Comigo 2018-2 by DONGHANH

2018/Sô´ 2

comIgo

CÔNG ĐOÀN ĐỒNG HÀNH .· CHRISTIAN LIFE COMMUNITY

CLC-CVX WORLD ASSEMBLY BUENOS AIRES 2018

HERMANOLEON

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

“Ước muốn của tôi là chinh phục cả nhân loại. Tôi sẽ lôi kéo mọi người đến với tôi (comigo). Những người theo tôi sẽ ở với tôi, cùng lao tác với tôi và đối diện những thách đố với tôi, cùng cầu nguyện và tỉnh thức với tôi. Ai làm việc với tôi và chịu đau khổ với tôi, sẽ cùng chia sẻ vinh quang Nước Trời với tôi.” [LT #93]

comigo

TẬP SAN HUẤN LUYỆN & LIÊN LẠC ĐỒNG HÀNH-CLC

COMIGO is a publication of Đồng Hành‐CLC, a community of the Christian Life Community USA (www.clc‐usa.org). Christian Life Community is a Public International Pontifical Association present in more than 60 countries around the world (www.cvx‐clc.net)

donghanh.org

TÂM TÌNH BAN PHỤC VỤ

Sống một đời sống Kitô hữu hiệu trong lòng Giáo Hội ... 1 Côrintô 10:14‐17 Vì thế, anh em thân mến, hãy xa lánh việc thờ ngẫu tượng. Tôi nói với anh em như nói với những người khôn ngoan hiểu biết; anh em hãy tự mình suy xét điều tôi nói. Khi ta nâng chén chúc tụng mà cảm tạ Thiên Chúa, há chẳng phải là dự phần vào Máu Đức Kitô ư? Và khi ta cùng bẻ Bánh Thánh, đó chẳng phải là dự phần vào Thân Thể Người sao? Bởi vì chỉ có một tấm Bánh, và tất cả chúng ta chia sẻ cùng một Bánh ấy, nên tuy nhiều người, chúng ta cũng chỉ là một thân thể. Anh chị em Đong Hà nh thâ n men, rước nhat tô i xin được thay mặ t Ban Phụ c Vụ (BPV) gởi lời chà o thâ n á i đen tat cả anh chị em. Ước mong rang tat cả anh chị em cù ng gia đı̀nh đã được hưởng mộ t mù a hè thậ t thoả i má i và bı̀nh an trong â n sủ ng củ a Chú a. Thưa anh chị em thâ n men, nhı̀n lạ i cá c sinh hoạ t củ a Cộ ng Đoà n trong thời gian vừa qua, thı̀ mù a hè được đá ng ghi nhớ với Đạ i Hộ i Đong Hà nh CLC 2018 tạ i Dallas, Texas với sự tham dự củ a nhieu anh chị em từ cá c vù ng ở Hoa Kỳ và Canada. Chương trı̀nh củ a đạ i hộ i với mộ t nộ i dung phong phú đã mang lạ i nhieu hoa trá i rat tot đẹ p. Cụ the là “ĐH‐CLC Three‐Year Vision” đã được đú c ket đe là m hướng đi cho cộ ng đoà n trong ba nă m tới. Trong kỳ Đạ i Hộ i nà y, cộ ng đoà n cũ ng đã bau Trưởng và Phó Cộ ng Đoà n cho nhiệ m kỳ 2018‐2021 là anh Phạ m Huy Nam là m Phó và tô i là Lê Thanh Liê m là m Trưởng cộ ng đoà n. Như vậ y BPV ĐHCLC nhiệ m kỳ 2018‐2021 sẽ có cá c trưởng vù ng là anh Trương Anh Tà i (Canada), anh Hà ng Minh (Đô ng Bac), anh Vũ Quoc Khanh (Trung Tâ y), và anh L T L (Xem tiếp trang 4)

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

Sô´ 2.2018

ʼ VÀI HÌNH ANH

SINH HOAT . _ CÔNG DOÀN . Hình 1: CLC Guide Course tại St. Louis ‐ 10/2018 Hình 2: Cha Éli Thành hướng dẫn khóa Linh Thao Trong Cuộc Sống tại Pennsylvania ‐ 6/2018 Hình 3: Khóa Elected Leadership Workshop tại Toronto, Canada ‐ 9/2018

donghanh.org

Công Ðoàn ·

Tâm tình Ban Phục Vụ L T

Hành Trình với Young Adult Workgroup L -T M T

10 Đại Hội Đồng Hành 2018 ”We as One” a Reflection on the 16 XVII CLC‐CVX World Assembly N

´ Luyên Huân ·

28 Bốn Ân Huệ của thánh INhã É

S.J.

44 Đàm Thoại Tâm Linh 48 Kinh Nghiệm về Thiên Chúa V T

, S.J.

58 Bài Giáo Lý 4 của ĐTC Phanxicô về Thánh Lễ - 62 Phát huy tình bạn với Thiên Chúa P

/L . M

3 3

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

(Tiếp theo trang 1)

Phạ m Hữu Quang (Tâ y Nam), cù ng với Cha Dominic Nguyen Hù ng, SJ (EA), anh Lê Thanh Liê m (Trưởng CĐ), và anh Phạ m Huy Nam (Phó CĐ). Thay mặ t cho tâ n BPV nó i riê ng và cho toà n the cộ ng đoà n nó i chung tô i xin châ n thà nh cá m ơn anh chị cựu Trưởng và Phó cộ ng đoà n anh Phạ m Quang Trung và chị Nguyen Nam Phương đã het mı̀nh phụ c vụ cộ ng đoà n trong nhiệ m kỳ 2015‐2018 vừa qua. Ngay sau Đạ i Hộ i, cha Eli Thà nh đã đi thă m cá c vù ng đe giới thiệ u chương trı̀nh Manresa Linh Thao Trong Cuộ c Song (LTTCS). Đâ y là mộ t no lực hơn 13 nă m củ a Dò ng Tê n Tâ y Ban Nha cù ng với hơn 60 tu sı̃ và giá o dâ n. Đặ c điem củ a Manresa LTTCS là thao viê n linh thao với chı́nh con người và cuộ c song củ a mı̀nh, và như the bat kỳ người Cô ng Giá o nà o cũ ng có the linh thao đe có kinh nghiệ m cụ the ve Thiê n Chú a, và nhờ đó mộ t sức song mới sẽ được the hiệ n trong giá o xứ củ a họ . Với sự đong ý , ủ ng hộ và giới thiệ u củ a cha Eli, BPV đã thà nh lậ p Ban Đieu Hà nh Manresa LTTCS gom có chị Nguyen Mộ ng Hang, chị Đo Hoà ng và anh Vũ Tien Long đe đieu hợp mọ i sinh hoạ t, phoi hợp với cha Eli và Ban Đieu Hà nh LTTCS ở Trung Tâ m Đac Lộ bê n Việ t Nam trong mụ c đı́ch chı́nh là đà o tạ o đieu hợp viê n. rong suot mù a hè chú ng ta cũ ng đã có nhieu cá c sinh hoạ t và mụ c vụ khá c được to chức: cá c khó a S.E.E.D., cá c khó a MRW, họ p mặ t vù ng Tâ y Nam và Trung Tâ y, khó a tı̃nh huan Cá c Vai Trò Được Chọ n trong CLC (Elected Leader‐ ship Workshop) tạ i Toronto trong dịp cuoi tuan Labor Day và o cuoi hè . Cà ng nhı̀n sâ u và o cá c hoạ t độ ng củ a cộ ng đoà n thı̀ chú ng ta cà ng phả i nhậ n ra biet bao nhiê u hong â n Thiê n Chú a ban cho cộ ng đoà n. Chú ng ta hã y cù ng nhau dâ ng lê n Thiê n Chú a tâ m tı̀nh cả m tạ vı̀ Chú a Kitô đã chọ n moi người chú ng ta song ơn gọ i CLC đe cù ng được đong lao cộ ng tá c với Ngà i phụ c vụ mọ i người. Đe việ c phụ c vụ cộ ng đoà n được hữu hiệ u hơn và nham mụ c đı́ch giú p cho BPV và cá c ban ngà nh có được tı̀nh liê n đới và là m việ c chặ t chẽ hơn, BPV cù ng với quý cá c cha EA đã đong thuậ n là BPV sẽ họ p theo định kỳ 2 tuan mộ t lan, và BPV và cá c trưởng củ a cá c ban ngà nh sẽ họ p định kỳ moi 3 thá ng hoặ c khi có nhu cau. Thê m và o đó , vı̀ nhậ n thức rang BPV và cá c ban ngà nh can có thô ng tin với cộ ng đoà n ve cá c hoạ t độ ng củ a mı̀nh thường xuyê n, mau lẹ và hiệ u quả hơn, BPV đã thiet ke mộ t virtual of ice, Vă n Phò ng ĐHCLC, trê n mạ ng (http:// dhclc.wordpress.com) như là mộ t working forum cho riê ng anh chị em ĐHCLC chú ng ta. BPV xin mời anh chị em nă ng và o thă m vă n phò ng trê n mạ ng đe biet được cá c thô ng tin mới nhat ve cá c dự định hoạ t độ ng cho cộ ng đoà n.

donghanh.org

Cù ng với sự ho trợ củ a cha Lâ n, BPV cũ ng đang tien hà nh việ c to chức mộ t buoi tı̃nh tâ m cho BPV, cá c đieu hợp viê n củ a tat cả cá c nhó m (trưởng nhó m), ban huan luyệ n, và trưởng cá c ban nghà nh và o cuoi tuan Presidents' Day 2019 tạ i Houston. Đâ y là mộ t bước mới cho cộ ng đoà n chú ng ta, và với ước ao buoi tı̃nh tâ m nà y sẽ là cơ hộ i tot đe chú ng ta ket thâ n chặ t chẽ hơn trê n moi liê n hệ mậ t thiet với Chú a Kitô đe roi cù ng đong lao cộ ng tá c với Ngà i phụ c vụ cộ ng đoà n. Ngoà i những dien tien cụ the trê n, tô i cũ ng cù ng mang trong lò ng những ưu tư mà anh Trung đã chia sẻ trong mụ c Tâ m Tı̀nh Ban Phụ c Vụ trong so Comigo 5, 2017. Những suy tư nà y được chuyen sang mộ t giai đoạ n mới khi Đạ i Hộ i 2018 tạ i Dallas bau tô i và o vai trò Trưởng Đong Hà nh CLC. Ngoà i những no lực cá nhâ n cụ the được bat đau sau Đạ i Hộ i, BPV theo đe nghị củ a cha Hù ng đã mời cha Lâ n cù ng là m việ c với chị Mộ ng Hang và chị Hoà ng đe giú p có mộ t quá trı̀nh hữu hiệ u và tı́ch cực hau đem lạ i sự hò a thuậ n và hiệ p nhat trong cộ ng đoà n đe chú ng ta tien hà nh trong Ơn Gọ i như mộ t tậ p the hiệ p nhat trong thá nh ý củ a Chú a. Tô i xin châ n thà nh và tha thiet mời tat cả anh chị em cù ng với tô i cau nguyệ n cho no lực chung nà y. an cuoi mù a hè , vợ chong chú ng tô i có cơ hộ i giú p khó a Canh Tâ n Đời Song Hô n Nhâ n tạ i Worcester ở Massachusetts, cá ch Boston 1 tieng ve hướng tâ y. Đieu cò n đọ ng lạ i rat sâ u trong tâ m hon tô i là sự quý trọ ng hô n nhâ n củ a mộ t anh chị tham dự khó a. Họ san sà ng là m tat cả , thử mọ i chuyệ n đe bả o vệ , duy trı̀ và phá t trien hô n nhâ n củ a họ mặ c dù be tac là thực tạ i. Những bien đoi tı́ch cực ở cuoi khó a như những hoa quả củ a ơn sủ ng và củ a niem hy vọ ng là dau chı̉ củ a sự lao tá c củ a Đức Kitô vı̀ yê u thương họ . Họ mở lò ng đó n nhậ n â n sủ ng củ a Chú a và vı̀ the cứu nhau đe hô n nhâ n củ a họ trở lạ i với tı̀nh nghı̃a mặ n nong, và niem hy vọ ng là tương lai. Chú ng ta như mộ t cộ ng đoà n đã trưởng thà nh và có lẽ đã đe lạ i sự vô tư củ a chú ng ta. Trong thời hon nhiê n chú ng ta chı̉ có mı̀nh với Chú a, ê m đem trong â n sủ ng củ a Chú a và tı̀nh thâ n cho nhau. Sự trưởng thà nh đã thay the sự hon nhiê n đó với nhậ n thức rang moi người chú ng ta khô ng phả i là thiê n than, mà van là những con người tộ i loi. Thực tạ i thậ t sự là những gı̀ con người vun trong từ những an tượng chú ng ta có ve mọ i người chú ng ta tiep xú c trong cuộ c song. Neu tô i nghı̃ người đó tot, tô i sẽ â n can bat tay. Neu tô i nghı̃ người đó khô ng thậ t tı̀nh, tô i sẽ lạ nh lù ng trong cử chı̉. Đức Kitô biet thâ m sâ u và rõ rà ng tộ i củ a tô i cũ ng như những khuynh hướng tộ i loi củ a tô i. Thưa đú ng! Tô i cô ng nhậ n mı̀nh là mộ t người tộ i loi, nhưng tô i cả m tạ Thay Kitô chı́ á i vı̀ Ngà i luô n nhı̀n tô i qua lò ng châ n thà nh tô i có trong tâ m hon, mặ c dau sự châ n thà nh đó chı̉ là mộ t

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

á nh sá ng nhỏ bé trong mộ t bó ng toi bao la. Thá ng 6 vừa qua tô i có dịp tâ m sự với cha Eli Thà nh khi ngà i lưu lạ i Virgin‐ ia, và ngà i nó i “chú ng con phả i cứu nhau”. Và ngà i chia sẻ với tô i lời khuyê n củ a Thá nh Inhã trong sá ch Linh Thao (Ghi chú 22): Giả thiet rang mọ i Kitô hữu tot là nh đeu nê n san sà ng cứu vã n lời nó i củ a tha nhâ n hơn là ket á n, neu chưa the cứu vã n, nê n hỏ i xem người đó hieu câ u đó ra sao; và neu người đó thậ t sự hieu sai, nê n â n can sửa lạ i; mà neu là m vậ y van chưa đủ , nê n tı̀m mọ i phương the thı́ch hợp giú p họ hieu đú ng, và được cứu. Chú ng ta có the cứu nhau bang cá ch đơn giả n là khiê m nhường tin và o sự châ n thà nh trong lò ng củ a anh chị em mı̀nh đe chú ng ta cù ng nhau trở ve với mụ c đı́ch củ a ơn gọ i CLC củ a chú ng ta là “song mộ t đời song Kitô hữu hiệ u trong lò ng giá o hộ i”. Như the chú ng ta sẽ tien hà nh trong á nh sá ng củ a hy vọ ng thay vı̀ trong bó ng toi củ a nghi ngờ. Chı́nh Đức Kitô đã mời gọ i tat cả mô n đệ củ a ngà i “Anh em hã y yê u thương nhau”. Neu Đức Kitô nhı̀n thay sự châ n thà nh trong chú ng ta thı̀ chac là chú ng ta cũ ng có the nhậ n ra sự châ n thà nh củ a nhau neu chú ng ta liê n ket mậ t thiet với Chú a Kitô . Như cặ p vợ chong tô i gặ p trong khó a CTĐSHN tạ i Boston, họ quý trọ ng hô n nhâ n củ a họ và san sà ng là m tat cả . Cũ ng như cá c anh chị em, tô i quý trọ ng cộ ng đoà n ĐHCLC củ a chú ng ta, tô i san sà ng xâ y dựng tương lai củ a cộ ng đoà n chú ng ta trê n an tượng tat cả chú ng ta là những Kitô tot là nh và trong chú ng ta có lò ng châ n thà nh. Mộ t con é n khô ng là m nê n mù a xuâ n được, ngay cả khi con é n đó chı́nh là Đức Kitô . Neu con é n đó chı̉ là tô i thı̀ bau trời chı̉ có mộ t con é n bé nhỏ so với khô ng gian bao la. Tô i thậ t tı̀nh tha thiet mời anh chị em cù ng với tô i tung cá nh châ n thà nh củ a mı̀nh đe cù ng nhau vẽ trê n nen trời xanh chien dịch "Xuâ n Đong Hà nh". ô i xin châ n thà nh mộ t lan nữa tha thiet mời tat cả cá c anh chị cù ng với tô i và BPV cau nguyệ n xin á nh sá ng củ a Thiê n Chú a rọ i bước trong tat cả cá c no lực, chă m só c cộ ng đoà n cũ ng như phụ c vụ tha nhâ n, đeu nam trong thá nh ý và chương trı̀nh củ a Thiê n Chú a. Cau xin Đức Kitô là Thiê n Chú a bao la rộ ng lượng và già u â n sủ ng là m cho chú ng ta thau hieu tâ m tı̀nh yê u thương củ a Ngà i dà nh cho từng người và cho cộ ng đoà n chú ng ta. Thâ n men trong Chú a Kitô , L T L Trưởng Cộng Đoàn Đồng Hành CLC

donghanh.org

Hành Trình vói‚ Young Adult Workgroup

L -T

à nh trı̀nh bat đau bang mộ t lời mời gọ i. Lời mời củ a mộ t người bạ n Đong Hà nh‐CLC ở xa, đã trở thà nh tieng gọ i củ a yê u thương cho mười tá m thá ng trời củ a đời tô i... Sau lan Họ p Mặ t Toà n Quoc nă m 2015 ở Pittsburg, Ban Phụ c Vụ , qua sự nhậ n định cộ ng đoà n, đã chuan

thuậ n việ c thà nh lậ p mộ t nhó m workgroup trong tinh than cau nguyệ n và nhậ n định đe gay dựng lạ i mụ c vụ cho giới trẻ cho Đong Hà nh‐CLC. Ban Phụ c Vụ đã chı̉ định chị Vũ Kim Anh là m người lã nh đạ o workgroup/nhó m là m việ c nà y. Gặ p nhau hà ng tuan trê n mạ ng, qua Zoom, moi người gọ i và o từ mộ t nơi khá c: từ Arizona, California, Texas, Vir‐ 7

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

ginia cho đen mã i tậ n Canada xa xô i. Vậ y mà chú ng tô i tụ họ p với nhau moi thứ Hai, hô m thı̀ mệ t mỏ i, hô m thı̀ đó i bụ ng, hô m thı̀ bị că ng thang tộ t cù ng. Vı̀ mú i giờ khá c nhau, cho nê n họ p lâ u thı̀ Frank từ Virginia và Nam từ Canada mở mat het ra. Họ p sớm hơn thı̀ Kim Anh và Alex vừa mới từ cho là m, chưa được ă n uong, nghı̉ ngơi gı̀, đã phả i ngoi trước comput‐ ers đe họ p ngay. Chı̉ có hai người từ Tex‐ as: Nam Phương và tô i là tương đoi "sướng" hơn mọ i người trong nhó m "Young Adults workgroup" nà y. Việ c đau tiê n là chú ng tô i muon nhậ n định ve những nhu cau că n bả n củ a cá c bạ n trẻ young adults. Đe xá c nhậ n mộ t cá ch hoà n chı̉nh cá c nhu cau nà y, chú ng tô i là m việ c với nhau đe có được tậ p "You Are My Beloved". Qua đó , chú ng tô i mời cá c em trẻ là m đieu hợp viê n củ a từng nhó m nhỏ củ a cá c vù ng. Cá c em gặ p nhau ba lan qua ba buoi họ p mặ t đe cau nguyệ n và cù ng nhậ n định. Có nhó m củ a cá c em ở Trung Tâ y phả i gặ p nhau qua mạ ng vı̀ theo địa lý , cá c em ở quá xa nhau đe có the tụ họ p gặ p được nhau. The là cá c em cù ng xử dụ ng Zoom như chú ng tô i, đe cù ng nhau đi qua series nhậ n định "You Are My Beloved" nà y. Sau moi lan gặ p mặ t, cá c em đieu hợp viê n gửi bả n tó m lược đen cho nhó m workgroup. Và như the, rò ng rã từ hai cho đen bon thá ng sau, tat cả cá c nhó m đã hoà n tat series "You Are My Beloved" và đã chia sẻ cho nhó m Young Adults workgroup chú ng tô i rat nhieu ve những nhậ n định, suy tư và ước mơ củ a cá c em. 8

Tat cả những dien tien củ a hà nh trı̀nh nà y, Kim Anh đeu họ p với Ban Phụ c Vụ Trung Ương đe bá o cá o và tường thuậ t cá c dữ kiệ n. Với những gı̀ chú ng tô i thu thậ p được từ cá c em, chú ng tô i khô ng the là m việ c qua Zoom được nữa. Đe thậ t sự đi qua những bước nhậ n định cộ ng đoà n, chú ng tô i can phả i ngoi xuong với nhau đe có sự tậ p trung cao độ và sự hiệ p thô ng qua lời cau nguyệ n. The là chú ng tô i quyet định gặ p mặ t nhau đe cù ng là m việ c trong tinh than nhậ n định và xin Chú a Thá nh Than hướng dan cho. Sau ba ngà y, chú ng tô i có được những gı̀, mà chac chan rang, neu chı̉ có mộ t mı̀nh thı̀ khô ng the đạ t được. Tô i cả m nghiệ m được sự đong hà nh củ a Than Khı́ mộ t cá ch thậ t nhiệ m mau qua thời gian nà y. Những buoi sá ng và những đê m khuya, Ngà i soi sá ng và hiệ n diệ n. Trong đời tô i, đâ y là lan đau tiê n mà tô i xú c độ ng nhieu khi là m việ c chung và từ đó lò ng tin và o sự hiệ n diệ n củ a Than Khı́ trở thà nh mộ t độ ng lực thay đoi tô i, mở mat và tim tô i... Tạ ơn Chú a! Bước ke tiep thı̀ chú ng tô i tường trı̀nh với Ban Phụ c Vụ toà n quoc qua Zoom. Với những câ u hỏ i và đe nghị củ a cá c anh chị em củ a BPV, chú ng tô i tiep tụ c bo tú c những thứ sau: đe á n cho tương lai, những khuyet điem, thử thá ch củ a quá trı̀nh, mission statement và pro‐ posed guidelines cho chương trı̀nh mụ c vụ Young Adults ministry củ a Đong Hà nh‐CLC. Những thá ng ngà y trước Đạ i Hộ i,

donghanh.org

chú ng tô i bà n bạ c và hoà n thà nh việ c trı̀nh bà y trong đạ i hộ i. BPV cho chú ng tô i 2 tieng đe trı̀nh bà y những gı̀ đã hoà n thà nh và chia sẻ đe á n phá t trien cho mụ c vụ . Sau đó , cá c đạ i diệ n củ a cá c nhó m sẽ quyet định việ c chuan thuậ n đe á n phá t trien củ a Young Adults ministry. Neu được chuan thuậ n, thı̀ mộ t nhó m "implementation" sẽ được BPV mới hı̀nh thà nh đe tiep tụ c phá t trien mụ c vụ nà y ‐ ngay sau đạ i hộ i. Hà nh trı̀nh với Young Adults workgroup quả là mộ t hà nh trı̀nh Đức Tin tuyệ t vời với tô i. Chú a thương yê u cá c em trẻ quá nhieu! Ngà i cũ ng yê u thương từng người chú ng ta quá nhieu! Khi được gọ i, được bước và o con đường nà y, tô i thậ t sự chứng kien sự hiệ n hữu củ a Ngà i qua cá c em trẻ : Alex,

Nam và Frank, qua hai chị Nam Phương và Kim Anh. Con người mı̀nh thı̀ thậ t giới hạ n, nhưng Ngà i thı̀ khô ng. Con người thı̀ nhỏ bé nhưng Ngà i thậ t quá vı̃ đạ i và nhiệ m mau, với sự yê u thương bá t ngá t hơn cả bau trời và cả đạ i dương. Moi người được đặ t và o bà n tay Ngà i mộ t cá ch thậ t tuyệ t vời. Mộ t hı̀nh ả nh tương tự như hı̀nh bı̀a củ a Ca Nguyệ n Linh Thao mà chú ng ta van dù ng. Sự am á p và hạ nh phú c khi cả m nhậ n được rang Chú a đang đong hà nh với chú ng tô i, với riê ng tô i, thı̀ khô ng có chữ nghı̃a nà o đe mà dien tả cho được. Xin cả m ơn Ngà i. Xin cả m ơn cá c em trẻ và những người bạ n cù ng đi đường Emmau. Tô i được mở mat và mở tim sau đoạ n đường khá dà i. Đe thay mı̀nh ngậ p đay tı̀nh men trong Chú a. Được thay Chú a quá thậ t qua hà nh trı̀nh nà y, đã là m con tuyệ t đoi hạ nh phú c. Ước mong giac mơ củ a Chú a cho cá c em young adults, qua Đong Hà nh‐CLC ministry, sẽ được cat cá nh và là nguon suoi yê u thương cho mụ c vụ giới trẻ . Chú ng ta có nhiệ m vụ xâ y thá nh đường củ a Thiê n Chú a và moi em trẻ là mộ t viê n gạ ch. Cá c em rat can Giá o Hộ i và Giá o Hộ i rat can cá c the hệ tương lai. L ‐T M T Nhóm Ephata ‐ Houston TX

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

NHƯ LIÊN ghi nhận

` ÐAI HÔI ÐÔNG HÀNH 2018 . . Chủ đề: Khá m Phá CLC‐Mó n Quà từ Thiê n Chú a. Xin cho chú ng con ô m ap với tat cả tâ m hon, song trọ n vẹ n, và chia xẻ het mı̀nh mó n quà ơn gọ i CLC.

a nă m mộ t lan, gia đı̀nh Đong hà nh khap nơi lạ i quy tụ trở ve nhà mừng Đạ i hộ i, lan nà y được to chức tạ i Dallas, TX từ chieu thứ nă m 24/5 đen chieu Chú a nhậ t 27/5/2018

Có khoả ng 160 người, đen từ quê hương Việ t Nam xa xô i, từ Gia nã Đạ i hay từ nhieu khá c tieu bang củ a Hoa kỳ . Rı́u rı́t tieng chà o hỏ i, những cá i ô m sung sướng được gặ p lạ i bạ n thâ n quen hay

donghanh.org

những bà n tay xiet chặ t đó n mừng người mới đen lan đau….. Tối thứ năm 24/5, Taizé khởi đau đe giú p mọ i người lang đọ ng sau mộ t ngà y bạ n rộ n, ngược xuô i cho sự chuan bị và di chuyen. Những lời ca lậ p đi lậ p lạ i tham sâ u và o tâ m hon cho con sự nghı̉ ngơi. Những phú t thinh lặ ng giú p con gặ p gỡ Chú a. Cau nguyệ n chung quanh Thá nh giá , con xin được hiệ p thô ng với Đức Giê ‐su và nê n mộ t với tat cả những ai đang đau kho. Cũ ng xin dâ ng lê n Chú a tat cả những gá nh nặ ng củ a tâ m hon. Thứ sáu 25/5/2018 Ơn xin: Xin cho chú ng con lò ng tri â n sâ u xa mó n quà ơn gọ i CLC dưới á nh sá ng lịch sử â n sủ ng. Mộ t ngà y trời nang đẹ p được khởi đau với kinh sá ng gom 3 phan: Thien hà nh, hoi tưởng lịch sử â n sủ ng trong tâ m tı̀nh tạ ơn và ca tụ ng Chú a với trı́, tâ m, thâ n. Đoà n người noi tiep nhau bước đi

chậ m rã i. Moi bước châ n lê n xuong là mộ t phé p lạ củ a sự tien hó a và phá t trien củ a con người. Những bước châ n sẽ viet tiep lịch sử củ a nhâ n loạ i… Chú ng ta nhớ lạ i lịch sử ơn sủ ng sá ng tạ o củ a Thiê n Chú a, củ a đat nước Việ t Nam, nhớ đen lịch sử ơn sủ ng củ a thá nh I‐Nhã và Dò ng Tê n, củ a cộ ng đoà n Chris‐ tian Life Community, củ a cộ ng đoà n Đong Hà nh‐CLC, củ a cá c mụ c vụ trong cộ ng đoà n ĐH‐CLC, củ a nhó m chú ng ta và hà nh trı̀nh tâ m linh củ a cá nhâ n mı̀nh… Keynote: Cha Eli Thành ke lạ i mó n quà CLC đã được mở ra the nà o khi Cha giú p cá c nhó m Linh Thao tạ i Hoa kỳ , Gia‐nã ‐ đạ i và Au Châ u. Qua slide show “ The Inside Story of Đong Hà nh” với những ước mơ, khởi đau từ trung tâ m Đac Lộ tạ i VN và o nă m 1970, Cha giú p cá c em trẻ hieu được những ơn sủ ng củ a Thiê n Chú a dà nh cho cộ ng đoà n. Dù đat nước có những thay đoi ve the che chı́nh trị, cuộ c song củ a những mụ c tử và con cá i Chú a trả i qua bao thă ng tram, nhưng ngà y hô m nay cho thay, những ước mơ với Thiê n Chú a van là hiệ n thực. Cha 11

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

khuyê n cá c em trẻ tiep tụ c con đường the hệ trước đã đi: thực hiệ n những chương trı̀nh và ke hoạ ch tô ng đo,là m Linh thao thường xuyê n đe tı̀m Thá nh ý Chú a và giú p đời song nộ i tâ m được sot sang, cũ ng như tin tưởng rang những ước mơ với Thiê n Chú a sẽ được thà nh hı̀nh. Đề tài 1: Món quà CLC Cha Lâ n – Tuyê n Uy củ a CLC‐Hoa Kỳ gọ i CLC là chuyệ n tı̀nh với Thiê n Chú a, vı̀ đức tin là mộ t chuyệ n tı̀nh củ a moi người với Thiê n Chú a. Cha mời mọ i người đọ c Nguyê n Tac Că n Bả n, là đường hướng củ a loi song CLC. Đieu 4 nó i ve ơn gọ i, ước mơ và mụ c vụ . Đieu 5 nó i ve song ơn gọ i củ a mı̀nh. Đieu 6 & 7, ve cộ ng đoà n – nhó m, giaó xứ, Đong Hà nh, Giá o Hộ i. Đieu 8, ve mụ c vụ tô ng đo. Theo Cha, CLC là loi song bao gom đức tin‐ chú ng ta đá p trả lạ i tı̀nh yê u củ a Chú a qua việ c á p dụ ng Linh đạ oI‐Nhã trong cuộ c song; 2‐hy vọ ng đe mơ những ước mơ Chú a dà nh cho chú ng ta và 3‐ tı̀nh yê u được the hiệ n qua việ c 12

là m, những sinh hoạ t & mụ c vụ tô ng đo. Nam Phương và Peter Khoa dan mọ i người đi qua lịch sử củ a CLC vı̀ lịch sử giú p hı̀nh thà nh că n tı́nh. Đong thời, hieu lịch sử, chú ng ta hieu tương lai với những ke hoạ ch & ước mơ. Anh Quang giú p cộ ng đoà n nhı̀n lạ i bien co quan trọ ng trong lịch sử củ a cộ ng đoà n qua bien co gia nhậ p CLC‐USA và o nă m 2004. Đạ i hộ i đã cù ng nhau chia xẻ tâ m tı̀nh trong nhó m nhỏ dựa trê n 3 câ u hỏ i: 1‐ Bien co dan tô i đen với Đonh hà nh‐CLC; 2‐Những â n sủ ng tô i nhậ n được từ khi gia nhậ p cộ ng đoà n ĐH‐CLC và 3‐ Đời song ĐH‐CLC giú p tô i lớn lê n trong đức tin như the nà o. Đề tài 2: Lịch sử ân sủng của cá nhân, nhóm đại phương và vùng. Anh chị Hưng‐Kim Anh giú p Đạ i hộ i nhı̀n lạ i những ý nghı̃a củ a việ c được rửa tộ i: chú ng ta được hưởng sứ vụ Tư te, Ngô n sứ và Vương đe củ a Đức Giê ‐su. Những sứ vụ nà y, khi dù ng loi song CLC, được the hiệ n the nà o trong thực te? Tư te là cau thay nguyệ n giú p người

donghanh.org

khá c, là nhịp cau giữa Chú a và tha nhâ n, là HON, hướng dan hai sứ vụ kia. Anh Bı́ch chia xẻ kinh nghiệ m cau nguyệ n cho những bệ nh nhâ n khi chı́nh mı̀nh đang nam trong bệ nh việ n, trước khi cá c nhó m nhỏ chia xẻ ve kinh nghiệ m tư te củ a mı̀nh. Ngô n sứ là LƠI, nghe lời Chú a và nó i ve Chú a cho tha nhâ n. Và o những hoà n cả nh khó khă n hay be tac, ngô n sứ nghe tieng Chú a và nó i những lời mở đường cho hoà n cả nh đó . Ngô n sứ cũ ng lê n tieng đe tạ o sự tı̉nh thức khi can. Anh chị Tâ n‐Điệ p khi chia xẻ kinh nghiệ m nuô i con bị autistic. Anh chị khuyen khı́ch bậ c cha mẹ có con em bị khuyet tậ t vượt qua mặ c cả m và cô ng khai bieu lộ c tı̀nh thương dà nh cho con em. Anh chị tin tưởng rang “nuot ché n đang với tı̀nh yê u thı̀ Chú a sẽ cho nem vị ngọ t đe tiep tụ c đi theo Chú a”. Vương đe là là m tô i tớ phụ c vụ theo gương Đức Giê ‐su, là yê u như Chú a yê u, là quan tâ m và giú p đỡ người khá c. Vı̀ sứ mạ ng củ a CLC khô ng phả i là những gı̀ là m cho anh em, mà là có mộ t tı̀nh bạ n với anh em và tı̀nh bạ n đó giú p nhau bien đoi đe thê m gan gũ i Chú a . Đoà n

sủ ng củ a CLC nhan mạ nh rang đời song phụ c vụ củ a CLC là ở mọ i nơi và mọ i lú c. Anh chị Hả o Hang đã là m chứng cho sứ vụ Vương đe khi rời nhà đi đó đâ y phụ c vụ cá c gia đı̀nh trong chương trı̀nh Canh Tâ n Đời Song Hô n Nhâ n, trá i ngược với sự phụ c vụ â m tham củ a chị Thanh ở nhó m Mụ c Đong khi să n só c cha mẹ chong và em chong bị bệ nh tạ i nhà , trong đê m toi. Đời song phụ c vụ củ a CLC thực sự là ở mọ i nơi, mọ i lú c. Tâ m tı̀nh củ a cá c chứng nhâ n đã mang lạ i sự xú c độ ng cho Đạ i hộ i. Moi người đã có dịp chia xẻ kinh nghiệ m củ a riê ng mı̀nh trong cá c nhó m nhỏ . Sau đó , là sự trı̀nh bay củ a cá c 4 vù ng Canada, Đô ng bac, Trung tâ y và Tâ y nam, ve sức song hiệ n tạ i củ a vù ng, gom những â n sủ ng, những thá ch đo cũ ng như những nhu cau/mụ c tiê u moi vù ng. Nhờ đó , cộ ng đoà n nam được thực trạ ng củ a ĐH‐CLC và những ban ngà nh trá ch nhiệ m hoạ ch định những chương trı̀nh/ ke hoạ ch thı́ch hợp. Cá c Trưởng vù ng có dịp chia xẻ tâ m tı̀nh củ a mı̀nh khi dan thâ n, đá p lời mời gọ i củ a Chú a đe phụ c vụ anh em và xâ y dựng cộ ng đoà n. 13

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

Thá nh le với Tin Mừng theo Thá nh Má c‐ cô (10:1‐12), người biệ t phá i hỏ i Đức Giê ‐su ve luậ t ly dị vợ. Cha Thà nh đã dù ng cơ hộ i nà y nhan mạ nh ve việ c canh tâ n má i am gia đı̀nh, sự quan trọ ng củ a những lời giao ước hay cam ket . Cha ket luậ n chú ng ta can chung thủ y với nhau và với Chú a. Đề tài 4: Dự án Our Way of Finding God Tiep theo lời yê u cau củ a Ban Phụ c Vụ tạ i Đạ i hộ i ĐH‐CLC và o nă m 2015, cá c anh chị Kim Anh và Alex (Tâ y nam), Nam Phương và Minh Thụ y (Trung tâ y), Nam(Canada) và Frank (Đô ng bac) là m việ c cậ t lực trong hơn 2 nă m qua đe hoà n thà nh mộ t dự á n dà i 139 trang dà nh cho giới trẻ . Ban nà y đã trı̀nh bay với Đạ i hộ i ve phương cá ch là m việ c, dự á n đạ t được và hướng đi củ a tương lai. Đạ i hộ i can chuan thuậ n dự á n nà y. Đạ i hộ i đã được nem phương cá ch là m việ c củ a ban nà y qua những câ u hỏ i phả n ả nh kinh nghiệ m thời trẻ trung củ a mı̀nh.

Thứ bẩy 26/5/2018 Ơn xin: Xin Chú a cho chú ng con cả m nhậ n sâ u xa sự hiệ n diệ n củ a Chú a và niem vinh dự được lao tá c với Ngà i qua ơn gọ i CLC. Mộ t ngà y mới được mở ra, khởi đau với kinh sá ng và bà i há t Trı́, Tâ m, Thâ n củ a Thá nh Teresa. Chú a khô ng có thâ n xá c, chú ng ta chı́nh là tay, là châ n, là mat, …Chú a dù ng đe giú p những ước mơ củ a Chú a được thực hiệ n. Những mụ c vụ S.E.E.D., Thao Luyệ n Nhẹ Nhà ng, Gia đı̀nh cũ ng như ban Tà i chı́nh và ban Huan luyệ n có dịp trı̀nh bay những ơn sủ ng, thá ch đo và nhu cau trong những nă m qua. Keynote: Trở nê n cộ ng đoà n CLC trọ n vẹ n hơn. Với slide show “Chı̉ là CLC!”, anh Liê m đã trı̀nh bay 3 chieu kı́ch thiet yeu củ a mộ t cộ ng đoà n CLC: sứ mệ nh ( đe xá c định đường hướng), cau trú c (là sự hı̀nh thà nh từ dưới đi lê n, với cá c nhó m địa phương đó ng vai trò quan trọ ng nhat) và phương cá ch (giú p cộ ng đoà n tı̀m

donghanh.org

kiem Thá nh ý Chú a với sự đong thuậ n củ a mọ i người). Hai điem quan trọ ng khá c là : 1‐ Lò ng trung thà nh củ a sự cam ket với cộ ng đoà n, vı̀ đó là chú ng ta cam ket với Chú a, với Giá o hộ i và 2‐ Vai trò củ a Cha Tuyê n ú y, người có nhiệ m vụ bả o đả m sự phá t trien củ a cộ ng đoà n khô ng những theo đú ng đường loi củ a CLC mà cò n hà i hò a với luậ t lệ củ a Giá o hộ i. Đề tài 5: Viễn tượng cho các sinh hoạt trong 3 năm sắp tới Trong thinh lặ ng, anh chị em tham dự Đạ i hộ i được mời gọ i tham khả o cá c posters nó i ve â n sủ ng, thá ch đo và nhu cau củ a cá c vù ng trong tâ m tı̀nh cau nguyệ n. Anh chị em được mời gọ i đe ý những điem nà o noi bậ t và những điem chung nà o mà cá c vù ng đeu có . Sau đó , anh chị em chia xẻ trong nhó m nhỏ những cả m nghiệ m, roi xep hạ ng cá c đe nghị dựa theo mức độ khan thiet hay quan trọ ng. Có tat cả 12 nhó m đã đe nghị những sinh hoạ t tương lai dựa trê n 3 chieu

kı́ch: tâ m linh, cộ ng đoà n và mụ c vụ và trı̀nh bay trước Đạ i hộ i 3 chọ n lựa được xep hạ ng cao nhat. Những đe nghị nà y được ghi lạ i đe tham khả o trong tương lai. Bầu Cử: Danh sá ch cá c đe cử viê n chap nhậ n lời mời gọ i củ a cộ ng đoà n gom có 2 đe cử viê n cho vai trò Trưởng cộ ng đoà n. Đó là anh Lê Thanh Liê m (nhó m Chesnut, Đô ng bac) và chị Hoà ng Thu Tâ m (Nhó m Agape, Trung tâ y). Đong thời, có 2 đe cử viê n cho vai trò Phó cộ ng đoà n. Đó là anh Phan Huy Nam (nhó m S.P.A., Canada) và anh Frank Vương (nhó m Con Cá , Đô ng bac). Có tat cả 30 đạ i bieu hiệ n diệ n. Ket qủ a là : Trưởng cộ ng đoà n: anh Lê Thanh Liê m Phó cộ ng đoà n: anh Phan Huy Nam Cá c đạ i bieu cũ ng bỏ phieu chuan thuậ n cho hai dự á n: 1‐ “Finding our Way to God” 2‐ Bả n “Tu Chı́nh Nộ i Quy”

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

“We as One” a Reflection on the XVII CLC-CVX World Assembly

F 16

I. The Journey to CLC World Assembly The journey to and through the XVII CLC‐CVX World Assembly had actually started many months ago for me. It was at the moment when I was in‐ formed of being nominated to be sent to the World As‐ sembly as a CLC‐USA dele‐ gate, I started questioning: V

“What do I have to offer to CLC on the world level?” When I had been of icially elected to be sent, I was both thrilled and anxious. Out of the hundreds of CLC members in our nation, I was elected, and I hold no leadership position at the moment. Why am I being sent instead of others? How could this be? What are my gifts that I have to offer? With these questions, I remained open to the pro‐

donghanh.org

cess and accepted this opportunity in being sent forth. It’s been an interesting year, and I can only give credit to God for such providence of events that are occurring in my life. Earlier this year, I completed the full Spiritual Exercises in the form of the 19th annotation. I made my perma‐ nent CLC commitment at Dong Hanh CLC National Assembly 2018, I served at SEED Retreat Northeast X (the 10th an‐ niversary) early in July, attended my yearly Spiritual Exercises Silent Retreat a week after SEED, and then less than a week after I was on a plane out to Bue‐ nos Aires, Argentina, to attend the World Assembly. It’s been an intense

past month for me, and I have still yet to catch up fully with the graces that have been so freely given. I suppose that is how my relationship with God has al‐ ways been, whether or not I have been fully aware and present to His love, He still keeps on giving to me. He has the most wonderful plans for me and such a beautiful process for it to be unfolded. The timing of these transformative spir‐ itual, community, and mission experi‐ ences that I had gone through the past months to year, have indeed provided the formation needed for me to encoun‐ ter God in the one world community at the World Assembly. 17

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

The four CLC‐USA delegates ‐ Ady Viera (CLC‐USA President), Ed Plocha (past CLC‐USA President), Fr. John Lan Tran (Ecclesiastical Assistant), and me ‐ had arrived in Buenos Aires, Argentina, on Wednesday morning, three days be‐ fore the actual beginning of the World Assembly. Our plans were to spend some time to enjoy the city before being cloistered up at Centro de Loyola (where we would stay for the entirety of the assembly). We were four individuals that have never actually spent quality time together, yet we were all open to getting to know each other and experi‐ ence this foreign place together. Unfortunately for us, it rained almost the entire time of our stay in the city of Buenos Aires, speci ically the section of the city called Recoleta. We still man‐ aged to explore the city through a guid‐ ed tour bus as well as a nice stroll through an appropriately gloomy and wet morning at the world famous 18

Recoleta Cemetery. Talk about having more gratitude for life by visiting a cem‐ etery in the pouring rain! Even with the weather, (it’s winter over in South America during our summer months over in North America), we were still able to enjoy the culture that Buenos Aires has to offer. The food is wonderful, especially their meats, which totally holds up to their reputation. Also, what I learned from Argentine culture is that they do everything much later, leading to a livelier nightlife! Buenos Aires has a kept a very European feel and the levels of poverty and wealth can be easily seen from the various areas of this very large and densely populated city. Neverthe‐ less, the culture and the people are amazingly beautiful from what I had witnessed. Being in a foreign land al‐ ways gives me a sense of humility as well as awe and wonder. I am reminded again how small I am in the grander pic‐ ture that God designs. This world is large, and going beyond my comforts and boundaries is always a challenge that has helped me to grow in my jour‐ ney of collecting memories and experi‐ ences. II. Now onto the CLC‐CVX World As‐ sembly… After three nights at a hotel in one of the more touristy areas of the city, it was time to meet at the location for pick up at Colegio del Salvador in downtown Buenos Aires. It made perfect sense that

donghanh.org

the Arrupa team (World Assembly logis‐ absolutely love being in old churches tics teams made up of CLC in Argentina, that contain so much history and art! Uruguay, and Paraguay) had made ar‐ Soon all of us (about 20‐30) gathered rangements to pick up the delegates that onto the bus that would take us to our had lown into the country earlier at this inal destination at Centro de Loyola. Jesuit college. I was simply amazed by The bus ride was about an hour long, the old and well‐kept architecture of away from the center of Buenos Aires, Colegio del Salvador as it celebrates 150 and located in San Miguel ‐ one of the years in existence. poorest sections of greater Buenos Aires; home of the makings of our cur‐ s we entered the main hall of the rent Pope Francis. college, we were greeted not only by some Arrupa team members, but also entro de Loyola is the name given to a campus facility called Colegio by other delegates of several nations. Má ximo de San José . This grand and This was the moment that irst hit me large complex had once housed over that CLC really is a world community! When I started shaking hands and intro‐ 2000 Jesuit novices and scholars that received their formation and training in ducing myself to delegates of France, Belgium, Spain, Sweden, etc., I felt a sen‐ Philosophy and Theology. This was the central place of early Jesuit formation sation as if I was encountering Christ for Argentina as well as many of its and a slice of Heaven. It helped me to imagine entering Heaven, meeting those neighboring countries in South America. that share this love for God, and inally It is also the place where Fr. Jorge Ber‐ not having any sort of boundaries, preju‐ goglio (now Pope Francis) had lived, dices, and hesitations between any of us. worked, and served as the rector and It was purely amazing to have this irst provincial for many years before becom‐ ing auxiliary bishop and then cardinal encounter of greeting CLC from other countries. We soon were guided to take bishop of Buenos Aires. This was where a look at the college’s church, and it was his earlier life in service to the Church began and was the foundation for the also very magni icent. The church re‐ making of Pope Francis. It could not minded me totally of the churches in have been more appropriate for CLC to Europe in its architecture and ornate‐ ness. Inside the church held many beau‐ celebrate its 50 years at this location with our connections to the Jesuits and tiful statues of Saints from the Jesuit order, as well as beautiful ceiling paint‐ our direct line of idelity to the Holy See. ings of parables and bible passages. I

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

III. My personal experience… The details of the day‐by‐day events, encounters, and experiences can be cap‐ tured by the inal report of the assembly as well as the daily updates found on the CLC‐CVX website, and so I rather dive deeper into my personal experiences of my 10‐day journey in becoming part of the one world community. Process is everything and everything is process. hat has echoed to me in my most recent years of deeper CLC for‐ mation has now come to an extremely heightened understanding of the CLC vocation during the 10 days of the World Assembly. Everything was about process! The whole assembly required a process for us to trust and to be trans‐ formed. In my more recent study of pro‐ cess, I had been able to go deeper into gratitude and appreciation of the jour‐ ney that the facilitating team was lead‐

ing us in communal discernment, on a massive global level. The facilitating team of this process was not the ExCo this time as it may have been in past world assemblies. Exercises for Spiritual Discernment on Apostolate in Common (ESDAC), the process facilitating team, sent three of their members (they are based in Eu‐ rope) to help the world community dis‐ cern our calling and direction for the next ive years. They used a process based on the Spiritual Exercises by using prayer exercises, spiritual conversa‐ tions, and very creative contemplative and meditative activities to help us go deeper into communal discernment. Their introduction to this process was “you are the expert of your own experi‐ ences.” Therefore, the upcoming prayer and sharing sessions are based on our experiences of prayer and that we must respect these experiences as movements by the Holy Spirit in this process. For many and most of the delegates from all over the world, it was something very new and different. This process also challenged delegates and had even made some feel rather uneasy at irst. Many delegates struggled with this process because they are not used to not having a clear agenda outlined for them with all the details. This is a challenge because it requires deeper trust in being led by someone else, ultimately by the Holy Spirit. One of the delegates, an Ec‐ clesiastical Assistant (EA), even shared

donghanh.org

during the plenary session, “I was lost after yesterday morning’s prayer exer‐ cise, more lost in yesterday afternoon’s session, but now today, I am happily lost!” His comment helped us to see that openness to the process was necessary to receive God’s graces. Having the pro‐ cess based on Spiritual Exercises ulti‐ mately helped all the delegates as it is one of the commonalities in our identity and charism as CLC. The process is about relationship and bringing us to‐ gether! For me, I felt right at home and had a good insight of what was to come out of this discernment journey. As the days had gone by, I felt in‐tune with the Holy Spirit (being on silent retreat a week earlier really helped me be prepared for this), and that we were becoming so much closer to consensus after each prayer exercises. Imagine, 30 groups of 6‐7 CLC members from all different na‐ tions, backgrounds, and levels of for‐ mation. I was among national CLC Presi‐ dents and ExCo from all over the world! I felt like such a small, insigni icant member when seeing myself sharing and next to other CLC members that have lived their CLC way of life for over 20‐30 years. Still, I remained open to be moved by the Holy Spirit to allow me to be one with the delegates and be able to really direct many thoughts and senti‐ ments in our small group sharings. In the beginning days of the assembly, we had several “encounter” small

groups where we would mixed up to get to know each other during small group sharing sessions. At one point, I was simply in total awe when I was sitting in a small group with each person having different accents: Irish, German, British, African, and American (myself). Could you imagine ever being able to hear all accents and having conversations with individuals from other nations at the same time? I thought that this could only be found in the movies, but I was experi‐ encing it in reality! This is incredible how only God can bring this sort of en‐ counter! Although we each have our own primary language, we recognized that we have the same lifestyle: CLC. In a way, we even have our own language found in all the terms and jargon we use when talking about our spiritual lives: the Exercises, Examen, discernment, formation, process, magis, etc. It is our CLC language, lifestyle, and culture that brought us together and helped us to become one world assembly. e spent the beginning days of the assembly to become one. The process was to collect all of us from nu‐ merous backgrounds and nations, and give us a single common starting point. Our starting point was the letter and invitation from Pope Francis and the CLC World President to open ourselves up and dive deeper into becoming con‐ templatives in action. We are 71 nations, including new and observers, that be‐

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

came one apostolic body in discernment. Beautiful. All delegates (more than 200) were split into our communal discernment groups for three days of discerning what it means to be “CLC: a gift for the Church and for the world”. I absolutely love my small group during our 3‐day period of intense communal discernment. In my group were CLC Presidents, EA, and Ex‐ Co members from Ecuador, Slovakia,

Madagascar, South Korea, Kenya, and USA (myself). We had sharing sessions full of laughter, joy, some sadness, and so much peace and serenity. I felt right at home with them, sharing among them almost as if back with the local commu‐ nity. This was another slice of heaven at the assembly for me; to be one with our neighbors and in communion with God. he individual prayer sessions would always follow with small group

T 22

sharing, and then we would gather to‐ gether for a plenary session. Usually at the end of each small group sharing, we would be assigned a speci ic task on how to present our combined sharings and sentiments. This process is brilliant and really helped me to be illuminated by God’s vision. The sessions that stood out with me from the process was pray‐ ing on our graced history timeline, our name of grace, naming of CLC, and rec‐ onciliation with our sins. The graced history timeline started at the beginning of the Marian Congregation shift and change to Christian Life Community, through all the events of World CLC (establishment of General Principle and Norms, identifying our Charism and identity, embracing the Spiritual Exer‐ cises, world assemblies, etc.) along with big Church events such as the election of Pope Francis. Prayer and re lection of this timeline had taken us deeper into what we can name as our gifts and the name of grace for God and for CLC. This session was followed later with identify‐ ing our sins and our move towards rec‐ onciliation. This last one about our sins as CLC was the most powerful session for me. hat are our sins as CLC? Our 30 small groups came up with a combined list, and the sin that surfaced most (and especially from my own small group) was the sin of pride. We were tasked with identifying what sins para‐

donghanh.org

lyzes us as CLC, keeping us from being authentic and living out our apostolic calling. Indeed, pride has spread in many different forms that has affected CLC on a global scale as well as within each national community, regional com‐ munity, and even down to our grass roots of local communities. How exactly are we plagued with pride? Many of the forms we have identi ied are found in elitism, being self‐referential, not put‐ ting God at the center, not trusting His process and plan, being exclusive, and much more that ultimately causes divi‐ sion. We had an activity that went along with naming this sin. Each group had to become “pillars of salt” by becoming statues in a form that can demonstrate what the sin looks like. My group stood as statues to demonstrate pride by plac‐ ing a paper that said “Jesus” in the cen‐ ter of our circle and we all faced out pre‐ tending to look proud and pompous. While standing for minutes in this fro‐ zen position, it had struck me how para‐ lyzing and dead I felt inside with this sin of pride. This sin of pride that has plagued all levels of our CLC community. I felt moved to have reconciliation and to do what I can to live CLC in our com‐ munity and help bring all of us back to life. wo other moments of beauty that I encountered in the assembly were our immersion day and the day of si‐ lence. We had an immersion day where

Exercise of our World Assembly graced history timeline

all of us signed up to be with the sur‐ rounding community, “barrios”, so that we could be immersed in the poverty and the realities of the people that Pope Francis had pastorally cared for during his time here. There were options to visit families, the social center, and the youth. I chose to be immersed with the youth to learn how they function here in San Miguel, Buenos Aires. It was a won‐ derful experience as I learned that they are not so much different from the youth and young adult here in the US. They were extremely lively, welcoming, and proud to have Ignatian Spirituality for‐ mation in their community. They are very active with having a deep prayer life as well as going on mission. This had really inspired me to share this encoun‐ ter with the youth and young adult back at home. The truth is, we are all very similar and we actually pray, sing, and commune in such similar (if not nearly identical) ways. We truly are living the same life! 23

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

one place to another. This was another sensation of feeling as one world com‐ munity; one contemplative body. s it had come to the near end of the assembly, we synthesized a inal report that would be the of icial docu‐ ment that summarizes our experiences at the XVII CLC‐CVX World Assembly. The three main points near the end of the document that resonates within me are that we as CLC are to 1) live deeper our identity found in our charism and the Spiritual Exercises and formation, 2) sharing our joy and gifts with the world, and 3) go forth into the world as apos‐ tolic body in mission. Through the pro‐ cess that ESDAC led the world communi‐ ty, we had come to go so much deeper into identifying our gifts so that we can continue to be CLC: a gift for the Church and for the world. I am grateful to continue to be chal‐ lenged and invited to more encounters of discovering more of what it means to be CLC. I am so blessed to have had the opportunity to live out my CLC way of life in attending the World Assembly. Never would I have dreamed of this pos‐ sibility and opportunity, so of course only God could have dreamed it and made it reality for me. I look back and can see how all elements of my life con‐ tinue to lead me to the present moment. God is that element that leads my life, and I hope and pray that I can continue to have my mind, heart, and soul be

Exercise of our Naming our Gifts (Name of Grace)

he day of silence was simply re‐ markable. As we had three full days of communal discernment exercises, we as an entire assembly had chosen a day to be in silence as the second and middle day of the three‐day period. Being an introvert that really appreciates the si‐ lence to recharge, I felt so much in soli‐ darity with the world community that also yearned the silence. It brought me back to my silent retreat experiences, but this was so amazing to be in silence with more than 200 others. Imagine be‐ ing on a silent retreat with such a multi‐ tude! You could feel the power of pray through the silent long corridors, the gentle clinging and clanging of utensils with their plates and bowls during meal times, and the soft contemplative foot‐ steps of others making their trek from 24

donghanh.org

All the faces of each delegate, forming the face of Jesus

open to His process of always having more interior and spiritual freedom to be and go with Him. IV. Taking this Experience Home… The World Assembly began with a question found in the parable of feeding the multitude "How many loaves have you?... Go and see". (Mark 6:38). The Grace we ask the Lord in our Assembly: “We desire greater depth and integra‐

tion in the living out of our CLC charism in the world today” I believe we had re‐ ally gone to the depths, and now we emerge and rise out of it to bring this back and share with our national and local communities. There are still so many other stories, conversations, expe‐ riences, and encounters that are within me that I would love to still share about, but it would take ages and a lifetime to unfold and reveal in its completeness. I will be able, within this re lection docu‐ 25

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

ment, go into greater depth the metanoia experiences that have re‐ mained thus far. Looking into our own national com‐ munity as CLC‐USA, I can identify so much paralysis, and I pray we can be freed to live as one body. The world as‐ sembly has taught me so much and has revealed to me about how our own na‐ tional community. CLC‐USA, is still very much divided with so many structures within structures and parallelism that paralyzes us from moving and living as one body in Christ. Each regional and cultural community found within CLC‐ USA has been living is such a way that has not allowed all of us to be united as one. This is something that I believe God is inviting us to take a closer look at and discern how we can move forward. Get‐ ting to know the other national commu‐ nities through their delegate representa‐ tion at the world assembly, helped give me insight that their national communi‐ ties (although have many issues that we also have too) are much more united on many fronts. They are able to identify themselves as a solid national communi‐ ty. CLC‐USA is unique in that we are al‐ most like a world community ourselves with all our regional and cultural groups/clusters. We seem to try to oper‐ ate very similarly to how World CLC does, except we are still being held back with our multiple and parallel structures that keep us from living faithfully as one national community. 26

This brings me to question how Dong Hanh CLC can help become a more unit‐ ed national community as CLC‐USA? The diversity of our national community is a strength and should not require multi‐ ple structures that seem to stray away from the original outline of the national community structure, principles, and norms. From listening to how other na‐ tional communities from all over the world move as one community, it ap‐ pears that CLC‐USA still struggles from being united as one body. God has a plan and His process is what can bring us together. The process for becoming one apostolic body is all about relationship with one another and seeing God in all of it. In order for the process to take place we need to at least trust and embrace the process that is laid before us by God’s grace, vision, and dream found in our CLC charism and General Principles. I hope that CLC‐USA can pool together all its gifts and resources so that we can provide solid formation to become one national body, seeking God’s will togeth‐ er. We are CLC, and our one common mission is inding God’s will, and it is in the journey of doing so that unites us. It is in our CLC identity to be one discern‐ ing community, always seeking God’s will. God is inviting us to be one in Him. Countless times I have seen messages ending with “United in Mission”, yet are we even united in the irst place? Is mis‐ sion what should really be uniting us? I

donghanh.org

believe we should be “United in Christ” rather than mission. Are we falling in love more with what we do than what we are and who we come from? Are we falling in love with serving and who we are serving rather than who has been serving us irst? Pope Francis calls CLC forth to live as contemplatives in action. We must not forget the contemplative part and fall into the traps of just action. If we look at the process so far of how CLC came to be, it is clear that the identi‐ ty came irst in the naming of grace. We were named as Christian Life Communi‐ ty and established our charism found in the General Principles and Norms that have been approved and signed by the Holy See. This is a document, establish‐ ment, and foundation that the Church has directed. We are to live this out from the Spiritual Exercises of St. Ignatius of Loyola, and live the CLC way of life and proceeding with the three pillars of spir‐ ituality, community, and mission. We have our four frontiers de ined for us: ecology, poverty, family, and youth. We are called to mission which stems forth from God sharing His vision and dream with us that we are only able to receive and listen to through our living our identity as CLC in being more so than doing. Our formation to deepen our identity as an Ignatian lay community, ponti ical institute, and collaborating with the Jesuits can help us to live out our CLC vocation.

hat do I really hope to bring back home from the World Assembly? I have come to realize, that it is not what I am bringing back home, but what I want to bring from home next time. I desire for our national community to let go of our repeating and parallel identi‐ ties so that we can become one single body as a national community. I hope that this can be brought next time to the World Assembly, or at least be much closer to this oneness. For the whole world community to be one, we need to start with our continental regions, our nation, our regional and culture commu‐ nities, and ultimately our local commu‐ nities. We must always work in reality as the enemy of reality is the idealistic. However, the ideas that come from God are what we embrace to transform our reality. CLC needs to be joyful and be moved to share this joy with and in the world by our identity, charism, and mis‐ sion. This is the gift that we proclaim in our theme! We are CLC: the gift for the Church and for the world. Deep in my heart and soul, I know we can make be‐ coming a true one apostolic body as con‐ templatives in action an authentic reali‐ ty, and it is only possible with God lead‐ ing the process. Take, Lord, and receive… AMDG, Frank Vuong

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

JULIAN ÉLIZALDÉ SJ

ʼ Bôn thánh I-nha´ ân huê. cua

“Yêu mến và phụng sự Chúa trong mọi sự” MỤ C LỤ C 1. I‐nhã và Kinh Nghiệ m Thiê n Chú a 2. I‐nhã và Tı̀nh Thâ n với Đức Kitô 3. I‐nhã và Ơn Gọ i Thiê n Chú a dà nh cho moi người 4. Linh Thao với Đức Mẹ

Lời mở đầu ‐nhã đã mang những hoa quả nà o cho Giá o Hộ i? Giá o Hộ i Việ t Nam có the nuô i những niem hy vọ ng nà o từ linh đạ o I‐nhã ? Nă m nay (2015) Giá o Hộ i Việ t Nam kỷ niệ m 400 nă m từ khi cá c Giê ‐su hữu đau tiê n đặ t châ n đen Cửa Đạ i, Cửa Lò , Ba Là ng, và Hộ i An. Chú ng ta nhớ và quý men cha Majorica, cha Đac Lộ , châ n phước An‐rê Phú Yê n cù ng cá c thá nh Tử đạ o. Nhưng, hô m nay và ngà y mai, Giá o Hộ i Việ t Nam có the hy vọ ng những đó ng gó p nà o từ linh đạ o I‐nhã ? Chú ng ta hy vọ ng và mơ ước gı̀? Đieu quan trọ ng là mơ ước chung, mơ ước cù ng với cá c Giê ‐su hữu, cù ng với giá o dâ n, người lớn tuoi cù ng với người trẻ . Đieu quan trọ ng nhat là mơ ước với ước muon củ a Thiê n Chú a! Đe vun trong lò ng mơ ước và những niem hy vọ ng nà y, chú ng tô i mô tả bon phạ m vi đó ng gó p củ a linh đạ o I‐nhã : 1. Kinh nghiệ m Thiê n Chú a, 2. Ket thâ n với Đức Kitô , 3. Nghe và nhậ n định lời mời gọ i củ a Chú a, và 4. Sù ng Kı́nh Đức Mẹ .

donghanh.org

PHAN 1.

I‐NHA VA KINH NGHIẸ M THIEN CHUA “Sự đóng góp quan trọng nhất của I‐nhã cho Hội Thánh là ngài tin chắc rằng mọi Kitô hữu có thể trực tiếp cảm nhận Thiên Chúa một cách thuần túy; và Thiên Chúa để dành hồng ân này cho mọi Kitô hữu” (Karl Rahner). ọ i người muon theo đạ o đeu được hướng dan qua giai đoạ n “họ c đạ o”. Giai đoạ n ‘họ c đạ o’ nham mụ c đı́ch rè n luyệ n mı̀nh hap thụ nep song mới củ a mộ t Kitô hữu. Đâ y là giai đoạ n can thiet củ a mọ i tı́n hữu: “kiem che đam

mê và thó i quen củ a đời song cũ , và hap thụ những hieu biet và thó i quen thı́ch hợp với nep song mới”. Giai đoạ n nà y luô n luô n đò i hỏ i lò ng can đả m, chịu đựng và hy sinh. Đong thời, muon thực sự hap thụ nep song mới và bien đoi tậ n goc, dự tò ng can lò ng men yê u Đức Kitô và tha nhâ n là độ ng lực chı́nh. Trong giai đoạ n nà y dự tò ng hieu biet Thiê n Chú a qua trung gian, theo những gı̀ người ta nó i ve Ngà i. Người ta nó i ve Thiê n Chú a the nà o, thı̀ dự tò ng chap nhậ n như vậ y. Do ả nh hưởng củ a gia đı̀nh, xứ đạ o và cộ ng đoà n, dự tò ng 29

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

hap thụ mộ t so quan điem ve đời song đạ o đức. Theo người ta nó i ve Thiê n Chú a, thı̀ dự tò ng ‘tin’ vậ y, chứ chı́nh họ , tự mı̀nh chưa biet gı̀ ve Ngà i bởi vı̀ họ chưa có kinh nghiệ m bả n thâ n ve Ngà i. Nhưng, ơn thiê n triệ u củ a mọ i người là song thâ n thiet với Thiê n Chú a. Muon được ket thâ n với Thiê n Chú a con người can ‘kinh nghiệ m Thiê n Chú a’. Con người và Kinh nghiệm Thiên Chúa Thiê n Chú a muon ket thâ n nê n mộ t với loà i người trong tı̀nh yê u. Cò n ve phı́a loà i người, “Chúa tạo dựng chúng con cho Chúa, nên lòng chúng con những bồi hồi khắc khoải cho tới khi được nghỉ yên trong Chúa” (Th. Au‐tinh). Khi tı̀m kiem Thiê n Chú a chú ng ta nê n biet rang Thiên Chúa là Đấng ẩn mặt. Do đó Kinh nghiệ m Thiê n Chú a có và i né t rat đặ c biệ t đoi với loà i người: a) Kinh nghiệ m Thiê n Chú a vượt xa khả nă ng hieu biet và nhậ n thay củ a loà i người. b) Than Khı́ mở mộ t đường noi ket con người với Thiê n Chú a. c) Con người và Thiê n Chú a được ket hợp trong tı̀nh yê u. a) Kinh nghiệm Thiên Chúa vượt xa khả năng hiểu biết và cảm nhận của loài người. Trı́ ó c loà i người chang thau hieu được đức khô n ngoan; giá c quan chang nhı̀n thay và hưởng thụ được vẻ đẹ p cũ ng như vinh quang củ a Ngà i. Neu xem thay 30

Thiê n Chú a tỏ tường, chú ng ta sẽ qua đời vı̀ niem hoan lạ c và sự ngạ c nhiê n trước vẻ đẹ p, vinh quang và sức song doi dà o củ a Ngà i. Gioan Thá nh Giá nó i: “Nhưng Thiên Chúa đã trả lời Mô‐sê: ‘Ngươi không thể nhìn xem tôn nhan Ta bởi vì con người không thể thấy Ta mà vẫn còn sống sót’. Khác nào Ngài phán với Mô‐sê: ‘Hỡi Mô‐sê, ngươi xin Ta một điều thật khó khăn, vì vẻ đẹp của nhan Ta quá cao vời và niềm hoan lạc được nhìn thấy Ta quá lớn đến nỗi linh hồn ngươi không thể nào chịu nổi điều ấy trong kiếp sống quá mỏng dòn này đâu... Chẳng có gì là quá đáng khi linh hồn mong muốn được chết đi nhờ nhìn thấy vẻ đẹp của Thiên Chúa để được hưởng vẻ đẹp ấy mãi mãi. Thật vậy, nếu linh hồn thoáng thấy được một tia sáng nhỏ bé nhất về sự cao cả và vẻ đẹp của Thiên Chúa thôi thì không những nó ao ước chết đi để vĩnh viễn nhìn thấy vẻ đẹp ấy như lòng hằng ao ước, mà thậm chí nó còn rất hoan hỉ chấp nhận ngàn lần chết thật tàn khốc để được xem thấy vẻ đẹp ấy dù chỉ trong một chốc lát nữa’” (Khú c Linh Ca, 11). b) Thần Khí mở một đường đặc biệt nối kết con người với Thiên Chúa. “Chưa bao giờ đã có ai thấy Thiên Chúa” (Ga 1,18). Được ket hiệ p với Thiê n Chú a là hong â n con người nhậ n lã nh mộ t cá ch nhưng khô ng. Khi noi ket con người với Thiê n Chú a, Than Khı́ mở ra mộ t đường mới đen với tô i, mà chı̉ mộ t mı̀nh Ngà i mở được. Gioan Thá nh Giá nó i: “Nếu nói về trí hiểu siêu nhiên, theo

donghanh.org

khả năng có thể được ở đời này, thì phải biết rằng trí hiểu của ta bao lâu còn ở trong nhà tù thân xác thì không sẵn sàng cũng không có khả năng tiếp nhận một hiểu biết rạch ròi về Thiên Chúa, vì sự hiểu biết này không dành cho những người còn sống ở trần gian, phải chết đi mới nhận được, còn nếu không thì đành chịu thua” (2 Đường lê n Cá t‐minh 8,4). c) Con người được kết hợp nên một với Thiên Chúa trong tình yêu. Thiê n Chú a luô n luô n hiệ n diệ n trong mọ i người, nhưng, Thiê n Chú a và con người thô ng hiệ p nê n mộ t khi men yê u nhau. Kinh nghiệ m đı́ch thực ve Thiê n Chú a là mộ t kinh nghiệ m trong tı̀nh yê u, khi hai bê n nê n mộ t vı̀ men yê u nhau. Những kinh nghiệ m khá c, được chữa bệ nh, thị kien, bı̀nh an hay niem an ủ i thiê ng liê ng, có giá trị neu dọ n đường cho hai bê n thô ng hiệ p với nhau trong tı̀nh yê u. Nhưng, tı̀nh yê u là gı̀? Thiê n Chú a là tı̀nh yê u. Tı̀nh yê u là Than Khı́ noi ket Chú a Cha và Chú a Con nê n mộ t. Nhờ Than Khı́ trá i tim con người trien nở và sinh hoa trá i. Than Khı́ là sức song doi dà o nả y nở trong đá y lò ng như mộ t mạ ch nước và trà n ngậ p chung quanh. Đieu ră n “Hã y yê u men het lò ng” là mộ t lời mời và là mộ t lời hứa. A. I‐nhã kinh nghiệm Thiên Chúa ‐nhã được thu hú t và o tı̀nh thâ n với Thiê n Chú a vı̀ mộ t kinh nghiệ m bả n thâ n ve Ngà i. Trước kinh nghiệ m đó , I‐

nhã có đạ o, sinh ra trong mộ t gia đı̀nh Cô ng giá o. Ong là mộ t người tham vọ ng, ı́ch kỷ và hay chơi bời, theo đạ o be ngoà i mà thô i. Ong chang có mộ t moi tương quan nà o với Thiê n Chú a. Kinh nghiệ m Thiê n Chú a đen với I‐ nhã sau khi bị thương nặ ng trong thà nh pho Pamplona. Nam trê n giường suot nhieu thá ng trời, suy tưởng những chuyệ n vớ van và phù phiem củ a người đời; lú c khá c mơ tưởng bat chước cá c thá nh và trở thà nh mộ t anh hù ng giữa cá c mô n đệ củ a Đức Kitô . I‐nhã cả m thay khá c han: khi nghı̃ đen những tư tưởng phà m tụ c, ô ng cả m thay rat thı́ch thú ; nhưng khi mỏ i mệ t khô ng suy nghı̃, ô ng cả m thay buon bã và khô khan. Cò n khi nghı̃ đen việ c theo đuoi những gı̀ cá c vị thá nh đã quen song, thı̀ cả m thay bı̀nh an và phan khởi mộ t cá ch tham sâ u và lâ u dà i. Đoi vó i I‐nhã đó là kinh nghiệ m đau tiê n ve Thiê n Chú a. “Lúc bấy giờ, I‐nhã rất say mê đọc những sách vô bổ và dối trá; những sách này thuật lại những việc phi thường của các danh nhân. Khi cảm thấy khoẻ, I‐nhã xin người ta đem lại cho mình vài quyển tiểu thuyết để đọc giết thời giờ. Nhưng ở trong nhà ấy, người ta không tìm được quyển nào như vậy. Vì thế người ta đưa cho ông cuốn sách nhan đề "Cuộc đời Đức Kitô", và một cuốn khác nhan đề "Bông hoa các thánh", cả hai đều được viết bằng tiếng mẹ đẻ. Nhờ năng đọc các sách này, ông bắt đầu có cảm tình với những điều viết trong đó. Đôi lần ông ngưng đọc để suy 31

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

nghĩ những điều mình mới đọc; hoặc đôi khi ông nghĩ đến những điều vô bổ ông đã quen suy nghĩ trước dây, và nhiều điều tương tự khác xuất hiện trong trí ông. Trong số những chuyện vớ vẩn này, có một chuyện thu hút, đến độ ông mơ màng suốt ba, bốn tiếng đồng hồ mà ông không hay: ông tưởng tượng đến những kỳ công ông sẽ thực hiện để hầu hạ một tiểu thơ, cách thức để đi đến nơi nàng ở, những bài thơ và những lời lẽ sẽ nói với nàng, những trận đánh sẽ thắng hầu nàng. Ông say mê và tự phụ quá, nên không thấy rằng việc đó không đời nào thực hiện nổi, vì nàng không phải là bá tước hay công chúa, nhưng còn cao sang hơn thế nữa. Tuy nhiên, Thiên Chúa soi sáng giúp I‐ Nhã bỏ rơi những tưởng tượng đó và nghĩ đến những gì ông đọc trong sách. Quả vậy, khi ông đọc cuộc đời Đức Kitô, Chúa chúng ta và cuộc đời các thánh, thì ông đã suy nghĩ nhiều và tự hỏi: "Vậy giả như tôi làm điều mà thánh Phan‐xi‐cô đã làm, thì sao? Giả như tôi làm điều mà thánh Đa‐minh đã làm, thì sao?" Và như thế ông để tâm suy nghĩ rất nhiều điều. Nhưng các tư tưởng ấy chỉ tồn tại một thời gian. Và rồi ông sang nghĩ đến những chuyện khác, và lại trở về những tư tưởng phù phiếm của người đời; những chuyện này kéo dài một thời gian khá lâu. Hết tư tưởng này đến tư tưởng kia tiếp nối nhau cầm giữ ông rất lâu. Tuy nhiên có sự khác biệt giữa những tư tưởng ấy; khi nghĩ đến những tư tưởng phàm tục, ông cảm thấy rất thích thú; nhưng khi mỏi mệt không suy nghĩ, 32

ông cảm thấy buồn bã và khô khan. Còn khi nghĩ đến việc theo đuổi những chuyện khắc khổ mà ông biết các vị thánh đã quen sống, thì không những lúc đang nghĩ đến những chuyện ấy, ông cảm thấy tâm hồn vui thú, và ngay cả lúc thôi nghĩ đến, ông vẫn thấy mình sung sướng. Nhưng chính ông không nhận ra, cũng không nghĩ đến sự khác biệt này, cho đến một ngày kia, khi mắt tâm trí ông được mở ra, ông ngạc nhiên nhận ra sự khác biệt này. Nhờ kinh nghiệm, ông hiểu rằng có hai ảnh hưởng trên tâm hồn, một do ma quỷ sinh ra, một do Thiên Chúa soi sáng. Đây là lần đầu tiên ông thu lượm được về những điều thuộc về Thiên Chúa. Sau khi làm Linh Thao, ông bắt đầu được soi sáng để hiểu biết các thần khí và dạy các môn đệ của mình” (Tự thuậ t, I, 5‐8). I‐nhã hoi tâ m và quý trọ ng những tâ m tı̀nh bat nguon từ Than Khı́ Thiê n Chú a, mở lò ng cho những ước muon và hy vọ ng mới: hết mình phục vụ Thiên Chúa. Bang cá ch nà o? Bat chước cá c thá nh, hà nh hương đen Ará nzazu, Monserrat và Đat Thá nh, canh thức suot đê m trong nhà nguyệ n Đức Mẹ , xưng tộ i chung cả cuộ c đời mı̀nh, bỏ bộ quan á o quý phá i, mặ c vô á o thô sơ, đe tó c mọ c lê n tự nhiê n, khô ng cat, khô ng chả i và mó ng tay mó ng châ n cũ ng vậ y; ă n chay, hã m mı̀nh khô ng ă n thịt khô ng uong rượu và ngủ rat ı́t. Những gı̀ đọ c ve cá c thá nh, I‐nhã đem ra thực hiệ n gap đô i. Ban đau I‐nhã hă ng há i rè n luyệ n mı̀nh như vậ y, nhưng ngay sau đó I‐nhã mat bı̀nh an, có khi cả m thay khô khan,

donghanh.org

khô ng cò n thay thı́ch cau nguyệ n. I‐nhã bị boi roi, nả n lò ng và bỡ ngỡ tự hỏ i: “Cuộc đời mới này sao thế?” I‐nhã nhậ n ra tá c độ ng củ a Thiê n Chú a nhưng chưa biet ‘phâ n định’ ý nghı̃a; ô ng khá m ra rang, ai bước theo Chú a theo kinh nghiệ m bả n thâ n, can biet nhậ n định và phâ n biệ t than loạ i. “Tuy nhiên, sau cuộc thử thách kể trên, I‐Nhã bắt đầu cảm nghiệm sự thay đổi trong tâm hồn, có khi cảm thấy khô khan, không còn thấy thích cầu nguyện, dự lễ hay đọc kinh nữa. Đôi khi bất thình lình ông cảm thấy ngược lại và có cảm tưởng là sự khô khan và buồn phiền được cất đi như khi một người cởi áo choàng ra. Thấy sự thay đổi đó, mà từ xưa đến giờ chưa bao giờ xảy đến, I‐Nhã tự hỏi: “Cuộc đời mới này làm sao đây?... Tuy nhiên, những việc đó không giải quyết được lòng bối rối đã gây khổ sở cho ông trong nhiều tháng. Khi bận tâm với những tư tưởng đó, nhiều lần I‐Nhã bị cám dỗ kịch liệt muốn tự tử bằng cách lao mình xuống vực qua một lỗ lớn trên tường ở phòng, gần nơi ông quỳ gối cầu nguyện. Một hôm, quá khổ tâm, đang khi cầu nguyện sốt sáng, I‐Nhã rên rỉ lớn tiếng cầu cùng Thiên Chúa: “Lạy Chúa, xin Chúa cứu thoát con, vì con không tìm thấy giải pháp nào nhờ loài người, hay nhờ bất cứ cái gì khác. Nếu hy vọng tìm được, con sẵn sàng chịu mọi cực khổ không tiếc. Xin Chúa chỉ cho con tìm đâu ra giải pháp, dù phải chạy theo một con chó con để nó giúp con tìm thấy, con cũng sẵn sàng chạy” (Tự Thuậ t, 21‐24).

Ơn soi sáng bên bờ sông Cardoner. “Dù phải chạy theo một con chó con để nó giúp con tìm thấy, con cũng sẵn sàng chạy”. Khô ng tı̀m ai giú p mı̀nh, chı́nh Thiê n Chú a xó t thương đã đen. “Một hôm ông đi đến nhà thờ để cầu nguyện, cách Manresa trên một dặm, trên con đường song song với một con sông, hình như đó là nhà thờ thánh Phao‐lô. Ông vừa đi vừa đọc kinh, rồi lại ngồi xuống mắt hướng về con sông chảy dưới thung lũng. Đang khi ngồi tại đó mắt tâm hồn dần dần mở ra, mặc dù không thấy hình ảnh nào, ông đã am hiểu nhiều điều vừa thiêng liêng, vừa thuộc đức tin và văn hóa, dưới một luồng 33

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

sáng rực rỡ, khiến mọi điều có vẻ mới mẻ. Không thể trình bày chi tiết những điều ông đã lãnh hội vào lúc đó, mặc dù rất nhiều, chỉ biết rằng ông đã hiểu những điều đó hết sức rõ ràng. Nếu tính chung, tất cả những điều Chúa đã ban và những điều ông đã học suốt cả cuộc đời, tức 62 năm qua, ông cảm thấy nó không bằng những điều ông đã lãnh hội trong lúc đó. (Trí tuệ của I‐Nhã được một luồng sáng rực rỡ đến độ có cảm tưởng đã biến thành người mới và có một trí tuệ khác trước). Sau khi hiện tượng trên kéo dài một lúc lâu, I‐Nhã quỳ gối trước một thập giá gần đó để cảm tạ Thiên Chúa” (Tự thuậ t 2,21‐24). Thiê n Chú a đoi xử với I‐nhã như thay giá o dạ y do họ c trò . Thieu linh hướng, chı́nh Thiê n Chú a dạ y do và soi sá ng: I‐ nhã bat đau hieu the giới than linh củ a đức tin, và quy luậ t củ a the giới thiê n nhiê n; sự hiệ n diệ n củ a Than Khı́ cũ ng như vai trò thiet yeu củ a loà i người trong ke hoạ ch củ a Thiê n Chú a. Mọ i sự dien tien trong Thiê n Chú a, và chú ng ta có the hoà n toà n tin tưởng Ngà i. Con người là tá c pham mỹ thuậ t củ a Chú a, được dựng nê n đe ket thâ n nê n mộ t với Ngà i trong tı̀nh yê u theo mộ t ơn gọ i riê ng biệ t mà chı̉ mộ t mı̀nh Ngà i biet. Mộ t ơn gọ i huy hoà ng. Được dựng nê n giong hı̀nh ả nh Thiê n Chú a, con người cũ ng có mộ t ‘lời’ đang tự do phá n ra. Moi người phá n ra ‘lời’ củ a mı̀nh qua những lựa chọ n và quyet tâ m ve đời song: song theo định hướng nà o, song cho ai, song

là m gı̀. Chang biet mı̀nh muon gı̀, khô ng biet phá n mộ t lời sá ng suot, Than Khı́ san sà ng soi sá ng và giú p moi người phá n lời củ a mı̀nh. Moi lan gặ p Thiê n Chú a và ket thâ n nê n mộ t với Ngà i trong tı̀nh yê u tô i phá n mộ t lời châ n thậ t, đá p lạ i lời mời củ a Chú a Cha trong Đức Kitô ; tô i tiep tụ c thà nh hı̀nh theo ke hoạ ch củ a Chú a Cha, và cô ng trı̀nh củ a Ngà i được the hiệ n thê m. Được Than Khı́ tı̀nh yê u dı̀u dat, moi người theo mộ t hà nh trı̀nh riê ng trê n đường hoá n cả i, thoá t khỏ i vet thương và rà ng buộ c cũ , mở lò ng trá i tim cho tı̀nh thâ n với Đức Kitô , hieu cá ch Ngà i đã song, cá c lời Ngà i phá n và tá i dien trong cuộ c song mı̀nh cá c mau nhiệ m củ a cuộ c song Ngà i. Được Than Khı́ dı̀u dat moi người hy vọ ng được sức lực Phụ c Sinh củ a Đức Kitô dan mı̀nh từ cá i chet sang đen sự song, từ đời song nghè o hè n đen vinh quang Phụ c Sinh. Bê n bờ sô ng Cardoner, I‐nhã được ơn soi sá ng đe hieu lò ng nhâ n từ và khô n ngoan củ a Thiê n Chú a Quan Phò ng. Ơn nà y là nen tả ng củ a mộ t lò ng tin tưởng vững chac nơi Thiê n Chú a và kiê n nhan với sự nghè o hè n củ a loà i người. Nhờ ơn nà y I‐nhã bien thà nh mộ t người mới và được kinh nghiệ m Thiê n Chú a qua sá u thá ng Linh Thao. I‐nhã chı̉ đường kinh nghiệ m Thiê n Chú a qua Linh Thao cũ ng như ở ngoà i đời, trong mọ i sự

donghanh.org

B. Linh thao (LT) và Kinh Nghiệm Thiên Chúa

“Cấm phòng LT 30 ngày là điều tốt đẹp nhất tôi có thể đề nghị, mong ước và nghĩ tới cho một người để giúp người đó cải tiến cũng như tăng thêm khả năng sinh hoa kết quả và giúp đỡ người khác. Dù người đó không cảm thấy cần được cải tiến mình, sẽ giúp họ sinh hoa kết quả hơn bất cứ những gì khác” (Thư gửi cho cha M. Miona, 16.XI.1536).

ê n bờ sô ng Cardoner I‐nhã bước và o mộ t giai đoạ n mới; trước tiê n, I ‐nhã dà nh sá u thá ng đe Linh Thao tạ i hang đá Manresa. Mộ t thời gian bı̀nh an và phong phú bởi vı̀ dưới sự hướng dan củ a Than Khı́, I‐nhã được uon nan, thanh tay và ket thâ n nê n mộ t với Đức Kitô . Mộ t hà nh trı̀nh theo từng bước, dưới sự hướng dan củ a Than Khı́ ve cá ch cau nguyệ n, hã m mı̀nh và ă n uong. Nhı̀n lạ i kinh nghiệ m củ a mı̀nh, đoi với I‐nhã , mụ c đı́ch chı́nh củ a Linh Thao là “sửa soạn và chuẩn bị linh hồn để loại bỏ những quyến luyến lệch lạc và sau đó tìm kiếm ý Chúa trong cách xếp đặt cuộc đời nhằm mưu ích cho linh hồn mình” (Lt 1). Hà nh trı̀nh Linh Thao có hai giai đoạ n chı́nh: a) ‘Nguyên Lý và Nền Tảng’ và ‘Hoán cải’, với ơn xin “tin tưởng Thiên Chúa và được Ngài giải toả và thanh tẩy”

b) Cá c Tuần Hai, Ba và Bốn, và bà i ‘Chiêm niệm để lớn lên trong tình yêu’, với ơn xin là “Tri ân Đức Kitô, nghe lời mời gọi và bước theo Ngài”. a) ”Nguyên Lý và Nền Tảng” và “Hoán cải”. “Tin tưởng Thiên Chúa, biết giá trị của mình”. Khô ng nhieu thı̀ ı́t, mọ i tı́n hữu can thanh tay hı̀nh ả nh ve Thiê n Chú a và đoi mới hı̀nh ả nh ve chı́nh mı̀nh. Những hieu lam ve Ngà i là mộ t ngă n trở lớn trong moi tương quan với Ngà i, với chı́nh mı̀nh cũ ng như với đong loạ i. Tin tưởng Thiê n Chú a thı̀ chú ng ta mới khao khá t gặ p và ket thâ n với Ngà i. Khá t khao Thiê n Chú a chı́nh là chuan bị đe ket hiệ p với Ngà i. I‐nhã đã bien thà nh mộ t người mới nhờ á nh sá ng huy hoà ng ngà i nhậ n lã nh bê n bờ sô ng Cardoner. Ngà i được biet rang ke hoạ ch củ a Chú a Cha là moi người được ‘kết thân nên một với Thiên Chúa và với tha nhân trong tình yêu’. Đâ y là mụ c đı́ch củ a Thiê n Chú a khi sá ng tạ o trời đat. Moi người là tá c pham mỹ thuậ t củ a Chú a; là mộ t mau nhiệ m bé n re trong Chú a Cha, có ơn gọ i và sứ mệ nh huy hoà ng, được the hiệ n trong hoà n cả nh cụ the củ a cuộ c song. Ngà i kê u moi người bang ‘tê n’ vı̃nh vien chı̉ mộ t mı̀nh Ngà i biet. Mộ t ‘tê n’ đay vinh quang mà moi người khá m phá ra khi vâ ng phụ c Thiê n Chú a và đe Ngà i dı̀u dat trong mọ i hoà n cả nh củ a cuộ c song. Giá trị củ a moi người bat nguon từ tı̀nh thương và ke hoạ ch Chú a Cha dà nh

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

cho họ , cò n vinh quang hiệ n tạ i và vı̃nh vien tù y thuộ c và o những lựa chọ n tự do củ a moi người khi thực sự vâ ng phụ c Thá nh Y Chú a. Thiê n Chú a luô n luô n hiệ n diệ n và đong hà nh với moi người, san sà ng dù ng quyen nă ng củ a Ngà i đe giú p moi người thà nh hı̀nh theo ke hoạ ch đay vinh quang Ngà i dà nh cho họ . Con người khô ng tuỳ thuộ c và o ai ngoà i Thiê n Chú a là Cha và là Đang dựng nê n mı̀nh. Moi người có ơn gọ i riê ng chứ không nên bắt chước ai ngoà i Thay Chı́ Ai. Moi người nê n bước theo những tá c độ ng củ a Thiê n Chú a, bởi vı̀ “Thiên Chúa là Chúa chúng ta, thông biết bản tính chúng ta hơn chúng ta vô cùng, sẽ cho mỗi người nhận ra điều thích hợp với mình qua những sự thay đổi ấy” (Lt 89). Ơn gọ i Chú a Cha dà nh cho moi người van ở trong Con yê u dau củ a Ngà i. “Chúc tụng Thiên Chúa là Thân Phụ Đức Giê‐ su Kitô, Chúa chúng ta. Trong Đức Kitô, từ cõi trời, Người đã thi ân giáng phúc cho ta hưởng muôn vàn ơn phúc của Thánh Thần.Trong Đức Kitô, Người đã chọn ta trước cả khi tạo thành vũ trụ, để trước thánh nhan Người, ta trở nên tinh tuyền thánh thiện, nhờ tình thương của Người. Theo ý muốn và lòng nhân ái của Người, Người đã tiền định cho ta làm nghĩa tử nhờ Đức Giê‐su Kitô, để ta hằng ngợi khen ân sủng rạng ngời, ân sủng Người ban tặng cho ta trong Thánh Tử yêu dấu. Trong Thánh Tử, nhờ máu Thánh Tử đổ ra chúng ta được cứu chuộc, được thứ tha tội lỗi theo lượng ân sủng rất phong 36

phú của Người. Ân sủng này, Thiên Chúa đã rộng ban cho ta cùng với tất cả sự khôn ngoan thông hiểu. Người cho ta được biết thiên ý nhiệm mầu: thiên ý này là kế hoạch yêu thương Người đã định từ trước trong Đức Kitô. Đó là đưa thời gian tới hồi viên mãn là quy tụ muôn loài trong trời đất dưới quyền một thủ lãnh là Đức Kitô. Cũng trong Đức Kitô, Thiên Chúa là Đấng làm nên mọi sự theo quyết định và ý muốn của Người, đã tiền định cho chúng tôi đây làm cơ nghiệp riêng theo kế hoạch của Người, để chúng tôi là những người đầu tiên đặt hy vọng vào Đức Kitô, chúng tôi ngợi khen vinh quang Người. Trong Đức Kitô, cả anh em nữa anh em đã được nghe lời chân lý là Tin Mừng cứu độ anh em; vẫn trong Đức Kitô, một khi đã tin, anh em được đóng ấn Thánh Thần, Đấng Thiên Chúa đã hứa. Thánh Thần là bảo chứng phần gia nghiệp của chúng ta, chờ ngày dân riêng của Thiên Chúa được cứu chuộc, để ngợi khen vinh quang Thiên Chúa” (Ep 1,3‐13). Con người chı̉ có the kinh nghiệ m Thiê n Chú a khi trá i tim họ đong cả m và yê u men những gı̀ Ngà i yê u men. Vı̀ lý do đó , tâ m hon tô i can được thanh tay, được giả i thỏ a rà ng buộ c, và biet ngà y cà ng đong cả m với những gı̀ Ngà i ưa thı́ch, với những gı̀ Ngà i ghê tởm; tô i can được Ngà i chữa bệ nh, lap đay những lo hong, đieu chı̉nh lạ i những xu hướng lệ ch lạ c. “Phúc thay ai có lòng trong sạch vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa” (Mt 5,8). Lò ng trong sạ ch là đieu kiệ n và là hoa quả củ a kinh nghiệ m Thiê n Chú a. Sự

donghanh.org

đó ng gó p củ a tô i là mang mọ i phạ m vi Ơn xin của Tuần II: “hiểu biết một cuộ c song dưới ả nh hưởng củ a Than Khı́. cách thâm sâu về Đức Kitô, Đấng đã làm Tuần thứ nhất: ‘hoán cải’. Được ơn người vì tôi, để tôi yêu mến Ngài hơn và tin tưởng Thiê n Chú a và biet giá trị củ a bước theo Ngài một cách trung thành mı̀nh, tô i mới quyet tâ m lê n đường được hơn”. Khi đã được tha thứ và hòa giải, trong Tuần II, ‘lời mời gọi hoán cải’ trở thanh tay và hoá n cả i. Cuộ c thanh tay thành ‘tiếng mời gọi bước theo Đức Kitô’. nà y là hoa quả củ a mộ t tâ m hon tin tưởng Thiê n Chú a và quyet tâ m vâ ng Lòng biết ơn thúc đẩy chúng ta lắng nghe phụ c Ngà i. Ket quả là mộ t lò ng tự do nộ i lời mời gọi: ‘Đức Kitô đã làm gì vì tôi? Tôi tâ m mới. Kinh nghiệ m được tha thứ, giả i sẽ làm gì vì Ngài? tỏ a và thanh tay là mộ t kinh nghiệ m tham sâ u ve Thiê n Chú a tô i khô ng bao LỜI MỜI GỌI. “Tiếng gọi của một vua giờ quê n được. Kinh nghiệ m tự do mới trần gian giúp chiêm ngắm cuộc đời Vua Hằng Sống”. Đoi với I‐nhã , bà i suy niệ m nà y là mộ t nguon vui lớn lao, gợi lê n trong trá i tim tô i lò ng biet ơn, tri â n nà y là chı̀a khó a củ a toà n bộ Linh Thao. Thiê n Chú a và Đức Kitô . Đâ y là mộ t dụ ngô n ve mộ t vị vua do Khi đặ t câ u hỏ i: “Đức Kitô đã làm gì vì chı́nh Thiê n Chú a tuyen chọ n; mộ t vị tôi? Tôi sẽ làm gì vì Ngài? tô i có the gợi lã nh đạ o có sức lô i cuon vı̀ uy tı́n, vı̀ tı̀nh lê n rat nhieu kinh nghiệ m tham thı́a, mở thâ n mậ t và duyê n dá ng cũ ng như vı̀ sứ đường cho mộ t tı̀nh bạ n mới với Ngà i. mệ nh quan trọ ng và ket quả bả o đả m. Vị vua nà y, là Đức Kitô , kê u mời tô i bước b) “Nghe và đáp lại lời mời gọi của theo đe chia ngọ t sẻ bù i với Ngà i. Đức Kitô” Ơn xin là ”xin ơn Thiên Chúa để khỏi giả điếc làm ngơ với tiếng Ngài kêu gọi, Khi đen Tuan II, hà nh trı̀nh thiê ng liê ng nhưng được mau mắn và nhiệt tâm chu toàn Ý cực thánh của Ngài”. Linh Thao bat đau mộ t giai đoạ n mới, với mộ t đoi tượng mới, đò i hỏ i đieu kiệ n Đức Kitô mời gọi tôi sống cùng đặ c biệ t. Đoi tượng củ a Tuan I là ‘sống tự Ngài (‘conmigo’), “bằng lòng ăn uống như Ta, lao nhọc cùng Ta ban ngày và do và bình an trong lòng tin tưởng và tỉnh thức cùng Ta ban đêm, để sau này vâng phục Thiên Chúa’. Đoi tượng củ a tuan II là ‘nghe và đáp lại lời Đức Giê‐su được dự phần cùng Ta trong chiến thắng như đã được dự phần với Ta trong lao mời gọi tôi theo Ngài’. Tô i nhı̀n ngam cuộ c song Đức Giê ‐su từ lú c sinh ra cho nhọc”. Tô i tin Ngà i, tô i tin tưởng và o đen lú c chịu nạ n chịu chet và song lạ i. Ngà i. Bao nhiê u người đã phụ lò ng tô i? Bâ y Tô i xin ơn được nghe lời mời gọ i củ a Ngà i và đá p lạ i mộ t cá ch sá ng suot, tự do giờ tô i tin tưởng ai? Ơn gọ i và sứ mệ nh nả y nở trong những trá i tim khá trưởng và quả ng đạ i hơn. 37

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

thà nh ve tâ m cả m, đã vượt qua những that vọ ng cũ và song với lò ng tri â n, tạ ơn. Được ơn ‘tin tưởng’ và o Đức Kitô nghı̃a là tô i khô ng chı̉ nghı̃ đen tô i, đen ı́ch lợi, danh vọ ng và sở thı́ch củ a tô i mà thô i. Đâ y là mộ t â n huệ sẽ đen với tô i sau nhieu kinh nghiệ m và â n huệ khá c. Nhờ ơn Chú a, tô i khô ng cò n lệ thuộ c và o nhu cau và tham vọ ng riê ng; cũ ng khô ng lệ thuộ c và o người ta. Tô i biet ơn và quý men Đức Kitô đã cứu chuộ c tô i; tô i quan tâ m đen nhu cau và ước muon củ a tha nhâ n. Tin tưởng và o Đức Kitô nghı̃a là tô i san sà ng cậ y trô ng và cam ket gan bó với Ngà i, và với sứ mệ nh củ a Ngà i. Tô i sẽ

lệ thuộ c và o Ngà i. Lệ thuộ c và o Đức Kitô khô ng gâ y thiệ t hạ i nà o cho tô i. Ngược lạ i, Ngà i là nguon song và niem vui củ a tô i khi tô i quý men và quyet tâ m bước theo Ngà i. Đức Kitô mời gọi tôi theo Ngài. Ngà i nhı̀n thang và o mat tô i vı̀ Ngà i đã nghı̃ đen tô i, nhớ tô i và biet tieu sử củ a tô i từ lú c tô i cò n nhỏ , với cá c van đe, khủ ng hoả ng, khuyet điem cũ ng như ưu điem củ a tô i. Ngà i đã gọ i tê n tô i. Khi mời gọi, Đức Kitô có một sứ mệnh dành cho tôi. “Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai các con” (Ga 20,21). Ngà i tin tưởng tô i và chia sẻ sứ mệ nh với tô i. Sứ mệ nh có mộ t liê n hệ mậ t thiet với ơn gọ i. Đâ y là kinh nghiệ m củ a cá c mô n đệ : trước tiê n Ngà i xuat hiệ n trong đời song và trá i tim củ a họ . Từ từ, vı̀ lò ng men Thay và cả m thô ng với nhu cau củ a dâ n, sứ mệ nh trở thà nh ngà y cà ng cụ the. LỜI ĐÁP LẠI – chọn lựa ‐ Chú ng ta bước theo Đức Kitô , Đang đã yê u men ta trước, bang những chọ n lựa và bien đoi tậ n goc vı̀ yê u men Ngà i và muon ngà y cà ng trở nê n đong hı̀nh đong dạ ng với Ngà i. Đâ y là mộ t hà nh trı̀nh thiê ng liê ng lâ u dà i, khi chú ng ta: ‐ sá ng suot suy xé t theo kieu cá ch củ a Chú a và củ a ‘Kẻ thù ’ (Hai Cờ Hiệ u); ‐ thà nh thậ t đoi diệ n với cá c rà ng buộ c nộ i tâ m (Ba Mau Người); và ‐ quả ng đạ i đá p lạ i tı̀nh yê u củ a Chú a với tı̀nh yê u củ a mı̀nh (Ba Bậ c Khiê m Nhường).

donghanh.org

Hai Cờ Hiệu. Đe tà i suy niệ m nà y nhac nhủ rang, muon nghe lời mời gọ i, chú ng ta sẽ phả i vậ t lộ n và chien đau, và khi đã chọ n lựa roi, chú ng ta can chú ý và sá ng suot cả nh giá c mã i mã i. Đieu chú ng ta ao ước, ở đâ y là “xin cho được hiểu biết những giả dối của tên cầm đầu xấu xa cùng ơn sủng để thoát khỏi những sự lừa dối ấy; và được hiểu biết đời sống chân thực mà vị lãnh đạo tối cao và đích thực chỉ cho chúng ta, cùng ơn sủng để bắt chước Ngài” (LT 139). Chú ng ta muon biet những gı̀ nâ ng đỡ cá c mô n đệ trung thà nh bước theo Đức Kitô , và những gı̀ ngă n cả n sự ket thâ n hơn với Ngà i. Khi bậ n rộ n và mả i mê trong bien cả củ a đời song hoạ t độ ng cá c mô n đệ chưa chac biet phâ n biệ t những luong gió đang thú c đay mı̀nh, đâ u là nguyê n nhâ n củ a những xung độ t nộ i tâ m hay trong cộ ng đoà n/gia đı̀nh: đặ c biệ t nê n chú ý đen: a) ‘lòng tham lam của cải’. Tien bạ c, má y mó c, nhà cửa, tự nó chang có gı̀ xau xa, và lạ i có the giú p vị tô ng đo phụ c vụ tha nhâ n. Lú c ban đau mı̀nh là m chủ củ a cả i, nhưng từ từ củ a cả i là m chủ trá i tim mı̀nh. b) ‘Sức thu hút của danh vọng’, địa vị, uy tı́n, được nhieu người tô n trọ ng, quý men, á i mộ . Ngà y cà ng được thê m quyen the đâ u có gı̀ sai lam! c) Tô i có the rơi và o cạ m bay lấy tôi thành mục đích, đặt chính tôi là tâm điểm và trở thà nh ngà y cà ng kiê u ngạ o. Đã tự kiê u, thı̀ tô i có the rơi và o nhieu tệ

đoan. Ma quỷ và xá c thịt lè o lá i người kiê u ngạ o mộ t cá ch de dà ng. Bước theo vet châ n Đức Kitô , vị tô ng đo đi ngược lạ i: a) ‘coi nhẹ của cải’, ưa thı́ch nep song đơn sơ, san sà ng thieu thon ve vậ t chat và tiệ n nghi, b) ‘chấp nhận những cơ hội bị coi thường’ và bị sı̉ nhụ c, nhat là khi những bien co đó chang gâ y thiệ t hạ i cho ai, ngoà i lò ng tự á i và hư danh củ a mı̀nh. c) Mô n đệ Đức Kitô biet rang chang ai ‘học được thế nào là khiêm nhường’ bao lâ u chưa bao giờ bị khinh rẻ và coi thường; luô n luô n trá nh né mọ i cơ hộ i mat mặ t và tỏ ra sự ké m cỏ i, yeu đuoi củ a mı̀nh. Mọ i nhâ n đức nả y nở mộ t cá ch de dà ng trong tâ m hon củ a những ai bước theo Đức Kitô khiê m nhường và nhâ n hậ u. Ba Mẫu Người, ‘để chọn mẫu tốt hơn’. Đe tà i nà y nham mụ c đı́ch giú p chú ng ta ngà y cà ng bı̀nh tâ m và tự do vâ ng phụ c Thiê n Chú a. Nhờ ơn trê n, chú ng ta thà nh thậ t đoi diệ n với cá c rà ng buộ c nộ i tâ m đang ngă n cả n vâ ng phụ c Ngà i. Nó i ve rà ng buộ c, I‐nhã nê u lê n ba trường hợp, ba thá i độ chı́nh đoi với mộ t bá u vậ t chú ng ta chưa biet sẽ thı́ch hợp với ơn gọ i và sứ mệ nh Thiê n Chú a dà nh cho mı̀nh hay khô ng. Tức là mộ t bá u vậ t khô ng có gı̀ bat chı́nh, chú ng ta quý men, mà khô ng biet Thiê n Chú a muon chú ng ta là m gı̀ với nó . Cả ba mau người đeu thương men Thiê n Chú a và muon vâ ng phụ c Ngà i trong mọ i sự. Nhưng đoi với bá u vậ t có

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

ba thá i độ i khá c nhau: ‐ chưa san sà ng từ bỏ (mẫu thứ nhất); ‐ tự nhủ khô ng có van đe, khô ng bị rà ng buộ c, nhưng bá u vậ t thı̀ van phả i nam trong bà n tay mı̀nh, (mẫu thứ hai); ‐ từ bỏ bá u vậ t thực sự trong tinh than, và neu là ý Chú a, trong thực te (mẫu thứ ba). Than Khı́ muon ban cho chú ng ta mộ t tâ m hon ngà y cà ng trong sạ ch, tự do và bı̀nh tâ m, nhat là lú c chú ng ta gặ p thử thá ch và gian nan. Lò ng tự do và bı̀nh tâ m khô ng phả i là hoa quả củ a ý chı́. Chú ng ta tự do mở lò ng cho Than Khı́ tı̀nh yê u vı̀ tin tưởng, vı̀ biet ơn, vı̀ men yê u Cha và Đức Kitô với đieu kiệ n chú ng ta thà nh thậ t với chı́nh mı̀nh và nhı̀n nhậ n những gı̀ chú ng ta cò n giữ cho mı̀nh vı̀ chưa san sà ng dâ ng hien cho Chú a. Ba Bậc Khiêm Nhường. I‐nhã đe nghị chủ đe nà y khô ng han như mộ t bà i suy niệ m mà đe suy đi nghı̃ lạ i suot thời gian chọ n lựa. Ngà i bà y ra ba bậ c men yê u, ba tiê u chuan đe định hướng cuộ c song, ba bậ c ước muon và mức độ từ bỏ mı̀nh đe bước theo Thay, ba mức độ ‘lu mờ đi để Thầy nổi bật lên’: a) ‘Quyết tâm không mất lòng Thầy’, vâ ng phụ c le luậ t và cá c bon phậ n củ a mı̀nh, khỏ i phạ m tộ i. Tô i đã lựa chọ n Ngà i! Mặ c dau tô i chưa là m đẹ p lò ng Ngà i trong mọ i sự, nhưng tô i đã quyet tâ m bước theo Ngà i và chang có ai, chang có gı̀ có the tá ch tô i ra khỏ i Ngà i! b) ‘Quyết tâm đẹp lòng Thầy’ và chọ n

lựa những gı̀ là m đẹ p lò ng Ngà i. Tı̀nh thâ n với Đức Kitô trien nở trong lò ng tô i. Tô i thà nh thậ t biet ơn Đức Kitô , muon đẹ p lò ng Ngà i. Y muon là m đẹ p lò ng Ngà i mạ nh hơn những mê thı́ch, tham lam và tư lợi. Tô i khô ng tiec từ bỏ sở thı́ch riê ng đe là m vừa lò ng Ngà i. Tô i ưa thı́ch những gı̀ Ngà i ưa thı́ch, và ghé t bỏ những gı̀ Ngà i khô ng muon. c) ‘Cùng một lòng với Thầy’, đe bat chước và nê n giong Đức Kitô khiê m nhường phụ c vụ , tô i muon và chọ n lựa song nghè o với Đức Kitô nghè o, bị sı̉ nhụ c với Đức Kitô bị sı̉ nhụ c hơn là danh vọ ng, và ao ước được coi là ngu dạ i vı̀ Đức Kitô , Đang bị coi như the trước, hơn là được coi như người thô ng thá i và khô n ngoan ở the gian. Tı̀nh bạ n bien đoi tô i tậ n goc bởi vı̀ Đức Kitô ngà y cà ng là thực tạ i, là tâ m điem, là tat cả trong cuộ c song; Ngà i đã quyen rũ tô i và tô i đe Ngà i quyen rũ ; tô i khô ng cò n song cho chı́nh mı̀nh nữa. “Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi. Hiện nay tôi sống kiếp phàm nhân trong niềm tin vào Con Thiên Chúa, đấng đã yêu mến tôi và hiến mạng vì tôi” (Gl 2,20). Ba bậ c khiê m nhường củ ng co lan nhau và giú p chú ng ta hieu linh đạ o I‐ nhã . Bı́ quyet nộ i tâ m củ a moi người nam ở trong khả nă ng nghe lời mời gọ i củ a Thay và bỏ tat cả đe bước theo Thay. “Chúng ta thật sự là những kẻ có tội, nhưng đã được gọi làm bạn đường của Đức Kitô”.

donghanh.org

C. Tìm và nhận ra Thiên Chúa trong mọi sự “Chiêm niệm trong hoạt động”

hi thá nh I‐nhã xin ơn: “Tìm và nhận ra Thiên Chúa trong mọi sự”, ngà i mong chú ng ta thô ng hiệ p với Thiê n Chú a, khô ng chı̉ lú c cau nguyệ n mà cò n ở ngoà i đời nữa, như Đức Giê ‐su luô n luô n ket hiệ p với Chú a Cha. Sự ket hiệ p giữa Ngà i và Chú a Cha là ket hiệ p trong ý muon. Đức Giê ‐su muon là m mọ i sự đú ng như Chú a Cha muon vı̀ Ngà i yê u men Chú a Cha. Yê u, thı̀ muon là m vừa lò ng người yê u. Bı́ quyet đe tı̀m kiem và nhậ n ra Thiê n Chú a trong mọ i sự là tı̀m ý muon củ a Thiê n Chú a ve mọ i sự. Thuậ t ngữ Chiêm niệm trong hoạt động nghı̃a là : • mộ t cá ch song ở trong the gian mà khô ng thuộ c ve the gian,

• khá m phá ra rang Thiê n Chú a đang hiệ n diệ n trong tậ n đá y lò ng và chú c phú c cho tô i, • khô ng phả i là thê m thı̀ giờ cau nguyệ n mà là bien đoi cá ch song và ket hiệ p tậ n đá y lò ng tô i với Thiê n Chú a trong tı̀nh yê u, • là giữ niem hy vọ ng trong mọ i hoà n cả nh; là nhı̀n mọ i sự với cặ p mat củ a Chú a. Do đó , ‘chiêm niệm trong hoạt động’ cũ ng là ket quả củ a mộ t sự lựa chọ n: là muốn làm chứng cho Đức Kitô trong the gian bang loi song và hoạ t độ ng củ a mı̀nh. Tô i van song trong the gian nhưng muon song mộ t cá ch khá c, muon tı̀m ý nghı̃a đı́ch thực trong mọ i sự. Do đó , thı̉nh thoả ng tô i:  ngưng và nhı̀n lạ i những gı̀ đang là m, những gı̀ mı̀nh đang lựa chọ n, 41

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

 hiệ n diệ n cho chı́nh mı̀nh, lang nghe

Thiê n Chú a có the tá c độ ng lò ng trı́ tô i bat cứ lú c nà o,  trá nh thái độ vô tư lự và đe cá c bien co cuộ c song trở thà nh những câ u hỏ i đá nh độ ng tô i,  hoi tâ m ve những hà nh độ ng mı̀nh đang là m, tuy bat buộ c phả i là m, nhưng tô i muon tı̀m Thá nh Y trong những hà nh độ ng đó . Tôi có thể làm gì để nhận lãnh ơn ‘chiêm niệm trong hoạt động’? 1) Thương yêu mọi sự và mọi người trong Thiên Chúa. Theo thá nh I‐nhã , muon nhậ n ra Thiê n Chú a mộ t cá ch de dà ng trong mọ i sự, tô i can mộ t tâ m hon tự do, biet phó thá c mọ i người và mọ i sự trong bà n tay củ a Chú a. Tâ m hon trong sạ ch như vậ y là đieu kiệ n can thiet đe tı̀m và nhậ n ra Chú a trong mọ i sự. 2) Sống trong sự hiện diện của Chúa Phục Sinh. Tô i được kê u và sai đi khô ng phả i mộ t mı̀nh nhưng với Chú a: “Vậy dù ăn, dù uống hay làm bất cứ điều gì, anh em hãy làm mọi sự để tôn vinh Chúa” (1Cr 10, 31), và tin tưởng rang: “Thiên chúa làm cho mọi sự đều sinh lợi ích cho những ai yêu mến Người” (Rm 8,28). Khi ước muon sâ u xa và đı́ch thực củ a tô i giong ước muon củ a Đức Kitô , Thá nh Y Chú a bien thà nh tâ m điem cuộ c song củ a tô i và Than Khı́ soi sá ng tô i biet lựa chọ n theo Thá nh Y Ngà i. Bı́ quyet ve đời song ‘chiêm niệm trong cuộc sống’ hoà n toà n nam ở trong tı̀nh yê u. 42

D.‐ Cách chuẩn bị Kinh Nghiệm Thiên Chúa

han Khı́ mở đường đen trá i tim con người tran tụ c và noi ket nó với Thiê n Chú a trong tı̀nh yê u vı̀ Ngà i muon như vậ y. Đâ y là mó n quà nhưng khô ng Thiê n Chú a dà nh cho con người. Tuy nhiê n, con người can chuan bị tâ m hon mới ket hiệ p với Thiê n Chú a được: 1) Mong muốn kết thân nên một với Thiên Chúa. Khá t khao Thiê n Chú a là chuan bị đe ket hiệ p cù ng Ngà i. Những noi khao khá t sâ u xa củ a tô i bat nguon trực tiep từ tı̀nh yê u bừng chá y mã nh liệ t củ a Thiê n Chú a. Đâ y chı́nh là ngọ n lửa mà Đức Kitô mang đen đe lan truyen trê n the giới nà y. Khát khao Thiên Chúa chính là chuẩn bị để kết hiệp cùng Ngài. 2) Nhận ra sự nghèo hèn của mình. Con người can nhı̀n nhậ n rang, lời mời gọ i củ a Chú a Cha là mộ t â n huệ nhưng khô ng, và mı̀nh chang là m gı̀ được, đe ket thâ n nê n mộ t với Ngà i, ngoà i việ c mở lò ng và phó thá c mı̀nh trong bà n tay yê u men củ a Ngà i. 3) Hoàn toàn tin tưởng Thiên Chúa Ba Ngôi. Đức tin là gı̀? Đức tin là â n huệ , là phương the duy nhat Thiê n Chú a dù ng đe tỏ mı̀nh cho linh hon trong á nh sá ng than linh, vượt han mọ i trı́ hieu. Đức tin củ a tô i có the nhỏ như hạ t cả i, nhưng lạ i muon chớm nở đe mở đường cho những bien đoi lớn lao. “Cái gì cũng có thể, đối với người có lòng tin” (Mc

donghanh.org

9,23). Lò ng tin (đức tin) khô ng chı̉ là tuyê n xưng có Thiê n Chú a và xá c định mộ t bộ châ n lý , mà là mộ t moi tương quan tı̀nh yê u, song độ ng, ngà y cà ng tham sâ u, hay ngược lạ i, ngà y cà ng hời hợt. 4) Quyết tâm từ bỏ chính mình và làm hài lòng Thiên Chúa trong mọi sự. Nhớ lời củ a Đức Kitô : "Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy” (Mt 16,24‐25). Quyet tâ m khô ng những tay trừ những hà nh vi bat toà n hữu ý , mà tat cả những gı̀ khá c khô ng hò a hợp với Thiê n Chú a, cả những thó i quen ve bat cứ mộ t đieu bat toà n, chang cò n chú t gı̀ khô ng phả i là

ý Thiê n Chú a và nhờ đó có the mặ c lay sự tương đong với Ngà i. I‐nhã nó i: “Mỗi người phải nghĩ rằng mình càng thoát ra khỏi lòng yêu mình, lòng ham muốn và tư lợi được bao nhiêu càng tiến tới trong mọi việc thiêng liêng bấy nhiêu” (Lt 189). Nó i mộ t cá ch khá c: là quyet tâ m định hướng mọ i phạ m vi cuộ c song và cả con người mı̀nh, hon lan xá c, đe cộ ng tá c với Than Khı́ Tı̀nh yê u đang dâ ng hien mı̀nh cho Thiê n Chú a. Khi quyet tâ m như vậ y, đoi với tô i ‘hiệ n diệ n với Thiê n Chú a’ mang mộ t ý nghı̃a mới, là mở lò ng cho Than Khı́ tay sạ ch mı̀nh hau ‘trở nê n giong hệ t’ Ngà i. “Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa” (Mt 5,8).

Câu hỏi phản tỉnh 1. Tô i khao khá t ket thâ n nê n mộ t với Thiê n Chú a đen mức độ nà o? 2. Tô i có the là m gı̀ đe khao khá t mã nh liệ t hơn? 3. Tô i tưởng nhớ những kỷ niệ m nà o ve Thiê n Chú a giú p tô i hoà n toà n tin tưởng Ngà i? 4. Tô i quyet tâ m từ bỏ chı́nh mı̀nh bang cá ch mang những phạ m vi nà o cuộ c song đặ t dưới ả nh hưởng củ a Than Khı́? 5. Tô i chưa cả m thay tự do đoi với những thó i quen và sở thı́ch nà o? “ Xin được giục lòng xấu hổ và ngượng ngùng vì biết bao nhiêu tội lỗi tôi đã phạm” (Lt 74) “Đức Kitô chết như thế vì tội lỗi tôi. Tôi phải làm gì vì Đức Kitô?” (Lt 53) Trong số sau: Phần 2 - Inhã và Tình Thân với Đức Kitô 43

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

_ Dàm thoai . tâm linh

à m thoạ i tâ m linh trong cộ ng đoà n, trong mộ t nhó m cau nguyệ n theo chương trı̀nh Thao Luyện Nhẹ Nhàng hoặ c Linh Thao Trong Cuộc Sống, là chia xẻ và lang nghe những kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a từng người trong nhó m. Khi đen với Chú a trong cau nguyệ n chú ng ta đe ý đen những cả m xú c, những ao ước, những hy vọ ng ở trong lò ng mı̀nh, và khi họ p nhó m chú ng ta cù ng chia xẻ những kinh nghiệ m nà y. Vı̀ the đà m thoạ i tâ m linh khô ng phả i là mộ t cuộ c tranh luậ n, hoặ c bà n cã i, hoặ c thả o luậ n ve mộ t sự hieu biet nà o đó , nhưng là lan lượt, tat cả cù ng lang nghe mộ t người ke lạ i kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a người đó . Hai đieu can thiet phả i có trong đà m thoạ i tâ m linh là : 1. lang nghe mộ t cá ch sâ u xa những

kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a người khá c và 2. ke lạ i những kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a chı́nh mı̀nh. LẮNG NGHE LÀ GẶP GỠ Thường thường trong họ p nhó m chú ng ta hay chú trọ ng đen việ c nó i đe ke lạ i những kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a mı̀nh trong cau nguyệ n. Tuy nhiê n việ c lang nghe mộ t cá ch sâ u xa những chia xẻ củ a người khá c cũ ng có mộ t tam mức quan trọ ng khô ng ké m vı̀ khô ng phả i chú ng ta chı̉ nghe người đang chia xẻ , nhưng cù ng mộ t lú c chú ng ta cũ ng nghe chı́nh những tá c độ ng củ a Chú a trong lò ng củ a mı̀nh qua những chia xẻ đó . Thiê n Chú a tá c độ ng cù ng mộ t lú c trong tâ m hon củ a cả người nó i đe chia xẻ lan người nghe đe lã nh nhậ n. Lang nghe sâ u

donghanh.org

VŨ TIẾN LONG

xa là ý thức và song trong sự hiệ n diệ n củ a Chú a ngay trong buoi họ p nhó m. Người nghe can có thá i độ đó n nhậ n mộ t cá ch trọ n vẹ n, khô ng phá n đoá n, khô ng nghı̃ đen mộ t lời giả i thı́ch hoặ c khuyê n bả o, ngược lạ i can tin tưởng bat cứ đieu đang được chia xẻ là những gı̀ Chú a đang tá c độ ng trê n tâ m hon người đang nó i. Vı̀ the ngay trong khi lang nghe chú ng ta cũ ng can có mộ t tâ m hon khiê m nhu và tô n trọ ng người khá c, như the chú ng ta mới thực sự lang nghe được

tậ n sâ u trong lò ng củ a người chia xẻ . Nghiã là chú ng ta can biet lang nghe với tự do nộ i tâ m củ a chı́nh mı̀nh. à m thoạ i tâ m linh có mụ c đı́ch dan ta đen tı̀nh yê u Thiê n Chú a, đen lò ng yê u men anh chị em. Là mộ t dịp họ c hỏ i và giú p ı́ch lan nhau. Người nghe đó n nhậ n những kinh nghiệ m gặ p gỡ Thiê n Chú a củ a người khá c, và ngược lạ i người nó i trao tặ ng người khá c những kinh nghiệ m củ a mı̀nh.

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

Khi lang nghe mộ t cá ch chă m chú chú ng ta khô ng chı̉ nghe những gı̀ được dien tả bang lời nhưng cò n lang nghe cả những gı̀ khô ng được nó i ra qua những cả m xú c và những cử chı̉ củ a người nó i. Dá ng điệ u, cơ the, đô i bà n tay cũ ng dien tả rat rõ những cả m xú c chú ng ta có ở trong lò ng. Lang nghe mộ t cá ch chă m chú là mộ t khả nă ng can phả i luyệ n tậ p lâ u ngà y vı̀ chú ng ta hay bị cá m do có mộ t tư tưởng xuat hiệ n ngay ở trong đau và muon đá p ứng những gı̀ nghe được, đe gó p ý hoặ c khuyê n nhủ . Là m như the chú ng ta có the là m hỏ ng ý định củ a Thiê n Chú a cho người đó . Thay và o đó chú ng ta can lang nghe chı́nh Chú a nó i với mı̀nh qua những kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a người khá c. Vı̀ the, mộ t khoả ng khac thinh lặ ng sau những lời chia xẻ là đieu can thiet, khô ng nê n ngạ i hoặ c lú ng tú ng vı̀ những giâ y phú t xem ra trong trả i giữa cá c chia xẻ . NÓI LÀ KỂ MỘT CÂU CHUYỆN Trong mộ t buoi họ p nhó m, nó i là đe chia xẻ những kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a qua cau nguyệ n củ a moi người, tương tự như ke mộ t câ u chuyệ n. Người phụ nữ Samari trong Phú c Am thá nh Gioan (4:4‐ 42), ke lạ i bien co gặ p gỡ Chú a là ke mộ t câ u chuyệ n cho người trong là ng cù ng nghe. Cuộ c đời chú ng ta được ket thà nh

donghanh.org

bang cá c câ u chuyệ n ve cá c kinh nghiệ m thực củ a mı̀nh. Vı̀ the, tı̀nh bạ n củ a tô i với Đức Kitô cũ ng được xâ y dựng trê n cá c câ u chuyệ n giữa Ngà i và tô i. Ngà i đã đen với tô i lan đau trong cuộ c đời the nà o. Ngà i đã mời gọ i và nhậ n được sự đá p ứng củ a tô i như the nà o. Ngà i đã thay đoi tô i ra sao. Tô i bat đau cộ ng tá c với Ngà i trong cô ng việ c nà o. Tat cả những câ u chuyệ n đó đã thê u dệ t nê n con người củ a tô i trong lú c nà y. Thá nh I‐ Nhã khô ng nó i nhieu ve than họ c nhưng qua cuon hoi ký , đã ke lạ i những câ u chuyệ n đời mı̀nh qua cá c kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a. Như the, ke lạ i kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a là nó i được rang "Tôi sống, nhưng không còn là tôi, mà là Ðức Kitô sống trong tôi." ‐ Gal 2:20. Những gı̀ chú ng ta ke sẽ cho người khá c biet ve chı́nh mı̀nh, biet những đieu có the chı́nh chú ng ta khô ng ngờ. Ngược lạ i, nghe những câ u chuyệ n củ a người khá c, chú ng ta cũ ng họ c hỏ i và nhậ n thê m những kinh nghiệ m củ a họ . Họ bo tú c cho chú ng ta những gı̀ chú ng ta cò n thieu. Mộ t cộ ng đoà n song sung mã n khi mọ i người chia xẻ những kinh nghiệ m tâ m linh củ a mı̀nh, khi đó moi người thực hà nh chức vụ ngô n sứ củ a mộ t Kitô hữu. Thá nh I‐Nhã xem việ c đà m thoạ i thiê ng liê ng là khı́ cụ chı́nh yeu củ a sứ vụ tô ng đo củ a ngà i khi giú p đỡ cá c linh hon. ộ t cá ch thực te, trong đà m thoạ i thiê ng liê ng chú ng ta khô ng thả o

luậ n, nhưng chı̉ lang nghe cả người đang chia xẻ lan những tá c độ ng củ a Chú a trong lò ng chı́nh mı̀nh. Do đó chú ng ta can: ‐ Trá nh bien buoi họ p thà nh mộ t cuộ c bà n thả o ve mộ t van đe. Vı̀ khi đó trong lú c nghe người khá c chú ng ta nghı̃ ngay đen mộ t giả i phá p hoặ c mộ t lời khuyê n. ‐ Trá nh mời khé o hoặ c é p buộ c người khá c nó i khi họ chưa san sà ng hoặ c khô ng có san đieu gı̀ đe chia xẻ . ‐ Trá nh vộ i vã vı̀ những gı̀ lang đọ ng từ đá y sâ u tâ m hon can thời gian tı̃nh lặ ng đe có the được chiê m ngưỡng và dien tả qua lời nó i. ‐ Trá nh nó i quá nhieu hoặ c quá dà i đe trá nh đi lạ c đe và giú p cho người nghe de dà ng nhậ n được ý nghı̃a củ a câ u chuyệ n mı̀nh muon ke. Muon vậ y can chuan bị và ghi ché p những gı̀ được dự định đe chia xẻ . hiê n Chú a chủ độ ng và san sà ng tỏ mı̀nh ra cho chú ng ta liê n tụ c. Chú ng ta có the tı̀m thay Chú a trong những kinh nghiệ m song hang ngà y. Đà m thoạ i thiê ng liê ng giú p cả người chia xẻ lan người lang nghe nhậ n ra những tá c độ ng củ a Thiê n Chú a, giú p chú ng ta đen thay đoi, và tı́ch cực hơn trong việ c tı̀m kiem Chú a trong mọ i sự.

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

T SỔ TAY ĐIỀU HỢP VIÊN Linh Thao Trong Cuộc Sống

` THIÊN CHÚA KINH NGHIÊM VÊ . C

, SJ

donghanh.org

1. Nhận xét mở đầu a. Ngay từ đau, chú ng ta nê n phâ n biệ t sự khá c nhau giữa kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a của I‐nhã và kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a theo I‐nhã . Kinh nghiệ m bả n thâ n củ a I‐nhã chı̉ có mộ t và chang có the thô ng truyen đen người khá c được, cò n phoi cả nh ngà i mở ra ve mộ t kinh nghiệ m mới và đặ c biệ t ve Thiê n Chú a thı̀ có the chia sẻ với mọ i người. Đâ y là né t đặ c trưng củ a “Linh đạ o I‐nhã ” khi dien tả kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a. Kinh nghiệ m của I‐nhã được dien tả trong cuon Tự thuật; kinh nghiệ m theo I‐ nhã được trı̀nh bà y trong cuon Linh Thao. Trong cuon thứ nhat, ngà i tường thuậ t tien trı̀nh thiê ng liê ng củ a mı̀nh. Cuon nà y khô ng chı̉ ke lạ i cá c bien co đã xả y ra trong đời song củ a ngà i, mà cò n dien tả những kinh nghiệ m thiê ng liê ng kè m theo cá c bien co đó . Vı̀ lý do đó , trong cuon Tự thuậ t, cá c bien co lịch sử củ a I‐nhã gan như bien mat và nhường cho cho hà nh độ ng củ a Thiê n Chú a trong đời song củ a ngà i. Cuon Linh Thao là ket quả phả n tı̉nh củ a I‐nhã ve tien trı̀nh nộ i tâ m củ a mı̀nh. Khi phâ n tı́ch tien trı̀nh củ a mı̀nh mộ t cá ch chi tiet và sá ng suot, ngà i phâ n biệ t rõ rà ng những gı̀ khô ng the truyen cho người khá c và những gı̀ có the mang lạ i nhieu lợi ı́ch cho họ . Nguyê n tac nà y được ngà i đe nghị như mộ t “phương phá p”, mộ t “con đường” người khá c có the đi qua đe có được kinh nghiệ m riê ng ve Thiê n Chú a. Trong cuon Linh Thao, chú ng ta tı̀m được

những né t thiet yeu củ a kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a theo I‐nhã mà chú ng tô i sẽ trı̀nh bà y trong bà i nà y. b. Thứ hai, ve ý nghı̃a củ a kinh nghiệ m, thậ t sự là mộ t khá i niệ m khó lý giả i trong phạ m vi triet cũ ng như than họ c. Hơn nữa, khá i niệ m nà y de bị hieu lam; bởi vı̀ lý trı́ hiệ n tạ i đe cao khoa họ c và suy luậ n như phương the tot nhat đe hieu biet; và gạ t mộ t bê n kinh nghiệ m – nhat là ve tô n giá o. Trong hoà n cả nh nà y, nó i đen kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a nghı̃a là gı̀? Chú ng tô i hieu kinh nghiệ m củ a con người là mộ t cá ch hieu biet chú trọ ng thực tế hơn là yeu to cả m nghiệ m ý nghiã trừu tượng. Đang khi đó cá i được coi là ‘kinh nghiệ m’ khá c han với ả o tưởng và cả m xú c chủ quan, bởi trong kinh nghiệ m chú ng ta gặ p mộ t Người, có ‘tương quan’ và liê n hệ với mộ t Người thậ t, khá c với tô i, khô ng nam dưới quyen chı̉ huy củ a mı̀nh, và dạ y do mı̀nh. Như vậ y kinh nghiệ m là mộ t kho tà ng hieu biet được tích lũy và có liê n hệ với trí nhớ; nghı̃a là có liê n hệ với những bà i họ c từ cuộ c song cũ ng như với ý nghı̃a củ a những bà i họ c đó . Theo ý nghı̃a nà y, chú ng tô i sẽ nó i ở đâ y ve kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a. 2. Giả định và điều kiện về kinh nghiệm về Thiên Chúa theo thánh I‐nhã I‐nhã tin chac rang: a) Ngà i đã gặp gỡ Thiê n Chú a thực sự, chứ khô ng phả i mộ t ả o ả nh ve Thiê n Chú a, b) cuộ c gặp gỡ nà y là mộ t kinh nghiệ m trực tiếp ve Thiê n Chú a; và c) mọ i tı́n hữu đeu có the hưởng 49

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

hong â n nà y. Niem tin nà y quan trọ ng đen noi đã trở thà nh mụ c đı́ch cuộ c song củ a ngà i: “truyền kinh nghiệm này đến người khác, ‘giúp ích cho các linh hồn’, như ngài thường nói”. Như vậ y, đoi với I‐nhã , có hai đieu kiệ n thiet yeu củ a kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a: 1) chính Thiên Chúa thông truyền; và 2) con người có khả năng nắm bắt và đón nhận tác động của Ngài – Chúa nói và ta lắng tai nghe. Bước đau tiê n là từ Thiê n Chú a. Đieu nà y có ả nh hưởng then chot đoi với kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a. Chú ng ta nó i ve chı́nh Thiê n Chú a, chứ khô ng phả i ve mộ t hı̀nh ả nh mı̀nh vẽ ra ve Ngà i, hoặ c ve bat cứ tá c độ ng tâ m linh xuat hiệ n trong con người. I‐nhã dien tả đieu nà y mộ t cá ch rõ rà ng trong lời hướng dan dà nh cho người giú p Linh Thao: “Nên để cho chính Đấng Tạo Hóa tự thông truyền cho linh hồn, ấp ủ nó trong tình yêu mến và đặt nó vào con đường thích hợp nhất để phụng sự Ngài sau này”. Vı̀ lý do đó , ngà i khuyê n người giú p Linh Thao nê n “để Đấng Tạo Hóa trực tiếp hành động với thọ tạo và thọ tạo với Đấng Tạo Hóa và là Chúa của mình” (Lt 15). Là m như vậ y, đò i hỏ i nơi người muon có kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a mộ t sự chú ý can thậ n cũ ng như á nh sá ng đe phâ n tı́ch những gı̀ đang cả m nghiệ m: tức là khả nă ng “phâ n định”. Hieu kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a như vậ y có vẻ rat đơn sơ nhưng thậ t sự bao gom những né t rat phong phú . Đoi với I‐ nhã , khô ng ai có the bước và o “mau nhiệ m Thiê n Chú a” mà khô ng khá m phá ra rang, Ngà i luô n luô n là “Thiê n Chú a củ a loà i 50

người”, nghı̃a là Ngà i vı̃nh vien cam ket chı́nh mı̀nh với kiep người nghè o hè n. Đâ y là ý nghı̃a sâ u xa củ a mau nhiệ m Ngô i Lời Nhậ p The ‐ là mộ t bà i chiê m niệ m thiet yeu trong Linh Thao (Lt 111‐190): The gian, lịch sử đau kho củ a nhâ n loạ i, moi người, mộ t cá ch diệ u kỳ thuộ c ve Thiê n Chú a. Ngà i khô ng the được cả m nghiệ m bao lâ u ta khô ng cả m nghiệ m tı̀nh yê u dịu dà ng và lò ng thương xó t củ a Ngà i được bieu lộ trong Đức Giê su. Thiê n Chú a luô n liê n đới với so phậ n củ a nhâ n loạ i. Moi tương quan tham thiet nà y là đieu kiệ n că n bả n đe hieu biet khá i niệ m củ a I‐nhã ve Thiê n Chú a, và ve kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a. Thứ nhat, Thiê n Chú a là Đấng “thông truyền”, luôn “tác động”, và Ngài muốn ban chính mình cho chúng ta (Lt 234). Là mộ t Đang “có thậ t” và có the được cả m nghiệ m. Như vậ y Thiê n Chú a là Đang có mộ t bả n ngã , mộ t “cá i tô i” có the đoi thoạ i và liê n hệ được, chứ khô ng phả i là mộ t Đang hữu danh vô thực. Ngà i là “Đang Tạ o Hó a”, và con người là “thụ tạ o”. ‘Biết mình được tạo dựng’ là cá ch nhâ n loạ i cả m nghiệ m moi tương quan thiet yeu củ a họ với Thiê n Chú a. Đe giú p moi thao viê n hieu đieu nà y, I‐nhã đe nghị bà i ‘Nguyê n Lý và Nen tả ng’, trước bon tuan củ a Linh Thao. Con người khô ng phả i là nguon goc và cù ng đı́ch củ a chı́nh mı̀nh; mộ t cá ch nà o đó , con người khô ng có ben bờ. Con người vượt qua giới hạ n củ a thời gian và khô ng gian – là dau chı̉ nơi nhâ n loạ i cho hà nh độ ng củ a Thiê n Chú a lú c Ngà i ‘tạ o dựng’…Thiê n Chú a tạ o nê n nhâ n loạ i: Thiê n Chú a ‘cư

donghanh.org

ngụ ’ nơi cá c thọ sinh (Lt 235), là m việ c và hoạ t độ ng cho họ (Lt 236), Ngà i ban cho họ được hiệ n hữu và ton tạ i. Ngà i khô ng chı̉ ban cho ta được song, và cuộ c song với mọ i ơn là nh, mà Ngà i cò n ước muon ban chính mình Ngài cho con người bao nhiê u có the. Chú ng ta là mộ t phé p lạ củ a tı̀nh thương vô đieu kiệ n bao bọ c mı̀nh: tı̀nh yê u đó mở đường cho ta, cho ta thà nh hı̀nh, và vượt xa ta. Mọ i sự đeu là mó n quà (Lt 322). ‘Song thực sự’ là nhậ n ra mó n quà củ a Đang tı̀nh yê u, là Thiê n Chú a muon ban tặ ng chı́nh mı̀nh trong muô n và n â n huệ kia. Đâ y là mộ t việ c vừa thú vị, lạ i vừa tinh te. Trong hà nh trı̀nh Linh Thao, bà i ‘Nguyên Lý và Nền Tảng’ nê n trở thà nh kinh nghiệ m soi sá ng và bien cuộ c song thà nh nơi ‘chiêm niệm để lớn lên trong tình yêu’ (Lt 230‐ 237). Thứ hai, kinh nghiệ m nà y ve Thiê n Chú a cũ ng là mộ t ‘kinh nghiệ m ve con người’; là mộ t cá ch hieu biet rang con người chı̉ thà nh hı̀nh qua moi tương quan với người khá c. I‐nhã dien tả đieu nà y khi nó i ‘con người được dựng nê n đe…’ (Lt 23). Moi tương quan nà y khô ng đe dọ a khả nă ng độ c lậ p củ a con người (như the con người tự mı̀nh khô ng có giá trị), mà xá c định rang con người thà nh hı̀nh trong moi tương quan tı̀nh yê u. Con người khô ng hiệ n hữu mộ t mı̀nh; mà hiệ n hữu (kiê n định, tự chủ ) khi sống cho người khá c và với người khá c. Trước tiê n là cho Đang đã dựng nê n mı̀nh. Con người thời nay gặ p nhieu khó khă n đe hieu và chap nhậ n đieu nà y, bởi vı̀ xem mı̀nh như mộ t

chủ the riê ng biệ t, tuyệ t đoi. Đoi với I‐nhã thı̀ ngược lạ i, sự hiệ n diệ n củ a Thiê n Chú a khô ng phả i là mộ t tı́n đieu bo tú c cho đời song loà i người, mà là yeu to thiet yeu trong bả n tı́nh củ a nó , là luô n ‘song trong cá c moi tương quan’: kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a và kinh nghiệ m ve con người khô ng the tá ch rời nhau. Vı̀ lý do đó , moi tương quan với Ngà i luô n luô n là mộ t khả nă ng nam sâ u trong đá y lò ng mọ i người. Mọ i sự củ a con người được tham nhuan trong mó n quà nà y – chı́nh Thiê n Chú a. Ngà i luô n đi bước trước. ‘An sủ ng’ nà y bao bọ c chú ng ta và là an dau được ban tặ ng cho con người: “Chú ng ta là than” (’We are supernatural beings’ ‐ K. Rahner). Y thức rang Thiê n Chú a và con người khô ng the tá ch rời nhau được, giú p chú ng ta hieu khı́a cạ nh thứ ba củ a kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a theo I‐nhã : là một mối tương quan trực tiếp (Lt 15). Nó i như the có the gâ y ngạ c nhiê n và hieu lam. Thiê n Chú a luô n “nó i chuyệ n” và ra “đó n” ta qua trung gian – là con người. Nhâ n loạ i khô ng the gặ p Thiê n Chú a mặ t giá p mặ t; mà chı̉ có the khá m phá ra sự hiệ n diệ n củ a Ngà i giữa ‘cuộ c song’, giữa những bien co củ a lịch sử – cá nhâ n cũ ng như xã hộ i – đay mâ u thuan và mờ mịt. Chı́nh phương cá ch nà y giú p kiem chứng kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a. Thiê n Chú a ở đâ u? Khi nó i trực tiếp, khô ng có nghı̃a là ta gặ p gỡ Ngà i mà khô ng qua trung gian. Chı̉ muon nó i rang kinh nghiệ m đó thuộ c ve Thiê n Chú a, và giú p chú ng ta hieu biet Ngà i trong thực te, mộ t cá ch chac chan đen noi khô ng the nà o ho nghi được (xem Lt 175). 51

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

Những giả định nà y giú p chú ng ta hieu rõ hơn giá trị đặ c biệ t củ a kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a theo I‐nhã . Tuy nhiê n, nộ i dung củ a kinh nghiệ m đó bat nguon từ cuộ c gặ p gỡ với Đức Giê su. Đoi với I‐nhã , Đức Giê su là vị ‘trung gian’ đau tiê n và că n bả n củ a kinh nghiệ m ngà i có ve Thiê n Chú a. Cuộ c gặ p gỡ Chú a Giê su mang ý nghı̃a cho tat cả những kinh nghiệ m khá c. 3. Mối tương quan cá vị với Đức Giêsu – tâm điểm trong kinh nghiệm của I‐ nhã về Thiên Chúa. Moi tương quan cá vị với Đức Giê su chac chan là tâ m điem trong kinh nghiệ m củ a I‐nhã cũ ng như trong phương phá p 52

ngà i đe nghị đe ta cả m nghiệ m Thiê n Chú a. Đieu nà y khô ng có gı̀ đá ng ngạ c nhiê n bởi vı̀ chú ng ta đang nó i ve kinh nghiệ m củ a moi Kitô hữu ve Thiê n Chú a. Nó i như vậ y khô ng có nghı̃a Đức Giê su là tat cả trong kinh nghiệ m đó . Ngà i là ‘con đường’ (Ga 14,6) chứ khô ng phả i là ‘điem đen’; Ngà i là ‘giai đoạ n bat buộ c trả i qua’ đe đạ t tới kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a. Đong thời, vai trò thiet yeu củ a Chú a Giê su khô ng đoi nghịch với né t đặ c thù củ a linh đạ o I‐nhã – là moi tương quan mậ t thiet với Ba Ngô i Thiê n Chú a. Moi tương quan cá vị với Đức Giê su luô n hiệ n diệ n và ả nh hưởng mộ t cá ch liê n tụ c và ê m á i đen dien bien nộ i tâ m củ a I‐ nhã , (Tự thuật 21, 41, 48): Bước đau là khi ngà i đọ c Vita Christi (Cuộ c đời Đức Kitô ) khi đang dưỡng bệ nh tạ i Loyola; điem đen kinh nghiệ m ket hiệ p nê n mộ t với Đức Giê su trê n đường tới Rô ma (Tự thuật 96). Giữa lú c đó , ngà i phả i bỏ qua ước mơ đen Giê rusalem và ở lạ i ‘mã i mã i nơi Đat thá nh’ (Tự thuật 45). Trong hà nh trı̀nh nà y, ngà i ngà y cà ng yê u men và hă ng say phụ c vụ Đức Giê su. Đong thời, tâ m hon ngà i được thanh tay bởi cuộ c thương khó củ a Đức Giê su. Trước khi có kinh nghiệ m than bı́ ‘được đặ t với Chú a Con’ (thị kien La Storta: Tự thuật 96), I‐ nhã đã phả i từ bỏ ước mơ ‘bat chước’ vẻ be ngoà i củ a Đức Giê su và đã khá m phá ra the nà o là ‘đong hı̀nh đong dạ ng’ với Ngà i trong mọ i phạ m vi cuộ c song. I‐nhã đã trả i qua từ ‘be ngoà i’ đen ‘mau nhiệ m’, từ hı̀nh thức đen Than Khı́, trả i qua từ sự hiệ n diệ n củ a Đức Giê su đã chet trong quá khứ

donghanh.org

đen sự hiệ n diệ n song độ ng củ a Ngà i hiệ n tạ i. Thá nh nhâ n luô n luô n ‘mê Đức Giê su’ (Lt 167). Ke cả lú c có kinh nghiệ m than bı́ ve Thiê n Chú a; và trong tat cả kinh nghiệ m sâ u xa nhat ve Chú a Ba Ngô i, I‐nhã luô n luô n nhan mạ nh moi tương quan cá vị với Đức Giê su. Kinh nghiệ m nà y được dien tả mộ t cá ch rõ rà ng trong cau trú c củ a Linh Thao. Cá c bà i chiê m ngam ‘mau nhiệ m đời song Chú a Kitô ’ chiem ba trong bon tuan. Chiê m niệ m là ‘nhậ p và o’, ‘đam chı̀m’ và o mau nhiệ m nhâ n tı́nh củ a Chú a Kitô ; xuyê n thau đen tậ n cù ng nhâ n tı́nh đó , đe nơi Đang Phụ c Sinh khá m phá ra ‘Thiê n Chú a củ a con’ (De. 87). Đâ y khô ng chı̉ là mộ t bà i thao luyệ n ve sức tưởng tượng đưa ta trở ve mộ t quá khứ đã trô i qua, mà là mộ t cuộ c gặ p gỡ với Chú a đã Phụ c Sinh và đang Song. Đoi với I‐nhã , Đức Giê su luô n luô n là ‘Đức Kitô ’, ‘Đức Kitô Chú a chú ng ta’, ‘Đang Tạ o Hó a’, ‘Chú a’, ‘Ngô i Lời Hang Song’, ‘Vua Hang Song’; nhưng ‘Ngô i Lời Hang Song’ khô ng có the bị tá ch ra khỏ i con người bang xương bang thịt: cuộ c đời củ a Ngà i, bả n vị củ a Ngà i – là cửa ngõ dan đen ‘Mau Nhiệ m’. Chiê m ngam là mở mat đe nhı̀n xa hơn cả hı̀nh thức; đi xuyê n qua nhâ n tı́nh mù mịt củ a Đức Giê su, cho đen khi nhâ n tı́nh đó trở nê n trong suot; bieu hiệ n và tỏ lộ ‘Thiê n tı́nh củ a Ngà i’. I‐nhã biet rang, đoi với Kitô hữu, đâ y là con đường duy nhat dan đen kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a. Tam quan trọ ng đặ c biệ t củ a cá c bà i chiê m ngam là lý do I‐nhã khô ng đe thao viê n tự lựa chọ n cá c ‘mau nhiệ m’. Tien

trı̀nh chiê m ngam đan xen chặ t chẽ với tien trı̀nh lò ng tự do củ a thao viê n phả i trả i qua: bat đau ‘hı̀nh dung’ Chú a Kitô (Lt 53), dan dan nhậ n ra Ngà i hiệ n diệ n trong thực te hiệ n tạ i (Lt 95); bat đau từ bien co be ngoà i củ a lịch sử, dan dan đen Ngà i đang song và ban cho chú ng ta sự song; cuoi cù ng là được ‘đặ t mı̀nh với Chú a Con’ (Tự thuật 96), được ơn ‘Khô ng phả i tôi sống, mà là chı́nh Ðức Kitô sống trong tôi’ (Gl 2,2), là được ket hợp nê n mộ t hoà n toà n với Ngà i. Cá c ‘bà i suy niệ m’ củ a I‐nhã trong tuan thứ hai (Vị vua tran gian, Hai cờ hiệ u, Ba mau người, Ba bậ c khiê m nhường: Lt 91, 136, 149, 161) dan ta đen hai giai đoạ n trê n, nghı̃a là cá c bà i giú p thao luyệ n viê n được uon nan theo cá ch song củ a Đức Ki‐tô . Ket quả là tâ m điem đời song củ a thao viê n khô ng cò n là ‘những gı̀ họ muon’ (ý muon củ a họ ) mà là ‘những ước muon Thiê n Chú a gợi lê n trong lò ng củ a họ ’ (ý muon củ a Thiê n Chú a ve đời song củ a họ ). Thao viê n mở lò ng và cù ng với Chú a Kitô từ bỏ chı́nh mı̀nh đe song cho người khá c; ‘trả i qua’ mau nhiệ m Phụ c Sinh và nhờ đó nhı̀n thay mọ i sự với đô i mat mới. Thao viê n được ơn ‘nhậ n ra Thiê n Chú a trong mọ i sự’. Thiê n Chú a tỏ mı̀nh rõ rà ng trong thực te. Ba khı́a cạ nh có the giú p chú ng ta hieu rõ hơn những đặ c trưng ve cá ch I‐nhã cả m nghiệ m Đức Giê su như trung gian trong kinh nghiệ m củ a ngà i ve Thiê n Chú a: Thứ nhat, tam quan trọ ng củ a nhân tính Đức Giê su. Trong nhâ n tı́nh củ a Ngà i, chú ng ta khá m phá ra rang kinh nghiệ m 53

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

trực tiep ve Thiê n Chú a luô n luô n đen với chú ng ta thô ng qua nhân bản; và tạ i sao kinh nghiệ m ve Đức Giê su luô n có tı́nh cá ch nhậ p the và dan chú ng ta ve thực te cuộ c song và lịch sử; như chı́nh Thiê n Chú a đã gửi con củ a Ngà i đen “the gian” với sứ mệ nh bien đoi the gian. Kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a nê n nuô i dưỡng lò ng quan tâ m đen the gian. Bởi vı̀ Thiê n Chú a men yê u và quý trọ ng the gian. Đâ y cũ ng là lý do tạ i sao những người bé mọ n và nghè o hè n, cũ ng như tat cả những gı̀ an mậ t, có giá trị đoi với người Kitô hữu (x. Lc 10,21). Khı́a cạ nh thứ hai là sự bien đoi tâ m điem cuộ c song mà từ từ có được khi thao viê n ngà y cà ng thâ n thiet với Đức Giê su. Thao viê n dan bien đoi thà nh mộ t người “song cho người khá c” – như Đức Giê su, khi tâ m điem cuộ c song củ a họ khô ng cò n là chı́nh mı̀nh; bien thà nh “người củ a Thiê n Chú a” như Đức Giê su. Được “biet Đức Giê su” – là ơn xin củ a tat cả bà i chiê m niệ m tuan thứ hai, thứ ba và thứ tư – chı̉ đạ t được qua đời song phụ c vụ anh em mộ t cá ch cụ the. Linh đạ o I‐nhã khô ng bao giờ ké o chú ng ta tron trá nh the gian. Tuy nhiê n, ta chı̉ có the “ở trong the gian” neu khô ng “thuộ c ve the gian” bởi vı̀ tâ m điem đời mı̀nh đã được bien đoi và ta song theo thá nh ý Thiê n Chú a. Khı́a cạ nh thứ ba là mộ t cái nhìn mới ve thực te thao viê n tiep nhậ n, khi đong hà nh với Đức Kitô và dan ket hiệ p với Ngà i. Đâ y là bà i “Chiê m niệ m đe lớn lê n trong tı̀nh yê u”. Khi thực te được soi sá ng từ bê n trong, châ n lý cuoi cù ng củ a nó được bieu lộ ra: mau nhiệ m tham sâ u củ a Thiê n 54

Chú a và thụ tạ o trong moi liê n hệ lan nhau. I‐nhã dien tả mộ t cá ch ngan gọ n trong kinh nghiệ m than bı́ củ a ngà i bê n sô ng Cardoner: “Mắt tâm hồn ngài bắt đầu mở ra (…), và hiểu và biết được nhiều điều mới, cả những điều thuộc bình diện thiêng liêng cũng như những điều thuộc lĩnh vực thiên nhiên và kiến thức. Mọi sự ấy diễn ra sáng tỏ đến nỗi đối với ngài, mọi sự đều như mới mẻ” (Tự thuậ t 30). Đâ y khô ng phả i là mộ t kinh nghiệ m nhat thời; đó chı́nh là cá ch I‐nhã cả m nghiệ m Thiê n Chú a mà ngà i dien tả qua thuậ t ngữ “sù ng kı́nh”, nghı̃a là “Cha ngày càng tìm thấy Chúa dễ dàng. Lúc nào muốn gặp Chúa, cha được gặp ngay” (Tự thuậ t 99). Kinh nghiệ m nà y khô ng phả i mộ t ơn than bı́ riê ng củ a I‐nhã nhưng là né t thiet yeu trong cá ch đặ c biệ t Ngà i cả m nghiệ m Thiê n Chú a. Khi Đức Giê su là tâ m điem cuộ c song, chú ng ta có the hap thụ toà n bộ kinh nghiệ m củ a Ngà i đe rú t mộ t so né t đặ c trưng trê n mộ t con đường dan đen Thiê n Chú a. Mộ t con đường khô ng phả i là duy nhat, nhưng đặ c biệ t và mới mẻ. 4. Một số nét đặc trưng tiêu biểu của kinh nghiệm về Thiên Chúa theo I‐ nhã 1) Đoi với I‐nhã , Thiên Chúa luôn luôn ngỏ lời trước trong kinh nghiệ m củ a con người với Ngà i. Đieu nà y có vẻ đương nhiê n nhưng chưa chac de hieu. Bởi vı̀ con người cũ ng có the tı̀m kiem Thiê n Chú a. Song hai chieu hướng đó khô ng giong như nhau.

donghanh.org

Con người sẽ khô ng đi tı̀m Thiê n Chú a neu khô ng được Ngà i gọ i mời từ trước. Ve phương diệ n nà y, là m bước đau cù ng ý nghı̃a với ban tặ ng: Thiê n Chú a ban chı́nh mı̀nh khi Ngà i muon và bang cá ch Ngà i lựa chọ n. Kinh nghiệ m đı́ch thực ve Thiê n Chú a luô n là mó n quà . Đieu nà y thiet yeu đoi với I‐nhã . Khô ng phả i kinh nghiệ m nà o có Chú a là đoi tượng cũ ng đeu là kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a. Cũ ng như khi tı̀m kiem ve tô n giá o hay tâ m linh, chưa chac đoi tượng tı̀m kiem đó là Thiê n Chú a. Có người tı̀m kiem Thiê n Chú a mộ t cá ch má y mó c (qua nghi thức sù ng kı́nh), hoặ c tı̀m mộ t cá ch chủ quan và Thiê n Chú a chı̉ là cớ đe người đó gặ p gỡ chı́nh mı̀nh. Trong những trường hợp nà y, đi tı̀m kiem Thiê n Chú a chı̉ là phó ng chieu những ước muon hoặ c nhu cau bả n thâ n. Vı̀ lý do đó , I‐nhã can thậ n phâ n biệ t kinh nghiệ m đı́ch thực với ả o ả nh ve Thiê n Chú a. Vı̀ là mộ t mó n quà , kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a khô ng the được ‘tạ o ra’; khô ng hệ tạ i phương the hoặ c kỹ thuậ t. Vı̀ là mộ t sá ng kien củ a Thiê n Chú a nê n con người cả m nghiệ m được Ngà i vieng thă m thı̀nh lı̀nh. Thiê n Chú a bắt đầu tỏ lộ mı̀nh, và lú c ban đau, con người chưa hieu rõ rà ng những gı̀ đang xả y ra trong lò ng mı̀nh. Thiê n Chú a luô n là m mı̀nh ngạ c nhiê n nghı̃a là nhı̀n nhậ n Ngà i ‘vượt xa’ những gı̀ ta có the nó i và cả m nghiệ m ve Ngà i. Đâ y là Thiê n Chú a luô n troi vượt (Deus semper maior) củ a truyen thong Kitô hữu. 2) Vı̀ lý do đó , kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a

theo I‐nhã chı̉ có the được cả m nghiệ m theo mộ t tien trı̀nh. Nghı̃a là tien lê n liê n tụ c và ‘lượng giá ’ (hoặ c phâ n định) những gı̀ mı̀nh đang song. Đâ y chı́nh là những gı̀ I‐nhã đã trả i qua trong kinh nghiệ m củ a ngà i ve Thiê n Chú a. Trong bả n Tự thuậ t, I‐nhã nhậ n mı̀nh là ‘kẻ lữ hà nh’ (Tự thuậ t 39, 43…). Đâ y là sự thậ t ve những di chuyen ve mặ t địa lý củ a ngà i. Khô ng những the, kẻ lữ hà nh cũ ng là cá ch ngà i nhı̀n chı́nh mı̀nh và hieu kinh nghiệ m tâ m linh củ a mı̀nh. Trong kinh nghiệ m đó , có những ‘nẻ o đường’ (Tự thuậ t 38, 39, 41, 44), tı̀m kiem, bat an củ a mộ t người luô n luô n bat đau và lạ i bat đau, luô n phả i từ bỏ và lê n đường (Tự thuậ t 34). Mộ t mı̀nh và đi bộ (Tự thuậ t 73); khô ng mang theo gı̀ ngoà i lò ng tin tưởng nơi Chú a (Tự thuậ t 44). Vı̀ lý do đó , kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a theo I‐nhã là ‘lê n đường’ (Tự thuậ t 11), như Abraham, khô ng biet mı̀nh được dan đi đâ u. Như vậ y, kinh nghiệ m luô n luô n mở, như mộ t sự tı̀m kiem khô n cù ng. Khô ng chı̉ bởi vı̀ Thiê n Chú a luô n luô n troi vượt mà là vı̀ kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a khô ng the được tá ch ra khỏ i những bien đoi mà kinh nghiệ m đó mang đen con người. I‐nhã khá m phá ra đieu nà y ngay từ đau: thoá t khỏ i ‘the giới nộ i tâ m’ (với những ước mơ và lý tưởng củ a ngà i) đe bước và o ‘the giới’ được mở ra khi bước theo Đức Giê su, nghı̃a là xâ y dựng lạ i đời song theo mộ t cá ch khá c. Quyet định nà y kè m theo mộ t so dứt khoá t; ve quan niệ m củ a ngà i ve Thiê n Chú a và ke hoạ ch củ a Ngà i trong cuộ c song (Tự thuậ t 17). Qua đó , chú ng ta hieu rõ hơn the nà o là 55

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

hối cải, cũ ng là mộ t tien trı̀nh, và như đi tı̀m và nhậ n ra thá nh ý Thiê n Chú a, là đoi tưởng củ a Linh Thao và là ước muon tham thı́a củ a I‐nhã . Hoi cả i là chuyen hướng đe thoá t khỏ i ‘the giới’ cũ và bước dan và o the giới mới được mở ra trước mặ t mı̀nh khi ket thâ n với Đức Giê su. Đâ y cò n hơn cả mộ t thá i độ tu luyệ n, mà là bien đoi tâ m điem và tá i thiet cuộ c đời chung quanh mộ t tâ m điem mới. Tâ m điem mới nà y có khả nă ng phoi hợp tat cả khı́a cạ nh và phạ m vi củ a cuộ c song. Bởi vı̀ chang ai có the tá i thiet cuộ c song mà khô ng ket hợp với quá khứ, dù cho người đó đang tá i thiet chı́nh mı̀nh trong Đức Giê su. Thiê n Chú a khô ng phá hủ y, mà nâ ng đỡ chú ng ta; khô ng tiê u diệ t nhưng sá ng tạ o cá i mới; khô ng đò i hỏ i nhưng đe xuat; khô ng đó ng cửa mà cởi mở. Phan con người là quyet định chap nhậ n hay khô ng bước và o con đường nà y. Như I‐nhã (Tự thuậ t 50), thao viê n tự hỏ i nhieu lan: tô i nê n là m gı̀? The nà o là thá nh ý Chú a? Đâ y khô ng phả i là những câ u hỏ i lý thuyet bởi vı̀ bao chù m đời song với những liê n hệ qua lạ i, ho nghi và bỡ ngỡ, những cá nh cửa bị đó ng lạ i (Tự thuậ t 63, 70, 97) và những cá nh cửa được mở ra. 3) Né t đặ c thù thứ ba là tính cách nhập thể trong kinh nghiệm của I‐nhã về Thiên Chúa. Kinh nghiệ m đó dien ra trong cuộ c song. Chứ khô ng phả i như mộ t so tá c giả muon giới hạ n kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a và o những thời gian và nơi chon linh thiê ng. Thı́ch hợp với mau nhiệ m nhậ p the và chong lạ i cơn cá m do 56

tron trá nh thực te. Kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a người Kitô hữu luô n được song độ ng nơi Thiê n Chú a đã bieu lộ ra mı̀nh cho ta tı̀m thay: là lịch sử cụ the củ a con người. Là m như vậ y nghı̃a là : ‐ Thứ nhat, kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a, như moi người cả m nghiệ m là mộ t kinh nghiệ m ‘xả y ra trong thời gian và khô ng gian’; được ả nh hưởng bởi nhieu hı̀nh thức và can được phâ n định liê n tụ c. Thiê n Chú a tỏ mı̀nh cho ta qua cá c bien co cuộ c song; nơi Ngà i bị ‘ket á n’, hoặ c được ‘minh bạ ch’, bị ‘che lap’ hoặ c được ‘tỏ lộ ’. Ke cả thô ng qua đô i mat củ a cá c tı́n hữu. ‐ Thứ hai, con người can toàn tâm toàn ý dấn thân cho kinh nghiệm về Thiên Chúa. Đâ y là thá i độ mà I‐nhã khuyen khı́ch thao viê n nê n có đe bước và o Linh Thao luyệ n: lò ng quả ng đạ i vô đieu kiệ n (Lt 5). Đoi tượng sẽ được lay độ ng là ‘tâ m điem’ củ a con người trong tat cả ‘boi cả nh’ – tâ m lý , vă n hó a, xã hộ i… Đâ y là những gı̀ Kinh Thá nh gọ i là ‘trá i tim’, và hô m nay chú ng ta có the gọ i là ‘cá i tô i đı́ch thực’. Tê n gọ i khô ng quan trọ ng. Đieu can thiet là mộ t lò ng mộ t dạ san sà ng đó n nhậ n Thiê n Chú a xâ m nhậ p mộ t cá ch bat ngờ. Bởi vı̀ khi Thiê n Chú a bước và o mộ t cuộ c đời, cuộ c đời đó bien đoi, tâ m điem thay đoi, mà khô ng he bị phá hoạ i. Chú ng ta can ‘ra khỏ i chı́nh mı̀nh’ hoặ c như I‐nhã nó i: ‘từ bỏ lò ng yê u mı̀nh, thè m muon và ı́ch lợi riê ng’ (Lt 189). Tat cả những gı̀ thuộ c ve nhâ n bả n van là nen tả ng khô ng the thieu cho đời song mới nà y với Thiê n Chú a. Nhưng mộ t nhâ n bả n mới được tá i thiet, được xâ y dựng lạ i, được hap

donghanh.org

thụ và bien đoi ‘trong Đức Kitô ’. Nhờ tı́nh cá ch thực te nà y củ a I‐nhã mà kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a được bao bọ c và trá nh cá c ả o tưởng. Neu xá c thực, kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a luô n luô n dan đen thực te. Vı̀ the, cuoi cù ng, có the nó i rang kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a theo I‐nhã là ‘kinh nghiệ m ‘chịu đựng’ Thiê n Chú a’. Trá nh gá n cho Thiê n Chú a luô n mang đen đau kho. Chú ng ta chı̉ can nhı̀n nhậ n rang neu là củ a Thiê n Chú a, đoi tượng củ a kinh nghiệ m là chı́nh Thiê n Chú a (chứ khô ng phả i là đau kho); và người có được kinh nghiệ m đó , ‘chịu đựng’ Thiê n Chú a. Mộ t cá ch rat cụ the, khi Thiê n Chú a thâ m nhậ p và o đời song, con người sẽ thá o bỏ mặ t nạ , hieu từng ngó c ngá ch trá i tim mı̀nh, được thú c đay đen những châ n trời mới và gỡ bỏ những quyen luyen. Đâ y có phả i là ý nghı̃a củ a hoi cả i và chien đau tâ m linh củ a người Kitô hữu chă ng? Chang ai nê n cho rang kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a gan lien với mộ t cá ch song đay thử thá ch và đau kho. Nhưng chac chan là người hoi cả i đe bước theo Đức Giê su và Phú c Am san sà ng đá nh đoi. Bù lạ i, người bước theo con đường mới nà y thường tậ n hưởng mộ t niem vui lớn lao vı̀ đã khá m phá ra kho tà ng quý bá u và châ n lý sâ u xa nhat. 4) Né t thứ tư, tó m lạ i và dien tả những né t kia, là những gı̀ chú ng ta có the gọ i tính chất tổng quát của kinh nghiệm đó. Kinh nghiệ m than bı́ củ a I‐nhã tạ i Manresa (Tự thuậ t 28‐30) giú p chú ng ta hieu kinh

nghiệ m đó có tı́nh tong quá t đen mức nà o: a) Là mộ t kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a, trực tiep và chac chan đen noi khô ng ho nghi được; b) Vı̀ lý do đó , soi sá ng cá i nhı̀n củ a Ngà i ve đời song và ve thực te, giú p Ngà i đặ t chı́nh mı̀nh trong lịch sử theo mộ t cá ch mới; c) Nộ i dung là ‘mau nhiệ m ve Thiê n Chú a’ được nhı̀n ngam qua nhâ n tı́nh củ a Đức Kitô , và khô ng the tá ch rời được thực te lịch sử lú c đó . Linh Thao là con đường I‐nhã đe nghị đe người khá c van có the cả m nghiệ m Thiê n Chú a mộ t cá ch trực tiep khi chiê m ngam đời song Đức Giê su, mã i đen khi có the nhậ n ra mau nhiệ m Thiê n Chú a đang cư ngụ trong tat cả thực te. Khi đã trả i qua kinh nghiệ m nà y, thao viê n trở ve cuộ c song thường ngà y với ‘đô i mat’ khá c. Khô ng phả i vı̀ thực te khô ng cò n giới hạ n và lu mờ, mà vı̀ bâ y giờ có the nhı̀n ngam châ n lý sâ u xa nhat củ a nó . Phân định là khı́ cụ can thiet đe có kinh nghiệ m nà y và duy nhat được cung cap khi trở ve với sứ mệ nh củ a mı̀nh. Người đó can luô n phân định vı̀ hai lý do: duy trı̀ kinh nghiệ m đó luô n cởi mở, khô ng lè o lá i Thiê n Chú a; và đe quyen tự do củ a mı̀nh, dù có bị đe dọ a bởi những hoà n cả nh mơ ho củ a thực te, luô n được Chú a dı̀u dat. Và như vậ y, con người ngà y cà ng bước ‘sâ u’ và o mau nhiệ m củ a một Thiên Chúa luôn luôn cao trọng hơn (A God always greater).

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

BÀI GIÁO LÝ 4 CỦA ĐTC PHANXICÔ VỀ THÁNH LỄ

TẠI SAO PHẢI THAM DỰ THÁNH LÊ VÀO NGÀY CHÚA NHẬT

“Cuộc gặp gỡ Chúa vào ngày Chúa Nhật ban cho chúng ta sức mạnh để sống ngày hôm nay với niềm tin cậy và can đảm, và tiến bước với niềm hy vọng.” Dưới đây là bản dịch bài giáo lý thứ tư của ĐTC Phanxicô về Thánh Lễ, được ban hành ngày 13 tháng 12, 2017 tại Đại Sảnh Phaolô VI ở Vatican. Hôm nay ĐTC giải thích tại sao chúng ta phải tham dự Thánh Lễ vào ngày Chúa Nhật: “Chúng ta cần phải tham dự Thánh Lễ Chúa Nhật bởi vì chỉ với ân sủng của Chúa Giêsu, với sự hiện diện sống động của Người trong chúng ta và giữa chúng ta, mà chúng ta mới có thể thực thi giáo huấn của Người, và như vậy là các nhân chứng đáng tin cậy của Người”. Anh chị em thâ n men, chà o anh chị em! iep tụ c cuộ c hà nh trı̀nh giá o lý ve Thá nh Le, hô m nay chú ng ta tự hỏ i: tạ i sao chú ng ta đi tham dự Thá nh Le và o cá c ngà y Chú a Nhậ t? Việ c cử hà nh Thá nh Le ngà y Chú a Nhậ t là trung tâ m củ a đời song Hộ i Thá nh (x Giá o Lý củ a Hộ i Thá nh Cô ng Giá o, s. 2177). Là Kitô hữu, chú ng ta đi tham dự

T 58

donghanh.org

chuyển ngữ

Thá nh Le và o ngà y Chú a Nhậ t đe gặ p Chú a Phụ c Sinh, hay đú ng hơn là đe cho chú ng ta được Người gặ p gỡ, lang nghe Lời Người, nuô i dưỡng chú ng ta tạ i bà n tiệ c củ a Người, và do đó trở thà nh Hộ i Thá nh, nghı̃a là nhiệ m the song độ ng củ a Người trong the gian. Ngay từ ban đau người ta đã hieu rang cá c mô n đệ củ a Chú a Giê su, những người đã cử hà nh việ c gặ p gỡ Thá nh The với Chú a và o ngà y củ a tuan mà người Do thá i đã gọ i là “ngà y thứ nhat trong tuan”, và người Rô ma gọ i là “ngà y củ a mặ t trời”, bởi vı̀ trong ngà y ay Chú a Giê su đã song lạ i từ cõ i chet và đã hiệ n ra với cá c mô n đệ , trò truyệ n với cá c ô ng, ă n uong với cá c ô ng và ban Thá nh Than cho cá c ô ng (x. Mt 28:1; Mc 16:9,14; Lc 24:1,13; Ga 20:1,19), như chú ng ta đã nghe trong bà i Thá nh Kinh. Ngay cả việ c đo đay Thá nh Than và o Le Ngũ Tuan cũ ng xả y ra và o ngà y Chú a Nhậ t, ngà y thứ nă m mươi sau ngà y Phụ c Sinh củ a Chú a Giê su. Vı̀ 59

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

những lý do nà y, mà ngà y Chú a Nhậ t là mộ t ngà y thá nh cho chú ng ta, được thá nh hó a bởi việ c cử hà nh Thá nh The, là sự hiệ n diệ n song độ ng củ a Chú a giữa chú ng ta và cho chú ng ta. Cho nê n, Thá nh Le bien ngà y Chú a Nhậ t thà nh củ a Kitô giá o! Ngà y Chú a Nhậ t củ a Kitô giá o xoay quanh Thá nh Le. Ngà y Chú a Nhậ t là gı̀ với mộ t Kitô hữu khô ng có cuộ c gặ p gỡ với Chú a trong đó ? Tiec thay, có những cộ ng đoà n Kitô hữu khô ng the vui hưởng Thá nh Le moi Chú a Nhậ t; tuy nhiê n, trong ngà y thá nh nà y, cá c cộ ng đoà n ay cũ ng được mời gọ i tụ tậ p lạ i trong cau nguyệ n nhâ n danh Chú a, lang nghe Lời Chú a và giữ cho niem ước ao Thá nh The được song độ ng. Mộ t so xã hộ i the tụ c đã đá nh mat ý nghı̃a Kitô giá o củ a ngà y Chú a Nhậ t được chieu soi bởi Thá nh The. Đieu nà y thậ t đá ng tiec! Trong boi cả nh ay can phả i hoi sinh ý thức nà y, đe phụ c hoi ý nghı̃a củ a ngà y le, ý nghı̃a củ a niem vui, củ a cộ ng đong giá o xứ, cù a tı̀nh đoà n ket, củ a sự nghı̉ ngơi có sức là m tươi má t tâ m hon và thâ n xá c (x. Giá o Lý củ a Hộ i Thá nh Cô ng Giá o, s. 2177‐2188). Thá nh The là thay dạ y tat cả cá c giá trị nà y, từ Chú a Nhậ t nà y đen Chú a nhậ t khá c. Vı̀ lý do nà y Cô ng Đong Vaticanô II muon nhan mạ nh rang "Chú a Nhậ t là ngà y le nguyê n thủ y phả i được đe ra và khac sâ u và o lò ng đạ o đức củ a cá c tı́n hữu, ngõ hau nó cũ ng trở thà nh mộ t ngà y củ a vui mừng và kiê ng việ c" (Hien Che Phụ ng Vụ Thá nh Sacrosanctum Concilium, s. 106). Trong những the kỷ đau, khô ng có việ c kiê ng việ c và o ngà y Chú a Nhậ t: nó là mộ t đó ng gó p cụ the củ a Kitô giá o. Theo truyen thong Thá nh Kinh, người Do Thá i nghı̉ ngơi và o ngà y thứ bả y, trong khi trong xã hộ i Rô ma người ta đã khô ng dự kien có mộ t ngà y nghı̉ việ c nặ ng nhọ c hang tuan. Chı́nh cả m thức song như con cá i chứ khô ng như nô lệ củ a Kitô hữu, được sinh độ ng hó a bởi Bı́ Tı́ch Thá nh The, đã bien ngà y Chú a Nhậ t thà nh mộ t ngà y nghı̉ hau như pho quá t. Khô ng có Đức Kitô , chú ng ta bị ket á n dưới á ch thong trị củ a sự mệ t mỏ i củ a 60

donghanh.org

chuyển ngữ

cuộ c song hà ng ngà y, với những lo â u củ a nó , và noi sợ hã i ve ngà y mai. Cuộ c gặ p gỡ Chú a và o ngà y Chú a Nhậ t ban cho chú ng ta sức mạ nh đe song ngà y hô m nay với niem tin cậ y và can đả m, và tien bước với niem hy vọ ng. Đó là lý do tạ i sao chú ng ta, cá c Kitô hữu, đen gặ p Chú a và o ngà y Chú a Nhậ t, trong việ c cử hà nh Thá nh Le. Sự hiệ p thô ng Thá nh The với Chú a Giê su, Phụ c Sinh và Hang Song, bá o trước ngà y Chú a Nhậ t khô ng có hoà ng hô n, khi sẽ khô ng cò n có vat vả , đau kho, buon rau, hay nước mat nữa, mà chı̉ có niem vui được song sung mã n và muô n đời với Chú a. Thá nh Le Chú a Nhậ t cũ ng nó i với chú ng ta ve sự nghı̉ ngơi hong phú c nà y, bang cá ch dậ y chú ng ta biet tı́n thá c và o bà n tay Cha trê n trời, trong tuan tới. Chú ng ta có the trả lời the nà o với những người nó i rang khô ng can tham dự Thá nh Le, ke cả ngà y Chú a Nhậ t, bởi vı̀ đieu quan trọ ng là ă n ngay ở là nh và thương yê u tha nhâ n? Đú ng là pham chat củ a đời song Kitô hữu được đo bang khả nă ng yê u thương, như Chú a Giê su đã nó i: "Từ đieu nà y mà mọ i người sẽ biet cá c con là mô n đệ Thay: là neu cá c con có lò ng yê u thương nhau!" (Ga 13:35); nhưng là m sao chú ng ta có the thực thi Tin Mừng mà khô ng mú c nă ng lượng can thiet đe thực hiệ n đieu nà y, het Chú a Nhậ t quá Chú a Nhậ t khá c, từ nguon khô ng bao giờ cạ n củ a Thá nh The? Chú ng ta khô ng tham dự Thá nh Le đe dâ ng lê n Thiê n Chú a mộ t đieu gı̀ đó , nhưng đe nhậ n được từ Ngà i những gı̀ chú ng ta thực sự can. Đieu nà y được nhac lạ i qua kinh nguyệ n củ a Hộ i Thá nh, lời cau nguyệ n dâ ng lê n Thiê n Chú a: "Chú a khô ng can chú ng con ca tụ ng, nhưng việ c chú ng con cả m tạ Chú a lạ i là mộ t hong â n Chú a ban, vı̀ những lời chú ng con ca tụ ng chang thê m gı̀ cho Chú a, nhưng đem lạ i cho chú ng con ơn cứu độ .” (Sá ch Le Rô ma, Kinh Tien Tụ ng Chung IV). et luậ n, tạ i sao đi tham dự Thá nh Le và o ngà y Chú a Nhậ t? Neu trả lời rang đó là mộ t luậ t củ a Hộ i Thá nh thı̀ chưa đủ ; lý do là luậ t nà y giú p bả o ton giá trị củ a ngà y Chú a Nhậ t, nhưng mộ t mı̀nh nó thı̀ chưa đủ . Cá c Kitô hữu chú ng ta can phả i tham dự Thá nh Le Chú a Nhậ t bởi vı̀ chı̉ với â n sủ ng củ a Chú a Giê su, với sự hiệ n diệ n song độ ng củ a Người trong chú ng ta và giữa chú ng ta, mà chú ng ta mới có the thực thi giá o huan củ a Người, và như vậ y là cá c nhâ n chứng đá ng tin cậ y củ a Người.

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

ĐỌC SÁCH SỐNG THEO ĐÚNG MỤC ĐÍCH, Rick Warren / LM Minh Anh chuyển ngữ

‚ Phát huy tình ban . vói Thiên Chúa “Những ai chính trực thì Ngài nhận làm bạn tâm giao” (Cn 3, 32) “Hãy đến gần Thiên Chúa, Ngài sẽ đến gần anh em” (Gc 4, 8a)

Gan Thiê n Chú a bao nhiê u? Chı́nh bạ n chọ n lựa! Như bat cứ tı̀nh bạ n nà o khá c, bạ n cũ ng phả i là m trien nở tı̀nh bạ n củ a mı̀nh với Thiê n Chú a. Ðieu nà y han khô ng xả y ra tı̀nh cờ nhưng phả i ao ước, phả i có thời gian và cả nghị lực. Neu bạ n muon có mộ t tı̀nh bạ n ngà y cà ng sat son hơn, mậ t thiet hơn với Thiê n Chú a, bạ n phả i biet thà nh thậ t chia sẻ những vui buon cuộ c song cho Ngà i, tı́n thá c và o Ngà i khi Ngà i yê u cau bạ n là m mộ t đieu gı̀ đó , họ c biet quan tâ m đen những gı̀ Ngà i quan tâ m và ao ước thiet thâ n với Ngà i hơn bat cứ đieu gı̀ khá c. Tô i quyet tâ m thà nh thậ t với Chú a. Viê n gạ ch đau tiê n đe xâ y dựng toà nhà tı̀nh bạ n sâ u sac với Thiê n Chú a là sự thà nh thậ t hoà n toà n ‐ ve cá c loi lam và cả những tı̀nh cả m củ a bạ n. Thiê n Chú a khô ng mong bạ n phả i hoà n hả o, nhưng Ngà i đò i cho bang được sự thà nh thậ t củ a bạ n. Khô ng người bạ n nà o củ a Thiê n Chú a trong Kinh Thá nh là hoà n hả o. Neu sự hoà n hả o là đò i hỏ i củ a mộ t tı̀nh bạ n với Thiê n Chú a, chú ng ta sẽ khô ng bao giờ có the là bạ n củ a Ngà i. May thay, bởi â n sủ ng củ a Thiê n Chú a, Ðức Giê su van mã i là “người bạn của các tội nhân”. Trong Kinh Thá nh, những người bạ n củ a Thiê n Chú a rat châ n thậ t ve những cả m tı́nh củ a họ ; họ thường phà n nà n, phê phá n, kê u ca và tranh cã i với Ðang Tạ o Thà nh củ a mı̀nh. Vậ y mà Thiê n Chú a xem ra khô ng lay là m phien bởi sự thang than nà y; thậ t ra, Ngà i co vũ đieu đó . Thiê n Chú a cho phé p Abraham chat van và thá ch thức Ngà i ve việ c Ngà i sap huỷ diệ t thà nh Sô đô ma. Ong khô ng ngạ i là m phien Thiê n Chú a khi nà i nı̉ Ngà i giữ lạ i thà nh nà y bang việ c mặ c cả với Ngà i từ nă m mươi người cô ng chı́nh xuong chı̉ cò n mười người. 62

donghanh.org

Thiê n Chú a kiê n nhan lang nghe bao lời kiệ n tụ ng củ a Ðavı́t rang, Ngà i bat cô ng, bộ i bạ c, và bỏ rơi ô ng. Ngà i cũ ng khô ng loạ i bỏ Giê rê mia khi ô ng tuyê n bo Ngà i đã phı̉nh phờ ô ng. Gió p được phé p trú t mọ i đang cay cho Ngà i suot những thá ng ngà y thử thá ch, và cuoi cù ng, Thiê n Chú a bả o vệ ô ng vı̀ ô ng châ n thậ t, Ngà i quở trá ch những người bạ n củ a Gió p vı̀ họ khô ng thậ t lò ng. Ngà i bả o, “Các ngươi đã không nói đúng đắn về Ta như Gióp, tôi tớ của Ta” (G 42, 7b). Mộ t vı́ dụ đá ng kinh ngạ c ve mộ t tı̀nh bạ n thang than (Xh 33, 1‐17), Thiê n Chú a thang than bieu lộ sự ghê tởm củ a Ngà i trước bat tuâ n củ a Israel. Ngà i nó i với Mô isen, Ngà i van giữ lời ban cho dâ n Ðat Hứa, nhưng sẽ khô ng cù ng họ đi thê m mộ t bước nà o nữa qua vù ng sa Thiên Chúa không mong bạn phải mạ c chá y khô ! Ngà i chá n ngá n họ và tỏ hoàn hảo nhưng Ngài đòi cho cho Mô isen biet rõ tâ m trạ ng củ a Ngà i. Lê n tieng như “mộ t người bạ n” củ a bằng được sự thành thật của bạn Thiê n Chú a, Mô isen bộ c trực trả lời: “Xin Ngài coi, chính Ngài đã phán với con: ‘Hãy đưa dân ấy lên, vậy mà Ngài lại không cho con biết Ngài sẽ cử ai đi với con... Vậy bây giờ, nếu quả thật con đã được nghĩa với Ngài, xin khấng tỏ cho con biết đường lối của Ngài, để con biết Ngài, và được nghĩa với Ngài. Xin Ngài đừng quên dân tộc này là dân của Ngài... Nếu Ngài không đích thân đi, xin Ngài đừng đưa chúng con lên khỏi đây. Nhưng làm thế nào biết được là con và dân của Ngài được nghĩa với Ngài? Há chẳng phải vì có Ngài đi với chúng con sao? Như thế, con và dân của Ngài mới khác với mọi dân trên mặt đất’. Ðức Chúa phán với ông Môisen: ‘Ngay cả điều ngươi vừa nói đó, Ta cũng sẽ làm, vì ngươi đã được nghĩa với Ta, và Ta biết đích danh ngươi’” (Xh 33, 12‐17). Thiê n Chú a có the chịu đựng được sự thang than và châ n thực ay nơi bạ n khô ng? Chac chan là được! Tı̀nh bạ n tinh te được xâ y dựng trê n sự cởi mở. Những gı̀ xem ra tá o bạ o thı̀ Ngà i lạ i coi là châ n thà nh. Thiê n Chú a lang nghe cá c bạ n Ngà i say sưa nó i; Ngà i chá n ngay những lời sá o rong đạ o đức mà Ngà i biet trước. Ðe là m bạ n với Ngà i, bạ n cũ ng phả i nó i cho Ngà i, chia sẻ cho Ngà i những tı̀nh cả m châ n thực, chứ khô ng phả i những cả m xú c hay lời nó i mà bạ n nghı̃ là phả i có . Có the bạ n can tho lộ noi buon giậ n hay hờn trá ch tham kı́n nà o đó với Thiê n Chú a ve mộ t và i lã nh vực trong cuộ c đời mà bạ n cả m thay bat cô ng hay that vọ ng. Cho đen khi đủ trưởng thà nh đe hieu rang, Thiê n Chú a dù ng mọ i sự đe là m moi người nê n tot hơn thı̀ chú ng ta van cứ ap ủ oá n hờn Ngà i mã i, oá n hờn Ngà i ve dá ng vẻ , ve kien thức, ve những lời cau khô ng được đá p trả hay những 63

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

noi đau quá khứ và mọ i chuyệ n khá c củ a chú ng ta, những đieu mà chú ng ta sẽ là m cá ch khá c neu chú ng ta là Ngà i. Người ta thường kê u trá ch Thiê n Chú a vı̀ những noi đau người khá c gâ y ra cho họ . Ðieu nà y tạ o ra cá i mà William Backus gọ i là “vết rạn nứt ẩn tàng giữa bạn và Thiên Chúa”. Sự đang cay là rà o cả n lớn nhat ngă n trở tı̀nh thâ n giữa bạ n với Thiê n Chú a: Tạ i sao tô i muon là bạ n củ a Ngà i mà Ngà i van đe đieu nà y xả y ra? Sở dı̃ có phương dược nà y là đe bạ n biet rang, Thiê n Chú a luô n hà nh độ ng nham ı́ch lợi nhat cho bạ n cả khi nó gâ y nê n đau kho và bạ n khô ng hieu gı̀. The nhưng, trú t bỏ cơn giậ n và bộ c bạ ch chı́nh mı̀nh lạ i là bước đau tiê n củ a việ c chữa là nh. Như bao người trong Kinh Thá nh, bạ n hã y bộ c bạ ch thậ t lò ng với Thiê n Chú a! Như Gió p (G 7, 17‐21), Asaph (Tv 83, 13), Giê rê mia (Gr 20, 7), Naomi (R 1, 20). Ðe dạ y chú ng ta châ n thực và thang than, Thiê n Chú a đã trao cho chú ng ta cuon sá ch cá c Thá nh Vịnh ‐ mộ t cuon cam nang thờ phượng đay những lời nguyen, nó ng nả y, ngờ vực, sợ hã i, oá n trá ch, cả những đam mê tham kı́n cù ng với những lời cả m tạ , ngợi khen Sự đắng cay là rào cản lớn nhất và tuyê n xưng niem tin. Mọ i tâ m ngăn trở tình bạn giữa bạn với trạ ng buon vui giậ n ghé t củ a con ngươ ̀ i đeu được ghi nhậ n trong cá c Thiên Chúa. Thá nh Vịnh. Khi đọ c những noi lò ng mà Ðavı́t và những người khá c tho lộ , bạ n hã y ý thức đâ y là cá ch Thiê n Chú a muon bạ n thờ phượng Ngà i ‐ khô ng giau diem mộ t đieu gı̀ cả . Bạ n có the cau nguyệ n như Ðavı́t: “Tôi lớn tiếng kêu gào lên Chúa, tôi lớn tiếng cầu khẩn Chúa thương, lời than vãn, xin giãi bày lên Chúa, nỗi ngặt nghèo, kể lể trước thiên nhan” (Tv 142, 2‐3). Thậ t khı́ch lệ cho chú ng ta khi biet những người bạ n củ a Thiê n Chú a ‐ như Mô isen, Ðavı́t, Abraham, Gió p và những người khá c ‐ đeu đã trả i qua những giai đoạ n nghi ngờ. Nhưng thay vı̀ che giau moi ngờ vực bang những sá o ngữ hoa mỹ đạ o đức rong tuech, họ cô ng khai thang than bộ c bạ ch chú ng. Bà y tỏ nghi ngờ đô i khi cũ ng là bước đau cho cap độ tiep theo củ a sự thâ n tı̀nh với Thiê n Chú a. Tôi quyết tâm vâng phục Thiên Chúa trong đức tin. Moi khi bạ n tı́n thá c và o sự khô n ngoan củ a Thiê n Chú a và thực hiệ n bat cứ đieu gı̀ Ngà i muon, cả khi khô ng hieu đieu đó , ay là lú c bạ n đam chı̀m trong sự mậ t thiet với Ngà i. Thô ng thường, chú ng ta khô ng nghı̃ vâ ng lời là mộ t đặ c tı́nh củ a tı̀nh bạ n; nó chı̉ 64

donghanh.org

dà nh cho moi tương quan với cha mẹ , ô ng chủ hoặ c cap trê n chứ khô ng dà nh cho mộ t người bạ n. Vậ y mà Ðức Giê su hien nhiê n gọ i vâ ng lời là đieu kiệ n đe song thâ n tı̀nh với Thiê n Chú a. Ngà i nó i, “Anh em là bạn hữu của Thầy, nếu anh em thực hiện những điều Thầy truyền dạy” (Ga 15, 14). Ơ cuoi chương I, tô i có nó i, lời mà Ðức Giê su dù ng khi Ngà i gọ i chú ng ta là “bạ n hữu” có the liê n tưởng đen “những người bạ n củ a mộ t vị vua” trong trieu. Dau những người bạ n thâ n nà y có được những đặ c quyen, thı̀ họ van lệ thuộ c nhà vua và phả i vâ ng lệ nh vua. Chú ng ta là những người bạ n củ a Thiê n Chú a, nhưng chú ng ta khô ng the ngang hà ng với Ngà i. Ngà i là Ðang lã nh đạ o yê u thương, và chú ng ta đi theo Ngà i. Chú ng ta vâ ng lời Thiê n Chú a, khô ng vı̀ bon phậ n, sợ hã i hay bat buộ c, nhưng bởi yê u men Ngà i và tin chac Ngà i biet những gı̀ tot nhat cho chú ng ta. Chú ng ta muon đi theo Ðức Kitô vı̀ lò ng biet ơn ve tat cả những gı̀ Ngà i đã là m cho chú ng ta, và cà ng theo sá t Ngà i bao nhiê u, tı̀nh bạ n củ a chú ng ta cà ng trở nê n sâ u đậ m bay nhiê u. Những người khô ng tin thường nghı̃ rang, cá c Kitô hữu vâ ng lời chı̉ vı̀ bat buộ c hoặ c vı̀ sợ tộ i hoặ c sợ hı̀nh phạ t; the nhưng, ngược lạ i mới đú ng. Bởi được thứ tha và được tự do, chú ng ta vâ ng lời vı̀ tı̀nh yê u ‐ và sự vâ ng phụ c củ a chú ng ta đem lạ i niem vui lớn lao! Ðức Giê su bả o, “Chúa Cha đã yêu mến Thầy thế nào, Thầy cũng yêu mến anh em như vậy. Anh em hãy ở lại trong tình thương của Thầy. Nếu anh em giữ các điều răn của Thầy, anh em sẽ ở lại trong tình thương của Thầy, như Thầy đã giữ các điều răn của Cha Thầy và ở lại trong tình thương của Ngài. Các điều ấy, Thầy đã nói với anh em để anh em được hưởng niềm vui của Thầy, và niềm vui của anh em được nên trọn vẹn” (Ga 15, 9‐11). Hã y lưu ý , Ðức Giê su mong muon chú ng ta chı̉ là m những gı̀ Ngà i đã là m với Chú a Cha, tương giao củ a Ngà i với Chú a Cha là khuô n mau cho tı̀nh bạ n củ a chú ng ta với Ngà i. Ðức Giê su đã là m những gı̀ Chú a Cha yê u cau Ngà i là m ‐ chı̉ vı̀ yê u thương. Tı̀nh bạ n châ n thậ t thı̀ khô ng thụ độ ng nhưng chủ độ ng, sá ng tạ o. Khi Ðức Giê su đò i hỏ i chú ng ta yê u thương người khá c, giú p đỡ kẻ thieu thon, chia sẻ những gı̀ chú ng ta có , giữ mı̀nh trong sạ ch, biet tha thứ, và đem những người khá c ve cho Ngà i, thı̀ chı́nh tı̀nh yê u chứ khô ng gı̀ khá c là độ ng lực thú c bá ch chú ng ta mau man vâ ng phụ c Ngà i như vậ y. Chú ng ta thường được thá ch thức đe là m “những việ c lớn lao” cho Chú a. Vậ y mà , Ngà i sẽ vui hơn khi chú ng ta là m những việ c nhỏ cho Ngà i mộ t cá ch vâ ng phụ c đay tı̀nh men. Người khá c có the khô ng nhı̀n thay chú ng, nhưng Thiê n Chú a thay và coi đó là những hà nh vi thờ phượng. 65

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

Những cơ hộ i lớn có the chı̉ đen với bạ n mộ t lan trong đời, nhưng cá c cơ hộ i nhỏ thı̀ bao quanh bạ n moi ngà y. Ngay cả qua những việ c đơn sơ như nó i nă ng thà nh thậ t, tử te và khı́ch lệ người khá c cũ ng đủ đem lạ i nụ cười cho Thiê n Chú a. Thiê n Chú a quý những hà nh vi vâ ng phụ c củ a chú ng ta hơn là những kinh nguyệ n, ngợi khen hoặ c những le dâ ng. Kinh Thá nh nó i với chú ng ta rang, “Ðức Chúa có ưa thích các lễ toàn thiêu và hy lễ như ưa thích người ta vâng lời Ðức Chúa không? Này, vâng phục thì tốt hơn là dâng hy lễ, lắng nghe thì tốt hơn là dâng mỡ cừu” (1Sm 15, 22). Ðức Giê su bat đau sứ vụ cô ng khai ở tuoi ba mươi qua việ c được Gioan là m phé p rửa. Ngay khi xả y ra bien co ay, từ trời cao, Chú a Cha nó i với Con Mộ t củ a mı̀nh: “Ðây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Ngài” (Mt 3, 17). Vậ y thı̀ trong ba mươi nă m, Ðức Giê su đã là m gı̀ đe Chú a Cha hà i lò ng đen the? Kinh Thá nh khô ng nó i gı̀ ve những nă m an dậ t đó ngoạ i trừ ở Lc 2, 51a: “Sau đó, Ngài đi xuống cùng với cha mẹ, trở về Nazarét và hằng vâng phục các ngài”. Ba mươi nă m là m đẹ p lò ng Thiê n Chú a được tó m ket trong ba chữ: “hang vâ ng phụ c!”. Tô i quyet tâ m coi trọ ng những gı̀ Thiê n Chú a coi trọ ng. Ðâ y là đieu những người bạ n thường là m ‐ họ quan tâ m đen những gı̀ là quan trọ ng đoi với người kia. Cũ ng the, cà ng trở nê n thiet thâ n với Thiê n Chú a, bạ n cà ng quan tâ m đen những gı̀ Ngà i quan tâ m, tiec xó t đieu Ngà i tiec xó t và mừng vui với những gı̀ Ngà i vui mừng. Thá nh Phaolô là gương sá ng ve đieu nà y. Chương trı̀nh củ a Chú a là chương trı̀nh củ a ngà i, say mê củ a Chú a là say mê củ a ngà i: “Thật thế, vì anh em, tôi ghen cái ghen của Thiên Chúa” (2Cr 11, 2a). Ðavı́t cũ ng cả m thay như vậ y: “Vì nhiệt tâm lo việc nhà Chúa, mà con phải thiệt thân. Lời kẻ thoá mạ Ngài, này chính con hứng chịu” (Tv 69, 10). Thiê n Chú a quan tâ m đen đieu gı̀ nhat? Cứu độ dâ n Ngà i. Ngà i muon tat cả con cá i lạ c mat củ a Ngà i được tı̀m ve. Ðó là tat cả lý do Ðức Giê su đã đen tran gian. Ðieu đat giá nhat nơi cung lò ng Chú a Cha là cá i chet củ a Con Mộ t Ngà i. Ðieu quý giá thứ hai củ a Ngà i là khi con cá i Ngà i chia sẻ sứ điệ p đó cho những người khá c. Ðe là m bạ n với Thiê n Chú a, bạ n phả i đe ý quan tâ m đen mọ i người chung quanh, những kẻ Thiê n Chú a hang quan tâ m. Bạ n củ a Thiê n Chú a nó i cho những người bạ n củ a họ ve Thiê n Chú a. Tô i phả i ước ao song mậ t thiet với Chú a hơn bat cứ đieu gı̀ khá c. Cá c Thá nh vịnh đay những mau gương ước ao nà y. Ðavı́t say sưa ao ước biet Chú a hơn mọ i đieu khá c; ô ng dù ng những từ ngữ như mong mỏ i, ngó ng trô ng, khá t khao, đó i. Ong van nà i Thiê n Chú a. Ong nó i, “Một điều tôi kiếm tôi xin, là luôn được ở trong

donghanh.org

đền Chúa tôi mọi ngày trong suốt cuộc đời, để chiêm ngưỡng Chúa tuyệt vời cao sang, ngắm xem thánh điện huy hoàng” (Tv 27, 4). Trong mộ t Thá nh vịnh khá c, ô ng bả o: “Bởi ân tình Ngài quý hơn mạng sống, miệng lưỡi này xin ca ngợi tán dương” (Tv 63, 4). Giacó p cũ ng vậ y, noi đam mê phú c là nh củ a Thiê n Chú a trê n cuộ c đời ô ng thậ t mã nh liệ t đen noi ô ng đã lam đat vậ t lộ n với Ngà i suot đê m, ô ng nó i, “Tôi sẽ không buông Ngài ra, nếu Ngài không chúc phúc cho tôi” (St 32, 27b). Ðieu đá ng ngạ c nhiê n củ a câ u chuyệ n nà y là ở cho, Thiê n Chú a, Ðang mạ nh mẽ vô song lạ i đe cho Giacó p thang! Ngà i khô ng cả m thay bị xú c phạ m khi chú ng ta “vậ t lộ n” với Ngà i, bởi vậ t lộ n đò i hỏ i tiep xú c cá nhâ n và đem chú ng ta lạ i gan Ngà i hơn! Ðó chı́nh là lò ng sot men, và Thiê n Chú a thı́ch như vậ y khi chú ng ta mê say Ngà i. Thá nh Phaolô cũ ng là mộ t người say mê tı̀nh bạ n với Chú a. Với ngà i, ... càng trở nên thiết thân với khô ng gı̀ quan trọ ng hơn; đó là ưu tiê n so mộ t, là toà n bộ trọ ng tâ m và Thiên Chúa, bạn càng quan tâm mụ c đı́ch toi thượng trong cuộ c đời đến những gì Ngài quan tâm ngà i. Ðâ y là lý do tạ i sao Thiê n Chú a đã dù ng Phaolô cho cô ng cuộ c đạ i sự củ a Ngà i. “Vấn đề là được biết chính Ðức Kitô, nhất là biết Ngài quyền năng thế nào nhờ đã phục sinh, cùng được thông phần những đau khổ của Ngài, nhờ nên đồng hình đồng dạng với Ngài trong cái chết của Ngài” (Pl 3, 10). Sự thậ t là ‐ gan Chú a bao nhiê u, tuỳ sự chọ n lựa củ a bạ n. Song mậ t thiet với Chú a là mộ t lựa chọ n, khô ng là mộ t ngau nhiê n. Cá ch mã nh liệ t, bạ n hã y tı̀m kiem Ngà i. Bạ n có thậ t sự muon đieu đó ‐ hơn bat cứ đieu gı̀ khá c khô ng? Nó đá ng giá như the nà o với bạ n? Nó có đá ng đe từ bỏ mọ i sự khá c khô ng? Nó có đá ng đe no lực phá t trien những thó i quen và những kỹ nă ng can thiet khô ng? Có the trong quá khứ, bạ n từng say mê Thiê n Chú a, nhưng nay bạ n đã đá nh mat lò ng khao khá t đó . Ðó là đieu đã xả y ra với cá c tı́n hữu Ephê sô ‐ họ đã đe mat lò ng men thuở đau. Họ thi hà nh đú ng đan mọ i đieu, nhưng vı̀ bon phậ n chứ khô ng vı̀ tı̀nh yê u. Neu bạ n bat đau đi và o đời song thiê ng liê ng, đừng ngạ c nhiê n khi Thiê n Chú a cho phé p kho đau xả y đen trong đời. Kho đau là chat đot củ a lò ng men ‐ nó tă ng sức mã nh liệ t đe chú ng ta thay đoi những gı̀ thô ng thường chú ng ta khô ng the. C. S. Lewis nó i, “Kho đau là chiec

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

loa phó ng thanh củ a Thiê n Chú a”. Ðó là cá ch Ngà i dù ng đe đá nh thức chú ng ta khỏ i sự thờ ơ thiê ng liê ng. Kho đau củ a bạ n khô ng là hı̀nh phạ t nhưng là những lời mời gọ i tı̉nh thức bat nguon từ mộ t Thiê n Chú a yê u thương. Thiê n Chú a khô ng giậ n bạ n, nhưng Ngà i si mê bạ n; và Ngà i sẽ là m bat cứ đieu gı̀ mien sao đem bạ n ve lạ i trong tı̀nh thâ n với Ngà i. Tuy nhiê n, cò n có mộ t cá ch de dà ng hơn đe nhen lạ i lò ng sot men với Chú a: Hã y cau xin Ngà i ban cho bạ n đieu đó và cứ khan khoả n mã i cho đen khi bạ n lã nh nhậ n. Bạ n hã y cau nguyệ n the nà y suot cả ngà y song: “Lạ y Ðức Giê su, hơn bat cứ đieu gı̀ khá c, con ước muon song mậ t thiet với Chú a hơn”. Chú a đã nó i với những người lưu đà y ở Babylon rang, “Cá c ngươi sẽ tı̀m Ta và cá c ngươi sẽ thay, bởi vı̀ cá c ngươi sẽ het lò ng kiem Ta” (Gr 29, 13). TƯƠNG QUAN HẸ TRỌ NG NHAT CUA BẠ N Khô ng có gı̀ ‐ tuyệ t đoi khô ng có gı̀ ‐ quan trọ ng hơn việ c là m trien nở mộ t tı̀nh bạ n với Thiê n Chú a. Ðó là moi thâ n tı̀nh sẽ vững ben mã i mã i. Thá nh Phaolô nó i với Timô tê , “Có những kẻ, vì chủ trương cái tri thức đó, nên đã lạc mất đức tin” (1Tm 6, 21a). Bạ n có đá nh mat đieu quan trọ ng nhat trong cuộ c đời khô ng? Bạ n có the bat đau lạ i ngay hô m nay. Hã y nhớ, đó là chọ n lựa củ a bạ n. Bạ n gan Thiê n Chú a ngan nà o, tuỳ bạ n chọ n! NGHI VE MỤ C ÐICH ÐƠI TOI MỌ T ĐIEM ĐE SUY TƯ: Gan Thiê n Chú a bao nhiê u, chı́nh tô i chọ n lựa. MỌ T CAU KINH THANH ĐE NHƠ: “Hã y đen gan Thiê n Chú a, Ngà i sẽ đen gan anh em” (Gc 4, 8a). MỌ T CAU HOI ĐE NGHIEN NGAM: Ngay hô m nay, đe đen gan Thiê n Chú a hơn, tô i sẽ có những chọ n lựa nà o?

donghanh.org

COMIGO đến với bạn đọc 4 lần một năm - Gửi theo nhóm: $15/1 năm (USA), $20/1 năm (Canada) - Gửi riêng : $20/1 năm (USA) , $26/1 năm (Canada) Xin liên lạc với : DONG HANH-CLC, P.O. Box 2862 Merrifield, VA 22116

comigo

TẬP SAN HUẤN LUYỆN & LIÊN LẠC ĐỒNG HÀNH - CLC

Địa chỉ liên lạc: ÐỒNG HÀNH-CLC P.O. Box 2862 Merrifield, VA 22116 - bao@donghanh.org