1 entre todos paz para todos by Diócesis de Vitoria

Entre todos, Paz para todos Guztion artean, Bakea guztion alde

Entre todos, Paz para todos Guztion artean, Bakea guztion alde Materiales de la Campa帽a Diocesana por la Paz y la Reconciliaci贸n (Cuaresma y Pascua 1999)

Vitoria-Gasteiz 1999

Documentos y Materiales 1. Entre todos, paz para todos. Guztioz artean, bakea guztion alde.

Edita: Obispado de Vitoria Imprime: Imprenta Badaya

Presentación La Diócesis de Vitoria, junto con las Diócesis del País Vasco y de Navarra, organizó una Campaña por la Paz y la Reconciliación en nuestro pueblo y en todos los pueblos de la tierra. La campaña consistió en unos encuentros de oración, de reflexión y de diálogo, a partir de unos textos ofrecidos a las comunidades eclesiales de la Diócesis. La campaña tuvo lugar en el tiempo de Cuaresma, los meses de febrero y marzo de 1999. Cuaresma es tiempo propicio para profundizar temas de especial calado, personal y social. El tema de la paz y la reconciliación lo es, sin duda, en el País Vasco. Y en el año 1999, en un clima nuevo y esperanzado por el declarado cese de la violencia, el deseo de paz, junto con el compromiso de trabajar para alcanzarla, era ampliamente sentido. La Iglesia diocesana ha compartido el anhelo de paz y de reconciliación existente en nuestro pueblo. Y ha trabajado por lograr la paz a lo largo de las últimas decenas de años. Ha realizado trabajos en el campo educativo con niños y jóvenes. Ha promovido cursos de formación para adultos en Doctrina Social de la Iglesia. Ha reflexionado y publicado varios trabajos sobre la paz, la reconciliación y el perdón. Ha coordinado acciones con diversos grupos sociales. Ha alzado su voz para denunciar carencias y orientar conciencias. Y particularmente, ha rezado y ha hecho rezar por la paz. La campaña de Cuaresma culminó en un Encuentro por la Paz y la Reconciliación. Tuvo lugar el sábado, 17 de abril de 1999. En un fin de semana en el que las tres Diócesis del País Vasco realizaron unos actos de naturaleza semejante. Cerca de tres millares de personas reu5

nidas en Armentia y en Mendizorroza, subrayaron con su presencia y su participación el compromiso de la Iglesia por la paz. Era la primera vez que tenía lugar un acto semejante en nuestra Diócesis. Hoy se presentan en esta publicación los materiales de la Campaña de Cuaresma -resumidos- y los del Encuentro del tiempo de Pascua. Son memoria de un acto significativo en la vida eclesial. Son invitación a seguir trabajando el tema de la paz y la reconciliación. Algo más, en el conjunto de materiales existentes sobre el tema, aquí está la voz de nuestra Iglesia diocesana: voz sencilla, pero palabra auténtica. Con este primer ejemplar, da comienzo una serie de DOCUMENTOS Y MATERIALES de la Diócesis de Vitoria. Su único afán es el servicio a cuantos la formamos. Dios bendiga este pequeño proyecto. Y a todos nosotros.

+ MIGUEL ASURMENDI Obispo de Vitoria

12.IX.99 Fiesta de Santa María de Estíbaliz

Entre todos, Paz para todos Guztion artean, Bakea guztion alde

Introducci贸n Sarrera

Sarrera

Introducción De todos es conocida la actual situación socio-política de nuestra querida tierra vasca. Muchos la definen como “novedosa”, “esperanzada”, “ilusionante”..., y con otras muchas expresiones. Y realmente es así..., una situación de la que hablamos, nos informamos, la estudiamos... Los acontecimientos políticos y sociales (“Propuesta de Paz” del anterior Lehendakari, José Antonio Ardanza, “Alto el fuego” indefinido declarado por ETA, Pacto de Lizarra-Garazi, etc.) nos llevan a utilizar estos términos y a vivir conscientes de la situación actual. Sabemos, además, que el proceso de pacificación y el proceso político subsiguiente y, a la vez, entremezclado, tienen connotaciones a largo plazo en sus objetivos finales; tienen connotaciones de “mantener estados anímicos contrapuestos” (lo que para mí y mi grupo puede ser motivo de preocupación, para otros puede ser motivo de esperanza; lo que para unos es “culminar una etapa”, para otros es “inicio de etapa”, etc.); tienen connotaciones de excesiva complejidad, de conflictividad, etc. (parece que existen demasiados intereses, estrategias, valoraciones, análisis..., como para comprenderlos inmediatamente). El Secretariado Social Diocesano y la Comisión Diocesana de Justicia y Paz, junto a la Vicaría Pastoral y otros organismos diocesanos (Delegación de Pastoral Juvenil, Secretariado de Liturgia, Servicio Pastoral de Euskera...,) queremos invitaros a situar este momentosituación, también, en claves de oración, diálogo y reconciliación.

Introducción

La Campaña Desarmar la palabra. Mihinez, minik ez ha intentado hacernos sentir como propios todos los problemas y esperanzas que están en medio de la convivencia socio-política de nuestra tierra. Ha intentado además hacernos protagonistas-constructores, en la medida de nuestras posibilidades y capacidades, de una sociedad más participativa y justa. Ha intentado también acercarnos a la problemática desde aspectos que posiblemente no los hayamos tenido tan presentes. Ha intentado, en definitiva, dar una respuesta, dar nuestra respuesta, como cristianos ocupados y preocupados de la situación social que nos rodea. La Campaña Desarmar la palabra. Mihinez, minik ez empezó a diseñarse a finales del curso pasado desde el Departamento de Pastoral Social de la Diócesis de Bilbao. Ellos, posteriormente, invitaron a sumarse a la misma al resto de las diócesis vascas. Nuestra diócesis de Vitoria asumió el contenido y los objetivos de la Campaña, e inmediatamente colaboró formando parte de las Comisiones de preparación y desarrollo. El Secretariado Social Diocesano se involucró en los trabajos preparatorios de la Campaña, en su primera fase y, posteriormente, una Comisión específica, donde estaban distintas Delegaciones como la de Pastoral Juvenil, Liturgia, Catequesis, Servicio de Euskera, Comisión de Justicia y Paz, Vicaría General..., culminó la preparación. Nosotros, en nuestra Diócesis, hicimos las modificaciones y aportaciones que nos parecieron oportunas, tanto en el trabajo conjunto (Diócesis de Bilbao y Vitoria) como en los aspectos particulares de cara a nuestra Diócesis. El 11 de enero de 1999, el Señor Obispo mandó una carta a los sacerdotes y diáconos y a las comunidades religiosas de la Diócesis de Vitoria anunciando la Campaña de Cuaresma-Pascua 1999, y convocando a distintas reuniones de presentación de la misma. Estas tuvieron lugar de la siguiente forma:

Sarrera

el día 3 de febrero para la Zona de Nervión  el día 4 de febrero para las Zonas Rural Norte y Sur  el día 5 de febrero para las Zonas Urbanas de Vitoria Presentamos ahora esta sencilla publicación. En ella se quiere recoger los aspectos más significativos del conjunto de la Campaña. Quiere además dar a conocer textos y algunas reflexiones para tener una documentación-base ante futuros trabajos. Dividimos su contenido en dos bloques. El primero, Cuaresma 1999. Desarmar la palabra. Mihinez, minik ez. El segundo, Pascua 1999. Encuentro por la Paz y la Reconciliación (17-abril-1999). Deseamos que también esta publicación sea una contribución más a nuestra sociedad y al momento que vive. Esperamos que ayude a nuestras comunidades cristianas en el empeño y en el ánimo de ser “instrumento de paz”. 

A las puertas de la Basílica de San Prudencio de Armentia.

Introducción

Sarrera Denok ezagutzen dugu Euskal Herriko egoera sozio-politikoa. Askorentzat berritasunez, itxaropenez eta ilusioz beterik dago. Egitan horrelakoa da. Behin eta berriro aipatzen dugu. Jakinminez aztertzen dugu. Elizbarrutiko Sozial Idazkaritzak eta Justizia eta Pakearen Elizbarrutiko Batzordeak, Pastoral Bikaritzarekin eta Elizbarrutian diren beste erakundeekin batera (Gazte Pastoraltza, Liturgi Idazkaritza, Euskal Pastoraltza...) gonbidatzen zaituztegu une eta egoera garrantzitsu hau gogoan hartzera, bereziki, otoitz, elkarrizketa eta adiskidetzearen ikuspuntutik. Gogora dezagun “Ostiral Solidarioak” izeneko kanpaina. Euskal Elizbarrutietako 50. urteurrenaren ospakizunen haritik antolatu zen. Orduko kanpainaren elementu asko erabili nahi ditugu orain, otoitz eta adiskidetze giroa sortzeko asmoz. Aurtengo kanpainaren helburua zera da, gure herriko elkarbizitza sozio-politikoan pilpilean dauden arazo eta itxaropen guztiak geureganatzea. Gure asmotan bada gizarte zuzenago baten eragileak izatea eta denon partaidetza bultzatzea, jakina, gure ahalmen eta gaitasunen arabera. Baita, oraintxe arte erdi ahazturik gelditu zaizkigun arazoak, gertutik aztertu nahi ditugu. Labur esanda, kezkatzen gaituen egoera honi geure kristau erantzuna eskaini nahi diogu. Garizuma “grazi-aldia” da, bihotz-berritzearen bidean aurrera egiteko aldi egokia. Jesusen gurutzearekin bat egin nahi dugu. Mundu zabaleko eta gure arteko “gurutziltzatuen” minak geureak egin nahi ditugu. Kristoren sentimenduekin bat egiteko ezinbestekoa dugu otoitza. Azken hilabeteetan “gertakari adierazkorrak” bizi ditugu. Baliteke tenore berean jarraitzea. Itxaropen giro honetan kokatu behar dugu kanpaina hau. Ideiak eta keinuak, Iruñe eta Tutera, Bilbo, Donostia eta Gasteizko elizbarrutiekin batera antolatu dira. 12

Sarrera

Alde batetik, â&#x20AC;&#x153;gure hitzak bereiztu nahi dituguâ&#x20AC;? eta osagarri iraingarriak eta beharrezkoak ez diren eztabaidak eta zauriak sortzen dituzten osagarriak kendu. Beste batzuk pistolak isiltzea erabaki dutenean, ia betirako den, kristauok zera aitortu gura dugu: intolerantzia ez dela gutxi batzuen tentaldia eta denongan izan dezakeela eragina. Eta sutsu egin nahi dugu otoitz, aurrerantzean, ez euskal gizartean, ezta hemendik kanpo ere, helburu politikoak eragitearren, giza eskubideak sekula zapaldu ez daitezen. Beste alde batetik, kanpainak â&#x20AC;&#x153;berba eraginâ&#x20AC;? gura du, elkarrizketa bultzatu. Kristau elkartean, era askotako aukera politikodun eta iritzi guztiz desbardindun lagunak dagoz, eta bakoitzak bide bat proposatzen du bakeruntz abiatzeko. Baina, sentsibilitate desberdinak, harmonikoki bizi dira, ala ez dute elkar kontuan hartzen? Garizuma honetan aurrera egin nahi dugu elkarrizketan eta elkar onartzean. Bertan, kristau elkarteak otoitz sakonaren eta komunikazio lasaiaren esperientzia izatea gustatuko litzaiguke. Elkartean bizitako fedearen ahalmenean uste sendoa jarten dugu, jarrera sendoak sortzeko: elkarrenganako begirunea, elkarrizketa pazientea, desberdintasunean onartzea, barkamena. Gizarte adiskidetzearen erronka dela-ta, gure kristau elkarteak, Elizak berak izan behar duena izatea baino ez dugu nahi: Jaungoikoak arnasten duen munduko anaitasun egitasmoaren zeinua munduaren erdian, beharbada lausotua eta pobrea, baina esanguratsua. Euskal gizarteak topaguneak behar ditu, guztiontzako gune bakarra bilatuko duten lagunak, elkarri egindako bidegabekerien orrialdeari buelta eman behar dio, aldi berri baterako prestatu. Gizarte eta kultura zatiketen arriskua gauetik egunera desagertuko ez den aldi bat. Horregatik, aukera politiko guztiei erosotasunez garatzeko aukera emango dieten tolerantziazko bizikidetasunaren oinarri guztiei ondo etorria egin beharko genieke. Banatzen eta, nahitaez, urrun tzen gaituenak isolatutako taldeetan banatutako eta zatitutako egoerara eramango ez gaituen bizikidetasuna.

Introducción

Gure Elizek laguntza esanguratsua eman dezakete eta eman behar dute denon eginkizun honetan. Alderdi politikoetatik sarritan aitatu izan da, gure herriarentzat hain erabakiorra den une honetan, egokia izango litzatekeela kristau elkarteetatik, pentsakera desberdinak, baita kontrakoak ere, dituzten lagunen arteko elkarrizketa eta topaketazko jarrerak bultzatzea. Kanpaina honek, norabide horretan aurrera egiteko bide zehatz bat izan nahi du. Beronen zentzuna labur bilduz, hauek lirateke helburuak:  Eguneroko otoitzaz bizkortuta, elkarrenganako adiskidetasun, baretasun eta begirunean bizi nahi ditugu gure lagunarteko hartuemanak eta gure antzera pentsatzen ez dutenenganako elkarrizketa.  Anai-arreben arteko topaketa-giroan, desberdintasunak desberdintasun, Jesusenganako guztion fedeak, desberdintasunak desberdintasun, elkartasuna eragiteko duen gaitasunaz jabetuz, otoitz egiten dugu eta, orain arte, tirabirak saihesteagatik isildu ditugun, edo erasora eraman gaituen gauzetaz egiten dugu berba.  Norbere jarrera positiboak eta elkarte loturak sendotzea dugu helburu, desberdintasunak ukatu barik, gaindituz baino, eurok aintzat hartuta, danok bat egiteko abagunea emango digun gunea eratzeko.  Banatuko gaituen gauzak egon arren, “elkarbanatutako gunea”, danok onartutako gunea birsortu daitekeenaren “zeinu” izan nahi dugu gizarte zibilaren aurrean.  Guzti hau iritsi ahal izango dugu Jainkoaren Espirituaren indarrean uste ona jarririk, batasunaren, bakearen eta justiziaren Espiritua baita.

Entre todos, Paz para todos Guztion artean, Bakea guztion alde

CUARESMA 1999 GARIZUMA “Desarmar la Palabra. Mihinez, Minik ez”

“Mihinez, Minik Ez”

A lo largo de la Cuaresma - Pascua 1999 se ha desarrollado la Campaña Desarmar la palabra. Mihinez, minik ez, y cuyo subtítulo decía: Entre todos, Paz para todos. Guztion artean, Bakea guztion alde. En ella se pretendía dar una respuesta de Iglesia a la situación socio-política que estamos viviendo. Los acontecimientos de violencia y los planteamientos de su resolución hacen que sea conveniente no sólo la preocupación, sino además una postura activa en este tema. La sociedad vasca necesita espacios de encuentro, personas que busquen terreno común, necesita pasar páginas de agravios mutuos, prepararse para una nueva etapa. Una etapa en la que el riesgo de fracturas sociales y culturales no va a desaparecer de la noche a la mañana. Por ello, todos los esfuerzos encaminados a sentar las bases de una convivencia en tolerancia, donde todas las opciones políticas puedan sentirse cómodas, deberían ser bienvenidos. Una convivencia en la cual lo que nos diferencia e, inevitablemente, también nos distancia, no llegue a dividirnos, a fracturarnos en grupos incomunicados. Las Iglesias locales de Pamplona-Tudela, Bilbao, San Sebastián y Vitoria pueden y deben hacer una contribución significativa a esta tarea de todos. Desde los partidos políticos se ha destacado en numerosas ocasiones la conveniencia de que desde las comunidades cristianas se potencien actitudes de diálogo y de encuentro entre personas que piensan de modo distinto, incluso opuesto; y especialmente en este momento tan importante para nuestro pueblo. Esta Campaña (a partir de ahora utilizaremos este término por abreviar, sabiendo que nos referimos al conjunto de acciones y dimen17

“Desarmar la Palabra”

siones realizadas en Cuaresma 1999 por nuestras Comunidades Cristianas) ha querido ser un medio concreto para avanzar en esa dirección. Resumiendo, sus objetivos han sido: 

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Animados por la oración cotidiana, vivir nuestras relaciones personales y el diálogo con los que piensan diferente en un espíritu de concordia, serenidad y respeto mutuo. En un clima de encuentro fraternal en el que se reconozca la capacidad de la fe común en Cristo para unirnos a pesar de las diferencias, rezar y dialogar sobre asuntos de los que, o hemos preferido callar para evitar tensiones, o nos hemos agredido. Reforzar ciertas actitudes personales positivas y lazos comunitarios. No negar las diferencias, sino aceptarlas para construir, a partir de ellas, un espacio en el que podamos encontrarnos todas y todos. Ser “signo” ante la sociedad civil de que es posible recrear “terreno compartido”, espacio de reconocimiento mutuo, a pesar de lo que pueda separarnos. Confiar en la fuerza del Espíritu de Dios, Espíritu de unidad, de paz y de justicia, para lograrlo.

Así pues en este primer bloque recogemos los puntos culminantes del desarrollo de la Campaña cuaresmal. La preparación inmediata, el nombre, las claves, las dimensiones, los Encuentros Oracionales y la valoración de la Campaña son los apartados descriptivos que ahora queremos simbolizar. Se han trabajado otros elementos pero creemos que se recoge así fielmente el contenido de lo que fue y supuso el desarrollo de la Campaña.

“Mihinez, Minik Ez”

a) La preparación inmediata de la Campaña Como ya se ha comentado, la Campaña se comenzó a diseñar por la Delegación de Pastoral Social de la Diócesis de Bilbao a finales del curso 1997-98. Hechos los primeros bosquejos y esquemas se invitó a las diócesis hermanas a la participación de la misma. Al inicio del curso, 1998-99, la Diócesis de Vitoria desde su Secretariado Social Diocesano decide la participación en la mencionada Campaña. Es a partir de ese momento cuando se inicia la colaboración plena en las comisiones de preparación y desarrollo de la Campaña. Esta colaboración se hace en dos ámbitos complementarios. Por un lado, diseñando y preparando el contenido de la Campaña junto a la Comisión organizadora de la Diócesis de Bilbao. Por otro, creando y poniendo en marcha otra Comisión diocesana donde colaborasen todos los organismos diocesanos posibles para la concreción de la Campaña en nuestra Diócesis. Así la Campaña en la Diócesis de Vitoria podría tener todos los elementos propios que considerásemos oportunos para nuestra Diócesis (textos, homilías, etc.,) y, a la vez, ser la misma Campaña para las dos Diócesis mencionadas. Después de los correspondientes trabajos, los días 3, 4 y 5 de febrero se presentó la Campaña de Cuaresma-Pascua 1999 a los sacerdotes y diáconos y a las comunidades religiosas de la Diócesis de Vitoria. El día 8 de febrero se hizo lo mismo en una reunión de Arciprestes y Secretarios realizada en Eguino (Álava) b) El nombre de la Campaña Este lema tiene la virtud de ser directo, breve, capaz de despertar interés y cierta curiosidad en la sociedad civil. Sin embargo, por sí sólo, no comunica el sentido de la Campaña. Conviene, pues, dar alguna explicación introductoria sobre el sentido de dicha denominación. Por una parte, queremos “desarmar nuestras palabras” de sus componentes ofensivos, innecesariamente polémicos o hirientes. 19

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Ahora que otros han decidido silenciar las pistolas, ojalá que para siempre, las cristianas y los cristianos queremos reconocer que la intolerancia no es sólo la tentación de unos pocos, sino que puede afectarnos a todos. Y queremos también rezar para que ni en la sociedad vasca ni fuera de ella, nunca más se conculquen los derechos humanos a fin de promover objetivos políticos. Por otra parte, la campaña quiere también “desatar la palabra”, fomentar el diálogo. Dentro de la comunidad cristiana coexisten personas con opciones políticas diversas y opiniones muy distintas acerca de cuál es el mejor camino para avanzar hacia la pacificación. Pero, ¿podríamos decir que las diversas sensibilidades conviven armoniosamente, o más bien que se ignoran mutuamente? En esta Cuaresma queremos avanzar en el diálogo y el reconocimiento mutuo. Nos gustaría que la comunidad cristiana pudiera vivir en ella una experiencia de oración intensa y de comunicación serena. Queremos confiar en la capacidad de la fe compartida para generar actitudes de respeto mutuo, de diálogo paciente, de reconocimiento en la diferencia, de perdón. No buscamos sino que nuestras comunidades cristianas sean, ante el reto de la reconciliación social, lo que la Iglesia esta llamada siempre a ser: un signo en medio del mundo, tal vez ambiguo y pobre, pero significativo, del proyecto de fraternidad universal que Dios alienta. c) Las claves para el desarrollo de la Campaña Entendemos por “claves” aquellos aspectos subsidiarios que ayudan a desarrollar la Campaña. Obedecen a un análisis previo, tanto socio-político como individual-situacional del momento político y social que se está viviendo. Son, dicho de otra forma, los hilos conductores de todo lo que hemos propuesto en la Campaña: Las sintetizamos en tres:  El aspecto oracional. Nosotros, cristianos y cristianas, nos podemos introducir en esta clave para sentir y vivir al mismo Dios-Padre y a los hermanos. Esta clave estaba apoyada con 20

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la Carta Pastoral de los Obispos de Pamplona-Tudela, Bilbao, San Sebastián y Vitoria La Oración Cristiana hoy (CuaresmaPascua de Resurrección, 1999). Desde aquí se invitó a realizar la Campaña creando un clima de oración, de encuentro relacional con Dios y con los hermanos. En el número 67 de la mencionada Carta, los Obispos nos dicen lo siguiente:

”Nuestra sociedad vive hoy de manera más imperiosa la necesidad de promover un proceso de reconciliación, dejando atrás una etapa dominada por la violencia y los enfrentamientos. ¿Qué significa en estos momentos orar por la paz?. La oración no debe ser nunca un ejercicio religioso para quienes no saben o no se atreven a hacer nada más eficaz por la pacificación. Menos aún, un tranquilizante que nos alivie de nuestra pasividad o inhibición. No rezamos a Dios para que nos resuelva los conflictos que nosotros hemos generado. Al contrario, oramos para escuchar los deseos de paz que él abriga para nosotros, con el fin de descubrir mejor nuestras resistencias y obstáculos. Si la oración es encuentro verdadero con Dios, no lleva a la pasividad, sino que urge a buscar la paz y a trabajar incansablemente por ella. Esa construcción de la paz comienza en el corazón de cada uno. Porque en el corazón se genera la violencia y de él brotan el resentimiento, la agresividad, el fanatismo o la intolerancia. La oración purifica nuestra actitud interior y nos dispone para la reconciliación. Nos hace más sensibles a cualquier injusticia. Más cercanos al sufrimiento de las víctimas. Más libres para defender la verdad. Más capaces para el perdón”.

“Desarmar la Palabra”

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La búsqueda de diálogo. Búsqueda en tanto actitud a desarrollar individual y comunitariamente, y aportación a nuestra sociedad. Diálogo como ejercicio y como elemento principal de la respuesta a la situación socio-política (en los materiales se hace una invitación expresa a realizar el ejercicio del diálogo y de la escucha). Es por ello que el ejercicio del diálogo supone el desarrollo de varias actitudes previas y varias disposiciones. Valorar al otro desde su persona, conociendo sus ideas, ha sido una actitud propuesta para realizar el diálogo como ejercicio La reconciliación. Sin olvidar la historia más reciente pero mirando hacia el futuro, se apuesta por trabajar y construir una sociedad conciliada. La clave de la reconciliación nos posibilita a analizar, además, lo que experimentamos en la perspectiva del perdón.

d) Las dimensiones para el desarrollo de la Campaña El conjunto de la Campaña se presentó en tres dimensiones: A) La dimensión privada En ella cada cristiano y cristiana asume un compromiso personal de “continua alerta”. Se crea un ámbito personal de interiorización que puede generar actitudes positivas hacia el diálogo en espíritu de serenidad y respeto. Se realiza mediante una tarjeta, tipo “carnet”, con la Oración de la Campaña. Esta dimensión consta de tres elementos.  Rezar diariamente, a primera hora, la ORACIÓN DE CAMPAÑA, desde el primer Domingo de Cuaresma hasta el Domingo de Ramos, para encomendar el día a Dios y pedirle ayuda a fin de vivir la jornada en el espíritu de esa oración.  Llevar consigo la TARJETA con la oración durante toda la jornada en la cartera, en el bolso, etc.., como signo del deseo de vivir según su contenido. 22

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

Hacer 5 minutos de REVISIÓN de la jornada antes de acostarse. La Oración de la Campaña dice:

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B) La dimensión comunitaria - fraternal: LOS ENCUENTROS ORACIONALES Con esta dimensión las Parroquias, Comunidades, Grupos, etc., participan de la oración. Los encuentros oracionales son un elemento esencial de esta Campaña. Constituyen el lugar donde, confiados en la fuerza de la fe común, nos abrimos ante Dios al diálogo comunitario y a la oración compartida. Las características de estos Encuentros son: - Cada semana el encuentro oracional se centra en un TEMA. - Es importante que se cuide la animación de cada encuentro, sobre todo los comentarios a las lecturas, eligiendo adecuadamente a la persona o personas que los van a realizar. - Cada encuentro culmina con una breve comunicación donde, en ambiente oracional, se expresa con algunas frases breves lo que el grupo cree que Dios está pidiendo a la comunidad cristiana y a nuestra sociedad en relación al problema planteado. - De todo lo dicho y rezado, el grupo coordinador, normalmente fuera de la celebración, selecciona una o dos frases o ideas y las formula de manera adecuada para que sean presentadas a la comunidad litúrgica el Domingo siguiente. - Las frases se van incluyendo semana tras semana en un gran CARTEL DE LA COMUNIDAD, situado en un lugar visible del templo. C) La dimensión diocesana: ENCUENTRO POR LA PAZ Y LA RECONCILIACIÓN Esta dimensión adquiere una relevancia especial. Su objetivo es celebrar. Celebrar el recorrido realizado a lo largo de la Cuaresma; celebrar en clave de Pascua de Resurrección. Ahora es la Iglesia local quien celebra el regalo de la reconciliación. Nuestra Diócesis, junto a las Diócesis hermanas de PamplonaTudela, Bilbao y San Sebastián, quiere aportar a la sociedad vasca su mensaje, su “signo” de recrear “terrenos compartidos”, espacios de

“Mihinez, Minik Ez”

reconocimiento mutuo, a pesar de lo que pueda separar. (El segundo bloque de esta publicación está dedicado íntegramente a esta dimensión). e) Los Encuentros Oracionales Son cinco encuentros para realizar semanalmente. Todos ellos tienen un esquema común. Como síntesis de cada uno de ellos destacamos ahora algunos extractos entresacando algunas ideas que fueron propuestas para la oración, la reflexión y el diálogo:

Primer Encuentro: Desarmados, contra la violencia

- Tenemos una realidad        

Alrededor de 1000 personas muertas. 75 personas secuestradas. Miles de personas presas, de ellas cerca de 600 en la actualidad. Miles de heridos, de personas con secuelas irreversibles. Personas y colectivos amenazados. Personas torturadas o maltratadas en cárceles y centros de detención. Miles de millones de pérdidas. Una sociedad fracturada y dividida a muchos niveles.

- Este primer encuentro está centrado en el tema de la violencia. En él

vamos a tratar de escuchar lo que Dios nos dice, a través de su palabra y de las demás personas, sobre nuestras actitudes ante este problema. Os invitamos a hacerlo en clave de conversión, de deseos de cambiar, tanto individual como en comunidad, todo aquello que en nosotros no nos ayuda a superar la violencia en nuestro entorno, siendo conscientes de que todos tenemos algo que cambiar, todos tenemos algo de responsabilidad. Queremos potenciar actitudes para el compromiso activo por la paz, la tolerancia y el respeto al que es diferente o piensa distin25

“Desarmar la Palabra”

to. Acentuar el rechazo a cualquier tipo de violencia contra la persona, independientemente de su condición. Ojalá este encuentro con Dios y con la comunidad nos ayude a avanzar en esa dirección.

Lehen Topaketa: Arma Barik, Indarkeriaren Aurka Lehenengo topaketa hau indarkeriaren inguruan eratuta dago. Jaungoikoak bere hitzaren bidez, eta gainerako laguntzen bidez, arazo honen aurrean ditugun jarrerez esaten diguna entzuten ahaleginduko gara. Eta bihotz-berritzeko asmoak, aldatzeko gogoak lantzeko eskatzen dizuet, bai bakarka eta bai elkartean, gure inguruko indarkeria gainditzeko lagungarri ez dena ezereztu dezagun, denok daukagula zeozer aldatzeko eta denok daukagula arduraren bat aintzat hartuta. Topaketa hau prestatzeko lagungarrietan esaten denez, honako jarrerak bultzatu gura ditugu: bakearen aldeko konpromezu ekintzailea, desberdina izan edo gure antzera pentsatzen duenarenganako tolerantzia eta begirunea edo edozein lagunen aurkako era guztietako indarkeriari uko egitea. Jaungoikoarekin eta alkartearekin izango dugun topaketa honek bide horretatik joaten lagun diezagula.  1.000 hildako inguru.  75 lagun bahituta.  Milaka preso, gaur 600 inguru.  Milaka zauritu, konpondu ezineko arrastoekin.  Mehatxatutako lagun eta taldeak.  Kartzeletan eta komisaldegietan tortutatutako edo tratu txarrak jasandako lagunak.  Mila miloika galeretan.  Maila askotan zatitu eta banatutako gizartea.

“Mihinez, Minik Ez”

Azalpena Gizaki guztiok gara berdinak (gauza beretik gatoz) eta danok gara desberdin. On egiteak zuzen, begirada argiaz, duintasunez ibiltera garamatza. Gizakoiago, osotuago, zoriontsuago sentiarazten gaitu. Gizaki guztiok gara arduradun beste lagun batzuenganako indarkerian. “Non dago zure anaia?” Nor da? Zelan dago? Zure anaiarrebaren erantzule (zaintzaile) zara. Jaungoikoa bizi, barkamen eta Maitasunaren Jaungoikoa da, ez heriotza eta mendekuarena. Jaungoikoak indarkeria erabilten duena ere hartu eta zaindu egiten du, inork ezin du bengantzarik erabili. “On eta txarrentzako argitzen du eguzkiak”

De Armentia a Mendizorroza. 27

“Desarmar la Palabra”

Segundo Encuentro: Memoria de las Víctimas

Una de las actitudes básicas que hemos de desarrollar respecto de las víctimas es tenerlas presentes, no dejarlas caer en el olvido y el abandono. Para ello realizamos un pequeño gesto: mientras escuchamos una música de fondo, recordamos a todas las víctimas del conflicto violento y las presentamos en el altar, por medio de pequeñas cruces que llevan incorporadas un cartelito: muertos, viudas, huérfanos, secuestrados, extorsionados, amenazados, agredidos, torturados, exiliados...  Iluminación creyente: Lc 10, 29-37 1) Texto provocador a pesar de repetido; texto programático del cristianismo. 2) No hay ninguna excusa (ideológica, de oportunidad política, etc.) para pasar de largo ante las víctimas. 3) Hemos de ser buenos samaritanos cercanos al dolor de las víctimas, sufriendo con ellos, haciendo posible que se les haga justicia, aportando todo lo que tengamos para que recuperen su dignidad. 4) Jesús introduce un cambio significativo: a la pregunta sobre “¿quién es mi prójimo?” o, lo que es lo mismo, el objeto de mi actuación, se responde con otra pregunta distinta: “¿quién se ha comportado como prójimo?”, es decir, quién ha actuado como sujeto moral. Dicho de otro modo: la víctima, el inhumanamente tratado, posibilita que nos comportemos como auténticos seres humanos si atendemos a sus necesidades.  Comentario al texto de reflexión: 1) No se puede construir un futuro en paz olvidando el sufrimiento de las víctimas. 2) No tener en consideración los derechos pendientes de las víctimas es añadir una injusticia más a la ya sufrida. 3) La memoria del pasado ha de servir para que la injusticia y 

“Mihinez, Minik Ez”

el mal sufridos no se vuelvan a repetir. 4) El cristianismo es en esencia “memoria passionis”: recordamos y actualizamos la muerte y resurrección de Cristo.

Bigarren Topaketa: Biktimen Oroimena Gaur, joan den astean bezala, AITAREN, SEMEAREN ETA ESPIRITU SANTUAREN IZENEAN batu gara, Hitza entzun, solasean jardun eta Aitari indarrak eskatzeko, egunetik egunera aurrera pausuak eman ditzagun Ebanjelioaren balioenganako bihozberritzean. Gaur, indarkeriak eragindako biktimei eskainiko diegu arreta, eurengan, Jaungoikoaren kutunenak diren txikiak, Kristoren Gurutzea jasan dutenak ikusiz. Biktimei dagokienez, garatu behar dugun oinarrizko jarrera hau da: kontuan hartzea, ahaztuta eta alde batera ez izatea. Horretarako gatazka biolentoak eragindako biktima guztiak gogoratu eta aldarean aurkeztuko ditugu, karteltxo bat daraman gurutze batzuen bidez: hildakoak, alargunak, umezurtzak, bahituak, estortsionatuak, mehatxatuak, erasotuak, torturatuak, kanporatuak... Eta errealitate mingarri hau geureganatzen dugula adierazteko, biktimen oinaze eta nahigabeak azaltzen dituen 21. salmoa errezatuko dugu. Azalpena: Testu probokatzailea da, nahiz eta errepikatua izan; kristautasunaren programa-testua da. Ez dago aitzakiarik (ideologikoa, aukera politikoa, etab.) biktimak bertan behera utzi eta aurrera egiteko. Samariar on izan behar dugu, biktimen minekin bat egin, eurekin batera sufritu, zuzentasuna eurengana iritsi dadin gure esku dagoen guztia eginez, daukagun guztia eskainiz duintasuna berreskuratu dezaten. 29

“Desarmar la Palabra”

Jesusek bide esanguratsua sartzen du: “nor da nire lagun hurkoa?” itaunari, edo, gauza bera dena, nire jardunaren helburuari, beste galdera batekin erantzuten zaio: “zeinek jokatu du lagun hurko moduan?”, hau da, nork jokatu du pertsonen moralaren arabera. Beste era batera esanda: biktimak, bihotz-gogortasunez erabilitakoak, bere beharrizanei erantzun ezkero, benetako gizaki bezala jokatzeko aukera ematen digu. Ezin dugu geroa bakean eraiki, biktimen oinazea ahaztuta. Biktimei zor zaizkien eskubideak aintzat ez hartzea, jasandako zuzengabekeriari beste bat gehitzea da. Iraganaren oroimenak helburu bat dauka: sufritutako zuzenbakokeria eta txarkeria ez daitezela berriro errepikatu. Kristautasuna, berez, “memoria passionis” da: Kristoren heriotza eta biztuera gogoratzen eta gaurkotzen ditugu.

“Mihinez, Minik Ez”

Tercer Encuentro: Diálogo entre adversarios

Como todas las dimensiones de la pacificación, ésta es una realidad complicada. Parece que en nuestra sociedad todos apostamos por el diálogo, pero es motivo de enfrentamiento y tensión ponerse de acuerdo en el cuándo, entre quienes, sobre qué y para qué dialogar. Creemos que el diálogo no es tan simple como se lo imagina el corazón, pero es más sencillo de lo que establece la razón. Hay unas actitudes que facilitan el diálogo; hay otras, sin embargo que son su impedimento. Reconocer al otro como persona, escuchar sus razones, ponerse en su lugar, aceptar que mi posición no es la única verdad son actitudes que hacen del diálogo un camino auténtico para la humanización de conflictos. El diálogo no debe emplearse como táctica de poder. El diálogo no debe pretender doblegar la voluntad del otro, para después hablar. El diálogo verdadero crea confianza, clima en el que todo es posible. El diálogo es fruto del Espíritu. Vamos a pedir en esta oración a Dios que nos de el don del diálogo, que nos haga personas facilitadoras del diálogo en nuestra sociedad, tanto en la convivencia interpersonal y familiar como en la vida política y en el interior de la propia Iglesia. Vamos a pedirle que ablande las durezas de nuestro corazón. Que nuestra sociedad no envejezca llena de odios y rencores. Que nos mantenga en una esperanza comprometida. La fe no nos deja ser agoreros que no esperan nada. La fe nos hace creer hoy que el diálogo es posible, que el diálogo es eficaz. 

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Características del diálogo:  “La claridad ante todo. El diálogo supone y exige capacidad de comprensión, es un trasvase de pensamiento, es una invitación al ejercicio de las facultades superiores del hombre. Bastaría esta razón para clasificarlo entre los mejores fenómenos de la actividad y de la cultura humana”.

“Desarmar la Palabra”



"Otra característica es además la mansedumbre, la que Cristo nos propuso aprender de El mismo: Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón (Mt. 11,29). El diálogo no es orgulloso, no es hiriente, no es ofensivo. Su autoridad es intrinseca por la verdad que expone, por la caridad que difunde, por el ejemplo que da. No es orden, no es imposición. Es pacífico; evita los modos violentos; es paciente, es generoso” "La confianza, tanto en el valor de la palabra propia cuanto en la actitud para aceptarla por parte del interlocutor, promueve la confianza y la amistad. Entrelaza a los espíritus en la mutua adhesión a un bien que excluye todo fin egoísta” "La prudencia pedagógica finalmente, la cual tiene muy en cuenta las condiciones psicológicas y morales del que escucha (cf. Mt 7,6): si niño, si inculto, si impreparado, si desconfiado, si hostil; y se afana por conocer la sensibilidad del interlocutor y por modificar racionalmente a uno mismo y las formas de la propia presentación para no resultarle a aquél molesto e incomprensible”. Acogemos desde la fe esta realidad. En medio de ella está presente el Espíritu del Señor moviendo la historia hacia Dios. Cantamos pues en Cristo está la esperanza y la salvación. Le pedimos nos conceda el don de la paz y la justicia, el don del compromiso activo por ellas.

“Mihinez, Minik Ez”

Hirugarren Topaketa: Aurkakoen Arteko Elkarrizketa Baketzearen alderdi guztiak bezala, hau ere errealitate nahiko korapilatsua da. Dirudienez, gure gizartean denok gagoz elkarrizketaren alde, baina liskarrak eta tirabirak sortzen dira, elkarrizketa hori noiz, zeintzuk, zeri buruz eta zertarako egin behar den erabaki behar denean. Elkarrizketa ez da bihotzak pentsatzen duen bezain erraza, baina arrazoiak ezartzen duena baino errazagoa da. Benetako elkarrizketak konfidantza sortzen du, edozein gauza lortzeko aukera ematen duen giroa. Elkarrizketa Espirituaren fruitua da. Otoitz honetan, elkarrizketaren dohaina eman diezagula eskatuko diogu Jaungoikoari gure gizartea ez dadila zahartu gorroto eta ezinikusiez beteta. Konpromezuzko itxaropenean batu gaitzala. Fedeak ez digu ezer itxaroten ez duten igarle izateko aukerarik ematen. Fedeak gaur elkarrizketa posible eta eraginkorra dela sinistuarazten digu. Gure inguruan biztu eta bizkortu nahi dugun elkarrizketak, neurri berean barne giro bat eskatzen digu. Egiazko elkarrizketak ezaugarri zehatzak ditu. Paulo VI.ak honako hauek nabarmendu zituen:  “Lehenengoa argitasuna. Elkarrizketak ulermenerako gaitasuna beharrezkoa du. Bertan pentsamenduen aldaketa gertatzen da. Gizakiaren gorengo ahalmenak erabiltzera dei zuzena da. Arrazoi hau bakarrik nahiko litzateke elkarrizketa giza-kulturaren agerpen bikainetako bat dela aitortzeko.  “Bihotz-apaltasuna izango da bigarren ezaugarria. Kristok eman zigun jarraibide: “Ikas nigandik: bihozbera naiz eta apala”. (Mt 11,19) Elkarrizketa ezin da harroa izan edo garratza edota iraingarria. Elkarrizketaren autoritateak oinarri hauek ditu: azaldutako egia, zabaldutako karitatea, emandako jarraibidea. Ez da ordena, ez inposaketa. Bakegilea da; indarkeriaren jokabideak saihesten ditu; egonarriz eta eskuza33

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baltasunez jokatzen du. “Konfidantza dugu hirugarrena. Bakoitzaren hitzaren fidagarritasuna erakutsi behar da eta solaskideak onartuko duela sinestu. Horrela, uste onezko harremanak eta adiskidetasuna sendotzen dira. Konfidantza honek on baten inguruan elkartzen ditu espirituak eta helburu berekoak baztertzen ditu erabat. “Zuhurtasun hezitzailea, azkenik. Honek entzuten dituenaren gaitasun psikologikoak eta moralak hartzen ditu gogoan (Ikus Mt 7,6): ume, ezjakina, gaitasunik gabekoa, sineskaitza, aurkakoa den. Zuhurrak ahaleginak egingo ditu hizketakidearen sentiberatasuna ezagutzeko. Norberarengan arrazoizko aldaketak egingo ditu eta solaskideen aurrean aurkezteko erak ere zainduko ditu, gogaikarri ez izateko eta ulertuezinak gainditzeko.

Cuarto Encuentro: Humanizar la situación de los presos y presas Mirada a la realidad:  El mundo de los presos y sus familias, de la cárcel, resulta prácticamente desconocido para nuestras comunidades cristianas.  Es un mundo de excluidos y de dolor; en múltiples casos, de injusticias. Llegan a nosotros, conocemos voces de reivindicación, voces de proyectos... Pero el grito de dolor que estalla en las mazmorras, ese grito no lo perciben nuestros oídos.  Jesús dejó escrito para el día del examen, con claridad y sin distingos: “Estuve en la cárcel y vinisteis a verme”; “estuve en la cárcel y no vinisteis a verme”...

“Mihinez, Minik Ez”

Jesús mismo es un preso. Tras una vida conflictiva, Jesús fue encarcelado, y torturado en la cárcel. Una vez encarcelado, no gozó ya de un momento de libertad. De la cárcel a la Cruz.  Jesús sigue siendo un preso. No porque un preso de hoy lo sea justa o injustamente, ni porque sea buena o mala persona, honrada o arrepentida; no, Jesús es hoy un preso en los presos, simplemente porque estos hombres y mujeres sufren la cárcel, sufren en su humanidad.  Por eso la voz de los presos hará que la Palabra de Dios que escucharemos y meditaremos adquiera nuevas y sorprendentes luces para nosotros.  Va a ocurrir, casi seguro, que reconoceremos en nosotros prejuicios y miedos ante el mundo de los encarcelados y sus problemas. Y desde ahí nos encontraremos necesitados de pedir perdón y de trabajar por cambiar nuestra actitud poco o nada evangélica ante esta problemática.  Peticiones de perdón: Seguramente hemos sentido la necesidad de cambiar de modo de pensar y de actuar ante esta realidad de los presos. Lo escuchado a otros ha enriquecido nuestra actitud. Ahora reconocemos nuestro pecado como comunidad de Jesús el Señor y pedimos perdón: -Padre Dios, perdona nuestros juicios condenatorios, nuestro olvido de los encarcelados, perdona nuestros miedos y ese mirar para otro lado... -Señor Jesús, no te vemos en los presos porque dentro de cada uno de nosotros hay un fariseo que cree que él es bueno y los otros no, y seguimos pensando que “quien la hace, que la pague”... -Espíritu Santo, que eres viento de libertad, perdona las veces que pensamos y obramos como si ese mundo de los presos no tuviera que ver nada con nosotros. 

“Desarmar la Palabra”

Laugarren Topaketa: Presoen Egoera Bigundu Gure helburua ez da preso eta honen etxekoen gizarte eta politika arazoak aurkeztu, aztertu edo konpontzea.  Gure eurenganako jarrera, bai bakarkakoa eta bai elkartekoa, da aztertuko duguna. Kristau elkartean ezer gutxi arduratu gara euretaz.  Ez gara izan errealitate horrek esaten diguna jasoteko gai; barkamena eskatu beharko dugu. Jesus Jaunak, gaur eta hemen, gure jarduera pertsonal eta komunitarioan gauzei aurre egiteko modua aldatzeko eskatzen digu. Preso eta hauen etxekoen mundua, kartzela, ia ezezagunak dira gure kristau elkarteentzat. Baztertutakoen mundua da, minez jantzitakoa; askotan zuzengabekeriaz bustitakoa. Gugana iristen dira, ezagutzen ditugu gauza batzuk, abots erreibindikatzaileak, egitasmoz betetako abotsak... Baina ziegetan sortzen den saminezko oihua, oihu hori ez da gure belarrietara iristen. Asmo politikodun presoen mundua beste eztabaida batzuekin batuta heltzen zaigu sarritan: ondo tratatuak direla, txarto erabiliak diren besteen parean; ondo gogoratuak direla, ahaztutako besteen parean; kondena zuzena jasaten dutela, justiziak ahaztutako besteen parean, etab. Halere, Jesusek, idatzita utzi zuen azterketa egunerako, argi eta garbi eta bereizketa barik: “Giltzapean egon nintzan eta ni ikustera etorri zineten”; “Giltzapean egon nintzan eta ez zineten ni ikustera etorri”... Jesus bera ere presoa da. Bizitza gatazkatsu baten ostean, Jesus atxilotu eta kartzelan torturatu egin zuten. Giltzaperatu ondoren, ez zuen askatasunik izan. Kartzelatik gurutzera. Jesus presoa da gaur ere. Ez gaurko preso bat zuzen edo bidegabe delako preso, ezta pertsona ona edo txarra delako, zintzoa edo damutua; ez, Jesus gaur presoa da presoengan, gizon eta emakume hauek espetxean sufritu egiten dutelako, euren gizatasunean sufritu egiten dutelako. 

“Mihinez, Minik Ez”

Horregatik, presoen abotsaz jabetuta, entzun eta hausnartuko dugun Jaungoikoaren Hitzak argi berri eta harrigarriak izango ditu guretzat. Seguruenez, aurriritziak eta bildurrak somatuko ditugu gugan, kartzeleratu eta hauen arazoen aurrean. Eta hortik, barkamena eskatzeko eta arazo honen aurrean dugun jarrera ez ebanjelikoa aldatzeko beharrizana sentituko dugu. Gizon eta emakume bakoitzak duintasuna dauka eta inork ezin du hori zapaltzeko arrazoirik izan. Edozein egoeratan da Jaungoikoaren irudi. Jaungoikoarekin bat egiteko aparteko lekua dira baztertuak. Hor egiaztatzen dugu gure fedea. Kristau elkarteak bere nortasuna du jokoan, bere izatea edo ez izatea, baztertuenganako jarreran.

Quinto Encuentro: Reconciliados para reconciliar

Mirada a la realidad La reconciliación lleva consigo el Perdón. Pero el Perdón no es algo a lo que se tiene derecho. Es una Gracia que se concede. Ni el perdón ni el arrepentimiento pueden ser regulados mediante leyes. No pertenece al derecho. Pertenece al Espíritu. Es un problema de espiritualidad. Pero no debe reducirse al ámbito de la conciencia, sino que debe hacerse cultura. Y de esto somos nosotros responsables. ¿Cuántas veces nosotros en nuestras familias, en la educación de nuestros hijos, en nuestras relaciones fomentamos relaciones de violencia, donde no existe ni por asomo la practica del perdón: “¡Cuando le coja, me las paga!”..., “¡No descansaré hasta que me pagues lo que me has hecho!”..., “¡Me las pagarás!”..., “¡Como te coja te mato!”...?  Iluminación creyente El perdón se encuentra en Dios. Es una gracia que distribuye a todos los que quieran recibirla. El perdonado por Dios se convierte en 

“Desarmar la Palabra”

fuente de perdón. Por eso, hemos de dirigirnos a Él. Pero ese perdón tiene que hacerse cultura, tiene que socializarse, como respuesta al pecado organizado, al pecado estructurado (el pecado original): “¡Él librará a Israel de todas sus culpas!” Todos necesitamos pedir perdón ante el Señor, porque entre todos hemos dificultado la realización del sueño del Padre, de hacer de este pueblo un pueblo de hermanos. Todos necesitamos poner en practica el perdón para que el Señor se apiade y perdone a todo este pueblo. Todos, de alguna manera, somos cómplices en su Crucifixión; todos somos de alguna manera cómplices de que siga habiendo crucificados.  Comentario al texto: Lc 23, 33-34. 44-47 1) La Cruz es el espacio de la reconciliación. Dios es el que nos reconcilia, por Cristo, en la Cruz. La iniciativa, una vez mas, procede de Dios. 2) En la Cruz quedan en evidencia “verdades” tan mentirosas como la de que es necesario que un hombre muera para el bien del pueblo. Esta verdad tan mentirosa en la que se apoyan las luchas terroristas, los regímenes totalitarios o las prácticas de torturas y las prácticas vejatorias hacia los “llamados” (también falseando la realidad) enemigos del pueblo, queda al descubierto en la Cruz. La Verdad se abre espacio en la Cruz: “Verdaderamente este hombre era un justo”; y la Maldad de determinadas historias, de determinados argumentos y la defensa “mentirosa” de determinadas ideologías queda también manifiesta. 3) La Cruz es el lugar de la reconciliación. En ella, Dios se hace solidario hasta la muerte con las víctimas y desde ellas y con ellas se anuncia un “nuevo amanecer”, una “nueva cultura”, un “nuevo espacio social y político”, una “nueva sociedad”. Ella es recuerdo -memorial- de la violencia y del conflicto que tan absurdo final ha tenido y que exige una

“Mihinez, Minik Ez”

nueva forma de convivencia. Ella promete una nueva vida a quienes han derramado su propia sangre. En ella cohabitan el juicio condenatorio (la Verdad de la Maldad no queda oculta sino manifiesta): “que su sangre recaiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos”, y el perdón absolutorio: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”. Ya nada será igual: unos nuevos cielos y una nueva tierra nacen de la sangre derramada en la Cruz.

Bostgarren Topaketa: Adiskidetuta Adiskidetzeko Adiskidetzeak, Barkamena dakar berarekin. Baina Barkamena ez da eskubide bat. Emandako Grazia da. Ez barkamena ezta damutzea ere, ezin dira legeen bitartez arautu. Ez dagozkio zuzenbideari. Espirituari dagozkio. Espirituzko arazoa da. Baina ez da murriztu behar kontzientziaren esparrura eta kultura egin behar da. Zenbat bider eragiten ditugu, gure familietan, gure seme-alaben hezkuntzan, gure harremanetan, barkamenarekin zerikusirik ez daukaten indarkeriazko hartuemanak: “Ikusiko du horrek harrapatzen dudanean”... “Ez dut atseden hartuko egin didana ordaindu arte”... “Danak batera ordainduko dizkidazu”... “Harrapatzen bazaitut jo ta akabatuko zaitut”? Barkamena Jaungoikoarengan aurkitzen da. Jaso nahi duten guztien artean banatzen duen grazia da. Jaungoikoak barkatutakoa barkamen-iturri bihurtzen da. Horregatik, Beragana zuzendu behar dugu. Baina barkamen horrek kultura bihurtu behar du, gizarteratu egin behar du, antolatutako, egituratutako bekatuari (jatorrizko bekatua) erantzuteko: “Berak utziko du garbi Israel, honen gaiztakeria guztietatik!”.

“Desarmar la Palabra”

Denok eskatu behar dugu barkamena Jaunaren aurrean, denon artean oztopatu dugulako Aitak, herri hau anai-arreben herri bihurtzeko zeukan ametsa. Denok dugu barkamena gauzatzeko beharrizana, Jauna gutaz errukitu eta herri osoari barkatu diezaion. Denok hartu dugu parte, era batera edo bestera, Haren Gurutzeratzean; denon errua da, baita ere, gaur ere gurutzeratuak egotea. Gurutzea, adiskidetzearen gunea da. Jaungoikoak adiskidetzen gaitu, Kristoren bitartez, Gurutzean. Ekimena, beste behin ere, Jaungoikoarena da. Gurutzean nabarmen geratzen dira, herriagatik gizon bat hiltzea komeni dela bezalako gezurrezko “egiak”. Gezurrezko egi hau oinarritzat duten borroka terroristak, errejimen totalitatioak edo herriaren etsai “deitutakoen” (errealitatea faltsutuz, baita ere) aurkako tortura edo eraso iraingarriak Gurutzean azaltzen dira. Egiak hartzen du lekua Gurutzean: “Zintzoa zen gizon hau benetan!”; eta historia batzuen, argumentu batzuen txarkeria eta ideologia batzuen “gezurrezko” babesa ere agerian geratzen da. Gurutzea adiskidetzearen lekua da. Bertan, Jaungoikoa solidario egiten da biktimekin, heriotza sufrituz. Bera da, azken hain zentzunbakoa euki eta bizikidetasun berri bat eskatzen duen indarkeria eta gatazkaren oroitzapena. Bizi berria agintzen die euren odola isuri dutenei. Bertan batera bizi dira epai kondenatorioa eta absoluziozko barkamena: “Aita, barkatu egiezu, ez dakite eta zer egiten ari direna”. Aurrerantzean ez da ezer berdin izango: zeru berriak eta lur berria sortzen dira Gurutzean isuritako odoletik.

“Mihinez, Minik Ez”

f) Valoración de la Campaña Con fecha del 23-marzo-1999, se envió una carta a todas las Parroquias, Comunidades y Colegios, pidiendo una valoración de la Campaña. Este esfuerzo quería conseguir dos objetivos: conocer el desarrollo de la Campaña y aprender para próximos años. Además, se manifestaba un deseo: seguir trabajando en estos temas. Para concretar los puntos de valoración se mandó en la misma carta un cuestionario orientativo, cuyo contenido tenía tres partes: A) La Campaña: su valoración En líneas generales, las contestaciones reflejan una aceptación del planteamiento de la Campaña. Se resalta su utilidad para la reflexión, el diálogo y la oración. Se reconoce que no estamos acostumbrados ni preparados para trabajarlo. Se insiste en su oportuna realización (el momento que estamos viviendo así lo requiere) B) La realización de la Campaña La mayoría de quienes han contestado al cuestionario comentan la buena acogida de la Campaña, acentuando que poco a poco era mayor la adhesión. Valoran especialmente el buen ambiente de los Encuentros Oracionales, y el esfuerzo de la mayoría de sus participantes en dialogar desde sentimientos fraternos y sinceros. C) Nuevas ideas / nuevas iniciativas Respecto a nuevas iniciativas se insiste en procurar que el material esté con suficiente antelación en las Parroquias, Comunidades y Colegios para hacer así las programaciones respectivas. Se pide también que las futuras Campañas sirvan para buscar la transformación de la sociedad, y que no sean solo miradas al interior de la Iglesia, sino una aportación a la sociedad desde el ofrecimiento.

Entre todos, Paz para todos Guztion artean, Bakea guztion alde

PASCUA 1999 PAZKOA “Encuentro por la Paz y la Reconciliación” “Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

a) “La paz es un don de Dios y una tarea para los hombres” Con estas palabras el Sr. Obispo nos invitaba, ya en Navidad, a trabajar por buscar caminos de paz, a construir la paz en nuestro pueblo, a celebrar los pequeños o grandes pasos en este caminar... Así la Campaña Desarmar la palabra. Mihinez, minik ez entraba en su dimensión diocesana, ahora en tiempo de Pascua. Efectivamente, a lo largo de la Cuaresma pudimos desarrollar las dimensiones privadas y comunitarias. Ahora la Diócesis, como Iglesia local, también quiere recibir la paz como don de Dios y como tarea Para celebrar, manifestar, vivir... como Iglesia local el deseo de la paz, se diseñó una forma concreta: un “Encuentro” diocesano. Y con unas connotaciones de celebración conjunta con las Diócesis de Pamplona-Tudela, Bilbao y San Sebastián. b) La preparación inmediata del “Encuentro por la Paz y la Reconciliación” Una Comisión Diocesana comenzó, al inicio de la Cuaresma, a diseñar y preparar la dimensión diocesana antes mencionada. Se planteó que fuese un acto en el fin de semana del 17-18 de abril, en celebración simultanea con las Diócesis de Bilbao y San Sebastián (la Diócesis de Pamplona-Tudela había programado este acto para otras fechas). Decidimos que sea el sábado día 17 de abril de 1999, a la tarde, y que se denomine Encuentro por la Paz y la Reconciliación, bajo el lema Entre todos, PAZ para todos. Guztion artean, BAKEA guztion alde. 45

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

La dinámica de dicho Encuentro era, por un lado, un gesto de Marcha (de las Campas de Armentia al Polideportivo de Mendizorroza), y por otro, un motivo de encuentro centrado en la “palabra” con todas sus expresiones (recitación, canto, lectura, escucha de la Palabra de Dios...), y en el camino cuaresmal realizado (Experiencias-testimonios...) para concluir en el Compromiso (Manifiesto) y en los gestos de paz. Resumimos los objetivos en  realizar una celebración conjunta (nuestra Diócesis con las Diócesis hermanas; los cristianos como Comunidad diocesana),  realizar una celebración gozosa (tiempo de Pascua),  realizar una celebración que nos ilusione a seguir comprometidos en ser “instrumento de paz” y anunciadores de la Buena Noticia. Este Encuentro estuvo precedido por la correspondiente propaganda (Carta del Señor Obispo del 30 de marzo de 1999 invitando y dando a conocer el acto, los carteles anunciadores, “Rueda de prensa” del 9 de abril de 1999...). c) El desarrollo del Encuentro (17-abril-1999) Describimos y transcribimos el contenido del Encuentro, sus momentos principales y el sentido dado a cada parte del Encuentro: 1.- PREGÓN (Se realizó en las Campas de Armentia. Fue la llamada a anunciar y a ser anunciadores de la paz. Concluyó con la invitación a iniciar una “Marcha”, a caminar para así celebrar todos juntos el “Encuentro por la Paz y la Reconciliación”).

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

Los acontecimientos grandes se anuncian con la bendición de unas palabras y el redoble de un tambor. Era el pregón gritado para captar la atención del pueblo: se llamaba a la guerra o se inauguraba la fiesta. Se proclamaban las bellas noticias, se descubrían las ferias o se contaba la gloría de un vencedor. Hoy vuelve aquí la imagen del pregonero, que va a gritar, con voz ilusionada, la victoria de la paz. Pregón Hombres y mujeres de Alava, Creyentes de Dios, Hombres y mujeres de buena voluntad Que creen en la bondad humana: A todos UN SALUDO DE PAZ La voz de esta tarde ha olvidado las palabras de enfrentamiento. No queda en pie ni siquiera el ruido de sus gritos. Han terminado las distancias y ha comenzado a sonar el diálogo de entendimiento entre personas reconstruidas. Yo os llamo a confesar vuestra fe en los hombres y mujeres de nuestro pueblo. Hemos crecido hundidos en la rabia y sucios en la distancia, demasiado inquietos, al contemplar muchas veces cómo se rompía en nuestros pies el suelo de la paz. Han de ser experiencias vencidas, que dejamos abandonadas en los dolores de nuestra historia. Hoy la voz del pregonero, aquí, en Armentia, -sembradura de la paz-, suena a campanas de fiesta. Se escucha un desfile de gloria con canciones de triunfo y con risas de comprensión amistosa. De todas las tierras de Alava llegan los ríos de plata de la misma esperanza. Es una noticia de júbilo, como las fiestas de familia celebradas sin programa; pero vividas con profunda intensidad. Del

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

norte al sur y del este al oeste de Alava nos alcanza la sombra luminosa de unas manos unidas, que nos atan y nos salvan en la paz. Cantamos salmodiando el aire de la paz y su victoria, como hermanos en Alava y hermanos de la esperanza vasca... Y lo vivimos en comunión con todos los hombres de la tierra, que buscan también y esperan el abrazo reconciliado en clima familiar. La PAZ nos llega como una consigna. La enarbolamos como un logro, en que ha madurado una larga esperanza. No nos viene de fuera, sino que dejamos que mane del alma: de la fuente de la conciencia, donde se tallan las razones del respeto emocionado hacia todos los hermanos. Nuestras pancartas de esta tarde se confiesan humildes, sin pareados violentos, calladas como una caricia amiga. Manan de esa fuente de luz clara, que es la PAZ auroral del mundo nuevo. Son pancartas de palabras blancas. Reconciliación, encuentro, respeto, amor, cercanía, comprensión, abrazo, afecto y siempre, -real, vivo y humano-, el perdón. En nombre de esta hora bendita, con el sueño de la esperanza en la mano, con la risa de la canción en la boca..., caminamos por la tierra humana. Somos peregrinos constructores de un mundo nuevo, sobre las heridas del mundo antiguo. Somos esperanza de sincero compromiso. Que nunca se desentierre el arma del odio Que siempre vibre el sueño de vivir humanos El pregonero va a terminar su llamada. Su palabra es el deseo común, que compartimos todos: niños, jóvenes y adultos de Alava en esta tarde de gloria... Llevamos por el río de nuestros pasos el agua de la paz. Peregrinamos con ella, cantando a todos los aires nuestra fe en la convivencia. Y en nombre de esta PAZ recién nacida inauguramos la marcha con Dios en la boca, si creemos en Él. Y todos en nombre de la

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Humanidad con letras de oro: porque el hombre es digno. Y es el eje. Y el centro. Porque es libre. Porque es bueno, aunque ha de seguir ganado el alimento diario de poder llamarse sin sonrojo hermano.

Pregoia Jaun-andreok, Arabako txoko guztietatik etorri zaretenok, gogo oneko gizon-emakumeok, gizaki guztien ona bilatzen duzuenok. Zuentzat bai, gaurko bake-agurra. Bakea hitz soila izan daiteke. Guk aldarrikatzen duguna, berriz, giza-elkartasun bikaina da, itxaropen luzetan, otoitz, malko, neke eta abesti alaien artean mamitutakoa. Bakearen iturria ez da agortu. Gure arimari oparo dario bake-nahia. 49

â&#x20AC;&#x153;Encuentro por la Paz y la ReconciliaciĂłnâ&#x20AC;?

Zorionez, ez dugu bake-bila urrutira joan behar. Badugu guk bakearen eta adiskidetzearen eragile zorrotza: eguzkia bezain argia, itsasoa bezain sakona; Anbotoko atxa bezain sendoa: Kontzientzia. Zabal bitez herrikide guztiengana gure mezu eta lana: egiazko bake zuzena. Aspaldidanik aski ezaguna da, baina ixilean haunartzeko egokia, maiteminduen hitz jostalariak bezalakoa. Bake berri baten egunsentia da. Bakearen pozak gozamenez jazten ditu hitzak: begirunea, onarpena, maitasuna, besarkada; adiskide izateko eta elkarrengana hurbiltzeko irrika bizten zaigu bihotzean; orain ulergarriagoa egiten zaigu beti bizigarri eta giza-berritzaile den egiazko barkamena. Gure herriko hitzetan jarri dugu denon ametsa. Arabar orok, haur, gazte eta heldu, bake-dastaketa gogoangarri honetan parte izan dezaten. Deialdia amaitzear da. Bidean jarriko gara. Utzi ditzagun hurrengo gizaldientzat bake-aztarna errespetagarriak. Armentiako Zaindariak adiskidetzearen eta barkamenaren erromes egin gaitu. Goratu dezagun bizitzaren dohaina, elkarrekin gozatu, elkarrekin aberastu eta elkarrekin bakez zaindu behar duguna. Abia giatezen gure herriko bakearen mesedetan, Jainkoaren izena ezpainetan. Hau ez da inoiz alferrikakoa. Bete dezagun aintzaz gizatasuna eman digun Jainkoa, duintasun kenduezina eman digulako. Pertsona da, hala izan behar, mundu honetako ardatz eta neurria. Aita onak, anaia-arreben bizi aske eta pozgarrirako sortu gintuen. Gaur eta hemen bakea, eguneroko ogia bezain zoragarria, da.

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

2.- PRESENTACIÓN DEL ENCUENTRO Arratsalde on guztioi, Buenas tardes a todos: Hace tiempo que nacieron en nuestra tierra deseos de paz, deseos de una convivencia pacífica entre sus habitantes, deseos de justicia para soñar en una tierra de paz. De muchas formas se han presentado estos deseos, y también en muchos momentos. Para nosotros, Iglesia Diocesana de Vitoria, hubo una invitación al inicio de la Cuaresma a movernos y a reflexionar, a pedir y a dar, a desear y hacer realidad nuestra esperanza de paz. Para nosotros, hoy, continúa la misma invitación. Junto con las Diócesis hermanas de Pamplona-Tudela, Bilbao y San Sebastián se nos invita a la participación en el Encuentro por la Paz y la Reconciliación, como inicio y final, como fiesta y compromiso para hacer realidad nuestro deseo de paz. Orain dela gutxi arte bakea lortzeko desioak eta ametsak bizi izan ditugu. Gasteizko Elizbarrutia bezala, Bilbo, Donostia, Tutera eta Iruñako Elizbarrutiekin batera bakearen aldeko topaketa honi hasiera emateko, jaia hau bizi dezagun. Ongi etorriak izan zaitezte. En las Campas de Armentia escuchábamos el pregón de quienes ponen sus pies al servicio de la paz. El pregón que nos anuncia la fiesta, el Encuentro, el compromiso. El pregón que nos ha invitado a caminar, a mover nuestros pies y nuestro espíritu. ¡Sed Bienvenidos! a este Encuentro donde el deseo de Paz entre todos y para todos lo podemos ver más palpable, donde los gestos, los cantos, la escucha de la Palabra de Dios... son signos de nuestra participación, como lo ha sido en el camino cuaresmal, como quiere ser a partir de ahora también. ¡Sed Bienvenidos!, ya que estamos invitados a participar hoy y a partir de hoy, aquí y fuera de aquí. ¡Sed Bienvenidos!, todos y todas porque nuestro Encuentro quiere ser también signo de paz, de alegría y de compromiso. Signo de comunión eclesial 51

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

¡Sed Bienvenidos y recibamos al Espíritu de Dios! Él es la Paz. La Paz con mayúsculas para nuestra sociedad, para nuestra Iglesia y para cada uno de nosotros. Hemos querido Desarmar y Desatar la palabra. Queremos que a partir de ahora la Palabra llena de cantos, llena de verbos, llena de compromisos sea nuestra contribución a la Paz y a la Reconciliación. Ongi etorri. Guztion arteko bakearen aldeko tapaketa honetara. Kantuak, Jaungoikoaren hitza, bertsoak entzutera eta keinuak, gure konpromisuaren keinuak egitera, ongi etorri. Jaunaren ispiritua jaso dezagun. Bera da bakea, gure gizarterako bakea, gure Elizbarrutirako bakea eta gu guztiontzat. Ongi etorriak izan zaitezte hona etorri zareten guztiok. Hitza eta keinua erabiliko ditugu, testigantza eta kompromisoa. Horiek izango dira jai honetako momentuak. Ondo pasa eta jarrai dezala topaketak. ¡Sed, pues, todos y todas bienvenidos y bienvenidas al Encuentro por la Paz y la Reconciliación! 3.- LA PALABRA SE HACE POESÍA Hitza edozertarako erabiltzen dugu. Baita bakearen desioak adierazteko. Gaur olerkiak eta bertsoak entzungo ditugu. Gizarte guztien olerkariek eta herrialde guztien hizkuntzetan bakearen zentzua eta mamia esan nahi dizkigute. Entzun ditzagun gaur eta hemen bake bertso hauek. La palabra es utilizada para muchos y diversos motivos. También para manifestar los deseos de paz. El verbo, la poesía, hoy nos quiere acompañar. La palabra refleja la belleza de las cosas y también las esperanzas y creencias de los hombres. Es expresión de lo que tenemos dentro de nosotros mismos. Distintos poetas y en diversos idiomas nos han comunicado la idea de la Paz. Escuchemos hoy y aquí estos versos anunciadores de paz. 52

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

Bertsoak “Txori erresinola” doinuan

Ene uso txuria, nola zaude negarrez? “Bake gaberik herria, ikusten naiz oinazez. Anaiak elkar joka, eta min emanez, hainbeste sufrimendu, konpondu ezinez. Bakoitzak bere bakea, denen gainetik jarri, inori entzun nahi ez ta, iritziak ezarri, eskua eman ordez, bizkarra elkarri. Ez al da pena eta, denon lotsagarri?” Uso, ez negar egin, badator ta eguna, Jesusen mezua dugu, lagunduko diguna. Etsaia izango da, guretzat laguna. Gero eta argiago, da etorkizuna. Maitasunak gorrotoa, gainditua ikustea, berriz lagun hurkoari, eskua luzatzea, geuregan bait dago, herriak lortzea, denon artean eta, denontzat bakea. Poemas Esta es mi voz, alzada como una canción del agua en la luz de primavera. Es la voz de mi garganta Y quiere ser la música del alma convertida en un grito de esperanza.

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

Quiere ser palabra compartida, quiere ser ritmo y melodía de amistad. Quiere ser mano tendida, confianza y cercanía de encuentro en la mirada de la paz. ---------Ha pasado ya el invierno de los hechos tenebrosos. Fueron días de sangre y lloro, de ojos herméticos con luz de plomo, de niños desconcertados de jóvenes y de ancianos sin palabras sin aire, sin sonrisa, sin derechos ni descanso... Pero ya debió morirse el odio, como fiebre de un mal sueño... Desde dentro de las almas renacidas llega brincando una música nueva como una sinfonía de pájaros... El hombre, recién lavado, abre el río de sus sueños en búsqueda del abrazo y del encuentro entre hermanos... Es paz que quiere enterrar dolores y pesadillas de los tiempos viejos,

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

cuando se soltó la ira de la muerte sobre los campos secos... (... Quedan sí lagrimas dormidas, que acogemos con respeto, desvelada su vigilia de recuerdos). -------Pero de la fuente interior del idioma madurado brota el cristal milagroso de tres letras de mensaje bello y santo: P-A-Z La PE, que es comienzo de perdón y entrada al beso de los labios fraternales ... Y la A, que es principio y fin del alma, como un dios de libertad que nos fabrica humanos. Y una ZETA en que termina la zozobra y se embarca la esperanza de poder, al fin, amarnos PAZ Se ha olvidado el clamor de nuestro miedo al sembrar con lágrimas la tierra, escuchando las palabras del silencio ... Con la hierba nueva resucita el desierto y podemos cantar ritmos de cosecha, cantos de comprensión, confidencias de amor y melodías de fiesta.

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

Es paz de niños sin hambre, la que construye en el aire el deseo: Niños que lleven como un juguete la vida, arrastrada sobre ruedas de recreo. Es paz de jóvenes y de ancianos, de humanidad sin clasificación de pieles, sin distinciones de sexo, sin batallas de culturas y sin distancias de credos... Paz en la tierra humana: paz en el buen deseo paz sin envidias ni recelos paz del pan y paz del viento para todos y entre todos con las manos encendidas en un corro suplicante y solidario de la entrega y del esfuerzo

Pido la paz y la palabra (Blas de Otero) Prepárame una cuna de madero inocente y pon bandera blanca sobre su cabecera. Voy a nacer. Y, desde ti, mi madre, pido la paz y pido la palabra. Pido una tierra sin metralla, enjuta de llanto y sangre, limpia de cenizas, libre de escombros. Saneada tierra

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

para sembrar a pulso la simiente que tengo entre mis dedos apretada. Pido la paz y la palabra. Pido un aire sosegado, un cielo dulce, un mar alegre, un mapa sin fronteras, una argamasa de sudor caliente sobre las cicatrices y fisuras. Pido la paz y pido a mis hermanos los hijos de mujer por todo el mundo que escuchen esta voz y se apresuren. Que se levanten al rayar el día y vayan al más próximo arroyuelo. Laven allí sus manos y su boca, se quiten los gusanos de las uñas, saquen su corazón que le dé el aire, expurguen sus cabellos de serpientes y apaguen la codicia de sus ojos. Después, que vengan a nacer conmigo. Haremos entre todos cuenta nueva. Quiero vivir. Lo exijo por derecho. Pido la paz y entrego la esperanza.

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

Ligazón de fugas (Marta Royo) Venid amigos, la tierra encenderá sus velas. Con su calor, agruparemos dioses con las manos nuestras. Una noche con dolor esta partiendo la fruta desusada, la espada sorpresiva. Venid, el viento es un incrédulo disipado en mi falda. Con nuestros cuerpos, como hace muchos años, formaremos hilera y nos debatiremos esgrimiendo la vida. Vestiremos el traje de los alumbramientos. Siento desovillarse en mis huesos un eclipse que llega para aturdir mi boca Desde aquí, fieramente desarmaremos minas, la tierra será otra vez el lugar de las flores. Sin besar ningún astro sentimos nuestra sangre redondamente eterna, porque decimos palabras, porque aspiramos palabras, porque zarpamos agitando la tierra.

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

Pero amigos, venid, dejemos las orillas de enloquecidos pájaros. En ésta, mientras el viento hinca su ligazón de fugas sigamos abrazados

Vendrá un día (Jorge Carrera Andrade) Vendrá un día más puro que los otros: estallará la paz sobre la tierra como un sol de cristal. Un fulgor nuevo envolverá las casas. Los hombres cantarán en los caminos, libres ya de la muerte solapada. El trigo crecerá sobre los restos de las armas destruidas y nadie verterá la sangre de su hermano. El mundo será entonces de las fuentes y las espigas, que impondrán su imperio de abundancia y frescura sin fronteras. Los ancianos tan sólo, en el domingo de su vida apacible, esperarán la muerte, la muerte natural, fin de jornada, paisaje más hermoso que el poniente.

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

Virante (Blas de Otero) No me resigno. Y sigo y sigo. Y si caigo, gozosamente en pie, prosigo y sigo. Si queréis seguirme, ahincad el paso y escuchad el mío. Eché la noche por la borda. Al borde del vértigo, viré y cambié de sitio. Hoy hilo, hilo a hilo, la esperanza a ojos cerrados, sin perder el hilo. Allá voy voceando paz (a pasos agigantados, avanzando a brincos incontenibles). Si queréis seguirme, esta es mi mano y ése es el camino.

Creo en el Hombre (Angela Figuera) Porque nací y parí con sangre y llanto; porque de sangre y llanto soy y somos, porque entre sangre y llanto canto y canta, creo en el hombre. Porque camina erguido por la tierra llevando un cielo cruel sobre la frente y el plomo del pecado en las rodillas, creo en el hombre. Porque ara y siembra sin comer el fruto y forja el hierro con el hambre al lado y bebe un vino que el sudor fermenta, creo en el hombre. 60

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

Porque se ríe a diario entre los lobos y abre ventanas para ver los pinos y cruza el fuego y pisa los glaciares, creo en el hombre. Porque se arroja al agua más profunda para extraer un náufrago, una perla, un sueño, una verdad, un pez dorado, creo en el hombre. Porque sus manos torpes y mortales saben acariciar una mejilla, tocar el violín, mover la pluma, coger un pajarillo sin que muera, creo en el hombre. Porque apoyó sus alas en el viento, porque estampó en la luna su mensaje, porque gobierna el número y el átomo, creo en el hombre. Porque conserva en un cajón secreto una ramita, un rizo, una peonza y un corazón de dulce con sus letras, creo en el hombre. Porque se acuesta y duerme bajo el rayo y ama y engendra al borde de la muerte y alza a su hijo sobre los escombros y cada noche espera que amanezca, creo en el hombre.

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BAKE AINGERU Jauna, egin nazazu bake aingeru. Nahigabetu nauenari barka diezaiodan; gorrotoaren ordez bakea jar dezadan; zalantz eta ilunean dagoen bihotzean nik egia eta argia bizkortu dezadan. Etsipenean goibel bizi direnei itxaropen eder bat eman diezaien nik argia izan nahi dut begi guztientzat batez ere ilunpean bizi direnentzat.

ASKATASUNA BAKERAKO Askatasuna bakerako, ez bengantzako, ez hiltzeko, askatasuna maitatzeko, gizon guztien onerako. Askatasun antsia gizonok daukagu, beraren jabe izaten ba ote dakigu? Askatasun gosea errexena dugu... izanda jabe izaten jakingo ote dugu?

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Askatasuna ez da herrien jostailu baizik gizon bakoitzak iritsi behar du. Ezjakintasunaren kateak urratu, eta lagun hurkoa leialki maitatu.

BAKEAREN ZARBITZARI Egin gaitzazu, Jauna bakearen zerbitzari, bakea jaso dezagun gure ahaleginen emari eta zure dohainaren doanezko sari. Zorionekoak guztien artean bakea egiten dutenak, guztientzako bakea bilatzen dutenak. Zorionekoak indarra gurtzen ez dutenak, beren botere maitasuna dutenak. Zorionekoak beren arrazoi gogorkeria ez dutenak, gozotasun sendoz jokatzen dutenak. Zorionekoak bizitzeko besteak hiltzen ez dituztenak, bizia sortzeko hiltzen ere dakitenak. Zorionekoak gizakia zapaltzen ez dutenak, pertsonaren berezko balioa aitortzen dutenak. Zorionekoak beren zuzentasuna interesa ez dutenak, beren interesa zuzentasuna dutenak.

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Zorionekoak indarraren bakea ezartzen ez dutenak, bakearen indarra eskaintzen dutenak. Zorionekoak mendekua kobratzen ez dutenak, gizartea barkazioz girotzen dutenak. Zorionekoak, zorionekoak bakegileak, bakean biziz, dena bakeaz pozten dutenak.

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

4.- TESTIMONIOS Y EXPERIENCIAS Hombres, mujeres, niños y jóvenes han trabajado por construir la paz. Y hoy lo siguen haciendo. En esa tarea también se encuentran y nos encontramos nosotros como cristianos. Y en cada esfuerzo, y en cada empeño se descubren nuevos aspectos, elementos y dimensiones de la Paz y la Reconciliación. También, aquí, en nuestra tierra, entre nosotros, existen personas comprometidas con la esperanza de la Paz. Quieren construir la Paz. Estos son sus testimonios. Ellos y ellas han descubierto el camino, han hecho el esfuerzo generoso para la búsqueda de las soluciones. Sueñan, como soñamos todos, en un mundo en Paz. Escuchemos sus testimonios

Munduko gizon eta emakume askok bakea eraikitzeko eta zabaltzeko lan egin du, eta ildo beretik jarraitzen du. Baita gutako batzuk, kristauok bezala. Herri honetan, gure Euskal Herrian, bakearekin konprometituta dauden pertsona horien hitzak eta ekintzak entzungo ditugu.

Testimonios y Experiencias Angel Berasategi: Arratsalde on. Yo vengo de la Comunidad del Seminario y me llama Angel. Esta es mi experiencia de la Campaña. Si hay una palabra que pueda resumir lo que he vivido, esa es la esperanza. Una esperanza que se basa y me lleva hoy más que nunca a trabajar estos cuatro puntos: 1.-Tomar conciencia de esta situación compleja que estamos viviendo, llena de contradicciones, enfrentamientos, pero que es la nuestra en definitiva. 65

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

2.-La importancia de hablar este tema con claridad, transparencia, sin miedos, sin silencios que no conducen a ninguna solución. 3.-La importancia de la escucha, entender y acoger al otro porque también tiene algo valioso que aportar. 4.-Reconocer los logros que vamos teniendo en este camino por muy pequeños que éstos puedan parecer en algunos momentos. Este itinerario de actuación, que descubro para ponerlo en práctica en nuestro pueblo también estamos procurando intensificarlo entre nosotros, los que vivimos en la Comunidad del Seminario. Ciertamente que no nos resulta siempre fácil, pero hoy, motivados por la Campaña, desde la reflexión y la oración, se nos ha posibilitado caminar en esta dirección. Por lo que siendo más conscientes, todavía, de las dificultades tengo esperanza de que es el camino a seguir. Es también Jesús, el Resucitado, el que camina a nuestro lado en esta situación, al que descubrimos en medio de ella; el que nos habla y podemos escuchar; el que se revela en medio de ella y el que desde los pequeños logros nos abre a la esperanza de otros mayores.

Eta bukatzeko esan nahi dizuet une honetan oso itxaropentsu nagoela bake prozesuarekin. Gogoak badauzkagu gure helburua lortuko dugu Jesusekin batera.

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

Arantza Caballero: Quisiera compartir con vosotros la experiencia que como parroquia, en concreto en la Parroquia de Ntra. Sra. de los Dolores, hemos tenido en este tiempo de Cuaresma orando juntos por la paz. A principio de curso se convocó una asamblea parroquial donde intentamos decidir y elegir entre todos, nuestros objetivos como Iglesia. Uno de esos objetivos fue ir descubriendo y viviendo el deseo de ser Iglesia-Comunidad a la escucha de la Palabra de Dios. Esta Campaña ha sido un medio concreto de llevar a cabo este objetivo. Ha posibilitado que niños, jóvenes y adultos nos sentemos a hablar de un tema complicado, pero que a todos nos afecta de una u otra manera. Desde la escucha de la Palabra de Dios, se ha creado un clima donde cada uno ha podido expresarse; siempre con cuidado y respeto, para no herir ni excluir a nadie, pero también con claridad y sin miedo a ser juzgados. La Palabra de Dios, nos ha ayudado a mirar la realidad desde el proyecto del Reino y no sólo desde la dimensión estrictamente política y personal; así se pudieron mantener diálogos abiertos acerca de la situación del pueblo vasco. Ha sido en definitiva, un intentar aprender a escucharnos y respetarnos en nuestras diferencias, teniendo como referencia mayor, no nuestra ideología, sino el plan soñado por Dios y revelado en su Palabra. Ha sido un intento de dejarnos iluminar por el Evangelio en nuestros proyectos y actitudes. Desde ahí y como Iglesia-Comunidad, queremos aprender a ser tolerantes, a vivir respetando a cada persona en su diversidad y queremos desde la fidelidad al Evangelio, seguir siendo lúcidos y críticos ante nuestras propias opciones y ante la realidad. Aún queda mucho por hacer y construir, pero aún nos queda mucha esperanza.

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Eunate Beramendi: Soy educadora, profesora de religión en un colegio. Mi nombre es Eunate y quiero transmitiros brevemente lo que ha supuesto haber realizado la Campaña con un grupo de alumnas y alumnos de 4º de Secundaria; chicos y chicas de 16 años, más o menos. Quiero reflejar lo que ha significado para mí y para ellos. Lo primero que quiero destacar es la evolución que el grupo ha experimentando. Ha sido un proceso en el que hemos logrado crear un clima de diálogo donde podían expresarse opiniones y sentimientos diferentes. La capacidad de escucha ha ido en aumento y, con ella, la aceptación de las diferencias. En este proceso he experimentado la posibilidad de cambio que todas las personas tenemos. Si ellos y ellas han cambiado en este tiempo de reflexión y oración creo que todos podemos cambiar. Podemos crecer en tolerancias, capacidad de diálogo, de perdón, de escucha y caminar así hacia una convivencia pacífica aceptando las diferencias. Realizar esta campaña en el colegio me ha confirmado en el importante papel que los Centros Educativos tienen. El Colegio es un lugar donde se transmiten valores y se pueden crear espacios en los que se vive lo que deseamos vivir en nuestra sociedad. Para terminar voy a leeros algunas frases que los alumnos y alumnas escribieron expresando lo que había significado para ellos realizar esta Campaña. - Me impresionó la frase de que todos somos responsables de los demás (consecuencia sacada del texto de Caín y Abel). - La Campaña nos ha impulsado a que perdonemos a todos, también a los enemigos. Amar a todos aunque te hagan sufrir. - “Desarmar la palabra” me ha ayudado a ver todos los puntos de vista y no sólo el mío. - Hay que recordar a las víctimas aunque sea doloroso o sean desconocidas 68

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- Me ha impresionado lo de “amar a nuestros enemigos” dialogando con ellos (del texto de M. L. King) - Me impresionó la frase de la Biblia: “Dios hace salir el sol sobre buenos y malos” La Campaña me ha ayudado a valorar a las personas por lo que realmente son, seres humanos y respetarlas como me gusta que me respeten a mí. Me ha ayudado a comprender, de verdad, lo que es entender a los otros, tolerar los distintos puntos de vista, comprender la situación de los otros. - Me parece que el trabajo realizado en la Campaña, después de haber pensado y analizado, me ayuda a tener un concepto diferente de la vida y una paz interior que me ayuda a mí, a quienes están a mi alrededor y que me permite ayudar a otros - Con esta Campaña he comprendido lo que significa que todas las personas somos iguales y todas somos distintas

Juan Antonio Armentia: Soy Juan Antonio Armentia y vengo del Arciprestazgo Sur, de las Parroquias de Aretxabaleta, Errekaleor, Sagrado Corazón, San Cristóbal y San Ignacio. ¡Con esos sinvergüenzas no se puede hacer nada! No sé quienes eran los sinvergüenzas pero me lo supongo. Esta fue la primera frase que escuche en el primer coloquio por grupos de la primera jornada de la Campaña. Difícil se pone esto, pensé yo. Pero al momento me acordé que unos días antes nos reunimos hablando del “problema vasco”, un “ex miembro” de ETA con varios años de cárcel a sus espaldas, un hermano de otros dos presos actuales de ETA, otros tres miembros de un partido político estatal de centro-derecha, uno de ellos amenazado de muerte en su día, una joven de Jarrai y otras 5 personas, 69

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una de las cuales dijo ser cura y otros dos dijimos que éramos cristianos preocupados por el tema. Y os puedo asegurar que nos escuchamos unos a otros durante más de dos horas, sin cruzarse nadie ni un solo insulto. Claro que es difícil reflexionar sobre estos temas; orar para que se solucionen ya sabemos que es más fácil. Y hemos orado, ya que tenemos fe en la fuerza de la oración, pero también hemos hecho nuestras reflexiones en alta voz y hemos debatido en grupos, en torno al perdón, la reconciliación, las víctimas, los presos, etc. Ya sé que estaréis pensado, ¡pues qué majos sois los de la Zona Sur y qué bien hacéis las cosas! Pues no. Ni somos tan majos ni hacemos las hacemos tan bien. Y a la hora de afrontar la Campaña, creo que ha habido días que hemos afrontado los temas en un plan muy evangélico sí, pero sin querer hincar el diente a nuestro problema concreto de aquí y ahora. ¿Recordáis los de mi zona cuánta retórica y cuantos circunloquios para construir la frase del día, sin querer acabar de decir que el samaritano era de Samaría y el malherido era de Judea y eso puede ser equivalente a decir que hay que intentar ser samaritano con el de ETA o con el del GAL, según del lado que más nos escueza? En definitiva, en estos encuentros ha habido claros y sombras, y hay quienes me han comentado que han quedado defraudados porque no hemos entrado con valentía al fondo de la cuestión. Y sé también que algunos consideran que tales encuentros tenían que haber sido fundamentalmente encuentros de oración y han sido demasiado terrenales. Pero en todo caso, sí os diré que yo, al menos, he sacado tres conclusiones positivas: 1. Se ha roto el tabú de no querer abordar estos temas porque van a saltar chispas, hay gente muy crispada. 2. Nos hemos recordado unos a otros, cuáles han de ser las virtudes cristianas ante esta situación. Virtudes que no voy a citar porque ya se han dicho y se dirán aquí, pero sí me vais

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a perdonar que cuando menos diga un slogan: “El Don del Perdón es un regalo de Dios, aprovéchalo” Pero, sobre todo, a mi me parece muy importante haceros participes de las reflexiones que hicimos. Puesto que vivimos en una sociedad laica, donde somos muy pocos y a veces con poca presencia testimonial, a la vez que intentamos cultivar y propagar esas virtudes, que a nosotros también nos van a resultar muy difíciles, hemos de admitir que no podemos exigir al resto de la sociedad civil y a los poderes públicos, partidos políticos, etc., unos comportamientos en clave cristiana para obtener la solución del problema, y nos tendremos que conformar y nos daríamos por contentos con cambios de actitudes tácitas, en lugar de peticiones de perdón y otorgamientos de perdón públicos y expresos. 3. La celebración de la Campaña ha consolidado la idea ya prevista de antemano en la Zona Sur de seguir profundizando en este tema, y confío en que ahora serán más los que se sumen a ello.

Pedro Porras: Soy miembro de la Parroquia de Nuestra Señora de Belén. Me llamo Pedro. La Campaña de Cuaresma ha sido una ocasión muy positiva donde las tres Parroquias del barrio de Zaramaga nos hemos encontrado para compartir nuestras reflexiones, nuestros puntos de vista y nuestra oración común. A pesar de ser un tema candente y arduo, se ha tratado con seriedad y con profundidad: ha habido mucho respeto. De todos los temas de la Campaña, elaborados y preparados en las Parroquias rotatoriamente, debe destacar el tema de los presos: tuvimos testimonios vivos. Terminamos con un Vía Crucis sobre 71

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la paz, que celebramos conjuntamente el Viernes Santo, a las 12 del mediodía. Mi impresión, así como la de un pequeño grupo que me ha acompañado a preparar este Testimonio, es muy positiva. Se han podido compartir posturas distintas frente al tema, pero con un respeto y admiración de todos. Se palpaba que era y es necesario encontrar cauces que nos lleven a una paz definitiva. Por eso nos reuníamos y por eso rezábamos juntos. Ahora, me siento con más ganas y más fuerza. Trabajo de voluntario en el PAEX (Programa de Apoyo a Presos Extranjeros, de Cáritas), y nuestros Encuentros Oracionales me han ayudado a, primero, conocer que muchas personas de nuestras Parroquias nos animan, y me animan en este trabajo. Segundo, que yo también quiero transmitir la situación de quienes más sufren dentro de la cárcel, como son los presos.

José Antonio Zubiaurre: Yo soy laico. Me llamo José Antonio y soy miembro de la Comunidad Parroquial de Los Angeles. He participado activamente en los encuentros de oración y diálogo de la Campaña. Este es mi testimonio. En primer lugar, valoro muy positivamente la oportunidad que hemos tenido como creyentes de participar en este ejercicio práctico por la paz en nuestro pueblo. Por otra parte, es un hecho que cada uno de nosotros somos diferentes en lo físico, en nuestro origen, en nuestra posición, en nuestra cultura, en nuestra ideología, en nuestra militancia política y en nuestra experiencia de la violencia. Cada uno la hemos vivido de una forma. Como víctimas directas o indirectas, como agentes activos o pasivos de la violencia, como personas próximas o 72

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lejanas a los presos, como políticos o como simples ciudadanos... Pero pienso que todos los que hemos participado en la Campaña y todos los que estamos aquí, tenemos una cosa en común: la fe en Jesucristo. Todos, diferentes en muchas cosas, queremos, sin embargo, ser seguidores de Jesús de Nazaret. Pues bien, en este ejercicio que hemos practicado, siendo diferentes, pensando distinto y teniendo una experiencia muy dispar de la violencia, desde la fe, desde la oración y desde la luz de la Palabra de Dios hemos sido capaces:  de dialogar sin estridencias  de conocer mejor la experiencia del otro, de valorarla y de ser más objetivos y, sobre todo, hemos sido capaces  de reconciliarnos Por eso, recogiendo el sentido de nuestra Comunidad parroquial  creemos en el Diálogo y lo exigimos  creemos en la Comprensión y la pedimos  y creemos en la Reconciliación y la ofrecemos

Antonia Martínez Iglesias: ¡Hola!, ¡Buenas tardes! Me llamo Antonia y vengo de la Zona pastoral de AraiaAgurain-Alegría. Represento al grupo de Salvatierra-Agurain. Nosotros, los encuentros cuaresmales, los hemos hecho los viernes en la Capilla de las HH. Clarisas, que son de clausura. Ha sido muy rica su presencia. Ellas también participaron y pusieron en común el trabajo de cada semana. Nos gustó mucho su testimonio por su profundidad y vivencia espiritual. Al escucharles sentías que viven lo que dicen, tienen un algo especial que nos dejaba boquiabiertos. Se me antoja pensar que es algo así como el corazón que está escondido pero es el centro del organismo. 73

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Nuestro grupo fue creciendo en confianza y participación, pues al principio te da un poco de apuro. Nos hemos sentido a gusto y hemos ido muy contentos. Luego salíamos comentando los temas y con ganas de ser mejor. Creo de verdad que estos encuentros han sido positivos Un abrazo para todos y un beso lleno de paz.

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5.- DIOS TOMA LA PALABRA: TEXTOS BIBLICOS Historian zehar, gizon eta emakume bakezaleoi Jaungoikoak hitz egin digu. Jaungoikoaren hitzak gaur ematen diguna zera da: bere ispiritua. Bakearen ispiritua eta adiskidetzearen ispiritua. Entzun dezagun guri hitz egiten digun Jaunaren hitza.

Dios nos habla. Dios ha hablado a su pueblo a lo largo de la historia, y ha querido para todos los hombres la PAZ. Nuestra referencia es el Dios de la Bondad, el Dios de la Paz. La Palabra de Dios transmite el Espíritu, Espíritu de concordia y de reconciliación. Muchas personas y muchos pueblos han sufrido las consecuencias de la guerra, de la disputa y de la discordia. El nuestro también. Nosotros también. La Palabra de Dios no es una voz más: es la transmisión del Espíritu de Dios, que hoy también nos quiere generosamente dar. Escuchemos a nuestro Dios que se comunica con nosotros con su Palabra.

Polideportivo de Mendizorroza. 75

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Textos bíblicos 1.- El Señor te bendiga y te guarde, haga brillar su rostro sobre ti y te conceda su favor. El Señor te muestre su rostro y te conceda la paz (Num 2, 2426) 2.- ¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz!

(Is 52,7)

3.- “Haré que te gobierne la paz y que la justicia sea tu soberano. No se volverá a hablar de violencia en tu tierra, Ni de ruina o destrucción en tu territorio” (Is. 60, 17-18) 4.- “Vivirán seguros, porque Dios extenderá su poder hasta los confines de la tierra. El mismo será la paz” (Miq. 5, 34) 5.- “¿Quién hay que ame la vida y desee ver días felices? Guarda tu lengua del mal, tus labios de la mentira, Apártate del mal y haz el bien, busca la paz y corre tras ella” (Sal. 34, 13-15) 6.- “Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os pongáis de acuerdo para que no haya divisiones entre vosotros, sino que conservéis la armonía en el pensar y en el sentir” (l Cor. 1, 10) 7.- “Todo viene de Dios que nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Cristo y nos ha confiado el ministerio de la reconciliación” (ll Cor. 5, 18)

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

8.- “Los frutos del Espíritu son: amor, alegría, paz, tolerancia, amabilidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio de sí mismo” (Gal. 5, 22) 9.- “No nos cansemos de hacer el bien, porque si no desmayamos, a su tiempo cosecharemos. Por tanto, siempre que tengamos oportunidad, hagamos el bien a todos (Gal. 6, 9-10) 10.- “Por que Cristo es nuestra paz. El ha hecho de los dos pueblos uno solo, destruyendo el muro de enemistad que los separaba” (Ef. 2, 14) 11.- “Su venida ha traído la buena noticia de la paz: paz para vosotros los que estabais lejos y paz también para los que estaban cerca” (Ef. 2, 17) 12.- “La sabiduría de arriba es en primer lugar intachable, pero además es pacífica, tolerante, conciliadora, compasiva, fecunda, imparcial y sincera. En resumen, los que promueven la paz van sembrando en paz el fruto que conduce a la salvación” (Sant. 3, 17-18) 13.- “Quien dice que está en la luz y odia a su hermano, todavía está en las tinieblas. Quien ama a su hermano permanece en la luz y nada le hará tropezar. Sin embargo, el que odia a su hermano está en las tinieblas, camina en las tinieblas y no sabe a donde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos” (1 Jn. 2, 9-11) 14.-“Si alguno dice: “Yo amo a Dios”, y odia a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y nosotros hemos recibido de Él este mandato: que el que ama a Dios, ame también a su hermano” (1 Jn. 4, 20-21) 77

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

15.- “Dichosos los que construyen la paz porque serán llamados hijos de Dios” (Mt 5, 9) 16.- “Si en el momento de llevar tu ofrenda al altar recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelve y presenta tu ofrenda” (Mt 5, 23-24) 17.- “Habéis oído que se dijo: Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por lo que os persiguen. De este modo seréis dignos hijos de vuestro Padre celestial, Que hace salir el sol sobre buenos y malos Y manda la lluvia sobre justos e injustos” (Mt 5, 43-45) 18.- “Entonces Pedro le preguntó: “Señor, ¿cuantas veces he de perdonar a mi hermano cuando me ofenda? ¿siete veces?”. Jesús le respondió: “No te digo siete veces, sino setenta veces siete” (Mt. 18, 21-22) 19.-“Os doy un mandamiento nuevo: Amaos los unos a los otros. Como yo os he amado, así también amaos los unos a los otros. Por el amor que os tengáis los unos a los otros reconocerán todos que sois discípulos míos” (Jn. 13, 34-35) 20.- “La paz os dejo, mi paz os doy. Una paz que el mundo no os puede dar. No os inquietéis ni tengáis miedo” (Jn 14, 27)

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

“Bai ederra mendi gainetan albistaria etortzen ikustea!. Bakea iragartzen du, zorionaren berriona ematen, askapena aldarrikatzen” (Is. 52,7) “Nok ez du maite bizia? Nork ez du nahi luzaroan bizi eta zoriontsu izan? Gorde ezazu mihia gaitzetik eta ezpainak engainutik. Alde gaitzetik, egin on dena, Bila bakea eta jarrai haren bidetik” (Sal. 34, 13-15) “Hau guztia Jainkoarengandik dator, Kristoren bitartez berekin adiskidetu baikaitu eta adiskidetzeko zerbitzua gure esku utzi du” (2 Ko. 5, 18) “Zorionekoak bakegileak, haiek baititu Jainkoak seme-alabatzat hartuko” (Mt. 5, 9) “Agurtzerakoan, bakea, neure bakea, ematen dizuet; nik ematen dizuedan bakea ez da munduarena bezalakoa. Ez kezkatu, ez izan beldur” (Jn. 14, 27)

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

6.- LA DIOCESIS DE VITORIA MANIFIESTA SU DESEO DE PAZ Y COMPROMISO Guk, Jaungoikoaren hitza eta testigantza entzun ondoren, bakearen zerbitzari izan nahi dugu. Kompromiso-agiri honekin oraindik egin behar duguna adierazi nahi dugu. Hori da gure lana, bakoitzaren lana eta taldearena. Egunero lan egin behar dugulado, agiriarekin bat egiten dugu. Eskuen artean daukagunez, hartu, irakurri, entzun ... eta barneratu dezagun.

Nosotros que hemos escuchado la Palabra de Dios y los testimonios, ansiamos ser “instrumento de paz”. Queremos manifestar nuestro deseo y nuestro compromiso. Con este Manifiesto queremos ser conscientes de lo mucho que aún nos queda por conseguir. Nos unimos al Manifiesto porque es posible trabajar y construir la paz. Nos unimos a él con nuestro canto. Y también, ahora que está en nuestras manos, cogiéndolo, meditándolo, siguiendo su lectura... Escuchemos y hagámosle nuestro Manifiesto - Compromiso Dice Jesús: “La paz os dejo, mi paz os doy”. Y nosotros queremos acoger su paz como don y como tarea. Acogemos la paz de Cristo en nuestros corazones y nos comprometemos en el trabajo de construir la paz entre todos y para todos. Como cristianos nos sentimos llamados a orar y a trabajar por la paz. “SEÑOR, HAZ DE MI UN INSTRUMENTO DE TU PAZ” Sabemos que la paz verdadera sólo se construye desde el reconocimiento del valor de la persona humana y el respeto de su dignidad. Que es necesario encontrar la paz en la intimidad de cada persona para 80

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hacernos sujetos activos de pacificación. Necesitamos experimentar la fuerza humanizadora del amor. “SEÑOR, HAZ DE MI UN INSTRUMENTO DE TU PAZ” QUE DONDE HAYA ODIO, YO PONGA AMOR. Vivimos en una sociedad plural, con variadas diferencias ideológicas, culturales, políticas... Queremos el acercamiento respetuoso de unos y otros, en espacios de convergencia, libertad y tolerancia. Buscamos el diálogo entre personas, grupos e instituciones para superar las distancias existentes. “SEÑOR, HAZ DE MI UN INSTRUMENTO DE TU PAZ” QUE DONDE HAYA DISCORDIA, YO PONGA UNIÓN. Cargamos sobre nuestras espaldas una historia de sufrimientos y pérdidas irreparables. Nadie va a devolvernos el pasado y no queremos retornar a él. No podemos ni pretendemos olvidarlo, pero sí superarlo por el camino del perdón y de la reconciliación. “SEÑOR, HAZ DE MI UN INSTRUMENTO DE TU PAZ” QUE DONDE HAYA OFENSA, YO PONGA PERDÓN. Reconocemos que la paz sólo se abre paso a la luz de la verdad y que el camino para lograrla es el de la autenticidad, sin ocultamientos, manipulaciones ni tergiversaciones de la realidad. Queremos hacer de la sinceridad nuestra actitud personal y de la transparencia una exigencia social. “SEÑOR, HAZ DE MI UN INSTRUMENTO DE TU PAZ” QUE DONDE HAYA MENTIRA, YO PONGA VERDAD. Aceptamos que la construcción de la paz requiere un esfuerzo constante. El momento social en que nos encontramos ha de avanzar superando tensiones y dificultades. Nadie debe renunciar por cansan-

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

cio a alcanzar la meta de la paz, ni a recorrer el trecho que aún nos separa de ella. La paz será siempre una tarea permanente en nuestra convivencia social “SEÑOR, HAZ DE MI UN INSTRUMENTO DE TU PAZ” QUE DONDE HAYA DESANIMO, YO PONGA ESPERANZA

Konpromiso - Agiria Jesusek dio: “Bakea uzten dizuet, nire bakea ematen”. Eta guk haren bakea, dohain eta eginkizun, onartu nahi dugu. Kristoren bakea onartzen dugu gure bihotzetan eta hitz ematen dugu, guztion artean eta guztion alde, bakea eraikiko dugula. Kristauok dei sakona entzuten dugu bakearen alde otoitz egiteko eta jarduteko. “JAUNA, EGIN NAZAZU ZURE BAKEAREN ZERBITZARI”. Badakigu egiazko bakea bakarrik eraikitzen dela pertsonaren gizabalioa aitortuz eta haren duintasuna errespetatuz. Baketzearen langile izateko, bakoitzak bere barne muinean aurkitu behar du bakea. Beharrezko zaigu maitasunaren indar giza-berritzailea barrutik ezagutzea. “JAUNA, EGIN NAZAZU ZURE BAKEAREN ZERBITZARI”. GORROTOA NAGUSI DEN LEKUAN, NIK MAITASUNA JAR DEZADALA. Gizarte anitz batetan bizi gara, eta bere baitan ideologia, kultura eta politika aukera ezberdinak daude. Batzuk eta besteak begirunez elkarrengana hurbil daitezela nahi dugu, elkartasun, askatasun eta onarpen guneak bultzatuz. Tartean diren zatiketak gainditzeko, pertsonen, taldeen eta erakundeen arteko elkarrizketa bilatzen dugu.

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

“JAUNA, EGIN NAZAZU ZURE BAKEAREN ZERBITZARI”. JAUNA, HASERREA NAGUSI DEN LEKUAN, NIK BATASUNA JAR DEZADALA. Gure gain hartzen dugu gure historia, oinazez eta galera komponezinez betea. Iragana ez digu inork itzuliko, eta ez dugu lehengora itzuli nahi. Ezin dugu historia ahaztu. Ez da hori gure asmoa. Guk benetan gainditu nahi dugu, barkamenaren eta adiskidetzearen bideetatik. “JAUNA, EGIN NAZAZU ZURE BAKEAREN ZERBITZARI”. JAUNA, IRAINA NAGUSI DEN LEKUAN, NIK BARKAMENA JAR DEZADALA. Garbi dugu bakeak aurrera egiten duela soil-soilik egiaren argitan eta bakarrik lortuko dela jokabide zintzoaren bidez, amarruak eta desitxuraketak baztertuz eta errealitate osoa aintzat hartuz. Hau da gure nahia: egizaletasuna, gure jarrera pertsonalaren ezaugarria izan dadila eta gardentasuna, gizarte osoaren eskakizun zorrotza bihur dadila. “JAUNA, EGIN NAZAZU ZURE BAKEAREN ZERBITZARI”. JAUNA, GEZURRA NAGUSI DEN LEKUAN, NIK EGIA JAR DEZADALA. Bakearen eraikuntzak etengabeko ahaleginak eskatzen ditu. Bizi dugun gizarte-egoerak aurrerapauso berriak eman behar ditu, tirabira eta zailtasunen gainetik. Nekea dela eta, inork ez du bakearen helmugara iritsi arte etsi behar, ezta oraindik falta zaigun bideari muzin egin behar. Bakea beti izango dugu eginkizun amaigabea gizartearen elkarbizitzan. “JAUNA, EGIN NAZAZU ZURE BAKEAREN ZERBITZARI”. JAUNA, ETSIPENA NAGUSI DEN LEKUAN, NIK ITXAROPENA JAR DEZADALA.

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

7.- EL GESTO DE LA PAZ Eskua ematea, besarkatzea, musuak ematea .. keinuak dira. Egunero egiten ditugu eta gaur ere, elkarrekin bakea adierazteko ahalmen hori baliatuz, keinu hori egin nahi dugu. Ondoan daukagunari, anai-arrebari, keinu baten bidez eman diezaiogun bakea eta adiskidetza horien izenean

La mano, el abrazo, el beso... son gestos de paz. Continuamente gesticulamos, nos movemos..., así nos expresamos. Hoy también queremos aprovechar nuestra capacidad de gesticular para transmitir PAZ Sentir al amigo, al compañero y al hermano que está a nuestro lado es hacer realidad el dar y el recibir su y nuestro calor, su y nuestro deseo de reconciliación Transmitamos con un breve gesto este deseo compartido entre amigos y hermanos. 8.- INVITACIÓN AL COMPROMISO Nuestro Encuentro está llegando a su final. Pero no queremos que acabe sin más, sino que continúe ahora ya en otros lugares y con otras formas.

Gure topagune hau amaitzen ari da. Ez dugu hemen bukatzea nahi, ez. Jarrai dezala beste lekutan eta beste eratan. Hemendik konpromiso-agiria zuek eramatea nahi dugu, eskuetan eta bihotzean. Bakea lortzeko, guk ere bakearen zerbitzari bihurtu behar dugu.

“Bakearen eta Adiskidetzearen Topaketa”

De este Encuentro queremos que os llevéis el Manifiesto en la mano y también en el corazón. En él se recuerda que la Paz necesita de muchos esfuerzos y empeños más. Necesita personas que sean “Instrumentos de paz”. Nosotros estamos llamados a serlo. Estamos llamados a seguir con el compromiso de la Paz y la Reconciliación.

Beste lekuetan, gaur Donostiko Elizbarrutiak eta bihar Bilbokoak, guk ospatu dugun topaketa bezalako beste ekintzat batzuk egingo dituzte. Denok adierazi nahi dugu gure lema “Guztion artean, pakea guztion alde”. Armentian hasi gara, Prudentzio Deunaren irudi aurrean. Bere irudia pin honetan dago. Opari hau, onar ezazue, hemen ospatu dugunaren seinale eta oroigarri bezala. Topaketa hau bukatzean banatuko dizuete. Eskerrik asko.

“Encuentro por la Paz y la Reconciliación”

Este fin de semana las diócesis de Bilbao y San Sebastián también están haciendo encuentros parecidos al nuestro. La Diócesis de San Sebastián ha realizado esta mañana la Marcha por la Paz y la Reconciliación. La Diócesis de Bilbao, mañana domingo, realizará Ocho horas por la Paz y la Reconciliación. Todos queremos expresar este deseo que ha presidido nuestro Encuentro: Entre todos, PAZ para todos. Nuestro Encuentro por la Paz y la Reconciliación se ha iniciado en las campas de Armentia. S. Prudencio, nuestro patrono, ha presidido nuestro cartel anunciador. Su imagen y su quehacer deben estar en nuestro corazón. Aceptar este regalo simbólico de lo que hemos celebrado y vivido. Es un “pin” que se os repartirá al finalizar el Encuentro. Muchas gracias d) Valoración final de la Comisión Organizadora del Encuentro por la Paz y la Reconciliación La asistencia al Encuentro fue de 2.700 personas aproximadamente. Hubo un ambiente de satisfacción generalizada. Satisfacción por la desinteresada colaboración de muchas personas en la preparación y realización del Encuentro, por la reflexión de quienes presentaron sus experiencias y testimonios, por quienes colaboraron en el escenario y sus alrededores (coros, presentadores, pregoneros, lectores...). También satisfacción, a pesar de los fallos, por el ambiente y la participación de todos los asistentes. Se ha valorado positivamente el hecho mismo de su realización. Para nuestra Diócesis ha supuesto un “reto” su organización. Ha sido la primera vez, ha significado una celebración y manifestación pública. Ciertamente fue una invitación a celebrar, y así se desarrolló todo el acto, como auténtica celebración y fiesta. Pero también hubo aspectos que potenciaron o minimizaron este sentido de celebración y fiesta. A los primeros les hemos denominado “aspectos positivos”, y a 86

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los segundos, “aspectos negativos”. Damos una relación de estos aspectos, entresacados de la valoración final realizada por la Comisión Organizadora del Encuentro. Cada elemento podrá ser confirmado o negado por los asistentes ya que no disponemos de una valoración de quienes allí participaron. Comenzamos por los aspectos negativos: - Escasa difusión de la convocatoria, aunque quizás no haya repercutido demasiado en la asistencia - El “pin” no ha estado bien realizado - Habría que haber relacionado un poco más la Campaña con el Encuentro Final - Había que haber recogido más material de la Campaña - Los asistentes no sabían el guión del acto - Ajustes de tiempo. Pudo parecer muy largo, pero se dieron circunstancias no controlables - Teníamos que haber ampliado el equipo de preparación Los aspectos positivos comentados fueron: - La orientación del Encuentro fue positiva - También fue muy positivo el ambiente eclesial y evangélico - Los testimonios fueron muy ricos - El Esquema estaba bien diseñado - Positivo el esfuerzo y el desarrollo del conjunto del Encuentro - El hecho de hacer el Encuentro en el Polideportivo de Mendizorroza le dio un sentido enriquecedor - Los coros estuvieron muy bien (18-20 coros parroquiales) - El ambiente que se formó al preparar las canciones en los coros y la propaganda que ellos mismos hicieron fue altamente positivo - Se colaboró

Indice Presentación, por Miguel Asurmendi, Obispo de Vitoria Introducción-Sarrera I. Cuaresma 1999. “Desarmar la palabra. Mihinez, miniz ez” a) La preparación inmediata de la Campaña b) El nombre de la Campaña c) Las claves para el desarrollo de la Campaña d) Las dimensiones para el desarrollo de la Campaña e) Los Encuentros Oracionales 1er Encuentro: Desarmados contra la violencia Arma barik, indarkiaren aurka 2º Encuentro: Memoria de las víctimas Biktimen oriomena 3er Encuentro: Diálogo entre adversarios Aurkakoen arteko elkarrrizketa 4º Encuentro: Humanizar la situación de los presos y presas Presoen egoera bigundu 5º Encuentro: Reconciliados para reconciliar Adiskidetuta adiskidetzeko f) Valoración de la Campaña II. Pascua 1999. “Encuentro por la Paz y la Reconciliación” a) “La paz es un don de Dios y una tarea para los hombres” b) La preparación inmediata c) El desarrollo del Encuentro (17-abril-1999) 1. Pregón-Pregoia 2. Presentación del Encuentro 3. La palabra se hace poesía 4. Testimonios y experiencias 5. Dios toma la palabra. Textos bíblicos 6. La Diócesis de Vitoria manifiesta su deseo de paz y compromiso 7. El gesto de la paz 8. Invitación al compromiso d) Valoración final de la Comisión Organizadora del “Encuentro por la Paz y la Reconciliación” 88

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