Comigo 2018-2

2018/Sô´ 2

comIgo

CÔNG ĐOÀN ĐỒNG HÀNH .· CHRISTIAN LIFE COMMUNITY

CLC-CVX WORLD ASSEMBLY BUENOS AIRES 2018

HERMANOLEON

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

“Ước muốn của tôi là chinh phục cả nhân loại.

Tôi sẽ lôi kéo mọi người đến với tôi (comigo).

Những người theo tôi sẽ ở với tôi, cùng lao tác với tôi và đối diện những thách đố với tôi, cùng cầu nguyện và tỉnh thức với tôi.

Ai làm việc với tôi và chịu đau khổ với tôi, sẽ cùng chia sẻ vinh quang Nước Trời với tôi.” [LT #93]

comigo

TẬP SAN HUẤN LUYỆN & LIÊN LẠC ĐỒNG HÀNH-CLC

COMIGO is a publication of Đồng Hành‐CLC, a community of the Christian Life Community USA (www.clc‐usa.org).

Christian Life Community is a Public International Pontifical Association present in more than 60 countries around the world (www.cvx‐clc.net)

donghanh.org

TÂM TÌNH BAN PHỤC VỤ

Sống một đời sống Kitô hữu hiệu trong lòng Giáo Hội ...

1 Côrintô 10:14‐17 Vì thế, anh em thân mến, hãy xa lánh việc thờ ngẫu tượng. Tôi nói với anh em như nói với những người khôn ngoan hiểu biết; anh em hãy tự mình suy xét điều tôi nói. Khi ta nâng chén chúc tụng mà cảm tạ Thiên Chúa, há chẳng phải là dự phần vào Máu Đức Kitô ư? Và khi ta cùng bẻ Bánh Thánh, đó chẳng phải là dự phần vào Thân Thể Người sao? Bởi vì chỉ có một tấm Bánh, và tất cả chúng ta chia sẻ cùng một Bánh ấy, nên tuy nhiều người, chúng ta cũng chỉ là một thân thể.

Anh chị em Đong Hà nh thâ n men,

rước nhat tô i xin được thay mặ t Ban Phụ c Vụ (BPV) gởi lời chà o thâ n á i đen tat cả anh chị em. Ước mong rang tat cả anh chị em cù ng gia đı̀nh đã được hưởng mộ t mù a hè thậ t thoả i má i và bı̀nh an trong â n sủ ng củ a Chú a.

Thưa anh chị em thâ n men, nhı̀n lạ i cá c sinh hoạ t củ a Cộ ng Đoà n trong thời gian vừa qua, thı̀ mù a hè được đá ng ghi nhớ với Đạ i Hộ i Đong Hà nh CLC 2018 tạ i Dallas, Texas với sự tham dự củ a nhieu anh chị em từ cá c vù ng ở Hoa Kỳ và Canada. Chương trı̀nh củ a đạ i hộ i với mộ t nộ i dung phong phú đã mang lạ i nhieu hoa trá i rat tot đẹ p. Cụ the là “ĐH‐CLC Three‐Year Vision” đã được đú c ket đe là m hướng đi cho cộ ng đoà n trong ba nă m tới.

Trong kỳ Đạ i Hộ i nà y, cộ ng đoà n cũ ng đã bau Trưởng và Phó Cộ ng Đoà n cho nhiệ m kỳ 2018‐2021 là anh Phạ m Huy Nam là m Phó và tô i là Lê Thanh Liê m là m Trưởng cộ ng đoà n. Như vậ y BPV ĐHCLC nhiệ m kỳ 2018‐2021 sẽ có cá c trưởng vù ng là anh Trương Anh Tà i (Canada), anh Hà ng Minh (Đô ng Bac), anh Vũ Quoc Khanh (Trung Tâ y), và anh L T L (Xem tiếp trang 4)

T

1

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

Sô´ 2.2018

ʼ VÀI HÌNH ANH

SINH HOAT . _ CÔNG DOÀN .

Hình 1: CLC Guide Course tại St. Louis ‐ 10/2018 Hình 2: Cha Éli Thành hướng dẫn khóa Linh Thao Trong Cuộc Sống tại Pennsylvania ‐ 6/2018 Hình 3: Khóa Elected Leadership Workshop tại Toronto, Canada ‐ 9/2018

2

1

donghanh.org

Công Ðoàn ·

1

7

Tâm tình Ban Phục Vụ L T

L

Hành Trình với Young Adult Workgroup L -T M T

10 Đại Hội Đồng Hành 2018 ”We as One” a Reflection on the 16 XVII CLC‐CVX World Assembly

N

F

2

L

V

´ Luyên Huân ·

28 Bốn Ân Huệ của thánh INhã É

T

S.J.

44 Đàm Thoại Tâm Linh 48 Kinh Nghiệm về Thiên Chúa V T

L

C

P

, S.J.

58 Bài Giáo Lý 4 của ĐTC Phanxicô về Thánh Lễ - 62 Phát huy tình bạn với Thiên Chúa P

R

W

/L . M

P

X

K

A

3 3

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

(Tiếp theo trang 1)

Phạ m Hữu Quang (Tâ y Nam), cù ng với Cha Dominic Nguyen Hù ng, SJ (EA), anh Lê Thanh Liê m (Trưởng CĐ), và anh Phạ m Huy Nam (Phó CĐ). Thay mặ t cho tâ n BPV nó i riê ng và cho toà n the cộ ng đoà n nó i chung tô i xin châ n thà nh cá m ơn anh chị cựu Trưởng và Phó cộ ng đoà n anh Phạ m Quang Trung và chị Nguyen Nam Phương đã het mı̀nh phụ c vụ cộ ng đoà n trong nhiệ m kỳ 2015‐2018 vừa qua. Ngay sau Đạ i Hộ i, cha Eli Thà nh đã đi thă m cá c vù ng đe giới thiệ u chương trı̀nh Manresa Linh Thao Trong Cuộ c Song (LTTCS). Đâ y là mộ t no lực hơn 13 nă m củ a Dò ng Tê n Tâ y Ban Nha cù ng với hơn 60 tu sı̃ và giá o dâ n. Đặ c điem củ a Manresa LTTCS là thao viê n linh thao với chı́nh con người và cuộ c song củ a mı̀nh, và như the bat kỳ người Cô ng Giá o nà o cũ ng có the linh thao đe có kinh nghiệ m cụ the ve Thiê n Chú a, và nhờ đó mộ t sức song mới sẽ được the hiệ n trong giá o xứ củ a họ . Với sự đong ý , ủ ng hộ và giới thiệ u củ a cha Eli, BPV đã thà nh lậ p Ban Đieu Hà nh Manresa LTTCS gom có chị Nguyen Mộ ng Hang, chị Đo Hoà ng và anh Vũ Tien Long đe đieu hợp mọ i sinh hoạ t, phoi hợp với cha Eli và Ban Đieu Hà nh LTTCS ở Trung Tâ m Đac Lộ bê n Việ t Nam trong mụ c đı́ch chı́nh là đà o tạ o đieu hợp viê n.

rong suot mù a hè chú ng ta cũ ng đã có nhieu cá c sinh hoạ t và mụ c vụ khá c được to chức: cá c khó a S.E.E.D., cá c khó a MRW, họ p mặ t vù ng Tâ y Nam và Trung Tâ y, khó a tı̃nh huan Cá c Vai Trò Được Chọ n trong CLC (Elected Leader‐ ship Workshop) tạ i Toronto trong dịp cuoi tuan Labor Day và o cuoi hè . Cà ng nhı̀n sâ u và o cá c hoạ t độ ng củ a cộ ng đoà n thı̀ chú ng ta cà ng phả i nhậ n ra biet bao nhiê u hong â n Thiê n Chú a ban cho cộ ng đoà n. Chú ng ta hã y cù ng nhau dâ ng lê n Thiê n Chú a tâ m tı̀nh cả m tạ vı̀ Chú a Kitô đã chọ n moi người chú ng ta song ơn gọ i CLC đe cù ng được đong lao cộ ng tá c với Ngà i phụ c vụ mọ i người. Đe việ c phụ c vụ cộ ng đoà n được hữu hiệ u hơn và nham mụ c đı́ch giú p cho BPV và cá c ban ngà nh có được tı̀nh liê n đới và là m việ c chặ t chẽ hơn, BPV cù ng với quý cá c cha EA đã đong thuậ n là BPV sẽ họ p theo định kỳ 2 tuan mộ t lan, và BPV và cá c trưởng củ a cá c ban ngà nh sẽ họ p định kỳ moi 3 thá ng hoặ c khi có nhu cau. Thê m và o đó , vı̀ nhậ n thức rang BPV và cá c ban ngà nh can có thô ng tin với cộ ng đoà n ve cá c hoạ t độ ng củ a mı̀nh thường xuyê n, mau lẹ và hiệ u quả hơn, BPV đã thiet ke mộ t virtual of ice, Vă n Phò ng ĐHCLC, trê n mạ ng (http:// dhclc.wordpress.com) như là mộ t working forum cho riê ng anh chị em ĐHCLC chú ng ta. BPV xin mời anh chị em nă ng và o thă m vă n phò ng trê n mạ ng đe biet được cá c thô ng tin mới nhat ve cá c dự định hoạ t độ ng cho cộ ng đoà n.

T

4

donghanh.org

Cù ng với sự ho trợ củ a cha Lâ n, BPV cũ ng đang tien hà nh việ c to chức mộ t buoi tı̃nh tâ m cho BPV, cá c đieu hợp viê n củ a tat cả cá c nhó m (trưởng nhó m), ban huan luyệ n, và trưởng cá c ban nghà nh và o cuoi tuan Presidents' Day 2019 tạ i Houston. Đâ y là mộ t bước mới cho cộ ng đoà n chú ng ta, và với ước ao buoi tı̃nh tâ m nà y sẽ là cơ hộ i tot đe chú ng ta ket thâ n chặ t chẽ hơn trê n moi liê n hệ mậ t thiet với Chú a Kitô đe roi cù ng đong lao cộ ng tá c với Ngà i phụ c vụ cộ ng đoà n.

Ngoà i những dien tien cụ the trê n, tô i cũ ng cù ng mang trong lò ng những ưu tư mà anh Trung đã chia sẻ trong mụ c Tâ m Tı̀nh Ban Phụ c Vụ trong so Comigo 5, 2017. Những suy tư nà y được chuyen sang mộ t giai đoạ n mới khi Đạ i Hộ i 2018 tạ i Dallas bau tô i và o vai trò Trưởng Đong Hà nh CLC. Ngoà i những no lực cá nhâ n cụ the được bat đau sau Đạ i Hộ i, BPV theo đe nghị củ a cha Hù ng đã mời cha Lâ n cù ng là m việ c với chị Mộ ng Hang và chị Hoà ng đe giú p có mộ t quá trı̀nh hữu hiệ u và tı́ch cực hau đem lạ i sự hò a thuậ n và hiệ p nhat trong cộ ng đoà n đe chú ng ta tien hà nh trong Ơn Gọ i như mộ t tậ p the hiệ p nhat trong thá nh ý củ a Chú a. Tô i xin châ n thà nh và tha thiet mời tat cả anh chị em cù ng với tô i cau nguyệ n cho no lực chung nà y.

an cuoi mù a hè , vợ chong chú ng tô i có cơ hộ i giú p khó a Canh Tâ n Đời Song Hô n Nhâ n tạ i Worcester ở Massachusetts, cá ch Boston 1 tieng ve hướng tâ y. Đieu cò n đọ ng lạ i rat sâ u trong tâ m hon tô i là sự quý trọ ng hô n nhâ n củ a mộ t anh chị tham dự khó a. Họ san sà ng là m tat cả , thử mọ i chuyệ n đe bả o vệ , duy trı̀ và phá t trien hô n nhâ n củ a họ mặ c dù be tac là thực tạ i. Những bien đoi tı́ch cực ở cuoi khó a như những hoa quả củ a ơn sủ ng và củ a niem hy vọ ng là dau chı̉ củ a sự lao tá c củ a Đức Kitô vı̀ yê u thương họ . Họ mở lò ng đó n nhậ n â n sủ ng củ a Chú a và vı̀ the cứu nhau đe hô n nhâ n củ a họ trở lạ i với tı̀nh nghı̃a mặ n nong, và niem hy vọ ng là tương lai.

Chú ng ta như mộ t cộ ng đoà n đã trưởng thà nh và có lẽ đã đe lạ i sự vô tư củ a chú ng ta. Trong thời hon nhiê n chú ng ta chı̉ có mı̀nh với Chú a, ê m đem trong â n sủ ng củ a Chú a và tı̀nh thâ n cho nhau. Sự trưởng thà nh đã thay the sự hon nhiê n đó với nhậ n thức rang moi người chú ng ta khô ng phả i là thiê n than, mà van là những con người tộ i loi. Thực tạ i thậ t sự là những gı̀ con người vun trong từ những an tượng chú ng ta có ve mọ i người chú ng ta tiep xú c trong cuộ c song.

Neu tô i nghı̃ người đó tot, tô i sẽ â n can bat tay. Neu tô i nghı̃ người đó khô ng thậ t tı̀nh, tô i sẽ lạ nh lù ng trong cử chı̉. Đức Kitô biet thâ m sâ u và rõ rà ng tộ i củ a tô i cũ ng như những khuynh hướng tộ i loi củ a tô i. Thưa đú ng! Tô i cô ng nhậ n mı̀nh là mộ t người tộ i loi, nhưng tô i cả m tạ Thay Kitô chı́ á i vı̀ Ngà i luô n nhı̀n tô i qua lò ng châ n thà nh tô i có trong tâ m hon, mặ c dau sự châ n thà nh đó chı̉ là mộ t

G

5

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

á nh sá ng nhỏ bé trong mộ t bó ng toi bao la.

Thá ng 6 vừa qua tô i có dịp tâ m sự với cha Eli Thà nh khi ngà i lưu lạ i Virgin‐ ia, và ngà i nó i “chú ng con phả i cứu nhau”. Và ngà i chia sẻ với tô i lời khuyê n củ a Thá nh Inhã trong sá ch Linh Thao (Ghi chú 22): Giả thiet rang mọ i Kitô hữu tot là nh đeu nê n san sà ng cứu vã n lời nó i củ a tha nhâ n hơn là ket á n, neu chưa the cứu vã n, nê n hỏ i xem người đó hieu câ u đó ra sao; và neu người đó thậ t sự hieu sai, nê n â n can sửa lạ i; mà neu là m vậ y van chưa đủ , nê n tı̀m mọ i phương the thı́ch hợp giú p họ hieu đú ng, và được cứu. Chú ng ta có the cứu nhau bang cá ch đơn giả n là khiê m nhường tin và o sự châ n thà nh trong lò ng củ a anh chị em mı̀nh đe chú ng ta cù ng nhau trở ve với mụ c đı́ch củ a ơn gọ i CLC củ a chú ng ta là “song mộ t đời song Kitô hữu hiệ u trong lò ng giá o hộ i”. Như the chú ng ta sẽ tien hà nh trong á nh sá ng củ a hy vọ ng thay vı̀ trong bó ng toi củ a nghi ngờ. Chı́nh Đức Kitô đã mời gọ i tat cả mô n đệ củ a ngà i “Anh em hã y yê u thương nhau”. Neu Đức Kitô nhı̀n thay sự châ n thà nh trong chú ng ta thı̀ chac là chú ng ta cũ ng có the nhậ n ra sự châ n thà nh củ a nhau neu chú ng ta liê n ket mậ t thiet với Chú a Kitô .

Như cặ p vợ chong tô i gặ p trong khó a CTĐSHN tạ i Boston, họ quý trọ ng hô n nhâ n củ a họ và san sà ng là m tat cả . Cũ ng như cá c anh chị em, tô i quý trọ ng cộ ng đoà n ĐHCLC củ a chú ng ta, tô i san sà ng xâ y dựng tương lai củ a cộ ng đoà n chú ng ta trê n an tượng tat cả chú ng ta là những Kitô tot là nh và trong chú ng ta có lò ng châ n thà nh. Mộ t con é n khô ng là m nê n mù a xuâ n được, ngay cả khi con é n đó chı́nh là Đức Kitô . Neu con é n đó chı̉ là tô i thı̀ bau trời chı̉ có mộ t con é n bé nhỏ so với khô ng gian bao la. Tô i thậ t tı̀nh tha thiet mời anh chị em cù ng với tô i tung cá nh châ n thà nh củ a mı̀nh đe cù ng nhau vẽ trê n nen trời xanh chien dịch "Xuâ n Đong Hà nh".

ô i xin châ n thà nh mộ t lan nữa tha thiet mời tat cả cá c anh chị cù ng với tô i và BPV cau nguyệ n xin á nh sá ng củ a Thiê n Chú a rọ i bước trong tat cả cá c no lực, chă m só c cộ ng đoà n cũ ng như phụ c vụ tha nhâ n, đeu nam trong thá nh ý và chương trı̀nh củ a Thiê n Chú a.

Cau xin Đức Kitô là Thiê n Chú a bao la rộ ng lượng và già u â n sủ ng là m cho chú ng ta thau hieu tâ m tı̀nh yê u thương củ a Ngà i dà nh cho từng người và cho cộ ng đoà n chú ng ta.

Thâ n men trong Chú a Kitô , L T L

Trưởng Cộng Đoàn Đồng Hành CLC

T

6

donghanh.org

Hành Trình vói‚ Young Adult Workgroup

H

L -T

M

T

à nh trı̀nh bat đau bang mộ t lời mời gọ i. Lời mời củ a mộ t người bạ n Đong Hà nh‐CLC ở xa, đã trở thà nh tieng gọ i củ a yê u thương cho mười tá m thá ng trời củ a đời tô i...

Sau lan Họ p Mặ t Toà n Quoc nă m 2015 ở Pittsburg, Ban Phụ c Vụ , qua sự nhậ n định cộ ng đoà n, đã chuan

thuậ n việ c thà nh lậ p mộ t nhó m workgroup trong tinh than cau nguyệ n và nhậ n định đe gay dựng lạ i mụ c vụ cho giới trẻ cho Đong Hà nh‐CLC. Ban Phụ c Vụ đã chı̉ định chị Vũ Kim Anh là m người lã nh đạ o workgroup/nhó m là m việ c nà y.

Gặ p nhau hà ng tuan trê n mạ ng, qua Zoom, moi người gọ i và o từ mộ t nơi khá c: từ Arizona, California, Texas, Vir‐ 7

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

ginia cho đen mã i tậ n Canada xa xô i. Vậ y mà chú ng tô i tụ họ p với nhau moi thứ Hai, hô m thı̀ mệ t mỏ i, hô m thı̀ đó i bụ ng, hô m thı̀ bị că ng thang tộ t cù ng. Vı̀ mú i giờ khá c nhau, cho nê n họ p lâ u thı̀ Frank từ Virginia và Nam từ Canada mở mat het ra. Họ p sớm hơn thı̀ Kim Anh và Alex vừa mới từ cho là m, chưa được ă n uong, nghı̉ ngơi gı̀, đã phả i ngoi trước comput‐ ers đe họ p ngay. Chı̉ có hai người từ Tex‐ as: Nam Phương và tô i là tương đoi "sướng" hơn mọ i người trong nhó m "Young Adults workgroup" nà y.

Việ c đau tiê n là chú ng tô i muon nhậ n định ve những nhu cau că n bả n củ a cá c bạ n trẻ young adults. Đe xá c nhậ n mộ t cá ch hoà n chı̉nh cá c nhu cau nà y, chú ng tô i là m việ c với nhau đe có được tậ p "You Are My Beloved". Qua đó , chú ng tô i mời cá c em trẻ là m đieu hợp viê n củ a từng nhó m nhỏ củ a cá c vù ng. Cá c em gặ p nhau ba lan qua ba buoi họ p mặ t đe cau nguyệ n và cù ng nhậ n định. Có nhó m củ a cá c em ở Trung Tâ y phả i gặ p nhau qua mạ ng vı̀ theo địa lý , cá c em ở quá xa nhau đe có the tụ họ p gặ p được nhau.

The là cá c em cù ng xử dụ ng Zoom như chú ng tô i, đe cù ng nhau đi qua series nhậ n định "You Are My Beloved" nà y.

Sau moi lan gặ p mặ t, cá c em đieu hợp viê n gửi bả n tó m lược đen cho nhó m workgroup. Và như the, rò ng rã từ hai cho đen bon thá ng sau, tat cả cá c nhó m đã hoà n tat series "You Are My Beloved" và đã chia sẻ cho nhó m Young Adults workgroup chú ng tô i rat nhieu ve những nhậ n định, suy tư và ước mơ củ a cá c em.

8

Tat cả những dien tien củ a hà nh trı̀nh nà y, Kim Anh đeu họ p với Ban Phụ c Vụ Trung Ương đe bá o cá o và tường thuậ t cá c dữ kiệ n.

Với những gı̀ chú ng tô i thu thậ p được từ cá c em, chú ng tô i khô ng the là m việ c qua Zoom được nữa. Đe thậ t sự đi qua những bước nhậ n định cộ ng đoà n, chú ng tô i can phả i ngoi xuong với nhau đe có sự tậ p trung cao độ và sự hiệ p thô ng qua lời cau nguyệ n. The là chú ng tô i quyet định gặ p mặ t nhau đe cù ng là m việ c trong tinh than nhậ n định và xin Chú a Thá nh Than hướng dan cho. Sau ba ngà y, chú ng tô i có được những gı̀, mà chac chan rang, neu chı̉ có mộ t mı̀nh thı̀ khô ng the đạ t được. Tô i cả m nghiệ m được sự đong hà nh củ a Than Khı́ mộ t cá ch thậ t nhiệ m mau qua thời gian nà y.

Những buoi sá ng và những đê m khuya, Ngà i soi sá ng và hiệ n diệ n. Trong đời tô i, đâ y là lan đau tiê n mà tô i xú c độ ng nhieu khi là m việ c chung và từ đó lò ng tin và o sự hiệ n diệ n củ a Than Khı́ trở thà nh mộ t độ ng lực thay đoi tô i, mở mat và tim tô i...

Tạ ơn Chú a!

Bước ke tiep thı̀ chú ng tô i tường trı̀nh với Ban Phụ c Vụ toà n quoc qua Zoom. Với những câ u hỏ i và đe nghị củ a cá c anh chị em củ a BPV, chú ng tô i tiep tụ c bo tú c những thứ sau: đe á n cho tương lai, những khuyet điem, thử thá ch củ a quá trı̀nh, mission statement và pro‐ posed guidelines cho chương trı̀nh mụ c vụ Young Adults ministry củ a Đong Hà nh‐CLC. Những thá ng ngà y trước Đạ i Hộ i,

donghanh.org

chú ng tô i bà n bạ c và hoà n thà nh việ c trı̀nh bà y trong đạ i hộ i. BPV cho chú ng tô i 2 tieng đe trı̀nh bà y những gı̀ đã hoà n thà nh và chia sẻ đe á n phá t trien cho mụ c vụ . Sau đó , cá c đạ i diệ n củ a cá c nhó m sẽ quyet định việ c chuan thuậ n đe á n phá t trien củ a Young Adults ministry.

Neu được chuan thuậ n, thı̀ mộ t nhó m "implementation" sẽ được BPV mới hı̀nh thà nh đe tiep tụ c phá t trien mụ c vụ nà y ‐ ngay sau đạ i hộ i.

Hà nh trı̀nh với Young Adults workgroup quả là mộ t hà nh trı̀nh Đức Tin tuyệ t vời với tô i. Chú a thương yê u cá c em trẻ quá nhieu! Ngà i cũ ng yê u thương từng người chú ng ta quá nhieu! Khi được gọ i, được bước và o con đường nà y, tô i thậ t sự chứng kien sự hiệ n hữu củ a Ngà i qua cá c em trẻ : Alex,

Nam và Frank, qua hai chị Nam Phương và Kim Anh. Con người mı̀nh thı̀ thậ t giới hạ n, nhưng Ngà i thı̀ khô ng. Con người thı̀ nhỏ bé nhưng Ngà i thậ t quá vı̃ đạ i và nhiệ m mau, với sự yê u thương bá t ngá t hơn cả bau trời và cả đạ i dương.

Moi người được đặ t và o bà n tay Ngà i mộ t cá ch thậ t tuyệ t vời. Mộ t hı̀nh ả nh tương tự như hı̀nh bı̀a củ a Ca Nguyệ n Linh Thao mà chú ng ta van dù ng. Sự am á p và hạ nh phú c khi cả m nhậ n được rang Chú a đang đong hà nh với chú ng tô i, với riê ng tô i, thı̀ khô ng có chữ nghı̃a nà o đe mà dien tả cho được.

Xin cả m ơn Ngà i.

Xin cả m ơn cá c em trẻ và những người bạ n cù ng đi đường Emmau.

Tô i được mở mat và mở tim sau đoạ n đường khá dà i. Đe thay mı̀nh ngậ p đay tı̀nh men trong Chú a. Được thay Chú a quá thậ t qua hà nh trı̀nh nà y, đã là m con tuyệ t đoi hạ nh phú c. Ước mong giac mơ củ a Chú a cho cá c em young adults, qua Đong Hà nh‐CLC ministry, sẽ được cat cá nh và là nguon suoi yê u thương cho mụ c vụ giới trẻ .

Chú ng ta có nhiệ m vụ xâ y thá nh đường củ a Thiê n Chú a và moi em trẻ là mộ t viê n gạ ch.

Cá c em rat can Giá o Hộ i và Giá o Hộ i rat can cá c the hệ tương lai.

L ‐T M T

Nhóm Ephata ‐ Houston TX

9

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

NHƯ LIÊN ghi nhận

` ÐAI HÔI ÐÔNG HÀNH 2018 . .

Chủ đề: Khá m Phá CLC‐Mó n Quà từ Thiê n Chú a. Xin cho chú ng con ô m ap với tat cả tâ m hon, song trọ n vẹ n, và chia xẻ het mı̀nh mó n quà ơn gọ i CLC.

B

a nă m mộ t lan, gia đı̀nh Đong hà nh khap nơi lạ i quy tụ trở ve nhà mừng Đạ i hộ i, lan nà y được to chức tạ i Dallas, TX từ chieu thứ nă m 24/5 đen chieu Chú a nhậ t 27/5/2018

10

Có khoả ng 160 người, đen từ quê hương Việ t Nam xa xô i, từ Gia nã Đạ i hay từ nhieu khá c tieu bang củ a Hoa kỳ . Rı́u rı́t tieng chà o hỏ i, những cá i ô m sung sướng được gặ p lạ i bạ n thâ n quen hay

donghanh.org

những bà n tay xiet chặ t đó n mừng người mới đen lan đau…..

Tối thứ năm 24/5,

Taizé khởi đau đe giú p mọ i người lang đọ ng sau mộ t ngà y bạ n rộ n, ngược xuô i cho sự chuan bị và di chuyen. Những lời ca lậ p đi lậ p lạ i tham sâ u và o tâ m hon cho con sự nghı̉ ngơi. Những phú t thinh lặ ng giú p con gặ p gỡ Chú a.

Cau nguyệ n chung quanh Thá nh giá , con xin được hiệ p thô ng với Đức Giê ‐su và nê n mộ t với tat cả những ai đang đau kho. Cũ ng xin dâ ng lê n Chú a tat cả những gá nh nặ ng củ a tâ m hon.

Thứ sáu 25/5/2018

Ơn xin: Xin cho chú ng con lò ng tri â n sâ u xa mó n quà ơn gọ i CLC dưới á nh sá ng lịch sử â n sủ ng.

Mộ t ngà y trời nang đẹ p được khởi đau với kinh sá ng gom 3 phan: Thien hà nh, hoi tưởng lịch sử â n sủ ng trong tâ m tı̀nh tạ ơn và ca tụ ng Chú a với trı́, tâ m, thâ n. Đoà n người noi tiep nhau bước đi

chậ m rã i. Moi bước châ n lê n xuong là mộ t phé p lạ củ a sự tien hó a và phá t trien củ a con người. Những bước châ n sẽ viet tiep lịch sử củ a nhâ n loạ i…

Chú ng ta nhớ lạ i lịch sử ơn sủ ng sá ng tạ o củ a Thiê n Chú a, củ a đat nước Việ t Nam, nhớ đen lịch sử ơn sủ ng củ a thá nh I‐Nhã và Dò ng Tê n, củ a cộ ng đoà n Chris‐ tian Life Community, củ a cộ ng đoà n Đong Hà nh‐CLC, củ a cá c mụ c vụ trong cộ ng đoà n ĐH‐CLC, củ a nhó m chú ng ta và hà nh trı̀nh tâ m linh củ a cá nhâ n mı̀nh…

Keynote: Cha Eli Thành ke lạ i mó n quà CLC đã được mở ra the nà o khi Cha giú p cá c nhó m Linh Thao tạ i Hoa kỳ , Gia‐nã ‐ đạ i và Au Châ u. Qua slide show “ The Inside Story of Đong Hà nh” với những ước mơ, khởi đau từ trung tâ m Đac Lộ tạ i VN và o nă m 1970, Cha giú p cá c em trẻ hieu được những ơn sủ ng củ a Thiê n Chú a dà nh cho cộ ng đoà n. Dù đat nước có những thay đoi ve the che chı́nh trị, cuộ c song củ a những mụ c tử và con cá i Chú a trả i qua bao thă ng tram, nhưng ngà y hô m nay cho thay, những ước mơ với Thiê n Chú a van là hiệ n thực. Cha 11

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

khuyê n cá c em trẻ tiep tụ c con đường the hệ trước đã đi: thực hiệ n những chương trı̀nh và ke hoạ ch tô ng đo,là m Linh thao thường xuyê n đe tı̀m Thá nh ý Chú a và giú p đời song nộ i tâ m được sot sang, cũ ng như tin tưởng rang những ước mơ với Thiê n Chú a sẽ được thà nh hı̀nh.

Đề tài 1: Món quà CLC

Cha Lâ n – Tuyê n Uy củ a CLC‐Hoa Kỳ gọ i CLC là chuyệ n tı̀nh với Thiê n Chú a, vı̀ đức tin là mộ t chuyệ n tı̀nh củ a moi người với Thiê n Chú a. Cha mời mọ i người đọ c Nguyê n Tac Că n Bả n, là đường hướng củ a loi song CLC. Đieu 4 nó i ve ơn gọ i, ước mơ và mụ c vụ . Đieu 5 nó i ve song ơn gọ i củ a mı̀nh. Đieu 6 & 7, ve cộ ng đoà n – nhó m, giaó xứ, Đong Hà nh, Giá o Hộ i. Đieu 8, ve mụ c vụ tô ng đo.

Theo Cha, CLC là loi song bao gom đức tin‐ chú ng ta đá p trả lạ i tı̀nh yê u củ a Chú a qua việ c á p dụ ng Linh đạ oI‐Nhã trong cuộ c song; 2‐hy vọ ng đe mơ những ước mơ Chú a dà nh cho chú ng ta và 3‐ tı̀nh yê u được the hiệ n qua việ c 12

là m, những sinh hoạ t & mụ c vụ tô ng đo.

Nam Phương và Peter Khoa dan mọ i người đi qua lịch sử củ a CLC vı̀ lịch sử giú p hı̀nh thà nh că n tı́nh. Đong thời, hieu lịch sử, chú ng ta hieu tương lai với những ke hoạ ch & ước mơ.

Anh Quang giú p cộ ng đoà n nhı̀n lạ i bien co quan trọ ng trong lịch sử củ a cộ ng đoà n qua bien co gia nhậ p CLC‐USA và o nă m 2004. Đạ i hộ i đã cù ng nhau chia xẻ tâ m tı̀nh trong nhó m nhỏ dựa trê n 3 câ u hỏ i: 1‐ Bien co dan tô i đen với Đonh hà nh‐CLC; 2‐Những â n sủ ng tô i nhậ n được từ khi gia nhậ p cộ ng đoà n ĐH‐CLC và 3‐ Đời song ĐH‐CLC giú p tô i lớn lê n trong đức tin như the nà o.

Đề tài 2: Lịch sử ân sủng của cá nhân, nhóm đại phương và vùng.

Anh chị Hưng‐Kim Anh giú p Đạ i hộ i nhı̀n lạ i những ý nghı̃a củ a việ c được rửa tộ i: chú ng ta được hưởng sứ vụ Tư te, Ngô n sứ và Vương đe củ a Đức Giê ‐su. Những sứ vụ nà y, khi dù ng loi song CLC, được the hiệ n the nà o trong thực te?

Tư te là cau thay nguyệ n giú p người

donghanh.org

khá c, là nhịp cau giữa Chú a và tha nhâ n, là HON, hướng dan hai sứ vụ kia. Anh Bı́ch chia xẻ kinh nghiệ m cau nguyệ n cho những bệ nh nhâ n khi chı́nh mı̀nh đang nam trong bệ nh việ n, trước khi cá c nhó m nhỏ chia xẻ ve kinh nghiệ m tư te củ a mı̀nh.

Ngô n sứ là LƠI, nghe lời Chú a và nó i ve Chú a cho tha nhâ n. Và o những hoà n cả nh khó khă n hay be tac, ngô n sứ nghe tieng Chú a và nó i những lời mở đường cho hoà n cả nh đó . Ngô n sứ cũ ng lê n tieng đe tạ o sự tı̉nh thức khi can. Anh chị Tâ n‐Điệ p khi chia xẻ kinh nghiệ m nuô i con bị autistic. Anh chị khuyen khı́ch bậ c cha mẹ có con em bị khuyet tậ t vượt qua mặ c cả m và cô ng khai bieu lộ c tı̀nh thương dà nh cho con em. Anh chị tin tưởng rang “nuot ché n đang với tı̀nh yê u thı̀ Chú a sẽ cho nem vị ngọ t đe tiep tụ c đi theo Chú a”.

Vương đe là là m tô i tớ phụ c vụ theo gương Đức Giê ‐su, là yê u như Chú a yê u, là quan tâ m và giú p đỡ người khá c. Vı̀ sứ mạ ng củ a CLC khô ng phả i là những gı̀ là m cho anh em, mà là có mộ t tı̀nh bạ n với anh em và tı̀nh bạ n đó giú p nhau bien đoi đe thê m gan gũ i Chú a . Đoà n

sủ ng củ a CLC nhan mạ nh rang đời song phụ c vụ củ a CLC là ở mọ i nơi và mọ i lú c.

Anh chị Hả o Hang đã là m chứng cho sứ vụ Vương đe khi rời nhà đi đó đâ y phụ c vụ cá c gia đı̀nh trong chương trı̀nh Canh Tâ n Đời Song Hô n Nhâ n, trá i ngược với sự phụ c vụ â m tham củ a chị Thanh ở nhó m Mụ c Đong khi să n só c cha mẹ chong và em chong bị bệ nh tạ i nhà , trong đê m toi. Đời song phụ c vụ củ a CLC thực sự là ở mọ i nơi, mọ i lú c.

Tâ m tı̀nh củ a cá c chứng nhâ n đã mang lạ i sự xú c độ ng cho Đạ i hộ i. Moi người đã có dịp chia xẻ kinh nghiệ m củ a riê ng mı̀nh trong cá c nhó m nhỏ .

Sau đó , là sự trı̀nh bay củ a cá c 4 vù ng Canada, Đô ng bac, Trung tâ y và Tâ y nam, ve sức song hiệ n tạ i củ a vù ng, gom những â n sủ ng, những thá ch đo cũ ng như những nhu cau/mụ c tiê u moi vù ng.

Nhờ đó , cộ ng đoà n nam được thực trạ ng củ a ĐH‐CLC và những ban ngà nh trá ch nhiệ m hoạ ch định những chương trı̀nh/ ke hoạ ch thı́ch hợp. Cá c Trưởng vù ng có dịp chia xẻ tâ m tı̀nh củ a mı̀nh khi dan thâ n, đá p lời mời gọ i củ a Chú a đe phụ c vụ anh em và xâ y dựng cộ ng đoà n.

13

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

Thá nh le với Tin Mừng theo Thá nh Má c‐ cô (10:1‐12), người biệ t phá i hỏ i Đức Giê ‐su ve luậ t ly dị vợ. Cha Thà nh đã dù ng cơ hộ i nà y nhan mạ nh ve việ c canh tâ n má i am gia đı̀nh, sự quan trọ ng củ a những lời giao ước hay cam ket . Cha ket luậ n chú ng ta can chung thủ y với nhau và với Chú a.

Đề tài 4: Dự án Our Way of Finding God

Tiep theo lời yê u cau củ a Ban Phụ c Vụ tạ i Đạ i hộ i ĐH‐CLC và o nă m 2015, cá c anh chị Kim Anh và Alex (Tâ y nam), Nam Phương và Minh Thụ y (Trung tâ y), Nam(Canada) và Frank (Đô ng bac) là m việ c cậ t lực trong hơn 2 nă m qua đe hoà n thà nh mộ t dự á n dà i 139 trang dà nh cho giới trẻ . Ban nà y đã trı̀nh bay với Đạ i hộ i ve phương cá ch là m việ c, dự á n đạ t được và hướng đi củ a tương lai. Đạ i hộ i can chuan thuậ n dự á n nà y. Đạ i hộ i đã được nem phương cá ch là m việ c củ a ban nà y qua những câ u hỏ i phả n ả nh kinh nghiệ m thời trẻ trung củ a mı̀nh.

14

Thứ bẩy 26/5/2018

Ơn xin: Xin Chú a cho chú ng con cả m nhậ n sâ u xa sự hiệ n diệ n củ a Chú a và niem vinh dự được lao tá c với Ngà i qua ơn gọ i CLC. Mộ t ngà y mới được mở ra, khởi đau với kinh sá ng và bà i há t Trı́, Tâ m, Thâ n củ a Thá nh Teresa. Chú a khô ng có thâ n xá c, chú ng ta chı́nh là tay, là châ n, là mat, …Chú a dù ng đe giú p những ước mơ củ a Chú a được thực hiệ n.

Những mụ c vụ S.E.E.D., Thao Luyệ n Nhẹ Nhà ng, Gia đı̀nh cũ ng như ban Tà i chı́nh và ban Huan luyệ n có dịp trı̀nh bay những ơn sủ ng, thá ch đo và nhu cau trong những nă m qua.

Keynote: Trở nê n cộ ng đoà n CLC trọ n vẹ n hơn.

Với slide show “Chı̉ là CLC!”, anh Liê m đã trı̀nh bay 3 chieu kı́ch thiet yeu củ a mộ t cộ ng đoà n CLC: sứ mệ nh ( đe xá c định đường hướng), cau trú c (là sự hı̀nh thà nh từ dưới đi lê n, với cá c nhó m địa phương đó ng vai trò quan trọ ng nhat) và phương cá ch (giú p cộ ng đoà n tı̀m

donghanh.org

kiem Thá nh ý Chú a với sự đong thuậ n củ a mọ i người).

Hai điem quan trọ ng khá c là : 1‐ Lò ng trung thà nh củ a sự cam ket với cộ ng đoà n, vı̀ đó là chú ng ta cam ket với Chú a, với Giá o hộ i và 2‐ Vai trò củ a Cha Tuyê n ú y, người có nhiệ m vụ bả o đả m sự phá t trien củ a cộ ng đoà n khô ng những theo đú ng đường loi củ a CLC mà cò n hà i hò a với luậ t lệ củ a Giá o hộ i.

Đề tài 5: Viễn tượng cho các sinh hoạt trong 3 năm sắp tới

Trong thinh lặ ng, anh chị em tham dự Đạ i hộ i được mời gọ i tham khả o cá c posters nó i ve â n sủ ng, thá ch đo và nhu cau củ a cá c vù ng trong tâ m tı̀nh cau nguyệ n. Anh chị em được mời gọ i đe ý những điem nà o noi bậ t và những điem chung nà o mà cá c vù ng đeu có . Sau đó , anh chị em chia xẻ trong nhó m nhỏ những cả m nghiệ m, roi xep hạ ng cá c đe nghị dựa theo mức độ khan thiet hay quan trọ ng.

Có tat cả 12 nhó m đã đe nghị những sinh hoạ t tương lai dựa trê n 3 chieu

kı́ch: tâ m linh, cộ ng đoà n và mụ c vụ và trı̀nh bay trước Đạ i hộ i 3 chọ n lựa được xep hạ ng cao nhat. Những đe nghị nà y được ghi lạ i đe tham khả o trong tương lai.

Bầu Cử: Danh sá ch cá c đe cử viê n chap nhậ n lời mời gọ i củ a cộ ng đoà n gom có 2 đe cử viê n cho vai trò Trưởng cộ ng đoà n. Đó là anh Lê Thanh Liê m (nhó m Chesnut, Đô ng bac) và chị Hoà ng Thu Tâ m (Nhó m Agape, Trung tâ y). Đong thời, có 2 đe cử viê n cho vai trò Phó cộ ng đoà n. Đó là anh Phan Huy Nam (nhó m S.P.A., Canada) và anh Frank Vương (nhó m Con Cá , Đô ng bac). Có tat cả 30 đạ i bieu hiệ n diệ n. Ket qủ a là : Trưởng cộ ng đoà n: anh Lê Thanh Liê m Phó cộ ng đoà n: anh Phan Huy Nam

Cá c đạ i bieu cũ ng bỏ phieu chuan thuậ n cho hai dự á n: 1‐ “Finding our Way to God” 2‐ Bả n “Tu Chı́nh Nộ i Quy”

15

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

“We as One” a Reflection on the XVII CLC-CVX World Assembly

F 16

I. The Journey to CLC World Assembly The journey to and through the XVII CLC‐CVX World Assembly had actually started many months ago for me. It was at the moment when I was in‐ formed of being nominated to be sent to the World As‐ sembly as a CLC‐USA dele‐ gate, I started questioning: V

“What do I have to offer to CLC on the world level?” When I had been of icially elected to be sent, I was both thrilled and anxious. Out of the hundreds of CLC members in our nation, I was elected, and I hold no leadership position at the moment. Why am I being sent instead of others? How could this be? What are my gifts that I have to offer? With these questions, I remained open to the pro‐

donghanh.org

cess and accepted this opportunity in being sent forth.

It’s been an interesting year, and I can only give credit to God for such providence of events that are occurring in my life. Earlier this year, I completed the full Spiritual Exercises in the form of the 19th annotation. I made my perma‐ nent CLC commitment at Dong Hanh CLC National Assembly 2018, I served at SEED Retreat Northeast X (the 10th an‐ niversary) early in July, attended my yearly Spiritual Exercises Silent Retreat a week after SEED, and then less than a week after I was on a plane out to Bue‐ nos Aires, Argentina, to attend the World Assembly. It’s been an intense

past month for me, and I have still yet to catch up fully with the graces that have been so freely given. I suppose that is how my relationship with God has al‐ ways been, whether or not I have been fully aware and present to His love, He still keeps on giving to me. He has the most wonderful plans for me and such a beautiful process for it to be unfolded.

The timing of these transformative spir‐ itual, community, and mission experi‐ ences that I had gone through the past months to year, have indeed provided the formation needed for me to encoun‐ ter God in the one world community at the World Assembly.

17

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

The four CLC‐USA delegates ‐ Ady Viera (CLC‐USA President), Ed Plocha (past CLC‐USA President), Fr. John Lan Tran (Ecclesiastical Assistant), and me ‐ had arrived in Buenos Aires, Argentina, on Wednesday morning, three days be‐ fore the actual beginning of the World Assembly. Our plans were to spend some time to enjoy the city before being cloistered up at Centro de Loyola (where we would stay for the entirety of the assembly). We were four individuals that have never actually spent quality time together, yet we were all open to getting to know each other and experi‐ ence this foreign place together.

Unfortunately for us, it rained almost the entire time of our stay in the city of Buenos Aires, speci ically the section of the city called Recoleta. We still man‐ aged to explore the city through a guid‐ ed tour bus as well as a nice stroll through an appropriately gloomy and wet morning at the world famous 18

Recoleta Cemetery. Talk about having more gratitude for life by visiting a cem‐ etery in the pouring rain! Even with the weather, (it’s winter over in South America during our summer months over in North America), we were still able to enjoy the culture that Buenos Aires has to offer. The food is wonderful, especially their meats, which totally holds up to their reputation. Also, what I learned from Argentine culture is that they do everything much later, leading to a livelier nightlife! Buenos Aires has a kept a very European feel and the levels of poverty and wealth can be easily seen from the various areas of this very large and densely populated city. Neverthe‐ less, the culture and the people are amazingly beautiful from what I had witnessed. Being in a foreign land al‐ ways gives me a sense of humility as well as awe and wonder. I am reminded again how small I am in the grander pic‐ ture that God designs. This world is large, and going beyond my comforts and boundaries is always a challenge that has helped me to grow in my jour‐ ney of collecting memories and experi‐ ences.

II. Now onto the CLC‐CVX World As‐ sembly…

After three nights at a hotel in one of the more touristy areas of the city, it was time to meet at the location for pick up at Colegio del Salvador in downtown Buenos Aires. It made perfect sense that

donghanh.org

the Arrupa team (World Assembly logis‐ absolutely love being in old churches tics teams made up of CLC in Argentina, that contain so much history and art!

Uruguay, and Paraguay) had made ar‐ Soon all of us (about 20‐30) gathered rangements to pick up the delegates that onto the bus that would take us to our had lown into the country earlier at this inal destination at Centro de Loyola.

Jesuit college. I was simply amazed by The bus ride was about an hour long, the old and well‐kept architecture of away from the center of Buenos Aires, Colegio del Salvador as it celebrates 150 and located in San Miguel ‐ one of the years in existence. poorest sections of greater Buenos

Aires; home of the makings of our cur‐ s we entered the main hall of the rent Pope Francis. college, we were greeted not only by some Arrupa team members, but also entro de Loyola is the name given to a campus facility called Colegio by other delegates of several nations.

Má ximo de San José . This grand and This was the moment that irst hit me large complex had once housed over that CLC really is a world community!

When I started shaking hands and intro‐ 2000 Jesuit novices and scholars that received their formation and training in ducing myself to delegates of France, Belgium, Spain, Sweden, etc., I felt a sen‐ Philosophy and Theology. This was the central place of early Jesuit formation sation as if I was encountering Christ for Argentina as well as many of its and a slice of Heaven. It helped me to imagine entering Heaven, meeting those neighboring countries in South America. that share this love for God, and inally It is also the place where Fr. Jorge Ber‐ not having any sort of boundaries, preju‐ goglio (now Pope Francis) had lived, dices, and hesitations between any of us. worked, and served as the rector and It was purely amazing to have this irst provincial for many years before becom‐ ing auxiliary bishop and then cardinal encounter of greeting CLC from other countries. We soon were guided to take bishop of Buenos Aires. This was where a look at the college’s church, and it was his earlier life in service to the Church began and was the foundation for the also very magni icent. The church re‐ making of Pope Francis. It could not minded me totally of the churches in have been more appropriate for CLC to Europe in its architecture and ornate‐ ness. Inside the church held many beau‐ celebrate its 50 years at this location with our connections to the Jesuits and tiful statues of Saints from the Jesuit order, as well as beautiful ceiling paint‐ our direct line of idelity to the Holy See.

ings of parables and bible passages. I

A

C

19

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

III. My personal experience…

The details of the day‐by‐day events, encounters, and experiences can be cap‐ tured by the inal report of the assembly as well as the daily updates found on the CLC‐CVX website, and so I rather dive deeper into my personal experiences of my 10‐day journey in becoming part of the one world community.

Process is everything and everything is process.

hat has echoed to me in my most recent years of deeper CLC for‐ mation has now come to an extremely heightened understanding of the CLC vocation during the 10 days of the World Assembly. Everything was about process! The whole assembly required a process for us to trust and to be trans‐ formed. In my more recent study of pro‐ cess, I had been able to go deeper into gratitude and appreciation of the jour‐ ney that the facilitating team was lead‐

W

20

ing us in communal discernment, on a massive global level. The facilitating team of this process was not the ExCo this time as it may have been in past world assemblies.

Exercises for Spiritual Discernment on Apostolate in Common (ESDAC), the process facilitating team, sent three of their members (they are based in Eu‐ rope) to help the world community dis‐ cern our calling and direction for the next ive years. They used a process based on the Spiritual Exercises by using prayer exercises, spiritual conversa‐ tions, and very creative contemplative and meditative activities to help us go deeper into communal discernment.

Their introduction to this process was “you are the expert of your own experi‐ ences.” Therefore, the upcoming prayer and sharing sessions are based on our experiences of prayer and that we must respect these experiences as movements by the Holy Spirit in this process. For many and most of the delegates from all over the world, it was something very new and different. This process also challenged delegates and had even made some feel rather uneasy at irst.

Many delegates struggled with this process because they are not used to not having a clear agenda outlined for them with all the details. This is a challenge because it requires deeper trust in being led by someone else, ultimately by the Holy Spirit. One of the delegates, an Ec‐ clesiastical Assistant (EA), even shared

donghanh.org

during the plenary session, “I was lost after yesterday morning’s prayer exer‐ cise, more lost in yesterday afternoon’s session, but now today, I am happily lost!” His comment helped us to see that openness to the process was necessary to receive God’s graces. Having the pro‐ cess based on Spiritual Exercises ulti‐ mately helped all the delegates as it is one of the commonalities in our identity and charism as CLC. The process is about relationship and bringing us to‐ gether!

For me, I felt right at home and had a good insight of what was to come out of this discernment journey. As the days had gone by, I felt in‐tune with the Holy Spirit (being on silent retreat a week earlier really helped me be prepared for this), and that we were becoming so much closer to consensus after each prayer exercises. Imagine, 30 groups of 6‐7 CLC members from all different na‐ tions, backgrounds, and levels of for‐ mation. I was among national CLC Presi‐ dents and ExCo from all over the world!

I felt like such a small, insigni icant member when seeing myself sharing and next to other CLC members that have lived their CLC way of life for over 20‐30 years. Still, I remained open to be moved by the Holy Spirit to allow me to be one with the delegates and be able to really direct many thoughts and senti‐ ments in our small group sharings.

In the beginning days of the assembly, we had several “encounter” small

groups where we would mixed up to get to know each other during small group sharing sessions. At one point, I was simply in total awe when I was sitting in a small group with each person having different accents: Irish, German, British, African, and American (myself). Could you imagine ever being able to hear all accents and having conversations with individuals from other nations at the same time? I thought that this could only be found in the movies, but I was experi‐ encing it in reality! This is incredible how only God can bring this sort of en‐ counter! Although we each have our own primary language, we recognized that we have the same lifestyle: CLC. In a way, we even have our own language found in all the terms and jargon we use when talking about our spiritual lives: the Exercises, Examen, discernment, formation, process, magis, etc. It is our CLC language, lifestyle, and culture that brought us together and helped us to become one world assembly.

e spent the beginning days of the assembly to become one. The process was to collect all of us from nu‐ merous backgrounds and nations, and give us a single common starting point.

Our starting point was the letter and invitation from Pope Francis and the CLC World President to open ourselves up and dive deeper into becoming con‐ templatives in action. We are 71 nations, including new and observers, that be‐

W

21

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

came one apostolic body in discernment.

Beautiful.

All delegates (more than 200) were split into our communal discernment groups for three days of discerning what it means to be “CLC: a gift for the Church and for the world”. I absolutely love my small group during our 3‐day period of intense communal discernment. In my group were CLC Presidents, EA, and Ex‐ Co members from Ecuador, Slovakia,

Madagascar, South Korea, Kenya, and USA (myself). We had sharing sessions full of laughter, joy, some sadness, and so much peace and serenity. I felt right at home with them, sharing among them almost as if back with the local commu‐ nity. This was another slice of heaven at the assembly for me; to be one with our neighbors and in communion with God.

he individual prayer sessions would always follow with small group

T 22

sharing, and then we would gather to‐ gether for a plenary session. Usually at the end of each small group sharing, we would be assigned a speci ic task on how to present our combined sharings and sentiments. This process is brilliant and really helped me to be illuminated

by God’s vision. The sessions that stood out with me from the process was pray‐ ing on our graced history timeline, our name of grace, naming of CLC, and rec‐ onciliation with our sins. The graced history timeline started at the beginning of the Marian Congregation shift and change to Christian Life Community, through all the events of World CLC (establishment of General Principle and Norms, identifying our Charism and identity, embracing the Spiritual Exer‐ cises, world assemblies, etc.) along with big Church events such as the election of Pope Francis. Prayer and re lection of this timeline had taken us deeper into what we can name as our gifts and the name of grace for God and for CLC. This session was followed later with identify‐ ing our sins and our move towards rec‐ onciliation. This last one about our sins as CLC was the most powerful session for me.

hat are our sins as CLC? Our 30 small groups came up with a combined list, and the sin that surfaced most (and especially from my own small group) was the sin of pride. We were tasked with identifying what sins para‐

W

donghanh.org

lyzes us as CLC, keeping us from being authentic and living out our apostolic calling. Indeed, pride has spread in many different forms that has affected CLC on a global scale as well as within each national community, regional com‐ munity, and even down to our grass roots of local communities. How exactly are we plagued with pride? Many of the forms we have identi ied are found in elitism, being self‐referential, not put‐ ting God at the center, not trusting His process and plan, being exclusive, and much more that ultimately causes divi‐ sion. We had an activity that went along with naming this sin. Each group had to become “pillars of salt” by becoming statues in a form that can demonstrate what the sin looks like. My group stood as statues to demonstrate pride by plac‐ ing a paper that said “Jesus” in the cen‐ ter of our circle and we all faced out pre‐ tending to look proud and pompous.

While standing for minutes in this fro‐ zen position, it had struck me how para‐ lyzing and dead I felt inside with this sin of pride. This sin of pride that has plagued all levels of our CLC community.

I felt moved to have reconciliation and to do what I can to live CLC in our com‐ munity and help bring all of us back to life.

wo other moments of beauty that I encountered in the assembly were our immersion day and the day of si‐ lence. We had an immersion day where

T

Exercise of our World Assembly graced history timeline

all of us signed up to be with the sur‐ rounding community, “barrios”, so that we could be immersed in the poverty and the realities of the people that Pope Francis had pastorally cared for during his time here. There were options to visit families, the social center, and the youth. I chose to be immersed with the youth to learn how they function here in San Miguel, Buenos Aires. It was a won‐ derful experience as I learned that they are not so much different from the youth and young adult here in the US. They were extremely lively, welcoming, and proud to have Ignatian Spirituality for‐ mation in their community. They are very active with having a deep prayer life as well as going on mission. This had really inspired me to share this encoun‐ ter with the youth and young adult back at home. The truth is, we are all very similar and we actually pray, sing, and commune in such similar (if not nearly identical) ways. We truly are living the same life!

23

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

one place to another. This was another sensation of feeling as one world com‐ munity; one contemplative body.

s it had come to the near end of the assembly, we synthesized a inal report that would be the of icial docu‐ ment that summarizes our experiences at the XVII CLC‐CVX World Assembly.

The three main points near the end of the document that resonates within me are that we as CLC are to 1) live deeper our identity found in our charism and the Spiritual Exercises and formation, 2) sharing our joy and gifts with the world, and 3) go forth into the world as apos‐ tolic body in mission. Through the pro‐ cess that ESDAC led the world communi‐ ty, we had come to go so much deeper into identifying our gifts so that we can continue to be CLC: a gift for the Church and for the world.

I am grateful to continue to be chal‐ lenged and invited to more encounters of discovering more of what it means to be CLC. I am so blessed to have had the opportunity to live out my CLC way of life in attending the World Assembly.

Never would I have dreamed of this pos‐ sibility and opportunity, so of course only God could have dreamed it and made it reality for me. I look back and can see how all elements of my life con‐ tinue to lead me to the present moment.

God is that element that leads my life, and I hope and pray that I can continue to have my mind, heart, and soul be

A

Exercise of our Naming our Gifts (Name of Grace)

T

he day of silence was simply re‐ markable. As we had three full days of communal discernment exercises, we as an entire assembly had chosen a day to be in silence as the second and middle day of the three‐day period. Being an introvert that really appreciates the si‐ lence to recharge, I felt so much in soli‐ darity with the world community that also yearned the silence. It brought me back to my silent retreat experiences, but this was so amazing to be in silence with more than 200 others. Imagine be‐ ing on a silent retreat with such a multi‐ tude! You could feel the power of pray through the silent long corridors, the gentle clinging and clanging of utensils with their plates and bowls during meal times, and the soft contemplative foot‐ steps of others making their trek from 24

donghanh.org

All the faces of each delegate, forming the face of Jesus

open to His process of always having more interior and spiritual freedom to be and go with Him.

IV. Taking this Experience Home…

The World Assembly began with a question found in the parable of feeding the multitude "How many loaves have you?... Go and see". (Mark 6:38). The Grace we ask the Lord in our Assembly: “We desire greater depth and integra‐

tion in the living out of our CLC charism in the world today” I believe we had re‐ ally gone to the depths, and now we emerge and rise out of it to bring this back and share with our national and local communities. There are still so many other stories, conversations, expe‐ riences, and encounters that are within me that I would love to still share about, but it would take ages and a lifetime to unfold and reveal in its completeness. I will be able, within this re lection docu‐ 25

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

ment, go into greater depth the metanoia experiences that have re‐ mained thus far.

Looking into our own national com‐ munity as CLC‐USA, I can identify so much paralysis, and I pray we can be freed to live as one body. The world as‐ sembly has taught me so much and has revealed to me about how our own na‐ tional community. CLC‐USA, is still very much divided with so many structures within structures and parallelism that paralyzes us from moving and living as one body in Christ. Each regional and cultural community found within CLC‐ USA has been living is such a way that has not allowed all of us to be united as one. This is something that I believe God is inviting us to take a closer look at and discern how we can move forward. Get‐ ting to know the other national commu‐ nities through their delegate representa‐ tion at the world assembly, helped give me insight that their national communi‐ ties (although have many issues that we also have too) are much more united on many fronts. They are able to identify themselves as a solid national communi‐ ty. CLC‐USA is unique in that we are al‐ most like a world community ourselves with all our regional and cultural groups/clusters. We seem to try to oper‐ ate very similarly to how World CLC does, except we are still being held back with our multiple and parallel structures that keep us from living faithfully as one national community.

26

This brings me to question how Dong Hanh CLC can help become a more unit‐ ed national community as CLC‐USA? The diversity of our national community is a strength and should not require multi‐ ple structures that seem to stray away from the original outline of the national community structure, principles, and norms. From listening to how other na‐ tional communities from all over the world move as one community, it ap‐ pears that CLC‐USA still struggles from being united as one body. God has a plan and His process is what can bring us together. The process for becoming one apostolic body is all about relationship with one another and seeing God in all of it. In order for the process to take place we need to at least trust and embrace the process that is laid before us by God’s grace, vision, and dream found in our CLC charism and General Principles.

I hope that CLC‐USA can pool together all its gifts and resources so that we can provide solid formation to become one national body, seeking God’s will togeth‐ er. We are CLC, and our one common mission is inding God’s will, and it is in the journey of doing so that unites us. It is in our CLC identity to be one discern‐ ing community, always seeking God’s will.

God is inviting us to be one in Him. Countless times I have seen messages ending with “United in Mission”, yet are we even united in the irst place? Is mis‐ sion what should really be uniting us? I

donghanh.org

believe we should be “United in Christ” rather than mission. Are we falling in love more with what we do than what we are and who we come from? Are we falling in love with serving and who we are serving rather than who has been serving us irst? Pope Francis calls CLC forth to live as contemplatives in action.

We must not forget the contemplative part and fall into the traps of just action.

If we look at the process so far of how CLC came to be, it is clear that the identi‐ ty came irst in the naming of grace. We were named as Christian Life Communi‐ ty and established our charism found in the General Principles and Norms that have been approved and signed by the Holy See. This is a document, establish‐ ment, and foundation that the Church has directed. We are to live this out from the Spiritual Exercises of St. Ignatius of Loyola, and live the CLC way of life and proceeding with the three pillars of spir‐ ituality, community, and mission. We have our four frontiers de ined for us: ecology, poverty, family, and youth. We are called to mission which stems forth from God sharing His vision and dream with us that we are only able to receive and listen to through our living our identity as CLC in being more so than doing. Our formation to deepen our identity as an Ignatian lay community, ponti ical institute, and collaborating with the Jesuits can help us to live out our CLC vocation.

W

hat do I really hope to bring back home from the World Assembly?

I have come to realize, that it is not what I am bringing back home, but what I want to bring from home next time. I desire for our national community to let go of our repeating and parallel identi‐ ties so that we can become one single body as a national community. I hope that this can be brought next time to the World Assembly, or at least be much closer to this oneness. For the whole world community to be one, we need to start with our continental regions, our nation, our regional and culture commu‐ nities, and ultimately our local commu‐ nities. We must always work in reality as the enemy of reality is the idealistic.

However, the ideas that come from God are what we embrace to transform our reality. CLC needs to be joyful and be moved to share this joy with and in the world by our identity, charism, and mis‐ sion. This is the gift that we proclaim in our theme! We are CLC: the gift for the Church and for the world. Deep in my heart and soul, I know we can make be‐ coming a true one apostolic body as con‐ templatives in action an authentic reali‐ ty, and it is only possible with God lead‐ ing the process.

Take, Lord, and receive…

AMDG, Frank Vuong

27

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

JULIAN ÉLIZALDÉ SJ

ʼ Bôn thánh I-nha´ ân huê. cua

“Yêu mến và phụng sự Chúa trong mọi sự”

MỤ C LỤ C

1. I‐nhã và Kinh Nghiệ m Thiê n Chú a 2. I‐nhã và Tı̀nh Thâ n với Đức Kitô 3. I‐nhã và Ơn Gọ i Thiê n Chú a dà nh cho moi người 4. Linh Thao với Đức Mẹ

Lời mở đầu

‐nhã đã mang những hoa quả nà o cho Giá o Hộ i? Giá o Hộ i Việ t Nam có the nuô i những niem hy vọ ng nà o từ linh đạ o I‐nhã ?

Nă m nay (2015) Giá o Hộ i Việ t Nam kỷ niệ m 400 nă m từ khi cá c Giê ‐su hữu đau tiê n đặ t châ n đen Cửa Đạ i, Cửa Lò , Ba Là ng, và Hộ i An. Chú ng ta nhớ và quý men cha Majorica, cha Đac Lộ , châ n phước An‐rê Phú Yê n cù ng cá c thá nh Tử đạ o. Nhưng, hô m nay và ngà y mai, Giá o Hộ i Việ t Nam có the hy vọ ng những đó ng gó p nà o từ linh đạ o I‐nhã ? Chú ng ta hy vọ ng và mơ ước gı̀? Đieu quan trọ ng là mơ ước chung, mơ ước cù ng với cá c Giê ‐su hữu, cù ng với giá o dâ n, người lớn tuoi cù ng với người trẻ . Đieu quan trọ ng nhat là mơ ước với ước muon củ a Thiê n Chú a! Đe vun trong lò ng mơ ước và những niem hy vọ ng nà y, chú ng tô i mô tả bon phạ m vi đó ng gó p củ a linh đạ o I‐nhã : 1. Kinh nghiệ m Thiê n Chú a, 2. Ket thâ n với Đức Kitô , 3. Nghe và nhậ n định lời mời gọ i củ a Chú a, và 4. Sù ng Kı́nh Đức Mẹ .

I

28

donghanh.org

PHAN 1.

I‐NHA VA KINH NGHIẸ M THIEN CHUA “Sự đóng góp quan trọng nhất của I‐nhã cho Hội Thánh là ngài tin chắc rằng mọi Kitô hữu có thể trực tiếp cảm nhận Thiên Chúa một cách thuần túy; và Thiên Chúa để dành hồng ân này cho mọi Kitô hữu” (Karl Rahner).

ọ i người muon theo đạ o đeu được hướng dan qua giai đoạ n “họ c đạ o”. Giai đoạ n ‘họ c đạ o’ nham mụ c đı́ch rè n luyệ n mı̀nh hap thụ nep song mới củ a mộ t Kitô hữu. Đâ y là giai đoạ n can thiet củ a mọ i tı́n hữu: “kiem che đam

M

mê và thó i quen củ a đời song cũ , và hap thụ những hieu biet và thó i quen thı́ch hợp với nep song mới”. Giai đoạ n nà y luô n luô n đò i hỏ i lò ng can đả m, chịu đựng và hy sinh. Đong thời, muon thực sự hap thụ nep song mới và bien đoi tậ n goc, dự tò ng can lò ng men yê u Đức Kitô và tha nhâ n là độ ng lực chı́nh.

Trong giai đoạ n nà y dự tò ng hieu biet Thiê n Chú a qua trung gian, theo những gı̀ người ta nó i ve Ngà i. Người ta nó i ve Thiê n Chú a the nà o, thı̀ dự tò ng chap nhậ n như vậ y. Do ả nh hưởng củ a gia đı̀nh, xứ đạ o và cộ ng đoà n, dự tò ng 29

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

hap thụ mộ t so quan điem ve đời song đạ o đức. Theo người ta nó i ve Thiê n Chú a, thı̀ dự tò ng ‘tin’ vậ y, chứ chı́nh họ , tự mı̀nh chưa biet gı̀ ve Ngà i bởi vı̀ họ chưa có kinh nghiệ m bả n thâ n ve Ngà i.

Nhưng, ơn thiê n triệ u củ a mọ i người là song thâ n thiet với Thiê n Chú a. Muon được ket thâ n với Thiê n Chú a con người can ‘kinh nghiệ m Thiê n Chú a’.

Con người và Kinh nghiệm Thiên Chúa

Thiê n Chú a muon ket thâ n nê n mộ t với loà i người trong tı̀nh yê u. Cò n ve phı́a loà i người, “Chúa tạo dựng chúng con cho Chúa, nên lòng chúng con những bồi hồi khắc khoải cho tới khi được nghỉ yên trong Chúa” (Th. Au‐tinh).

Khi tı̀m kiem Thiê n Chú a chú ng ta nê n biet rang Thiên Chúa là Đấng ẩn mặt. Do đó Kinh nghiệ m Thiê n Chú a có và i né t rat đặ c biệ t đoi với loà i người: a) Kinh nghiệ m Thiê n Chú a vượt xa khả nă ng hieu biet và nhậ n thay củ a loà i người. b) Than Khı́ mở mộ t đường noi ket con người với Thiê n Chú a. c) Con người và Thiê n Chú a được ket hợp trong tı̀nh yê u.

a) Kinh nghiệm Thiên Chúa vượt xa khả năng hiểu biết và cảm nhận của loài người.

Trı́ ó c loà i người chang thau hieu được đức khô n ngoan; giá c quan chang nhı̀n thay và hưởng thụ được vẻ đẹ p cũ ng như vinh quang củ a Ngà i. Neu xem thay 30

Thiê n Chú a tỏ tường, chú ng ta sẽ qua đời vı̀ niem hoan lạ c và sự ngạ c nhiê n trước vẻ đẹ p, vinh quang và sức song doi dà o củ a Ngà i. Gioan Thá nh Giá nó i: “Nhưng Thiên Chúa đã trả lời Mô‐sê: ‘Ngươi không thể nhìn xem tôn nhan Ta bởi vì con người không thể thấy Ta mà vẫn còn sống sót’. Khác nào Ngài phán với Mô‐sê: ‘Hỡi Mô‐sê, ngươi xin Ta một điều thật khó khăn, vì vẻ đẹp của nhan Ta quá cao vời và niềm hoan lạc được nhìn thấy Ta quá lớn đến nỗi linh hồn ngươi không thể nào chịu nổi điều ấy trong kiếp sống quá mỏng dòn này đâu... Chẳng có gì là quá đáng khi linh hồn mong muốn được chết đi nhờ nhìn thấy vẻ đẹp của Thiên Chúa để được hưởng vẻ đẹp ấy mãi mãi. Thật vậy, nếu linh hồn thoáng thấy được một tia sáng nhỏ bé nhất về sự cao cả và vẻ đẹp của Thiên Chúa thôi thì không những nó ao ước chết đi để vĩnh viễn nhìn thấy vẻ đẹp ấy như lòng hằng ao ước, mà thậm chí nó còn rất hoan hỉ chấp nhận ngàn lần chết thật tàn khốc để được xem thấy vẻ đẹp ấy dù chỉ trong một chốc lát nữa’” (Khú c Linh Ca, 11).

b) Thần Khí mở một đường đặc biệt nối kết con người với Thiên Chúa.

“Chưa bao giờ đã có ai thấy Thiên Chúa” (Ga 1,18). Được ket hiệ p với Thiê n Chú a là hong â n con người nhậ n lã nh mộ t cá ch nhưng khô ng. Khi noi ket con người với Thiê n Chú a, Than Khı́ mở ra mộ t đường mới đen với tô i, mà chı̉ mộ t mı̀nh Ngà i mở được. Gioan Thá nh Giá nó i: “Nếu nói về trí hiểu siêu nhiên, theo

donghanh.org

khả năng có thể được ở đời này, thì phải biết rằng trí hiểu của ta bao lâu còn ở trong nhà tù thân xác thì không sẵn sàng cũng không có khả năng tiếp nhận một hiểu biết rạch ròi về Thiên Chúa, vì sự hiểu biết này không dành cho những người còn sống ở trần gian, phải chết đi mới nhận được, còn nếu không thì đành chịu thua” (2 Đường lê n Cá t‐minh 8,4).

c) Con người được kết hợp nên một với Thiên Chúa trong tình yêu.

Thiê n Chú a luô n luô n hiệ n diệ n trong mọ i người, nhưng, Thiê n Chú a và con người thô ng hiệ p nê n mộ t khi men yê u nhau. Kinh nghiệ m đı́ch thực ve Thiê n Chú a là mộ t kinh nghiệ m trong tı̀nh yê u, khi hai bê n nê n mộ t vı̀ men yê u nhau.

Những kinh nghiệ m khá c, được chữa bệ nh, thị kien, bı̀nh an hay niem an ủ i thiê ng liê ng, có giá trị neu dọ n đường cho hai bê n thô ng hiệ p với nhau trong tı̀nh yê u. Nhưng, tı̀nh yê u là gı̀? Thiê n Chú a là tı̀nh yê u. Tı̀nh yê u là Than Khı́ noi ket Chú a Cha và Chú a Con nê n mộ t.

Nhờ Than Khı́ trá i tim con người trien nở và sinh hoa trá i. Than Khı́ là sức song doi dà o nả y nở trong đá y lò ng như mộ t mạ ch nước và trà n ngậ p chung quanh. Đieu ră n “Hã y yê u men het lò ng” là mộ t lời mời và là mộ t lời hứa.

A. I‐nhã kinh nghiệm Thiên Chúa

‐nhã được thu hú t và o tı̀nh thâ n với Thiê n Chú a vı̀ mộ t kinh nghiệ m bả n thâ n ve Ngà i. Trước kinh nghiệ m đó , I‐

I

nhã có đạ o, sinh ra trong mộ t gia đı̀nh Cô ng giá o. Ong là mộ t người tham vọ ng, ı́ch kỷ và hay chơi bời, theo đạ o be ngoà i mà thô i. Ong chang có mộ t moi tương quan nà o với Thiê n Chú a.

Kinh nghiệ m Thiê n Chú a đen với I‐ nhã sau khi bị thương nặ ng trong thà nh pho Pamplona. Nam trê n giường suot nhieu thá ng trời, suy tưởng những chuyệ n vớ van và phù phiem củ a người đời; lú c khá c mơ tưởng bat chước cá c thá nh và trở thà nh mộ t anh hù ng giữa cá c mô n đệ củ a Đức Kitô . I‐nhã cả m thay khá c han: khi nghı̃ đen những tư tưởng phà m tụ c, ô ng cả m thay rat thı́ch thú ; nhưng khi mỏ i mệ t khô ng suy nghı̃, ô ng cả m thay buon bã và khô khan. Cò n khi nghı̃ đen việ c theo đuoi những gı̀ cá c vị thá nh đã quen song, thı̀ cả m thay bı̀nh an và phan khởi mộ t cá ch tham sâ u và lâ u dà i. Đoi vó i I‐nhã đó là kinh nghiệ m đau tiê n ve Thiê n Chú a.

“Lúc bấy giờ, I‐nhã rất say mê đọc những sách vô bổ và dối trá; những sách này thuật lại những việc phi thường của các danh nhân. Khi cảm thấy khoẻ, I‐nhã xin người ta đem lại cho mình vài quyển tiểu thuyết để đọc giết thời giờ. Nhưng ở trong nhà ấy, người ta không tìm được quyển nào như vậy. Vì thế người ta đưa cho ông cuốn sách nhan đề "Cuộc đời Đức Kitô", và một cuốn khác nhan đề "Bông hoa các thánh", cả hai đều được viết bằng tiếng mẹ đẻ.

Nhờ năng đọc các sách này, ông bắt đầu có cảm tình với những điều viết trong đó. Đôi lần ông ngưng đọc để suy 31

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

nghĩ những điều mình mới đọc; hoặc đôi khi ông nghĩ đến những điều vô bổ ông đã quen suy nghĩ trước dây, và nhiều điều tương tự khác xuất hiện trong trí ông.

Trong số những chuyện vớ vẩn này, có một chuyện thu hút, đến độ ông mơ màng suốt ba, bốn tiếng đồng hồ mà ông không hay: ông tưởng tượng đến những kỳ công ông sẽ thực hiện để hầu hạ một tiểu thơ, cách thức để đi đến nơi nàng ở, những bài thơ và những lời lẽ sẽ nói với nàng, những trận đánh sẽ thắng hầu nàng. Ông say mê và tự phụ quá, nên không thấy rằng việc đó không đời nào thực hiện nổi, vì nàng không phải là bá tước hay công chúa, nhưng còn cao sang hơn thế nữa.

Tuy nhiên, Thiên Chúa soi sáng giúp I‐ Nhã bỏ rơi những tưởng tượng đó và nghĩ đến những gì ông đọc trong sách.

Quả vậy, khi ông đọc cuộc đời Đức Kitô, Chúa chúng ta và cuộc đời các thánh, thì ông đã suy nghĩ nhiều và tự hỏi: "Vậy giả như tôi làm điều mà thánh Phan‐xi‐cô đã làm, thì sao? Giả như tôi làm điều mà thánh Đa‐minh đã làm, thì sao?" Và như thế ông để tâm suy nghĩ rất nhiều điều.

Nhưng các tư tưởng ấy chỉ tồn tại một thời gian. Và rồi ông sang nghĩ đến những chuyện khác, và lại trở về những tư tưởng phù phiếm của người đời; những chuyện này kéo dài một thời gian khá lâu. Hết tư tưởng này đến tư tưởng kia tiếp nối nhau cầm giữ ông rất lâu.

Tuy nhiên có sự khác biệt giữa những tư tưởng ấy; khi nghĩ đến những tư tưởng phàm tục, ông cảm thấy rất thích thú; nhưng khi mỏi mệt không suy nghĩ, 32

ông cảm thấy buồn bã và khô khan. Còn khi nghĩ đến việc theo đuổi những chuyện khắc khổ mà ông biết các vị thánh đã quen sống, thì không những lúc đang nghĩ đến những chuyện ấy, ông cảm thấy tâm hồn vui thú, và ngay cả lúc thôi nghĩ đến, ông vẫn thấy mình sung sướng.

Nhưng chính ông không nhận ra, cũng không nghĩ đến sự khác biệt này, cho đến một ngày kia, khi mắt tâm trí ông được mở ra, ông ngạc nhiên nhận ra sự khác biệt này. Nhờ kinh nghiệm, ông hiểu rằng có hai ảnh hưởng trên tâm hồn, một do ma quỷ sinh ra, một do Thiên Chúa soi sáng. Đây là lần đầu tiên ông thu lượm được về những điều thuộc về Thiên Chúa.

Sau khi làm Linh Thao, ông bắt đầu được soi sáng để hiểu biết các thần khí và dạy các môn đệ của mình” (Tự thuậ t, I, 5‐8).

I‐nhã hoi tâ m và quý trọ ng những tâ m tı̀nh bat nguon từ Than Khı́ Thiê n Chú a, mở lò ng cho những ước muon và hy vọ ng mới: hết mình phục vụ Thiên Chúa. Bang cá ch nà o? Bat chước cá c thá nh, hà nh hương đen Ará nzazu, Monserrat và Đat Thá nh, canh thức suot đê m trong nhà nguyệ n Đức Mẹ , xưng tộ i chung cả cuộ c đời mı̀nh, bỏ bộ quan á o quý phá i, mặ c vô á o thô sơ, đe tó c mọ c lê n tự nhiê n, khô ng cat, khô ng chả i và mó ng tay mó ng châ n cũ ng vậ y; ă n chay, hã m mı̀nh khô ng ă n thịt khô ng uong rượu và ngủ rat ı́t. Những gı̀ đọ c ve cá c thá nh, I‐nhã đem ra thực hiệ n gap đô i.

Ban đau I‐nhã hă ng há i rè n luyệ n mı̀nh như vậ y, nhưng ngay sau đó I‐nhã mat bı̀nh an, có khi cả m thay khô khan,

donghanh.org

khô ng cò n thay thı́ch cau nguyệ n. I‐nhã bị boi roi, nả n lò ng và bỡ ngỡ tự hỏ i: “Cuộc đời mới này sao thế?” I‐nhã nhậ n ra tá c độ ng củ a Thiê n Chú a nhưng chưa biet ‘phâ n định’ ý nghı̃a; ô ng khá m ra rang, ai bước theo Chú a theo kinh nghiệ m bả n thâ n, can biet nhậ n định và phâ n biệ t than loạ i.

“Tuy nhiên, sau cuộc thử thách kể trên, I‐Nhã bắt đầu cảm nghiệm sự thay đổi trong tâm hồn, có khi cảm thấy khô khan, không còn thấy thích cầu nguyện, dự lễ hay đọc kinh nữa. Đôi khi bất thình lình ông cảm thấy ngược lại và có cảm tưởng là sự khô khan và buồn phiền được cất đi như khi một người cởi áo choàng ra. Thấy sự thay đổi đó, mà từ xưa đến giờ chưa bao giờ xảy đến, I‐Nhã tự hỏi: “Cuộc đời mới này làm sao đây?... Tuy nhiên, những việc đó không giải quyết được lòng bối rối đã gây khổ sở cho ông trong nhiều tháng. Khi bận tâm với những tư tưởng đó, nhiều lần I‐Nhã bị cám dỗ kịch liệt muốn tự tử bằng cách lao mình xuống vực qua một lỗ lớn trên tường ở phòng, gần nơi ông quỳ gối cầu nguyện. Một hôm, quá khổ tâm, đang khi cầu nguyện sốt sáng, I‐Nhã rên rỉ lớn tiếng cầu cùng Thiên Chúa: “Lạy Chúa, xin Chúa cứu thoát con, vì con không tìm thấy giải pháp nào nhờ loài người, hay nhờ bất cứ cái gì khác. Nếu hy vọng tìm được, con sẵn sàng chịu mọi cực khổ không tiếc. Xin Chúa chỉ cho con tìm đâu ra giải pháp, dù phải chạy theo một con chó con để nó giúp con tìm thấy, con cũng sẵn sàng chạy” (Tự Thuậ t, 21‐24).

Ơn soi sáng bên bờ sông Cardoner.

“Dù phải chạy theo một con chó con để nó giúp con tìm thấy, con cũng sẵn sàng chạy”. Khô ng tı̀m ai giú p mı̀nh, chı́nh Thiê n Chú a xó t thương đã đen. “Một hôm ông đi đến nhà thờ để cầu nguyện, cách Manresa trên một dặm, trên con đường song song với một con sông, hình như đó là nhà thờ thánh Phao‐lô. Ông vừa đi vừa đọc kinh, rồi lại ngồi xuống mắt hướng về con sông chảy dưới thung lũng. Đang khi ngồi tại đó mắt tâm hồn dần dần mở ra, mặc dù không thấy hình ảnh nào, ông đã am hiểu nhiều điều vừa thiêng liêng, vừa thuộc đức tin và văn hóa, dưới một luồng 33

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

sáng rực rỡ, khiến mọi điều có vẻ mới mẻ.

Không thể trình bày chi tiết những điều ông đã lãnh hội vào lúc đó, mặc dù rất nhiều, chỉ biết rằng ông đã hiểu những điều đó hết sức rõ ràng. Nếu tính chung, tất cả những điều Chúa đã ban và những điều ông đã học suốt cả cuộc đời, tức 62 năm qua, ông cảm thấy nó không bằng những điều ông đã lãnh hội trong lúc đó.

(Trí tuệ của I‐Nhã được một luồng sáng rực rỡ đến độ có cảm tưởng đã biến thành người mới và có một trí tuệ khác trước). Sau khi hiện tượng trên kéo dài một lúc lâu, I‐Nhã quỳ gối trước một thập giá gần đó để cảm tạ Thiên Chúa” (Tự thuậ t 2,21‐24).

Thiê n Chú a đoi xử với I‐nhã như thay giá o dạ y do họ c trò . Thieu linh hướng, chı́nh Thiê n Chú a dạ y do và soi sá ng: I‐ nhã bat đau hieu the giới than linh củ a đức tin, và quy luậ t củ a the giới thiê n nhiê n; sự hiệ n diệ n củ a Than Khı́ cũ ng như vai trò thiet yeu củ a loà i người trong ke hoạ ch củ a Thiê n Chú a. Mọ i sự dien tien trong Thiê n Chú a, và chú ng ta có the hoà n toà n tin tưởng Ngà i. Con người là tá c pham mỹ thuậ t củ a Chú a, được dựng nê n đe ket thâ n nê n mộ t với Ngà i trong tı̀nh yê u theo mộ t ơn gọ i riê ng biệ t mà chı̉ mộ t mı̀nh Ngà i biet.

Mộ t ơn gọ i huy hoà ng. Được dựng nê n giong hı̀nh ả nh Thiê n Chú a, con người cũ ng có mộ t ‘lời’ đang tự do phá n ra. Moi người phá n ra ‘lời’ củ a mı̀nh qua những lựa chọ n và quyet tâ m ve đời song: song theo định hướng nà o, song cho ai, song

34

là m gı̀. Chang biet mı̀nh muon gı̀, khô ng biet phá n mộ t lời sá ng suot, Than Khı́ san sà ng soi sá ng và giú p moi người phá n lời củ a mı̀nh.

Moi lan gặ p Thiê n Chú a và ket thâ n nê n mộ t với Ngà i trong tı̀nh yê u tô i phá n mộ t lời châ n thậ t, đá p lạ i lời mời củ a Chú a Cha trong Đức Kitô ; tô i tiep tụ c thà nh hı̀nh theo ke hoạ ch củ a Chú a Cha, và cô ng trı̀nh củ a Ngà i được the hiệ n thê m. Được Than Khı́ tı̀nh yê u dı̀u dat, moi người theo mộ t hà nh trı̀nh riê ng trê n đường hoá n cả i, thoá t khỏ i vet thương và rà ng buộ c cũ , mở lò ng trá i tim cho tı̀nh thâ n với Đức Kitô , hieu cá ch Ngà i đã song, cá c lời Ngà i phá n và tá i dien trong cuộ c song mı̀nh cá c mau nhiệ m củ a cuộ c song Ngà i. Được Than Khı́ dı̀u dat moi người hy vọ ng được sức lực Phụ c Sinh củ a Đức Kitô dan mı̀nh từ cá i chet sang đen sự song, từ đời song nghè o hè n đen vinh quang Phụ c Sinh.

Bê n bờ sô ng Cardoner, I‐nhã được ơn soi sá ng đe hieu lò ng nhâ n từ và khô n ngoan củ a Thiê n Chú a Quan Phò ng. Ơn nà y là nen tả ng củ a mộ t lò ng tin tưởng vững chac nơi Thiê n Chú a và kiê n nhan với sự nghè o hè n củ a loà i người.

Nhờ ơn nà y I‐nhã bien thà nh mộ t người mới và được kinh nghiệ m Thiê n Chú a qua sá u thá ng Linh Thao. I‐nhã chı̉ đường kinh nghiệ m Thiê n Chú a qua Linh Thao cũ ng như ở ngoà i đời, trong mọ i sự

donghanh.org

B. Linh thao (LT) và Kinh Nghiệm Thiên Chúa

“Cấm phòng LT 30 ngày là điều tốt đẹp nhất tôi có thể đề nghị, mong ước và nghĩ tới cho một người để giúp người đó cải tiến cũng như tăng thêm khả năng sinh hoa kết quả và giúp đỡ người khác. Dù người đó không cảm thấy cần được cải tiến mình, sẽ giúp họ sinh hoa kết quả hơn bất cứ những gì khác” (Thư gửi cho cha M. Miona, 16.XI.1536).

B

ê n bờ sô ng Cardoner I‐nhã bước và o mộ t giai đoạ n mới; trước tiê n, I ‐nhã dà nh sá u thá ng đe Linh Thao tạ i hang đá Manresa. Mộ t thời gian bı̀nh an và phong phú bởi vı̀ dưới sự hướng dan củ a Than Khı́, I‐nhã được uon nan, thanh tay và ket thâ n nê n mộ t với Đức Kitô .

Mộ t hà nh trı̀nh theo từng bước, dưới sự hướng dan củ a Than Khı́ ve cá ch cau nguyệ n, hã m mı̀nh và ă n uong. Nhı̀n lạ i kinh nghiệ m củ a mı̀nh, đoi với I‐nhã , mụ c đı́ch chı́nh củ a Linh Thao là “sửa soạn và chuẩn bị linh hồn để loại bỏ những quyến luyến lệch lạc và sau đó tìm kiếm ý Chúa trong cách xếp đặt cuộc đời nhằm mưu ích cho linh hồn mình” (Lt 1).

Hà nh trı̀nh Linh Thao có hai giai đoạ n chı́nh: a) ‘Nguyên Lý và Nền Tảng’ và ‘Hoán cải’, với ơn xin “tin tưởng Thiên Chúa và được Ngài giải toả và thanh tẩy”

b) Cá c Tuần Hai, Ba và Bốn, và bà i ‘Chiêm niệm để lớn lên trong tình yêu’, với ơn xin là “Tri ân Đức Kitô, nghe lời mời gọi và bước theo Ngài”.

a) ”Nguyên Lý và Nền Tảng” và “Hoán cải”. “Tin tưởng Thiên Chúa, biết giá trị của mình”.

Khô ng nhieu thı̀ ı́t, mọ i tı́n hữu can thanh tay hı̀nh ả nh ve Thiê n Chú a và đoi mới hı̀nh ả nh ve chı́nh mı̀nh. Những hieu lam ve Ngà i là mộ t ngă n trở lớn trong moi tương quan với Ngà i, với chı́nh mı̀nh cũ ng như với đong loạ i. Tin tưởng Thiê n Chú a thı̀ chú ng ta mới khao khá t gặ p và ket thâ n với Ngà i. Khá t khao Thiê n Chú a chı́nh là chuan bị đe ket hiệ p với Ngà i.

I‐nhã đã bien thà nh mộ t người mới nhờ á nh sá ng huy hoà ng ngà i nhậ n lã nh bê n bờ sô ng Cardoner. Ngà i được biet rang ke hoạ ch củ a Chú a Cha là moi người được ‘kết thân nên một với Thiên Chúa và với tha nhân trong tình yêu’. Đâ y là mụ c đı́ch củ a Thiê n Chú a khi sá ng tạ o trời đat. Moi người là tá c pham mỹ thuậ t củ a Chú a; là mộ t mau nhiệ m bé n re trong Chú a Cha, có ơn gọ i và sứ mệ nh huy hoà ng, được the hiệ n trong hoà n cả nh cụ the củ a cuộ c song. Ngà i kê u moi người bang ‘tê n’ vı̃nh vien chı̉ mộ t mı̀nh Ngà i biet. Mộ t ‘tê n’ đay vinh quang mà moi người khá m phá ra khi vâ ng phụ c Thiê n Chú a và đe Ngà i dı̀u dat trong mọ i hoà n cả nh củ a cuộ c song.

Giá trị củ a moi người bat nguon từ tı̀nh thương và ke hoạ ch Chú a Cha dà nh

35

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

cho họ , cò n vinh quang hiệ n tạ i và vı̃nh vien tù y thuộ c và o những lựa chọ n tự do củ a moi người khi thực sự vâ ng phụ c Thá nh Y Chú a. Thiê n Chú a luô n luô n hiệ n diệ n và đong hà nh với moi người, san sà ng dù ng quyen nă ng củ a Ngà i đe giú p moi người thà nh hı̀nh theo ke hoạ ch đay vinh quang Ngà i dà nh cho họ .

Con người khô ng tuỳ thuộ c và o ai ngoà i Thiê n Chú a là Cha và là Đang dựng nê n mı̀nh. Moi người có ơn gọ i riê ng chứ không nên bắt chước ai ngoà i Thay Chı́ Ai. Moi người nê n bước theo những tá c độ ng củ a Thiê n Chú a, bởi vı̀ “Thiên Chúa là Chúa chúng ta, thông biết bản tính chúng ta hơn chúng ta vô cùng, sẽ cho mỗi người nhận ra điều thích hợp với mình qua những sự thay đổi ấy” (Lt 89). Ơn gọ i Chú a Cha dà nh cho moi người van ở trong Con yê u dau củ a Ngà i. “Chúc tụng Thiên Chúa là Thân Phụ Đức Giê‐ su Kitô, Chúa chúng ta. Trong Đức Kitô, từ cõi trời, Người đã thi ân giáng phúc cho ta hưởng muôn vàn ơn phúc của Thánh Thần.Trong Đức Kitô, Người đã chọn ta trước cả khi tạo thành vũ trụ, để trước thánh nhan Người, ta trở nên tinh tuyền thánh thiện, nhờ tình thương của Người. Theo ý muốn và lòng nhân ái của Người, Người đã tiền định cho ta làm nghĩa tử nhờ Đức Giê‐su Kitô, để ta hằng ngợi khen ân sủng rạng ngời, ân sủng Người ban tặng cho ta trong Thánh Tử yêu dấu.

Trong Thánh Tử, nhờ máu Thánh Tử đổ ra chúng ta được cứu chuộc, được thứ tha tội lỗi theo lượng ân sủng rất phong 36

phú của Người. Ân sủng này, Thiên Chúa đã rộng ban cho ta cùng với tất cả sự khôn ngoan thông hiểu. Người cho ta được biết thiên ý nhiệm mầu: thiên ý này là kế hoạch yêu thương Người đã định từ trước trong Đức Kitô. Đó là đưa thời gian tới hồi viên mãn là quy tụ muôn loài trong trời đất dưới quyền một thủ lãnh là Đức Kitô. Cũng trong Đức Kitô, Thiên Chúa là Đấng làm nên mọi sự theo quyết định và ý muốn của Người, đã tiền định cho chúng tôi đây làm cơ nghiệp riêng theo kế hoạch của Người, để chúng tôi là những người đầu tiên đặt hy vọng vào Đức Kitô, chúng tôi ngợi khen vinh quang Người. Trong Đức Kitô, cả anh em nữa anh em đã được nghe lời chân lý là Tin Mừng cứu độ anh em; vẫn trong Đức Kitô, một khi đã tin, anh em được đóng ấn Thánh Thần, Đấng Thiên Chúa đã hứa.

Thánh Thần là bảo chứng phần gia nghiệp của chúng ta, chờ ngày dân riêng của Thiên Chúa được cứu chuộc, để ngợi khen vinh quang Thiên Chúa” (Ep 1,3‐13).

Con người chı̉ có the kinh nghiệ m Thiê n Chú a khi trá i tim họ đong cả m và yê u men những gı̀ Ngà i yê u men. Vı̀ lý do đó , tâ m hon tô i can được thanh tay, được giả i thỏ a rà ng buộ c, và biet ngà y cà ng đong cả m với những gı̀ Ngà i ưa thı́ch, với những gı̀ Ngà i ghê tởm; tô i can được Ngà i chữa bệ nh, lap đay những lo hong, đieu chı̉nh lạ i những xu hướng lệ ch lạ c. “Phúc thay ai có lòng trong sạch vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa” (Mt 5,8). Lò ng trong sạ ch là đieu kiệ n và là hoa quả củ a kinh nghiệ m Thiê n Chú a. Sự

donghanh.org

đó ng gó p củ a tô i là mang mọ i phạ m vi Ơn xin của Tuần II: “hiểu biết một cuộ c song dưới ả nh hưởng củ a Than Khı́. cách thâm sâu về Đức Kitô, Đấng đã làm Tuần thứ nhất: ‘hoán cải’. Được ơn người vì tôi, để tôi yêu mến Ngài hơn và tin tưởng Thiê n Chú a và biet giá trị củ a bước theo Ngài một cách trung thành mı̀nh, tô i mới quyet tâ m lê n đường được hơn”. Khi đã được tha thứ và hòa giải, trong Tuần II, ‘lời mời gọi hoán cải’ trở thanh tay và hoá n cả i. Cuộ c thanh tay thành ‘tiếng mời gọi bước theo Đức Kitô’. nà y là hoa quả củ a mộ t tâ m hon tin tưởng Thiê n Chú a và quyet tâ m vâ ng Lòng biết ơn thúc đẩy chúng ta lắng nghe phụ c Ngà i. Ket quả là mộ t lò ng tự do nộ i lời mời gọi: ‘Đức Kitô đã làm gì vì tôi? Tôi tâ m mới. Kinh nghiệ m được tha thứ, giả i sẽ làm gì vì Ngài? tỏ a và thanh tay là mộ t kinh nghiệ m

tham sâ u ve Thiê n Chú a tô i khô ng bao LỜI MỜI GỌI. “Tiếng gọi của một vua giờ quê n được. Kinh nghiệ m tự do mới trần gian giúp chiêm ngắm cuộc đời Vua Hằng Sống”. Đoi với I‐nhã , bà i suy niệ m nà y là mộ t nguon vui lớn lao, gợi lê n trong trá i tim tô i lò ng biet ơn, tri â n nà y là chı̀a khó a củ a toà n bộ Linh Thao.

Thiê n Chú a và Đức Kitô . Đâ y là mộ t dụ ngô n ve mộ t vị vua do Khi đặ t câ u hỏ i: “Đức Kitô đã làm gì vì chı́nh Thiê n Chú a tuyen chọ n; mộ t vị tôi? Tôi sẽ làm gì vì Ngài? tô i có the gợi lã nh đạ o có sức lô i cuon vı̀ uy tı́n, vı̀ tı̀nh lê n rat nhieu kinh nghiệ m tham thı́a, mở thâ n mậ t và duyê n dá ng cũ ng như vı̀ sứ đường cho mộ t tı̀nh bạ n mới với Ngà i. mệ nh quan trọ ng và ket quả bả o đả m. Vị

vua nà y, là Đức Kitô , kê u mời tô i bước b) “Nghe và đáp lại lời mời gọi của theo đe chia ngọ t sẻ bù i với Ngà i. Đức Kitô” Ơn xin là ”xin ơn Thiên Chúa để khỏi

giả điếc làm ngơ với tiếng Ngài kêu gọi, Khi đen Tuan II, hà nh trı̀nh thiê ng liê ng nhưng được mau mắn và nhiệt tâm chu toàn Ý cực thánh của Ngài”.

Linh Thao bat đau mộ t giai đoạ n mới, với mộ t đoi tượng mới, đò i hỏ i đieu kiệ n Đức Kitô mời gọi tôi sống cùng đặ c biệ t. Đoi tượng củ a Tuan I là ‘sống tự Ngài (‘conmigo’), “bằng lòng ăn uống như Ta, lao nhọc cùng Ta ban ngày và do và bình an trong lòng tin tưởng và tỉnh thức cùng Ta ban đêm, để sau này vâng phục Thiên Chúa’. Đoi tượng củ a tuan II là ‘nghe và đáp lại lời Đức Giê‐su được dự phần cùng Ta trong chiến thắng như đã được dự phần với Ta trong lao mời gọi tôi theo Ngài’. Tô i nhı̀n ngam cuộ c song Đức Giê ‐su từ lú c sinh ra cho nhọc”. Tô i tin Ngà i, tô i tin tưởng và o đen lú c chịu nạ n chịu chet và song lạ i.

Ngà i.

Bao nhiê u người đã phụ lò ng tô i? Bâ y Tô i xin ơn được nghe lời mời gọ i củ a Ngà i và đá p lạ i mộ t cá ch sá ng suot, tự do giờ tô i tin tưởng ai? Ơn gọ i và sứ mệ nh nả y nở trong những trá i tim khá trưởng và quả ng đạ i hơn.

37

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

thà nh ve tâ m cả m, đã vượt qua những that vọ ng cũ và song với lò ng tri â n, tạ ơn. Được ơn ‘tin tưởng’ và o Đức Kitô nghı̃a là tô i khô ng chı̉ nghı̃ đen tô i, đen ı́ch lợi, danh vọ ng và sở thı́ch củ a tô i mà thô i. Đâ y là mộ t â n huệ sẽ đen với tô i sau nhieu kinh nghiệ m và â n huệ khá c. Nhờ ơn Chú a, tô i khô ng cò n lệ thuộ c và o nhu cau và tham vọ ng riê ng; cũ ng khô ng lệ thuộ c và o người ta. Tô i biet ơn và quý men Đức Kitô đã cứu chuộ c tô i; tô i quan tâ m đen nhu cau và ước muon củ a tha nhâ n. Tin tưởng và o Đức Kitô nghı̃a là tô i san sà ng cậ y trô ng và cam ket gan bó với Ngà i, và với sứ mệ nh củ a Ngà i. Tô i sẽ

38

lệ thuộ c và o Ngà i. Lệ thuộ c và o Đức Kitô khô ng gâ y thiệ t hạ i nà o cho tô i. Ngược lạ i, Ngà i là nguon song và niem vui củ a tô i khi tô i quý men và quyet tâ m bước theo Ngà i. Đức Kitô mời gọi tôi theo Ngài. Ngà i nhı̀n thang và o mat tô i vı̀ Ngà i đã nghı̃ đen tô i, nhớ tô i và biet tieu sử củ a tô i từ lú c tô i cò n nhỏ , với cá c van đe, khủ ng hoả ng, khuyet điem cũ ng như ưu điem củ a tô i. Ngà i đã gọ i tê n tô i.

Khi mời gọi, Đức Kitô có một sứ mệnh dành cho tôi. “Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai các con” (Ga 20,21). Ngà i tin tưởng tô i và chia sẻ sứ mệ nh với tô i. Sứ mệ nh có mộ t liê n hệ mậ t thiet với ơn gọ i. Đâ y là kinh nghiệ m củ a cá c mô n đệ : trước tiê n Ngà i xuat hiệ n trong đời song và trá i tim củ a họ .

Từ từ, vı̀ lò ng men Thay và cả m thô ng với nhu cau củ a dâ n, sứ mệ nh trở thà nh ngà y cà ng cụ the.

LỜI ĐÁP LẠI – chọn lựa ‐ Chú ng ta bước theo Đức Kitô , Đang đã yê u men ta trước, bang những chọ n lựa và bien đoi tậ n goc vı̀ yê u men Ngà i và muon ngà y cà ng trở nê n đong hı̀nh đong dạ ng với Ngà i. Đâ y là mộ t hà nh trı̀nh thiê ng liê ng lâ u dà i, khi chú ng ta: ‐ sá ng suot suy xé t theo kieu cá ch củ a Chú a và củ a ‘Kẻ thù ’ (Hai Cờ Hiệ u); ‐ thà nh thậ t đoi diệ n với cá c rà ng buộ c nộ i tâ m (Ba Mau Người); và ‐ quả ng đạ i đá p lạ i tı̀nh yê u củ a Chú a với tı̀nh yê u củ a mı̀nh (Ba Bậ c Khiê m Nhường).

donghanh.org

Hai Cờ Hiệu. Đe tà i suy niệ m nà y nhac nhủ rang, muon nghe lời mời gọ i, chú ng ta sẽ phả i vậ t lộ n và chien đau, và khi đã chọ n lựa roi, chú ng ta can chú ý và sá ng suot cả nh giá c mã i mã i. Đieu chú ng ta ao ước, ở đâ y là “xin cho được hiểu biết những giả dối của tên cầm đầu xấu xa cùng ơn sủng để thoát khỏi những sự lừa dối ấy; và được hiểu biết đời sống chân thực mà vị lãnh đạo tối cao và đích thực chỉ cho chúng ta, cùng ơn sủng để bắt chước Ngài” (LT 139).

Chú ng ta muon biet những gı̀ nâ ng đỡ cá c mô n đệ trung thà nh bước theo Đức Kitô , và những gı̀ ngă n cả n sự ket thâ n hơn với Ngà i. Khi bậ n rộ n và mả i mê trong bien cả củ a đời song hoạ t độ ng cá c mô n đệ chưa chac biet phâ n biệ t những luong gió đang thú c đay mı̀nh, đâ u là nguyê n nhâ n củ a những xung độ t nộ i tâ m hay trong cộ ng đoà n/gia đı̀nh: đặ c biệ t nê n chú ý đen: a) ‘lòng tham lam của cải’. Tien bạ c, má y mó c, nhà cửa, tự nó chang có gı̀ xau xa, và lạ i có the giú p vị tô ng đo phụ c vụ tha nhâ n. Lú c ban đau mı̀nh là m chủ củ a cả i, nhưng từ từ củ a cả i là m chủ trá i tim mı̀nh. b) ‘Sức thu hút của danh vọng’, địa vị, uy tı́n, được nhieu người tô n trọ ng, quý men, á i mộ . Ngà y cà ng được thê m quyen the đâ u có gı̀ sai lam! c) Tô i có the rơi và o cạ m bay lấy tôi thành mục đích, đặt chính tôi là tâm điểm và trở thà nh ngà y cà ng kiê u ngạ o. Đã tự kiê u, thı̀ tô i có the rơi và o nhieu tệ

đoan. Ma quỷ và xá c thịt lè o lá i người kiê u ngạ o mộ t cá ch de dà ng.

Bước theo vet châ n Đức Kitô , vị tô ng đo đi ngược lạ i: a) ‘coi nhẹ của cải’, ưa thı́ch nep song đơn sơ, san sà ng thieu thon ve vậ t chat và tiệ n nghi, b) ‘chấp nhận những cơ hội bị coi thường’ và bị sı̉ nhụ c, nhat là khi những bien co đó chang gâ y thiệ t hạ i cho ai, ngoà i lò ng tự á i và hư danh củ a mı̀nh. c) Mô n đệ Đức Kitô biet rang chang ai ‘học được thế nào là khiêm nhường’ bao lâ u chưa bao giờ bị khinh rẻ và coi thường; luô n luô n trá nh né mọ i cơ hộ i mat mặ t và tỏ ra sự ké m cỏ i, yeu đuoi củ a mı̀nh. Mọ i nhâ n đức nả y nở mộ t cá ch de dà ng trong tâ m hon củ a những ai bước theo Đức Kitô khiê m nhường và nhâ n hậ u.

Ba Mẫu Người, ‘để chọn mẫu tốt hơn’. Đe tà i nà y nham mụ c đı́ch giú p chú ng ta ngà y cà ng bı̀nh tâ m và tự do vâ ng phụ c Thiê n Chú a. Nhờ ơn trê n, chú ng ta thà nh thậ t đoi diệ n với cá c rà ng buộ c nộ i tâ m đang ngă n cả n vâ ng phụ c Ngà i. Nó i ve rà ng buộ c, I‐nhã nê u lê n ba trường hợp, ba thá i độ chı́nh đoi với mộ t bá u vậ t chú ng ta chưa biet sẽ thı́ch hợp với ơn gọ i và sứ mệ nh Thiê n Chú a dà nh cho mı̀nh hay khô ng. Tức là mộ t bá u vậ t khô ng có gı̀ bat chı́nh, chú ng ta quý men, mà khô ng biet Thiê n Chú a muon chú ng ta là m gı̀ với nó .

Cả ba mau người đeu thương men Thiê n Chú a và muon vâ ng phụ c Ngà i trong mọ i sự. Nhưng đoi với bá u vậ t có

39

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

ba thá i độ i khá c nhau: ‐ chưa san sà ng từ bỏ (mẫu thứ nhất); ‐ tự nhủ khô ng có van đe, khô ng bị rà ng buộ c, nhưng bá u vậ t thı̀ van phả i nam trong bà n tay mı̀nh, (mẫu thứ hai); ‐ từ bỏ bá u vậ t thực sự trong tinh than, và neu là ý Chú a, trong thực te (mẫu thứ ba).

Than Khı́ muon ban cho chú ng ta mộ t tâ m hon ngà y cà ng trong sạ ch, tự do và bı̀nh tâ m, nhat là lú c chú ng ta gặ p thử thá ch và gian nan. Lò ng tự do và bı̀nh tâ m khô ng phả i là hoa quả củ a ý chı́.

Chú ng ta tự do mở lò ng cho Than Khı́ tı̀nh yê u vı̀ tin tưởng, vı̀ biet ơn, vı̀ men yê u Cha và Đức Kitô với đieu kiệ n chú ng ta thà nh thậ t với chı́nh mı̀nh và nhı̀n nhậ n những gı̀ chú ng ta cò n giữ cho mı̀nh vı̀ chưa san sà ng dâ ng hien cho Chú a.

Ba Bậc Khiêm Nhường. I‐nhã đe nghị chủ đe nà y khô ng han như mộ t bà i suy niệ m mà đe suy đi nghı̃ lạ i suot thời gian chọ n lựa. Ngà i bà y ra ba bậ c men yê u, ba tiê u chuan đe định hướng cuộ c song, ba bậ c ước muon và mức độ từ bỏ mı̀nh đe bước theo Thay, ba mức độ ‘lu mờ đi để Thầy nổi bật lên’: a) ‘Quyết tâm không mất lòng Thầy’, vâ ng phụ c le luậ t và cá c bon phậ n củ a mı̀nh, khỏ i phạ m tộ i. Tô i đã lựa chọ n Ngà i! Mặ c dau tô i chưa là m đẹ p lò ng Ngà i trong mọ i sự, nhưng tô i đã quyet tâ m bước theo Ngà i và chang có ai, chang có gı̀ có the tá ch tô i ra khỏ i Ngà i! b) ‘Quyết tâm đẹp lòng Thầy’ và chọ n

40

lựa những gı̀ là m đẹ p lò ng Ngà i. Tı̀nh thâ n với Đức Kitô trien nở trong lò ng tô i.

Tô i thà nh thậ t biet ơn Đức Kitô , muon đẹ p lò ng Ngà i. Y muon là m đẹ p lò ng Ngà i mạ nh hơn những mê thı́ch, tham lam và tư lợi. Tô i khô ng tiec từ bỏ sở thı́ch riê ng đe là m vừa lò ng Ngà i. Tô i ưa thı́ch những gı̀ Ngà i ưa thı́ch, và ghé t bỏ những gı̀ Ngà i khô ng muon. c) ‘Cùng một lòng với Thầy’, đe bat chước và nê n giong Đức Kitô khiê m nhường phụ c vụ , tô i muon và chọ n lựa song nghè o với Đức Kitô nghè o, bị sı̉ nhụ c với Đức Kitô bị sı̉ nhụ c hơn là danh vọ ng, và ao ước được coi là ngu dạ i vı̀ Đức Kitô , Đang bị coi như the trước, hơn là được coi như người thô ng thá i và khô n ngoan ở the gian.

Tı̀nh bạ n bien đoi tô i tậ n goc bởi vı̀ Đức Kitô ngà y cà ng là thực tạ i, là tâ m điem, là tat cả trong cuộ c song; Ngà i đã quyen rũ tô i và tô i đe Ngà i quyen rũ ; tô i khô ng cò n song cho chı́nh mı̀nh nữa.

“Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi. Hiện nay tôi sống kiếp phàm nhân trong niềm tin vào Con Thiên Chúa, đấng đã yêu mến tôi và hiến mạng vì tôi” (Gl 2,20).

Ba bậ c khiê m nhường củ ng co lan nhau và giú p chú ng ta hieu linh đạ o I‐ nhã . Bı́ quyet nộ i tâ m củ a moi người nam ở trong khả nă ng nghe lời mời gọ i củ a Thay và bỏ tat cả đe bước theo Thay.

“Chúng ta thật sự là những kẻ có tội, nhưng đã được gọi làm bạn đường của Đức Kitô”.

donghanh.org

C. Tìm và nhận ra Thiên Chúa trong mọi sự “Chiêm niệm trong hoạt động”

K

hi thá nh I‐nhã xin ơn: “Tìm và nhận ra Thiên Chúa trong mọi sự”, ngà i mong chú ng ta thô ng hiệ p với Thiê n Chú a, khô ng chı̉ lú c cau nguyệ n mà cò n ở ngoà i đời nữa, như Đức Giê ‐su luô n luô n ket hiệ p với Chú a Cha. Sự ket hiệ p giữa Ngà i và Chú a Cha là ket hiệ p trong ý muon. Đức Giê ‐su muon là m mọ i sự đú ng như Chú a Cha muon vı̀ Ngà i yê u men Chú a Cha. Yê u, thı̀ muon là m vừa lò ng người yê u. Bı́ quyet đe tı̀m kiem và nhậ n ra Thiê n Chú a trong mọ i sự là tı̀m ý muon củ a Thiê n Chú a ve mọ i sự. Thuậ t ngữ Chiêm niệm trong hoạt động nghı̃a là : • mộ t cá ch song ở trong the gian mà khô ng thuộ c ve the gian,

• khá m phá ra rang Thiê n Chú a đang hiệ n diệ n trong tậ n đá y lò ng và chú c phú c cho tô i, • khô ng phả i là thê m thı̀ giờ cau nguyệ n mà là bien đoi cá ch song và ket hiệ p tậ n đá y lò ng tô i với Thiê n Chú a trong tı̀nh yê u, • là giữ niem hy vọ ng trong mọ i hoà n cả nh; là nhı̀n mọ i sự với cặ p mat củ a Chú a.

Do đó , ‘chiêm niệm trong hoạt động’ cũ ng là ket quả củ a mộ t sự lựa chọ n: là muốn làm chứng cho Đức Kitô trong the gian bang loi song và hoạ t độ ng củ a mı̀nh. Tô i van song trong the gian nhưng muon song mộ t cá ch khá c, muon tı̀m ý nghı̃a đı́ch thực trong mọ i sự. Do đó , thı̉nh thoả ng tô i:  ngưng và nhı̀n lạ i những gı̀ đang là m, những gı̀ mı̀nh đang lựa chọ n, 41

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

 hiệ n diệ n cho chı́nh mı̀nh, lang nghe

Thiê n Chú a có the tá c độ ng lò ng trı́ tô i bat cứ lú c nà o,  trá nh thái độ vô tư lự và đe cá c bien co cuộ c song trở thà nh những câ u hỏ i đá nh độ ng tô i,  hoi tâ m ve những hà nh độ ng mı̀nh đang là m, tuy bat buộ c phả i là m, nhưng tô i muon tı̀m Thá nh Y trong những hà nh độ ng đó .

Tôi có thể làm gì để nhận lãnh ơn ‘chiêm niệm trong hoạt động’?

1) Thương yêu mọi sự và mọi người trong Thiên Chúa. Theo thá nh I‐nhã , muon nhậ n ra Thiê n Chú a mộ t cá ch de dà ng trong mọ i sự, tô i can mộ t tâ m hon tự do, biet phó thá c mọ i người và mọ i sự trong bà n tay củ a Chú a. Tâ m hon trong sạ ch như vậ y là đieu kiệ n can thiet đe tı̀m và nhậ n ra Chú a trong mọ i sự.

2) Sống trong sự hiện diện của Chúa Phục Sinh. Tô i được kê u và sai đi khô ng phả i mộ t mı̀nh nhưng với Chú a: “Vậy dù ăn, dù uống hay làm bất cứ điều gì, anh em hãy làm mọi sự để tôn vinh Chúa” (1Cr 10, 31), và tin tưởng rang: “Thiên chúa làm cho mọi sự đều sinh lợi ích cho những ai yêu mến Người” (Rm 8,28). Khi ước muon sâ u xa và đı́ch thực củ a tô i giong ước muon củ a Đức Kitô , Thá nh Y Chú a bien thà nh tâ m điem cuộ c song củ a tô i và Than Khı́ soi sá ng tô i biet lựa chọ n theo Thá nh Y Ngà i. Bı́ quyet ve đời song ‘chiêm niệm trong cuộc sống’ hoà n toà n nam ở trong tı̀nh yê u.

42

T

D.‐ Cách chuẩn bị Kinh Nghiệm Thiên Chúa

han Khı́ mở đường đen trá i tim con người tran tụ c và noi ket nó với Thiê n Chú a trong tı̀nh yê u vı̀ Ngà i muon như vậ y. Đâ y là mó n quà nhưng khô ng Thiê n Chú a dà nh cho con người. Tuy nhiê n, con người can chuan bị tâ m hon mới ket hiệ p với Thiê n Chú a được:

1) Mong muốn kết thân nên một với Thiên Chúa. Khá t khao Thiê n Chú a là chuan bị đe ket hiệ p cù ng Ngà i. Những noi khao khá t sâ u xa củ a tô i bat nguon trực tiep từ tı̀nh yê u bừng chá y mã nh liệ t củ a Thiê n Chú a. Đâ y chı́nh là ngọ n lửa mà Đức Kitô mang đen đe lan truyen trê n the giới nà y. Khát khao Thiên Chúa chính là chuẩn bị để kết hiệp cùng Ngài.

2) Nhận ra sự nghèo hèn của mình.

Con người can nhı̀n nhậ n rang, lời mời gọ i củ a Chú a Cha là mộ t â n huệ nhưng khô ng, và mı̀nh chang là m gı̀ được, đe ket thâ n nê n mộ t với Ngà i, ngoà i việ c mở lò ng và phó thá c mı̀nh trong bà n tay yê u men củ a Ngà i.

3) Hoàn toàn tin tưởng Thiên Chúa Ba Ngôi. Đức tin là gı̀? Đức tin là â n huệ , là phương the duy nhat Thiê n Chú a dù ng đe tỏ mı̀nh cho linh hon trong á nh sá ng than linh, vượt han mọ i trı́ hieu. Đức tin củ a tô i có the nhỏ như hạ t cả i, nhưng lạ i muon chớm nở đe mở đường cho những bien đoi lớn lao. “Cái gì cũng có thể, đối với người có lòng tin” (Mc

donghanh.org

9,23). Lò ng tin (đức tin) khô ng chı̉ là tuyê n xưng có Thiê n Chú a và xá c định mộ t bộ châ n lý , mà là mộ t moi tương quan tı̀nh yê u, song độ ng, ngà y cà ng tham sâ u, hay ngược lạ i, ngà y cà ng hời hợt.

4) Quyết tâm từ bỏ chính mình và làm hài lòng Thiên Chúa trong mọi sự.

Nhớ lời củ a Đức Kitô : "Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy” (Mt 16,24‐25).

Quyet tâ m khô ng những tay trừ những hà nh vi bat toà n hữu ý , mà tat cả những gı̀ khá c khô ng hò a hợp với Thiê n Chú a, cả những thó i quen ve bat cứ mộ t đieu bat toà n, chang cò n chú t gı̀ khô ng phả i là

ý Thiê n Chú a và nhờ đó có the mặ c lay sự tương đong với Ngà i.

I‐nhã nó i: “Mỗi người phải nghĩ rằng mình càng thoát ra khỏi lòng yêu mình, lòng ham muốn và tư lợi được bao nhiêu càng tiến tới trong mọi việc thiêng liêng bấy nhiêu” (Lt 189).

Nó i mộ t cá ch khá c: là quyet tâ m định hướng mọ i phạ m vi cuộ c song và cả con người mı̀nh, hon lan xá c, đe cộ ng tá c với Than Khı́ Tı̀nh yê u đang dâ ng hien mı̀nh cho Thiê n Chú a. Khi quyet tâ m như vậ y, đoi với tô i ‘hiệ n diệ n với Thiê n Chú a’ mang mộ t ý nghı̃a mới, là mở lò ng cho Than Khı́ tay sạ ch mı̀nh hau ‘trở nê n giong hệ t’ Ngà i. “Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa” (Mt 5,8).

Câu hỏi phản tỉnh 1. Tô i khao khá t ket thâ n nê n mộ t với Thiê n Chú a đen mức độ nà o?

2. Tô i có the là m gı̀ đe khao khá t mã nh liệ t hơn?

3. Tô i tưởng nhớ những kỷ niệ m nà o ve Thiê n Chú a giú p tô i hoà n toà n tin tưởng Ngà i?

4. Tô i quyet tâ m từ bỏ chı́nh mı̀nh bang cá ch mang những phạ m vi nà o cuộ c song đặ t dưới ả nh hưởng củ a Than Khı́?

5. Tô i chưa cả m thay tự do đoi với những thó i quen và sở thı́ch nà o?

“ Xin được giục lòng xấu hổ và ngượng ngùng vì biết bao nhiêu tội lỗi tôi đã phạm” (Lt 74)

“Đức Kitô chết như thế vì tội lỗi tôi.

Tôi phải làm gì vì Đức Kitô?” (Lt 53) Trong số sau: Phần 2 - Inhã và Tình Thân với Đức Kitô 43

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

_ Dàm thoai . tâm linh

Đ

à m thoạ i tâ m linh trong cộ ng đoà n, trong mộ t nhó m cau nguyệ n theo chương trı̀nh Thao Luyện Nhẹ Nhàng hoặ c Linh Thao Trong Cuộc Sống, là chia xẻ và lang nghe những kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a từng người trong nhó m.

Khi đen với Chú a trong cau nguyệ n chú ng ta đe ý đen những cả m xú c, những ao ước, những hy vọ ng ở trong lò ng mı̀nh, và khi họ p nhó m chú ng ta cù ng chia xẻ những kinh nghiệ m nà y. Vı̀ the đà m thoạ i tâ m linh khô ng phả i là mộ t cuộ c tranh luậ n, hoặ c bà n cã i, hoặ c thả o luậ n ve mộ t sự hieu biet nà o đó , nhưng là lan lượt, tat cả cù ng lang nghe mộ t người ke lạ i kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a người đó .

Hai đieu can thiet phả i có trong đà m thoạ i tâ m linh là : 1. lang nghe mộ t cá ch sâ u xa những

44

kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a người khá c và 2. ke lạ i những kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a chı́nh mı̀nh.

LẮNG NGHE LÀ GẶP GỠ

Thường thường trong họ p nhó m chú ng ta hay chú trọ ng đen việ c nó i đe ke lạ i những kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a mı̀nh trong cau nguyệ n. Tuy nhiê n việ c lang nghe mộ t cá ch sâ u xa những chia xẻ củ a người khá c cũ ng có mộ t tam mức quan trọ ng khô ng ké m vı̀ khô ng phả i chú ng ta chı̉ nghe người đang chia xẻ , nhưng cù ng mộ t lú c chú ng ta cũ ng nghe chı́nh những tá c độ ng củ a Chú a trong lò ng củ a mı̀nh qua những chia xẻ đó .

Thiê n Chú a tá c độ ng cù ng mộ t lú c trong tâ m hon củ a cả người nó i đe chia xẻ lan người nghe đe lã nh nhậ n. Lang nghe sâ u

donghanh.org

VŨ TIẾN LONG

xa là ý thức và song trong sự hiệ n diệ n củ a Chú a ngay trong buoi họ p nhó m.

Người nghe can có thá i độ đó n nhậ n mộ t cá ch trọ n vẹ n, khô ng phá n đoá n, khô ng nghı̃ đen mộ t lời giả i thı́ch hoặ c khuyê n bả o, ngược lạ i can tin tưởng bat cứ đieu đang được chia xẻ là những gı̀ Chú a đang tá c độ ng trê n tâ m hon người đang nó i. Vı̀ the ngay trong khi lang nghe chú ng ta cũ ng can có mộ t tâ m hon khiê m nhu và tô n trọ ng người khá c, như the chú ng ta mới thực sự lang nghe được

tậ n sâ u trong lò ng củ a người chia xẻ .

Nghiã là chú ng ta can biet lang nghe với tự do nộ i tâ m củ a chı́nh mı̀nh.

à m thoạ i tâ m linh có mụ c đı́ch dan ta đen tı̀nh yê u Thiê n Chú a, đen lò ng yê u men anh chị em. Là mộ t dịp họ c hỏ i và giú p ı́ch lan nhau. Người nghe đó n nhậ n những kinh nghiệ m gặ p gỡ Thiê n Chú a củ a người khá c, và ngược lạ i người nó i trao tặ ng người khá c những kinh nghiệ m củ a mı̀nh.

Đ

45

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

Khi lang nghe mộ t cá ch chă m chú chú ng ta khô ng chı̉ nghe những gı̀ được dien tả bang lời nhưng cò n lang nghe cả những gı̀ khô ng được nó i ra qua những cả m xú c và những cử chı̉ củ a người nó i.

Dá ng điệ u, cơ the, đô i bà n tay cũ ng dien tả rat rõ những cả m xú c chú ng ta có ở trong lò ng.

Lang nghe mộ t cá ch chă m chú là mộ t khả nă ng can phả i luyệ n tậ p lâ u ngà y vı̀ chú ng ta hay bị cá m do có mộ t tư tưởng xuat hiệ n ngay ở trong đau và muon đá p ứng những gı̀ nghe được, đe gó p ý hoặ c khuyê n nhủ . Là m như the chú ng ta có the là m hỏ ng ý định củ a Thiê n Chú a cho người đó . Thay và o đó chú ng ta can lang nghe chı́nh Chú a nó i với mı̀nh qua những kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a người khá c. Vı̀ the, mộ t khoả ng khac thinh lặ ng sau những lời chia xẻ là đieu can thiet, khô ng nê n ngạ i hoặ c lú ng tú ng vı̀ những giâ y phú t xem ra trong trả i giữa cá c chia xẻ .

NÓI LÀ KỂ MỘT CÂU CHUYỆN

Trong mộ t buoi họ p nhó m, nó i là đe chia xẻ những kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a qua cau nguyệ n củ a moi người, tương tự như ke mộ t câ u chuyệ n. Người phụ nữ Samari trong Phú c Am thá nh Gioan (4:4‐ 42), ke lạ i bien co gặ p gỡ Chú a là ke mộ t câ u chuyệ n cho người trong là ng cù ng nghe.

Cuộ c đời chú ng ta được ket thà nh

46

donghanh.org

bang cá c câ u chuyệ n ve cá c kinh nghiệ m thực củ a mı̀nh. Vı̀ the, tı̀nh bạ n củ a tô i với Đức Kitô cũ ng được xâ y dựng trê n cá c câ u chuyệ n giữa Ngà i và tô i. Ngà i đã đen với tô i lan đau trong cuộ c đời the nà o. Ngà i đã mời gọ i và nhậ n được sự đá p ứng củ a tô i như the nà o. Ngà i đã thay đoi tô i ra sao. Tô i bat đau cộ ng tá c với Ngà i trong cô ng việ c nà o. Tat cả những câ u chuyệ n đó đã thê u dệ t nê n con người củ a tô i trong lú c nà y. Thá nh I‐ Nhã khô ng nó i nhieu ve than họ c nhưng qua cuon hoi ký , đã ke lạ i những câ u chuyệ n đời mı̀nh qua cá c kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a.

Như the, ke lạ i kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a là nó i được rang "Tôi sống, nhưng không còn là tôi, mà là Ðức Kitô sống trong tôi." ‐ Gal 2:20.

Những gı̀ chú ng ta ke sẽ cho người khá c biet ve chı́nh mı̀nh, biet những đieu có the chı́nh chú ng ta khô ng ngờ. Ngược lạ i, nghe những câ u chuyệ n củ a người khá c, chú ng ta cũ ng họ c hỏ i và nhậ n thê m những kinh nghiệ m củ a họ . Họ bo tú c cho chú ng ta những gı̀ chú ng ta cò n thieu. Mộ t cộ ng đoà n song sung mã n khi mọ i người chia xẻ những kinh nghiệ m tâ m linh củ a mı̀nh, khi đó moi người thực hà nh chức vụ ngô n sứ củ a mộ t Kitô hữu. Thá nh I‐Nhã xem việ c đà m thoạ i thiê ng liê ng là khı́ cụ chı́nh yeu củ a sứ vụ tô ng đo củ a ngà i khi giú p đỡ cá c linh hon.

ộ t cá ch thực te, trong đà m thoạ i thiê ng liê ng chú ng ta khô ng thả o

luậ n, nhưng chı̉ lang nghe cả người đang chia xẻ lan những tá c độ ng củ a Chú a trong lò ng chı́nh mı̀nh. Do đó chú ng ta can:

‐ Trá nh bien buoi họ p thà nh mộ t cuộ c bà n thả o ve mộ t van đe. Vı̀ khi đó trong lú c nghe người khá c chú ng ta nghı̃ ngay đen mộ t giả i phá p hoặ c mộ t lời khuyê n. ‐ Trá nh mời khé o hoặ c é p buộ c người khá c nó i khi họ chưa san sà ng hoặ c khô ng có san đieu gı̀ đe chia xẻ . ‐ Trá nh vộ i vã vı̀ những gı̀ lang đọ ng từ đá y sâ u tâ m hon can thời gian tı̃nh lặ ng đe có the được chiê m ngưỡng và dien tả qua lời nó i. ‐ Trá nh nó i quá nhieu hoặ c quá dà i đe trá nh đi lạ c đe và giú p cho người nghe de dà ng nhậ n được ý nghı̃a củ a câ u chuyệ n mı̀nh muon ke. Muon vậ y can chuan bị và ghi ché p những gı̀ được dự định đe chia xẻ .

hiê n Chú a chủ độ ng và san sà ng tỏ mı̀nh ra cho chú ng ta liê n tụ c. Chú ng ta có the tı̀m thay Chú a trong những kinh nghiệ m song hang ngà y. Đà m thoạ i thiê ng liê ng giú p cả người chia xẻ lan người lang nghe nhậ n ra những tá c độ ng củ a Thiê n Chú a, giú p chú ng ta đen thay đoi, và tı́ch cực hơn trong việ c tı̀m kiem Chú a trong mọ i sự.

T

M

47

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

T SỔ TAY ĐIỀU HỢP VIÊN Linh Thao Trong Cuộc Sống

` THIÊN CHÚA KINH NGHIÊM VÊ .

C

48

P

, SJ

donghanh.org

1. Nhận xét mở đầu

a. Ngay từ đau, chú ng ta nê n phâ n biệ t sự khá c nhau giữa kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a của I‐nhã và kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a theo I‐nhã . Kinh nghiệ m bả n thâ n củ a I‐nhã chı̉ có mộ t và chang có the thô ng truyen đen người khá c được, cò n phoi cả nh ngà i mở ra ve mộ t kinh nghiệ m mới và đặ c biệ t ve Thiê n Chú a thı̀ có the chia sẻ với mọ i người. Đâ y là né t đặ c trưng củ a “Linh đạ o I‐nhã ” khi dien tả kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a.

Kinh nghiệ m của I‐nhã được dien tả trong cuon Tự thuật; kinh nghiệ m theo I‐ nhã được trı̀nh bà y trong cuon Linh Thao.

Trong cuon thứ nhat, ngà i tường thuậ t tien trı̀nh thiê ng liê ng củ a mı̀nh. Cuon nà y khô ng chı̉ ke lạ i cá c bien co đã xả y ra trong đời song củ a ngà i, mà cò n dien tả những kinh nghiệ m thiê ng liê ng kè m theo cá c bien co đó . Vı̀ lý do đó , trong cuon Tự thuậ t, cá c bien co lịch sử củ a I‐nhã gan như bien mat và nhường cho cho hà nh độ ng củ a Thiê n Chú a trong đời song củ a ngà i.

Cuon Linh Thao là ket quả phả n tı̉nh củ a I‐nhã ve tien trı̀nh nộ i tâ m củ a mı̀nh.

Khi phâ n tı́ch tien trı̀nh củ a mı̀nh mộ t cá ch chi tiet và sá ng suot, ngà i phâ n biệ t rõ rà ng những gı̀ khô ng the truyen cho người khá c và những gı̀ có the mang lạ i nhieu lợi ı́ch cho họ . Nguyê n tac nà y được ngà i đe nghị như mộ t “phương phá p”, mộ t “con đường” người khá c có the đi qua đe có được kinh nghiệ m riê ng ve Thiê n Chú a.

Trong cuon Linh Thao, chú ng ta tı̀m được

những né t thiet yeu củ a kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a theo I‐nhã mà chú ng tô i sẽ trı̀nh bà y trong bà i nà y. b. Thứ hai, ve ý nghı̃a củ a kinh nghiệ m, thậ t sự là mộ t khá i niệ m khó lý giả i trong phạ m vi triet cũ ng như than họ c. Hơn nữa, khá i niệ m nà y de bị hieu lam; bởi vı̀ lý trı́ hiệ n tạ i đe cao khoa họ c và suy luậ n như phương the tot nhat đe hieu biet; và gạ t mộ t bê n kinh nghiệ m – nhat là ve tô n giá o.

Trong hoà n cả nh nà y, nó i đen kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a nghı̃a là gı̀?

Chú ng tô i hieu kinh nghiệ m củ a con người là mộ t cá ch hieu biet chú trọ ng thực tế hơn là yeu to cả m nghiệ m ý nghiã trừu tượng. Đang khi đó cá i được coi là ‘kinh nghiệ m’ khá c han với ả o tưởng và cả m xú c chủ quan, bởi trong kinh nghiệ m chú ng ta gặ p mộ t Người, có ‘tương quan’ và liê n hệ với mộ t Người thậ t, khá c với tô i, khô ng nam dưới quyen chı̉ huy củ a mı̀nh, và dạ y do mı̀nh. Như vậ y kinh nghiệ m là mộ t kho tà ng hieu biet được tích lũy và có liê n hệ với trí nhớ; nghı̃a là có liê n hệ với những bà i họ c từ cuộ c song cũ ng như với ý nghı̃a củ a những bà i họ c đó . Theo ý nghı̃a nà y, chú ng tô i sẽ nó i ở đâ y ve kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a.

2. Giả định và điều kiện về kinh nghiệm về Thiên Chúa theo thánh I‐nhã

I‐nhã tin chac rang: a) Ngà i đã gặp gỡ Thiê n Chú a thực sự, chứ khô ng phả i mộ t ả o ả nh ve Thiê n Chú a, b) cuộ c gặp gỡ nà y là mộ t kinh nghiệ m trực tiếp ve Thiê n Chú a; và c) mọ i tı́n hữu đeu có the hưởng 49

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

hong â n nà y. Niem tin nà y quan trọ ng đen noi đã trở thà nh mụ c đı́ch cuộ c song củ a ngà i: “truyền kinh nghiệm này đến người khác, ‘giúp ích cho các linh hồn’, như ngài thường nói”.

Như vậ y, đoi với I‐nhã , có hai đieu kiệ n thiet yeu củ a kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a: 1) chính Thiên Chúa thông truyền; và 2) con người có khả năng nắm bắt và đón nhận tác động của Ngài – Chúa nói và ta lắng tai nghe. Bước đau tiê n là từ Thiê n Chú a. Đieu nà y có ả nh hưởng then chot đoi với kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a. Chú ng ta nó i ve chı́nh Thiê n Chú a, chứ khô ng phả i ve mộ t hı̀nh ả nh mı̀nh vẽ ra ve Ngà i, hoặ c ve bat cứ tá c độ ng tâ m linh xuat hiệ n trong con người. I‐nhã dien tả đieu nà y mộ t cá ch rõ rà ng trong lời hướng dan dà nh cho người giú p Linh Thao: “Nên để cho chính Đấng Tạo Hóa tự thông truyền cho linh hồn, ấp ủ nó trong tình yêu mến và đặt nó vào con đường thích hợp nhất để phụng sự Ngài sau này”. Vı̀ lý do đó , ngà i khuyê n người giú p Linh Thao nê n “để Đấng Tạo Hóa trực tiếp hành động với thọ tạo và thọ tạo với Đấng Tạo Hóa và là Chúa của mình” (Lt 15). Là m như vậ y, đò i hỏ i nơi người muon có kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a mộ t sự chú ý can thậ n cũ ng như á nh sá ng đe phâ n tı́ch những gı̀ đang cả m nghiệ m: tức là khả nă ng “phâ n định”.

Hieu kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a như vậ y có vẻ rat đơn sơ nhưng thậ t sự bao gom những né t rat phong phú . Đoi với I‐ nhã , khô ng ai có the bước và o “mau nhiệ m Thiê n Chú a” mà khô ng khá m phá ra rang, Ngà i luô n luô n là “Thiê n Chú a củ a loà i 50

người”, nghı̃a là Ngà i vı̃nh vien cam ket chı́nh mı̀nh với kiep người nghè o hè n. Đâ y là ý nghı̃a sâ u xa củ a mau nhiệ m Ngô i Lời Nhậ p The ‐ là mộ t bà i chiê m niệ m thiet yeu trong Linh Thao (Lt 111‐190): The gian, lịch sử đau kho củ a nhâ n loạ i, moi người, mộ t cá ch diệ u kỳ thuộ c ve Thiê n Chú a. Ngà i khô ng the được cả m nghiệ m bao lâ u ta khô ng cả m nghiệ m tı̀nh yê u dịu dà ng và lò ng thương xó t củ a Ngà i được bieu lộ trong Đức Giê su. Thiê n Chú a luô n liê n đới với so phậ n củ a nhâ n loạ i. Moi tương quan tham thiet nà y là đieu kiệ n că n bả n đe hieu biet khá i niệ m củ a I‐nhã ve Thiê n Chú a, và ve kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a.

Thứ nhat, Thiê n Chú a là Đấng “thông truyền”, luôn “tác động”, và Ngài muốn ban chính mình cho chúng ta (Lt 234). Là mộ t Đang “có thậ t” và có the được cả m nghiệ m. Như vậ y Thiê n Chú a là Đang có mộ t bả n ngã , mộ t “cá i tô i” có the đoi thoạ i và liê n hệ được, chứ khô ng phả i là mộ t Đang hữu danh vô thực. Ngà i là “Đang Tạ o Hó a”, và con người là “thụ tạ o”. ‘Biết mình được tạo dựng’ là cá ch nhâ n loạ i cả m nghiệ m moi tương quan thiet yeu củ a họ với Thiê n Chú a. Đe giú p moi thao viê n hieu đieu nà y, I‐nhã đe nghị bà i ‘Nguyê n Lý và Nen tả ng’, trước bon tuan củ a Linh Thao.

Con người khô ng phả i là nguon goc và cù ng đı́ch củ a chı́nh mı̀nh; mộ t cá ch nà o đó , con người khô ng có ben bờ. Con người vượt qua giới hạ n củ a thời gian và khô ng gian – là dau chı̉ nơi nhâ n loạ i cho hà nh độ ng củ a Thiê n Chú a lú c Ngà i ‘tạ o dựng’…Thiê n Chú a tạ o nê n nhâ n loạ i: Thiê n Chú a ‘cư

donghanh.org

ngụ ’ nơi cá c thọ sinh (Lt 235), là m việ c và hoạ t độ ng cho họ (Lt 236), Ngà i ban cho họ được hiệ n hữu và ton tạ i. Ngà i khô ng chı̉ ban cho ta được song, và cuộ c song với mọ i ơn là nh, mà Ngà i cò n ước muon ban chính mình Ngài cho con người bao nhiê u có the. Chú ng ta là mộ t phé p lạ củ a tı̀nh thương vô đieu kiệ n bao bọ c mı̀nh: tı̀nh yê u đó mở đường cho ta, cho ta thà nh hı̀nh, và vượt xa ta.

Mọ i sự đeu là mó n quà (Lt 322). ‘Song thực sự’ là nhậ n ra mó n quà củ a Đang tı̀nh yê u, là Thiê n Chú a muon ban tặ ng chı́nh mı̀nh trong muô n và n â n huệ kia. Đâ y là mộ t việ c vừa thú vị, lạ i vừa tinh te. Trong hà nh trı̀nh Linh Thao, bà i ‘Nguyên Lý và Nền Tảng’ nê n trở thà nh kinh nghiệ m soi sá ng và bien cuộ c song thà nh nơi ‘chiêm niệm để lớn lên trong tình yêu’ (Lt 230‐ 237).

Thứ hai, kinh nghiệ m nà y ve Thiê n Chú a cũ ng là mộ t ‘kinh nghiệ m ve con người’; là mộ t cá ch hieu biet rang con người chı̉ thà nh hı̀nh qua moi tương quan với người khá c. I‐nhã dien tả đieu nà y khi nó i ‘con người được dựng nê n đe…’ (Lt 23). Moi tương quan nà y khô ng đe dọ a khả nă ng độ c lậ p củ a con người (như the con người tự mı̀nh khô ng có giá trị), mà xá c định rang con người thà nh hı̀nh trong moi tương quan tı̀nh yê u. Con người khô ng hiệ n hữu mộ t mı̀nh; mà hiệ n hữu (kiê n định, tự chủ ) khi sống cho người khá c và với người khá c. Trước tiê n là cho Đang đã dựng nê n mı̀nh. Con người thời nay gặ p nhieu khó khă n đe hieu và chap nhậ n đieu nà y, bởi vı̀ xem mı̀nh như mộ t

chủ the riê ng biệ t, tuyệ t đoi. Đoi với I‐nhã thı̀ ngược lạ i, sự hiệ n diệ n củ a Thiê n Chú a khô ng phả i là mộ t tı́n đieu bo tú c cho đời song loà i người, mà là yeu to thiet yeu trong bả n tı́nh củ a nó , là luô n ‘song trong cá c moi tương quan’: kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a và kinh nghiệ m ve con người khô ng the tá ch rời nhau. Vı̀ lý do đó , moi tương quan với Ngà i luô n luô n là mộ t khả nă ng nam sâ u trong đá y lò ng mọ i người.

Mọ i sự củ a con người được tham nhuan trong mó n quà nà y – chı́nh Thiê n Chú a.

Ngà i luô n đi bước trước. ‘An sủ ng’ nà y bao bọ c chú ng ta và là an dau được ban tặ ng cho con người: “Chú ng ta là than” (’We are supernatural beings’ ‐ K. Rahner).

Y thức rang Thiê n Chú a và con người khô ng the tá ch rời nhau được, giú p chú ng ta hieu khı́a cạ nh thứ ba củ a kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a theo I‐nhã : là một mối tương quan trực tiếp (Lt 15). Nó i như the có the gâ y ngạ c nhiê n và hieu lam. Thiê n Chú a luô n “nó i chuyệ n” và ra “đó n” ta qua trung gian – là con người. Nhâ n loạ i khô ng the gặ p Thiê n Chú a mặ t giá p mặ t; mà chı̉ có the khá m phá ra sự hiệ n diệ n củ a Ngà i giữa ‘cuộ c song’, giữa những bien co củ a lịch sử – cá nhâ n cũ ng như xã hộ i – đay mâ u thuan và mờ mịt. Chı́nh phương cá ch nà y giú p kiem chứng kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a. Thiê n Chú a ở đâ u? Khi nó i trực tiếp, khô ng có nghı̃a là ta gặ p gỡ Ngà i mà khô ng qua trung gian. Chı̉ muon nó i rang kinh nghiệ m đó thuộ c ve Thiê n Chú a, và giú p chú ng ta hieu biet Ngà i trong thực te, mộ t cá ch chac chan đen noi khô ng the nà o ho nghi được (xem Lt 175).

51

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

Những giả định nà y giú p chú ng ta hieu rõ hơn giá trị đặ c biệ t củ a kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a theo I‐nhã . Tuy nhiê n, nộ i dung củ a kinh nghiệ m đó bat nguon từ cuộ c gặ p gỡ với Đức Giê su. Đoi với I‐nhã , Đức Giê su là vị ‘trung gian’ đau tiê n và că n bả n củ a kinh nghiệ m ngà i có ve Thiê n Chú a. Cuộ c gặ p gỡ Chú a Giê su mang ý nghı̃a cho tat cả những kinh nghiệ m khá c.

3. Mối tương quan cá vị với Đức Giêsu – tâm điểm trong kinh nghiệm của I‐ nhã về Thiên Chúa.

Moi tương quan cá vị với Đức Giê su chac chan là tâ m điem trong kinh nghiệ m củ a I‐nhã cũ ng như trong phương phá p 52

ngà i đe nghị đe ta cả m nghiệ m Thiê n Chú a. Đieu nà y khô ng có gı̀ đá ng ngạ c nhiê n bởi vı̀ chú ng ta đang nó i ve kinh nghiệ m củ a moi Kitô hữu ve Thiê n Chú a.

Nó i như vậ y khô ng có nghı̃a Đức Giê su là tat cả trong kinh nghiệ m đó . Ngà i là ‘con đường’ (Ga 14,6) chứ khô ng phả i là ‘điem đen’; Ngà i là ‘giai đoạ n bat buộ c trả i qua’ đe đạ t tới kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a. Đong thời, vai trò thiet yeu củ a Chú a Giê su khô ng đoi nghịch với né t đặ c thù củ a linh đạ o I‐nhã – là moi tương quan mậ t thiet với Ba Ngô i Thiê n Chú a.

Moi tương quan cá vị với Đức Giê su luô n hiệ n diệ n và ả nh hưởng mộ t cá ch liê n tụ c và ê m á i đen dien bien nộ i tâ m củ a I‐ nhã , (Tự thuật 21, 41, 48): Bước đau là khi ngà i đọ c Vita Christi (Cuộ c đời Đức Kitô ) khi đang dưỡng bệ nh tạ i Loyola; điem đen kinh nghiệ m ket hiệ p nê n mộ t với Đức Giê su trê n đường tới Rô ma (Tự thuật 96). Giữa lú c đó , ngà i phả i bỏ qua ước mơ đen Giê rusalem và ở lạ i ‘mã i mã i nơi Đat thá nh’ (Tự thuật 45). Trong hà nh trı̀nh nà y, ngà i ngà y cà ng yê u men và hă ng say phụ c vụ Đức Giê su. Đong thời, tâ m hon ngà i được thanh tay bởi cuộ c thương khó củ a Đức Giê su. Trước khi có kinh nghiệ m than bı́ ‘được đặ t với Chú a Con’ (thị kien La Storta: Tự thuật 96), I‐ nhã đã phả i từ bỏ ước mơ ‘bat chước’ vẻ be ngoà i củ a Đức Giê su và đã khá m phá ra the nà o là ‘đong hı̀nh đong dạ ng’ với Ngà i trong mọ i phạ m vi cuộ c song. I‐nhã đã trả i qua từ ‘be ngoà i’ đen ‘mau nhiệ m’, từ hı̀nh thức đen Than Khı́, trả i qua từ sự hiệ n diệ n củ a Đức Giê su đã chet trong quá khứ

donghanh.org

đen sự hiệ n diệ n song độ ng củ a Ngà i hiệ n tạ i. Thá nh nhâ n luô n luô n ‘mê Đức Giê su’ (Lt 167). Ke cả lú c có kinh nghiệ m than bı́ ve Thiê n Chú a; và trong tat cả kinh nghiệ m sâ u xa nhat ve Chú a Ba Ngô i, I‐nhã luô n luô n nhan mạ nh moi tương quan cá vị với Đức Giê su.

Kinh nghiệ m nà y được dien tả mộ t cá ch rõ rà ng trong cau trú c củ a Linh Thao.

Cá c bà i chiê m ngam ‘mau nhiệ m đời song Chú a Kitô ’ chiem ba trong bon tuan. Chiê m niệ m là ‘nhậ p và o’, ‘đam chı̀m’ và o mau nhiệ m nhâ n tı́nh củ a Chú a Kitô ; xuyê n thau đen tậ n cù ng nhâ n tı́nh đó , đe nơi Đang Phụ c Sinh khá m phá ra ‘Thiê n Chú a củ a con’ (De. 87). Đâ y khô ng chı̉ là mộ t bà i thao luyệ n ve sức tưởng tượng đưa ta trở ve mộ t quá khứ đã trô i qua, mà là mộ t cuộ c gặ p gỡ với Chú a đã Phụ c Sinh và đang Song. Đoi với I‐nhã , Đức Giê su luô n luô n là ‘Đức Kitô ’, ‘Đức Kitô Chú a chú ng ta’, ‘Đang Tạ o Hó a’, ‘Chú a’, ‘Ngô i Lời Hang Song’, ‘Vua Hang Song’; nhưng ‘Ngô i Lời Hang Song’ khô ng có the bị tá ch ra khỏ i con người bang xương bang thịt: cuộ c đời củ a Ngà i, bả n vị củ a Ngà i – là cửa ngõ dan đen ‘Mau Nhiệ m’. Chiê m ngam là mở mat đe nhı̀n xa hơn cả hı̀nh thức; đi xuyê n qua nhâ n tı́nh mù mịt củ a Đức Giê su, cho đen khi nhâ n tı́nh đó trở nê n trong suot; bieu hiệ n và tỏ lộ ‘Thiê n tı́nh củ a Ngà i’. I‐nhã biet rang, đoi với Kitô hữu, đâ y là con đường duy nhat dan đen kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a.

Tam quan trọ ng đặ c biệ t củ a cá c bà i chiê m ngam là lý do I‐nhã khô ng đe thao viê n tự lựa chọ n cá c ‘mau nhiệ m’. Tien

trı̀nh chiê m ngam đan xen chặ t chẽ với tien trı̀nh lò ng tự do củ a thao viê n phả i trả i qua: bat đau ‘hı̀nh dung’ Chú a Kitô (Lt 53), dan dan nhậ n ra Ngà i hiệ n diệ n trong thực te hiệ n tạ i (Lt 95); bat đau từ bien co be ngoà i củ a lịch sử, dan dan đen Ngà i đang song và ban cho chú ng ta sự song; cuoi cù ng là được ‘đặ t mı̀nh với Chú a Con’ (Tự thuật 96), được ơn ‘Khô ng phả i tôi sống, mà là chı́nh Ðức Kitô sống trong tôi’ (Gl 2,2), là được ket hợp nê n mộ t hoà n toà n với Ngà i.

Cá c ‘bà i suy niệ m’ củ a I‐nhã trong tuan thứ hai (Vị vua tran gian, Hai cờ hiệ u, Ba mau người, Ba bậ c khiê m nhường: Lt 91, 136, 149, 161) dan ta đen hai giai đoạ n trê n, nghı̃a là cá c bà i giú p thao luyệ n viê n được uon nan theo cá ch song củ a Đức Ki‐tô . Ket quả là tâ m điem đời song củ a thao viê n khô ng cò n là ‘những gı̀ họ muon’ (ý muon củ a họ ) mà là ‘những ước muon Thiê n Chú a gợi lê n trong lò ng củ a họ ’ (ý muon củ a Thiê n Chú a ve đời song củ a họ ). Thao viê n mở lò ng và cù ng với Chú a Kitô từ bỏ chı́nh mı̀nh đe song cho người khá c; ‘trả i qua’ mau nhiệ m Phụ c Sinh và nhờ đó nhı̀n thay mọ i sự với đô i mat mới. Thao viê n được ơn ‘nhậ n ra Thiê n Chú a trong mọ i sự’. Thiê n Chú a tỏ mı̀nh rõ rà ng trong thực te.

Ba khı́a cạ nh có the giú p chú ng ta hieu rõ hơn những đặ c trưng ve cá ch I‐nhã cả m nghiệ m Đức Giê su như trung gian trong kinh nghiệ m củ a ngà i ve Thiê n Chú a: Thứ nhat, tam quan trọ ng củ a nhân tính Đức Giê su. Trong nhâ n tı́nh củ a Ngà i, chú ng ta khá m phá ra rang kinh nghiệ m 53

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

trực tiep ve Thiê n Chú a luô n luô n đen với chú ng ta thô ng qua nhân bản; và tạ i sao kinh nghiệ m ve Đức Giê su luô n có tı́nh cá ch nhậ p the và dan chú ng ta ve thực te cuộ c song và lịch sử; như chı́nh Thiê n Chú a đã gửi con củ a Ngà i đen “the gian” với sứ mệ nh bien đoi the gian. Kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a nê n nuô i dưỡng lò ng quan tâ m đen the gian. Bởi vı̀ Thiê n Chú a men yê u và quý trọ ng the gian. Đâ y cũ ng là lý do tạ i sao những người bé mọ n và nghè o hè n, cũ ng như tat cả những gı̀ an mậ t, có giá trị đoi với người Kitô hữu (x. Lc 10,21).

Khı́a cạ nh thứ hai là sự bien đoi tâ m điem cuộ c song mà từ từ có được khi thao viê n ngà y cà ng thâ n thiet với Đức Giê su.

Thao viê n dan bien đoi thà nh mộ t người “song cho người khá c” – như Đức Giê su, khi tâ m điem cuộ c song củ a họ khô ng cò n là chı́nh mı̀nh; bien thà nh “người củ a Thiê n Chú a” như Đức Giê su. Được “biet Đức Giê su” – là ơn xin củ a tat cả bà i chiê m niệ m tuan thứ hai, thứ ba và thứ tư – chı̉ đạ t được qua đời song phụ c vụ anh em mộ t cá ch cụ the. Linh đạ o I‐nhã khô ng bao giờ ké o chú ng ta tron trá nh the gian. Tuy nhiê n, ta chı̉ có the “ở trong the gian” neu khô ng “thuộ c ve the gian” bởi vı̀ tâ m điem đời mı̀nh đã được bien đoi và ta song theo thá nh ý Thiê n Chú a.

Khı́a cạ nh thứ ba là mộ t cái nhìn mới ve thực te thao viê n tiep nhậ n, khi đong hà nh với Đức Kitô và dan ket hiệ p với Ngà i. Đâ y là bà i “Chiê m niệ m đe lớn lê n trong tı̀nh yê u”. Khi thực te được soi sá ng từ bê n trong, châ n lý cuoi cù ng củ a nó được bieu lộ ra: mau nhiệ m tham sâ u củ a Thiê n 54

Chú a và thụ tạ o trong moi liê n hệ lan nhau. I‐nhã dien tả mộ t cá ch ngan gọ n trong kinh nghiệ m than bı́ củ a ngà i bê n sô ng Cardoner: “Mắt tâm hồn ngài bắt đầu mở ra (…), và hiểu và biết được nhiều điều mới, cả những điều thuộc bình diện thiêng liêng cũng như những điều thuộc lĩnh vực thiên nhiên và kiến thức. Mọi sự ấy diễn ra sáng tỏ đến nỗi đối với ngài, mọi sự đều như mới mẻ” (Tự thuậ t 30). Đâ y khô ng phả i là mộ t kinh nghiệ m nhat thời; đó chı́nh là cá ch I‐nhã cả m nghiệ m Thiê n Chú a mà ngà i dien tả qua thuậ t ngữ “sù ng kı́nh”, nghı̃a là “Cha ngày càng tìm thấy Chúa dễ dàng. Lúc nào muốn gặp Chúa, cha được gặp ngay” (Tự thuậ t 99). Kinh nghiệ m nà y khô ng phả i mộ t ơn than bı́ riê ng củ a I‐nhã nhưng là né t thiet yeu trong cá ch đặ c biệ t Ngà i cả m nghiệ m Thiê n Chú a.

Khi Đức Giê su là tâ m điem cuộ c song, chú ng ta có the hap thụ toà n bộ kinh nghiệ m củ a Ngà i đe rú t mộ t so né t đặ c trưng trê n mộ t con đường dan đen Thiê n Chú a. Mộ t con đường khô ng phả i là duy nhat, nhưng đặ c biệ t và mới mẻ.

4. Một số nét đặc trưng tiêu biểu của kinh nghiệm về Thiên Chúa theo I‐ nhã

1) Đoi với I‐nhã , Thiên Chúa luôn luôn ngỏ lời trước trong kinh nghiệ m củ a con người với Ngà i. Đieu nà y có vẻ đương nhiê n nhưng chưa chac de hieu. Bởi vı̀ con người cũ ng có the tı̀m kiem Thiê n Chú a. Song hai chieu hướng đó khô ng giong như nhau.

donghanh.org

Con người sẽ khô ng đi tı̀m Thiê n Chú a neu khô ng được Ngà i gọ i mời từ trước. Ve phương diệ n nà y, là m bước đau cù ng ý nghı̃a với ban tặ ng: Thiê n Chú a ban chı́nh mı̀nh khi Ngà i muon và bang cá ch Ngà i lựa chọ n. Kinh nghiệ m đı́ch thực ve Thiê n Chú a luô n là mó n quà . Đieu nà y thiet yeu đoi với I‐nhã . Khô ng phả i kinh nghiệ m nà o có Chú a là đoi tượng cũ ng đeu là kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a.

Cũ ng như khi tı̀m kiem ve tô n giá o hay tâ m linh, chưa chac đoi tượng tı̀m kiem đó là Thiê n Chú a. Có người tı̀m kiem Thiê n Chú a mộ t cá ch má y mó c (qua nghi thức sù ng kı́nh), hoặ c tı̀m mộ t cá ch chủ quan và Thiê n Chú a chı̉ là cớ đe người đó gặ p gỡ chı́nh mı̀nh. Trong những trường hợp nà y, đi tı̀m kiem Thiê n Chú a chı̉ là phó ng chieu những ước muon hoặ c nhu cau bả n thâ n.

Vı̀ lý do đó , I‐nhã can thậ n phâ n biệ t kinh nghiệ m đı́ch thực với ả o ả nh ve Thiê n Chú a.

Vı̀ là mộ t mó n quà , kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a khô ng the được ‘tạ o ra’; khô ng hệ tạ i phương the hoặ c kỹ thuậ t. Vı̀ là mộ t sá ng kien củ a Thiê n Chú a nê n con người cả m nghiệ m được Ngà i vieng thă m thı̀nh lı̀nh.

Thiê n Chú a bắt đầu tỏ lộ mı̀nh, và lú c ban đau, con người chưa hieu rõ rà ng những gı̀ đang xả y ra trong lò ng mı̀nh. Thiê n Chú a luô n là m mı̀nh ngạ c nhiê n nghı̃a là nhı̀n nhậ n Ngà i ‘vượt xa’ những gı̀ ta có the nó i và cả m nghiệ m ve Ngà i. Đâ y là Thiê n Chú a luô n troi vượt (Deus semper maior) củ a truyen thong Kitô hữu.

2) Vı̀ lý do đó , kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a

theo I‐nhã chı̉ có the được cả m nghiệ m theo mộ t tien trı̀nh. Nghı̃a là tien lê n liê n tụ c và ‘lượng giá ’ (hoặ c phâ n định) những gı̀ mı̀nh đang song. Đâ y chı́nh là những gı̀ I‐nhã đã trả i qua trong kinh nghiệ m củ a ngà i ve Thiê n Chú a. Trong bả n Tự thuậ t, I‐nhã nhậ n mı̀nh là ‘kẻ lữ hà nh’ (Tự thuậ t 39, 43…). Đâ y là sự thậ t ve những di chuyen ve mặ t địa lý củ a ngà i. Khô ng những the, kẻ lữ hà nh cũ ng là cá ch ngà i nhı̀n chı́nh mı̀nh và hieu kinh nghiệ m tâ m linh củ a mı̀nh. Trong kinh nghiệ m đó , có những ‘nẻ o đường’ (Tự thuậ t 38, 39, 41, 44), tı̀m kiem, bat an củ a mộ t người luô n luô n bat đau và lạ i bat đau, luô n phả i từ bỏ và lê n đường (Tự thuậ t 34). Mộ t mı̀nh và đi bộ (Tự thuậ t 73); khô ng mang theo gı̀ ngoà i lò ng tin tưởng nơi Chú a (Tự thuậ t 44).

Vı̀ lý do đó , kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a theo I‐nhã là ‘lê n đường’ (Tự thuậ t 11), như Abraham, khô ng biet mı̀nh được dan đi đâ u. Như vậ y, kinh nghiệ m luô n luô n mở, như mộ t sự tı̀m kiem khô n cù ng. Khô ng chı̉ bởi vı̀ Thiê n Chú a luô n luô n troi vượt mà là vı̀ kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a khô ng the được tá ch ra khỏ i những bien đoi mà kinh nghiệ m đó mang đen con người. I‐nhã khá m phá ra đieu nà y ngay từ đau: thoá t khỏ i ‘the giới nộ i tâ m’ (với những ước mơ và lý tưởng củ a ngà i) đe bước và o ‘the giới’ được mở ra khi bước theo Đức Giê su, nghı̃a là xâ y dựng lạ i đời song theo mộ t cá ch khá c. Quyet định nà y kè m theo mộ t so dứt khoá t; ve quan niệ m củ a ngà i ve Thiê n Chú a và ke hoạ ch củ a Ngà i trong cuộ c song (Tự thuậ t 17).

Qua đó , chú ng ta hieu rõ hơn the nà o là 55

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

hối cải, cũ ng là mộ t tien trı̀nh, và như đi tı̀m và nhậ n ra thá nh ý Thiê n Chú a, là đoi tưởng củ a Linh Thao và là ước muon tham thı́a củ a I‐nhã . Hoi cả i là chuyen hướng đe thoá t khỏ i ‘the giới’ cũ và bước dan và o the giới mới được mở ra trước mặ t mı̀nh khi ket thâ n với Đức Giê su. Đâ y cò n hơn cả mộ t thá i độ tu luyệ n, mà là bien đoi tâ m điem và tá i thiet cuộ c đời chung quanh mộ t tâ m điem mới. Tâ m điem mới nà y có khả nă ng phoi hợp tat cả khı́a cạ nh và phạ m vi củ a cuộ c song. Bởi vı̀ chang ai có the tá i thiet cuộ c song mà khô ng ket hợp với quá khứ, dù cho người đó đang tá i thiet chı́nh mı̀nh trong Đức Giê su.

Thiê n Chú a khô ng phá hủ y, mà nâ ng đỡ chú ng ta; khô ng tiê u diệ t nhưng sá ng tạ o cá i mới; khô ng đò i hỏ i nhưng đe xuat; khô ng đó ng cửa mà cởi mở. Phan con người là quyet định chap nhậ n hay khô ng bước và o con đường nà y.

Như I‐nhã (Tự thuậ t 50), thao viê n tự hỏ i nhieu lan: tô i nê n là m gı̀? The nà o là thá nh ý Chú a? Đâ y khô ng phả i là những câ u hỏ i lý thuyet bởi vı̀ bao chù m đời song với những liê n hệ qua lạ i, ho nghi và bỡ ngỡ, những cá nh cửa bị đó ng lạ i (Tự thuậ t 63, 70, 97) và những cá nh cửa được mở ra.

3) Né t đặ c thù thứ ba là tính cách nhập thể trong kinh nghiệm của I‐nhã về Thiên Chúa. Kinh nghiệ m đó dien ra trong cuộ c song. Chứ khô ng phả i như mộ t so tá c giả muon giới hạ n kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a và o những thời gian và nơi chon linh thiê ng. Thı́ch hợp với mau nhiệ m nhậ p the và chong lạ i cơn cá m do 56

tron trá nh thực te. Kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a củ a người Kitô hữu luô n được song độ ng nơi Thiê n Chú a đã bieu lộ ra mı̀nh cho ta tı̀m thay: là lịch sử cụ the củ a con người.

Là m như vậ y nghı̃a là : ‐ Thứ nhat, kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a, như moi người cả m nghiệ m là mộ t kinh nghiệ m ‘xả y ra trong thời gian và khô ng gian’; được ả nh hưởng bởi nhieu hı̀nh thức và can được phâ n định liê n tụ c. Thiê n Chú a tỏ mı̀nh cho ta qua cá c bien co cuộ c song; nơi Ngà i bị ‘ket á n’, hoặ c được ‘minh bạ ch’, bị ‘che lap’ hoặ c được ‘tỏ lộ ’. Ke cả thô ng qua đô i mat củ a cá c tı́n hữu. ‐ Thứ hai, con người can toàn tâm toàn ý dấn thân cho kinh nghiệm về Thiên Chúa. Đâ y là thá i độ mà I‐nhã khuyen khı́ch thao viê n nê n có đe bước và o Linh Thao luyệ n: lò ng quả ng đạ i vô đieu kiệ n (Lt 5). Đoi tượng sẽ được lay độ ng là ‘tâ m điem’ củ a con người trong tat cả ‘boi cả nh’ – tâ m lý , vă n hó a, xã hộ i… Đâ y là những gı̀ Kinh Thá nh gọ i là ‘trá i tim’, và hô m nay chú ng ta có the gọ i là ‘cá i tô i đı́ch thực’. Tê n gọ i khô ng quan trọ ng. Đieu can thiet là mộ t lò ng mộ t dạ san sà ng đó n nhậ n Thiê n Chú a xâ m nhậ p mộ t cá ch bat ngờ. Bởi vı̀ khi Thiê n Chú a bước và o mộ t cuộ c đời, cuộ c đời đó bien đoi, tâ m điem thay đoi, mà khô ng he bị phá hoạ i. Chú ng ta can ‘ra khỏ i chı́nh mı̀nh’ hoặ c như I‐nhã nó i: ‘từ bỏ lò ng yê u mı̀nh, thè m muon và ı́ch lợi riê ng’ (Lt 189). Tat cả những gı̀ thuộ c ve nhâ n bả n van là nen tả ng khô ng the thieu cho đời song mới nà y với Thiê n Chú a. Nhưng mộ t nhâ n bả n mới được tá i thiet, được xâ y dựng lạ i, được hap

donghanh.org

thụ và bien đoi ‘trong Đức Kitô ’.

Nhờ tı́nh cá ch thực te nà y củ a I‐nhã mà kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a được bao bọ c và trá nh cá c ả o tưởng. Neu xá c thực, kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a luô n luô n dan đen thực te. Vı̀ the, cuoi cù ng, có the nó i rang kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a theo I‐nhã là ‘kinh nghiệ m ‘chịu đựng’ Thiê n Chú a’.

Trá nh gá n cho Thiê n Chú a luô n mang đen đau kho. Chú ng ta chı̉ can nhı̀n nhậ n rang neu là củ a Thiê n Chú a, đoi tượng củ a kinh nghiệ m là chı́nh Thiê n Chú a (chứ khô ng phả i là đau kho); và người có được kinh nghiệ m đó , ‘chịu đựng’ Thiê n Chú a. Mộ t cá ch rat cụ the, khi Thiê n Chú a thâ m nhậ p và o đời song, con người sẽ thá o bỏ mặ t nạ , hieu từng ngó c ngá ch trá i tim mı̀nh, được thú c đay đen những châ n trời mới và gỡ bỏ những quyen luyen. Đâ y có phả i là ý nghı̃a củ a hoi cả i và chien đau tâ m linh củ a người Kitô hữu chă ng?

Chang ai nê n cho rang kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a gan lien với mộ t cá ch song đay thử thá ch và đau kho. Nhưng chac chan là người hoi cả i đe bước theo Đức Giê su và Phú c Am san sà ng đá nh đoi. Bù lạ i, người bước theo con đường mới nà y thường tậ n hưởng mộ t niem vui lớn lao vı̀ đã khá m phá ra kho tà ng quý bá u và châ n lý sâ u xa nhat.

4) Né t thứ tư, tó m lạ i và dien tả những né t kia, là những gı̀ chú ng ta có the gọ i tính chất tổng quát của kinh nghiệm đó.

Kinh nghiệ m than bı́ củ a I‐nhã tạ i Manresa (Tự thuậ t 28‐30) giú p chú ng ta hieu kinh

nghiệ m đó có tı́nh tong quá t đen mức nà o: a) Là mộ t kinh nghiệ m ve Thiê n Chú a, trực tiep và chac chan đen noi khô ng ho nghi được; b) Vı̀ lý do đó , soi sá ng cá i nhı̀n củ a Ngà i ve đời song và ve thực te, giú p Ngà i đặ t chı́nh mı̀nh trong lịch sử theo mộ t cá ch mới; c) Nộ i dung là ‘mau nhiệ m ve Thiê n Chú a’ được nhı̀n ngam qua nhâ n tı́nh củ a Đức Kitô , và khô ng the tá ch rời được thực te lịch sử lú c đó .

Linh Thao là con đường I‐nhã đe nghị đe người khá c van có the cả m nghiệ m Thiê n Chú a mộ t cá ch trực tiep khi chiê m ngam đời song Đức Giê su, mã i đen khi có the nhậ n ra mau nhiệ m Thiê n Chú a đang cư ngụ trong tat cả thực te. Khi đã trả i qua kinh nghiệ m nà y, thao viê n trở ve cuộ c song thường ngà y với ‘đô i mat’ khá c.

Khô ng phả i vı̀ thực te khô ng cò n giới hạ n và lu mờ, mà vı̀ bâ y giờ có the nhı̀n ngam châ n lý sâ u xa nhat củ a nó .

Phân định là khı́ cụ can thiet đe có kinh nghiệ m nà y và duy nhat được cung cap khi trở ve với sứ mệ nh củ a mı̀nh. Người đó can luô n phân định vı̀ hai lý do: duy trı̀ kinh nghiệ m đó luô n cởi mở, khô ng lè o lá i Thiê n Chú a; và đe quyen tự do củ a mı̀nh, dù có bị đe dọ a bởi những hoà n cả nh mơ ho củ a thực te, luô n được Chú a dı̀u dat. Và như vậ y, con người ngà y cà ng bước ‘sâ u’ và o mau nhiệ m củ a một Thiên Chúa luôn luôn cao trọng hơn (A God always greater).

57

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

BÀI GIÁO LÝ 4 CỦA ĐTC PHANXICÔ VỀ THÁNH LỄ

~

TẠI SAO PHẢI THAM DỰ THÁNH LÊ VÀO NGÀY CHÚA NHẬT

“Cuộc gặp gỡ Chúa vào ngày Chúa Nhật ban cho chúng ta sức mạnh để sống ngày hôm nay với niềm tin cậy và can đảm, và tiến bước với niềm hy vọng.”

Dưới đây là bản dịch bài giáo lý thứ tư của ĐTC Phanxicô về Thánh Lễ, được ban hành ngày 13 tháng 12, 2017 tại Đại Sảnh Phaolô VI ở Vatican. Hôm nay ĐTC giải thích tại sao chúng ta phải tham dự Thánh Lễ vào ngày Chúa Nhật: “Chúng ta cần phải tham dự Thánh Lễ Chúa Nhật bởi vì chỉ với ân sủng của Chúa Giêsu, với sự hiện diện sống động của Người trong chúng ta và giữa chúng ta, mà chúng ta mới có thể thực thi giáo huấn của Người, và như vậy là các nhân chứng đáng tin cậy của Người”.

Anh chị em thâ n men, chà o anh chị em!

iep tụ c cuộ c hà nh trı̀nh giá o lý ve Thá nh Le, hô m nay chú ng ta tự hỏ i: tạ i sao chú ng ta đi tham dự Thá nh Le và o cá c ngà y Chú a Nhậ t?

Việ c cử hà nh Thá nh Le ngà y Chú a Nhậ t là trung tâ m củ a đời song Hộ i Thá nh (x Giá o Lý củ a Hộ i Thá nh Cô ng Giá o, s. 2177). Là Kitô hữu, chú ng ta đi tham dự

T 58

donghanh.org

P

P

X

K

chuyển ngữ

Thá nh Le và o ngà y Chú a Nhậ t đe gặ p Chú a Phụ c Sinh, hay đú ng hơn là đe cho chú ng ta được Người gặ p gỡ, lang nghe Lời Người, nuô i dưỡng chú ng ta tạ i bà n tiệ c củ a Người, và do đó trở thà nh Hộ i Thá nh, nghı̃a là nhiệ m the song độ ng củ a Người trong the gian.

Ngay từ ban đau người ta đã hieu rang cá c mô n đệ củ a Chú a Giê su, những người đã cử hà nh việ c gặ p gỡ Thá nh The với Chú a và o ngà y củ a tuan mà người Do thá i đã gọ i là “ngà y thứ nhat trong tuan”, và người Rô ma gọ i là “ngà y củ a mặ t trời”, bởi vı̀ trong ngà y ay Chú a Giê su đã song lạ i từ cõ i chet và đã hiệ n ra với cá c mô n đệ , trò truyệ n với cá c ô ng, ă n uong với cá c ô ng và ban Thá nh Than cho cá c ô ng (x. Mt 28:1; Mc 16:9,14; Lc 24:1,13; Ga 20:1,19), như chú ng ta đã nghe trong bà i Thá nh Kinh. Ngay cả việ c đo đay Thá nh Than và o Le Ngũ Tuan cũ ng xả y ra và o ngà y Chú a Nhậ t, ngà y thứ nă m mươi sau ngà y Phụ c Sinh củ a Chú a Giê su. Vı̀ 59

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

những lý do nà y, mà ngà y Chú a Nhậ t là mộ t ngà y thá nh cho chú ng ta, được thá nh hó a bởi việ c cử hà nh Thá nh The, là sự hiệ n diệ n song độ ng củ a Chú a giữa chú ng ta và cho chú ng ta. Cho nê n, Thá nh Le bien ngà y Chú a Nhậ t thà nh củ a Kitô giá o! Ngà y Chú a Nhậ t củ a Kitô giá o xoay quanh Thá nh Le. Ngà y Chú a Nhậ t là gı̀ với mộ t Kitô hữu khô ng có cuộ c gặ p gỡ với Chú a trong đó ?

Tiec thay, có những cộ ng đoà n Kitô hữu khô ng the vui hưởng Thá nh Le moi Chú a Nhậ t; tuy nhiê n, trong ngà y thá nh nà y, cá c cộ ng đoà n ay cũ ng được mời gọ i tụ tậ p lạ i trong cau nguyệ n nhâ n danh Chú a, lang nghe Lời Chú a và giữ cho niem ước ao Thá nh The được song độ ng.

Mộ t so xã hộ i the tụ c đã đá nh mat ý nghı̃a Kitô giá o củ a ngà y Chú a Nhậ t được chieu soi bởi Thá nh The. Đieu nà y thậ t đá ng tiec!

Trong boi cả nh ay can phả i hoi sinh ý thức nà y, đe phụ c hoi ý nghı̃a củ a ngà y le, ý nghı̃a củ a niem vui, củ a cộ ng đong giá o xứ, cù a tı̀nh đoà n ket, củ a sự nghı̉ ngơi có sức là m tươi má t tâ m hon và thâ n xá c (x. Giá o Lý củ a Hộ i Thá nh Cô ng Giá o, s. 2177‐2188).

Thá nh The là thay dạ y tat cả cá c giá trị nà y, từ Chú a Nhậ t nà y đen Chú a nhậ t khá c. Vı̀ lý do nà y Cô ng Đong Vaticanô II muon nhan mạ nh rang "Chú a Nhậ t là ngà y le nguyê n thủ y phả i được đe ra và khac sâ u và o lò ng đạ o đức củ a cá c tı́n hữu, ngõ hau nó cũ ng trở thà nh mộ t ngà y củ a vui mừng và kiê ng việ c" (Hien Che Phụ ng Vụ Thá nh Sacrosanctum Concilium, s. 106).

Trong những the kỷ đau, khô ng có việ c kiê ng việ c và o ngà y Chú a Nhậ t: nó là mộ t đó ng gó p cụ the củ a Kitô giá o. Theo truyen thong Thá nh Kinh, người Do Thá i nghı̉ ngơi và o ngà y thứ bả y, trong khi trong xã hộ i Rô ma người ta đã khô ng dự kien có mộ t ngà y nghı̉ việ c nặ ng nhọ c hang tuan. Chı́nh cả m thức song như con cá i chứ khô ng như nô lệ củ a Kitô hữu, được sinh độ ng hó a bởi Bı́ Tı́ch Thá nh The, đã bien ngà y Chú a Nhậ t thà nh mộ t ngà y nghı̉ hau như pho quá t.

Khô ng có Đức Kitô , chú ng ta bị ket á n dưới á ch thong trị củ a sự mệ t mỏ i củ a 60

donghanh.org

P

P

X

K

chuyển ngữ

cuộ c song hà ng ngà y, với những lo â u củ a nó , và noi sợ hã i ve ngà y mai. Cuộ c gặ p gỡ Chú a và o ngà y Chú a Nhậ t ban cho chú ng ta sức mạ nh đe song ngà y hô m nay với niem tin cậ y và can đả m, và tien bước với niem hy vọ ng. Đó là lý do tạ i sao chú ng ta, cá c Kitô hữu, đen gặ p Chú a và o ngà y Chú a Nhậ t, trong việ c cử hà nh Thá nh Le.

Sự hiệ p thô ng Thá nh The với Chú a Giê su, Phụ c Sinh và Hang Song, bá o trước ngà y Chú a Nhậ t khô ng có hoà ng hô n, khi sẽ khô ng cò n có vat vả , đau kho, buon rau, hay nước mat nữa, mà chı̉ có niem vui được song sung mã n và muô n đời với Chú a. Thá nh Le Chú a Nhậ t cũ ng nó i với chú ng ta ve sự nghı̉ ngơi hong phú c nà y, bang cá ch dậ y chú ng ta biet tı́n thá c và o bà n tay Cha trê n trời, trong tuan tới.

Chú ng ta có the trả lời the nà o với những người nó i rang khô ng can tham dự Thá nh Le, ke cả ngà y Chú a Nhậ t, bởi vı̀ đieu quan trọ ng là ă n ngay ở là nh và thương yê u tha nhâ n? Đú ng là pham chat củ a đời song Kitô hữu được đo bang khả nă ng yê u thương, như Chú a Giê su đã nó i: "Từ đieu nà y mà mọ i người sẽ biet cá c con là mô n đệ Thay: là neu cá c con có lò ng yê u thương nhau!" (Ga 13:35); nhưng là m sao chú ng ta có the thực thi Tin Mừng mà khô ng mú c nă ng lượng can thiet đe thực hiệ n đieu nà y, het Chú a Nhậ t quá Chú a Nhậ t khá c, từ nguon khô ng bao giờ cạ n củ a Thá nh The? Chú ng ta khô ng tham dự Thá nh Le đe dâ ng lê n Thiê n Chú a mộ t đieu gı̀ đó , nhưng đe nhậ n được từ Ngà i những gı̀ chú ng ta thực sự can. Đieu nà y được nhac lạ i qua kinh nguyệ n củ a Hộ i Thá nh, lời cau nguyệ n dâ ng lê n Thiê n Chú a: "Chú a khô ng can chú ng con ca tụ ng, nhưng việ c chú ng con cả m tạ Chú a lạ i là mộ t hong â n Chú a ban, vı̀ những lời chú ng con ca tụ ng chang thê m gı̀ cho Chú a, nhưng đem lạ i cho chú ng con ơn cứu độ .” (Sá ch Le Rô ma, Kinh Tien Tụ ng Chung IV).

et luậ n, tạ i sao đi tham dự Thá nh Le và o ngà y Chú a Nhậ t? Neu trả lời rang đó là mộ t luậ t củ a Hộ i Thá nh thı̀ chưa đủ ; lý do là luậ t nà y giú p bả o ton giá trị củ a ngà y Chú a Nhậ t, nhưng mộ t mı̀nh nó thı̀ chưa đủ . Cá c Kitô hữu chú ng ta can phả i tham dự Thá nh Le Chú a Nhậ t bởi vı̀ chı̉ với â n sủ ng củ a Chú a Giê su, với sự hiệ n diệ n song độ ng củ a Người trong chú ng ta và giữa chú ng ta, mà chú ng ta mới có the thực thi giá o huan củ a Người, và như vậ y là cá c nhâ n chứng đá ng tin cậ y củ a Người.

K

61

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

ĐỌC SÁCH SỐNG THEO ĐÚNG MỤC ĐÍCH, Rick Warren / LM Minh Anh chuyển ngữ

‚ Phát huy tình ban . vói Thiên Chúa “Những ai chính trực thì Ngài nhận làm bạn tâm giao” (Cn 3, 32)

“Hãy đến gần Thiên Chúa, Ngài sẽ đến gần anh em” (Gc 4, 8a)

Gan Thiê n Chú a bao nhiê u? Chı́nh bạ n chọ n lựa!

Như bat cứ tı̀nh bạ n nà o khá c, bạ n cũ ng phả i là m trien nở tı̀nh bạ n củ a mı̀nh với Thiê n Chú a. Ðieu nà y han khô ng xả y ra tı̀nh cờ nhưng phả i ao ước, phả i có thời gian và cả nghị lực. Neu bạ n muon có mộ t tı̀nh bạ n ngà y cà ng sat son hơn, mậ t thiet hơn với Thiê n Chú a, bạ n phả i biet thà nh thậ t chia sẻ những vui buon cuộ c song cho Ngà i, tı́n thá c và o Ngà i khi Ngà i yê u cau bạ n là m mộ t đieu gı̀ đó , họ c biet quan tâ m đen những gı̀ Ngà i quan tâ m và ao ước thiet thâ n với Ngà i hơn bat cứ đieu gı̀ khá c.

Tô i quyet tâ m thà nh thậ t với Chú a. Viê n gạ ch đau tiê n đe xâ y dựng toà nhà tı̀nh bạ n sâ u sac với Thiê n Chú a là sự thà nh thậ t hoà n toà n ‐ ve cá c loi lam và cả những tı̀nh cả m củ a bạ n. Thiê n Chú a khô ng mong bạ n phả i hoà n hả o, nhưng Ngà i đò i cho bang được sự thà nh thậ t củ a bạ n. Khô ng người bạ n nà o củ a Thiê n Chú a trong Kinh Thá nh là hoà n hả o. Neu sự hoà n hả o là đò i hỏ i củ a mộ t tı̀nh bạ n với Thiê n Chú a, chú ng ta sẽ khô ng bao giờ có the là bạ n củ a Ngà i. May thay, bởi â n sủ ng củ a Thiê n Chú a, Ðức Giê su van mã i là “người bạn của các tội nhân”.

Trong Kinh Thá nh, những người bạ n củ a Thiê n Chú a rat châ n thậ t ve những cả m tı́nh củ a họ ; họ thường phà n nà n, phê phá n, kê u ca và tranh cã i với Ðang Tạ o Thà nh củ a mı̀nh. Vậ y mà Thiê n Chú a xem ra khô ng lay là m phien bởi sự thang than nà y; thậ t ra, Ngà i co vũ đieu đó .

Thiê n Chú a cho phé p Abraham chat van và thá ch thức Ngà i ve việ c Ngà i sap huỷ diệ t thà nh Sô đô ma. Ong khô ng ngạ i là m phien Thiê n Chú a khi nà i nı̉ Ngà i giữ lạ i thà nh nà y bang việ c mặ c cả với Ngà i từ nă m mươi người cô ng chı́nh xuong chı̉ cò n mười người.

62

donghanh.org

Thiê n Chú a kiê n nhan lang nghe bao lời kiệ n tụ ng củ a Ðavı́t rang, Ngà i bat cô ng, bộ i bạ c, và bỏ rơi ô ng. Ngà i cũ ng khô ng loạ i bỏ Giê rê mia khi ô ng tuyê n bo Ngà i đã phı̉nh phờ ô ng. Gió p được phé p trú t mọ i đang cay cho Ngà i suot những thá ng ngà y thử thá ch, và cuoi cù ng, Thiê n Chú a bả o vệ ô ng vı̀ ô ng châ n thậ t, Ngà i quở trá ch những người bạ n củ a Gió p vı̀ họ khô ng thậ t lò ng. Ngà i bả o, “Các ngươi đã không nói đúng đắn về Ta như Gióp, tôi tớ của Ta” (G 42, 7b).

Mộ t vı́ dụ đá ng kinh ngạ c ve mộ t tı̀nh bạ n thang than (Xh 33, 1‐17), Thiê n Chú a thang than bieu lộ sự ghê tởm củ a Ngà i trước bat tuâ n củ a Israel. Ngà i nó i với Mô isen, Ngà i van giữ lời ban cho dâ n Ðat Hứa, nhưng sẽ khô ng cù ng họ đi thê m mộ t bước nà o nữa qua vù ng sa Thiên Chúa không mong bạn phải mạ c chá y khô ! Ngà i chá n ngá n họ và tỏ hoàn hảo nhưng Ngài đòi cho cho Mô isen biet rõ tâ m trạ ng củ a Ngà i.

Lê n tieng như “mộ t người bạ n” củ a bằng được sự thành thật của bạn Thiê n Chú a, Mô isen bộ c trực trả lời: “Xin Ngài coi, chính Ngài đã phán với con: ‘Hãy đưa dân ấy lên, vậy mà Ngài lại không cho con biết Ngài sẽ cử ai đi với con... Vậy bây giờ, nếu quả thật con đã được nghĩa với Ngài, xin khấng tỏ cho con biết đường lối của Ngài, để con biết Ngài, và được nghĩa với Ngài. Xin Ngài đừng quên dân tộc này là dân của Ngài... Nếu Ngài không đích thân đi, xin Ngài đừng đưa chúng con lên khỏi đây. Nhưng làm thế nào biết được là con và dân của Ngài được nghĩa với Ngài? Há chẳng phải vì có Ngài đi với chúng con sao? Như thế, con và dân của Ngài mới khác với mọi dân trên mặt đất’. Ðức Chúa phán với ông Môisen: ‘Ngay cả điều ngươi vừa nói đó, Ta cũng sẽ làm, vì ngươi đã được nghĩa với Ta, và Ta biết đích danh ngươi’” (Xh 33, 12‐17).

Thiê n Chú a có the chịu đựng được sự thang than và châ n thực ay nơi bạ n khô ng? Chac chan là được! Tı̀nh bạ n tinh te được xâ y dựng trê n sự cởi mở.

Những gı̀ xem ra tá o bạ o thı̀ Ngà i lạ i coi là châ n thà nh. Thiê n Chú a lang nghe cá c bạ n Ngà i say sưa nó i; Ngà i chá n ngay những lời sá o rong đạ o đức mà Ngà i biet trước. Ðe là m bạ n với Ngà i, bạ n cũ ng phả i nó i cho Ngà i, chia sẻ cho Ngà i những tı̀nh cả m châ n thực, chứ khô ng phả i những cả m xú c hay lời nó i mà bạ n nghı̃ là phả i có .

Có the bạ n can tho lộ noi buon giậ n hay hờn trá ch tham kı́n nà o đó với Thiê n Chú a ve mộ t và i lã nh vực trong cuộ c đời mà bạ n cả m thay bat cô ng hay that vọ ng. Cho đen khi đủ trưởng thà nh đe hieu rang, Thiê n Chú a dù ng mọ i sự đe là m moi người nê n tot hơn thı̀ chú ng ta van cứ ap ủ oá n hờn Ngà i mã i, oá n hờn Ngà i ve dá ng vẻ , ve kien thức, ve những lời cau khô ng được đá p trả hay những 63

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

noi đau quá khứ và mọ i chuyệ n khá c củ a chú ng ta, những đieu mà chú ng ta sẽ là m cá ch khá c neu chú ng ta là Ngà i.

Người ta thường kê u trá ch Thiê n Chú a vı̀ những noi đau người khá c gâ y ra cho họ . Ðieu nà y tạ o ra cá i mà William Backus gọ i là “vết rạn nứt ẩn tàng giữa bạn và Thiên Chúa”.

Sự đang cay là rà o cả n lớn nhat ngă n trở tı̀nh thâ n giữa bạ n với Thiê n Chú a: Tạ i sao tô i muon là bạ n củ a Ngà i mà Ngà i van đe đieu nà y xả y ra? Sở dı̃ có phương dược nà y là đe bạ n biet rang, Thiê n Chú a luô n hà nh độ ng nham ı́ch lợi nhat cho bạ n cả khi nó gâ y nê n đau kho và bạ n khô ng hieu gı̀. The nhưng, trú t bỏ cơn giậ n và bộ c bạ ch chı́nh mı̀nh lạ i là bước đau tiê n củ a việ c chữa là nh. Như bao người trong Kinh Thá nh, bạ n hã y bộ c bạ ch thậ t lò ng với Thiê n Chú a! Như Gió p (G 7, 17‐21), Asaph (Tv 83, 13), Giê rê mia (Gr 20, 7), Naomi (R 1, 20). Ðe dạ y chú ng ta châ n thực và thang than, Thiê n Chú a đã trao cho chú ng ta cuon sá ch cá c Thá nh Vịnh ‐ mộ t cuon cam nang thờ phượng đay những lời nguyen, nó ng nả y, ngờ vực, sợ hã i, oá n trá ch, cả những đam mê tham kı́n cù ng với những lời cả m tạ , ngợi khen Sự đắng cay là rào cản lớn nhất và tuyê n xưng niem tin. Mọ i tâ m ngăn trở tình bạn giữa bạn với trạ ng buon vui giậ n ghé t củ a con ngươ ̀ i đeu được ghi nhậ n trong cá c Thiên Chúa.

Thá nh Vịnh. Khi đọ c những noi lò ng mà Ðavı́t và những người khá c tho lộ , bạ n hã y ý thức đâ y là cá ch Thiê n Chú a muon bạ n thờ phượng Ngà i ‐ khô ng giau diem mộ t đieu gı̀ cả . Bạ n có the cau nguyệ n như Ðavı́t: “Tôi lớn tiếng kêu gào lên Chúa, tôi lớn tiếng cầu khẩn Chúa thương, lời than vãn, xin giãi bày lên Chúa, nỗi ngặt nghèo, kể lể trước thiên nhan” (Tv 142, 2‐3).

Thậ t khı́ch lệ cho chú ng ta khi biet những người bạ n củ a Thiê n Chú a ‐ như Mô isen, Ðavı́t, Abraham, Gió p và những người khá c ‐ đeu đã trả i qua những giai đoạ n nghi ngờ. Nhưng thay vı̀ che giau moi ngờ vực bang những sá o ngữ hoa mỹ đạ o đức rong tuech, họ cô ng khai thang than bộ c bạ ch chú ng. Bà y tỏ nghi ngờ đô i khi cũ ng là bước đau cho cap độ tiep theo củ a sự thâ n tı̀nh với Thiê n Chú a.

Tôi quyết tâm vâng phục Thiên Chúa trong đức tin. Moi khi bạ n tı́n thá c và o sự khô n ngoan củ a Thiê n Chú a và thực hiệ n bat cứ đieu gı̀ Ngà i muon, cả khi khô ng hieu đieu đó , ay là lú c bạ n đam chı̀m trong sự mậ t thiet với Ngà i.

Thô ng thường, chú ng ta khô ng nghı̃ vâ ng lời là mộ t đặ c tı́nh củ a tı̀nh bạ n; nó chı̉ 64

donghanh.org

dà nh cho moi tương quan với cha mẹ , ô ng chủ hoặ c cap trê n chứ khô ng dà nh cho mộ t người bạ n. Vậ y mà Ðức Giê su hien nhiê n gọ i vâ ng lời là đieu kiệ n đe song thâ n tı̀nh với Thiê n Chú a. Ngà i nó i, “Anh em là bạn hữu của Thầy, nếu anh em thực hiện những điều Thầy truyền dạy” (Ga 15, 14). Ơ cuoi chương I, tô i có nó i, lời mà Ðức Giê su dù ng khi Ngà i gọ i chú ng ta là “bạ n hữu” có the liê n tưởng đen “những người bạ n củ a mộ t vị vua” trong trieu. Dau những người bạ n thâ n nà y có được những đặ c quyen, thı̀ họ van lệ thuộ c nhà vua và phả i vâ ng lệ nh vua. Chú ng ta là những người bạ n củ a Thiê n Chú a, nhưng chú ng ta khô ng the ngang hà ng với Ngà i. Ngà i là Ðang lã nh đạ o yê u thương, và chú ng ta đi theo Ngà i.

Chú ng ta vâ ng lời Thiê n Chú a, khô ng vı̀ bon phậ n, sợ hã i hay bat buộ c, nhưng bởi yê u men Ngà i và tin chac Ngà i biet những gı̀ tot nhat cho chú ng ta.

Chú ng ta muon đi theo Ðức Kitô vı̀ lò ng biet ơn ve tat cả những gı̀ Ngà i đã là m cho chú ng ta, và cà ng theo sá t Ngà i bao nhiê u, tı̀nh bạ n củ a chú ng ta cà ng trở nê n sâ u đậ m bay nhiê u.

Những người khô ng tin thường nghı̃ rang, cá c Kitô hữu vâ ng lời chı̉ vı̀ bat buộ c hoặ c vı̀ sợ tộ i hoặ c sợ hı̀nh phạ t; the nhưng, ngược lạ i mới đú ng. Bởi được thứ tha và được tự do, chú ng ta vâ ng lời vı̀ tı̀nh yê u ‐ và sự vâ ng phụ c củ a chú ng ta đem lạ i niem vui lớn lao! Ðức Giê su bả o, “Chúa Cha đã yêu mến Thầy thế nào, Thầy cũng yêu mến anh em như vậy. Anh em hãy ở lại trong tình thương của Thầy. Nếu anh em giữ các điều răn của Thầy, anh em sẽ ở lại trong tình thương của Thầy, như Thầy đã giữ các điều răn của Cha Thầy và ở lại trong tình thương của Ngài. Các điều ấy, Thầy đã nói với anh em để anh em được hưởng niềm vui của Thầy, và niềm vui của anh em được nên trọn vẹn” (Ga 15, 9‐11).

Hã y lưu ý , Ðức Giê su mong muon chú ng ta chı̉ là m những gı̀ Ngà i đã là m với Chú a Cha, tương giao củ a Ngà i với Chú a Cha là khuô n mau cho tı̀nh bạ n củ a chú ng ta với Ngà i. Ðức Giê su đã là m những gı̀ Chú a Cha yê u cau Ngà i là m ‐ chı̉ vı̀ yê u thương.

Tı̀nh bạ n châ n thậ t thı̀ khô ng thụ độ ng nhưng chủ độ ng, sá ng tạ o. Khi Ðức Giê su đò i hỏ i chú ng ta yê u thương người khá c, giú p đỡ kẻ thieu thon, chia sẻ những gı̀ chú ng ta có , giữ mı̀nh trong sạ ch, biet tha thứ, và đem những người khá c ve cho Ngà i, thı̀ chı́nh tı̀nh yê u chứ khô ng gı̀ khá c là độ ng lực thú c bá ch chú ng ta mau man vâ ng phụ c Ngà i như vậ y.

Chú ng ta thường được thá ch thức đe là m “những việ c lớn lao” cho Chú a. Vậ y mà , Ngà i sẽ vui hơn khi chú ng ta là m những việ c nhỏ cho Ngà i mộ t cá ch vâ ng phụ c đay tı̀nh men. Người khá c có the khô ng nhı̀n thay chú ng, nhưng Thiê n Chú a thay và coi đó là những hà nh vi thờ phượng.

65

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

Những cơ hộ i lớn có the chı̉ đen với bạ n mộ t lan trong đời, nhưng cá c cơ hộ i nhỏ thı̀ bao quanh bạ n moi ngà y. Ngay cả qua những việ c đơn sơ như nó i nă ng thà nh thậ t, tử te và khı́ch lệ người khá c cũ ng đủ đem lạ i nụ cười cho Thiê n Chú a. Thiê n Chú a quý những hà nh vi vâ ng phụ c củ a chú ng ta hơn là những kinh nguyệ n, ngợi khen hoặ c những le dâ ng. Kinh Thá nh nó i với chú ng ta rang, “Ðức Chúa có ưa thích các lễ toàn thiêu và hy lễ như ưa thích người ta vâng lời Ðức Chúa không? Này, vâng phục thì tốt hơn là dâng hy lễ, lắng nghe thì tốt hơn là dâng mỡ cừu” (1Sm 15, 22). Ðức Giê su bat đau sứ vụ cô ng khai ở tuoi ba mươi qua việ c được Gioan là m phé p rửa. Ngay khi xả y ra bien co ay, từ trời cao, Chú a Cha nó i với Con Mộ t củ a mı̀nh: “Ðây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Ngài” (Mt 3, 17). Vậ y thı̀ trong ba mươi nă m, Ðức Giê su đã là m gı̀ đe Chú a Cha hà i lò ng đen the? Kinh Thá nh khô ng nó i gı̀ ve những nă m an dậ t đó ngoạ i trừ ở Lc 2, 51a: “Sau đó, Ngài đi xuống cùng với cha mẹ, trở về Nazarét và hằng vâng phục các ngài”. Ba mươi nă m là m đẹ p lò ng Thiê n Chú a được tó m ket trong ba chữ: “hang vâ ng phụ c!”.

Tô i quyet tâ m coi trọ ng những gı̀ Thiê n Chú a coi trọ ng. Ðâ y là đieu những người bạ n thường là m ‐ họ quan tâ m đen những gı̀ là quan trọ ng đoi với người kia. Cũ ng the, cà ng trở nê n thiet thâ n với Thiê n Chú a, bạ n cà ng quan tâ m đen những gı̀ Ngà i quan tâ m, tiec xó t đieu Ngà i tiec xó t và mừng vui với những gı̀ Ngà i vui mừng.

Thá nh Phaolô là gương sá ng ve đieu nà y. Chương trı̀nh củ a Chú a là chương trı̀nh củ a ngà i, say mê củ a Chú a là say mê củ a ngà i: “Thật thế, vì anh em, tôi ghen cái ghen của Thiên Chúa” (2Cr 11, 2a). Ðavı́t cũ ng cả m thay như vậ y: “Vì nhiệt tâm lo việc nhà Chúa, mà con phải thiệt thân. Lời kẻ thoá mạ Ngài, này chính con hứng chịu” (Tv 69, 10).

Thiê n Chú a quan tâ m đen đieu gı̀ nhat? Cứu độ dâ n Ngà i. Ngà i muon tat cả con cá i lạ c mat củ a Ngà i được tı̀m ve. Ðó là tat cả lý do Ðức Giê su đã đen tran gian. Ðieu đat giá nhat nơi cung lò ng Chú a Cha là cá i chet củ a Con Mộ t Ngà i. Ðieu quý giá thứ hai củ a Ngà i là khi con cá i Ngà i chia sẻ sứ điệ p đó cho những người khá c. Ðe là m bạ n với Thiê n Chú a, bạ n phả i đe ý quan tâ m đen mọ i người chung quanh, những kẻ Thiê n Chú a hang quan tâ m. Bạ n củ a Thiê n Chú a nó i cho những người bạ n củ a họ ve Thiê n Chú a.

Tô i phả i ước ao song mậ t thiet với Chú a hơn bat cứ đieu gı̀ khá c. Cá c Thá nh vịnh đay những mau gương ước ao nà y. Ðavı́t say sưa ao ước biet Chú a hơn mọ i đieu khá c; ô ng dù ng những từ ngữ như mong mỏ i, ngó ng trô ng, khá t khao, đó i.

Ong van nà i Thiê n Chú a. Ong nó i, “Một điều tôi kiếm tôi xin, là luôn được ở trong

66

donghanh.org

đền Chúa tôi mọi ngày trong suốt cuộc đời, để chiêm ngưỡng Chúa tuyệt vời cao sang, ngắm xem thánh điện huy hoàng” (Tv 27, 4). Trong mộ t Thá nh vịnh khá c, ô ng bả o: “Bởi ân tình Ngài quý hơn mạng sống, miệng lưỡi này xin ca ngợi tán dương” (Tv 63, 4).

Giacó p cũ ng vậ y, noi đam mê phú c là nh củ a Thiê n Chú a trê n cuộ c đời ô ng thậ t mã nh liệ t đen noi ô ng đã lam đat vậ t lộ n với Ngà i suot đê m, ô ng nó i, “Tôi sẽ không buông Ngài ra, nếu Ngài không chúc phúc cho tôi” (St 32, 27b). Ðieu đá ng ngạ c nhiê n củ a câ u chuyệ n nà y là ở cho, Thiê n Chú a, Ðang mạ nh mẽ vô song lạ i đe cho Giacó p thang! Ngà i khô ng cả m thay bị xú c phạ m khi chú ng ta “vậ t lộ n” với Ngà i, bởi vậ t lộ n đò i hỏ i tiep xú c cá nhâ n và đem chú ng ta lạ i gan Ngà i hơn! Ðó chı́nh là lò ng sot men, và Thiê n Chú a thı́ch như vậ y khi chú ng ta mê say Ngà i.

Thá nh Phaolô cũ ng là mộ t người say mê tı̀nh bạ n với Chú a. Với ngà i, ... càng trở nên thiết thân với khô ng gı̀ quan trọ ng hơn; đó là ưu tiê n so mộ t, là toà n bộ trọ ng tâ m và Thiên Chúa, bạn càng quan tâm mụ c đı́ch toi thượng trong cuộ c đời đến những gì Ngài quan tâm ngà i. Ðâ y là lý do tạ i sao Thiê n Chú a đã dù ng Phaolô cho cô ng cuộ c đạ i sự củ a Ngà i. “Vấn đề là được biết chính Ðức Kitô, nhất là biết Ngài quyền năng thế nào nhờ đã phục sinh, cùng được thông phần những đau khổ của Ngài, nhờ nên đồng hình đồng dạng với Ngài trong cái chết của Ngài” (Pl 3, 10).

Sự thậ t là ‐ gan Chú a bao nhiê u, tuỳ sự chọ n lựa củ a bạ n.

Song mậ t thiet với Chú a là mộ t lựa chọ n, khô ng là mộ t ngau nhiê n. Cá ch mã nh liệ t, bạ n hã y tı̀m kiem Ngà i. Bạ n có thậ t sự muon đieu đó ‐ hơn bat cứ đieu gı̀ khá c khô ng? Nó đá ng giá như the nà o với bạ n? Nó có đá ng đe từ bỏ mọ i sự khá c khô ng? Nó có đá ng đe no lực phá t trien những thó i quen và những kỹ nă ng can thiet khô ng?

Có the trong quá khứ, bạ n từng say mê Thiê n Chú a, nhưng nay bạ n đã đá nh mat lò ng khao khá t đó . Ðó là đieu đã xả y ra với cá c tı́n hữu Ephê sô ‐ họ đã đe mat lò ng men thuở đau. Họ thi hà nh đú ng đan mọ i đieu, nhưng vı̀ bon phậ n chứ khô ng vı̀ tı̀nh yê u. Neu bạ n bat đau đi và o đời song thiê ng liê ng, đừng ngạ c nhiê n khi Thiê n Chú a cho phé p kho đau xả y đen trong đời.

Kho đau là chat đot củ a lò ng men ‐ nó tă ng sức mã nh liệ t đe chú ng ta thay đoi những gı̀ thô ng thường chú ng ta khô ng the. C. S. Lewis nó i, “Kho đau là chiec

67

COMIGO ‐ SỐ 2/2018

loa phó ng thanh củ a Thiê n Chú a”. Ðó là cá ch Ngà i dù ng đe đá nh thức chú ng ta khỏ i sự thờ ơ thiê ng liê ng. Kho đau củ a bạ n khô ng là hı̀nh phạ t nhưng là những lời mời gọ i tı̉nh thức bat nguon từ mộ t Thiê n Chú a yê u thương. Thiê n Chú a khô ng giậ n bạ n, nhưng Ngà i si mê bạ n; và Ngà i sẽ là m bat cứ đieu gı̀ mien sao đem bạ n ve lạ i trong tı̀nh thâ n với Ngà i. Tuy nhiê n, cò n có mộ t cá ch de dà ng hơn đe nhen lạ i lò ng sot men với Chú a: Hã y cau xin Ngà i ban cho bạ n đieu đó và cứ khan khoả n mã i cho đen khi bạ n lã nh nhậ n. Bạ n hã y cau nguyệ n the nà y suot cả ngà y song: “Lạ y Ðức Giê su, hơn bat cứ đieu gı̀ khá c, con ước muon song mậ t thiet với Chú a hơn”. Chú a đã nó i với những người lưu đà y ở Babylon rang, “Cá c ngươi sẽ tı̀m Ta và cá c ngươi sẽ thay, bởi vı̀ cá c ngươi sẽ het lò ng kiem Ta” (Gr 29, 13).

TƯƠNG QUAN HẸ TRỌ NG NHAT CUA BẠ N Khô ng có gı̀ ‐ tuyệ t đoi khô ng có gı̀ ‐ quan trọ ng hơn việ c là m trien nở mộ t tı̀nh bạ n với Thiê n Chú a. Ðó là moi thâ n tı̀nh sẽ vững ben mã i mã i. Thá nh Phaolô nó i với Timô tê , “Có những kẻ, vì chủ trương cái tri thức đó, nên đã lạc mất đức tin” (1Tm 6, 21a). Bạ n có đá nh mat đieu quan trọ ng nhat trong cuộ c đời khô ng? Bạ n có the bat đau lạ i ngay hô m nay. Hã y nhớ, đó là chọ n lựa củ a bạ n. Bạ n gan Thiê n Chú a ngan nà o, tuỳ bạ n chọ n!

NGHI VE MỤ C ÐICH ÐƠI TOI

MỌ T ĐIEM ĐE SUY TƯ: Gan Thiê n Chú a bao nhiê u, chı́nh tô i chọ n lựa.

MỌ T CAU KINH THANH ĐE NHƠ: “Hã y đen gan Thiê n Chú a, Ngà i sẽ đen gan anh em” (Gc 4, 8a).

MỌ T CAU HOI ĐE NGHIEN NGAM: Ngay hô m nay, đe đen gan Thiê n Chú a hơn, tô i sẽ có những chọ n lựa nà o?

68

donghanh.org

COMIGO đến với bạn đọc 4 lần một năm - Gửi theo nhóm: $15/1 năm (USA), $20/1 năm (Canada) - Gửi riêng : $20/1 năm (USA) , $26/1 năm (Canada) Xin liên lạc với : DONG HANH-CLC, P.O. Box 2862 Merrifield, VA 22116

comigo

TẬP SAN HUẤN LUYỆN & LIÊN LẠC ĐỒNG HÀNH - CLC

Địa chỉ liên lạc: ÐỒNG HÀNH-CLC P.O. Box 2862 Merrifield, VA 22116 - bao@donghanh.org