El Trueque, muestra de unidad, solidaridad y reciprocidad en los Pueblos Indígenas Organizados Por: Alexander Ulcue
de amistad que son fortalecidas entre las comunidades participantes, como Totoró, Silvia, Resguardo de Calderas, Tumbichucue, La Gaitana y Mosoco.
¿Qué es el trueque? Trueque Colegio Ángel María Liz 2012, en Colombia. /Foto: Cherly Verónica Llio El trueque o el “Nxu´pthenxi”, en la lengua nasa, es el intercambio entre pueblos que se ha venido impulsando desde julio del año 2006 en la vereda EL Quiguanas con la colaboración de la Asociación de Cabildos Juan Tama por medio de la Institución Prestadoras de Servicio de Salud Indígena - IPSI y el cabildo. Se da tres veces al año y en él participan colegios y comunidades de zonas de clima frio y caliente, e intercambian no solo productos sino conocimientos y relaciones
Es quizás la forma más antigua de mercado, de conseguir lo que necesitamos, a cambio de lo que tenemos. Nuestros antepasados indígenas lo practicaban, antes de la llegada de los españoles en 1492, y siguieron manteniéndolo, a pesar de la imposición de la moneda como medida de cambio. Se
busca “truequiar” de manera complementaria, entre pisos térmicos, entre lo frío y lo caliente. En tiempos pasados se intercambiaban todo tipo de productos, incluido el oro, maderas, artesanías entre otros. Desde hace cuatro años en el Resguardo Nasa de Santa Rosa de Capicisco se lleva a cabo el Trueque, liderado por la Institución Educativa Santa Rosa: Colegio Técnico Ángel María Liz. Este proyecto busca revitalizar tradiciones ancestrales vinculadas con la política de Autonomía Alimentaria, a través de la realización de los encuentros entre colegios indígenas.
presiones culturales de las comunidades participantes así como de un gran almuerzo comunitario (mote de maíz) para la cual son sacrificada una res o gallinas. Es de esta forma como esta comunidad y su Institución Educativa están aportando a pervivencia de una dinámica de economía propia que estaba desapareciendo en nuestros pueblos indígenas.
Expresiones culturales
El “Trueque”, práctica ancestral de los pueblos indígenas, espacio de encuentro y saberes donde se intercambian, semillas, animales, productos y alimentos. No se utiliza el dinero, los productos y semillas del clima frio se cambian por productos de clima cálido.
La apertura del Trueque está acompañada de la presentación de las autoridades indígenas locales así como la intervención de las diversas comunidades participantes. Del mismo modo está actividad es acompañada por ex-
El pasado 14 de junio, el cabildo indígena de Corinto del departamento del Cauca, convocó a los cabildos de Toribio, Tacueyo, San Francisco, otros cabildos y Silvia a encontrarse e intercambiar alimentos y saberes a través del “Trueque”
Por: Yolanda Montoya Leal
El Sauhda, una tradición ancestral Mayangna
Indígenas Mayangnas, durante sus celebración ancestrales. El Sauhda, es un ritual indígena sumu –mayangna, etimológicamente es una expresión compuesta por los términos sau, que significa (tierra) y da (dueño), dueños de la tierra, es una ceremonia danzante ancestral mayangna que propicia la relación entre los seres humanos y figuras sobrenaturales. Lo anterior se desprende de la Tesis Grupal, presentada ante la Universidad La Salle, de Costa Rica, por los maestros costeños
Leonor Ruiz Calderón, Jacoba Dávila Molina y Santos Duarte Herrera, como parte de su tesis de defensa en el marco del doctorado en Educación y Mediación Pedagógica, dos primeras, becarias de la Universidad URACCAN.
Fuente de riqueza En el ritual, se produce el contacto entre humanos y los dueños de la naturaleza, es la relación sobresaliente que se manifiesta en este mundo mítico, este acto de festividad es alusivo a la fiesta de la cosechas y en reconocimiento a los dueños de los ríos, mares, montañas y a los diferentes dioses. Sauh, es sinónimo de fuentes de riqueza y un elemento esencial
de vida, así mismo se percibe a la tierra como el elemento que permite entender el mundo desde una perspectiva holística, la consideración de la tierra como algo sagrado que debemos respetar, venerar y cuidar.
bejuco en el que en cada luna se hace un nudo, el sukia o líder dirige el acto ceremonial que comienza con oraciones mágicas solicitando la benevolencia de los espíritus, bailes, gritos, cantos y movimientos alusivos a la ceremonia donde las y los participantes forman un gran núcleo.
Ritual inspirado en la benevolencia de los espíAlimentos son compartiritus dos entre la población El estudio de Doctorado, explica que “guardar” a la Madre Sauh, es fundamental para que un día las futuras generaciones puedan acceder a los beneficios que ella otorga, por tanto, se le debe honrar con ternura y respeto. “Este concepto es heredado desde nuestros ancestros desde un punto de vista armónico y convivencia con la naturaleza”, reitera. Las actividades, se realizan al inicio de cada año y según el calendario mayangna que cuenta de diez lunas, la gente está atenta porque cada familia guarda un
La antropóloga Ruiz Calderón, dice que la parte esencial es cuando aparecen los espíritus el dueño de los ríos, de las montañas, del viento, del fuego, de los animales, el sukia invoca a los espíritus lo que transmite lo positivo y negativo que va a ocurrir durante todo el año, como resultado el sukia da a conocer lo trasmitidos por los espíritus la gente recibe mensaje de aliento y esperanzas, pronósticos de huracanes y sequias. El sauh da, finaliza con un compartir de alimentos que ha generado la madre tierra y que son llevados por la población.
MINERÍA EN COLOMBIA Y SU IMPACTO AMBIENTAL EN LAS ZONAS DE RESERVA NATURAL Un desafío constante para el movimiento indígena y campesino Por: Néstor Majin
caso entre muchos es el proyecto energético del quimbo por parte de la multinacional EMGESA, en el departamento del Huila, para el cual deben inundar 8 mil 500 hectáreas tras el desvió del Río Magdalena, lo que sólo traerá consigo grandes lesiones, así se perdería 35 mil toneladas de alimentos anuales, desplazaría cerca de 400 mil familias y un mil 800 personas, aproximadamente, perderían sus empleos. El desarrollo económico, propio de las economías de corte neoliberal es en nuestros días “una condición vital para el crecimiento económico y el bienestar social”. Desde los gobernantes, es un discurso “incluyente, aglutinante y dinamiza todo tipo de ideas, sus analistas, la inversión extranjera, y todos aquellos que se involucran con la macroeconomía”. El actual gobernante, Juan Manuel Santos, propuso desde el 2010, que el tema minero sería
Es importante destacar que el desarrollo debe tener un enfoque diferencial, debe ser incluyente y sostenible, y no impuesto. Por eso la visita a las comunidades indígenas siempre es valiosa y reconfortante, la legislación colombiana, les ha otorgado algunas armas jurídicas, entonces ellos le han dado un buen uso, no es totalmente capaz de frenar la incursión de la mega minería pero si la evita en un alto porcentaje.
una de las cinco locomotoras del mal llamado desarrollo, que lo único que ha traído es el deterioro ambiental del país, agravado por la poca gestión de las instituciones encargadas del cuidado de los recursos y la expedición de licencias mineras a empresas extranjeras. Sumado al tema del deterioro ambiental, esta el debilitamiento del tejido social esto debido que junto con las multinacionales llega el desplazamiento forzado, un Laguna Cusiyacu. Valencia, Cauca, Colombia
Es importante destacar que el desarrollo debe tener un enfoque diferencial, debe ser incluyente y sostenible, y no impuesto. Por eso la visita a las comunidades indígenas siempre es valiosa y reconfortante, la legislación colombiana, les ha otorgado algunas armas jurídicas, entonces ellos le han dado un buen uso, no es totalmente capaz de frenar la incursión de la mega minería pero si la evita en un alto porcentaje. Resguardos ancestrales como Yanacona, Los Misak en Silvia Cauca, entre otros, son los que con sus planes de vida, y sus políticas conservacionistas han conseguido que los páramos, o zonas de reserva tengan el nombre de territorios sagrados, y por consiguiente solo tienen un uso ceremonial, además de un valor simbólico incalculable.
Trabajos mineros a orilla de los recusos hidrícos, causan grave efectos al ecosistema.
Comunidades indígenas protestan por la no explotación a la minería, que afecta a la Pacha Mama. Tierras que históricamente los índigenas han cosechado y cuidado de ella.
Fuente: Razón Pública
URACCAN AL DÍA
La Universidad Comunitaria Intercultural URACCAN AL DÍA , es una publicación de la Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense, desde su Instituto para la Comunicación Intercultural. Sistematización y Edición al cuido de: Gretta Paiz Malespin, Directora ICI URACCAN Diseño y Diagramación: Svetlana Lee Eysner García Organización: Yulmar Montoya Redacción: Estudiantes de la Maestría Internacional en Comunicación Intercultural con enfoque de Género 11 de Julio, 2014