ﻓﻲ ھذا اﻟﻌدد وﺿوﻋﺎت أﺧرى ..ﺗﻘرأون ﻓﻲ ھذا اﻟﻌدد: إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻣوﺿوﻋﺎ اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ ﻣﻣﻊ أﻣرﯾﻛﺎ )اﻻﻓﺗﺗﺎﺣﯾﺔ( اﺗﯾﺟﻲ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟرﻓض ﺣﻠف اﻟﺷرق اﻷوﺳط ﻘوى اﻟو ﻓﻠﺗﺗوﺣد ﻛل اﻟﻘوى أﻋﺑﺎء ﺣل اﻟﻣﺷﺎﻛل ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣﯾل أﻋﺑ إﻟﻐﺎء اﻟﻌﻼوة اﻟدورﯾﺔ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ دﺳﺗورﯾﺔ وﺗﻌطﯾل ﻟﻠﻘﺎﻧون ....ﺣﻣﯾل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟﻔﻘراء اﺳﺗﻔزاز ﺻﺎرخ وﺗﺻﻌﯾد ﻟﻠﺗوﺗر ﻻﺟﺗﻣﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟراھﻧﺔ ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌر اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻓﻛر ﻣﺣﻣود أﻣﯾن اﻟﻌﺎﻟم ورؤﯾﺗﮫ ﻘﺎﻓﺔ وم اﻟﺛﻘﺎﻓ ﻣﻔﮭوم اﻟﻣﮭﻣل(١) .. ﻋن اﻟﺗﻌﻠﯾم ..وﺳؤال إﺟﺎﺑﺗﮫ ﻓﻲ اﻟدﺳﺗور ﻣﮭﻣل اء ﻓﻲ اﻟاﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺟﺎﻧﻲ!! ﯾﺳﺗﺷﮭد ﺑﺗرف اﻷﺛرﯾﺎء اﻟﺳﻔﯾﮫ ﻹﻟﻐﺎء ﺣﻖ اﻟﻔﻘراء اﻟوزﯾر ﯾﺳﺗﺷﮭ ر . اﻟطﮭطﺎوي وﺣﺎﻣد ﻋﻣﺎر ﺷد اﻷﻣﯾن )ﻟﺗﻌﻠﯾم( اﻟﺑﻧﺎت واﻟﺑﻧﯾن ..ﺑﯾن رﻓﺎﻋﺔ طﮭطﺎوي اﻟﻣرﺷد اﻟﻣﺳﺎس ﺑﮭﺎ ؟؟!! س ھل ﻟﻠﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣرﻣﺔ ،ﻻ ﯾﺟوز اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ( ﻧدوة ﻋن ﺳورﯾﺔ ﺗدﻋو ﻟﺗﺷﻛﯾل ﺟﺑﮭﺔ ﻻﺳﻘﺎط )ﺣﻠف اﻟﺷرق اﻷوﺳط اﻻﺳﺗر اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﺗدﻋ ﻛﯾﺔ اﻻﺣزاب
اﻟﺗطورات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑﺣث آﺧر اﻟﺗ اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺳوري اﻟﻣوﺣد ﯾﻌﻘد اﺟﺗﻣﺎﻋﺎ ً ھﺎﻣﺎ ً ﻟ ث اﻟﺣزب ﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﺑﻐﻼف دﯾﻧﻲ ﺷﯾوﻋﯾون ﯾزرﻋون ﻋﺑﱠﺎد اﻟﺷﻣس
ﻓرﻧﺳﺎ ﺿد ﺳﯾﺎﺳﺎت ﻣﺣﺎﺑﺎة ﻣظﺎھرات ﺿﺧﻣﺔ ﻷﺻﺣﺎب اﻟﺳﺗرات اﻟﺻﻔراء ﻓﻲ ﻧﺳﺎ اﻷﻏﻧﯾﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻔﻘراء ﺗﻣﯾز ﻣﺗﺣدى اﻹﻋﺎﻗﺔ ﯾﺑدأ ﻣن اﻷﺳرة وﯾﻛﻣﻠﮫ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ "....ﻣرﺷﺢ ﻣﻧﺷورﯾﺎن" ﻓﯾﻠم ﻓﺎﺿﺢ ﻟﻔﺳﺎد وﺟراﺋم اﻟدﯾﻣﻘرا ﺳﯾﻧﻣﺎ ...
اﻓﺗﺗﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌدد ﻓﻠﺗﺗوﺣد ﻛل اﻟﻘوى اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟرﻓض ﺣﻠف اﻟﺷرق اﻷوﺳط اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ ﻣﻊ أﻣرﯾﻛﺎ ﺻرح ﺟﯾﻣس ﻣﺎﺗﯾس وزﯾر اﻟدﻓﺎع اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﺑﺿرورة إﻧﺷﺎء "ﺣﻠف اﻟﺷرق اﻷوﺳط اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ" ﻛﺣﻠف ﺳﯾﺎﺳﻲ ﻋﺳﻛري ،ﻋﻠﻰ ﻏرار ﺣﻠف اﻟﻧﺎﺗو اﻟﻐرﺑﻲ ،ﯾﺿم دول ﻣﺟﻠس اﻟﺗﻌﺎون اﻟﺧﻠﯾﺟﻲ ودول ﻋرﺑﯾﺔ أﺧرى )ﻣﺻر واﻷردن( وذﻟك ﻟﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺧطر اﻹﯾراﻧﻲ وﺣﺻﺎره وﺑزﻋم ﻣواﺟﮭﺔ اﻹرھﺎب .وﺑﺎﻟطﺑﻊ ﺳﯾﻛون ھذا اﻟﺣﻠف ﺑﻘﯾﺎدة اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ. ﺟﺎء ھذا اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﻓﻲ ﺧﺗﺎم اﺟﺗﻣﺎع ﺳﻧوي ﻷﺣدى ھﯾﺋﺎت ﻣﺟﻠس اﻟﺗﻌﺎون اﻟﺧﻠﯾﺟﻲ ﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ اﻷﻣن اﻟﻘوﻣﻲ ﻟدول اﻟﺧﻠﯾﺞ ﻓﻲ ﺷﮭر أﻛﺗوﺑر اﻟﻣﺎﺿﻲ .وﻗد رﺣﺑت دول ﻣﺟﻠس اﻟﺗﻌﺎون اﻟﺧﻠﯾﺟﻲ ﺑﮭذه اﻟدﻋوة ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن وزراء واﻹﻣﺎرات اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺧﺎرﺟﯾﺔ واﻟﺑﺣرﯾن ،ﺣﯾث أﻛد وزﯾر اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻟﺑﺣرﯾﻧﻲ أن اﻹﻋﻼن اﻟرﺳﻣﻲ ﻋن ھذا اﻟﺗﺣﺎﻟف ﺳﯾﻛون ﻓﻲ ﺷﮭر ﯾﻧﺎﯾر اﻟﻘﺎدم ﻋﻠﻰ أن ﯾﺗم ﻣﺄﺳﺳﺗﮫ واﺳﺗﻛﻣﺎل ﺑﻧﺎء ھﯾﺋﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺻﯾف اﻟﻌﺎم .٢٠١٩ واﻟﻣﻼﺣظ أن ھذا اﻟﺣﻠف اﻟذي ﺳﻣﻰ ﺑـ"اﻟﻧﺎﺗو اﻟﻌرﺑﻲ" ﺳوف ﯾﻛون أول ﺣﻠف اﺳﺗﻌﻣﺎري داﺋم ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺗﻧﺎ ﺑﻌد أن ﺗم إﺳﻘﺎط ﺣﻠف ﺑﻐداد اﻻﺳﺗﻌﻣﺎري اﻟرﺟﻌﻲ ﻋﺎم ١٩٥٦ﻋﻠﻰ ﯾد ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر وﺣرﻛﺔ اﻟﺗﺣرر اﻟﻌرﺑﯾﺔ، وﻛﺎن أﺣد أﺳﺑﺎب ﻗﯾﺎم ﺣرﻛﺔ ﻋدم اﻻﻧﺣﯾﺎز ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ،اﻟﺗﻲ ﻟﻌﺑت دورا ً
ﻣﮭﻣﺎ ً ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﻘدﯾم واﻟﺟدﯾد ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺣﯾن. وﻧﻌﯾد اﻟﺗذﻛﯾر ﺑﺎﻧﮫ ﻗد ﺳﺑﻖ وطﺎﻟب اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻣﺻري ﻓﻲ اﻓﺗﺗﺎﺣﯾﺔ ﻋدد أﻛﺗوﺑر اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻣن اﻻﻧﺗﺻﺎر ﺑﺿرورة إﻋﻼن ﻣوﻗف ﻣﺻري رﺳﻣﻲ واﺿﺢ ﺑرﻓض اﻧﺧراط ﻣﺻر ﻓﻲ ھذا اﻟﺣﻠف اﻻﺳﺗﻌﻣﺎري اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ اﻟرﺟﻌﻲ ﻷﻧﮫ ﯾﺷﻛل ﺗﮭدﯾدا ً ﺳﺎﻓرا ً ﻟﻸﻣن اﻟﻘوﻣﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﻋﺎﻣﺔ، وﻟﻸﻣن اﻟﻘوﻣﻲ اﻟﻣﺻري ﺑﺷﻛل ﺧﺎص ،ﻛﻣﺎ ﯾﻘوض أي إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﻟﻣﺣﺎوﻻت ﻣﺻر اﺳﺗﻌﺎدة دورھﺎ اﻟﻣﺑﺎدر ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ .ﻛﻣﺎ أﻧﮫ ﻟﯾس ﺧﺎﻓﯾﺎ ً أن إﻧﺷﺎء ھذا اﻟﺣﻠف ﻛﺎن ﻓﻛرة إﺳراﺋﯾﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ،وﻛﺎﻧت إﺳراﺋﯾل ﺗرﯾد اﻟوﺟود اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻓﯾﮫ إﻻ ّ أن أﻣرﯾﻛﺎ ﻧﺻﺣﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﺑﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺧﻠﻔﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺗﻌﺛر إﻧﺷﺎؤه .وذﻟك ﻷن اﺳراﺋﯾل ھﻲ اﻟﻣﺳﺗﻔﯾد اﻷول ﻣن إﻧﺷﺎء ھذا اﻟﺣﻠف ،واﻟذي ﺻﺎﺣﺑت اﻟدﻋوة إﻟﯾﮫ ﻣﺎ ﻧراه ﻣن ھروﻟﺔ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺧﻠﯾﺟﯾﺔ، ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺎت ﺗطﺑﯾﻊ ﻋﻠﻧﯾﺔ .ﻛﻣﺎ أﻧﮫ ﺟﺎء اﯾﺿﺎ ً ﻓﻲ إطﺎر اﻟدﻋوة ﻟﺻﻔﻘﺔ اﻟﻘرن اﻟﻣﺷﺑوھﺔ ،واﻟﺗﻲ ﺗﺗرﻧﺢ ﻓﻲ ظل اﻟرﻓض اﻟﺣﺎﺳم ﻟﮭﺎ ﻣن اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ واﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﺑﻛﺎﻓﺔ ﻓﺻﺎﺋﻠﮫ ،واﻟرﻓض اﻟﻣﺻري أﯾﺿﺎ ً. ورﻏم ﻣﺎ أﻋﻠﻧﮫ اﻟرﺋﯾس اﻟﺳﯾﺳﻲ ﺧﻼل زﯾﺎرﺗﮫ اﻷﺧﯾرة ﻟﺳورﯾﺎ ﻣن رﻓض
اﻻﻧﺧراط ﻓﻲ أي ﺗﻛﺗﻼت أو راط ﻣﺻر وﺗﺄﻛﯾده ﻋﻠﻰ ﺿرورة اﻟﺣﻠول ﯾده ﻣﺣﺎور، ﻟﻸزﻣﺎت اﻟﻣﺗﻔﺟرة ﻓﻲ اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ ﻸزﻣﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ وﻟﯾﺑﯾﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ ،ﺻﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﺗﺣت ﻣظﻠﺔ اﻟﻣواﺛﯾﻖ اﻟدو ﯾﻖ إطﺎر اﻷﻣم اﻟﻣﺗﺣدة .إﻻّ أﻧﻧﺎ ﻧﺣذر ﻣن وﻋدم إﻋﻼن ﻣوﻗف اﻟﺻﻣت وﻋ ﻣت ﺧطورة راﻓض وﻣﻧﺎھض ﻟﮭذا ﻣﺻري راﻓ ي رﺳﻣﻲ اﻟﻣﺷﺑوه ،واﻟذي ﯾﮭدف إﻟﻰ ﺑوه اﻟﺣﻠف واﻟﺿﻐط ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻣن ﻣﺻر واﻟ ر ﺗورﯾط اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻟﺗﻐﯾﯾر ﺳﯾﺎﺳﺔ أﻣرﯾﻛﺎ واﻟدولل اﻟرﺟﻌ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ اﻟاﻟﻣﺗوازﻧﺔ ﻧﺳﺑﯾﺎ ً، رﺟﯾﺔ ﻣﺻر اﻷﻗطﺎب اﻷﺧرى وإﺑﻌﺎدھﺎ ﻋن اﻷ وﺧﺎﺻﺔ روﺳﯾﺎ واﻟﺻﯾن، اﻟﺑﺎزﻏﺔ ،ﺧﺎﺻﺔ ﯾزﻋﺞ أﻣرﯾﻛﺎ ﺑﺷﻛل ﻟذي ﯾز وھو اﻷﻣر اﻟذي ﻧﺗﺳﺎءل :ﻟﻣﺎذا ﺗﮭرول ن ﻧﺗﺳﺎء ﺧﺎص .وﻧﺣن دول اﻟﺧﻠﯾﺞ
ﻹﻗﺎﻣﺔ ھذا اﻟﺣﻠف ﻓﻲ ﺣﯾن ﻣﺔ اﻵن ﻋوة ﻣﻣﺻر ﻹﻧﺷﺎء ﻗوة رﻓﺿت دﻋوة ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻷﻣن اﻟﻘوﻣﻲ ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻟﺣ ﻋرﺑﯾﺔ ﺗرﻛﺔ اﻟﻌرﺑﻲ ،واﻟذي طﺎﻟﺑت ﺑﮫ ﻣﺻر اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻧذ ﻋدة ﻣﻌﺔ اﻟدو وأﻗرﺗﮫ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﯾدﻋو . ﺳﻧوات؟ اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻣﺻري ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺣزب ﺷﯾوﻋﻲ اﻟوطﻧﯾﺔ واﻟﻘوى واﻟ اﻷﺣزاب اﻟﻣﺻرﯾﺔ ،وﻓﻲ اﻟﻘﻠب واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﻣ ﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ ﻗوى اﻟﯾﺳﺎر ،ﻛﻣﺎ ﯾدﻋو أﯾﺿﺎ ﯾﻖ ﻣﻊ اﻟﻘوى اﻟﺗﻘدﻣﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﻧﺳﯾﻖ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،ﻟرﻓض وإداﻧﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﻌرﺑ ﯾﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎري وإطﻼق ﺣﻣﻠﺔ ھذا اﻟﺣﻠف اﻻﺳﺗﻌﻣ اﻟﻌﺎم ﺑﺧطورﺗﮫ ﻋﻠﻰ رأي اﻟﻌﺎ ﻹﻋﻼم اﻟرأي اﻟﻌرﺑﻲ وﻓﺿﺢ ﻧواﯾﺎه اﻟﻘوﻣﻲ اﻟﻌ ﻣﻲ اﻷﻣن اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ. أھداﻓﮫ اﻟﺣﻘ وﻛﺷف داﻓﮫ
"اﻻﻧﺗﺻﺎر" ............................... .......................................................... .......................
وﺗﻧظﯾﻣﮭم اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ س وﺗﻧظﯾ اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻣﺻري ﯾﺗﺿﺎﻣن ﻣﻊ ﻋﻣﺎل ﺗوﻧس اﻟﺣزب اﻟﺷﯾو ب اﻟﻣﻌﯾﺷﺔ ..وﯾﻌﻠن: ن اﻟﻣﻌﯾﺷ اﻟﺗوﻧﺳﻲ ﻟﻠﺷﻐل ﯾﻘود إﺿراﺑﺎ ً ﻋﺎﻣﺎ ً ﻟﺗﺣﺳﯾن ﺣﺎد اﻟﺗوﻧ اﻻﺗﺣﺎد اﻣﻼءات ﺻﻨﺪوق اﻟﻨﻘﺪ زﯾﺎدة اﻷﺟﻮر ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻗﺮارا ً ﺳﯿﺎدﯾﺎ ً وطﻨﯿﺎ ً ﺑﻞ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻼءات
اﻻﻧﺗﺻﺎر": اﻟﻘﺎھرة – " ﻻﻧﺗﺻﺎر اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻣﺻري ﺗﺿﺎﻣﻧﮫ أﻋﻠن اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋ ﺗوﻧس اﻟﺷﻘﯾﻘﺔ واﻻﺗﺣﺎد ﻋﻣﺎل ﺗوﻧ ل اﻟﺗﺎم ﻣﻊ ل ،ﻓﻲ إإﺿراﺑﮭم اﻟﺷﺎﻣل ﺿد اﻟﺗوﻧﺳﻲ ﻟﻠﺷﻐل، اﻟﻣﻌﯾﺷﺔ وﻟﻠﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑزﯾﺎدة ﺗدھور أﺣوال اﻟﻣﻌﯾﺷ ﻣواﺟﮭﺔ ﺗﻌﻧت اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻷﺟور ،ﻓﻲ ﻣواﺟﮭ اﻷﺛرﯾﺎء وﺗﺣﻣﯾﻠﮭﺎ أﻋﺑﺎء واﻧﺣﯾﺎزھﺎ إﻟﻰ اﻷﺛرﯾﺎ وﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻧﮭب واﻟﻔﺳﺎد اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﻣﻣ دﯾﺔ اﻷزﻣﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﺎل واﻟﻣوظﻔﯾن واﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻔﻘﯾرة واﻟوﺳطﻰ. ﺑﯾﺎن أﺻدره ﺑﻌد ﺳﺎﻋﺎت وأﺷﺎر اﻟﺣزب ،ﻓﻲ ﺑﯾﺎ اﻹﺿراب ،أأن اﻹﺿراب اﻟﺷﺎﻣل ﻣن وﻗوع ﺿراب، دﻋﺎ إﻟﯾﮫ ااﻻﺗﺣﺎد اﻟﺗوﻧﺳﻲ ﻟﻠﺷﻐل اﻟﻧﺎﺟﺢ اﻟذي ﻋﺎ واﺣد ،وﺗم ﯾوم اﻟﺧﻣﯾس ٢٢ ﻟﻣدة ﯾوم ﺣد، ﻧوﻓﻣﺑر ،٢٠١٨واﻟذي ﺷﺎرك ﻓﯾﮫ أﻛﺛر ﻣن ٦٠٠أﻟف ﻣن اﻟﻌﻣﺎل واﻟﻣوظﻔﯾن اﻟﻌﻣوﻣﯾﯾﻧﺑﻧﺳﺑﺔ %٩٠ﻣن اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﺑﺄﺟر ﻓﻲ واﻟﺣﻛوﻣﻲ ،ﯾﻘدم درﺳﺎ ً ﻣﻔﺎده اﻟﻘطﺎﻋﯾن اﻟﻌﺎم واﻟﺣﻛو أﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻛن اﻟدﻓﺎع ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻣﺎل واﻟﻛﺎدﺣﯾن ﻓﻲ أي ﺑﻠد إإﻻﺑوﺟود ﺗﻧظﯾم ﻧﻘﺎﺑﻲ ﺑﺈرادﺗﮭم اﻟﺣرة ﻟﻠدﻓﺎع ﺣﻘﯾﻘﻲ ﯾﺷﻛﻠﮫ اﻟﻌﻣﺎل ﺑﺈ ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺣﮭم وﺣﻘﮭم ﻓﻲ اﻷﻣﺎن اﻟوظﯾﻔﻲ ظروف ﻋﻣل إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ وﺣﯾﺎة وﻓﻲ ﺷروط وظروف وﻷﺳرھم .... .ﻛﻣﺎ أﻛد ﺣزﺑﻧﺎ ﻛرﯾﻣﺔ ﻟﮭم ﻷﺳرھم ﺟﺑﮭﺔ اﻟاﻟﺷﻌﺑﯾﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ،اﻟﺗﻲ ﺗﺿﺎﻣﻧﮫ ﻣﻊ اﻟﺟﺑﮭﺔ
اﻟرﻓﯾﻖ ﺣﻣﮫ اﻟﮭﻣﺎﻣﻲ ،أﻣس ﺎ ،اﻟرﻓﯾ أﻋﻠن رﺋﯾﺳﮭﺎ، ﮭﺔ ﻣﻊ ااﻟﻌﻣﺎل واﺗﺣﺎدھم اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ﺗﺿﺎﻣن اﻟﺟﺑﮭﺔ ﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻣﻧﺣﺎزة ،ورﻓﺿﮭﺎ ﺳﯾﺎﺳﺎ ﻟﻸﺛرﯾﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻔﻘراء ،ﺗﻠك اﻟﺳﯾﺎﺳﺎت أﯾﺿﺎ ً إﻟﻰ ﺗﺗدھور اﻟﺧدﻣﺎت وﺗﺧرﯾب اﻟﺗﻲ أدت ﺿ اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟرﯾﻌﻲ....وﻛﺎن ﺳﯾﯾد اﻻ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ وﺗﺳﯾﯾد اﻷﻣﯾن اﻟﻌﺎم ﻟﻼﺗﺣﺎد اﻟﺗوﻧﺳﻲ ﻟﻠﺷﻐل ،ﻧور اﻟطﺑوﺑﻲ ،ﻗدأﻋﻠن ﯾوم اﻟﺛﻼﺛﺎء اﻟﺳﺎﺑﻖ ﻲ، اﻟدﯾن اﻹﺿراب ،ﻓﻲ ﺗﺻرﯾﺢ إﻋﻼﻣﻲ ،أن ب، ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ ً ﺑﺎب اﻟﺗﻔﺎوض أﻏﻠﻖ ﻧﮭ ﻠﻖ اﻻﺗﺣﺎد ﻣﻊ اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﺑﺷﺎن اﻟاﻟزﯾﺎدة ﻓﻲ أﺟور ﻗطﺎع اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ ﺑﻌد ﻓﺷل اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻟﺗﻲ اﻟوظﯾﻔﺔ ﻣوﻣﯾﺔ ﺻﺑﺎح ﻧﻧﻔس اﻟﯾوم ﺑرﺋﯾس ﺑﺎح ﺟﻣﻌﺗﮫ اﻟﺷﺎھد ،وأﻧﮫ ﺳﯾﺗم ﺗﻧﻔﯾذ ﯾوﺳف اﻟﺷ اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﺳف اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻗﻗطﺎع اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ اﻹﺿراب ﺎم ﯾوم اﻟﺧﻣﯾس .ﻣوﺿﺣﺎ ً أن اﻟﻣﻛﺗب ﺳﯾدﻋو إﻟﻰ ھﯾﺋﺔ إدارﯾﺔ ﻻﺗﺧﺎذ أﺷﻛﺎل ﻧﺿﺎﻟﯾﺔ ن اﺟل اﻟاﻟدﻓﺎع ﻋن ﻣطﺎﻟب أﻋوان ﺗﺻﻌﯾدﯾﺔ ،ﻣن ﻟﺗﻌدﯾل ﻣﻘدرﺗﮭم اﻟﺷراﺋﯾﺔ. اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ ﻟﺗﻌ وﻣﯾﺔ اﻟوظﯾﻔﺔ اﻷﺳف ﻗرار ﺗﻔﻌﯾل اﻟزﯾﺎدة ..واﺿﺎف" :ﻣﻊ اﻷ وظﯾﻔﺔ ااﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ ﻟم ﯾﻌد ﻗرارا ﻓﻲ أﺟور اﻟوظﯾﻔﺔ ﺳﯾﺎدﯾﺎ وطﻧﯾﺎ ﺑل ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر اﻟﺿوء اﻷﺧﺿر اﻟﺑﺣﺎر" ،ﻓﻲ إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻣﻼءات ﻣن وراء ﺣﺎر ﺻﻧدوق اﻟﻧﻘد اﻟدوﻟﻲ.
إﻟﻐﺎء اﻟﻌﻼوة اﻟدورﯾﺔ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ دﺳﺗورﯾﺔ وﺗﻌطﯾل ﻟﻠﻘﺎﻧون ﺗﺣﻣﯾل أﻋﺑﺎء ﺣل اﻟﻣﺷﺎﻛل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء اﺳﺗﻔزاز ﺻﺎرخ وﺗﺻﻌﯾد ﻟﻠﺗوﺗر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ
ﺣﺳن ﺑدوي ﻓﺎﺟﺄ اﻟرﺋﯾس ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح اﻟﺳﯾﺳﻲ اﻟﻣﺻرﯾﯾن )ﺳﺗﺔ ﻣﻼﯾﯾن ﻣوظف( ،ﺑﺈﻋﻼﻧﮫ اﻻرﺗﺟﺎﻟﻲ ﺑﻌدم ﺻرف ﻋﻼوات دورﯾﺔ ﻟﮭم ھذا اﻟﻌﺎم، ﻣطﺎﻟﺑﺎ ً اﻟﺣﻛوﻣﺔ واﻟﻣواطﻧﯾن ﺑﺗﺣﻣل ﺗﻛﻠﻔﺔ ﺗوﻓﯾر ﻣﺑﻠﻎ ١٣٠ﻣﻠﯾﺎر ﺟﻧﯾﮫ ﻣﺻري ﻟﺑﻧﺎء ٢٥٠أﻟف ﻓﺻل ﺗﻌﻠﯾﻣﻲ ،ﺣﺗﻰ ﺗﺻل ﻛﺛﺎﻓﺔ اﻟﻔﺻول إﻟﻰ أرﺑﻌﯾن طﺎﻟﺑﺎ. ﻗﺎل اﻟرﺋﯾس ،ﺧﻼل ﻛﻠﻣﺗﮫ ﺑﺟﻠﺳﺔ "ﻛﯾف ﻧﺑﻧﻲ ﻗﺎدة اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل؟" ﺑﻣﻧﺗدى ﺷﺑﺎب اﻟﻌﺎﻟم: "ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛوﻣﺔ وﻧﺣن ﺟﻣﯾﻌﺎ ،أن ﻧﺟد ﺣﻼ وﻟﻌﻣل ٢٥٠أﻟف ﻓﺻل دراﺳﻲ ﺑﺗﻛﻠﻔﺔ ١٣٠ﻣﻠﯾﺎر ﺟﻧﯾﮫ ،أﻗول ﻛﻼم ﺻﻌب، اﺧﺻﻣوا اﻟﻣﺑﻠﻎ ﻣن اﻟوزارات ﻛﻠﮭﺎ ..أﻗول ﻛﻼم أﺻﻌب :ﻟن ﺗﺧرج ﻋﻼوة دورﯾﺔ ھذه اﻟﺳﻧﺔ ﻟﻠﻣوظﻔﯾن ﻓﻲ ﻣﺻر". اﻟرﺋﯾس ﻟم ﯾﺗﺣدث ﻋن ﻋﻼوات ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﺑﺄﺟر ﻓﻲ ﻗطﺎﻋﻲ اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻌﺎم واﻟﺧﺎص، اﻟﺑﺎﻟﻎ ﻋددھم ﻧﺣو ٢١ﻣﻠﯾون ﻋﺎﻣل ،ﯾﺷﻛﻠون ھم وأﺳرھم ﻧﺣو ٦٣ﻣﻠﯾون ﻧﺳﻣﺔ ﺑﺎﻓﺗراض أن اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﺑطﻠوا ﯾﺧﻠﻔوا وأن ﻟﻛل أﺳرة طﻔل واﺣد ،ﻓﮭذﯾن اﻟﻘطﺎﻋﯾن أﺻﻼً ﻣﺗروك أﻣر أﺟور ﻋﻣﺎﻟﮭم وﻋﻼواﺗﮭم ﻷﺻﺣﺎب اﻟﻌﻣل وإدارات اﻟﺷرﻛﺎت ،ﯾﻘررون ﺣﺟم أﺟورھم ﻛﻣﺎ ﯾﺷﺎءون ،ﻛﻣﺎ ﯾﻘررون ﺻرف أو ﻋدم ﺻرف ﻋﻼوات ﻟﮭم ﺣﺳب ﻣزاﺟﮭم وﻣﺻﺎﻟﺣﮭم ،ﻓﻘد أﺻﺑﺢ اﻟﻌﺎﻣﻠون ﺑﮭذﯾن اﻟﻘطﺎﻋﯾن ﻏﯾر ﺗﺎﺑﻌﯾن ﻟﻘواﻧﯾن اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ وﻻ ﻟدﺳﺗورھﺎ ،ﺑل ﻟﻣزاج أﺻﺣﺎب اﻟﻌﻣل واﻹدارات ،اﻟذﯾن ﯾﺳﺗﺳﮭﻠون اﻟﻌﺻف ﺑﺣﻘوق اﻟﻌﻣﺎل ﺗﺣت ﺳﺗﺎر اﻟﻌﺑﺎرة اﻟﺷﮭﯾرة "وﻓﻘﺎ ً ﻟﻠظروف اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻟﻛل ﻣﻧﺷﺄة". ﻛﻣﺎ ﻟم ﯾﺗﺣدث اﻟرﺋﯾس ﻋن ﺣواﻟﻲ ١٠ ﻣﻼﯾﯾن ﻣﻧﺗﻔﻊ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺷﺎت ،وھل ﺳﯾﺣرﻣﮭم أﯾﺿﺎ ً ﻣن اﻟﻌﻼوات ،ﻛﻣﺎ ﺳﺑﻖ ﺣرﻣﺎﻧﮭم ﻣن ﺣﻖ رﻛوب ﻣﺗرو اﻷﻧﻔﺎق ﺑﻧﺻف ﺛﻣن
اﻟﺗذﻛرة ؟!! -اﻟرﺋﯾس ﺗﺣدث إذن ﻋن ﻣوظﻔﻲ اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟذﯾن ﯾﺷﻛﻠون وأﺳرھم ﻧﺣو ١٨ﻣﻠﯾون ﻧﺳﻣﺔ ،ﺑﺎﻓﺗراض أﻧﮭم ﻣﻧطﺑﻖ ﻋﻠﯾﮭم ﻧﻔس ﻗﺎﻧون اﻓﺗراض ﺗﺣدﯾد اﻟﺧﻠﻔﺔ ﻟﻠﻣﺻرﯾﯾن ﺑطﻔل واﺣد ﻟﻸﺳرة!!
ﺣﺳن ﺑدوي ﺣدﯾث اﻟرﺋﯾس ﻓﺟر اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺗﺳﺎؤﻻت ﺣول ﻣﺎ ﯾﺣدث ﻓﻲ ﻣﺻر اﻵن: ھل ﻣن ﺣﻖ اﻟرﺋﯾس أن ﯾﻠﻐﻲ ،أو ﯾﺻرح ﺑﺈﻟﻐﺎء ،ﺣﻘﺎ ً دﺳﺗورﯾﺎ ً وﻗﺎﻧوﻧﯾﺎ ً ﻟﻠﻣواطﻧﯾن؟ وإذا ﻛﺎن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﺑﺄﺟر ،ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء ﻗﻠﺔ ھزﯾﻠﺔ ﻣن ﻛﺑﺎر اﻟﻔﺎﺳدﯾن اﻟﺑﯾروﻗراطﯾﯾن اﻟﻘﺎدرﯾن ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة دﺧﻠﮭم ﺑطرق ﻋدﯾدة ﻣﻌظﻣﮭﺎ ﻏﯾر ﻣﺷروع ،ﯾﻌﯾﺷون ﻓﻲ ﺟﺣﯾم اﻷﺳﻌﺎر ﺑدرﺟﺎﺗﮫ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ،ﻓﻣﻧﮭم ﻣن ھو ﻓﻲ اﻟدرك اﻷﺳﻔل ﻣن اﻟﺟﺣﯾم ،وﻣﻧﮭم ﻣن ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﺟﺣﯾم اﻷﻋﻠﻰ ،ﻓﮭل ﯾﺗﺣﻣل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣزﯾد ﻣن ﺳﻛب اﻟزﯾت ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎر ،وإﻟﻰ ﻣﺗﻰ ﺳﯾﺗﺣﻣل؟ وإذا ﻛﺎن ﻗﺎﻧون اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ ،اﻟﺧﺎﺿﻊ ﻟﮫ ﻣوظﻔو اﻟﺣﻛوﻣﺔ واﻟﻣﺣﻠﯾﺎت ،ﯾﻧص ﻋﻠﻰ ﻋﻼوات دورﯾﺔ ﻟﻠﻣوظﻔﯾن ،ﻓﮭل ﻣن ﺣﻖ أي ﻣﺳﺋول إﯾﻘﺎف اﻟﻌﻣل ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون؟ وھل ﺗﺗﺣﻣل ﻣﺻر ،اﻟﺗﻲ ﺗواﺟﮫ ﺗﺣدﯾﺎت وﻣﺧﺎطر ﻋدﯾدة داﺧﻠﯾﺔ وﺧﺎرﺟﯾﺔ ،ھذا اﻻﻧﺣﯾﺎز اﻻﺳﺗﻔزازي ،وأﻏﻠﺑﯾﺔ أﺑﻧﺎﺋﮭﺎ ﻣن اﻟﻣطﺣوﻧﯾن ﻓﻲ طواﺣﯾن اﻻﺳﺗﻐﻼل ﯾﺗﺣﻣﻠون وﺣدھم ﻛل ﯾوم أﻋﺑﺎء ﻗرارات وإﺟراءات
وﺳﯾﺎﺳﺎت ،ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﻌﺟز اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻋن ﺗطﺑﯾﻖ ﻗواﻧﯾن أﺻدرﺗﮭﺎ ﻣﻧذ أرﺑﻊ ﺳﻧوات ﺗﻣس ﺑﻌض اﻟﻔﺗﺎت ﻣن ﺛروات اﻟﺣﯾﺗﺎن اﻟﺿﺧﻣﺔ، ﻣﺛل ﻗﺎﻧون اﻟﺿرﯾﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﺎح اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺑورﺻﺔ ،وﻗﺎﻧون اﻟﺣد اﻷﻗﺻﻰ ﻟﻸﺟور اﻟذي ﺗم اﺳﺗﺛﻧﺎء ﻗطﺎﻋﺎت ﻋدﯾدة ﻣﻧﮫ ،ﺑل وﯾرون اﺗﺟﺎه اﻟدوﻟﺔ ،وﺗﺳﯾر ﻋﻛس ﻛل دول اﻟﻌﺎﻟم ،اﻟﻔﻘﯾرة ﻣﻧﮭﺎ واﻟﻐﻧﯾﺔ ،ﺑﺗﺟﺎھل اﻟﻣطﻠب اﻟطﺑﯾﻌﻲ واﻟﺷﻌﺑﻲ اﻟﻌﺎم ﺑﻔرض ﺿراﺋب ﺗﺻﺎﻋدﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺛروات؟ وأي ﺻراع ﺳﯾﺗﻔﺟر ﻓﻲ ﻣواﻗﻊ اﻟﻌﻣل اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺧﺎﺻﺔ ،ﻣن أﺟل اﻟﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﯾن وأﺳرھم وأطﻔﺎﻟﮭم ،ﺑﻌد ھذا اﻻﻧﺣﯾﺎز اﻟﺻﺎرخ ﺿد اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن وﻋدم اﻻﻗﺗراب ﻣن اﻷﺛرﯾﺎء ورأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺣﺎﺳﯾب؟ ﻟﻘد ﻧص اﻟدﺳﺗور ،اﻟذي أﻗره اﻟﺷﻌب ﻓﻲ ﻋﺎم ،٢٠١٤وأﻗﺳم اﻟرﺋﯾس ﻋﻠﻰ اﺣﺗراﻣﮫ وﺣﻣﺎﯾﺗﮫ واﻟﻌﻣل ﺑﮫ ،ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ١٣ﻣﻧﮫ، ﻋﻠﻰ أن "ﺗﻠﺗزم اﻟدوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻲ ﺣﻘوق اﻟﻌﻣﺎل ،وﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎء ﻋﻼﻗﺎت ﻋﻣل ﻣﺗوازﻧﺔ ﺑﯾن طرﻓﻲ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻻﻧﺗﺎﺟﯾﺔ ،وﺗﻛﻔل ﺳﺑل اﻟﺗﻔﺎوض اﻟﺟﻣﺎﻋﻰ ،وﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻌﻣﺎل ﻣن ﻣﺧﺎطر اﻟﻌﻣل وﺗواﻓر ﺷروط اﻷﻣن واﻟﺳﻼﻣﺔ واﻟﺻﺣﺔ اﻟﻣﮭﻧﯾﺔ ،وﯾﺣظر ﻓﺻﻠﮭم ﺗﻌﺳﻔﯾﺎً ،وذﻟك ﻛﻠﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟذي ﯾﻧظﻣﮫ اﻟﻘﺎﻧون ،وﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ "اﻟﻣﻘوﻣﺎت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ" ،ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة ٢٧ ﻋﻠﻰ" :ﯾﮭدف اﻟﻧظﺎم اﻻﻗﺗﺻﺎدى إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟرﺧﺎء ﻓﻰ اﻟﺑﻼد ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗداﻣﺔ واﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ،ﺑﻣﺎ ﯾﻛﻔل رﻓﻊ ﻣﻌدل اﻟﻧﻣو اﻟﺣﻘﯾﻘﻰ ﻟﻼﻗﺗﺻﺎد اﻟﻘوﻣﻰ ،ورﻓﻊ ﻣﺳﺗوى اﻟﻣﻌﯾﺷﺔ ،وزﯾﺎدة ﻓرص اﻟﻌﻣل وﺗﻘﻠﯾل ﻣﻌدﻻت اﻟﺑطﺎﻟﺔ ،واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘر. وﯾﻠﺗزم اﻟﻧظﺎم اﻻﻗﺗﺻﺎدى ﺑﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺷﻔﺎﻓﯾﺔ واﻟﺣوﻛﻣﺔ ،ودﻋم ﻣﺣﺎور اﻟﺗﻧﺎﻓس وﺗﺷﺟﯾﻊ اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر،واﻟﻧﻣو اﻟﻣﺗوازن ﺟﻐراﻓﯾﺎ وﻗطﺎﻋﯾﺎ وﺑﯾﺋﯾﺎ ،وﻣﻧﻊ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻻﺣﺗﻛﺎرﯾﺔ ،
ﻣﻊ ﻣراﻋﺎة اﻻﺗزان اﻟﻣﺎﻟﻰ واﻟﺗﺟﺎرى واﻟﻧظﺎم اﻟﺿرﯾﺑﻰ اﻟﻌﺎدل ،وﺿﺑط آﻟﯾﺎت اﻟﺳوق، وﻛﻔﺎﻟﺔ اﻷﻧواع اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻠﻣﻠﻛﯾﺔ ،واﻟﺗوازن ﺑﯾن ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻻطراف اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ،ﺑﻣﺎ ﯾﺣﻔظ ﺣﻘوق اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن وﯾﺣﻣﻰ اﻟﻣﺳﺗﮭﻠك وﯾﻠﺗزم اﻟﻧظﺎم اﻻﻗﺗﺻﺎدى اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ً ﺑﺿﻣﺎن ﺗﻛﺎﻓؤ اﻟﻔرص واﻟﺗوزﯾﻊ اﻟﻌﺎدل ﻟﻌواﺋد اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ وﺗﻘﻠﯾل اﻟﻔوارق ﺑﯾن اﻟدﺧول واﻻﻟﺗزام ﺑﺣد أدﻧﻰ ﻟﻸﺟور واﻟﻣﻌﺎﺷﺎت ﯾﺿﻣن اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻛرﯾﻣﺔ ،وﺑﺣد أﻗﺻﻰ ﻓﻰ أﺟﮭزة اﻟدوﻟﺔ ﻟﻛل ﻣن ﯾﻌﻣل ﺑﺄﺟر ،وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧون". ﻟن أﺗﺣدث ھﻧﺎ ﻋن ﻗﺎﻧون اﻟﻌﻣل رﻗم ١٢ ﻟﺳﻧﺔ ٢٠٠٣ﺑﺷﺄن اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﺑﻘطﺎع اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻌﺎم ،اﻟذي ﯾﻧص اﻟﻣﺎدة ٣٤ﻣﻧﮫ ﻋﻠﻰ "ﻋﻼوة ﺳﻧوﯾﺔ دورﯾﺔ ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﻘل ﻋن %٧ ﻣن اﻷﺟر اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟذي ﺗﺣﺳب ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﮫ اﺷﺗراﻛﺎت اﻟﺗﺄﻣﯾﻧﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ" ،وذﻟك ﻷن ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﺎدة ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻓﺗﺣت اﻟﺑﺎب ﻟﻌدم ﺗﻧﻔﯾذھﺎ، ﺣﯾث اﺳﺗﻛﻣﻠت "وﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌرض اﻟﻣﻧﺷﺄة ﻟظروف اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﯾﺗﻌذر ﻣﻌﮭﺎ ﺻرف اﻟﻌﻼوة اﻟدورﯾﺔ اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﮭﺎ ،ﯾﻌرض اﻷﻣر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﻠس اﻟﻘوﻣﻲ ﻟﻸﺟور ﻟﺗﻘرﯾر ﻣﺎ ﯾراه ﻣﻼﺋﻣﺎ ﻣﻊ ظروﻓﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﯾن ﯾوﻣﺎ ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ ﻋرض اﻷﻣر ﻋﻠﯾﮫ" .وﻟﮭذا ﻧرى ﻣﻌظم اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﺑﻘطﺎع اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻌﺎم ﻣﺣروﻣﯾن ﻣن ﻋﻼواﺗﮭم ﺑﺳﺑب ھذا اﻻﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﻣﻌﯾب " ﺗﻌرض اﻟﻣﻧﺷﺄة ﻟظروف اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﯾﺗﻌذر ﻣﻌﮭﺎ ﺻرف اﻟﻌﻼوة اﻟدورﯾﺔ" ،اﻟذي وﺿﻌﺗﮫ اﻟﺣﻛوﻣﺔ وواﻓﻖ ﻋﻠﯾﮫ اﺗﺣﺎد ﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻣﺎل اﻟﺗﺎﺑﻊ ﻟﮭﺎ وأﻗرﺗﮫ أﻏﻠﺑﯾﺔ ﻣﺟﻠس ﺷﻌﺑﮭﺎ )ﻣﺟﻠس ﻧواﺑﮭﺎ ﺣﺎﻟﯾﺎ ً(. ﻛﻣﺎ ﻟن أﺗﺣدث ﻋن اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﺑﺎﻟﻘطﺎع اﻟﺧﺎص )أﻛﺛر ﻣن ٢٠ﻣﻠﯾون ﻋﺎﻣل( ﻓﮭم ﻏﯾر ﺧﺎﺿﻌﯾن إﻻ ﻟﻣزاج وإرادة أﺻﺣﺎب اﻷﻋﻣﺎل، اﻟذﯾن ﻻ ﺗﺟرؤ اﻟﺣﻛوﻣﺔ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺎﺷدﺗﮭم، ﻓﻘط ﻣﻧﺎﺷدﺗﮭم أن ﯾﻛوﻧوا طﯾﺑﯾن. وﻛل ﻋﻼوة ﺳﻧوﯾﺔ وأﻧﺗم طﯾﺑﯾن!
ﻋن اﻟﺗﻌﻠﯾم ..وﺳؤال إﺟﺎﺑﺗﮫ ﻓﻲ اﻟدﺳﺗور اﻟﻣﮭﻣل(١) .. اﻟوزﯾر ﯾﺳﺗﺷﮭد ﺑﺗرف اﻷﺛرﯾﺎء اﻟﺳﻔﯾﮫ ﻹﻟﻐﺎء ﺣﻖ اﻟﻔﻘراء ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻣﺟﺎﻧﻲ!! ﺑﮭﯾﺟﺔ ﺣﺳﯾن
واﻟﺳؤال ھو :ﻣﺎذا ﻧرﯾد ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾم؟.. و"ﻧرﯾد" ھﻧﺎ ﺗﻌود ﻋﻠﻰ أﯾﺔ ﺳﻠطﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺗﺣﻛم ﺑﻠد ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻛوﻛب اﻷرض ،ﻛﻣﺎ ﺗﻌود ﻋﻠﻰ ﻣواطﻧﻲ ھذا اﻟﺑﻠد .وﺑﻛل ﺗﺄﻛﯾد اﻟﻣﻘﺻود ھﻧﺎ "ﻣﺻر" ﺣﻛوﻣﺔ وﺷﻌﺑﺎ ً. ﻗد ﯾﻘول أﺣدھم إن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣوﺟودة ﻓﻰ اﻟﻣﺎدة ١٩ﻣن اﻟدﺳﺗور ،وﺗﻧص ﻋﻠﻰ: "اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺣﻖ ﻟﻛل ﻣواطن ،ھدﻓﮫ ﺑﻧﺎء اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ،واﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﮭوﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ،وﺗﺄﺻﯾل اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻌﻠﻣﻰ ﻓﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ،وﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣواھب وﺗﺷﺟﯾﻊ اﻻﺑﺗﻛﺎر ،وﺗرﺳﯾﺦ اﻟﻘﯾم اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ واﻟروﺣﯾﺔ، وإرﺳﺎء ﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻣواطﻧﺔ و اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ و ﻋدم اﻟﺗﻣﯾﯾز ،وﺗﻠﺗزم اﻟدوﻟﺔ ﺑﻣراﻋﺎة أھداﻓﮫ ﻓﻰ ﻣﻧﺎھﺞ اﻟﺗﻌﻠﯾم ووﺳﺎﺋﻠﮫ، وﺗوﻓﯾره وﻓﻘﺎ ً ﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺟودة اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ".ـ ھذه ﻓﻘرة ﻣن اﻟﻣﺎدة اﻟدﺳﺗورﯾﺔ ،وﺳوف ﻧﻌود ﻟﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﺎدة ﻻﺣﻘﺎ ـ إذن ﻓﻘد أرادت اﻟدوﻟﺔ أو اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ واﻟﻣواطﻧون، اﻟذﯾن ﺻوﺗوا ﺑﺎﻟﻣواﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟدﺳﺗور ،ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺑﻖ ذﻛره ﺑﺷﺄن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻟﺑﻧﺎء "إﻧﺳﺎن"
ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺻﻧﺎﻋﺔ وﺧﻠﻖ ﻣﺳﺗﻘﺑل ﻣﺗﺣﺿر وﻣﺗطور ﻟﻧﻔﺳﮫ وﻟﺑﻠده. ﻟذا ﯾﻘﻔز اﻟﺳؤال اﻟطﺑﯾﻌﻰ ﺟدا ً :وھل ﺗﺣﻘﻖ ﻣﺎ ﻧص ﻋﻠﯾﮫ اﻟدﺳﺗور ﺑﻌد أرﺑﻊ ﺳﻧﯾن ﻣن إﻗراره؟ .اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺻﺎدﻣﺔ ﺳﺗﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻧﻔﻰ، وﯾؤﻛد اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔﻰ ﺣﺎل اﻟﻣدارس اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ ـ وﻟن أﺗﺣدث ھﻧﺎ إﻻ ﻋن اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺣﻛوﻣﻰ اﻟذى ﯾﺧص ﻧﺣو ١٩ﻣﻠﯾون ﺗﻠﻣﯾذ وأﺳرھم. وﻗد أﻛد اﻟدﻛﺗور طﺎرق ﺷوﻗﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻧﻔﻰ -دون أن ﯾﻘﺻد -ﺑﺗﺻرﯾﺣﮫ إﻧﻧﺎ ﻧﺣﺗﺎج ﻟﻧﺣو ١٢٥أﻟف ﻓﺻل ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺛﺎﻓﺔ ﻓﻰ اﻟﻔﺻول ،واﻟﺗﻰ وﺻﻠت إﻟﻰ ١٤٠ﺗﻠﻣﯾذا ً ﻓﻰ ﺑﻌض ﻣدارس اﻟﻘﺎھرة"، ﻓﻛﯾف ﺳﯾﺗﺣﻘﻖ ﻛل ﻣﺎﻧص ﻋﻠﯾﮫ اﻟدﺳﺗور ﻣﻊ ﻛل ھذا اﻟزﺣﺎم اﻟذى ﻻﯾﺣﺗﻣل ،وﻏﯾر اﻹﻧﺳﺎﻧﻰ؟ وﻛﯾف ﺳﯾﺗﺣﻘﻖ ﻓﻰ ﻣدارس ﻟم ﯾﺷر اﻟوزﯾر إﻟﻰ ﺧﻠوھﺎ ﻣن أي ﻣﻛﺗﺑﺎت وﺣﺟرات ﻣوﺳﯾﻘﻰ وأﻧﺷطﺔ وﻣﻼﻋب ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎﻧت ﻣﺣدودة؟.
وﻛﯾف وﻟم ﯾﺗم إﻋداد اﻟﻣﻌﻠم اﻟﻣﻧوط ﺑﮫ "ﺗﺄﺻﯾل اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻌﻠﻣﻰ ﻓﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر "..إﻟﻰ آﺧر ﻣﺎﻧﺻت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﺎدة اﻟدﺳﺗورﯾﺔ؟.
وﻓﺷل اﻟﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﻟم ﯾﺗﺑﻖ ﻣﻧﮭﺎ إﻻ ﺟدران ﯾﺗﻛدس ﻓﯾﮭﺎ اﻟطﻠﺑﺔ اﺳﻣﮭﺎ اﻟﻣدارس.
وﯾظل اﻟﺳؤال ﻗﺎﺋﻣﺎً ،وﺗﺑﺗﻌد إﺟﺎﺑﺔ اﻟوزﯾر ﻋن ﻧص اﻟﺣﻖ اﻟدﺳﺗورى ،ﺗﺑﺗﻌد وﻓﻘﺎ ً ﻟﺗﺻرﯾﺣﺎﺗﮫ اﻟﻣﺛﯾرة ﻟﻠﺟدل داﺋﻣﺎ ً وﻟﻠﺣﻧﻖ واﻟﻐﺿب ﻛﺛﯾراً ،ﻓﻘد ﺻرح ﻣؤﺧراً ،واﻧﺗﺷر ﺗﺻرﯾﺣﮫ اﻟذى ﻗﺎل ﻓﯾﮫ " :ﻣﺟﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻣﯾﻧﻔﻌش ﺗﺗﺳﺎب ﺑدون ﻧﻘﺎش ،ﻻزم ﺗﻧﺎﻗﺷوه ،ﻟو ﻓﺿﻠﻧﺎ ﻋﺎﯾﺷﯾن ﺑدا ﻧﺑﻘﻰ ﺑﻧﺿﺣك ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻧﺎ ،ده ظﻠم اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣش ﻋدل اﺟﺗﻣﺎﻋﻰ"!!
وﯾﺎ ﺳﯾﺎدة اﻟوزﯾر ،ﻟﯾس اﻟﮭﺟوم ﻋﻠﻰ "اﻟﺳﻧﺎﺗر" وﻏﻠﻘﮭﺎ وﺗﻐرﯾم أو ﺣﺑس اﻟﻘﺎﺋﻣﯾن ﻋﻠﯾﮭﺎ ھو اﻟﺣل ،وﻟﯾس اﻟﻣن ﻋﻠﻰ ﻓﻘراء ﻣﺻر اﻟذﯾن ﻣﺎزاﻟوا ﯾؤﻣﻧون ﺑﺄن اﻟﺗﻌﻠﯾم ھو ﻓرﺻﺗﮭم ﻓﻰ اﻟﺧروج ﻣن ﻧﻔﻖ اﻟﻔﻘر اﻟﻣظﻠم .ﻛﻔﺎﯾﺔ ﻓﻘد ﺳﺋﻣﻧﺎ ﻣﻌﺎﯾرﺗﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﺟﺎﻧﯾﺔ وﻏﯾرھﺎ ﻣﻧذ أﯾﺎم ﻣﺑﺎرك ﻻ أﻋﺎدھﺎ ﷲ .ﺛم ﻟﺳﻧﺎ ﻧﺣن اﻟﻔﻘراء ﻣن ﯾدﻓﻊ٢٠أﻟف ﺟﻧﯾﮫ ﺛﻣن ﺗذﻛرة ﺣﻔل ﻋﻣرو دﯾﺎب ،اﻟذﯾن ﻗﺎل ﻋﻧﮭم اﻟوزﯾر "ﺑﯾدﻓﻌوا ﻟﻌﻣرو دﯾﺎب إﻟﻰ آﺧر اﻟﺟﻣﻠﺔ" ،وھؤﻻء وﻏﯾرھم ﻣﻣن ﯾﻛﻠﻔون أﻓراﺣﮭم ﺧﻣﺳﺔ ﻣﻼﯾﯾن ﺟﻧﯾﮫ ﻟﻠﻔرح اﻟواﺣد وﻟﻠﯾﻠﺔ " اﻟﺣﻧﺔ أم ﺑﯾﺟﺎﻣﺔ ﺑﺎرﺗﻰ"، ﺗﻠك اﻟﻔﺿﯾﺣﺔ اﻟﻼ أﺧﻼﻗﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺗدﻋﻰ ﻣﺣﺎﺳﺑﺔ ﻣرﺗﻛﺑﯾﮭﺎ .وﺑدﻻ ً ﻣن ﻣﻌﺎﯾرﺗﻧﺎ ﺑﻣﻘﻌد ﻷوﻻدﻧﺎ ﻓﻰ ﻣدرﺳﺔ ﺣﻛوﻣﯾﺔ ﺣﺎﺳﺑوھم ﺿراﺋﺑﯾﺎً ،ﺣﺎﺳﺑوھم وﺧذوا ﻣﻧﮭم ﺣﻖ اﻟدوﻟﺔ وﺣﻘﻧﺎ ،ﻓﺄﻧﺗم ﺗﻌرﻓون ﺟﯾدا ً ﻛﯾف ﻛوﻧوا ﺛرواﺗﮭم .ھﻰ ﻣﻧظوﻣﺔ وﺳﯾﺎﺳﺎت ﻻﺑد أن ﺗﻧﺳف ﻧﺳﻔﺎ ً ﺣﺗﻰ ﻧﺟﯾب ﻋﻠﻰ اﻟﺳؤال :ﻣﺎذا ﻧرﯾد ﻣن اﻟﺗﻌﻠﯾم؟
ﺑﺎﻟﻣراﻛز ،أو ﻣﺎ ﻋرف "ﺑﺎﻟﺳﻧﺎﺗر" ،اﻟﺗﻰ ﺗﻌد ھﻰ اﻟﺑدﯾل ﻋن اﻟﻣدارس ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺧﻠل
ﺑﮭﯾﺟﺔ ﺣﺳﯾن
وھﻧﺎ ﯾﺧﺎﻟف ﺳﯾﺎدﺗﮫ اﻟﻣﺎدة ١٩ﻣن اﻟدﺳﺗور ،ﻓﻔﻰ ﻓﻘرﺗﮭﺎ اﻷﺧﯾرة ﺗﻧص ﻋﻠﻰ: " واﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟزاﻣﻰ ﺣﺗﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ أو ﻣﺎ ﯾﻌﺎدﻟﮭﺎ ،وﺗﻛﻔل اﻟدوﻟﺔ ﻣﺟﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺑﻣراﺣﻠﮫ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟدوﻟﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ،وﻓﻘﺎ ً ﻟﻠﻘﺎﻧون، وﺗﻠﺗزم اﻟدوﻟﺔ ﺑﺗﺧﺻﯾص ﻧﺳﺑﺔ ﻣن اﻹﻧﻔﺎق اﻟﺣﻛوﻣﻰ ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم ﻻ ﺗﻘل ﻋن %٤ﻣن اﻟﻧﺎﺗﺞ اﻟﻘوﻣﻰ اﻹﺟﻣﺎﻟﻰ ،ﺗﺗﺿﺎﻋف ﺗدرﯾﺟﯾﺎ ﺣﺗﻰ ﺗﺗﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻣﻌدﻻت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ". ورﻏم ﻣﻌرﻓﺔ ﺳﯾﺎدﺗﮫ أﻧﮫ ﯾﺧﺎﻟف اﻟدﺳﺗور ﺑﺗﺻرﯾﺣﮫ ،إﻻ اﻧﮫ ﻟم ﯾﻛﺗف ﺑذﻟك ،ﺑل ﺷن ھﺟوﻣﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواطﻧﯾن ﻗﺎﺋﻼً" :اﻟﻔﺎﺗورة اﻟﻠﻰ ﺑﻧدﻓﻌﮭﺎ ﻣﻊ ﺑﻌض ٢٠٠ﻣﻠﯾﺎر ﺟﻧﯾﮫ وﻣش ﺑﺗروح ﻓﻰ اﻟﻣﻛﺎن اﻟﺻﺢ" ﻗﺎﺻدا ً طﺑﻌﺎ ً اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣرﺿﯾﺔ اﻟﺧطﯾرة واﻟﺗﻰ اﺳﺗﻌﺻت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼج ،وھﻰ اﻟدروس اﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ
اﻟﻣرﺷد اﻷﻣﯾن )ﻟﺗﻌﻠﯾم( اﻟﺑﻧﺎت واﻟﺑﻧﯾن ..ﺑﯾن رﻓﺎﻋﺔ اﻟطﮭطﺎوي وﺣﺎﻣد ﻋﻣﺎر أ.د ﺣﻣزة اﻟﺳروي ﺻدرﻛﺗﺎب رﻓﺎﻋﺔ اﻟطﮭطﺎوي "اﻟﻣرﺷد اﻷﻣﯾن ﻟﻠﺑﻧﺎت واﻟﺑﻧﯾن" ﻋﺎم ،١٨٧٢وﻗد ﺿﻣﻧﮫ رؤﯾﺗﮫ ﻟﻠﺗﻌﻠﯾم )إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ ﻣوﺿوﻋﺎت أﺧري ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ( ﻓﻛﺎن أول ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻹﺻﻼح اﻟﺗﻌﻠﯾم ظﮭرت ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر .ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺻدرﻛﺗﺎب د.ﺣﺎﻣد ﻋﻣﺎر "اﻟﻣرﺷد اﻷﻣﯾن ﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺑﻧﺎت واﻟﺑﻧﯾن" ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟواﺣد واﻟﻌﺷرﯾن ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﺛورة ﯾﻧﺎﯾر ،٢٠١١اﺳﺗﻠﮭم ﻓﯾﮫ روح رﻓﺎﻋﺔ ،ﻣﺳﺗﻌﯾرا اﺳم ﻛﺗﺎﺑﮫ ،وإن ﻗﺻره ﻋﻠﻲ اﻟﺗﻌﻠﯾم .ﺣذا ﻓﯾﮫ ﺣذوه ،ﻣن ﺣﯾث اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﻘﺿﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻣﺳﺗوﻋﺑﺎ ً )ﺑﺎﻟطﺑﻊ( ظروف اﻟﻌﺻر اﻟذي ﻋﺎش ﻓﯾﮫ ،وﻣﺳﺗﻠﮭﻣﺎ ً ﻛذﻟك روح ﺛورة ﯾﻧﺎﯾر.
ﻟﻘد ذھب اﻟطﮭطﺎوي ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ إﻟﻲ أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻣرﺗﺑط داﺋﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ ،وأﻧﮫ ذا ﻓﺿل ﻋظﯾم ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺎس أﻓرادا ً وﺷﻌوﺑﺎً ،ﻓﯾﺟﻌﻠﮭم أﺻﺣﺎء وأﻏﻧﯾﺎء ،ﻟذا وﺟب إﺻﻼﺣﮫ وﺗﻘدﯾﻣﮫ ﻛﺧدﻣﺔ ﻣﺟﺎﻧﯾﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﺣﻘﺎ ً ﻟﻠﺷﻌب ،رﺟﺎﻻً وﻧﺳﺎ ًء ﻋﻠﻲ اﻟﺳواء ،وذﻟك ﻓﻲ اطﺎر ﻣﻧﮭﺞ وﺳطﻲ ﯾﻘﺑل اﻟﻌﻠم وﯾرﻓض اﻷﺳﺎس اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ ﻟﮫ، ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻠدﯾن.
وﻛذﻟك ذھب ﺣﺎﻣد ﻋﻣﺎر ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ إﻟﻲ أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﯾرﻛز داﺋﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺳﻠطﺔ أﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎﻧت ووﻗﺗﻣﺎ ﻛﺎﻧت ،وﻟﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﻛم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ،اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻠﻊ ﻛل ﺷﺊ ﻓﻘد أﺻﺑﺢ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺳﻠﻌﺔ .وذھب ﻛذﻟك إﻟﻲ أن ﺗﺑﺎﯾن ﻧظم اﻟﺗﻌﻠﯾم ﯾﮭدد ھوﯾﺔ اﻟﺑﻼد ،وأﺷﺎر ﻛذﻟك إﻟﻲ ﻏﯾﺎب اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﻧﺎھﺟﻧﺎ ،واﻣﺗﮭﺎن اﻟﻔﻧون ،واﻣﺗﮭﺎن اﻟﻣﻌﻠﻣﯾن ،واﻧﺗﺷﺎر اﻟﺑطﺎﻟﺔ )ﺑﺈرادة ﺣﻛوﻣﯾﺔ( ،وﻗد ﻋﺎﻟﺞ ذﻟك ﻛﻠﮫ اﺳﺗﻧﺎداً إﻟﻲ اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻧﻘدي. ﻟﻘد اﺗﻔﻖ اﻟرﺟﻼن إذن ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ،ﻛﻣﺎ اﺧﺗﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺿﮭﺎ اﻷﺧر ،وأﻋرض ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن رؤﯾﺗﯾﮭﻣﺎ ،ﻓﯾم اﺗﻔﻘﺎ وﻓﯾم اﺧﺗﻠﻔﺎ: .١ﻛﺎن اﻟطﮭطﺎوي راﺋداً ،ﻓوﺿﻊ أﺳس اﻟﻣﺳﯾرة اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻟﺑﻼدﻧﺎ ،وﻛﺎن ﺣﺎﻣد ﻋﻣﺎر ﻣﻌﺑرا ً ﻋن ﺗطور ﺗﻠك اﻟﻣﺳﯾرة، ﻣﻧذ ﻋﺻر رﻓﺎﻋﺔ اﻟطﮭطﺎوي وﺣﺗﻲ ﻋﺻرﻧﺎ ،ﺑﻛل اﻧﺗﺻﺎراﺗﮭﺎ واﻧﺗﻛﺎﺳﺎﺗﮭﺎ. .٢ذھب ﻛل ﻣن رﻓﺎﻋﺔ اﻟطﮭطﺎوي وﺣﺎﻣد ﻋﻣﺎر إﻟﻲ أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻣرﺗﺑط داﺋﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﺳﻠطﺔ ،ﻓﺎﻟدوﻟﺔ -ﻛﻣﺎ ﯾﻘول رﻓﺎﻋﺔ - "إذا ﻛﺎﻧت ﺗرﯾد اﻟﺳﯾطرة اﻟﺣرﺑﯾﺔ أو اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ أو اﻟزراﻋﯾﺔ أو اﻟﺑﺣرﯾﺔ، ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺻوغ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺑﻣﺎ ﯾﺣﻘﻖ ﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﺗرﯾد". ﻛذﻟك ذھب ﺣﺎﻣد ﻋﻣﺎر إﻟﻲ أن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓﻲ ﻛل ﻋﺻر إﻧﻣﺎ ﯾرﻛز ﻋﻠﻲ ﺗرﺳﯾﺦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺳﻠطﺔ ،وﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﺳﻠطﺔ ﻓﻲ ﻋﺻرﻧﺎ ھﻲ ﺳﻠطﺔ رأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ،ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻲ "ﺗﺳﻠﯾﻊ ﻛل ﺷﺊ ،ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺗﻌﻠﯾم". .٣ﻋﻣل اﻟطﮭطﺎوي وﻋﻣﺎر ،ﻛل ﻓﻲ ﻋﺻره ،ﻋﻠﻲ إﺻﻼح اﻟﺗﻌﻠﯾم ،أﻣﺎ رﻓﺎﻋﺔ ﻓﻘد ﻛﺎن ﯾﺗﺧﯾر ﻣن ﯾﻘوﻣون ﺑﺎﻟﺗدرﯾس ﻓﻲ اﻟﻣدارس وﯾﺗﺎﺑﻌﮭم، ﺣﯾث ﻛﺎن ﯾﻌﻣل ﻣﻔﺗﺷﺎ ،ﻓﻛﺎن ﯾرﺷدھم
وﯾﻛﺗب ﻟﮭم اﻟﺗﻌﻠﯾﻘﺎت اﻟﻣﻔﯾدة واﻟﻣﻌﯾﻧﺔ ،ﻛﻣﺎ أﻧﮫ ﻗﺎم ﺑﺗﺄﻟﯾف اﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ ﺗﺑﺳط اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ،وﺗﺑث ﻓﻲ ﻧﻔوس اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ ﻣﻌﻧﻲ اﻟوطن واﻟوطﻧﯾﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ ﺗﻘدﯾﻣﮫ ﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻋﺻرﯾﺔ. أﻣﺎ ﺣﺎﻣد ﻋﺎﻣر ﻓﻘد اﻧﺗﻘد ﺳوءات ﻧظﺎم اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟذي ﯾﻌﻣل ﻋﻠﻲ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﺧراﻓﺔ ودﻋﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل إﻟﻲ اﻟﺗﻧوﯾر واﺻطﻧﺎع ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠم ،ﻓﺿﻼً ﻋن أﻧﮫ ﻣﺎرس اﻟﺗرﺑﯾﺔ درﺳﺎ ً وﺗدرﯾﺳﺎ ،وأرﺷد اﻟﻛﺛﯾرﯾن ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل ،ﻣﺛﻠﮫ ﻓﻲ ذﻟك ﻣﺛل رﻓﺎﻋﺔ. .٤دﻋﺎ ﻛﻼھﻣﺎ إﻟﻲ ﻣﺟﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﺣﻘﺎ ﻷﺑﻧﺎء اﻟﺷﻌب ،دون ﺗﻣﯾﯾز ﻣن أي ﻧوع ،ﻓﻘﺎل رﻓﺎﻋﺔ :إن اﻟﺗﻌﻠﯾم ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻋﺎﻣﺎ ً ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ، ﯾﺷﺗرك ﻓﯾﮫ أﺑﻧﺎء اﻷﻏﻧﯾﺎء واﻟﻔﻘراء ﻋﻠﻲ اﻟﺳواء .وإﻧﮫ ﯾﺟب أن ﯾﻛون "ﻛﺎﻟﻣﺎء واﻟﺧﺑز" ،ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑذﻟك ﻗول طﮫ ﺣﺳﯾن ﺑﺄﻧﮫ ﯾﺟب أن ﯾﻛون "ﻛﺎﻟﻣﺎء واﻟﮭواء". ودﻋﺎ ﺣﺎﻣد ﻋﻣﺎر ﺑدوره إﻟﻲ ﻣﺟﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣراﺣﻠﮫ ﻣن اﻟروﺿﺔ إﻟﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ،وﻛذﻟك ﻣﺣو اﻷﻣﯾﺔ ﻟﺗﻌوﯾض ﻣن ﻓﺎﺗﮭم اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓﻲ ﺻﻐرھم ،ﻛﻣﺎ دﻋﺎ إﻟﻲ اﻋﺗﺑﺎر ﻗﺿﯾﺔ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻗﺿﯾﺔ أﻣن ﻗوﻣﻲ وﻟﯾﺳت ﻣﺟرد ﻗﺿﯾﺔ ﻣﮭﻧﯾﺔ أو أﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ ﻓﺣﺳب ﺑﻣﺎ ﯾﻘﺗﺿﻲ ﻛﻔﺎﻟﺔ اﻟدوﻟﺔ ﻟﮫ وإﻋطﺎﺋﮫ اﻻوﻟوﯾﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻋداه. .٥أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻣﻧﮭﺞ )وھذه ﻗﺿﯾﺔ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ( ﻓﻘد اﺧﺗﻠف ﻓﯾﮭﺎ اﻟرﺟﻼن ،ﺣﯾث أﺧذ اﻟطﮭطﺎوي ﺑﺎﻟﻣﻧﮭﺞ اﻷﺷﻌري اﻻﻧﺗﻘﺎﺋﻲ اﻟذي ﯾﺄﺧذ ﺑﺑﻌض اﻟﺣﺿﺎرة وﯾرﻓض ﺑﻌﺿﮭﺎ اﻷﺧر ،ﺑل إﻧﮫ ﯾﺄﺧذ ﺑﺎﻟﺛﻣرة ،وﯾرﻓض اﻟﺷﺟرة اﻟﺗﻲ أﻧﺗﺟﺗﮭﺎ ،ﺣﻘﯾﻘﺔ ،ﻟﻘد طﺎﻟب ﺑﺈﻋﻣﺎل اﻟﻌﻘل ،واﻷﺧذ ﺑﺎﻟﻌﻠوم اﻟﻐرﺑﯾﺔ ،ﻟﻛﻧﮫ رﻓض اﻷﺳس اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﻧﺗﺟﺗﮭﺎ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ "ﺣﺷوات ﻛﻔرﯾﺔ وﺿﻼﻟﯾﺔ" ﺗﮭدم اﻟدﯾن.
وﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل أﺧذ ﺣﺎﻣد ﻋﻣﺎر ﺑﺎﻟﺛﻣرة واﻟﺷﺟرة ﻣﻌﺎ ،ﻓﺄﺧذ ﺑﺎﻟﻌﻠم اﻟﻐرﺑﻲ، وﻛذﻟك ﺑﻣﻧﮭﺟﯾﺔ" :اﻟﻌﻘﻠﻲ – اﻟﻧﻘدي"، وھو اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟذي ﺗﻌﺗﻣده "اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻧﻘدﯾﺔ" ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾل واﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﺗﻌﻣﻖ ﻓﻲ ﻓﮭم اﻟواﻗﻊ ،وذھب إﻟﻲ أن ھﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻻﻣﺑرﯾﻘﯾﺔ وﻧﻣط اﻟﺗﺟزﯾﺋﯾﺔ، )اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ( اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﻘﺎﺋم ،وﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻓﮭﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﺳﺗﺧدام اﻟﻌﻘل اﻟﻧﻘدي أواﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻧﻘدﯾﺔ وﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﺗﻘدم ،إذ ﺗراﻋﻲ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻧﻘدﯾﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺟدﻟﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺟزء واﻟﻛل ،وﻛذﻟك اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺟدﻟﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻹدارﯾﺔ، وﻛذﻟك اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺟدﻟﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﻧظﺎم اﻟطﺑﻘﻲ واﻟﻌداﻟﺔ واﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ واﻟﻣﻔﺎھﯾم واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ اﻟﻛﺷف ﻋن ﻣﺑررات اﻟﻔﺳﺎد اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ. ﻟﻘد ﻣﺛل رﻓﺎﻋﺔ اﻟطﮭطﺎوي ﺑداﯾﺔ ﻗوﯾﺔ ﻟﻣﺳﯾرة اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ،ﻟﻛن ﺗﻠك اﻟﺑداﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﻧطوي ﻋﻠﻲ أﺧطﺎء، ﺷﺄﻧﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟك ﺷﺄن ﻛل ﺑداﯾﺔ .وﻣن ھﻧﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﺣﺎﻣد ﻋﻣﺎر ،اﻟذي ﯾﻣﺛل ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺗﻘدﻣﺔ ﻟﮭذه اﻟﻣﺳﯾرة ،أن ﯾﻛﻣل اﻟطﮭطﺎوي وﯾﺻوﺑﮫ ،وأن ﯾﺿﻌﻧﺎ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ ﻣﻊ ﻣﺷﻛﻼت اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ،وأن ﯾزودﻧﺎ ﺑﺎﻟﺳﻼح )اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻌﻠﻣﻲ( اﻟذي ﯾﻌﯾﻧﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺧوض ﺻراح اﻟﺣرﯾﺔ واﻟﺗﻘدم، وﯾﺿﻣن ﻟﻧﺎ اﻟﺣد اﻷدﻧﻲ ﻣن اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻲ ھذا اﻟﺻراع اﻟطوﯾل واﻟﻣﺳﺗﻣر ﺣﺗﻲ اﻵن ﻋﻠﻰ ﻣدى ﻗرﻧﯾن ﻣن اﻟزﻣﺎن ،وھﻲ ﻓﺗرة ﻟﯾﺳت ﺑﺎﻟﻛﺑﯾرة ﻓﻲ ﻋﻣر اﻟﺷﻌوب ،ﺧﺎﺻﺔ ﺷﻌب ﻣﺛل ﺷﻌﺑﻧﺎ ﺻﺎﺣب اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻟﻔﻲ.
أ.د ﺣﻣزة اﻟﺳروي
ﻣﻔﮭوم اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻓﻛر ﻣﺣﻣود أﻣﯾن اﻟﻌﺎﻟم ورؤﯾﺗﮫ ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟراھﻧﺔ -----------------------ﻋــرض وﺗﻘدﯾــم :ﺻﻼح ﻋدﻟﻲاﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣﻌرﻓﻲ واﻟﻣﻌﻧوي ﻣﻊ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻣﺎدي اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻟﻠﺣﯾﺎة اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ،واﻟﺗﻲ ﺗﺗﻧوع
ﻓﻲ ھذا اﻟﻌدد ﻣن ﺟرﯾدة اﻻﻧﺗﺻﺎر ﻧﺗﻧﺎول ﻗﺿﯾﺔ ﯾراھﺎ اﻷﺳﺗﺎذ واﻟﻣﻔﻛر اﻟﻛﺑﯾر ﻣﺣﻣود أﻣﯾن اﻟﻌﺎﻟم أﺧطر ﻗﺿﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺻرﻧﺎ اﻟراھن وھﻲ ﻗﺿﯾﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ،اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻧﺎوﻟﮭﺎ ﺑﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟﻌﺎم ﻣن ﺧﻼل ﺗﻘدﯾم ﺗﻌرﯾف ﻟﻠﻣﻔﮭوم، وﻛذﻟك ﻣن ﺧﻼل رؤﯾﺗﮫ ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟراھﻧﺔ .وﺳوف أﺣﺎول ﺗﻘدﯾم ذﻟك ﻣن ﺧﻼل ﻋرض وﺗﻠﺧﯾص دراﺳﺗﮫ اﻟﻣﮭﻣﺔ ﺣول ھذا اﻟﻣوﺿوع ،واﻟﺗﻲ ﻧﺷرت ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻛﺗب ﻗﺿﺎﯾﺎ ﻓﻛرﯾﺔ ﺗﺣت ﻋﻧوان "اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ واﻟﮭﯾﻣﻧﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ" ،ﺗﻠك اﻟﺳﻠﺳﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛل ﺳﻔراً ﻛﺑﯾرا ً ﺗﺣت إﺷراف وﺗدﻗﯾﻖ ھذا اﻟﻣﻔﻛر اﻟﻣوﺿوﻋﻲ اﻟﻣﺎرﻛﺳﻲ.
اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ اﻟدراﺳﺔ ﯾﻘوم اﻷﺳﺗﺎذ ﻣﺣﻣود اﻟﻌﺎﻟم ﺑﺗﻌرﯾف اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟﻌﺎم ﻓﯾﻘول" :إن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﻘدﯾري ﻻ ﺗﻘﺗﺻر دﻻﻟﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺎرف واﻷﻧﺷطﺔ اﻷدﺑﯾﺔ واﻟﻔﻧﯾﺔ واﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﻌﻘﻠﯾﺔ واﻟروﺣﯾﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋدﯾﺔ واﻹﺑداﻋﯾﺔ واﻟﻘﯾﻣﯾﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ .وإﻧﻣﺎ ﺗﻣﺗد وﺗﺗﺳﻊ ﺑﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت واﻟﺗﺟﻠﯾﺎت اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ واﻟﺳﻠوﻛﯾﺔ واﻟﺣﯾﺎﺗﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ واﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ .ﻓﺿﻼً ﻋن أﺷﻛﺎل اﻟﺣﻛم وأﻧﻣﺎط اﻹﻧﺗﺎج وﻣﺿﺎﻣﯾن اﻟﻣواﻗف واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ .وھﻛذا ﯾﺗواﺟد ﻓﻲ ﻣﻔﮭوم اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ
ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ ﺑﺗﻧوع ﻓﺋﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ﺣﯾث ﻣواﻗﻌﮭﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻣواﻗﻌﮭﺎ اﻟﻔﻛرﯾﺔ .إن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺟوھرھﺎ ﺗﻌﺑﯾر ﻋن إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ،وھﻲ ﺧﻼﺻﺔ ﺧﺑرة اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﺿر ،اﻟذي ھو ﺑدوره ﻣﺳﻛون ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﻘﺑل .أي ﻣﺳﻛون ﺑﺈرادة اﻟﺗﺟﺎور واﻟﺗﻐﯾﯾر إﻟﻰ اﻷﻓﺿل". ﻓﺎﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ظﺎھرة ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻓﻲ ﺟوھرھﺎ ،وﻋﻠﻰ ھذه اﻷرﺿﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻧﺗﺑﯾن داﺋﻣﺎ ً أن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻣﺎرﺳﺔ. وھذه اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻓﻲ ﻓﮭم ﻣﺣﻣود اﻟﻌﺎﻟم ﻻ ﺗﺳﯾر ﻓﻲ اﺗﺟﺎه واﺣد داﺋﻣﺎ ً ،ھﻲ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺗوﺟﮭﯾن ﻣﺗﻧﺎﻗﺿﯾن ھﻣﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ﺑﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ،وﺳﻠطﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻧﺎﻗدة اﻟﻣﻌﺑرة ﻣﻌﻧوﯾﺎ ً وﻋﻣﻠﯾﺎ ً ﻋن ﻗوى اﻻﺧﺗﻼف واﻟﻧﻘد واﻟﻧﻘض واﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ واﻟﺗﻐﯾﯾر واﻟﺗﺟﺎوز واﻹﺑداع ،وھﻛذا ﯾﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ ﻣﻔﮭوم اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟواﺣدة ﻣﺎ ھو ﻓردي ﺧﺎﻟص وﻣﺎ ھو ﻣﺟﺗﻣﻌﻲ ﻋﺎم ،ﻣﺎ ھو ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻧﺧﺑﺔ ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻗﺎﻋدﯾﺔ ﺷﻌﺑﯾﺔ ،ﻣﺎ ھو ﺳﻠطﺔ ﺳﺎﺋدة وﻣﺎ ھو ﻣﺟﺗﻣﻌﻲ ﻣدﻧﻲ ﻣﻌﺎرض ﯾﻣس ﻋﺎدة ،ﻣﺎ ھو ﺳﻠﻔﻲ ﺟﺎﻣد وﻣﺎ ھو إﺑداﻋﻲ ﻣﺗﻔﺗﺢ ،ﻣﺎ ھو أﺻﯾل دون اﻧﻘطﺎع ﻋن ﺗراﺛﮫ أو ﻋزﻟﺔ ﻋن ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻐﺎﯾرة وﻣﺎ ھو ﺗﺎﺑﻊ ﺗﻛرارا ً أو ﺗﻘﻠﯾدا ً.
اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟراھﻧﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟراھﻧﺔ ﻓﻲ ﻓﮭم ﻣﺣﻣود اﻟﻌﺎﻟم ھﻲ ﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﺳﯾﺎدة ﺑﻌدﯾن أﺳﺎﺳﯾﯾن ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻟﻌرﺑﻲ ،وإن اﺧﺗﻠف اﻷﻣر ﻣن ﻣﺳﺗوى ﻷﺧر ﺑﯾن ھذا اﻟﺑﻠد أو ذاك. اﻟﺑﻌد اﻷول ھو اﺳﺗﻣرار اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻘدﯾم ﻣﺗﻣﺛﻼً ﻓﻲ اﻟدﯾن واﻟﻠﻐﺔ واﻹﺣﺳﺎس اﻟﻌﺎم ﺑﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺑوﺣدة اﻟﮭوﯾﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ .وھﻲ وﺣدة ﺗﺗﻧوع
ﺑﯾن ﺑﻘﺎﯾﺎ ﻋﺷﺎﺋرﯾﺔ وأﻗﻠﯾﺔ ﺗﺳﻠطﯾﺔ أﺑوﯾﺔ، وﺗﺧﻠف ﺷﺑﮫ أﻗطﺎﻋﻲ ﻣﻊ ﺳﯾﺎدة اﻟﺗﺧﻠف اﻹﻧﺗﺎﺟﻲ ،واﺳﺗﺷراء اﻟﮭﺷﺎﺷﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗراوح ﺑﯾن اﻟﻔﻛر اﻟﺳﻠﻔﻲ اﻷﺻوﻟﻲ اﻟﺟﺎﻣد واﻟرؤﯾﺔ اﻟﺗﺟزﯾﺋﯾﺔ اﻻﻧﺗﻘﺎﺋﯾﺔ اﻟﻧﻔﻌﯾﺔ ،وروح اﻟﻣﺗﺎﺟرة واﻟرﺑﺣﯾﺔ اﻟﺳرﯾﻌﺔ .ﻓﺿﻼً ﻋن اﻟﻔﺳﺎد اﻟﻣؤﺳﺳﻲ ﻓﻲ إطﺎر ﻧظم ﺣﻛم ﺗﺳﻠطﯾﺔ ﺗﺷﻛﻠت ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻣن أﻋﻠﻰ ،ﻣﻊ ﻏﯾﺎب واﻧﻌدام اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻓﻲ ﺗوﺟﯾﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﺎت واﻟﻣﺷروﻋﺎت وﺗﺄﻣﯾن ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻧﺎس وﺿﻣﺎن ﺣﻘوﻗﮭم وﺣﯾﺎﺗﮭم .وھذا ﻣﻊ اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ إﺿﻌﺎف وﺗﻔﻛﯾك اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﺑﺎﺣﺗواﺋﮭﺎ أو ﺑﻘﻣﻌﮭﺎ ،وﻓﺿﻼً ﻋن ﺳﯾﺎدة ﻧﻣط رأﺳﻣﺎﻟﻲ رث ﯾﻐﻠب ﻋﻠﯾﮫ اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺗﺟﺎري اﻟرﯾﻌﻲ اﻟﺗﺎﺑﻊ، وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻧﻌدام أي ﺧطﺔ ﺗﻧﻣﯾﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ،ﺳواء داﺧل اﻟﺑﻠد اﻟواﺣد ،أو ﺑﯾن اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ. أﻣﺎ اﻟﺑﻌد اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟراھﻧﺔ ﻓﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ اﺳﺗﻣرار ھﯾﻣﻧﺔ رأس اﻟﻣﺎل اﻟﻣﻌوﻟم ،ﺳواء ﻣن ﺣﯾث اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ ،ﺑﻣﺎ ﯾﺗﺿﻣﻧﮫ ذﻟك ﻣن ﻣﻔﺎھﯾم وﻗﯾم ورؤى وأﺳﺎﻟﯾب ﺣﯾﺎة وﺗﺷﻛﯾﻼت اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وأﻧﻣﺎط إﻋﻼﻣﯾﺔ وﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ وﻓﻛرﯾﺔ وﻋﻠﻣﯾﺔ وﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺔ وﻓﻧﯾﺔ وﺗﻧﻣوﯾﺔ ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ،ﺑل واﻟﺗواﺟد اﻟﻌﺳﻛري اﻷﺟﻧﺑﻲ - ﻣدﻓوع اﻷﺟر – ﺑﺎﺳم ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺑﻌض اﻟﺑﻠدان اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن ﺑﻌﺿﮭﺎ اﻵﺧر ،أو اﺳﺗﺧداﻣﮫ ﻛﻘواﻋد اﻧطﻼق ﺿد ﺑﻌض اﻟدول اﻟﻣﺳﻣﺎة ﺑﺎﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻷﻣرﯾﻛﻲ "اﻟدول اﻟﻣﺎرﻗﺔ" ھذا ﺑﺎﻟطﺑﻊ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب دﻋم إﺳراﺋﯾل ﻟﺗﺻﺑﺢ اﻟﻘوة اﻟﻣرﻛزﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ واﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ. وﻓرص ﺳﯾﺎﺳﺎت اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻼد اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋن طرﯾﻖ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﻣﻣﺎ ﯾﺿﺎﻋف ﻣن ﺗﺑﻌﯾﺔ اﻟﺑﻠدان اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺗوﻗف إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﻧﻣوھﺎ. وﻓﻲ إطﺎر ھذﯾن اﻟﺑﻌدﯾن ﺗﻌﯾش اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻊ ﺑداﯾﺔ اﻟﻘرن اﻟﺣﺎدي واﻟﻌﺷرﯾن ﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﺗوﻓﯾﻘﯾﺔ ﻣﻠﺗﺑﺳﺔ ،وﺗﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ ﻋدة ﻣظﺎھر ﻣﺎ ﺑﯾن ﻧﺻوص دﺳﺗورﯾﺔ ﻋن ﺣرﯾﺔ
اﻟرأي واﻟﺗﻌﺑﯾر واﻻﻗﺗﺻﺎد ﻏﯾر أﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف ﺗﻠك اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻣﺣﺎﺻرة أو ﻣراﻗﺑﺔ أو ﻣﻌرﺿﺔ داﺋﻣﺎ ً ﻟﻠﻣﺻﺎدرة واﻟﻘﻣﻊ ،وھﻲ ﻣﺎ ﺑﯾن أطﻼق ﺣرﯾﺔ اﻟﺳوق ﺑﻼ ﺣدود وﺗﻘﯾﯾد اﻟﺣرﯾﺎت اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺑﻼ ﺣدود أﯾﺿﺎ!! وﻣن ﻣظﺎھر ھذه اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ أﯾﺿﺎ ً اﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺔ اﻻﺳﺗﻌﻼﺋﯾﺔ ﺑﯾن ھﯾﻣﻧﺔ اﻟرﺟل ودوﺋﯾﺔ اﻟﻣرأة ،واﻟﺗﻧﺎﻗض ﺑﯾن اﻟﻔﻛر واﻟواﻗﻊ ،وﺑﯾن اﻟﺗﻧظﯾر واﻟﺗطﺑﯾﻖ .ﺑﯾن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺳﺎﺋدة اﻟﺗﻲ ﯾﻣﺎرﺳﮭﺎ وﻋﺎظ اﻟﺳﻼطﯾن وﻣﺎﺳﺣو أﺣذﯾﺗﮭم وﺑﯾن ﺳﻠطﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻧﺎﻗدة اﻟﺗﻲ ﺗﻘﺎوم ﻣﺎ ھو ﺳﺎﺋد ﻣﮭﯾﻣن ﺟﺎﻣد ﻣﺗﺧﻠف ﻣﺳﺗﻐل ﺗﺎﺑﻊ ،وﺗﺳﻌﻲ ﻟﻠﺗﻐﯾر واﻟﺗﺟدﯾد واﻟﺗﺣرﯾر واﻟﺗﻧوﯾر واﻟﺗﺟﺎوز اﻟﻣﺗﺻل ،وھذه اﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺔ اﻷﺧﯾرة ﺑﯾن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺳﻠطﺔ وﺳﻠطﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻧﺎﻗدة ھﻲ ﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﺻراع اﻟﻣﺗﺣرك واﻟﻣﺣرك ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﺻﺎﺋﻎ ﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻟﻣﺗطﻠﻊ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾﻖ ﻗﯾم اﻟﺣﻖ واﻟﻌدل واﻟﺗﻘدم واﻟﺟﻣﺎل. وﯾؤﻛد ﻣﺣﻣود اﻟﻌﺎﻟم أﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗﺣﻘﻖ ﺳﻠطﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻧﺎﻗدة ﻓﻲ ﻣﻠﻛوت اﻟذھن ﻓﻘط، وإﻧﻣﺎ ﺗﺗﺣﻘﻖ ﺑﺎﻻﺻطدام ﺑﺎﻟواﻗﻊ اﻟﻣوﺿوع اﻟﺳﺎﺋد ﻧﻔﺳﮫ ،وذﻟك ﺑﺗواﻓر ﻋﺎﻣﻠﯾن أﺳﺎﺳﯾن اﻷول :ھو اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﺗﻧﻣوي اﻹﻧﺗﺎﺟﻲ اﻟﺗﺻﻧﯾﻌﻲ اﻟﺷﺎﻣل اﻟﻣﺗﻛﺎﻣل ﻓﻲ ﺟواﻧﺑﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﻛل ﺑﻠد ﻋرﺑﻲ وﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻘوﻣﻲ اﻟﻌﺎم ﻣﻊ ﻣراﻋﺎة ﺧﺻوﺻﯾﺔ ﻛل ﺑﻠد. واﻟﺛﺎﻧﻲ :ھو اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﻗواھﺎ اﻟﻣﻧﺗﺟﺔ واﻟﻣﺑدﻋﺔ وﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭﺎ اﻟﻣدﻧﯾﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﻣﺧﺗﻠف اﻟﮭﯾﺋﺎت اﻟﻣﻌﺑرة ﻋن اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ. واﻟﺧﻼﺻﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺻوﻏﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟم ھﻲ :
"أن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺷروع ﺗﻧﻣوي ﻓﻲ اﻟﺟوھر، وﻻ ﺳﺑﯾل إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾﻘﮫ إﻻ ﻣن ھذا اﻟﻣﻧطﻠﻖ اﻟﺗﻧﻣوي واﻟدﯾﻣﻘراطﻲ".
طﺑﯾﻌﺔ اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺑﻠدان اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﯾرى اﻷﺳﺗﺎذ ﻣﺣﻣود اﻟﻌﺎﻟم أن ﺑﻼدﻧﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣن أزﻣﺔ ﺗﺧﻠف وﺗﺑﻌﯾﺔ .أزﻣﺔ ﻣﻌرﻓﯾﺔ وﺗﻧﻣوﯾﺔ. أزﻣﺔ ﻧظم وأزﻣﺔ ﺣﻛم .أزﻣﺔ ھﯾﻣﻧﺔ ﺧﺎرﺟﯾﺔ اﺳﺗﻐﻼﻟﯾﺔ اﺳﺗﺑدادﯾﺔ ﺟﺷﻌﺔ ﺗﺗﻌرض ﻟﮭﺎ ﻟﯾس ﻓﺣﺳب ﻣﻘدرات ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﺑل ﻣواطﻧﺗﻧﺎ واﺳﺗﻘﻼﻟﻧﺎ اﻟذاﺗﻲ وﺣرﯾﺗﻧﺎ ﻓوق أرﺿﻧﺎ .إﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ أزﻣﺔ اﻓﺗﻘﺎد أﻣﺗﻧﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ أوطﺎﻧﮭﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟرؤﯾﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟواﻗﻌﮭﺎ، واﻓﺗﻘﺎدھﺎ ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾطرة اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗواﻧﯾن ﺣرﻛﺔ ھذا اﻟواﻗﻊ وﺗﺟدﯾدھﺎ وﺗطوﯾرھﺎ ﻟﻣﺻﻠﺣﺗﻧﺎ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻷوﺿﺎع اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟراھﻧﺔ ،ﺧﺎﺻﺔ اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ. وﻟﮭذا ﯾؤﻛد اﻟﻌﺎﻟم أﻧﮫ ﻻ أﻣل ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺟﺎوز اﻷزﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﺳﺗﻧﺎدا ً إﻟﻰ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺻورھﺎ وﺗﺟﻠﯾﺗﮭﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ،ﺛم ﯾﺣذر ﺑرؤﯾﺔ اﺳﺗﺷراﻗﯾﺔ ﺛﺎﻗﺑﺔ ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل ﻣن أﻧﮫ ﻟﯾس ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أن ﻧﺗﺧﻠﻰ ﻋن اﻟدوﻟﺔ وأﺟﮭزﺗﮭﺎ ،أو ﻧﺿﻌﻔﮭﺎ ،ﻷن ھذا ھو ﻣﺎ ﺗﺳﻌﻰ إﻟﯾﮫ وﺗﺣﻘﻘﮫ ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌل .واﻟﺳﺑﯾل ﻟﺗﺟﺎوز اﻷزﻣﺔ ﻟدى ﻣﺣﻣود اﻟﻌﺎﻟم ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺿرورة ﺗﻧﺷﯾط اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت واﻟﺗﺷﻛﯾﻼت اﻟﻣدﻧﯾﺔ ،أي اﻟﺳﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﺑﻧﺎء اﻟﺟدﯾد ﻣن أﺳﻔل ﻓﻲ ﻧﺳﯾﺞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ،وذﻟك ﻣن ﺧﻼل اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﻣﮭﻧﯾﺔ واﻻﺗﺣﺎدات واﻟﺟﻣﻌﯾﺎت واﻟﮭﯾﺋﺎت واﻟرواﺑط ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن إﻧﮭﺎ ﺗﺗﻌرض ﻟﻠﺗﺿﯾﯾﻖ واﻟﺣﺻﺎر.
اﻟﺣﻠﻘﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻟﺗﺟﺎوز اﻷزﻣﺔ ﯾطرح اﻷﺳﺗﺎذ ﻣﺣﻣود اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳؤال اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺷﻐل ﺑﺎل اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن واﻟﻘوى اﻟﯾﺳﺎرﯾﺔ واﻟﻧﻘدﯾﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﻘد اﻷول ﻣن اﻟﻘرن اﻟـ ،٢١وﻣﺎزال ﺣﺗﻰ وﻗﺗﻧﺎ اﻟﺣﺎﻟﻲ ،ﺣول اﻟﺣﻠﻘﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻟﺗﺟﺎوز اﻷزﻣﺔ ،وﯾﺗﺳﺎءل "ھل ﻗﺿﯾﺔ اﻟﺣرﯾﺔ، وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ،ھﻣﺎ اﻟﺣﻠﻘﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ واﻟﻣدﺧل اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﺷود؟ ﺛم ﯾﺟﯾب ﺑﺣﻛﻣﺗﮫ اﻟﻣﻌﮭودة ﺑﺄن اﻟدﻋوة إﻟﻰ ﺗوﺳﯾﻊ آﻓﺎق اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ،وھﻲ اﻷھزوﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻐﻧﻰ ﺑﮭﺎ وﺗﺳﻌﻲ ﻟﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ
ﻣﺧﺗﻠف اﻻﺗﺟﺎھﺎت واﻷﻧﺷطﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ،ﺑل ھﻲ دﻋوة ﺗﺳﺗﻐﻠﮭﺎ أﯾﺿﺎ ً وﺗﺗﺑﻧﺎھﺎ ﺷﻛﻠﯾﺎ ً اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ وﺗﺗﺧذھﺎ ﺑطﺎﻗﺔ ﻋﺑورھﺎ إﻟﻰ ﻗﻠب اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،ﻻ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹرھﺎب -ﻛﻣﺎ ﺗزﻋم -وإﻧﻣﺎ ﻟﺗﺳﯾﯾد ﻗﺎﻧون اﻟﺳوق اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﺣﻘﻖ اﻟﺳﯾطرة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻟﻠﺷرﻛﺎت اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ،وﺑﻣﺎ ﯾﺗﯾﺢ ھﯾﻛﻠﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺗﺷﻛﯾﻠﮭﺎ ﺣﺳب اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ...ﺛم ﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ أﻧﻧﺎ ﺑﺎﻟطﺑﻊ ﻧﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ،وﻟﻛن ھذه اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻣن وﺟﮭﺔ ﻧظره ﺗﻛﺗﻣل دﻻﻟﺗﮭﻣﺎ وﺗﺧﺗﺑران ﻻ ﻓﻲ ﻣﻠﻛوت اﻟذھن وﺣده ،وإﻧﻣﺎ ﺑﺎﻟﺿرورة ﻓﻲ ﻣﻠﻛوت اﻟواﻗﻊ ﻛذﻟك .وأﺳﺎﺳﺎ ً ﻓﻲ ﻣﻠﻛوت اﻟﻔﻌل اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻣﻧﺎﺿل ،واﻟﻔﻌل اﻟﺗﻐﯾﯾري اﻟﻣﺑدع ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﻔردﯾﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ واﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ،وﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ،ﻓﺎﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻟﯾﺳﺗﺎ ﻣﺟرد وﺳﯾﻠﺔ أو ﻣﺟرد ﻏﺎﯾﺔ ﺑل ھﻣﺎ ﺿرورة ﻣﺗﺻﻠﺔ ﻣﺗﻧﺎﻣﯾﺔ وﻣﻌﻧﻰ ﺣﻲ ﻣﺑدع ﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن.
وﻟﮭذا ﺗرﺗﺑط ﻣﻘوﻟﺗﺎ اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻋﻧد ﻣﺣﻣود أﻣﯾن اﻟﻌﺎﻟم ارﺗﺑﺎطﺎ ً ﺣﻣﯾﻣﺎ ً ﺑﺎﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ إﺑﻌﺎدھﺎ وﺗﺟﻠﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟﻣﻌﺑرة ﻋن اﻻﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻺﻧﺳﺎن .......وھﻛذا ﺗﺻﺑﺢ ﺑﺣﻖ اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ اﻟﻔردﯾﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﯾﺔ واﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ھﻲ اﻟﺣﻠﻘﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﺷود .
ﺻﻼح ﻋدﻟﻲ
ﺣرﻣﺔ ،ﻻ ﯾﺟوز اﻟﻣﺳﺎس ﺑﮭﺎ ؟؟!!! ﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣ ھل ﻟﻠﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻣدي ﺣﺳﯾن ﻌظﯾم أن أأﺣﺎﻓظ ﻣﺧﻠﺻﺎ ﻋﻠﻰ "أﻗﺳم ﺑﺎ pاﻟﻌظﯾم وأن أﺣﺗرم اﻟدﺳﺗور اﻟﺟﻣﮭورى ،وأ ورى، اﻟﻧظﺎم واﻟﻘﺎﻧون ،وأن أرﻋﻰ ﻣﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺷﻌب رﻋﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻘﻼل اﻟوطن ﻛﺎﻣﻠﺔ ،وأن أﺣﺎﻓظ ﻋﻠ وﺳﻼﻣﺔ أراﺿﯾﮫ". ﺔ ووﺣدة ھذا ھو اﻟﻘﺳم واﻟذي ﯾﯾﻘﺳم ﺑﺎﻟﻌﻣل ﺑﮫ أي رﺋﯾس دوﻟﺔ او رﺋﯾس ﺣﻛوﻣﺔ او ﻣﺳﺋول ) س وﻣﺣﺎﻓظﯾن ...اﻟﺦ( ﯾﺗوﻟﻰ اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ ظﯾن وزراء ﯾﻧﺗﺧب ﻓﻲ اﻟﺑرﻟﻣﺎن- ،أو ﺣﺗﻰ أي ﻋﺿو ﯾﻧ ﻣﺻر اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺣﺎﻟﻲ ، ورﯾﺔ ﻣﺻ ودﺳﺗور ﺟﻣﮭورﯾﺔ ﺑﺎﺣﺗراﻣﮫ أي ﻣﺳﺋول ﺗﻧﻔﯾذي واﻟذي ﯾﻘﺳم ﺎﺣﺗراﻣﮫ ﯾﺗوﻟﻰ اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ ،أأو ﺣﺗﻰ أي ﻋﺿو اﻟﺑرﻟﻣﺎن ،ﯾﯾﻘول ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ٣٣ ﯾﻧﺗﺧب ﻓﻲ رﻟﻣﺎن ﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﺑﺄﻧواﻋﮭﺎ ﻣﻧﮫ " ﺗﺣﻣﻰ اﻟﺛﻼﺛﺔ ،اﻟﻣﻠﻛﯾﺔﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،واﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ، وﺗﻘول اﻟﻣﺎدة ٣٤ﻣﻧﮫ اﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﺔ ،وﺗﻘ وﻧﯾﺔ واﻟﻣﻠﻛﯾﺔ أن " ﻟﻠﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣرﻣﺔ ،ﻻ ﯾﺟوز وﺣﻣﺎﯾﺗﮭﺎ واﺟب وﻓﻘﺎ ً اﻟﻣﺳﺎس ﺑﮭﺎ ،وﺣﻣﺎ دﺳﺗور ١٩٧١واﻟذي ﻟﻠﻘﺎﻧون " ..وﻛﺎن دﺳ ﻛﺎن ﯾﻌﻣل ﺑﮫ ﻗﺑل ﺛورة ٢٥ﯾﻧﺎﯾر ﯾﻧص ﻓﻲ اﻟﻣﺎدة ٣٠ﻣﻧﮫ أن"اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ھﻲ اﻟﺷﻌب ،وﺗﺗﺄﻛد ﺑﺎﻟدﻋم اﻟﻣﺳﺗﻣر ، ﻣﻠﻛﯾﺔ ﻟﻠﻘطﺎع اﻟﻌﺎم ،وﯾﻘود ااﻟﻘطﺎع اﻟﻌﺎم اﻟﺗﻘدم اﻟﻣﺟﺎﻻت وﯾﺗﺣﻣل اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻣﺟﺎﻻت اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ" ..ﻓﮭل ﺑﺎﻟﻔﻌل اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺧطﺔ اﻟﺗﻧﻣ ﺗم اﺣﺗرام ھذه اﻟﻣواد ....؟؟ ﻗﺑل ﺛورة ٢٥ﯾﻧﺎﯾر اﻟواﻗﻊ اﻟذي ﻋﺷﻧﺎه ﻗﺑ ﺑﻌدھﺎ ﯾﻘول :ﻻ ٢٠١١وﻣﺎ دھﺎ اﻟﺗﺳﻌﯾﻧﯾﺎت وﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد ﻓﻲ = ﻓﻣﻧذ ﺑداﯾﺔ اﻟﺗﺳﻌﯾ ﻋﺎطف ﺻدﻗﻲ رﺋﯾس ﻋﮭد اﻟدﻛﺗور ﻋﺎط اﻟﺣﻛوﻣﺔ )ق ٢٠٣ﻟﺳﻧﺔ (١٩٩١ﺑدأ ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺧﺻﺧﺻﺔ ﻟﺑﯾﻊ اﻟﻘطﺎع اﻟﻌﺎم ﺻﺧﺻﺔ ﺑرﻧﺎﻣﺞ ﺿﺎرﺑﯾن ﻋرض اﻟﺣﺎﺋط ﻋﻣﺎﻟﮫ ﺿﺎرﺑ ﮫ وﺗﺷرﯾد ﺳﺗورﯾﺔ ،ورﻏم اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺑﺎﻟﻣواد اﻟد ورﯾﺔ
اﻟﻌﻣﺎل واﻟﻘﯾﺎدات اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ن اﻟﻌﻣﺎ اﻟﺷدﯾدة ﻣن واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﺑﯾﻊ واﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎ واﻟدوﻟﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻟﺟﺎن اﻟﺷﻌب واﻟ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎت ﺷﻌب اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻘطﺎع اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺎت وﻣن ﺧﻼل اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن اﻟﻘطﺎع اﻟﻌﺎمم اﻻ اﻧاﻧﮫ ﺗم طرح ﻋدد ﻣن اﻟﺷرﻛﺎت اﻟﮭﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘطﺎع اﻟﻌﺎم ﺷرﻛﺔ ﻛوﻛﺎﻛوﻻ وﻓﻧدق ﻟﻠﺧﺻﺧﺻﺔ ﻣﺛل ﺷ ﻘﺎھرة وﺷرﻛﺔ اﻟﻧﯾل ﻟﻸدوﯾﺔ ﺷﯾراﺗون اﻟﻘﺎھرة ﻌﺎﻣﺔ ﻻﻻﺳﺗﺻﻼح اﻷراﺿﻲ ، واﻟﺷرﻛﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺧﺻﺧﺻﺔ )اﻟﻠﺻﻠﺻﺔ واﻟﻣﺻﻣﺻﺔ وﺗواﻟت ﺻﺧﺻﺔ اﻟﻌﻣﺎل( ﻓﺑﯾﻌت اﻟﻌدﯾد ﻣن اﺳﻣﺎھﺎ اﻟﻌﻣ ﺎھﺎ – ﻛﻣﺎ ﺎﺟﺣﺔ ﻓﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻐزل واﻟﻧﺳﯾﺞ اﻟﺷرﻛﺎت اﻟﻧﺎﺟﺣﺔ واﻟﺣدﯾد واﻷﺳﻣﻧت – ﻓﻣﺛﻼً ﺗم واﻟﻣﻼﺑس اﻟﺣدﯾد ﺑﯾﻊ ﺷرﻛﺔ أﺳﻣﻧت أﺳﯾوط ب ٧٫١ﻣﻠﯾﺎر اﻟذي ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺎوي ١٠ اﻟوﻗت اﻟذ ﺟﻧﯾﮫ ﻓﻲ وﻗت ﻣﻠﯾﺎرات ﺟﻧﯾﮫ!!!...
ﻟدﻛﺗور ﻋﺎطف ﻋﺑﯾد )اﻷﺑﺷﻊ وﻓﻲ ﻋﮭد اﻟدﻛﺗور واﻷﺳوأ ﺗم ﻣﺣﺎﻛﻣﺗﮫ وﺣﺑﺳﮫ ﺑﻌد اﻟﺛورة ( أﻛﺑر اﻟﺷرﻛﺎت واﻟﻣﺻﺎﻧﻊ ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺗﻔرﯾط ﻓﻲ أﻛﺑ دة ﺟدا ً ﻻ ﺗﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ ﻗﯾﻣﺗﮭﺎ ﺑﺄﺳﻌﺎر زھﯾدة ﺿواﺑط أو أي ﺷروط ﻋﻧد ون ﺿو اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ وﺑدون ﻧوﻋﯾﺔ اﻟﻣﻧﺗﺞ او ﺣﻘوق اﻟﺑﯾﻊ ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻧو اﻟﻌﻣﺎل ﺣﺗﻰ اﻧﮫ ﻟم ﯾﯾﺷﺗرط ﺟﻧﺳﯾﺔ اﻟﻣﺷﺗري ﻻﻣﺗﻼك اﻷﺟﺎﻧب )وﺧﺎﺻﺔ اﻻﻣر اﻟذي أدي ﻻﻣﺗ اﻟﺻﮭﺎﯾﻧﺔ( ﻟﺷرﻛﺎت وﻣﺻﺎﻧﻊ ﻣﺻرﯾﺔ ..
ﻛﻣﺎ اﺗﺿﺢ أن ﻋدد ﻣن رؤﺳﺎء وأﻋﺿﺎء ﻟﺟﺎن ﻣﺟﻠﺳﻲ اﻟﺷﻌب واﻟﺷوري وﻗﺗﮭﺎ ھم أﻧﻔﺳﮭم رؤﺳﺎء اﻟﺑﻧوك اﻟذﯾن ﯾﻘرﺿون رﺟﺎل اﻷﻋﻣﺎل ﻟﺷراء أﻣﻼك اﻟدوﻟﺔ ﻣﺛل ﻣﻧﺢ أﺣﻣد ﻋز ﻗرﺿﺎ ً ﻟﺷراء ﺷرﻛﺔ ﺣدﯾد اﻟدﺧﯾﻠﺔ )ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﻔﺳﺎد( ....اﻣﺛﻠﺔ ﻋدﯾدة ﻣن اﻟﻔﺳﺎد أﺳﻔرت ﻋن ﺿﯾﺎع أﺻول اﻟدوﻟﺔ وﺗدﻣﯾر اﻟﻌﺎﺋد ﻣن ھذه اﻟﺷرﻛﺎت واﻟﻣﺻﺎﻧﻊ وﺗﺷرﯾد اﻵﻻف ﻣن اﻟﻌﻣﺎل )ﻓﺻل ﺗﻌﺳﻔﻲ + ﻣﻌﺎش ﻣﺑﻛر( اﻧﺿﻣوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﻟﺻﻔوف اﻟﻣﺗﻌطﻠﯾن واﻟﺑطﺎﻟﺔ ....اﻟﺦ ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﻛﺗب وﻧﺳﺗﻛﺗب آﺧرﯾن ﻋن ﻓﺳﺎد اﻟﺧﺻﺧﺻﺔ واﻻﻧﺻﯾﺎع اﻷﻋﻣﻲ ﻟﺷروط ﺻﻧدوق اﻟﻧﻘد اﻟدوﻟﻲ ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻘﺎت ﺑﺟرﯾدة اﻻﻧﺗﺻﺎر ﻓﻲ اﻷﻋداد اﻟﻘﺎدﻣﺔ .... وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻓﻘط ﻓﻲ ھذا اﻟﻌدد ﻗﻣﻧﺎ ﺑﺎﻟﺗذﻛﯾر ﺑﻣواد اﻟدﺳﺗور اﻟﺗﻰ ﺿرب ﺑﮭﺎ ﻋرض اﻟﺣﺎﺋط ﻗﺑل اﻟﺛورة وﺑﻌدھﺎ وﻣﺎ ذﻛرﻧﺎ ﺑذﻟك ،ھو ﻣﺎ ﺗم اﻻﻋﻼن ﻋﻧﮫ ﻣؤﺧرا ً ﻓﻲ ﻛل وﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼم ﻣن أن اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ، ﻗد أﻧﮭت ودﯾﺎً ،اﻟﻧزاع اﻟداﺋر ﺑﯾن ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺗﻣوﯾل اﻟدوﻟﯾﺔ ،وﺑﯾن اﻟﺷرﻛﺔ اﻟﻘﺎﺑﺿﺔ ﻟﻠﺗﺷﯾﯾد واﻟﺗﻌﻣﯾر ،اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟوزارة اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻌﺎم ،ﻣﻧذ أﻛﺛر ﻣن ٧أﻋوام ،ﺣول ﺣﻛم ﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘﺿﺎء اﻹدارى ﺑﺑطﻼن ﺑﯾﻊ ﺷرﻛﺔ »ﻋﻣر أﻓﻧدى« ﻟرﺟﺎل أﻋﻣﺎل ﺳﻌودﯾﯾن ، ﻣﻣﺎ ﺗرﺗب ﻋﻠﯾﮫ ﺑطﻼن ﻗرض ﺣﺻﻠت ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺷرﻛﺔ وھﻰ ﺗﺣت اﻟوﻻﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺑﻘﯾﻣﺔ ٤٠ﻣﻠﯾون دوﻻر ،أى ﻣﺎ ﯾﺳﺎوى ٧١٦٫٤ ﻣﻠﯾون ﺟﻧﯾﮫ ﺣﺎﻟﯾﺎ ً ،ﺣﯾث أﻛد اﻟدﻛﺗور ﻣﺻطﻔﻰ ﻣدﺑوﻟﻰ ،رﺋﯾس ﻣﺟﻠس اﻟوزراء، ووزﯾر اﻹﺳﻛﺎن واﻟﻣراﻓﻖ واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻌﻣراﻧﯾﺔ ،ﻓﻰ ﺗﺻرﯾﺣﺎﺗﮫ اﻟﺻﺣﻔﯾﺔ " ،أن ﺳﻌﻰ اﻟدوﻟﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻛﺎﻓﺔ ﻣؤﺳﺳﺎﺗﮭﺎ ﻟﺗﮭﯾﺋﺔ اﻟﻣﻧﺎخ اﻟﺟﺎذب ﻟﻼﺳﺗﺛﻣﺎرات اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ واﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ،واﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ إزاﻟﺔ وﺣل أى ﻣﺷﻛﻼت أو ﻋﻘﺑﺎت ﻗد ﺗواﺟﮫ اﻟﻣﺳﺗﺛﻣرﯾن،
ﺳوف ﯾﺳﮭم ﻓﻰ ﺿﺦ اﻻﺳﺗﺛﻣﺎرات اﻟﺟدﯾدة، اﻟﻣزﯾد ﻣن واﻟﺗوﺳﻊ ﻓﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣﺷروﻋﺎت اﻟﺗﻰ ﺗوﻓر اﻟﻣزﯾد ﻣن ﻓرص اﻟﻌﻣل !!..وﺗﺳﻌﻰ اﻟﺣﻛوﻣﺔ أﯾﺿﺎ ً ﻻﻧﮭﺎء اﻟﻧزاع اﻟداﺋر ﻣﻊ اﻟﻣﺳﺗﺛﻣر اﻟذي ﺑﺎﻋوا ﻟﮫ اﻟﺻرح اﻟﻘوﻣﻲ اﻻ وھو "ﺷرﻛﺔ اﻟﻣراﺟل اﻟﺑﺧﺎرﯾﺔ" ..وﻟﻣن ﻟم ﯾﺗﺎﺑﻊ ﻣن ﻗﺑل ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﻔﺳﺎد اﻟﺗﻰ ﺗﻣت ﻓﻲ ﺑﯾﻊ ﺻﻔﻘﺗﻲ )ﻋﻣر أﻓﻧدي واﻟﻣراﺟل اﻟﺑﺧﺎرﯾﺔ( واﻟﺗﻰ ﺑﺳﺑب ﺛﺑوت ھذا اﻟﻔﺳﺎد ﺣﻛم اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺻري اﻟﺷرﯾف ﺑﺎﻟﻐﺎء ﺻﻔﻘﺎت اﻟﺑﯾﻊ ھذه وﻋودﺗﮭﻣﺎ ﻟﻠدوﻟﺔ ..ﻧذﻛرﻛم ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر أن ﺻﻔﻘﺔ ﺑﯾﻊ "ﻋﻣر أﻓﻧدي" ٨٢ﻓرﻋﺎ و ٦٨ ﻣﺧزﻧﺎ ﺑﯾﻊ %٩٠ﻣن اﺳﮭﻣﮭﺎ ﺑواﺳطﺔ اﻟﺷرﻛﺔ اﻟﻘﺎﺑﺿﺔ ﻟﻠﺗﺟﺎرة ﻋﺎم ٢٠٠٦ﻓﻲ ﺻﻔﻘﺔ ﻣﺷﺑوھﺔ اﻟﻲ اﺣد اﻟﻣﺳﺗﺛﻣرﯾﯾن اﻟﺳﻌودﯾﯾن ﺷرﻛﺔ "أﻧوال " ﺷرﯾطﺔ ﻋدم ﺗﺻرف اﻟﺷرﻛﺔ اﻻﺟﻧﺑﯾﺔ ﺑﺄي ﺷﻛل ﻓﻲ أي ﻣن ﻣﺑﻧﻲ ﺷرﻛﺔ "ﻋﻣر أﻓﻧدي" اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھرة و اﯾﺿﺎ اﻟﻣﺑﻧﻲ اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﺑﺎﻷﺳﻛﻧدرﯾﺔ ..اﻟدﻋﺎوي اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ أﻛدت ﻋﻠﻲ وﺟود ﺷﺑﮭﺎت ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺑﯾﻊ ﺣﯾث ﻗﺎم وزﯾر اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر اﻟﺳﺎﺑﻖ اﻟدﻛﺗور ﻣﺣﻣود ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن وﻗﺗﮭﺎ ﺑﺗﺷﻛﯾل ﻟﺟﻧﺔ رﺳﻣﯾﺔ ﻟﺗﻘﯾﯾم اﻟﺻﻔﻘﺔ وﺗم ﺗﻘدﯾرھﺎ ﺑﻣﺑﻠﻎ ﻣﻠﯾﺎر و ١٣٩ﻣﻠﯾون ﺟﻧﯾﮫ ﻓﻲ ﺣﯾن ﻗدرھﺎ ﻣﻛﺗب ﺗﻘﯾﯾم ﺧﺎص ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺑﻌض اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾن ﺑﺳﻌر ٤٥٠ﻣﻠﯾون ﺟﻧﯾﮫ ،وﻗد ﺗﻘدم اﺣد اﻟﻣﺳﺗﺛﻣرﯾن اﻟﻣﺻرﯾن )ﺳﻌﯾد اﻟﺣﻧش( ﺑﺗﻘدﯾم ﻋرض ﻟﺷراء "ﻋﻣر أﻓﻧدي" ﺑﻣﺑﻠﻎ ﻣﻠﯾﺎري ﺟﻧﯾﮫ ،أي ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف ﻋرض ﺷرﻛﺔ أﻧوال اﻟﺳﻌودﯾﺔ ،ﻟﻛن اﻟﺻﻔﻘﺔ ذھﺑت ﺑﻘدرة اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾن اﻟﻲ ﺷرﻛﺔ "أﻧوال" اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺑﻌد رﻓﻊ ﻗﯾﻣﺗﮭﺎ ﻣن ٤٥٠ﻣﻠﯾوﻧﺎ اﻟﻲ ٦٥٤ﻣﻠﯾون +ﺗﻛﻠﻔﺔ ﺧروج ١٢٠٠ ﻋﺎﻣل ﻣؤﻗت ﻟﻠﻣﻌﺎش اﻟﻣﺑﻛر اﻻﺧﺗﯾﺎري، وﻗﺎم اﻟﻣﺳﺗﺛﻣر اﻟﺳﻌودي ﺑﺗﻐﯾﯾر اﻟﻧﺷﺎط
اﻟﻌﻣﺎﻟﺔ وﺗﺄﺟﯾر اﻟﻣﺑﺎﻧﻲ وﻋدم اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻌ "ﻣول ﺗﺟﺎري" أﺧﻼﻻ ً ﺑﺷروط اﻟﺗﻌﺎﻗد ﻣﻣﺎ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟاﻟﺣﻛم ﺑﺑطﻼن اﻟﺑﯾﻊ ﺣﻛﻣﺔ اﺳﺗدﻋﻲ اﻟﻣﺷﺑوھﺔ(...............،،،،،،، وھﺔ )اﻟﺻﻔﻘﺔ اﻟﻣراﺟل اﻟﺑﺧﺎرﯾﺔ اﻟﺷرﻛﺔ = أﻣﺎ ﺷرﻛﺔ اﻟﻣراﺟ اﻟﺗﺑﺎﺣث ﺣول اﻧﮭﺎء اﻟﻧزاع ﯾﺗم اﻟﺗﺑﺎﺣ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻰ م اﻟﻣﺳﺗﺛﻣرﯾن ھذه اﻟﺷرﻛﺔ اﻟﺗﻰ ﺗم ﯾن ﻣﻊ ﻧﺷﺎطﮭﺎ اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ اﻟذي ﺗﺻﻔﯾﺗﮭﺎ واﻟﻐﺎءء ﻧﺷﺎ ﻛﺎن ﯾﻣﺛل أﻣن ﻗوﻣﻲ ﻟﯾس ﻋﻠﻲ ﻣﺳﺗوي اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻌرﺑﻲ اﯾﺿﺎ ً ﻣﺻر ﻓﻘط ﺑل ﻋﻠﻰ اﻟﻣ اﻟﻣراﺟل اﻟﺑﺧﺎرﯾﺔ ﺗم ﺗﺄﺳﯾﺳﮭﺎ ﻓﻲ ل ﻓﺷرﻛﺔ ﻘرار ااﺻدره اﻟرﺋﯾس ﺟﻣﺎل ﯾوﻟﯾو ١٩٦٢ﺑﻘرار اﻟﻣﺎدة اﻻوﻟﻰ ﻓﯾﮫ ﯾﻌﺗﺑر ﺗﻘول اﻟﻣﺎ ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ول اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻣﺷروع اﻗﺎﻣﺔ ﻧﻔﻌﺔ اﻟﻌ ﻣن اﻋﻣﺎل اﻟﻣﻧﻔﻌﺔ ﺷرﻛﺔ اﻟﻧﺻر ﻟﻠﻣراﺟل اﻟﺑﺧﺎرﯾﺔ ﺔ "ﻣﺻﻧﻊ واوﻋﯾﺔ اﻟﺿﻐط " ﺑﻧﺎﺣﯾﺔ ﻣﻧﯾل ﺷﯾﺣﺔ ﻣرﻛز اﻟﺟﯾزة اﻟﻣوﺿﺢ ﺑﯾﺎﻧﮫ ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﺟﯾ ظﺔ اﻟﺟﯾزة واﻟﻣﺎدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺗﺿﻣن ﻋﻠﻲ )ان ﺗﺳﺗوﻟﻲ اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻋﻠﻲ اﻻرض اﻟﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻣﺑﺎ ذ ﺑطرﯾﻖ اﻟﻣﺷروع اﻟﻣذﻛور واﻟﺑﺎﻟﻎ اﻟﻼزﻣﺔ ﻻﻧﺷﺎءء اﻟﻣﺷر ﻣﺳﺎﺣﺗﮭﺎ ﻧﺣو ٣١ﻓداﻧﺎ و ٢٢ﻗﯾراطﺎ ( اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﺑﺎﻟﺷرﻛﺔ ﻗﺑل وﻛﺎن ﻋدد اﻟﻌﺎﻣﻠﯾ ١٨٩ﻋﺎﻣﻼ وﻓﻧﯾﺎ وﻣن اﻣﺛﻠﺔ اﻟﺧﺻﺧﺻﺔ ١٨ ﻋﺎت اﻟاﻟﺣرﺑﯾﺔ -ﻗواﻋد ﻣداﻓﻊ ﻣﺎ ﺗﻧﺗﺟﮫ ﻟﻠﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﮭﺎون ﻟﻣﺻﻧﻊ ٦٣اﻟﺣرﺑﻲ واﺟﮭزة ﺗطﮭﯾر اﻟﻛﯾﻣﺎوﯾﺔ واوﻋﯾﺔ اﻟﺿﻐط اﻻﻓراد ﻟﻠﺣرب اﻟﻛﯾﻣﺎو وﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺣدﯾد اﻟﺑﺣرﯾﺔ - ﺔ ﻟﻠﻘوات واﻟﺻﻠب ﺗﻧﺗﺞ ﻣﺎ ﯾﯾﺻﮭر اﻟﺻﻠب ﻟﺷرﻛﺔ وﺣواﺋط ﺗﺑرﯾد اﻓران واﻟﺻﻠب وﺣ ب اﻟﺣدﯾد ﻟﺷرﻛﺔ اﻟدﻟﺗﺎ واﻟﺻﻠب وﻓرن ﺻﮭر ﻟﺣﻠوان اﻟﺣدﯾدﯾﺔ واﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﻟﻠﺻﻧﺎﻋﺎت ﻏﯾرر اﻟﺣدﯾد ﺗروﻟﯾﺔ ﻗﺎﻣت ﺑﺎﻧﺗﺎج اﺑراج اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﺑﺗروﻟﯾﺔ ﺗﻘطﯾر )ﺑﻘطر ٤أﻣﺗﺎر( ﻟﺷرﻛﺔ اﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﻟﻠﺳوﯾس ﻟﻠﺑﺗرول وﻓﻲ ﺿﺎ ﻟﻠﺳو ﻟﻠﺑﺗرول واﯾﺿﺎ واﻻﺳﻣﻧت ﻗﺎﻣت ﺑﺎﻧﺗﺎج ب واﻻ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟطوب ﻟﻼﺳﻣﻧت وﻓرن ﺗﺳﺧﯾن ﻟﻠﻘوﻣﯾﺔ ﻟﻼ ﻋﻠب ﺗﺑرﯾد وﻣﯾﺔ ﻟﻠطوب اﻟطﻔﻠﻲ وﺗﻌﺗﺑر اﻟﺷرﻛﺔ اﻻوﻟﻲ ﻓﻲ
وﺳط ااﻟﺗﻲ ﺟﮭزت ﺑﺄﺣدث اﻟﺷرق اﻻوﺳط ﻣﻌدات ﻟﻟﺗﺷﻐﯾل اﻟﺻﺎج اﻟﺳﻣﯾك اﻻﺟﮭزة واﻟﻣﻌدات اﻟﺑﺧﺎرﯾﺔ واوﻋﯾﺔ اﻟﺿﻐط اﻟﻣراﺟل اﻟﺑ وﺗﺻﻧﯾﻊ راﺟل ﺑﺗﺻﻧﯾﻊ اﺟزاء ﻣن ﻣﺣطﺔ ﻗﺎﻣت ﺑﺗ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻛﻣﺎ ﺎﻣت اﻟﻘﺎھرة ﺑﺎﻻﺷﺗراك ﻣﻊ ﺷرﻛﺔ ﻏرب اﻟﻘﺎھر ﻛﮭرﺑﺎء ب ھﯾﺗﺎﺷﻲ اﻟاﻟﯾﺎﺑﺎﻧﯾﺔ وﻣﻧﺣﺔ اﻻداء ﺎﺷﻲ ﺑﺎﺑﻛوك ﻟﻠﺷرﻛﺔ ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻣراﺟل ﻓﻘد رﻛﺔ اﻟﻣﺗﻣﯾز اﻟﺷرﻛﺎت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻣﺛل ﺑﺎﺑﻛوك اﺳﻧدت اﻟﯾﮭﺎ اﻟﺷرﻛﺎ ﺑﺎﺑﻛوك ووﯾﻠﻛوﻛس اﻟﻛﻧدﯾﺔ ھﯾﺗﺎﺷﻲ وﺑﺎﺑﻛوك ﺳﯾﺳل ااﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﻋﻣﻠﯾﺎت ﻣن وﺳﺗﺎﻧدر ﻛﺳﯾﺳل ج ﻋدد ﻣن اﻟﻣراﺟل اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﺑﺎطن ﻻﻧﺗﺎج ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻲ ﺗﺻدﯾر ﻘوي ﺑﺎ ﺑﻣﺣطﺎت اﻟﻘوي ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻌدد ﻣن اﻟدول ت ﻣﺧﺗ ﻣراﺟل ﺳﻌﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻗد ﺣﺻﻠت اﻟﺷرﻛﺔ ﻋﻠﻲ ﺷﮭﺎدة ﺑﻘﺑوﻟﮭﺎ ﻣن اﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟدوﻟﯾﺔ ﺑﻘﺑوﻟ ﻟﯾﺔ اﻟﻠوﯾذر ﻣراﺟل واوﻋﯾﺔ ﺿﻐط طﺑﻘﺎ ﻛﻣﺻﻧﻊ راﺟل ول ﻓﻲ ااﻟﻠﺣﺎم ﺑﺎﻻﻧﺻﮭﺎر وﺑذﻟك ﻟﻠﻣﺳﺗوي اﻻول اﻟﺷرﻛﺔ ﻣن اﻟﺷرﻛﺎت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﺻﺑﺣت رﻛﺔ اﻟﺑﺧﺎرﯾﺔ ....اﻟﺦ ﻣﻣﺎ ﺟﺎء ﺟل اﻟﺑﺧﺎ اﻧﺗﺎج اﻟﻣراﺟل ﻟﻌدﯾد ﻣﻣن اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن وﻣن ﺑﯾﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن اﻟﻌدﯾد اﻟﺧﺻﺧﺻﺔ واﻟذي ﻧﺷر ﻣﻧﺎھﺿﺔ اﻟﺧ ﺿﺔ ﻟﺟﺎن ﻣﺗﻌددة.... اﻋﻼﻣﯾﺔ ﻣﺗﻌد ﻣﯾﺔ ﺑوﺳﺎﺋل
وﺑﺎﻟطﺑﻊ ﺟﺎء ﺑرﻧﺎﻣﺞ اﻟﺧﺻﺧﺻﺔ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻲ ﻧﺷﺎط اﻟﺷرﻛﺔ ﻟﯾﺗم اﻟﻘﺿ اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ ﯾﺗم ﻣﺷﺑوھﺔ ﺣﯾث ﺑﯾﻌت اﻻﺻول ﺑﺻﻔﻘﺔ ﻣﺷﺑو ﻘﺔ وﺑﯾﻌﮭﺎ اﻟﻣراﺟل اﻟﺑﺧﺎرﯾﺔ ﺑﻣﺑﻠﻎ ﻛﺔ اﻟﻣ اﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﺑﺷرﻛﺔ واﻟﻣﺧزون ب ٦ﻣﻼﯾﯾن دوﻻر وا ١١ﻣﻠﯾون وﻻر دوﻻر ﺑﻘﯾﻣﺔ اﺟﻣﺎﻟﯾﺔ ﺗﻘدر ﺑﻧﺣو ١٧ﻣﻠﯾون دوﻻر...... ﻻﺳﺗﻛﻣﺎل ﻗﺻص اﻟﻔﺳﺎد ﻘﺎدم ﻻﺳ واﻟﻰ اﻟﻌدد اﻟﻘﺎدم
ﺻﻔﺣﺔ ﻣن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ أول ﻗﺎﻧون ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﻣﺻر )(١٩٤٢ اﻟﻧﻣواﻟﺻﻧﺎﻋﻲ وﺗزاﯾد ﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻣﺎل واﻟﻧﻘﺎﺑﺎت دﻓﻌﺎ اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻹﺻدار اﻟﻘﺎﻧون *ﺻﻼح اﻷﻧﺻﺎري
ظﻠت ﻣﺻر ﺑدون ﻗﺎﻧون ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺎت ﻣﻧذ ١٨٩٩إﻟﻰ ﻋﺎم ١٩٤٢؛ وﻛﺎﻧت اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﺗﺗﺷﻛل ﺑﻛﺛﺎﻓﺔ وﺗﺿﻊ ﻟواﺋﺣﮭﺎ ﺑﻧﻔﺳﮭﺎ ﻓﻲ ﺑداﯾﺎت اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد ﺛورة ١٩١٩وﺗﺄﺳﯾس أول ﺣزب اﺷﺗراﻛﻲ ﻣﺻري ﻓﻲ ١٨أﻏﺳطس ،١٩٢٠وﺗﻣﺎرس ﻧﺷﺎطﮭﺎ ﻓﻰ ظل اﻻﺣﺗﻼل اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻰ واﻻﺳﺗﻐﻼل اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻰ اﻟوطﻧﻰ واﻷﺟﻧﺑﻰ .وﻟﻘد طﺎﻟﺑت اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﺑﻘﺎﻧون ﯾﻌﺗرف ﺑﺎﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﻣﻧذ ﻋﺎم ١٩٣٩ﻓﻰ إطﺎر ﺣرﻛﺎت اﺣﺗﺟﺎﺟﯾﺔ وإﺿراﺑﺎت ﻣﺗﺻﺎﻋدة. وﻓﻲ ھذه اﻟﺣﻠﻘﺔ ﻣن ﺣﻠﻘﺎت ﻧﺿﺎل اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ،ﻧﻌرض أوﺿﺎع ﻣﺻر واﻟﺗرﻛﯾﺑﺔ اﻟطﺑﻘﯾﺔ ﻟﻸﺣزاب اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻗﺑل ﺛورة ٢٣ﯾوﻟﯾو ١٩٥٢؛ وظروف إﺻدار اﻟﻘﺎﻧون ﻓﻰ ﻋﺎم ١٩٤٢ﺑﻌد وﺻول ﺣزب اﻟوﻓد ﻟﻠﺣﻛم ﻋﻠﻰ أﺳﻧﺔ اﻟرﻣﺎح اﻟﺑرﯾطﺎﻧﯾﺔ رﻏم رﻓض اﻟﻣﻠك ﻓﺎروق؛ وﻟﻣﺎذا ﺣرم ھذا اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻣﺎل اﻟﺣﻛوﻣﺔ واﻟﻣزارﻋﯾن واﻟﻌﻣﺎﻟﺔ اﻟزراﻋﯾﺔ واﻟﺗﻣرﯾض وﻏﯾرھم ﻣن ﺣﻖ إﻧﺷﺎء ﻧﻘﺎﺑﺎت ﻟﮭم؛ واﻟﺑداﺋل اﻟﺗﻧظﯾﻣﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﻛﺎن ﻣن أھﻣﮭﺎ اﻟرواﺑط اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ،وﻣن أھﻣﮭﺎ "راﺑطﺔ ﻋﻣﺎل اﻟﺳﻛﺔ اﻟﺣدﯾد" اﻟﺗﻰ ﻗﺎدت إﺿراب ١٩٨٦اﻟﺷﮭﯾر ﺑﻧﺟﺎح أدى إﻟﻰ إﻗرار ﺣﻖ اﻹﺿراب ﻓﻰ ﻣﺻر ،ﺑﯾﻧﻣﺎ اﺗﺧذت اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﻣﺎل اﻟﺳﻛﺔ اﻟﺣدﯾد ﺑرﺋﺎﺳﺔ ﻣﺣﻣود ﻋطﯾﺗو ﻣوﻗف اﻟﻌداء ﻟﻠﻌﻣﺎل واﻟراﺑطﺔ ﻓﻰ إﺿراﺑﮭم. ﻗﺑل ﻗﯾﺎم اﻟﺣرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ١٩٣٩ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﺻﻧﺎﻋﺎت وطﻧﯾﺔ أﺧذت ﺗﻧﺗﺷر ﻓﻲ طول اﻟﺑﻼد وﻋرﺿﮭﺎ ،وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌد إﻧﺷﺎء ﺑﻧك ﻣﺻر وﺷرﻛﺎﺋﮫ ،وﻗد ﺳﺎﻋدت ظروف اﻟﺣرب ﻋﻠﻰ أن ﺗﻧﺷﺄ ﻓﻲ ﻣﺻر ﺻﻧﺎﻋﺎت ﺗﻣد اﻟﺑﻼد ﺑﺣﺎﺟﺎﺗﮭﺎ اﻟﺗﻲ اﻧﻘطﻊ ورودھﺎ ﺑﺳﺑب اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﺣرﺑﯾﺔ، وإن ﻛﺎﻧت ھذه اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت ﻗد أﺧذت ﺷﻛﻼً ﻛذﻟك ﻓﺈن ظروف اﻟﺣرب ﺑداﺋﯾﺎ. وزﯾﺎدة اﻟطﻠب ﻋﻠﻰ اﻷﯾدي اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ أدت إﻟﻰ ﺗزاﯾد ﺣرﻛﺔ اﻧﺗﻘﺎل اﻟﻌﻣﺎل ﻣن اﻟرﯾف إﻟﻰ اﻟﻣدن ﻟﻠﻌﻣل ﻓﻲ ﻣﻌﺳﻛرات ﻗوت اﻟﺣﻠﻔﺎء، وأدى اﻟﺗوﺳﻊ اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ وزﯾﺎدة ﻋدد اﻟﻌﻣﺎل إﻟﻰ ﺗزاﯾد اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت وﻧﻣو ﻋﺿوﯾﺗﮭﺎ ،اﻷﻣر اﻟذي دﻋﺎ اﻟﺣﻛوﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﺗدﺧل ﻋن طرﯾﻖ اﻟﺗﺷرﯾﻊ ﻟﺗﻧظﯾم ﻧﺷﺎط اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ،ﻓﺄﺻدرت ﻓﻲ ٦ﺳﺑﺗﻣﺑر ﺳﻧﺔ ١٩٤٢اﻟﻘﺎﻧون رﻗم
٨٥ﺑﺷﺄن ﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻣﺎل ،وﻛﺎن أول ﻗﺎﻧون ﯾﻧظم اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر ،وﻧﺷر ﻓﻲ اﻟوﻗﺎﺋﻊ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻌدد ١٧١ﻓﻲ ١٠ ﺳﺑﺗﻣﺑر ﺳﻧﺔ . ١٩٤٢ وﻧﺻت اﻟﻣﺎدة ١٢ﻣن ھذا اﻟﻘﺎﻧون ﻋﻠﻰ أﻧﮫ "ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺎت أن ﺗﺑﺎﺷر أﻋﻣﺎﻟﮭﺎ إﻻ ﺑﻌد ﺗﺳﺟﯾﻠﮭﺎ ﻓﻲ وزارة اﻟﺷﺋون اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ طﻠب ﻣﺟﻠس اﻹدارة" ،ﻛﻣﺎ ﻧﺻت اﻟﻣﺎدة ٢٠ﻋﻠﻰ أﻧﮫ "ﻷﻋﺿﺎء ﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻣﺎل واﻻﺗﺣﺎدات اﻟﺣﻖ ﻓﻲ اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺑﻌد إﺧطﺎر اﻟﺟﮭﺎت اﻟﻣﺧﺗﺻﺔ ،وﻻ ﯾﺟوز ﻟﻠﺳﻠطﺎت اﻟﺗدﺧل ﻓﻲ ﺣرﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎع إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﺧﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻠﻧظﺎم اﻟﻌﺎم". ﻛذﻟك ﻓﺈﻧﮫ طﺑﻘﺎ ﻟﻼﺋﺣﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ ﻟﮭذا اﻟﻘﺎﻧون ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﺎل اﻟذﯾن ﯾﺳري ﻋﻠﯾﮭم أﺣﻛﺎﻣﮫ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻌﻘدون اﺟﺗﻣﺎﻋﺎت
ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺗﻛوﯾن ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻟﮭم أن ﯾﺧطروا ﺑذﻟك وﻣﺄﻣور اﻟﻘﺳم أو اﻟﻣرﻛز ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﻣل وﻣﺄﻣو اﻟواﻗﻊ ﻓﻲ داﺋرﺗﮫ ﻣﻛﺎن اﻻﺟﺗﻣﺎع ،وذﻟك ﻗﺑل اﻟﻣوﻋد اﻟﻣﺣدد ﺑﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻋﻠﻰ اﻷﻗل، ﺑﺎﻹﺧطﺎر ﻛﺷف ﺑﺄﺳﻣﺎء اﻟﻌﻣﺎل طﺎر وﯾرﻓﻖ ﻟﺣﺿور اﻻﺟﺗﻣﺎع وﺳن ﻛل ﻣﻧﮭم اﻟﻣدﻋوﯾن ﺿور وﺻﻧﺎﻋﺗﮫ وﺟﻧﺳﯾﺗﮫ واﺳم وﻣﺣل إﻗﺎﻣﺗﮫ وﺻﻧﺎﻋ ﯾﺷﺗﻐل ﻓﯾﮫ . اﻟﻣﺣل اﻟذي ﺗﻐل اﻟﻼﺋﺣﺔ ﻟﻠﺟﮭﺔ اﻹدارﯾﺔ رﻓض ﺣﺔ وأﺟﺎزت ﺗﺳﺟﯾل اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺻدر ﺑذﻟك ﻗرارا ً ﻣﺳﺑﺑﺎ ً وﺗﻌﻠﻧﮫ إﻟﻰ اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ﺑﺧطﺎب ﻣوﺻﻲ أﺟﺎزت ﻟﮭﺎ إﺻدار ﻗرار ﺑﺣل ﻋﻠﯾﮫ ،ﻛﻣﺎ ﺎزت اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ ،وإن ﻛﺎن اﻟﻘﺎﻧون ﯾﺟﯾز ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻠﺟوء ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻧد رﻓض اﻟﺗﺳﺟﯾل أو ﺑﺎﻟﺣل . ﺻدور ﻗرار ﺣل
وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ھذه اﻟﻘﯾود وﻏﯾرھﺎ ﻓﻘد ازداد اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت واﺗﺳﻌت داﺋرة ﻧﺷﺎطﮭﺎ، ﺑﺎت ﺗﺷﻛﯾل وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ. اﻟﻌﻣل ﺑﮭذا اﻟﻘﺎﻧون ﻓﺗرة اﻟﺣرب وﻗد اﺳﺗﻣر ﻟﻌﻣل اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وﻣﺎ ﺑﻌدھﺎ ﺣﺗﻰ ﻗﯾﺎم ﺛورة اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ﻧﯾﺔ ٢٣ﯾوﻟﯾو ﻋﺎم ١٩٥٢ﻓﻛﺎن ﻣن أول ﻣﺎ ﻋﻧﯾت ﺑﮫ ﻣراﺟﻌﺔ وﺗطوﯾر اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت وأﺻدرت اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ،ﺻدرت اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ،وھو ﻣن ﺑﯾﻧﮭﺎ ﻘﺎﻧون اﻟﻘﺎﻧون رﻗم ٣١٩ﻟﺳﻧﺔ . ١٩٥٢ )ﻣن ﺻﻔﺣﺔ آﻓﺎق اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﺣﺎﺿر( ﺑﯾن اﻟﻣﺎﺿﻲ واﻟﺣﺎﺿ
*ﺻﻼح اﻻﻧﺻﺎري ﻣﻧظم ﻧﻘﺎﺑﻲ وﻗﯾﺎدي ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺷرﻛﺔ اﻟﺣدﯾد واﻟﺻﻠب اﻟﻣﺻرﯾﺔ
ﻋن ﺗﻌدﯾﻼت اﻟﺟﺑﺎﻟﻲ اﻟﻣزﻣﻌﺔ "ﻟم ﯾﺗﺣﻣل اﺗﺣﺎد ﻧﻘﺎﺑﺎت ﻋﻣﺎل ﻣﺻر"اﻟﺣﻛوﻣﻲ" ،ورﺋﯾﺳﮫ ﺟﺑﺎﻟﻲ ﷴ ﺟﺑﺎﻟﻲ اﻟﻣراﻏﻲ ،رﺋﯾس ﻟﺟﻧﺔ اﻟﻘوى اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻣﺟﻠس اﻟﻧواب ،أﻛﺛر ﻣن ﺑﺿﻌﺔ أﺷﮭر ﻋﻠﻰ ﺗطﺑﯾﻖ ﻗﺎﻧون اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ رﻗم ٢١٣ﻟﺳﻧﺔ ،٢٠١٧اﻟذي ﺷﺎرﻛت ﻟﺟﻧﺗﮫ اﻟﺑرﻟﻣﺎﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﯾﺎﻏﺗﮫ ،ﻣﺎ أﻓرزه أول ﺗطﺑﯾﻖ ﻟﻠﻘﺎﻧون ﻣن إﻗرار وﺟود ﻧﻘﺎﺑﺎت ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻟﻠﻌﻣﺎل ﻣﺳﺗﻧدة إﻟﻰ اﻟﺣﻖ اﻟدﺳﺗوري واﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ واﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ﺑﻌد أن أﺛﺑﺗت وﺟودھﺎ اﻟواﻗﻌﻲ ،وﺗزاﯾد اﻟﺗﻔﺎف اﻟﻌﻣﺎل ﺣوﻟﮭﺎ ﻣﻧذ ﺑدء ظﮭورھﺎ ﻋﺎم ،٢٠٠٨واﻧﺗزﻋت اﻻﻋﺗراف اﻟﻣﺣﻠﻲ واﻟدوﻟﻲ ﺑﮭﺎ ،وذﻟك رﻏم ﻣﺎ واﺟﮭﺗﮫ ﻣن ﻋراﻗﯾل إدارﯾﺔ وﺑﯾروﻗراطﯾﺔ ،وﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ ﺑدء ﺗﺂﻛل ﻋﺿوﯾﺔ ﺗﻧظﯾﻣﮫ اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ اﻟﮭش واﻟﻣﻌزول أﺻﻼً ﻋن اﻟﻌﻣﺎل ﻣﻧذ ﺳﻧوات طوﯾﻠﺔ ﺑﺳﺑب ﻣواﻗﻔﮫ اﻟﻣﻌﺎدﯾﺔ أو اﻟﻣﺗﺟﺎھﻠﺔ ﻟﺣﻘوق اﻟﻌﻣﺎل ،وﺗﺄﯾﯾده اﻟداﺋم ﻟﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﺳﻠطﺔ ،أي ﺳﻠطﺔ ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﺳﻠطﺔ ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻹﺧوان اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻓﺄﺗﮫ ﺑﺎﺳﺗﻣرار ﺗﻌﯾﯾﻧﮫ رﺋﯾﺳﺎ ً ﻟﻼﺗﺣﺎد وﻋﺿوا ً ﺑﻣﺟﻠس اﻟﺷورى ﺧﻼل ﺣﻛﻣﮭﺎ".ﻛﺎﻧت ﺗﻠك ﻣﻘدﻣﺔ رد ﺣﻣﻠﺔ اﻟﺣرﯾﺎت اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ وﺣﻘوق اﻟﻌﻣﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﺻرﯾﺣﺎت ﺻﺣﻔﯾﺔ أﻋﻠن ﻓﯾﮭﺎ ﺟﺑﺎﻟﻲ أﻧﮫ ﺳﯾﻌد ﺗﻌدﯾﻼت ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧون اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ،واﻟذي أوﺿﺣت ﻓﯾﮫ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺣﻘﺎﺋﻖ ﺣول أزﻣﺔ ﺟﺑﺎﻟﻲ واﺗﺣﺎده اﻟﺣﻛوﻣﻲ ،وأھداﻓﮫ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ،وﺣذرت اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻣن اﻻﻧﺳﯾﺎق وراء رﻏﺑﺎت اﻟﻣﻧﺗﻔﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﻣﺎل واﺳﺗﻘرار اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺳﻼﻣﺔ ﺑﯾﺋﺔ اﻟﻌﻣل وﺳﻣﻌﺔ ﻣﺻر اﻟدوﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﻌﻛس ﺑدورھﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ،وﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻧﻧﺷر أﺟزاء ﻣن اﻟرد اﻟﺗﻔﺻﯾﻠﻲ ﻟﻠﺣﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺻرﯾﺣﺎت ﺟﺑﺎﻟﻲ:
ﺗﻌدﯾﻼت ﺟﺑﺎﻟﻲ ﻟﻘﺎﻧون اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت ﺗﻛﺷف ھﺷﺎﺷﺔ اﻻﺗﺣﺎد "اﻟﺣﻛوﻣﻲ" رﺋﯾس "اﻟﻘوى اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ" ﯾﻐﻠب ﻣﺻﺎﻟﺣﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﻣﻌﺔ ﻣﺻر وﺣﻘوق اﻟﻌﻣﺎل اﻟﻧﺎﺋب ﺟﺑﺎﻟﻰ اﻟﻣراﻏﻰ ،رﺋﯾس اﻻﺗﺣﺎد "اﻟﺣﻛوﻣﻲ" أﻋﻠن ﻓﻲ ﺗﺻرﯾﺣﺎت ﺻﺣﻔﯾﺔ ﻣﻧﺷورة ﯾوم ١١ﻧوﻓﻣﺑر اﻟﺟﺎري ،أﻧﮫ ﺳﯾﻌد ﺑﻌض اﻟﺗﻌدﯾﻼت ﻋﻠﻰ ﻣواد ﻗﺎﻧون اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ وﯾﻘدﻣﮭﺎ ﻟﻣﺟﻠس اﻟﻧواب ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة اﻟﻣﻘﺑﻠﺔ ﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺗﮭﺎ وإﻗرارھﺎ ،ﻣﺷﯾرا ً إﻟﻰ أن اﻟﺗطﺑﯾﻖ اﻟﻌﻣﻠﻰ ﻟﻘﺎﻧون اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ﻛﺷف ﻋن وﺟود أوﺟﮫ ﻗﺻور ،وأن ھﻧﺎك ﺑﻌض اﻟﻣواد ﻓﯾﮫ ﺳﺗﺗﺳﺑب ﻓﻰ اﻧﮭﯾﺎر اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ )وﺑﺎﻟﻘطﻊ ھو ﯾﻘﺻد اﻧﮭﯾﺎر اﺗﺣﺎده اﻟذي ﻟم ﯾﻛن ﻟﯾﺳﺗﻣر طوال اﻟﺳﻧوات اﻷرﺑﻌﯾن اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ﻟوﻻ دﻋﻣﮫ ﻣن أﺟﮭزة اﻟدوﻟﺔ واﺳﺗﻧﺎده إﻟﻰ ﻗﺎﻧون ﻣﻌﯾب ﻓرض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﺎل ﺗﻧظﯾﻣﺎ ً ﻧﻘﺎﺑﯾﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻏﯾر إرادﺗﮭم وﻣﻧﻌﮭم ﻣن إﻧﺷﺎء ﻧﻘﺎﺑﺎﺗﮭم ﺑﺣرﯾﺔ ،ﺣﺗﻰ اﺳﺗطﺎﻋوا اﻧﺗزاع ھذا اﻟﺣﻖ وإﻗراره ﻓﻲ اﻟدﺳﺗور واﻟﻘﺎﻧون اﻟﺟدﯾد.
وأوﺿﺢ اﻟﻣراﻏﻲ أن ھذا اﻟﻘﺎﻧون ﺗﺳﺑب ﻓﻰ ﺗﻘﻠﯾص ﻋدد اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن واﻟﻣﻧﺿﻣﯾن ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ ﺑﺳﺑب اﻟﻘﯾود اﻟﺗﻰ ﯾﺿﻌﮭﺎ، وﻟﻔت إﻟﻰ أن ھﻧﺎك ﺗﻌﻧت ﻣن وزارة اﻟﻘوى اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻰ ﺑﻌض اﻹﺟراءات ،ﻻﻓﺗﺎ إﻟﻰ أﻧﮫ ﺧﻼل ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت واﻟﻠﺟﺎن اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ وﺧﻼل ﺗوﻓﯾﻖ أوﺿﺎع ﺑﻌض اﻟﻛﯾﺎﻧﺎت اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ طﻠﺑت أوراق ﻏﯾر ﻣﻧﺻوص ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﺎﻧون وﻻ أى ﻻﺋﺣﺔ، ﻣﻣﺎ ﯾﻌد ﺗﻌﺟﯾزا ﻟﻠﻧﺎس )واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن اﻟﺗﻘﻠص ﺣدث ﻓﻲ اﺗﺣﺎد ﻧﻘﺎﺑﺎت ﻋﻣﺎل ﻣﺻر اﻟذي ﺑدأ اﻟﻌﻣﺎل اﻟﻣﻧﻔﺿون ﻋﻧﮫ ﯾﺗزاﯾدون، واﻟﻣﮭدد ﺑﺎﻧﺳﺣﺎب اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻠﺟﺎن اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻣن ﻋﺿوﯾﺗﮫ ﺗﺑﺎﻋﺎ ً ﺑﻌد أن ﻣﻧﺣﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻻﻋﺗﺑﺎرﯾﺔ ،وﻟم ﺗﻌد ﻣﻠزﻣﺔ ﺑﺎﻟﺗﺑﻌﯾﺔ ﻟﻠﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ، ﻛﻣﺎ أن اﻟﻌراﻗﯾل اﻟﺗﻲ ﺷﮭدﺗﮭﺎ ﻓﺗرة ﺗوﻓﯾﻖ اﻷوﺿﺎع واﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﺟرﯾت
ﻗﺑل ﺷﮭور ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻛﺎﻧت ﻛﻠﮭﺎ أﻣﺎم اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ،وﻣﺎ زاﻟت ،وﻟﯾﺳت أﻣﺎم ﺗﻧظﯾﻣﮫ اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ اﻟذي ﻟﻘﻲ ﻛل اﻟﺗﺳﮭﯾﻼت ﺑﺣﻛم اﻟﻌﺎدة ،أو اﻟﺗراث اﻟﺑﯾروﻗراطﻲ ﻟدى اﻟﻣوظﻔﯾن ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺟﮭﺎت اﻟﻣﻌﻧﯾﺔ ﺑﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗوﻓﯾﻖ واﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت واﻟﺗﺄﺳﯾس(...ﻓﻠﻣﺎذا إذن ﯾﺷﻛو اﻟﻣراﻏﻲ؟ وﻣﺎ ھﻲ اﻟﺗﻌدﯾﻼت اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﮭدﻓﮭﺎ؟ واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺗﻲ ﺗدﻓﻌﮫ ﻟﮭذه اﻟﺗﻌدﯾﻼت اﻟﻣزﻣﻌﺔ؟. اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻧﻛﺷﻔت ﻓﻲ ﺗﺣدﯾده ،ﺧﻼل ﺗﺻرﯾﺣﺎﺗﮫ اﻟﺻﺣﻔﯾﺔ ،اﻟﻣواد اﻟﺗﻲ ﺗزﻋﺟﮫ واﻟﺗﻲ ﻛﺷﻔت ﻋورات وھﺷﺎﺷﺔ ﺗﻧظﯾﻣﮫ اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ،ﺣﯾث ﻗﺎل إﻧﮫ ﺳﯾﻌدل ﺑﻌض اﻟﻣواد اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺗﺄﺳﯾس وﺗوﻓﯾﻖ اﻷوﺿﺎع وﻣﻧﺢ ﻟﻠﺟﺎن اﻻﻋﺗﺑﺎرﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ..........اﻟﻣراﻏﻲ إذن ﯾرﯾد ﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد وﺿﻊ ﻣزﯾد ﻣن اﻟﻘﯾود ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﯾس ﻟﺟﺎن ﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﺟدﯾدة ﻟﻠﻌﻣﺎل ،ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن ﺗوﻓﯾﻖ اﻷوﺿﺎع ﻛﺎن ﻣرﺗﺑطﺎ ً ﺑﻔﺗرة اﻟﺷﮭرﯾن اﻟﺗﺎﻟﯾﯾن ﻟﺻدور اﻟﻼﺋﺣﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧون واﻧﺗﮭﻰ ،ﻛﻣﺎ ﯾرﯾد ﺳﻠب اﻟﻠﺟﺎن اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻻﻋﺗﺑﺎرﯾﺔ ،ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣﻛن ﻣن اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﻧظﯾﻣﮫ اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ﻣن اﻟﺗﻘﻠص واﻟﺗﺂﻛل واﻟﻔﻧﺎء ،وﯾﻔﻘد ﻛل اﻟﻣزاﯾﺎ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﺗﻲ اﻛﺗﺳﺑﮭﺎ ﺑﺣﻛم رﺋﺎﺳﺗﮫ ﻟﮫ، ﻣن ﺛروة وﻣﻧﺎﺻب ﺑرﻟﻣﺎﻧﯾﺔ وﻧﻔوذ. واﻟﺣﻘﯾﻘﺔ أن ھﺎﺗﯾن اﻟﻧﻘطﺗﯾن ﺑﺎﻟﺗﺣدﯾد ،ﺣﻖ اﻟﻌﻣﺎل ﻓﻲ إﻧﺷﺎء ﻧﻘﺎﺑﺎﺗﮭم ﺧﺎرج اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺣﻛوﻣﻲ وﻣﻧﺢ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻻﻋﺗﺑﺎرﯾﺔ ﻟﻠﺟﺎن اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ھم أھم ﻣﻛﺳﺑﯾن ﻗﺎﻧوﻧﯾﯾن ﻓﻲ ﻗﺎﻧون اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺟدﯾد ،رﻏم اﻟﺷروط ﺷﺑﮫ اﻟﺗﻌﺟﯾزﯾﺔ ﻹﻧﺷﺎء اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌدﯾد ﻣن ﻗطﺎﻋﺎت اﻟﻌﻣل ،وﻗد ﺗم إﻗرارھﻣﺎ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﺗطورات اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ واﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﺧﻼل اﻟﺳﻧوات اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ واﺿطرار اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻘﺎﻧون اﻟﺳﺎﺑﻖ ﻟرﻓﻊ اﺳم ﻣﺻر ﻣن
"اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ اﻟﺳوداء" ﻓﻲ ﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻌﻣل اﻟدوﻟﯾﺔ ،واﻟﺗﻲ ﺗﺷﻣل اﻟدول اﻟﻣﻌﺎدﯾﺔ ﻟﺣﻘوق اﻟﻌﻣﺎل ﻓﻲ إﻧﺷﺎء ﻧﻘﺎﺑﺎﺗﮭم ﺑﺣرﯾﺔ وﻓﻘﺎ ً ﻟﻼﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ .اﻟﻣراﻏﻲ إذن ﻻ ﯾﮭﻣﮫ ھﻧﺎ إﻻ ﻣﺻﺎﻟﺣﮫ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ،وﻻ ﯾﻌﺑﺄ ﺑﺳﻣﻌﺔ ﻣﺻر اﻟدوﻟﯾﺔ،وﻻ ﺑﺣﻘوق اﻟﻌﻣﺎل واﻻﺳﺗﻘرار اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﺻر واﻟﺗوازن ﺑﯾن أطراف اﻟﻌﻣل .وھذا ﻣﺎ ﯾﺟب أن ﺗﻧﺗﺑﮫ ﻟﮫ اﻟﺣﻛوﻣﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻗﺑل اﻟﺗورط ﻓﻲ دﻋم اﻟﻣﻧﺗﻔﻌﯾن اﻟذﯾن ﻻ ﯾﮭﻣﮭم ﺳوى ﻣﺻﺎﻟﺣﮭم اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻣﺻر. إﻧﻧﺎ ﻧدﻋو اﻟﻧﺎﺋب رﺋﯾس اﺗﺣﺎد ﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻣﺎل اﻟﺣﻛوﻣﻲ ﻟﺗﻘدﯾم ﻛﺷف ﺣﺳﺎب ﻟﻠﻌﻣﺎل ﻋن ﻓﺗرة رﺋﺎﺳﺗﮫ ﻟﮭذا اﻟﺗﻧظﯾم ،ﻣﺛﻠﻣﺎ ﺗﻔﻌل اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ أﻣﺎم ﺟﻣﻌﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ، واﻟﻛﺷف ﻋن ﻣﺻﺎدر ﺛروﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﺗﺿﺧﻣت . ﻣﻧذ ﺗوﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ اﻻﺗﺣﺎد وﻧطﺎﻟب اﻟﺟﮭﺎز اﻟﻣرﻛزي ﻟﻠﻣﺣﺎﺳﺑﺎت ﺑﺈﻋﻼن ﺗﻘﺎرﯾره اﻟﺳﻧوﯾﺔ ﻋن ﻣﺧﺎﻟﻔﺎت ھذا اﻻﺗﺣﺎد وﻣﺎذا ﺗم ﺑﺷﺄﻧﮭﺎ. إن ﻗﯾﺎدات اﻻﺗﺣﺎد اﻟﺗﻲ ﺗﺳﻌﻰ ﻟﺗورﯾث أﺑﻧﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺻﺑﮭﺎ ،واﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣﺎﯾل ﻟﻠﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﻣﻧﺎﺻب واﻟﻣﻛﺎﺳب ،واﻟﺗرﺑﺢ ﻣن ﺗﻠك اﻟﻣﻧﺎﺻب وﺗﻣﻠك اﻷراﺿﻲ واﻷﺑراج واﻟﺳﻔرﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺟﺎوز ﻧﻔﻘﺎﺗﮭﺎ ﻣﻼﯾﯾن اﻟﺟﻧﯾﮭﺎت ﻣن أﻣوال اﻟﻌﻣﺎل اﻟﻣﺳﺗﻘطﻌﺔ ﻣن أﺟورھم اﻟﮭزﯾﻠﺔ ،ھﻲ ﻗﯾﺎدات ﻟﯾﺳت ﻓﻘط ﻏﯾر ﻣؤﺗﻣﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﻘوق اﻟﻌﻣﺎل ،وﻏﯾر ﻣؤھﻠﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺣﮭم ،وﻟﻛﻧﮭﺎ أﯾﺿﺎ ً ﻏﯾر ﻣؤﺗﻣﻧﺔ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﺗﺷرﯾﻌﺎت ،وھﻲ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﮭﻣﮭﺎ ﺳوى ﺗﻔﺻﯾل ﻣﺎ ﯾﺣﻔظ ﻣﻛﺎﺳﺑﮭﺎ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻣن ﻗواﻧﯾن ،ﺣﺗﻰ وﻟو أﺳﺎءت ﻟﻠﻌﻣﺎل أو ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ أو ﻟﺳﻣﻌﺔ ﻣﺻر . أﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟم ﺣﻣﻠﺔ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﻧﻘﺎﺑﯾﺔ وﺣﻘوق اﻟﻌﻣﺎل
اﻻﺣزاب اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﺗدﻋو ﻟﺗﺷﻛﯾل ﺟﺑﮭﺔ ﻻﺳﻘﺎط "ﺣﻠف اﻟﺷرق اﻷوﺳط اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ"
اﻟﻘﺎھرة"-اﻻﻧﺗﺻﺎر": أﻛدت اﻟﻧدوة ،اﻟﺗﻲ ﻋﻘدھﺎ ﻣرﻛز "آﻓﺎق اﺷﺗراﻛﯾﺔ" ﺑﺎﻟﻘﺎھرة ﻣﺳﺎء اﻟﺳﺑت اﻟﻣواﻓﻖ ١٧ﻧوﻓﻣﺑر ٢٠١٨ﺣول اﻷوﺿﺎع اﻟراھﻧﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ،أن اﻟﺗﺿﺎﻣن ﻣﻊ اﻟﺷﻌب اﻟﺳوري وﺟﯾﺷﮫ وﻗﯾﺎدﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺣرب ﺿد ﻗوى اﻟﻌدوان اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ وﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻣرﺗزﻗﺔ اﻹرھﺎﺑﯾﯾن اﻟﻣﻣوﻟﺔ ﻣن اﻷﻧظﻣﺔ اﻟرﺟﻌﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،ﺿرورة ﻟﻸﻣن اﻟﻘوﻣﻲ اﻟﻣﺻري واﻟﻌرﺑﻲ ،وأن ھذا اﻟﺗﺿﺎﻣن ﯾﺟب أن ﯾﺗﺟﺎوز اﻟﺷﻛل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﯾﺗﺧذ ﻣواﻗف وإﺟراءات ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوﯾﯾن اﻟرﺳﻣﻲ واﻟﺷﻌﺑﻲ .ودﻋت اﻷﺣزاب واﻟﻘوى اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ واﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟﺟﻣﺎھﯾرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر إﻟﻰ ﺗﻔﻌﯾل دورھﺎ اﻟﺷﻌﺑﻲ اﻟﺿﺎﻏط ﻓﻲ اﺗﺟﺎه ﻋودة اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﺑﯾن ﻣﺻر وﺳورﯾﺎ، وﻋودة ﺳورﯾﺎ ﻟﺷﻐل ﻣﻘﻌدھﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ .ﻛﻣﺎ أﻛدت اﻟﻧدوة أن ﻣﺷروع "ﺣﻠف اﻟﺷرق اﻷوﺳط اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ"، اﻟذي ﺗدﻋو إﻟﯾﮫ أﻣرﯾﻛﺎ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ إﺳراﺋﯾل، واﻟﻣﺳﺗﮭدف ﻟﮫ أن ﯾﺿم ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟدول اﻟﺧﻠﯾﺟﯾﺔ اﻟﺿﺎﻟﻌﺔ ﻓﯾﮫ أﺻﻼً ،ﻛل ﻣن ﻣﺻر ﻟﻸﺣﻼف اﺳﺗﻣرار ھو واﻷردن، اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺷﻌوب واﻟدول اﻟﻌرﺑﯾﺔ ودﻋت اﻟﻧدوة اﻷﺣزاب اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔﻟﻠﺗﺣرك ﻣﻊ ﺑﻘﯾﺔ اﻷﺣزاب اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻹﻧﺷﺎء ﺟﺑﮭﺔ وطﻧﯾﺔ
ﻣﺻرﯾﺔ ﻹﺳﻘﺎط ھذا اﻟﻣﺷروع وﻛل اﻟﻣﺧططﺎت اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ اﻟﺻﮭﯾوﻧﯾﺔ اﻟرﺟﻌﯾﺔ . ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺗﻧﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وأﻛد اﻟﻣﺗﺣدﺛون واﻟﻣﺷﺎرﻛون ﻓﻲ اﻟﺣوار أﻧﮫ ﻟم ﯾﻌد ﻣﻘﺑوﻻ ً اﺳﺗﻣرار اﻟﺟرﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ارﺗﻛﺑﺗﮭﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻹﺧوان ﺧﻼل ﺣﻛﻣﮭﺎ ﻟﻣﺻر ﺑﻘطﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﺳورﯾﺔ، رﻏم إﺳﻘﺎط ﺣﻛﻣﮭم ﻣﻧذ ٣ﯾوﻟﯾو ،٢٠١٣ ﻛﻣﺎ أﻛدوا أن اﻟﺣﻠف اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ اﻟرﺟﻌﻲ اﻟﻌرﺑﻲ وﻣﻧظﻣﺎﺗﮫ اﻹرھﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ أﺿﻌف ﺣﺎﻻﺗﮭم اﻵن ،ﺑﻌد ﺗراﺟﻊ اﻟدور اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺗﺻﺎﻋد اﻟدور اﻟروﺳﻲ – اﻟﺻﯾﻧﻲ اﻟﻣﺳﺎﻧد ﻟﻠﺣﻘوق اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،واﻟزﻣﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺎﻧﯾﮭﺎ أﻣرﯾﻛﺎ – ﺗراﻣب ،وﺗزاﯾد ﺗﻧﺎﻗﺿﺎﺗﮭﺎ ﺣﺗﻰ ﻣﻊ ﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ أوروﺑﺎ واﻧﺳﺣﺎﺑﮭﺎ ﻣن اﻟﻣﻧظﻣﺎت واﻻﺗﻔﺎﻗﯾﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ ﺗﺑﺎﻋﺎً ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أزﻣﺔ اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﻌودي اﻟﻣﺗزاﯾدة ،واﻧﺣﺳﺎر اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻹرھﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﮫ ﻓﻲ ﺟﯾوب ﺿﯾﻘﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮭﺎ إﻟﻰ اﻟزوال وﺗﺻﺎﻋد اﻟﺗﻧﺎﻗﺿﺎت ﺑﯾن ﺗﻠك اﻟﻣﻧظﻣﺎت وﺑﻌﺿﮭﺎ اﻟﺑﻌض وﺻوﻻ ً إﻟﻰ ﺣد ﺗﺑﺎدل اﻻﻏﺗﯾﺎﻻت وﻛﺎﻧت اﻟﻧدوة، ﺿد أﻋﺿﺎء ﻛل ﻣﻧﮭﺎ. اﻟﺗﻲ أدارھﺎ اﻟرﻓﯾﻖ ﺻﻼح ﻋدﻟﻲ ،اﻷﻣﯾن اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻣﺻري ،ﻗد ﺑدأت ﺑﺷﮭﺎدات ﺣﯾﺔ ﻣن داﺧل ﺳورﯾﺎ ،ﻋرﺿﮭﺎ
ﻟﻠﺗﺿﺎﻣن ﻣﻊ ﺳورﯾﺎ ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة ﻧﻔﺳﮭﺎ ،ﺛم ﻗدم اﻟﻛﺎﺗب اﻟﺻﺣﻔﻲ ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﺳﻌﯾد ﺗﺣﻠﯾﻼً ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ً ﺧول آﺧر اﻟﻣﺳﺗﺟدات ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻲ ﺳورﯾﺎ وﺗداﻋﯾﺎﺗﮭﺎ اﻹﻗﻠﯾﻣﯾﺔ واﻟدوﻟﯾﺔ وﻣوﻗف ﻣﺻر ﻣﻧﮭﺎ وﻣﺻﻠﺣﺗﮭﺎ اﻟﻘوﻣﯾﺔ.
اﻟرﻓﯾﻘﺎن ﺣﻣدي ﺣﺳﯾن وﺑﮭﯾﺟﺔ ﺣﺳﯾن ﺑﻌد زﯾﺎرﺗﮭﻣﺎ ﻟﺳورﯾﺎ ﺧﻼل اﻟﻔﺗرة ﻣن – ٢٧ ٣١أﻛﺗوﺑر اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻟﻠﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﺟﺗﻣﺎع ﻣﺟﻠس اﻟﺳﻠم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ،ﻣﻣﺛﻠﯾن ﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻟﻠﺳﻼم ،واﻟذي ﻋﻘد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ اﻟﺳورﯾﺔ دﻣﺷﻖ ،وﻓﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ -----------------------------------------------------------------------------------------
ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﳌﻮﺣﺪ * : ﲢﺮﻳﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻫﺪﻑ ﻻ ﳏﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﺃﻱ ﺣـﻞ ﺳـﻴﺎﺳﻲ ﻳـﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻘـﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴـﻮﺭﻳﺔ ﻭﺳﻴﺎﺩﺗﻬﺎ أﺻدر اﻟﻣﻛﺗب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻠﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺳوري اﻟﻣوﺣد ﺑﯾﺎﻧﺎ ً ﻋﻘب اﺟﺗﻣﺎﻋﮫ اﻟﺳﺑت ﯾوم ﻣﺳﺎء اﻟدوري ٢٠١٨،/١١/١٧ﺑرﺋﺎﺳﺔ اﻟرﻓﯾﻖ ﺣﻧﯾن ﻧﻣر ،اﻷﻣﯾن اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺣزب ،وﺑﺣث آﺧر اﻟﺗطورات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻣﯾداﻧﯾﺔ واﻟﺗﻲ اﺗﺳﻣت ﺑﺎﻟﮭدوء اﻟﻧﺳﺑﻲ ﻟﻠﻣﻌﺎرك ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺧرﯾطﺔ اﻟﺳورﯾﺔ ﺧﻼل اﻷﺷﮭر اﻷﺧﯾرة ،ﺑﻌد اﻟﺗوﺻل إﻟﻰ اﺗﻔﺎق ﺳوﺗﺷﻲ اﻟذي ﺗﺿﻣن ﻣﺎ ﺳﻣﻲ ﺑـ )اﺗﻔﺎق إدﻟب(، وﺑﻌد ﺗﺣﻘﯾﻖ اﻻﻧﺗﺻﺎر ﻋﻠﻰ )داﻋش( واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻹرھﺎﺑﯾﺔ اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ اﻷﺧرى ،وإﻋﺎدة اﻷﻣن واﻻﺳﺗﻘرار إﻟﻰ ﻣﻌظم اﻟﻣﻧﺎطﻖ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﯾطر ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺗﻠك اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت.
اﻟرﻓﯾﻖ /ﺣﻧﺑن ﻧﻣر
وأﻛد اﻟﻣﻛﺗب اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﯾﺎﻧﮫ أن اﺗﻔﺎق ﺳوﺗﺷﻲ ﺗﺿ ّﻣن ﻧزع اﻟﺳﻼح اﻟﺛﻘﯾل ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ إدﻟب ،واﻧﺳﺣﺎب اﻟﻣﺳﻠﺣﯾن ﻣﻧﮭﺎ وﻓﺗﺢ ﺣرﻛﺔ اﻟﻣرور ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﻲ ﺣﻠب- ﺣﻣﺎه ،وﺣﻠب-اﻟﻼذﻗﯾﺔ ،وﻗد ﺣددت ﻣواﻋﯾد ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻛل ﻣرﺣﻠﺔ ﻣن ﻣراﺣل اﻻﺗﻔﺎق، إﻻ أﻧﮫ ﻣن اﻟواﺿﺢ أن ﺗﻧﻔﯾذ ھذا اﻻﺗﻔﺎق ﻻ ﯾﺳﯾر ﺑﺎﻟﺳﮭوﻟﺔ واﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﻧﯾت ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻵﻣﺎل ،ﻓﻼ ﺗزال ﻣﺟﻣوﻋﺎت إرھﺎﺑﯾﺔ، وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ )ھﯾﺋﺔ ﺗﺣرﯾر اﻟﺷﺎم( أي )ﺟﺑﮭﺔ اﻟﻧﺻرة( وﺣﻠﻔﺎؤھﺎ ﺗﻌﻠن رﻓﺿﮭﺎ ﻟﮭذا اﻻﺗﻔﺎق ﺻراﺣﺔً وﺗﻌرﻗل ﺗﻧﻔﯾذه وﺗﻘوم ﺑﺧرﻗﮫ ﻣن اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ،ﻣﻣﺎ ﯾدﻓﻊ اﻟﺟﯾش اﻟﻌرﺑﻲ اﻟﺳوري إﻟﻰ اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻟﺧرق .ﻛﻣﺎ أن ﺗرﻛﯾﺎ واﻟﻘوات اﻟﻣواﻟﯾﺔ ﻟﮭﺎ ،اﻟﺗﻲ ﺗﺳﯾطر ﻋﻠﻰ ﻋدة ﻣﻧﺎطﻖ ﻣن ﻣﺣﺎﻓظﺗﻲ إدﻟب وﺣﻠب ،ﻓﺷﻠت ﺣﺗﻰ اﻵن ﺑﻣﺎ ﺗﻌﮭدت ﺑﮫ ﻟﺟﮭﺔ اﻟﻔﺻل ﺑﯾن ﻣﺎ ﺗﻌدّه إرھﺎﺑﯾﺔ وأﺧرى ﻣﻌﺗدﻟﺔ ﻣن ھذه اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت .ﻣﻣﺎ ﯾطرح ﺳؤاﻻ ً ﺟدﯾﺎ ً ﺣول ﻣدى إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﺳﺗﻣرار ھذا اﻻﺗﻔﺎق. وأﻛد اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺗﺄﯾﯾده اﻟﻛﺎﻣل ﻟﻣوﻗف اﻟدوﻟﺔ
اﻟﺳورﯾﺔ اﻟواﺿﺢ ﻣن أن أي ﻗوة أﺟﻧﺑﯾﺔ دﺧﻠت ﺳورﯾﺎ دون ﻣواﻓﻘﺗﮭﺎ ﺗﻌد ﻗوة ﻣﺣﺗﻠﺔ ،وأن ﺗﺣرﯾر ﻛﺎﻣل اﻷراﺿﻲ اﻟﺳورﯾﺔ ،ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ إدﻟب ،ھو ھدف ﻻ ﻣﺣﯾد ﻋﻧﮫ ،وذﻟك ﺳواء ﺑﺎﻟطرق اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ أم ﺑﺎﻟﻘوة اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ .وﻛذﻟك اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﺟزﯾرة وﺷرق اﻟﻔرات ،ﺣﯾث ﺗﺷﻛل ھذه اﻟﻣﻧطﻘﺔ ﻣوﻗﻊ ﺻراع ﺑﯾن ﻗوى إﻗﻠﯾﻣﯾﺔ ودوﻟﯾﺔ )وﺧﺎﺻﺔ ﺑﯾن اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ﻣن ﺟﮭﺔ ،وﺗرﻛﯾﺎ وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ﻣن ﺟﮭﺔ أﺧرى( ﻟﻠﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺗﻠك اﻟﻣﻧطﻘﺔ اﻟﮭﺎﻣﺔ .ﻓﺎﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة وﺣﻠﻔﺎؤھﺎ ﯾدﻋﻣون ﻗوات ﺳورﯾﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ )ﻗﺳد( ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾزﻋم أﻧﮫ ﯾﮭدف إﻟﻰ إﻧﮭﺎء وﺟود ﻓﻠول داﻋش ھﻧﺎك .وﻗد ارﺗﻛﺑت ﻣﺎ ﺗﺳﻣﻰ ﻗوات اﻟﺗﺣﺎﻟف وﺗرﺗﻛب اﻟﻣﺟﺎزر ﯾوﻣﯾﺎ ً ﺑﺣﻖ اﻟﻣدﻧﯾﯾن ﺷرﻗﻲ وﺷﻣﺎل دﯾر اﻟزور راح ﺿﺣﯾﺗﮭﺎ اﻟﻣﺋﺎت ﻣن اﻟﻣواطﻧﯾن اﻷﺑرﯾﺎء ،وﺗﮭدد ﺗرﻛﯾﺎ ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ ﻋﺳﻛرﯾﺔ ﻻﺟﺗﯾﺎح ﺷرق اﻟﻔرات وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﻧطﻘﺔ ﺣدودﯾﺔ ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣﻣن ﺗﻌدّھم إرھﺎﺑﯾﯾن ﻣن اﻟﻣﺟﻣوﻋﺎت اﻟﻛردﯾﺔ اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣﻧطﻘﺔ.
اﻟﮭدف ،وذﻟك ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺗﺑﺎﯾﻧﺎت واﻻﺧﺗﻼﻓﺎت ﺑﯾن اﻷطراف اﻟدوﻟﯾﺔ واﻹﻗﻠﯾﻣﯾﺔ ﺣول ﺗﺻور ﻛل طرف ﻣن ھذه اﻷطراف ﻟﮭذا اﻟﺣل .وأﻛد اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺗﺄﯾﯾده ﻟﻠﻣوﻗف اﻟﺳوري ﻣن أن أي ﺣل ﺳﯾﺎﺳﻲ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻘوم أﺳﺎﺳﺎ ً ﻋﻠﻰ وﺣدة اﻟدوﻟﺔ اﻟﺳورﯾﺔ وﺳﯾﺎدﺗﮭﺎ واﺳﺗﻘﻼﻟﮭﺎ ،وﻋﻠﻰ اﺳﺗﻣرار ﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻹرھﺎﺑﯾﯾن ﺑﺟﻣﯾﻊ أﺷﻛﺎﻟﮭم .وأﺷﺎد اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺑﺎﻻﻧﺗﺻﺎر اﻟذي ﺣﻘﻘﮫ اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﻓﻲ ﻏزة ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺗﮫ ﻟﻠﻌدوان اﻻﺳراﺋﯾﻠﻲ اﻟﻐﺎﺷم ﻋﻠﻰ اﻟﻘطﺎع ،ﻣؤﻛدا ً أھﻣﯾﺔ اﻟﺗﻧﺳﯾﻖ واﻟﺗﻌﺎون ﺑﯾن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻔﺻﺎﺋل اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ واﻟﻌﻣل اﻟﺟﺎد واﻟﻣﺧﻠص ﻟوﺣدة اﻟﻘوى اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ اﻟﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻠﻌدو اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ ،ﻛﻣﺎ ﻧدد اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺑﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ ﺣﻛﺎم وأﻣراء وﺳﻼطﯾن ﻋدد ﻣن اﻟدول اﻟﺧﻠﯾﺟﯾﺔ ﻣن ﺧطوات ﺑﺎﺗﺟﺎه اﻟﺗطﺑﯾﻊ ﻣﻊ اﻟﻌدو اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ،وأﺷﺎد اﻻﺟﺗﻣﺎع ﺑﻣوﻗف أھﻠﻧﺎ اﻷﺑطﺎل ﻓﻲ اﻟﺟوﻻن اﻟﻣﺣﺗل ﺑرﻓﺿﮭم ﻟﻣﺎ ﺳﻣﻲ )اﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ( ﻣن ﺧﻼل اﻹﺿراب اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻗرى ﻣﺟدل ﺷﻣس وﺑﻘﻌﺎﺗﺎ وﻣﺳﻌدة وﻋﯾن ﻗﻧﯾﺔ رﻓﺿﺎ ً ﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت ﻗوات اﻻﺣﺗﻼل اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ اﻟراﻣﯾﺔ إﻟﻰ ﺗﮭوﯾد اﻟﺟوﻻن اﻟﻣﺣﺗل وﺿﻣﮫ إﻟﻰ ﻛﯾﺎﻧﮭﺎ اﻟﻣﺻطﻧﻊ.
وﺑﺣث اﻻﺟﺗﻣﺎع اﻟﺗطورات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺟﺎرﯾﺔ ﺑﺎﺗﺟﺎه اﻟﺣل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ .وأﺷﺎر إﻟﻰ * ﻧﻘﻼً ﻋن ﺟرﯾدة اﻟﻧور اﻟﺳورﯾﺔ أﻧﮭﺎ ﺗﺳﯾر ﺑﺑطء ﺷدﯾد ،إذ ﻟم ﺗُﻧ َﺟز ﺣﺗﻰ اﻵن أي ﺧطوات ﻣﻠﻣوﺳﺔ ﻧﺣو ﺗﺣﻘﯾﻖ ھذا -----------------------------------------------------------------------------------------
ﺷﯾوﻋﯾون ﯾزرﻋون ﻋﺑﱠﺎد اﻟﺷﻣس ،،ھذه اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ ﺗﻌرض ﺟزءا ً ﻣن ﻣذﻛرات اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ "ﻣﻌﯾن ﺑﺳﯾﺳو" ﻋن اﻟﺷﯾوﻋﯾﯾن ﻓﻲ ﺳﺟن اﻟواﺣﺎت ﺑﻣﺻر، وﻛﺎن ﺑﺳﯾﺳو ﻗد اﻋﺗﻘل ﻣﻊ اﻟﺷﯾوﻋﯾﯾن اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻓﻲ اﻷول ﻣن ﯾﻧﺎﯾر ،١٩٥٩
وظل ﻣﻌظم اﻟﻣﻌﺗﻘﻠﯾن ﻣﺣﺑوﺳﯾن ﻟﻣدة ﺧﻣس ﺳﻧوات ..وﻧﺷرت اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺟرﯾدة اﻟﻧور اﻟﺗﻲ ﯾﺻدرھﺎ اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﺳوري اﻟﻣوﺣد ﺑﻌددھﺎ اﻟﺻﺎدر ﯾوم ١٧ ﻧوﻓﻣﺑر ،، .٢٠١٨
اﻟزﻧﺎﺑﯾل اﻟﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎد اﻟﺑﺷري اﻟطﺎزج، وﺗﻣﺿﻲ ﺑﮭﺎ ﻣﺳﺎﻓﺔ ﻛﯾﻠوﻣﺗرا ً ،ﻟﯾﺗ ﱠم ﺗﻔرﯾﻐﮭﺎ ﻓوق اﻟرﻣﺎل اﻟ ُﻣﻠﺗﮭﺑﺔ.
ﻣﻌﯾن ﺑﺳﯾﺳو ﺷﯾوﻋﯾون ﯾزرﻋون ﻋﺑﱠﺎد اﻟﺷﻣس* ﻋﺑد اﻟرزاق دﺣﻧون ﯾﻘول اﻟﺷﺎﻋر اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ اﺑن ﻏزة ،ﻣﻌﯾن ﺑﺳﯾﺳو ،ﻓﻲ دﻓﺎﺗره اﻟﺷﯾوﻋﯾﱠﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑﮭﺎ ﻋن رﻓﺎﻗﮫ ﻓﻲ اﻟﺳﺟون اﻟﻣﺻرﯾﺔ : ﻓﻲ ﺻﯾف ﻋﺎم ١٩٦١ﻋرﺿﻧﺎ ﻣﺷروﻋﻧﺎ اﻟزراﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺄﻣور ﻓﻲ ﺳﺟن اﻟواﺣﺎت اﻟﺧﺎرﺟﺔ اﻟﻣﺷﮭور اﻟﻣرﻣﻲ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟﺻﺣراء اﻟﻣﺻرﯾﺔ ،ﻓﺿﺣك ھو وﺿﺑﺎطﮫ ﻗﺎﺋﻼً :ﻣزرﻋﺔ ھﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﺣراء ،ﻛﯾف؟ ﯾﺗﺻور أن ُﻣﻌﯾن ﺑﺳﯾﺳو ،ﻓﺧري ﻟم ﯾﻛن ﱠ ﻟﺑﯾب ،ﻟوﯾس اﺳﺣﻖ ،ﺣﻠﻣﻲ ﯾﺎﺳﯾن ،ﻣﺣﻣود أﻣﯾن اﻟﻌﺎﻟم ،اﻟدﻛﺗور ﻓوزي ﻣﻧﺻور، اﻟدﻛﺗور ﻓؤاد ﻣرﺳﻲ ،ﻣﯾﺷﯾل ﻛﺎﻣل ،زﻛﻲ ﻣراد ،أدﯾب دﯾﻣﺗري ،أﺣﻣد ﺻﺎدق ﺳﻌد، رﯾﻣون دوﯾك ،اﻟﻔرﯾد ﻓرج ،داوود ﻋزﯾز، طﺎھر ﻋﺑد اﻟﺣﻛﯾم ،ﻋدﻟﻲ ﺟرﺟس ،اﻟدﻛﺗور ﻋﺑداﻟﻌظﯾم أﻧﯾس ،اﻟدﻛﺗور ﻛﻣﺎل اﻟدﯾن ﺣﺳﯾن ،ﺷوﻗﻲ ﻋﺑداﻟﺣﻛﯾم ،ﺷﻌﺑﺎن ﺣﺎﻓظ، ﻋﺑداﻟﻣﺟﯾد ﻛﺣﯾل ،ﻋﺑداﻟﻘﺎدر ﯾﺎﺳﯾن، ﻋﺑداﻟرﺣﻣن ﻋوض ﷲ ،اﻟدﻛﺗور إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺻﺑري ﻋﺑدﷲ ،ﻧﻌم ﯾﺎ ﺳﺎدﺗﻲ ھذه اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻛﺑﯾرة ﻣن رﺟﺎل اﻟﻌﻠم و اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣن ﻣﻔﻛرﯾن وﻋﻠﻣﺎء وﻛﺗﺎب وﻣﺳرﺣﯾﯾن وﻣوﺳﯾﻘﯾﯾن وﻏﯾرھم ﻣن رﻓﺎق وأﺻدﻗﺎء ﻓﻲ ﺳﺟن اﻟواﺣﺎت اﻟﺧﺎرﺟﺔ ،ﻣن ﯾظن ﺑﺄن ھؤﻻء ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﺗﺣﻣل أﻛﺗﺎﻓﮭم
ﻧﻌم ،ﯾﺎ ﺳﯾﺎدة اﻟﻣﺄﻣور ھﺎ ﻗد ﻓُـﺗﺣت ﺟور اﻟﺗﻔﺗﯾش اﻟﺗﻲ ﺗﺣوى ﻣﺧﻠﻔﺎت دورات ﻣﯾﺎه اﻟﺳﺟن ،ﻧزل إﻟﯾﮭﺎ اﻟرﻓﺎق ،اﻣﺗدت اﻷﯾدي ﻟﺗﺣﻣل ﺗﻠك اﻟزﻧﺎﺑﯾل اﻟﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟﺳﻣﺎد ﺗذھب ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻗطﻌﺔ اﻷرض اﻟﺑﺷري ،ﺣﯾث ُ اﻟ ُﻣﺣددة ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣزرﻋﺔ اﻟﺷﯾوﻋﯾﱠﺔ .ﻛﺎﻧت اﻟراﺋﺣﺔ ﻛرﯾﮭﺔ ،وﻟﻛن ھذه ھﻲ راﺋﺣﺔ ﺣﺳن اﻟﻣﺻﯾﻠﺣﻲ ،اﻟﻣﺳﺗﺷﺎر اﻷول ﻟﻣﻛﺎﻓﺣﺔ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ واﻟﺷﯾوﻋﯾﱠﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ، واﻟذي رﻣﻰ ﺑﺎﻟرﻓﺎق ﻓﻲ ﺳﺟن اﻟواﺣﺎت اﻟﺧﺎرﺟﺔ ،ذﻟك اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻘﺻﻲ اﻟﺑﻌﯾد ﻋن اﻟﺣﯾﺎة اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ﻟﻠﺑﺷر .ﻧُزﺣت "ﺟور اﻟﺳﻣﺎد" ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم وﺳط دھﺷﺔ ﻣﺄﻣور اﻟﺳﺟن وﺿﺑﺎطﮫ وﺳﺟﺎﻧﯾﮫُ .ﺧﻠط اﻟﺳﻣﺎد ﺑﺎﻟﺗراب اﻟرﻣﻠﻲ ،أﻋطﺎھم ﻣﺄﻣور اﻟﺳﺟن ﺛورا ً ﻟﻠﻔﻼﺣﺔ .ﺑﻌد أﯾﺎم ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟﻣﻣض ﺳﻘط اﻟﺛور ﻋﻠﻰ رﻛﺑﺗﯾﮫ ،ﺻدر اﻟﻘرار ﺑذﺑﺣﮫ ،أﻛل اﻟﻣﻌﺗﻘﻠون ﻷول ﻣرة ﻟﺣﻣﺎ ً ﻟﮫ راﺋﺣﺔ اﻟﻌﺷب اﻟﺧﺎرج ﻟﺗوه ﻣن اﻟﺑﺣر. ﺟﺎءت اﻟﺑذور ﻣن اﻟﻘﺎھرة ،ﻓﻲ ﺟﯾوب اﻟﺳﺟﺎﻧﯾن ﻣرة وﻣﻊ اﻟﺑرﯾد ﻣرة أﺧرى. واﻟﻣﺎء ُﺟ ﱠر ﻣن ﻧﺑﻊ ﻗرﯾب ﻓﻲ أﻧﺎﺑﯾب إﻟﻰ اﻟﻣزرﻋﺔ .ﺧرج ﺧﺑراء اﻟزراﻋﺔ ﻣن ﺑﯾن اﻟﻣﺳﺟوﻧﯾن ﻣﺎرﺳوا دﻛﺗﺎﺗورﯾﺗﮭم ﻛﻲ ﯾﺧﺿر اﻟرﻓﺎق. ّ ﯾﻘول ﻣﻌﯾن ﺑﺳﯾﺳو :ﻋﺷرات اﻟرﻓﺎق اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﺗطوﻋوا ﻛﻲ ﺗﻛون ﻟرﻓﺎق ﻓﻠﺳطﯾن ﻣزرﻋﺗﮭم اﻟﺧﺎﺻﺔ ،ﯾزرﻋوﻧﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﺷﺎؤون .ﻗدﻣوا ﻟﻧﺎ اﻟﺑذور واﻟﻣﺎء ﺑﻼ ﺷروط .أطﻠﻘﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣزرﻋﺔ اﺳم "ﻏزة"، وﻛﺎن ﯾُﺷرف ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟرﻓﯾﻖ ﻋﺑداﻟﻣﺟﯾد ﻛﺣﯾل .ﺛ ﱠم ﺑﻌد ﺣﯾن ظﮭرت ﺻﻐﺎر اﻟﺑطﯾﺦ، وﻋﻠت ﺷﺗﻼت اﻟﺑﺎﻣﯾﺔ واﻟﻣﻠوﺧﯾﺔ وﻋﺑﱠﺎد
اﻟﺷﻣس واﻟذرة اﻟﺻﻔراء واﻟﺑﺎذﻧﺟﺎن واﻟﺑﻧدورة واﻟﻔﻠﯾﻔﻠﺔ ،واﻣﺗدت ﻋﻠﻰ اﻷرض "ﺳﻠوخ" اﻟﺧﯾﺎر واﻟﻌﺟور واﻟﻘرع واﻟﻠوﺑﯾﺎء .ﻧﺟﺣت ﻣزرﻋﺔ اﻟﻣﻌﺗﻘﻠﯾن اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﯾن واﻟﻣﺻرﯾﯾن. وﻓﻲ ﻛل ﻣﺳﺎء ﻛﺎن دﺧﺎن اﻟطﺑﯾﺦ ﯾﺗﺻﺎﻋد ﻓﻲ اﻟﻔﺿﺎء وﺗﻔوح راﺋﺣﺔ اﻟﺧﺿرة ﻣن اﻟزﻧزاﻧﺎت .اﻟرﻓﯾﻖ ﻋﺑداﻟﻣﺟﯾد ﻛﺣﯾل ﯾﺟﻠس ﻣﺛل اﻣﺑراطور ﻣﺗوج ﺑﺎﻟﻌﺷب أﻣﺎم اﻟﻣوﻗد اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ،وھو ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻋﻠﺑﺔ ﻣرﺑﻰ اﻟﺑﻧدورة ﻣﺛﻘوﺑﺔ ،ﻓﻲ ﺟوﻓﮭﺎ ﺧرﻗﺔ ﻣﺑﻠﱠﻠﺔ ﺑﺎﻟﺑﺗرول ﯾﺻﻌد ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻠﮭب اﻷزرق ﺑﯾن ﺳر ﺣﺟرﯾن ،ﻓوﻗﮭﻣﺎ اﻟطﻧﺟرة .ﯾطﺑ ُﺦ ﻣﺎ ﺗﯾ ﱠ ﻟﻠرﻓﺎق. اﻧﺗﺻروا ﻋﻠﻰ ﺣﺳن اﻟﻣﺻﯾﻠﺣﻲ ،وﻋﻠﻰ اﻟﺟوع ،وﻋﻠﻰ رﻣل اﻟﺻﺣراء ،وﻟﻛﻧﮭم ﻛف ﻗﻠب ﻓﻘدوا رﻓﯾﻘﺎ ً ﻗدﯾﻣﺎ ً .ذات ﺻﺑﺎح ﱠ اﻟرﻓﯾﻖ ﺷﻌﺑﺎن ﺣﺎﻓظ ﻋن اﻟﺧﻔﻘﺎن ،وھو آﺧر اﻷﻋﺿﺎء اﻷﺣﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻣﺻري اﻷول اﻟذي ﺗﺄﺳس ﻓﻲ ﺣﯾﺎة ﻟﯾﻧﯾن ﻋﺎم .١٩٢١ﯾﻘول ﻣﻌﯾن ﺑﺳﯾﺳو :ﻛﻧتُ ﻣﻊ ﻓﺧري ﻟﺑﯾب وﺑﻌض اﻟرﻓﺎق إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻓراﺷﮫ ﻟﺣظﺔ اﺣﺗﺿﺎره ،ﺗﺟﺎوز اﻟرﺟل اﻟﺳﺗﯾن ﻋﺎﻣﺎ ً ﻣن ﻋﻣره ،وﻛﺎن ﺣﺳن اﻟﻣﺻﯾﻠﺣﻲ ﯾﻌرف ذﻟك ،ﻓﺄرﺳﻠﮫ إﻟﻰ ﺳﺟن اﻟواﺣﺎت اﻟﺻﺣراوي ﻟﯾﻣوت ُھﻧﺎك ﻛﻲ ﯾﻛون ﻣوﺗﮫ أرھﺎﺑﺎ ً ﻟﻧﺎ .وﻟﻛﻧﮫ ﻣﺎت ﻛﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻣوت ھذا اﻟﺟذر ﻣن اﻟﺳﻧدﯾﺎﻧﺔ اﻟﺣﻣراء.
اﻟﻧﻌش ﻣﻠﻔوﻓﺎ ً ﻓﻲ ﺑطﺎﻧﯾﺔ ﺣﻣراء ﻣﺣﻣوﻻ ً ﻋﻠﻰ أﻛﺗﺎف أﻋﺿﺎء اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻣرﻛزﯾﺔ ﻟﻠﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻣﺻري .ﻛﻧتُ ﻣﻊ ﻓﺧري ﻟﺑﯾب ﻓﻲ ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻧﻌش ،ووراءه ﻣﺷﻰ ﻛل اﻟرﻓﺎق ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗﻘل .ﺗﺻﻌد اﻷﺻوات اﻟ ُﻣﻧﺷدة ﻣﺑﻠﱠﻠﺔ ﺑﺎﻟدﻣﻊ ،وﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺻل إﻟﻰ ﻣﻘطﻊ "ﻋﻠﻰ ﻗﺑرك ﻓﻲ ﻣﮭب اﻟرﯾﺢ ،ﺣﻣراء ﺗﺧﻔﻖ راﯾﺎﺗﻧﺎ" ﺗﺻﻌد دﻣﻌﺔ ﺣﻣراء ﻣن اﻟﻘﻠب. ﯾوﺿﻊ اﻟﻧﻌش ﻓﻲ ﺳﯾﺎرة اﻟﺳﺟن إﻟﻰ ﻣﺣطﺔ أﺳﯾوط ،وﻣﻧﮭﺎ إﻟﻰ اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﻟﯾدﻓن ﺻرح :ﻣﺎت ﺷﻌﺑﺎن ُھﻧﺎك...وأﺣد اﻟرﻓﺎق ﯾُ ِ ّ ﺣﺎﻓظ ،ﻋﺎﺷت اﻟﺷﯾوﻋﯾﱠﺔ. • ﻧﻘﻼً ﻋن ﺟرﯾدة اﻟﻧور اﻟﺳورﯾﺔ ===============
ﺗﺿﺎﻣﻧوا ﻣﻊ اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ اﻟﯾوم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﻠﺗﺿﺎﻣن ﻣﻊ اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ
ﻛﺎﻧت أول ﺟﻧﺎزة ﺷﯾوﻋﯾﱠﺔ ﻓﻲ ﺳﺟن اﻟواﺣﺎت ﻓﻲ ١٤ﻣﺎرس .١٩٦٢واﻧطﻠﻖ
ﺗﻣﯾز ﻣﺗﺣدى اﻹﻋﺎﻗﺔ ﯾﺑدأ ﻣن اﻷﺳرة وﯾﻛﻣﻠﮫ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﯾوﺳف ﻣﺳﻌد
ﻟﻌل اﻷﺳرة ھﻰ اﻟﻠﺑﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻛل ﺷﺊ ،وﺑﺧﺎﺻﺔ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻷطﻔﺎل، وﺑﺎﻷﺧص اﻷطﻔﺎل ﻣﺗﺣدى اﻹﻋﺎﻗﺔ. وﻣن ھذا اﻟﻣﻧطﻠﻖ ﻛﺎن ھدﻓﻰ اﻷول ﻓﻰ اﻟﺳﻧﯾن اﻷﺧﯾرة ھو ﻗﯾﺎس ﻣدى ﺗﺄﺛﯾر وﺗدﻋﯾم اﻷﺳرة ﻋﻠﻰ اﻷطﻔﺎل ﻣﺗﺣدى اﻹﻋﺎﻗﺔ وﻣن ﺧﻼل ھذا اﻟﻣﻧظور ﻧﺳﺗﻌرض ﺳوﯾﺎ ً اﻷھﻣﯾﺔ اﻟﻘﺻوى اﻟﺗﻰ ﺗﻘوم ﻋﻠﯾﮭﺎ أﺳرة اﻟطﻔل ﻣن ﻣﺗﺣدى اﻹﻋﺎﻗﺔ ﻓﻰ ﺑﻧﺎﺋﮫ وﺗدﻋﯾﻣﮫ ﺑﺎﻻﺗﺟﺎھﺎت اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ﻣﻧذ ﻧﻌوﻣﺔ أظﺎﻓره ﺣﺗﻰ ﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺷﯾب ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮫ. اﻻﻛﺗﺷﺎف اﻟﻣﺑﻛر ﻣن اﻷﺳرة ﻟﻠطﻔل ھو اﻟﺳﺑﯾل اﻷول ﻟﺗﺟﻧب وﺟود أطﻔﺎل ﻣن ذوى اﻹﻋﺎﻗﺔ ،وﻟﮭذا ﻣن اﻟﺿروري ﺗﺛﻘﯾف اﻷب واﻷم ﺑدورھم اﻟﻣﮭم ﻓﻰ ﺗﻧﺷﺋﺔ أطﻔﺎل ﺑدون ﻣرض أو ﻋﺎﺋﻖ ﯾﻌوﻗﮭم ﻋن اﻟﺣﯾﺎة ﺑطرﯾﻘﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ.
وﻣن أھم ﻣﺎ ﯾﺟب ﺗﻌرﯾﻔﮫ ﻟﻸم واﻷب ﻓﻰ اﻟﻣراﺣل اﻷوﻟﻰ ﻣن زواﺟﮭﻣﺎ ھو طرﯾﻘﺔ اﻛﺗﺷﺎﻓﮭم أى ﺗﻐﯾر ﯾطرأ ﻋﻠﻰ اﻟطﻔل اﻟﻣوﻟود ،ﺳواء ﻣن ﺿﻌف اﻟﺳﻣﻊ أو ﺣرﻛﺔ اﻟﻌﯾن أو اﻟﺣرﻛﺔ )اﻟﻧﮭوض( وﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮭم ﻓﻌﻠﮫ إذا اﻛﺗﺷﻔوا أى ﻣن ھذه اﻷﻋراض ﻣن إﺳﻌﺎﻓﺎت أوﻟﯾﺔ ،وﺳرﻋﺔ اﻟﺗﺣرك إﻟﻰ اﻟطﺑﯾب اﻟﻣﺧﺗص ،وﺗﻌرﯾﻔﮭم ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟطﺑﯾب اﻟﻣﺧﺗص ،ﻛل ھذا ﯾﺟب أن ﯾدرس ﺑﺻﻔﮫ ﻋﺎﻣﮫ ﻟﻛل اﻟﻧﺎس، وﺑﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﮫ ﻟﻠﻣﻘدﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟزواج، ﺣﺗﻰ ﯾﻧﺷﺋوا ً ﺟﯾﻼً ﺻﺣﯾﺣﺎ ً ﻣن ﻛﺎﻓﮫ اﻟﺟواﻧب ،ﺳواء اﻟﺑدﻧﯾﺔ او اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ . وﻣن اﻟﻣﮭم أﯾﺿﺎ ً ﺗﻌرﯾﻔﮭﺎ ﺑﺿرورة ﻋدم اﻟﺗﻘﺻﯾر ﻣن ﻧﺎﺣﯾﮫ اﻟﻌﻼج واﻟﺗﺄھﯾل طﺎﻟﻣﺎ ھذا ﻣﺗﺎح ﻟﮭﻣﺎ ،ﻣن ﺟراﺣﺎت او أدوﯾﮫ وﻛل ﻣﺎ ﯾﺷﻣل اﻟﺗﺄھﯾل اﻟﻌﻼﺟﻰ أو اﻟﻧﻔﺳﻰ ،وﻋدم اﻻﺳﺗﺳﻼم ﻟﻠﯾﺄس ،ﺣﯾث أن ﺑﻌض اﻻھﺗﻣﺎم ﯾﺧﻠﻖ ﺟﯾﻼً ﻣﺗﻣﯾزاً ،واﻟدﻟﯾل واﺿﺢ ﻓﻰ اﻻﺳر اﻟﺗﻰ اھﺗﻣت ﺑﺄطﻔﺎﻟﮭﺎ ،ﻓﻛم ﻣن أطﻔﺎل ﻣن ذوى اﻻﻋﺎﻗﺔ ﺑﻔﺿل ھذا اﻟﺗﺄھﯾل ھم اﻵن أﺑطﺎل ﻓﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺟﺎﻻت ،ﺑدءا ً ﻣن اﻟرﯾﺎﺿﮫ ﺑﻛل أﻧواﻋﮭﺎ. وﻣن واﺟﺑﺎت اﻷﺳرة أن ﺗﻌﻠم طﻔﻠﮭﺎ أن اﻟﻣرض )اﻹﻋﺎﻗﺔ( ﻻ ﯾوﻗﻔﮫ ﻋن اﻛﺗﺷﺎف ﻣﯾزات وﻣواھب ﻓﻰ ﺟواﻧب أﺧرى ﻋﻠﯾﮫ أﻛﺗﺷﺎﻓﮭﺎ وﺗﻧﻣﯾﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﺗﻌﻠﯾم واﻻﺑﺗﻛﺎر واﻟرﻗﻰ ﻓوق اﻟﻣرض واﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻟﯾس
ﺳﺑﺔ ﻓﻰ ﺟﺑﯾﻧﮫ ،وأن ﻋﻠﯾﮫ ﻧﻘﻣﺔ أو ُ ﺳﯾﺣﻘﻘﮫ ﻣن إﻧﺟﺎزات اﻻﻓﺗﺧﺎر ﺑﻣﺎ ﺳﯾﺣﻘ ﯾﺣﻛﻰ ﻋﻧﮭﺎ ﻓﻰ ﻛل ﻣﻛﺎن .وأن ﺗﻌﻠﻣﮫ اﻟﻧﻔس ،وﺗﻧﻣﯾﺔ طﻣوﺣﮫ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس واﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻣﯾز ،ﺣﺗﻰ وﻟو ﻛﺎن ﯾﻔﻘد ﻋﺿوا ً أو أﻛﺛر ﻣن ﻋﺿو ،ھﻛذا اﻻﺳرة ﻓﻰ ﻏرس اﻻﻓﻛﺎر ﯾرﺗﻛز دور ﻻﺳرة
ﻟﻠطﻔل ﻋن ﻧﻔﺳﮫ ،وأﻧﮫ ﻣﮭﻣﺎ اﻟﺳﻠﯾﻣﮫ طﻔل ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻘده ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻣﻛﻧﮫ اﻟﺗﻣﯾز ﺑﺈﻋﻣﺎل وﻋدم اﻟﺗﮭوﯾن ﻣن ﻧﻔﺳﮫ أو دم اﻟﻌﻘل، اﺣﺗﻘﺎرھﺎ ،وﻓﻰ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﺗﺄﺻﯾل اﻹﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔس وﻋدم اﻹﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯾر ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ ﻣطﺎﻟﺑﮫ أو اﺣﺗﯾﺎﺟﺎﺗﮫ .
اﻟﺑواﺑﮫ ﺳوف ﯾﻧﻔﺗﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟم واﻟﺗﻌﻠﯾم ھو اﻟﺑواﺑﮫ اﻻھم ﻟﻣﺗﺣدى اﻹﻋﺎﻗﺔ ،ﻓﻣن ھذه واﺑﮫ اﻟﻣرض اﻟذى ﯾﻼزﻣﮫ ﻟﯾل ﺟدﯾد ،وﯾﺧرج ﻣن ﻋﺎﻟﻣﮫ اﻟﺿﯾﻖ ،وﺳﯾﺧرج ﻣن ﻋﺎﻟم اﻟﻣر ﺳﯾﺗﻌﻠم أﺷﯾﺎء ﺟدﯾدة ،وﯾﻌﻠم أﻧﮫ ﻧﮭﺎر وﯾﺳﯾطر ﻋﻠﻰ ﻓﻛره طوال اﻟوﻗت ،وﻣن ﺧﻼﻟﮫ ﻌﻠم ﺑﺎﻟﺗوازن اﻟﺑﯾﺋﻰ واﻟطﺑﯾﻌﻰ ،وأن اﺳﻣﮫ اﻟﺑداﺋل ،وﯾﻌﻠم أﻧﮫ ﯾوﺟد ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ وازن ﯾوﺟد ﺷﺊ ﺳﻣﮫ اﻟﻛل ﯾﺟب أن ﯾﺣﺗﺎج ﻟﻠﻛل ،وأﻧﻧﺎ ﻟﺳﻧﺎ ﻓﻰ ﺟزر ﻣﻧﻌزﻟﺔ ،وﻟﻛﻧﻧﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻧﻛﻣل ﺑﻌﺿﻧﺎ اﻟﺑﻌض ،وأن اﻟﺗﻌﻠﯾم وﺣده ھو اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺷﻛﯾل ﻓﻛره وﺟﻌﻠﮫ اﻻﻓﺿل داﺋﻣﺎ ً . اﻹﻋﺎﻗﺔ ،ﯾﻣﻛﻧﮫ أن ﯾﺧﻠﻖ ﺟﯾﻼً ﻓدور اﻷﺳرة ﻣﮭم وﺧطﯾر ﻓﻰ ﺣﯾﺎة ﻣﺗﺣدى ﻹﻋﺎﻗﺔ، وﻋﻠﻰ ھذا ور اﻟﻐﯾر ،وﯾﻛون ﻋﻧﺻرا ً ﻓﻌﺎﻻ ً ﻓﻰ واﻋﯾﺎ ً ﯾﻌرف ﻧﻔﺳﮫ وﯾﻌرف اﻟﻐﯾر ،ﯾﻘدر ﻧﻔﺳﮫ وﯾﻘدر ر، واﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺟﻣﻌﺎء . ﺧدﻣﺔ وطﻧﮫ واﻹﻧﺳﺎﻧ
اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﺑﻐﻼف دﯾﻧﻲ
) ...............(١ﺑﻘﻠم /ﷴ أﺑوﻗﻣر ﯾﻌﻧﻲ إھﻣﺎﻟﮫ وﻋدم اﻻﻋﺗداد ﺑﮫ وﻧﺳﯾﺎﻧﮫ وإﺧراﺟﮫ ﻣن داﺋرة اﻻھﺗﻣﺎم أو اﻻﻋﺗﺑﺎر ؟؟؟ ،أﻧﺎ ﻓﮭﻣت ﻣن ﻋﺑﺎرة ﺷﯾﺦ اﻷزھر أن أوروﺑﺎ ﺗﻘدﻣت ﺣﯾن أﺧرﺟت اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮭﺎ ﻷن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻛدﯾن ﺗﻌرﻗل اﻟﺣﯾﺎة وﺗﻘﺗل اﻻﺑداع وﺗﻣﻧﻊ ﻣن ﯾؤﻣن ﺑﮭﺎ ﻣن ﺑذل اﻟﺟﮭد اﻟﻼزم ﻟﺗﺣﺳﯾن ظروف اﻟﺣﯾﺎة
ذات ﻣﺳﺎء ،وﺑﻌد ﻋودﺗﮫ ﻣن رﺣﻠﺔ إﻟﻲ اوروﺑﺎ ﻗﺎل ﺷﯾﺦ اﻷزھر ﻓﻲ ﺣدﯾث ﺗﻠﻔزﯾوﻧﻲ إن أوروﺑﺎ ﺗﻘدﻣت ووﺻﻠت إﻟﻲ ﻣﺎ وﺻﻠت إﻟﯾﮫ ﻋﻧدﻣﺎ أﻋطت ظﮭرھﺎ ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﺔ أﻧﺎ ﺑﻔﮭﻣﻲ اﻟﻣﺗواﺿﻊ ﻗﻠت ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ إن ﺷﯾﺦ اﻷزھر ﯾرﯾد أن ﯾﻘول إن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻛدﯾن ھﻲ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻘف ﺣﺟر ﻋﺛرة ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ ﻛل ﻣﺣﺎوﻻت اﻟﺧروج ﻣن اﻟظﻼﻣﯾﺔ واﻟﺟﮭﺎﻟﺔ واﻟﺗﺧﻠف اﻟذي ﻛﺎﻧت أوروﺑﺎ ﻏﺎرﻗﺔ ﻓﯾﮫ دون أي أﻣل ﻟﻠﺧﻼص. ﻗﻠت ذﻟك ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻲ ﻷن ﻛﺛﯾرا ﻣن رﺟﺎل اﻷزھر ﺗﻌودوا ﻋﻠﻲ اﻟﻘول إن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ اﻟﻣوﺟودة اﻵن ﻟﯾﺳت ھﻲ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﻧزﻟﮭﺎ ﷲ ،ﺛم إن ﻛﺛﯾرا ﻣن ﻣﺷﺎﯾﺧﻧﺎ ﺗﻌودوا أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﻛﻔﯾر اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﯾن ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻧوات اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺔ ھﻛذا ﺑﺑﺳﺎطﺔ ودون أدﻧﻲ درﺟﺔ ﻣن اﻟﺣﯾﺎء أو اﻟﺧﺟل ،ﻓﻛﺎن ﻣن اﻟطﺑﯾﻌﻲ أن أﻓﮭم ﻋﺑﺎرة ﺷﯾﺦ اﻷزھر ﻋن أﺳﺑﺎب ﺗﻘدم أوروﺑﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻧﺣو اﻟذي اﻋﺗدﺗﮫ ﻣن ﻛﺛﯾر ﻣن أﻓﺎﺿل اﻷزھر. ﻗد أﻛون ﻣﺧطﺋﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾري ﻟﻌﺑﺎرة اﻟرﺟل ، ﻟﻛن اﻟﻣﻌﻧﻲ اﻟﻣﺑﺎﺷر اﻟذي ﯾﺳﺗوﻟﻲ ﻋﻠﻲ وﻋﻲ اﻷﻏﺑﯾﺎء ﻣﺛﻠﻲ ﺣﯾن ﯾﺳﻣﻌون ھذا اﻟﻛﻼم ﻣن ﺷﯾﺦ ﺟﻠﯾل ﯾﺗﻠﺧص ﻓﻲ أن إﻋطﺎء اﻟظﮭر ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﯾؤدي ﻟﻠﺗﻘدم ،أﻟﯾس ﻛذﻟك؟؟؟!!! ،أﻟﯾس إﻋطﺎء اﻟظﮭر ﻟﺷﻲء ﻣﺎ
ھذا ﻣﺎ ﻓﮭﻣﺗﮫ ﻣن ﻋﺑﺎرة اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺟﻠﯾل ، وﻷﻧﻧﻲ أُﻗر ﺑﻘﺻوري ﻋن إدراك ﻣﺎ ﯾرﻣﻲ إﻟﯾﮫ ﺷﯾﺧﻧﺎ اﻟﺟﻠﯾل ﻓﺳوف أُﻋطﻲ ﻣﻌﻧﻲ آﺧر ﻟﻠﻌﺑﺎرة ﻷﻧﮫ ﻣن ﻏﯾر اﻟﻣﻌﻘول ﻋﻠﻲ اﻻطﻼق أن ﺗﻛون ھذه ھﻲ ﻧظرة ﺷﯾﺧﻧﺎ اﻟﺟﻠﯾل إﻟﻲ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ،ﻓﻘد ﻧﮭرﻧﻲ أﺣد ﻣﻌﺎرﻓﻲ وﻗﺎل ﻟﻲ :أﯾﮭﺎ اﻟﺣﻣﺎر إن اﻟرﺟل رﺑﻣﺎ ﯾرﯾد أن ﯾﻘول إن اﻷورﺑﯾﯾن ﺣﯾن ﺗﻣﻛﻧوا ﻣن إﺑﻌﺎد اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻋن اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ وﻋن اﻟﺷﺄن اﻟﻌﺎم وﻋن اﻟﺗدﺧل ﻓﻲ ﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﻘواﻧﯾن أو اﻟدﺳﺎﺗﯾر ،أي ﺣﯾن ﺻﺎرت أوروﺑﺎ ﻋﻠﻣﺎﻧﯾﺔ ،وﻟم ﯾﻌد ﻟرﺟﺎل اﻟدﯾن اﻟﻣﺳﯾﺣﻲ أي ﺗﺄﺛﯾر ﯾُذﻛر ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻟﻸورﺑﯾﯾن ،وﺣﯾن ﻧﺟﺣوا ﻓﻲ ﻣﻧﻊ رﺟﺎل اﻟدﯾن ﻣن اﻟﺗدﺧل ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻘدﻣوا ،ﺑل اﻧطﻠﻘوا ﻧﺣو اﻟﻌﻼ ﺑﺧطﻲ واﺳﻌﺔ ﻣﺎ زاﻟت ﻧﺗﺎﺋﺟﮭﺎ اﻟﺟﺑﺎرة ﺗﺗواﻟﻲ ،وﻟم ﯾﻌد ﻓﻲ إﻣﻛﺎن ﻣﺗﺧﻠﻔﻲ ھذا اﻟزﻣن ﻣﻼﺣﻘﺔ ﻧﺗﺎﺋﺞ ھذا اﻟﺗﻘدم ﻋﻠﻲ اﻻطﻼق. أي أن ﺷﯾﺦ اﻷزھر ﺣﺳب ﺗﻔﺳﯾر ﺻدﯾﻘﻲ ﻟﻛﻼﻣﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﺻد أن أوروﺑﺎ ﺗﻘدﻣت ﺣﯾن ﻓﺻﻠت اﻟدﯾن ﻋن اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ،وﺣﯾن أﺟﺑرت رﺟﺎل اﻟدﯾن ﻋﻠﻲ ﻟﻣﻠﻣﺔ ﺧزﻋﺑﻼﺗﮭم ، وﺛﻌﺎﺑﯾﻧﮭم ،وﻓﺗﺎوﯾﮭم ،وﺗﻔﺎﺳﯾرھم ، وﻣﻔﺎﺗﯾﺣﮭم ،وأﻗﻔﺎﻟﮭم ،وﺷراﯾﯾﻧﮭم اﻟﻣﺗﺻﻠﺑﺔ ،وﺣﻼﻟﮭم ،وﺣراﻣﮭم ،ﺛم اﻟدﺧول ﺑﮭﺎ إﻟﻲ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ ،وﻣﻧﻌﺗﮭم ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣن اﻟﺗدﺧل ﺑﺄي
ﺷﻛل ﻣن اﻷﺷﻛﺎل ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ أو ﻓﻲ اﻟﻔن أو ﻓﻲ اﻷدب أو ﻓﻲ اﻟﻘواﻧﯾن ﺣﺗﻲ ﻟو ﺗﻌﺎرﺿت ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑروﻧﮫ ﺷرﯾﻌﺔ اﻟﺳﻣﺎء وﻗواﻧﯾﻧﮭﺎ اﻻﻟﮭﯾﺔ . إذا ﺗﻐﺎﺑﯾت أﻧﺎ وﻟم أﻟﺗﻔت إﻟﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﺻﺎﺣﺑﻲ ،وﺗﻣﺳﻛت ﺑﺗﻔﺳﯾري واﻋﺗﺑرت أن اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺟﻠﯾل ﯾﻘﺻد أن اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻛدﯾن ﻛﺎﻧت ھﻲ اﻟﺳﺑب ﻓﯾﻣﺎ ﻣرت ﺑﮫ أوروﺑﺎ ﻣن اﻧﺣطﺎط ، وأﻧﮭﺎ – ﺣﺳب ﻣﺎ ﻓﮭﻣﺗﮫ ﻣن ﻋﺑﺎرة اﻟﺷﯾﺦ اﻟﺟﻠﯾل -ﺣﯾن أﻋطت ظﮭرھﺎ ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﺗﻘدﻣت ،ﻓﻔﻲ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﻻﺑد ﻟﻲ ﻣن ﻣواﺻﻠﺔ ﺣدﯾﺛﻲ ﺑﻧﻔس اﻟﻐﺑﺎء اﻟذي ﻓﺳرت ﺑﮫ ﻛﻼم ﺷﯾﺧﻧﺎ وأﺗﺳﺎءل : إذا ﻛﺎن ﻣن ﯾﻌطﻲ ظﮭره ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﺣﺳب ﻣﺎ ﻗﺎل ﺷﯾﺧﻧﺎ ﯾﺗﻘدم ﻓﻠﻣﺎذا ﯾﺗﺧﻠف اﻟﻣﺳﻠﻣون ؟. ﺳوف أﺻﯾﻎ ﺳؤاﻟﻲ ﺑطرﯾﻘﺔ أﺧري : إذا ﻛﺎن ﻣن ﯾﻌطﻲ وﺟﮭﮫ ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﺔ ﯾﺗﺧﻠف ﻓﻠﻣﺎذا ﺗﺧﻠﻔﻧﺎ ﻧﺣن ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أن وﺟوھﻧﺎ ﻣوﺟﮭﺔ ﻧﺣو اﻻﺳﻼم وﻟﯾس ﻧﺣو اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ؟؟؟!! أﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺣﺎﺋر ،أرﯾد أن أﺻدق ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﺷﯾﺧﻧﺎ اﻟﻔﺎﺿل ،ﻟﻛن اﻟوﻗﺎﺋﻊ ﺗﺟﺑرﻧﻲ ﻋﻠﻲ إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﺑﻛل دﻗﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ ﯾﺻدر ﻋن أي رﺟل دﯾن ،ﻷﻧﮫ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﯾﺑدو ﻟﻲ ﻓﺈن ﻣﻌظم أﺣﺎدﯾث رﺟﺎل اﻟدﯾن اﻷزھرﯾﯾن ذات ﻣﺿﺎﻣﯾن ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﻟﯾﺳت دﯾﻧﯾﺔ ،ﺣﯾن ﺗدﻗﻖ وﺗﺗﺄﻣل ﺑﻌﻣﻖ ﻓﻲ ﻛﻼم رﺟﺎل اﻟدﯾن ھؤﻻء ﺳﺗﺟد أن ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ ﻛﻠﮫ ھو ﻛﻼم ﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﻐﻠف ﺑﺈطﺎر دﯾﻧﻲ ﻛﻲ ﯾﺣدث اﻷﺛر اﻟذي ﯾرﯾده رﺟل اﻟدﯾن. ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻣن ﯾﻌطﻲ ظﮭره ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﯾﻘول ﺷﯾﺦ اﻷزھر ﯾﻧطﻠﻖ وﯾﺣﻘﻖ اﻟﻣﻌﺟزات ﻛﻣﺎ ﻓﻌﻠت أوروﺑﺎ ﻓﻠﻧري ﻣﺎ اﻟذي ﻓﻌﻠﮫ ﻣن ﻛﺎﻧت ظﮭورھم ﻣﻧذ اﻟﺑداﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﯾﺣﯾﺔ.
اﻻزھر ﻣن أﻛﺑر وأﺿﺧم اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ،وھو ﻣؤﺳﺳﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺗﻣﺎﻣﺎ ،ﻻ ﺳﻠطﺔ ﻓوﻗﮭﺎ ﻏﯾر ﺿﻣﯾر أﻋﺿﺎﺋﮭﺎ ،وﻟﮭذه اﻟﻣؤﺳﺳﺔ ﻣﯾزاﻧﯾﺔ ﺿﺧﻣﺔ ،وھﻲ ﺗدﯾر ﺷﺋوﻧﮭﺎ وﻓﻖ ﻗواﻧﯾﻧﮭﺎ وﻟواﺋﺣﮭﺎ ھﻲ ،وھﻲ ﻣؤﺳﺳﺔ ﺿﺣﻣﺔ ﻟﮭﺎ ھﯾﺋﺎت دﯾﻧﯾﺔ وﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة ،وﻣن أﻛﺑر ھذه اﻟﮭﯾﺋﺎت وأﻛﺛرھﺎ ﻧﺷﺎطﺎ ھﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزھر اﻟﺗﻲ ﯾﻣﺗد ﻧﺷﺎطﮭﺎ وﯾﻐطﻲ ﻣﺳﺎﺣﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ﻣن ﺟﻐراﻓﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﺳواء ﻓﻲ اﻟﺷرق أو ﻓﻲ اﻟﻐرب. ھذه اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺿﺧﻣﺔ ﺗﻘوم ﺑﺗدرﯾس ﺟﻣﯾﻊ ﻓروع اﻟﻌﻠوم واﻵداب واﻟﺗﺧﺻﺻﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ،ﻓﺿﻼ ﻋن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣواد اﻟدﯾﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺣددھﺎ وﯾﺷرف ﻋﻠﯾﮭﺎ رﺟﺎل اﻷزھر دون ﺗدﺧل ﻣن أي ﻣؤﺳﺳﺔ أﺧري ﻓﻲ ﻣﺻر . وأظن أن رﺟﺎل اﻷزھر ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھم ﺣﻣﺎة اﻟدﯾن ،ﯾﻌﺗﻧون ﻋﻧﺎﯾﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣدارس واﻟﻣﻌﺎھد ،وﺑﺎﻟطﺑﻊ ﯾوﻟون ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزھر رﻋﺎﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭدف ﺗﺧرﯾﺞ اﺟﯾﺎل ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻌﺑﺎﻗرة اﻟذﯾن ﯾﻛون ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﮭم إﺛﺑﺎت أن ﻣن ﯾﻌطﻲ وﺟﮭﮫ ﻟﻼﺳﻼم ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻧﺎﻓﺳﮫ أﺣد ﻓﻲ اﻟﻌﺑﻘرﯾﺔ وﻓﯾﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾؤدﯾﮫ ﻣن أﻋﻣﺎل ﻋﻠﻣﯾﺔ اﺳﺗﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﺗﻔﯾد اﻟﺑﺷرﯾﺔ ،وأظن أن رﺟﺎل اﻷزھر ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھم أﻋﻠم اﻟﻧﺎس ﺑﻣﺿﻣون اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ ﻓﻲ ﻗول ﷲ ﻋز وﺟل ) اﻗرأ ( أظﻧﮭم ﯾدرﻛون أن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزھر ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﺳﻼﻣﯾﺔ ﻻ ﺗﮭدف إﻟﻲ ﻣﺟرد ﻣﻧﺢ اﻟطﺎﻟب ﺷﮭﺎدة ﺗﺣرج ،وإﻧﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻛون ھدﻓﮭﺎ ھو ﺗﺧرﯾﺞ ﻧﻣﺎذج ﻋﺑﻘرﯾﺔ ﻣﺑﮭرة ﻓﻲ ﻛل ﻓرع ﻣن ﻓروع اﻟﻌﻠوم اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻟﻛﻲ ﯾﺛﺑت أﻧﮫ ﺣﯾن ﯾﺗم اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ اﺳﻼﻣﯾﺎ ﺑﺎﻟطﺎﻟب ﻓﺈن اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ﺗﻛون ﺧﺎرج ﻛل ﺗوﻗﻊ.
===== ﯾﺗﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻌدد اﻟﻘﺎدم
ﻣظﺎھرات ﺿﺧﻣﺔ ﻷﺻﺣﺎب اﻟﺳﺗرات اﻟﺻﻔراء ﻓﻲ ﻓرﻧﺳﺎ ﺿد ﺳﯾﺎﺳﺎت ﻣﺣﺎﺑﺎة اﻷﻏﻧﯾﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻔﻘراء
اﻻﻧﺗﺻﺎر – وﻛﺎﻻت اﻻﻧﺑﺎء : ﻓﻲ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻏﯾر ﻣﺗوﻗﻌﺔ ،ﺧرج ﯾوم اﻟﺳﺑت ١٧ﻧوﻓﻣﺑر ٢٠١٨ﻋﺷرات اﻵﻻف ﻣن اﻟﺷﻌب اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻟﻼﺣﺗﺟﺎج اﻟﺳﻠﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﯾﺎﺳﺎت ﻣﺎﻛرون اﻟﯾﻣﯾﻧﯾﺔ ﺑرﻓﻊ أﺳﻌﺎر اﻟﻣﺣروﻗﺎت ،ﺣﯾث ﺗﻧوى اﻟﺣﻛوﻣﺔ رﻓﻌﮭﺎ ﺑﻧﺳب ﻛﺑﯾرة ﻓﻲ ﯾﻧﺎﯾر اﻟﻣﻘﺑل .وﻗد ﻗدرت اﻟﺟﮭﺎت اﻟﻣﻧظﻣﺔ ووﺳﺎﺋل إﻋﻼﻣﯾﺔ ﺣﺟم اﻟﻣظﺎھرات ﺑـ ٢٠٠أﻟف ﻣﺗظﺎھر .وﻗد ﺷﻣﻠت اﻟﻣظﺎھرات اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣدن اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ،وﻓﻲ ﻗﻠب ﺑﺎرﯾس ،وﻗد ﺗﺄﺛر اﻟﺑﻠد ﺑﺷدة ﺑﮭذه اﻟﻣظﺎھرات. واﻟﻼﻓت أن اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺗﻲ ﻧظﻣت ھذه اﻟﺗظﺎھرات اﺳﻣﮭﺎ "أﺻﺣﺎب اﻟﺳﺗرات اﻟﺻﻔراء" ،وھﻲ ﺣرﻛﺔ ﺷﻌﺑﯾﺔ ﺗم اﻟدﻋوة إﻟﯾﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﮭر أﻛﺗوﺑر اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗرﻧت ،وﻟم ﺗﺗﺑﻧﺎھﺎ اﻷﺣزاب أو اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ .وھﻲ ﺗﻌﻛس ﻣدى اﻟرﻓض اﻟﺷﻌﺑﻲ ﻟﺳﯾﺎﺳﺎت ﻣﺣﺎﺑﺎة اﻷﻏﻧﯾﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻔﻘراء ﺣﺗﻰ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺗﻘدﻣﺔ ،ﻛﻣﺎ ﺗﻛﺷف ﻣن ﺟﺎﻧب آﺧر أن ھذه اﻟﺟﻣﺎھﯾر ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺑﻘوة
ﺣﯾن ﺗﺗﺟﺎھل أوﺿﺎﻋﮭﺎ اﻷﺣزاب ووﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم. وﻗد ﺳﺑﻖ أن رﻓﻌت ﺣﻛوﻣﺔ ﻣﺎﻛرون أﺳﻌﺎر اﻟﻣﺣروﻗﺎت ﻓﻲ أول ھذا اﻟﻌﺎم ،٢٠١٨ﺣﯾث ﺗم رﻓﻊ ﺳﻌر اﻟدﯾزل ﺑﻧﺳﺑﺔ %٢٣وﺳﻌر اﻟﺑﻧزﯾن ﺑـ ،%١٣ورﻓﺿت اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﺗﺣﻣﯾل اﻷﻏﻧﯾﺎء واﻟﺷرﻛﺎت اﻻﺣﺗﻛﺎرﯾﺔ ﻋبء اﻷزﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻧﮭﺎ ﻓرﻧﺳﺎ ،وذﻟك ﺑﻌد أن ﺗﻔﺎءل اﻟرأي اﻟﻌﺎم ﺑﻣﺟﺊ اﻟرﺋﯾس ﻣﺎﻛرون ﺑﻌﯾدا ً ﻋن اﻷﺣزاب اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ،وﺑﻧﺳﺑﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻷﺻوات ،وﻟﻛن اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ﻓوﺟﺋوا ﺑﺗوﺟﮭﺎﺗﮫ اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ اﻟﯾﻣﯾﻧﯾﺔ اﻟواﺿﺣﺔ، وﺗﺧﻠﯾﮫ ﻋن ﻣﺎﺿﯾﮫ اﻟﯾﺳﺎري ،ﻟذﻟك اﻧﺧﻔﺿت ﺷﻌﺑﯾﺗﮫ إﻟﻰ %٢٦ﺑﻌد أن ﺣﺻل ﻋﻠﻰ أﻛﺛر ﻣن %٧٠ﻣن اﻷﺻوات ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟرﺋﺎﺳﯾﺔ اﻷﺧﯾرة. وﻗد أﻛد وزﯾر اﻟداﺧﻠﯾﺔ اﻟﻔرﻧﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﻣواطﻧﯾن اﻟﻔرﻧﺳﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﺗظﺎھر ،وﻟﻛﻧﮫ اﺣﺗﺞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌطﯾل ﺣرﻛﺔ اﻟﻣرور ،وﻗد أدت ھذه اﻟﺣرﻛﺔ إﻟﻰ وﻓﺎة إﺣدى اﻟﻣﺗظﺎھرات ﻓﻲ ﺣﺎدث ﺳﯾﺎرة ،وﺟرح ٥٠ﻣﺗظﺎھرا ً ﺑﯾﻧﮭم ٣ ﺣﺎﻻت ﺧطرة ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺎت ﻣﻊ اﻟﺷرطﺔ، ﻛﻣﺎ ﺗم اﻟﻘﺑض ﻋﻠﻰ ٤٠٠ﻣﺗظﺎھر.
ﺳﯾﻧﻣﺎ "ﻣرﺷﺢ ﻣﻧﺷورﯾﺎن" ﻓﯾﻠم ﻓﺎﺿﺢ ﻟﻔﺳﺎد وﺟراﺋم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﺷرﻛﺎت اﻟﻌﻣﻼﻗﺔ ﺗﺗﺣﻛم ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر رﺋﯾس أﻣرﯾﻛﺎ وﻧﺎﺋﺑﮫ وﺗﺷﻌل اﻟﺣروب ﺣﺳن ﺑدوي اﻟﻔﯾﻠم اﻷﻣرﯾﻛﻲ "ﻣرﺷﺢ ﻣﻧﺷورﯾﺎن The ،"Manchurian Candidateﺑدأ ﻋرﺿﮫ ﻓﻲ اﻟﺳﯾﻧﻣﺎ ﯾوم ٢٢ﯾوﻟﯾو ، ٢٠٠٤وﻟﮭذا اﻟﺗﺎرﯾﺦ أھﻣﯾﺔ إذ ﯾﺄﺗﻲ ﻋﻘب اﻟﻐزو اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﻟﻠﻌراق ،وﯾﻛﺷف ﻛﯾف ﺗﺗﺣﻛم اﻟﺷرﻛﺎت اﻻﺣﺗﻛﺎرﯾﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻌﻣﻼﻗﺔ ﻣﺗﻌددة اﻟﺟﻧﺳﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻣرﺷﺣﯾن ﻟﺗوﻟﻲ ﻣوﻗﻊ اﻟرﺋﯾس وﻧﺎﺋب اﻟرﺋﯾس ﻓﻲ اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ،أﻗوى دوﻟﺔ اﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ،وﺗﺣدد ﺗوﺟﮭﺎﺗﮭﺎ وﺗدﻓﻌﮭﺎ إﻟﻰ اﺳﺗﻌراض ﻗوﺗﮭﺎ ﺿد اﻟﺷﻌوب ،ﻣﺻﺣوﺑﺔ ﺑﺣﻣﻼت دﻋﺎﺋﯾﺔ وإﻋﻼﻣﯾﺔ ﺿﺧﻣﺔ ﻟﺗﺑرﯾر ﺗﻠك اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺿرورة ﻟﻛﻲ ﯾﺷﻌر اﻟﻣواطن اﻷﻣرﯾﻛﻲ ﺑﺎﻷﻣﺎن وﻋدم اﻟﺧوف، ﻛﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻔﯾﻠم ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن اﻟﺳﯾﻧﺎﺗور أﻟﯾﺎﻧور ﺷو ،وھﻲ ﻣن أﻛﺑر اﻟﻣﺳﺎھﻣﯾن ﻓﻲ ﺷرﻛﺔ ﻣﻧﺷورﯾﺎن ﺟﻠوﺑﺎل ،اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻷﺑﺣﺎث اﻟﺟﯾﻧﯾﺔ وﺗﻘدم ﺧدﻣﺎﺗﮭﺎ ﻟوزارة اﻟدﻓﺎع اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ "اﻟﺑﻧﺗﺎﺟون". وﻻ ﺷك أن أي ﻣواطن ﻋرﺑﻲ ﯾﺷﺎھد اﻟﻔﯾﻠم ﺳوف ﺗﻘﻔز إﻟﻰ ذھﻧﮫ ﻣﺑﺎﺷرة ﻧﻔس اﻟﺳﯾﺎﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺗﺑﻌﮭﺎ اﻟﻌدو اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ ،رﻏم أن اﻟﻔﯾﻠم ﻟم ﯾﺗطرق إﻟﻰ ھذا اﻟرﺑط ،ﺳﯾﺎﺳﺎت اﺳﺗﻌراض اﻟﻘوة وارﺗﻛﺎب أﺑﺷﻊ اﻟﺟراﺋم ﺿد اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ واﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﯾﺔ، ﻣﺻﺣوﺑﺔ ﺑﺣﻣﻠﺔ إﻋﻼﻣﯾﺔ ودﻋﺎﺋﯾﺔ ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ ﺿﺧﻣﺔ ﺗﺑرر ﺗﻠك اﻟﺟراﺋم ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺿرورة ﻟﻛﻲ ﯾﺷﻌر اﻟﻣواطن اﻹﺳراﺋﯾﻠﻲ ﺑﺎﻷﻣﺎن وﻋدم اﻟﺧوف .
اﻟﻔﯾﻠم ﯾﺣﻛﻲ ﻗﺻﮫ ﻛﺗﯾﺑﮫ اﻣرﯾﻛﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻌراق أﺛﻧﺎء ﺣرب ﺗﺣرﯾر اﻟﻛوﯾت اﻻوﻟﻲ ﻋﺎم ،١٩٩١ﺗم اﺧﺗطﺎف اﻟﻧﺎﺟﯾن ﻣﻧﮭﺎ وﻋﻣل ﻏﺳﯾل ﻣﺦ ﻷﻓرادھﺎ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﮫ أﯾﺎم ﻣﻔﻘوده ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮭم ﻻ ﯾﺗذﻛرون ﻋﻧﮭﺎ اي ﺷﺊ ،،ﻣن ﺑﯾﻧﮭم اﻟرﻗﯾب راﯾﻣوﻧد ﺷو )ﺑروﻧو ﺟﺎﻧز( اﺑن اﻟﺳﯾﻧﺎﺗور إﻟﯾﺎﻧور ﺷو )ﻣﯾرﯾل ﺳﺗرﯾب(، واﻟذي ﺗم ﺗروﯾﺞ ﻗﺻﺔ ﺑﻘﯾﺎﻣﮫ ﺑﺈﻧﻘﺎذ زﻣﻼﺋﮫ وﺿﺎﺑطﮫ اﻟﻣﺳﺋول واﻟﻛﺎﺑﺗن ﺑن ﻣﺎرﻛو )دﯾﻧزل واﺷﻧطن(؛ اﻟذي ﯾﺻﺎب ﺑﺈﻏﻣﺎءة، وﺑﻌد ﻋدة ﺳﻧوات ﺗدﻓﻊ ﺷرﻛﺔ ﻣﻧﺷورﯾﺎن واﻟﺳﯾﻧﺎﺗور إﻟﯾﺎﻧور اﻟرﻗﯾب ﺷو اﺑﻧﮭﺎ ﻟﻠﺗرﺷﯾﺢ ﻟﻣﻧﺻب ﻧﺎﺋب اﻟرﺋﯾس اﻷﻣرﯾﻛﻲ ،وﺗﻣول ﺣﻣﻠﺗﮫ وﺗﺳﺗﻐل اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻘﺔ ﺣول ﺑطوﻟﺗﮫ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ﻟﻠﺗروﯾﺞ ﻟﮫ ، ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﺗﮭﺎﺟم ﺑن ﻣﺎرﻛو اﻷﺣﻼم ﺣول ﻣﺎ ﺣدث ﺑﺎﻟﻛوﯾت. وﺷرﻛﺔ ﻣﻧﺷورﯾﺎن ﺟﻠوﺑﺎل ،ﻛﻣﺎ ﯾوﺿﺢ اﻟﻔﯾﻠم ،ﺷرﻛﺔ ﻋﻣﻼﻗﺔ ذات ﻓروع ﻣﺗﻌددة ﻓﻲ
أﻣرﯾﻛﺎ وﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟدول اﻷوروﺑﯾﺔ ،وﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻷﺑﺣﺎث اﻟﺟﯾﻧﯾﺔ وﺗﺟري أﺑﺣﺎﺛﺎ ً ﻟﺻﺎﻟﺢ وزارة اﻟدﻓﺎع اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯾﯾر اﻟﺟﯾﻧﺎت اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﻏﺳﯾل اﻟﻣﺦ ،وﺗﻘدم ﻟﻠﺟﯾش اﻷﻣرﯾﻛﻲ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺧدﻣﺎت ،وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﺗﻘدم ﺧدﻣﺎﺗﮭﺎ ﻟﻣن ﯾدﻓﻊ اﻟﺛﻣن ﻣن ﻣﻧظﻣﺎت إرھﺎﺑﯾﺔ ودول إرھﺎﺑﯾﺔ ﻟم ﯾﺳﻣﮭﺎ اﻟﻔﯾﻠم.
واﻟراﻓض ﻟﺳﯾﺎﺳﺎت اﺳﺗﺧدام اﻟﻘوة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺿد اﻟﺷﻌوب ،ﻋﻧدﻣﺎ واﺟﮭﮭﺎ ﺑﺄﻧﮫ اﻛﺗﺷف ﺗﻼﻋﺑﮭﺎ وﺷرﻛﺗﮭﺎ وطﻠب ﻣن اﺑﻧﮭﺎ اﻻﻧﺳﺣﺎب ﻣن اﻟﺗرﺷﯾﺢ ،ﻓﻧﻔذ اﻻﺑن اﻷﻣر واﻏﺗﺎل اﻟﻧﺎﺋب أﻣﺎم ﻣﻧزﻟﮫ ،ﺑل وﻗﺗل اﺑﻧﺔ اﻟﻧﺎﺋب ،رﻏم أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﺣﺑﯾﺑﺗﮫ ،ﻷﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻣوﺟودة ﻟﺣظﺔ ﻗﺗﻠﮫ ﻷﺑﯾﮭﺎ ،وﻗﺎم ﺑﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﻘﺗل ﻟﻠﻧﺎﺋب واﺑﻧﺗﮫ ﺑﺷﻛل آﻟﻲ ﻷن ھﻧﺎك ﻣن ﯾﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﻋﻘﻠﮫ وﻣﺷﺎﻋره.
وﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺷرع ﺑن ﻣﺎرﻛو ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻘﯾﻖ ﺑﺷﺄن ﻣﺎ ﺣدث ﻟﺗﻠك اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻌراق ﯾﻛﺗﺷف أن اﻟﻔﯾﻠم ﯾﻛﺷف ﻛﯾف أن اﻟﺟﻣﺎھﯾر اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ، ﻗﺻﺔ اﻟﺑطوﻟﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻘﺔ ﻟم ﺗﺣدث ﻣن ﻛﺎﻧت ﺗﮭﻠل ﻟﻣرﺷﺢ ﻣﻧﺷورﯾﺎن اﻟﻘﺎﺗل واﻷداة اﻟطﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﯾد اﻟﺷرﻛﺔ اﻟﻌﻣﻼﻗﺔ ،ﺗﺣت ﺗﺄﺛﯾر اﻷﺳﺎس ،وأن اﻟﻧﺎﺟﯾن ﻣن اﻟﻛﺗﯾﺑﺔ ،اﻟذﯾن اﻟﺣﻣﻼت اﻟدﻋﺎﺋﯾﺔ واﻹﻋﻼﻣﯾﺔ اﻟﺿﺧﻣﺔ، ﻓﻘدوا ﻟﻣدة ﺛﻼﺛﺔ أﯾﺎم ﻓﻲ اﻟﻌراق ﻛﺎن ﻗد ﺗم اﺧﺗطﺎﻓﮭم ﺑواﺳطﺔ ﺷرﻛﺔ ﻣﻧﺷورﯾﺎن ،وﻋﻣل ﺣﺗﻰ أﻧﮫ واﻟﻣرﺷﺢ ﻣﻌﮫ ﻟﻠرﺋﺎﺳﺔ ﻓﺎزا ﺑﺄﻏﻠﺑﯾﺔ ﻏﺳﯾل ﻣﺦ ﻟﮭم واﻟﺗﻼﻋب ﺑذاﻛرﺗﮭم ،ﺑل ﺳﺎﺣﻘﺔ ،وﯾﻧﺗﮭﻲ اﻟﻔﯾﻠم ﺑﻘﯾﺎم اﻟﻛﺎﺑﺗن ﺑن وزرع أﺟﮭزة ﻓﻲ ﺟﻣﺎﺟﻣﮭم وأﺟﺳﺎدھم ﻣﺎرﻛو وﻋﻧﺎﺻر ﻣن اﻟﻣﺧﺎﺑرات اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ ﺗﺳﻣﺢ ﻟﻠﺷرﻛﺔ ،وﻟﻠﻧﺎﺋﺑﺔ إﻟﯾﺎﻧور ،ﺑﺎﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﺑﺎﻏﺗﯾﺎل ﻧﺎﺋب اﻟرﺋﯾس وأﻣﮫ اﻟﻧﺎﺋﺑﺔ ﻟﺣظﺔ ﺗﺻرﻓﺎﺗﮭم وﺗﺣوﯾﻠﮭم إﻟﻰ ﻣﺟرد أدوات ﻟﻠﻘﺗل اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑﻔوزه وأﻣﺎم اﻟﺟﻣﺎھﯾر ،اﻟﺗﻲ ﻟم ﺗﻌﻠم ﺷﯾﺋﺎ ً ﻋﻣﺎ ﺳﺑﻖ اﻟﺣﻣﻠﺔ وﻻ ﻋن ﻣﺎ ﺗم أﺛﻧﺎﺋﮭﺎ، واﻻﻏﺗﯾﺎل ،ﺣﺗﻰ أن اﻟﺳﯾﻧﺎﺗور إﻟﯾﺎﻧور أﻣرت وﻻ ﻋن ﻣﺎ ﺗﻼھﺎ ﻣن ﺗطورات. اﺑﻧﮭﺎ اﻟﻣرﺷﺢ ﻧﺎﺋﺑﺎ ً ﻟﻠرﺋﯾس ،اﻟﻣﻐﺳول ﻣﺧﮫ واﻟذي ﺗم زرع أدوات ﻓﻲ ﺟﻣﺟﻣﺗﮫ وﺟﺳده، ﺑﻘﺗل اﻟﺳﯾﻧﺎﺗور اﻟﻣﻌﺗدل ﺟوردون ﺗوم )ﻟﯾف ﺷرﯾﺑر( إﻧﮫ ﻓﯾﻠم ﻓﺎﺿﺢ ﻟﻔﺳﺎد اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ واﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ ﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﺷرﻛﺎت اﻟﻌﻣﻼﻗﺔ اﻟﻌدواﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣﻛم ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻟرؤﺳﺎء واﻟﻘﯾﺎدات واﻟﺑرﻟﻣﺎﻧﺎت ،وﺗﺣدد اﻟﺳﯾﺎﺳﺎت ﺑﺣﻛم ﺳﯾطرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺛروة وإﻧﻔﺎﻗﮭﺎ ﻣﻠﯾﺎرات اﻟدوﻻرات ﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻣﺧططﺎﺗﮭﺎ وﺗﺣﻘﯾﻖ ﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ ،واﻣﺗﻼﻛﮭﺎ وﺳﺎﺋل إﻋﻼﻣﯾﺔ ودﻋﺎﺋﯾﺔ ﺿﺧﻣﺔ ،ﻣﻣﺎ ﯾﺗﯾﺢ ﻟﮭﺎ اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﻗﯾﺎدة أﻗوى اﻟدول اﻹرھﺎﺑﯾﺔ ..اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ
ﺗﺿﺎﻣﻧوا ﻣﻊ اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ودوﻟﺗﮫ ﻓﻠﺳطﯾن اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻋﺎﺻﻣﺗﮭﺎ اﻟﻘدس ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻟﯾوم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﻠﺗﺿﺎﻣن ﻣﻊ اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﯾوم ٢٩ﺗﺷرﯾن اﻟﺛﺎﻧﻲ /ﻧوﻓﻣﺑر "اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻣﺻري ،إذ ﯾﺣﯾﻲ وﯾﺗﺿﺎﻣن ﻣﻊ ﻧﺿﺎﻻت اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ ﺿد اﻟﻌدو اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﯾﺎدﯾن اﻟﺻراع ،ﻓﺈﻧﮫ ﯾدﻋو إﻟﻰ أوﺳﻊ ﺣﻣﻠﺔ ﺗﺿﺎﻣن ﻋرﺑﯾﺔ ودوﻟﯾﺔ ﻣﻊ اﻷﺳرى ﻓﻲ ﺳﺟون اﻻﺣﺗﻼل اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ ،اﻟذي ﯾواﺻل ﺧطواﺗﮫ اﻟﻘﻣﻌﯾﺔ ﺗﺟﺎھﮭم ................................................. وﯾدﻋو ﺣزﺑﻧﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﺣزاب واﻟﻘوى اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر، اﻟراﻓﺿﺔ ﻟﻼﺣﺗﻼل اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ ﻟﻔﻠﺳطﯾن وﻟﻠﺗطﺑﯾﻊ ﻣﻊ اﻟﻌدو ،إﻟﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻛﺎﻓﺔ وﺳﺎﺋل اﻟﺗﺣرك اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ ﻟدﻓﻊ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﻠﺿﻐط ﻋﻠﻰ ﺳﻠطﺎت اﻻﺣﺗﻼل اﻟﺻﮭﯾوﻧﻲ ﻻﻧﮭﺎء اﻻﺣﺗﻼل وﺗﺣرﯾر اﻷﺳرى ،وإﻧﮭﺎء إﺟراءات اﻟﻘﻣﻊ واﻟﺟراﺋم اﻟﻣوﺟﮭﺔ ﺿد اﻟﺷﻌب اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﻲ . ﻓﻠﺳطﯾن ﻋرﺑﯾﺔ – دوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛل اﻻراض اﻟﻔﻠﺳطﯾﻧﯾﺔ ﻗﺑل – ٦٧وﻋﺎﺻﻣﺗﮭﺎ اﻟﻘدس )ﻣن ﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﺣزب اﻟﺷﯾوﻋﻲ اﻟﻣﺻري ﻟﻠﺗﺿﺎﻣن ﻣﻊ ﻓﻠﺳطﯾن وﺷﻌﺑﮭﺎ اﻟﺷﻘﯾﻖ(