом деле говорите ему, что вы любите его, уважаете его, так что вы можете легко завоевать любовь, понимание и доверие других людей. Помните значок, символизирующий Всемирный день улыбки? Круг, две точки, плюс дуга. Ах, какое же прекрасное, эмоциональное улыбающееся лицо. Являетесь ли вы богатыми или бедными, здоровыми или инвалидами, – неважно, потому что у нас есть сила любить жизнь и улыбаться. Всемирный день улыбки, какой прекрасный праздник. Давайте все немного освободим руки от занятости на работе, остановимся в спешке, вместе улыбнемся, передадим улыбку каждому другу, передадим в каждый уголок мира. Первоначально напечатано 8 мая 2009 года в «山西日报» (Ежедневная газета провинции Шаньси)

«Принять» и «отказаться» в жизни человека Сравнительно недавно, листая журнал, наткнулся на такую запись: «В Палестине есть два озера, одно называется Хиллиер, вода в озере чистая, пригодна для питья, все животные, живущие в озере, сосуществуют в мире и балансе, можно видеть, как плавают косяки рыб. Озеро окружено лесами и полями, людям нравится здесь строить себе дома. А есть другое озеро – Мертвое море, здесь коэффициент содержания соли в воде самый высокий в мире, в озере нет рыбы, берега так же бесплодны, здесь нет жизни, зрелище полного опустошения, нет и желающих жить рядом, так как окружающий воздух вызывает удушье. Забавно, что источник воды обоих озер исходит из одной и той же реки. Разница в том, что одно озеро принимает и отдает, второе только принимает, только зарезервировано и не знает, как сбросить воду. «Спросите, как получить чистый канал, ради получения источника живой воды», –нужна протока – единственный способ получения проточной воды, суть в том, что проточная вода не застаивается и не загнивает. Отсюда можно и подумать о «принятии» и «отдаче» в человеческой жизни. Слово «отказываться» (на кит. 舍得) берет свои корни из языка буддистов, языка Дъяна. Смысл заключается в том, чтобы говорить о красном и запутанном. Главный механизм человеческой жизни сосредоточен на «получении» и «отбрасывании». Иероглифы «舍» и «得» несут в себе противоположный смысл по отношению друг к другу. «舍» – отбросить, и «得» – принять. «舍» – сначала, и «得» – после. Отдали мало, получили мало, отдали много, получили много, ничего не дали, ничего не получили, это своеобразная диалектика отдал – получил. Человек, лишь пожертвовав, может что-то получить, не важно, какое это будет пожертвование, лишь с«舍» возможна «得». Проще говоря, живя на свете, необходимо «舍得» («отказаться»). Жизнь изначально – это мир «舍» и «得» («получения» и «отбрасывания»). Есть выбор: в бизнесе должен быть выбор, с друзьями должен быть выбор, в любви и браке должен быть выбор, чтобы 214

достичь ценности жизни должен быть выбор... В жизни зачастую люди стоят перед множеством выборов, а также встречаются со множеством неприятностей и мучений, сталкиваясь с такими ситуациями и грамотно используя закон «舍» и «得» в жизни, вы можете выйти из путаницы, прийти к успеху, получить радость и счастье. Был один богач, постоянно нося с собой большую сумку наполненную серебром и золотом, он пришел издалека на поиски счастья. Пройдя через тысячу гор и рек, он так и не смог найти счастья, расстроенно сел на краю горной тропы. Один крестьянин спустился с гор, неся на спине большую вязанку хвороста. Богач заговорил: «Я завидный богач, но почему не могу быть счастливым?» Крестьянин положил тяжелый хворост, со спокойным сердцем вытер пот со лба и ответил: «Счастье очень простое, отпусти и будь счастлив!» И богач понял, что он весь день боится кражи, боится, что будет ограблен, как с этим можно быть счастливым? После чего он раздал золото всем бедным людям, что были вокруг него, тем самым осчастливив их, богач стал самым почетным гостем, люди приветствовали его, звали в гости, он удовлетворил свою душу и вкусил радость счастья. Богач был умным, вдохновлен фермером, понял суть «舍» и «得» в жизни, поэтому он нашел счастье, получил душевную легкость. Армия – это особая профессия, не имея железных мускулов, стальной души и незаурядной жертвенности, невозможно стать первоклассным солдатом. В нынешнее время материального развития, комфортной жизни общества больше не может избежать расточительства и ветрености. Современные болезни требуют слишком много «得» и очень мало «舍». Для военнослужащих Китайской военной республики, верных исполнителей военной исторической миссии нового века, чем больше таких ситуаций, тем больше нужно осознавать суть «舍» и «得» в жизни, сильнее чувство преданности и самопожертвования. По-настоящему отказаться от маленьких семей и стремиться к большим семьям, отказаться от маленькой победы и стремиться к большему, «пожертвовав мной, осчастливить всех», только так мы станем современными солдатами, стремящимися увидеть честь и позор, удачу или неудачу. Первоначально напечатано 29 июля 2006 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

«Четыре столпа» человеческой жизни На днях общался со своим интернет-другом, он спросил меня: «Есть четыре столпа в жизни, знаешь о них?» Я , что нет. Он продолжил: «Это карьера, любовь, дружба и здоровье». Выслушав друга, я поразмыслил, думаю, что в этих четырех словах есть правда. Карьера – это главный рубильник жизни, важный критерий для измерения ценности жизни. Есть ли у человека карьера, не только связанная с государством и национальностью, но и непосредственно влияющая на его рост и развитие. Живя на свете, у каждого человека в сердце есть и будут мечты, все жаждут таланта, жаждут энергичного достижения в карьере, а затем реализовать ценность жизни. Карьера – это маяк, направляющий по жизни, сияющий на жизненном пути. Смысл заключается в том, что карьера является опорой в жизни. Итак, как вы можете сделать карьеру? Во-первых, это стремление, а во-вторых, приступить к работе. Известный французский ученый Пастер хорошо сказал: «Стремление – это очень важная вещь. Работа идет с амбициями, успех приходит с работой, это определенный закон. Стремление, работа и успех являются тремя основными элементами человеческой деятельности. Стремление – это большие ворота в карьере. Работа – это путь до вершины. Успех ждет в конце этого пути…» 215

Любовь – это вечная тема, а также важное содержание жизни. Хорошая любовная жизнь может сделать людей невероятно счастливыми и таким образом стать мотивацией в карьере. На протяжении веков великое множество людей хвалили любовь, тосковали по любви, искали любовь, пели о любви. Гете в своих стихах писал: «Какой молодой парень не умеет горячо любить? Какая красавица не умеет думать о любви? Это самое яркое и чистое в природе человека». Известный китайский поэт Гуо Сяочуан также писал: «Воин обладает солдатской любовью: безграничной преданностью, особенной красотой; все оставшееся искушение лишь приводит к отвращению, к тошноте». Люди не трава, кто может жить без чувств? Только те, кто знает, как любить, могут обрести настоящее счастье. Энгельс сказал, что брак основан на любви, брак без любви неэтичен и не будет крепким. Мы должны твердо установить марксистский взгляд на любовь, стремление к гармонии любви в браке как высшей области жизненных эмоций, так, чтобы, цветы любви всегда цвели в наполненном счастьем браке. Друзья – это богатство жизни. Проще говоря, много друзей – много дорог. Разве не радостно встретить друга, прибывшего издалека. Человеческая жизнь невозможна без друзей, чем больше друзей, тем полезнее становится жизнь. Отношению к дружбе древние относились очень серьезно, считалось, что «одна из основных человеческих норм» – это «всю жизнь вместе разделять Дао, вместе преодолевая большие и небольшие трудности». Они считали: «Есть две фазы дружбы, первая – это вместе пьют вино и едят мясо, и вторая, – когда с тобой идут до конца, – это партия, а не друзья». Во время династии Мин Су Цзюнь в произведении «Утренние записки» некогда друзей разделил на четыре категории: высокочтимый друг, близкий друг, закадычный друг и лживый друг. «Взаимное оттачивание морали, совершение ошибок – это все с высокочтимым другом. Преодоление больших и маленьких проблем, прохождение через жизнь и смерть – это с близким другом. Обмен лестью, совместные развлечения – это с закадычным другом. Не видеть пользы друг в друге, вечно конкурировать – это с лживым другом». Поэтому мы дружим, заводим больше высокочтимых и близких друзей и категорически не пересекаемся с «лживыми друзьями». Здоровье – это капитал жизни. Без здоровья ничего в жизни не будет. 21 век – это большая эпоха здоровья. С повышением уровня жизни люди все больше и больше понимают, что здоровье является самым ценным активом в жизни. Оно превосходит высокие депозиты в банках и все остальное в мире. Независимо от того, является ли это саморазвитием человека и реализацией его собственных ценностей, а также участием в социальном развитии и пользованием результатами, здоровье должно быть обязательным условием. Стремление к здоровью – это стремление человека к цивилизации и счастью, а внимание к здоровью – это когда люди уважают жизнь. Здоровье как один из четырех столпов жизни иллюстрирует обновление идей людей, а также отражает развитие и прогресс общества. Кто по-настоящему постигнет эти четыре слова, тот будет жить более красочной жизнью. Первоначально напечатано 5 декабря 2009 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Искусно читать «книгу без слов» В «Исторических записках», в разделе «Биографии Лянь По и Линь Сянжу» есть такая история: в период Сражающихся царств известный генерал царства Чжао, Чжао Ко, с детства изучал книги по военному искусству. Рассказы о возвращении с войны израненной роты его отца не устрашили его перед военным делом: 259 год до нашей 216

эры, циньская армия атаковала, Чжао Ко сменяет полководца Лянь По, в борьбе ради будущего царства Чжао. Чжао Ко считает, что он способен вести войну по шаблону, как было вычитано. Чжао полностью меняет военный план Лянь По, в результате сорокатысячное войско было полностью уничтожено, а он был убит циньской стрелой. Позже эта история была адаптирована к идиомам, которые мы сейчас часто используем в пустых разговорах. Это не одна история. У Ло Гуанчжун в «Троецарствии» также есть похожая история: «После смещения Вэем Сэма И генерал Вэй отправил войска в Цзетин дать отпор армии Шу. Перед лицом могущественной армии генерал армии Шу Чжугэ Лян приказал советнику Ма Су, который упорно зубрил книги по военному искусству, заменить генерала на стратегически важном пункте – Цзетин, и к тому же приказал стойко оборонять Цзетин и ни в коем случае не делать вылазки. Ма Су, вопреки приказу Чжугэ Ляна, согласно военному делу о вызове подкрепления, зажег сигнальные костры на горе. В результате, спровоцировав Сыма И, Ма Су не был в состоянии обороняться, лишь только мог отводить войска. Цзетин был взят войсками Вэй. Ма Су, вернувшись в лагерь, надел на себя веревку перед Чжугэ Ляном. Чжугэ Лян во имя серьезной военной дисциплины приказал обезглавить Ма Су и взял на себя ответственность за поражение. Это знакомая всем история Чжугэ Ляна, от которой проливают слезы. Эти две истории дают нам важное просвещение: живя на свете, не только нужно уметь читать «книгу со словами», но и уметь читать «книгу без слов». При чтении «Книги со словами» вы можете получить знания, накопленные людьми, их опыт и получить полезные уроки. При чтении «Книги без слов» вы можете понять реальность, познавать мир, обретете знания, которые не могут быть получены их книг, тем самым улучшать практические навыки. Только чтение «этой пары книг» может стать полезным для общества и человечества. Полистайте историю, всех великих людей, которые оставили след в истории, можно назвать классическими примерами «этой пары книг». Товарищ Мао Цзэдун посвятил свою жизнь «книге без слов» китайской революции. Всякий раз, когда революционная война была критической, он был дальновидным, предлагал блестящие идеи для руководства революцией, указывая направление к победе китайской революции. Товарищ Дэн Сяопин – главный конструктор реформ и открытости. Сформированное им руководство реформами и открытостью – «Теория Дэн Сяопина», остается научной теорией социализма с китайскими характеристиками. Если бы они не обращали внимания на китайскую революцию и строительство этой «книги без слов», не учитывали бы реальных, настоящих фактов китайской революции и последующей конструкции, то каким образом они привели бы китайский народ к процветанию и подняли Китай с колен? Недавно получивший Нобелевскую премию по литературе китайский известный писатель Мо Ян с детства посвятил себя социальной практике, прочитав «книгу без слов» от «социального университета». Он жил жизнью крестьянина, работающего, солдата, и поэтому для его будущих творений – «книг со словами», пройденная жизнь обеспечивает ему бесконечный источник. Товарищ Ху Цзиньтао как-то разговаривал с представителями китайского аграрного университета, он сказал: «Надеюсь, что студенты будут углубляться в практику как в единственный путь к успеху». Древние говорили, что, «читая кучу книг, также нужно пройти долгий путь». Это в определенной степени раскрывает закономерности роста талантов. На протяжении веков все великие люди через опыт социальной практики и трудных испытаний окружающей среды добились высот. В этом отрывке говорится о важности чтения «книги без слов». У вещи есть плюсы и минусы, попробуешь – узна217

ешь; дорога может быть ровной или пересеченной, вступишь – узнаешь. Есть много вещей в мире, и только сам, испытав их на себе, получит яркое представление, которое останется в душе. Именно благодаря богатому жизненному опыту люди научились анализировать, оценивать и находить наилучшие решения проблем. Известный поэт Южной династии Сун Лу Ю в «Зимней ночью читаешь сыну» поведал сыну истину вдохновения к упорной работе: «книжные знания поверхностны, глубокие знания получаешь на практике», и это – правда, это – суть. Казарма – это университетская школа, плавильный котел, чтение этой «пары книг» –хорошее место для молодых офицеров и солдат. «Книга со словами» осязаема и легче читается; «книга без слов» невидима, ее трудно читать. Поэтому, я надеюсь, что офицеры и солдаты при чтении «книги без слов» будут осторожны на каждом шагу, постоянно придавать значение встречаемым вещам, что является так называемым «всюду осторожный в любом ученье». Только те, у кого есть сердце, могут найти закономерности в обыденных, сложных вещах, овладеть сущностью, искать чудеса. Процесс чтения «книги без слов» на самом деле является процессом обучения. Это требует от всех применения знаний, полученных в книгах, к реальной работе и реальной жизни и, проводя свежую практику, чтобы получить более богатые знания, и в конечном итоге преобразуя знания в анализ проблем, способствует решению проблемы и таким образом заложению прочной основыу для достижения успеха в военном лагере. Первоначально напечатано 23 января 2013 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Высшая добродетель подобна свету Более двух тысяч лет назад Лао-Цзы в «Дао дэ цзин» высказал точку зрения: «Высшая добродетель подобна воде и дал этому высокую оценку: – Вода приносит пользу всему живому, остальное не имеет значения». Совершенствовать свои качества, словно вода, должен чиновник при обращении с людьми. Вода является источником жизни для всего. Так что люди любят воду, восхваляют воду во всех ее смыслах. Тем не менее есть еще одна вещь в этом мире, подобно воде, которая имеет много благородных качеств, но мало кто хвалит ее, не восхваляют ее и даже игнорируют ее, это – свет, который освещает все. «Свет», современный китайский словарь интерпретирует это слово следующим образом: обычно это означает свет на объекте, так что человек может видеть материал объекта. «Выражаясь в профессиональных терминах» – это длина волны равна 0,77 ~ 0,39 микронов электромагнитных волн. Видов света много – солнечный свет, лунный свет, звездный свет, свет от свечи, огня, лазера, но, независимо от того, каков вид света, он имеет следующие характеристики. Свет – это тепло. Весь свет производит тепловую энергию. Земля, где живут люди, – это тепловая энергия, полученная от солнечного света. Если в этом мире нет солнечного света, то между небом и землей не будет весеннего посева и осеннего урожая, саженцы не дадут всходов; не будет щебетания птиц и благоухания цветов, не будет яркости, но и не будет размножения человека... Какое холодное и грустное зрелище! Как говорится, люди, не испытывающие холода, не знают о тепле солнца. Солнечный день, это когда вы прогуливаетесь по цветущим полям или лежите на мягком пляже под сверкающим теплым солнцем, ласкающем ваше лицо и тело, это такое комфортное и приятное чувство! Холодная зима, вы сидите тихо у костра, теплый огонь обни218

мает вас, и это так тепло! Свет яркий. Свет, где бы он ни был, может сделать ваш взор отчетливым. В течение дня солнце светит на землю, небо и земля – это свет, люди с восходом солнца начинают работать, создают богатства, сеют красоту и надежду на землю. Ночью – лунный свет, мерцание звезд, люди с огнями, свечами и огоньками изгоняют тьму, освещая мир, радуются жизни, наслаждаются гармонией. В большом море яркий маяк показывает курс; в темной пещере горящий факел освещает дорогу; в переполненном устье дороги красочный сигнал направляет движение. Если на земле нет света, то между небом и землей будет хаос, тьма, мир окрасится в черные краски, станет жутким гротом. Свет – это прямота. Свет идет прямо, не сгибается, всегда распространяется по прямой линии. Даже прегражденный темными облаками свет будет полагаться на свою собственную силу, прорезывает облака, пробиваясь через них, освещая весь мир. Китайский ученый древности Мо-цзы более двух тысяч лет назад, проводя небольшой эксперимент по визуализации отверстий, обнаружил линейное распространение света. Известный ученый Гюйгенс в теории света отметил, что свет проходит без какого-либо взаимного влияния и все еще распространяется по прямой линии... Из-за этого скорость распространения света в природе является самой высокой и может достигать 300 тысяч километров в секунду. Солнце находится примерно в 149,5 млн км от Земли, но оно может распространить свое сияние на Землю всего за 8 минут. Далекие звезды способны отразить свой свет через сотню миллионов лет назад, на Землю. Свет – это бескорыстие. Все растет благодаря солнцу. Солнце светит на все, питает все, но никогда не требует возвращения, не требует чего-либо взамен. Независимо от того, являетесь ли вы обычным бедняком или богатым человеком, независимо от того, являетесь ли вы желтым человеком, белым человеком и черным человеком, до тех пор, пока вы любите солнце, вам нужен солнечный свет, солнечный свет будет служить вам с ярким улыбающимся лицом, чтобы держать вас в своих больших и бескорыстных объятиях. По оценкам ученых, Солнце может обеспечивать Землю светом и теплом не менее 5 миллиардов лет. Самоотверженность света также проявляется в том, что он горит сам, освещает и согревает других. Если не верите, вы можете посмотреть на ярко-прыгающие огоньки, на разнообразный искусственный свет, воск начинает скапывать слезами у основания огня и так далее, кто из них горит сам, какие есть еще примеры? Свет – это сила. Свет может быть фазой, частотой, направлением одновременно, он производит бесконечные энергию и силу. В стародавние времена наши предки научились высекать огонь. В наше время люди широко используют термальную эффективность света, химическую эффективность, светоэлектрическую эффективность, механическую эффективность в индустриях, земледелии, войсках, медицине, контроле, сообщениях, воздушно-космическом пространстве, так что все виды света полностью используются для того, чтобы помогать человечеству. Вы же видите, солнечный свет способен пронизать облака, заря может окрасить небосвод, лазер может резать железо, как глину, электрический свет может привести к массовому уничтожению, инфракрасные и ультрафиолетовые лучи способны убить бактерии и спасти человека от гибели. Свет обычный, более благородный и великий. Пусть каждый из нас, коммунистов, каждый ведущий кадр, станет световым лучом общества, таким образом соберется в свет, из маленьких лучиков соберется солнце и сформирует мощную силу для построения гармоничного социалистического общества. Написано в мае 2008 года 219

Медленный ритм жизненных потребностей Как сообщалось, начиная с 2007 года, 9 марта каждого года, в «День медленной жизни в мире», итальянский активист Бруно Гонтиджани и его компаньоны идут на улицы, чтобы выписать «штраф за превышение скорости» для торопливых и утомленных прохожих. Этот шаг направлен на пропаганду концепции «медленной жизни», которую они отстаивают. В течение трех лет они проводили кампании в Милане, Италии, Нью-Йорке, Соединенные Штаты Америки, и в Токио, Япония. Концепция медленной жизни возникла в Европе в 1980-х годах. Эта жизненная философия в основном нужна тем, кто изматывается от быстро развивающейся жизни на рабочем месте, чтобы убрать ненужные развлечения и трудоемкие проекты, чтобы замедлить свой темп жизни, делая дела, чтобы был план, работая, чтобы был фокус. Жизнь должна быть простой, надо смотреть на деньги и положение просто, не перерасходоваться на здоровье, бороться за жизнь, сделать жизнь более эффективной. Нельзя отрицать, что мы живем в быстро развивающейся эпохе. Занятость в жизни стала широко распространенным явлением: в руках куча незаконченных дел, на плечи давит незавершенная работа, на столе лежат много не до конца решенных вопросов. Из-за загруженности многие люди не спят, чувствуют «сухость» в глазах, заторможенность в мыслях, головокружение. Из-за занятости 70 % интеллигенции в Китае находится на грани «переутомления», 90 % «белых воротничков» находятся в «предболезненном» состоянии. По данным опроса, в настоящее время 84 % населения Поднебесной считают себя живущими в «ускоренном темпе», из них 71,1 % сказали, что они «психически напряжены и ощущают тяжелое давление». О такой жизни как раз высказался знаменитый английский эксперт по тайм-менеджменту Гуссерль: «Это жизнь самоубийцы». И она больше не может продолжаться. Слово «медленный» в «медленной жизни», это не скорость жизни абсолютно медленная, а это возвращение к природе, расслабленное и гармоничное настроение, здоровое, позитивное и уверенное отношение к жизни. Медленная жизнь хотя и не имеет фиксированного режима, но может начаться с небольших изменений вокруг. В своей книге «Медленная жизнь» профессор Хун Чжаогуан, известный посол здравоохранения и защитник медленной жизни в Китае, изложил девять самых практичных методов медленной жизни, а именно: медленная еда, медленный сон, медленная работа, медленное движение, медленное чтение, медленный досуг, медленная музыка, медленная социализация, медленная любовь. Эта новая декларация о здоровье, предложенная профессором Хуном, в связи с нынешним быстрым темпом жизни в Китае является важным отражением современного качества жизни. Пропаганда медленной жизни — это не поддержка лени, а замедление — это не тянуть время, зато это позволяет людям находить баланс в жизни. Некоторые говорят, что только занятые могут получить результаты. По этому вопросу знаменитый 80-летний писатель-новеллист, господин Цзинь Юн, сказал: «Мой темперамент весьма медленный, не беспокойный, любые дела делаю медленно, неторопливо, но в итоге все заканчиваю хорошо. Люди искусны в растягивании дел и могут их бросать, это, как в акробатике, — сделал одно упражнение и захотел кушать, ухаживаешь за девушкой и не способен постоянно напрягаться, это похоже на ритм «подобно песни анданте», есть быстро, есть медленно, так что это очень полезно для здоровья». Это слова Цинь Юна — опытного человека, который прожил здоровую, крепкую жизнь, мы должны извлечь из его жизни опыт и идти вперед. На самом деле в нашей жизни, помимо работы, есть еще много замечательных вещей: это полевые цветы, цветущие в горах, тихие хижины в лесу, пение птиц под кры220

шей дома, журчание быстрого ручья, голубое небо, пушистые белые облака, красочная радуга после дождя и так далее. Мы не должны слепо подчеркивать, что заняты, игнорируя их существование. Потому что каждый человек не только обязан создавать жизнь, но и имеет право на жизнь. Помнишь? Когда мы были детьми, мы махали веером и сидели во дворе, слушая рассказы матери о памятных сценах звезд. Мы беззаботны, вместе с маленькими ребятами ловили цикад, трогали скользких амурских вьюнов и радовались этим счастливым временем. Почему бы нам сейчас не потратить часок на посиделки с семьей за столом, не потратить полчаса на прогулку, не сходить на пару часиков в филармонию… Занятые люди, ради своего здоровья притормозите свой ритм, пожалуйста. Написано в ноябре 2009 года

Через СМС не просто сказать «люблю тебя» Сегодня век информации, отправляя СМС, люди стали очень увлечены стильным образом жизни. Каждый праздник, во время напряженной работы, вдали от родных мест, если вы своевременно получаете СМС от родственников, друзей, СМС наполненное знанием, либо стих или СМС, наполненные любовью и уютом, то на душе становится уютно, а в сердце танцует счастье! Сообщается, что первые в мире СМС-сообщения родились в 1992 году в Великобритании, после чего из-за его быстрых, удобных, недорогих, конфиденциальных и других характеристик они все больше и больше пользуются популярностью у людей. По данным Департамента статистики, в настоящее время число пользователей мобильными телефонами в Китае достигли более 400 миллионов. В среднем, ежедневно отправляются более 10,98 млрд текстовых сообщений, это самый крупный показатель в мире по объему отправки СМС с мобильных телефонов. Одно «здоровое» и полезное СМС, словно бутылка со свежим нектаром, словно бокал выдержанного вина, которое поднимет настроение, прибавит знаний. В противном случае, вульгарное или эротическое СМС, похожее на банку одурманивающего зелья, гашиш, способно сделать людей зависимыми от токсикомании, убить боевой дух или даже шаг за шагом погружать человека в болото зла. С точки зрения текущего рынка популярных СМС-сообщений, широко распространено явление пестрой смеси СМС, где много хорошего и плохого одновременно. Всесторонний анализ вывел главным образом 5 типов СМС. Первая категория — это практический класс СМС. В том числе это ежегодные взаимные поздравления, обмен информацией о повседневной жизни, общение с теми, кто уехал из дома, чтобы избежать волнения, общение между друзьями и так далее. Вторая категория — СМС-реклама. Широко известна как «экономика большого пальца». В основном, коммерсанты для того, чтобы рекламировать и продавать продукты, отправляют владельцам мобильных телефонов коммерческую рекламу. Третья категория — мошеннические текстовые сообщения. Сегодня сказали, что вы что-то выиграли, завтра, — что ваш друг заказал вам песню, и так далее. Большая часть этих сообщений скрывает в себе ловушку, которая разводит вас на деньги. Четвертая категория — это СМС-насмешки. Где-то сказали, что у некого лидера роман со звездой, другой руководитель погряз в коррупции, и, вдобавок к этому, говорят, чтобы страна ввела новую политику. Тщательнее их исследовав, понимаешь, что большая их часть — это небылицы либо просто слухи. Пятое — это докучающие порнографического содержания СМС. Это грязные, скучные, вульгарные, непристойные сообщения о юбках и промежностях… 221

Армия — это не буддийский храм или заповедник, который изолирован от общества. Как действовать в соответствии с обстоятельствами. С помощью «здоровых» текстовых сообщений мотивировать офицеров и солдат, культивировать их чувства, зажечь их любовь к изучению военного дела и поднять их энтузиазм. В то же время, как предотвратить негативное влияние «нездоровых» сообщений на офицеров и солдат? Вопервых, это укрепление управления. По отношению к офицерам и солдатам, которые не отвечают требованиям использования мобильных телефонов, нужно принять практические и эффективные меры — запретить им покупать и носить мобильные телефоны. Те, которые приобрели и владеют мобильными телефонами, должны отдавать их на хранение и сбережение. Во-вторых, нужно активизировать обучение. Обучение является наиболее эффективным способом повышения качества мышления. Человек овладевает знаниями, чтобы узнать больше, и его духовное царство будет естественно высоким. Таким образом, на всех уровнях нужно приложить все усилия на охват обучением всех солдат и офицеров. Организовать им обучение по последним достижениям партии, обучение по науке и культуре, в общем, все знания, которые будут полезны им. В-третьих, чтобы усилить руководство. Нужно отбирать действительно полезные СМС, которые могут развить человека, «нездоровые» СМС распознавать и проводить другие мероприятия, повышать способность различать хорошее и плохое, так, чтобы СМС действительно был гарантом здорового роста офицеров и солдат. Написано в январе 2007 года

Подискутируем о «зависимости» Увидев эту тему, многие люди могут сразу же задуматься об «алкогольной зависимости», «табачной зависимости», «наркозависимости». Верно, это проблемы, которые ставят под угрозу общество, семью, здоровье человека, давайте не будем об этом. Однако не упомянуть это нельзя. Если говорить о «зависимости», то эти моменты все же стоит отметить. Вино все же хорошая вещь, — выпил немножко, — это полезно для физического здоровья, поднимает дух, способствует кровообращению. Но как только вы выпили много, выпили до уровня алкогольной зависимости, это будет иметь обратный эффект. Если вы сели за руль в нетрезвом виде, это может угрожать не только вашей жизни, но и жизням других. Сигареты и наркотики — в этих вещах нет ничего хорошего. Человек, зараженный зависимостью к сигаретам или наркотикам, можно сказать, не имеет достоинства. Так вот, я хочу посоветовать тем товарищам, кто хочет попробовать себя в сигаретах, попробовать в отравлении себя наркотиками, ни в коем случае нельзя щупать нос владыки Янь-вана (владыка ада), в противном случае, ворвавшись в ворота ада, пути назад у вас уже не будет. Что такое зависимость? В «Цыхае» говорится следующее: «Это относится к плохим привычкам. Также относится к общей склонности». Это означает, что пристрастие — это вещь, которая не полностью несет негативный оттенок, иногда это может быть хорошей, здоровой вещью. Такая зависимость не только не следует осуждать, но она требует поддержки и поощрения. Знаменитая писательница Янь Гэлин недавно в «Читателе» опубликовала небольшую статью под названием «Жизненные привычки». Одна из строк гласит: «Писательство для меня, это моя тайная зависимость. Я пишу каждый день, это словно порция воздуха для меня. Не заниматься литературой несколько дней подряд для меня, — это 222

словно жизнь с постоянным недосыпом, словно жизнь с плохим метаболизмом, точно как у наркоманов. Что касается меня, каждый прожитый день не достигает той концентрации и интенсивности, не достигает того впечатления, повышенного интереса, зависимость не проходит, каждый прожитый день кажется хилым». Из этого текста легко понять, что Янь Гэлин увлекается письмом, и если один прекрасный день она не пишет, то чувствует себя нехорошо, ее сердцу очень некомфортно. На самом деле, все успешные писатели для написания работ имеют своеобразное привыкание к писательству, если нет такой завораживающей силы, они категорически не могут написать хорошую работу. Автор Пу Сунлин в «Повести о странном из кабинета Ляо», в стихотворении «Безмолвие сидя», описал себя, как он внимательно читал книги: «Всю жизнь любил сидеть за книгами, под старость, как и в прошлом, бешено читал, полдень — светло от южного окна, вечер — светло от западного окна». По-вашему, почетный учитель Пу уходил с головой в чтение, это словно опьянение. Лу Сюнь был великим мыслителем, литератором, революционером. Когда кто-то похвалил его за то, что он гений, он сказал: «Какой из меня гений, я лишь брал то время, которое другие тратят на беседу с людьми за чашечкой кофе, использовал его для чтения книг и писательства». Послушайте, пока другие пьют кофе с друзьями, а ты используешь это время для работы или учебы, это разве не зависимость? Говоря шире, не только писатели, но и великие люди, занимаясь другими делами, внесшие свой вклад в ход мировой истории, перед тем, как прийти к успеху, все имели период «привыкания»? Маркс — признанный ученый и великий мыслитель, оказавший значительное влияние на ход мировой истории. Его разум был вооружен гораздо более невероятными историческими и естественнонаучными и философскими теориями. У Маркса были глубокие знания, которые упали ему с неба? Нет. Это присуще его разуму? Тоже нет. Это лишь благодаря долгому обучению, от которого Маркс был зависим. Как вспоминают Энгельс и другие, Маркс каждый день ходил в библиотеку, чтобы удивительным образом расширить свой интеллектуальный запас. «Учись! Учись!» — это то, о чем он часто говорит нам. Сам Маркс писал друзьям: «С 9 утра до 7 вечера я обычно бываю в британских музеях, найдете меня там». По приказу главы Военного комитета, «старшего профессора» в моем районе, в качестве исполняющего обязанности командующего взводом был назначен Цзя Юанью, который, начав военную подготовку с 12 лет, от командира танка дойдя до командира полка, дивизии, подготовил лучшую военную группу. В 2010 году 99 танковая группа в ожесточенной схватке на состязаниях в танковых стрельбах обыграла танковую группу Пекинского военного округа, заняв первое место. Как Цзя Юанью добился своих результатов? Люди, которые его знают, говорят, что он имеет зависимость от обучения, его успех достигается изо дня в день, благодаря ежедневной изнурительной подготовке. Недавно читая книги, наткнулся на предложение, которое вдохновило: «Самая блаженная радость в делах людей, это радость сквозь слезы». Я думаю, это, вероятно, то, что люди часто говорят: «В горечи есть радость, безграничная радость». Человек, живущий в мире для того, чтобы реализовать свои идеалы и амбиции, прежде всегоа должен любить дело, чем глубже эта любовь, тем больше вклад энергии, чем больше вклад энергии, тем выше вероятность успеха. Я верю, что это правда. Напоследок я хочу сказать несколько слов молодым товарищам для небольшого воодушевления: лишь с зависимостью в жизни: если желаете быть зависимыми от жизни, обязательно будьте зависимы от дел. Первоначально напечатано 19 октября 2012 года в «战友报» (Газета «Соратник») 223

Повышайте культуру В жизни часто слышат такую оценку: у определенного человека есть культура, у такогото культура невысокая, а какой-то человек и вовсе бескультурный. Быть культурным человеком, по сути, — быть человеком с внутренними качествами, вести себя вежливо. Культура — это совокупность материальных и духовных богатств, созданных человечеством в процессе исторического развития общества, а иногда это и духовные богатства. Человек — из животного мира, но, несомненно, выше животного мира. Выше — это то, что в человеке есть мысли, слова, разум, вкус. Культура как прогрессивное состояние человеческого общества противостоит «варварству», «вульгарности», «низким поступкам»; это состояние «элегантности», ориентация на «прекрасное», стремление к «благородству». В настоящее время развитие истории вступило в новую эру. В такие времена люди создают все больше и больше духовных богатств, поэтому спрос на культуру растет. Семнадцатое шестое пленарное заседание партии было посвящено принятию «решения», в котором содержался призыв к углублению реформы в системе культуры и содействию процветанию социалистической культуры. Как солдаты новой эры, китайские военные обязаны ответить на центральный призыв, стоя на вершине исторического прилива, усердно работать над повышением собственного культурного роста, стать эффективными военнослужащими. Повышайте культуру в поступках по моральным нормам. Мораль — это не абстрактная пустота, а конкретная вещь. Древние называли мораль как пять качеств, то есть именовались как «пять добродетелей», к тому же их понимание в литературе и военном деле разная. В литературе «великая добродетель» по книге «Беседы и суждениям», глава «Учеба», Конфуция представлена как «мягкость, честность, уважение, скромность, уступчивость». По-военному, «обладание моралью» по книге «Искусство войны», глава «Расчет», Сунь-цзы представляется как: «Мудрость, вера, гуманность, мужество, стойкость». Теперь, когда времена изменились, историческая миссия китайских военных тоже изменилась, и моральные стандарты, предложенные предками, неизбежно устарели. В новом периоде для военнослужащих, в соответствии с требованиями председателя Ху, это: «Лояльность к партии, любовь к народу, служба стране, преданность миссии, защита чести», всеми усилиями укреплять идейно-нравственное совершенствование. Только в этом случае в военном лагере дерево морали может укорениться и быть вечнозеленым. Повышайте культуру в знаниях. Знание является важной частью культуры, и без знания не может быть культуры. Китайский известный биолог и химик, Гао Цию, однажды сказал: «Знание так же ценно, как человеческая кровь. Человеку не хватает крови, тело изнуряется; человеку не хватает знаний, ум высыхает». Человеческая жизнь требует много знаний, в частности, это три части, одна из которых является базовым знанием, вторая — профессиональным знанием, а третья — маргинальным знанием. Существуют различные способы получения знаний, но самый важный и быстрый способ — это чтение. Как сказал Горький: «Любите книгу — источник знаний». Армия — это университетская школа, плавильный котел. Испокон веков, армию можно соотнести с мерцанием звезд, таланты сменяются талантами. В новой обстановке большинству солдат и офицеров нужно с чувством острой необходимости взяться за обучение через чтение книг, сделав упор на слова председателя Ху: «Учитесь, учитесь и еще раз учитесь». Через непрерывное обучение, стремясь улучшить знания и навыки, чтобы выиграть будущую войну, можно понастоящему стать интеллектуальным, культурным современным солдатом. Для повышения культуры следует развивать способности и умения. Казарма — это место, где собираются прекрасные молодые люди, а культура казарм всегда была замечательной и чудесной работой, находящейся в первом ряду всего общества. Современный военный, 224

за исключением владения всеми видами оружия, должен развиваться всесторонне. Также необходимо приложить усилия для повышения уровня своих талантов. Музыка — это язык души, это радостная песня. В свободное время все могут погрузиться в музыку, найти радость в музыке на щипковых и духовых инструментах, повысить свои навыки в танцах и песнях. Физическая культура — лучший способ укрепления здоровья. После учений все также могут погрузиться в спорт, поиграв в мяч, сделать заплыв, заняться скалолазанием, бегом, все это укрепит организм, проявит талант. Вы также можете взять в руки кисти, окунуться в художественное творчество вместе с Рафаэлем, да Винчи, Ци Байши и другими мастерами, исследовать тайны искусства, найти сущность живописи. Повышение культуры должно быть действительно прекрасным. Нет никаких сомнений в том, что в жизни нет ничего лучше, чем быть милым и красивым. На самом деле, это требует, чтобы люди были искренними, неподдельными и неплохими. Доброта и добропорядочность, — люди не только не должны делать то, что наносит ущерб интересам других, но и делать больше, чтобы это приносило пользу другим и обществу. Красота проявляется не только в изящных манерах, разговорах и вежливости. Но следует находить радость в помощи ближнему. Что самое красивое? Бескорыстная преданность — самое красивое, и помощь людям — самое красивое. Стремление человека к истинному и прекрасному — это стремление к вкусу, стремление к просветлению, стремление к культуре. Военнослужащие — это особая профессия, но также и самая истинно добрая и прекрасная профессия, ползать по льду в снегопад — это прекрасно, пожертвовать собой ради других — это прекрасно… Пусть истинное доброе и прекрасное расцветет в военном лагере, это в стремлениях современных военных, и тем более это связано с военным долгом. Первоначально напечатано 21 декабря 2011 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Сила культуры Китайская нация имеет более чем пятитысячелетнюю историю цивилизации. Китайская культура, как отличный носитель наследия цивилизации, вдохновляет поколение за поколением китайских сыновей и дочерей, направляя их от поражения к победе, от страданий к славе. Сила культуры бесконечна, она проникла в родословную каждого китайца и выгравирована в сердцах каждого потомка Китая. Военная культура является удивительным произведением китайской культуры, она всегда была благосклонна и уважаема во всем мире. «Сторожевые бойцы, надев доспехи, пока не растопчут врага, клянутся не возвращаться домой», «Я отдам всю свою жизнь служению Родине, нет надобности закрывать нефритовые ворота», «Смогите оттянуть лук, сделав его полумесяцем, выразите свой патриотизм, изгоните варваров», «Кто из людей в древности не умирал? Так пусть мое чистое сердце осветит анналы истории». Это первоклассная военная культура, она стала важным богатством в сокровищнице китайской культуры и завоевала любовь людей. Историческое развитие до сих пор продолжается, уже как новое поколение революционной армии, чтобы реализовать мечту сильной страны о могучей армии, оно нуждается в становлении передовой культуры. Посредством передовой культуры, укреплять жизнь людей, страны, организаций. Председатель Си предложил сосредоточить усилия на культивировании духа, способностей, темперамента и нравственности у революционных солдат нового поколения, поставив дух на первое место. Дух должен быть твердо верен партии и беспрекослов225

но послушан партии. В настоящее время борьба за идеологическую сферу носит сложный и напряженный характер, и враждебные западные силы решительно выступают за «департизацию армии», «деполитизацию» и «национализацию армии», стремясь изменить характер китайской армии и вывести ее из-под партийного контроля, в сочетании с отсутствием систематического изучения доктрины марксизма и получения глубоких знаний о лучших традициях партии. В идеальном убеждении есть много неясных представлений, которые требуют, чтобы военные взяли на себя формирование военного духа как основную миссию, систематически культивировали у солдат военный дух, формировали фундаментальную теорию, изучали историю и историю партии, воспитывали их в лучших традициях и так далее. В качестве одной из культурных моделей воспитания использовать силу культуры, чтобы гарантировать, что военные силы будут абсолютно верны и будут твердо подчиняться командованию Центрального комитета партии, Центрального военного комитета и председателю. Улучшите стремление с помощью передовой культуры. Духовное стремление — это источник мотивации к добру, отражающий нравственное состояние человека. Те, кто воспитывает добродетель, могут сделать большую работу. «Чем выше цель, которую преследует человек, тем быстрее развиваются его таланты и тем лучше для общества. Я уверен, что это правда», — сказал Горький. «Революционная армия должна стремиться к высокому, благородному, стремящемуся служить стране, служить народу. Пусть молодость сияет в бескорыстной преданности». На протяжении десятилетий в китайской партии, в китайской армии появилось множество героев и первоклассных примеров, которые демонстрируют отличительные партийные стремления коммунистов. Эти красные гены культуры должны передаваться и развиваться. Таким образом, всем уровням следует всеми возможными способами изучать волны и валы китайской истории революции, партии и армии, тяжелую историю борьбы, славную героическую историю, сотворить китайскую душу, народный дух, стремление к укреплению китайской армии. Используйте передовую культуру для повышения морального духа. Нужно укреплять дух, а не ослаблять его, дабы одержать победу в битве. На протяжении веков многие знаменитые военные сражения были сосредоточены на силе культуры. Более двух тысяч лет назад, в борьбе царств Чу и Хань, Лю Бан использовал чуские песни, чтобы деморализовать дух армии Сян Юя, которые расслабились, услышав свои песни. В результате это привело к тому, что Сян Юй не только затмил своих современников по господству и гегемонии, но и зашел в тупик, погубив свою армию и потеряв не только господство, но и свою жизнь. Китайская армия издавна придавала значение использованию передовой культуры как стимулу, поднимала моральный дух солдат. Во времена американской оккупации корейского народа китайская армия мощно и убедительно пела: «Гордо! Бодро! Перешагнем через Ялунцзяно! (река на границе Китая и Кореи)», подняв песней престиж страны, престиж армии, возбудив у добровольческой армии любовь к Родине, народу, поджигая ненависть к американскому империализму. В ситуации с очень отсталым вооружением и материально-техническим обеспечением армия Китая героически упрямо противостояла вооруженной до зубов американской армии. Посредством повышения культуры развиваются высокие моральные качества. Моральные качества преломляют ценностную ориентацию человека, влияют на нормы его поведения. Моральные качества революционеров должны соответствовать характеру армии и ее профессиональным характеристикам, не следует путать это с материальным, утомлять их славой и богатством. Превосходная традиционная культура, содержащая богатые идеологические и моральные ресурсы, является плодородной почвой для воспитания моральных качеств. На всех уровнях нужно проводить выдающиеся традиционные культурные мероприятия в Китае, обучать и направлять людей и офицеров, чтобы улучшить 226

их поведение, личные качества, повысить эстетический уровень, улучшить социальное взаимодействие, установить хороший имидж, по-настоящему избавиться от вульгарного вкуса, отказаться от плохих хобби, держаться подальше от красного вина, соблюдать закон нижней планки. Условные подразделения могут также использовать свободное время, например, в праздничные дни, организовывать для офицеров и солдат походы, чтобы познакомиться с реками и горами Родины, посетить памятники наследия. Можно приглашать экспертов и ученых в военные лагеря для проведения культурных лекций, проводить красочные культурные мероприятия, чтобы заложить основу для реализации основных ценностей и достижения целей в плане усиления армии. Первоначально напечатано 29 мая 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Мое здоровье, моя ответственность В последние годы, с улучшением качества жизни у многих ведущих руководящих кадров в теле уже загорелся «стоп-сигнал», некоторые страдают от жирной печени, алкоголизма, некоторые страдают от гиперлипидемии, гипертонии, гипергликемии, некоторые страдают от расстройства желудка, шейного спондилеза, бессонницы… Несмотря на то, что эти хронические заболевания оказывают незначительное воздействие на организм на данный момент и не оказывают большого воздействия на работу, они могут быть очень опасными в долгосрочной перспективе. Партийные комитеты и руководители военных округов уделяют большое внимание вопросам здоровья ведущих кадров, каждый год во время занятий следует проводить медицинские осмотры для них, а также организовывать лекции по знаниям в области здравоохранения. Медицинские эксперты предупреждают нас, что причины вышеперечисленных заболеваний хоть и многочисленны, но плохая работа и плохие привычки являются одними из основных причин, и чтобы предотвратить возникновение таких заболеваний, в первую очередь следует начать с изменения повседневных привычек. Болезнь исходит из стрессового состояния. В настоящее время задача строительства войск очень тяжелая, многие ведущие кадры работают в режиме «с утра до ночи». В течение дня нужно организовать учения, вечером нужно анализировать солдатскую идеологию, размышлять перед поставленными вопросами, заниматься подготовкой к занятиям и повышать эрудицию, прохлопотав до глубокой ночи. Медицинские исследования показывают, что при длительном пребывании в состоянии бодрствования в течение ночи и нервная система и мозг недостаточно отдыхают, постепенно появятся бессонница, забывчивость, раздражительность, беспокойство и другие нервные и психические симптомы, вызывая во внутренних органах и системе дисбаланс, что также приводит к соответствующему увеличению вероятности системных и инфекционных заболеваний. У людей с сильными симптомами усталости гораздо больше шансов заболеть, чем у людей, страдающих от различных инфекций, связанных с дыханием, пищеварительной системой и органами кровообращения. Чтобы решить эту проблему, ведущие кадры должны установить концепцию времени, работать и отдыхать в отведенное время, вечером не заниматься работой, и уж тем более не работать сверхурочно, в рабочее время можно брать нагрузку сверх нормы, но не следует засиживаться до глубокой ночи, к тому же на следующий день, если же все же пришлось поработать сверхурочно, необходимо сделать небольшой отдых. Инвазия болезни может быть предотвращена только в том случае, если будет обеспечено достаточное время для отдыха. 227

Болезнь часто проявляется от еды. Ведущие кадры общительные, в их жизни много хлебосольства, это хорошая вещь, но каждый день развлекаться, — тут нет никакой пользы для организма. Переедание может привести не только к повреждению желудка, но и к другим заболеваниям. Высокое кровяное давление, диабет, гиперлипидемия, высокий холестерин возникает от неправильного питания, панкреатит, ожирение печени, алкогольное поражение печени от еды, жирная печень это шаг к циррозу печени, а затем это шаг к раку печени. «Три высоких значения» — (гипертония, гиперлипидемия, гипергликемия), цереброваскулярная патология, а также кардиодатчик как «близкий друг». Для решения их проблем, требуется немного больше знаний о физиологии и здравоохранении. В Китае древние подняли вопрос о рациональной структуре питания. «Пять культур (рис, просо, ячмень, пшеница, бобы) — для здоровья, пять фруктов (финик, слива, абрикос, каштан, персик) — для пользы, пять видов домашнего скота (корова, баран, курица, собака, свинья) — для силы, пять овощей (просвирник мутовчатый, лук-порей, бобы, лук Бэкера, лук репчатый) — для иммунитета». В «Записках о здоровье» придерживаются принципа «шесть быть»: еда должна быть свежей, еда должна быть теплой, еды должно быть мало, еда должна быть жидкой, еда должна кушаться медленно, еда должна быть мягкой. Ввиду этого те руководящие кадры, которые собираются следить за здоровьемлюдей, должны начать со своего, так сказать, «рта», контролировать свой аппетит, свой вес, следить за показателями своего здоровья, выправляя их в лучшую сторону, если не верите, попробуйте это. Многие болезни происходят от сидячего образа жизни. Китайские ведущие кадры — это «большая офисная семья». В обычное время все готовы сидеть в офисе. Некоторые за столом или перед компьютером сидят по семь или восемь часов, как известно, это крайне вредно для организма. Всемирная организация здравоохранения отмечает, что малоподвижность несет такую же серьезную угрозу для здоровья, как и курение, в результате чего ежегодно умирают два миллиона человек. Малоподвижность из-за замедления кровообращения, повышенной вязкости крови, слабости сердечных сокращений, затянувшегося атеросклероза, в свою очередь развивает ишемическую болезнь сердца, инфаркт головного мозга и так далее. По имеющимся данным, риск развития ишемической болезни сердца у малоподвижных людей в 4 раза выше, чем у людей с регулярными физическими упражнениями, заболеваемость инфарктом головного мозга увеличивается на 136 %, вероятность кровоизлияния в мозг увеличивается на 220 %. Вероятность развития других заболеваний, таких как вздутие живота, запор, шейный спондилез, рак предстательной железы, выше, чем у населения в целом. Чтобы решить эту проблему, ведущие кадры должны выйти из офиса для того, чтобы их тело двигалось. Как правило, вы можете выбрать несколько из ваших любимых видов спорта, регулярно тренироваться. Кроме того, также можно использовать нерабочее время с пользой, либо ловить удобный момент, выкроить свободную минутку для зарядки, на каждый рабочий час десять минут отдыха для занятия физическими упражнениями, размять ноги, покрутить головой, расправить плечи, покачать бедрами, эти небольшие упражнения очень полезны для организма. На самом деле, ключ к здоровью в наших собственных руках, лишь нужно изменить подход, прилежно тренироваться, поддерживать счастливое состояние ума, тогда здоровое тело и дух будут идти вместе с вами. Первоначально напечатано 18 сентября 2009 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

228

Мое высказывание о «Соратнике» Как простой любитель литературы на протяжении двадцать лет я упорно пишу статьи для газеты «Соратник», каждый год публикую двадцать-тридцать статей. Многие товарищи спрашивают меня, почему мои статьи имеют такой высокий рейтинг, неужели есть связи в руководстве и отделе редакторов? Честно говоря, до сих пор я не знаю, где находятся двери редакции газеты «Соратник», и тем более я не знаю ни руководства, ни редакторов газеты. Я думаю, что это в основном согласуется с акцентом на газетную пропаганду, это то, что нужно газете в последнее время. Если я должен был сказать что-то по этому поводу, то я думаю, что есть четыре основных момента. 1. Изучить и оценить ситуацию. Газеты говорят о ситуациях, ты пишешь набросок о текущей ситуации, не выдумывая большего или меньшего, качество также должно быть хорошее, уровень изложения текста — высоким. В таком случае редакция газеты никак не сможет это не использовать. Поэтому, передавая статью в редакцию, прежде всего, нужна текущая ситуация, нужно посмотреть на нынешнюю ситуацию страны в целом. Каждая известная газета сосредоточена на пропаганде того, что может прояснить определенную проблему. Написали статью и оказались способны попасть в нужную проблему, то только тогда можно поднять выше частоту ваших публикаций. В ноябре 2012 года, после успешного открытия 18 съезда партии, я посчитал, что глубокое изучение партийного доклада 18-го съезда является в настоящее время большим делом для политической жизни всей партии, армии и народа страны. Поэтому я всю ночь писал статью «Получение «совершенных канонов» из канонов Кунг-фу», вскоре она была опубликована в четырех изданиях раздела «Очерки Соратника». Затем я изучил 18-й доклад, написав «Петь песню солидарности» и другие статьи, которые вскоре также были опубликованы. 2. Обращать внимание на оформление полосы. Каждая газета имеет различные полосы оформления, при написании статей обязательно следует заострять внимание, для какой полосы пишется статья. Насколько мне известно, газета «Соратник» имеет полосы, посвященные военному делу, политическому просвещению, культуре, управлению, лаогань (старые работники, занимающие высокие посты), медицинские, школьные, резервные, литературные и так далее. Каждая полоса имеет свои особенности, при написании статьи вы должны изучить эти особенности, чтобы их понять. Если вы не понимаете оформления полос, то при публикации статьи вы неизбежно «отклонитесь от темы», коэффициент публикаций не сможет быть слишком большим. Статьи, переданные мной газете «Соратник», в последние несколько лет были написаны с учетом особенностей оформления полос. Например, последние написанные мной статьи: «С пером в руках самое время вступить в армию», ««Уметь выйти победителем из боя»– единственный критерий», написаны с упором на резервную полосу оформления. «Подготовка к войне, — в конце концов нужно готовиться ко многому», «Синяя армия в конце концов должна быть образцовой», эти статьи писались для оформления полосы военного дела, «Смело петь во время бури» — это культурная полоса. 3. Нужно правильно выбрать точку зрения. У каждой статьи есть точка зрения, если таковой нет, статья написана плохо. Особенно если это статьи с изложением общественного мнения, то нужно заострить внимание на выборе точки зрения. Согласно многолетнему опыту, я при выборе точки зрения крепко придерживаюсь слов: «Люди не имеют, я имею, люди имеют, у меня новое, люди с новым, я в глубине, люди в глубине, я уже с особенностью». Люди не имеют, я имею — это значит, что люди еще не имеют умозаключений по поводу проблемы, а я уже сделал выводы, другие еще не ухватили суть, а я уже ухватил. Люди имеют, у меня новое, — это момент, когда уже все сделали выводы, ухватились за проблему, но у меня уже новые мысли, идеи, ход мыслей, стиль 229

изложения, по сравнению с другими выше на одну ступень. Люди с новым, я в глубине, — здесь, когда все уже пришли к новому ходу мыслей, я уже изучил вопрос сравнительно глубоко, моя статья имеет глубину по сравнению другими. Люди в глубине, я с особенностью, — это когда все уже изучили проблему сравнительно глубоко, то в моей статье уже есть основные моменты, есть особенности, есть уникальные места, которые дают людям ощущения яркости в глазах. Об этом легче сказать, нежели это сделать, но, надеюсь, что постепенно все поймут и внедрят этот метод в написание статей. 4. Обратить внимание на стиль. Стиль представляет собой характер написания, но также отражает дух человека, качество стиля непосредственно влияет на качество статьи, это имеет решающее значение. Хороший стиль должен быть минималистичным. Хорошая статья должна быть короткой и иметь силу, но и не терять глубокого смысла, я пишу статьи не более 1500 иероглифов. Просто, что есть, то и говоришь, как есть, так и пишешь, ни в коем случае не стоит заниматься пустословием и показухой и тем более не стоит быть хитрым в выражениях, правда, — это хорошая отличительная особенность. Здравый смысл, красивая точка зрения, полностью все аргументировано, многослойная глубина заставляет людей, читающих ваши статьи, верить и уважать их; аргументы непонятны, не ясны, — очень частая болезнь плохо написанных статей. Оригинальность. Новые аргументы, новые заглавия, структура, слова. На самом деле, ваши статьи обязательно должны посредством нового облика, предстать перед редакторами, только так можно задеть самую изысканную душу редактора. Первоначально напечатано 30 августа 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Без алкоголя тоже интересно После того как Центральная военная комиссия выпустила положения «не распивать алкоголь», большое количество товарищей почувствовали себя некомфортно, считая, что за обеденным столом без выпивки будет невесело. Тосты не произнесешь, бокал с вином не поднимешь, остается только с головой зарываться в употребление пищи, похоже, что совсем не интересно. Фактически, это понимание является односторонним. Недавно я принимал участие в банкете без алкоголя, который был не только веселым, но и интересным. Не пьешь вино, что говорить при тосте, как говорить? Хозяин сказал так: «Господа руководители, сегодня мы выполняем правила военного комитета, не пьянствуем, это практический шаг, направленный на то, чтобы воспитать новый дух. В Китае есть поговорка: заливать горе вином, мы те люди, которым не о чем беспокоиться, кроме партии и будущей нашей страны, поэтому не стоит заливать горе вином. В Китае есть еще одна поговорка: дружба между джентльменами подобна разведенному вину, все присутствующие здесь сегодня джентльмены, давайте вместе выпьем воды вместо вина: желаю, чтобы наша Родина процветала, желаю, чтобы наша армия становилась еще более могущественной, желаю, чтобы наш народ становился богаче и был в добром здравии», — вот так должна начинаться любая трапеза. Через некоторое время хозяин, встав, снова сказал: «Господа руководители, чтобы оживить атмосферу ужина, я прочту вам прозаическое стихотворение «Буревестник» известного советского писателя Максима Горького: « Над седой равниной моря ветер тучи собирает. Между тучами и морем гордо реет Буревестник, черной молнии подобный…» 230

В это время мы все перестали кушать и начали слушать, как главный сопровождающий мастерски читал стих, некоторые гости шепотом присоединились, рассказывая стих, атмосфера стала более оживленной. Хозяин закончил, раздались аплодисменты. В это время один из гостей поднялся из-за стола: «Господа руководители, только что хозяин прочитал стих изумительно, вполне можно сказать на профессиональном уровне, теперь же я спою вам несколько строчек арии маленького меча и волны из оперы «Обхитрить гору Вэйхушань». «Селяне! Мы, воины труда, приходим в дикие места, уничтожая реакционеров, в корне изменяем, десятилетиями поднимаем революцию, сражаясь на югах и северах…» Атмосфера становится еще более радушной, до еды руки не доходят, некоторые гости тихо подпевают, кто-то ударяет палочками в такт, у всех ощущение, словно душа вернулась в те времена. Опера закончилась, один из гостей, владеющий акцентом Шаньси, поднялся из-за стола: «Господа руководители, я человек, у которого нет ни слуха, ни голоса, и я не умею читать стихи, чтобы поднять настроение, я расскажу вам шутку. «Говорят в провинции Шаньси, уезде Ваньчжун, есть старик с фамилией Чэн, как-то раз он отправился на ярмарку, вдруг он внезапно проголодался. Старик Чэн сразу же отправился в ресторан, заказал у официанта одну тарелку пельменей, через какое-то время старик Чэн попросил, чтобы вместо пельменей ему принесли лапши. Поев, старик Чэн поспешно удалился, но официант догнал его, чтобы забрать деньги, старик Чэн говорит: «Я не ел пельменей, какие ты требуешь деньги?» Официант ответил: «Вы съели ту тарелку с лапшой, деньги за лапшу ведь тоже всегда нужно платить?» Старик Чэн отвечает: «Лапша и есть обмен на пельмени». Это привело к тому, что официант на короткое время был в замешательстве и не был в состоянии взять все в толк, а старик ушел. В результате официант не только возместил съеденную лапшу, но и получил урок от босса». Шутка закончилась и сразу же получила аплодисменты. Кто-то еще не отреагировал, расспрашивая, что к чему, а остальные уже заливались от смеха. Все с улыбкой на лице, радостно едят, пьют, атмосфера теплая и гармоничная. В этот момент хозяин встал из-за стола: «Господа руководители, только что некоторые продемонстрировали свое уникальное мастерство, я также собираюсь поддержать их прочтением стихотворения председателя Мао «Цинь Юаньчун», «Снег», чтобы выразить благодарность всем: «Виды севера — той стороны, где на тысячи ли ледяной покров и за далью бескрайней беснуется снег, за Великой Стеной и внутри страны, расстилается в дымке земной простор, и в верховьях и в устье Большой Реки, застывает вода, прекратив свой бег…» Чтение закончилось бурными аплодисментами, и так незаметно пролетело больше часа. Хозяин встал, после чего сказал: «Господа руководители, как говорится, любому пиру есть конец, я вижу, что все уже наелись, воды также хорошо пили, банкет закончен, напоследок я предлагаю нам громко спеть «гимн Народно-освободительной армии» посвящая ее нашей армии и народу». «Вперед, вперед, вперед, наши воины идут к солнцу, вступая по родной земле, неся на своих плечах веру народа, мы непобедимая сила…» Первоначально напечатано 29 января 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

231

Оценивая лошадь, смиренная вовсе не портит табун 8 августа 2012 года авторитетное издательство опубликовало текст господина Хэ Тяньфэя «Беседа о «Бо Лэ», которые все портят» (Бо Лэ — легендарный знаток и ценитель лошадей в период Чуньцю, впоследствии так называют знатоков). После просмотра текста чувствуется какая-то предвзятость аргументов. Раньше я слышал о Бо Лэ, оценивающие лошадей, о Бо Лэ, усмиряющем лошадей, но никогда не слышал о Бо Лэ, портящем лошадей, поэтому хочу одолжить одну сторону сокровищ авторитетного издательства, а затем сказать еще несколько слов. Господин Хэ сказал в тексте, что в современном мире искусства есть так называемые «Бо Лэ», собственно говоря, те, кто ищут таланты, вскармливают их, беря под свое начало, но тем не менее считают себя всегда правыми, а ваши соображения поверхностными; учатся как слюнтяи, открывают лавки по выбору талантов; не стремятся к собственному успеху, но стремятся добиться неудач других людей. Вплоть до того, что «Бо Лэ» бьет лошадь, вредит лошади, оскорбляет лошадь; при обкатке «лошади» самодурствует: «Ты не превосходный скакун? Хорошо, я не дам тебе превратиться в овцу!» Господин Хэ также сказал, что в мире каллиграфии и живописи, когда «Бо Лэ» не могут найти «превосходных скакунов», они лишь смотрят на «три силы»: первая — это власть, вторая — это «сила денег», третья — «сила влечения»… Эти слова господина Хэ, что они подразумевают, мне не совсем понятно, но здесь я хочу спросить господина Хэ, возможен ли такой образец «Бо Лэ» в современном искусстве? Если действительно так, то почему наше современное искусство еще не в смутных временах? Конечно, господин Хэ перед так называемыми «Бо Лэ» добавил слово «некоторые», и я хотел бы спросить еще раз, что означает «некоторые»? Десять, или восемь, или сотни, или больше? В современном мире изобразительного искусства действительно ли это так, как сказал господин Хэ насчет «Бо Лэ», я не знаю, но даже так, я думаю, это просто лишь «горстка» «отдельных» явлений. Например, это так же, как весной в садах с сотнями цветов есть несколько мух, которых можно пересчитать по пальцам одной руки, они не могут повлиять на весеннее цветение сада. Если настаивать на этой «горстке» «отдельных» и выставить за повсеместное явление, то при первом же угле рассмотрения вопроса приводим к заблуждению. Оценщик Бо Лэ — это древняя история Китая. Насколько мне известно, еще в Западном Чжоу чиновники основывались на состояния тела, отличия в цвете шерсти, при будущем выборе лошади есть шесть видов: первое — при разведении берут «породу», второе — в военном деле берут «военных лошадей, способных везти колесницу». Третье — для проведения церемоний или праздников использовали «специальных лошадей», четвертое — при снабжении или для почты брали «выносливых лошадей», способных пройти большие расстояния. Пятое — для охоты брали «охотничьих лошадей», не боящихся диких зверей, шестое, — для разных поручений брали «низших лошадей». В то время, когда Бо Лэ оценил лошадь, особенностью при выборе было тысячи ли, идя множество ночей «превосходный скакун» должен именно мчаться, идти напролом, кто здесь осмелится иметь корыстные побуждения и искажать факты? Вернемся к вопросу — политика реформ и открытости КНР в течение 30 лет — китайский культурный сад почему-то всегда буйно цвел, новые и новые люди большим потоком рождали новых знаменитостей, появлялись новые шедевры каллиграфии и живописи, делая вклад в культурное процветание и развитие партии, но разве не было большого количества почтенных «Бо Лэ»? Гуань Шаньюэ, Ли Кучань, Ли Кэжань, Фу Баоши, Ци Гун, Шэнь Пэн, Лю Пинсэнь, Сунь Цифэн, Лю Тавэй и другие, и еще много неназван232

ных имен художников и каллиграфов (так как я в вопросе каллиграфии дилетант, то, разумеется, не знаю имен). Они эклектичны в выборе талантов, упорно трудятся, чтобы воспитывать таланты, как можно добавить это «мнимое» обвинение к ним, и как можно сказать, что «Бо Лэ» это вздор? Древние говорили: «Тот, кто хочет совершать великие дела, должен сначала изнурять себя умственно и физически, голод — это плоть, нищета — это тело. Совершая поступки против воли, заставляешь сердце заколебаться, увеличив свою неспособность к великим делам». Как мы все знаем, каллиграфия и живопись — это трудный путь, полный неровностей и шипов, где нужно приложить большие усилия, чтобы подняться к вершине. Именно из-за тяжелой работы, их безмолвия, «Бо Лэ» во время приручения «лошади» должны строго держать планку, строго требовать. У строгих учителей выдающиеся ученики, это также с древних времен является основным путем при вскармливании талантов. Есть «Бо Лэ», которые говорят резко, но добры в душе, постепенно и методично учат в ситуациях, где нет результата, вплоть до того, что прибегают к выходящим из ряда вон методам. К примеру, заставляют голодать, мучают, бьют, наказывают и так далее, но это не то, что сказал господин Хэ, — «вредить лошади, унижать лошадь, сидя верхом, самодурствовать», наоборот, «Бо Лэ» хотят как можно скорее сделать из «обычной лошади» «первоклассного скакуна». Сердце «Бо Лэ» светит, как солнце и луна, отражает небо и землю. Если многие «лошади» даже не знают об этом, не хотят этого понимать, то это действительно непонимание добрых намерений человека. По поводу того, как «Бо Лэ» ищут «первоклассных скакунов», обращая внимание на «три силы», то это в большой степени ловить ветер и гоняться за тенью. Насколько мне известно, в последние годы многие известные каллиграфы открыли свои собственные студии, направленные на то, чтобы наследовать и продвигать отечественное искусство и развивать более выдающиеся таланты каллиграфии и живописи. Как оказалось, открытие студии стало колыбелью для художниковкаллиграфов, которые изучают искусство, и большое количество художников-каллиграфов выделяются здесь. Представьте себе, если эти студии «главные комнаты», или так называемые «Бо Лэ», в выборе таланта опираются не на стандарты этики и способностей, а на «три силы» в качестве критерия. При культивировании таланта не думают укрощать «лошадь», просто хотят причинить вред «лошади», то в настоящее время в мире искусства, как вы можете представить, беспрецедентное ее процветание и огромный подъем? Я думаю, что господин Хэ вообще не смог связать этот момент, а также отрицает этот феномен. Бо Лэ оценил лошадь, Бо Лэ усмирил лошадь — существует до сих пор; Бо Лэ навредил лошади — не поддается логике. Хотелось бы, чтобы текст господина Хэ «Беседа о «Бо Лэ», которые все портят» было чтивом для досуга в свободное время, в противном случае, не знаю насколько могут повредить сердца «Бо Лэ» в изобразительном искусстве. Написано в августе 2012 года

Откуда исходит радость Один зарубежный философ сказал, что людям свойственно избегать проблем и стремиться к радости. В реальной жизни все стремятся к радости, но результаты сильно различаются. Почему? Потому что радость — это не только чувство, но и способность. Мы все стоим на стартовой линии радости, отправляемся к радостному путешествию, устремляемся к вершине радости, чтобы достичь счастливой жизни, это цель, о кото233

рой все мечтают. Для того, чтобы быть радостным, нужно как определенное мужество, так и реальные способности. Эта способность многогранна, и выбор того, кто хочет ею овладеть, я думаю, проявляется в основном в «четырех словах». Первое, взяться. То есть, что бы ни случилось, нужно отважиться и осмелиться взять на себя ответственность. Жизнь несет множество обязанностей, эта ответственность вытекает как из социального, так и из семейного, а также из других аспектов. Это требует от нас, что мы должны установить сильное чувство ответственности, в нужное время мы должны научиться брать на себя, в нужное время быть смелыми брать на себя ответственность. Если вы не хотите нести ответственность за что-либо, ничего не хотите делать, то вы стопроцентный смутьян, что же тут может быть хорошего? Взяться есть еще один смысл, чтобы осмелиться столкнуться с трудностями, чтобы жить под давлением, всегда смеяться перед жизненными проблемами. Перед лицом разочарования и несчастья, если вы плачете, вы будете окружены скорбью; если вы улыбаетесь, то вас будет преследовать радость. Это закон жизни, а также истинный смысл жизни. Второе, отпусти. В форуме «Все авторы» у Юй Даня есть одна такая история: был богач, у которого было много денег, но он не был счастлив, посему он носил мешок с золотом в поисках счастья, и в итоге так его и не нашел. Однажды он наткнулся на старика, который колол дрова, и хотя он был очень беден, на его лице всегда висела улыбка, она выглядела очень радостной и счастливой. Богач спросил, как найти счастье. Старик, указывая на его золотой мешок, сказал, что он несет такое тяжелое бремя, весь день боится кражи, боится, что будет ограблен, как с этим можно передать словами счастье? Старик предложил богачу: «Положи его и будь счастлив». Богатый человек, тщательно обдумав слова старика, наконец понял, о чем ему говорил седой, после чего он раздал золото всем бедным людям, что были вокруг него, тем самым осчастливив их, богач стал самым почетным гостем, люди приветствовали его, звали в гости, так он стал счастливым. В реальной жизни есть много людей, которые не могут отпустить, не могут отпустить деньги, не могут отпустить вещи, не могут отпустить репутацию, не могут отпустить место, не могут отпустить высокомерие, не могут отпустить родных, ничего не могут отпустить, жить подобным образом, откуда еще можно передать словами счастье? Подумайте о старике, отпустите, и вы получите неожиданную радость. Третье, не берите близко к сердцу. Почему в повседневной жизни некоторые люди всегда чувствуют, что в жизни слишком много разочарования, слишком много проблем, слишком много боли, просто не могут сделать себя счастливыми? В конце концов это вопрос отношения к вещам. Часто говорят, нерадостные события часто приходят, так как в жизни есть так много неприятных вещей, с которыми нужно столкнуться, почему бы нам не научиться не брать их близко к сердцу. К большинству вещей нужно относиться так: не брать близко к сердцу, не переживать, а также относиться спокойно, становиться веселым. Известный каллиграф Ци Гун однажды написал потрясающую эпитафию: «Студент, доцент. Старый муж, не исключение. Слава пусть разноситься, в действительности ее все еще не достает. Выше не по силам, ниже и не хочется. Паралич левой стороны подобрался уже к правой части. Лицо кругловатое, коже недостает грубости. Жена уже давно сгинула, а детей так и не было. Траур по-новому, болезнь взяла по-старому. Шестьдесят шесть, особый возраст. Бабаошань, постепенно все собрались. Считаться всю жизнь, посмертное имя однако глухо. Тело и имя разом протухли». В эпоху Хань, смотря на скудные имена, смотря на поверхностную пользу, самим найти чувство радости лихо строчить на бумаге, это пример для нашего обучения. Четвертое, держаться. Человек, живущий в мире, может быть связан и ограничен целым рядом писаных или неписаных социальных норм. В некотором смысле эти ограничения и нормы являются непреодолимой нижней линией, нижней линией также 234

является «желтая линия», прорыв нижней линии изменит характер. Держитесь, бойтесь нижней линии, не трогайте нижнюю линию, держите нижнюю линию. В реальной жизни некоторые люди, как правило, не могут держать эту нижнюю линию, что приводит к ошибкам, и даже встают на путь незаконного преступления. Как положительный, так и отрицательный опыт и уроки говорят нам, что для того, чтобы жить свободно и наслаждаться счастливой жизнью, вы должны держаться: соблюдать закон нижней линии, соблюдать дисциплину нижней линии, соблюдать мораль нижней линии. Выше сказанные «четыре слова» легче сказать, но трудно сделать, я надеюсь, что вы, идя по жизни, хорошо усвоите, постоянно будете думать об этом, будете постоянными, будете стремиться улучшить способность достичь счастья, так что счастье всегда будет с вами, как тень. Первоначально напечатано 19 июля 2011 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Откуда исходит счастье Во всемирно известном высшем заведении — Гарвардском университете, самые популярные курсы — это не модная экономика и не практическая юриспруденция, а позитивная психология профессора Чарльза Бен Тейлора, которая также известна как «урок счастья». Жизнь человека — это жизнь, которая стремится к счастью, никто не откажется от счастья, и никто не бросит счастье. Но счастье — это то, на что мало кто может ответить. В Гарварде был распространен такой текст о счастье, и он вызвал много впечатлений у людей. «Фермер с вспотевшим лицом сказал: «Хороший урожай — это счастье». Уважаемый врач сказал: «Вылечить болезнь — это счастье». Нищий, который был практически без одежды, сказал: «Кушать — это счастье». Бродяга, который бродит по своей стране, сказал: «Дом — это счастье». Мать потерянного ребенка сказала: «Найти ребенка — это счастье». Инвалид, который потерял ноги, сказал: «Ходить — это счастье». Для слепой, видеть — это счастье… Кажется, что разные люди интерпретируют счастье по-разному, но есть одна вещь, которая, несомненно, заключается в том, что, пока сердце удовлетворено, — это счастье. Некоторые говорят, есть деньги — есть счастье, чем больше денег, тем больше индекс счастья. На самом деле, за деньги все не купишь, и деньги никогда не могут сравниться о счастьем. На деньги можно купить кровати, но нельзя купить сон; можно купить книги, но не купить мудрость; можно купить лекарства, но не купить здоровье; можно купить украшения, но нельзя купить воспитание; это духовное программное обеспечение, необходимое для счастья, которое невозможно купить за деньги. Другие говорят, что чем выше должность, тем выше индекс счастья. На самом деле это не так. Многие императоры на протяжении веков признавали, что быть высокопоставленным — вовсе не хорошо. Император Цин Шунчжи воскликнул, что, сидя на императорском престоле, без отдыха трудился, он настолько утомился, что стал монахом. Тао Юаньмин, уже ставший начальником уезда, никогда не мог найти счастье на официальном посту и наконец просто вернулся в свой родной город. «Я собирал хризантемы у восточной ограды, когда взору предстала Южная гора», — тому самое лучшее доказательство. Счастье не падает с неба, а исходит из собственного сердца. Желая счастья, вы должны начать с позитивной психики, все больше и больше подбираться к позитивным аспектам, подумайте о преимуществах, ваше сердце, естественно, откроется, станет открытым и великодушным. Вы обнаружите, что многое в жизни далеко не так плохо, 235

как вы можете себе представить, и счастливая жизнь станет, словно солнечный день. Один знаменитый человек сказал: «Самое широкое в мире — это океан, но шире, чем океан, это человеческий разум». До тех пор, пока есть счастливое мышление, я верю, что счастье будет с вами, как тень, и вы будете жить каждый день в радости и счастье. Счастье — это способность, и вы должны взять на себя инициативу, чтобы найти его. Почему же одни, получая столько же жалования, как остальные, чувствуют себя очень счастливыми, а кто-то в их ситуации не может найти счастья? Ключ — это способность. Столкнувшись с одной и той же проблемой, но имея разные способности, анализируя под различными углами мышления, полученные результаты у разных людей различаются. Может быть, вы не совершенны, но у вас есть чувствительное мышление, смышленая голова; возможно, вы заикаетесь в словах, но проворны в делах; может быть, у вас плохие семейные условия, но вы пережили горький и утомительный процесс взросления с самого детства… На самом деле, до тех пор, пока вы хотите всегда найти причину, чтобы получить счастье, вы хотите его найти. Счастье — в бесстрашной борьбе. Один известный человек сказал: «Самое большое счастье — это не конечная цель, а усилия по достижению цели. Живя, только в непрерывной борьбе можно почувствовать радость счастья. Стремитесь к благородным идеалам, стремитесь к любимому делу, боритесь за благородную любовь, боритесь за богатую жизнь, стремитесь к красочным мечтам, не волнуйтесь о том, какая у вас профессия, не волнуйтесь, где ваш пост, потом орошайте цветы счастья! Таким образом вы возьмете на себя инициативу, чтобы постучаться в дверь, за которой вы увидите прекрасные цветы счастья. Друзья, вы готовы? Тогда вперед к счастью. Написано в апреле 2015 года

Овладеть «толерантностью» Китайская нация — очень толерантная нация, на протяжении многих лет оставляла много афоризмов в этом отношении. Например: «Океан вмещает сотню рек, и широкая душа вмещает многое»; «Живот может вмещать, но вместить все, это недопустимое дело»; «Только толерантный менталитет может быть инклюзивным для других, только тяжелая нравственность может вызывать большие проблемы» и так далее. Все это свидетельствует о силе толерантности и обаянии великодушия. В истории причиной объединения страны была толерантность, и примеров таких великих дел уйма. Во время троецарствия, когда Цао Цао был политиком, после победы в войне он не помнил, как писал письмо с обращением к правительственным войскам Юань Шао, призывая простой народ покориться и собрать по всем северным провинциям таланты. Император Тайцзун Ли Шиминь не помнил ненависть бывшего помощника Вэй Чжэна, назначив Вэй Чжэна первым министром, заставляя к началу династии Тан проявиться признакам процветания через «целомудрие в управлении». Напротив, гегемон-правитель Западного Чу Сян Юй по причине, «что он был горд собой, восхваляя свой ум», даже самому преданному ему дальновидящему стратегу Фань Чжэну не позволил все взять на себя, в конечном итоге его войска потерпели поражение под Гайся, сам же он покончил с собой у реки Уцзян. Армия — это большая революционная семья, это общее стремление между солдатами, это любовь между товарищами. Это требует, чтобы офицеры и солдаты больше понимали толерантность и учились быть толерантными. 236

Толерантность — это великодушие. В процессе жизни человеку сложно избежать событий, которые испытывают его. Это вопрос отношения к делу, это вопрос качества жизни и воспитания. Древние говорили, мелкий душой — не благородный человек. На мой взгляд, слово «неблагородный» стоит заменить на «жадный», что будет более актуально. Во время Канси пекинский советник императора, министр, писатель, Чжан Ин, получил письмо с Родины, причинами отправки письма были вопрос о приусадебном участке и возникший спор с соседями, призывающее Чжан Ина вмешаться в спор. Полученное письмо Чжан Ин обдумывал снова и снова, после сел и написал письмо: «Написать письмо, которое пройдет тысячу ли, из-за загороди, — и это ради его трех соток? Великая китайская стена до сих пор существует, и в свое время так и не увидела Цинь Шихуа». Семья, устроившаяся спор, поняла, что нужно взять на себя инициативу, отдав эти три сотки земли. Соседи же, видя данное, пришли в умиление и добровольно отдали эти три сотки под постройку дома, до сих пор современники передают из уст в уста историю о «Селении в шесть чи». Некоторые вещи — это то, что толерантность к другим — толерантность к себе, и другие будут толерантны к вам. Это диалектика жизни. Толерантность — это терпение. Смысл китайских иероглифов довольно глубок. Например, слово «忍» (сдерживаться), имеет сверху «刃» (лезвие), а снизу «心» (сердце), воткнуть лезвие в сердце, — очевидно, насколько это мучительно. Это говорит о том, что терпение — это очень болезненная вещь, при отсутствии щедрой души у людей этого трудно добиться. Во времена воюющих царств ветеран Лянь По по отношению к молодому, но занимавшему более высокую должность, Линь Сянжу, всячески хамил. Линь Сянжу тем не менее во всех важных государственных делах был уступчив. В конце концов широкая натура Линь Сянчжоу растрогала Лянь По, и он попросил прощения за свою грубость, эта история живет до сих пор. Представьте себе, если Линь Сянжу был бы упрямым, мелочным человеком, то в царстве Чжао были бы счастливые дни? У человека, живущего в мире, пока он находится во взаимодействии с другими, всегда будут разногласия, будут противоречия, научитесь быть толерантными, а для начала научитесь терпеть. Люди, не способные вытерпеть, может быть, и способны быть упорными в короткое время, но в конечном итоге будут страдать сами по себе. Проще говоря, компромиссом конфликт намного легче разрешить, это правда. Толерантность — это забвение. Человеческий мозг — это процесс старого и нового, удаления старых вещей, принятия новых вещей, новых знаний, а также непрерывное забывание ошибочных и старых вещей, старых знаний. К неспособному забыть старое новое не придет, не говоря уже об инновациях и развитии. При путешествии по жизни у всех возникают боль и шрамы от ошибок, на каждом шагу разоблачение, старые рубцы и новые раны трудно залечить и тем более формировать идейное бремя, это ограничивает мышление и перспективы развития. В этот момент лучше всего забыть. Забудь обиды, забудь о безразличии, забудь о травмах, забудь о противоречиях, забудь об обмане, забудь о унижениях, забудь о ложном, забудь о вражде, забудь о ссорах, забудь о раздорах… Только забыв, можно быть темпераментным; только забыв, можно быть счастливым; только забыв, можно быть дальновидным, с легкой душой идя через сильные ливни и порывы ветра. Эмерсон сказал, что темпераментность — это не только элегантность, цивилизация, ум, но и сфера жизни. Учитесь быть темпераментными, ное быть бодрым в маленький промежуток времени, вам нужно следовать за величием и жизненным опытом, а также нужно начать с каждой мелочи перед вашими глазами. Вы хотите быть доброжелательным, мудрым и сильным в вашей жизни? Вы хотите, чтобы вас уважали и любили? Так что с этого момента учитесь быть темпераментными. Первоначально напечатано 21 января 2011 года в «战友报» (Газета «Соратник») 237

Выучите «четыре много» для того, чтобы хорошо коллекционировать В смутное время прячьте золото, в эру процветания собирайте золото. По мере того как уровень жизни людей повышается, все больше и больше люди любят собирать и коллекционировать. Но как можно практиковать остроту глаз, чтобы в сложном антикварном рынке купить реальные товары, купить хорошие товары, я думаю, что любители коллекционирования должны научиться принципу «четыре много». Первое — много учитесь. Коллекционирование включает в себя много знаний, без глубоких знаний это невозможно. Поэтому, чтобы коллекционировать, нужно много учиться. Следует изучать историю, понять основные контексты китайской истории и ознакомиться с особенностями политического, экономического и культурного развития династий. Изучайте искусство, повышайте художественную оценку и скрининг, научитесь смотреть на коллекции и анализировать коллекции с точки зрения искусства. Работайте основательно для того, чтобы освоить профессиональные знания в сфере коллекционирования, чтобы ухватить основные методы и шаги идентификации антиквариата. Также изучите всю информацию, что связана с коллекционированием, заложите прочную интеллектуальную основу, чтобы постепенно стать знатоком коллекционирования. Второе — больше думайте. Древние вещали, — учиться и не размышлять, значит, ничему не научиться, размышлять и не учиться, значит, идти по опасному пути. В коллекционировании нужно не только многому научиться, но и много размышлять. Процесс мышления — это процесс анализа, то есть, таким образом, смотря поверхностно, проникаешь в суть, отбрасываешь фальшивое и сохраняешь подлинное, все это является фактическим процессом, повторным процессом сравнения. Только так можно глубоко усвоить знания, которые таят в себе книги, только так можно непрерывно поднимать свой уровень оценивания. Третье — больше практики. Практика хорошо известна, невозможно заниматься коллекционированием без практики. Как практиковаться? Во-первых, смотрите больше на реальные товары. Постоянно посещайте музеи, серьезно осматривайте художественные стили экспонатов, попробуйте уловить тот дух времени, технологический уровень, исторический рудимент и так далее, долго всматривайтесь, чтобы критерии настоящего товара прочно «встали» в вашем сердце. Во-вторых, больше сравнивайте. Возьмите фальшивые товары и реальные товары на прилавке и постоянно сравнивайте, чтобы увидеть, почему подделка, в каком месте фальшь, как сделать фальшивку, и так далее. И так в течение длительного времени, подлинные экземпляры и подделки товаров будут в уме, естественно, будете четко и ясно различать их с первого взгляда. Четвертое — больше подводите итогов. Способность делать заключения может быть улучшена. Любителям коллекционирования часто приходится обобщать уроки и постепенно формировать свой уникальный метод идентификации. Например, в многолетней практике автор подводит итог идентификации нефрита, которая является «четырехступенчатой, а именно: материал, цвет, резьба, год изготовления. Через эти четыре шага определяется — это кусок нефрита или нет. Оказалось, что этот метод работает просто. Конечно, из-за различных категорий коллекций каждый человек по-разному изучает искусство, методы идентификации коллекций будут отличаться, но до тех пор, пока он хорошо учится, хорошо умеет подводить итог, я уверен, что каждый найдет свой собственный набор методов идентификации. Написано в январе 2011 года 238

Научитесь «говорить на военные темы» Во времена воюющих царств Чжао Ко, начитавшись книг по военной тематике, был красноречив, но не имел никакого боевого опыта. Позже он изменил всю стратегию Лянь По, при битве на Чампине, зная лишь основы из военной литературы, не зная, как приспосабливаться к ситуации, безрассудно наступать и по итогу быть разбитым Цинской армией. Вот так и появилась идиома «попусту теоретизировать». Из-за этой войны, в силу этого «попусту теоретизировать», исстари людьми рассматривается как: «не связано с практикой, значит, пустословие». На самом деле это заблуждение, даже ошибка. Китайский знаменитый военный специалист Сунь Цзы в «Искусстве войны» с самого начала отметил: «Быть солдатом — большое государственное дело, жизнь и смерть на земле, существование и погибель в пути не могут быть не замечены». Здесь «не замечены» — означает исследование. Все знают, что исследование — это фактический просмотр, и исследование может проводиться различными методами. Ошибка Чжао Ко заключается не в том, что он «пустословил», а в том, что не смог объединить теорию с практикой. Китайская армия — специальная вооруженная группа под руководством партии, и ее священная миссия — выиграть будущую войну. В мирное время, когда военные не воюют, военные учатся и углубляют знания по боевым вопросам, это становится важной задачей для них, чтобы быть готовыми к войне. Поэтому как командиры армии нового периода — все должны стать знатоками в изучении боевых проблем. Следует научиться обсуждать военные дела на карте. Ведение войны не может обойтись без карт, знание карт является базовыми знаниями для командиров всех уровней. Стандартная военная карта, которая может за очень короткий период времени визуально отразить на фронте обстановку на поле боя для командного состава, положение противника и союзных войск, превосходящую решимость, позиции, численность и огневую мощь, развитие боя и так далее, является важным средством планирования и управления военными операциями. Извлечение истории китайской армии, роль карты в войне можно охарактеризовать как бесценная. Мао Цзэдун руководил войсками, словно бог, но многие из его командных сражений были именно на картах. Таким образом, все уровни должны способствовать развитию способностей командиров работать с картами как неотложная важная задача, за которую нужно ухватиться. Более того, также нужно организовывать мероприятия по военным делам, связанные с развитием понимания географических карт, по этой причине углубляться в изучение военных вопросов, добиться: знай противника и знай себя, — и ты будешь непобедим. Следует научиться «разговаривать на военные темы» в интернете. С быстрым развитием военной технологии роль сети интернет в войне растет. Из нескольких локальных войн, происходящих в мире в последние годы, использование интернета для планирования войны, командования войной, стало важным стилем ведения войны. Но, судя по нынешним обстоятельствам, многие командиры китайской армии не владеют киберзнаниями, пока не имеют возможности «разговаривать на военные темы» в интернете. Это требует, чтобы командиры всех уровней как можно скорее восполнили эту короткую доску киберзнаний. Действительно, не только в интернете нужно быть в состоянии организовать военные учения, но также в интернете учиться исследовать боевые вопросы; не только в интернете уметь размещать войска и оборудовать позиции, но и быть способными противостоять кибератакам противника, так что сеть действительно используется, с моей точки зрения, как мощное оружие против врага. Следует научиться «разговаривать на военные темы» на собраниях. В прошлом, перед войной, все уровни должны были быть созваны для проведения конференций, те239

матических исследований, чтобы изложить боевые задачи оперативного руководства, применение законов войны, взаимодействие командования, принципы всесторонней безопасности, это хорошая традиция китайской армии, это также важный могущественный инструмент для победы над военным врагом. В будущей войне, хоть и оружие, и техника, стиль ведения боя, личный состав и так далее претерпели глубокие изменения, но форма конференции, чтобы проанализировать и изучить боевые действия, не устарела, и это носит еще более важный характер. Командиры всех уровней должны укрепить на собраниях сознание «разговаривать на военные темы», осмелиться осветить точку зрения, осмелиться опубликовать свои идеи и мнения, категорически нельзя держаться позиции: «понимаю, но сказать не могу», и тем более не стоит допускать либеральные ошибки типа: «держаться от дела как можно дальше, когда оно не касается тебя». Следует научиться «разговаривать на военные темы» сейчас. Как говорится, не сражайся, не подготовив оружие. Боевая подготовка включает в себя все аспекты, оценка ситуации является наиболее интуитивным способом. Совместные «разговоры на военные темы» становятся по ощущениям более реалистичными, как только ситуация позволяет, всем следует быть на месте раньше времени. В прошлые годы войны для того, чтобы получить информацию из первых рук, перед каждым боем китайская армия должна была отправить разведчика, провести глубокую разведку внутри противника. Таким образом, поднять оружие, как только в сердце будет уверенность и четкое представление о способе решения задачи. Теперь, когда войска занимаются обучением, учениями, также следует заранее добраться до места боя, проведения осмотра местности, чтобы спланировать план «сражения». Как командирам всех уровней вам нужно научиться этому подходу — «разговаривать на военные темы». Теорию по «обсуждению военных тем» необходимо объединить на месте для того, чтобы в конечном итоге сформировать оперативную программу, обеспечить победу в бою и получить полезный опыт. Первоначально напечатано 15 июля 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Научитесь читать Недавнее посещение войск показало, что многие офицеры и солдаты не умеют читать. Некоторые люди, читающие книги, обращают внимание только на утилитарность и практичность, полезно для себя, — люди читают такие книги с удовольствием, не практичны для тебя, — книги читаются поверхностно или вовсе не читаются. Некоторые люди читают книги для вида, сохраняя видимость, держа книгу в руках, сердцем же думают о другом, прочтя ее подробно, можно не знать, что в ней написано. Есть люди, которые читают с интересом, с увлечением, с желанием обучаться, нет желания — не читают, либо воспринимают чтение как просто средство отдыха, все этим не ограничивается. Чтение является основным средством для получения знаний и повышения компетентности, а также важной деятельностью, необходимой для жизни. Но чтение — это научный метод, при отсутствии научного метода чтение может быть менее эффективным. Есть эксперты, которые отмечают: действительно, качественное чтение должно собирать в себе формулу: «длинное–широкое–высокое». Так называемое длинное, то есть относящееся к специальности чтения, это понимание специализированной области знаний; так называемая широта, то есть это начитанность, широкий кругозор, 240

которые измеряют широту человеческого знания; так называемое высокое относится к умственному восприятию в чтении. Три позиции являются одним целым, а сочетание трех определяет ценность чтения. Китайская нация — это народ, который любит читать и специализируется на чтении. «Вспоминая прошлое, думать о настоящем». Хотя у каждого человека разные привычки к чтению, разные методы, но есть три способа, которые мы все признаем и которые широко используются. Ниже они перечислены. Первое, это поверхностное чтение. Это то, о чем мы часто говорим как о быстром чтении. Этот метод является одним из наиболее часто используемых методов чтения. Древние писали об этом методе чтения. «Книга Северного Ци», «Хэнань Ван Сяо Юань»: «Скоростное чтение — чтение сразу десяти строк», «Сон в красном тереме», двадцать третья глава: «Тай Юй сказал со смехом: «Ты говоришь, что можешь раз взглянуть и декламировать наизусть, неужто я не смогу за раз охватить десять строк?»». В современном обществе наблюдается взрыв знаний, многие аспекты расширяются и развиваются в геометрической прогрессии. Кто-то подсчитал, что каждый человек читает 1 час в день, может читать 18 000 слов, 126 000 слов в неделю и так далее, за год может прочитать 6,5 млн слов, что эквивалентно 300 000 слов в 20 книгах. Жизнь в конце концов имеет ограниченное время для чтения и обучения. Для того, чтобы прочитать больше книг, получить больше знаний, для прочного фундамента базы знаний для карьеры, мы должны увеличить скорость чтения. Это чтение не требует, чтобы вы хорошо были знакомы с содержанием книги, к тому моменту как будет понят смысл и точка зрения, этого достаточно. Этот метод в основном используется для увеличения запасов знаний и увеличения объема чтения. Второе, глубокое чтение. Глубокое чтение — это нечто большее, чем простое чтение. Здесь «глубокое» означает главным образом — глубоко окунаться, в смысле — глубоко затрагивать. Если неглубокое чтение — это удобный и практичный фаст-фуд, то глубокое чтение — это хорошо приготовленное изысканное блюдо. Глубокое чтение, как терпкий чай, прекрасное вино, замолкшая цитра, также может быть элегантным чувством гордости. Глубоко читая, главное — не спешить, не торопиться, не роптать, быть в спокойном состоянии. Только во время чтения, можно шаг за шагом получить удовольствие, словно «увидеть камни после набега волн, увидеть горы после того, как туман рассеется». Только так можно, как Дамо, окунуться в чтение, выгнать из сердца бессмысленные размышления, не осознавать границы между собой и внешним миром и в конце концов достичь душевной нирваны. Пу Сунлин в «Повести о странном из кабинета Ляо» в стихотворении «Безмолвие сидя», описал себя — как он внимательно читал книги: «Всю жизнь любил сидеть за книгами, под старость как и в прошлом, бешено читал, полдень — светло от южного окна, вечер — светло от западного окна». Прочитал что-то интересное, невообразимое, — восхитился; прочитал, и тебя растрогало, — навернулись слезы; прочитал с воодушевлением, — тут же встал и расправил грудь; прочитал юмористическое — от души посмеялся. Это типичное глубокое чтение. Если, читая книги, способен читать в состоянии глубокого чтения, можно сказать, для него это большая удача. Третье, отборное чтение. Человеческая жизнь требует освоения многих знаний, но также есть предел эрудиции, обычно заурядного мышления достаточно, поэтому во время чтения можно одним взглядом охватить десяток строк, пробежаться поверхностно. Бывает, что нужно иметь профессиональные знания, обязательно ими овладеть. Поэтому при чтении нужно тщательно отбирать, осознать намерения. Это отборное чтение. Отборное чтение полностью расфасовано. Древние вещали: «Хорошая книга не надоедает и при сотом прочтении, если глубоко размышлять», «Обширное чтение производит беглое сочинительство». Дэн Сяопин однажды сказал: «Учите марксизм-ленинизм отбор241

но, с пользой». Он не менее сотни раз прочитал «Манифест Коммунистической партии» и каждый раз, когда перечитывал, извлекал для себя что-то новое. Читайте классику, читайте профессиональные книги. Мао Цзэдун всю свою жизнь любил историю, только «Эршисы ши» была прочитана им множество раз. Во время чтения он также делал заметки, писал аннотации, размышлял и оценивал многих людей в книге. Этот дух чтения не только служит нам ярким примером, но и учит нас тому, как читать. Первоначально напечатано ноября 2011 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Научиться «восхищаться» С развитием эпохи и прогрессом цивилизации в обществе слово «восхищение» все больше и больше привлекает внимание и благосклонность людей. Учиться восхищаться, стало обязательным в жизни. Учиться восхищаться можно по-разному: один учится восхищаться собой, другой учится восхищаться другими. Обе оценки необходимы и обязательны в общественной жизни. Китай является одной из четырех древних цивилизаций в мире, история цивилизации насчитывает более пяти тысяч лет. Китайцы издавна славились своей скромностью, уступчивостью, нежные, как яшма, это лучше всего определяет характер китайского народа. Но быть слишком скромным или уступчивым, независимо от того, где это происходит, не всегда может быть хорошо. Потому что слишком скромный, в некотором смысле, является проявлением неполноценности, неуверенности, а также лицемерия, нечестности. Чжу Си сказал: «Скромность, безусловно, прекрасна, чрезмерная же скромность предупреждает обман», вероятно, в этом есть правда. Научитесь восхищаться собой, то есть правильно смотреть на себя, объективно осознавать себя, не только видеть свои недостатки, но и видеть свои преимущества. В повседневной жизни и социальных взаимодействиях, обращая внимание на значение роли личности, обращая внимание на личность, делайте упор на афиширование и развитие личности, будьте искусны в высказывании и твердо придерживайтесь своей точки зрения, когда нужно говорить нет, будьте смелыми сказать «нет», и не стоит повторять за другими, и уж точно нельзя поддакивать другим, когда язык должен говорить «да». Восхищаясь собой, нужно предотвратить что-то негативное. Потому что, восхищение собой в какой-то степени будет развиваться в крайний эгоизм и нарциссизм, развиваться в гордость и господство, развиваться во что-то наподобие извращенного характера: «Лучше уж я буду воздействовать на других, нежели они будут воздействовать на меня». Такая оценка себя в конечном счете потеряет доверие и помощь других и таким образом приведет к болоту, из которого не выбраться. Восхищение другими — это искусство на еще более высоком уровне, это высшая ступень жизни. Ценить себя легко, ценить других трудно. Цените других, в первую очередь, чтобы учесть недостатки других. Как говорится, не бывает чистого золота, не бывает безгрешного человека. В реальной жизни у каждого есть свои недостатки и изъяны. Научитесь ценить, это требует очень много снисходительности и очень широкую душу. Французский писатель Гюго сказал: «Самая широкая в мире вещь — океан, шире океана может быть только небо, а шире неба — человеческий ум». В соответствии с недостатками других только так можно по-настоящему восхититься, это лучшее состояние, чтобы восхищаться. В период Чуньцю детство Гуань Чжуна было бедным, когда-то его хороший друг Бао Шуя занимался мелкой торговлей, чтобы заработать на жизнь. Основного капитала Гуань Чжуна у Бао Шуя было не так много, но каждый раз, разделяя прибыль, за ис242

ключением того, что Гуань Чжун забирал причитающееся ему, он брал еще немножко. Подчиненный Бао Шуя ругал его за жадность. Бао Шуя же встал на защиту Гуань Чжуна, сказав, что у него семья большая, траты огромны, и что он — Бао Шуя, с охотой уступит ему. Ведя армию, Гуань Чжун был робок, что не удовлетворяло солдат, Бао Шуя резюмировал, что у Гуань Чжуна есть старая матушка, он ухаживает за ней и следит за ее здоровьем, поэтому так робок, в действительности же нисколько не страшится смерти на поле брани. Бао Шуя всячески выгораживал Гуань Чжуна, потому что Бао Шуя всегда знал, что Гуань Чжун талантливый человек, которого встретишь редко и у которого еще не настал шанс проявить себя. Гуань Чжун с восхищением говорил: «Родившие меня — были отец и мать, глубоко понимающий меня — был Бао Шуя». Таким образом, они стали неразлучными друзьями. Впоследствии, когда Гуань Чжун стал первым министром, он всячески рекомендовал Бао Шуя, помогал ему в становлении из цинского Хуань-гуна в одного из пяти князей Чуньцю. Здесь можно увидеть, насколько широка душа и глубоко сердце при восхищении другими людьми. Цените других и хорошо хвалите других за заслуги. Похвала — это поощрение и уважение к другим. Древние вещали, что хорошие слова согреют в третий месяц зимы, а холодные слова заставят замерзнуть в первом месяце лета. Живя на свете, в большинстве случаев при неблагоприятных обстоятельствах, во множествах ситуаций люди жаждали восхваления. Иногда неожиданная похвала может даже изменить судьбу человека. Ценность похвалы в искренности. Только с искренним сердцем похвала может быть уместна. Если сердце не искреннее, то похвала может стать бесстыдной и безжалостной иронией. Похвалу тяжело обнаружить. Известный французский скульптор Роден говорил: «В жизни никогда не хватало красоты, просто не хватает глаз, способных обнаружить красоту». Каждый человек имеет свои собственные преимущества, следует научиться восхвалять, это требует искусно обнаруживать достоинства других и смиренно учиться у людей в течение долгого времени, тогда заслуги других людей станут вашими собственными достоинствами. Похвала требует мужества. В современном обществе критика требует мужества, похвала также требует его. Поэтому, когда хвалишь других, все еще нужно иметь невозмутимость, великодушие, так как отсутствие высокого чувства справедливости, даже похвалы, все равно будет дисконтировано. Научитесь восхищаться, будьте счастливы, дарите радость другим, как оставшийся аромат на руках от роз, подаренных другому человеку. Почему бы и нет? Написано в мае 2012 года

Изучение теории и чтение оригинала После того, как партия провела 18-й съезд, была полностью развернута научно-теоретическая деятельность по изучению «доклада» 18-го съезда в качестве основного содержания. Изучение теории является священной обязанностью членов партии. Чтение оригинала — это единственный способ изучить теорию. В настоящее время в некоторых партийных кадрах есть точка зрения, которая заключается в том, что, по их мнению, обучаться — это слишком много проблем, они неохотно тратят время на чтение оригинала. Некоторые люди удовлетворяются только запоминанием нескольких модных понятий, пользуются несколькими весомыми словечками. Некоторые из них мало знают о марксизме, словно «стоя за бамбуковой стеной, как шаткий плохо укорененный корень», думая, что нельзя использовать классическую теорию для руководства практической работой. 243

Китайская партия — партия, вооруженная марксизмом. Марксизм был и есть для китайцев «прадедом». Плохо изучая идеи и мысли марксиза-ленинизма и Мао Цзэдуна, плохо изучая теорию социализма с китайскими характеристиками, они, можно сказать, не являются хорошими партийными членами, не говоря уже о квалифицированных руководящих кадрах. Более века назад Энгельс в своем письме к немецкому социал-демократу формалу заявил: «…Изучение главной книги не позволит некоторым маленьким книгам и другим второстепенным материалам сбиться с пути». В своем выступлении Ленин также предупредил слушателей, что потребуется время, чтобы прочитать по крайней мере несколько книг Маркса и Энгельса. Предостережения лидеров не устарели. Внимательно изучая оригинальную книгу, можно понять процесс развития марксизма, углубить его понимание и понимание универсальной истины марксизма. Классика — это и есть классика, потому что это научная теория. Марксизм, мысли Мао Цзэдуна, теория Дэн Сяопина, «Тройное представительство», важные идеи и научный взгляд на развитие и другие классические позиции, взгляды, методы, сущность, понятия, системы — все воссоздано в оригинальных книгах. Чтение этих оригинальных книг может заставить вас почувствовать себя взволнованным и заставить вас задуматься. Как сказал товарищ Мао Цзэдун: «Мы должны учиться у мудрости большевиков. Когда нам не хватает силы зрения, нужно использовать подзорные трубы и микроскопы. Методы марксизма — это подзорные трубы и микроскопы в политическом и военном положении». Для партийных кадров сейчас главное — это вопрос времени. Особенно это товарищи в войсках первого эшелона, можно сказать, «не смыкая глаз до затухания ночника». Но время нужно находить, выжимать, тогда, возможно, будет еще время. Товарищ Мао Цзэдун однажды сказал: «Занят, значит, нужно время сжать, как плотник вбивает гвозди в ряд, нужно уметь втискиваться», «Изучение марксизма не может быть таким же, как чтение романа, поверхностно пробежаться по строкам, мельком охватить, нужно вчитываться в каждое предложение, обдумывать все по кусочкам, осмысливать сердцем, читать часто, сосредоточенно». Он сам читал «Манифест Коммунистической партии» более 100 раз, и каждый раз, когда он читал, он был вдохновленным и выявлял что-то полезное. Читать оригинальную книгу непросто, особенно для некоторых товарищей, у которых слабая теоретическая база. Это требует, чтобы члены партии и кадры установили в себе дух: «быть твердыми при штурме, не бояться трудностей при чтении, тяжело в учении, легко в бою». Для начала нужно быть способным долго сидеть, нужна решимость «заниматься классикой и игнорировать то, что происходит за пределами вашего непосредственного окружения». Не обращая внимания на прекрасные пейзажи за окном, на большой соблазн, нужно прижать свой зад, словно ты в тюрьме, словно сидишь спокойно в рыбацком челне, как бы ни бушевали ветры и волны, игнорируя все, всей душой, всеми мыслями и помыслами сосредоточиться на чтение книги. Во-вторых, нужно быть усердными. Председатель Мао сказал: «Мы должны воспрянуть духом и выполнить тяжелую работу, три слова, первое — выполнить, второе — тяжелый, третье — работа… обязательно нужно воспрянуть духом и выполнить тяжелую работу… Остальная часть работы должна быть сосредоточена главным образом на обучении и развитии привычки к обучению». Таким образом, в процессе чтения классики все должно быть тщательно изучено, повторно прочитано, сталкиваясь с непонятными моментами, чтобы их понять, чтобы искусно прочитать книгу, нужно проконсультироваться с экспертами. Так, шаг за шагом, понимая сложные вопросы, распутывая путаницу, в конце концов достигаешь цели понимания изложенного. И снова нужно быть настойчивым. Изучение марксистской классики должно 244

быть настойчивым, терпеливым, следует воздержаться от работы с большими перерывами, и уж точно не стоит делать все через пень колоду. Согласно с собственной практикой, следует разработать практический план обучения, а затем настойчиво придерживаться его в течение длительного времени. Только так можно научиться чему-то, извлечь что-то полезное. Доклад 18-го съезда партии является политической декларацией Коммунистической партии Китая, ориентированной на мир и будущее, обогащает и развивает достижения марксистской китаизации и является знаменем, которое ведет китайскую нацию к великому возрождению. Он содержит много важных теоретических и стратегических идей. В настоящее время лидеры КНРС с помощью «марксистских подзорных труб и микроскопов» изучают 18-й съезд, они пронизаны 18-м съездом, используя телескоп и микроскоп марксизма. Они будут продолжать совершенствовать китайские теоретический уровень и ступени, изучая 18-й доклад партии; углубляя изучение классических трудов Дэн Сяопина, Цзян Цзэминя и Ху Цзиньтао. Первоначально напечатано 26 ноября 2011 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Во время беседы «говорите правду» Недавно, прочитав статью господина Хао Хэ «Беседуя, «говорите правду», мы поняли, что она в значительной степени поучает, в то же время хотелось бы продолжить, и ниже написанное можно считать дополнением к статье господина Хао Хэ. Как можно говорить правду? Господин Хао сосредоточился на трех моментах: во‑первых, говорить правду — это вопрос личного характера; во‑вторых, говорить правду требует смелости и мужества; в‑третьих, говорить правду — это вопрос компетентности. Тщательный анализ — это требования «говорящего», и пусть «говорящий» осмеливается говорить правду, хорошо говорит правду, есть важная проблема — это, чтобы «слушатель» был готов слушать правду. В реальной жизни, причина, по которой некоторые люди говорят ложные слова, очень важная причина — это что некоторые люди любят слушать ложные слова. Люди, говорящие лживые слова, обычно стараются угодить, чтобы попасть в желания «слушателей». Вы не говорите лживых слов, они нахмуривают брови, становятся раздражительными, вплоть до того, что ставят вас в неловкое положение. Представим себе, как в такой среде можно осмелиться говорить правду? Несколько дней назад увидел такую историю: в эпоху династии Мин «Возвышенного счастья», при императоре Чжу Цзайцзи девушка госпожи Фэн Шикэ кормила попугая, девушки-служанки подхалимничали, называя ее наложницей, а попугай, научившись, кричал «госпожа». Наложница, услышав птицу, растрогалась до глубины души, с тех пор считала важным отдавать душу в кормление этого попугая. Фэн Шикэ, очевидно, было в некоторой степени неловко после этого случая. Так как во времена династии Мин было четко выраженное правило, жены и наложницы неуместны в одном доме, за такие нарушения приговаривали к тюрьме. Следуя данному правилу, Фэн переучила попугая говорить «матушка». Наложница же затаила обиду, разозлившись, в один из зимних дней она взяла клетку с попугаем, повесила на улице и смотрела, как птица замерзает, подавляя в ее сердце ненависть. Попугай кричит «госпожа» — это ложь, кричит «матушка» — это правда, но наложница любит слушать лживые слова, не любит слушать правду. Когда попугай говорит 245

ложь, получаешь удовлетворение, когда говорит правду, можно избежать погибели. Таких людей, как наложница госпожи Фэн в нашем кругу, боюсь, немало. Именно так, благодаря их присутствию, мы лишаемся возможности говорить правду. На протяжении веков великие деятели считали необходимым слушать правду, любили слушать добрый совет. Циский Хуань-гун одобрил точку зрения Гуань Чжуна по изменению законов для реформирования и в конечном итоге стал великим князем. Ли Шиминь, любивший слушать правду и верные слова Вэй Чжэна, добился экономического и общего процветания Датана. В период воюющих царств министр княжества Цзинь Чжоу Шэ, осмелившись на откровенность, вызвал к себе глубокое уважение императора Чжао Цзяньцзы. После смерти Чжоу Шэ император Чжао Цзяньцзы на каждой аудиенции чувствовал себя неловко, ему было тоскливо. Чиновник пришел с повинной, и император Чжао Цзяньцзы сказал: «Мой оправданный чин, я услышал, что похвалы тысячи льстецов не стоят откровенного слова одного честного человека». Здесь «прямота» — значит, прямо осмеливаться говорить правду, сталкиваясь с разногласиями, продолжайте стоять на своем. Чжао Цзяньцзы хорошо разбирался в значимости Цзинь Чжоушэа, тот, скорее, прислушивался к верности императора Чжао Цзяньцзы, чем прислушивался к его голосу. Это по-прежнему имеет важное предупреждающее значение для сегодняшнего дня. В истории китайской партии, если бы Мао Цзэдун не осмеливался слушать правду, то китайская революция, вероятно, была бы во тьме долгое время. После 70-х годов, если бы Дэн Сяопин не осмелился слушать правду, он бы не смог по всей стране продвигать опыт реформ деревни Сяоган уезда Фэнъян в провинции Аньхой, кроме того, не было бы и системы ответственности по контрактам в сельских районах, а также последующих общенациональных реформ и открытий. В последние годы без нового поколения лидеров, таких как Ху Цзиньтао, которые любят слушать правду, умеют слушать правду, а также неукротимы, не ленивы, не идущие вслепую, мы не добьемся плодотворных результатов реформ и открытости, а также не будет социальной гармонии сегодня. Мао Цзэдун сказал: «Пусть люди говорят правду, небеса не обрушатся, в свою очередь, и они не должны потерпеть крах». Желание слушать правду, нравится это, не нравится слушать правду, — это не только личные проблемы, но и партийный принцип, не только отражает стиль работы, но и отражает стиль мышления. Партийные кадры, особенно ведущие кадры, должны хотеть услышать правду. Не только следует иметь способность выслушать спокойно критику, но и также говорить правду из первоисточника, осмелиться говорить правду в хорошей обстановке. Только так можно сформировать ситуацию, где следует оворить правду, слушать правду — будет нравиться людям, это качество будет непрерывно продвигать нашу карьеру. Умные люди не боятся слушать правду, потому что правда — это правда. Первоначально напечатано 6 февраля 2013 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

В беседе «ценность в настойчивости» Незадолго до того, как в рубрике опубликовали статью господина Бу Баоюй «Ценность в настойчивости», после прочтения ее чувствуешь воодушевление. Автор рассуждает с точки зрения его опыта из пройденного жизненного пути, используя яркие жизненные ситуации, показывает важность «настойчивости» на жизненном пути, тема яркая, аргументированная, можно сказать, что это статья, редко встречающаяся художественная литература. 246

Читая статью, спокойно размышляешь, к тому же чувствуется какая-то недоговоренность, поэтому нижеизложенный, небрежно написанный текст, также можно считать дополнением к статье господина Бу Баоюй. Извините за дерзость, Бу Баоюй, прошу вашего понимания. Древние говорили: «Терпение и труд все перетрут», «Из гнилого дерева хорошей вещи не вырежешь», «Отсутствие одной корзины земли портит все усилия по строительству горы». Эти слова неопровержимо иллюстрируют важность «настойчивости». Как сказал господин Бу, упорство имеет решающее значение для жизни. Я думаю, что здесь есть, по крайней мере, два смысла. Первый — делая дела, делая свою работу, нужно твердо держаться. Без упорства ничего не может быть сделано. Это означает, что господин Бу очень четко изложил это в своей статье, и мне больше нечего сказать. В другом смысле, я думаю, что жизнь — это постоянный процесс настойчивости. Человеческий век в мире — это не более ста лет. Предки говорили о коротком человеческом веке так: «Жеребенок шустро перепрыгнул через маленькую щель в земле», и это наиболее уместно. Несмотря на то, что жизнь коротка, на самом деле, это очень долгий процесс. Жизнь в сто лет — это 36 500 дней, 877 600 часов, день за днем, час за часом, это действительно непростая задача. Кроме того, в жизни, в большинстве случаев сталкиваешься с трудностями, разочарованием, болью, неудачей, недопониманием, противоречием, беспокойством, печалью. С этим можно столкнуться каждый день, если нет стойкого духа мужества, нет прямой психологической подготовки к жизни, я боюсь, что даже я не смогу столько жить, а как насчет достижения жизненных целей и счастья? Будучи военным более 30 лет, я считаю, что не только жизнь требует настойчивости, но и армия также требует ее. Настойчивость — это победа, и это всегда логическое выражение для солдат. В связи с этим есть много известных военных случаев в древнем и современном мире. Во время битвы при Цзиньчжун наступления армии на город Юньчэн дважды терпели неудачи, маршал Сюй Сянцянь сразу же выкрикнул приказ «Держаться пять минут!» Команда оригинальным текстом означает: «Военное политическое просвещение, главным образом — это нравственное воспитание, преимущественно повышение боевого духа, нужно воспитывать стиль настойчивого ведения боя. Быть безжалостным к врагу, к своему «мягкому» образу, вне зависимости, перед каким противником, все должны располагать духом героизма «не страшусь тебя» (обращение к врагу), все должны нуждаться в наивысшей отваге. Не зазнаваться, это относиться к речи солдат к командирам». Знаменитый афоризм Наполеона «Последние пять минут» мы должны накрепко запомнить. Последние пять минут — ключ к решению проблемы как победы. Боевой приказ «держаться последние пять минут» принуждает к росту авторитета армии, бойцов и офицеров охватывает боевой дух, сражаться с отвагой. После этой команды армия последовательно стала захватывать города Юньчэн, Линьфэнь и другие, одерживая блистательные победы. Зачем «держаться последних пять минут»? Во время боевых действий, когда потери* войск велики или когда войска ведут непрерывный бой, непрерывные сражения, легко приходит чувство усталости и изнурения. В этом случае наиболее легко подорвать мораль армии, и наиболее легко упустить решающий момент для победы. Но мы должны понимать, что самое трудное время для нас — это самое трудное время для наших врагов. Когда нам трудно держаться, это именно то время, когда враг отчаянно нуждается в победе. Это именно тот переломный момент, когда нужно твердо держаться, когда нужно выдержать пять минут. Конечно, это может быть и три последние минуты, или, возможно, семь-восемь минут или даже сравнительно долгое время, но это тот момент, когда армия способна забрать победу. Это диалектика войны и главное сокровище неуязвимости китайской армии. Как солдат новой эры он должен накрепко усвоить это. 247

Но опять же, все события и вещи в мире не стоит сгребать в одну кучу, есть вещи, которые пройдя через настойчивость, разрешаются успехом, есть вещи, которые, даже пройдя через настойчивость, в конце концов терпят крах. В жизни нужно делать много вещей, и явно не все будут успешными, поэтому иногда нужно что-то и отбросить. Когда нужно быть упорным, нужна настойчивость, когда следует отбросить, — нужно отбросить. Взяв на себя слишком много дел, то, вероятно, можно быть раздавленным. В сериале «Спящий» есть одна знаменитая реплика: «Удача — это своего рода отступление, поражение — своего рода захват». Здесь я хотел бы перефразировать эту фразу: «Удача, это своего рода отбросить, в поражении проявляется настойчивость». Упорство или отказ должны быть основаны на конкретных обстоятельствах, в то время, когда слепо придерживаться или отказаться — это не соответствует объективным законам. Это конкретное применение марксистской научной теории в реальной жизни, а также диалектика жизни. С учетом вышеизложенного с господином Бу читатели согласны? Написано в мае 2012 года

Об искусстве говорить Когда в рубрике опубликовали статью господина Юнь Фаня «Говорите ваши слова красиво», после ее прочтения ощущаешь воодушевление, и в то же время хочется продолжить, все ниже написанное можно считать как дополнение к статье господина Юнь Фаня. Есть две вещи, которые человек делает чаще всего в своей жизни: первая — слова, вторая — дела. Слова — это речь. Может быть, кто-то скажет, что речь — это что-то сложное, как думаете, так и говорите, в чем еще могут быть сложности? По правде говоря, это вопрос того, что легко сказать — это легко, трудно, значит, трудно. Недавно я увидел статью в «Читателе», в которой говорится: «Говорить — это самая легкая и самая трудная вещь: очень легко, потому что трехлетние дети могут говорить; труднее всего потому, что даже дипломаты, которые умеют говорить, иногда могут ошибаться». Так что ведущие кадры, независимо от того, в какой ситуации говорить и что говорить, все должны обратить внимание на искусство говорить. Как может ведущая речь быть искусной? В дополнение к тому, что сказал господин Юнь: «Говорить новое, говорить правду, говорить коротко, говорить выборочно, говорить искренне», автор считает, что следует также понять еще следующие три пункта. Во-первых, должна быть сильная пробивная способность. Это означает, что люди будут вдохновлены, вникать в суть и удивлены, когда они слушают вашу речь. Если вы говорите долго, а слушатели пьют чашку с кипяченой водой, ничего не чувствуя, то в чем смысл вашей речи. Откуда берется эта проникающая сила? — От истины и знаний. Убеждать людей в истине, привлекать людей к знаниям. На протяжении веков все хорошие ораторы имели эту особенность. Перелистывая «Беседы и суждения» Юй Даня, видим, — с начала до конца книга полна истин и знаний. Это множество различных маленьких историй, имеющих сильную способность влияния на людей, житейские истории, напитанные смыслом, включающим широкий круг знаний и имеющим свое очарование, неудивительно, что слушателям нравится слушать речи Юй Даня. В своей инаугурационной речи президент США Рейган специально процитировал известную фразу из книги «Дао дэ дзин» китайского даосского основателя Лао-цзы: «Эффективное правительство требует минимального вмешательства», чтобы украсить свое публичное выступление. Во-вторых, должна быть сильная способность адаптации. В каких случаях, имея какие цели, что говорить, — это должно быть базовым для ведущих кадров. Если независи248

мо от ситуации, не касаясь цели, говорить по шаблону, то эта речь точно не будет иметь целенаправленной и заразительной силы. Знаменитый писатель Линь Юйтан, однажды посетил одну лекцию, и, когда очередь дошла до Линь Юйтана, чтобы он смог высказать свое мнение, уже наступило время обеда. Линь Юйтан взошел на трибуну и сказал: «Речь джентльмена должна выглядеть как мини-юбка, которую носят женщины, — чем короче, тем лучше». После последовало простое и понятное разъяснение сути точки зрения его выступления, все выступление заняло не больше трех минут, неожиданно он получил громкие аплодисменты. В мае 2005 года председатель тайваньской партии «Циньминьдан», Сун Чуюй, посетил материковый Китай. 9 мая он добрался до Сянтаня, родного дома, чтобы помянуть предков. Использовав родной диалект, он сказал: «Чу Юй, я вернулся, гостем вернулся». Тем самым сразу же вызвал бурные аплодисменты. Адаптируемость — это всесторонний тест на качество компетентности, и ведущие кадры должны тщательно изучить этот момент для своих выступлений. В-третьих, должно быть сильное мышление. Сила мысли — это идейность и убедительность. Некоторые лидеры часто, выступая, говорят ерунду, все слушатели долго не могут понять, что они хотят им донести. Есть и те, кто, открыв свой рот, начинают бросаться умными шаблонными словами, либо хвастливыми словами, трафаретными фразами, это большая куча пустых слов, которая приводит к непониманию главной проблемы, и других людей убедить не получается. Такого рода речи должны быть под запретом. Посол Китая в Великобритании господин Фу Ин в «Искусстве дипломатической речи» сказал, что дипломатическая речь должна быть идеологической и убедительной. Зачем говорить, что говорить, как говорить, — обязательно нужно, чтобы все поняли. В то же время используйте факты и примеры, чтобы ответить на поставленные вопросы. Дипломатические выступления — это то же самое, что и обычные выступления ведущих кадров. В декабре 2003 года премьер-министр Вэнь Цзябао выступил в Гарвардском университете в Соединенных Штатах. Он сказал: «У Китая есть 1,3 млрд человек, независимо от того, насколько малы проблемы, умножив все на 1,3 млрд, — это становится большой проблемой. Независимо от того, насколько значительные финансовые и материальные ресурсы, разделив их на 1,3 млрд человек, — видим очень низкий уровень на душу населения». Этот отрывок был таким познавательным и таким убедительным, что сразу же получил восторженные аплодисменты слушателей. Первоначально напечатано 29 октября 2009 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Также заменить несколько шаблонных фраз В течение последних двух лет известный художник Фань Цзэн, можно сказать, был по голову в неудачах, и многие люди подвергали сомнению его картины, способ, каким он рисует, и даже его знания и характер. Некоторые даже нападали на мастера под видом литературной критики и даже оскорбляли его. Господин Фань Цзэн не объяснил и не предпринял никаких ответных мер в связи с постоянной критикой и словесными оскорблениями, он также не ввел каких-либо контрмер, а прибегнул к правосудию. Говорят, когда господин ждал суда, в это время он был необыкновенно спокойным, по-прежнему рисовал свои картины и прогуливался, читал свои уроки и делал все так, как он считал нужным. Это, по правде говоря, выглядело: «Пусть ветер дует, волны бьются, я просто прогуляюсь». Здесь я восхищаюсь старым господином, падаю ниц, как перед настоящим генералом. 249

Наблюдая за критикой, которой люди критикуют мастера, в ней есть три аспекта: во‑первых, говорят, что он рисует, словно какой-то конвейер, штампует свои картины. В то же время казалось бы, расстелить десять-двадцать листов сюаньчэнской бумаги и одновременно вести работу — это лишь алгоритмизированный технологический процесс, это нельзя назвать созданием произведения искусства, а только лишь простым трудом ремесленника. Это заблуждение. Всем известно, что художественное творчество — это самостоятельный, сложный труд, так как независимость здесь очень сильная, отсюда возникает вопрос личного стиля и творческих привычек. Некоторым, возможно, нравится рисовать одновременно несколько картин, а кто-то сначала закончит одну, а потом приступит к другой. Когда люди рисуют несколько картин одновременно: нужно нарисовать глаза, — везде рисуют глаза, нужно нарисовать нос, — везде рисуют нос, в конечном итоге заканчивают несколько работ. Характеры художников отличаются, и их творческие привычки обязательно будут различаться. Это вполне обычная вещь, не стоит здесь суетиться, но некоторые люди делают это, критикуя и дискредитируя господина Фань Цзэна, это действительно заставляет людей выискивать недостатки в работах и строить подозрения. Насколько мне известно, многие известные художники в Китае и за его пределами избрали для себя в качестве платформы этот вид «поточной работы» господина Фань Цзэна. Например, знаменитый Пикассо, Рембрандт и другие. Китайский известный художник Ци Байши, был обеспокоен тем, что он уже преклонного возраста, так как зрение и кисть руки уже не поспевают за воображением, и уже не сможет нарисовать некоторые травы или насекомых. Раньше он мог массово на сюаньчэнской бумаге рисовать траву и насекомых, а на склоне лет лишь мог массово рисовать пейзажи. Это бесспорно. Чтобы оценить, является ли художник хорошим художником, в первую очередь, нужно увидеть, придерживается ли его работа длительным художественным стилем, а не смотреть на его творческий процесс, если вы будете следить только за ним, то вы поставите карету впереди лошади. Во-вторых, говорят о том, что его художественная живопись не сильна и не имеет большого коллекционного значения. Искусство — это духовный продукт, оценивающий, имеет ли произведение искусства художественную ценность. Прежде всего, это одобрение инсайдеров. Этот момент относится к господину Фань Цзэну, можно сказать, это про него. Старине Фань сегодня уже 75 лет, и он трудился в области каллиграфии и живописи в течение десятилетий. Фань Цзэн в настоящее время является деканом Института китайской живописи и права Пекинского университета, пожизненным исследователем Китайской академии искусств и единственным пожизненным профессором Нанькайского университета и имеет еще десятки других должностей. В 2011 году он был награжден премией «За пожизненные достижения в китайском искусстве». Его картины собраны в нескольких авторитетных институтах, таких как Национальный художественный музей Китая, Национальная библиотека и Дом народных собраний и в других авторитетных учреждениях. Если картины Фань Цзэна действительно просты и не имеют художественной ценности, то разве все китайские авторитетные эксперты — это пустое место? Второе, — следует оценить степень общественной признательности. По данным издания в 2010 году картина Фань Цзэна заняла третье место на аукционе «Хужунь» и первое место — в 2011 году, общая стоимость всех его работ достигла 3,9 млн юаней. Тут нетрудно заметить, что картины господина Фань отнюдь не похожи на «не имеющие ценности», как говорят многие, а наоборот, его картины в мире коллекционеров являются «дефицитными». Также следует пояснить, что не только коллекционеры соперничают и соревнуются друг с другом за картины Фань Цзэна, но и простые люди видят в них очарование. 250

В моем кругу знакомств достаточно много коллекционеров картин китайской живописи, все, кто способен хранить в коллекции старую картину старины Фань, гордятся этим, те, у кого не хватает связей или средств приобрести их, сожалеют об этом. В-третьих, говорят, что он не обладает высокими знаниями и у него есть проблемы с характером. Как говорят, не бывает чистого золота, не бывает безгрешного человека. Бесспорно, господин Фань Цзэн также имеет недостатки, но если говорить о «поточном производстве картин» и утверждать, что его знания недостаточны для этого, а в его характере есть какие-то проблемы, то это лишь придирки и целенаправленный поиск недостатков. Я не знаю господина Фаня и не встречался с ним, но из прессы и от его студентов я узнал, что господин Фань не только хорошо осведомленный и мудрый человек, но и очень уважаемый и всеми любимый «добрый старик». В средствах массовой информации я слышал, как он говорил о китайской классической литературе, живописи и каллиграфии, преподносил азы знаний и преподавание искусства, все заставляло поднимать большой палец вверх. Он читал лекции в колледже, и студенты каждый раз окружали его плотным кольцом, так что позже школа просто изменила место лекции на площадь. В годы, когда люди испытывают трудности, господин Фань всегда был первым, кто брал на себя инициативу по пожертвованиям, борьбе с атипичной пневмонией, ликвидацией последствий наводнений и землетрясений в Сычуань, господин Фань пожертвовал значительные суммы для поддержки пострадавших районов. Кто мог бы сделать это без сердца, которое способно тревожиться о народе? Я не возражаю против нормальной литературной и художественной критики. Для развития социалистической культуры, большого процветания ее сегодня, видимо, требуется взять в руки литературную и художественную критику, только так можно сформировать процветающую, сильную атмосферу конкуренции. Но если кто-то под видом литературной критики изливает гнев в сердце, свою собственную ненависть, то это изначально уже ошибочно и, разумеется, — предвзято. Если такой нрав и стиль останутся, то, в конце концов, боюсь, не только господин Фань может пострадать. Написано в июле 2012 года

Выкинуть из головы «эффект магнита» Железная крошка, разбросанная по земле, не может быть просто так собрана, и в этот момент поднесите магнит, медленно приближая его к железным крошкам. В мгновение происходит удивительное явление: железная крошка быстро подлетает и прочно прилипает к магниту. Это известный «эффект магнита». Китай — это тоже гигантский кусок магнита. По мере экономического развития, укрепления национальной мощи, в особенности успешного проведения Олимпийских игр, Паралимпийских игр, всемирных выставок, в настоящее время все больше и больше иностранцев притягивает развитый Китай. Они один за другим приезжают в эту удивительную, волшебную страну Востока, ищут надежды, преследуют свои желания. Я — ветеран, отдавший более 30 лет армии. Я думаю, что казармы — это также магнит. Магнит, который притягивает бесчисленное множество людей. Казармы — это место, откуда выходят герои. На протяжении веков в небе истории герои, как яркие мерцающие звезды освещают ночь, горят огоньком в душах людей. Перелистывая книгу истории, видим, что история китайской цивилизации на протяжении пяти тысяч лет является, в конце концов, героической историей борьбы с иностранной агрессией. Сегодня, несмотря на то, что нет ожесточенных битв, есть очень много смелых 251

народных героев, которые не боятся бросить вызов насилию и навечно остаются в памяти народа. Например, Вэй Цин, воевавший против гуннов во времена семилетней войны, «Сюнны еще не повержены, как я могу вернуться домой» Хо Цюйбин, всеми преданные отец и сын Ян Е, Юэ Фэй, идущий на все, ради своей страны. Вэнь Тяньсян оставил яркий след в истории. Ци Цзигуан нанес решающее поражение японским пиратам на суше. «Голову можно отрубить, но невозможно стереть позор», — сказал Ши Кэфа, Чжэн Чэнгун вернул Тайвань обратно. Герой сопротивления японским захватчикам Ян Цзинъюй, держащий взрывчатку, чтобы она не взорвалась Дун Цуньжуй, Хуан Чжигуан, закрывший своим телом пулеметный дот, и так далее. Эта строка знакомых всем имен, все они являются настоящими мужчинами страны, хорошими примерами героизма в армии. Казармы — это места для великих людей. Казармы всегда были плодородной почвой для великих людей. В эпоху холодного оружия военные сражались, в основном опираясь на восемнадцать боевых искусств. На протяжении всего китайского календаря династий Цинь Шихуан У-ди, Танская, Сунская династия, эпоха любимца неба Чингисхана, все они упирались на командование армиями и сражениями, строя грандиозные планы для великих дел. Великий человек Мао Цзэдун и его боевые товарищи вели народную армию на север и на юг, сражаясь с отвагой несколько десятков лет, и в конечном счете свергли «три большие горы» (империализм, феодализм и бюрократический капитализм), основав новый Китай. Также в Китае есть десять великих генералов, кто из них не получал великие заслуги, не пользовался широкой известностью у военных как герои? За рубежом, среди военных, также есть выдающиеся люди: Джордж Вашингтон, первый президент США, который был главнокомандующим Континентальной армией в войне за независимость США, генерал Паттон, который участвовал в Первой и Второй мировых войнах и совершил великие подвиги, маршал Монтгомери, который командовал в сражениях в Северной Африке и высадкой в Нормандии, и так далее. Все в военных лагерях проявили себя, добившись великих достижений. Казармы — это места для талантов. Армия — это плавильный котел, университетская школа. В военных казармах можно не только изучать политику, военное дело, культуру, но и практиковать темперамент, нравственность, благородный дух. Многие известные политики, ученые, писатели, художники и предприниматели были выходцами из военных казарм. Преданный партии образцовый учитель инноватики, профессор Даляньского института военно-морского флота Фан Юнган в течение более чем 20 лет, как один день, сознательно изучал пропаганду и практиковал теорию партийных инноваций. Президент Ху Цзиньтао призвал членов партии, чтобы все офицеры и солдаты учились у него. Стремление к отличной военной подготовке Хэ Сянмэя. Когда он был зачислен в армию, то не имел высокой квалификации, но он принял участие во всесоюзном экзамене по самообучению, всего за 3 года он сдал экзамен по 15 дисциплинам, получив диплом о высшем образовании, овладел в совершенстве более 50 военными техниками и оружием, стал высококвалифицированным солдатом: «знания + физические способности + сноровка», среди всех он прославился как «Китайское копье императора», «Универсальный элитный боец». Такие примеры, как Фан Юнган, Хэ Сянмэй, — разве не счастье, что есть великое множество подобных талантов в военных казармах? Новая эра, новый этап, китайская армия взвалила на плечи историческую миссию «Три представления, одна идея». Горячая жизнь в казармах будет еще более яркой и разнообразной, более богатой и притягивающей. Я уверен, что этот «магнит» казарм привлечет все больше и больше молодых людей, которые все еще держат перо, но уже вступают в армию, проявляют свой талант, совершают великие дела, служат своей Родине. Первоначально напечатано 19 июня 2010 года в «战友报» (Газета «Соратник») 252

Поговорим о том, как У Сун убил тигра В книге «Речные заводи» есть глава, посвященная только как У Сун убивает тигра, где повествуется полный процесс убийства выдохшегося тигра на перевале Цзинъян. В тот день У Сун в небольшом кабаке выпил восемнадцать чашек вина, в одиночку, в веселом состоянии отправился на перевал Цзинъян. Уже близился вечер, из-за хмеля, который давал о себе знать, прилег У Сун к большому гладкому камню. Внезапно, откуда ни возьмись налетел бешеный ураган, вздымая песок и двигая камни. Вдруг выскочил белолобый тигр, глаза навыкате, полосатый, огромный. Он атаковал У Суна, но тот увернулся и тут же атаковал тигра палицей, но попал по камню, из-за чего палица сломалась надвое. У Сун был напуган. Тигр снова кинулся на У Суна, ударяя лапами, царапая когтями, но все впустую. Все произошло куда быстрее, чем в нашем рассказе. У Сун выждал удобный момент и повалил тигра наземь, после, сжав кулаки, словно молоты, нанес более ста беспощадных ударов, тем самым убив тигра. После этого У Сун стал знаменитым, в народе его называют героем. Помимо того, что он преуспел в боевых искусствах и в благородных поступках, стоя на защите справедливости, питая ненависть ко злу, отомстив за брата, убив Симеэнь Цина, пожалуй, самое важное, так это то, что, испугавшись, У Сун голыми руками сразил тигра. Тот тигр был свирепым, королем горы, ненасытным убийцей людей, уже убив двадцать-тридцать местных крестьян и путешественников, местные власти ничего не могли с этим поделать. Но неожиданно этот тигр встретился с У Суном и распрощался с жизнью от пьяного кун-фу господина У. Это называется: на крутого всегда найдется круче. Потому что страх перед тигром проявил истинный характер героя У Суна. Если бы У Сун убил бы не тигра, а, например, собаку, или свинью, или же маленького ягненка, то «Речные заводи» Ши Найнаня пришлось бы переписывать, слава учителя У также сильно потускнела бы. Поэтому я ассоциирую с этим многие художественные произведения. За эти два года я посмотрел несколько фильмов и сериалов, экранизирующих антияпонское сопротивление, и во многих я был разочарован. Одна из самых больших проблем заключается в том, что приписывают противнику чрезмерную тупость и глупость. Есть один фильм, название которого я не припомню, он повествует о захвате японскими захватчиками нескольких деревень, японцы здесь до ужаса глупы, здесь нет места разуму, здесь я вижу, что трех-пятилетние дети умнее их. Так как они испытывали жажду и не могли найти источники воды, то заставили детей найти им воду. Дети же, написав во фляги, еще и спустили маленького лягушонка в одну из фляг, японцы же ничего не заметили, выпили воду и проглотили лягушку. Вы думаете, что японские солдаты настолько глупые и тупые? Есть еще один фильм, описывающий жизнь девушек-студенток, которые боролись с японскими оккупантами. В фильме все девушки мастерски владели боевыми искусствами, могли бегать по стенам, даже парить в воздухе, владели огнестрельным оружием, спокойно обращались с холодным оружием, убивать японских захватчиков для них было, словно игра. Неужели японские военные настолько глупы? Я не думаю, что это возможно. Когда я был ребенком, я видел фильм под названием «Записки разведчика, форсирующего реку Янцзы». В этом фильме о разведывательном отделе Гоминьдан актеры очень хорошо сыграли свою роль. Сотрудники этого отдела были очень хитрыми и серьезными, множество раз они ставили под большую угрозу разведчиков Красной армии, заставляя сердца зрителей биться чаще. Как говорится, добро вырастает на один чи, зло возрастает на чжан (10 чи = 1 чжан). Именно из-за коварства разведывательной службы Гоминьдан проявились изобретательность и храбрость коммунистических военных разведчиков. Первые два года сериал «Сверкающий меч» был популярным, 253

люди, которые его видели, отзывались о нем хорошо. Одной из важных причин является то, что японцы были представлены в нем жестокими, коварными и хитрыми. Только в настоящей битве смельчак способен стать храбрецом. Только в настоящей битве умный сможет стать мудрым. Почему люди так любят Ли Юнлуна, именно потому, что он стал более мужественным, более мудрым. Искусство приходит из жизни, без которой не может быть настоящего искусства. Это то, что каждый артист понимает, но почему он не отражает и не восстанавливает реальную жизнь при создании произведений искусства? Здесь проблема в техническом аспекте, но, я считаю, более важно, это проблема мышления. Многие люди всегда хотят, чтобы положительные персонажи стали «высокими», «большими», «совершенными», думая, что это может выразить сюжет, чтобы вдохновить моральный дух. На самом деле, наоборот, это не приводит к желаемому эффекту. Пусть противники будут немного хитры, немного порочны, немного страшны, какое это имеет значение? Такая природа алчных и жестоких людей, которые не могут измениться. Художественным произведениям следует показывать состязание в мужестве и смекалке между «охотником» и «волком» как превосходное искусство, как с отвагой «охотник» схватит «волка». Только в этом случае произведение искусства может казаться подлинным, более привлекательным и более впечатляющим. Когда Ши Найнань описывал убийство тигра У Суном, тигр не был написан как уязвимый маленький ягненок и героический образ У Суня стал еще величественнее, показывая свою волю к жизни. Когда мы пишем работы о антияпонской войне, не следует описывать японских агрессоров как дураков, глупцов, это не соответствует сути вещей. История объективна, более серьезна, и изучение исторических знаний должно стать актуальной задачей для современной части литературных и художественных работников. Первоначально напечатано 26 февраля 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Свернуть горы вновь Говорят, однажды Юй Гун — глупый старик, решил сдвинуть горы. И каждый день заставлял своих детей и внуков сравнивать горы, хлопоча между большими горами и Бохайским заливом. Незаметно прошло много лет. Несмотря на то, что Юй Гун имел непреклонную волю, в конце концов, ему было больше девяноста лет, физическая сила с каждым днем становилась все меньше и меньше, к тому же тело часто болело. Впоследствии он был прикован к кровати. На смертном одре Юй Гун подозвал к себе сына и наказал ему: «Нужно твердо продолжать стремление отца, непрерывно работать, никогда не смиритесь перед горами «Тайханшань» и «Ванушань», пока не сравняете их. Юй Му, хорошо услышав слова отца, похоронив Юй Гуна, продолжил его дело, возглавив своих сыновей и внуков. Каждый день, от зари до заката, работая при луне и звездах, все делали свое дело. Однажды сын Чжисоу — мудрого старика, проезжал в этом месте, как и его отец в те годы, хотел убедить дурака Юй Муа прекратить это дело, но убедился, что он не слушает других и продолжает сравнивать горы. Незаметно прошло много лет. Юй Му тоже стал стар, тяжело болен и вот-вот скоро умрет. На смертном одре Юй Му подозвал своего сына Юй Лина и также наказал ему, лежа на кровати: «Хочу, чтобы ты унаследовал волю деда и отца, продолжайте копать гору, не останавливайтесь на полпути!» 254

Юй Лин лишь кивнул головой, не сказав ни одного слова. Похоронив своего отца, стоя перед двумя огромными горами, Юй Лин оцепенел. Он подумал, что дед и отец всю жизнь копали горы, такой дух достоин похвалы. Но вот гора, она уже не сможет стать выше. Но и копать еще неизвестно сколько, если так продолжать копать, то когда будет вершина! Высокие горы, конечно, преграждали дорогу, но горы-то мертвы, а люди живы, почему мы должны отодвинуть горы, а не просто переселиться? Юй Лин рассказал семье свою идею и не ожидал единодушного одобрения. Таким образом, Юй Лин арендовал двор за горой, возле города, и в него переехала семья из двадцати-тридцати человек. Поначалу Юй Лин и его семья не слишком привыкли к городской жизни, навлекая на себя много насмешек. Сводя концы с концами, семья Лин проживала дни, но со временем эта ситуация значительно улучшилась, и жизнь перешла в лучшую сторону. Говорят, что у Юй Лина есть три сына, одна дочь, по профессии сыновья: дорожный работник, предприниматель и военный, дочь — студентка института. Юй Лин и его спутница прожили счастливую и долгую жизнь. Они иногда возвращались в горы, главным образом навестить могилы дедушки Юй Гуна и отца Юй Муя. Первоначально напечатано в «战友报» (Газета «Соратник»)

Жить с мудростью Есть такая история. Как-то раз один молодой юноша поймал маленькую птичку и пришел к мудрецу. Он спросил мудреца: «В моих ладонях есть птичка, вы можете сказать, жива она или мертва?» Юноша подумал, если мудрец скажет, что птичка жива, он сразу бы умертвил ее, сжав ладони. Если же мудрец сказал бы, что она мертва, он тут же отпустил бы птичку в полет. Молодому человеку казалось, что он поставил мудреца в неловкое положение, и в душе уже ликовал. Мудрец посмотрел на юношу, посмотрел на сжатые ладони, в которых была птичка, неторопливо сказал юноше: «Жизнь и смерть, все в твоих руках, я бы посоветовал отпустить тебе ее». Услышав мудреца, юноша покраснел от стыда и незаметно исчез. Мудрец, это умный человек, человек, обладающий мудростью. Живя на свете, любой хочет быть мудрым, с талантом служить обществу, достигать высот в карьере. Многие военные товарищи также хотят иметь умную голову, поэтому в войсках добиваются заслуг, служат во имя Родины. Но мудрость и ум не рождаются и не падают с неба, а появляются через непрерывное обучение и практику, так называемая «заточка лезвия меча». Мудрость рождается во время прочтения книг. Лю Сянюнь, живший во времена династии Хань, говорил: «Книга, словно лекарство, чтение с легкостью может вылечить и дурака». На самом деле, чтение книг не только способно излечить дурачков, но и может родить мудрость, сделать человека умнее. Книга — это лестница человеческого прогресса, ключ к вратам мудрости, кристаллизация опыта мудрецов и спокойный, надежный друг. Связь с книгой — это связь с мудрым человеком, с благородной мыслью. Горький сказал: «Чтение, этот обычный процесс, к которому мы привыкли, на самом же деле это является процессом, который сочетает в себе человеческий разум и великую мудрость всех народов как в древние, так и в нынешние времена…» Человек не может быть по своей природе умным, не может всего познать сам. Вся мудрость и ум исходят из чтения и практики, это истина, а также опыт всех преуспевших и преуспевающих людей в древнем и современном мире. Друзья, вы хотите быть умными, так что начните с чтения. 255

Глубокие знания. Еще более двух тысяч лет назад известный мыслитель и педагог Китая Мэн-цзы сказал: «Управление разумом — это размышлять. Размышляя, ты чтото приобретаешь, не размышляя, — ничего не приобретаешь». Мао Цзэдун также ясно сказал: «Каждое дело должно быть тщательно продумано. Как говориться, вяжем брови, и на ум приходит хитрость, а именно, много размышлений дает мудрость». Мудрость — это результат мышления, а мышление — источник мудрости. Сейчас же многие люди не понимают, почему всегда у них легко получается сделать что-то неправильно, ошибиться? Говоря по существу, прежде чем они что-то делают, то не глубоко обдумывают, слепо действуют, принимая решения, не ломают голову. Все имеет свой собственный закон развития. Процесс мышления заключается в том, чтобы докопаться до сути, искать истину, но при этом отбрасывать фальшивое, оставляя подлинное, в этом процесс отбора. Если, развиваете привычку думать, то ваша карьера будет процветать, ваша жизнь будет яркой и красочной. Любовь к мышлению — это ваш бизнес-партнер, секрет успеха. Дружить с мудрыми. Как говорится, послушать вашу речь — это лучше, чем десять лет учебы. Это в полной мере показывает связь между дружбой и мудростью. Альберт Эйнштейн также сказал: «Самая прекрасная вещь на свете, это несколько умов и душ настоящих друзей». Так как время человеческой жизни ограничено, жизненная энергия ограничена, и при этом знаний несметное количество, невозможно понять каждое дело. Если хотите расширить свои познания, повысить свой уровень саморазвития, то самый эффективный способ — знакомство с людьми. Искра мысли и мудрости может возникнуть только лишь при совместном столкновении. Поэтому мы обязательно должны больше знакомиться с авторитетными и уважаемыми людьми, с учеными и специалистами, с низовыми солдатами и офицерами. Сейчас многим нравится заводить дружбу с несколькими сомнительными товарищами и каждый день вместе придаваться развлечениям, это теряет смысл дружбы, а также это заблуждение в сфере знакомств. Путешествия — как умножение мудрости. В Китае есть старая поговорка, она звучит так: «Прочесть десять тысяч книг, пройти десять тысяч ли». Прочесть десять тысяч книг — это учиться посредством чтения. Пройти десять тысяч ли — это учиться у практики и природы. Китай имеет площадь 9,6 млн квадратных километров, кроме того, — красивейшие реки и горы, большое количество реликвий и памятников, глубокое историческое и культурное наследие. Люди, путешествуя по родным горам и рекам, не только могут выработать высокие моральные качества и расширить кругозор, но также способны накопить богатые знания, повысить свою мудрость. Следовало бы полнее использовать праздничное время, чтобы выбраться на природу, попасть в ее объятия, наслаждаясь ее видами, повышать свою духовность. Так как у низовых солдат и офицеров тренировки проходят в нервной обстановке и нет много времени на развлечения, можно отправить их в места туристических достопримечательностей, кладбище революционных борцов и знаменитых революционных мест, это также может играть роль в очищения души, в мотивации. Первоначально напечатано 11 июля 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Как понимать слово «живой»? В четырех великих изобретениях Древнего Китая есть техника книгопечатания с помощью «живого» набора шрифта. Где суть этой техники? Я думаю, что в слове «живой». Именно в живом есть легкость в работе, именно в живом есть удобство, именно живое прошло через века. 256

В стихотворении знаменитого стихотворца династии Южной Сун Чжу Си есть такие слова: «Незакрытое в пол-му зеркало пруда. Чередою по нему ходят облака. Интересно, почему так жива вода? Может быть, виной тому струи родника?» — здесь также есть слово «жизнь». «Живой», в китайском языке имеет смысл — свободный, подвижный, гибкий. Противоположно смыслу этого слова — мертвый, негибкий, застой, не живой. Все вещи и явления в мире таковы: либо живые, динамичные, имеют жизненную силу, либо мертвые, закостенелые, словно омут стоячей воды. Вследствие этого я ассоциирую все это с войной. В истории человечества, с появлением войн, люди начали изучать и искать пути к победе. Победа в войне стала неустанным преследованием солдат. Однако, поскольку в мире нет двух одинаковых листьев на дереве, в мире также нет двух совершенно одинаковых войн. Так что, какая именно это война, какая сторона может победить в ней — всегда будет загадкой. Это та причина, по которой военная наука является загадочной и привлекательной. Но это не означает, что нет никакого закона войны, в мире есть что-то регулярное, к примеру, — война. Только вооруженный человек, овладевший законом войны, способен увеличить вероятность своей победы. В мире нет непобедимых генералов, но есть армия, которая не может быть уничтожена. В небе истории герои, словно яркие звезды, освещающие темную ночь и зажигающие огонь в сердцах людей. Однако, идя по стопам героев, находя каждый раз способ победы в битвах, не сложно обнаружить, как слово «живой» бросается в глаза, такое блистательное, такое труднозабываемое. Во времена воюющих царств Чжао Ко много читал военной литературы, мог красноречиво говорить о войне как о пути воина, но он не имел практического опыта. Чжао Ко полностью меняет военный план Лянь По, в битве при Чампине, слепо следуя по шаблонам, что написаны в военных трактатах, негибко ведет бой. В результате его армия была разбита, это дало начало фразеологизму «попусту сотрясать воздух». Поражение Чжао Ко — поражение в застое. Поражение по отношению к слову «смерть». В период Троецарствия полководец Чжугэ Лян был известен, как знаток географии, смышленый человек, способный искусно вести войну. Его режиссура: собрал из вражеских стрел чучела; сжег военные корабли Цао Цао, тем самым добился победы в битве при Чиби, воспользовавшись тем, что противники не умели плавать, успешно применил «маневр пустого города» (Чжугэ Лян, оказавшийся в осажденном городе с горсткой воинов перед лицом огромной армии, приказал воинам открыть все ворота, взять метлы и подметать улицы, сам же уселся на городской стене и заиграл на лютне; противник, заподозрив неладное, отступил), известны и другие драматические ситуации на войне, можно сказать, что это чудо в китайской военной истории. Победы Чжугэ Ляна именно в живой динамике, победы в слове «живой». Во время антияпонской войны партизанская война, организованная Мао Цзэдуном и его товарищами, сыграла незаменимую роль. «Вы сражаетесь на своем пути, а мы сражаемся на своем. Вы собираетесь атаковать, мы не атакуем; вы не в состоянии атаковать, мы атакуем. Когда приходит время вашей атаки, вы не в состоянии дотянуться до нас, когда приходит время атаковать нам, мы ударяем жестко и свирепо». Минная война, подземная война, диверсионная война, «воробьиная война», война из засад, молниеносная война, осады… Суть партизанской войны заключается в маневренности и гибкости, полностью раскрывая слово «живой», о большем не стоит и говорить. Позже, в освободительной войне: «Вы сражаетесь в позиционной войне, мы сражаемся в маневрах»; в войне против США в помощь северокорейскому народу: «Вы воюете атомными бомбами, мы бросаем ручные гранаты», — все это сублимация идей партизанской войны, и все они являются живым духом военной мысли Мао Цзэдуна. 257

Сегодня мы хотим выиграть войну в условиях информатизации, где слово «живой» является необходимым. Только имея «живое», можно получить преимущество, одолеть слабыми силами могущественного противника, с помощью плохого вооружения одолеть лучшее. Только имея «живое», можно искусно культивировать наш характер, наше величие. Живое, важность в гибкости мыслей. Мысль определяет действие, без продвинутой мысли не будет продвинутого действия. Догма, застой, придерживаться шаблонов, сохраняя старое, не имея будущего, с таким мышлением нельзя выиграть войну. Ради того, чтобы мысль обрела свежие крылья, пусть свет мысли одержит победу в борьбе за власть, так мы сможем создать неисчислимые знания и бесконечную энергию. Живое, ценность в живом военном искусстве. Маневренная и гибкая стратегическая тактика является традиционным преимуществом китайской партии. В будущих войнах со своими слабыми силами противостоять мощным силам врага, с плохим оружием сражаться с хорошо вооруженными, оказываться в положении, где силы противника превышают, требуют живого искусства победы. У войска нет неизменной мощи, вода не постоянна, победив благодаря вражеским изменениям, можно назвать это жизненной силой. Живое — оно везде и всюду. Многие факты говорят нам, что самый большой закон о войне — это не закон. Важная задача, стоящая перед нами, заключается вокруг инновационного закона обучения войны: «С кем бороться, где бороться, как бороться». Вы можете идти по широкой дороге фортуны, но я бы выбрал рискованную доску неуверенности. Лишь ухватившись за «живое», мы способны в любом месте одержать победу». Написано в августе 2015 года

Не только нужно работать, но и также нужно иметь терпение В 1902 году 27-летний поэт Рильке обратился к 62-летнему художнику, мастеру скульптуры, Родену, в присутствии ассистента. Только что вступивший на жизненный путь юный поэт предполагал, что всемирно известная славная жизнь Родена очень романтична, сумасшедшая и яркая жизнь. Правда, то, что он увидел, отличалось от того, что он мог себе представить, Роден был стариком, который целыми днями находился в студии в гордом одиночестве. Рильке спросил его: «Как можно найти элемент, достаточный для того, чтобы выразить себя во всем?» Роден на мгновение подумал, затем сказал очень серьезно: «Нужно работать и не только работать, но и быть терпеливым». Как ни странно, на днях прочитал такой рассказ в «Читателе»: «Известный скрипач, сыгравший композиции, получил горячие аплодисменты, и один из зрителей восхищенно сказал: «Я завидую, что у вас есть такие хорошие навыки игры, и я не могу играть на скрипке так хорошо». Скрипач ответил: «Вы согласитесь каждый день уделять по десять часов или даже больше музыкальному инструменту?» По статистике, когда мы тратим на что-то 10 000 часов, то можем стать экспертом в этой области. Поэтому трата времени фактически это доход, но и расход энергии и отдыха. Что делает некоторых людей особенными? Я думаю, что Роден и этот скрипач открыли истинный секрет: работа и достаточное количество терпения, либо это кровь, либо это пот, либо это большое количество прелестного времени юности. Немецкий поэт Гете сказал: «Поистине самый великий талант человека — это способность чувствовать себя самым счастливым в своем творчестве». Это связано с тем, что работа — это не только средство к существованию, но и потребность в самооценке. Извлекая выводы из истории развития человеческого общества, видим, что люди, которые совершили большие достижения, все они являлись борцами, они получали 258

удовольствие от своей работы, от своей должности. Маркс как всемирно признанный мыслитель был вооружен гораздо более невероятными историческими и естественнонаучными знаниями и философскими теориями. Но, согласно воспоминаниям Энгельса и других, Маркс каждый день ходил в библиотеку, удивительным образом расширяя свою интеллектуальную сторону. Работай! Работай! Учись! Учись! Это то, что он постоянно громко говорит нам как наивысшее указание. Сам Маркс писал своим друзьям: «С 9 утра до 7 вечера я обычно бываю в британских музеях». Успех карьеры — это усердная работа. Маркс был таким, и другие не были исключением. Сейчас многие молодые люди восхищаются фразой Чжан Айлин: «Стать известным нужно раньше, если это произойдет к поздним годам жизни, это не принесет той радости». Поэтому всегда хочется разбогатеть и прославиться в одночасье. На самом деле, это вводит в заблуждение людей. Если сравнивать жизнь с марафонским бегом на длинные дистанции, то действительно ли, пробежав первый километр, будешь на первом месте? Само собой разумеется, что в этом мире есть что-то не трудное, но, в действительности, к примеру, если «упал пирог с неба», — это случайный момент и очень трудноосуществимый. Подавляющее большинство успешных людей — это те, кто упорно и молча действуют. В одном прыжке превосходного скакуна нет десяти шагов, а старый конь, хоть и не сможет за один прыжок преодолеть расстояние в десять шагов, но через усилие и трудности постепенно уйдет намного дальше. Это и есть смысл успеха. Всемирно известный химик Нобель с детства всем сердцем изучал химию, в особенности ему нравилось исследовать взрывчатые вещества. Летом 1862 года, во время взрывного эксперимента, произошел взрыв, лаборатория была уничтожена, от нее не осталось и следа, все пять помощников погибли, даже младший брат Нобеля не смог спастись. Многие насмехались над ним: «Вы, сумасшедший, бросьте свои изобретения, Бог не сделал вас успешным». Но Нобель не остановился. Он перенес лабораторию на корабль в пригородном озере, чтобы продолжить эксперимент. После сотен исследований и экспериментов, он наконец добился успеха, стал известным в мире как «Король динамита». Если бы ему не хватило терпения, Нобель давно бы отказался от себя, независимо от того, какой бы успех ни был в тот день. С древних времен герои были выходцами из армии. Солдат нового периода, чтобы построить свою карьеру в войсках, чтобы внести свой вклад в реализацию «мечты о могущественной армии», не только должен иметь высокие революционные идеалы и стойкий боевой дух, но ему следует работать отчаянно, иметь энтузиазм и не отказываться от настойчивости. Жизнь казарм не иллюзорна. Просто приступайте к работе над каждым делом ответственно, выполняйте каждую работу хорошо, последовательно, настойчиво, только так обязательно можно реализовать свою мечту. «Любое простое дело выполнить хорошо — не простое дело, любое хорошо выполненное обычное дело — незаурядно». Надеюсь, солдаты и офицеры будут крепко помнить эти слова генерального директора корпорации Haier Чжана Жуймина. Написано в ноябре 2014 года

Помощь инвалидам, начните с малого Китай только что успешно провел 29-ю Олимпиаду, показав «отличный, высокий уровень», а 13-ю паралимпийскую Олимпиаду открыли в Пекине. «Две яркие Олимпиады» являются требованием партии и страны, а также торжественной приверженностью Китая международному сообществу. Большое значение имеет успешное проведение 13-й паралимпийской сессии. 259

В 2006 году второй национальный выборочный опрос инвалидов показал, что в Китае в настоящее время насчитывается 83 миллиона инвалидов, что составляет 6,34 % от общей численности населения страны. Согласно статистике ООН, «во всем мире есть 650 миллионов людей с той или иной формой инвалидности, что составляет 10 % от общей численности населения мира». Инвалиды являются важной частью человеческого общества. Как и другие члены общества, они не только обладают достоинством и правами, но и способны стать создателями социального богатства и быть катализаторами социального прогресса. В «Книге Бао Жэнань» Сыма Цяна есть такая фраза: «Цзоцю ослеп и тогда создал «Речи царств»; Сунь Цзы написал «Искусство войны» после того как его пытали, отрезав коленную чашку. За рубежом — Бетховен, Островский, в Китае — У Юндо, Хуа Логэн, Ши Тешэн, Чжан Хайди и другие, — все они внесли важный вклад в прогресс и развитие человеческого общества. Они, не считаясь со своей досадой, которая приводит к трудностям, стараются найти человеческое счастье, их дух понимания внутреннего смысла человеческой жизни заставляет растрогаться. В них мы видим, что увечья в жизни хоть и достойны сожаления, но для человека важнее сила духа, сила достоинства. Люди с ограниченными возможностями — это особая группа людей, которые сильны и преданы своему сердцу и в то же время уязвимы, а иногда и беспомощны. Здоровые люди способны подняться по лестнице, но инвалидная коляска не способна заехать по ступенька, она нуждается в пандусе. Обычный человек, поднимаясь на лифте, не видит никаких проблем, но если нет языковых подсказок, слепой не знает, на каком этаже остановился лифт. Если нет субтитров телевизионных программ, людям с нарушениями слуха трудно будет понять. Поэтому инвалиды нуждаются в более глубоком понимании и поддержке, а также в заботе и помощи. Китайская нация — это страна церемоний, обладает лучшими традициями помощи инвалидам. Еще более двух тысяч лет назад, в «Ли-Цзи», «Циркуляция благопристойности» было поднято требование: «За стариками взрослые должны ухаживать, детям нужно помогать расти, сиротам и инвалидам — всем нужна забота». В последние годы, наряду с процессом реформ и открытости, в Китае наблюдается беспрецедентное развитие дела помощи инвалидам. Поднебесной следует воспользоваться этой возможностью для проведения Паралимпийских игр в Пекине, чтобы создать атмосферу, в которой будет место заботе о помощи людям с ограниченными возможностями во всем обществе. Во-первых, уважение к инвалидам. Бороться с дискриминацией и предрассудками, давать инвалидам гуманитарную помощь, проявлять больше любви и заботы к ним. Во-вторых, понимать инвалидов. Войдите в их жизнь, узнавайте об их интересах, адаптируйте их к обществу и интегрируйте в общество, в эту огромную семью. Опять же нужно заботиться и помогать людям с ограниченными возможностями. Начиная с меня, шаг за шагом, за каждым словом, за каждым делом, будем служить инвалидам, чтобы мы вместе с ними, одним сердцем, шли к нашей мечте. Написано в сентябре 2009 года

Сделай «правильный выбор» в жизни Жизнь — это выбор. Человек, живущий в этом мире, сталкивается с проблемой выбора почти каждую минуту. Политические, экономические, рабочие, жизненные… всяческие и повсеместные. Как можно без промедления сделать решить каждый вопрос выбора 260

в жизни, для того, чтобы достичь поставленных целей в жизни, достичь желаемого берега счастья. Я думаю, что мы должны сосредоточиться на следующих ниже моментах. — Глубокое размышление, вдумчивость. Мышление является основой для решения проблемы. Делая правильный выбор в жизни, нужно хорошо обдумывать. Только после тщательного обдумывания можно найти лучший ответ на решение проблемы и сделать правильный выбор. В реальной жизни есть много людей, которые именно из-за большого количества выбора в жизни и отсутствия спокойного и глубокого мышления, принимают поспешное решение, поспешно начинают действовать, нанося ущерб жизни. Итак, когда вопрос о выборе в жизни стоит перед нами, как это сделать? Во-первых, нужно «мышление» — это глубокое, продуманное мышление. Через мышление определить влияние нашего выбора на жизнь, чтобы найти несколько способов для решения проблемы. Во-вторых, нужен «экзамен», основанный на мышлении, проведенном исследовании, анализе и работы. Поэтому мы часто говорим о процессе: «Проникать в сущность, смотря на поверхность, отбрасывать фальшивое, сохраняя подлинное, отделять дурное от хорошего». Размышлять, и нужно думать, и нужно проверять, перед выбором в жизни это также не исключение. — Сфокусируйтесь на главном. На протяжении всей жизни люди сталкиваются с большим количеством различных вариантов, а также разнообразным содержанием и разнообразием форм решения проблем. Только в том случае, если мы сосредоточим внимание на основных аспектах, ухватимся за главное противоречие и главную сторону противоречия, только тогда возможно понять суть. В противном случае, — «кунжутное семечко подобрал, а арбуз-то потерял!». Как говорится, ключ к жизни — это несколько шагов. Если этот ключ в несколько шагов выбран правильно, то жизни будет плыть по течению. Если выбор неверный, вы не сможете идти вперед, идти будет невозможно, и это станет потерей многих возможностей. Какие могут быть ключевые шаги? Я считаю, это установка идеалов, вера и другие важные проблемы в жизни, это шаги в важные периоды жизни, такие как работа, дела, любовь, шаги перед важными жизненными моментами и большими испытаниями. В этих критических моментах следует «Достоинства природы и нравов держать в поле зрения». С сильным воодушевлением браться за сложные проблемы, с широкими мыслями решать сложные вопросы, только так, возможно, жизнь предоставит лист со всеми интересующими ответами. Твердая решимость. Есть одна знаменитая фраза военного философа: «Колеблющийся терпит поражение». Это означает, что при принятии решения нужно быть решительным. Решение должно быть принято как можно скорее, иначе оно может быть нарушено другими факторами, влияющими на скорость и качество решения. Перед лицом выбора в жизни, мы должны быть твердыми и решительными, избегать нерешительности, неуверенности, боязни. В течение жизни возникает множество проблем, которые должны быть решены. Если при принятии решении присутствует нерешительность, то появляются противоречия, — обратишь внимание на одно, упустишь другое, в конечном итоге в жизнь придет неразбериха и хаос. В человеческой жизни возможности не могут быть исчерпаны, притом ловите моменты, пока они не исчезли. Если будет нерешительность при выборе, то можно упустить прекрасную возможность, сами замкнете на замок двери шанса. Твердая решительность должна быть не слепой и безрассудной, а основанная на точных данных, на научной основе, верной решительности. Помимо этого, больше нечего сказать. Слушать мнения других. Ввиду того, что обстановка в жизни у всех разная, разный опыт, натура и характер неодинаковы, поэтому жизненный путь каждого человека различается. Но человеческий прогресс тем не менее уже имеет определенную систему решений, отражаемый опыт, которому можно придерживаться. 261

Перед множественным выбором жизни вы сталкиваетесь с определенной проблемой, возможно, у кого-то уже есть ответ на данную проблему. Вы идете по пути, по которому, может быть, кто-то другой уже прошел, это трудно для вас, но очень просто для него. Поэтому, прежде чем ответить на вопрос о выборе в жизни, важно прислушаться к мнению и советам других людей. Закрыв глаза, заткнув уши, делать по своему, — таким образом можно принести в жизнь вред. Как говорится, не послушал родителей (стариков) и вот теперь потерпел неудачу, это истина. Слушайте других, это позволит вам обдумать больше моментов, больше связок, больше выбора, тем самым уменьшая ошибки в принятии решений, и даст меньше обходных путей. Слушая, вы также можете опереться на плечи других людей, обдумывая проблемы, принимая решения, улучшить свою точку зрения, также постепенно поднимая уровень мышления, и выбор решения множества проблем, встречаемых по жизни, будет даваться с легкостью и мастерски. Первоначально напечатано 28 октября 2011 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

262

Проза

Воспоминания о милости «трех стариков» нарисовать мне картины Я был энтузиастом живописи и каллиграфии, и за эти годы я связался со многими известными художниками и каллиграфами, а также собрал несколько знаменитых картин. Путь к коллекции был нелегким, но весьма радостным. Оглядываясь назад, на эти годы опыта коллекционирования, наиболее незабываемыми для меня стали работы трех знаменитых каллиграфов Чжао Мэйшэн, Сунь Цифэн, Чжу Дао. 1 Старина Чжао всегда был мастером искусства, слава о котором разлетелась по всей стране, знаменитый художник, изображающий цветы и птиц. Поскольку он мой земляк, поэтому я и старина Чжао хорошо знаком с искусством, но сразу прошу прощения, что открыл рот по отношению к требованиям к картинам старины Чжао. На Весенний фестиваль 2004 года мы с женой и дочерью пошли к Чжао, чтобы поздравить с Новым годом. Во время разговора старина Чжао слушал, как моя дочь рассказывала, что по вечерам она боялась мечтать, а после, смеясь, сказал: «Не бойся, не бойся, дедушка подарит тебе Чжун Куйя (один из главных богов даосского пантеона, охраняющий от несчастья, приносящий богатство, удачу), так что перестань бояться». Сказав, старина Чжао повел нас в свою рабочую студию, а затем положил бумагу и приготовил краску. Через мгновение, горящий взгляд, перо, словно меч в руках, и внушающий благоговейный трепет праведности Чжун Куй быстро проявился на пергаменте. Дописав картину, старина Чжао на правой стороне картины написал «Чжун Куй, прогони бесов, с уважением Мэйшэн» и вручил моей дочери. Возможно, сила Чжун Куйя и уважение старины Чжао сыграли свою роль, но с тех пор дочь никогда не боялась. Сегодня она уже выросла, но картина старины Чжао все еще висит в комнате дочери. Когда я увидел это, в моем сердце вспыхнул теплый огонек, потому что он спровоцировал глубокую заботу и любовь о нашей семье. 2 Заполучить в коллекцию шедевр каллиграфии знаменитого мастера Сунь Цифэна, это была моя заветная мечта. В сентябре 2004 года я посетил известного художника Чжао Мэйшэна. Из разговора с ним я узнал, что старина Чжао и старина Сунь — друзья уже в течение многих лет, и поддерживают близкие отношения. Два пожилых человека также много раз собирались вместе, чтобы создать вместе больше шедевров. Поэтому я с готовностью обратился к старине Чжао с просьбой помочь, чтобы старина Сунь нарисовал мне картину. Старина Чжао полностью согласился. После согласия Чжао тут же достал четыре чи сюаньчэнской бумаги (1 чи это 1/3 метра), разрезав бумагу, обмакнул кисть в тушь. На правой стороне бумаги принялся писать. Вскоре на бумаге проявился стройный, изящный цветок лотоса. После написания старина Чжао в правой нижней части поставил подпись: «Лотос написан Мэйшэн» и поставил печать. Затем старина Чжао достал почтовую бумагу

263

и начал писать письмо старине Сунь, что я хороший друг Чжао и очень люблю работы Сунь. Сейчас он нарисовал половину лотоса и просит его нарисовать вторую половину. В тот момент я понял намерение Чжао. В то время старина Сунь жил в старом городе Чжаоюань провинции Шаньдун, я сразу же взял недорисованную картину старины Чжао, его письмо и направился к нему. Когда я вышел из машины, было уже за семь часов вечера, я тут же позвонил домой Сунь. Когда я передал Сунь приветствие Чжао и объяснил по поводу картины, старина Сунь сразу же попросил письмо и картину, чтобы доставили в его дом, и попросил меня встретиться на следующий день. На следующее утро я, переполненный волнением, добрался до дома Сунь. Старина Сунь, держа картину, передал ее мне, при этом сказав: «Я чувствую себя удовлетворенным, не знаю, удовлетворен ли будешь ты?» Я взял картину и, взглянув, уловил, что листья лотоса расправлены, цветок лотоса прозрачен, как лед, чист, как яшма, бойкая птица стоит на листе лотоса, озираясь. В левом верхнем углу картины старина Сунь написал: «Уточненный лотосовый пруд, совместная картина Мэйшэн и Цифэна, два несовершенных взгляда создали одно прекрасное». Вся картина элегантная и свежая, простая и естественная, разглядывая ее в течение получаса, я не обнаружил даже следов совместной работы, по правде можно сказать — благородный труд. 3 Чжу Дао, псевдоним «бамбуковый дровосек», является знаменитым цветочным и птичьим художником, особенно известным за изображение коричневого ушастого фазана. В октябре 2004 года, в аукционном доме, в городе Тайюане, был проведен аукцион по каллиграфии и живописи, в рамках которого были проданы две картины старины Чжу, одна из которых — «Коричневый ушастый фазан», а другая — «Горная долина». В то время я был не дома, я не мог участвовать в выставках и аукционах, и я позволил моей жене купить эти две работы. Через несколько дней я вернулся из командировки и первым делом попросил жену показать мне купленные картины, хотел усладить свой взор. Неожиданно, глянув, я остолбенел, — картины были подделками. Мы с женой сразу же нашли ту аукционную компанию, чтобы вернуть картины. Но в аукционной компании категорически ии сказали, что только автор сам может выдать доказательство того, что можно считать фальшивой картиной. В отчаянии я позвонил другу, специалисту в области каллиграфии и живописи, чтобы связаться с ним. Через некоторое время этот друг позвонил мне, сказав, что старина Чжу только что вернулся с Шэньчжэня и просил меня быстро поехать к нему домой, чтобы встретиться. Положив трубку, я с женой тут же сел в машину и поехал в родной город старины Чжу. Увидев два фальшивых произведения, старина Чжу был сильно возмущен: «Бесстыдно, поистине бесстыдно!» Говоря это, Чжу успевал писать письмо: «Эти две картины на все сто процентов — фальшивки, заставили меня разгневаться. Аукционный дом ххх, касаемо вашей будущей репутации, Чжу Дао. 16 января 2005 года». Закончив писать, старина Чжу поставил печать, еще пребывая в гневе, сказал: «Сейчас многие фальшивомонетчики и арт-трейдеры стали очень смелыми, делая и продавая фальшивые картины, зарабатывают на этом деньги, действительно это слишком возмутительно». Через некоторое время старина Чжу достал из шкафа рулон своих картин, развернув, попросил нас взглянуть, чтобы мы узнали, как определить подлинность его картин. Чем больше я смотрел на эти старые шедевры, тем больше они мне нравились, тем больше влюблялся в них, поэтому я тут же решил их купить. Старина Чжу, немного поколебавшись, сказал: «Эти картины — все мои личные работы из выставки в Шэньчжэне, независимо от того, сколько денег вы предложите, но смотря, каким вы взглядом смотрите на мои картины, я подарю вам одну из своих 264

работ». Закончив говорить, старина Чжу выбрал картину «Семейное счастье без тревог» и передал ее мне, сказав: «Этот год по деревенскому календарю, — год петуха, поэтому дарю вам больших петухов!» Я сразу же вытащил из кармана две тысячи юаней, чтобы вручить старине Чжу, но он решительно отказался, сказав: «Моя картина для вашей коллекции, можно сказать, она нашла своего близкого друга, свое пристанище, сколько бы ни стоила она денег, вы откровенно примите ее». Сегодня эта картина висит в моей гостиной, и, посмотрев на нее, я вспоминаю доброжелательный и респектабельный образ старины Чжу и его золотое сердце. Написано в июле 2012 года

Эпилог к «Фу Ан, чтение набросков» Несколько дней назад Ян Цзин позвонил мне и сказал, что его сборник стихов «Фу Ан, чтение набросков» скоро будет опубликован, и он хотел бы попросить меня написать ему эпилог. Я осознанно ограничил свой уровень способностей и не решился взять на себя это, а также скорость написания у меня слишком медленная. Что такое эпилог? «Цихай» объясняет следующим образом: «Литературный стиль, заключительная часть книги или статьи, в основном используется для оценки содержания или пояснение процесса написания и так далее». По правде говоря, я и Ян Цзин не очень давно знакомы, и процесс создания его сборника стихов я плохо понимаю, не говоря уже о том, что я не являюсь каким-то известным деятелем. В народе о таком говорят маленький человек, я похож именно на такого «мелкого человека». Пусть даже я трачу силы на написание вещей, в этом выпуске сборника стихов, насколько я могу быть полезным? Свои мысли я рассказал Ян Цзину, выслушав, он, смеясь, ответил: «Старина Чжао, ты много думаешь, ты мелкий человек, я тоже мелкий человек, один мелкий человек, выпускающий книгу, другой мелкий человек напишет к ней эпилог, я нахожу это занятным. Это дело способен сделать только ты, так что я жду хороших новостей от тебя». Я услышал слова Ян Цзина, мои опасения развеялись, давление исчезло. Если не послушаюсь, я, напротив, буду казаться скупым и мелочным. Тогда я в небольшом страхе написал эпилог и, в конце концов — уже без сомнений, передал написанное Ян Цзину. Ян Цзин родился в 1960-х годах на юге провинции Шаньси, в уезде Вэньси. Юг Шаньси издревле называли Хэдуном, это место рождения культуры Хуанхэ китайской нации. Раскрывая картину истории, испокон веков земли Хэдуна были колыбелью множества великих людей, бесчисленного множества образованных людей. Всем известны великие поэты династии Тан: Лю Цзунъюань, Ван Чжихуань, Ван Бо и другие. Все они выросли на землях Хэдун. Родившийся и выросший здесь Ян Цзин вырос среди живописных гор и рек, вкусив всю атмосферу сполна. С детства в нем было заложено глубокое культурное наследие. В эти годы, вне зависимости от обстоятельств, как только заходит речь о китайской традиционной культуре, а в особенности о культуре Хэдуна, Ян Цзин всегда все знал как свои пять пальцев, без остановки болтал. Его знакомые друзья называют его «культурным деятелем», «большим сюцай». Я знаю Ян Цзина не так давно, так как мы земляки и оба работаем в Тайюане, его имя мне было известно раньше, но мы не имели глубоких контактов. В 2004 году партком уезда Вэньси и уездная управа в городе Тайюань организовали встречу земляков. Я обратил внимание, что Ян Цзин является одним из главных подряд265

чиков на этой встрече, к тому же он выступил с пламенной речи. Хоть его речь и не была длинной, но слова вдохновляли, богатое цитирование, всячески проявив свой талант, он произвел на меня глубокое и прекрасное впечатление. С тех пор наши контакты стали настолько расширяться, что теперь мы стали хорошими друзьями. Древние говорили, «одна жизнь, одна смерть, — следовательно, дружба, один бедный, другой богатый, — следовательно, враги». Хоть наше общение с Ян Цзином не проходило через испытания жизни и смерти, бедности и богатства, но его качества, доброта, и даже как человек по-прежнему восхищают меня. Во-первых, он был честен. Что в душе, то и на языке, он никогда ничего не утаивал, и тем более никогда не лицемерил. В кругу друзей он широко известен, что в современном обществе большая редкость. Во-вторых, он ведет дела скромно и негромко, нежен, как яшма. Никогда не афишируется, в любое время он проявляет скромность и уступчивость. Это характер закаленного и изящного сердца, это обычный человек, не надевающий наряды, он не учит, если не умеет. Каждый раз его манера общения сердечная. Семья и друзья, независимо от того, кто испытывает трудности, — он не колеблется, чтобы протянуть руку помощи. Помогать в трудные моменты, помогать в нужные моменты, этим он занимается чаще всего и при этом испытывает радость от этого. Поэтому его офис дома постоянно посещают знаменитые люди, которые приходят и уходят. Как говорят, взаимоуважение — уважение добродетели. Ян Цзин полагается на свою добродетель, завоевывая уважение и любовь. Я думаю, что это также является идеологической основой и предпосылкой, почему он стал хорошим писателем и хорошим поэтом. Ян Цзин любит стихи, можно сказать, уже был под большим впечатлением. Когда Ян Цзин был молод, он установил для себя следующие правила: каждый день, во время парки ног, он переписывал три стихотворения, по дороге зачитывал их наизусть, после ужина записывал каллиграфическим почерком. Время прошло незаметно, солнце и луна снуют по небосводу, уже прошло больше двадцати лет, его принцип три на три каждый день до сих пор остается в силе. Можно сказать, независимо от ветра и волн, не утратил своих высоких амбиций. Именно благодаря этой сильной воле он теперь может прочитать более пяти тысяч стихов. Ян Цзин сказал: «Несмотря на то, что мне уже за пятьдесят, я еще потрачу двадцать лет, чтобы добиться чтения десяти тысячи стихов». Я восхищаюсь настойчивостью и упорством Ян Цзина, и у меня есть основания полагать, что его цель будет достигнута. Древние говорили, крепко выучив «Триста танских поэм», все еще не сможешь писать и выразительно читать стихи. Ян Цзин в то время, когда переписал стихи, начал сам экспериментировать поэзией. Более трехсот стихов, включенных в этот сборник, являются плодами его творчества за последние годы. Любуясь увесистой книгой с еще не исчезнувшим ароматом типографской краски, я почувствовал, что моя душа переживает небывалый подъем. Под влиянием рыночной экономики, в общем стремлении людей к материальным интересам сегодня, Ян Цзин способен последовательно и стойко придерживаться своих идеалов, в поэзии, в этой литературной почве нужно неустанно трудиться, бороться, чтобы быть настоящим хранителем поэзии, это требует огромного мужества и настойчивости. До настоящего времени я был вынужден поднять свою правую руку, чтобы по отношению к Ян Цзину, по отношению к его стихам, выразить высочайшее уважение. Я — несведущий в стихах, не понимаю в стихах и не умею писать их, но к стихотворениям Ян Цзина тем не менее питаю пристрастие. Каждый раз, когда он присылает стихи на мой сотовый или почтовый ящик, я внимательно читаю и тщательно обду266

мываю их. Не то чтобы их почитание, и это даже не трепетание, а именно свое личное благоговение к стихотворениям. К стихотворениям Ян Цзина я не осмеливаюсь добавить комментарий, я не имею права комментировать их. Но каждый раз, когда я читаю его стихи, они будоражат мою душу, заставляют размышлять. Есть три основных момента, заставляющих так глубоко чувствовать. Во-первых, его поэзия искренняя. Стихотворения, как и другие литературные произведения, очень капризны. Лишь впечатлив себя, можно потрясти и произвести впечатление на других. Прочитав стихотворение Ян Цзин, вы почувствуете, что он внимательно разговаривает с вами и доверяется вам. При чтении его стихов ваше и его сердца будут медленно приближаться, медленно сливаться и, наконец, смешаются, как вода с молоком. Каждое стихотворение Ян Цзина имеет такие особенности, исходит от сердца, движимого благими намерениями. Во-вторых, его стихи понятны всем. Из-за влияния Ян Цзин, я также читал много стихотворений в течение последних лет. Я нахожу, что некоторые люди делают язык стихосложения очень неясным, все еще думая, что он очень хороший. Некоторые делают содержание стихотворений очень абстрактным, а сами считают, что они оригинальны. Такие стихи, которые другие не могут разобрать, не могут понять, как их можно назвать хорошими стихами? Читая стихотворения Ян Цзина, — я вижу, чтоэто не так. Его поэтический язык гладкий, простой и без всяких украшений, легко понимаемый и легко запоминающийся, ясен с первого взгляда. Иногда вам кажется, что вы смотрите на монохроматическое полотно, иногда вы чувствуете, что вам рассказывают трогательную историю, иногда вы чувствуете, что слушаете хорошую песню, и слезы, и чувства, и песни, и картины, все это есть в стихах Ян Цзина. В-третьих, его стихи практичны. Ян Цзин, сочиняя стихи, по большей части наполнен заботой о других людях, весьма редко чувства пусты и несодержательны. Сын друга женится, он напишет стих-поздравление. Родители друзей празднуют день рождения, он в стихах пожелает им счастья. Дочь друга сдала императорские экзамены, он напишет стих-поощрение. Во время новогодних праздников он напишет стих и отправит всем через СМС, это свой оригинальный способ поздравить и пожелать счастья в канун Нового года. Так что его поэзия очень практична и быстро распространяется, все очень любят ее. В сентябре прошлого года мой отец отпраздновал юбилей, ему исполнилось восемьдесят лет. Ян Цзин сразу после того, как узнал, тут же написал пожелание долгой жизни в форме стихотворения. Я повесил этот стих на входной двери в дом родителей, очень много людей были растроганы до глубины души этим поздравлением, даже мимо проходящие студенты впопыхах торопливо успевали списывать его. Вот такая сила очарования Ян Цзин. Во время, когда я уже практически закончил эту статью, Ян Цзин отправил мне сообщение, в котором говорится, что его почти тысяча стихотворений были прикреплены к «Байду Фу Ан», что вызвало широкое внимание пользователей. Я поспешил включить компьютер и войти на сайт, который он назвал, и действительно получил всеобщую положительную оценку. После просмотра веб-страницы я встал и посмотрел в окно, как весенний ветер тихо обдувал зеленую траву, зрелище как природа пробуждается. Я знаю, что весна уже наступила. Это нежный весенний день, теплый весенний день. Тем самым я ассоциирую весну с Ян Цзином и его стихами. Весна в природе наконецто наступила, а весна в творчестве Ян Цзина уже давно ушла вперед. Это эпилог, не знаю, Ян Цзин, удовлетворен ли ты? Написано в марте 2012 года 267

Преамбула к «Разговоры и записки в полночь» В июле прошлого года я был переведен с должности руководителя провинциального военного округа на должность комиссара военного округа Датун. С самого начала я начинал с подчиненного командующего полком. По пути в уезд Цзоюнь, сопровождающий меня работник рассказал мне, что комиссара отдела народного ополчения уезда Цзоюнь, уже ставшего начальником отдела пропаганды военного округа, зовут Дун Сяоган. В обычное время он любит писать небольшие очерки, записки и подобные вещи, это одно из качеств эрудированного комиссара. Услышав эту предвзятую презентацию, я не придал этому большого значения. Большой опыт офицера говорил мне, желаешь действительно понять работника, опираться на несколько услышанных слов о нем недостаточно. В Министерстве вооруженных сил первое, что бросается в глаза, — это новое административное здание, где ждут руководители округа и сотрудники министерства вооруженных сил. «Товарищ начальник, офицеры отдела народного ополчения округа Цзоюнь собрались в полном составе из восьми человек, на месте семь, один на дежурстве, прошу дать указания!» Услышав аккуратный доклад Дун Сяогана, я почувствовал небольшое удовлетворение. Затем рабочий доклад Дун Сяогана также был неплох, во‑первых, он был ознакомлен с ситуацией, во‑вторых, изъяснялся коротко и понятно, в‑третьих, ход его мыслей был ясным и четким, прослушав, я остался довольным. Перед отъездом секретарь окружного комитета сказал мне, что в течение нескольких лет отдел народного ополчения ради социально-экономического развития сделал немало полезного, потратив много сил. Комиссар Дун очень усердно трудился, таким образом, как офицер он уникален. Через несколько дней Дун Сяоган пришел ко мне в офис и дал мне книгу под названием «Ком земли следует мечте», сказав, что это последний, только что вышедший сборник биографической литературы, попросил меня ее бережно хранить. Я принял книгу, сказав, что обязательно хорошо ознакомлюсь с ней, можно сказать, из вежливости, для видимости. А потом положил книгу на мою книжную полку. Однажды ночью, ничего не делая, взял книгу с книжной полки. Внимательно перелистывал страницы, сюжет быстро завлек меня, очень много написанного было посвящено делам и жизни матери и отца, это не только вызвало у меня резонанс, но заставило слезы политься из глаз. Так что я потратил пять вечеров, чтобы внимательно прочитать 390 000 слов от начала до конца. Когда я закрыл книгу, у меня было много различных переживаний: во всем благодеяние родителей было глубоко понято сердцем. Во-первых, Дун Сяоган родился в нищете, вырос в отдаленной горной деревне, родители, чтобы вырастить его, пережили слишком много невзгод. Как говорится, только через воспитание ребенка можно узнать родительское сердце, все родители одинаковы, быть родителем, это не простое дело, это великое дело. Во-вторых, опыт роста Донг Сяогана имеет всестороннее понимание, один ребенок в больших горах мог стать офицером военного полка. В этом, за исключением воспитания партии и заботы организации из вне, в большой части, это упор на свое стремление и на свою борьбу. У человека есть идеал, а затем есть цель, если нет практики, без практического духа так называемый идеал может быть только фантазией, так называемая цель может быть только пустословием. Для того, чтобы написать эту книгу, Дун Сяоган работал каждый вечер сверхурочно, до глубокой ночи, вдумчиво занимаясь литературой это, вероятно, и есть секрет успеха Дун Сяогана. Время шло быстро, и я был в военном подразделении более 8 месяцев. 8 месяцев жизни в реке жизни не более чем миг, но процесс день ото дня, минута за минутой, если это все посчитать, то получается весьма длительный период. Быть занятым в делах, быть заурядным и не иметь никаких достижений в жизни, и, несмотря на некоторые законченные дела, но тщательно поразмыслив, это всего лишь дым, проплывающий 268

перед глазами. Дело в том, что в это же время есть люди, которые «уходят в горы на поиски сокровищ, но возвращаются с пустыми руками», есть люди, которые добились успеха, создали ценности, я принадлежу к первым, а Дун Сяоган — ко вторым. Как только прошел Новый год, Дун Сяоган снова пришел ко мне в офис, как обычно, держа в руках книгу, обратился ко мне: «Это только что мной написанная книга «Разговоры и записи в полночь», прошу у вас совета и прошу моего начальника написать к ней преамбулу». Я не отказал, с охотой принял его предложение. Как его руководитель и как его боевой товарищ я также хотел бы воспользоваться этой возможностью, чтобы сказать несколько слов о Дуне Сяогане, о книге и о том, что с ним связано. В последнее время, многие люди рассказывают мне о Дун Сяогане, некоторые высоко его оценивают, говоря о нем, как о настойчивом и упорном человеке. Каждый день пишет, работает и хорошо заканчивает любое дело. Но некоторые критикуют его за то, что он не работает должным образом, не использует свой ум для строительства войск, пишет книги каждый день, где уж там время для работы и быть офицером. Я думаю, что все, что они говорят, имеет смысл, но только с другой точки зрения. Как говорится, человек должен иметь немного души. Человек, живущий в этом мире, должен иметь немного своей мечты и своего стремления, потому что, когда есть мечта, жизнь будет более многообещающей, будет больше надежд. Дун Сяоган принадлежит к людям с мечтой, он с детства любил литературу, любил писать, мечтал оставить свои достижения и надежды в сфере литературы. Поэтому он не ошибается. Он — комиссар, мог писать что-то в свободное от работы время, придавая стимул духовной и культурной жизни офицеров и солдат, а также разделяя ответственность. С этой точки зрения, его подход действительно должен быть поощрен. Но энергия человека в конце концов ограничена, для Дуна Сяоган, писательство может быть только хобби, и если это както начнет влиять на работу, то это будет уже плохая расстановка приоритетов. К счастью, Дун Сяоган способен надлежащим образом иметь дело с отношениями между ними. Он сказал мне, что он пишет в основном ночью и это никогда не влияет на работу. Я уверен, что все, что сделано за последние три года, является хорошим доказательством того, что он сказал. Дун Сяогану в этом году исполнилось 45 лет, его путь по жизни еще далек, его путь в работе также далек, так же, как и его путь по литературному творчеству. Я надеюсь, что и в дальнейшем он сможет справиться и с работой, и со своим хобби, как сейчас, пожинать двойной урожай с работы и творчества. Я уверен, что Дун Сяоган сможет это сделать и будет это делать хорошо. «Разговоры и записи в полночь» и «Ком земли следует мечте», несмотря на то, что они появились благодаря руке Дун Сяогана, идеи и техника написания сильно различаются. «Ком земли следует мечте» — это документальная проза, где записывались факты, в то время как «Разговоры и записи в полночь» включает в себя преимущественно прозу, очерки и записки Дуна Сяогана последних несколько нет. Если сказать, что «Ком земли следует мечте» это кусочек нефрита, то «Разговоры и записи в полночь» это прекрасная жемчужина. Драгоценный нефрит, которого еще не коснулся резчик, и переливающаяся всеми цветами жемчужина. В саду искусства необработанный нефрит, желанный мной, сверкающий жемчуг также желанен. Прочитав книгу «Разговоры и записи в ночь», я больше всего впечатлен четырьмя основными моментами: во‑первых, сильным духом времени. Статьи соответствуют тому времени, о которых идет речь. В литературных произведениях самое страшное — это отсутствия духа времени, духа эпохи, равносильно стонам от болезни. Читая статьи Дуна Сяогана, воздух той эпохи бьет в лицо, все описанное имеет непосредственное отношение к тем временам, все непосредственно реальны, о которых пишет автор. Воспевание — это восхваление тех времен, является хвалой от сердца к жизни. 269

Прекословие — это безобразие, которое нужно гнать изо всей мочи, это миссия партийной ответственности. В «Извлекая уроки из истории, говоря о пользе для людей» Дун Сяоган резко указал на то, что в настоящее время в Китае слишком много государственных и военных сверхштатных служащих, людей больше, чем дела, коррупция и другие острые проблемы. Он сказал то, что многие хотят сказать, но не осмеливаются, прочитав книгу, чувствуешь большое удовлетворение. Во-вторых, — глубина идеи и стиля культуры человека. Возвращаясь к мыслям предков, спустившись с грядущего, вникая в суть, вдумчиво воображая, войти в контакт с предками и вести диалог с современниками, внимательно слушать наставления мудрецов, прочувствовать жизнь обычных людей. При прочтении статей Дуна Сяогана я отчетливо это ощущаю. Как говорится, стиль письма отражает писателя. Посредством этих статей можно пронаблюдать, что Дун Сяоган действительно образованный человек, а также человек, который всем сердцем и умом учится. Армия — это вооруженная группа, современная война требует высококвалифицированных и талантливых людей, я не желаю, чтобы все военные превращались в писателей, но такой, как Дун Сяоган, знаток военного дела и знаток литературы, в войсках это редкое и похвальное явление. В-третьих, способность дать людям просветление и заставить их поразмышлять. Ни одна из этих статей Дуна Сяогана не является пустой проповедью, а скорее является материальным путем, и в каждой статье есть один или несколько больших вопросительных знаков, которые заставляют вас задуматься и задавать вопросы. Пока вы размышляете или исследуете эти вопросительные знаки, он выпрямляет эти вопросительные знаки одним за другим и ставит ответы перед вами. Это увлекательные места в этих статьях, а также написанные Дуном Сяоганом эти места несут в себе большую ценность. В «Трех проблемах взаимопонимания» он взял проблемы «взаимопонимания», «близких подруг без любовных отношений», «близких друзей замужней женщины». Эти проблемы собрал вместе и представил затем, опираясь на цитаты классиков, неутомимо описал их, чтобы каждый человек мог углубить свой дух и осознать жизнь из его «поучения». В-четвертых, стремление к знаниям. В этой книге Дун Сяоган исследует и изучает некоторые вопросы, несомненно, является ярким преимуществом, а также привлекает внимание читателя то, что в основном проявляется в четвертой части книги. Дун Сяоган скромно озаглавил эту часть «Безрассудное обозревание», на самом деле, вовсе не безрассудно, а напротив, в словах есть история, есть правда, есть порядок. В этой части Дун Сяогану как литератору присуща уверенность и рвение. В отношении к известным людям истории Цао Мэн-дэ, Сунь Чжунмоу, последнему императору династии Южной Тан Ли Юй, Линь Хуэйинь, Чжан Юи, вплоть до «Сна в красном тереме» Цзя Баоюя, Линь Даоюя и других, он размышлял и давал оценку всем. Стиль письма здесь уникальный, ход мыслей ясный, после прочтения чувствуешь душевный подъем, воспринимается необычно, зависть берет. В этой книге есть еще одна особенность, несомненно, это воплощение и проявление эмоциональной натуры Дуна Сяогана. На протяжении многих лет я писал множество преамбул для друзей, но до сих пор не было смысла в предисловии. Но, обобщая написанное, до сих пор не существует истинного смысла предисловия. Эти слова неаккуратны, не годны, некоторые слова все еще очень наивны и поверхностны. Если после просмотра этого текста Дун Сяогун будет удовлетворен, то это можно считать преамбулой к «Разговоры и записи в полночь». Если нет, тогда попросите высокообразованного человека, я совершенно не имею никаких возражений. Написано в марте 2014 года 270

Преамбула к «Запискам Тунчэн» Мой отец написал книгу и посоветовался с мной, чтобы я попросил кого-нибудь написать преамбулу для его книги. Меня что-то дернуло, и я сказал: «Давай это сделаю я». Мама, занимающаяся домашними делами, сразу же влезла в разговор: «Хорошо, хорошо, по-моему, Чжан Чши спокойно справится с этим». Отец передал мне рукопись в 50 000 слов, чтобы я сначала взглянул на нее. Я принял рукопись, которая скопила в себе душевные силы и пот моего отца, и руки, и сердце чувствовали эту тяжесть. Отцу уже за семьдесят лет, последние два года физическое здоровье и умственные способности уже не те, что раньше, сопротивляясь бесу недуга, он еще может непрерывно писать множество слов. Этого достаточно, чтобы оправдать упорство и самосовершенствование отца. Я всегда выражал согласие, если просили написать преамбулы другим людям. Хорошо написано или нет, автор и читатель сам высказывает свое мнение. Но написать предисловие для книги отца, — я еще пока «девушка, которая в первый раз села в паланкин». Просмотрев материалы, я сделал мало записей. Тем не менее я считаю, что человек, который пишет предисловие, является ли он автором или незнакомым человеком, «объясняющим основную цель и ход написания книги», он «знакомит и комментирует содержание работы», только так можно добиться результата, что касается моментов: кто написал, как писалась работа, каким образом, это не столь важно. Моему отцу 74 года. Всю свою жизнь он посвятил образованию, занимался преподавательской деятельностью в течение 43 лет. Он не был офицером, а являлся главным директором школы. Возможно, в глазах других жизнь отца покажется очень обычной, очень обыденной, но в умах наших детей его жизнь прекрасна, он выглядит выдающимся. Отец всю жизнь был откровенным и простодушным и отличался высокой нравственностью. Как человек — скромный и честный, никогда не говорил ложных слов и никогда не обижал других, независимо от того, в каком подразделении он работал. Его общение с другими людьми было особенно хорошим, а престиж был очень высоким. В детстве отец потерял родителей и был взят на воспитание, можно сказать, его жизнь взяла на себя многострадальную долю, но его природная одаренность, настойчивость в учебе, сделали так, что уже в девятнадцать лет он стал народным учителем. Несмотря на то, что он закончил педагогический университет, в последующие десятилетия он никогда не расслаблялся в учебе. Действительно, полагаясь на крепкий и стойкий дух, он преодолевал трудные задачи в учебе одну за другой, и в конечном счете стал старшим учителем. Отец увлечен и очень талантлив. Он умел писать и рисовать, а когда он был молодым, каждый год организовывал выставки в уезде. Он является членом ассоциации каллиграфов провинции Шаньси. Его каллиграфический почерк обладает глубокой «девственностью», особенно это крупный каллиграфический шрифт, он пишет им необычайно красиво. В окрестностях южной Шаньси это принесло отцу большую известность, люди его называют «пером Вэньси», Юньчэн, Хоума, Линьфэнь и другие края, — все могут увидеть вывески, написанные отцом, парные надписи и другие каллиграфические работы. Отец любит свое призвание, любит образование, он вкладывает всю свою энергию в свою любимую образовательную работу. Даже во времена болезни и госпитализации он никогда не забывает о своих классах и учениках, признается хорошим учителем, хорошим преподавателем. Классы, которые он брал под свое начало, часто оцениваются как продвинутые классы, и студенты, которых он взял, становились победителями на общепровинциальных гуманитарных экзаменах. Отца не интересуют слава и богатства, и не хотел стать чиновником. Несколько раз в жизни он имел возможность «стать чиновником», но он отказался по своей инициативе. Отец очень 271

требователен к детям, и хотя его сердце наполнено любовью и заботой о них, он редко разговаривает с нами, шутит, внешне выглядит очень серьезно, поэтому до сих пор мы, увидя отца, пребываем в глубоком благоговении. Это мой многоуважаемый и прекрасный отец. Его отличные качества и поступки всегда будут вдохновлять нас на преодоление трудностей на жизненном пути. «Записки Тунчэна» — это вторая книга отца после «Оглядываясь в прошлое». В «Оглядываясь в прошлое», отец «спокойным, простым языком, с небольшим юмором и откровенными чувствами» описал прожитую им и моей матерью обычную жизнь. Он искренне старался писать простым литературным стилем, мастерски излагал мысли, делал язык повествования легким, благодаря этому, несомненно, можно считать его автобиографический стиль выдающимся. Книга отца «Записки Тунчэна» собрала в себя более 30 отличных эссе, написанных им с 1956 по 2007 год. Если «Оглядываясь в прошлое» — это кусочек нефрита, то «Записки Тунчэна», — как ожерелье, состоящее из множества жемчужин, которые кажутся кристально чистыми и побуждают ощутить прекрасное. Глубокой тихой ночью, когда я читал отцовскую рукопись страницу за страницей, я словно окунулся в молодость своего отца, в его годы расцвета сил, слова вдохновляли, а его дух заботы о будущем страны был прекрасным. Я увидел его чувства, как он, стоя на сцене в три фута, беспрерывно, привлекая обширные материалы, говорил, чтобы внести вклад в образовательную сферу Родины в течение всей жизни. Я увидел, как он, страдая от болезней, все еще заботился о студентах, даже будучи прикован к больничной койке, он писал письма студентам. Увидел, как он, выйдя на пенсию, также может осознавать философию и оптимизм жизни. Из этой краткой, но содержательной статьи я понял чистосердечие своего отца, его доброту, ощутил отцовскую простоту, которая порождает его величие, простота на яркой жизненной траектории. Так же наблюдаешь за поколением интеллектуалов на более чем полувековом жизненном пути и процессом изменения мышления. Я думаю, когда читатели внимательно прочитают эту брошюру, то тоже испытают подобные чувства. Когда историки увидят эту брошюру, они также обнаружат и докажут, что она имеет редкую информацию о той эпохе и историческую ценность. Кто-то сказал, что, касаясь времени родителей, наши кисти должны «стоять на коленях», поэтому я писал все написанные выше слова именно кистью, «стоящей на коленях». Это можно считать преамбулой для отцовой книги «Записки Тунчэна», не знаю, удовлетворен ли почтенный родитель. Написано в сентябре 2007 года

Посвящаю весне Наступил новый год Овцы, словно расцветшая прекрасная девушка, ступающая мягкими шагами, неторопливо пришла с далекого севера. Мгновенно подул весенний ветер, снег растаял, цветы расцвели, ивы зазеленели, в торговых кварталах города девушек, одетых в платья, стало больше, дворовые чайки начали новую жизнь. Весна — самое прекрасное время года. На протяжении веков даже не знаю, какое множество выдающихся людей обожали весну. Они ждали весну, восхваляли весну, воспевали весну, восхищались весной, дорожили весной, звали весну, страстно любили весну, только жаль, пока занимаешься своими делами, — в маленьком саду уже отцвели цветы, весна бежит очень быстро, и так из года в год. Весна всегда приходит безмолвно. В тихом небе внезапно разразился громовой раскат, словно бой барабанов торжественно встречает наступающую весну. После первого 272

весеннего грома выпадает последний снег, льет благодатный весенний дождь, приятно барабаня по оживающей земле. В это время, если вы принюхаетесь, то почувствуете запах чернозема и сырой земли, давно не было такого аромата, ощущение несказанного наслаждения, которое ни с чем не сравнится. Ночь весеннего настроения, ночь весенних снов. На следующее утро, когда вы купаетесь в весеннем ветре и весеннем дожде, приходящих на поля, вы будете в изумлении, обнаружив, что трава за одну ночь позеленела, полевые цветы расцвели, а природа оживает, излучая новую жизнь и жизненную силу. Время быстротечно для нас, а блеск и великолепие весны еще более неожиданные. Цветы абрикоса распустились, цветы груши раскрылись, яблони зацвели, цветы персика, пионы распустились, практически все в одно и то же время. В этой жизни все цветы, словно, наперегонки, раскрываются одни за другими. Красные, словно огонь, белые, словно снег, розовые, словно заря, синие, словно океан, — прекрасное разноцветье заставляет слепнуть от обилия красок. Еще более удивительное в этот момент, так это то, что все маленькие животные оживают, пчелы, бабочки, стрекозы, жук дровосек, божья коровка вернулись, и все соперничают из-за цветка, копошась большой кучкой. Для отдыхающих людей это самое радостное время, так как можно скинуть с себя толстые пуховики и одеться в легкую весеннюю одежду, чтобы насладиться цветами на весенней прогулке и прекрасными весенними пейзажами. Но трудягам братьям-фермерам до этого нет дела, они заняты пахотой и посевом, надеясь, что осенью будет хороший урожай. Весна так же коротка. Как раз, когда люди предаются прекрасной весной, забываясь, в это время цветы начинают отцветать, «Отцветшие цветы — это не трагедия, превращаясь в весеннюю грязь, они дадут жизнь следующим». Это закон природы, и никто не в силах повлиять на него. Эмоциональные и деликатные люди, возможно, будут сожалеть о судьбе этих цветов. В произведении «Сон в красном тереме» Линь Дайюй однажды описал похороны цветка, и оно превратилось в поэтический шедевр на протяжении веков. На самом деле, внимательные люди могут обнаружить, что весна не ушла далеко. «Люди, не успевшие насладиться ароматом цветов в апреле, могут уйти в горный монастырь, где персики начинают свое цветение. Сожалея, что в начале весны так и не отыскал весенней красоты, даже не подозреваешь, что вскоре она придет». Каждый год, если ты не успел увидеть весенние цветы, то можешь уйти вглубь горы Тайшань и обнаружишь, что там по-прежнему все в ярких весенних красках, все цветы во всей красе. Неудивительно, что из-за высокого рельефа в горах и низких температур цветы, естественно, здесь отцветают позже. Бог очень внимателен, он знает, что люди любят весенние цветы, поэтому весну перемещает с равнин в горы, для тех, кто любит весну, дает им еще один шанс оценить весеннюю красоту. Весна — это время грез. Жизнь не может быть без мечты. С наступлением нового года все обновляется. В лучах весны, у людей появляется множество грез, мечтают о будущем, наполнены надеждой на лучшую жизнь. Некоторые люди мечтают о карьере, некоторые мечтают о повышении заработной платы, другие мечтают о поездке за границу, мечтают о здоровье, многие мечтают о университете, некоторые люди мечтают о бизнесе. Только мечтая, можно иметь высокие идеалы, только мечтая, можно иметь свет. Люди с нетерпением ждут того дня, когда их мечты сбудутся, и они ждут более быстрого и успешного развития своей страны. Весна — это время страсти. «Когда на востоке солнце встает, на западе дождь идет. «Дао», бесстрастное на вид, не лишено глубоких чувств». Куда ни посмотри, весна всюду пропитана любовью. Цветы распускаются и увядают, — это любовь. Маленький ручеек журчит под мостиком, — это любовь. Бабочка, порхающая над цветком, — это любовь. Пчела, собирающая мед, — это любовь. В весенний моросящий дождик пара пожилых людей с зонтиком, поддерживая друг друга, неторопливо идут по улице, это самые трогающие чувства вес273

ной. В городском парке пара молодых, держась за руки, о чем-то перешептываются, весело гуляя, это самые волнующие чувства весной. По меже, усеянной цветами рапса, девушки и юноши, играючи, мчатся, поют веселые песни, это самые чарующие чувства весны… Весна — это начало года. Путешествие в тысячу ли начинается с первого шага. Здание в девять начинают строить с земли. У весны есть мечты, а мечты опираются на борьбу, чтобы воплотиться. У весны есть чувства, а чувства опираются на постоянную подпитку, чтобы жить долго. Давайте начнем с весны и пойдем к поставленной цели. Как говорится, все начинать трудно, но до тех пор, пока у нас есть идеал и решимость, большие трудности — это ничто. «Ожидая цветения полевых горных цветов, она радовалась мелочам». Я верю, что весна обязательно дарует труженикам богатое вознаграждение. Первоначально напечатано 28 февраля 2015 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Обнимаю лето Люди, все еще увлеченные весной, не замечают, как наступает жаркое лето. Как только пришла жара, все городские тут же включают вентиляторы, кондиционеры, сельчане спасаются от жары посредством веера, прячась в тени деревьев, наслаждаясь прохладой. Лето пришло неожиданно. Возможно, из-за того, что лето очень жаркое, испокон веков очень мало людей хвалили лето, горячо любили лето. «Опьяняющая жара Наньчжоу, словно вино. Сладко посапывая возле открытого северного окна. Днем без лишнего шума, лишь ребенок бамбуковой палкой стучит по чайной ступке». Поэзия Лю Цзунъюаня написана хорошо, но смутно прослеживается небольшая летняя безысходность. В летнее солнцестояние самая невыносимая жара, и это правда. Но во всех временах года с течением времени самая изюминка природы как раз таки здесь, притом, лето обладает особым летним очарованием: вся природа в самой силе, рис и пшеница растут, можно слышать множество насекомых, ночи коротки, неустанное щебетание цикад, мелодичное кваканье лягушек… Лето — это время, когда все растет. Весной посеял зерно проса, весенний посев растет летом и собирается осенью, народ четко понимает эту истину. Летом температура высока, солнечного времени в сутках много, сельскохозяйственные культуры растут очень быстро, в особенности пшеница, надо лишь часто поливать, и день за днем пшеница заколосится, зерна нальются, созреют, благодаря багряному солнцу. Сбор летнего урожая проходит под палящим солнцем, братья фермеры в это время прилагают все усилия, в поту, до упада, успевая собрать золотую пшеницу, чтобы полгода усердной работы пропали не зря. Как говориться, что посеешь, то и пожнёшь. Летняя жара тем не менее — это самый наилучший сезон для роста фруктов и овощей. Сливы пожелтели, абрикосы налились, персики поспели, дыни стали сладкими, арбузы — рыхлыми, свежие овощи отправляются на базар, стол простолюдинов становиться поистине свежим, богатым. Лето — прекрасный сезон. Куда ни взгляни, красота лета повсюду. Рано утром, после дождя, ты, придя в горы, увидишь, насколько здесь свежо, насколько чисто, зеленая трава пышна, деревья, словно черная тушь, сотни птиц разливают свое пение вокруг, словно все это — красивая картина, на которой нарисован пейзаж. Горная речка, журчащие родники, рябь на зеркале озера, листья лотоса, непоколебимо стоящие над водой, а сами лотосы соперничают друг с другом в красоте, в лучах солнца это выглядит особенно обворожительно. «Сливаясь с небом, листы лотоса — неисчерпаемый нефрит. Лотосы в солнечном свете необычно красные». Не только летом прекрасны горы 274

и реки, но и люди также прекрасны. На рынке мальчики и девочки уже одеты в яркие летние одежды, чтобы показать в полной мере свою мужскую красоту, красоту женских изгибов тела. В руках женщины держат разнообразные зонтики от солнца– красные, желтые, зеленые, синие, белые, розовые, издалека кажется, словно река цветов. Лето — сезон красок. Весной есть цветы, но летние расцветают в полную силу, более свободно. На плетеных изгородях, в горшках расцвела роза, принося с собой такой дивный аромат. В садике все гранатовое дерево расцвело, словно огромный горящий костер. На меже стоящие подсолнухи уже расцвели, слегка склоняя свои солнышки встречным, легко смеясь. В степях неисчислимое количество цветов, даже и не знаешь, как их называют. Летние дожди также приходят внезапно, одна темная тучка, один порыв ветра, и вслед за ними — тут же проливной ливень. Не пройдет и мгновения, как ветер стих, дождь закончился, и солнышко вновь появилось, в это время можно увидеть радугу. «Красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый, некто устроил танец далеко в небе», это шедевр природы. В большей степени Бог дал людям увидеть великий его бал. Еще в этот день солнце особенно ярко и ослепительно, изменчиво и многообразно. Утренняя заря окутывает небо в приятный, нежный розовый цвет, словно в ковер из цветов. Вечер с закатом солнца дарит нам игру света, действительно побуждает благоговеть, поддаваться мечтам. Лето — это вольное время. Весной все расцветает, летом все мчится, все иначе. Летом хоть и жарко, но изобильно, поэтому все полно энергии, повсюду хорошее настроение. На соблазнительном морском пляже слышен гул человеческих голосов, приветствующие крики, песчаная отмель, морской бриз, накаты волн не только помогут спастись от жары, но и дать волю чувствам. В необъятных равнинах вы можете увидеть, как одинокий турист восхищается «темно-голубым небом, дикими широтами, наблюдая, как ветер колышет разнотравье, где пасутся быки и бараны». Голубое небо, белые облака, широкие пастбища не только побуждают окунуться в мечты, но и дают людям надежды. В самобытных туристических местах вы обратите внимание, как туристы наполняются глубиной и окунаются в прошлое китайской культуры. Старые города, монастыри, парки не только расширяют кругозор, но и вырабатывают высокие моральные качества. В городских парках, на площадях, в деревенских дворах, на берегах малых рек — всюду можно встретить людей с сияющими лицами. Они отдыхают, они вольны, счастливы. Лето жаркое, яркое. Природе нельзя без лета, жизнь невозможна без лета. Я горячо люблю лето, обнимаю лето. Первоначально напечатано 23 мая 2015 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Войти в осень Осень — это дань природы человечеству, это еще один сезон, который заслуживает песен и похвалы. В разные времена люди воспринимают осень по-разному. В глазах Оуян Сю осень — это что-то холодное и страшное, пустое и мрачное. В глазах Цзюнь Цина осень — это что-то бурное и процветающее, воодушевленное и бурлящее. По правде говоря, настоящая осень вовсе не имеет чего-либо глубокого, чего-то чувствительного. «На ширму свет серебристой свечи навел морозный узор. Прозрачный шелковый веер накрыл танцующих светлячков. Небесная лестница, словно река в осенний день, холодна. Лежу и смотрю на огни домов Ткачихи и Пастуха», — всетаки Ду Му понимал осень. 275

Осень — это сезон сбора урожая, время, когда обилие плодов. Куда ни кинь взгляд, кругом золотая кукуруза уже созрела, золотистое просо уже созрело, огненно-красные гаоляны уже созрели, различные бобы также уже созрели. Одно посеянное зернышко проса дало тысячи зерен и семян. На лицах братьев-фермеров наконец-то появилась улыбка. На откосах, в дворах хурма уже залилась багряной краской, боярышник уже покраснел, финики и яблони также окрасились в огненный… красный так сверкает, он так ярок. Глубокой осенью лист облетает, только лишь плоды остались на ветвях деревьев. На рассвете ягоды и фрукты купаются в сверкающих каплях росы, освещенных лучами утреннего солнца, переливаясь всеми возможными цветами. Гроздь винограда, словно сверкающий жемчуг, подвешенная на глицинии, в самом деле радует глаз. Природа осени также прекрасна. Посмотрите вверх, небо настолько высокое, настолько голубое, иногда кажется, словно его помыли водой. В это время если вы гуляете по морскому побережью, то увидите, что небо голубое и море также голубое, а на горизонте, где море граничит с небом, их цвет одинаков и незаметна линия горизонта. Осенние облака особенно прекрасны — белоснежные, их форма в это время необычна, изменчива, словно когда-то в детстве мы смотрели в калейдоскоп. Более того, в степях, под облаками, порхающими по лазурному небу, табун бегущих лошадей, рассекающих степь, поистине, незабываемое зрелище. Осенняя луна самая круглая, самая красивая. «Облака в сумерках переполнены холодом. По Млечному Пути немо снует яшмовый диск». В детстве, в вечер осеннего праздника, матушка каждый раз брала нас с собой посмотреть на луну. Она рассказывала, что на луне есть белый зайчик, а еще там есть фея Луны. Мы, выпучив глаза, с открытыми ртами смотрели так, что аж глазам было больно. Осенние цветы, несмотря на то, что их не так много, но они очень ярки. Середина осени — это время, когда цветут хризантемы. С незапамятных времен среди почтенных людей было немало любителей хризантем. Тао Юаньмин однажды написал: «Я собирал хризантемы у восточной ограды, когда взору предстала Южная гора». Чжэн Сысяо также писал: «Цветущие цветы уже не так часты, стоя одиноко, редея, но еще не иссякнув. Лучше бы уже ароматные макушки погибли, сдуваемые холодным северным ветром». По правде, не только ведь высокочтимые люди, но и простой народ любит хризантемы, кто их не любит, кто ими не любуется? Осенью роза также пышно цветет. В дворике нашей семьи растет несколько кустов. Когда они начинают цвести, эти большие пышные цветы, это до такой степени красиво, изящно, красные и белые, желтые и фиолетовые, поистине разноцветно, прекрасное разноцветье. Кроме того, осень побуждает восхищаться кленовыми листьями. Огненно-красное дерево, лист которого подобен закату. Каждый год, до и после праздника хризантем, если вам посчастливилось добраться до Пекина, до горы Сишань, вы действительно оцените то, что называется: «Увидеть тысячи красных огней листвы, горящих по всему лесу». Осень — это сезон перелетных птиц. Косяк диких гусей, кричащих «Га-га-га», пронесся по воздуху и улетел на юг. Во время перелета, гуси часто строятся в виде галочки или одной линии. Некоторые говорят, что так проявляется строгая дисциплина гусей. На самом деле, это такой прием, чтобы экономить силы при перелете. Как говорят, родной дом гусей далеко в Сибири, их маршрут, длиною в несколько тысяч километров, на перелет уходит один-два месяца. Осень — это мир осенних цикад, нужно лишь найти дерево, и можно услышать, как стрекочет цикада. Стрекот осенней цикады грубый и звонкий, неудивительно, что люди называют их природными певцами. В моем родном доме есть одна цикада, ее стрекотание удивительное, чем-то схожее с мяуканьем котенка, она издает довольно незаурядные звуки. Поэтому местные назвали ее котенком-цикадой. Как говорится, — осенняя пора жужжания насекомых. В ночной тиши, в травяных зарослях, в углу комна276

ты сверчок начинает свое пение чистым, звонким звуком. Скажите людям, что пришла еще одна осень, женщины должны побыстрее связать теплую одежду, не то северный ветер подует, принеся с собой большие снега, во что в это время оденется вся семья? После летнего зноя наконец пришла осень, погода стала прохладной, и настроение людей стало бодрым. По воскресеньям и праздникам люди начинают путешествовать на различном транспорте, и они хотят оставаться в объятиях природы, наслаждаться этой осенью. Осень — не символ легкой старости, а знак бурного расцвета. Я люблю осень и хочу войти в золотую осень. Первоначально напечатано 20 октября 2015 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Воспевая зиму Началась зима, на улице похолодало. Утром, идя в городской парк, можно наблюдать много людей, одетых в свитера, пуховики. Время течет незаметно, солнце и луна сменяют друг друга, неожиданно началась еще одна зима. В зиме люди больше всего любят снег. «Словно ночью весенний ветер подул, и разом зацвели мириады грушевых деревьев». Падающий снег всегда вызывал ощущения романтики, нежности. Снег — это лучший подарок людям, дарованный небом. Ежегодно зимой нужно лишь, чтобы снег несколько раз выпал, и пшеница будет укрыта толстым снежным одеялом, которое и защитит, и увлажнит. «В этом году пшеницу укрывало трижды, к будущему году хлебушек хорошо выспится». — Братья-фермеры надеются на такой снег. Снег еще и природный увлажнитель, после того как выпал снег, погода становится сырой, риск заболевания дыхательной системы уменьшается, люди вновь обретают новую жизнь и жизненную силу. После снегопадов молодежь не могла сдержать своего внутреннего восторга, когда они пришли на горнолыжные склоны, словно соколы расправили крылья и стремительно полетели навстречу объятиям природы. Селяне Дунбэя (северо-восточная часть Китая) тоже катаются на своих традиционных санях, спешат на ярмарки, ходят в гости. Горные долины наполняются песнями и звоном колокольчиков. Дети радостно лепят снежных баб, играют в снежки. Сельская ребятня также любит ловить на снегу птиц. На снегу рассыпают кукурузу, а над ней ставят корзину и подпирают ее палкой, к палке привязана бечевка. После этого тихо ждут, чтобы птичка попалась в ловушку. «На углу дома несколько веток сливовых, озябшие, одиноко цветут. Издалека узнаешь — это не снег, оттого, что доносится тонкий аромат». Зима — это пора цветения сливы. Цветок сливы — это цветок человека высших моральных качеств, символизирующий китайскую нацию и китайский дух. С древних времен и по настоящее время не знаю, как много образованных людей обожали цветение сливы. Они любили сливу, наслаждались ароматом цветков сливы, выращивали сливу, восхваляли сливу, писали о сливе, рисовали сливу, мечтали о сливе, были опьянены ей. «Опали листья, смешавшись с грязью и превратившись в пыль, лишь остался аромат сливы, как и прежде», — Лу Ю. «Не нужно людям ярких красок, оставьте лишь воздух наполненным переменами», — Ван Мянь. «Когда слива зацветает, — идет снег, когда отцветает, — снег идет, когда цветет, — небывалая красота. Аромат не в бутонах, аромат не в цветах, сущность аромата в понимании», — Чао Пучжи. «Уже утесы высоких гор льдом сковало, но все еще цветет вишневая ветка», — Мао Цзэдун. Все восхваляют цветы сливы. Но не только почтенные люди, кто их не знает? Кто их не любит? Цветы сливы не боятся холода, инея, их мякоть подобна хрусталю, а косточка — яшме, — тонки и из277

ящны. Цветы сливы стойки, непоколебимы, мужественны, неустанно набирают в себе силы. Цветы сливы изысканны, одиноки, чисты, честны. Цветы сливы достойны быть детьми зимы, цветок высшего сорта. Зима — это самое лучшее время навести порядок в душе и в голове. Время накапливать силы, это время модно у стариков, а также у молодых для шифрования своего ума. Зима пришла, все старательно занимаются консервацией продуктов, солят овощи, делают вино, очищенный рис, запасаются, постятся, уходят на отдых. Чтобы душа отдохнула и пережила столь длинную зиму, люди уже давно изобрели игру «посчитай девятки»: «Раз девятка, два девятка, встретиться, не пожав руки, три девятка, четыре девятка, вокруг огонька испить вина, пять девятка, шесть девятка, навестить друзей, семь девятка, восемь девятка, прийти к реке, полюбоваться ивой». Конечно, это были древние и народные обычаи. Современные люди, уже давно этого не делают, у них есть больше и лучше развлекательных программ, таких как зимняя рыбалка, зимнее плавание, катание на лыжах, катание на коньках, играть в бадминтон, прыгать через скакалку, ездить на велосипеде и так далее. В городах есть много крытых комплексов для разных видов спорта, вы там можете заниматься спортом и отдыхать. Помимо спорта, люди также могут попробовать различные деликатесы, в праздники или выходные насладиться выдержанным вином, заварить в чайнике хороший чай, приготовить вкусное блюдо, в кругу родственников и хороших друзей болтать о том, о сем, разве это не прекрасно? Современные люди вполне могут провести зиму очень радостно и счастливо. Труд — это источник радости и добра. Зимняя работа, хоть ее и немного, но трудолюбивые друзья-фермеры как могут жить без работы? Они в теплицах выращивают овощи, целебные растения, цветы и травы, в домах разводят свиней, коров, кур, уток, гусей. Вся счастливая жизнь упирается в трудолюбие и ум. На пастбищах друзья-пастухи пасут скот, им нужно доить коров, изготавливать различные молочные продукты, табуны коней и стада баранов для них самое ценное в жизни, даже это надежда на жизнь. Молодые люди в деревне уже не удовлетворяются выпивкой, игрой в карты, общением и просмотром телевизора. Теперь они, накинув рюкзак, уходят из деревень и приезжают в города, отправляются на поиски своей мечты, открывая перед собой будущее. Сейчас многие деревни открывают сельский бизнес, открывают особую культуру деревенского туризма, братья-фермеры могут прямо у себя дома открыть гостиницу, ресторан, магазинчик. Отныне зима уже не так холодна, превратившись в процветающий сезон, в сезон труда. Зима, за окном лютый мороз, но на семейной террасе, на подоконниках уже нет места, кругом расставлена свежая зелень, некоторые семьи более изобретательны, высаживая капусту, редис, картофель и свежий чеснок, это надежды на весну, это надежды на новую жизнь. Первоначально напечатано 26 января 2016 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Связан полжизни любовью на всю Мое самое первое знакомство с газетой «Соратник» произошло в 1981 году. В то время я только что поступил в военную школу Шицзячжуана из местной средней школы. Тогда газета «Соратник» еще была небольшой, но хороша собой. Каждый день, после учебы, у курсантов первым делом было — в спешке добраться до общежития и ухватить «Соратника», чтобы почитать. Иногда из-за нехватки газет среди курсантов разгорались конфликты и противоречия. 278

Я любил читать газету в средней школе, после прихода в военную школу количество газет увеличилось, плюс школа на каждый день отвела специальное время для чтения газет, так что чтение их стало неотъемлемой частью моей жизни. Но, честно говоря, я люблю читать газету «Соратник», так как она близка к военной жизни, здесь публикуется множество статей, отражающих нас. Через месяц после поступления в школу политрук батальона спросил нас, кто опубликовывал статьи в газетах, я без раздумий поднял руку, потому что я когда-то опубликовал две статьи в газете «Сочинения», и с тех пор я стал руководителем новостной группы батальона. Сообщение в прессе, значение слова вытекает из названия, — это написание статьи пресс-релиза, но в то время я задавался вопросом, как понимать новости? В народе говорят: «Не ел свинину и не видел, как свинья бегает». По правде говоря, что касается сообщений в прессе или репортажа, в то время мне было нечего сказать, поскольку я «не ел свинью и не видел, как она бегает». Что делать? Я взял с собой все свои вопросы и сомнения и пошел искать политрука батальона, он сказал: «Побольше почитай газету «Соратник», как там написано, так и ты пиши. С кошки срисовать тигра, ты всегда сможешь это сделать». Выйдя из кабинета инструктора, я нашел дюжину газет «Соратник», которые я тщательно изучил. В то время в этой газете был небольшой раздел под названием «Букет новостей», в основном опубликованы новости чуть больше ста слов в каждой, я решил начать с этого раздела. Взялся за дело, так сказать, рисовать черпак из тыквы-горлянки по образцу самой тыквы. С тех пор, независимо от того, насколько был занят учебной подготовкой, я твердо писал по одной краткой новости каждый день, а затем отправлял ее в редакцию газеты «Соратник». В результате каждый раз от них не было ни слуху, ни духу. Преодолев это, я стал еще более упорным. К тому времени, как послал более ста статей, мою статью наконец-то опубликовали в «Соратнике». Много лет спустя редактор газеты «Соратник», раздела «Букет новостей», поговорил со мной об этом, он сказал мне, что опубликовал не из-за того, насколько хорошо я написал статью, а просто моя настойчивость тронула его. Первое боевое крещение, — я с большим возбуждением читал газету и горячо принялся писать дальше. Каждый выпуск «Соратника» я добросовестно прочитывал, увидев свои понравившиеся статьи, я их вырезал и клеил в свою книжку с вырезанными буклетами. За три года службы я вырезал более двухсот статей, отчего получилось три толстых книжки. В свободное от военной учебы и тренировок время я в одиночку прятался в маленьком складе батальона, изучал все эти статьи, потом сопоставлял с реальностью и писал для «Соратника» пресс-релизы. Если усердно работать, в конце концов, обязательно добьешься успеха. В прошлом семестре, в общей сложности, в газете «Соратник» было опубликовано 16 моих статей, из-за выдающихся успехов семь раз подряд получил награду от отряда и батальона. После окончания военной академии я остался в политоргане института, и, хотя было множество газет, которые можно было прочитать, газета «Соратник» по-прежнему оставалась моим фаворитом. В этот период я прочитал много книг по журналистике и начал изучать различные жанры журналистики, сочетая теорию с практикой. Начал изучать написание различных жанров журналистики. Не имея образца, я их находил в «Соратнике», написав статью, после сравниваю с образцом, дополняю соответствующими материалами и в конце заканчиваю написание статьи. Это заняло менее двух лет, я, учился писать различные жанры новостей, такие как очерк, корреспонденция, прецеденты, документальная проза и множество других форм, относящихся к жанру новости. Этот период времени был самым нагруженным в моем литературном творчестве. После 279

этого написанные статьи публиковались в «Соратнике», а также в газете «Народноосвободительной армии Китая», транслировались на Центральном народном радио, газета «Соратник» также приглашала меня в качестве специального корреспондента. В 1994 году я был переведен в военный район провинции Шаньси, а затем стал заместителем директора и начальником отдела пропаганды. Освещение новостей является основным содержанием работы по пропаганде, а также серьезным оружием. В это время, я обращал внимание на классику, развивал ее и агитировал. В разное время приглашал редактора «Соратника», чтобы взять интервью: «Она идет в первой шеренге в строении духовной культуры», «Четверо из десяти людей, служащих в армии, еще дети», «Выпускать отличного солдата, встречать пионера», «Создать дело, создать высокое качество, создать новое», «Комиссар из старого освобожденного района», ««Образцовые» супруги — обычное дело», «Прийти в родные края Лю Хулань» и другие пресс-релизы. Презентовал Го Хуипина, Чжан Юэхао, Гао Вэйпина, Ли Ли, отдел народного ополчения уезда Усян, уезда Юйшэ, народное ополчение Лю Хулань и больше десятка других передовых образцов. Эти статьи публикуются в заголовке издания «Соратник» или на основных его позициях, использование этих классических примеров продвигают эффект рабочей пропаганды. После 2004 года я занимал должность директора департамента по политическим вопросам в военных округах, был комиссаром и на других должностях. После того, как я пришел на руководящие посты, хоть и дел было много, постоянно занят в работе, но я по-прежнему испытываю привязанность к «Соратнику». Когда приходит ежедневная газета, всегда сначала достаю «Соратника», чтобы быстро пробежаться глазами. Если не прочту, то я чувствую, что чего-то не хватает. За эти годы я все еще придерживаюсь написания статей для газеты «Соратник», хотя и не для того, чтобы написать новости, но каждую неделю пишу одно или два мнения, очерки и тому подобное. Большую часть времени пишу о рассуждениях понимания обращения дел в практику, рассуждаю о чувствах, впечатлениях, каждый год в «Соратнике» публикуется двадцать-тридцать статей. Некоторые статьи также были названы хорошими работами газеты «Соратник», и оценены читателями, я также много лет подряд занимал должность специального автора в «Соратнике». Кто-то спросил меня, как занятой начальник, где вы находите время, чтобы писать статьи? Я часто отвечаю так: время — это не проблема, ключ это — что вы любите или не любите. Я пишу для газеты «Соратник» по двум причинам: во‑первых, из почитания и любви к этой газете. До тех пор, пока в сердце есть любовь, какие трудности не могут быть преодолены? Во-вторых, хотите или нет, просто нужно захотеть сделать, не сделал — не закончил дело. Что касается времени написания статьи, то все в своих руках. Я ложусь спать около десяти вечера и вечно не могу заснуть, все думаю о проблемах, придумываю основную проблему, потом в уме уже набрасываю черновик, в шесть утра просыпаюсь и за компьютером уже одним махом заканчиваю статью. Иногда не заканчиваю, а на следующее утро продолжаю дальше писать, это не влияет ни на работу, ни на удовлетворение собственного желания писать, почему бы и нет? От моего первого контакта с «Соратником» прошло 35 лет. Если подумать, то это «Соратник» зажег огонь моей молодости, дав мне идеальное крыло. Это «Соратник» открыл дверь моей мудрости, осветил мое путешествие вперед, это «Соратник» дал мне удовольствие и радость, обеспечив мне сильную духовную поддержку. «Соратник» — мой вечный наставник, вечный свет надежды. Первоначально напечатано 31 марта 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник») 280

Коллекционер Сюй Жоцзюнь В последние годы, в провинции Шаньси и даже в национальных коллекциях растет слава одного человека. Его коллекции, его любовь к коллекционному искусству и его вклад в культурную карьеру были широко признаны экспертами и коллегами в этой отрасли. Он является членом Комитета по оценке искусства Министерства культуры, директором китайской ассоциации коллекционеров, генеральным секретарем ассоциации коллекционеров провинции Шаньси и исполнительным директором ассоциации искусств и ремесел провинции Шаньси, и это Сюй Жоцзюнь. Знакомство с Сюй Жоцзюнь было весной 2005 года, когда я работал в Цзиннане. В один прекрасный день друг позвонил мне, сказав, что из провинциальной ассоциации коллекционеров несколько «друзей-коллекционеров» приедут в Цзиннань, на «охоту за сокровищами», думая, что предлагает мне что-то подходящее. Хотя я не понимаю в коллекционировании, но коллекционирование всегда отражало в себе что-то мифическое, поэтому я согласился на это. На следующий день, когда мой друг представил меня, я был немного удивлен и изумлен. Я думал раньше, что все коллекционеры должны говорить культурно, в делах осторожны, приличного возраста, серьезно относиться даже к речам и смеху. Неожиданно стоящий передо мной Сюй Жоцзюнь, однако, был «белой вороной». Он был высокого роста, крупного телосложения, по всему лицу была борода, его слова, словно звон большого колокола, при этом говорит откровенно, походка твердая и уверенная, с виду живой и гибкий, деловитый, решительный, темперамент слегка военного человека. Общение в течение следующих нескольких дней еще больше подтвердило мое суждение о нем. Сюй Жоцзюнь любит выпить, любит веселую атмосферу на столе. Каждый раз, когда он кушает с друзьями, они поднимают за него тост, и не важно, большой или маленький бокал, он никому не отказывает. При распитии алкоголя у него было много «уникальных» взглядов на выпивку: он часто поднимал бокалы за застольем, говорил, что этот алкоголь является мужской «бодростью». Выпив залпом, он говорил, что вот именно этот алкоголь является мужским «воодушевлением». Наливая в большие стаканы за застольем, он говорил, что это мужская «атмосфера». Этих три «состояния» Сюй Жоцзюна не только воплощаются на застольях, но и проросли в его жизни как «охотника за сокровищами». Инсайдеры знают, что в сельской местности «поиск товара» — очень тяжелое дело. Но Сюй Жоцзюнь так не думает. Он сказал, если чувствуете горечь в этом, это доказывает, что ваша любовь к коллекционированию недостаточна, а если вы и вправду горячо это любите, то вы не сможете почувствовать горечь. Радость в горе, горе в радости, это диалектика вещей. В этой «охоте за сокровищами» Сюй Жоцзюнь рано уходит из дома и поздно возвращается, в течении трех дней, он обежал более десяти уездов, несмотря на горечь и усталость, он постоянно улыбается, не сожалеет по пустякам. Глаза Сюй Жоцзюна очень «ядовиты», имеющие свое специфичное чутье к коллекционным экземплярам. Каждый раз, смотря на «товар», ему лишь нужно хорошо взглянуть, и он уже готов будет сказать, хороший он или плохой, настоящий или реплика, при этом может всем высказать доводы на этот счет. В этой «охоте за сокровищами» Сюй Жоцзюнь осмотрел «товаров» немало, но единолично собирать не желал, уступая приезжим товарищам. По его словам, ответственность коллекционеров лежит, прежде всего, на государственной охране культурных реликвий, так как для коллекционеров не важно, в чьих руках они находятся. Перед прощанием он вытащил пару красивых, древних пастельных банок и настойчиво подарил мне. Эта пара пастельных банок стала моей первой коллекцией в жизни, с тех пор она привела меня на путь коллекционера. 281

В этой «охоте за сокровищами» мы с Сюй Жоцзюнем сразу же сблизились, и с тех пор мы стали друзьями. Вскоре после этого я вернулся к работе в провинциальных городах, так как у меня было больше возможностей для общения, мы с Сюй Жоцзюнем еще более близко познакомились. Сюй Жоцзюнь родился в семье руководителей. Его отец — ветеран революции, сражался, переправлялся через реку Янцзы, совершал подвиги, несмотря на то, что служил чиновником, во всем превосходно себя проявил. Его мать — деятель культуры. Это сильно повлияло на воспитание на Сюй Жоцзюня и еще его шестерых старших братьев и сестер. В настоящее время все они работают в сфере культуры. Его старший брат Сюй Жоши — знаменитый скульптор по металлам и минералам. Сюй Жоцзюнь любит читать, его офис и дом всегда заполнен книгами. Историческая литература, современная, литература прошедшей эпохи, западная, восточная литература, китайская, классическая, популярная… на любой вкус. Что касается чтения, то у Сюй Жоцзюня в этом очень много достижений. Он говорит, чтобы быть хорошим коллекционером, обязательно нужно много читать, не читаешь — нет перспектив. У Сюй Жоцзюня есть три «подхода» при чтении: во‑первых, поверхностное чтение. Это то, что вы охватываете одним взглядом. Используя этот метод, он систематически читал множество известных китайских и иностранных литератур, а также политических, экономических, военных, научно-популярных и других книг. Во-вторых, глубокое чтение. Это слово в слово. Таким образом, он сосредоточился на чтении «Общей китайской истории», «Общемировой истории», «Цзы чжи тун цзянь (Историко-энциклопедическое сочинение назидательно-утилитарного характера, составленное Сыма Гуаном в 1084 г.)», «Исторические записи», «Эршисы ши (24 династических истории, которые описывают события в Поднебесной с 3000 г. до н. э. до династии Мин в XVII веке)», «Сводной истории эпохи Цин» и другой исторической литературы. В-третьих, книга для интенсивного прочтения. Это нужно читать снова и снова. Сюй Жоцзюнь сказал, что для коллекционирования профессиональные книги должны читаться часто, по нескольку раз, до тех пор, пока вы не поймете из прочитанного, что нужно сделать. На протяжении многих лет Сюй Жоцзюнь использует эти три «подхода» в чтении, постоянно впитывая знания, таким образом, он заложил прочную основу для его карьеры коллекционера. Сюй Жоцзюнь одержим коллекционированием. Войдя в его коллекцию, как будто входишь в большой музей. Сюй Жоцзюнь сказал, что он занимается коллекционированием в основном по двум принципам, одной из которых является «получать». По его словам: «Желаешь только хорошую вещь, только по своим требованиям можешь угнаться за ней и сразу же получить ее». Таким образом, его коллекция включает в себя много разных вещей, очень богата, есть старые письмена, есть золотое изображение Будды, есть произведения каллиграфии и живописи, есть фарфоровые и нефритовые вещи, есть древние монеты, есть книги, почтовые марки и так далее. Второй принцип — особенность. Сюй Жоцзюнь, чтобы заниматься профессией, нужна специализация, в коллекционировании так же, если получать тривиальные вещи, то можно упустить характерную черту. Водяные чашки и ручки метелок — Сюй Жоцзюнь в течение многих лет вкладывал душу в коллекционирование этих двух серий. До сегодняшнего момента он собрал больше тысячи водяных чашечек и больше двухсот ручек от метелок. Недавно мне посчастливилось увидеть эти две больших «сокровищницы». Осматривая каждую, отмечаешь красивый внешний вид, живой орнамент чашек, действительно чувствуешь, как расширяется кругозор. Также это различные, красиво-украшенные ручки метелок, есть деревянные, есть из кости, есть слоновая 282

кость, есть нефритовые, керамические, все имеют богатый орнамент, там есть и слива, и каллиграфия, и животные, и люди, и танские стихотворения и сунские «цы», по правде можно сказать — все изящно и изысканно. Любуясь этими коллекциями каждый день, Сюй Жоцзюнь получает самое наивысшее удовлетворение и наслаждение. Поэтому в любой праздник или во время досуга он зачастую с чашкой зеленого чая, навалившись грудью на стол, сосредоточенно разглядывает свои антикварные вещи, иногда это занимает несколько часов. Сюй Жоцзюнь любит заводить друзей. Он сказал, что в жизни есть четыре столпа, один из которых — это столп друзей. Так что его дом и офис часто наполнены друзьями, люди к нему приходят и уходят, постоянно кто-то присутствует. Он очень общительный, от провинции до провинции, от простых людей до руководящих кадров, от художника до большого босса, очень много людей знают его. Благодаря такому кругу друзей он развивает коллекционирование как дело культуры, он с легкостью создает условия. Сюй Жоцзюнь искусен в обнаружении хороших сторон и преимуществ у друзей, ему нравится создавать «мосты», в наличии один профессиональный навык или особенная способность друга найдет удобный случай для развития и открытия перспективы. По его словам: «Я родился, чтобы служить другим». Сюй Жоцзюнь по отношению к друзьям всегда держал отношение сострадания, никогда не боялся получать и не боялся потерять, не был мелочным. Он говорит: «Потерпеть неудачу — это счастье, дружба с другом возможна только сквозь годы, друг тоже может делить с тобой радость и горе». Сюй Жоцзюнь любит свою работу. С тех пор как он стал генеральным секретарем провинциальной ассоциации коллекционеров, он посвятил все свои усилия возрождению культуры коллекционирования в Шаньси. По его предложению, в 2008 году ассоциация древностей провинции Шаньси основала журнал «Коллекционер Шаньси». В течение последних двух лет он приглашал десятки известных художников, каллиграфов и коллекционеров из провинции Шаньси и за ее пределами, устраивал выставки, чтобы проводить на них симпозиумы. Он также объединил Китайскую ассоциацию коллекционеров и Национальный комитет по верификации культурных ценностей, а, кроме того, издал «Коллекцию современных китайских каллиграфических произведений известных художников», «Таблички с надписями Цин Ли Ке Чжэн Лин», «Четыре панно Шаньси каллиграфии и живописи известных художников» и множество других книг. Для того, чтобы очистить культурную среду коллекции, популяризировать знания о культурных реликвиях. Каждый раз, прежде чем организовать аукцион, он должен возглавить экспертов в области культурных реликвий, чтобы идентифицировать товар и убедиться в подлинности и надежности антиквариата. Он также организовывал персонал, занимался пропагандой в газетах. В провинциальном городе Тайюань развернул сообщество о памятниках культуры, проводил мероприятия на заводах, в школах, в военных лагерях. Кропотливая работа Сюй Жоцзюня не была напрасной, и, благодаря этим мероприятиям, коллекционная культурная карьера Шаньси наконец вышла из узкой щели, переживает новую жизнь и набирает жизненную силу. Несмотря на то, что господин Сюй вошел в историю, его любовь к культуре коллекционирования все еще растет. Он сказал: «Шаньси — это сильная культурная провинция, но также и большая провинция культурных реликвий. Как коллекционер я хотел бы сделать все возможное, чтобы внести свой вклад в развитие культуры провинции». Написано в декабре 2010 года

283

Перед дверью в родильную палату 26 лет назад, когда у моей жены родилась дочь, у меня не было никакого отпуска из-за работы в армии. За все эти годы у меня всегда было чувство долга. В мгновение ока, не успел оглянуться, как уже дочь должна родить, я тайно решил, что должен пройти с ней, через самое трудное ее время. Есть старая поговорка, что роды у женщин, словно как пройти врата ада. Сегодня уровень медицины высок, и родить ребенка стало «обычном делом», но все-таки есть опасность. Каждый раз, когда я думаю об этом, я немного нервничаю. В эти дни я молча молюсь за свою дочь, чтобы она могла спокойно пройти через это. В тревожной молитве и ожидании предполагаемый срок родов у дочери наконец-то приближается. В тот день, после обеда, дочь почувствовала боль в животе, и мы с женой и зятем поспешили отвезти ее в больницу. После плановой проверки моя дочь была отправлена в зону ожидания родов. Я собирался пойти с ней, но меня остановил доктор. Тут я увидел, что на вывеске у входа в зал была яркая надпись: «Мужчинам вход воспрещен». В зону ожидания не смогли войти, и мне с зятем пришлось ждать только у дверей. Время шло по секундам, мое сердце также, словно подвешенное наполовину пустое ведро, расплескивавшее воду в разные стороны, было в смятении. Примерно через десять минут вышла моя жена. Я поспешил спросить: «Что происходит?» Жена ответила: «Только что были схватки, еще не дошло до самих родов, уже поставили питоцин. Примерно в десять часов вечера будет результат». Я посмотрел на часы, было только пять часов вечера. Жена сказала: «Рано еще, вы здесь ничем не сможете помочь, почему бы вам не съездить домой на ужин?» Я подумал про себя, — рождение ребенка, как можно говорить, во сколько часов он родится? Надо бояться не множества привычных обстоятельств, а одного непредвиденного, в этом случае это действительно непредвиденная ситуация, вдруг опоздаю. Подумав об этом, я сказал жене: «Я не голоден и не поеду домой». Зять увидел, что я не ухожу, и сказал, что составит мне компанию. Мы с зятем сидели в кресле у входа в зону ожидания. В коридоре время от времени в спешке проходят медики и пациенты, но мое сердце постоянно думает о дочери в родильной палате. Это можно описать так: «Сердце, словно сеть с двумя нитями, на которых по тысячи узлов». В это время дверь в палату, где принимают роды, толчком открылась, несколько медработников на кушетке вытолкали роженицу и в спешке повезли ее, мое сердце в этот момент подпрыгнуло, я тут же поспешил спросить, чтобы прояснить ситуацию. Когда стало ясно, что это не дочь, одно взволнованное, чуть не задохнувшееся сердце успокоилось. Время шло секунда за секундой, и, наконец, прошло почти пять часов. Почти в десять часов я отправил своей жене сообщение с вопросом о том, как дочь. Жена быстро ответила: «Оценка показала, что рожать будет сегодня вечером, она уже в родильной палате». Прочитав сообщение жены, мое настроение сразу поднялось, лишь мысль о том, что стану дедушкой, заставляла течь слезам. Зять был так рад, что взял меня за руку и сказал: «Я буду отцом, я буду отцом…» После десяти вечера в больничном коридоре стало меньше людей, и только мы остались на пороге родильной палаты. Зять лениво играется с телефоном. Несмотря на то, что я закрыл глаза, настроение трудно было успокоить, перед глазами постоянно мелькали прекрасные времена, проведенные с дочерью в течение 26 лет, мелькало и детское и взрослое очаровательное лицо… В этот момент дверь в зону ожидания открылась, и жена быстро вышла. Я поспешил спросить: «Родила?» Жена быстро ответила: «Нет, возникли небольшие проблемы». Я тут же взволнованно спросил: «Что случилось?» Жена ответила: «Положение плода не является правильным, есть трудности с родами, в настоящее время проводится коррекция положения, требуется кесарево сечение». Услышав 284

это, я почувствовал, что в моей голове зажужжало и казалось, что она стала огромной: «Разве это не операция? Есть ли опасность?» Жена увидела, как я нервничаю, тут же утешила меня и сказала: «Нет ничего опасного, это небольшая проблема, еще до конца все не ясно, ждите новостей», — сказав, жена поспешила в родильную палату. Нет другого выхода, кроме как сидеть и ждать нам с зятем снаружи. Прошло 10 минут, 20 минут, полчаса, и до сих пор ничего не известно. В этот момент я действительно понимал, что такое прожить один день как год, как быть неспособным на что-то повлиять. Несколько раз я прикладывал ухо к дверям палаты, пытаясь услышать что-то, но ничего не двигалось внутри. Чем дольше это продолжалось, тем больше я нервничал, волновался, тревожился, боялся, все это собралось вместе и упало на меня, как будто тяжелый камень, прижав сердце. Именно тогда жена отправила еще одно сообщение: «Положение плода исправлено, в настоящее время производится родовспоможение, не беспокойтесь». Как только я увидел, сразу же обрадовался, только что плохое настроение мгновенно улетучилось бесследно, я с радостью взял руку зятя и сказал: «Все в порядке, все в порядке…» Через сорок минут дверь в палату была открыта, жена и парамедики вывезли нашу дочь и вышли с ребенком. Я вижу, как у всех на лицах искрятся улыбки. Жена улыбнулась и сказала: «Девочка, мама и дочь в безопасности». После слов жены мои ноги стали мягкими, я чуть не упал на кресло, что стояло напротив палаты, но с сердца камень наконец упал на землю. Первоначально напечатано 18 июня 2013 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Знакомство с «Увлечением тиграми» Вана Цзинпина Раньше я уделял мало внимания северо-западным каллиграфам и даже их работам, всегда считал, что безлюдные пустыни по ту сторону Великой китайской стены — это место рождения военных дел и бесконечных войн, место, где постоянно сверкал блеск мечей, и китайское каллиграфическое искусство не будет развиваться на северо-западе. Только в последние годы, изучая историю китайской живописи и каллиграфии, особенно ближе знакомясь с северо-западными каллиграфами, я понял, что искусство каллиграфии и живописи на северо-западе также играет важную роль в китайской живописи. Ван Цзинпин является одним из современных северо-западных каллиграфов. Он является членом Китайской ассоциации художников, вице-президентом Китайской ассоциации художников национальной живописи Китая и директором академии живописи Нинся. Я знаю имя Ван Цзинпина с 2002 года. Осенью того года на CCTV был репортаж под названием «Ван Цзинпин и его полотно «Сто тигров»», которое вызвало сильный резонанс в мире живописи. Увидев, что все известные люди в мире живописи и каллиграфии, такие как Тан Вэйсюань, Шэнь Пэн, Чжао Мэйшэн, оставили свои предисловия и послесловия на полотне «Сто тигров», я «устремил» взор на «северо-западных мужей». Перелистывая сборник картин Ван Цзинпина, я не могу не восхищаться, художник с глубоким мастерством, духовным мышлением, гуманистическими средствами изображения, описывая живо, он представляет перед лицом людей мир тигра, бурлящий энергией. Через полотно, которое он показывает — как один тигр бегает и прыгает за другим, или тяжело ползет по льду во время снегопада, или с риском для жизни защищает теленка, или группа тигров нападает на других тигров, как будто я слышу оду жизни тигра, чувствую мощь могущественного тигра и вижу потрясающий дух… 285

Этой весной Ван Цзинпин был приглашен в Шаньси для участия в церемонии открытия мемориального музея Чжао Мэйшэна, и у нас наконец появилась возможность встретиться. На самом деле, он истинный Чжунъюанец, только из-за долгой жизни за Великой Китайской стеной он воспитал в себе гордого северо-западного мужа. Ван Цзинпин любит рисовать тигра, но он и выглядит, как тигр. Он родился со сбитым телосложением, квадратной формой лица, с густыми бровями и большими глазами, в сочетании с чистым характером, громким голосом, когда он потрясен или удивлен, глаза часто широко раскрываются, брови сползают вниз, поэтому его окружение называют его «Король Тигр». Это прозвище кажется немного неэлегантным, но для Вана Цзинпина, впрочем, очень-таки уместно. Наблюдая за тем, как Ван Цзинпин рисует тигра, можно считать, что при просмотре твои глаза испытывают наслаждение. На сюаньчэнской бумаге едва успеваешь поймать взглядом, как появляются наброски, иногда штриховка, а там ретушь, а здесь пролива, и вскоре, словно настоящий, на бумаге быстро появляется тигр, сотрясающий горы своим рыком. Все присутствующие зрители были поражены его стилем, легкостью владения кистью, отчего горячо хвалили и кричали «браво». Неудивительно, что художник Чжоу Шаохуа хвалил нарисованных тигров Вана Цзинпина: «Во всем величии их мощь, словно буря, глубокое содержание с исчерпывающей полнотой побуждают крикнуть: «Браво!»». Ван Цзинпин не только специализируется на рисовании тигра, но и также увлекательно рассказывает о тиграх, хорошо разбирается в них. От происхождения тигров до названия различных видов тигров, от самых древних упоминаний тигров, записанных на костях и черепках, до того, как тигр постепенно становился тотемом китайской нации, от уважения к тиграм императоров и князей до обычной любви простого народа к тиграм, от описаний тигров китайским языком в литературе до мастеров живописи всех времен, наблюдавших за тиграми, рисовавших тигров, преследуя и ища дух тигра… Несколько раз я просто в шутку называл его «Доктор тигриных наук». Господин Ван первоначально являлся преподавателем изобразительного искусства в университете и специализировался на портретной живописи. В 1989 году он ушел в Академию живописи и каллиграфии Нинся в качестве профессионального художника. Случайно он обнаружил, что, рисуя животных, он получал больше страсти, нежели, когда рисовал людей. И он нашел лучшую точку соприкосновения с образом тигра, но его не устраивал результат. Для того, чтобы нарисовать тигра, на протяжении более трех десятилетий он практически побывал во всех зоопарках в крупным городах страны и заповедниках. Однажды в Нинбо, наблюдая за южным китайским тигром, он неожиданно уговорил заводчика запереть его в пустую железную клетку, чтобы через «прутья» наблюдать за тигром с близкого расстояния. Именно благодаря этому суровому духу Ван Цзинпин тщательно изучил структуру тела тигра, его движения, поведение и привычки. Как можно лучше выразить природные свойства тигра в форме искусства? Ван Цзинпин с глубоким чувством сказал, что на Западе люди рисуют тигра, как животное. Мы, китайцы, рисуя тигра, чувствуем, что он — это место духа, культуры, мужества и воинственности. Поэтому его стиль рисования тигров не только обращает внимание на технику рисования и использования кистей и цвета туши в линиях, но, что еще более важно, — это через тигра показать человека, через тигра раскрыть душу, путем рисования тигра развивать величественные традиции «Культуры тигра» в Китае, с исчерпывающей полнотой воспевать жизнь, воспевать человеческую жизнь, воспевать несгибаемый, мужественный дух. В последние годы Ван Цзинпин посвятил себя искусству изображения тигра, но и в то же время принял активное участие в защите диких тигров. Он сказал, что 286

из-за растущего ущерба окружающей среде, из-за ловли и охоты людей на этих кошек, диких тигров осталось немного. В Китае амурских тигров осталось меньше пятнадцати особей, южно-китайских тигров самое большее — это пять-шесть особей. Если не взять их под защиту, то вымирание диких тигров на Земле — вопрос времени. С этой целью Ван Цзинпин сам составил и нарисовал серию комиксов «Спасите амурского тигра», а также объединил почти 100 художников, специализирующихся на рисовании тигров, и организовал китайскую крупную выставку «Сотня тигров-мастеров», созвал симпозиум по культуре и искусству тигра, призывая больше людей сосредоточиться на защите диких тигров, популяризируя традиционную китайскую культуру и искусство изображения тигров. В июне этого года он взял семью в зоопарк Иньчуань, чтобы забрать двух маленьких тигров. Я познакомился с Ван Цзинпином хотя и не так давно, и общались мы не так много времени, но он произвел на меня большое впечатление. От Ван Цзинпина я не только приобрел целый ряд превосходных традиционных качеств, но и увидел, что у художников каллиграфии и живописи Нового времени в Китае свежий моральный облик. Первоначально напечатано 19 сентября 2005 года в «中国书画报» (Китайская газета каллиграфии и живописи)

Забавные случаи на рыбалке Лао Ван был поклонником рыбалки и часто встречался со мной на рыбалке в свободное время. В конце концов мы стали хорошими друзьями. Лао Ван с рождения очень активный, любит развлекаться и очень часто попадает в весьма интересные истории, заставляя людей смеяться. Ниже описаны несколько его забавных случаев во время рыбалки, чтобы господа улыбнулись. 1 Однажды Лао Ван отправился на рыбалку, и его дочь напросилась пойти с ним. Лао Ван понял, что ничего не поделаешь, и взял ее с собой. Придя к пруду, Лао Ван наказал дочери играть на берегу, а сам начал возиться с рыболовными снастями. К тому времени, когда все было готово, закинув удочку, Лао Ван увидел, что его дочь все еще играет на берегу, он начал ловить рыбу, ни на что не обращая внимания. Время пролетело быстро, примерно через полчаса рыба наконец-то клюнула. Лао Ван был взволнован, и его руки, словно бамбук на ветру, чувствовали тяжесть. «Ха-ха-ха, явно это большая рыба», — подумал Лао Ван, в это время прилагая свои силы, чтобы удержать удочку. Неожиданно силы этой рыбы стали большими, вероятно, так хотелось ей улизнуть от Лао Вана до того как ее вытащат на берег. В это время послышался лишь недалекий «плюх», Лао Ван подумал, что кто-то бросил камень в пруд, и, не оглядываясь, продолжил сосредоточенно удить рыбу. До тех пор, пока кто-то рядом не закричал: «Ребенок тонет!» Лао Ван сразу же опомнился. Бросил удочку и побежал к месту, где дочь упала в воду. Ахнуть не успели, как Лао Ван быстро нырнул, чтобы спасти ребенка и вытащить на берег. Упавшая дочка как ни в чем не бывало спокойно сказала: «Папа, я совсем не боюсь». Лао Ван был напуган до смерти. Через некоторое время Лао Ван вспомнил, что еще осталась рыба. Быстро посмотрев, он увидел, что удочка была утащена рыбой в центр пруда. Лао Ван снова нырнул и вытащил удочку обратно, а заодно и пятикилограммового большого карпа. С тех пор, когда Лао Ван отправлялся на рыбалку, он никогда не брал свою дочь. 287

2 У Лао Вана есть много трюков на рыбалке, только на одной приманке сконцентрировано много внимания. Лао Вана никогда не использовал готовые приманки, купленные на рыбацком рынке, каждый раз, когда он ловил рыбу, то использовал только свои собственные ингредиенты. Иногда, для приманки рыбы он добавляет немного вина, иногда добавляет немного сахара, иногда добавляет немного уксуса, иногда добавляет немного куриного белка. Независимо от того, что обычно добавляют, он еще добавляет свое, на этот счет у него есть свои теории, к тому же на все эти приготовленные по его секретному рецепту приманки рыба всегда с охотой клюет. Вы скажите — ложь? Однажды я пошел с ним на рыбалку, за полдня не было ни одной поклевки. Лао Ван встал, сорвал несколько листьев прибрежной ивы, а также на близлежащем кукурузном поле добыл несколько зерен кукурузы, ободрав с них кожицу, все это насадил на крючок, не прошло и мгновения, как сразу поймал полуторакилограммового белого амура. Спросите его про этот метод, Лао Ван ухмыляясь, ответил, что амур, как следует из названия (в Китае его называют травяной рыбой), должен щипать траву, а почему бы не дать ему пощипать траву на крючке? Прошлым летом мы отправились на рыбалку в пруду, чтобы половить черного амура, но начало рыбалки было без клева. Лао Ванг, взяв объедки огурца, оторвал маленький кусочек и насадил на крючок. Никак не подумал бы, что благодаря этой его смышлености рыба тут же начнет клевать. В тот день мы втроем поймали в общей сложности более 35 килограммов черных амуров, можно сказать собрали богатый урожай. Еще как-то раз мы снова отправились на рыбалку, в голову Лао Вана пришла забавная идея, говорят, что древний Цзян Тайгун без наживки мог поймать рыбу, почему бы нам не попробовать? Таким образом, Лао Ван бросил пустой крючок в воду и начал неспешно ловить рыбу. Вдруг чудо действительно случилось, через десять минут Лао Ван по-настоящему поймал полуторакилограммового серебристого пампа, заставив всех открыть рты от удивления. Позже Лао Ван тихо сказал мне, что он насадил малька на крючок. 3 Рыбалка Лао Вана не всегда бывает благополучной, бывает, наступает время черной полосы. Как-то раз мы договорились встретиться на рыбьем пруду — половить рыбу, прошло несколько часов, а поклевки так и не было. Лао Ван немножко был нетерпелив, то сменит приманку, то быстро вытащит крючок, то забросит в глубокое место, то поменяет место, крутился взад вперед, но все было по-прежнему. В это время хозяйка рыбоводства пришла кормить рыбу. Только увидев, что она стучит деревянной палочкой о горшок, а затем выкидывает корм в пруд, рыба тут же подплывает и ест. Лао Ван увидел это, и у него появилась блестящая идея, взяв у хозяйки тазик, начал стучать по нему, этот стук был действительно эффективным, и очень скоро рыба клюнула. Лао Ван добился цели, назвав этот специальный метод рыбалки «Метод рыбной ловли стуком по горшку». В один прекрасный день мы с Лао Ваном ловили рыбу с 6 утра и до 10 вечера. Я немного раскис и готов был вернуться домой. Лао Ван не смирился с этим и хотел еще немного порыбачить. Здесь идет речь о красном карпе, который волшебным образом выпрыгнул с воды на берег. Увидев это, Лао Ван срочно кинулся к нему, подбирая с земли, аккуратно положил его в садок для рыбы. Я спросил его с презрением: «Это ведь не ты поймал, зачем подобрал его?» Однако Лао Ван на полном серьезе сказал: «Вы знаете историю карпа, прыгающего через ворота дракона? В этом пруду более тысячи рыб, и только один смог выпрыгнуть из воды. Вы скажете — он погибнет или 288

нет? Это божественная рыба, я заберу его с собой и выращу, он благословит мою семью на счастье». Отныне в течение многих лет этот красный карп растет в аквариуме Лао Вана и так случилось, что в эти несколько лет у семьи Лао Вана никогда не было каких-либо неприятностей в жизни и сложных проблем. Первоначально напечатано 7 июня 2011 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Размышления о весне Как только наступит весенний фестиваль, наступит настоящая весна. Некоторые говорят, что слива — посланник весны. Не так ли? «Ветер и дождь сопровождают уход весны. Летающие снежинки встречают весну, уже утес сковало льдом, словно изящная цветущая ветка». Некоторые говорят, что утки — посланники весны. Не так ли? «Две или три веточки персика в бамбуковом лесу, утка узнает первой, когда река становится теплой весной». Я хочу сказать, что молодые девушки — посланницы весны. Видите ли, суровая зима только что прошла, весна еще не наступила. Та красивая девушка уже не может удержаться от весенней мечты, куда ни посмотри, улица заполнена красными, зелеными, фиолетовыми, цветочными платьями, весна разве не пришла? По одежде молодых дам можно это понять. Весна — сезон расцвета. Лед исчез, снег растаял, персики покраснели, ивы зазеленели, иволги залетали, ласточки прилетели, даже маленькая травка у дороги не заставляет скучать, незаметные всходы дают шанс весне, вы же видите: «На улице маленький дождь прошел, словно кумыс, цвет травы виден издалека, но, подойдя ближе, вы не разглядите». Весна — это сезон посева. «Трудящиеся весной рано встают». Просидев всю зиму дома, братья-фермеры ранним утром гонят своих коров на поля, тщательно вспахивают землю, а затем начинают заниматься посевом, но не то, чтобы они посеяли семена, все же они посеяли свою надежду. Весна — это сезон планирования. С наступлением нового года все обновляется. В весеннем свете у людей множество мыслей в голове, — мечтают о будущем, проектируют жизнь, наполнены надеждой о хорошей жизни. Некоторые люди мечтают о поступлении в институт, некоторые мечтают о повышении, некоторые мечтают о богатстве, другие люди мечтают о путешествии за границу, но, независимо от того, какая мечта, в новом году нужно учесть свои ошибки и перегруппироваться, начать все сначала, если нет плана, не усердно трудишься, можно остаться лишь у разбитого корыта. Весна — это сезон успокоения. «Во время утреннего рассвета цветущие цветы на берегу реки более красны, чем огонь». Весной люди снимают ватники и ватные штаны, с восторгом отправляются на природу, чтобы поласкаться с весенним ликом, почувствовать весеннюю атмосферу. Северная пшеница стала зеленеть, а южные цветы рапса раскинулись по горам, и в это время пришли красивые мальчики и девочки, они в аромате цветов и глины радостно поют и веселятся, звонко кричат и пляшут. Они, как весна, живы, энергичны. Весна прекрасна, но и коротка. Весна, особенно на юге, мимолетна. Когда вы все еще забываетесь в прекрасной весне, жаркое лето тихо приходит к вам. Весна в человеческой жизни такая же, — молодость, к сожалению, о ней лишь можно мечтать, ни за какие деньги ты ее не купишь. Поэтому, чтобы ценить больше время, берегите каждую 289

секунду и будьте усердны, сражайтесь. Ли Дачжао однажды сказал: «Культура молодежи, это также культура борьбы, борьба с ситуацией, борьба со временем, борьба с опытом. Таким образом, молодые годы — это короли жизни, весна жизни, расцвет жизни». Только лишь со старанием возможна красота молодости, радость молодости, долг молодости. Весна страстная, но и безжалостная. Если весну уподоблять пробуждению чувств полной любви молодой девушки, то это более чем уместно. Ты смотришь на распустившиеся цветы в поле, как на нежное лицо девушки. Ты смотришь на листья на фоне цветка, как на красивое платье девушки. Весенняя страсть не может сравниться ни с одним сезоном. Тем не менее, внезапный порыв ветра, — и неизвестно, сколько цветов сорвало. Налетел дождь, — неизвестно, сколько сбило цветов. Пусть даже не будет ветра и дождя, цветы после цветения всегда отцветают, а затем опадают, это значит, ни один цветок не может цвести сто дней. Молодежь мало знает жизнь, совсем немного узнала на личном опыте, поэтому нужно проходить через ветра и дожди, повидать свет. По словарю, в слове молодежь нет такого понятия, как «трудности», нет слова «препятствие». Только после ветра и дождя можно увидеть радугу. Лишь благодаря различному опыту, полученному на жизненном пути, можно день за днем наполняться, день ото дня созревать. Цветы в оранжерее никогда не вырастут в дерево до небес. Весна живая, но и опасная. Весна пришла, природа проснулась, все виды жизни стали проявляться, расти, мир полон жизни. Прилетают пчелы, комары, а также мухи, полезные насекомые ожили, бактерии и вирусы также ожили. В результате грипп вернулся, менингит вернулся, разнообразные болезни вернулись. Весна — самый высокий сезон заболеваемости. Молодые люди наивны, добры и слабо защищены, в наибольшей степени подвержены вирусной инфекции. Каково тело, такие и мысли. В настоящее время сфера идеологии чрезвычайно сложна, различный идеологический шлак растекся. Молодежь обязательно должна усилить ощущение предосторожности, научиться различать все тайное и явное. По отношению к хорошим вещам нужно извлекать лучшее, в регрессивных вещах требуется отбрасывать никчемное. По-настоящему пусть передовые идеи и культура занимают свои позиции, тем самым пусть лодка жизни плывет по правильному пути. Первоначально напечатано 11 марта 2014 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Ошибочно набранный номер привел к началу дружбы В жизни человека много случайных встреч. Мы с художницей Лю Фэнсянь познакомились случайно. Это был осенний день в начале 2003 года, по поручению друзей, я позвонил своему другу в Пекине, чтобы помочь ему связаться с Союзом писателей. Когда прошел телефонный гудок, послышался незнакомый женский голос. Я понял, что ошибся номером и уже собирался извиниться, но с другой стороны по своей инициативе сказали мне имя и фамилию: «Я Лю Фэнсянь, разрешите узнать кто вы?» Услышав имя Лю Фэнсянь, я тут же вспомнил, что видел это имя в одной из статей в газете, и поделикатнее спросил: «Вы не та ли многоуважаемая художница Лю Фэнсянь, которая красиво рисует цветы сливы?» С другого конца сразу же скромно сказали: «Художнику нечего сказать насчет своих картин, но я хорошо знакома со многими учителями в пекинской школе живописи и каллиграфии, и если у вас есть какое-нибудь дело в этом отношении, я могу помочь». Я тут же сказал Лю Фэнсянь о своем желании связаться с Союзом писателей. Неожиданно, Лю Фэнсянь весело согласилась, как только свяжется с ними, максимально быстро даст мне ответ. 290

На следующий день Лю Фэнсянь позвонила мне и сказала, что с Союзом писателей она уже связалась, кроме этого, намеренно отправила мне по факсу два материала, один из них — была ее краткая биография: Лю Фэнсянь, родилась в 1942 году, в уезде Ли, округ Баодин, провинция Хэбэй. В настоящее время она является вице-президентом Китайской академии народного искусства, членом Китайской ассоциации каллиграфов, вице-президентом Академии культуры и искусств, членом Гонконгской федерации художников, членом Нанкинской международной ассоциации цветов сливы и советником в институте. Другой информацией является список лиц, участвовавших в конференции. Обратив внимание, что несколько мастеров-каллиграфов были приглашены, помимо радости, я в высшей степени восхитился стилем решительной и незамедлительной работы Лю Фэнсянь. Первая встреча с Лю Фэнсянь произошла через полмесяца в Пекине. С ее активной слаженностью встреча Союза писателей не иначе как прошла успешно, весь процесс пропитан приятной, мирной атмосферой. После встречи я взял на себя смелость, попросившись посетить студию Лю Фэнсянь, и она с удовольствием согласилась. Зайдя в студию, я словно попал в весенний сливовый сад Цзяннань. Была красная слива, желтая, зеленая, белая, черная слива. Смотря на ее нарисованные цветы сливы, ты видишь: не боязнь сильных морозов — твердость и неподатливость, или обилие ветвей — что-то живое и энергичное, или величественное и торжественное — крепкое и жесткое, или прозрачное, как лед, — изысканный и изящный характер. И у каждой картины есть поэтическое название, такие как: «Нефритовая слива, как снег, а снег, как цветы», «Образ джентльмена изначально дружит с чистосердечием», «В людях остается лишь аромат», «Цветение сливы на тысячу лет» и другие. Лю Фэнсянь сказала, что рисует цветы сливы, тем самым выражает через них чувства, излагать их, это такого рода настроение, такой способ передачи. Во время страдания рисование цветов сливы помогает успокоиться, в трудные времена рисование цветов сливы придает уверенность, во времена скуки по родным через рисование рассказываешь свои сокровенные чувства… Лю Фэнсянь не только мастер в рисовании цветов сливы, ее новый стиль рисования персиков также можно назвать неповторимым. Она говорит, что персики бессмертия богини Сиванму несут в себе смысл радости, добросердечия, удачи в долгой жизни, здоровье. Надеюсь, что мои нарисованные персики отправятся в тысячи семей, чтобы принести веселое праздничное дыхание радости для всех. Вторая встреча с Лю Фэнсянь состоялась в мае 2004 года. По моему приглашению она отправилась в Шаньси с двумя художниками из музея Гугун. Семь дней мы были на юге от Тайюаня, посетили храм Цзиньци, комплекс Цяо Цзя, древний город Пинъяо, водопад Хукоу, храм Гуань-ди, Гуан Цюэлоу, храм Пуцзю, дворец «Вечной радости», железное изображение быка на Хуанхэ и более чем десять известных достопримечательностей. Каждый раз, когда она приезжала, она с радостью расспрашивала об этом, показывая большой интерес к древней культуре Шаньси и истории пяти тысяч лет цивилизации. В пути Лю Фэнсянь пользовалась моментом и делала различные зарисовки, а это были жилища, свойственные провинции Шаньси, желтые земли и снежные горы, зарисовки дворца «Вечной радости» и другие. Она прочувствованно говорила «Никак не думала, что сокровищница культуры Шаньси так глубока, туристические ресурсы так богаты, но всех больше удивляет, как за эти несколько лет она получила быстрое развитие, Шаньси поистине великолепное место». По пути многие поклонники каллиграфии и живописи находили ее, чтобы проконсультироваться, как рисовать, Лю Фэнсянь оказывала хороший прием, щедро делилась, без капли высокомерия. Это поездка побудила меня по отношению к приветливому и открытому характеру Лю Фэнсянь сделать еще один шаг в понимании ее, а по отношению к ее искусству, ее этике появилось еще более глубокое понимание. Первоначально напечатано 12 сентября 2005 года в «中国书画报» (Китайская газета каллиграфии и живописи) 291

Телефон связывает судьбы Знакомство с каллиграфом Тянь Бопином было весьма случайным. В июле 2002 года я поехал в Пекин на конференцию. После встречи у меня еще оставалось много времени перед отъездом назад, и я решил позвонить своему знакомому коллекционеру, есть ли у него новые коллекции. Друг-коллекционер спрашивает меня, знаю ли я Тянь Бопина, вице-президента пекинской ассоциации книг, я говорю, что знаю, но не знаком лично. Друг улыбнулся и сказал, что Тянь Бопин в самом деле подает большие надежды в мире коллекционирования, вследствие чего друг дал мне его номер, чтобы я сам мог посмотреть. Положив трубку, я открыл ноутбук, который ношу с собой, нашел презентацию о Тянь Бопине, и увидел на экране следующее: «В настоящее время он является вицепрезидентом и генеральным секретарем пекинской ассоциации каллиграфов, членом комитета по образованию Китайской ассоциации каллиграфов и членом китайского общества поэзии. В 1982 году он получил первую премию в пекинской выставке каллиграфии и написал большое количество дикторского текста для CCTV и бэйцзинской телевизионной станции. Издал книги «Синшу каллиграфии Тянь Бопина», «Парные надписи в каллиграфии Тянь Бопина», «Коллекция книг Тянь Бопина, которая, не щадя сил, собиралась изо дня в день». Ознакомившись с профилем, я сразу же позвонил мистеру Тянь Бопину сказать, что хочу с ним увидеться. Не ожидал, что господин Тянь с удовольствием согласится. Поскольку он был на собрании, он пригласил меня на встречу у себя дома через час. В то время уже смеркалось, и пекинские улицы я плохо знал, и поэтому беспрерывно названивал Тянь Бопину, чтобы узнать ту или иную улицу. Он, без всякого раздражения снова и снова тщательно проговаривал мне адрес. Позже он просто использовал свой телефон, чтобы вести меня, пока я не пришел к нему домой, и лишь в квартире повесил трубку. Господин Тянь произвел на меня сильное впечатление. Как только я заговорил с ним, я ощутил, как от него исходит позитивный дух, и его самоотверженный, открытый характер. Господин Тянь родился в семье литераторов. С детства практиковал каллиграфию, сначала учился в Оуяне Сюнь, после школы стал последователем Чжао Мэнфу, Тан Боху и так далее. Он не только специалист по каллиграфии и живописи, но и хорошо разбирается в музыке, поэзии, парных надписях и в других аспектах. От зарождения китайского каллиграфического искусства к творческому признанию, от основной мысли написания Ши Цы, Гэ, Фу (четыре жанра стихотворных произведений, основные формы китайской поэзии и ритмической прозы) до ритмико-мелодической парности построения в закономерности чередования ровных и ломаных тонов в пяти-семисловных стихах, от теории музыки до вокально-инструментального пения, от пресс-хостинга до составления рекламы. Он говорил все правильно и убедительно. Беседа с ним была одновременно легкой и приятной, что дало мне ощущение: «Один разговор с образованным человеком лучше прочтения десяти тысяч книг». Больше часа пролетело незаметно. Из-за спешки на поезд мне пришлось встать и покинуть его. На прощание я попросил о том, что хочу его «автограф каллиграфа» в свою коллекцию. Он неоднократно повторился: «Нет проблем, нет проблем», — сказав, он расстелил бумагу, обмакнул кисть в тушь и быстро вошел в режим творца. Очень скоро на бумаге быстро появился одухотворенный, изящный, свободный, классический шедевр синшу. Затем он откликнулся на мои, следует сказать, «чрезмерные» требования, он написал еще два полотна иероглифами «风鹏正举» и «琴心剑胆». Перед прощанием он поставил личные подписи и дал мне две свои книги: «Синшу каллиграфии Тянь Бопина», «Произведения каллиграфии Тянь Бопина». 292

Эта короткая встреча произвела на меня огромное впечатление. После этого каждый раз, когда я еду в Пекин, у меня есть время, чтобы встретиться с господином Тянь. Но иногда господин Тянь занят работой или не находится в столице, и мы общаемся друг с другом по телефону. В начале этого года мой отец выпускал сборник каллиграфии и поговорил со мной о том, чтобы попросить кого-то написать заглавие его книги. Я позвонил господину Тянь с просьбой, чтобы он написал заглавие книги для этого сборника каллиграфии. Неожиданно господин Тянь без колебаний согласился, и вскоре заглавие пришло, держа обеими руками четыре надписи, написанные ароматными чернилами, отец был тронут до горячих слез. Позже я узнал, что в эти годы заглавия для книг от господина Тянь становились все популярнее и популярнее. Каждый год много людей, привлеченных репутацией господина Тянь, требовали работы от него. Господин Тянь всегда старался удовлетворить их требования. Из-за этого его также с любовью прозвали «послом добра». Я не очень долго общался с господином Тянь, но его добродетель, щедрость, простота, непредубежденность и искреннее отношение к жизни, к сердцам друзей произвели на меня глубокое впечатление. Я желаю господину Тянь еще больших успехов в изучении каллиграфического искусства и еще большего процветания в китайской живописи и каллиграфии. Первоначально напечатано 19 мая 2005 года в «中国书画报» (Китайская газета каллиграфии и живописи)

Отец Я с детства боялся отца, вплоть до того, что пребывал в ужасе. У меня сложилось впечатление, что отец никогда не обнимал меня и не делал других близких движений, не покупал мне игрушки и сладости. В то время, когда отец был учителем в средней школе округа, вероятно, из-за занятости, он редко возвращался домой. Временами с большим трудом возвращался, а еще нужно было наносить воду, окучить землю, городить забор, замесить угольный шлам, словно в этой жизни дела не заканчивались. Однажды летом отец замешивал угольный шлам, был уставшим и вспотевшим, бабушка сварила суп из зеленой фасоли, и отправила меня отнести его отцу. Неся миску супа из зеленой фасоли, вдалеке от отца я остановился и положил миску на землю, изо рта робко вылетело: «Эй, суп из зеленой фасоли, кушайте», — сказав, быстро спрятался в доме. Бабушка разозлилась на меня и сказала: «Этот мальчик, почему даже не назвал его папой». Написанные тушью иероглифы отца очень хороши, в округе были очень популярны. Мама рассказывала, что отец с детства рисовал иероглифы еще в песочнице. Каждый год, в канун весеннего фестиваля, люди отправляют много красной бумаги отцу, чтобы он написал пожелания, отец всегда был отзывчивым и никогда не отказывался. Он сказал: «Мы, будучи способны, можем дать помощь другим, это и есть созидание мира». Когда отец писал пожелания, я, стоя перед столом, стаскивал бумагу, в то время я еще был маленьким, душа была чересчур игривая. Потихоньку стаскивал, стаскивал и стаскивал, не быстро, а медленно, это приводило к тому, что отец постоянно ошибался. Отец не злился, ошибочно написанные поздравления сминал и отправлял в мусорное ведро, заново брал лист бумаги и продолжал писать. Отец хоть и не ругал меня, но для меня это было более нестерпимо, чем ругань. Каждый раз, когда он заканчивал писать дистихи на парных каллиграфических панно, заставлял меня за293

читывать вслух их, а он слушал. Также он рассказывал мне о поздравлениях на парных надписях, в то время мне казалось это скучным и безысходным. Сейчас же, думая об этом, возможно, именно тогда в меня воткнули литературное крыло. В 1979 году я поступил в среднюю школу округа. Дети других учителей кушали в кухнях учебно-административного персонала, жили в общежитиях учебно-административного персонала, считая это за благо. Но я категорически не появлялся там, питался в студенческой столовой, жил в студенческом общежитии. Это не значит, насколько было высоко мое сознание, основная причина была — это боязнь отца и нежелание с ним встречаться, разговаривать с ним. Однажды я курил в общежитии с несколькими одноклассниками и был пойман ребятами из студенческого совета. В ту ночь я не спал, боялся, что мой отец узнает, найдет меня и «сведет счеты». На следующий день отец позвал меня к себе в офис, и я думал, что все кончено и мне не избежать избиения. Но я и не думал, что отец не ударит меня, не отругает меня, но он серьезно поговорил со мной до окончания обеда, и наконец я написал гарантийную расписку, чтобы забыли. С того дня я решил, что больше не буду создавать неприятности, чтобы мой отец больше не искал меня, не говорил со мной и не заставлял меня писать гарантий. После окончания средней школы я поступил в армию, а затем, сдав экзамены, поступил в военное училище. Но между отцом и мной всегда была «пропасть». Мой отец редко общался со мной, и мы с ним практически ни о чем не говорили. В то время у нас не было сотовых телефонов, и писать письма было самым простым способом общения, но в моей памяти отцы с сыновьями редко ведут переписку. Однажды летом, когда я вернулся домой, мой отец уже ушел на пенсию в свои 60 лет. Услышав, что мой отец занимается жатвой пшеницы на поле с фиксированной квотой производства, я сразу же отправился туда. Лето в Цзиннань удивительно геотермальное, иногда температура достигает более сорока градусов. Я увидел отца под палящим солнцем, размахивающего серпом. Сгорбившись, он жал, затем выпрямлялся и махровым полотенцем обтирался от пота, и снова, сгорбившись, продолжал жать, и снова выпрямлялся, чтобы обтереться, на таком большом поле всего один человек — мой отец. Я поспешил к нему, крикнув «папа», и слезы навернулись. Отец увидел меня, сказав: «Ты можешь вернуться», — и тоже заплакал, сначала всхлипывая, а затем зарыдал. Я понимаю отца, что в течение многих лет он был один, взяв на себя ответственность о своей семье, и не было никакого помощника, это было слишком горько, слишком утомительно. Тем летом у меня был 10-дневный отпуск, и я не возвращался в войска до тех пор, пока не закончили всю работу на земле. Через год отцу сделали операцию от геморроя, и я специально взял отпуск, чтобы сопровождать его. Перед операцией отец нервничал, голос немного дрожал. В тот момент, когда он входил в операционную, отец побледнел и сжал мою руку. Я сказал ему: «Папа, не волнуйся, я жду тебя снаружи, и ты увидишь меня сразу же, после окончания операции». Отец снова настойчиво сказал: «Ты ждешь меня здесь и никуда не уходишь». Я кивнул ему. В этот момент я увидел, что глаза отца наполнены слезами. После операции он казался очень слабым, несколько раз я видел его болезненное выражение лица, но отец ничего не сказал. Ночью мы с отцом ни с кем не разговаривали, в палате было очень тихо. Около десяти часов вечера он сказал мне: «Ты за сегодня устал, отдохни». Я обратился к нему: «Если какое дело, позовешь меня», — сказав, я лег на кровать и незаметно для себя заснул. Сквозь сон я услышал шорохи со стороны кровати отца, открыв глаза, я увидел, как отец, дрожа, уже пытался спуститься с кровати. Он сказал: «Я хочу в туалет, не стоит, я сам». Я ничего не сказал, поспешил к нему, придерживая его, и мы вышли из палаты… 294

В больнице пять дней я был с отцом, а потом вернулся в войска. Во время отъезда родители все еще упорствовали, пытаясь отвезти меня на станцию. Стоя перед пассажирским автобусом, отец не сказал ни слова, мать постоянно стирала слезы, говоря: «Береги себя, прощай», — и тому подобное. Я быстро повернулся, встал на борт машины и сел у окна. Глядя в окно, я обнаружил, что осталась только одна мать. «Где отец? Куда ушел отец?» Когда я размышлял, я вдруг услышал знакомый крик, я инстинктивно встал и увидел, как отец быстро влез в автобус, он торопливо подошел и положил мне в руку сумку с вещами: «Ешь в дороге, не голодай». Он снова ловко выбрался из автобуса. Почти в то же время, когда отец вышел из автобуса, он тронулся, и мои глаза были в слезах. В моем расплывчатом взгляде я видел, как белые волосы родителей развиваются на ветру, постепенно уменьшались их темные силуэты. В сумке были мои любимые лепешки с зеленым луком и мармеладом, которые отец купил мне, таща их на своем еще ослабшем теле, может быть, отец в тот момент забыл боль, но мое сердце истекало кровью. В эти годы отец стал старше, а тело было уже не как раньше. Чтобы облегчить уход, каждое лето я приезжаю к своим родителям, чтобы жить в моей семье в течение нескольких месяцев. У нас с отцом все еще мало слов и очень мало общения, а иногда это несколько слов в день. Мой отец любит каллиграфию, я купил ему много книг по каллиграфии и специально освободил комнату, где он мог читать и писать. Когда отец пишет, как только у меня есть время, я стою перед столом, потихоньку стягиваю у него бумагу, отец, хотя ничего и не говорит, но я вижу, что он рад и доволен. Первоначально напечатано 12 ноября 2013 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Отцовы секреты счастья на бумаге Отцу в этом году 75 лет, а женился он на маме уже как 50 лет назад. Они вместе все это время, во всем помогали друг другу, взаимная любовь осталась, как и их первая влюбленность, проживая увлекательную жизнь. У каждого свое занятие и семья, чтобы жить счастливой жизнью. Однажды я поговорил с отцом и спросил его о секретах счастья. Отец улыбнулся и сказал: «Это спасибо твоему дедушке, который подарил мне записку о счастье!» «Записка счастья?» — спросил я отца в недоумении. «Да, это было 50 лет назад. — Сказав, отец как будто вернулся в далекое прошлое. — В 1959 году мне исполнилось ровно 25 лет, столько же было и твоей маме. После окончания педучилища, я был назначен преподавателем в средней школе округа». «1 октября — это один из самых важных дней для нас с мамой — день нашей свадьбы. После свадьбы твой дедушка позвал меня и твою маму в свою комнату, торжественно дал мне пять конвертов, а затем серьезно сказал нам: «Сегодня ваша свадьба, как отец, у меня нет какого-либо подарка для вас, и поэтому я подарю вам пять конвертов, в которых есть много секретов счастливой жизни от меня и твоей матери, и я надеюсь, что вы сохраните их и выполните то, что сказано в них»». «Я принял конверты и обратил внимание, что все они подписаны: «Мой сын, открой его после свадьбы», «Мой сын, открой его в свои 32 года», «Мой сын, открой его в свои 40 лет», «Мой сын, открой его в свои 60 лет», «Мой сын, открой его в свои 70 лет». В то время я еще не знал, что это, какое лекарство в этой «тыкве горлянке» от дедушки, приняв письма с уважением, я отдал их твоей маме, чтобы она их спрятала». «В тот вечер мы с твоей мамой не могли дождаться, чтобы открыть письмо с надписью «Мой сын, открой его после свадьбы». Едва только распечатав конверт, сразу же увидели 295

белую почтовую бумагу, на которой был аккуратно написан такой отрывок: «Мой сын, невестка, сегодня ваш день свадьбы, свадебная ночь, должно быть, настолько счастливое мгновение. В народе говорят, сто лет строя жизнь, позволяют нам пересекать реку вместе на корабле, тысячу лет строя жизнь, позволяют нам спать в одной постели. Надеюсь после вашей свадьбы вы будете жить в любви, словно в сладком меду, в взаимности и понимании. Пусть ваша лодка любви пройдет сквозь волны и всегда будет двигаться вперед»». «Прочитав письмо твоего деда, мы с твоей мамой понимающе с улыбкой обменялись взглядами, и наши сердца в этот день стали биться вместе». «Дни пролетели быстро, прошло уже 7 лет. В течение этих 7 лет мы с твоей мамой жили спокойно, но также часто ссорились по бытовым делам, несколько раз вплоть до того, что, поссорившись, жили порознь. Однажды я вдруг вспомнил про конверт, который мне подарил твой дедушка, и попросил твою маму вытащить его из коробки и открыть письмо с надписью «Открой его в свои 32 года». Только открыв конверт, как обычно, обнаружили белую бумагу, на ней было написано: «Сын, невестка, это ваша 7-я годовщина в этом году, вы счастливы в течение семи лет? В простонародье говорят о зуде седьмого года, вообще говоря, в браке уже семь лет. В этот критический момент мы надеемся, что вы будете соблюдать свои обещания о браке, быть семьей, любить друг друга, идти рука об руку и жить вместе. Желаю счастья вашей семье». «Прочитав письмо твоего дедушки, мы с твоей мамой были взволнованы и тронуты. С тех пор мы держали обещание, данное нами на свадьбе, заботясь друг о друге в жизни, встречая противоречия с взаимным уважением и смирением, никогда не было ссор из-за пустяков жизни». «Вот и все, мы с твоей мамой провели восемь лет в любви друг к другу. Незаметно, мы достигли уже зрелого возраста. Помнишь тот день, нашу годовщину «серебряной свадьбы», и после ужина я попросил твою мать вынести третье письмо, которое твой дедушка дал нам, которое было подписано «Открой его в свои 40 лет». «На белой бумаге было написано: «Мой сын, невестка, в этом году 15-я годовщина вашей свадьбы, и вы, уйдя из рядов молодых, вступили в шеренгу зрелых людей. Как говорится, в сорок лет освободиться от сомнений. Сорокалетие — это золотой день жизни, а также возраст для быстрого развития карьеры. Я надеюсь, что вы сосредоточились на карьере, пользуясь расцветом сил, чтобы снова сдвинуть свои дела еще на один шаг вперед»». «Прочитав письмо твоего дедушки, мы с твоей мамой были очень воодушевлены и вдохновлены благими намерениями твоего дедушки. С тех пор мы сосредоточились на работе и карьере. Вскоре после этого меня повысили до директора отдела образования, а затем до вице-президента и директора. Ваша мать также была повышена до директора детского сада от обычного воспитателя». «Время летит как стрела, солнце и луна снуют по небу, подобно ткацким челнокам. Прошло еще двадцать лет в упорном построении карьеры, и нам с мамой исполнилось уже шестьдесят лет. На 60-й день рождения мы открыли четвертое письмо, которое дал нам твой дедушка, и увидели, что на бумаге было написано следующее: «Сын, невестка, время действительно не щадит людей! В мгновение ока вам исполнилось 60 лет. Люди, доживающие до 60 лет, их различные органы тела начинают стареть, некоторые болезни будут становиться сильнее. На этот раз, я надеюсь, что вы сосредоточитесь на здоровье, будете заботиться о своем теле. Вы должны знать, что без здорового физического тела вы не будете иметь всю оставшуюся жизнь счастья». Прочитав письмо твоего дедушки, мы с твоей мамой сразу начали действовать и со следующего дня начали заниматься физическими упражнениями. В соответствии с требованиями Книги здоровья, мы прогуливались по полчаса каждый день, полчаса практиковали тайцзицюань, ваша мать 296

также посещала старческий хор. В рационе мы также начинаем замечать, что едим больше овощей, едим больше злаков, контролируем вес. Хотя мы все болеем старческими болезнями типа гипертонии и гиперлипидемии, однако в организме не было никаких больших недугов. Таким образом, мы провели еще 10 лет с улыбкой на лице». «Как говорится, большая редкость, если человек дожил до семидесяти. Неожиданно для нас мы с твоей мамой перешли этот порог. В 70 лет у нас была 45-я годовщина свадьбы. В тот вечер мы открыли последнее письмо твоего дедушки и увидели следующее: «Сын, невестка, поздравляю вас с семидесятилетием, это большая редкость. В первых четырех письмах предостерегал вас в отношении любви, семьи, карьеры и здоровья, и все это в разное время человеческой жизни, в разное время это следует крепко ухватить — это также Секрет счастья в жизни человека. Как говорят, взяв тебя за руку, вместе состаримся. Теперь я больше не беспокоюсь о вас, хотя только совсем чуть-чуть. Надеюсь, вы хорошо заботитесь друг о друге, любите друг друга, держите за руки друг друга, останетесь преданы друг другу. Проведите вместе самые красивые и блестящие закаты». «Прочитав последнее письмо твоего дедушки, мы с твоей мамой разрыдались, крепко держась за руки». Первоначально напечатано 27 марта 2009 года «中国妇女报» (Газета «Китайская женщина»)

Письмо Хэ Дуну и Вану Хуэйчжи Здравствуйте, уважаемые глава редакции Хэ Дун и главный редактор Ван Хуэйчжи! Я любитель каллиграфии и живописи, а также старый читатель газеты «Китайской каллиграфия и живопись». На протяжении более десяти лет я выписывал журнала «Китайская каллиграфия и живопись» и благодаря ему получил знания, расширил свои горизонты и выковал моральные устои. Я думаю, что журнал «Китайская каллиграфия и живопись» достоин быть хорошим наставником для любителей каллиграфии и живописи. В последние годы, журнал «Китайская каллиграфия и живопись» прошел через непрерывные реформы и инновации, выдавая все более и более высокое качество, все больше и больше увеличивая армию читателей, будь то типографика или содержание, завоевали любовь читателей, можно сказать, что мы имеем в виду исключительно хорошую газету. Тем не менее, с точки зрения текущей ситуации, ваша газета также имеет некоторые неудовлетворительные места, все, что написано ниже, — это немного чувств автора, смелость внести предложения, предназначенные для обсуждения с обоими руководителями. 1. Вопрос о размере газеты. Это, должно быть, старый вопрос личного мнения. В настоящее время размер газеты сокращается, и, возможно, многие люди будут аплодировать этому, думая, что это результат газетной реформы. И это отличительная черта «Китайской каллиграфии и живописи» от других газет. На самом деле, есть много недостатков. Во-первых, весь размер уменьшился, кажется уже не таким внушительным, нет той силы газеты главного издания, как будто газета «Китайская каллиграфия и живопись» взяла себя и отдала в более низкий стандарт, взяла себя и поставила в шеренгу «маленьких газет». На данный момент все большие газеты в Китае имеют одинаковый размер, «Китайская каллиграфия и живопись» внезапно стала меньше, чем другие газеты, люди, не в курсе дела, что у «Китайской каллиграфии и живописи» возникли какие-то проблемы, возможно, у государства нет возможности сделать большую газету, что в некотором смысле также повлияло на репутацию газеты. 297

Во-вторых, сокращение масштаба, — объем газеты не так велик, как раньше. Читатели отдают те же деньги, заказали ту же газету, однако видят, что содержания стало меньше, чем раньше, на самом деле, для читателя эта невидимая потеря. В-третьих, урезан размер самой газеты, при собирании и коллекционировании газет, это также вызвало ненужные проблемы, потому что у газеты «Китайская каллиграфия и живопись» небольшой размер. Поэтому невозможно вместе с другими газетами собирать и коллекционировать, это выглядит, как мелочь в повседневной жизни, однако это не маленькая проблема. Одинаково и с другими газетами, почему наша газета «Китайская каллиграфия и живопись» должна давать читателям такие проблемы? 2. Вопрос касательно электронной версии газеты. Газета «Китайская каллиграфия и живопись» сделала электронную версию, чтобы адаптироваться к быстрому развитию ситуаций, адаптироваться к ускорению социального темпа, адаптироваться к требованиям читателей, это большое, хорошее дело. С момента создания электронной газеты читатели единодушно дали положительную оценку, а также расширили репутацию «Китайской каллиграфии и живописи». Проблема в том, что электронная газета «Китайская каллиграфия и живопись» слишком медленно выходит в сеть, приведу неуместный пример, ваша электронная газета похожа на улитку. Я следил за многими новостными бюллетенями, например «Жэньмин жибао», «Газета Народной освободительной армии Китая». Эта газета, как правило, выходит в утренние часы каждый день. Затем выходит их электронный бюллетень, вы включаете компьютер и видите его не позднее трех-четырех часов после основной публикации. А наш электронный бюллетень — нет. «Китайская каллиграфия и живопись» публикуется каждую среду и субботу, но ваш электронный бюллетень задерживается. Иногда газеты выходят в течение нескольких дней, а электронные газеты вообще не выходят. Какова цель выпуска электронного бюллетеня? Разве это не позволяет читателю увидеть газету раньше, заглянуть в нее побыстрее? Если электронная версия всегда опаздывает, вплоть до того, что самому приходится заказывать, в чем смысл электронного бюллетеня? Хотя это и небольшая проблема, но в некотором смысле отражает скорость и стиль работы сотрудников, что не может не вызывать повышенного внимания. 3. О публикации замечаний по вопросам статьи. В последние годы газета «Китайская каллиграфия и живопись» последовательно выпустила издания двух специальных разделов общественного мнения: «Взгляд специалиста» и «Краткие комментарии», которые являются важной инициативой реформ и инноваций в газетах. Газета, в которой нет мнения, равно, что без глаз, без души. На данный момент рабочая ситуация с двумя данными разделами, — это в большинстве опубликованных статей есть новизна, сила, качество. Есть некоторые статьи, которые развивают область искусства и живописи, что поистине прекрасно, другие статьи критикуют фальшивое и уродливое в области каллиграфии и живописи, помогая устранять пороки, порождают здоровую конкуренцию, в этом их большая заслуга. Первая проблема заключается в том, что некоторые статьи являются радикальными, грубыми, неприемлемыми и неубедительными. Просто приведу два примера. Вышедший в этом году 61 выпуск «Беседа о «Бо Лэ». Язык очень вульгарный. Взять нынешних «Бо Лэ», — в мире живописи и каллиграфии обругали их полной чушью. «Эти негодяи «Бо Лэ» — что это? «Им главное, это сила власти, сила денег и сила влечения» — что это? Да, в сегодняшнем мире каллиграфии и живописи есть такое явление, но ведь не большинство, как можно все валить в одну кучу и заодно выругать других людей? Также вышедший в этом году 67-й сборник: «Набор устаревших иероглифов, художественно выполненный шрифт важнее и авторитетнее», язык властный, вызывал чувство пренебрежения. «Не только нестерпимо вульгарно, но и один другого развратнее», что это? «Все их заглавия в этой культурной работе написаны в надлежащем поряд298

ке, в действительности же это какой-то срам» и так далее. Лу Синь однажды сказал, что эссеистика — это оружие, кинжал, но хорошая эссеистика — это вовсе не оружие, и кинжал — это больше научный анализ, написанный с чувством юмора. Трудно быть убедительным, полагаясь на сарказм и ругательства. Вторая проблема: у дискуссий не было сильной атмосферы. Хорошие газеты и верстки не против дискуссий. Мао Цзэдун ранее говорил, пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ. Только дискуссии могут оживить верстки и газеты, только дискуссии могут улучшить верстки и качество газет, только дискуссии могут повысить популярность версток и газет. Таким образом, стоило бы надлежащим образом публиковать «Взгляд специалиста» и «Краткие комментарии», содержащие различные точки зрения. Недавно я заострил внимание на «Беседа о Бо Лэ», написал статью «Оценивая лошадь, — смиренная вовсе не портит табун», до сих пор не видел никаких обратных действий, кажется, что ваша газета не любит дискуссировать. В-третьих, в дополнение к одному изданию вы можете также правильно открыть немного комментариев на других страницах, что еще больше повысит теоретический характер вашей газеты, а также привлечет внимание читателей. 4. Вопрос о ситуации на рынке. Теперь рыночная экономика, коллекция и продажа каллиграфии и живописи уже стали хобби многих людей, поэтому «Китайская каллиграфия и живопись», — ее рекламное содержание нужно постепенно связывать с рынком. Вы можете добавить целое издание, посвященное рынку искусства, или колонку и многое другое, чтобы дать знания всем в этой области. Например, как проводить каллиграфические аукционы, какие правила проведения каллиграфических аукционов, как собирать каллиграфические коллекции, как идентифицировать подлинную и поддельную каллиграфию, какие основные работы известных современных каллиграфов и каллиграфов есть, какой бывает творческий стиль, какой сейчас диапазон цен, какие работы можно купить, и так далее. Это может не только удовлетворить потребности любителей живописи и каллиграфии и коллекционеров, но и построить мост общения и дружбы между энтузиастами каллиграфии и живописи и коллекционерами, тем самым постоянно повышая индекс популярности газеты «Китайская каллиграфия и живопись». В настоящее время «Китайская каллиграфия и живопись», хотя и предприняла некоторые полезные попытки в этом отношении, но усилий недостаточно, чтобы удовлетворить потребности читателей. У меня есть подписка на «Коллекционера», «Оценка антиквариата», «Произведения искусства антиквариата» и другие журналы, они связаны с рынком, показывая большую динамику, и каждая имеет свои отличительные черты в этом, газете «Китайская каллиграфия и живопись» можно поучиться у них. 5. Вопрос о найме штатных сотрудников. «Китайская каллиграфия и живопись» как единственная газета китайской каллиграфии и живописи имеет не только особую читательскую аудиторию, но и должна иметь особую группу авторов, чтобы эффективно улучшить качество газет. Для «Китайской каллиграфии и живописи» в провинциях нет корреспондентских пунктов в реальности, ваша газета может создать почетную команду авторов и корреспондентов. Таким образом, вы можете задействовать большое количество людей, которые с энтузиазмом будут писать рукописи и публиковать в вашей газете, что также улучшит ее качество. Насколько мне известно, у многих газет, таких как «Газета Народно-освободительной армии Китая» и «Соратник» в Пекине, есть отряд почетных писателей и и почетных корреспондентов. Эта команда без заработной платы. Во-первых, им выдают сертификаты почетных авторов и корреспондентов; во‑вторых, перед публикацией рукописи следует добавить фамилии и имена почетных авторов и корреспондентов; в‑третьих, это неограниченное число людей, в провинции — от 3 до 5 человек. Я был любителем новостей, который в не299

скольких хороших газетах и являлся почетным автором. Из-за моих обязанностей я писал большое количество статей в этих газетах каждый год, что принесло мне славу и почет. Поэтому я считаю, что это может привести к неожиданным результатам. На выходных в национальный праздник, сидя дома, неуместно написал предложения и свою точку зрения к вашей газете, прошу президента и главного редактора простить меня. Наконец, я желаю всем сотрудникам газеты «Китайская каллиграфия и живопись» счастливого праздника, крепкого здоровья и хорошей работы. Ваш дорогой читатель — Чжан Чжи Написано в октябре 2010 года

Правительственный отдел Ли Сяопин в течение двух дней получил три телефонных звонка от своего отца, содержание которых было следующим: от их домашнего участка сосед Ван Эрмао без всякой причины забрал себе три чи земли. Отец попросил Ли Сяопина взять отпуск и побыстрее вернуться домой — решить вопрос. Услышав отца через телефон, в душе Ли Сяопина была альтернатива: не вернется — он является единственным сыном в семье и не может не видеть, что над родителями вот так издеваются. Вернется, — его рота как раз участвует в военных учениях, к тому же он наводчик, так что, если он уйдет сейчас в отпуск, очевидно, что это поставит роту в сложное положение. Ли Сяопин, взвесив все доводы, не знал, как ему поступить. В это время отец позвонил и сказал, что Ван Эрмао пришел к нему домой и сказал много бранных слов. Отец нашел деревенского партийного секретаря, и он сказал, что не может на это както повлиять, нашел полицейский участок, там сказали, что нужно подождать, пока ознакомятся с ситуацией и потом только вернутся к этому вопросу. Кто такой Ван Эрмао, и почему он такой высокомерный? Ли Сяобин хорошо знал его раньше. Его прозвище было Второй из старших, у местных известен как мутный, вдобавок его зять был уездным секретарем политико-юридического комитета, имея высокий пост, поэтому многие побаивались его. Ли Сяобин также принял это во внимание, поэтому никак не хотел раздувать это дело, позвонив отцу, он сказал: «Папа, человек высших качеств никогда не будет кусаться с подлыми людьми, три чи земли попросту уступи ему, и все на этом». Отец, не ожидая услышать эти слова, прямо в трубку накричал на сына: «Ах ты чертов сын, предки оставили нам землю, а ты ее решил раздавать направо и налево, я положу свою жизнь, чтобы добиться справедливости». У Ли Сяопина не было слов, с одной стороны, упрямый отец, с другой стороны, этот мутный, имеющий покровителя. Как быть? В то время как Ли Сяопин не мог ничего сделать, инструктор Хань Лэй нашел его: «Смотрю, вы рассеянны в эти дни, что-то случилось?» Ли Сяопин искренне восхитился наблюдательностью инструктора, и он напрямик высказал своему инструктору все свои проблемы. Услышав слова Ли Сяопина, Хань Лэй похлопал его по плечу, а затем твердым тоном сказал: «Теперь это правовое общество, управлять страной в соответствии с законом — является основным принципом партии, не волнуйтесь, я помогу вам выиграть дело». Вернувшись в офис, Хань Лэй сначала позвонил в военный район провинции, где находился Ли Сяопин, и проинформировал насчет его дела, попросив их оказать поддержку, так как он знал, что в каждом провинциальном военном 300

округе есть правозащитные проекты, которые служат исключительно для военнослужащих. После этого он позвонил отцу Ли Сяопина и успокоил старика, чтобы он спокойно ожидал результатов. Как бы это выразить, на самом деле на душе Хань Лэя было нелегко, он осознавал сложность этого дела, и для победы было недостаточно лишь его уверенности. Ожидание. Ли Сяопин и Хань Лэй с беспокойством ждали. Неожиданно, через пять дней, председатель провинциального суда военного округа позвонил Хань Лэю: «Здравствуйте, инструктор Хань Лэй. После того как вы позвонили, наша группа по защите прав немедленно отправилась в родной город Ли Сяопина. Проведя расследование, все вами сказанное оказалось правдой. На данный момент все присвоенное Ваном Эрмао уже вернули, Ван Эрмао был сдан в судебные органы, можете быть спокойны». Положив трубку, Хан Лэй был очень взволнован, не ожидая, что все так быстро закончится, он собирался найти Ли Сяопина, который уже постучался в дверь офиса. «Инструктор, мой отец звонил». Притворившись спокойным, Хан Лэй спросил: «Как ситуация?» «Отобранная Ван Эрмао земля нашей усадьбы была возвращена моей семье, а Ван Эрмао был задержан местной полицией. Инструктор, мой отец попросил меня поблагодарить вас от имени всей семьи». «Ха-ха, не стоит благодарностей, это моя обязанность, мой долг», — инструктор Хань Лэй смутился. «Инструктор, мне больше нечего сказать, разрешите приступить к тренировкам?» — «Хорошо, хорошо, иди, иди». Хань Лэй проводил взглядом уходящего Ли Сяопина, который вышел из офиса. Вообще-то, дело до сих пор не закончилось, неожиданно, через несколько дней появилось еще никем не ожидавшееся дело. В этот день Хань Лэй и Ли Сяопин были на стрельбище, занимаясь военной подготовкой, дежурный подбежал с докладом, сказав, что прибыл секретарь политикоюридического комитета уезда Ли Сяопина. Сделав перекличку, дежурный отметил два имени: Ханя Лэя и Ли Сяопина. Первая реакция Ханя Лэя говорила о том, что не придется ждать добра. Он сразу же подозвал к себе Ли Сяопина и что-то прошептал ему на ухо, после чего они вместе отправились в управление роты. Увидев гостя, Хань Лэй пожал ему руку, чтобы поздороваться, а затем спокойно сел, ожидая, пока гость произнесет речь. «Товарищ Ли Сяопин, я хотел извиниться перед вами, потому что я не смог хорошо воспитать семью и причинил большой вред вам и вашей семье, и я хотел бы искренне извиниться перед вами здесь». Гость встал и поклонился Ли Сяопину. «Армия одерживает победу, народ ее опора, мы отправляемся в путешествие в тысячу ли, несем военную службу, поступки руководителя родного города должны поддерживать вас, помогать вам в трудные моменты, в этом отношении мы все еще сделали недостаточно! Поэтому я пришел на этот раз, и у меня есть желание, чтобы дать товарищам юридический урок, так что каждый офицер и солдат теперь знает, как защитить свои законные интересы в соответствии с законом…» Услышав слова гостя, Хань Лэй был очень взволнован, он поднял Ли Сяопина, сидящего рядом с ним и торжественно произнес приветствие по военному этикету, а затем подошел и крепко пожал руку гостя. Первоначально напечатано 14 февраля 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

301

Традиции в Новый год Через несколько дней наступит Новый год по лунному календарю, это будет год Змеи. Празднование Нового года — это традиция китайской нации, исторические корни которой восходят к династии Инь. На протяжении тысячелетий наши предки проходили через культуру многих народных фольклоров в Новый год, формируя своеобразные новогодние обычаи. Итак, какие обычаи существуют в новом году? Вот несколько из них: жертвоприношение богу кухни и очага. Согласно обычаям китайского народа Ханьцев, 23 число двенадцатого месяца по лунному календарю называют «малым новогодним сочельником». Жертвоприношения богу кухни и очага — это общие обычаи народов всего Китая. В этот день все люди на стене возле кухонной печи должны оставлять дары Деду очага и Старухе очага. На нишу Будды по обе стороны также нужно наклеить парные надписи, на первой написано: «Бог желает хороших дел», на второй написано: «Храня покой земного мира» или «Бог снизойдет и одарит счастьем», а между парными надписями должно быть написано: «Бог домашнего очага». Во время жертвоприношения Богу очага сначала один из членов семьи прибывает на кухню, раскладывает на столе возле статуй Деда очага и Старухи очага фимиам и сделанные при помощи солодового сахара и замешанного теста круглые ячменные леденцы, затем бумажную фигурку животного, привязанную к бамбуковой лучине, и корм, которым кормят скот, сжигают на огне, в это время член семьи, кланяясь до земли, проговаривает молитву: «В этом году снова настало двадцать третье, провожаю Бога очага на Небеса. Для вас крепкий конь и для него корм, удачной и безопасной вам дороги! Даю вам вновь, как обычно, сладкие ячменные леденцы, прошу угостить Великого Владыку и передать хорошие слова». Наклеенные парные надписи. После 23 числа двенадцатого месяца по лунному календарю каждая семья должна наклеить парные полосы красной бумаги с новогодними пожеланиями. Подготовиться к расклеиванию парных записей во второй половине 30 числа 12 месяца по лунному календарю. В народе серьезно и воодушевленно относятся к этому и обязательно наклеивают, на каждой двери следует наклеить, на каждой значительной вещи, поэтому парных надписей в Новый год самое большое количество и самое полное их содержание слов. Особое внимание уделяется надписям для божества, где много слов уважения и мольбы о счастье. Часто можно увидеть такие надписи о мире: «Милосердие Бога глубже самого глубокого моря, основное достоинство тяжелее горы». Надписи о духах земли: «В земле рождается белый нефрит, из земли выходит золото». Надписи, посвященные духу богатства: «Господь небесного богатства, Бог людского богатства и удачи». На амбарах и хлевах наклеивают парные надписи, тем самым, как правило, выражают свои поздравления и надежду. Такие как: «Большой урожай, большое поголовье», «Быки, словно наньшанский тигр, лошадь, словно бэйхайский дракон» и другие. Помимо этого, клеят еще и одиночные надписи, например, в комнате: «Подними голову и радуйся», на воротах клеят: «Вышел из дома, будь радостным». Во дворе: «Двор полон весенним ветром», на деревьях: «Корни глубоки, листья густы», на машинах: «Попутного ветра» и так далее. Надписи на воротах — это лицо семьи, они самые утонченные, или лирические, или живописные, богатые содержанием, отпускают остроты. Уборка дома. Прошло 23 число, 12 месяца по лунному календарю, до Нового года остается шесть-семь дней. В народе 24 число 12 месяца по лунному календарю обычно считают «День генеральной уборки». Убираются ради очищения старой, прошлогодней грязи для того, чтобы пришло что-то новое, выметают несчастья. В этот день все домохозяйки старательно чистят кровати, всю мебель. Завязав косынку на голове, они начисто выметают стены сверху донизу метелками. После этого моют столы, 302

стулья, окна, пол до такой степени, чтобы все блестело и не было ни пылинки. Затем наклеивают бумажные наклейки на окна, новогодние няньхуа, наполняя дом веселым настроением и яркой праздничной атмосферой. Новогодний стол. Ужин в канун Нового года, так же известный как семейный ужин, это новогодняя кухня по лунному календарю. В этот день люди готовятся отбросить старое и впустить новое, всем собраться и поужинать вместе. Ужин — это самое веселое и приятное время для семьи в Новом году. На новогоднем столе чего только нет, есть основные блюда, холодные, жареные, закуски и так далее. Кроме того, есть три блюда, которые необходимы. Первое — это — хого, второе — рыба, третье — пельмени. Хого кипит, бурлит, как жизнь бьет ключом, подразумевая под собой процветание. «Рыба» и «Остатки» символизируют благополучие и также понимаются как изобилие. Съесть пельмени в новом году, значит, избавиться от старого и впустить новое. Опять же из-за того, что мучная оболочка пельменя так похожа на серебряную монету, тарелка с пельменями символизирует: «Новый год будет богатым, серебряники пришли на стол». Во время лепки пельменей несколько монет оставляют в пельменях, и кому попадется такой пельмень, тот заработает много денег в приходящем году, разбогатеет. В северной части Шаньси, на новогоднем столе также распространено новогоднее печенье из клейкого риса. «Из года в год (слои липкого риса) все выше и выше (самое слоистое печенье)», несет смысл счастья и исполнения желаний, по логике из года в год (слой за слоем) получать повышение на службе. Взорвите петарду. Новогодний салют фейерверков насчитывает более двух тысяч лет китайской истории. В древности петарды были своего рода зловещими звуковыми инструментами, которые впоследствии постепенно превратились в праздничные развлечения. Китайцы говорят: «Открыл двери — взорви петарду». То есть, как только пришло время наступления Нового года, каждая семья выходит на улицу и первым делом запускает фейерверк, тем самым при помощи «бах-бах» провожают старое и встречают новое. После хлопков все кругом осыпано красными хлопьями, которые сверкают, словно утренняя заря, и называются «блестящим успехом». У бизнесменов есть и другой смысл касательно петард, в канун Нового года они закупают всяческие петарды и фейерверки, чтобы в новом году было очень много прибыли и больше выгоды. Однако, полагаясь на старые обычаи, чтобы почтить бога богатств, нужно стремиться вперед, хлопушки и петарды — это как бонус. Хочешь разбогатеть, пусть фейерверк постоянно бушует в твоей искренности. Гуляния с фонарями. Гуляния с фонарями — это последние праздничные мероприятия в новом году. В народе считается, как только пройдет праздник фонарей 15 числа первого месяца по лунному календарю, значит, праздники подошли к концу. В соответствии с китайскими традициями, в этот день глубокой ночью яркая луна будет высоко в небе, люди зажигают тысячи разноцветных фонарей, чтобы закончить празднование, выйдя из дому, чтобы полюбоваться луной, зажечь пламя в фонаре и отпустить его, весело разгадывать загадки, кушать юаньсяо (вареные колобки из клейкой рисовой муки с начинкой), собраться всей семьей и всем вместе отпраздновать. Со временем фестиваль фонарей становился все разнообразнее и разнообразнее. Во многих местах празднования также есть фонари в виде дракона, «танец льва», ходьба на ходулях, гоняют сухую лодку», танцы янгэ, игра на барабанах и другие народные представления. В некоторых районах также есть обычаи в праздник фонарей посещать храмы. В этот день, в каждом храме загораются благовония, большие потоки набожных людей устремляются в монастыри помолиться Богу, чтобы получить счастье, богатый урожай и надежду на милость Господа даровать семье здоровье и мир. Храмовая ярмарка — это традиционная культурная торговля для народа, где много красивых, вкусных, развлекательных товаров, чего там только нет. Люди могут наслаждаться покупками в соответствии с их предпочтениями и потребностями. Написано в феврале 2013 года 303

Гармоничное общество «И вдруг возник перед ним лес цветущих персиковых деревьев, что обступили берега на несколько сот шагов; и других деревьев не было там, — только душистые травы, свежие и прекрасные, да опавшие лепестки, рассыпанные по ним. Лес кончился у источника, питавшего речку, а сразу во ним возвышалась гора… Там были превосходные поля и красивейшие озера, и туты, и бамбук, и многое ещe. Межи и тропинки пересекали одна другую, петухи и собаки перекликались между собою. Мужчины и женщины, проходившие мимо и работавшие в поле, были так одеты, что они показались рыбаку чужестранцами; и старики, с их пожелтевшей от времени сединой, и дети, с завязанными пучками волос, были спокойны, полны какой-то безыскусной веселости». Так излагал гармонию великий писатель Тао Юаньмин. «Юноша и прекрасная девушка, с восторгом плывя на лодке. Нос лодки медленно рассекает воду, идя на веслах, зацепляя водоросли, лодка вот-вот начнет рассекать ряску. Тонкая талия, обтянутая шелком, неуверенно сидит в лодке. Конец весны, начало лета, листва еще нежна, цветы свежи. Боясь промокнуть и смеясь, трепета в шаткой лодке, подсучив рукава…» Так гармонию описывал Лян Юаньди. «Лунный свет подобен водному потоку, тихо окутывая листья и цветы. Легкий туман накрыл лотосовый пруд. Листья и цветы, как будто вымыты в коровьем молоке. Снова в пруду серебристая лунная дымка неравномерна… словно окутавший туман фантазий. А свет и тень имеют гармоничные звуки, словно мелодия, сыгранная на скрипучем инструменте…». Так гармонию изображал Чжу Цзыцин. «Над седой равниной моря ветер тучи собирает. Между тучами и морем гордо реет Буревестник, черной молнии подобный. То крылом волны касаясь, то стрелой взмывая к тучам, он кричит, и тучи слышат радость в смелом крике птицы». Так описывал гармонию советский писатель Горький. Тем не менее это гармоничное зрелище, которое все больше и больше отдаляется от нас, взамен к нам является дисгармоническое зрелище. Пожалуйста, послушайте их причитания, воздух говорит: «Увы, как я был чистым и свежим, но в последние десятилетия человечество продолжает испускать выхлопные газы в мое тело. Избыток углекислого газа повышает мою температуру все больше и больше. Озон также разъедает мое тело до большой дыры, так что солнце непосредственно нагревает меня. Я действительно не знаю, как дальше жить…» Река говорит: «Увы, я раньше была такой прозрачной и чистой, в моих объятиях рождались дары моря, дети в моих объятиях были игривы, водоросли в моих объятиях колыхались по течению. Но теперь люди живут для того, чтобы есть хорошую пищу, носить хорошую одежду, иметь хорошие вещи. Но много черной, вонючей промышленной воды, хозяйственно-бытовой сточной воды, стекает прямо в мое тело, теперь я, словно осунувшееся лицо, что при смерти…» Земля говорит: «Люди продолжают использовать химические удобрения и пестициды для того, чтобы позволить мне производить больше пищи. Эти вредные вещи постепенно просачиваются в мою кожу, в мою кровь, в мое тело, становится все хуже и хуже, бремя становится все тяжелее и тяжелее…» К счастью, Поднебесная поставила перед собой грандиозную цель построения гармоничного общества. Я уверен, что благодаря нашим совместным усилиям на наших глазах появится демократическое и правовое, справедливое, честное и братское, динамичное, стабильное и упорядоченное общество, в котором люди живут в гармонии с природой. Мы с нетерпением ждем это и работаем над этим. Написано в мае 2008 года 304

Вернуться домой, чтобы встретить Новый год Я был вдали от родины в течение многих лет, в это время из-за занятости и других причин не мог вернуться домой. В этом году перед весенним фестивалем, мама звонила много раз и хотела, чтобы мы вернулись домой, чтобы встретить Новый год. Я пообещал маме, но не сказал конкретное время моего прибытия. В 23-й день двенадцатого месяца по лунному календарю мама позвонила рано, спросила меня, когда я отправлюсь в дорогу, и сказала, что дом был убран, и как только смогу, чтобы сразу приехал. Я сказал маме, что в подразделении есть еще дела, и я не могу пока уйти, смогу только через два дня отправиться. Утром 27 числа по лунному календарю мать позвонила мне, спросив, не отправился ли я еще в дорогу, заодно сказав, что уже все к празднованию Нового года готово и ждет, когда мы вернемся, чтобы его встретить. Я не хотел разочаровывать маму, поэтому сказал, что завтра обязательно буду. На следующий день, когда я закончил свои дела, я собрал свои вещи и поехал со своей женой и дочерью. По дороге я позвонил маме и сказал, что мы будет дома через три часа. Мать, очевидно, была немного взволнована, просто сказала: «Хорошо, хорошо», — и положила трубку. Вопреки ожиданиям, так как на дорогах было много снега, изначально запланированных три часа пути переросли в пять часов. Я боялся, что мать будет волноваться, и не стал больше звонить ей. На небольшой скорости, когда уже стало смеркаться, я вздохнул с облегчением, понимая, что наконец-то благополучно добрался до дома. Пройдя через две улицы и придя к аллее, где был мой дом, я замер: мама стояла и ждала нас под уличным фонарем аллеи. Я быстро остановил машину, тут же выйдя, поздоровался с мамой. Мать увидела нас и сразу улыбнулась: «Вернулись и хорошо, вернулись и хорошо». Позже из уст младшего брата стало известно, что мать ждала нас более двух часов на ледяном ветре. После ужина я сидел с мамой в гостиной и разговаривал. Мама спросила меня: «На этот раз вернувшись, на несколько дней останешься?» Я сказал маме: «Из-за того, что я должен быть на дежурстве в четвертый день лунного месяца, я уеду». Мать вздохнула и сказала: «Даже до пятого дня нельзя остаться, сразу нужно куда-то ехать!» И больше ничего не сказала. Я знаю, что думает моя мать, она хочет, чтобы мы пожили дома еще несколько дней. Спустя немного времени, мама, похоже, разговаривала сама с собой и снова, кажется, обратилась к нам: «Вы все заняты, что смогли приехать на несколько дней очень неплохо, ваша мама весьма жадная, весьма жадная». Сказав, она начала замешивать тесто для пельменей, мы тут же решили вместе полепить пельмени, но мать решительно отказалась от помощи. Она сказала: «Путь был тяжелым, поэтому отдохните, пельмени я быстро слеплю». В первое утро лунного месяца я проснулся в девятом часу. Помнится, как в каждый Новый год мама спозаранку звала нас запускать петарды, разжигать большой огонь, кушать пельмени, кланяться, чтобы был урожайный год, так было оживленно, отчего сегодня нет такой атмосферы? Пока я был в думах, пришел младший брат. Он сказал, что мать не позволила разбудить нас и хотела, чтобы мы немного поспали. Она боялась, что петарды разбудят нас, и не запускали их, говоря, что надо подождать, пока мы не проснемся. Съев пельмени, мама позвала меня и сказала, что хочет со мной вместе пойти к соседям, сделать новогодние визиты. Я с радостью согласился с требованием мамы. Моя мать привела меня в дом Эр Мо. Как только мы встретились, мать во весь голос сказала: «Эр Мо, ваш племянник пришел поздравить вас с Новым годом, Дэ Ва (так меня называли, когда я еще был маленьким). Сейчас он комиссар, в войсках не принято кланяться, по305

звольте вашему племяннику поприветствовать вас». Затем мы пришли в соседний дом дяди Лю, мать все еще пребывала в таком настроении, и говорила все те же слова. Затем я последовал за моей матерью в дом дяди Чэня, в дом тети Ли и в дом тети Ван… За все утро мы обошли более двадцати домов. Честно говоря, я немного устал, но мама все еще была в восторге и не обращала внимания на свою усталость. Время пролетело, по правде, очень быстро, не успели глазом моргнуть, как праздники подошли к концу. Утром четвертого дня лунного месяца мать рано разбудила нас и сказала: «Зимние дни коротки, вам рано нужно выехать, завтра нужно уже встать на дежурство, пораньше вернитесь домой, чтобы отдохнуть с дороги». Позавтракав, мама начала складывать вещи в мою машину, это были булочки, мучная плетенка, сладкий картофель, паштет, квашеная капуста, лук-порей и так далее. Я бурчал, мол, много вещей, не хотел брать, но младший брат сказал: «Все эти вещи мама со всей душой подготовила для тебя, поэтому возьми!» После того как я загрузил вещи, мать проводила нас через аллею, и в тот момент, когда я сел в машину, я увидел, что глаза моей матери красные, а на их уголках были слезы. Мое сердце стало печальным, а слезы непроизвольно побежали из глаз. Как говорится, родители достойны восхищения. В этот Новый год я получил более глубокое понимание этой фразы. Первоначально напечатано 14 февраля 2012 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Хурма в родных краях Мой родной дом находится на стыке провинции Шаньси и Шэньси, где изобилует хурма. Каждую осень, когда хурма созревает, стройные и высокие деревья наполнены огненным багрянцем. Как будто деревья увешаны красными фонарями. Крона деревьев густая и невысоко от земли, когда голоден, стоя под деревом, можно спокойно дотянуться до зрелого плода. Хурма мягкая и сладкая, вкусив, кажется, словно попробовал меда, этот вкус люди не могут забыть всю жизнь. Я родился в 1960-х годах, тогда было не так много забавных вещей, которыми можно было себя развлечь, и дерево хурмы стало лучшей игрушкой для меня и моих друзей. Помнится, недалеко от моего дома рядом с деревней росло несколько деревьев хурмы. Зимой под деревом мы, изготовив самодельные рогатки, охотились за воробьями, залезали на деревья за птичьими гнездами, частенько устраивали соревнования, кто быстрее и выше залезет на дерево. Весна, взрослые начали работать на земле, мы гонялись за бабочками под деревьями, ловили насекомых, играли в жмурки. Все с нетерпением ждали и верили, что хурма раньше зазеленеет, раньше распустит свои цветы, появятся брейния. Температура летом на юге Шаньси высокая, иногда поднимается выше сорока. Но чем выше была температура, тем больше становилось цикад, и тем было веселее. Мы залезали на деревья и при помощи самодельного конского хвоста ловили их, иногда за полдня могли поймать несколько десятков. Устав играть, мы прятались в тени деревьев или сладко засыпали в ее прохладе. Осень, хурма наконец созрела, мы забирались на деревья, чтобы выбрать самую красную и мягкую хурму, поесть, насытиться ей, играли под деревом, иногда допоздна и не хотелось идти домой. Но через несколько лет ситуация изменилась. После того как запустили агрономию Дачжай, хурма стала «ценной». Производственная бригада специально сформировала патруль милиции, отвечающий за дневной и ночной уход за деревьями. У нас больше не было 306

возможности играть под деревьями хурмы. Каждый год после того, как хурма созревала, большую и хорошую хурму, вся производственная бригада собирала, чтобы высушить ее. Говорили, что она должна экспортироваться для оказания помощи народам Африки. В то время мы не знали, что значит — оказание помощи народам Африки, но с тех пор мы редко ели хурму.Потому что в дополнение к тому, что хурму сушили, оставшихся излишков хурмы было немного, и они распределялись на каждую семью, сколько еще можно? Родные края хурмы — и местные не могут есть хурму, вероятно, трудно себе представить, но в то время это была правда. Помниться, как-то в один год, осенью, когда как раз созрела хурма, я к тому времени учился в средней школе. После школы пообщались с одноклассниками и как-то неосознанно заговорили о хурме. Все хотят есть хурму, и нет никакого способа этого сделать. В этот момент у меня вдруг появилась идея, и я сказал, как мы можем украсть хурму. Я не думал, что это предложение быстро получит согласие всех. Итак, мы оставили книги и канцелярские принадлежности в нашем классе, и каждый пошел с пустым школьным рюкзаком за спиной. Принимая во внимание, что патруль хурмы, расположенный рядом с деревней, был очень близко, мы подошли к хребту за деревней, где было больше хурмы. Сначала мы прятались в кукурузном поле, как в фильме, где восьмая Народно-освободительная армия наблюдает за «положением противника». Увидев, что никого вокруг нет, я махнул рукой, несколько приятелей сразу же быстро побежали к дереву хурмы. Ахнуть не успев, мы все с самой возможной скоростью вскарабкались на деревья, а затем отчаянно начали собирать хурму. Когда мы усердно собирали хурму, под деревом раздался крик: «Ребятишки, а ну-ка спускайтесь вниз». Оказалось, что наша операция была раскрыта патрулем народного ополчения. Само собой разумеется, что некоторые из нас подверглись серьезной критике со стороны школы, и наши родители были вызваны начальниками производства и получили выговор. После того, как это произошло, у меня было сильное потрясение. С того дня я решил, что больше не буду создавать неприятностей. После окончания средней школы я стал солдатом, а потом поступил в военное училище. Время летит незаметно, в напряженных условиях военных учений я даже и не понял, как прошло 34 года. В течение многих лет каждый год, в конце осени, родители приносят мне много хурмы из дома, некоторые из плодов все еще с листьями и ветками. Я, конечно же, не кушаю их, выбрав красивую и аккуратную хурму, я ставлю ее на подоконник или развешиваю на террасе, украсив двор военного лагеря. Многие из тех, кто приходят в гости, бросают любопытные взгляды. Прошлой осенью я вернулся в родной город, где я провел много лет. Перемены в родном городе уже давно пришли, и родители переехали жить в префектуру несколько лет назад. Мама знала, что я люблю хурму, поэтому каждый день ставила тарелку с плодами на журнальный столик. Мать сказала, что хурма теперь не такая уж и редкость, на улице за несколько юаней можно купить полкило хурмы, нет людей, кто собирал бы хурму с деревьев, хорошая хурма зачастую гниет. Я спросил, почему, мама ответила, что молодые люди уезжают в город, чтобы работать, и когда хурма созревает, они не возвращаются. К тому же хурма теперь бесполезна, полдня потраченных сил не окупает продажа хурмы, естественно, никто не хочет этим заниматься и заботиться. На следующее утро моя мать и я поехали в деревню, а затем отправились пешком к гребню холма, что был за деревней, чтобы посмотреть, действительно ли «листья хурмы, словно яркие огненные свечи», «а красные фонари заполнили своим блеском ветви хурмы». Наслаждаясь видом, мы с мамой вернулись в те годы, когда мы украли хурму, ясно видели тот день, и невольно в сердце появилось какое-то 307

одушевление. На обратном пути мама все еще говорила о жалости, расточительстве и тому подобном, а я выглядел очень тихим, очень спокойным, потому что в моем сознании все время мелькали такие стихи: «И уныло шумит осенний ветер, снова меняя человеческие жизни». Первоначально напечатано 29 октября 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Ива в родных краях «К югу от холмов Наньпу, во втором месяце по лунному календарю, очаровательный пейзаж вдохновил меня на стих. Окутываясь стылым ветром, возвышаясь на хрустальной чистой Ялу, изящно нависая, играя солнечными бликами на водной глади». В мире есть тысячи различных деревьев, но мне любима лишь только ива. И не только потому, что ива грациозна, обладающая природной изящностью, а именно из-за ее простого, крепкого и гибкого характера. Мой родной дом находится на стыке провинции Шаньси и Шэньси, в золотом треугольнике Хуанхэ. По берегам, на полях, вплоть до дворов каждой семьи, перед воротами растут всевозможные ивы. Ива является посланником весны. Каждый год, в начале весны, другие деревья все еще спят, а ива уже не может сдерживаться от весеннего призыва, ветви начинают зеленеть. Я вырос во время «Культурной революции», в то время не было никаких игрушек, чтобы играть, мы отламывали несколько ветвей ивы, переплетали их, конечно, отделяя кору от ветвей. Затем из коры ивы делали себе свистки и забавлялись. Из толстой коры получался свист тихим и обширным, из тонкой — свист был звонким и мощным. Мы, толпой гуляя, свистели, до сих пор кажется, что этот прекрасный свист все еще слышен в ухе. Весенние дни прошли быстро, но не прошло и дня, чтобы почки ивы не появились. В это время они нежно-желтого цвета, смотря издали, кажется, как будто художник раскрасил бледно-желтой краской пейзаж, словно это туман, словно ветер, подобен мечте, подобен фантазии. Ива была по-прежнему вкусной едой. После школы, мы с моими друзьями ходили собирать почки ивы, после отдавали маме для приготовления угощения. Почки ивы бросают в кипящую кастрюлю, а затем смешивают с чесночным пюре, промачивают в кунжутном масле и в итоге получается хорошее холодное блюдо. Отварная лапша с почками ивы — очень вкусное основное блюдо. Также можно высушить и смолоть почки ивы и сделать из муки ивовые лепешки, они также вкусны. Теперь, когда жизнь стала более богатой, люди больше не беспокоятся о пропитании, но во многих сельских районах все еще есть такие весенние обычаи. Лето пришло, нежно-желтые почки преобразились в широкие листья. Мы с ребятами, наломав ветвей ивы, делали кольца и надевали их себе на макушку, каждый себе за пояс привязывал несколько прутьев ивы, сражались друг с другом, как в фильме про Восьмую Народно-освободительную армию. Быстрая атака, атака из засады, до чего же было весело. Устав от игр, засыпали в тени крон ив, без забот, не зная их. Лето — мир цикад. В кронах ивы их очень много. Мы находили конские хвосты и делали ловушки, ловя цикад. Иногда за полдня могли поймать несколько десятков цикад. Лето также является хорошим сезоном для рыбалки. После школы, в полдень, мы, захватив свои удочки, идем на рыбалку, на небольшую речку за пределами деревни. Из-за жаркой погоды место под ивой становится лучшим местом для рыбалки. По308

сле того, как рыба поймана, тут же отламываешь ветку ивы и начинаешь нанизывать рыбу, карпа, карася, голавля и других. Такая рыбная связка особенно хорошо смотрится на фоне листьев ивы, сегодня вечером будет еще один богатый рыбный банкет. Ива не только «внешне» красива и изящна, но и является весьма ценной, имеет высокую практическую ценность. Ива — это первоклассное сырье для изготовления бумаги и веревок. Лист и корни плакучей ивы могут изгнать ветер и высушить сырость (принцип лечения при поражении тела погодными факторами), снимают опухоль и действуют как жаропонижающее средство. Ветви могут быть сплетенными в корзины, сумки, каски и так далее. Мой дядя — мастер плетения. До реформ и открытия Китая, он полагался на это ремесло, чтобы прокормить семью. Несколько лет назад он собрал несколько деревенских жителей и открыл фабрику по плетению разных изделий. Дела пошли хорошо, продукция не только хорошо продается в стране, но и имеет спрос на международном рынке, прибыль может достигать почти 10 миллионов юаней в год. Ива имеет сильную жизненную силу, ей не нужно семя, просто отрезав ветвь ивы, нужно воткнуть ее в почву. До тех пор, пока есть влажность и оптимальная температура, она будет укореняться и расти. Когда я был солдатом, я был назначен часовым на охраняемом складе за пределами Великой стены, где было мало деревьев и плохая природная среда. Для того, чтобы добавить нотку зеленого цвета в военный лагерь, я специально попросился в отпуск, чтобы с родины привезти дюжину веток ивы, и посадил их перед складом. Кто бы мог подумать, ветви ивы быстро проросли, и коэффициент их выживаемости достиг 100 %. С тех пор я часто поливал землю и наблюдал, как они растут каждый день. Три года спустя я поступил в военное училище и покинул склад, но эти ивы оставили в моем сердце неизгладимое впечатление. Не успел оглянуться, как прошел 31 год. Недавно, я специально вернулся на тот склад, хотел снова испытать чувства того времени, но там было безлюдно, лишь только несколько десятков ив радует своей пышной листвой. Как будто они рассказывают людям о переменах времени, превратностях всего мира. Ах, я дитя Хуанхэ, я люблю родные ивы и еще больше люблю родные земли и людей. Когда написал это, мне вдруг пришла в голову одна мысль, — через два года, когда я выйду в отставку, вернусь туда, где я родился, и на той земле, что вскормила меня, на тех лысых холмах, займусь лесопосадкой. Посажу ивы, как бывалый ветеран для своих родных мест посодействую экологическому строительству, сделаю небольшое дело. Написано в ноябре 2015 года

Истинная причина продолжения рисования картин-подделок Коллекционирование шедевров с изображением птиц и цветов известного художника Чжу Дао — это мое искушенное желание на протяжении многих лет. Несмотря на то, что я и старина Чжу живем в одном городе, было много моментов, когда мы могли встретиться, но по причине того, что оба постоянно в делах, мы попросту разминулись, таким образом, вопрос о том, что нужно нарисовать, всегда откладывался. В октябре 2004 года, в аукционном доме в городе Тайюане был проведен аукцион по каллиграфии и живописи, в рамках которого были проданы две картины старины Чжу, одна из которых — «Коричневый ушастый фазан», а другая — «Горная долина». В то время я был вне дома и не мог участвовать в выставках и аукционах, и я позволил моей жене купить эти две работы. 309

Через несколько дней я вернулся из командировки и первым делом попросил жену показать мне купленные картины, хотел усладить свой взор. Неожиданно, глянув, я остолбенел, — обе картины были подделками. На обеих картинах композиция была хаотично расположена, написано напряженной рукой, каллиграфический почерк автографа автора отличался, очень большое отличие от художественного стиля старины Чжу, уровень также весьма отличался. Эти две картины по их содержанию были поистине подделками. Жена, услышав, что купила подделку, не согласилась со мной, сказав, что я неправильно определил, мой взор не способен определить «золото от нефрита». Чтобы убедить свою жену в этом, на следующий день я взял картины и вместе с женой пришел к художнику Чжао Мэйшэну. Старина Чжао развернул картину и ясно сказал: «Подделка, обе фальшивы, слишком плохо нарисованы, студенты, рисовавшие это, недостаточно квалифицированы, это не Чжу Дао». Когда старина Чжао услышал, что эти две картины были куплены с аукциона, он сказал с раздражением: «Сейчас некоторые аукционные не имеют профессиональной этики, исключительно обманывая людей с фальшивыми картинами, нарушают интересы художников и покупателей, нужно вынудить их вернуть деньги, если дело дойдет до суда, я дам вам показания». Услышав слова старины Чжао, я попросил: «Не могли бы вы дать мне письменное доказательство?» Старина Чжао сказал: «Хорошо». Он достал бумагу и вскоре написал следующий текст: «Работы «Горная долина» и «Коричневый ушастый фазан» — это фальшивые работы, что я настоящим подтверждаю. Если у вас есть какие-либо возражения, вы можете отправить кого-нибудь в дом господина Чжу, я даю адрес и телефон. Чжао Мэйшэн. 16 января. 2005 год». Написав, старина Чжао поставил печать. Он также взял телефон и сразу переговорил с Чжу Дао. Господин Чжао объяснил ему ситуацию и выразил надежду на то, что господин Чжу Дао также выскажет свою ясную позицию. Старина Чжао положил трубку и сказал нам: «Чжу Дао только что вернулся из Шэньчжэня в город Тайюань, я уже договорился с ним о встрече, вы встретитесь с ним, и он вам более точно прояснит по поводу картин». Сказав, старина Чжао вытащил бумагу, написал на ней номер телефона и адрес дома старины Чжу и передал ее мне. Выйдя из дома старины Чжао, мы с женой сразу же поехали к дому старины Чжу, он уже ждал нас у себя дома. Увидев две фальшивые работы, он возмущенно сказал: Бесстыдно, поистине бесстыдно!». Говоря, старина Чжу успевал писать письмо: «Эти две картины на все сто процентов — фальшивки, заставили меня разгневаться. Аукционный дом ххх, это касается вашей будущей репутации, Чжу Дао. 16 января 2005 года». Закончив писать, старина Чжу поставил печать и, еще находясь в гневе, сказал: «Сейчас многие фальшивомонетчики и арт-трейдеры стали очень смелыми, делая и продавая фальшивые картины, зарабатывают на этом деньги, действительно это слишком возмутительно». Через некоторое время старина Чжу достал из шкафа рулон своих картин, развернув, попросил нас взглянуть. «Птица на заснеженном поле», «Стоять у омута и зариться на рыбу», «Листовая тень» и так далее, всего 20–30 картин. Глядя на эти старые шедевры, старина Чжу рассказал нам, как отличить подлинное от фальшивого. И чем больше я на них смотрел, тем больше они мне нравились, тем больше влюблялся в них, поэтому я тут же решил их купить. Старина Чжу, немного поколебавшись, сказал: «Эти картины — все мои личные работы с выставки в Шэньчжэне, видя, каким вы взглядом смотрите на мои картины, независимо от того, сколько денег вы предложите, я подарю вам одну из моих работ». Закончив говорить, старина Чжу выбрал картину «Семейное счастье без тревог» и передал ее мне, сказав: «Этот год по деревенскому календарю — год петуха, поэтому дарю вам больших петухов!» Я осторожно взял картину и насладился ею. Только взглянув, 310

я увидел двух словно живых петухов, неспешно клюющих зерно в тени гигантской тыквы-горлянки, вся композиция картины строгая, четкая, свежая и элегантная, глубокая, давала понять, что это превосходная работа. Закончив осмотр, я сразу же вытащил из кармана две тысячи юаней, чтобы вручить старине Чжу, сказав: «Сегодня не предполагал, что будет такая роскошь, чтобы иметь возможность купить вашу картину, простите меня за столь недостойную оплату за столь тяжелую работу». Но старина Чжу решительно отказался, сказав: «Моя картина для вашей коллекции, можно сказать, нашла своего близкого друга, свое пристанище, сколько бы ни стоила она денег, вы откровенно примите ее». Услышав эти слова, я восхитился добродетелью старины Чжу и еще больше восхищаюсь его характером. Первоначально напечатано 3 марта 2005 года в «中国书画报» (Китайская газета каллиграфии и живописи)

Выдать дочь замуж День, когда моя дочь должна была выйти замуж, настал. Мое настроение становилось каким-то хаотичным. Точно не скажешь, что я был рад, вдохновленным или взволнованным. Это было большой радостью, однако я часто прятался в безлюдных местах и переживал. Жена, увидев меня таким, смеясь, убедила меня, что мужчины женятся, женщины выходят замуж, дети растут, оставляя родителей рано или поздно, что я обязательно должен выбросить эти мысли из головы. Вообще-то, я знаю эти проповеди, но это лишь такой поворот для успокоения. Дочь с самого детства до сего года — моя маленькая жемчужина, я еле-еле с нетерпением дождался, когда она закончит колледж, появится работа, но теперь выходит замуж. Выйти замуж, что это значит? Разве навсегда оставляешь своих родителей и уходишь из дома? Дочь жила рядом с нами уже более 20 лет и резко уходила, и мое сердце действительно что-то потеряло, наполняясь тяжелой грустью. Жена, напротив, об этом даже не думает, она работает, как часы, каждый день. Купить кровать для своей дочери сегодня, купить свадебную одежду для своей дочери завтра. Послезавтра обзвонить всех и разослать приглашения. В отличие от этого, я стал бездельником, весь день был напряжен и угрюм. Несколько раз хотелось поболтать с женой, но, увидев, что она была в хлопотах, постоянно занята, я снова и снова проглатывал язык. Время пролетело быстро, невольно наступило время радости для дочери. В ночь перед свадьбой дом был украшен различными сверкающими гирляндами, создавая радостную атмосферу. Все друзья, что помогали, уже разошлись, шел одиннадцатый час. Я сидел один в комнате, на сердце была и сладость, и горесть, и кисло, и терпко. В этот момент моя жена подошла ко мне и сказала: «Дочь выходит замуж завтра, а тебе, папа, нечего сказать?» Я взглянул на свою жену, я действительно за день не обронил ни слова. Жена сказала: «Давай, не скучай, я понимаю твое настроение, просто скажи что-нибудь хорошее». Мы с женой пришли в гостиную, где дочь сидела на диване и ждала нас. И почему-то, как только я увидел свою дочь, мои слезы невольно потекли. Жена, увидев меня в таком виде, поспешила вручить мне бумажную салфетку и сказала: «Посмотри на себя, размазня, дочка еще не ушла, а ты уже такой, а что будешь делать завтра». Я вытираю слезы, сидя на диване, стараюсь их сдержать и говорю дочери: «Девочка моя, завтра ты выходишь замуж, в прошлом в нашей семье мама и папа любили тебя, привыкли к тебе. Выйдя замуж, рядом мамы и папы не будет, ты должна заботиться о себе сама, 311

не позволяй маме и папе беспокоиться о тебе. Если кто-то обидит тебя в семье мужа, ты позвони отцу, и папа вернется, чтобы забрать тебя». Говоря об этом, я чувствовал, что мои слезы текли без остановки, и моя дочь плакала рядом. Видя, как мы взволнованы, жена яростно уставилась на меня и сказала: «Дочь выходит замуж, как ты можешь быть таким подавленным. Брак — это начало новой жизни, это означает, что наша дочь повзрослела, и как бы ты ни обижался, ты не будешь здесь терзаться…» Потом жена что-то сказала дочери, и я уже ничего не слышал. А потом я ушел спать в свою спальню. В трансе я вдруг увидел, как дочь с рюкзаком вышла за дверь, я поспешил за ней, но не смог догнать. Я бегу быстро, моя дочь бежит быстро, я бегу медленно, моя дочь бежит медленно. Я не могу ее догнать, я выкрикиваю имя дочери, этот крик вдруг разбудил меня, — это был сон. На следующее утро я проснулся в семь часов. Дочь была красиво одета в свадебное платье, с хорошим макияжем. Увидев ее тонкую внешность, я впервые почувствовал, что моя дочь такая красивая и очаровательная. В это время на улице раздался шум петард, я понял, что семья зятя здесь, и дочь действительно уезжает. В соответствии с обычаем, новоиспеченный зять входит в дом, чтобы найти обувь, ест пельмени, после того, как все это сделано, свадебный ведущий позволяет мне и моей жене сесть на диване в гостиной, чтобы молодые подарили родителям подарки. В этот момент мои глаза начали размываться, но я терпел, не позволяя слезам течь. После церемонии прощания родителей с дочерью, когда дочь подошла ко мне и назвала: «Мой папа», — я еще держался, но в конце концов не смог контролировать себя, и слезы вырвались из глаз. В это время за дверью снова загрохотали петарды, а дочь в толпе неохотно выходила из дома. В тот момент я увидел слезы на глазах моей дочери и слезы на глазах моей жены. Дочь исчезла. Только что шумный, оживленный дом сразу затих, в огромном доме остались только мы с женой. В этот момент мое сердце как будто было опустошено чем-то, так одиноко, так беспомощно. Я не могу понять, каково это — быть одиноким человеком или все же отцом замужней дочери, все эти чувства прошли. Первоначально напечатано 18 апреля 2013 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Избранные записки предостережений Комиссар Тань является известным талантом в округе. Он хорош в каллиграфии, любит коллекционирование, его статьи красиво написаны. Комиссар Тань был очень занят, в его офисе за столом постоянно сидят уважаемые гости, у него советовались касательно каллиграфии, с ним глубоко изучали коллекционирование, пресса просила его писать статьи в газеты и журналы. Преуспев в должностях начальника отдела народного ополчения уезда, члена Постоянного комитета парткома уезда, комиссар Тань считал, что эту жизнь он прожил очень богато и насыщенно. С момента его поступления в армию прошло 30 лет, согласно военному уставу после 30 лет можно уйти в отставку. Комиссар Тань всем сердцем ждал этот день. Как говорится, люди, не думая о будущем, обязательно погрязнут в неприятностях. Это не так, комиссар Тань недавно столкнулся с неприятностью. В тот день комиссар Тан вернулся из античного города с неописуемой радостью. Само собой разумеется, что он снова нашел интересную вещицу. Все собрались, чтобы посмотреть, действительно, это был отборный нефрит в подвеске. Комиссар Тань нескромно, громко рассказал всем о процессе покупок на Taobao. 312

В это время начальник управления Ву Цзе, держа папку, передал комиссару Таню: «Старина Тань, я только что вернулся с собрания военного округа, провинциальный военный округ в конце года собирается провести проверку в военном комиссариате на боеготовность, документы уже пришли, ознакомьтесь». Тань пришел в офис, открыл папку, в глаза бросились сразу несколько ключевых слов: боевая подготовка, работа с картами, работа с ЭВМ, стрельба из пистолета, 3000 метров, боевая готовность… После прочтения этого документа первый ответ комиссара Таня — это было увиливание от обязанностей. Он, сидя на диване, сказал Ву Цзе: «Старина Ву, вы видите, что я должен уйти в отставку в конце года. Сделайте запрос в военный округ, чтобы я не участвовал в этом?» Ву Цзе сказал: «Конечно, нет, военный округ ясно дал понять, что, за исключением одного дежурного, все должны присутствовать». «Тогда оставь меня на дежурстве», — подняв голос, сказал комиссар Тань. «В военном подразделении есть правила, в которых должен участвовать главный офицер», — также повысил голос Ву Цзе. «Я себя неважно чувствую, не смогу участвовать», — комиссар Тань использовал свой последний довод. Слова к этому времени уже закончились, Ву Цзе ничего не сказал. В тот же вечер комиссар Тань лежал в постели и не мог уснуть. Он много думал. Он не хотел участвовать в этой оценке войск, на самом деле в душе почувствовал себя слабым. Во времена, когда он был в военной академии, его военные качества не были плохими, но в течение многих лет он занимался государственными работами, в свободное время забавлялся изысками, военное дело давно было заброшенно. Нет алмазного сверла, не осмеливайся браться за ремонт фарфоровых изделий! Но когда ты всю жизнь был солдатом, но боишься участвовать в военной оценке, и, вообще, ты солдат? Ты все еще хочешь быть комиссаром? На следующее утро Тань рано встал с постели и ждал, когда раздастся звонок. Он уже пробежал семь-восемь кругов по детской площадке. За завтраком комиссар Тань сообщил всем сотрудникам: встреча в конференцзале, в 8 часов утра. Все работники были в замешательстве, никто не понимал, какая пчела ужалила комиссара Тань. Встав перед всеми, комиссар Тань не знал, как перед всеми получше объясниться, и в конце концов сквозь зубы сказал несколько предложений: «В этой военной оценке боеготовности будут смотреть, кто неправильно что-либо делает, посмотрите на меня, как я делаю, так и вы делайте». С тех пор Тань был похож на другого человека. В прошлом, он обычно практиковал каллиграфию по утрам, а теперь бегает; в прошлом он обычно читал документы, читал газеты и писал всякое, а теперь практиковался с картами. В прошлом, он обычно ходил в антикварный город после работы, а теперь он практикует стрельбу из пистолета. В прошлом, он обычно общался со знатоками по ночам, изучая коллекции, а теперь практикует ЭВМ. Комиссар Тань также сделал три вещи. Первое, — он взял все канцелярские принадлежности и коллекционные кастрюльки и сковородки и все спустил в подвал, затем запер их, а ключ сбросил в канализацию. Второе, — разослал всем друзьям СМС: «В последнее время много дел, просьба не беспокоить, будьте снисходительны». Третье, — сказал любимой и детям, что в течение двух месяцев не вернется домой. Закончив с этим, комиссар Тань почувствовал облегчение и начал действовать. Чтобы тренировать прицеливание, на предплечья он повесил два мешочка с песком, молодые кадры стали подражать ему. Чтобы запоминать военные символики, он спе313

циально завел карманную записную книжку, куда бы ни пошел, он везде все запоминал. Чтобы освоить в совершенстве ЭВМ, он нашел маленького учителя, чтобы мелкий помог ему, глаза от тренировок набухали и краснели… Сослуживцы говорили, что комиссар Тань сейчас, находясь на службе, поистине комиссар. Если усердно работать, в конце концов обязательно добьешься успехов. После почти двух месяцев интенсивной подготовки комиссара Тяня наконец переполняла уверенность. В день официальной проверки комиссар Тянь первый вошел на стрельбище, все пять выстрелянных пуль попали в цель. По работе с ЭВМ набрал 98 очков, по картографии 95 очков. Бег в 3 километра по пересеченной местности пробежал за 14 минут 25 секунд, так же превосходно. По общему рейтингу он занял второе место среди главных чиновников провинции. Выйдя из зала, комиссар Тянь в душе еще долго не мог успокоиться. Он, идя рядом с Ву Цзе, консультировал его по поводу улучшения упражнений для подготовки силы народного ополчения в экстренных ситуациях. Прежде чем он ушел в отставку, для всего уезда сформировал могучие войска, которые готовы выступить во время экстренных случаев. Первоначально напечатано 24 декабря 2014 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

У солдат тоже есть ветер, цветы, снег и луна В глазах многих людей военная жизнь тяжелая, скучная, одинокая, даже безысходная, ужасная, без радости, без удовольствия, без уюта, не колоритна, — на самом деле, это неправильное представление о военной жизни и также неправильное ее понимание. По правде, в военной жизни тоже есть ветер, цветы, снег и луна, есть чувство романтики. Военная жизнь не может быть без тренировок, военной подготовки, стрельбы, взрывов, учения выглядят монотонно, фактически безынтересными. На рассвете, с восходом солнца, бригада молодых бойцов величественно маршируют марш Народно-освободительной армии Китая навстречу к солнцу, начался еще один тягостный день в армейской жизни. В мгновение ока строй расформировался, физическая подготовка, штыковой бой, захваты в рукопашном бою, громкие команды, могущественный облик, героический дух. На деревьях вокруг полигона птицы неустанно щебечут, поющие иволги и танцующие ласточки приятно радуют глаз. Вечером закат на реке Хуанхэ, молодой солдат умывается в огненно-красной воде, окрашенной лучами заходящего солнца, напевая песню «Сразившись, я обязательно вернусь». Радостно идя по извилистым горным тропам, каждый полон сил, охвачен боевым духом, незачем спрашивать, они обязательно вернутся с победой. Стоять на посту — это основная задача военного, внешне кажется, что неминуемо будет какое-то молчание, на самом деле, это не совсем так. Я был на пограничном посту, где в течение долгих лет только четыре бойца стоят на страже. В то время как я шел, была весна, вокруг поста все было наполнено множеством цветов, весенний ветер надувает, гоняя волны цветочного моря, на поле свежо и благоуханно. Весенние дожди, увлажнив землю, дают здоровый рост диким съедобным растениям, есть полынь волосяная, одуванчик, пастушья капуста, дикая люцерна и так далее. Весенние деревья также начали раскрывать свои почки, почки ивы, орешки вяза, бутоны софоры являются хорошей пищей. Когда вы хотите поесть без особых усилий, выходите на улицу и соберите весенние дары, после вернитесь и добавляйте во время готовки, эти блюда поистине вкусны. Товарищи на посту сказали мне, что здесь круглый год есть уникальные пейзажи, здесь, стоя на страже, не чувствуешь себя одиноко. 314

В войсках есть все специальности, и все они наполнены сверхъестественным. Процесс познания специальности, как скучный, так и веселый, и интересный. Так же, как и у альпинистов, процесс восхождения на гору является трудным, но как только поднимешься на вершину, увидишь красивые пейзажи, которые другие не смогут увидеть, настроение тем не менее прекрасное. Чувства выполненного долга и гордости очевидны, когда вы одержимы познанием какого-либо оружия и снаряжения, наконец ознакомились с ним и владеете им. Вы являетесь танкистом, вы будете управлять грохочущей кавалерией, могущественно и величественно идти вперед. Вы — пилот, вы будете управлять серебряным стальным соколом, парящим в голубом небе Родины. Вы — солдат военно-морского флота, вы будете управлять новым типом корабля, патрулируя необъятные морские просторы Родины. Вы — ракетчик, острый длинный меч будет в ваших руках… Жизнь военнослужащих не является ежедневным экстримом, вылазкой по льду и снегу, военнослужащие также имеют уникальную культурную жизнь. Перед коллективными мероприятиями, чтобы провести конкурс песни, вы спели, я поднимаюсь на сцену, чтобы бодро показать свое мастерство, не столько, чтобы просто спеть песню, сколько — спеть ее с душой, потому что это не просто выступить с песней, более важно, что ты борешься за честь своего подразделения. Во время праздников войска, чтобы организовать театрализованное представление, команда молодых парней бьет в гонг и стучит в барабаны, поет и играет на инструментах, чтобы показать свои литературные и художественные таланты. Солдат формирует солдата, солдат развивает солдата, ну до чего же оживленно. А если еще несколько женщин-солдат участвуют, то атмосфера будет еще более активной, мужественной, очаровательно женственной. Как правило, войска должны организовать различные учебные курсы, художественные классы, музыкальные классы, лекции, творческие классы и так далее. Если вы заинтересованы, вы можете реализовать свои таланты. Любовь военных также очень романтична. Во время встреч, все трудное вовсе не трудно, это основной признак солдатской любви. Если двое возлюбленных встречаются долгое время, то неужели обязательно это делать каждое утро. Скучать — это едкое чувство, но, что касается солдат, в горьком есть своя сладость. Каждый день по вечерам, скучая, солдат отправляется в страну снов. Во сне называют имя любимого человека, это должно быть что-то замечательное и счастливое. В ночь праздника середины осени, под яркой луной в небе два сердца живут в согласии, живя далеко друг от друга, но разделяя одну луну, доверяя друг другу. Яркая луна — гарант защиты их любви, насколько же это, побуждающее большое восхищение. Может ли верный партийный солдат, верный родине и народу, человек с большой любовью в сердце, быть неверным в своей любви? Именно так стихотворец Гуо Сяочуань сказал: «Воин обладает солдатской любовью: безграничной преданностью, особенной красотой». Первоначально напечатано 19 марта 2015 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

Жена военного 28 лет назад она сломала многочисленные барьеры и вышла за него замуж. В этом году он только что окончил военную академию, а она уже была начальником отдела пропаганды в округе. Он был беден, мать из деревни, семья имела долги в тысячи юаней, а ее родители были государственными кадрами, жили достойно и богато. Он был уродлив, с маленькими глазами, с редкими волосами и темной кожей, она была красавицей, когда-то была самой красивой в своей школе, к тому же директор, ответ315

ственный за пропагандистскую работу, члены студенческого совета по пропаганде, все остальные в частном порядке называли ее «ангелом». Он уже не раз спрашивал ее: «Что вы нашли во мне?» Она всегда улыбалась и говорила: «Ничего особенного, лишь ваше стремление идти вперед, чувство ответственности, а еще вы хорошо пишите». После свадьбы жизнь не блистала романтикой. Вскоре после ее вступления в брак, его отец заболел и был госпитализирован. Он не мог позволить себе отпуск в армии, и она взяла на себя ответственность за его отца. Каждый день она должна была бежать в больницу, кормить отца, давать лекарства, была постоянно в хлопотах. Вечером они с бабушкой по очереди присматривали за ним, мыли лицо и ноги, тщательно ухаживали. Она жила в больнице в течение месяца и похудела на 2,5 килограмма. Бабушка была очень растрогана и каждый раз говорила, что она была в порядке. Его дом был в сельской местности, в котором было поле в 28 соток, бабушка из-за возраста не способна на нем работать, и ей пришлось учиться сельской жизни. Весенний посев, осенний сбор урожая, полив, мотыга, выбор навоза для удобрения… Лето на юге Шаньси особенно жаркое, иногда температура достигает более 40 градусов, а она все еще работала. Несколько раз был тепловой удар, голова кружилась, она оставалась в тени на некоторое время и продолжала работать. Она никогда не делала этого раньше, она никогда не испытывала такую тягость, но для того, чтобы он мог спокойно работать в армии, она чувствовала, что эти горечи и страдания стоят этого. Страдание — это не большая проблема для нее, больше всего она не может терпеть одиночество, это страдание души. В будние дни она видела, как другие пары держались за руки, шли смотреть фильмы, прохаживались по городу, она этого страстно желала и даже ревновала. Ночью, когда она лежала в постели, когда она не могла спать, она хотела плакать, она думала о нем, особенно о нем, однако, плача, думала, что надо терпеть. Сидя за письменным столом, она пишет ему: «Дома все хорошо, с мамой и папой все хорошо, со мной тоже все хорошо, спокойно работай, пожалуйста, не беспокойся». Первый раз, когда армию навещали родственники, прошло два года, и он уже был заместителем начальника роты. Он был занят, работал допоздна. Она, взяв снятую солдатами одежду, принесла ее в хостел, где вымыла, высушила, а затем аккуратно сложила и принесла обратно — в общежитие солдат. В воскресенье она попросила его позвать всех воинов в «дом» и решила приготовить им что-нибудь вкусное. Так как пришло много народу, она приготовила булочки на пару и жареные булочки. Бойцы называли ее сестрицей, и ей это нравилось. В день перед отъездом многие воины пошли к ней проводить ее, они плакали, она плакала, чувствуя, что солдаты были слишком уставшими и очень милыми. На третьем году брака она родила дочь. Он был переведен на работу в органы власти. Чтобы решить проблему жизни порознь, она тайком написала письмо в адрес окружного секретаря воинской части, в котором она выразила готовность работать в поселке по его месту пребывания. Секретарь округа был впечатлен ее искренностью и согласился на ее перевод. Она не сказала ему, так как хотела сделать ему сюрприз. В тот день, положив за пазуху рекомендательное письмо, она отправилась вместе с пятидесятилетней бабушкой и полугодовалой дочерью. Пробыв 14 часов в поезде, когда она вышла в 3 часа ночи, она не могла позволить себе такси, наняла рикшу, и через два часа он наконец встретился с ней. Увидев, что она вся растрепанная с дороги, он заплакал, а она засмеялась, и это был сладкий и искренний смех. Он работал секретарем в органе власти и каждый день был занят. Она также должна работать, присматривать за детьми, делать работу по дому, была более занятой, но она чувствует, что ее тело не справляется с этим. Однажды, когда у нее кончился сжиженный газ во время приготовления пищи, она не сказала ни слова, неся баллон со сжиженным газом. Многие люди по пути с удивленными глазами смотрели на ее, все больше 316

людей кивают ей, чтобы поприветствовать. С тех пор она стала примером для подражания армейским семьям. Он работал допоздна каждую ночь, сверхурочно расписывая материалы. В то время не было компьютера и принтера, и она сидела рядом с ним, чтобы переписывать его материалы. Ее слова написаны хорошо, хоть и не так красиво, но очень аккуратно. После того, как она заканчивала переписывать материалы, она вытаскивала школьные учебники, так как у нее была мечта продолжить учебу. Если усердно работать, в конце концов обязательно добьешься успехов. После более чем года усилий, она наконец сдала императорские экзамены, выдержала вступительные экзамены в молодежный институт управления кадрами провинции Хэбэй. После окончания университета была отобрана на работу в ландшафтное бюро в Шицзячжуан. С тех пор она стала женщиной с «красными балетками» и никогда больше не могла отдыхать. Кто-то сказал, что женская стойкость самая сильная, и это было проверено на ней. Вместо того, чтобы семья и карьера раздавили ее, она стала более крепкой и сильной. В течение длительного времени она была повышена до секретаря Совета, была названа муниципальной женской Федерацией «женой военнослужащего», бюро также в центре города выдало ей четырехкомнатную квартиру. Когда все у нее шло уже гладко и хорошо, его войска должны были передислоцироваться. В то время он уже стал политруком батальона, он не хотел покидать город, и подумывал сменить профессию. Сначала она немного колебалась, но вскоре быстро схватилась за ум. Она убедила ему не влиять на общую картину сил из-за личных интересов, и, поскольку они являются военными, они должны выполнять приказы, и критические моменты не должны создавать помех для организации. По ее убеждению, он понял и вскоре последовал за войсками в сотни миль к городу Тайюань. Год спустя она бросила свою работу, разобралась с нажитыми вещами и, забрав ребенка, последовала за ним. В войсках формирования не было жилья, а рядом не было школ. Она арендовала одноэтажный дом на окраине города и устроила ребенка в школу, которая была далеко от дома. Он удивлялся ее поступку: «Много лет упорного труда, и за одну ночь вернуться к жизни до освобождения». Она с уверенностью сказала: «Хлеб будет, будет все». На следующий день она начала общаться с местными и искать возможность устроиться на работу. После более чем двухмесячных хлопот городская женская федерация наконец приняла ее, но потребовала, чтобы она начинала с должности общего офицера, и ее заработная плата была ниже, чем в Хэбэе. Все это она признала и решила начать с нуля, с тяжелой работы для того, чтобы добиться лучшего результата. На работе она усердно работала, занималась делами очень серьезно и никогда не совершала ни малейших ошибок. После работы, в арендованной комнатушке она изучала профессиональные знания и работу, касающиеся женщин. Вскоре была опубликована ее первая статья «Роль городских женщин в построении гармоничной семьи», за которой последуют вторая, третья, четвертая… Так она завоевала доверие и впоследствии была повышена до офис-менеджера, а через три года — до заместителя председателя. Тайюаньская военная база располагается далеко от города, многие старшие офицеры и солдаты не могут здесь найти объект воздыхания. Она организовала десятки молодых женщин, три года подряд на базе для офицеров и солдат проводились товарищеские мероприятия, после многих усилий провели более 30 счастливых свадеб. Глава базы похвалил ее за то, что она сделала много хорошего для войск. Она также развивала общегородское мероприятие «Хорошая военная невестка, идет на охрану границы», организовывала учебу, посещала погранзаставы, чтобы жены военнослужащих окунались и испытывали условия жизни войск формирования, таким образом, вдохновляла любовь военных сестер к армии, разжигала любовь к мужу. 317

В 2012 году, после общегородского экзамена, она была повышена до секретаря городского бюро архивов. Не забывая о своей карьере, она не забыла, что является женой солдата. В эти годы его родители становились все старше и старше, здоровье становилось все хуже и хуже. Он был членом политической комиссии в одном из военных округов и не мог вернуться домой в течение полутора лет. Она держала его родителей возле себя, помогала и заботилась о них. Его отец любит заниматься каллиграфией, она освободила комнату и купила кисти, специальную бумагу, плакаты и так далее, чтобы отец практиковал каллиграфию. В свободное время она всегда сама готовила, готовила несколько хороших блюд, всячески старалась для них. Бабушка с радостью сказала, что жениться и иметь такую невестку — это благословение, которое они получили в прошлой жизни. Ее зовут Яо Сяожун, и она в настоящее время является директором тайюаньского бюро архивов и является одной из тысяч военных жен. Первоначально напечатано 16 августа 2014 года

Папа, мама

в «战友报» (Газета «Соратник»)

1. Во время новогодних праздников папа и мама — это те, кто звонит тебе каждый день, чтобы спросить тебя, вернешься домой или нет, в то время, когда ты возращаешься домой, говорит тебе, что ты должен быть осторожным в дороге. 2. Когда ты возвращаешься из командировки, папа и мама — это те, кто заберет тебя с вокзала, независимо от ветра и дождя, или ждут тебя на краю проезжей части в деревне. 3. Ты приходишь домой с работы каждый день, а папа и мама будут первыми, кто подаст еду на стол и спокойно будет сидеть рядом с тобой, наблюдая, как ты ешь. 4. Когда ты возвращаешься домой поздно вечером, папа и мама — это те, кто сидит на диване и дремлет, ожидая, когда ты вернешься домой. 5. Когда ты читаешь или пишешь что-то дома, папа и мама — это те, кто сделает вам чашку горячего чая, тихо откроет дверь, поставит чай на стол и на цыпочках выйдет, закрыв за собой дверь. 6. Независимо от того, сколько тебе лет, папа и мама — это те, кто каждый вечер тихо укроет тебя одеялом. 7. Когда ты чувствуешь себя плохо, папа и мама первыми найдут лекарства для тебя и подадут стакан горячей воды, наблюдая, как ты принимаешь лекарство, а затем будет сидеть рядом с кроватью, чтобы заботиться о тебе. 8. Когда дует ветер и дождь, папа и мама — это те, кто садится в автобус и привозит тебе зонтики прямо к твоей работе. 9. Когда ты публикуешь свою работу, папа и мама — это люди, которые, несмотря на плохое зрение и уровень образования, надев очки для чтения, многократно перечитывают твою статью с начала до конца. 10. Когда ты снимаешь грязную одежду, папа и мама — это те, кто тихо берет вашу грязную одежду и стирает ее, а затем, выгладив ее, аккуратно кладет ее на изголовье кровати. 11. Когда ты возвращаешься домой, папа и мама всегда заняты домашними делами. 12. Когда ты злишься или в плохом настроении, мама и папа — это те, кто сразу же смотрит на тебя и беспокоится. 13. Когда ты уезжаешь по делам, папа и мама — это те, кто говорит тебе: «Будь осторожнее и возвращайся пораньше». 14. Каждое утро папа и мама рано встают, затем готовят завтрак, чтобы разбудить тебя и позвать на готовый завтрак, и провожают взглядом, когда ты уходишь на работу. 15. Когда ты пришел домой пьяным, папа и мама были теми, кто налил тебе воды, помог тебе снять с себя одежду, носки и уложил тебя в постель. 318

16. Мама и папа — люди, которые терпеливо слушают твои жалобы, истерики и даже рев, когда у тебя что-то произошло вне дома. 17. Ты вернулся домой с работы, папа и мама — это те, кто помогает тебе с сумками, снимает с тебя одежду и дает тебе тапочки. 18. Когда вы хотите съесть мороженое вечером, а в холодильнике его нет, папа и мама — это те, кто выбежал из дома, быстро купил мороженое в ночном магазине, а затем подошел к тебе и наблюдал, как ты ешь его, а потом забирает пустую коробку мороженого, чтобы выбросить ее. 19. Когда ты уже не можешь есть, папа и мама — это те, кто охотно съедят за тобой остатки. 20. Когда ты хочешь посмотреть какое-то телешоу, папа и мама — это те, кто протянет тебе пульт дистанционного управления. 21. Когда ты живешь в нищете или твое дело терпит убытки, папа и мама — первые люди, которые берут свои личные деньги, чтобы погасить твои долги. 22. Когда ты ешь любимые фрукты или другую еду, папа и мама — это те, кто покупает или готовит это почти каждый день, пока ты вдоволь не наешься. 23. Когда ты заболел и был в больнице, папа и мама были теми, кто кормил тебя три раза в день и постоянно ухаживал и оберегал тебя. 24. Когда ваш ребенок нуждается в уходе и у вас нет времени и энергии, потому что вы заняты на работе, папа и мама — это те, кто берет на себя инициативу как самый преданный и самый надежный человек. 25. Когда ваша жизнь в опасности или под угрозой, папа и мама — это те, кто пожертвует свою жизнь, чтобы спасти и защитить вас. Написано в июне 2012 года

Чувства старой ветви сливы в уходящем году В марте, когда природа буйно начинает цвести, была открыта художественная галерея известного художника, Чжао Мэйшэна, рисующего птиц и цветы, в его родном городе, провинция Шаньси, уезд Вэньси. Старина Чжао пожертвовал более ста книг и картин для своего родного города. Во всем величии, мужественно, имея глубокое и далеко идущее значение, исключительную одухотворенность, старина Чжао впитал в себя прошлое и настоящее, китайское и мировое культурное образование с начала 80-х. Уникальная сила обаяния в его художественных произведениях, и в то же время он также несет в себе бесконечную любовь старого художника к деревенскому строительству и родному народу. Известные художники — Цуй Цзыфань, Лю Вэньси, Сунь Цифэн и другие авторы, оставили свои росписи на выставке его работ, известный художник-каллиграф Лю Мусюнь посвятил ему стихотворение: «Я люблю картины Мэйшэна, словно ветвь сливы, вздымающаяся на ветру. Свирепый ветер не кланяется, конец года наиболее ласков. Пышно цветы распустили бутоны, простота отражает великое процветание. В небе танцует рогатый дракон, своевольно мчится по всему миру. Долгий снегопад прекрасен, в одночасье рождает буйство красок. Благоуханье лугов витает за облаками, окутывая весенним теплом город Вэньси. В этом мире есть настоящие картины, которые будут востребованы во все времена. Хотелось бы, чтобы люди долго помнили и видели, и понимали, как сливу в чернослив, — можно перевоплотить смутное в безмятежное». Я познакомился со стариной Чжао в 2000 году. До тех пор я не имел возможности встретиться с ним, несмотря на то, что я уже давно наслышан о нем, знал его имя 319

и что мы с ним земляки. Весенний фестиваль 2000 года. На одной из встреч мы увиделись, хоть беседа была коротка, но он произвел на меня глубокое впечатление. С тех пор наши отношения стали более тесными и близкими. Вплоть до сегодняшнего дня мы уже стали лучшими друзьями, несмотря на то, что мы разного возраста. Я и старина Чжао обычно разговариваем больше всего на две темы: одна — это родные края, а вторая — искусство живописи и каллиграфии. Старина Чжао рано покинул свой родной дом и в течение многих десятилетий жил на чужбине, но родные горы и реки, местные обычаи, вкусную кухню, известных людей и события, культурное наследие и многое другое, — все это он хорошо знает, обладает прекрасными познаниями в этом. Однажды я возвращался домой в компании старины Чжао, почти четыре часа езды, и тема для разговора, как всегда, была о родных краях. Упоминание о ранней смерти его отца, захват в плен его старшей сестры гоминьдановской группой, мать была расстреляна такой же группой. Он сам был захвачен японцами в плен, был другой жизненный опыт. Глаза старины Чжао полны слез, иногда перехватывало дыхание. Разговоры о детстве с маленькими друзьями, об играх и забавах, как собирали хворост в горах, у реки, чтобы поймать рыбу, учились рисовать, когда получались какие-то каракули, создавали театр теней и другие моменты. Старина Чжао, кажется, вернулся в беспечные детские годы… Говоря о книгах и живописи со стариной Чжао, я не имею права тут говорить. Поэтому каждый раз, когда мы ведем беседу на эту тему, я просто сижу напротив старины Чжао и тихо слушаю его рассказы об истории развития китайского каллиграфического искусства, рассказы о стилях искусства мастеров живописи, таких как Ши Тао, Чжэн Баньцяо, Ци Байши и Сюй Бэйхун. Рассказывал, как в ранние годы он создавал карикатуры и новаторское мышление в искусстве: «блок, пробка, сжатие, давление», говорил о его переполненном энтузиазме, результативном путешествии в Западную Европу и Северную Америку. Говорил, что он усердно гнался за духовностью «каждый день, с нуля начинал практиковать чтение десяти тысяч книг, вскармливая свой дух в течении десяти лет». Каждый раз, когда я слушаю уникальные идеи старины Чжао и оживленные богатые беседы, я извлекаю много пользы, кругозор расширяется, чтобы мое понимание китайского искусства каллиграфии и живописи сделало новый шаг, а также получаю новые знания в сфере коллекционирования каллиграфии и живописи. Несмотря на тесные отношения со стариной Чжао, я знаю о трудностях художественного творчества, поэтому проявляю мало инициативы, чтобы обратиться к нему. В последние годы, однако, старина Чжао подарил мне много своих работ. В октябре 2001 года старина Чжао был у меня в гостях, увидев, что в гостиной висит небольшая картина, старина Чжао по своей инициативе предложил нарисовать картину побольше. На днях он позвонил мне, сказав, что картина уже готова и я могу ее забрать. Я приехал домой к старине Чжао и взглянул на «Слива в порхающем снегу», свежий аромат чернил ударил в нос. На картине сливовое дерево гордо распустилось, покрыто снегом, и три очаровательно наивные маленькие птички. Старина Чжао сказал, эти три птички символизируют семью из трех человек, пожелание всем уместиться на одной ветви. За встречу, счастья и здоровья! Весной 2003 года организация рекомендовала меня в качестве превосходного запасного кадра. Я рассказал об этом старине Чжао. Он был очень рад и рассыпался в приятных выражениях. На следующий день старина Чжао позвонил мне, чтобы пригласить меня к себе домой. Я поспешно собрался и пришел к нему. Старина Чжао развернул четыре полотна, на которых были изображены цветы: слива, жасмин, магнолия, вистерия, чтобы я посмотрел. После увиденного меня словно окутал весенний ветер, прекрасный пейзаж картины сразу затягивает тебя. Старина Чжао сказал, что, услышав от меня эту 320

важную новость, он был очень рад и всю ночь рисовал эти четыре картины. «Если потребуется, ты можешь преподнести их в подарок рекомендовавшим тебя, а также считай, что это ради твоих усилий в продвижении по службе». После услышанного, я очень растрогался, такая глубокая дружба, такой шедевр, как я могу дарить такое рекомендовавшим? Не говоря уже о продвижении по службе, чтобы сосредоточиться на производительности талантов, здесь не нужно мне дарить подарки. В настоящее время эти четыре полотна собраны мной как самый ценный подарок и находятся в моей коллекции, потому что они объединяют глубокую заботу и любовь старины Чжао ко мне. В прошлый Новый год мы с женой и дочерью навестили старину Чжао, чтобы поздравить. Старина Чжао слушал, как моя дочь рассказывала, как по вечерам она боялась заснуть, а после, смеясь, сказал: «Не бойся, не бойся, дедушка подарит тебе Чжун Куйя (один из главных богов даосского пантеона, охраняющий от несчастья, приносящий богатство, удачу), так что перестань бояться». Сказав, Чжао повел нас в свою рабочую студию, а затем положил бумагу и приготовил краску. Через мгновение горящий взгляд, перо, словно меч в руках, внушающий благоговейным трепетом праведности Чжун Куй быстро проявился на пергаменте. Дописав картину, старина Чжао на правой стороне картины написал «Чжун Куй, прогони бесов, с уважением Мэйшэн» и вручил моей дочери. Возможно, сила Чжун Куйя и уважение старины Чжао сыграли свою роль, и с тех пор дочь никогда не боялась. Прошлой зимой для того, чтобы руководить выставкой галереи, старина Чжао в спешке отправился из Тайюаня, в уезд Вэньси. В тот день шел снег, ветер был сильным, было холодно. Я сопровождал старину Чжао, догнав его у горы Чжунтяошань, которая находится на расстоянии более чем в 20 км от уезда, чтобы достать камень для художественной галереи. Мы обежали несколько заводов и наконец выбрали один валун, весом более четырех тонн и высотой около двух метров. В тот день старина Чжао был особенно взволнован. После ужина старина Чжао, несмотря на усталость, пришел в мой кабинет и на одном дыхании написал несколько каллиграфических работ. Среди них была «Простая дорога без красок — китайское искусство также не исключение», другая — «Хруст снега под ногами становится изящным стихотворением, писать живопись на ветру безумно — двадцать первой зимой с господином Чжаном Чи, уйдя в горы, найти камень, а после ужина, в порыве страсти написать книгу». Наконец, старина Чжао также специально написал для меня две картины: «Вкладывай в звуки циня свое сердце и в меч — свой желчный пузырь» и «Восхваления «Фэн» и «Я»». Господин Лу Синь однажды сказал: «В жизни появилось взаимопонимание, этого уже достаточно». У нас с учителем Чжао, несмотря, что разница в возрасте почти в 40 лет, нет никакого чувства расстояния. В моих глазах старина Чжао всегда был как добрым старцем, так и знающим учителем. На протяжении многих лет я узнал слишком много от старины Чжао, такие вещи, как характер, искусство, знания, дух… Первоначально напечатано 18 апреля 2005 года в «中国书画报» (Китайская газета каллиграфии и живописи)

Простой по характеру, яркий в искусстве Вспоминая о Ли Чуансине и его пейзажах. Я любитель коллекционирования, с годами познакомился с большим количеством друзей в мире каллиграфии и живописи, а также собрал в коллекцию многие работы художников-каллиграфов. Но с течением времени многие художники 321

постепенно размылись в моей памяти, так что даже имена не могу припомнить. За эти несколько лет тот, кто оставил во мне глубокое впечатление и лучшее чувства, был художник Ли Чуансинь. Я знаю мистера Ли не так давно, но я до сих пор не видел его. В прошлом году газета «Китайская каллиграфия и живопись» опубликовала статью о нем, а также опубликовала несколько его картин с пейзажами Цзяннань. Когда я увидел их, у меня вдруг появилась идея. На картине была лодка, плывущая по озеру Тайху, тихие волны под арочным мостом, маленькие домики с серо-зеленой черепицей, весенние цветы и летние ивы, далекие горы и близлежащие пейзажи были нарисованы так мягко, так чувственно, так поэтически. А еще прекрасно скомпоновано, ощущение ясного порядка, гармоничный изящный стиль, совершенно мастерское владение кистью. Можно сказать, что каждая картина рисовалась уже по готовому плану в голове, выразительные шедевры. В моем сердце сразу появилась искра получить его картины себе в коллекцию. Я позвонил учителю Ли по номеру мобильного телефона, который был напечатан в газете. После приветствия и объяснений господин Ли сказал, что он находится в командировке, как вернется в Шанхай, снова наберет меня, а затем мы обменялись вежливыми словами и повесили трубки. После этого разговора мое настроение было слегка подавленным, но вскоре пришло в норму. Ныне в мире живописи, есть явления, тенденция вводить людей в заблуждение, следить за ценами на рынке искусств, задирать высокие цены, кто знает, какого я встретил человека в этот раз? Неожиданно учитель Ли позвонил через три дня. Я сразу же сказал, что хотел бы купить его картины для своей коллекции, и спросил, есть ли у него готовые, сколько стоит квадратный чи (1 квадратный чи составляет 1/9 квадратных метров). Учитель Ли сказал, что он только что вернулся из поездки и у него нет готовых картин в доме, и если я действительно хочу их взять для коллекции, он может как можно скорее приступить к работе над ними. Говоря о цене, учитель Ли сказал, что рисует по желанию заказчиков, его картины на рынке стоят 5000 юаней за квадратный чи: «Смотрите, как вам удобнее, если вы будете не удовлетворены результатом, можете не давать денег, будем считать, что мы друзья». Услышав слова учителя Ли, я почувствовал, что мое сердце наполнилось теплом и не мог не воздать ему должное. Через несколько дней учитель Ли прислал мне сообщение, в котором говорится, что картина уже нарисована, и спросил, есть ли у меня почтовый ящик. Во-первых, это позволяет мне взглянуть на них, во‑вторых, если я не удовлетворен, тогда он может дать мне посмотреть на другие работы. Мое сердце было так счастливо, я тут же отправил ему адрес своей электронной почты. Я не ожидал, что учитель Ли вскоре отправит мне сообщение, в котором говорится, что картина была загружена в мой почтовый ящик. Недолго думая, я сразу же открыл почтовый ящик и увидел в общей сложности три картины: «Пришвартованная лодка на осеннем водоеме», «Прекрасные пейзажи реки Лицзян», «Осенние водоемы». Три картины были прекрасными, очень выразительными, можно сказать, что каждая из них была шедевром. Я с чувством сказал учителю Ли об этом, и он ответил, что, если я удовлетворен, он пришлет мне картины. Я снова заговорил о цене, мистер Ли сказал, сколько посчитаете заплатить, столько я приму, редко, когда так нравятся мои картины кому-то. Через три дня я наконец-то получил картины учителя Ли. Взяв их в руки, я почувствовал, что от них все еще распространялся порывистый аромат свежей туши, словно это был драгоценный подарок. Мое сердце было очень радостным и вдохновленным. Как гласит поговорка, стиль письма отражает писателя, стиль рисования отражает художника. Учитель Ли, таким образом, отличается высокой нравственностью, с простой искренностью человек не может не создавать такие шедевры. 322

В то же время, прислав картину, учитель Ли также прислал мне свой иллюстрированный сборник его картин: «Лирика Цзяннаня — отборные шедевры Ли Чуаньсиня». Глубокой ночью, когда вокруг тихо, я внимательно прочитал о каждой картине учителя Ли, и получил более глубокое понимание его картин, и стал лучше разбираться в искусстве учителя Ли. Господин Ли родился в 1946 году в Линьчуане, провинция Аньхой, в раннем возрасте учился рисовать у известного художника Жэнь Шуайина, а затем господина Фань Чцзэна, Сунь Вэньчжи, Я Мина, Бай Сюэши, Цинь Линьюня и так далее. В настоящее время является художником Шанхайской академии живописи Янпу. Хотя господин Ли учился, работал и жил на севере в течение многих лет, он был живописцем, влюбленным в пейзажи провинции Цзяннань, богатой водоемами. На протяжении многих лет он часто путешествовал, был на Фэнцяо, на холме тигра, на святой горе Линьяньшань, был в Чжоучжуане, Ситане, Учжэне и в других местах, это добавило источников вдохновения для его живописи, а также его пейзажная живопись Цзяннань невольно сублимировалась и достигла нового уровня. Оценивая картины учителя Ли, нетрудно найти в них следующие характеристики. Во-первых, отличительные черты эпохи. Искусство не может жить без времени. Почти каждая картина учителя Ли несет в себе дух времени и жизненную энергию. Это его похвала жизни и его хвала времени. Под его кистью горы, хребты, маленькие мосты, водные потоки, старые дома, полные паруса стали воплощением живого «человека», искусно наделены сильной рифмой времени. Его шедевры «Весенний ветер лелеет зеленый берег Цзяннань», «В Цзяннань весна пришла рано» и другие, говорят о зеленых горах и водах в тумане, оттеняя слабой тушью, розовой и белой тушью разрисованы цветы персика, а также стоящая на месте лодка, которая, как кажется, движется. Яркие пейзажи Цзяннаня — восход солнца на реке и цветы яблони, предвещают победу огня, весна пришла, окрашивая речные воды в зеленые и голубые тона. Как можно не влюбиться в Цзяннань? Стихи, словно картины, картины, словно стихи, стихи, слившись воедино с картинами, заставляли неторопливо думать об очаровательных реках и горах Цзяннаня, которые совершают революцию в весенних пейзажах «меняя старый взгляд на новый облик». Во-вторых, искусно размещенная композиция. Большая часть работы учителя Ли — это композиции с «крупным планом». Замысловатая форма или угол в пейзаже со своей особой творческой выразительностью с помощью пустого показывает цельное, малым побеждает большее, главная тема внезапно проявляется, но в картине она неуловима, все чисто и ярко. Его композиции просты и сложны, в зависимости от обстоятельств, в зависимости от намерений и сцены. Несколько простых штрихов, но они несут глубокий смысл. Громоздкое, но не чувствует себя стесненным, причина кроется в том, что в загадочности есть что-то грубое, в горных туманах, облаках и деревьях, поселках и горных потоках, извилистых тропах есть влитая сила, поэтому и существует утонченный вкус. Нужно быть очень искусным, чтобы преобразить белый пергамент в образ многогранного, живого празднества и непостижимую музыку. В своей книге «Вспоминая о Цзяннань», я был поражен тем, что облака, вода, горы, паруса, цветы, задуманы таким умным, таким выразительным образом. В-третьих, спокойное визуальное наслаждение. Искусство живописи и каллиграфии может получить любовь людей своим бесконечным шармом, потому что оно может дать людям красоту, чтобы наслаждаться ею. Это чувство особенно заметно при просмотре картин учителя Ли. Пейзажи Цзяннань изначально очень красивые, но, проходя через обработку искусством учителя Ли, они становится все более и более привлекательными, еще более красивыми. Как сказал генеральный секретарь Китайской ассоциации художников Китая, господин Сунь Кэ: «Хвалю его работу «Летние 323

ивы совсем как ковер», пребываешь в настроении, когда моросит мелкий дождь, а его стиль изображения Цзяннань подобен искреннему взгляду пришедшей к нам нежной и грациозной девушки». В картине учителя Ли очень мало персонажей, даже если они есть, то они на заднем плане. Взгляд на его картины также дает спокойное, свежее, элегантное чувство. В сегодняшнем обществе везде суета, что делает его искусство более ценным, а также уникальным. Возраст учителя Ли приближается к преклонным годам, но для живописца этот возраст является еще одним пиком художественного творчества. Здесь я так же хотел бы пожелать, чтобы дорога к искусству учителя Ли стала шире, обширнее и чтобы он не останавливался на достигнутом, стремился к новым успехам. Написано в июле 2012 года

«Три желания» Мэйшэна Чжао Мэйшэн — известный национальный художник, ведущий деятель живописи цветов и птиц провинции Шаньси. Старина Чжао родился в декабре 1925 года, в этом году ему исполнилось 87 лет. Я, узнав, что старине Чжао недавно сделал операцию, тут же посетил его. Приехал в родной город старины Чжао, он радушно принял меня. Видя, что старина Чжао все еще душевный и сердечный и спокойно смеется, тяжкий груз упал с моего сердца. Когда я спросил его об операции, он улыбнулся и сказал: «Небольшая операция, пустяки, пустяки, разве я не выгляжу бодро?» — говоря, старина Чжао то сгибает или разгибает руку и делает наклоны. Мгновение спустя старина Чжао улыбнулся и сказал: «Но эта операция напомнила мне, что мне исполнилось 87 лет в этом году, и когда-нибудь я увижу Маркса. Я материалист и не боюсь умереть, но пока я не могу умереть, потому что мои желания еще не осуществились, и, когда мои желания будут осуществлены, я умру без сожаления». Я спросил старину Чжао: «Какие у вас остались еще желания?» Старина Чжао улыбнулся и сказал: «От вас я не укрою, у меня есть еще три желания: первое — я хочу провести выставку в Национальном художественном музее Китая». Всем хорошо известно, что до сих пор старина Чжао провел две выставки в Национальном художественном музее Китая. В 1994 году было выставлено 120 его работ. В то время десятки средств массовой информации, таких как CCTV, «Жэньминь жибао», газета «Китайское образование», «Ежедневное телеграфное известие Синьхуа», газета «Гуанмин жибао» и другие, были собраны в Национальном художественном музее Китая. В 2006 году было выставлено 238 его работ. Эта выставка была более богатой, в основном подразделялась на серию картин цветов и птиц, пейзажи древнего Китая, культурная лирика, западноевропейская живопись, серия, написанная в Ванкувере, США и другие, и получила широкое признание и похвалу. Цуй Цзыфань, Тан Вэнсюань, Лю Вэнси, Сунь Цифэн, Хо Чуньян, Лу Мусюнь, Шэнь Пэн, Лю Силинь, Юань Сяоцэнь и другие известные каллиграфы выступили тогда с речами. В настоящее время старина Чжао всегда был единственным художником провинции Шаньси, который провел две выставки в Национальном художественном музее Китая. Он сказал, что его третья выставка в Национальном художественном музее Китая состоится в октябре этого года. На выставке будет представлено более 150 его картин, в основном из Национального художественного музея Китая, отдела пропаганды провинциального комитета провинции Шаньси и музея-храма Цзинь в провинции Шаньси и других подразделений. В настоящее время работа по подготовке к третьей выставке идет полным ходом. 324

Желание второе: я хочу еще десять лет рисовать для Родины и народа. Старина Чжао сказал: «Я — старик, родившийся в старом обществе, в старые времена, во время «Культурной революции» были правыми, жили в коровниках, посещали лишь образовательные кружки, за первые пятьдесят лет жизни не было каких-либо выдающихся достижений. После реформ и открытости, к счастью, я учился и рисовал, но и для Родины сделал кое-что незначительное в это время, если поразмышлять о своих поступках, прожил зря. Сегодня социальное развитие усилилось, страна укрепилась, и культурное процветание идет на подъем, очевидна ситуация большого прогресса. Я в самом деле «Старый конь прислонившийся к стойлу, а помыслы простираются на тысячу ли!» Теперь, когда мне уже больше восьмидесяти лет, и у меня нет никаких серьезных болезней, я прошу Маркса дать мне еще десять лет, и я хочу еще десять лет посвятить искусству ради Родины и народа». Затем старина Чжао дал мне счет: «Теперь я могу рисовать по две картины каждую неделю, так что в месяц — это семь или восемь картин, в год — это почти сто картин, за десять лет — это почти тысяча картин, если я смогу добиться своего, то я собираюсь посвятить эти почти тысячу картин Родине, народу. — Старина Чжао сказал, что закат бесконечно прекрасен, только близко к сумеркам. — Я продолжу с пером в руках, лирически напишу о прекрасном конце жизни, восхвалю великую партию, воспою эту великую эпоху». Желание третье: я пожертвую все картины, которые я нарисую, Родине. Старина Чжао рассматривает искусство как жизнь, деньги здесь выглядят бледными. На протяжении десятилетий старина Чжао рисовал картины, большая часть которых была отдана друзьям и родственникам, также делал общественные работы. Старина Чжао «сговорчивый», этим он известен в мире живописи и каллиграфии. Каждый раз, когда в стране происходило большое событие или люди страдали от стихийных бедствий, старина Чжао являлся первым, чтобы пожертвовать деньги, полученные от продажи картин, никогда не закрывал глаза. Возвращение Гонконга в 1997 году, возвращение Макао в 1999 году, организация Китаем Азиатских игр, Олимпийские игры, ЭКСПО, в 1998 году борьба с наводнениями, в 2003 году борьба с пневмонией, а в 2008 году Сычуаньское землетрясение, старина Чжао взял на себя ведущую роль в пожертвовании картин. В апреле 2005 года в его родном городе провинции Шаньси был открыт музей Чжао Мэйшэн, где он пожертвовал 76 картин для своего родного города. Он также рисовал для музеев и архивов «Восемь пейзажей Вэньси», «Пейзажи родных мест» и другие крупные работы. В декабре 2008 года, в храме-музее Цзинь провинции Шаньси старина Чжао основал «Галереи искусства Чжао Мэйшэн», здесь он преподнес еще один дар, это 110 картин, ранее старина Чжао также пожертвовал 12 китайских картин в музей храма Цзинь. Старина Чжао сказал, что после выставки в Национальном художественном музее Китая в октябре этого года он также пожертвует более 150 картин и все свои коллекции в Национальный художественный музей Китая и провинциальный музей Шаньси. Отныне все картины должны полностью принадлежать стране. Я спросил старину Чжао: «С вашими делами ваши дети согласны?» Старина Чжао ответил: «Моих шестеро детей и внуки, и внучки полностью уверены во мне, и они полностью поддерживают меня в этом. Я — деятель искусства, вскормленный партией и народом, мои работы посвящены только партии и народу, это и есть моя конечная цель». Когда я вышел из дома старины Чжао, китайские фонари уже осветили улицу. Глядя на луну в небе, я до глубины души молился за старика, и я надеюсь, что все три желания старика будут исполнены по расписанию. Написано в сентябре 2012 года 325

Маленькие сочинения о материнской любви Въезд в деревню В канун Нового года. Вечером. На пересечении деревни людей практически нет. Двери домашних хозяйств были украшены красными парными полосами. Ветер свирепствовал, смешивая белоснежные хлопья. Мать стояла у входа в деревню и ждала, когда мы придем домой на Новый год. Снега было все больше и больше, тем больше хлопьев падало на седую макушку матери. Было очень холодно, мама время от времени топала ногами и терла руки. Когда я приехал в деревню, шел десятый час вечера. В свете фонарей я увидел свою мать в снегу. Мама, ты мучилась, сын вернулся. Рисовые булочки Я с детства любил есть булочки, сделанные моей матерью. Уйдя на военную службу, объездив север и юг в течение многих лет, я попробовал много вкусных блюд, но всегда чувствую, что мамы нет рядом, чтобы она сделала вкусные булочки. В 1986 году я обзавелся семьей. С тех пор, пока гостил в родных краях, мама всегда попутно передавала мне булочки в город, что был в трехстах километрах от родного дома. В обычное время это небольшая паровая булочка; в весенний фестиваль — это цветочная булочка; на праздник фонарей — это рулет в масле; в праздник середины осени — это лунный пряник… На протяжении более 30 лет, каждый раз, когда я ел ароматные и сладкие булочки, я как будто вижу румяное от печного жара лицо матери. Вклад Мама родилась в деревне, сейчас уже в преклонном возрасте и не может работать Поэтому первое, что я делаю при получении ежемесячной зарплаты, это отправляю деньги своей матери. Не меньше двухсот, не больше трехсот. Мама несколько раз посылала мне письма, говоря, что больше не нужно отправлять деньги, в стране нет недостатка в еде и питье, поэтому ничего не тратится. Я не слушал маму, и продолжал ежемесячно отправлять ей деньги, и поручал матери тратить их, а не отправлять обратно. Хоть и можно сказать, что я никогда не посылал матери большие деньги. В прошлом году организация была сосредоточена на строительстве здания, я в одночасье почувствовал нехватку средств. Вернулся домой, хотел одолжить немного денег у родственников и друзей. Мать, узнав об этом, вытащила из коробки сумку с красной тканью и передала мне: «Это деньги, которые ты присылал мне за эти годы, в общей сложности 36 500 юаней, сейчас ты в них нуждаешься, возьми все». Забрав у матери сумку из красной ткани, я ничего не мог сказать, было стыдно или трогательно, слезы непроизвольно выступили из глаз. Блинчики Мать была особенно счастлива, когда я вернулся домой навестить семью. В первое утро мама приготовила мне блинчики, я съел шесть штук подряд, и повторял, что вкусно, вкусно. Мама сидела рядом со мной и улыбалась. На следующее утро мама приготовила мне еще дюжину блинчиков, а я съел пять и сказал: «Мама, ты приготовила очень вкусные блинчики». Мама сидела рядом со мной, и улыбка украшала ее лицо. На третий день утром мать снова подала блинчики, я спросил у матери: «Мама, как, это снова блинчики?» 326

Мама говорит: «Разве ты не говорил, что у мамы вкусные блинчики? Ты круглый год вне дома, редко возвращался, и мама хотела, чтобы ты побольше их покушал». Услышав слова матери, я ничего не сказал и с горящими глазами и слюной во рту съел еще шесть, мать снова довольно улыбнулась. Антиквариат Увидев, что друзья вокруг занимаются коллекционированием, я тоже перешел к идее коллекционирования. По воскресеньям часто с друзьями идем на антикварный рынок, на поиски «сокровищ». За короткое время у меня дома появилось много вещей. Однажды моя мать пришла ко мне домой, и я с радостью попросил маму посетить мою коллекцию и беспрерывно болтал ей о преимуществах коллекционирования. Я не ожидал, что мать ничего не скажет, но она со свирепым взглядом разбила в порошок одну из моих вещей. Мать говорит: «У тебя служебный пост, ты не можешь иметь особое хобби, в противном случае, другие могут воспользоваться твоим хобби, вовлечь тебя на совершение ошибки, ты должен быть осторожным!» Услышав слова матери, я сразу понял материнское сердце. Слова от сердца Недавно мама из родного города позвонила мне, тон был учащенным. Мать спросила меня: «Сын, ты уже долгое время занимаешь пост офицера, почтенный, скажи матери, твои дела чисты? Я ответил матери: «Сын не жадный, не ненасытный, все дела чисты». Мама снова спросила меня: «Ты осмелишься дать клятву своей матери в этом?» Я ответил: «Осмелюсь». Мама говорит: «Сейчас в деревне ты самый большой офицер, мы на родовом кладбище все растворимся в зеленый туман, ты не посмеешь уйти отсюда!» Я сказал: «Мама, нет, не волнуйся». С тех пор моя мать никогда не звонила мне. Написано в сентябре 2014 года

Мама не любит куриные яйца С детства я знал, что мама не ест яйца. В то время я был маленьким, четыре или пять лет отроду. Потом немного подрос, и я подумал: какие вкусные яйца, почему мама не ест их? Помню, как однажды мама приготовила мне яйцо, я отломил маленький кусочек, настаивал на том, чтобы мама съела его, мама ни в какую не хотела его скушать. Я засунул ей его в рот, и она быстро выплюнула и закричала: «Рыбное, рыбное… фу». С тех пор я был уверен, что мама действительно не ест яйца. Я ел яйца с детства, но в то время мы жили в нищете, и яйца были типичным предметом роскоши. У меня сложилось впечатление, что только по праздникам можно было их есть. Хотя мать не ела яйца, но может приготовить из них множество блюд, яичницу, вареное яйцо, тушеное яйцо, жареное яйцо, маринованные яйца, блинчики на яйцах, глазунья, суп с клецками и яйцом, и так далее. Каждый раз, когда моя мать готовила яйца, я стоял у сковороды и смотрел, смотрел, а слюна текла сама собой. Во время праздника Цинмина школа организовала подметание могилы Мавзолея мучеников, что была в 10 километрах. Перед отъездом мама дала мне вареное яйцо и половину булочки, чтобы я съел в дороге. Я положил в карман и отправился в путь. После того, как мы убрали могилу, одноклассники сели вместе и ели всухомятку. Как 327

только я прикоснулся к карману, я обнаружил, что потерял яйцо. Глядя на то, как все едят яйца в приподнятом настроении, мое сердце не только испытывало обиду, но и беспомощность. Вернувшись домой, я расплакался на руках у своей матери. Мать тоже пролила слезы, но так и не дала мне яйцо, потому что в доме яиц тоже не было. Через несколько дней мама привезла с собой трех маленьких цыплят. Мама сказала мне: «Вот, хорошо заботься о них, и когда они вырастут, ты сможешь кушать яйца». Я смотрю, как цыплята бегают по земле, и думаю: «Цыплята такие маленькие, когда же они вырастут!» Кажется, моя мать заглянула в мое сердце и сказала мне: «Цыплята растут быстро и к лету уже смогут нести яйца». Я спросил у матери: «Чем нужно их кормить, чтобы они выросли быстрее?» Мама сказала: «Цыплята больше всего любят кушать листья капусты и маленьких червей». С тех пор каждый день, после школы, я обязательно должен был обойти рынок, чтобы выбрать несколько листов капусты, и выкапывать земляных червей, чтобы покормить цыплят. Цыплята постепенно выросли, двое из них превратились в петухов, а один — в курицу. Я был немного разочарован, если бы все трое были курицами, я мог бы есть яйца каждый день. Однажды утром я собирался в школу, и мама позвала меня и сказала: «Сегодня хорошенько поучись, вернешься и покушаешь яйца». Я спросил у матери: «Откуда яйца?» Мама сказала: «Наша курица собирается нести яйца». Услышав слова матери, меня словно ударило током, я был вне себя от радости. После школы, в полдень, я побежал домой. Когда мама увидела меня, она сказала: «Курица сейчас откладывает яйца». Я пришел в куриное гнездо, увидел курицу, неподвижно сидящую в гнезде, я пододвинул табурет, сел напротив куриного гнезда и тихо ждал. Через некоторое время курица «хихикнула», выбежала из гнезда, я поспешил туда и увидел куриное гнездо с яйцом. Я потянулся за ним, и яйцо было очень теплым. Хотя курица начала откладывать яйца, у меня не так много было возможностей скушать яйца. В то время наш дом был беден, нужно было купить соль, купить керосин, нужно было ждать, пока курица снесет яйца, и как могут кушать дети в такой ситуации? В 1979 году я поступил в среднюю школу и начал жить в школьном кампусе. Так как дома денег не было, только раз в неделю я возвращался домой, чтобы взять булочку. Проживал на трехразовом питании, которое состояло из кипяченого супа из мясного бульона с кусочками хлеба. Однажды, после того, как я начал заниматься самостоятельно, моя мать пришла с маленькой корзинкой. Мама сказала: «Сегодня твой день рождения, мама пришла и принесла тебе пару булочек». Я открыл корзину, укрытую тканью, и увидел внутри шесть белых булочек, банку соленых огурцов и два яйца» В то время это была, несомненно, самая вкусная еда, и я внезапно прослезился. Прошло уже более 30 лет, а я все еще вижу тот день. После окончания средней школы я поступил в армию, а затем поступил в Шицзячжуанскую армейскую школу. В этот период страна начала развивать свою экономику, а жизнь простых людей постепенно становилась богаче. Яйца перестали быть роскошью и стали обычным блюдом на столе обычных людей. В 1991 году мама написала мне письмо, в котором говорилось, что она приедет в Шицзячжуан навестить меня. Я сразу же ответил на письмо матери и сказал ей, чтобы она заранее собралась. Через несколько дней мать наконец приехала, и мы увиделись. Я увидел, что у нее в руках была корзина с яйцами, а в мешочке из ткани было много вареных яиц. Я спросил ее: «Куда же столько много яиц наготовила?» Мама сказала: «Разве ты не любишь яйца? Это все для тебя». Я немного раздраженно сказал: «Это было в детстве, и теперь яйца уже не редкость». Услышав мои слова, мать была поражена, весь день не разговаривала. В это время дочь как раз возвращалась из детского сада, и мама быстро очистила ей яйцо, чтобы она поела. Неожиданно дочь не приняла его и завопила: «Я не люблю есть яйца, я не люблю есть яйца». 328

В ту ночь я очень много думал, был сумбур в голове, словно бег дикой лошади, и я не мог уснуть. На следующее утро я вернулся домой с работы, когда открыл входную дверь, я был ошеломлен. Я увидел, как мать ела вареные яйца. Я выпалил: «Мама, разве ты не ешь яйца?» Мать посмотрела на меня и сказала: «Эти яйца вы не едите, будет жаль, если они испортятся». Я сразу понял, что мама ест яйца, и виновато спросил у мамы: «Мама, почему ты не ела яйца все это время?» Мама сказала: «В те годы наша семья была бедной, как мама могла бы отнять у тебя еду!» Услышав слова матери, я понял, что мое сердце было разбито. В этот момент я действительно понял, что такое бескорыстная материнская любовь и что такое Великая Мать. В то время, когда мама недолго жила у нас, я твердо настаивал, чтобы мама каждый день готовила нам яйца, приготовив, настаивал, как и раньше, чтобы мама съела яйцо. Мама ни в какую, я не берусь за палочки, она поняла, что ничего не поделать и пришлось кушать вместе с нами. Вся наша семья счастливо заулыбалась, когда мама положила в рот кусочек яйца. В возрасте 75 лет мать живет в небольшой деревне на Лессовом плато. Каждый раз, когда я посещаю ее дом, я всегда приношу матери много яиц. Первоначально напечатано 26 сентября 2013 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Мама постарела В мгновение ока, словно мимолетное дело, а мама уже постарела. Внимательно осматриваюсь, действительно ли это так? Матери в этом году уже 75 лет, да, мама действительно стара. Когда мама была маленькой, она была очень трудолюбивым и радостным человеком, всегда проводила уборку дома, на улице тщательно и быстро. Всем соседям было хорошо известно это. Я ушел из дома в 20 лет и женился, завел детей, и прошло более 30 лет. В предыдущие годы мама приходила ко мне домой, и первое, что нужно ей было сделать, это помочь нам прибраться дома. Сначала кухня, где мы брали грязную или не отмытую дочиста кухонную утварь и все вместе отмывали ее, потом шкаф для посуды, подоконник, кухонную вытяжку и так далее, поочередно отмываем кухню, до самого блеска, чтобы везде была полная чистота. Закончив с этим, мама добиралась до нашей спальни, брала простыню, пододеяльник, накидки для подушек и стирает вручную, развешивала на плечики уже устаревшую найденную в шкафу одежду, и так вещь за вещью, аккуратно убиралась в шкафу. Я много раз советовал маме не делать такую работу, но она никогда не слушала и говорила, что убиралась дома так, когда была ребенком. Тем не менее в последние два года мать ничего не делала. Этим летом моя мать приехала ко мне, чтобы немного с нами пожить, и после того, как я отвез ее домой, я, очевидно, почувствовал, что она не очень хорошо себя чувствует. Возможно, из-за долгой поездки мать устала. Я позволил ей вернуться в комнату, чтобы отдохнуть после ужина, в результате чего мать даже не ела, а сразу же легла. Глядя на худую маму, из моих глаз побежали жгучие слезы. Мама очень хороший повар. В молодые годы, и дома и вне, независимо, у какой семьи большое событие, всегда просили маму быть поваром их стола. Мама бралась с удовольствием, и ни один банкетный стол не подлежал осуждению. Мама всю жизнь посвятила земледелию, в те годы в доме были ребята-подрядчики, и мама готовила для младших братьев кушанья. Каждый год я беру с собой жену и ребенка и навещаю своих родственников, мама вытаскивает из дома все, что можно, пускает в ход все средства, чтобы приготовить что-нибудь эдакое для нас. Сколько раз я боялся, что 329

мама сильно утруждается, и заказывал еду из ресторанов, зову ее кушать, а мама никак не соглашается. Говорит, что вся недомашняя еда ей «не по носу», стоит дорого, и нет от нее никакой пользы. Закончив говорить, тут же, при удобном случае, проникает на кухню и начинает готовить, не потратив много времени, и стол со вкусными блюдами уже готов. Однако в прошлом году, на Новый год, когда я навещал родственников, я ясно почувствовал, что мама уже не та, что была прежде, уже нет той гибкости в ее ногах, что раньше, слух уже не так хорош, и скорость готовки уже не столь быстрая. Особенно, что она больше не противится, когда я ее зову покушать в ресторан, более того, она сама хочет идти вместе с нами. Каждый раз, когда мы идем в ресторан, я всегда поддерживаю неуверенно стоящую на ногах мать. В душе думаю, если я буду вечно поддерживать свою маму таким образом, то все будет хорошо. Мама была активной, любила смеяться и говорить. Во времена народных коммун, в то время, она уже стала руководителем группы по делам женщин и мирила членов комитета. До сих пор между сельчанами в родной деревне происходят ссоры, и споры, и так далее, и также моя матушка все ходит и решает их. Самое большое увлечение в жизни мамы — это идти к соседу с восточной стороны, потом — с западной стороны, и помочь им разрешить противоречие. Она говорит, что это хорошее дело для добродетели, и Бог прибавит — даст ей долголетие. Как и моя дочь, мама обязательно будет все говорить без остановки, пока все не уляжется. Каждый раз, когда я приезжал навестить родственников, не сидя на месте, мама включала граммофон, сначала говорила о делах в уезде, о делах деревни, о делах земляков и о делах в родне, как друзья, судачила, говорила без остановок. Чтобы не опечалить ее, я всегда сидел рядом с матерью или лежал на ее кровати, слушая ее бормотание. Иногда это было действительно невыносимо, что клонило в сон, но обращал внимание, как она оживленно говорит, я только и мог заставлять себя держаться и продолжал слушать слова мамы. Однако в эти два года она уже не так оживленно говорит, и темы для разговоров уже не те, что были прежде. Недавно я приехал к родителям на папино восьмидесятилетие. Вечером, сидя на диване, мы с мамой разговаривали, слово за слово, а мама не обронила ни слова, лишь оглядывалась. Замечая, что мама уже засыпает, я поспешил принести из комнаты плед и укрыл ее, и даже не скажешь, что я испытывал в душе. Здоровье мамы всегда хорошее, обычно, если голова болит, лоб горячий, она никогда не говорит нам об этом и не идет в больницу. Мама часто говорит, что легкое недомогание незаметно, большие недомогания не вылечишь, некоторые болезни сами пройдут, нет необходимости идти в больницу, чтобы переплачивать. В предыдущие годы у матери часто болела грудь, и мы заставили ее пойти в больницу, чтобы провериться. У матери была ишемическая болезнь сердца. Врач посоветовал ее госпитализировать, а мать категорически отказалась, и в конце концов ей пришлось прописать пероральные лекарства. В эти годы у матери случился сердечный приступ, но она все же не пошла в больницу, и никогда не говорила нам об этом, в основном полагалась на таблетки в чрезвычайных ситуациях, чтобы спасти сердце. Надо лишь, чтобы болезнь немного смягчилась, и она, словно здоровый человек, делает то, делает это. Однако за последние пару лет менталитет матери сильно изменился. Прошлым летом мама позвонила мне и сказала, что хочет приехать ко мне на несколько дней. После того как я привез свою мать, она сказала, что у нее была стенокардия более месяца назад и что она не принимала свои лекарства, и хотела, чтобы я отвез ее в больницу. Я поспешно привез маму в больницу, врачи сказали, что ее болезнь была тяжелой, и предложили госпитализацию. На этот раз мать не противилась, а охотно легла на больничный. 330

Мать действительно стара, и она достигла возраста, когда нам нужно заботиться о ней. Относиться к ближнему своему, как к самому себе, в этом мире у всех родители скоро состарятся, осмелюсь спросить, ваши сыновья и дочери будут заботиться о вас? Готовы ли они к этому? Первоначально напечатано 13 января 2012 года в «战友报» (Газета «Соратник»)

В любом наряде всегда чувственен В зале Шаньси Дома Всекитайского собрания народных представителей висит величественная, кипящая картина «Душа Хуанхэ», гигантское полотно гохуа, особенно поразительная, получившая признание экспертов. Одним из авторов картины является член Национальной ассоциации изобразительных искусств, почтенный член совета Ассоциации художников провинции Шаньси, вице-президент федерации художников провинции Шаньси, а также заместитель председателя Общества художников Шаньси Хо Цзюньци. В последние годы известность Хо Цзюньци распространилась мгновенно по всему Китаю, и его картины были высоко оценены на многих аукционах, а коллекционеры и ценители каллиграфии из Пекина, Шэньси, Хэбэя, Хэнаня и Шаньдуна и из многих других провинций и городов до сих пор съезжаются в Тайюань, чтобы получить его картины в свои коллекции и научиться навыкам рисования. Я познакомился с Хо Цзюньци более десяти лет назад. Это был сезон снегопадов, провинциальная литературная федерация организовала встречу известных художников в провинции, и меня также пригласили принять участие. На этой встрече я был впечатлен атмосферой, искренностью и непредвзятым характером, а также искусством пера и чернил, страстью и свободой. Во время перерывов на перьевой встрече я обратился к Цзюньци с просьбой нарисовать картину, я не ожидал, что он так быстро согласится. Только увидев, как чернила разрисовывают пергамент, затаиваешь дыхание, иногда видишь пунктирный штрих, иногда наблюдаешь затирание или, как ее называют, технику цветовой градации, и через мгновение на бумаге быстро появляется «Шум весны». На полотне изображены распускающиеся жасминовые цветки, стайка очаровательных, миленьких пташек, некоторые сидят на верхушке небольшой ветви и громко что-то поют, кто-то шушукается, чирикая друг на друга, кто-то расправил крылья навстречу ветру, кто-то с восторгом гоняется и играет друг с другом, кругом свобода и гармония, весенний пейзаж, где слышен ее шум и ее полное дыхание. После этой встречи моя дружба с Цзюньци резко окрепла. Познакомившись получше, я понял, что рисование цветов и птиц — это всего лишь «промысел», на самом деле, его самое любимое, где кровь приливает к сердцу, это когда речь идет о человеке в пейзажах. Перелистывая сборник «Деятель искусства Хо Цзюньци», словно входишь в поэтический, богатый, свежий и естественный мир пейзажей, где голубое небо высоко-высоко, где высокие горы великолепны, где густые деревья, где прозрачные родники, где все живые существа пребывают в гармонии, где пейзажи тихие… Картина написана просто и в тоже время очень продуманно, здесь живая мысль заиграла новыми красками, необычайно плавный стиль, простая природа наполнена доверху жизненной силой. Из-под кисти раскрывается вдохновляющий дух, страсть к жизни, а также искренняя хвала и воспевание просторов родной страны. Полюбуйтесь на его манеру изложения четырех сезонов, возвышающиеся пики гор 331

на горном хребте, весна — это такое пестрое и яркое, лето — такое свежее и естественное, осень — иней на созревших фруктах, зима — такое строгое и величественное. Стиль его рисования горных, кристально-чистых потоков, волны на водной глади, лодка, мирно колыхающаяся на волнах, или стремительное течение и пена на гребнях волн, что разбивают водную гладь, разбрызгиваясь во все стороны и устремляясь вдаль. Или стремительное течение вниз, словно млечный путь падает с небес, или на каждой волне по три излома, сталкиваясь с неожиданными поворотами. Детальность в его нарисованных различных персонажах, некоторые земледельцы, усердно работают в глуши, кто-то пастухи, которые несут на своей спине сено, заодно подгоняя свой стадо, кто-то, не интересуясь делами житейскими, уходит в монастырь или даосский храм, становясь монахом или даосом. Кто-то путешественник, который специально приехал на экскурсию к водопаду. Все эти персонажи, несмотря на то, что они в картине занимают мало места и чернил тратится немного, это отшлифованные штрихи, каждый персонаж является последним штрихом. Только лишь подчеркнув картину этими персонажами, только тогда картина может проявить тонкость и одухотворенность. Каждая картина содержит красоту природы, красоту гармонии, красоту искусства. Цзюньци сказал, предки, учась, прочитывали десять тысяч книг и проходили десять тысяч ли. Его искусство также выдержало дожди и снег, иней и ветер, «прошло путешествие в десять тысяч ли». В течении многих лет он побывал во всех уголках Шаньси, Тайхане, Люйляне, Хуанхэ, Фэньшуе, везде он оставил свои следы. Каждая картина, которую он нарисовал, каждая сцена в его сердце имеет глубокий отпечаток, имеет щедрые чувства. Вообще говоря, Цзюньци все же шел по пути живописи художников-литераторов, точнее сказать, по пути живописи древних художников. Как у профессионального художника в академии живописи Шаньси, его работа в основном сосредоточена на сборе обычаев — заниматься живописью — чтение книг, на такой рабочей траектории. Он любит каллиграфию, любит литературу, хорошо разбирается в поэзии, хорошо разбирается в рифме, имеет богатое культурное наследие. Таким образом, его картины также были очень интересными, многообещающими и поэтическими. Иногда это может быть картина к стихотворению, иногда это могут быть парные записи или беседа об искусном разрешении житейских проблем. Например, в его картине «Великое путешествие по древней дороге» сразу же виден такой стиль: «Давление на кисть легкое, вдох, выдох; давление на кисть увеличив, не забываешь про статичное дыхание, таким способом придаешь изысканность природе, к маленьким деталям нужно относиться более внимательно, именно в этом смысл быть мастером, бессознательно научиться понимать — это именно и есть привычка мастера. Рисуя, нужно воздержаться от тяжелого дыхания, тяжелое дыхание дает дискомфорт полю зрения, рисуя, непременно нужно быть крепким духом, с крепким духом будет твердость почерка, а манера изложения высокой», — говорят о связи между чернилами и духом. Другой пример, в его картине «Осень окрасила крестьянский двор» снова говорится: «Отшельник собирается отдохнуть в редкой тени дерева неполной луны. Засыпая под ароматы цветов, а утром вставать под пение птиц». Как описал осенний пейзаж, так и выразил чувства крестьянина, остановившегося на ночевку. Таких поэтических сюжетов, как этот, в картинах Цзюньци предостаточно. Цзюньци также является мастером печати, а точнее, мастером по резке украшения на верхушке печатей. На досуге он часто держит в руках нож для резьбы и с радостью погружается в минералы. Я восхищаюсь его печатями, это поистине столь искусный и оригинальный мир. Изображения безрогого дракона, сказочного зверя-единорога, Суаньни (один из девяти сынов дракона), писю (крылатый лев) или людей на фоне пейзажей, птиц, рыб, цветов, насекомых. Каждая печать ажурная, каждая максималь332

но превосходна. Неудивительно, что некто похвалил его «Стихи, каллиграфия, живопись и печать, словно четыре коня, бегущие бок о бок, запряженные в повозку». Цзюньци не только хорошо рисует, характер в округе также заставляет людей хвалить его. Он часто со старыми художниками выезжает куда-либо, чтобы порисовать живую природу. Ради облегчения бремя старых художников он всегда несет несколько комплектов для живописи на своей спине. Каждый раз, когда дорога крутая и трудная, он всегда берет на себя инициативу, чтобы помочь старику. Эта забота вызывает восхищение. В эти годы, с его растущей популярностью в мире живописи, есть много людей, которые ищут его, он всегда рад, когда люди приезжают к нему и покидают его дом счастливыми. Однажды я поговорил с ним об этих вещах, Цзюньци сказал мне: «Заниматься живописью — это, прежде всего, общение с людьми, хороший характер должен быть первым стремлением художника». Я уверен, что это искренние слова Цзюньци. В этом году Цзюньцзи достиг зрелого возраста, его жизненный путь и путь искусства еще далеки. Здесь я от всего сердца хочу пожелать ему, чтобы его творческий путь становился все шире и шире, великолепнее и великолепнее. А также хочу пожелать, чтобы наша дружба была словно бокал чистого, крепкого вина и чтобы с каждым годом оно становилось ароматнее, выдержанным, дружба такая долгая, как земля, и бесконечная, как небо. Написано в январе 2008 года

Сердце дочери В санатории для отдыха ветеранов только она одна была военным врачом, и все заботились о ней, словно о ребенке. В особенности старые работники и домочадцы, когда видели ее, называли «доча» или «дочка». Поначалу она не могла привыкнуть к этому, сейчас же ей кажется, что эти прозвища принадлежат ей, и если при встрече ее называли иначе, то ей очень непривычно. Она приехала в этот санаторий для отдыха ветеранов 13 лет назад, когда только заканчивала военно-медицинский университет. Молодая, красивая, в расцвете молодости, с наполненным энтузиазмом сердцем, она хотела сделать карьеру в армии, даже хотела стать Линь Цяочжином в военных казармах. Однако, вопреки ожиданиям, она была назначена в санаторий для отдыха ветеранов, который находится за Великой стеной. Сначала она не могла понять этого и ничего не сказала и не делала, она нашла комиссара санатория со слезами на глазах. Комиссар не принял ее переживания, а лишь спокойно сказал: «Сначала попробуй три месяца, если не понравится, мы не будем тебя задерживать». Ничего не поделаешь, ей пришлось остаться. Первый обход больных она делала вместе со старым врачом. Здесь был один старый ветеран по причине того, что его жена умерла, у него была горячка из-за запора. За три дня ему лучше не становилось, и поставленные ему три свечи глицерина не дали каких-либо результатов, старик мучительно лежал на кровати, потирая свой живот, лицо было красным, весь в поту. В это время старый врач подошел к нему, не сказав ни слова, сразу же наклонился к старику и сделал «необычные» манипуляции. Старый доктор двигался ловко, естественно и, кажется, делает что-то очень необычное. После этого она спросила старого доктора, что он думал в тот момент, когда помогал старику. Он холодно ответил, что избавлять от болезней и мучений — это долг врача, не говоря уже о том, что он герой, имеющий боевые заслуги. Этот обход больных дал ее душе немалую встряску, она, кажется, поняла, что к чему, и, кажется, поняла, что находится в замешательстве. В это время комиссар санатория 333

нашел ее, она думала: «Все, конец, несомненно, меня будут критиковать». Но неожиданно комиссар не стал ее ругать, а лишь вместе с ней взял эти повседневные обязанности: от идеалов жизни до чести и миссии военных, от профессиональной этики врачей до ответственности военных медиков, от добродетельных поступков главы санитарной части Го Хуэйпина, который всем сердцем служит старым кадровым работникам, до блистательных подвигов каждого старого работника в годы войны, включая то, что на теле каждого было по несколько шрамов и по несколько осколков от гранат и мин. Сначала она работала спустя рукава, но после услышанного стала относиться серьезнее, впоследствии она почувствовала, как кровь по всему телу забурлила, появился эмоциональный подъем… с тех пор она стала совсем другим человеком. С порога она уже улыбалась, тут же спрашивала о самочувствии. Каждый день она должна была приходить к старым ветеранам, чтобы померить температуру их тела, пульс, послушать дыхание, измерить кровяное давление, заставить ветеранов пить вовремя лекарства от хронических заболеваний, а также внимательно следить за тяжелобольными. Для того, чтобы приспособиться к новой работе, она самостоятельно учила «гериатрию», «Лечебно-профилактическая работа со старением и старческими болезнями» и еще с десяток медицинских трудов. Собрала и упорядочила более ста рецептов для лечения старческих болезней, участвовала в семинарах военных медицинских консультантов. Успешно прошла путь от врача терапевтического отделения до универсального врача здравоохранения, «великолепный поворот». В здравоохранении нет мелочей, и каждое дело здесь выполняется строго и четко. На каждый обход она должна была носить с собой ноутбук, чтобы забивать в него повседневную жизнь ветеранов, изменения состояния больных, меры предосторожности и другие замечания. Долгое время ее мозг был словно база данных, и она знала о физическом состоянии каждого ветерана. У кого лицо распухло, у кого рот растянут, у кого руки трясутся, у кого ноги онемели, она должна была лично спросить, чтобы не допустить каких-либо ненормальных условий. В течение нескольких лет она написала 6 толстых книг, помещенных в шкафы института здравоохранения. В настоящее время уже стала «руководством по медицинскому обслуживанию» по защите здоровья старых кадров. Жертвоприношение военных происходит не только на поле боя. В ту ночь, когда ее муж был в командировке, она помогала своей дочери готовиться к экзаменам, внезапно раздался телефонный звонок. Она небрежно сказала несколько наставлений дочери, схватив аптечку, рванула домой к ветерану Вану Чжианю. Оказывается, что у старины Вана случился сердечный приступ, когда он пошел в туалет и упал на землю. Она быстро положила старину Вана в горизонтальное положение, напоила лекарствами, сделала кислородную терапию, поставила инъекцию и следила за больным. Старина Ван очнулся лишь утром, и тогда она вспомнила, что дома дочка осталась совершенно одна. К тому времени, когда совершенно уставшая она кое-как пришла домой, увидела, что ее дочь двумя ручками обхватила тряпичную куклу, на лице были видны потеки от слез, и, в одежде, свернувшись калачиком, лежала на кровати и бормотала во сне: «Мама, я послушная, а ты не хочешь меня». В тот момент у нее на глаза навернулись слезы. Время летит быстро, луна сменяет солнце, уже прошло 13 лет. Ее заслуги перед старыми ветеранами распространились по радио, в прессе и телевидению. Она была признана «Передовым работником по лечению старых работников» 8 раз, 3 раза была названа «выдающимся коммунистом», заслужила подвиг третьего разряда первого класса. Она — Чжао Хуа, главный лечащий врач военного санатория ветеранов в военном подокруге Датун, провинция Шаньси. Первоначально напечатано 6 декабря 2013 года в «战友报» (Газета «Соратник») 334

Сопровождать маму в больнице После весеннего фестиваля, родной брат позвонил мне, сказав, что у матери был сердечный приступ, врачи рекомендуют отправить ее в провинциальный город, чтобы сделать операцию по стентированию. Положив телефон, я сразу же взял отпуск в войсках и ночью отправился в провинциальный город. Честно говоря, я являюсь военным в течение 35 лет, и это был первый раз, когда я взял отпуск по личным делам. На следующее утро я забрал мать и брата с вокзала, и мы сразу приехали в больницу. В больнице было много людей, словно на какой-нибудь ярмарке. Очередь, регистрация, осмотр, оплата, все это до полудня. В палате очень многолюдно, менее 16 квадратных метров помещения попросту не хватало, она полностью заполнена тремя больничными койками, плюс сотрудник, смотрящий за больными, было более десяти человек. Я нашел главврача, сказав, что моя мать в возрасте, можно ли заменить на двухместный или одноместный номер. Главврач сказал, есть одно неплохое место, там меньше людей, вы будете довольны. Вернувшись в палату, я увидел, что мать надела больничный костюм и легла на кровать. Я сказал, что доставил ей хлопот. Мама ответила, что все в порядке, больница, конечно, — это не наша семья, но как-нибудь приспособится. В это время пришел человек, отвечающий за питание в больнице, я предложил маме забронировать столик, чтобы покушать. Мама махнула рукой и сказала, чтобы не заказывать, питание в больницах слишком дорогое. Я ничего не возразил, зная характер матери. В обед я отправил младшего брата на рынок купить баночку соленьев, две пампушки, тарелку рисовой каши, по итогу потратив менее десяти юаней. Мама с удовольствием все скушала. После обеда в палате стало тихо, мама даже вздремнула. Я сидел у кровати матери, смотря на ее худое лицо и на полностью седые волосы, слезы текли собой. Я ушел из дома в 18 лет, когда стал военным, в течение целых 35 лет из-за занятости редко возвращался домой, лишь несколько раз посещали родственников, но так же был вечно занят и спешил, не имея возможности провести время с матерью наедине. Не знаю, когда мама проснулась, она спросила меня, о чем я задумался? Я ответил, что не о чем. Мама сказала, что это хорошо, что мы можем поговорить. Я сказал, что уже полночь, но мне есть что ей сказать и услышать. Она также продолжила, что ей тоже есть сказать тебе много чего. Вот и все, я поговорил с мамой. Разговаривали о разном. Говоря о счастливых моментах, мама смеется, я смеюсь; говоря о грустном месте, мама плачет, я плачу. Несколько раз врачи и медсестры, делая обход, заглядывали к нам, видя наше ласковое и нежное отношение друг к другу, бросали восхищенные взгляды. Мамина операция была назначена на третий день после ее госпитализации. Накануне вечером настроение матери внезапно упало. Я знал, что мама нервничает, и утешал ее, что я спросил у врача насчет лечения, что стентирование — это небольшая операция, ничего серьезного. Мама сказала: «Я знаю, я знаю, но в сердце есть какойто страх». Через некоторое время она достала из-под подушки маленький красный конверт и сказала мне, что это все ее вещи, которые я давал ей на сохранение. Я открыл красный конверт, внутри было ожерелье, браслет, кольцо и две нефритовые подвески. Это все те вещи, которые я покупал для своей матери. И сейчас она дала их мне с чистым сердцем, солнце и луна тому свидетели. В ту ночь мама часто ворочалась в кровати, ей было трудно заснуть. 335

На следующее утро мы подошли к двери операционной, мама очень нервничала и все время держала меня за руку. «Мама, расслабься, не нервничай». Мать кивнула и ничего не сказала, но я точно почувствовал, что ее руки дрожат, а лицо было вспотевшим. В тот момент, когда она вошла в операционную, мама сказала, чтобы я ждал ее у двери, и боялась, что я куда-нибудь уйду. «Мама, не волнуйся, я буду ждать тебя у двери, как только ты выйдешь, первого, кого ты увидишь, буду я». Операция должна быть 20 минут, но мать пробыла там более 50 минут. Я с нетерпением ждал у входа в операционную, и в этот момент я действительно понял, что такое сидеть, как на подстилке из гвоздей. Более чем через час мать наконец-то вывезли из операционной, оказалось, что из-за сосудистых мальформаций задержали время операции. Мать с трубкой во рту и в носу тихо лежала на катящейся кушетке. Я наклонился, чтобы сказать маме, что все закончилось, слезы выступили из глаз, когда я увидел глаза матери, наполненные слезами. Мы вместе с младшим братом двигали кушетку матери в отделение интенсивной терапии, я взял маму и аккуратно положил ее на больничную койку. Это был первый раз, когда я держал мать, она была легкой и весила меньше 45 килограммов. Поскольку рука матери во время операции пострадала, требовалась посторонняя помощь при принятии пищи. Я никогда не кормил свою мать едой, сначала это было неуклюже, — либо опрокидывал еду, либо обжигал маму горячим супом, а после, под руководством медсестры, постепенно освоил основы. Именно в этот момент я понял, что такое величие матери. Когда мы были маленькими, как же трудно было кормить нас ложка за ложкой! Через два дня мать переехала из отделения интенсивной терапии в обычную палату, доказывая, что операция прошла успешно. Но из-за большой травмы руки матери, проблема боли не была решена. Мать лежала на кровати и кричала от боли, несколько уколов не были эффективными. Видя, как мать страдала, мое сердце обливалось кровью. Позже я услышал, что холодный компресс может снять отек и боль, я сразу нашел для матери несколько пакетов со льдом, не ожидал, что этот трюк сработает, после того как приложили лед, на следующий день, мать больше не кричала от боли, настроение стало намного лучше. Через три дня врачи сообщили мне, что мать может быть выписана, и я сразу же передал эту новость матери. Услышав, она была очень рада и велела мне быстро пройти процедуру выписки из больницы. Я подшутил над мамой, сказав, не спеши, не спеши, еще несколько дней побудь здесь. Она сказала, что дома намного лучше, что больше и дня не проживет здесь. На самом деле, я не пребывал в таком настроении, поэтому, как только закончил процедуру выписки, сразу же забрал маму из больницы. Написано в мае 2015 года

Мечта о цветах в мишенях Пэн Цзяньдун очень любит цветы в мишенях, всей своей душой, нет прекрасней цветов в мире, чем цветы в мишени. На столе, в офисе Пэн Цзяньдуна, есть фоторамка с изображением цветов в мишени. Это то, что он оставил на память, когда участвовал в военном соревновании по всей провинции. В центре мишени пять выстрелов, хаотично расположенных, как лотосы, цветущие в летнем пруду. Пэн Цзяньдун смотрел на цветы в мишени несколько раз в день, и это была его слава, и это было его движущей силой. 336

Пэн Цзяньдун никогда не касался пистолета, прежде чем вступил в армию. Новобранец при обучении произвел невероятное первое впечатление по отношению к оружию. В то время ему казалось, что оружие было забавным, и это была редкая игрушка. Неожиданно, при сдаче экзамена по стрельбе, он потерпел неудачу. Увидев, что у товарищей расцвели цветы в мишенях, на сердце стало тягостно. С тех пор у него появилось новое понимание оружия. Он любит цветы в мишенях. Он усердно старается реализовать свою мечту о цветах в мишенях. В верховной военной школе Пэн Цзяньдун был в качестве оружейника в своем классе, чтобы у него было больше шансов получить доступ к оружию. После каждой тренировки он должен был оттереть оружие всей группы до блеска. Во время праздников студенты отдыхали, Пэн Цзяньдун не мог позволить себе растрачивать это время. Он, согласно с курсом стрельбы, практиковался с разборкой, сборкой оружия, обдумывал каждое слово и брал на мушку в каждый удобный момент. Для того, чтобы улучшить зрение, он поймал несколько светлячков на холме за военной школой, после того как тушил свет, наблюдал за ними через москитную сетку иногда по часу или два. Если усердно работать, в конце концов обязательно добьешься успехов, старания в поте лица наконец дали плодотворные результаты, при оценивании разборки и сборки полуавтоматической винтовки и пистолета, Пэн Цзяньдун, соответственно, получил 88 секунд и 49 секунд, заняв оба первых места, в реальной оценке стрельбы, соответственно, он занимает 48 и 46 баллов по кольцам, тем самым, стоя в ряду с лучшими в команде, был признан академией в качестве выдающегося курсанта. Пэн Цзяньдун улыбнулся, увидев цветок, цветущий на мишени. После окончания Военной академии Пэн Цзяньдун был назначен на работу в резервный корпус. Это команда героев, а также команда, которая считает честь и ответственность, как свою жизнь. Пэн Цзяньдун был рядом с ними, и он почувствовал, что кровь горит, а мысли сублимируются. В это время провинциальный военный штаб каждый год организовывает соревнования по военному искусству как выступления. Пэн Цзяньдун первый зарегистрировался, он хотел написать славную историю команды, но более хочет, чтобы продолжить свою мечту цветов в мишенях. Тем не менее во время интенсивной подготовки Пэн Цзяньдун был в растерянности, его результаты стрельбы из пистолета всегда блуждали вокруг 45 баллов по кольцам, этот результат, как правило, считается хорошим достижением, но на соревнованиях это будет полным провалом. Пэн Цзяньдун хоть в душе и волновался, но не падал духом. Размышляя, он наконец нашел суть проблемы: недостаточно сил в руках, это причина неустойчивости пистолета. На этот раз Пэн Цзяньдун старается, он встает каждое утро в шесть часов, повесив на руки два мешка с песком, целясь пистолетом, таким образом он держался целый месяц… Официальный день соревнований, Пэн Цзяньдун был очень спокойным, невозмутимым, 5 пулями выбил 49 баллов по кольцам, заняв второе место в провинции. Вернувшись с соревнований, даже не успев помыться, Пэн Цзяньдун получил еще одно задание — организовать стрельбу всему полку. Пэн Цзяньдун не отступил, обратив внимание на взгляд комиссара полного надежды. Он почувствовал на своем теле тяжелую ношу. Весна не приходит с цветением одного цветка, лишь с буйным цветением всех цветов приходит весна. Пэн Цзяньдун любит цветы в мишенях, но он хочет посадить семя так, чтобы его мечты о цветке в мишени могли процветать в наследии. Он начал с теории конструкции пистолета, принципа стрельбы, метода прицеливания, времени стрельбы и так далее. Он почти все свои знания, касательно оружия, «извлек» из себя и передал солдатам и офицерам. На этом основании он организовал и провел для всех полмесяца «адских тренировок». Все выдохлись, и Пэн Цзяньдун вскоре также не был в состоянии выдержать это, но в сердце была лишь одна мысль — твердо придерживайся, твердо придерживайся. 337

Провинциальная рабочая группа военного округа пришла в день экзамена, Пэн Цзяньдун стоял перед строем и не мог вымолвить слова за весь день, наконец, сказал только два слова «Будьте любезны», и слезы тут же потекли. Неожиданно, что результаты экзамена будут непредсказуемыми, общий показатель 95 %, что делает его превосходным, одиннадцатая резервная команда в провинции заняла первое место. Пэн Цзяньдун осуществил мечту о цветах в мишени, но он не был удовлетворен. Он понимает, как солдат нового периода, как первоклассный офицер штаба, и очень важно быть квалифицированным, чтобы овладеть высокотехнологичными знаниями, чтобы стать «комбинированным» военным талантом. Затем он вновь поднялся духом и начал подниматься на новую вершину военного дела. В течение нескольких лет он изучал ремонт компьютеров и техническое обслуживание, мультимедийное программное обеспечение и программирование, современные военные стратегии и командование, пять раз участвовал в соревнованиях, организованных провинциальным военным округом штаба, получил второе место по стрельбе из пистолета, первое место по работе с компьютером, первое место по военной теории, первое место по разборке и сборке малокалиберного стрелкового оружия. Получил высокую оценку как лучший офицер десятых всеобщих соревнований, дважды заслужил подвиг третьего класса, трижды являлся лучшим офицером провинциального военного округа, раз был признан лучшим офицером четырьмя главными штабами НОАК. Сейчас у Пэн Цзяньдуна есть новая мечта. Первоначально напечатано 7 июля 2014 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Предать гласности счастье Я счастлив. Я родился в 1960-х годах, когда семьи были очень бедными, а в моей семье, так как мой отец преподавал в средней школе и имел фиксированный ежемесячный доход, не было дефицита в еде, каждый раз было, что покушать. Я счастлив. Я рос во время «Культурной революции», где многие люди боролись против богатых правых шляп. В то время из-за возраста я не был втянут в уличные войны, не жил в коровнике, не испытал изнурительного труда на заводах. Я счастлив. Когда я закончил среднюю школу, «Культурная революция» подошла к концу, в конце 1979 года возобновили вступительные экзамены в институт. Несмотря на то, что мои академические оценки были не слишком хороши, но я поступил в колледж, удовлетворив мою мечту об институте. Я счастлив. Когда я закончил институт, как раз застал нехватку высококвалифицированных работников в стране. Я с горем пополам получил рабочее место в институте в области образования, с тех пор у меня была «железная чашка риса», первая легальная работа. Я счастлив. Несмотря на то, что моя внешность заурядна, но у меня есть красивая девушка, которая влюбилась в меня, после двух лет любви «любящие пошли по жизни вместе», чтобы жить радостной и счастливой жизнью. Я счастлив. На втором году брака жена родила прекрасную дочь, которая была здоровой, умной и сообразительной, в отличие от некоторых семей, где есть ослабший и истощенный ребенок, с которым время от времени нужно бегать в больницу. 338

Я счастлив. Наши с женой чувства никогда не ослабевали. Женаты уже 26 лет, несмотря на то, что наша жизнь обычная, постоянно поддерживаем друг друга в повседневных делах, всегда помогаем друг другу, чувства глубоки. Я счастлив. Моя карьера была более успешной, в возрасте 36 лет я стал старшим кадром в местном управлении, в возрасте 42 лет я стал государственным служащим на уровне управления ведомствами, когда мои одноклассники, братья и сестры все еще борются за места. Я счастлив. В моем родном доме не так много бедных родственников, отец, мать, тесть и теща имеют свою зарплату, никогда не нуждались в нашем финансировании. Мы с супругой никогда не ссорились из-за таких вещей. Я счастлив. Моя дочь всегда хорошо училась от начальной школы до средней школы, и я никогда не переживал из-за проблем с обучением моего ребенка, и никогда не было беседы с ее классным руководителем насчет ее учебы. Я счастлив. В 35 лет мне и моей супруге не составило труда самим в плане работы из другой провинции вернуться в свою родную, а дочь в срок поступила в высшее заведение в родной провинции. Поэтому я так и не понял, что такое «живя на чужбине незнакомцем, в каждый праздник особенно много думаешь о близких». Я счастлив. После того, как меня повысили до заместителя начальника управления, моя жена вскоре была повышена до директора, и моя дочь успешно поступила в известный университет в Пекине, и наша семья стала «образцовой семьей», которой завидовали окружающие. Я счастлив. После того как моя дочь закончила университет, она добилась, чтобы ее взяли на работу в столичный университет. А также нашла себе идеального мужа, уже поженились и родили ребенка. Мне не нужно идти кому-то на поклон из-за работы моей дочери, чтобы она могла работать, и также не надо беспокоиться о браке дочери. Я счастлив. Хоть мне уже за пятьдесят лет, но все показатели тела в хорошем состоянии, кровяное давление в норме, уровень липидов в крови не высокий, уровень сахара в крови в норме, желудок в норме, могу кушать то, что захочу. Я счастлив. В моей жизни есть хорошие лидеры, хорошие коллеги и подчиненные, и у меня никогда не было споров из-за рабочих моментов и из-за точек зрения. Я счастлив. Хотя мне не очень нравится спорт, но я люблю литературу, я умею играть на флейте, играть на трубе, играть на валторне, моя внерабочая жизнь красочна и обильна, и есть группа единомышленников-друзей. Я счастлив. В мои 50 лет родители все еще живы, и здоровье их хорошее. Каждый раз, когда я возвращаюсь домой, я все еще могу счастливо сказать «папа», «мама». Каждое лето мама и папа могут приехать ко мне домой, пожить на некоторое время, чтобы я в полной мере наслаждался «семейным счастьем». Я счастлив. Я очень доволен жизнью сейчас, в сравнении с хорошим — хуже, с плохим — лучше. Другие семьи живут побогаче нас и также не завидуют. Дни проходят беззаботно, интересно, с безграничной радостью. Я счастлив. Моя зарплата, хоть и не высокая, но у меня есть собственное жилье, есть пенсионное страхование, медицинское страхование. Не так, как у некоторых рабочих или фермеров, которые заботятся о пенсии. Я могу беззаботно радоваться своей старости. Я счастлив. Я атеист и материалист, после того как мне исполнится сто лет, буду ли я похоронен, или кремирован, или погребен в море, или это будет захоронение кремированных останков у подножия дерева, я не буду думать об этом, не буду беспокоиться о смерти, все идет по течению, все идет по велению судьбы, все зависит от Маркса. Написано в сентябре 2012 года 339

Ассоциация каллиграфов одна «семья» В августе этого года Китайская ассоциация каллиграфов, Министерство пропаганды пекинской муниципальной комиссии, Всекитайская ассоциация работников литературы и искусства и другие подразделения совместно с Национальном музеем Китая в Пекине организовали выставку «Дух Пекина», где были отобраны каллиграфические работы Цзя Цзицзя. На церемонии открытия вице-президент Китайской ассоциации каллиграфов, вице-президент Пекинской федерации искусств и председатель Пекинской ассоциации каллиграфов Линь Сю выступил с пламенной речью, дав полное признание каллиграфии Цзя Цзицзя. В качестве четвертого директора Китайской ассоциации каллиграфов, консультанта китайского общества по парным надписям, консультанта Китайского общества по изучению каллиграфического искусства и первого заместителя генерального секретаря Китайского совета по каллиграфии и живописи в течение последних лет Цзя Цзицзя переживает в своей карьере период «сбора урожая». Его каллиграфические работы неоднократно были отобраны на национальную выставку каллиграфических гравюр и получили награды. В настоящее время пристанищем его работ является главный офис Центрального правительства, Всекитайский народный конгресс, Национальная политическая консультативная конференция, Центральный военный комитет и другие подразделения, которым он пишет крупные произведения. Опубликовал такие книги как: «Свиток лирической поэзии в каллиграфии Цзя Цзицзя», «Записки в беседке Цзуйвэн о скорописях Цзя Цзицзя», «Последовательность скорописей Цзя Цзицзя в беседке орхидей», «Сборник каллиграфических работ Цзя Цзицзя» и другие, которые получили положительные отзывы. Осенью в октябре автор посетил Цзя Цзицзя в Тайюане, провинции Шаньси. Говоря о каллиграфии, господин Цзя словно открыл ворота своей откровенности: «Я с детства люблю каллиграфию, с самого раннего возраста учился у Оу, Юя, Лю и Чжао Мэнфу, в средние годы начал изучать «Два Вана», в особенности был влюблен в Тайван, в конце концов просматривал полотна «Смута», «В крахе есть горе», «Шичжун Конфуций», «Фэнцзюй», «Юаньхуань». В последние годы я снова пересмотрел «Два Вана», начал искать свой собственный книжный стиль. Теперь, хотя у меня есть немного моей каллиграфии, но в целом все еще в ней живет «Два Вана»». За достижения в области книжного искусства господина Цзя Цзицзя лица, имеющие отношение к каллиграфии, дали высокие оценки. У меня есть недавно опубликованная книга «Сборник каллиграфических работ Цзя Цзицзя», в которой более 30 экспертов и ученых прокомментировали его искусство. Известный каллиграф Лю Хэн в эпилоге «Свиток лирической поэзии в каллиграфии Цзя Цзицзя» написал: «Господин Цзя Цзицзя усердно самовольносточтельно занимающийся каллиграфией человек, знает, когда увеличить или ослабить давление на кисть, стиль письма на этих свитках истовый, композиция наполнена спокойствием, пути циркуляции жизненных сил свободны, справляется с работой легко, его сила знаний мощная, все это можно видеть здесь!» Знаменитый каллиграф Тянь Бопин сказал: «Сегодня, глядя на творения Цзицзя, я вижу, что его работы способны коснуться души. Он впитал в себя лучшие техники и приемы мастеров прошлых эпох, имеет свой собственный стиль. Его линии, написанные кистью, заставляют вас восхищаться, смотря на его иероглифы, которые отражают его характер, мастерство, трудолюбие, спокойствие. По-настоящему классика!» Господин Цзя говорит, что это ободряет его, что в будущем он будет работать больше, чтобы учиться, изучать, внедрять инновации и вносить более весомый вклад в развитие национальной популистской культуры Китая. 340

Говоря о взаимоотношениях между людьми и книжным искусством, господин Цзя сказал, что жизнь имеет первостепенное значение. Чтобы стать хорошим каллиграфом, сначала нужно быть хорошим человеком. Древние говорили, что мораль имеет пять качеств, называясь «пятью добродетелями». Литератор, его «великая добродетель» как предложенное Конфуцием в книге «Лунь Юй», в главе «Учеба»: «Учитель должен быть ласковым, хорошим, почитаем, скромным, уступчивым». О таких людях часто говорят «Нравы благородного человека». Каллиграф должен сначала стать праведным благородным человеком. Добродетель не хороша, каллиграфия не хороша, как и все остальное. Например, Цинь Хуэй, династия Сун, и Хэшэнь, династия Цинь, их каллиграфия была хорошей, но они были изменниками и, следовательно, только смогли покрыть себя навеки позором. Кроме того, каллиграфы должны иметь чувство социальной ответственности, осмеливаться брать на себя выполнить заказ, использовать свои навыки в качестве социальных услуг. Каллиграфы должны постоянно быть в обществе, сливаться с эпохой, только так можно вложить истинный смысл, быть выдающимся и по нравственности, и по искусству. Господин Цзя с любовью сказал, что в течение десятилетий, когда он изучал каллиграфию, шесть человек, которые больше всего повлияли на него, были Вэй Шифан, Сюй Вэнда, Вэй Цзюньсю, Яо Дьянчжун, Чжан Хань и Линь Пэн. «Каждый раз, когда я сталкивался с проблемой каллиграфии, они давали мне наставление, чтобы объяснить путаницу. Они не только научили меня каллиграфическому искусству, но и научили меня быть человеком». Как говориться, тот, кто был мне учителем один день, становится отцом на всю жизнь, я никогда не забуду этих шестерых учителей, которые воспитали во мне благородство. В 2011 году Пекин запустил идею о духе Пекина: «Патриотизм, инновации, снисходительность, мораль». Среди столичных жителей это породило широкое влияние. Министерство пропаганды Пекинской муниципальной комиссии и Пекинская конфедерация приняли решение провести выставку каллиграфии господина Цзя в связи с его личностью и каллиграфически искусством, а также для пропаганды идеи «Дух Пекина». После более чем годовой подготовки экспертами было отобрано в общей сложности 60 работ. Знаменитый педагог по каллиграфии Яо Гоцзинь после посещения выставки господина Цзя, он сказал: «Крупные иероглифы имеют величественную силу, грандиозность. Маленькие иероглифы энергичны и изящны, написаны свободно и легко. В особенности шестое и восьмое большие полотна, где задерживаешь дыхание. Каждый иероглиф прекрасен, кисть энергична, плавна и безудержная. Среди них четыре слова «Патриотизм, инновации, снисходительность, мораль», их сила проникает даже сквозь бумагу, величественно, можно увидеть, что навыки каллиграфического почерка господина Цзя глубоки». В этом году Цзя Цзицзя исполнилось шестьдесят лет, с точки зрения искусства, это зрелый, большой возраст для творчества. Здесь мы желаем господину Цзя, чтобы путь его к искусству стал более обширным. Написано в октябре 2012 года

Вкус тоски Человек — это эмоционально высокое животное, с различными способами выражения чувств, тоска — это одно из них. Люди, живущие за границей, которые находятся далеко от родных краев, постоянно думают о Родине. Люди, которые прощаются с родителями, думают о своих родителях. Люди, которые страдают от любви, думают о любви. Люди, которые стали счастливой семейной парой, думают о своих мужьях, женах и др. 341

Мысли кажутся иллюзорными, невнятными и невидимыми, правда, для людей, которые находятся далеко от родных краев, — это нечто реальное. Это эра эмоциональных извержений и всплесков, это взаимопонимание и взаимодействие с любимыми людьми, это постоянная духовная поддержка и сила. Мыслить от сердца, помнить от чувств, любить и скучать по людям, человеческое сердце должно пройти большой этап, его мысли должны быть очень длинные. Их духовная сцена должна обязательно быть очень большой, а эмоциональная нить мыслей должна быть очень длинной. Что такое вкус тоски? Возможно, у каждого был личный опыт. В частности, у военнослужащих из республик, постоянно пребывающих на пограничном посту Родины, на краю земли, рядом с горными пейзажами, где ветер и дождь — их компаньоны, вдали от родных людей на малой Родине. Они терпят скуку и одиночество, скучают по «регулярной учебе» и «обязательным учебным предметам». Можно сказать, военнослужащие понимают более глубоко вкус тоски, лучше уясняют и больше всех имеют право об этом говорить. Тоска по вкусу главным образом сладкая. Сладка, как мед, сладка, как сахар. Если не верите, то вы можете спросить у юного рядового солдата, который патрулирует границы Родины, почему «в течение трех лет дух мечты летел по дороге в Вучжун», «взять с собой родной земли туда, где можешь увидеть только облака и месяц родного края». Они не чувствуют горечи, не чувствуют себя усталыми. Почему зимой, ползая по льду, под снегопадом, а летом, тренируясь под палящим солнцем, они засыпают сладко, спят крепко, это потому, что в их сердце есть высокий идеал, в снах есть тоска. После того как военнослужащие встанут на стражу, они медленно откроют ворота для своих мыслей, чтобы вернуться в свой родной город, вернуться в прошлое, вернуться к своим близким и друзьям. В это время маленькая речка за пределами деревни, старое дерево на окраине деревни, скалы перед полевыми цветами, улыбка матери, настойчивость жены, чистосердечие дочери дали многое людям и будут путешествовать во времени и пространстве, смутно появляясь перед глазами. Иногда даже чувствуется, что отец добрыми глазами смотрит на тебя; теплые руки матери укрывают тебя одеялом; нежные руки жены прикасаются к твоему лицу. В этот момент тоска по дому, родственные чувства, любовь, дружеские чувства будут витать в сердце, подумать только, какое это счастье и сладость! Вкус тоски должен быть крепким. Как кувшин старого вина, освежающий, ароматный, послевкусие которого бесконечное. Путь жизни неровный, путь военного не может быть гладким. В казарме всегда были цветы рукоплескания, но еще более было чувство разочарования, которое закаляет. Когда молодые солдаты испытывают трудности с потерей доверия, когда из-за полученной критики падают духом, когда они сталкиваются с нерешительностью в выборе, разумеется, у многих людей появится чувство тоски. В этот момент тоска по любви — это словно пересекшая запад и восток, север и юг телефонная линия, где голос родных и близких беспрерывно доходит до солдат, где голос отца наставляет бойца: «Дитя, стой прямо, не лежи ничком, в этой жизни можно преодолеть даже «огненную гору», где уж там взрослому мужчине не преодолеть трудности». Сразу же можно будет вспомнить наставления учителей: «Трудности и страдания закаляют нас, что не убивает, делает нас сильнее», «Тот, кто хочет совершать великие дела, должен сначала изнурять себя умственно и физически, голод — это плоть, нищета — это тело. Совершая поступки против воли, заставляешь сердце заколебаться, увеличив твою неспособность к великим делам…» Можно сразу вспомнить, как невеста шептала тебе на ухо: «Прибудешь в армию, все делай хорошо, станешь образцовым, возвращайся, я жду от тебя хороших новостей». Представьте себе, когда воины слышат эти добрые слова, разве печаль в сердце, боль в думах не исчезнут быстро и легко? В этот момент тоска становится чарующей, сильно поднимает 342

боевой дух, побуждает мозг, вплоть до того, что чувствуешь его вкус. Воины тотчас же поднимутся, повзрослеют, твердо встанут и смело пойдут вперед. Тоска иногда бывает горькой. Как чашка свежевыжатого сока дыни, хотя цвет его красивый, но вкус горький. Жизнь в казармах часто была яркой, процветающей, но иногда — однообразной и одинокой. Большинство бойцов в возрасте восемнадцати–девятнадцати лет уходят от родителей на непродолжительное время и время от времени, особенно девушки неизбежно сталкиваются с неприятными их сердцу событиями и не могут их преодолеть. В это время на них может нахлынуть неисчерпаемая «скука по чувствам, эмоциям, которые свойственны женщинам». Не верите? Вы можете прийти и спросить у женского батальона. В свободное от тренировок время, в момент празднования Нового года, в душе нет радости. Молодые женщины-бойцы, у которых тогда не было жизненного опыта, «одиночество, когда в глазах полно слез, говорит само за себя», «женщина, плача, оперлась на подоконник, капли слез пролились через окно». Они скучают по матерям, желая вернуться в их теплые объятия. Они скучают по отцам, по вкусной еде, которую те специально приготовили для дочек. Они скучают по друзьям, влюблялись и мечтали о беззаботной жизни до того, как их отправили в армию… Раньше казалось, стоит лишь на руки поплевать, и дело сделано, рукой подать, — и все твои потребности решатся, а теперь это стало настолько далеко, что не можешь дотянуться, вплоть до того, что можешь во сне почувствовать вкус тоски. Эта слабая печаль, слабая горечь, как не бежать слезам? Есть очень много ощущений тоски. Именно потому, что в казарме есть сладкие и кислые, терпкие и горькие воспоминания, жизнь казармы стала более сочной, более красочной. Друзья, хотите ли вы по-настоящему ощутить, что такое тоска? Тогда заходите в казармы, заходите к солдатам. Первоначально напечатано 15 декабря 2006 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

С живописцем поехать домой собирать народные обычаи Знакомство с живописцем Чжуан Сяолэем, казалось, было логическим делом. В 2004 году, в Новый год, я пришел домой к своему старому соратнику, чтобы поздравить его, и увидел в его гостиной большое полотно, в котором сильно чувствовался деревенский дух, где от стиля изложения, композиции до раскрашивания, вкуса — все передает чувство «чего-то нового». Поинтересовавшись, я узнал, что автор этой картины — директор третьего творческого зала Пекинской академии художеств, член комитета по отбору художественных произведений в Пекинском союзе художников, член Китайской ассоциации художников, Чжуан Сяолэй. Мой старый соратник сказал мне, что они с Сяолэй были солдатами и что они были вместе в течение десяти лет, у них крепкая дружба. Я предложил своему старому другу, чтобы он познакомил меня с господином Сяолэем. Он с радостью согласился. В сентябре 2004 года мой старый друг позвонил мне и сказал, что господин Сяолэй прибыл в Тайюань, чтобы я смог с ним немедленно встретиться. Сяолэю уже за пятьдесят, но с виду он кажется намного моложе, выглядит как духовный человек, искусен в беседах, превосходное поведение и хорошее образование, человек с ясным характером. Старый друг сказал мне, что на этот раз Сяолэй приехал в Шаньси в основном, потому, что хочет на Лессовом плато и берегу реки Хуанхэ порисовать картины. Спросил меня, нет ли у меня времени, чтобы пойти с ним, я с удовольствием согласился. 343

На следующий день мы с Сяолэем отправились из Тайюаня прямо в уезд Пинлу, что в городе Юньчэн. Пинлу — это старый революционный район, а также экономически менее развитая область, природные условия относительно плохие, находится в пределах пересеченной местности, известной как «Пинлу — неровная земля с тремя тысячами оврагов», но в Пинлу горы чисты, а вода прозрачна, Хуанхэ извивается, опоясывая здешние места, народные обычаи здесь древние и бескорыстные. Пинлу является любимым местом каллиграфов для одухотворенности. Сяолэй твердо решил не жить в городском отеле, и мы останавливаемся в глубинах горы Тайшане, в одной из простых семьей, вкусив жизнь, где начинают свой труд с восходом солнца и отдыхают после заката в полях и садах. Сяолэй был очень трудолюбивым человеком, каждый день, как только светало, он начинал свой рабочий день, забрасывая себе на спину свой альбом. Сяолэй быстро рисовал, из-под его руки появлялись быстрые зарисовки, которые наполнялись чувством гордости, уверенностью, выразительностью. Есть многослойные горы, ряд яодунов (тип пещерного жилища на Лессовом плато, северо-запад Китая); есть пышные лиственные деревья, стога соломы пшеницы, а также старые плотные жернова, несколько наклоненных от ветра столбов электролиний и прочее. Горцы любят веселиться и, видя, когда в деревню приезжают живописцы, всегда оглядываются. Сяолэй рисует их идеальные портреты, есть взрослая девушка, которая себе заплетает косу, есть молодая замужняя женщина, расчесывающая гребнем волосы, есть столбом стоящий дед с козлиной бородкой и парнишка-дурашка с грязным, в глине, лицом. Иногда за утро Сяолэй может нарисовать дюжину таких эскизов, заставляя зрителей долгое время не расходиться. Вечер в горной деревне был очень тихим, иногда был слышен редкий лай собак. Вечером не было дел, и нет телевизора, чтобы посмотреть и скоротать время, мы с Сяолэем сидели в выкопанной яме, ели местную кукурузу, дыню, арахис и финики и бесконечно болтали. Говорили о жизни, говорили об искусстве, а также каждый говорил о своем детстве и семье. Сяолэй сказал мне, что его отец, Чжуан Янь, был учителем живописи в Пекинском педагогическом университете, а мать, Тянь Ю, была директором китайского детского художественного театра. Из-за влияния семьи и назидания Сяолэй с детства любил рисовать, усердно практиковал «детские заслуги». В 1969 году Сяолэй, как и множество молодых людей, направился на работу в деревню Тели, что в Хэйлунцзяне, в составе производственно-строительного корпуса, а на следующий год ушел в армию. В армии Сяолэй стал инноватором, занимался журналистикой, фотографией и редактированием. В 1979 году был переведен на факультет изобразительного искусства в художественную академию Народно-освободительной армии, с тех пор пошел по пути профессионального изобразительного искусства. В 1982 году господин Сяолэй навестил Хэ Хайся, чтобы учиться, а в 1985 году был переведен в Пекинский институт живописи в качестве художника. Сяолэй также сказал мне, что его любимая тема — Шэньси и места Цзяннань, где много водоемов. Эти две темы могут представлять два разных региона китайского стиля, хотя в Северо-западном Китае и Цзяннань трудно использовать непрерывные линии одного типа, но они неразрывно представляют собой наиболее характерный ландшафт китайского пейзажа. На северо-западе (Шэньси), как и в музыке Брамса, есть горькая, великая, глубокая трагедия, которая скрывается в глубине чувств, наполненных трагической волей и упорством. Водоемы Цзяннаня, как музыка Моцарта, — спокойны, легки, приятны, красивы и деликатны. Сяолэй сказал, что 15 лет активной жизни в казармах дали ему страсть и вдохновение к творчеству, и без закалки он не мог достичь таких огромных результатов сегодня. За одну неделю мы собрали много полезных знаний о местных обычаях, перед разлукой Сяолэй вытащил картину «Дом на Лессовом плато», вручил мне, сказав: 344

«Это картина нарисована неплохо, пусть она будет воспоминанием о нашей встрече». Я взял картину, и внезапно на сердце стало пусто, вечно говорящий Сяолэй также долго молчал, пока не подъехал автомобиль, чтобы увезти его на вокзал, мы были не в силах расстаться, лишь крепко пожали друг другу руки, не обронив ни слова… За последние два года, каждый раз, когда я смотрю на эту картину, я вспоминаю дни и ночи, как вместе с Сяолэем собирали знания о местных обычаях, вспоминаю о яодуне в горной деревне на землях Пинлу, о лежанке и добрых лицах жителей деревни. Написано в октябре 2006 года

Аромат майской софоры Древние говорили: «В мае софора расплескала свои цветы всюду, роскошный аромат опьяняет людей. Словно зеленые волны весенних вод парят в воздухе, разливаясь до самого края света. Цветы софоры среди буйно цветущих весенних цветов, несмотря на это, — самые красивые, самые яркие, они имеют особую притягательную силу, привлекая человеческий взгляд из всего разнообразия. В гроздях белоснежных цветов мелькают светло-желтые, прозрачные, как лед, чистые, как яшма, тонкий, слабый аромат заставляет любви родиться в человеческих сердцах. Мой родной город расположен на Южном Лессовом плато, где климатические условия лучше всего подходят для выращивания софоры. Поэтому на плато, на обочине дороги и даже в каждом дворе сажают саженцы софоры. Каждый год во время цветения, глядя на дерево, видишь, что белые цветы на фоне зеленых листьев выглядят очаровательно. Цветы софоры, как сверкающий жемчуг, зеленые листья, словно кристально-чистый изумруд, слабый ветерок порывами приносит их аромат. Стая пчел, ворочаясь между бутонами, занята опылением и сбором меда. Под деревьями софоры трудолюбивые пчеловоды собирают свежий мед софоры, это очень сладкий мед, а также очень желанный… Софора не только хорошо смотрится, но это также вкусное блюдо на столе простого народа. С детства я люблю кушать цветы софоры, каждый год собираю много цветов и прошу маму приготовить их. Из софоры можно приготовить много различных блюд. Свежие цветки надо вымыть и высушить, добавить немного в пшеничную муку и размешать, затем положить на бамбуковую решетку и на медленном огне варить на пару, затем, убрав из котла, добавить чесночного соуса и облить горячим маслом с душистым перцем, на вкус они приятны и ароматны. Еще неплохо добавлять цветы софоры в лапшу, приготовить жмыхи из софоры, можно слегка поджарить и затем уже на готовые лепешки посыпать еле заметные лепестки, — на пробу внешне поджарены, внутри нежны, очень интересный вкус. Есть еще один простой рецепт: бросить цветы софоры в кипящую воду и довести до жидкого состояния, добавить соль, уксус, глутамат натрия и другие специи, в итоге получаем прекрасную холодную закуску. На дереве много колючек, поэтому люди не взбираются на деревья, чтобы собрать цветы, а используют самодельные крючки, сделанные из металлической проволоки. Крючок привязывают на бамбуковую или деревянную палку, и, стоя под деревом, можно спускать ветви с цветами вниз. Много лет назад в сельской местности не было защиты деревьев, так что, используя данный метод, вы можете легко и без усилий сделать это. Цветы софоры распускаются быстро и опадают так же быстро. Кажется, что глазом не успел моргнуть, а они уже распустились, к тому же подарив блеск, рябь в глазах. К тому времени, как ты еще предаешься любованию цветами, не успел мигнуть, а цветы уже отцвели. Порывистый весенний ветер срывает белоснежные лепестки, заставляя 345

их кружиться и тихо падать, словно снежинки зимой, парящие в воздухе и опускающиеся на головы и тела людей и землю. Когда я был ребенком, всякий раз, когда лепестки падали, я стоял под деревом софоры, ствол которой был диаметром с небольшую миску, и энергично качал ствол дерева, а снежные лепестки свободно падали, поливая землю, а я во все горло кричал: «Снег, снег…» Поступки в детстве были наивными и простыми, а теперь хочется прийти и все еще почувствовать себя по-детски нелепым. После окончания средней школы я поступил в армию, а затем поступил в военное училище. На протяжении более 30 лет, независимо от того, где я находился, вкус родного цветка софоры, который невозможно забыть, всегда был в моем сердце. По правде говоря, в городе, где я живу, есть софора, но это все «сокровище» города, и кто смеет ее трогать? В эти несколько лет каждый сезон цветения софоры я беру с собой семью и выезжаю за десятки миль от города, на гору Дуншань, собирать цветы. Горный воздух свежий, есть очарование природы, в дополнение к сбору достаточного количества цветов можно также увидеть различные пейзажи, зеленые горы, изумрудные воды, фермерские дома, услышать крик петуха, собачий лай, пение птиц… Возвращаясь вечером, конечно, нельзя обойтись без трапезы с цветами софоры, но, независимо от того, как мы их готовили, всегда чувствуешь, что это было не то, как это готовила мать, и не можешь вернуть вкус детства. Прошлой весной мама позвонила из своего родного города, сказала, что уезд для того, чтобы развить региональную экономику, готов заняться фестивалем софоры, и спросила, есть ли у меня желание приехать. Я с удовольствием согласился. В тот день, когда занавес фестиваля софоры открылся, я рано прибыл на место. Выйдя из машины, я почувствовал, что легкий аромат софоры ударил в нос. Куда ни поглядишь, повсюду все было в цветущей софоре, по меньшей мере, на расстоянии пятисот-шестисот му (1 му равен 0,06667 гектаров). На деревьях цветы висели, словно грозди винограда, так как было утро, на белоснежных лепестках была роса, изысканная и блестящая, как жемчуг. Я не смог удержаться и сорвал гроздь цветков софоры и, держа их в руках, ощущал одновременно хрупкость и прохладу, а, положив в рот, чувствовал легкую сладость и терпкость. С одной стороны рощи софоры организаторы открыли специализированный супермаркет продуктов, сделанных из софоры, я посетил его, здесь были вареные бутоны софоры, баоцзы (китайские позы) с софорой, лапша с софорой, мед из софоры, чай из софоры, уксус из софоры, сахар из софоры, жмыхи из софоры, мясные блюда из софоры, а также различные товары для здоровья из софоры, новинки из области косметики для кожи, можно сказать, прекрасные самоцветы во множестве ласкали взор. Я действительно восхищаюсь этими разработчиками. Маленькие цветочки софоры, — а я в конце концов сумел издать большую статью, это действительно непросто. Времена изменились, обычный цветок софоры стал новым фаворитом для людей, это милость софоры, а также любовь миллионов любителей цветов. Первоначально напечатано 15 мая 2014 года в «解放军报» (Газета Народно-освободительной армии Китая)

Сянъян цветет особенно алым Военные художники всегда были важной силой в искусстве Китая. Сунь Сянъян, заведующий кафедрой масляной живописи на факультете изобразительного искусства Академии искусств Народно-освободительной армии, является одним из лучших в этой команде. 346

Я знаком с учителем Сунем в течение почти десяти лет. В то время, когда я был директором отдела пропаганды в департаменте политики военного округа провинции Шаньси, он брал с собой студентов каждый год, чтобы писать картины, путешествуя по течению реки Хуанхэ в старые освобожденные районы между провинциями Шаньси и Шэньси. Поскольку мы с ним были сверстниками, мы постепенно познакомились и начали общаться. Первая встреча с учителем Сунем произошла в 2003 году, в Пекине. В ту весну уже вовсю цвела слива. Завершив встречу в Пекине, я заскочил к нему. Учитель Сунь со своей семьей жил в выделенном армией доме, хотя он и не был большим, но был чистым. В гостиной, на полке антиквариата, было много древней гончарной посуды, треножники, кувшины, бутылки, доу, горшки и так далее. Учитель Сунь сказал: «Керамическая культура является важной частью китайской культуры. В течение пяти тысяч лет истории цивилизации керамика, как искренность матери, несет в себе красоту безграничной любящей простоты». Я не разбираюсь в гончарном деле, поэтому заодно поговорил с учителем Сунь о его картинах. Учитель Сунь вручил мне книгу, опубликованную издательством «Отборные картины, выполненные маслом Сунь Сянъяна», сказав: «Мои картины, которые главным образом здесь, были собраны художественными галереями, музеями и коллекционерами в стране и за рубежом». Я поспешил открыть альбом, в котором были замысловатые, реалистичные, гармоничные и цветные картины, и они сразу же привлекли меня. Смотря на картины учителя Сунь, возможно, не возникает такого чувства: «Никогда не остановлюсь, пока не достигну такого удивительного уровня», но вы можете действительно чувствовать поэтическое смутное чувство, отдаленно скрытое настроение, простой и честный стиль, заставляя задуматься о моральных качествах. Когда на картине видишь одного обычного солдата и обычный образ жизни людей, когда вы будете смотреть, то почувствуете, что человек на картине, сцена в картине — это ваш прожитый в прошлом опыт. Такое восприятие общего между человеком и картиной, вероятно, трудно достичь обычному художнику. Учитель Сунь был солдатом, и большая часть его картин непосредственно связана с военной жизнью. Как известно, военная тематика в исполнении картин довольно сложна, часто склонна к стилизованным аналогам. И эти работы учителя Сунь всегда имеют своего рода прозорливость, оригинальное стремление. Он хорош в том, чтобы найти «свое собственное открытие» с точки зрения реальных чувств в жизни. Так что изображение персонажа из-под его кисти и задуманная мысль имеют свой подлинный вкус. Является ли это композицией из двух или трех человек или сотни людей, чтобы справиться с большой сценой, форма каждого человека и фигура должны быть довольно изобретательны, скрупулезны. Он хорошо изображает внутренний мир персонажа, захватывает чувство миссии и гордости каждого солдата, когда он служит своей стране, и фиксирует это мгновенное чувство как вечное. Он обращает внимание на силу справедливости, совершенное сочетание духа и плоти, выраженное в эмоциональном цвете, заставляя каждого человека, смотрящего его картины, пребывать в мощном порыве, рождая бесконечную страсть и тонко испускаемую силу. Учитель Сунь к тому же педагог. В течение многих лет он несколько раз приводил своих учеников в северную провинцию Шэньси, в ее северную часть, чтобы рисовать жизнь на Лессовом плато, поэтому он так привязан к этим местам. Он, рисуя Хуанхэ, иногда изображает ее бурно рычащую, буйную, как танцующий дракон. Иногда горы широко окружают воду, где волны нарушают тишину, словно широкие теплые объятия матери. Несколько веселых брызг, несколько мирно плывущих маленьких лодок, лодочник, покуривая, сидит на краю берега, это настолько прекрасная картина. У него есть мужчина на фоне Хуанхэ, будь то старик, занимающийся молотьбой 347

в золотую осень, или малец, который пляшет и поет, будь то продавец сахарных ягод на палочке или пастух, пасущий овец, у всех них есть хребет как у горы, стремление, как у реки, на вид выглядят настолько честно, настолько просто, настолько внушают любовь и уважение. Он, рисуя северные деревни Шэньси, прорисовывает красные парные полосы приклеенных к яодунам нескольких старых деревьев, искореженных от ветра, нескольких пучков золотисто-желтой соломенной травы, несколько витающих дымовых завитков, а также группу испытывающих радость, счастливых и довольных людей старшего поколения. Это совершенная гармония между человеком и природой, изображенная учителем Сунь. Говоря об этих работах, Сунь сказал мне: «Мне нравятся все виды вещей в сельской местности, в северной провинции Шэньси, и я люблю рисовать обычные сцены с обычными людьми. Люди в северной провинции Шэньси прямолинейные и добрые, искрение и открытые, в гармонии с простыми местными обычаями, в особенности сильным деревенским духом родного края, заставляют меня чувствовать себя естественным, добрым…» Незаметно прошло более двух часов, и мы под чай смотрели на картины, беседовали. Учитель Сунь учил пониманию искусства живописи. Хуанхэ, Лессовое плато, чувства и эмоции народа северной Шэньси с глиняным цветом кожи — все дали мне глубокое впечатление. На прощание я нагло попросил, чтобы учитель Сунь нарисовал мне картину в мою коллекцию. Неожиданно он сразу согласился. Через месяц учитель Сунь принес мне картину, на ней была изображена кристально чистая белая стеклянная ваза, на которой были семь-восемь цветущих подсолнухов. Она выглядела такой чистой и красивой, такой живой и энергичной. Мне понравилась эта работа так же, как и моральные качества профессиональной этики учителя Сунь, которые имеют более глубокое восприятие. Уже прошло несколько лет, учитель Сунь стал не только моим наставником в искусстве, но и другом в моей жизни, независимо от того, какое у меня намечается дело, я должен сначала позвонить учителю Сунь, чтобы услышать его мнение. Первоначально напечатано 10 декабря 2007 года в «中国书画报» (Китайская газета каллиграфии и живописи)

«Стихи» моей дочери Говорят, что дочь — это возлюбленная отца в прошлой его жизни, и это не ложь. С тех пор как у возлюбленной родилась дочка, я ее люблю так, что словами не передать, постоянно держа ее в мыслях. С каждым днем, когда моя дочь росла, моя любовь к ней становилась все более сильной, я действительно боялся отпустить ее из своих рук. Дочь никогда не покидала меня, пока ей не исполнилось восемнадцать лет. Даже если я работал в других краях, место учебы моей дочери также менялось, и она всегда была рядом со мной. Это были самое большое счастье в моей жизни и самое большое утешение в моей душе, когда я видел свою дочь каждый день. Прошло много времени, и дочь закончила среднюю школу. Я понимаю, что дни, проведенные со своей дочерью, заканчиваются. Она поступила в известную по всей стране Центральную театральную академию. В день прощания мы с ее возлюбленным проводили ее на вокзал. Дочь, очевидно, была счастлива, как маленькая птичка, беспрерывно щебетала. Но я не слушал ни слова, лишь были только мысли о том, что дочь уезжает, дочь уезжает. В тот момент, когда поезд тронулся, мое сердце внезапно стало пустым, а слезы непрерывно текли. Она уехала, и мое сердце, моя душа последовали вместе с дочерью. 348

Вернувшись домой, я сидел один в спальне и не хотел ни с кем говорить, ничего не хотел делать. Фигура дочери, ее манеры, как в фильме, снова и снова приходили мне в голову. В этот момент у меня внезапно появилось желание писать, и тогда, со слезами на глазах, я написал такой текст: «Птичка улетела, легко расправив крылья, несмотря на бурное крещение, улетела в далекие края. Старичок, охраняя пустые гнезда, горестно чирикал, но птичка все же улетела, улетела очень далеко, очень далеко. Маленькая птичка выросла, она хочет найти свое небо, старичок не может связать крылья птичке, может только смотреть на нее издалека». Это был первый раз в моей жизни, когда я писал стихи, не говоря уже о том, чтобы выразить, по крайней мере, настроение отца и дочери. Позже я взял стихотворение, чтобы позволить другу, который занимается писательством, взглянуть на него. Друг сказал, что хорошо написано, и это немного грустно. Я улыбнулся и подумал, как посторонние могут понять мое настроение! Приближается ежегодный праздник Середины осени. Дни, когда я скучаю, кажутся особенно длинными. Хотя моя дочь уехала от нас больше месяца назад, мне казалось, что она совсем исчезла. За это время дочь несколько раз писала мне, что с ней все в порядке, но я все еще не могу сдержать чувства тоски о ней. В ночь на праздник Середины осени, как в былые годы, я не пил вина и не любовался луной, а прячусь в доме, думая о дочери, как о «незнакомке в чужой стране». Глядя на оранжево-красный свет, падающий на изголовье кровати, я как будто подошел к моей дочери, маленькое стихотворение в тот момент выпорхнуло из сердца: «В доме две лампы, одна в спальне, одна в кабинете, кабинет в Пекине, спальня в Цзиньяне, лампа у дочки в кабинете, лампа в спальне у отца, две лампы в тысячах миль друг от друга, точно так и мысли о разлуке». Наконец-то мы с нетерпением дождались Нового года. Дочь вернулась в отпуск. В тот момент, когда я встретил ее, я был так счастлив. Моя дочь тоже была очень рада, обнимала меня долго и не хотела отпускать, это было как прощальная пара. Вернувшись домой, я сам приготовил для нее обычное ее любимое блюдо. Наблюдая, как дочка с удовольствием жует и ест, я чувствовал, как мое сердце несказанно радуется, и я был удовлетворен: «Десять тысяч лет, долго ли? Слишком долго, слишком долго, но родители надеются, что их сыновья и дочери останутся на десять тысяч лет, не уйдут и не покинут. Готовя еду, устал? Очень устал, очень устал, но родители готовят для детей самую превосходную пищу в мире, из года в год, из года в год. Человеческая жизнь драгоценна? Драгоценна, драгоценна, но в критический момент родители могут за здоровье своих детей пренебречь своей жизнью, — без обиды, без сожаления». Это стихотворение — мое внутреннее признание, и я думаю, что оно представляет собой желание всех родителей в мире. Дни встреч всегда коротки, время расставания приходит снова. В ночь перед прощанием я лежал в постели, никак не мог уснуть, думая о прекрасном совместном времяпровождении с дочерью, долгое время не мог успокоиться, поэтому написал текст: «Вы всегда уходите так спешно, как звезды, плавно падающие с неба. Сегодня холодно, снаружи с холодным ветром моросит мелкий дождь, но это не может сдержать ваши упрямые шаги, а раскаты грома на ветру, словно прощальная песня. Вы всегда уходите в такой спешке, Пекин — это ваша постоянная мечта. Восемнадцать лет, какой прекрасный возраст, забудьте о нежности в сердцах, борьба за таланты поможет всегда оставаться молодым». Моя дочь уехала, и мое чувство скуки в сердце снова отправилось в путешествие. Жизнь долгая, тоска вечная. Есть ли такие родители, которые бы не тосковали о своих сыновьях и дочерях в далеких краях? Просто все выражают ее по-разному. Первоначально напечатано 27 марта 2012 года в «战友报» (Газета «Соратник») 349

Чистая совесть — это счастье В Китае есть поговорка: чистая совесть — это счастье. Это легко сказать, но трудно сделать. Вселенная, все живое, путы славы и оковы корысти затрагивают каждого человека. Если желаете иметь чистую совесть, то все-таки необходимо определенное умение. Император Юнчжэн однажды написал книгу под названием «Сборник, приносящий радость», в предисловии этого произведения императора есть такой отрывок: «Однако есть граница между шумным и тихим, и не шумное, и не тихое берет начало в душе. Зачастую родные края устраняют путаницу в голове, окружая тебя раздумьями. Место, окутанное легкой дымкой, словно беспечные стремления. Разделяйте способность видеть или не видеть путь». Поэтому для человека очень важно иметь хорошее настроение. Отпустив, только тогда совесть может быть чиста. Есть одна такая история: где-то жил богач, который хоть и зарабатывал много денег, но всегда был в депрессии и несчастен, посему он нес мешок с золотом в поисках счастья и в итоге так и не нашел его. Однажды он наткнулся на старика, который колол дрова, и хотя тот был очень беден, на его лице всегда сияла улыбка, она выглядела очень радостной и счастливой. Богач спросил, как найти счастье. Старик, указывая на его золотой мешок, сказал: «Вы несете такое тяжелое бремя, весь день боитесь кражи, боитесь, что будете ограблены, как с этим можно быть счастливым? Положите его и будьте счастливы». Богатый человек, тщательно обдумав слова старика, наконец понял, о чем ему говорил седой, после чего он раздал золото всем бедным людям, что были вокруг него, тем самым осчастливив их, богач стал самым почетным гостем, люди приветствовали его, звали в гости, так он стал счастливым. В реальной жизни причина, по которой некоторые люди расстроены, в основном из-за невозможности смочь что-либо отпустить, — деньги, имущество, репутацию, статус, пожилых людей, детей, ненависть, жалобы и так далее, — все это копится в сердце. Попробуйте отпустить, отпустив, вы почувствуете, что ваше сердце перестанет быть тяжелым, оно станет легким и свободным. Знай меру, тогда твоя совесть будет чиста. Однажды я прочитал стихотворение: «Вся жизнь — это лишь побег от голода, как только насытился, уже думаешь об одежде. Одежда и еда в равной степени есть, — думаешь о прекрасной женщине. Взяв в жены прекрасную девушку и родив детей, начинаешь негодовать, что нет много земли. Купив поля и сады, негодуешь, что мало лошадей для повозок. Привязав к поилкам мулов и лошадей, вздыхаешь, что страдаешь от вышестоящих людей на постах. Еще получая маленькие неприятности от помощников начальника уезда, уже желаешь придворную фиолетовую одежду…» В этом стихотворении человеческая жизнь насквозь пропитана ненасытным стремлением. Отсюда и название «Ненасытный стих». Желания человека безграничны, и если бы они развивались, то это привело бы к сгоранию от похоти, даже, можно сказать, от неутолимой жадности. Исторически так сложилось, что те, кто гонится за богатством, по сравнению со щедрыми, в конце концов плохо заканчивают, — или все имущество рассеивается, или они лишаются жизни. Как говорится, надо радоваться тому, что есть. Великие и умные люди, не будут иметь большого интереса к материальным ценностям. «Лачуга крепка, овощи ароматны, смотри на события спокойно, благородные побуждения постепенно начнут расти». Это и дух, и характер, в большей степени манера быть человеком телом и душой. Читайте книги, и совесть может быть чиста. Ученый-литератор династии Западной Хань Лю Сянь сказал: «Книга, словно лекарство, искусное чтение книг может излечить глупость». На самом деле чтение книг не только может излечить от глупости, но и одухотворить. В современном обществе темп жизни значительно ускорился, и люди 350

сталкиваются с большими душевными стрессами. Перед лицом разочарования, беспокойства и других нежелательных эмоций, как отвлечься и тем самым сохранить оптимальное психическое состояние? Чтение — это, несомненно, лучший способ. Чтение как раз может очистить душу человека, развеять туман в сердце. Прогулка среди моря книг может «изгнать больные мысли посредством безмятежного дела», ослабить неожиданные неприятности, беспокойства, избавить от депрессии и подавленных эмоций, поддерживая баланс физического и социального окружения. Чтение книги также может помочь вам исправить психологические отклонения, даруя спокойное видение и разумное мышление, чтобы противостоять различным социальным явлениям, тем самым разрешать сложные мирские проблемы без труда, относясь к ним с полным спокойствием. После шумного гомона днем, в ночной тиши, когда вы читаете со спокойствием, ваше сердце будет, как спокойное озеро, — тихое и безмятежное. Только со старанием совесть будет чиста. Се Цзюэцзай сказал: «Радость приходит от тяжелой работы. Только после тяжелого труда, после борьбы и старания приходит радость, именно настоящая радость. Невозможно представить, что наслаждение радостью упадет тебе с неба. Притом счастье часто бывает не тогда, когда прошли трудности, а именно когда они есть». Живя на свете, во‑первых, все хотят жить радостной и счастливой жизнью, старание — единственный правильный путь. Кто не совершает плохих поступков, — не боится, что дьявол постучит в дверь. Деньги — это только то, что зарабатываешь и тратишь, и ты можешь быть спокойным, сознавая свою правоту. В последние годы на всех уровнях были проведены проверки комиссий по дисциплине, и было обнаружено немало коррумпированных чиновников. Все они имеют общую черту, хотя они весьма богаты, но их деньги добыты не благодаря труду, не благодаря старанию, поэтому днями напролет боятся, не находят себе места, некоторые даже страдают от фобии, депрессии и других психологических заболеваний. Проживая такие дни, какой можно получить вкус жизни? Ли Дачжао сказал: «Культура молодежи — это также культура стремления». На самом деле, — не только молодежи, старание — это тема жизни каждого человека, потому что старание — это источник всех радостей и добра. Написано в январе 2015 года

Мой друг и учитель — «Китайская газета каллиграфии и живописи» Я впервые познакомился с газетой «Китайская газета каллиграфии и живописи» в 2004 году, когда я был директором политического отдела. В тот день приемо-сдатчик передал мне газеты и случайно дал мне Китайскую каллиграфическую газету. Как обычно, я начал серьезно читать и читал, читал, был очень увлечен ее содержимым. Я с детства увлекался каллиграфией и рисованием, а время от времени практиковал их, но не добивался больших успехов, старался найти учителя, который бы научил меня, а также страдал от нехватки времени. Я был очень рад, что я увидел большое количество интересной информации о каллиграфии и живописи, много отличных произведений, а также наставления знаменитых учителей-репетиторов, поэтому я сразу же сделал копию в почтовом отделении. С тех пор я был неразрывно связан с Китайской газетой каллиграфии и живописи. После каждого выпуска газеты я тщательно ее читал, рассматривал хорошие статьи и работы, сразу вырезал нужное, усердно изучал, снова и снова оттачивал свои навыки, пока полностью не овладевал знаниями. Город, в котором я нахожусь, является префектурой, поэтому газеты зачастую не приходят вовремя. Каждый раз в такое вре351

мя я очень беспокоюсь, так и хочется воткнуть себе крылья и прилететь в редакцию, забрать свою газету. Сейчас я больше зависим от газеты «Китайская газета каллиграфии и живописи», не прочитав выпуск, я чувствую, что на сердце становится тягостно, словно чего-то не хватает, некомфортно. Долгое время я читал Китайскую газету каллиграфии и живописи, и это вызвало у меня желание писать. После этого я воспользовался праздниками и воскресеньями, чтобы посетить известных художников и каллиграфов, а затем написал эксклюзивное интервью и отправил всю написанную информацию в редакцию «Китайская газета каллиграфии и живописи». Из-за моего низкого навыка письма вначале, сидя за компьютером, действительно «тигр собрался съесть небо, но не может откусить», иногда за полдня я не мог написать и слова. Тут я обнаружил в Китайской газете каллиграфии и живописи совет — что нужно взять себя и поставить на место других, взять тот же жанр статьи, посмотреть, как люди пишут, а затем срисовать с «кошки тигра», создав что-то свое. Таким образом, я и учился, и уровень моего письма значительно улучшился. В течение более чем двух лет я написал «Отличие поддельных картин от настоящих», «Чувства каллиграфии и живописи крестьянского дворика», «В любом наряде всегда чувствен» и другие статьи. Все были опубликованы в газете «Китайская газета каллиграфии и живописи». Радость успеха еще больше вдохновила меня на страсть к письму. Два года спустя меня перевели на работу в провинции, границы расширились, контакты стали более обширны. Теперь писать для Китайской газеты каллиграфии и живописи у меня стало намного больше энтузиазма. Я начал замахиваться на более широкий диапазон, посетил знаменитого китайского мастера живописи Сунь Цифэн, написав «Старина Сунь преподносит картину на память»; посетил известного художника цветов и птиц Чжао Мэйшэн, написав «Три счастливых сокровища Чжао Мэйшэна», «Искусство старины Чжао, фарфор на бумаге». Посетил бойца освободительной армии, главного директора по масляной живописи Академии военных искусств Сунь Сянъяна, написав «Сянъян цветет особенно алым». Посетил известного художника Вана Хуэйчуня и знаменитого каллиграфа Тянь Чэнпина, написав «Очерк о приглашении наставника» и «Знакомство с Тянь Чэнпином»; посетил известного художника Ли Чуаньсиня, написав «Ли Чуаньсинь как человек, как художник», и другие работы, все они были опубликованы в газете «Китайская газета каллиграфии и живописи», а некоторые из них были опубликованы в других газетах. В то же время я начал активно изучать каллиграфию. Каждый выпуск Китайской газеты каллиграфии и живописи, публикующий визитные карточки известных людей, я добросовестно старался скопировать, сначала небольшой кистью, затем средней и после большой, иногда с десяток раз или даже несколько десятков раз. Исходя из этого, я также приобрел «Два Вана» и роспись Ми Фу и также с энтузиазмом практиковался. Поговорка гласит, что в этом мире нет ничего непреодолимого для решительного человека. После нескольких лет тяжелой практики, мой уровень каллиграфии значительно улучшился, особенно при написании книг он имеет свои собственные особенности. В настоящее время я являюсь почетным профессором среди среднего и пожилого возраста в ассоциации каллиграфов и живописи в городе, многократно участвовал в выставках каллиграфических работ и получил положительные оценки. Я не только смиренно учусь у Китайской газеты каллиграфии и живописи, но и внимательно наблюдаю за ее построением. В предыдущие годы я написал письмо президенту Хе Дуну и главному редактору Вану Хуэйчжи, в котором изложил свои мнения и предложения по вопросам, связанным с переизданием Китайской газеты каллиграфии и живописи, проблемы электронной версии, вопросы, связанные со статьями для общественного мнения, и вопросы, связанные с взаимоотношением с рынком. 352

Я также принимал активное участие в академических дискуссиях, организованных Китайской газетой каллиграфии и живописи, и написал несколько статей, таких как «Также заменить несколько шаблонных фраз», «Оценивая лошадь, — смиренная вовсе не портит табун» и другие, чтобы помочь процветанию каллиграфии и живописи с их скудной силой. С момента моего первого контакта с Китайской газетой каллиграфии и живописи прошло уже более десяти лет. Газета «Китайская газета каллиграфии и живописи» открыла дверь в мое искусство, освещая мое путешествие вперед. «Китайская газета каллиграфии и живописи» дала мне удовольствие и радость, обеспечила мне сильную духовную поддержку. «Китайская газета каллиграфии и живописи» — мой вечный наставник, вечный свет надежды. Написано в июне 2015 года

Искусство старины Чжао, фарфор на бумаге В одно весеннее утро я был в восторге от визита к господину Чжао Мэйшэну, известному художнику-живописцу цветов и птиц. В этом году старине Чжао исполнилось 87 лет, но он был полон ума и быстро мыслил, что не похоже на почти девяностолетнего старика. Старина Чжао пригласил меня сесть на диван, а потом из кабинета специально принес книгу «Художественное издательство», «Снежный аромат», «Выставка живописи Чжао Мэйшэна», — чтобы я взглянул. Я знаю, что в прошлом году старина Чжао провел выставку в Национальном художественном музее Китая. Первое, что бросается в глаза, — это небольшой набор картин под названием «Фарфор на бумаге». Эта группа из восьми эскизов, все нарисованы в различных стилях «фарфора». Некоторые из них — ветки ивы, танцующие на ветру, на некоторых изображена слива в снегопаде, не боящаяся инея, есть картины с юркой золотой рыбкой и очаровательной маленькой птичкой, а также есть картины с золотистой цикадой, освещенной летним солнцем, и парящим в небе соколом. Каждая картина кажется такой гармоничной и яркой. Увидев меня в недоумении, старина Чжао указал на надпись на одной из картин. Он всегда писал: «Фарфор — это древнее китайское изобретение, возникшее в период государств Шан и Чжоу, современное значение фарфора возникло в конце Восточной династии Хань. Город Цзиндэчжэнь в провинции Цзянци в изготовлении фарфора имеет долгую историю, его еще называют столицей фарфора. Формовочная линия на утвари естественно простая, композиция слегка искривлена, все главным образом сосредоточено на больших изделиях. В его орнаменте с написанными цветами и травами, горами и реками, людьми и вещами, как правило, преобладает глубокая атмосфера той жизни, имеется классическое эстетическое чувство. Осенью 2012 года, в соответствии с договоренностью, он отправился на юг для рисования на фарфоре и вернулся с чувством радости, по старой практике рисования на бумаге он посчитал фарфор за полотно для создания произведений, разрисовывая ручки фарфоровых изделий». Прочитав надпись старины Чжао, я, хоть и понял кое-что, но все-таки почти ничего не понял. Особенно фраза «посчитал фарфор за полотно» еще больше заставила меня удивляться, не был в состоянии взять в толк. Как только я собрался спросить, старина Чжао встал с дивана и затащил меня в кабинет. Он указал на бутылку со сливой на книжной полке и сказал: «Сначала взгляните на это». Я последовал взглядом по на353

правлению пальца старины Чжао и увидел только бутылку с нарисованным изображением сливы в холодном снегу. Красные цветы, которые вспыхивали, словно факел, теснились на ветке. Я выпалил: «Это ваш шедевр?» Старина Чжао улыбнулся и сказал: «Да. Прошлой осенью я нарисовал шесть сливовых бутылок в Цзиндэчжэне, пять из них отдана в музейную коллекцию, а эта была оставлена мне в качестве напоминания. Вернувшись из Цзиндэчжэня, я еще не успел нарадоваться росписью на фарфоре, но его нет, а рисовать хочется, поэтому я изобрел оригинальный способ — называется «фарфор на бумаге»». Говоря это, старина Чжао подошел к столу для рисования и начал демонстрировать мне. Он вытащил из стола кусок картона и ножницами быстро вырезал форму вазы, а затем вырезал по форме картона лист сюаньчэнской бумаги, начал красить на ней тушью, затем высушил и убрал картон. В это время простой и элегантный белый рисунок вазы появляется на сюаньчэнской бумаге. После этого старина Чжао начал неторопливо рисовать на «вазе». Через некоторое время на ней появились четыре синих хризантемы, на фоне темно-зеленых листьев они выглядят одухотворенно. Закончив рисовать, сидя на стуле, старина Чжао сказал мне: «Чтобы нарисовать фарфор на бумаге, наиболее важно понять форму «фарфора». До тех пор, пока есть богатое воображение, можно вырезать любой фарфор, и вы можете рисовать». Увидев демонстрацию старины Чжао, мое настроение долгое время пребывало в затишье. Как говорится, искусство дорого в инновациях. Старине Чжао почти девяносто, но он до сих пор не теряет новаторский дух и мужество. День за днем в своем собственном художественном парке он молча стремится, исследует. Разве это не причина того, что его древо искусства вечнозеленое? Первоначально напечатано 8 апреля 2013 года в «中国书画报» (Китайская газета каллиграфии и живописи)

Три счастливых сокровища Чжао Мэйшэна Чжао Мэйшэнг — мастер изобразительного искусства, известный по всей стране, является ведущей фигурой в живописи цветов и птиц провинции Шаньси. На протяжении многих лет, в процессе общения со стариной Чжао я обнаружил, что он не только любит рисовать, в свободное время у него есть много личных увлечений, среди которых можно выделить камни, цветы и друзей, как самых любимых. По словам самого старины Чжао, это «три его счастливых сокровища». Старина Чжао известен в мире каллиграфии и живописи. Войдя в его дом, вы увидите прекрасные и необычные камни, которые занимают все уголки комнаты. Есть камни Линби, камни из озера Тайху, камни из реки Хуанхэ, камни цветка сливы, агальматолиты, камни муар… Есть еще множество камней, которые я не назову. Старина Чжао сказал: «Культура камня — это родоначальник человеческой культуры, отношения камня и человека имеют давние корни. Древние говорили, гора без камней невозможна, река без камней мутна, сад без камней не прекрасен, комната без камней неприглядна. Я думаю, что камни, как и картины, также имеют чувства, одушевленны, имеют проницательность, ты любишь камень, и он любит тебя. Камень, с которым ты проживаешь долгое время, становится для тебя близким человеком и другом. Когда ты радуешься, он радуется вместе с тобой, когда тебе грустно, он плачет вместе с тобой, когда тебе одиноко, он может с тобой поговорить». Поэтому старина Чжао очень глубоко влюблен в камни, иногда даже до крайней точки блаженства. Зимой 2004 года 354

музей старины Чжао, расположенный в его родном городе, был открыт, и старина Чжао настаивал на том, чтобы перед ним был установлен большой валун. В тот день, в очень холодную погоду, в сильный снегопад, я сопровождал старину Чжао в каменоломню, что была более чем в 20 километрах от уезда в горах. Мы за день все обошли и не нашли подходящего камня. Вечером, наконец, на каменном заводе был найден валун весом более четырех тонн и высотой около двух метров. Старина Чжао был очень доволен, его глаза сияли от волнения. «Старик, я нашел тебя», — сказал он и глубоко поклонился этому валуну. Теперь на этом валуне выгравирована надпись, которую старина Чжао лично написал: «Большой, простой, без лишнего». Он стал одним из пейзажей для художественного музея. Старина Чжао всегда был известным художником по живописи цветов и птиц, цветоводом, наблюдателем за цветами, рисованием цветов, — это незаменимая «трилогия» в его повседневной жизни. Можно сказать, что старина Чжао питает особенные чувства к цветам. Войдя в его дом, чувствуешь, как будто вступаешь в океан цветов, вошел в мир цветов. В гостиной, в спальне, на балконе полно цветов, даже на журнальном столике, на столе, на прикроватном столике тоже стоят цветы. Я подсчитал, что их разновидностей насчитывается не менее двадцати-тридцати. Есть слива, орхидея, камелия, каламондин, рододендрон, лотос, кливия, валинопсис, гуаньинь, кактус, опунция, плющ и так далее, а также некоторые из цветов, которые я и не назову. Старина Чжао сказал: «Уход за цветами может не только развивать художественный вкус, но и регулировать эмоции, когда у вас плохое настроение, — посмотрите на цветы, и любое раздражение уйдет». У старины Чжао есть привычка — каждый раз, когда он выходит на улицу, то всегда находит время покрутиться возле той или иной цветочной клумбы, хорошо осмотрит цветы, постарается всячески притащить цветок, чтобы посадить его дома. Старина Чжао любит цветы, но особенно цветы сливы. Он говорит: «Слива имеет элегантный, жесткий и независимый природный характер, что соответствует характеру добропорядочного китайца». По этой причине каждый год, в мороз, он идет к сливе и какое-то время воодушевляется ее моральными качествами. На свой восьмидесятый день рождения старина Чжао специально для себя нарисовал картину со сливой, на которой было написано восемь слов: «Спокойно читать историю, имея благословение, рисуя цветы сливы». Сразу видно, как старина Чжао горячо любит сливу, на своей родине, в родном доме, он посадил очень много слив, больше десятка деревьев. Все эти деревья были посланы друзьями старины Чжао из всех уголков страны в подарок. Каждый год, в начале весны, все деревья начинают распускаться, соревнуясь между собой в красоте, прекрасное разноцветье в самом деле отрадно. Старина Чжао вырос в сельской местности, цветы овощей также имеют особое место, поэтому на его столах часто можно увидеть цветы полевой редьки, китайскую капусту, картофельные цветы и другие уникальные виды цветов, можно сказать, как один из пейзажей дома старины Чжао. Старина Чжао в своей картине «Надежда» нарисовал яркий цветок китайской капусты, после просмотра остается ощущение чего-то нового. Старина Чжао любит заводить друзей. Характер у него прямолинейный, откровенный, не шаткий, поэтому в доме часто полно друзей. Старина Чжао сказал: «Дома опираешься на родителей, вне дома — на друзей. Чем больше друзей, тем больше дорог, чем больше врагов, тем больше стен. Люди не могут жить без друзей». Друзей у старины Чжао много, много внутри провинции, много вне провинции, есть из мира каллиграфии и живописи, есть из мира политики, бизнеса и даже военные, есть чиновники, есть простые рабочие, есть фермеры и служащие. Есть семидесятилетние и восьмидесятилетние пожилые люди, а также есть ученики средней школы и студен355

ты университетов. Каждый уик-энд и праздники старина Чжао дома собирает много друзей, все вместе с ним дегустируют чай, болтают, заставляя всех ему завидовать. Он дважды проводил выставку в Национальном художественном музее Китая, в то время на выставке были написаны подписи, насчитывающие более ста человек. Среди них не только были Цуй Цзыфань, Тан Вэньсюань, Линь Вэньси, Сунь Цифэн, Хо Чуньян, Лу Мусюнь, Шэнь Пэн, Линь Пэн и другие друзья из мира каллиграфии и живописи из провинции, но и также Чай Цзэминь, Чжан Чжицзянь, Ху Фуго и другие друзья-каллиграфы из соседних провинций. Старина Чжао часто говорит: «Благородный человек живет со щедростью, не останавливается на ничтожном. Жить по-настоящему, никогда не останавливаться. Живя с людьми, нужно быть добрым, искренним, сердечным, простым, надежным, скромным». Это то, что сказал старина Чжао, и это то, что он делает. В эти годы старина Чжао также время от времени сталкивался с такими вещами. Есть и другие так называемые друзья, которые берут деньги за щедро подаренную стариной Чжао картину, порой зарабатывая несколько тысяч, а порой и более десятков тысяч. В этом отношении старина Чжао никогда не сердится, всегда, смеясь, говорит: «Не кушая, не понесешь убытки, лишь пользуясь благами, не будешь счастлив, все они друзья, оставьте их в покое». Это старина Чжао — хороший старик с большими чувствами и пониманием жизни. Первоначально напечатано 8 августа 2012 года в «中国书画报» (Китайская газета каллиграфии и живописи)

«Изысканный лотосовый пруд» в коллекции жемчужин и самоцветов Давно желал добавить в свою коллекцию живописи картину художника Сунь Цифэна, но уже много лет не имел возможности встретиться со стариной Сунь и более не имел возможности обратиться к нему в плане живописи. В сентябре прошлого года я посетил известного художника, рисующего цветы и птиц, Чжао Мэйшэна. Из разговора с ним я узнал, что старина Чжао и старина Сунь — друзья уже в течение многих лет и поддерживают близкие отношения, двое пожилых людей также много раз собирались вместе, чтобы создать вместе больше шедевров. Поэтому я с готовностью обратился к старине Чжао с просьбой помочь, чтобы старина Сунь нарисовал мне картину. Старина Чжао охотно согласился. После согласия Чжао тут же достал четыре чи сюаньчэнской бумаги, разрезав бумагу, обмакнул кисть в тушь, на правой стороне бумаги принялся писать. Вскоре на бумаге проявился стройный, изящный цветок лотоса. После написания старина Чжао в правой нижней части поставил подпись: «Лотос написан Мэйшэном» и поставил печать. Затем старина Чжао достал почтовую бумагу и начал писать письмо старине Сунь, что я хороший друг Чжао и очень люблю работы Сунь. Сейчас он нарисовал половину лотоса и просит его нарисовать вторую половину. В тот момент я понял намерение Чжао. В то время старина Сунь жил в старом городе Чжаоюань провинции Шаньдун, я сразу же взял недорисованную картину старины Чжао, его письмо и направился к нему. Когда я вышел из машины, было уже за семь часов вечера, я тут же позвонил домой Сунь. Дочь старины Сунь сказала, что отец болен и прикован к постели, слаб и не принимает гостей по вечерам. Когда я передал Сунь приветствие Чжао и объяснился по поводу картины, старина Сунь сразу же попросил письмо и картину, чтобы доставили в его дом, и попросил меня встретиться на следующее утро. 356

На следующее утро я, переполненный волнением, добрался до дома Сунь. Старина Сунь спустился в гостиную не без помощи дочери, чтобы поприветствовать меня. Я поспешил встать и спросить о здоровье старика в знак уважения. Старина Сунь, держа картину, передал ее мне, при этом сказав: «Я чувствую себя удовлетворенным, не знаю, удовлетворен ли будешь ты?» Я взял картину, взглянув, я уловил, что листья лотоса расправлены, цветок лотоса прозрачен, как лед, чист, как яшма, бойкая птица стоит на листе лотоса, озираясь. В левом верхнем углу картины старина Сунь написал: «Уточненный лотосовый пруд, совместная картина Мэйшэна и Цифэна, два несовершенных взгляда создали одно прекрасное». Вся картина элегантная и свежая, простая и естественная, разглядывая ее в течение получаса, я не обнаружил даже следов совместной работы, по правде можно сказать — благородный труд. После того, как я посмотрел на картину, я попросил о совместной фотографии с ним. Старина Сунь посмеялся и говорит: «Могучий офицер хочет сфотографироваться со мной, почет, почет». Я незамедлительно вытащил фотоаппарат, дав его одному из работников старины Сунь, затем сел рядом. Лишь я услышал «щелк», как счастливое выражение старины Сунь навечно запечатлелось в моем фотоаппарате и навечно в моей душе. Первоначально напечатано 21 февраля 2005 года в «中国书画报» (Китайская газета каллиграфии и живописи)

357

Эпилог

«Сборник избранного досуга» вскоре будет опубликован, в данный момент я хочу сказать очень многое, в голове множество мыслей, но не знаю, с чего начать. Во-первых, я хотел бы поблагодарить моего отца за то, что он написал мне название книги, хотя и всего три слова, но они написаны с глубокой любовью и глубокими чувствами отца ко мне. Во-вторых, я хотел бы поблагодарить свою семью, мою жену, дочь и зятя за то, что на протяжении многих лет они без сожалений занимались домом и семьей, чтобы у меня было больше энергии, давали мне возможность спокойно читать и писать. В-третьих, я хотел бы поблагодарить учителя Хэ Цзюаня за то, что она в своем плотном графике разработала обложку для книги, а также за то, что вместе с корректором правила содержание, своим художественным взглядом все детально рассмотрела, и за то, что она сделала много ценных замечаний и предложений. В-четвертых, я также хотел бы поблагодарить двух товарищей — Фу Сансина и Ли Хуэя, которые помогли мне тщательно и кропотливо корректировать рукописи, приложив много усилий и энергии. Издание «Сборник избранного досуга» написан мною не столько, чтобы его читали другие, сколько для себя. Выпуская книгу, фактически, я просто думал о своих желаниях, чтобы на протяжении многих лет сохранился носитель помыслов. Так как не хочу прославляться, поэтому не прошу, чтобы знаменитые люди писали предисловие, послесловие, не только потому, что я не хочу этого, но и чувствую, что в этом нет необходимости. Есть предложения напечатать в книге немного авторских фотографий, я думаю, что этого не нужно, я заурядной внешности и, в конце концов, не знаменитый человек. Напечатав фотографии в книге, мне кажется, они только будут мешать и отвлекать читателей, но и, кроме того, они не играют главную роль. Как говорится, стиль письма отражает писателя, если друзья действительно хотят знать меня, любить меня, то начните с чтения этой книги. Сказано в апреле 2016 года

358