Comigo 2016-3 by DONGHANH

2016/Sô´ 3

comIgo

CÔNG ĐOÀN ĐỒNG HÀNH ‐ CHRISTIAN LIFE COMMUNITY ·

S.E.E.D. VIII NORTH‐EAST

made for more

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

“Ước muốn của tôi là chinh phục cả nhân loại. Tôi sẽ lôi kéo mọi người đến với tôi ‐ comigo. Những người theo tôi sẽ ở với tôi, cùng lao tác với tôi và đối diện những thách đố với tôi, cùng cầu nguyện và tỉnh thức với tôi. Ai làm việc với tôi và chịu đau khổ với tôi, sẽ cùng chia sẻ vinh quang Nước Trời với tôi.” [LT #93]

HERMANOLEON

“It is my will to win over the whole of humankind. I will draw all to myself. Whoever wishes to join me in the mission will stay with me, labor and struggle with me, watch and pray with me. No one will have to go through anything that I do not myself go through. Whoever works with me and suffers with me will also share the glory of the Kingdom with me.” [SE #93]

comigo

TẬP SAN HUẤN LUYỆN & LIÊN LẠC ĐỒNG HÀNH‐CLC

Ban Phục Vụ Trưởng Cộng Đoàn‐Phạm Quang Trung, Phó Cộng Đoàn‐Nguyễn Nam Phương Ecclesial Assistant‐LM Nguyễn Hùng S.J Các Vùng: Âu Châu‐Phan Thi Hương ● Canada‐Trần Thiên Nga ● Đông Bắc‐Trần Châu Hoàn ● Tây Nam‐Vũ Đức Hưng ● Trung Tây‐Trần Thái Sơn Các Ban: Gia Đình‐Đinh Quang Hảo, Đinh Lệ Hằng ● Huấn Luyện‐Nguyễn Mộng Hằng ● S.E.E.D.‐Thảo Vy Vũ ● Tài Chánh‐Đào Quỳnh Hương ● Thực hiện

Vũ Tiến Long, Trương Thành Hào, Đỗ Kim Giao, Nguyễn Phương Hà, Đào Quỳnh Hương, Lê Như Liên, Trần Thiên Nga, Nguyễn Thu Phong

Hỗ Trợ

Ban Huấn Luyện

COMIGO is a publication of Đồng Hành‐CLC, a community of the Christian Life Community USA (www.clc‐usa.org). Christian Life Community is a Public International Pontifical Association present in more than 60 countries around the world (www.cvx‐clc.net)

donghanh.org

Cá c bạ n qú y men, hú ng ta đang ở và o giữa Nă m Thá nh Lò ng Thương Xó t. Trong ước muon đá p ứng lời mời gọ i củ a Đức Thá nh Cha Phanxicô , nă m nay Cộ ng Đoà n chú ng ta sẽ dù ng Tô ng Sac “Dung Nhan Lòng Thương Xót” là m chủ đe cho cá c cuộ c Họ p Mặ t Vù ng. COMIGO cũ ng đã dà nh so đau tiê n nă m nay, 1/2016 cho chủ đe nà y. Khi nó i đen lò ng thương xó t Đức Thá nh Cha nhan mạ nh rang: “Lòng Thương Xót không phải chỉ là một nét đặc trưng nơi hành động của Thiên Chúa. Nói cho đúng hơn, Lòng Thương Xót còn là tiêu chuẩn, mà nhờ đó người ta nhận ra những ai thực sự là con Thiên Chúa. Như vậy, chúng ta được kêu gọi để thực thi Lòng Thương Xót, bởi chính Lòng Thương Xót cũng đã được biểu lộ với chúng ta rồi.” Trong cuộ c trò chuyệ n với Đức Giê su, mộ t người thô ng luậ t đã biet rõ rang muon được sự song đời đời thı̀ phả i yê u men Thiê n Chú a het lò ng, và yê u men người thâ n cậ n như chı́nh mı̀nh. Nhưng, muon gà i bay Đức Giê su, ô ng ta hỏ i thê m: “Ai là người thân cận của tôi?” (Lc 10:29) Biet rõ dụ ng ý củ a người nà y Đức Giê su đã dù ng dụ ngô n người Samari nhâ n hậ u đe trả lời cho

ô ng, như đe thá ch thức ô ng xem phả i hà nh độ ng như người nà o trong ba người nà y: thay tư te? thay Lê vi? hay người Samari dâ n ngoạ i? Hoặ c dù ng cá ch nó i củ a Đức Thá nh Cha, trong ba người nà y, ai thực sự là con Thiê n Chú a? “Ai là người thân cận của tôi?” Cha Maurice Zundel có cá ch nó i theo tinh than Phú c Am rang: Người thâ n cậ n thậ t sự củ a chú ng ta là chı́nh Thiê n Chú a. Notre véritable prochain, c’est Dieu. Qua câ u nó i “xưa Ta đói, các ngươi đã cho ăn; Ta khát, các ngươi đã cho uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước; Ta trần truồng, các ngươi đã cho mặc; Ta đau yếu, các ngươi đã thăm nom; Ta ngồi tù, các ngươi đã đến thăm” (Mt 25:35), Đức Giê su đã xá c định rang Ngà i là chı́nh người thâ n cậ n củ a chú ng ta. Cha Zundel viet thê m: Neu chú ng ta khô ng can thậ n, khô ng đá p ứng lời van xin củ a kẻ bị bỏ rơi bê n le đường thı̀ chú ng ta đã bỏ rơi chı́nh Thiê n Chú a và đe mặ c cho Ngà i chet tạ i đó . Phı́a sau khuô n mặ t củ a mộ t người là khuô n mặ t củ a Thiê n Chú a. Thá nh Phaolô viet: “Trên hết mọi đức tính anh em phải có đức mến đó là mối dây liên kết tuyệt hảo.” (Col 3:14 ). Nó i cá ch khá c đức men là đức tı́nh quy tụ lạ i sự hoà n thiệ n. Có đức men là có tat cả mọ i nhâ n đức. (Xem tiếp trang 7)

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

Sô´ 3.2016

Cha Felipe Gomez dâng lễ tạ ơn 50 linh mục ngày 28/5/2016 tại San José, CA

Lễ Bế Mạc LIGHTWORKS 2016 ‐ tại Virginia

donghanh.org

Công Ðoàn ·

´ Luyên Huân ·

26 Mười hai mức độ thinh lặng 30 Nhìn hay Chiêm Ngắm 33 Tôi đi học cầu nguyện 38 Đi uống cà phê với Thiên Chúa 41 Càng cầu nguyện càng muốn cầu nguyện nhiều hơn nữa ‐ 42 The Need to Beware of Excessive Fervor 46 Tình yêu chỉ tồn tại khi được cho đi 48 Bà Maria Mađalêna trong sách Tin Mừng Mát‐thêu ‐ 60 Thiên Chúa làm việc như thế

Chiều kích tâm linh của Cộng Đoàn P

8 At your service, my Lord T

‐B M

16 Giây phút tuyệt vời 18 WYD 2016 ‐ Krakow

‐ T.I.M.

S I

CHARLES HENIN

V T

22 Krakow người ơi, người ở đừng về ‐T

‐A

V T

12 Sâu hay bướm? 15 Những bất ngờ K

SJ / V T

, S.J.

Igna us wri ng le ers

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

TÂM TÌNH BAN PHỤC VỤ

Chiêu ` kích tâm linh _ ʼ Công cua Doàn .

rong mụ c Tâ m Tı̀nh Ban Phụ c Vụ củ a bá o COMIGO lan trước, chú ng ta đã cù ng nhau suy tư ve giá trị và ả nh hưởng củ a chieu kı́ch cộ ng đoà n đoi với nhó m viê n. Hı̀nh ả nh vı́ von cộ ng đoà n như chiec bı̀nh mang nước sức song cho nhó m viê n và nhó m viê n cũ ng can ý thức mı̀nh có trá ch nhiệ m châ m thê m sức song nước giú p cho bı̀nh khô ng bị khô cạ n. Lan nà y mời anh chị em cù ng suy tư ve chieu kı́ch tâ m linh củ a cộ ng đoà n Đong Hà nh‐CLC. Khi tham gia nhó m ĐH‐CLC, chú ng ta khô ng chı̉ gặ p nhau trê n bı̀nh diệ n xã hộ i, người với người nhưng cò n gặ p nhau trong chieu kı́ch tâ m linh. Tức là gặ p nhau qua moi liê n hệ củ a từng nhó m viê n với Thiê n Chú a. Đó là chieu kı́ch tâ m linh mà chú ng ta tı̀m kiem nơi cộ ng đoà n ĐH‐CLC. Vı̀ là những tı́n hữu Cô ng Giá o, cá c chia sẻ trong buoi họ p nhó m can hướng anh chị em và o Đức Giê su Kitô . Chú ng ta chia sẻ kinh nghiệ m gặ p gỡ Đức Kitô trong mọ i tı̀nh huong củ a đời song: thà nh cô ng hay that bạ i, mạ nh khỏ e hay đau bịnh, tin tưởng hay nghi ngờ, được yê u thương hay bị xú c phạ m, được đó n nhậ n hay bị xua đuoi. Khi chia sẻ no lực song Phú c Am hay kinh nghiệ m tı̀m kiem Thiê n Chú a trong mọ i sự chú ng ta đang gó p phan giú p bı̀nh nước tâ m linh củ a nhau và củ a cộ ng đoà n được phong phú và sung mã n hơn. Nhờ vậ y chú ng ta cũ ng gặ p gỡ chı́nh Chú a, qua những kinh nghiệ m gặ p gỡ củ a anh chị em trong cộ ng đoà n, mộ t Thiê n Chú a song độ ng, luô n nhâ n từ và hiệ n diệ n với anh chị em củ a chú ng ta trê n mọ i nẻ o đường cuộ c song. Tuy nhiê n, khô ng ai có the chia sẻ hay cho đi những gı̀ mı̀nh khô ng 4

donghanh.org

MARTIN ERSPAMER

có . Nó i cá ch khá c, khi no lực tı̀m kiem Đức Kitô thà nh nhạ t nhò a, khi moi liê n hệ với Thiê n Chú a nê n hời hợt, tẻ nhạ t, khi cá c chọ n lựa trong cuộ c song củ a mı̀nh rời xa Tin Mừng, chú ng ta khô ng có bao nhiê u kinh nghiệ m tâ m linh cụ the đe giú p mang thê m sức song cho cộ ng đoà n. Khi đó , xin hã y khoan than thở sinh hoạ t nhó m buon tẻ , khô khan và nhà m chá n. Đe giú p chieu kı́ch tâ m linh củ a cộ ng đoà n được phong phú , sung mã n, chı́nh đời song tâ m linh củ a nhó m viê n can được phong phú , sung mã n trước. Như vậ y, tô i can là m gı̀ đe đời song tâ m linh củ a chı́nh tô i được phá t trien, sung mã n, qua đó tâ m linh củ a Nhó m cũ ng được doi dà o, kiê n vững? Xin cù ng đọ c lạ i Nguyê n Tac Tong Quá t, đã được Tò a Thá nh chuan thuậ n, nó i gı̀ ve khı́a cạ nh nà y. Nguyên Tắc 5 ‐ Cội Nguồn: Chúa Kitô và việc tham gia vào mầu nhiệm Phục Sinh là tâm điểm của tinh thần Cộng đoàn chúng ta. Tinh thần này bắt nguồn từ Kinh Thánh, Phụng Vụ, và những giáo huấn cûa Giáo Hội cũng như Thánh Ý Chúa được biểu lộ qua các biến cố thời đại. Trong những giáo huấn của giáo hội, phương pháp Linh Thao Thánh I‐Nhã là nguồn mạch đặc thù và là khí cụ đặc biệt, cho việc uốn nắn tinh thần chúng ta. Theo ơn gọi của Chúa đối với chúng ta, tinh thần cộng đoàn dẫn dắt chúng ta biết lắng nghe và tuân giữ Thánh Ý Chúa trong mọi hoàn cảnh cuộc sống. Chúng ta đặc biệt ý thức tầm quan trọng của cầu nguyện và nhận định, cá nhân cũng như cộng đoàn, hồi tâm, kiểm điểm và có linh hướng như điều kiện cần để tìm hiểu và nhận ra Thiên Chúa trong mọi sự. guyê n tac trê n đe cậ p đen: Kinh Thá nh, Phụ ngVụ , giá o huan củ a Giá o Hộ i, thá nh ý Chú a, khó a Linh Thao, cau nguyệ n, nhậ n định cá nhâ n, nhậ n định cộ ng đoà n, hoi tâ m, có linh hướng. Tù y và o nhu cau và hoà n

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

cả nh mà moi nhó m viê n sẽ dà nh thời gian, sức lực, tâ m tư đó n nhậ n và phá t trien cá c phương diệ n tâ m linh ke trê n. Khi siê ng nă ng tham dự cá c Thá nh Le, tâ m linh chú ng ta được nuô i đưỡng, phá t trien nhờ chı́nh Lời Chú a, Mı̀nh và Má u Thá nh Chú a Kitô . Khi siê ng nă ng đọ c Lời Chú a hay tham dự cá c khó a họ c ve Thá nh Kinh như Thá nh Kinh 100 tuan hoặ c cá c khó a TK khá c, tâ m linh chú ng ta được nuô i dưỡng nhờ tham nhuan Lời Chú a. Tham dự Linh Thao hà ng nă m, siê ng nă ng cau nguyệ n và là m hoi tâ m sẽ giú p uon nan, đà o luyệ n và vững mạ nh đời song tâ m linh. Ngoà i ra chương trı̀nh Comigo, Lightworks, Linh Thao tạ i gia giú p gia tă ng lò ng yê u men Đức Kitô . Thực tậ p nhậ n định cá nhâ n và nhậ n định cộ ng đoà n là phương cá ch giú p chú ng ta de nhậ n ra thá nh ý Chú a cho mı̀nh và cho cộ ng đoà n. Tuy nhiê n hai kỹ nă ng nà y đò i hỏ i nhieu thực tậ p và sự hướng dan củ a những vị có nhieu kinh nghiệ m ve nhậ n định. Khi moi liê n hệ với Thiê n Chú a bị tẻ nhạ t, khô khan, mat ý nghı̃a, mời anh chị em quay ve với Phụ ng Vụ , Thá nk Kinh, Cau Nguyệ n và Hoi Tâ m. Thiê n Chú a giau lò ng xó t thương và hay chạ nh lò ng thương củ a chú ng ta sẽ khô ng đe cho anh chị em bị that vọ ng khi mı̀nh thà nh tâ m tı̀m kiem Ngà i. Khi sức song trong cộ ng đoà n trở nê n buon tẻ , khô can, nhà m chá n, anh chị em nê n cù ng linh hướng nhı̀n lạ i đời song tâ m linh củ a mı̀nh đang ở đâ u, trong tı̀nh trạ ng nà o đe biet phả i thay đoi ra sao cho đời song tâ m linh được phong phú , hap dan trở lạ i. Neu đa so nhó m viê n khô ng tha thiet với Phụ ng Vụ , Thá nk Kinh và Cau Nguyệ n, hay chang may quan tâ m tới Linh Thao, anh chị em sẽ dựa và o nguon lực nà o đe giú p cho sức song tâ m linh củ a mı̀nh và củ a cộ ng đoà n có the doi dà o phong phú trở lạ i? ong rang lò ng yê u men Chú a và yê u men cộ ng đoà n sẽ thô i thú c anh chị em hă ng há i kien tạ o đời song tâ m linh củ a anh chị em được phá t trien, mạ nh mẽ và phong phú qua đó anh chị em gó p phan xâ y đựng gia đı̀nh, cộ ng đoà n và xã hộ i. Trong so COMIGO ke tiep, chú ng ta sẽ tı̀m hieu khı́a cạ nh Phụ c Vụ đó ng gó p như the nà o trong việ c ho trợ tô i và nhó m được lớn mạ nh trong Đức Tin và Lò ng Men. Phạm Trung

donghanh.org

(Tiếp theo trang 1)

Neu đức men là tiê u chuan đe định nghı̃a sự thá nh thiệ n thı̀ tiê u chuan nà y có lẽ quá khó vı̀ chú ng ta phả i nhı̀n thay được khuô n mặ t củ a Thiê n Chú a phı́a sau khuô n mặ t củ a tat cả mọ i người, ke cả những người đoi nghịch với mı̀nh. Tuy nhiê n ‐ như những gı̀ Đức Thá nh Cha viet ở trê n ‐ chú ng ta can phả i hieu rang “chính Lòng Thương Xót cũng đã được biểu lộ với chúng ta rồi.” nghı̃a là chı́nh chú ng ta cũ ng mang khuô n mặ t củ a Thiê n Chú a roi. Neu chú ng ta đó ng cửa lò ng trước mộ t lời cau cứu, chú ng ta đó ng cửa lò ng với chı́nh Thiê n Chú a. Cá c bạ n qú y men, Đe mừng le kı́nh thá nh I‐Nhã , COMIGO xin đă ng mộ t đoạ n thư củ a ngà i gửi cho cá c cha và cá c thà y tậ p sinh tạ i Coimbra, Bo Đà o Nha. Lú c đó tạ i đâ y đang có 80 tậ p sinh trà n đay sức song. Tuy nhiê n sự nhiệ t tâ m củ a họ đã đem đen những hà nh độ ng thá i quá đe bà y tỏ lò ng sot sang củ a họ như: tự kỷ luậ t mı̀nh giữa cho cô ng cộ ng, ă n nă n tộ i lớn tieng giữa đê m khuya. Nghe biet chuyệ n nà y thá nh I‐Nhã đã khé o lé o gửi những lời khuyê n đay khô n ngoan củ a ngà i. Bức thư gom 3 phan. Trong phan đau ngà i có những lời khuyen khı́ch đe tă ng lò ng nhiệ t thà nh, nhưng qua phan thứ hai, được trı́ch đă ng ở đâ y, ngà i khuyen cá o họ phả i can thậ n trá nh thá i quá trong sự nhiệ t thà nh

có the đem đen tự kiê u, há o danh. Ngà i khuyê n họ phả i can thậ n vâ ng lời cá c be trê n. Và trong phan thứ ba củ a bức thư ngà i nó i đen sự hiệ p nhat và tı̀nh huynh đệ họ can có cho nhau. Đọ c đoạ n thư nà y chú ng ta hieu thá nh I‐Nhã khuyê n chú ng ta can thậ n như the nà o trong lú c được ơn an ủ i thiê ng liê ng, và đe phò ng ả nh hưởng củ a than dữ lô i cuon. Trong so nà y, chú ng tô i xin giới thiệ u với cá c bạ n mộ t tà i liệ u củ a cha Nguyen Cô ng Đoan, SJ ‐ là nguyê n Be Trê n và Giá m Đoc Giá o Hoà ng Họ c Việ n Thá nh Kinh tạ i Giê rusalem. Cha giả i thı́ch vai trò củ a thá nh nữ Ma‐đa‐lê ‐na trong cá c sá ch Tin Mừng. Cha giú p chú ng ta có mộ t cá i nhı̀n toà n diệ n, cộ ng thê m nhieu đien tı́ch, đặ c biệ t trong Cựu Ước. Chú ng tô i sẽ lan lượt đă ng những phan cò n lạ i trong những so tiep theo. Cũ ng trong so nà y chú ng tô i đã hoà n tat việ c chuyen dịch cuon God Works Like That củ a cha Louis Paulussen SJ ve lịch sử củ a CLC và việ c phong trà o trở lạ i với că n goc củ a mı̀nh, sau Cô ng Đong Vatican II, bat đau từ sự khuyen khı́ch và chap thuậ n củ a Đức Thá nh Cha Piô XII qua Tô ng Hien Bis Saeculari. Hy vọ ng tà i liệ u nà y giú p chú ng ta có mộ t cá i nhı̀n vững chac hơn ve ơn gọ i và loi song củ a chú ng ta. Qú y men trong bı̀nh an củ a Chú a, Comigo thá ng 6‐2016

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

SINH HOẠT CỘNG ĐOÀN

ĐÔNG BẮC COMIGO ELECTED LEADERSHIP FORMATION MEDIA, PA ‐ APRIL 2016

At Your Service, My Lord FRANK VUONG

eadership … a topic and a fascination that has always pulled at the depths of my heart and soul. To many, there has been so many meanings, interpretations, and approach‐ es. Throughout my years (only about 13 so far) in Dong Hanh CLC, I have been searching within myself as well as reach‐ ing out to those that have walked the path before more me, about what is true leader‐ ship; the way Christ has exem‐ pli ied. True, there are many forms and types of leadership that gives itself purpose and speci icity according to the type of organization and ob‐ jectives that are being pur‐ sued. The encounter and con‐ tinued transformation I had with Christ during the Comigo

Elected Leadership Formation (CELF), was more than I could ever ask for and was given me so freely by the Lord as a grace; a gift that is to be sa‐ vored and shared with the community. I have always had the de‐ sire to be a leader in some way or another. However, knowing who I am so far in my life, I have never been exceptional as a public speaker, nor do I have the large capacity of be‐ ing courageous, con ident, and bold to be a type of leader most would naturally imagine; standing on top of the world or winning battles all the time. Rather, I have always found myself having the desire, in‐ stilled within me by God, to be at the feet of others and giving

all I have so that others may share in my joys, wonders, and hopes. The world, generally would never see me as a lead‐ er, but as a servant. For many years I continue to research and explore the idea of servant ‐leadership. This idea has been introduced to me by DH‐CLC many years ago, yet it was this past weekend that had really af irmed me who I am and that I was made by God to be this throughout my entire life so far. I am made for more…made to be a servant‐leader. The CELF helped me to identify the vital importance of our local and small commu‐ nities in DH‐CLC. They are the life‐giving source that allows us to discern and live out our vocations. Through our com‐

donghanh.org

munities, we have elected leadership, those that Christ placed within our community, both small and large, so that we can maintain companion‐ ship and direction. The coordi‐ nators or DHV, are called to be the servant leaders in which they are to be among Christ (just as the apostles) in order to lead (serve) with joy, no matter the tiredness and suf‐ fering they endure with Christ. It is absolutely beautiful how this process works and was outlined during the weekend. For me, it all started with the question: “Who loves who most?” So, who does love who? This the question that puts me into check. It brings humility to me, and helps me be aware

of what I am doing when called to be a leader. Am I choosing and deciding on things when I am an elected leader because of the love I have for others or am I loving myself too much to not let go of desolations or disordered attachments? Are my actions being the window to allow God’s true light of love shine through to guide others? Do my actions speak that God loves others and myself? Am I being open and lexible to honestly answering the ques‐ tion if my motives come from our (God and me) love for oth‐ ers and God or for just myself? If I continue to stay true to answering this question and having it be a compass to guide others as wells discern

God’s will in all that I do, then I know I am centering myself and putting God irst. That is true leadership for me; on that brings God into it and gives me the eternal freedom. This is the servant leadership that Jesus exempli ied for us and hopes for us to follow; the one that takes us beyond this world and win all battles. Christ has yet again, touched my heart and soul. Saturday night, we had a ses‐ sion where everyone was in‐ vited to speak and share their experiences as an elected leader. Christ sat next to me that night, holding my hand irmly and tightly. I also felt Christ comforting and bring‐ ing joy to others as they shared, imagining him rubbing 9

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

and squeezing the shoulders of others, embracing others through a tight hug, and best of all: staring with such loving intent at each one of us, simp‐ ly, completely, and most per‐ fectly in love with each of us. As elected leaders, we all had a story to share about our tri‐ umphs and struggles. What echoed to me most was the loneliness that I think we all encountered. This loneliness as an elected leader in DH‐CLC comes in so many ways: through unanswered emails, miscommunications, and mis‐ understandings. It is so easy to ind desolation that can be so dif icult to let go. However, only through trust in the Lord, I found consolation, joy, and peace with all of our sharings. I was reminded that this lone‐ liness is the call to greatness 10

that God has for all of us. All leaders will encounter the sense of loneliness when being to go beyond themselves to pursue God’s dream. I was made aware again that this loneliness, when seen through Christ’s eyes, is our being placed in solidarity and to share Christ’s heart, one that experiences and is familiar with such loneliness all the time too. When I was the S.E.E.D. Ministry Chair not too long ago, I had faced this loneliness too many times to count, and had to look back it again re‐ peatedly to igure out what it was and why I had to feel it. I felt it for the irst time within minutes and hours after I was irst elected back on March 31, 2012. I felt a sense of loneli‐ ness, yet it was a moment for

celebration as SEED Ministry was celebrating its ongoing growth of being an of icial na‐ tional ministry. I felt lonely because now I was handed this responsibility and calling to be beyond just myself, to be placed with Christ as a servant leader. Throughout my years as an elected leader in SEED, I could never honestly say I knew 100% what I was doing right or wrong. There was one thing I knew for certain though, that I love each and every person I encountered and served during my years as SEED Ministry Chair. I knew I was being continuously being formed and shaped into who I am today, and that it is not over. It did not matter if I knew 100% whether I was doing right, I just need to be‐ lieve and trust that God knows

donghanh.org

100% and that He has me cov‐ ered. When I bring God into the way I lead, through serv‐ ant‐leadership, then I know that love is involved and truly leading the way. Servant‐Leadership is an ongoing journey that never stops. It is our disposition that determines how we can allow Christ to enter our hearts in leadership. Love is in the past, at the center, and in the future of servant‐leadership. As long as we are placed among Christ in servitude, we will always be in the circle of love that brings our community closer and deeper in relationship with Christ. I irmly believe that Christ has it all igured out and He’s laid the foundation for us to be the pebbles of the Church. It is absolutely beauti‐ ful see that each day is a gift

and that life in itself is a gift. Each one of us is God’s gift. Gifts have purpose and through community, we share it with others. The best re‐ sponse to God’s gift is to take and receive so that we may respond to Him through real‐ izing ourselves as a gift. I wish that everyone I know that has encountered Christ through community would have the precious opportunity to expe‐ rience the Comigo Elected Leadership Workshop. Through Christ, it is an awe‐ some experience that can bring out the leader in each of us! I choose servant‐ leadership as my way of lead‐ ership. It is one that does not go from top to bottom, but from the bottom up. It is the one that holds divine value in

fragile stones (us) that ind fortitude, strength, and cour‐ age through Christ. To lead by serving, is what gives me life and it never requires a title, position, or protocol. Although all of those are assets that can help, it will never de ine me, but rather I am the one that de ines all those through how I live and act. Servant‐ Leadership is my way of love as a teacher, friend, compan‐ ion, and fellow child of God. Love is what it has been and will always be about. I am a Love‐driven leader at your service, my Lord. Always, Frank Vuong

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

HỌP MẶT—VÙNG CANADA

‚ ‚ Sâu hay Buóm?

ã có bao giờ cá c anh chị có dịp nhı̀n thay quá trı̀nh lộ t xá c củ a mộ t con sâ u bien thà nh bướm chưa? Chac chan là anh chị cũ ng biet nó đò i hỏ i thời gian và sự kiê n nhan nhieu lam. Hô m nay Liê n xin được chia sẻ đen cá c anh chị những gı̀ mà Liê n trả i nghiệ m trong buoi họ p mặ t vù ng cá ch đâ y 2 tuan vừa qua ở Montreal. Tı́nh từ cuoi nă m 2015 cho đen nay, đâ y là lan thứ 3 mà cá c nhó m Spa, Bé Mọ n, TIM ngoi lạ i với nhau đe tien hà nh cô ng việ c bau cử Trưởng/Phó cho vù ng Canada. Cũ ng giong như cá c lan trước, bang mộ t sự ung dung thoả i má i, L. bước và o tien trı̀nh bau cử với tâ m trạ ng củ a mộ t con sâ u bướm bó ng bả y đã dù ng gan het thời gian củ a mı̀nh đe ă n lá câ y. Cũ ng vậ y, L. hap thụ chat dinh dưỡng trong những bà i gợi ý cau nguyệ n được gởi đen

từ ban phụ c vụ , với mộ t sự vô tư hoà n toà n khô ng chú t sot ruộ t. Tạ i sao? Vı̀ đoi với L. việ c có bau được T/P vù ng hay khô ng cũ ng khô ng ả nh hưởng gı̀ lam đen đời song sinh hoạ t hang ngà y củ a L. Chı́nh vı̀ suy nghı̃ nà y mà từ may nă m nay, L. khô ng he thac mac, ưu tư đen trá ch nhiệ m, việ c là m củ a chị Liê n và Nam (T/P vù ng Canada) trong những nhiệ m kỳ vừa qua mặ c dù trong lò ng L. rat cả m kı́ch và biet ơn trước sự hy sinh lớn lao củ a chị/anh. Thê m và o đó , luô n cho mı̀nh là mộ t người khô ng có trı̀nh độ , khô ng bang cap, khô ng khả nă ng, khô ng sự nghiệ p, sinh ngữ chı̉ đủ dù ng đe xử dụ ng cho bả n thâ n chứ khô ng giú p ı́ch được cho ai... sức khỏ e, thời gian thı̀ hạ n che...vv...ô i biet bao là lý do đe Liê n tự cho phé p mı̀nh khô ng bao giờ được mang trong đau ý nghı̃ xung phong hay tı̀nh nguyệ n đả m nhậ n bat cứ trá ch

nhiệ m nà o cho nhó m hoặ c cho vù ng mà khô ng he cả m thay á y ná y bă n khoă n. Giong hệ t tâ m tı̀nh củ a mộ t người bê n ngoà i miệ ng thı̀ ba hoa nó i yê u Chú a nhưng trong lò ng lả i nhả i thı̀ tham lạ y Chú a xin đừng kê u bat con phả i là m gı̀ ...đe con được song yê n thâ n. Và roi, như cá c anh chị cũ ng biet, sau 2‐3 tuan le ă n uong no nê , con sâ u bướm lớn hơn, chú ng bat đau đi tı̀m nơi chon thı́ch hợp đe hó a thà nh con nhộ ng. Đâ y là giai đoạ n bien đoi thực sự, từng bước mộ t đe nó có được hı̀nh dạ ng củ a loà i bướm. Vậ y mà L. đã mat hơn 4 nă m trời tı́nh từ ngà y sang đâ y định cư cho tới hô m nay mới có the bien đoi từ mộ t con sâ u lã nh đạ m hời hợt đe trở nê n con nhộ ng xau xı́ khô ng chú t tham mỹ nà y. Viet đen đâ y Liê n phả i châ n thà nh cả m ơn cá c anh chị trong ban to chức đã bỏ ra rat nhieu thı̀ giờ, cau nguyệ n hy sinh đe soạ n thả o mộ t chương trı̀nh giú p cho cá c nhó m đi qua tien trı̀nh bau cử mộ t cá ch nhẹ nhà ng, nhưng rat là sâ u đậ m.

donghanh.org

Chı́nh nhờ những hı̀nh ả nh thực te, những dan chứng cụ the, những lời ca gâ y xú c độ ng, những chia sẻ tâ m tı̀nh nó i lê n sự xá c tı́n, những kinh nghiệ m hù ng hon, những á nh mat thô ng cả m, những giọ t nước mat châ n tı̀nh...và quan trọ ng nhat là nhờ và o â n sủ ng củ a Chú a Thá nh Than trà n đay trong 2 buoi họ p mặ t vừa qua đã đưa L. đi từ những ước mơ cá nhâ n đen với ước mơ cộ ng đoà n, đe roi sau đó san sà ng cù ng cá c anh chị em dı̀m mı̀nh và o trong ước mơ củ a Thiê n Chú a. Liê n đã can bỏ đi cá i xá c khô ng hon củ a sâ u con bó ng bả y trước đâ y nay khô ng cò n hữu ı́ch đe chap nhậ n mang

cho mı̀nh hı̀nh thù mộ t con nhộ ng xau xa, chap nhậ n bien đoi đe chuan bị cho cá i đẹ p hoà n toà n mới mẻ củ a chú bướm non bay lượn tự do. Nghe thı̀ de nhưng thực te thı̀ khô ng de. Đâ y là giai đoạ n giang co khá gay gat vı̀ L. phả i chọ n lựa giữa cá i riê ng thoả i má i và cá i cô ng va chạ m neu như lieu mı̀nh bước đi xa hơn. Liê n dan dan ý thức được trá ch nhiệ m củ a mı̀nh trước khi nghı̃ đen việ c đe cử mộ t anh chị nà o đó trong vai trò T/ P vù ng. Nó khô ng cò n là mộ t thá i độ đay việ c cho người khá c đe mı̀nh được yê n thâ n như L. từng có . Trá i lạ i, L. nhı̀n ra được đâ y là những anh chị được cộ ng đoà n tuyen chọ n

dưới sự soi sá ng củ a Chú a Thá nh than mà Liê n cam ket sẽ ho trợ, và cù ng lao tá c với nhau trong việ c gó p phan rao giả ng Tin Mừng và xâ y dựng Vương Quoc Thiê n Chú a. Sau giờ phú t thong dong với đoạ n Tin mừng Ga 21:15‐ 19 mà cá c nhó m đã được gợi ý cau nguyệ n chung và o sá ng Chủ Nhậ t, Liê n được đá nh độ ng bởi những lời đoi thoạ i củ a Đức Giê su dà nh cho người đá nh cá Phê rô : "Nà y anh Si‐ mon, con ô ng Gioan, anh có yê u men Thay khô ng?".... "Hã y chă m só c chiê n củ a Thay". Hı̀nh ả nh mộ t Phê rô khô ng có họ c nhưng có lò ng yê u men Chú a tộ t bực đã thực sự là m L.

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

xao xuyen. L. tự hỏ i mı̀nh: Chú a ơi, Chú a thay con có thực sự yê u men Chú a khô ng? Con đã là m gı̀ đe chă m só c đoà n chiê n củ a Chú a trong thời gian qua? Thı̀ ra với Chú a the là đủ . Người ban phá t tı̀nh yê u cho chú ng ta và cũ ng chı̉ mong chú ng ta đá p trả lạ i cho Người bang tı̀nh yê u. Ước gı̀ con có the tham nhuan được hai chữ "tı̀nh yê u" tuy đơn sơ ngan gọ n nhưng lạ i chứa đựng biet bao nhiê u là ý nghı̃a vô giá nà y Cả m ơn soeur Diem thậ t nhieu đã kiê n nhan lang nghe những tâ m tı̀nh lộ t xá c củ a L. Mộ t tâ m tı̀nh vừa được Chú a gộ t rửa đi những thá i độ " who care", "it's not my business", or " will never able to do that because...." đe thay the bang "it's my love”.. "my job, my dream", or "I'm willing to do that because..."...vv.. và mộ t trá i tim cởi mở khô ng ngạ i ngù ng khi nó i lê n những ưu khuyet điem củ a mı̀nh cho cả cộ ng đoà n. Neu trước đâ y L. chı̉ nhı̀n đen những khó khă n, trở ngạ i đe tặ ng ban cho mı̀nh mộ t danh hiệ u bat lực thı̀ giờ đâ y L. chı̉ thay â n sủ ng Chú a ban cho mı̀nh quá doi dà o và ao ước được đá p trả lời mời bước xa thê m mộ t chú t

nữa, "Let us go to the other side..." đe đi đen vù ng nước trong là nh hơn trong tien trı̀nh phụ c vụ dan thâ n. Những chức vụ khô ng cò n là tiê u đe đe L. tron trá nh nhưng là cơ hộ i đe có dịp chia sẻ với cá c anh chị trong việ c đá p ứng nhu cau phụ c vụ anh em. Trong tâ m tı̀nh đó , L. cả m nhậ n được rang mộ t khi đặ t Chú a là m tâ m điem roi, thı̀ bat cứ ở vị trı́ nà o L. cũ ng có the đó ng gó p cho anh em những né n bạ c quı́ giá Ngà i ban cho mı̀nh mộ t cá ch tự do. Lời Chú a nó i "Hã y chă m só c chiê n củ a Thay" sẽ khô ng chı̉ dà nh riê ng cho Phê rô , cho cá c anh chị T/P cộ ng đoà n, T/ P vù ng, T/P nhó m vv...nhưng dà nh cho moi mộ t người chú ng ta, là những người muon đi theo vet châ n củ a Đức Kitô . Tuy khô ng ở lạ i được cho tới giâ y phú t cuoi, nhưng L. ra ve với tam lò ng nhẹ nhõ m thê nh thang vô cù ng và tin tưởng rang mọ i sự sẽ dien tien tot đẹ p trong hong â n củ a Chú a Thá nh Than. Thậ t vậ y, thời gian chờ đợi vừa qua khô ng bao giờ lã ng phı́ vı̀ đó là dịp chú ng ta được Thiê n Chú a uon dũ a, nhà o nặ n đe trở nê n thiệ n hả o giong như Cha trê n trời.

Tạ ơn chú a là Đang thau suot mọ i sự, luô n trô ng đen và đá p ứng nhu cau cho cộ ng đoà n chú ng con. Buoi họ p mặ t vừa qua đã ket thú c tien trı̀nh bau cử củ a vù ng. Xin cả m ơn chị Nga, anh Tà i trước sự tı́n nhiệ m, ủ y thá c củ a cộ ng đoà n, đã san sà ng hy sinh ve mọ i mặ t đe đá p trả lời mời gọ i dan thâ n phụ c vụ Thiê n Chú a, phụ c vụ anh em. Xin Chú a luô n soi sá ng ho trợ và đo trà n â n sủ ng đen cho anh/chị đe anh/chị mạ nh dạ n bước đi trong chuoi ngà y sap tới với tam lò ng trô ng cậ y và hien dâ ng. Cuoi cù ng, Liê n xin cả m ơn cá c anh chị đã kiê n nhan đi với L. trong quá trı̀nh từ sâ u hó a bướm ke trê n nà y. Mộ t kinh nghiệ m gặ p gỡ Chú a thậ t bat ngờ đã lay đi trong con người L. những tư tưởng thậ t nghè o nà n. Tuy biet mı̀nh chı̉ là con bướm với đô i cá nh non cò n yeu ớt nhưng tin rang sự có mặ t củ a nó sẽ gó p phan là m tă ng thê m vẻ đẹ p cho khu vườn. Men chú c cá c anh chị có mộ t mù a hè rực rỡ và vui tươi trong tı̀nh yê u củ a Thiê n chú a. KIM LIÊN

donghanh.org

‚ ˜ ‚ Nhung bât ´ ngò Được mời gọ i tham gia bau cử Ban Phụ c Vụ mới cho Vù ng, Thoa nghı̃ trong nhó m T.I.M ai cũ ng giỏ i cả , ai là m cũ ng được, mı̀nh khô ng có mặ t cũ ng chả sao đâ u. Nhưng sau đó Thoa nghı̃ lạ i, nghı̃ đen chữ KOI‐ NONIA khi cau nguyệ n nê n ý thức rang là mộ t hộ i viê n Đong Hà nh CLC tô i phả i có trá ch nhiệ m. Thoa quyet định sẽ đi. Lú c 2 giờ sá ng ngà y 1 thá ng 5, 2016, chú ng tô i gom bon người Trı́ Dũ ng, chị Lan Hương, Huyen Lan và tô i khởi hà nh từ Toronto. Đen Montre‐ al lú c 7 giờ sá ng, chú ng tô i ghé đen Thá nh Giuse và Thá nh Andre đe dự Thá nh Le tạ ơn Chú a đã cho chú ng tô i được bı̀nh an. Sau đó chú ng tô i đen nhà anh Hà o và chị Bả o Đien. Chú ng tô i vui mừng gặ p cá c anh chị khá c thuộ c nhó m T.I.M. và nhó m S.P.A., đặ c biệ t cũ ng sự có mặ t củ a sơ Diem. Anh Trung cũ ng hiệ n diệ n với chú ng tô i lú c khai mạ c buoi họ p qua video conference. Mở đau buoi họ p chú ng tô i há t ca tụ ng Chú a, xin Chú a hiệ n diệ n, ban ơn Thá nh Linh xuong trê n chú ng tô i đe cuộ c

bau cử Vù ng có mộ t ket quả tot đẹ p, cho Đong Hà nh CLC biet đá p trả lời mời gọ i củ a Chú a và lao tá c với Ngà i. Thoa cả m thay ý Chú a được the hiệ n là chú ng tô i khô ng ai bả o ai, cù ng đong tâ m liê n đới với nhau đe cù ng tien tới là m việ c vı̀ lợi ı́ch chung. Sau đó chú ng tô i trao ban những mó n quà . Thoa nhậ n quà từ tat cả anh chị em trong buoi họ p hô m đó , và rat ngạ c nhiê n tạ i sao nó đú ng như tâ m tı̀nh củ a mı̀nh quá . Thoa tham cả m tạ Chú a, nước mat tuô n rơi vı̀ cả m thay quá sung sướng. Cá m ơn tat cả anh chị em và cá c bạ n. Chú ng tô i chia sẻ cho nhau những tâ m tı̀nh riê ng củ a mı̀nh trước việ c bau cử. Người thı̀ cả m thay há o hức từ may ngà y trước buoi họ p, xú c độ ng vı̀ tinh than mọ i người như mộ t ngọ n lửa, mộ t sức song bat đau. Người khá c thı̀ cả m thay rat lo lang, ưu tư ve van đe bau cử vù ng lan nà y, lo sợ sẽ có những phức tạ p, khó khă n. Có người khá c nữa thı̀ ao ước rang qua sự khó khă n, phức tạ p là â n sủ ng củ a Chú a.

Cũ ng nhờ tà i liệ u chuan bị củ a anh Hà o đe suy niệ m, mọ i người đã cả m nhậ n Chú a mời gọ i và muon được đá p trả , đó ng gó p. "DUC IN ALTUM", là lời mời gọ i “hã y chè o ra xa”, qua đó chú ng tô i được Chú a mời gọ i hã y lao tá c với Thay. Như mộ t cộ ng đoà n cau nguyệ n chú ng tô i xin Chú a soi sá ng đe phả i là m gı̀ trong van đe chọ n lựa nà y. Ke tiep chú ng tô i được chia là m 4 nhó m: Cộ ng đoà n SONG ĐỌ NG, cộ ng đoà n DAN THAN, cộ ng đoà n NHIẸ T THANH và cộ ng đoà n TRI THƯC. Moi người trả i qua 4 nhó m, trao đoi ý kien với nhau. Sinh hoạ t nà y giú p chú ng tô i biet mở lò ng đe nghe tieng Chú a. Cuoi cù ng có 5 người tự nguyệ n đe anh chị em quyet định bau cử gom anh Tà i, chị Thiê n Nga, chị Nhung, Huyen Lan và Xuâ n. Moi người có mộ t phieu đe ghi tê n 2 người mı̀nh muon chọ n. Chú ng tô i đi từ ngạ c nhiê n nà y đen ngạ c nhiê n khá c. Cuoi cù ng chú ng tô i cả m tạ Thiê n Chú a vı̀ chị Thiê n Nga và anh Tà i đã chap nhậ n nhiệ m vụ Trưởng và Phó Vù ng trong nhiệ m kỳ tới. Tô i mı̉m cười tưởng tượng mộ t là n khó i trang đang toả ra từ mộ t ong khó i trê n nó c nhà anh chị Hà o 15

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

Bả o Đien. Tô i cũ ng tạ ơn Chú a nhó m Bé Mọ n chú ng tô i cũ ng có Huyen Lan can đả m san sà ng nhậ n lã nh trá ch nhiệ m. đieu đó cũ ng là m cho tô i cả m thay hã nh diệ n nhieu lam.

Bau khı́ củ a buoi họ p rat yê u thương là m cho tô i hı̀nh dung được bau khı́ củ a Giá o Hộ i sơ khai khi họ họ p nhau lạ i đe cau nguyệ n và lang nghe Chú a. Xin Chú a gı̀n giữ bau khı́

‚ Giây phút tuyêt vòi . Biet viet gı̀ đâ y khi trong lò ng trà n đay những cả m xú c, vo ve, am á p, chứa chan tı̀nh yê u thương củ a Thiê n Chú a và củ a anh chị em. Nhac đen hai lan họ p cuoi thá ng tư và 11‐12/ 06/ 2016 vừa qua, những giâ y phú t tuyệ t vời khó quê n như dan dan trở lạ i. Đã lâ u lam roi, ba nhó m tạ i Canada mới có dịp được sinh hoạ t chung với nhau: Bé Mọ n (Toronto) cù ng SPA & TIM (Montreal). Những buoi họ p đô ng đủ nhự vay thường được to chức tạ i nhà anh chị Hà o & Bả o Đien. Bỏ ra 2 cuoi tuan với nhieu bậ n rộ n đe đó n tiep chú ng tô i, anh chị đã hy sinh mọ i sinh hoạ t riê ng củ a gia đı̀nh, đe cù ng ban to chức no lực lo phan nộ i dung cho việ c

chuan bị bau cử... Cò n nhó m Bé Mọ n đã phả i chạ y xe suot đê m đe đen Montreal lú c 9 giờ, cho kịp họ p sá ng thứ bay. Chieu chủ nhậ t, ngay khi cham dứt, cá c anh chị lạ i vộ i vã lê n đường trở ve Toronto vı̀ ngà y hô m sau thứ hai, tat cả đeu phả i đi là m. Lan họ p trước cuoi thá ng tư, nghe đâ u cá c anh chị ve đen nhà đã hơn 3 giờ sá ng. Ngoà i 3 nhó m chú ng tô i cò n có Sơ Diem, mộ t người chị sot sang, kiê n nhan, de men luô n có mặ t những lú c chú ng tô i can, mặ c dù giờ giac củ a Sơ rat eo hẹ p. Điều gì đã thúc đẩy các anh chị nhóm Bé Mọn bỏ ra nhiều công sức như vậy? Chú ng tô i đã đen với nhau, roi ở đó , tat cả đã đe Thiê n Chú a

nà y cho 3 nhó m chú ng con mã i mã i. THOA Bé Mọ n Toronto.

yê u thương chat chiu, dı̀u dat. Chú ng tô i như bỏ quê n tat cả những gı̀ bê n ngoà i, chă m chú nghe nhau, mở lò ng chia sẻ ... Bau cử? Tô i khô ng he cả m thay có khô ng khı́ nhộ n nhịp hay că ng thang đặ c biệ t gı̀ cho việ c nà y. Chú ng tô i đã cù ng nhau cau nguyệ n, ca há t, chia sẻ , sinh hoạ t chung và nhat là cù ng nhau hoi tưởng. Nhờ và o đó , tat cả đã tı̀m lạ i được tâ m tı̀nh lặ n ngụ p trong những mó n quà , những â n sủ ng, mà Thiê n Chú a trao ban mộ t cá ch đặ c biệ t cho từng người, trong từng giai đoạ n củ a cuộ c song. Bao nhiê u tuoi, bay nhiê u quà , chac cò n phả i nhâ n lê n gap may lan, ke sao cho xiet... Qua những chia sẻ củ a nhau, chú ng tô i lạ i thê m mộ t lan thay được giá trị thậ t sự củ a bả n thâ n. Chao ơi, tô i là mộ t người có nhieu ưu điem vậ y sao? Thı̀ ra, chú ng ta đã thay mı̀nh rõ hơn qua cá i nhı̀n

donghanh.org

củ a người khá c. Cò n Chú a nhı̀n tô i ra sao? Tô i có là m cho Chú a hà i lò ng khi nhı̀n tô i? Ngà i đã trang bị cho tô i đay đủ và quá kỹ lưỡng với bao đieu tot đẹ p. Tô i đã xử dụ ng ra sao với khoi quà nhậ n được? Đã đưa tô i đen thà nh cô ng hay cho tô i nhieu đieu that bạ i? Chưa ke những lú c vap ngã xuong tậ n cù ng, Chú a đã dang tay vực tô i dậ y. Những lan bị buộ c tộ i vô cớ, vu oan giá họ a hay những khi bị dı̀m sâ u trong bat cô ng đau đớn, thı̀ cuộ c Tử Nạ n củ a Đức Kitô là sức mạ nh phi thường ké o tô i lê n. Ngà i đã từ từ mang tô i ra khỏ i tư tưởng yem the: luô n coi mı̀nh là nạ n nhâ n củ a những bien co khó khă n củ a cuộ c đời. Thı̀ ra Chú a luô n hiệ n diệ n bê n tô i khô ng rời, bang cá ch nà y hay cá ch khá c, Ngà i đã cứu tô i. Tô i nhậ n rat nhieu, rat nhieu từ Thiê n Chú a. Có khi nà o tô i nghı̃ đen việ c đá p trả cho Người vı̀ Người đã từng ban tặ ng vô đieu kiệ n và liê n tụ c cưu mang tô i? Tạ ơn Chú a, Ngà i đã thậ t sự hiệ n diệ n giữa 3 nhó m trong may ngà y vừa qua. Chú a đã cho chú ng tô i thay tı̀nh yê u vô tậ n củ a Ngà i qua những mó n quà nhậ n được. Cù ng mộ t lú c,

Chú a Thá nh Than đã nhẹ nhà ng dan dat, soi sá ng, mời gọ i chú ng tô i mở lò ng, lang nghe tieng gọ i củ a Thiê n Chú a. Mộ t mời gọ i ở lạ i với Ngà i đe chiê m ngưỡng những gı̀ Chú a đang là m cho con cá i Ngà i, mộ t mời gọ i cộ ng tá c thực hiệ n giac mơ củ a Ngà i. Từng giâ y từng phú t, Chú a Thá nh Than đã cho chú ng tô i nhậ n ra, sự đá p trả lời mời gọ i củ a cộ ng đoà n là mộ t thá i độ đương nhiê n, cô ng bang và đay thú vị. Đen với nhau khô ng can sửa soạ n, cho đi khô ng can can nhac, lao tá c khô ng can khả nă ng, lieu lı̃nh khô ng chú t â u lo sợ hã i vı̀ có Chú a luô n bê n cạ nh. Với lò ng phó thá c hoà n toà n, chú ng tô i đa so chợt thay mı̀nh như những người được chọ n đe ra đi đá p trả lời mời gọ i. Mộ t tieng kê u rõ rà ng, thô i thú c trong lò ng hơn bao giờ het, và chú ng tô i đã mạ nh dạ n nó i tieng "Xin Vâ ng" khô ng ngan ngạ i, mặ c dù hà nh trang duy nhat chú ng tô i đem theo chı̉ là Tı̀nh Yê u củ a Thiê n Chú a. Và ket quả thậ t bat ngờ tot đẹ p, chú ng tô i đã có được Thiê n Nga và Anh Tà i là m đạ i diệ n cho vù ng Canada. Hoan hô tinh than hy sinh và quả ng

đạ i củ a anh chị. Anh chị đã đứng ra lã nh mộ t trọ ng trá ch trong cộ ng đoà n Đong Hà nh, cho dù van cò n bậ n rộ n trong sinh hoạ t thường trực củ a giá o xứ. Cá m ơn Thiê n Nga và Anh Tà i, chú ng tô i xin được đứng sau đe ho trợ moi khi anh chị can đen. Tạ ơn Chú a cho những giâ y phú t tuyệ t vời chú ng con nhậ n được trong may ngà y sinh hoạ t chung bê n nhau. Chú ng con có Chú a, có anh em, có tı̀nh thâ n, có lò ng hiệ p nhat. Xin cho chú ng con như muoi như men theo lò ng ao ước củ a Ngà i. Lạ y Chú a Thá nh Than, xin Người luô n soi sá ng chú ng con, đe chú ng con biet sử dụ ng mộ t cá ch khô n ngoan những mó n quà nhậ n được, đe chú ng con moi ngà y moi bien đoi tot là nh hơn. Hy vọ ng tâ m tı̀nh chia sẻ đay yê u thương luô n ton tạ i trong lò ng mọ i người. Thâ n chuyen đen cá c anh chị . NHUNG Nhó m TIM 24/06/2016

COMIGO ‐ SỐ 3/2016 From: WORLDYOUTHDAY.COM

Blessed are the merciful, for they shall obtain mercy Mt 5:7 PERSPECTIVE: An outside glance of an international World Youth Day would spark a bystander’s curiosity as massive crowds of young people lood the city streets. Some might cringe at the thought of those words, wondering what delinquency is in store, but to witness this gathering would end those fears. The happenstance observer would witness not angst and malice, but smiles and joy, singing and dancing young people, culture upon culture and nation upon nation, proudly holding their lags high (or wearing them), greeting one another in peace, trading their tokens, hum‐ bly realizing how small they are in a world of people, and strengthened to witness so many who share their convictions. How did it all begin? 18

donghanh.org

BEGINNINGS: In 1984 at the close of the Holy Year of Redemption, over 300,000 young people from around the world responded to the invitation of His Holi‐ ness John Paul II for an International Jubilee of youth on Palm Sunday in St. Peter’s square. Looking out to the crowds who answered his invita‐ tion he said, “What a fantastic spectacle is presented on this stage by your gathering here today! Who claimed that today’s youth has lost their sense of values? Is it really true that they cannot be counted on?” It was at this gathering that the Holy Father entrusted to the youth what is now known as the World Youth Day Cross, to be carried throughout the world as a symbol of the love of Christ for humanity. FIRST WYD: The following Palm Sunday, coinciding with the United Nation’s Interna‐ tional Year of the Youth, Our Holy Father took the opportunity to wel‐ come the youth of the world to Rome again. Later, announcing the insti‐ tution of World Youth Day on December 20, 1985, and the irst of icial WYD was held in 1986. INTERNATIONAL WYDs: The following year brought about a new tradition when the second event and irst international WYD took place in Buenos Aires, Argentina. Every Palm Sunday has since been designated as a World Youth Day, alternate‐ ly celebrated at the diocesan and international levels. There have been 12 International World Youth Day celebrations, where the youth contin‐ ue to answer the invitation of the Holy Father in staggering numbers and carry home the message received there to be Christ’s light to the world. While these events are organized by the clergy and laity of the Catholic Church, youth of all faiths are invited to attend and encounter Christ, making this gathering truly universal. REFLECTION: In Toronto, the last International WYD in which JPII was present he told the 800,000 gathered with him at the vigil, “When, back in 1985, I want‐ ed to start the World Youth Days… I imagined a powerful moment in which the young people of the world could meet Christ, who is eternally

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

young, and could learn from him how to be bearers of the Gospel to oth‐ er young people. This evening, together with you, I praise God and give thanks to him for the gift bestowed on the Church through the World Youth Days. Millions of young people have taken part, and as a result have become better and more committed Christian witnesses.” John Paul II left a legacy for the youth in his institution of World Youth Day, which Pope Benedict XVI has faithfully continued, carrying on the hope of His predecessor for the youth of the world, inviting them and commissioning them as Christ’s disciples to be faithful living witnesses.

donghanh.org

CHRONOLOGY Year and Location

Theme

1986– Rome, Italy

Always be prepared to make a defense to anyone who calls you to account for the hope that is in you. – 1Pt 3:15

1987– Buenos Aires, Argentina

We ourselves have known and put our faith in God’s love towards ourselves. – 1Jn 4:16

1989– Santiago de ComposteI am the way, the truth, and the life – Jn 14:6 la, Spain 1991– Czestochowa, Poland

You have received a spirit of sonship. – Romans 8:15

1993– Denver. USA

I came that they might have life, and have it to the full. – Jn 10:10

1995– Manila, Philippines

As the Father sent me, so am I sending you. – Jn 20:21

1997– Paris, France

Teacher, where are you staying? Come and see. – Jn 1:38-39

2000– Rome, Italy

Jubilee – The Word became flesh and dwelt among

2002-Toronto, Canada

You are the salt of the earth; You are the light of the world. – Mt 5:13-14

2005– Cologne, Germany

We have come to worship him. – Mt 2:2

2008– Sydney, Australia

You will receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you will be my witnesses - Acts 1, 8

2011– Madrid, Spain

Rooted and built up in Jesus Christ, Firm in the Faith Col 2:7

2013– Rio de Janeiro, Brazil

Go and Make Disciples of All Nations - Mt 28:19

2016– Krakow, Poland

Blessed are the merciful, for they shall obtain mercy Mt 5:7

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

THIÊN NGA

‚ ‚ ‚ Krakow nguòi oi, ‚ ‚ ʼ‚ _ ‚ ` nguòi o dùng vê

ò ng hướng ve Đạ i Hộ i Giới Trẻ toà n the giới, mộ t cuộ c đạ i hà nh hương củ a dâ n Chú a tuô n ve Krakow, Ba Lan đe hộ i ngộ ĐTC Phanxicô và o thá ng 7‐2016, tô i hoi tưởng lạ i chuyen hà nh hương khó quê n củ a mı̀nh và o nă m 2013. Lú c rời Krakow, tô i nhủ tham sẽ có ngà y trở lạ i với mộ t tâ m trạ ng bù i ngù i vương van. Thà nh pho nà y đã lưu dau bước châ n tô i qua bao chặ ng đường kỷ niệ m. Châ n bước đi, mà lò ng ở lạ i, Krakow, thà nh pho được mệ nh danh là Trá i Tim củ a Ba Lan, đoi với tô i, Krakow là mộ t nơi chon đi de, khó ve. Đoà n hà nh hương củ a chú ng tô i đặ t châ n đen Krakow và o mộ t buoi sá ng mù sương, trong là n khô ng khı́ là nh lạ nh nhưng tươi má t. Chú ng tô i bỡ ngỡ chiê m ngưỡng vẻ đẹ p củ a Krakow với mộ t niem vui ò a vỡ. Thà nh pho nam an mı̀nh trong thung lung dưới châ n nú i Carpathian và bê n cạ nh dò ng song Vistula hien hoà 22

thơ mộ ng. Chú ng tô i có the de dà ng nhậ n ra dá ng vẻ dịu dà ng, xinh xan củ a Krakow qua cả nh vậ t nhẹ nhà ng và ê m đem như thơ. Khung cả nh hiệ n ra trước mat như mộ t bức tranh vẽ lã ng mạ n dưới cặ p mat củ a khá ch hà nh hương. Krakow được coi là mộ t trong những thà nh pho đẹ p nhat củ a Châ u Au. Nă m 1978, cù ng nă m khi Thá nh Giá o Hoà ng Gioan Phaolo II được phong chức Giá o Hoà ng, thà nh pho Krakow được UNESCO cô ng nhậ n và đưa và o trong danh sá ch di sả n vă n hoá và lịch sử củ a the giới (World Heritage List). Ngà y đau tiê n, lan theo dau châ n thá nh Giá o Hoà ng Gioan‐Phaolo II, chú ng tô i vieng thă m tu việ n và dâ ng thá nh le tạ i nhà thờ nơi ngà i thụ phong linh mụ c. Ơ đâ y, chú ng tô i nghe lạ i những câ u chuyệ n ke từ chứng từ củ a những linh mụ c đã có dịp song và là m việ c với ngà i. Phả i ghi nhậ n là thá nh GH Gioan Phaolo II

donghanh.org

là mộ t niem hã nh diệ n vô bờ ben củ a khô ng chı̉ cá c tı́n hữu mà củ a tat cả người dâ n Ba Lan. Hı̀nh củ a ngà i được phó ng lớn và luô n luô n được đặ t ở những nơi trang trọ ng nhat, những nơi cô ng cộ ng củ a trung tâ m thà nh pho, trong cá c sả nh đường chı́nh củ a cá c tu việ n, nhà nguyệ n và nhà thờ ở tat cả cá c nơi mà đoà n hà nh hương củ a chú ng tô i ghé đen thă m vieng. Có the nó i ngà i luô n ở trong trá i tim củ a dâ n tộ c Ba Lan. Anh hướng dan viê n người Ba Lan ke lạ i với chú ng tô i với niem tự hà o ve những kỷ niệ m anh có trong

dịp ngà i trở lạ i thă m quê hương. Hà ng triệ u người há o hức đo ve từ khap nơi trê n phan đat Ba Lan. Họ tuô n đen tụ họ p, chen chú c nhau cam leu từ may ngà y trước ở chung quanh nơi ngà i cử hà nh thá nh le. Chú ng tô i đen thă m Wadowice nơi ngà i sinh ra, ngam nhı̀n că n nhà xưa nơi ngà i song. Chú ng tô i thă m vieng bả o tà ng việ n nơi tat cả nhửng kỷ vậ t ngà i dù ng khi sinh thời, á o dò ng, á o hong y ngà i mặ c đeu được lưu giữ can thậ n. Chú ng tô i và o nhà thờ nơi ngà i được rửa tộ i. Thậ m chı́ chú ng tô i cò n được thưởng thức mó n 23

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

bá nh kem trá ng miệ ng ngon tuyệ t mà ngà i rat yê u thı́ch tạ i mộ t nhà hà ng lâ u đời ở nơi nà y. Chú ng tô i đen vieng tu việ n Bernađinô tuyệ t đẹ p với cả nh vậ t an bı̀nh là nơi ngà i thường đen hà nh hương và lưu lạ i tı̃nh tâ m, cau nguyệ n. Từ những chuyệ n nghe ke ve ngà i, cộ ng với những kỷ vậ t củ a ngà i đe lạ i chứng tỏ mộ t đời song rat đơn sơ, nghè o khó , khiê m nhu. Những bang chứng nà y có giá trị hơn ngà n vạ n lời nó i. Thá nh Giá o Hoà ng Gioan‐Phaolô II đã là mộ t vị thá nh ngay từ lú c sinh thời. Cò n rat nhieu nơi chú ng tô i đã đi qua, theo dau châ n củ a Thá nh Giá o Hoà ng Gioan‐Phaolô II. Tat cả những gı̀ chú ng tô i được chiê m ngam, đã đe lạ i trong lò ng chú ng tô i những hı̀nh ả nh khô ng the phai nhạ t. Đạ i hộ i giới trẻ the giới lan thứ 31 được to chức trê n chı́nh quê hương củ a ngà i, thà nh pho Krakow ‐ Ba Lan từ ngà y 26–31 thá ng 7, 2016 với chủ đe “Phú c thay ai xó t thương người, vı̀ họ sẽ được Thiê n Chú a xó t thương”. Đâ y là bien co được ngà i khởi xướng và o ngà y le Lá nă m 1984 tạ i Roma. Trong dịp nà y, ngà i đã trao cho giới trẻ câ y thá nh giá và trở nê n bieu tượng củ a Đạ i Hộ i Giới Trẻ The Giới. Sau kinh Truyen Tin trưa Chú a Nhậ t 26 thá ng 7, 2015, Đức Thá nh Cha Phanxicô đã thực hiệ n mộ t cử chı̉ tượng trưng là bam và o mộ t má y iPad, đe là người đau tiê n đă ng ký

tham dự Đạ i hộ i giới trẻ the giới tạ i Krakow. ĐTC Phanxicô cũ ng nhac đen dau hiệ u hù ng hon nhat nó i lê n lò ng thương xó t củ a Chú a, đó là thá nh giá , như thá nh giá mà ĐGH Wojtila đã trao cho cá c bạ n trẻ hoi nă m 1984: “Thá nh giá chứng tỏ rang tı̀nh thương củ a Thiê n Chú a thậ t là vô biê n, vı̀ trong Chú a chú ng ta luô n tı̀m được tı̀nh thương vô đieu kiệ n, nhı̀n nhậ n cuộ c song chú ng ta như mộ t thiệ n ı́ch và luô n ban cho chú ng ta cơ hộ i bat đau lạ i”. Hã y hướng ve Đạ i Hộ i giới trẻ the giới tạ i Krakow, Ba Lan. Hã y bước theo châ n thá nh Giá o Hoà ng Wojtyła đen những nơi ngà i đã song, đã can đả m vá c thá nh giá là m nhâ n chứng cho Đức Tin và Tin Mừng giữa mộ t xã hộ i vô than. Chac chan tam gương củ a Ngà i sẽ luô n sá ng chó i và bat diệ t trong lò ng người hà nh hương, đặ c biệ t cho những người trẻ là những người đang đi tı̀m châ n lý và song Tin Mừng trong mộ t the giới đay cạ m bay củ a tộ i loi và sự dữ. Thô ng điệ p củ a ngà i gửi gam trong bà i giả ng trước khi từ biệ t Ba Lan van vang vang trong lò ng the giới như mộ t chứng từ khô ng the choi cã i: “Anh chị em phả i dũ ng cả m với sức mạ nh tuô n trà o từ đức tin! Khô ng việ c gı̀ phả i sợ hã i” . Riê ng với giới trẻ , trong dien từ tại Denver, Colorado, nơi tổ chức Đại hội Giới Trẻ Thế giới năm 1993, thánh GH Gioan Phaolô II nhan nhủ :

donghanh.org

“Hỡi những người trẻ. Chúa Kitô cần tới các con để thắp sáng địa cầu, để chỉ cho nhân loại ‘nẻo đường đi tìm sự sống (Ps. 16:11. Thách thức mới là các con cần phải thể hiện sự có mặt của Giáo hội Chúa bằng chính cuộc đời và lối sống cụ thể của các con. Các con hãy sắp sẵn trí khôn, tài năng, lòng nhiệt thành và tình thương của các con để đối diện với đời sống và phục vụ đời sống.Các con đừng sợ xuống đường để đi tới những nơi công cộng như các thánh Tông Đồ xưa. Giờ không còn là thời điểm để các con xấu hổ vì Phúc Âm (cf. Rom. 1:16) Giờ là thời điểm để các con rao giảng từ trên mái nhà (cf. Mt. 10:27). Các con đừng sợ phá vỡ nếp sống tiện nghi và thói quen để chấp nhận thách đố: làm thế nào để khuôn mặt Chúa Giêsu được thế gian biết đến?….” ô i đã nghe nhieu, rat nhieu ve những câ u chuyệ n than kỳ . Chuyệ n ke rang sau cá c kỳ tham dự đạ i hộ i Giới Trẻ The Giới, từ những đieu tai nghe mat thay, hoặ c chı́nh mau người củ a cá c Đức Thá nh Cha trở thà nh độ ng lực và nguon cả m hứng, nhieu người trẻ đã nhậ n ra ơn gọ i củ a mı̀nh quyet định dan thâ n tậ n hien cuộ c đời trở nê n tu sı̃ và linh mụ c hoặ c trở nê n những chứng tá đı́ch thực củ a Tin Mừng, hă ng say phụ c vụ .

Hã y cù ng cau nguyệ n cho những người trẻ trong đạ i hộ i Giới Trẻ The Giới nă m nay. Chú ng ta cau xin cho họ được nhậ n ra Tı̀nh Yê u củ a Thiê n Chú a và ơn gọ i đı́ch thực củ a moi người. Dưới á nh sá ng và lửa củ a Chú a Thá nh Than, họ sẽ ra đi là m chứng giữa lò ng the giới đe trở thà nh muoi, thà nh men bộ t… Chú ng tô i rời bỏ Krakow và o mộ t ngà y tươi sá ng. Hai hà ng câ y bê n đường uon mı̀nh chuyê n chở ngà n vạ t nang. Nang nhả y nhó t lả lơi cù ng ngọ n gió đen tậ n châ n đoi bạ t ngà n xa xa như dà n chà o đưa tien người ra đi trong bâ ng khuâ ng, lưu luyen. Ngọ n cỏ dạ i bê n đường lung lay, nũ ng nịu, nı́u ké o là m chù n châ n khá ch hà nh hương như tham nó i “Người ơi, người ở đừng ve”. Thiên Nga

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

ĐỌC SÁCH theo THE TWELVE DEGREES OF SILENCE, Marie‐Aimée de Jésus O.C.D. / Lucinda M. Vardey Novalis, 2014

(Tiếp theo lần trước)

‚ ‚

‚

˘. Muòi hai múc dô. thinh lang Thá ng thứ 5

THINH LẶNG VỚI NHỮNG ĐỐI THOẠI TRONG LÒNG

at thường xuyê n, khi suy niệ m ta thường cả m thay khó khă n vı̀ tâ m hon cứ thay mı̀nh tự đoi thoạ i trong lò ng với những người khá c, nó i chuyệ n và trả lời họ . Ngay cả cá c thá nh cũ ng khô ng trá nh khỏ i đieu nà y khien cho họ cũ ng phả i khiê m ton và tự trá ch mı̀nh. Khi rơi và o trường hợp đó , tâ m hon phả i nhẹ nhà ng rú t lui và o phan sâ u tham trong cõ i lò ng củ a mı̀nh, là nơi Đang Cực thá nh ngự trị; nơi Đức Giê su, là Đang An ủ i và là Chú a củ a tâ m hon, sẽ tỏ mı̀nh ra và tiet lộ những bı́ an củ a Người. Người sẽ cho tâ m hon nem trước niem hạ nh phú c. Từ đó , Đức Giê su sẽ cho tâ m hon chá n ghé t tat cả những gı̀ khô ng phả i là Người, và tat cả những đieu thuộ c ve tran gian, và dan dan the giới nà y sẽ thô i khô ng cò n là m tâ m hon bị lo ra nữa. SUY TƯ VA CAU NGUYẸ N Một mình Chúa, tâm hồn con mãi đợi trông (TV 62:5)  Những người hiệ n diệ n trong đời củ a bạ n là m phien hay an ủ i và bo tú c cho bạ n?  Bạ n có đe cho những cá ch song củ a người khá c ả nh hưởng đen loi song củ a mı̀nh? 26

donghanh.org

NHƯ LIÊN & VŨ TIẾN LONG

   

Trong mộ t moi liê n hệ , bạ n có thường đe giờ tậ p luyệ n trước những gı̀ sẽ nó i hay cư xử, hay bạ n nghien ngam những gı̀ đã nó i, đã là m, sau khi chuyệ n xay ra? Bạ n có bị that vọ ng ve hà nh độ ng – hay khô ng hà nh độ ng, củ a người khá c? Bạ n có the thử khô ng đe ý đen sự quan tâ m củ a người khá c dà nh cho mı̀nh, mà chı̉ đe ý đen sự quan tâ m củ a Chú a? Moi liê n hệ củ a bạ n với Đức Ki‐tô thâ n mậ t và ben vững the nà o? Tôi không bị ràng buộc: Ý tôi muốn nói là tôi không quyến luyến – với đất nước, với căn phòng tôi ở, với bộ áo dòng tôi mặc, hay với bất cứ ai hoặc bất cứ điều gì. Tôi cảm thấy mình sẵn sàng đi bất cứ nơi nào Chúa dành cho – khi sống hay chết. M ‐A J  

hú ng ta dù ng mat bao nhiê u thời giờ tưởng tượng đang nó i chuyệ n độ c thoạ i với chı́nh mı̀nh hoặ c với người khá c trong lò ng mı̀nh? Sau moi lan gặ p gỡ mộ t người hoặ c mộ t so người nà o đó , chú ng ta thường hay trở lạ i trong đau đe nhớ lạ i những gı̀ chú ng ta quê n khô ng nó i, hoặ c nhớ lạ i mı̀nh đã nó i đieu gı̀ mà đá ng lẽ khô ng nê n nó i, như vừa trả i qua mộ t cuộ c tranh luậ n hay cã i vã . Đó là mộ t thı́ dụ cá ch chú ng ta dù ng trı́ nhớ và trı́ tưởng tượng. Đieu đó có ı́ch lợi cho chú ng ta rú t kinh nghiệ m cho tương lai, tuy nhiê n neu chú ng ta mat quá nhieu thời giờ và o đó chú ng ta quê n mat song giâ y phú t hiệ n tạ i. Đô i khi phả i biet ý thức và hạ n che những câ u chuyệ n tưởng tượng đó trong lò ng neu nó cứ quanh quan trong đau và là m cho chú ng ta mat thời giờ và khô ng chú tâ m được trong cau nguyệ n. Cũ ng có những lú c chú ng ta ‐ trong lú c sot sang ‐ tưởng tượng ra những câ u chuyệ n, hoặ c tưởng tượng những “á nh sá ng” mı̀nh nhậ n được roi cứ cau xin những đieu ‐ mà chı́nh mı̀nh khô ng ngờ tới ‐ là những an ý ! Từ đó chú ng ta cứ mã i loanh quanh với chı́nh mı̀nh và sự cau nguyệ n trở nê n quy hướng ve mı̀nh. Chú ng ta can họ c biet và trá nh những cuộ c độ c thoạ i trong lò ng đe có the gặ p gỡ Thiê n Chú a trong cau nguyệ n. 27

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

Thá ng thứ 6

THINH LẶNG VỚI TRÁI TIM

hi miệ ng khô ng lê n tieng, những giá c quan được tran tı̃nh, sự tưởng tượng, trı́ nhớ và những đieu khá c trở nê n thinh lặ ng, thı̀ sẽ đạ t được tı̃nh mịch. Sự tı̃nh mịch sinh ra sự tinh khiet củ a tâ m hon, tương tự như sự tinh khiet củ a mộ t cô dâ u tinh than. Trá i tim ı́t gâ y ra tieng độ ng. Chú ng ta can thinh lặ ng với những tı̀nh cả m, những á c cả m, những ước muon, đặ c biệ t là khi chú ng quá mạ nh mẽ . Chú ng ta can thinh lặ ng với lò ng nhiệ t tâ m khi nó trở nê n thieu thậ n trọ ng, thinh lặ ng với sự hă ng há i khi nó được phó ng đạ i. Ngay cả tieng thı̀ tham cũ ng can phả i thinh lặ ng. Chú ng ta can thinh lặ ng với những há o hức khı́ch độ ng củ a tı̀nh yê u, nhưng chú ng ta khô ng nê n thinh lặ ng với những niem vui thá nh thiệ n đen từ Thiê n Chú a. Chú ng ta khô ng nó i “khô ng” với tı̀nh yê u củ a Chú a, nhưng chú ng ta nó i “khô ng” với những ham muon cơ bả n củ a con người. Sự thinh lặ ng củ a tı̀nh yê u là yê u trong thinh lặ ng. Thinh lặ ng trong sự hiệ n diệ n củ a Chú a, Đang là vẻ đẹ p, là lò ng tot và là sự vẹ n toà n. Thinh lặ ng với trá i tim vượt lê n trê n mọ i giả i thı́ch. Đó là sự thinh lặ ng tự nhiê n, khô ng bị é p buộ c hay ngượng ngù ng. Đó là sự thinh lặ ng củ a tâ m hon van dịu dà ng trong nghịch cả nh. Sức mạ nh củ a lò ng yê u men Thiê n Chú a, là m cho những tâ m hon khiê m ton san sà ng tiep nhậ n tat cả những gı̀ là sai lam, mà van giữ được sự thinh lặ ng. Mộ t trá i tim thinh lặ ng là mộ t trá i tim tinh khiet; mộ t giai điệ u được ngâ n lê n trong trá i tim củ a Chú a. Như đè n cung thá nh nhap nhá y khô ng gâ y tieng độ ng trong nhà thờ, như hương tram bay lê n ngai củ a Đang Cứu độ , đó là sự thinh lặ ng củ a tı̀nh yê u. Trong những mức độ trước (từ so 1 đen so 5), thinh lặ ng là tieng kê u củ a trá i đat. Trong mức độ nà y (so 6) thı̀ linh hon với sự tinh khiet, họ c not đau tiê n củ a bà i thá nh nhạ c, là bà i há t củ a Thiê n đường. SUY TƯ VA CAU NGUYẸ N Xin cho lời con nguyện cầu như hương trầm bay tỏa trước Thánh Nhan (TV 41:2)  Bạ n có thường xuyê n có bı̀nh an trong lò ng?  Bạ n có can tă ng thê m sự tı̃nh mịch trong đời song? 28

donghanh.org

   

Có phả i bạ n đang song câ n bang ‐ khô ng on à o cũ ng khô ng cô đơn? Có sự quâ n bı̀nh giữa đời song nộ i tâ m và đời song bê n ngoà i củ a bạ n? Khi ra bê n ngoà i, bạ n van có bı̀nh an nộ i tâ m chă ng? Bạ n có tin mı̀nh đủ khả nă ng nhậ n định khi nà o khô ng thı́ch hợp cho sự tham gia củ a mı̀nh? Bạ n cả m thay khó khă n hay de dà ng khi nó i “khô ng” với những gı̀ khô ng thı́ch hợp? Sự thinh lặ ng có trở nê n de dà ng khi bạ n cau nguyệ n? Bạ n có quý trọ ng sự thinh lặ ng, như mộ t đieu quan trọ ng khô ng the thieu? Bạ n có đe cho Chú a tự do là m việ c trong lò ng mı̀nh? Bạ n cả m nhậ n sự hiệ n diệ n củ a Chú a trong lò ng mı̀nh như the nà o? Trá i tim củ a bạ n có là tâ m điem củ a sự cau nguyệ n chă ng? Tı̀nh yê u củ a bạ n dà nh cho Đức Giê ‐su ở mức độ nà o trong moi liê n hệ với Ngà i? Bạ n có nhậ n biet những đieu khô ng tinh khiet trong tim củ a mı̀nh? Bạ n tậ p kiê n nhan như the nà o?

        

Con muốn hát tặng Chúa một bản nhạc với những lời thì thầm để tưởng nhớ đến sự thánh thiện của Chúa và những lỗi lầm của con. M ‐A J  

rá i tim là nơi chat chứa tat cả cá c cả m xú c. Cũ ng là nơi phá t xuat cá c ao ước, ham muon. Nơi bat nguon củ a tı̀nh yê u. Trá i tim chứa đựng mọ i tı̀nh cả m và sự dịu dà ng. Đó là tâ m điem củ a lò ng người. Là m cho trá i tim thinh lặ ng giú p chú ng ta thanh tay tâ m hon khỏ i những quyen luyen lệ ch lạ c. Nghı̃a là giả i thoá t ta khỏ i những ham muon và chı̉ cò n biet quy hướng ve mı̀nh. Trá i tim rat bé n nhạ y và sâ u tham. Neu chú ng ta khô ng chă m só c can thậ n, trá i tim có the bị lô i cuon và o những bay ngam, là m chú ng ta bị ton thương thay vı̀ là m cho chú ng ta thê m trưởng thà nh trong lò ng men. Cá i ao ước sâ u tham nhat củ a mộ t người là được mọ i người quý trọ ng cá i pham giá củ a mı̀nh. Khi đó chú ng ta thay cuộ c đời có ý nghı̃a. Vı̀ cuộ c song củ a chú ng ta bat nguon từ trá i tim Chú a, do đó chı̉ có tı̀nh yê u củ a Thiê n Chú a có the thoả mã n cá c ước vọ ng được song sung mã n trong Ngà i. Và từ chı́nh Thiê n Chú a chú ng ta nhậ n được pham giá củ a mı̀nh. (Xin ếp ở những số sau) 29

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

VŨ TIẾN LONG

˘´ Nhìn hay Chiêm Ngam? SANG THE 13:5‐18 5 6

13 14

17 18

Ong Ló t, người cù ng đi với ô ng Ap‐ram, cũ ng có chiê n bò và những chiec leu. Ðat ay khô ng đủ cho cho họ ở chung: họ có quá nhieu tà i sả n nê n khô ng the ở chung với nhau được. Mộ t cuộ c tranh chap xả y ra giữa những người chă n sú c vậ t củ a ô ng Ap‐ram và những người chă n sú c vậ t củ a ô ng Ló t. Thời bay giờ người Ca‐na‐an và người Pơ‐rı́t‐di đang ở trong mien ay. Ong Ap‐ram bả o ô ng Ló t: "Sao cho đừng có chuyệ n tranh chap giữa bá c và chá u, giữa người chă n sú c vậ t củ a bá c và người chă n sú c vậ t củ a chá u. Vı̀ chú ng ta là anh em họ hà ng với nhau! Tat cả xứ chang ở trước mặ t chá u đó sao? Chá u hã y xa bá c đi. Neu chá u đi ve bê n trá i thı̀ bá c sẽ đi ve bê n phả i; neu chá u đi ve bê n phả i thı̀ bá c sẽ đi ve bê n trá i." Ong Ló t ngước mat lê n và nhı̀n cả Vù ng sô ng Gio‐đan: cho nà o cũ ng có nước. Trước khi Ðức Chú a tiê u diệ t thà nh Xơ‐đô m và thà nh Gô ‐mô ‐ra, thı̀ vù ng đó , cho đen tậ n Xô ‐a, giong như vườn củ a Ðức Chú a, giong như đat Ai‐cậ p. Ong Ló t chọ n cho mı̀nh cả Vù ng sô ng Gio‐đan và đi ve hướng đô ng. The là họ xa nhau. Ong Ap‐ram ở đat Ca‐na‐an, cò n ô ng Ló t ở trong cá c thà nh Vù ng sô ng Gio‐ đan, và di chuyen leu đen tậ n Xơ‐đô m. Người Xơ‐đô m xau xa và mac tộ i nặ ng đoi với Ðức Chú a. Ðức Chú a phá n với ô ng Ap‐ram sau khi ô ng Ló t xa ô ng: "Ngước mat lê n, từ cho ngươi đang đứng, hã y nhı̀n ve phı́a bac, phı́a nam, phı́a đô ng, phı́a tâ y, vı̀ tat cả mien đat ngươi đang thay đó , Ta sẽ ban cho ngươi và cho dò ng dõ i ngươi mã i mã i. Ta sẽ là m cho dò ng dõ i ngươi nhieu như bụ i trê n mặ t đat; neu người ta đem được bụ i trê n mặ t đat, thı̀ mới đem được dò ng dõ i ngươi! Ðứng lê n! Hã y đi ngang dọ c khap mien đat nà y, vı̀ Ta sẽ ban nó cho ngươi." Ong di chuyen leu và đen ở cụ m soi Mam‐rê , tạ i Khé p‐rô n. Tạ i đâ y, ô ng dựng mộ t bà n thờ đe kı́nh Ðức Chú a.

donghanh.org

hiê n Chú a đã gọ i Ap‐ram rời bỏ xứ sở đe đi đen mộ t vù ng đat xa lạ đã được chọ n san cho ô ng và dò ng dõ i củ a ô ng (St. 12). Mặ c dù đã già , nhưng vâ ng lời Thiê n Chú a, ô ng đã ra đi cù ng với vợ là bà Xa‐ rai, người chá u là ô ng Ló t, đem theo mọ i tà i sả n họ đã gay dựng được, cù ng với cá c gia nhâ n. Khi đen đat Ca‐na‐an ô ng định cư ở đó theo sự chọ n lựa củ a Thiê n Chú a và đã dựng mộ t bà n thờ đe thờ kı́nh Thiê n Chú a. Sau đó ô ng đã đi đen tậ n Ai‐Cậ p. Trong suot thời gian đó , ô ng Ló t luô n luô n đi theo Ap‐ram và het lò ng tô n kı́nh người bá c củ a mı̀nh. Ngà y qua ngà y tà i sả n củ a ô ng Ap‐ ram, cũ ng như củ a ô ng Ló t gia tă ng. Tuy nhiê n, vı̀ đat ay khô ng có đủ cho cho họ ở chung, nê n khô ng trá nh khỏ i những va chạ m trong gia đı̀nh, khi cá c người chă n sú c vậ t củ a hai ô ng có những tranh chap thường xuyê n với nhau. Do đó giả i phá p

tot đẹ p nhat cho họ là hai bá c chá u phả i chia tay nhau. Ong Ap‐ram khô ng dù ng quyen niê n trưởng và vai ve củ a mı̀nh trong gia đı̀nh đe đoi xử bat lợi cho ô ng Ló t, nhưng luô n coi chá u như ngang hà ng với mı̀nh. Hơn the nữa ô ng nhường cho chá u chọ n phan đat ưu tiê n. Trước lời đe nghị củ a bá c, Ló t đã “ngước mắt lên và nhìn cả Vùng sông Gio‐ đan” cho nà o cũ ng có nước xanh tươi, “giống như vườn của Đức Chúa” và ô ng đã bị lô i cuon đe chọ n phan tot hơn cho chı́nh mı̀nh theo cá ch xử the thô ng thường củ a người đời, như đã được ghi ché p: “người phàm chỉ thấy điều điều mắt thấy” (1 Sa‐mu‐en 16,7). Ló t bị cá m do bởi hı̀nh ả nh trù phú củ a vù ng đat và đã lựa chọ n đieu gı̀ có ı́ch lợi cho mı̀nh hơn. Mộ t lựa chọ n mà cuoi cù ng đã trở thà nh moi họ a cho ô ng sau nà y tạ i vù ng đat gom cả thà nh Xô ‐ đô m và Gô ‐mô ‐ra, vı̀ chı́nh vườn địa 31

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

Cái nhìn của ông Áp‐ram là cái nhìn siêu nhiên, là chiêm ngắm Thiên Chúa ... đà ng củ a Thiê n Chú a cũ ng có những giới hạ n củ a nó , cũ ng có câ y với trá i cam. (St. 2:17) Sau khi đã có những cá ch cư xử rộ ng lượng và đay tı̀nh người với chá u củ a mı̀nh, ô ng Ap‐ram lưu lạ i vù ng đoi nú i. Chı́nh vı̀ the Thiê n Chú a đã hà i lò ng nó i với ô ng: “Ngước mắt lên và hãy nhìn”. Thiê n Chú a đã hướng dan tam mat củ a ô ng đen tat cả mọ i phı́a, đe nhı̀n xứ sở mà Thiê n Chú a đã ban cho ô ng đe gâ y dựng mộ t dâ n tộ c lớn. Chá u củ a ô ng đã lựa chọ n trước vù ng đat mà anh ta ưng ý roi, nê n giờ đâ y ô ng Ap‐ram được Thiê n Chú a chı̉ cho thay vù ng đat cò n lạ i như Ngà i đã hứa.

Bâ y giờ tuoi đã già , khô ng có con noi dõ i, và người chá u duy nhat cũ ng vừa rời đi, ô ng Ap‐ram chı̉ biet trô ng cậ y và o lời hứa củ a Thiê n Chú a sẽ ban cho ô ng mộ t dò ng dõ i đô ng đú c trê n khap mien đat nà y. Ong đã dựng mộ t bà n thờ đe tô n kı́nh Thiê n Chú a tạ i Khé p‐rô n. ng Ló t lựa chọ n đe được hưởng lợi cho chı́nh mı̀nh. Cá i nhı̀n củ a ô ng Ló t là nhı̀n trê n bı̀nh diệ n tự nhiê n và sự lựa chọ n đã bị rà ng buộ c. Trong khi đó ô ng Ap‐ram đã hoà n toà n tự do với chı́nh mı̀nh nê n đã đe cho Thiê n Chú a hướng dan cá i nhı̀n củ a mı̀nh. Cá i nhı̀n củ a ô ng Ap‐ram là cá i nhı̀n siê u nhiê n, là chiê m ngam Thiê n Chú a đe Ngà i hướng dan ô ng. Đó là cá ch chú ng ta nhı̀n khi nhậ n định Thá nh ý Chú a.

GỢI Ý CẦU NGUYỆN  Tô i hı̀nh dung đang đứng trê n mộ t vù ng đat cao tạ i Ca‐na‐an.  Tô i xin Chú a ban cho tô i ơn được nghe thay lời mời gọ i củ a Chú a và nhậ n ra những â n sủ ng Ngà i ban cho tô i.  Tô i chú tâ m nhı̀n ô ng Ló t và cá c cử chı̉ củ a ô ng khi chuyệ n trò với Ap‐ram.  Tô i nhı̀n ngam ô ng Ap‐ram trong cá ch liê n hệ với ô ng Ló t, cù ng lú c hướng ve Chú a. Tô i nghe tieng Chú a nó i với Ap‐ram.  Câ u chuyệ n nà y giú p tô i trong việ c nhậ n định Thá nh Y Chú a như the nà o? Cá ch tô i đe cho người khá c tự do lựa chọ n? Những lú c nà o tô i đã biet ngước nhı̀n lê n Chú a đe nhậ n xem Ngà i muon dan tô i đi? Tô i lang nghe Chú a và đó n nhậ n ý củ a Ngà i.  Tô i ket thú c bang tâ m sự với Chú a như với mộ t người bạ n thâ n, đieu gı̀ tô i đang cả m nhậ n lú c nà y. 32

donghanh.org

THIÊN NGA

Tôi di hoc câu ` nguyên . .

hững ý định và ao ước họ c biet cá ch tı̀m Chú a và gan bó với Ngà i trong cau nguyệ n đen từ thời gian đi tı̃nh tâ m linh thao những nă m đau khi tô i chậ p chững là m quen với nhó m Đong Hà nh. Giờ đâ y, ngoi hoi tưởng lạ i cá i thuở ban đau ay, chao ô i!!! sao mà những giờ cau nguyệ n trong kỳ tı̃nh tâ m lạ i dà i lê thê đen the!!! Lò ng ao ước gặ p gỡ Chú a thı̀ có đó , nhưng tô i khô ng the tậ p trung cau nguyệ n được. Nhat là những ngà y đau tiê n lê n nú i, tô i khô ng biet cá ch lang đọ ng, nê n cứ bat đau và o giờ cau nguyệ n thı̀ hoặ c là buon ngủ dı́u cả mat hoặ c là vô và n những chuyệ n đời đã xả y ra trong quá khứ, hay sẽ hoạ ch định trong tương lai ké o đen à o ạ t bủ a vâ y và là m phien tâ m trı́ trong giâ y phú t thiê ng liê ng ay. Tô i co cưỡng lạ i những tư tưởng quay roi đó mà van khô ng tà i nà o xua đuoi chú ng được, lú c ay tô i chı̉ nghı̃ rang than dữ đang là m việ c ... Tô i hieu Chú a van đang ở đó , hiệ n diệ n trê n chiec thuyen â n sủ ng và đưa bà n tay ra mời gọ i tô i bước tới nam lay nhưng bù n lay củ a dò ng đời đã đưa đay tô i cuon xa mạ n thuyen Ngà i. Quyet định đi họ c cau nguyệ n nả y sinh. Ơ Montreal, mộ t thà nh pho nó i hai thứ tieng Anh và Phá p. Chú ng tô i có cá c cha Dò ng Tê n nó i tieng Phá p có the giú p

linh hướng. Nhưng cũ ng có Ignatian Center dà nh cho người nó i tieng Anh. Tạ i đâ y, họ thường to chức cá c khó a huan luyệ n (workshops) giú p ı́ch nhieu cho đời song tâ m linh. Nă m ay, tô i ghi tê n theo họ c khó a “Contemplative Re‐ treat in Daily Life” do cha Carl Krull S.J. hướng dan. Ngà i có kinh nghiệ m hướng dan những khó a tương tự rat nhieu nă m ở An Độ . The là tô i đi họ c, khô ng phả i là “Tô i đi họ c” củ a Thanh Tịnh trong mộ t buoi mai đay sương thu và gió lạ nh và được mẹ tô i â u yem dan tô i đi. Nhưng cũ ng giong giong như the. Trong cá i ré t mướt củ a mù a đô ng, moi tuan mộ t lan và o buoi toi sau giờ là m việ c, có lẽ Thiê n Chú a dan tô i đen tham dự khó a nà y cù ng với mộ t nhó m 7, 8 người. Tô i tin như vậ y, bởi vı̀ cho đen giâ y phú t nà y, tô i nhậ n ra mı̀nh đã nhậ n được biet bao hoa trá i từ những đieu đã họ c hỏ i trong khó a ay và giú p tô i rat nhieu trong cau nguyệ n. Khó a đã giú p tô i như the nà o? chac chan tô i khô ng the dien tả tat cả nộ i dung và chi tiet chı̉ trong mộ t bà i viet ngan gọ n và cô đọ ng nà y, chı̉ xin chia sẻ những điem chı́nh với niem ao ước có the mang lạ i chú t kinh nghiệ m hau sinh ı́ch cho cộ ng đoà n. Tà i liệ u dù ng trong khó a là sá ch “Contemplative Retreat” (An Introduc‐ 33

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

tion to the contemplative Way of Life and to the Jesus Prayer) do cha Franz Jalics S.J. biê n soạ n. Cha Jalics sinh ra ở Hung Gia Lợi, nhưng thuộ c Dò ng Tê n ở A Că n Đı̀nh, cha song nhieu nă m tạ i đâ y, là m linh hướng và là giá o sư than họ c cho cá c đạ i họ c tạ i đâ y. Ngà i có khoả ng 36 nă m kinh nghiệ m ve mụ c vụ và linh hướng. Và o thời điem viet sá ch, Ngà i coi só c mộ t nhà tı̃nh tâ m ở Đức quoc từ nă m 1984. Ngay lú c đọ c những trang đau củ a cuon sá ch, tô i đã tham nhủ rang đâ y là mộ t “Bửu Boi Châ n Kinh” và là cuon sá ch phả i được goi đau giường. Trong phan giới thiệ u sá ch, cha mong ước trao tặ ng đen cá c Kitô hữu những kinh nghiệ m ve cau nguyệ n gặ t há i qua nhieu nă m phụ c vụ trong việ c linh hướng. Những chia sẻ củ a cha trả i dà i trong mộ t kho sá ch in, gửi đen những người đang có no lực ao ước đi tı̀m đe gặ p gỡ ket hiệ p với Thiê n Chú a trong cau nguyệ n chiê m niệ m và mong hướng ve tâ m điem là Thiê n Chú a trong cuộ c hà nh trı̀nh Đức Tin. Trong sá ch nà y, toà n bộ kinh nghiệ m linh hướng củ a cha được trı̀nh bà y dưới hı̀nh thức 10 ngà y tı̃nh tâ m linh thao trong 10 chương sá ch chı́nh, moi chương sá ch bat đau bang mộ t đoạ n huan đức, tiep theo là những mau đoi thoạ i qua lạ i rat thực te giữa cá c nhâ n vậ t hư cau là những người tham dự tı̃nh tâ m linh thao với người linh hướng bao gom những chia sẻ , tâ m tı̀nh, thac mac, những khó khă n, trở ngạ i trong cau 34

nguyệ n và những lời khuyê n củ a người linh hướng phù hợp cho từng hoà n cả nh. Tô i vui mừngvı̀ đã tı̀m thay trong cuon sá ch nà y câ u trả lời cho những khú c mac thường gặ p phả i củ a mı̀nh khi cau nguyệ n và những cá ch đe vượt qua. Trở lạ i khó a họ c, buoi họ c nà o cũ ng bat đau bang mộ t bà i há t “Have thine own way Lord, have thine own way. Thou art the potter, I am the clay. Mold me and make me after Thy Will, while I am waiting, yielded and still. Have thine own way, Lord, have thine own way. Hold o’er my being, absolute sway. Fill with Thy Spirit, till all shall be. Christ only always, living in me” Cha Krull luô n luô n nhac nhở Thiê n Chú a sẽ uon nan và bien đoi chú ng ta như người thợ gom qua cau nguyệ n neu chú ng ta mở lò ng xin Ngà i. Tiep theo bà i há t thường là mộ t câ u hỏ i xem chú ng tô i đã mở lò ng đe tậ p chap nhậ n anh em, chap nhậ n mọ i sự “Have Thine Own Way, Lord" Chris an hymn, lyrics by Adelaide A. Pollard and music by George C. Stebbins

donghanh.org

trá i ý , rac roi, buon phien, bực bộ i như the nà o trong tuan qua. Điem nà y rat quan trọ ng và giú p tô i hieu ra tạ i sao tô i khô ng the vượt qua những khó khă n đe tậ p trung khi cau nguyệ n củ a mı̀nh. Đe có the đi sâ u tậ n đá y lò ng đe gặ p gỡ Thiê n Chú a, chú ng ta phả i tậ p mở lò ng chap nhậ n cả những quay roi là m vướng bậ n tâ m hon trong lú c cau nguyệ n , coi nó như là mộ t đieu phả i xả y ra đe roi có the lướt qua. Đieu nà y trá i với đieu tô i đã là m ban đau, vı̀ khô ng hieu, tô i đã co gang cưỡng chong lạ i những cả m giá c đó , khô ng the chap nhậ n nó . Và cuoi cù ng đieu đương nhiê n xả y đen là bỏ cuộ c khô ng the cau nguyệ n được. Cha Jalics xem tı̃nh tâ m chiê m niệ m như là mộ t cuộ c hà nh trı̀nh ra khỏ i những gı̀ quen thuộ c và tiệ n nghi đe đi và o sa mạ c, đe gặ p gỡ Thiê n Chú a và gặ p gỡ với chı́nh mı̀nh. Đieu nà y đã xả y ra cho cá c thá nh và cho chı́nh Đức Giê su. Trước khi cá c Thá nh nghe tieng gọ i lê n đường là m nhâ n chứng cho Thiê n Chú a, luô n luô n cá c ngà i đươc mời gọ i rời bỏ và được hướng dan và o sa mạ c mặ t đoi mặ t, trực diệ n với Thiê n Chú a và cả với chı́nh mı̀nh hau được Thiê n Chú a uon nan và chuan bị cho sứ mạ ng lê n đường. Từ Tâ n Ước đen Cựu Ước, chú ng ta thường nhı̀n thay những cuộ c từ bỏ , đe được Thiê n Chú a dan đi. Abraham đã được Chú a gọ i đe từ bỏ quê cha đat to, đi đen mien đat mà Thiê n Chú a hứa. Với ô ng Mô sê , Thiê n Chú a tỏ mı̀nh cho ô ng khô ng phả i trong nơi ô ng đã song ở kinh thà nh Pharaon trá ng lệ , nhưng trong

mộ t bụ i gai trê n nú i Horeb đè o heo hú t gió . Thá nh Gioan Tay Giả đã và o sa mạ c. Và khi ngà i trở ra đe rao giả ng, lời ngà i có sức mạ nh củ a Chú a cuon hú t người khá c vı̀ ngà i đã được truyen sức song củ a Thiê n Chú a qua cuộ c gặ p gỡ trong hoang địa. Chú a Giê su đã và o sa mạ c đe gặ p gỡ Chú a Cha trong cô đơn và thinh lặ ng. Với Thá nh Y Nhã , sau mộ t đê m thanh vang ở Monserrat, ngà i đoi ý định khô ng đi Barcelona mà ở lạ i mộ t mı̀nh trong chiec hang toi ở Manresa và nhậ n được nhieu ơn lạ trong thời gian đó , nơi đâ y, từ kinh nghiệ m gặ p gỡ Thiê n Chú a, thá nh Y Nhã đã soạ n ra sá ch Linh Thao. Với cha Jalics, khi Thiê n Chú a gọ i mộ t người đe trở nê n á nh sá ng và con đường dan dat người khá c đi tı̀m Chú a, người đó sẽ được chuan bị đe gặ p gỡ Thiê n Chú a và đe được bien đoi chı́nh mı̀nh. Như vậ y trong tı̃nh tâ m và cau nguyệ n, với cha Jalics, chú ng ta mặ t đoi mặ t với Thiê n Chú a và cù ng lú c đe nhậ n ra că n tı́nh củ a chı́nh mı̀nh. Mộ t cuộ c tı̃nh tâ m là mộ t hà nh trı̀nh được hướng dan và o sa mạ c. Cha cho rang can phả i đe cho tâ m hon trong rong trong cau nguyệ n. Neu chú ng ta quá bậ n rộ n toan tı́nh cho tương lai hay quá buon sau, bá m vı́u và o quá khứ, chú ng ta sẽ khô ng the nghe thay tieng Chú a trong cau nguyệ n. Người cau nguyệ n khô ng muon đạ t tới mộ t mụ c đı́ch nà o, cũ ng khô ng suy nghı̃ hoặ c lê n ke hoạ ch nà o khá c trong phú t cau nguyệ n. Họ chı̉ nê n có tâ m tı̀nh ao ước được hiệ n diệ n với Chú a trong giờ phú t hiệ n tạ i, ngam nhı̀n, tin tưởng, yê u 35

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

men mở lò ng lang nghe Chú a. Những vet thương và đau kho có the xuat hiệ n và là m chú ng ta nả n lò ng, buon rau và that vọ ng trong giâ y phú t linh thiê ng ay, nhưng hã y mở lò ng chap nhậ n nó chứ khô ng nê n tı̀m cá ch cưỡng lạ i. Cha Jalics xá c nhậ n chı́nh Thiê n Chú a sẽ là m chủ và hướng dan, Ngà i sẽ hoạ t độ ng trong giờ cau nguyệ n, chứ khô ng phả i là chú ng ta, neu chú ng ta chap nhậ n và mở lò ng đe cho Ngà i là m việ c. Theo cha, mộ t quá trı̀nh con người can phả i là m theo thứ tự đú ng là ý thức, suy nghı̃ và hà nh độ ng. Nhưng con người thời nay đi sai đường, họ chı̉ nghı̃ và hà nh độ ng mà quê n mộ t đieu quan trọ ng là phả i ý thức trước khi hà nh độ ng. Trong cau nguyệ n, đieu đau tiê n vô cù ng quan trọ ng là chú ng ta phả i tậ p lang đọ ng đe ý thức sự hiệ n diệ n củ a Thiê n Chú a, sau đó chú ng ta mới có the nghe được tieng Chú a. Đe có the lang đọ ng, chú ng ta phả i chậ m lạ i, tậ p trung và o hơi thở và ý thức những gı̀ đang xả y ra trong hiệ n tạ i. Vı̀ Thiê n Chú a hiệ n hữu trong hiệ n tạ i. Những bậ n rộ n quá mức củ a đời song hiệ n đạ i thời nay là m chú ng ta bị cuon đi, trở nê n má y mó c và chú ng ta luô n chạ y. Cuoi cù ng tieng Chú a bị nhậ n chı̀m và khuat lap sau những tieng on và hap tap, bậ n rộ n củ a đời song vă n minh khien cho chú ng ta khô ng cò n có the ý thức sự hiệ n diệ n củ a Chú a nữa. Thiê n nhiê n, theo cha, là mộ t lieu thuoc rat tot. Khi chú ng ta gặ p khó khă n trong cau nguyệ n, hã y thong dong và

ngam nhı̀n thiê n nhiê n vı̀ sự hiệ n diệ n củ a Thiê n Chú a rat hien nhiê n qua cá c cô ng trı̀nh sá ng tạ o củ a chı́nh Ngà i. Tậ p trung đe tậ p lang nghe người khá c và đong cả m với họ , khô ng phá n đoá n cũ ng là mộ t cá ch tậ p cho chú ng ta có the de dà ng nhậ n ra tieng Chú a trong cau nguyệ n. Hã y tậ p chap nhậ n, yê u thương, gan gũ i những người chung quanh, khô ng hậ n thù , oá n ghé t. Neu chú ng ta khô ng chap nhậ n sự hiệ n diệ n củ a người anh em củ a mı̀nh, chú ng ta sẽ khó lò ng nhậ n ra sự hiệ n diệ n củ a Chú a. “moi lan cá c ngươi là m như the cho mộ t trong những anh em bé nhỏ nhat củ a Ta đâ y, là cá c ngươi đã là m cho chı́nh Ta vậ y.” (Mt 25,40) e ket thú c, Thiê n Chú a đã mở mat và mở tai tô i trong khó a họ c và những đieu đọ c biet trong sá ch. Những đieu nhậ n biet đã giú p tô i rat nhieu sau đó đe tı̀m và song kinh nghiệ m gặ p Thiê n Chú a mộ t cá ch sâ u đậ m trong cá c kỳ tı̃nh tâ m và những lú c cau nguyệ n sau nà y. Cha Krull đã tó m tat ngững điem chı́nh củ a khó a họ c trong phan “Elements of Comtemplative Prayer” dưới đâ y, xin chia sẻ cù ng cộ ng đoà n, hy vọ ng sẽ mang lạ i ı́t nhieu hoa trá i trong hà nh trı̀nh gặ p gỡ và ket hiệ p với Thiê n Chú a qua cá c buoi tı̃nh tâ m và cau nguyệ n. Thiên Nga

donghanh.org

ELEMENTS OF CONTEMPLATIVE PRAYER Sit in silence with back straight. Be awake and aware, not “thinking” or “doing.” Have no expectations and nothing to achieve. In simplicity long for the Lord. Be aware of your breathing and/or of a loving inner word. 1. BE THERE with love for the Lord. 2. BEAR with LOVE whatever you become aware of, in union with the suffering of Christ, and then soon return to simply being there for love of God, seeing and trusting, not thinking or doing. Be gentle and relaxed; No clinging or craving; No aversion or resentment. Be in the here and now. We can't manage to change by ourselves. God in His love and wisdom will change us if we simply surrender ourselves to His great love, humbly accepting His loving way. To allow God to grant you his favours you need to 1. Let all your hopes and joys consist in being united to God in love; 2. Let all your fears and griefs consist in being separated from God. Why do we need to keep on praying? 1. It takes time for us to get to know God as our All Holy Loving Father. 2. It takes time to let go of our self will and accept and embrace God's Holy Will. 3. It takes time for us to accept God's grace to forgive others as God forgives us. 4. It takes time for us to accept God's grace to overcome the world, the flesh and the devil. 5. It takes time for us to allow God to give us true inner healing of all repressed hurts. Have thine own way Lord, have thine own way. Thou art the potter, I am the clay. Mold me and make me after Thy Will, While I am waiting, yielded and still. Have thine own way Lord, have thine own way. Hold o'er my being, absolute sway. Fill with Thy Spirit, till all shall be Christ only always, living in me.

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

ĐỌC SÁCH TIM MULDOON ‐ “The Ignatian Workout: Daily Spiritual Exercises for a Healthy Faith” ‐ Loyola Press, 2004

‚ _ Di uông ´ càphê vói Thiên Chúa

hieu người, đã dù ng nhieu hı̀nh ả nh khá c nhau đe dien tả mộ t giờ cau nguyệ n. Trong tá c pham “The Ignatian work: daily spiritual exer‐ cises for a healthy faith” tá c giả Tim Mundoon đã dù ng hı̀nh ả nh quen thuộ c củ a mộ t buoi đi uong cà phê đe giả i thı́ch những bước khá c nhau củ a thời gian mà chú ng ta van dà nh cho việ c ket hợp cù ng Thiê n Chú a. Chac chan chú ng ta khô ng the họ c cau nguyệ n qua mộ t bà i viet, mộ t cuon sá ch, hay từ mộ t người khá c. Tuy nhiê n, mộ t kinh nghiệ m, tạ i mộ t thời điem nhat định, có the mang đen mộ t thay đoi tı́ch cực nà o đó . 1. HIẸ N DIẸ N Đe có the de tậ p trung và o giờ cau nguyệ n, chú ng ta khô ng những can đen mộ t nơi yê n tı̃nh, nhưng cò n can có mộ t tâ m hon yê n tı̃nh.

Hã y tưởng tượng anh chị đang ở trong mộ t că n phò ng cù ng với mộ t người bạ n chı́ thâ n. TV đang mở, và anh chị đang ngoi họ c bà i với mộ t cuon sá ch trước mặ t. Bong chuô ng điệ n reo vang. Thı̀ ra là mộ t người bạ n khá c gọ i đen đe ke le rang cô ta đang khô ng biet phả i mua gı̀ là m quà sinh nhậ t cho người bạ n trai, và xin anh chị giú p ý kien. Cuộ c đoi thoạ i là m anh chị cũ ng nhớ ra rang hai ngà y nữa sẽ là sinh nhậ t củ a mẹ , và anh chị sẽ can phả i gửi thiệ p chú c mừng sinh nhậ t bà . Và chuyệ n gửi thiệ p lạ i nhac anh chị là cá i hó a đơn nhậ n được tuan roi van chưa thanh toá n, khô ng khé o lạ i phả i trả tien lời. Nó i chuyệ n xong, gá c điệ n thoạ i xuong, anh chị đưa mat theo dõ i ket quả củ a trậ n đau banh đang chieu trê n truyen hı̀nh, trước khi trở lạ i với cuon sá ch đang đọ c. Bâ y giờ thı̀ hã y tưởng tượng là

donghanh.org

MARTIN ERSPAMER

TRƯƠNG THÀNH HÀO

tâ m trong 30' vừa qua, cũ ng như những chuyệ n hiệ n tạ i đang thực hiệ n, đe rủ người bạ n thâ n củ a mı̀nh đi uong café . Anh chị muon đi đen mộ t cho nà o đó bởi vı̀ anh chị biet mı̀nh can mộ t khô ng khı́ thı́ch hợp đe có được mộ t cuộ c đoi thoạ i có pham chat với bạ n mı̀nh. Và đi ra ngoà i cũ ng chưa đủ đe đạ t được đieu đó . Anh chị cò n can phả i tậ p trung và o người bạ n mı̀nh, như đó là người duy nhat cò n hiệ n diệ n trê n cuộ c đời nà y, và đe ý trọ n vẹ n đen những gı̀ người đó nó i. Đặ t mı̀nh trước sự hiệ n diệ n củ a Chú a là chú tâ m hoà n toà n đen Đang người bạ n chı́ thâ n củ a cá c anh chị luô n luô n ở với chú ng ta, yê u thương cat tieng hỏ i: "Mọ i sự tot đẹ p hả ? chú ng ta, và cũ ng là Đang mà chú ng Everything is ok?" Chac han anh chị ta de bỏ quê n nhat vı̀ những đò i hỏ i sẽ trả lời mộ t cá ch má y mó c: "Tot củ a cuộ c song. Đặ t mı̀nh trước sự hiệ n diệ n củ a Thiê n Chú a là chı̉ ngoi đẹ p, cò n bạ n thı̀ sao? Fine! How about you?" Bởi vı̀ với tat cả những gı̀ đó mà lang nghe. Dù cho, cũ ng như đang xả y ra trong đau, khó lò ng mà trong cá c cuộ c nó i chuyệ n khá c với bạ n bè , đô i khi chú ng ta sẽ nghe anh chị có the đe tâ m đen bat cứ chuyệ n gı̀ thậ t sự quan trọ ng như là được những đieu mà chú ng ta hoà n noi lo sợ sẽ khô ng có ket quả tot toà n khô ng muon nghe. Lang nghe trong trường, hay những lo lang ve Ngà i sẽ dan chú ng ta đen mộ t loạ t sức khỏ e củ a những người trong gia nhieu cả m xú c khá c nhau, nhưng đó là những gı̀ chú ng ta muon lựa chọ n đı̀nh, hoặ c những gı̀ đang chờ đợi bởi vı̀ biet rang đieu đó quan trọ ng mı̀nh trong tương lai sap đen… cho chı́nh mı̀nh. Đạ t được sự yê n tı̃nh trong tâ m hon thı̀ cũ ng như anh chị quyet định Cá ch mà thá nh I Nhã đe nghị đe bỏ qua mọ i đieu đang là m mı̀nh phâ n có the quy hướng và o Thiê n Chú a là

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

cau nguyệ n với Kinh Lạ y Cha. Đoi với ngà i ‐ và đoi với nhieu người khá c ‐ đó là mộ t lời cau nguyệ n có sức mạ nh vô cù ng đặ c biệ t. Anh chị hã y thử đọ c kinh Lạ y Cha mộ t cá ch thậ t chậ m rã i. Đọ c moi chữ với mộ t nhịp thở, tậ p trung và o ý nghı̃a củ a nó . "Lạ y Cha" ‐‐ là đang sinh thà nh đay tı̀nh thương, là người luô n quan tâ m, luô n tı̀m cho chú ng ta những đieu tot đẹ p, "chú ng con" ‐‐ khô ng phả i củ a tô i hay củ a anh, nhưng là củ a chú ng ta, v.v… Hã y nhâ m nhi từng chữ, cả m nem những gı̀ hiệ n ra trong lò ng mı̀nh ve Thiê n Chú a là ai, Ngà i đã là m gı̀ trong cuộ c đời củ a chı́nh mı̀nh. Chú tâ m mộ t cá ch khô ng phá n đoá n; hã y tưởng như anh chị đang được đoi thoạ i cù ng Thiê n Chú a. Neu thay giú p, có the dù ng những chữ thường dù ng, thay vı̀ "Lạ y Cha chú ng con ở trê n trời, chú ng con nguyệ n Danh Cha cả sá ng" có the dù ng "Lạ y Cha chú ng con đang ở trê n thiê n đà ng,

con mong Danh củ a Cha được hien thá nh" v.v… Khi là m như vậ y, anh chị đang cau nguyệ n bang từ ngữ củ a chı́nh mı̀nh, hơn là lời kinh có vẻ xa cá ch, nghiê m trang củ a phụ ng vụ . Anh chị cũ ng có the tı̀m ra những cá ch khá c đe đặ t mı̀nh trước sự hiệ n diệ n củ a Thiê n Chú a. Có the đó là việ c suy niệ m trê n mộ t bieu tượng mang mộ t ý nghı̃a đặ c biệ t với mı̀nh; hoặ c bang cá ch nhớ đen mộ t bien co đặ c biệ t nà o đó trong cuộ c đời mà anh chị thậ t lò ng biet ơn. Y thức ve cả m giá c đang có từ những chuyen độ ng củ a cơ the cũ ng là mộ t cá ch tot đe là m việ c nà y. Và mộ t lan nữa, những phương phá p đe đặ t mı̀nh trước sự hiệ n diệ n củ a Thiê n Chú a khô ng quan trọ ng cho bang ket quả sau cù ng: được trở nê n ý thức ve Thiê n Chú a là Đang luô n luô n ở với chú ng ta nhưng cũ ng là Đang van thường bị bỏ quê n. 

CAU HOI GỢI Y:  “Để có thể dễ tập trung vào giờ cầu nguyện, chúng ta không những cần đến một nơi yên tĩnh, nhưng còn cần có một tâm hồn yên tĩnh.” Anh chị có kinh nghiệ m gı̀ ve việ c tı̀m cho mı̀nh mộ t tâ m hon yê n tı̃nh?  Đâ u là những phương cá ch đã giú p anh chị đặ t mı̀nh trước sự hiệ n diệ n củ a Thiê n Chú a?  “Thiên Chúa là Đấng luôn luôn ở với chúng ta nhưng cũng là Đấng vẫn thường bị bỏ quên.” Anh chị có tâ m tı̀nh gı̀ khi nghe câ u nà y? 40

donghanh.org

VŨ TIẾN LONG

Càng câu ´ ` nguyên . càng muôn ‚ ~ ‚ câu ` nguyên ` hon nua . nhiêu

on người có khả nă ng vươn lê n mã i trong những khá t vọ ng củ a mı̀nh. Đạ t được đieu gı̀ roi, chú ng ta muon được hơn nữa. Cà ng có nhieu tien chú ng ta cà ng muon có nhieu hơn, cà ng sung sướng chú ng ta cà ng muon sung sướng hơn nữa. Trong đời song tâ m linh, thá nh Au‐ gustinô , vı́ chú ng ta như mộ t mũ i tê n ban thang ve Thiê n Chú a, cà ng đen gan cà ng phó ng đi nhanh hơn. Cà ng yê u men Thiê n Chú a chú ng ta cà ng muon yê u men Ngà i nhieu hơn. Lạy Thiên Chúa, Ngài là Thiên Chúa con thờ, ngay từ rạng đông con tìm kiếm Chúa. Linh hồn con đã khát khao Ngài, tấm thân này mòn mỏi đợi trông, như mảnh đất hoang khô cằn, không giọt nước. (TV 63) Có mộ t đieu hien nhiê n ve sự tậ p luyệ n. Neu ai rủ tô i đi bộ 20 miles có the tô i khô ng đi được ngay, nhưng ngà y qua ngà y, moi ngà y co tậ p thê m mộ t chú t tô i sẽ có the đi được quã ng đường đó . Nghı̃a là khả nă ng đó đã tiem an trong tô i, nhưng tô i khô ng he đe ý và xử dụ ng. Tương tự như vậ y trong đời

song tâ m linh, Thiê n Chú a đã gieo mộ t hạ t giong trong lò ng tô i. Tô i can ý thức và là m cho sinh hoa trá i. Thá nh Catarina Sienna viet trong cuon Đối Thoại rang: “Lạy Chúa Ba Ngôi vĩnh cửu, Chúa là Đấng con hằng khao khát, Chúa ở trong sự thẳm sâu mà tâm hồn khi được thỏa mãn vẫn luôn khát khao Ngài. Đối với Chúa con không thể nào nói được ‘như thế là đủ’. ” Đoi với Catarina, mau nhiệ m Ba Ngô i Thiê n Chú a là “đại dương sâu thẳm” mà chị tı̀m cá ch chı̀m và o bang tat cả sức lực củ a mı̀nh. “Càng đi sâu vào Chúa, con càng khám phá ra Chúa, và càng khám phá ra Chúa, con càng kiếm tìm Chúa.” Catarina kinh ngạ c cả m thay trong mı̀nh mộ t sức mạ nh kỳ diệ u lô i ké o chị hướng ve châ n lý củ a Chú a, phá t xuat tự trong con người củ a chị chứ khô ng bị tá c độ ng bởi mộ t sức mạ nh nà o bê n ngoà i. Neu chú ng ta song thậ t với chı́nh mı̀nh, song tı̀m kiem Thiê n Chú a, chú ng ta sẽ hieu những gı̀ thá nh Catarina viet đe cà ng cau nguyệ n chú ng ta cà ng thay muon cau nguyệ n nhieu hơn nữa. 

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

The Need to Beware of Excessive Fervor ST. IGNATIUS OF LOYOLA 42

donghanh.org

EXCERPT FROM ST. IGNATIUS’ LETTER TO THE FATHERS AND BROTHERS STUDYING AT COIMBRA

ROME ‐ MAY 7, 1547

. . . . H C

hat I have said so far to awaken the drowsy and spur on the loiter‐ ers on the way, should not be taken as a justi ication for going to the other extreme of fervor. Spiritual in irmities such as tepidity are caused, not only by chills but also by fevers, that is, by excessive zeal. Saint Paul says, let your service be a reasonable service [Rom. 12:1], because he knew the truth of the words of the Psalmist, the king in his might loves jus‐ tice [99:4], that is, discretion; and what was prefigured in Leviticus, what‐ soever sacri ice you offer, you shall season it with salt [2:13]. In the same vein does Saint Bernard speak: the enemy has no more successful ruse for depriving the heart of real charity than to get her to act rashly and not in keeping with spiritual reasonableness.1 "Nothing in excess"2 said the phi‐ losopher. And this principle should be our guide even in a matter pertain‐ ing to justice itself, as we read in Ecclesiastes, be not over just [7:16]. If one fails to observe this moderation, he will ind that good is turned into evil and virtue into vice. He will also learn that many inconveniences fol‐ low which are quite contrary to the purpose of the one who so acts. T is that God is not really served in the long run, as the horse worn out in the irst days does not as a rule inish the journey, and thus it happens that someone must be found to care for it. 43

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

S , gains that are made through such excessive eagerness do not usu‐ ally endure, as Scripture says, wealth gathered in haste will dwindle [Prov. 13:11]. Not only dwindle, but it may be the cause of a fall: and he that is hasty with his feet shall stumble [Prov. 19:2]; and if he stumbles, the fur‐ ther he falls, the greater the danger for he will not stop until he has reached the bottom of the ladder. T , there is the danger of being careless in overloading the vessel. There is danger, of course, in sailing it empty, as it can then be tossed about on the waves of temptation; but there is also danger of so overload‐ ing it that it sinks. F , it can happen that, in crucifying the old man, the new man is also cruci ied and thus made unable through weakness to practice virtue. Saint Bernard tells us that because of this excess we lose four things: "The body loses the effect of the good work, the soul its devotion, our neighbor good example, and God His honor."3 From this we infer that whosoever thus mistreats the living temple of God is guilty of sacrilege. Saint Bernard says that the neighbor is deprived of good example, because the fall of one and the ensuing scandal are a source of scandal to others; and he calls them, in cause at least, disturbers of unity and enemies of peace. The example of such a fall frightens many and makes them tepid in their spiritual pro‐ gress. In the fallen there is danger of pride and vainglory, since they prefer their own judgment to the judgment of everyone else, usurping what is not their own by setting themselves up as judges in their own cause when the rightful judge is their superior. Besides these, there are also other disadvantages, such as overloading themselves with weapons which they cannot use, like David with the ar‐ mor of Saul [1 Sam. 17:38‐39]. They apply spurs to a spirited horse rather than the rein. Therefore there is need of discretion on this point to keep the practice of virtue between both extremes. Saint Bernard gives this ad‐ vice: "Good will is not always to be trusted, but it must be bridled, regulat‐ ed, especially in beginners,"4 if one wishes to bene it others without any disadvantage to himself, for he that is evil to himself, to whom will he be good? [Sir. 14:5].

donghanh.org

f discretion seems to you to be something very rare and hard to come by, make up for it with obedience, whose counsel is certain. Hear what Saint Bernard says of those who wish to follow their own opinion: "Whatever is done without the approval or against the wishes of the spir‐ itual father should be set down as vainglory, and not as something worthy of reward."5 We should remember, as it is said in Holy Scripture, that it is like the sin of witchcraft to rebel, and like the crime of idolatry to refuse to obey [1 Sam. 15:23]. Thus if you wish to hold the middle way between the extremes of tepidity and excessive fervor, discuss your affairs with the superior and keep within the limits set down by obedience. If you have a great desire for morti ication, use it rather in breaking your wills and bringing your judgments under the yoke of obedience rather than in weakening your bodies and af licting them beyond due measure, especial‐ ly during the years of your studies. . . . . From Rome, Yours in our Lord, Ignatius

Sermones super Can ca Can corum, serm. 19, #7 in Sanc Bernardi opera, ed. J. Leclercq et al., 5 v. (Rome, 1957‐1965) 1:113. 2 Plato men ons this as an inscrip on on the Temple of Apollo at Delphi (Protagoras 343b). The saying is usually ascribed to Chillon of Sparta (6th c. B.C.) and some mes to Pi acus of My lene (ca. 650‐ca. 570 B.C.); both are numbered among the Seven Sages of Ancient Greece. 3 Ad Fratres de Monte Dei, Bk. 1, c. 11, n. 32 (PL 184:328C). This trea se had once been a ributed to St. Bernard, but since 1662 it has been ascribed to its righ ul author, William of Saint‐Thierry. 4 Ibid. Bk. 1, c. 9 (PL 184:324A). 5 Sermones in Can ca Can corum, serm. 19, #7, 1:112‐113. Bernard here refers to c. 49 of the Rule of St. Benedict. 45

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

ĐỌC SÁCH

NO MAN IS AN ISLAND, Thomas Merton

Tình yêu chiʼ tôn `_ tai . _ ‚ ‚ khi duoc . cho di 1 hô ng the tı̀m thay được thứ hạ nh phú c mà chı̉ đe dà nh cho chı́nh mı̀nh: vı̀ hạ nh phú c mà cứ bị thuyê n giả m moi khi chú ng ta trao tặ ng cho người khá c thı̀ nó khô ng the là m cho chú ng ta hạ nh phú c. Khi hạ nh phú c chı̉ đe dà nh cho chı́nh mı̀nh, nó sẽ khô ng thậ t và chı̉ nhat thời, vı̀ nó sẽ luô n luô n dan đen buon phien và là m cho tinh than củ a ta eo hẹ p lạ i và trở nê n nặ ng ne. Hạ nh phú c đı́ch thậ t được tı̀m thay trong tı̀nh yê u vô vụ lợi, tı̀nh yê u đó tă ng thê m tương ứng với mức độ cho đi. Tı̀nh yê u khô ng bao giờ cạ n mat khi cho đi, và vı̀ the, hạ nh phú c đen từ đó khô ng bao giờ bị giới hạ n. Cho đi mã i mã i là luậ t yê u thương củ a Thiê n Chú a trong đời song nộ i tâ m. Ngà i đã là m cho việ c cho đi chı́nh mı̀nh trở thà nh mộ t le luậ t, đe khi yê u thương tha nhâ n là chú ng ta yê u men mı̀nh mộ t cá ch tot đẹ p nhat. Trong cá ch song vô vụ lợi chú ng ta song trọ n vẹ n. Tuy nhiê n, khô ng the có hạ nh phú c trong é p buộ c. Chia xẻ hạ nh phú c mà thô i chưa đủ : hạ nh phú c phả i được chia xẻ mộ t cá ch tự do. Phả i cho đi, khô ng chı̉ nhậ n lã nh mà thô i. Tı̀nh yê u vô vụ lợi ban tặ ng cho mộ t người ı́ch kỷ sẽ khô ng đem lạ i hạ nh phú c hoà n toà n, khô ng phả i vı̀ can phả i có sự đá p trả , nhưng vı̀ tı̀nh yê u van cò n ở lạ i trong người nhậ n, và người ban

donghanh.org

tặ ng tı̀nh yê u sẽ khô ng được toạ i nguyệ n vı̀ thay người nhậ n van chưa có hạ nh phú c. Tı̀nh yê u nhậ n được van chưa là m cho người nhậ n bừng tı̉nh đe cũ ng biet yê u thương mộ t cá ch vô vụ lợi như mı̀nh đã được yê u. 2 ê u men khô ng những chı̉ là mong muon đieu tot là nh cho người khá c hơn là cho chı́nh mı̀nh, mà hơn nữa, cò n khô ng mà ng so sá nh hơn thiệ t giữa tô i và người đó . Tı̀nh yê u chı̉ mong đieu tot là nh cho người được yê u. Lò ng men chia xẻ đieu tot là nh với người khá c khô ng có nghı̃a là đieu tot là nh bị chia là m hai, nhưng là nhı̀n nhậ n lò ng men là chı́nh người được yê u và như the, đieu tot là nh cho người đó cũ ng là cho chı́nh tô i. Đieu tot là nh được trở nê n hoà n hả o và chung cho cả hai người trong mộ t tinh than, thay vı̀ bị chia đô i. Khi nà o có tı̀nh yê u khô ng rà ng buộ c, người ban tặ ng tı̀nh yê u khô ng nghı̃ đen mộ t ı́ch lợi gı̀ cho chı́nh mı̀nh khi yê u men người khá c. Yê u men thı̀ dà nh trọ n vẹ n cho người khá c. Neu muon chia bớt lợi ı́ch cho mı̀nh thı̀ tı̀nh yê u đó đã bị giả m bớt, và như the cũ ng giả m bớt niem vui. Niem vui chı́nh là đieu tot là nh người khá c nhậ n được. Vı̀ the, neu tı̀nh yê u củ a tô i trong suot, trọ n vẹ n, và khô ng rà ng buộ c, tô i sẽ khô ng tı̀m sự thı́ch thú và sung sướng cho chı́nh tô i vı̀ đã yê u men. Yê u men chı̉ tı̀m kiem mộ t đieu duy nhat là hạ nh phú c cho người mı̀nh yê u. Mọ i sự khá c sẽ đen mộ t cá ch tự nhiê n. Như the tı̀nh yê u tự là phan thưởng cho chı́nh nó .

MARTIN ERSPAMER

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

Bà Maria Ma‐đa‐le‐na trong sách Tin Mừng Mát‐thêu NGUYỄN CÔNG ĐOAN S.J.

donghanh.org

Phụng vụ đặt Thánh nữ Maria Mađalena ngang hàng với các Tông Đồ Ngà y 3 thá ng 6 vừa qua, theo lệ nh củ a Đức Thá nh Cha Phanxicô , Bộ Phụ ng Tự đã nâ ng lễ nhớ thá nh Maria Mađalê na lê n bậ c lễ kính, tức là ngang hà ng lễ kính cá c thá nh Tô ng Đo. Nhâ n dịp nà y cũ ng nê n ghi nhậ n rõ hơn ve vị thá nh nà y trong cá c Sá ch Tin Mừng. Tô i muon trı̀nh bà y theo cá c sá ch Tin Mừng thô i, đe dung nhan vị thá nh nữ trong hà ng mô n đệ củ a Chú a được hiệ n rõ hơn, sá ng đẹ p hơn. Ta hã y lan mở từng sá ch Tin Mừng từ đau đen cuoi, đừng xà o lan bon sá ch Tin Mừng với nhau, vı̀ moi sá ch Tin Mừng có mộ t cá ch nhı̀n riê ng ve Chú a Giê ‐su và cá c mô n đệ . 27:55 ‐ Ở đó cũng có nhiều người phụ nữ đứng nhìn từ đàng xa. Các bà này đã theo Đức Giê‐su từ Ga‐li‐lê để giúp đỡ Người. Trong số đó có bà Maria Mác‐đa‐la, bà Maria mẹ các ông Gia‐cô‐bê và Giô‐xép, và bà mẹ các con ông Dê‐bê‐đê. 27:60‐61 ‐ Ông [Giô‐xép] lăn tảng đá to lấp cửa mồ, rồi ra về. Còn bà Maria Mác‐đa‐la và một bà khác cũng tên là Maria ở lại đó, ngồi quay mặt vào mồ. 28:1‐10 ‐ Sau ngày sa‐bát, khi ngày thứ nhất trong tuần vừa ló rạng, bà Maria Mác‐đa‐la và một bà khác cũng tên là Maria, đi viếng mộ. Thình lình, đất rung chuyển dữ dội; Thiên thần Chúa từ trời xuống, đến lăn tảng đá ra, rồi ngồi lên trên; diện mạo người như ánh chớp, và y phục trắng như tuyết. Thấy Người, lính canh khiếp sợ, run rẩy chết ngất đi. Thiên thần lên tiếng bảo các phụ nữ: “Này các bà, các bà đừng sợ! Tôi biết các bà tìm Đức Giê‐su, Đấng bị đóng đinh. Người không có ở đây, vì Người đã trỗi dậy như Người đã nói. Các bà đến mà xem chỗ Người đã nằm, rồi mau về nói với môn đệ Người như thế này: Người đã trỗi dậy từ cõi chết, và Người đi Ga‐li‐lê trước các ông. Ở đó, các ông sẽ được thấy

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

Người. Đấy, tôi xin nói cho các bà hay”. Các bà vội vã rời khỏi mộ, tuy sợ hãi nhưng cũng rất đỗi vui mừng, chạy về báo tin cho môn đệ Đức Giê‐su hay. Bỗng Đức Giê‐su đón gặp các bà và nói: “Chào chị em!” Các bà tiến lại gần Người, ôm lấy chân và bái lạy Người. Bấy giờ Đức Giê‐su nói với các bà: “Chị em đừng sợ! Về báo cho anh em của Thầy để họ đến Ga‐li‐lê. Họ sẽ được thấy thầy ở đó. I. Nhiều người phụ nữ đứng nhìn từ đàng xa

Trong cả nh thứ nhat, khi Chú a Giê ‐su bị treo trê n thậ p giá , Mat‐thê u cho thay mộ t nhó m “nhiều người phụ nữ đứng nhìn từ đàng xa”. Họ khô ng phả i là những người xa lạ , nhưng là những người “đã theo Đức Giê‐su từ Ga‐li‐lê để giúp đỡ Người”. Chi tiet nà y gợi lê n lời thá nh vịnh 38/37, 12: “Con bị tai ương, người thân kẻ nghĩa chẳng tới gần, bà con ruột thịt cũng đứng xa”, mộ t trong những thá nh vịnh đien tả tı̀nh trạ ng người cô ng chı́nh bị bá ch hạ i (Tv 18/17; 22/21; 38/37; 69/68) và cá c sá ch Tin Mừng trı́ch dan, hoặ c gợi lê n, khi trı̀nh bà y cuộ c Thương Khó củ a Chú a Giê ‐su. Trong so cá c phụ nữ đứng đó , Mat‐thê u nê u danh ba người: đứng đau là bà Maria Mác‐đa‐la, bà Maria mẹ các ông Gia‐cô‐bê và Giô‐xép và bà mẹ các con ông Dê‐bê‐đê. Sau khi ô ng Giô ‐xé p A‐ri‐ma‐thê đã lă n tả ng đá lap cửa mo và ra ve, Mat‐thê u cho thay hı̀nh ả nh cuoi cù ng: “bà Maria Mác‐đa‐la và một bà khác cũng tên là Maria [dịch sát: bà Maria khác] ở lại đó, ngồi quay mặt vào mồ”. Bú t phá p ke chuyệ n ở đâ y giong như điệ n ả nh ngà y nay, dù ng ong kı́nh tá ch dan từ nhó m phụ nữ, giữ lạ i ba người, roi hai người trê n mà n hı̀nh cuoi mộ t đoạ n phim, trước khi chuyen sang cả nh khá c, và cả nh mới nà y cũ ng mở ra với hai nhậ n vậ t ay dưới á nh sá ng khá c: từ á nh chieu tà n qua “ngày vừa ló rạng”; và trong tư the khá c: từ tư the “ngồi quay vào mộ” sang “đi viếng mộ”. Chú ý là Má t‐thê u chı̉ nó i hai bà đi viếng mộ chứ khô ng nó i đen chuyệ n đem dau thơm đen ướp xá c như Mác‐cô (16, 1) hay Luca (24,1). Trước khi Chú a Giê ‐su tat thở thı̀ Mat‐thê u ke: “Từ giờ thứ sáu [giữa trưa], bóng tối bao phủ cả mặt đất mãi đến giờ thứ chín [3 giờ chieu]. Vào

donghanh.org

giờ thứ chín, Đức Giê‐su kêu lớn tiếng: “Lạy Thiên Chúa, lạy Thiên Chúa của con, sao Ngài bỏ rơi con!” … Đức Giê‐su lại kêu lên một tiếng lớn, rồi trút linh hồn”. Cả nh bó ng toi và hai lan “kê u lớn tieng” củ a Chú a Giê su cù ng với cả nh “đất rung đá vỡ” thường được nhı̀n như dien tả cả nh bi đá t, nhưng dưới á nh sá ng củ a thánh vịnh 17/18 thı̀ đó là cuộ c hien linh củ a Thiê n Chú a; xin lướt qua mộ t so câ u ở đâ y (7‐17): Lúc ngặt nghèo tôi kêu cầu Chúa, kêu lên Người là Thiên Chúa của tôi. Từ Thánh điện, Người đã nghe tiếng tôi kêu cứu, lời tôi khấn nguyện vọng đến tai Người. Trái đất bỗng ầm ầm rung chuyển, chân núi đồi chấn động lung lay, vì Chúa nổi lôi đình… Chúa nghiêng trời ngự xuống, chân đạp lớp mây mù… Chúa dùng bóng tối làm màn bao phủ, lấy mây đen nghịt làm trướng che Người… Chúa nổi sấm vang trời, Đấng Tối Cao lớn tiếng… Từ chốn cao vời, Chúa đưa tay nắm lấy, vớt tôi lên khỏi nước lũ mênh mông. Đen giờ thứ chı́n, lan thứ nhat Chú a Giê ‐su lớn tieng kê u với lời thánh vịnh 22/21, cũ ng là thá nh vịnh mà cá c sá ch Tin Mừng đeu sử dụ ng, và cũ ng ket thú c bang lời tạ ơn vı̀ được cứu thoá t; lan thứ hai Chú a kê u lê n mộ t tieng lớn, khô ng có nộ i dung nà o cả . Ta hã y trở lạ i với hai lan Thiê n Chú a hien linh trước đó trong Tin Mừng: ở bờ sô ng Gio‐đan, sau khi Chú a Giê ‐su chịu phé p rửa, trời mở ra, Thá nh Than ngự xuong trê n Chú a Giê ‐su và tieng từ trời phá n: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người” (Mt 3,16‐17). Lan thứ hai, khi Chú a Giê ‐su hien dung: “Ông [Phê rô ] còn đang nói, chợt có đám mây sáng ngời bao phủ các ông, và có tiếng từ đám mây phán rằng, “Đây là Con Yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy vâng nghe lời Người” (Mt 17, 5). Ơ lan hien linh thứ hai, có ba người trong nhó m Mười Hai được chứng kien. Lan thứ ba nà y, “cuộc hiển linh trong bóng tối”dien ra suot thời gian Chú a Giê ‐su ở trê n thậ p giá , cá c phụ nữ đứng đó được chứng kien, nhưng Mat‐thê u tá ch ra ba người với tê n gọ i rõ rà ng, như gợi cho ta đoi chieu

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

với ba tô ng đo chứng kien cả nh “hiển linh chói lọi trên núi” trước kia. Khi Chú a Giê su kê u mộ t tieng lớn là lú c Thiê n Chú a đã ké o Con lê n khỏ i “nước lũ mênh mông”, vừa là tieng kê u củ a Con được Cha ô m và o lò ng, vừa là tieng Đang Toi Cao quá t nạ t kẻ thù “Rồi nổi trận lôi đình Ngài quát nạt, trút cơn thịnh nộ khiến chúng kinh hoàng” (Tv 2, 5). II. Bà Maria Mac‐đa‐la và một bà khác cùng tên Maria đi viếng mộ Bà Maria Má c‐đa‐la và mộ t bà khá c cù ng có tê n là Maria, đi vieng mộ , được chứng kien mộ t cuộ c hien linh mới. “Thình lình, đất rung chuyển dữ dội: thiên thần Chúa từ trời xuống, đến lăn tảng đá ra, rồi ngồi lên trên; diện mạo người như ánh chớp, và y phục trắng như tuyết. Thấy Người, lính canh khiếp sợ, run rẩy chết ngất đi”. Diệ n mạ o và mà u trang y phụ c củ a thiê n than phả n chieu vinh quang củ a Chú a Giê su khi hien dung trê n nú i: “Dung nhan Người chói lọi như mặt trời, và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng” (Mt 17, 2). Sau khi Chú a chien thang Xa‐tan trong hoang địa thı̀ “quỷ bỏ đi, và có các thiên thần đến hầu hạ Người” (Mt 4,11). Bâ y giờ Chú a đã chien thang cả cá i chet, thı̀ thiê n than lạ i đen hau hạ Người, phả n á nh vinh quang phụ c sinh củ a Người, mở cửa, đó n khá ch tới vieng… và bá o tin mừng Phụ c Sinh. Bọ n lı́nh canh mo khiep sợ, ra như chet, gợi lê n cả nh ở cuoi thá nh vịnh 2: “Hãy khiếp run phủ phục dưới chân Người! Kẻo Chúa nổi lôi đình là các ngươi mạt lộ”. Trong khi đó thı̀ thiê n than lê n tieng bả o cá c phụ nữ: “Này các bà, các bà đừng sợ! Tôi biết các bà tìm Đức Giêsu, Đấng bị đóng đinh, Người không còn ở đây vì Người đã trỗi dậy như Người đã nói. Các bà đến mà xem chỗ Người đã nằm, rồi mau về nói với môn đệ Người như thế này: Người đã trỗi dậy từ cõi chết, và Người đi Ga‐li‐lê trước các ông. Ở đó các ông sẽ được thấy Người.” Sau khi nhậ n được lời nhan, “các bà vội vã rời khỏi mộ, tuy sợ hãi nhưng cũng rất đỗi vui mừng, chạy về báo tin cho các môn đệ Đức Giê‐su hay.” So sá nh phả n ứng củ a bọ n lı́nh canh với phả n ứng củ a hai bà trù ng tê n Ma‐ ria, chú ng ta nghı̃ tới lời thá nh vịnh 67/68: “Thiên Chúa đứng lên, địch thù Người tán loạn… như sáp chảy tan khi vừa gặp lửa… Đức Chúa vừa tuyên sấm, cả một đoàn quân phụ nữ đã loan đi, vua quan đào tẩu, binh lính chạy dài”. 52

donghanh.org

Nhưng Chú a Giê ‐su như khô ng chờ noi: “Bỗng Đức Giê‐su đón gặp các bà và nói: “Chào chị em! Các bà tiến lại gần Người, ôm lấy chân, và bái lạy Người. Bấy giờ Đức Giê‐su nói với các bà: “Chị em đừng sợ! Về báo cho anh em của Thầy để họ đến Ga‐li‐ lê. Họ sẽ được thấy Thầy ở đó.” The là hai bà trù ng tê n Maria là những người đau tiê n được gặ p Chú a phụ c sinh và nhậ n sứ mạ ng loan baó Tin Mừng cho “anh em của Chúa”. Thiê n than nó i với cá c bà “mau về nói với môn đệ Người”. Chı́nh Chú a Giê ‐su nó i với cá c bà lạ i bả o “về báo cho anh em của Thầy”. Sự hoá n đoi danh xưng môn đệ / anh em ở đâ y có tam quan trọ ng đặ c biệ t trong sá ch Tin Mừng Mat‐thê u. (Sá ch Tin Mừng Gio‐an cũ ng đưa ra sự hoá n đoi nà y, nhưng Gioan quy chieu với mộ t chuyệ n khá c trong Cựu Ước, chú ng 53

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

ta sẽ bà n khi nó i ve sá ch Tin Mừng Gio‐an.) Trı̀nh thuậ t Chú a Giê ‐su chịu đó ng đinh ket thú c với hı̀nh ả nh “bà Ma‐ ria Mac‐đa‐la và một bà khác cũng tên là Ma‐ri‐a ở lại đó, ngồi quay mặt vào mồ”. Hai bà cù ng tê n Maria nà y trở thà nh hai nhâ n vậ t chı́nh trong toà n the câ u chuyệ n xả y ra ở mo và o lú c rạ ng sá ng ngà y thứ nhat trong tuan, với sứ mạ ng do Chú a Giê ‐su Phụ c Sinh đı́ch thâ n trao: ”về báo cho anh em của Thầy”. III. Gia phả Chúa Gê‐su Đe hieu câ u chuyệ n nà y chú ng ta phả i trở lạ i từ đau sá ch Tin Mừng Mat‐ thê u. Mat‐thê u mở đau sá ch Tin Mừng với gia phả củ a Chú a Giê ‐su: con cháu Ap‐ra‐ham, con cháu Đa‐vit. Ke xuô i từ Ap‐ra‐ham xuong tới Chú a Giê ‐su, chia là m ba giai đoạ n, moi giai đoạ n 14 đời. Đem kỹ chuoi thứ ba thı̀ sẽ thay tới “Giuse, chồng của bà MARIA” là 12 đời, Chú a Giê ‐su là đời thứ mười ba. Sau đó Mat‐thê u ke việ c thiê n than bá o tin cho thá nh Giu‐se, xá c nhậ n Đức Maria có thai bởi quyen nă ng Thá nh Than. Giữa “Giu‐se chồng bà Maria” với Chú a Giê su có mộ t khoả ng cá ch, bởi vı̀ Chú a Giê ‐su do “bà Maria sinh ra” nhưng khô ng phả i do ô ng Giuse, mà do sự can thiệ p củ a Thá nh Than, khien Chú a Giê ‐su vừa là dò ng dõ i Ap‐ra‐ham và Đa‐vit, vừa là Con Thiê n Chú a. Ta tự hỏ i tạ i sao lạ i đặ t hai vị to phụ Ap‐ra‐ham và Đa‐vit là m cộ t moc: “gia phả Đức Giê‐su Ki‐tô con cháu Đa‐vit, con cháu Ap‐ra‐ham”, roi ke từ Ap‐ra‐ham xuong tới Chú a Giê ‐su? Trước het vı̀ hai vị to phụ nà y nhậ n được những lời hứa củ a Thiê n Chú a là m cot lõ i cho cả lịch sử cứu độ : Ap‐ra‐ham nhậ n được lời hứa củ a Thiê n Chú a gom ba đieu: mộ t mien đat, mộ t dò ng dõ i đô ng đú c như sao trời cá t bien, và trở nê n phú c là nh cho muô n dâ n (x. St 12, 1‐3; 15; 22). Vua Đavit nhậ n được lời hứa là dò ng dõ i ô ng sẽ đời đời là m vua (2S 7, 4‐16). Mat‐thê u cho thay cả hai lời hứa trê n được thực hiệ n hoà n toà n nơi “Chúa Giê‐su Ki‐tô, con cháu Đavit, con cháu Ap‐ra‐ham”. Là con chá u củ a vua Đavit, sinh tạ i Be‐lem, quê hương vua Đavit, Chú a Giê su Phụ c Sinh nhậ n được mọi quyền trên trời dưới đất và ở với các môn đệ cho đến ngày tận thế (Mt 28, 18‐20). Là con chá u Ap‐ra‐ham, Chú a Giê ‐su Phụ c Sinh

donghanh.org

trở thà nh phú c là nh cho muô n dâ n khi Chú a sai cá c mô n đệ đi “làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ… và dạy họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em”, và như vậ y là m cho lời hứa ve dò ng dõ i Ap‐ra‐ham thà nh sự thực: muô n dâ n trở thà nh môn đệ thı̀ cũ ng trở thà nh anh em của Chúa Giê‐su, và như the trở thà nh con cháu Ap‐ra‐ ham. (Thá nh Phao‐lô quả ng dien đieu nà y, x. Rm 4; Gl 4). Hã y tạ m đưa ra kết luận thứ nhất ở đâ y: Chú a Giê ‐su vừa là điem tới (nhưng khô ng phả i là ket thú c) vừa là điem khởi đau mới củ a dò ng dõ i Ap‐ra‐ham, nhờ quyen nă ng Thá nh Than, dò ng dõ i Ap‐ra‐ham mới thậ t sự trở nê n đô ng như sao trời cá t bien (x. St 15,5; 22, 15‐18). IV. Ông Mô‐sê sinh ra và được cứu sống Đen đâ y chac bạ n đọ c hỏ i: chưa thay chuyệ n hai bà cùng tên Maria ă n nhậ p gı̀ ở đâ y. Đó là chuyệ n tiep theo. Sau bả n gia phả và chuyệ n thiê n than bá o mộ ng cho ô ng Giu‐se, Mat‐ thê u khô ng ke chuyệ n Chú a Giê ‐su sinh ra, mà ke chuyệ n cá c nhà chiê m tinh tı̀m đen bá i lạ y “Vua Người Do Thái mới sinh”. Câ u chuyệ n nà y cho thay lời hứa củ a Thiê n Chú a ve ngô i sao mọ c lê n từ leu trạ i Gia‐có p mà Thiê n Chú a Chú a đã dù ng miệ ng ô ng Bi‐lơ‐am, mộ t người dâ n ngoạ i ở phương Đô ng đe cô ng bo (x. Ds 24, 16‐19). Vừa sinh ra, Chú a Giê ‐su đã được dâ n ngoạ i nhậ n biet và tuyê n xưng và đen bái lạy như “Vua người Do Thá i”. Nhưng chuyệ n nà y dan tới việ c Hê ‐ro‐đê ra lệ nh sá t hạ i cá c bé trai từ hai tuoi trở xuong, ở Be‐lem và vù ng phụ cậ n, hy vọ ng giet được “Vua người Do Thá i mới sinh”. Thiê n Chú a ra tay trước, sai thiê n than bá o cho ô ng Giu‐se ban đê m, đe “đem hài nhi và mẹ trốn sang Ai‐cập.” The là Chú a Giê ‐su thâ u tó m trong bả n thâ n mı̀nh lịch sử củ a dâ n Thiê n Chú a. Hê ‐rô ‐đê ra lệ nh giet cá c hà i nhi từ hai tuoi trở xuong, như mẻ lưới vé t, với hy vọ ng giet được “vua người Do Thái mới sinh”, chieu theo ngà y giờ cá c nhà chiê m tinh đã thay ngô i sao mọ c lê n, khien ô ng Giu‐se phả i thức dậ y giữa đê m khuya, vộ i vã đem “hà i nhi và người mẹ ” tron sang Ai‐ Cậ p. Chuyệ n nà y gợi ta nhớ đen phan mở đau củ a sá ch Xuat Hà nh, với chuyệ n vua Pha‐ra‐ô ra lệ nh cho cá c bà đỡ giet cá c con trai củ a người Hip ‐ri khi vừa sinh ra. Nhưng hai bà đỡ tê n là Sip‐ra và Pu‐a khô ng tuâ n lệ nh vua, cứ đe cho song. Khi bị vua hỏ i, cá c bà chong che: “Đàn bà Hip‐ri

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

không như đàn bà Ai Cập, họ khoẻ lắm, bà đỡ chưa kịp đến thì họ đã sinh rồi” (Xh 1, 15‐19). Vua Ai‐cậ p chịu lý , nhưng dù ng biệ n phá p khá c toà n diệ n hơn: “Pha‐ra‐ô ra lệnh cho toàn dân của mình: “Mọi con trai Hip‐ri sinh ra, hãy ném xuống sông Nin, còn con gái thì để cho sống”. Trong boi cả nh “biệ n phá p toà n diệ n” củ a Pha‐ra‐ô , ô ng Mô ‐sê sinh ra và được mẹ “giấu trong ba tháng trời. Khi không thể giấu lâu hơn được nữa, nàng lấy một cái thúng cói, trét hắc ín và nhựa chai, bỏ đứa bé vào, rồi đặt thúng trong đám sậy ở bờ sông Nin. Chị đứa bé đứng đàng xa để xem cho biết cái gì sẽ xảy ra cho em nó”. Sau khi dâ n Chú a vượt qua Bien Đỏ ta thay người chị nà y xuat hiệ n với tê n là MARIA, trong vaI NƯ NGON SƯ, cam đau đoà n phụ nữ đá nh trong, nhả y mú a và há t điệ p khú c cho bà i ca củ a ô ng Mô ‐sê : “Hãy hát mừng Đức Chúa, Đấng cao cả uy hùng, kỵ binh cùng chiến mã, Người xô xuống đại dương” (Xh 15, 21). Đọ c đen đâ y, chac bạ n đọ c đã có the liê n tưởng được moi liê n hệ vă n chương giữa câ u chuyệ n ô ng Mô ‐sê sinh ra với chuyệ n Chú a Giê su “vua người Do Thá i mới sinh”; “chuyệ n cá c phụ nữ đứng nhı̀n từ đà ng xa” khi Chú a bị treo trê n thậ p giá với chuyệ n “chị đứa bé đứng đà ng xa đe xem cho biet chuyệ n gı̀ xả y ra cho em nó ”; chuyệ n hai bà cù ng tê n là Maria ở lạ i đó , ngoi quay và o mộ ; chuyệ n hai bà đi vieng mộ , tới nơi thı̀ cửa mộ đã mở, thiê n than bá o tin “Tôi biết các bà tìm Đức Giê‐su, Đấng bị đóng đinh, Người không còn ở đây, vì Người đã trỗi dậy rồi”. Ong Mô ‐sê được cứu song, trước het là nhờ hai bà đỡ, roi nhờ người chị tê n là Maria “đứng đàng xa để xem cho biết cái gì sẽ xảy ra cho em nó”. Thiê n Chú a là m đieu kỳ diệ u, đứa bé bị thả trô i sô ng theo lệ nh vua Ai‐ Cậ p, lạ i được con gá i củ a vua “cứu khỏ i nước” (ý nghı̃a cá i tê n Mô ‐sê ) rước ve là m con, và chı́nh người mẹ sinh ra Mô ‐sê lạ i trở thà nh vú nuô i củ a Mô ‐sê , đe sau nà y Mô ‐sê trở thà nh người Chú a sai đi cứu dâ n củ a chı́nh ô ng và là dâ n củ a Thiê n Chú a, khỏ i á ch nô lệ Ai‐cậ p. Người con do bà Maria sinh ra có tê n là Giê‐su, “vì chính Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi của họ.” Từ trời cao Thiê n Chú a sẽ đưa tay vớt Con củ a Người lê n khỏ i nước lũ củ a đau kho và cá i chet, đe trao cho Người mọ i quyen trê n trời dưới đat, hau cứu muô n dâ n khỏ i tộ i loi và sự chet. Bà Maria Mac‐đa‐la và bà Maria kia gợi nhớ hai bà đỡ và bà Maria chị củ a Mô ‐sê , người đã chứng kien em mı̀nh được cứu, và gó p phan bang việ c “mai moi” cho mẹ được là m vú nuô i cho em.

donghanh.org

Ong Gió p đã nguyen rủ a cá i đê m ô ng được sinh ra “vì đêm ấy đã không đóng kín lòng dạ cưu mang tôi khiến mắt tôi khỏi nhìn thấy đau khổ” (G 3, 10). Nhưng ngô i mộ củ a Chú a Giê ‐su lạ i trở thà nh lò ng mẹ cho mộ t cuộ c sinh nở mới. Mẹ đat chuyen bụ ng bang cuộ c độ ng đat dữ dộ i, đat rung đá vỡ. Tieng Chú a Giê su kê u trê n thậ p giá khá c nà o tieng kê u la củ a bà mẹ chuyen dạ sinh con (x. Kh 12, 2). Lậ p tức hai bà đỡ đã tới ngoi quay mặ t và o bà mẹ đang chuyen bụ ng, đú ng như Pha‐ra‐ô nhặ n cá c bà đỡ (x. Xh 1, 16). Mat‐thê u cho ta thay cả nh cuoi cù ng lú c chieu toi, là hai bà cù ng tê n Maria ngoi quay và o mộ , khô ng nó i khi nà o hai bà đi ve. Rạ ng sá ng ta thay hai bà lững thững đi vieng mộ , thı̀nh lı̀nh đat rung chuyen dữ dộ i (nhưng lan nà y khô ng có đá vỡ), thiê n than Chú a từ trời xuong, lă n tả ng đá đậ y cửa mo ra, roi ngoi lê n trê n. Cù ng lú c với bọ n lı́nh canh mo, cá c bà thay thiê n than sá ng lá ng và nghe thiê n than, vừa mở cửa, nó i cho biet “Người đã troi dậ y roi, Người khô ng cò n ở đâ y”. Vai trò củ a hai bà trong cả nh nà y vừa gợi lạ i cả nh hai bà đỡ ở bê n canh chừng sả n phụ Hip‐ri, vừa gợi lạ i lời hai bà chong che với Pha‐ra‐ô : “Bà đỡ chưa kịp tới thì họ đã sinh rồi!” Mô ‐sê được đem giau, cò n Chú a Giê ‐su đã ve Ga‐li‐lê trước cá c “anh em” củ a Chú a. Bà chị Maria ve gọ i mẹ ra đó n em ve nuô i. Hai bà cù ng tê n là Maria được Chú a đı́ch thâ n đen gặ p, sai ve bá o tin cho “anh em của Thầy” biet, họ sẽ được gặ p Thay ở Ga‐li‐lê . Khi Mô ‐sê đã lớn, ô ng đi ra thă m anh em củ a mı̀nh (Xh 2, 11). Chú a phụ c sinh chı́nh là lú c Chú a cứu dâ n mı̀nh khỏ i tộ i, cá c mô n đệ trở thà nh anh em củ a Chú a. Chú a nhan anh em củ a Ngà i đen với Ngà i ở Ga‐li‐lê , cũ ng như khi ô ng Mô ‐sê từ đat Ma‐đi‐an trở ve Ai ‐cậ p, thı̀ Thiê n Chú a sai ô ng A‐ha‐rô n, là anh, đi và o sa‐mạ c gặ p ô ng Mô ‐ sê (x. Xh 4,27‐31). Mộ t cuộ c sinh nở mới bat đau nhờ phé p Rửa: muô n dâ n thà nh anh em củ a Chú a Giê ‐su, và dò ng dõ i củ a Ap‐ra‐ham từ nay trở nê n đô ng đú c như sao trời cá t bien. Khô ng the nà o dien tả het được những hà m an trong nghệ thuậ t ke chuyệ n nà y củ a Tin Mừng Mat‐thê u; chı̉ có sự chiê m ngam trong thinh lặ ng và lò ng tin, mới cho ta cả m nghiệ m được moi ngà y mộ t sâ u xa hơn mau nhiệ m Chú a Giê ‐su Ki‐tô Con Thiê n Chú a, Đang cứu độ chú ng ta, và thay được vai trò đặ c biệ t củ a thá nh nữ Maria Ma‐đa‐le‐na trong khung cả nh hoà nh trá ng củ a mà u nhiệ m Phụ c Sinh, được Mat‐thê u trı̀nh bà y như mộ t cuộ c sinh nở mới đe là m nê n mộ t dâ n mới, thực hiệ n lời Thiê n

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

Chú a hứa với Ap‐ra‐ham và với Đa‐vit. Trê n bı̀nh diệ n vă n chương thı̀ nhâ n vậ t Maria Ma‐đa‐le‐na trong Tin Mừng Mat‐thê u là cau noi trı̀nh thuậ t thời thơ au củ a Chú a Giê su và trı̀nh thuậ t “Phụ c Sinh” với sá ch Xuat Hà nh. Ve vai trò thı̀ Mat‐thê u đặ t Maria Ma‐đa‐le‐na và o hà ng Nữ ngô n sứ Maria, chị củ a Mô ‐sê , người đã canh chừng đe cứu em, chạ y ve gọ i mẹ ; sau nà y khi đã vượt qua Bien Đỏ , bà chứng kien và ca ngợi ơn cứu độ . Bà Maria Ma‐đa‐lê ‐na cũ ng chứng kien, đó n nhậ n Tin Mừng ơn cứu độ và chạ y đi loan bá o cho “anh em” củ a Chú a. Phụ chú về phương pháp nghiên cứu Người khô ng biet đọ c cá c tá c pham vă n chương bat hủ củ a Mẹ Việ t Nam như Chinh phụ ngâ m, Cung Oá n ngâ m khú c, Kim Vâ n Kieu… có the sẽ cuời ruoi mà bả o “ô ng già nà y khé o bịa chuyệ n…” Khoan ! Dù sao tô i cũ ng đậ u Tú Tà i Vă n Chương Việ t Nam nă m 1960 đay. Cá c bạ n sinh sau đẻ muộ n và o thời tâ n tien, khô ng cò n được nghe mẹ ru bang những câ u ca dao, những câ u Kieu lay, đen trường thı̀ họ c thơ To Hữu và cá c nhà thơ cá ch mạ ng, von nham vậ n độ ng quan chú ng, nê n lời vă n de hieu, ca tụ ng hay khó c than, chı̉ can họ c thuộ c lò ng, dù thơ mộ ng như: “núi liền núi, sông liên sông”, hay ai oá n thiet tha het tı̀nh thả o hieu như: “Ông Xít‐ ta‐lin ơi! Ông Xít‐ta‐lin ơi! ‐ Thương con, thương vợ, thương chồng – thương cha thương một, thương ông thương mười!”; cá c bạ n khô ng phả i ngoi ghi ché p và họ c những đien tı́ch vă n chương, đọ c mộ t câ u trong chuyệ n Kieu hay Chinh phụ ngâ m… roi bó p trá n tı̀m xem “Trong Trà ng Thà nh lung lay bó ng nguyệ t, khó i Cam Tuyen mờ mịt thức mâ y” nghı̃a là gı̀? “Hoa đà o nă m ngoá i cò n cười gió đô ng” nghı̃a là gı̀, liê n quan tới đien tı́ch vă n chương nà o? Chı̉ khi tı̀m ra đien tı́ch vă n chương phı́a sau mới hieu được câ u thơ. Kinh Thá nh cũ ng là vă n chương, và hơn nữa, là đı̉nh cao củ a vă n chương nhâ n loạ i, vı̀ Lời Chú a đã thà nh lời người, nhậ p the trong lời người, nê n cũ ng có hiệ n tượng quy chieu vă n chương tương tự và cò n quyet liệ t hơn, vı̀ khô ng chı̉ là quy chieu vă n chương giữa Tâ n với Cựu Ước, như cá c cụ nhà nho củ a ta ngà y xưa quy chieu và o vă n chương chữ Há n, mà là sự thực hiệ n cá c lời hứa củ a Cựu Ước ở trong Tâ n Ước. Toà n

donghanh.org

bộ Sá ch Thá nh là mộ t cuon sá ch duy nhat, nê n giả i thı́ch lan nhau, như châ m ngô n từ thời cá c giá o phụ : “Tân Ước ẩn tàng trong Cựu Ước; Cựu Ước hiện rõ trong Tân Ước”. Có người lạ i bả o, cứ cho là như vậ y đi, nhưng là m sao biet chuyệ n nà o quy chieu và o đâ u? Ong già nà y chı̉ giỏ i tưởng tượng cho ra lam chuyệ n! Ong già nà y xin trả lời đơn giả n: đi tı̀m cá c vị giá o già cò n biet vă n chương Việ t Nam co đien, nhờ cá c cụ giả ng cho mộ t đoạ n truyệ n Kieu hay Chinh Phụ Ngâ m thı̀ sẽ biet: mộ t câ u, mộ t từ, cá ch dien tả , bo cụ c… đeu có the gợi cho ta thay moi quan hệ giữa câ u ta đang đọ c với những đien tı́ch vă n chương. Chú a Giê ‐su và cá c mô n đệ đeu là người Do Thá i, nghe Sá ch Thá nh từ nhỏ nê n cũ ng nhớ, cũ ng thuộ c cá c chuyệ n trong sá ch Thá nh. Chı́nh Chú a Giê ‐su khi giả ng dạ y cũ ng trưng dan Cựu Ước. Khi cá c tô ng đo bat đau rao giả ng thı̀ đã dựa và o Cựu Ước đe giả i nghı̃a mau nhiệ m Đức Giê ‐su Kitô (x. Cv 2), đen khi viet sá ch Tin Mừng thı̀ những sự quy chieu đã chı́n mù i, xuô i chả y, gọ n gà ng, sac bé n, nhẹ nhà ng, tinh vi hơn. Nghien ngam Sá ch Thá nh cho nhuan nhuyen thı̀ sẽ thay, cũ ng như cá c cụ nhà nho ngà y xưa, cả đời nghien ngam sá ch thá nh hien, nê n nó i ra là có sá ch có chữ, nghe mộ t câ u vă n, câ u thơ là có the thay cả mộ t vù ng trời vă n chương hiệ n ra trước mat. Giê‐ru‐sa‐lem, 15 tháng 6 năm 2016 L.M.Giu‐se Nguyễn công Đoan, S.J.

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

Thiên Chúa làm việc như thế Nguồn gốc của Christian Life Community Louis Paulussen, S.J. GOD WORKS LIKE THAT Origins of the Chris an Life Community * PROGRESSIO – Supplement No. 14, June 1979 The World Federa on of Chris an Life Community

donghanh.org (Tiếp theo lần trước)

DANH XƯNG MƠI

ộ t thá ng sau khi được Toà Thá nh cô ng nhậ n, mộ t trong những tờ bá o tâ m linh hà ng đau củ a nước Đức1 đã đă ng tà i mộ t bà i trong đó Nguyê n Tac Că n Bả n được ca ngợi như là mộ t aggiornamento2. Tá c giả bà i bá o đã khô ng ngờ rang chı́nh mı̀nh đã dien tả mộ t cá ch chı́nh xá c lý do danh xưng Hiệ p Hộ i Thá nh Mau đã được đoi thà nh Christian Life Community. Ong viet: “Tất cả những ai đọc Nguyên Tắc Căn Bản mới được phổ biến đều không thể không ngạc nhiên khi thấy rằng văn bản này diễn tả Hiệp Hội Thánh Mẫu. Không phải chỉ hình dáng bên ngoài và phần mục lục của văn bản, nhưng đặc biệt là những tư tưởng đối ngược hẳn với hình ảnh người ta có về Hiệp Hội Thánh Mẫu. Đây là một sự canh tân thật đặc sắc.” Neu Hiệ p Hộ i Thá nh Mau gợi lê n mộ t hı̀nh ả nh hoà n toà n khá c biệ t với thực te mà cá c nhó m đang canh tâ n cho phù hợp với tinh than nguyê n thủ y, thı̀ tê n gọ i nà y quả là khô ng cò n thı́ch hợp nữa vı̀ đem đen những ý nghı̃ khô ng đú ng gâ y nê n hieu lam và lan lộ n. Danh xưng đó khô ng giú p mà ngược lạ i có the là mộ t cả n trở. Do đó can phả i thay đoi, ı́t ra là những cho gâ y nê n nham lan. Đó là lý do trong 30 nă m qua có nhieu nhó m đã thay đoi tê n gọ i củ a mı̀nh. Ngay cả ở cap quoc gia cũ ng thay đoi tê n gọ i. Sau sự thà nh lậ p Liê n Đoà n CLC The Giới, van đe nà y được đem ra thả o luậ n ở cap toà n cau. Tạ i Newark (1959), tạ i Rome (Hộ i Nghị Au Châ u, 1963), rat sô i noi tạ i Bom‐ bay (1964) và trong buoi họ p củ a cá c chuyê n gia Au châ u (1965). Tạ i Hộ i Đong Chung ở Rome (1967) van đe đó mộ t lan nữa lạ i được đem và o nghị trı̀nh. Lan nà y đã có mộ t so tê n được đe nghị nhưng khô ng đạ t được đa so phieu thuậ n. Trong những tê n được đe nghị có 3 đe nghị 1

Georg Mühlenbrock, S.J., Auf der Suche nacheiner Welt Spiritualität, Geist und Leben, June 1968 “Aggiornamento” có nghĩa đen là “cập nhật hoá”, là một từ ngữ được dùng đặc biệt tại Công Đồng Va can II để diễn tả một sự đổi mới, một luồng gió mới. 2

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

nó i đen “Đời Song Ki‐tô ”, là tê n gọ i đã được á p dụ ng tạ i Phá p từ mười nă m trước, và cũ ng được dù ng tạ i và i quoc gia khá c. Danh xưng CLC chưa từng được dù ng trước nă m 1967. Nó được trı̀nh bà y trước Hộ i Đong và được đa so chap thuậ n ngay. Sau đó Đạ i Hộ i quyet định đoi lay tê n mới nà y, tuy nhiê n sẽ khô ng é p buộ c trê n cá c thà nh viê n cap quoc gia hoặ c cá c nhó m. Trong buoi họ p tạ i Rome có 13 quoc gia bỏ phieu khô ng chap nhậ n việ c đoi tê n nà y. Hiệ n nay, trừ mộ t thà nh viê n duy nhat, tat cả đã tự xưng mı̀nh là CLC. Đô i khi có sự phả n đoi rang tê n gọ i mới nà y khô ng có gı̀ đặ c biệ t vı̀ bat cứ mộ t cộ ng đoà n Ki‐tô hữu nà o cũ ng có the cho mı̀nh là CLC. Thực ra cá c nhó m CLC cũ ng khô ng muon là m những sự gı̀ cá biệ t. Họ chı̉ song Phú c Am như mọ i người nhưng với mộ t phương cá ch đặ c biệ t là hoà n toà n trong tinh than Linh Thao. Chac chan đâ y là mộ t đặ c né t cá biệ t. Có mộ t chong đoi mạ nh mẽ hơn nữa cho rang chú ng ta đã giả m bớt lò ng tô n kı́nh Đức Mẹ . Lời nhậ n định nà y là m cho tô i luô n cả m thay rat buon. Thậ t đau lò ng khi nghe nó i rang “Bạ n khô ng yê u men mẹ củ a bạ n het lò ng”. Tô i xin nhac lạ i đieu tô i đã nó i và đã viet nhieu lan rang neu thậ t sự cá i tê n gọ i mới nà y là m cho chú ng ta giả m đi lò ng yê u men Đức Mẹ hoặ c neu thậ t sự chú ng ta khô ng cò n trung thà nh với đặ c né t sù ng kı́nh Đức Mẹ nữa thı̀ tat cả những co gang canh tâ n củ a chú ng ta là những sai lam to lớn. Khô ng ai muon lò ng yê u men Đức Mẹ bị giả m đi. Đieu mà tat cả cá c đạ i bieu đen Rome đeu ước muon là có lò ng yê u men Đức Mẹ mộ t cá ch sâ u xa trong lò ng. Trong những soạ n thả o cho Nguyê n Tac Că n Bả n nhieu người đã đò i hỏ i mộ t cả m hứng mới, mộ t định hướng vững chac hơn. Họ muon the hiệ n mộ t tı̀nh yê u Đức Mẹ sâ u đậ m và nong nà n hơn, mộ t tı̀nh yê u khô ng bao giờ giả m xú t nhưng luô n tă ng trưởng với tı̀nh yê u dà nh cho Con củ a Mẹ . Tat cả những co gang củ a chú ng ta đeu nham đen tă ng trưởng tinh than nguyê n thủ y củ a phong trà o là tô n kı́nh Đức Mẹ mộ t cá ch đặ c biệ t. Nguyê n Tac Că n Bả n mới được dien tả trong danh xưng mới là tat cả những gı̀ mà đạ i đa so thà nh viê n đã mong muon. Trong đó đã nó i ve Đức Mẹ nhieu hơn trong cá c luậ t lệ trước đâ y. Đức Mẹ được nhac đen nhieu lan chung với Đức Ki‐tô , là tâ m điem củ a CLC. Đức Mẹ hiệ n diệ n như đã hiệ n diệ n trong Linh Thao, là nguon goc củ a loi song CLC. Mẹ hiệ n diệ n như đã hiệ n diệ n trong cá c vă n bả n củ a Vatican II, khô ng lẻ tẻ riê ng rẽ , nhưng hoà n toà n là mộ t, hoà n toà n hoà nhậ p và o 62

donghanh.org

lịch sử cứu độ . Đức Mẹ hiệ n diệ n như đã hiệ n diệ n trong Phú c Am, đem đen sự hiệ n diệ n củ a Con củ a Mẹ . NHỮNG DIỄN BIẾN MỚI SAU 1967 Những hướng dan củ a Đức Thá nh Cha Piô XII nă m 1948 trong Tô ng Hien Bis Saeculari, đã chứng tỏ là những hướng dan thực te và hiệ u quả , qua đó ngà i nhan mạ nh đen đặ c sủ ng dựa trê n linh đạ o I‐Nhã và Linh Thao can được chú trọ ng tuyệ t đoi. Nhâ n dịp họ p mặ t ở Newark hai mươi nă m sau đó , tô i cũ ng đã có dịp viet rang: “Điều quan trọng nhất mà chúng ta thấy ngày hôm nay là HHTM được nhìn nhận là hội đoàn đúng với mục đích lúc ban đầu: là sự nối tiếp của Linh Thao và những áp dụng thực tế vào đời sống hàng ngày.” Sự bien đoi đã dien ra dan dan. Sự bo sung củ a Nguyê n Tac Că n Bả n sau nă m 1967 đã là m cho vă n bả n đạ t được những tam mức sâ u rộ ng hơn. Chú ng ta đã khá m phá ra đường loi sư phạ m dựa trê n Linh Thao nhờ và o cá c cuộ c tı̃nh tâ m cá nhâ n được hướng dan và những khoá huan luyệ n đe đà o tạ o. Đieu rat rõ rà ng là cá c thà nh viê n CLC và cá c cộ ng đoà n CLC có mộ t ơn gọ i rat đặ c biệ t. Họ được mời gọ i song mộ t loi song cá biệ t đe mở lò ng và san sà ng vâ ng phụ c Thá nh ý Chú a trong mọ i trường hợp cụ the củ a đời song hang ngà y. Loi song nà y đò i hỏ i, trê n bı̀nh diệ n cá nhâ n cũ ng như cộ ng đoà n, phả i luô n mã i song trong tinh than nhậ n định, luô n luô n san sà ng, và trọ n vẹ n với ơn gọ i. Bat cứ ai đã có mộ t chú t kinh nghiệ m đeu có the nhậ n thay rang song ơn gọ i nà y đò i hỏ i rat nhieu. Tô i khô ng nó i rõ het cá c chi tiet. Trong tờ PROGRESSIO thá ng 3, 1979, José Gsell cho chú ng ta thay rõ hơn cá c chi tiet nà y mà khô ng ai có khả nă ng viet rõ hơn. Mộ t và i chi tiet nữa cũ ng đá ng được nhac đen. Trước het, so cá c quoc gia hiệ n diệ n và sinh hoạ t đã gia tă ng rat nhieu, bat đau từ nă m 1957 khi Liê n Đoà n CLC The Giới (World Federation) trở thà nh mộ t hộ i viê n củ a Hộ i Nghị cá c To Chức Cô ng Giá o Quoc Te (Conference of the Internation‐ al Catholic Organizations). Tat cả cá c to chức nà y thuộ c ve To Chức Phi‐ Chı́nh Phủ (Non‐governmental Organization – NGO) là mộ t to chức có tieng nó i trong mộ t và i cơ quan Liê n Hiệ p Quoc tạ i New York, Geneva, 63

COMIGO ‐ SỐ 3/2016

V T

chuyển dịch

Paris và Rome. Và o ngà y 24 thá ng 4, 1975 Liê n Đoà n CLC The Giới được trao quyen là m tư van cho Uỷ ban ICOSOC (Economic and Social Coun‐ cil). Mộ t thực te đá ng mừng nữa là sự hiệ n diệ n củ a giới trẻ . Trong lan họ p ở Rome nă m 1967, gan như tat cả cá c đạ i bieu là người lớn tuoi. Tạ i buoi họ p tạ i Augsburg nă m 1973, con so bạ n trẻ tham dự đã là mộ t ngạ c nhiê n lớn. Tạ i Manila nă m 1976 gan như giới trẻ đã chiem đa so Hộ i Nghị. Gan như tat cả cá c đạ i bieu củ a tat cả cá c quoc gia tham dự ở trong lứa tuoi 18‐25. Những đạ i bieu trẻ nà y đã xin có mộ t phụ tá đặ c biệ t ve giới trẻ trong Liê n Đoà n CLC The Giới. Và nă m ngoá i, mộ t người phụ tá đã được chı̉ định. Mộ t nhậ n xé t cuoi cù ng. Đó là sự chú ý và hiệ n diệ n tı́ch cực củ a cá c linh mụ c Dò ng Tê n trê n mọ i cap: địa phương, quoc gia, và quoc te. Cá c cha đã quý CLC nhieu hơn khi trước. Đieu đó khô ng có gı̀ ngạ c nhiê n. Vı̀ họ nhậ n thay trong CLC chı́nh loi song củ a họ mà trước đó khô ng thay trong HHTM. Sự hiệ n diệ n gia tă ng củ a cá c linh mụ c Dò ng Tê n khô ng có nghı̃a là họ sẽ đieu khien phong trà o CLC. Liê n Đoà n CLC The Giới khô ng trực thuộ c Dò ng tê n. Cá c linh mụ c Dò ng Tê n chı̉ trợ giú p, và khı́ch lệ với những nguon cả m hứng. Nhưng cũ ng có mộ t sự thậ t là ngà y nay hơn lú c nà o het, người giá o dâ n đang đem lạ i niem cả m hứng cho cá c tu sı̃ Dò ng Tê n. Họ thau hieu (có khi cò n hơn chú ng tô i là những tu sı̃ Dò ng Tê n) kinh nghiệ m củ a thá nh I‐Nhã , như khi họ hieu thá i độ củ a Đức Mẹ khi nó i lời xin vâ ng. Họ chı̉ có mộ t ao ước là được lớn lê n trong đức tin và trong lò ng men. Họ ao ước trưởng thà nh trong trực diệ n với Đang là Sự Thậ t, là Sự Hiệ n Diệ n, là m việ c, yê u men, tỏ Mı̀nh ra trong mọ i sự, mời gọ i chú ng ta tiep tụ c song và song mộ t cá ch sung mã n. Họ đã chap nhậ n lời mời gọ i củ a Ngà i và đã nhậ n trong mọ i lú c ngọ n lửa sot men củ a Đức Giê ‐su và chuyen tiep đen mọ i người khá c. Louis Paulussen, S.J.

donghanh.org

ĐẶT BÁO IN:

COMIGO đen với bạ n đọ c hai thá ng mộ t lan ‐ Gửi theo nhó m: $24/1 nă m (USA) $30/1 nă m (Canada) ‐ Gửi riê ng : $30/1 nă m (USA); $36/1 nă m (Canada) Xin liê n lạ c với : DONG HANH‐CLC P.O. Box 2862 Merri ield, VA 22116

comigo

TẬP SAN HUẤN LUYỆN & LIÊN LẠC ĐỒNG HÀNH ‐ CLC

Địa chỉ liên lạc: ÐỒNG HÀNH-CLC P.O. Box 2862 Merrifield, VA 22116 - bao@donghanh.org