--أوروبا وال نقاب ---ل ل ف س محاولة هم في سياق أو ع د/عدنان إبراهيم الجمعه 41و 7مايو 1040
أوروبا والنقاب محاولة للفهم في سياق أوسع أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
د/عدنان إبراهيم الجزء األول
َّ إن الحمد هلل ،نحمده ونستعينه ونستغفره ،ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ،من يهده هللا َّ َ هادي له ،وأشهد أال إله فال ُمضل له ،ومن ُيضلل فال َّ إال هللا وحده ال شريك له وال نظير له وال مثال له،
أشرف على تنسيق الكتاب: 1
محمد عدوي
وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد عبد هللا ورسوله ،وصفوته من خلقه وأمينه على وحيه ،صلى هللا تعالى عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين ،وصحابته املباركين امليامين ،وأتباعهم بإحسان إلى يوم الدين، ً ً وسلم تسليما كثيرا .
عباد هللا! أوصيكم ونفس ي الخاطئة بتقوى هللا العظيم ولزوم طاعته، كما أحذركم وأحذر نفس ي من عصيانه سبحانه ومخالفة أمره لقوله جل َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُّ َ َ َ ْ َ َ َ ً َ َْ الم من قائل "من ع ِمل ص ِالحا ف ِلنف ِس ِه ومن أساء فعليها وما ربك ِبظ ٍ ل ْل َ يد ". ب ع ِ ِ ِ
من الشيطان الرجيم،
بسم هللا الرحمن الرحيم َ َ َُ َ َ َ ََْ ُ ْ ُ ُ ً َ َ ُّ َ َّ ُ َّ َ َ ْ َ ُ وبا َو َق َبا ِئلَ "يا أيها الناس ِإنا خلقناكم ِمن ذك ٍر وأنثى وجعلناكم شع َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ ْ َ َ ُ ْ َ َّ َ ْ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ األ ْع َر ُ اب يم خ ِب ٌير 13قال ِت اَّلل أتقاكم ِإن اَّلل ع ِل ِلتعارفوا ِإن أكرمكم ِعند ِ َ ُ ُُ ُ َ َّ ُ َّ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ ُ َ ْ وبكم و ِإن آمنا قل لم تؤ ِمنوا ول ِكن قولوا أسلمنا وملا يدخ ِل ِ اإليمان ِفي قل ِ ُ ُ َّ َ َ َر ُ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ً َّ َّ َ يم 14إ َّنماَ اَّلل َغ ُفو ٌر َّر ِح ٌ ت ِطيعوا اَّلل و سوله ال ي ِلتكم ِمن أعم ِالكم شيئا ِإن ِ َ ين َآم ُنوا ب َّ اَّلل َو َر ُسوله ُث َّم َل ْم َي ْرَت ُابوا َو َج َ ْاملُ ْؤم ُنو َن َّالذ َ اه ُدوا ِبأ ْم َو ِال ِه ْم ِِ ِ ِ ِ ِ ُ َ َّ ْ َ َ ُ ُ َّ ُ َ َوأ ُنفسه ْم في َ الص ِادقون"15 اَّلل أول ِئك هم يل ب س ِ ِ ِ ِ ِ ِ
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
ثم أما بعد ،أيها اإلخوة املسلمون األحباب ،أيتها األخوات املسلمات الفاضالت يقول هللا سبحانه وتعالى في كتابه العظيم ،بعد أن أعوذ باهلل
2
َّ صدق هللا العظيم ،وبلغ رسوله الكريم ،ونحن على ذلكم من الشاهدين، اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط ،آمين اللهم آمين . يا أيها اإلخوة األفاضل ،أيتها األخوات الفاضالت ،يبدو أننا سنتناول في هذا أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
املقام القضية التي يشتغل بها وعليها العلماء والدعاة والوعاظ وكثير من أهل الفكر في عاملنا اإلسالمي ،بل وحول العالم ،قضية هذا املوقف األوروبي الجديد من مسألة انتقاب من َي ِشن التنقب من املسلمات في أوروبا ،لكن ستناول هذه القضية في إطار مفاهيمي أوسع حتى نستطيع أن َّ بعدل وإنصاف وبحكمة نتوخى ذلك قدر املستطاع. نقاربها ٍ ً سأبدأ أوال :بشجب الطريقة التي يضطلع بها بعضنا لألسف هنا وهناك في التعاطي مع أمثال هذه األمور ،وهي طريقة تتجافى مع الروح التي عمل القرآن على تكريسها وترسيخها ومشايعتها؛ روح العدل واإلنصاف َّ والتقوى ،أال يحملنا الغضب واالستفزاز على أن نبخس الناس أشياءهم، أين حقوق اإلنسان في أوروبا؟! انمحت حقوق اإلنسان ،نحن نعيش هنا في ً فراغ ،كل ما نتمتع به من حقوق ومن سالم وأمان ليس شيئا اآلن؟! ال حقوق لإلنسان في أوروبا ،وكأنها مكرسة على أحسن وجه في العالم العربي
3
واإلسالمي ،هذه هي الطريقة لألسف الشديد .
ً َّ تماما كما علقنا قبل أشهر يسيرة على قتل الشهيدة "مروة الشربيني" نفس ُ الش يء ،من املتطرف؟! قتل امرئ واحد ،وقد اتخذ مع القاتل املجرم ً العنصري املخبل ،ال يعنينا ماذا يكون وصفه ،اإلجراءات املناسبة قانونيا والعادلة ،لكن أن نقتل نحن اآلالف بضربات عبثية مجنونة هنا وهناك
الحق والباطل ،أي حق هذا الذي يجعلني أصفق للعبث ،وأصم وأعمى عن َّ الحق حيث أراه..ال أريد أن أكون كذلك ،واإلسالم يعلمني أال أكون كذلك. ً ال يستطيع أحد أن ينكر أن أوروبا ،والعالم الغربي عموما ،والواليات ً ً ً املتحدة أيضا قد سبقوا سبقا بعيدا في هذا املضمار؛ في مضمار حقوق
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
يتشكك بعضنا في انبغاء أن نشجب هذا ،وأن نصفه بأنه تطرف وإرهاب، ويقال ال يجوز أن نعطيهم ذريعة لشجب املسلمين كأننا نشايع أنفسنا في
يوف اإلنسان ،واحترام الحريات وما إلى ذلكم ،لكن هل أوفوا الغاية؟! لم ِ ً أحد يوما على الغاية ،ال أوروبا ،وال املسلمون ،وال أحد ،وسيبقى اإلنسان ً دائما يتطور ويتعلم وينشد األحسن ،هذا إن كان وضعه هو األحسن ،لكن ً ً ً أن نطلب وضعا أمثليا كامال ،فهذا غير موجود ،لم يوجد ،وربما لن يوجد، لكن نحن نحاول أن نقترب من هذه األمثلية ،نحاول أن نقترب من الوضع األحسن واألمثل ،وهذا ش يء جيد .
4
ً ال أحد ينكر َّ أن الغرب األوروبي يحاول ،لكن هذا الغرب أيضا ليس ً ً ً ً معصوما ،وليس هذا الغرب من جهة أخرى غربا واحدا مصمتا ،هو أغربة ً متعددة جدا ،وأكثر ما يقع على رؤوس املسلمين اليوم من ظلم وإجحاف ً ً من هذا الغرب ،إنما يقع أنهم يصرون ،في الجملة طبعا وليسوا جميعا أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
وخاصة الساسة ،على أن يتعاملوا مع املسلمين كوحدة واحدة ،كعالم واحد ،كثقافة واحدة ،وهذا غير صحيح باملرة ،لسنا ذلكم الواحد ،ولسنا ذالك الواحدية ،نحن متنوعون ،وهناك تنوع هائل في الطيف اإلسالمي من األفكار والنظريات واألطروحات واملفاهيم ،كذلكم في الغرب ،وهذا الوضع موجود..هذه واحدة البد أن نبدأ بها ،وألجأنا اإلنصاف أن نبدأ بها ُ حتى ال ن َّتهم بأننا متحيزون ضد هذا الغرب . ً ثانيا :قضية النقاب ،وهي امتداد لقضية الحجاب بمعنى ما ،ولكن فرق كبير بين األمرين حقيقة ،ال أتحدث من جهة فقهيةَّ ، أن الحجاب ُم ِلزم للمرأة املسلمة ،والنقاب ليس ُملزما في رأي ،ال أقول أكثر الفقهاء ،ولكن ً طائفة محترمة جدا من الفقهاء واألئمة عبر العصور ،وال نستعجب طريقة
5
بعض الدعاة والوعاظ خاصة في الفضائيات وحتى في الكتابات الذين يتكلمون بحماس زائد مفرط ،ويحبونُ ،ويقسمون على أن يقنعوا من
يستمع إليهم َّ أن هذا هو الحق املطلق ،وال حق سواه ،وينبغي عليكم أن تصموا عن كل رأي آخر ،فهذا أسلوب مرفوض ،واملفروض أنه مرفوض منذ زمن بعيد ،لكن هؤالء يعيشون خارج السياق لألسف الشديد ،خارج
ً طبعا ،ال تقنع ،وليس من طبيعتها أن تقنع ،قضية أن يأتي متحدثان أو ثالثة ينصرون قضية بعينها ،فأين الطرف اآلخر ،البد أن تستدعي الطرف ً اآلخر حتى ولو كان ملحدا ،الطرف اآلخر العلماني وغير اإلسالمي ،الطرف اآلخر اإلسالمي الذي له رأي آخر البد أن يتكلم ،ال أحد ينيبك أن تتكلم ً ً بالنيابة عنه ،وقد علمتنا أيضا الدروس والتجارب أن تقريبا كل من يتكلم
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
التاريخ ،وال يزالون يمارسون الوصاية على العالم ،وعلى األمة..إعرض ً رأيك بتواضع ،واعرض رأيك أيضا بإنصاف يتقاضاك أن تشير إلى الرأي اآلخر باحترام ،وليس بإبخاس ،وليس باستخفاف.
بلسان اآلخر يفتأت عليه وال ينصفه ،ال يمكن أن تنصفني كما أنصف نفس ي ،من الذي أعطاك الحق أن تتكلم باسمي ،ثم بعد ذلك َّتدعي أنك أتيت بالرأي والرأي اآلخر ،وانتصرت للرأي الصحيح بالحجة. قبل أيام استمعت إلى ش يء لم أكد أصدق ما أسمعه ،زهاء ساعتين عن ً موضوع النسخ في الشريعة والقرآن الكريم ،وطبعا املتحدثان من نفس
6
املدرسة ،وأشار أحدهما وهو دكتور أزهري ُمعمم محترم ،وشكله فيه وقار ً واحترام وهو شاب عالم ،ولكن لألسف لم يكن أمينا ،أتى بالجزء األول من َّ رسالة الدكتور للعالمة األزهري مصطفى زيد ،وهي أعظم رسالة إلى اآلن، ً وأوفى دراسة في موضوع النسخ ،ولكن ليست أيضا النهاية ،فهي رسالة عكف عليها صاحبها العالمة األزهري الجليل مصطفى زيد -رحمة هللا عليه أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
رحمة واسعة -عشر سنوات كوامل ،وقال هذا الدكتور األزهري :هذا َّ العالمة الدكتور زيد درس املوضوع ،وفي مجلدين ،وفي عشر سنين ،ولكن لم يقل لنا إلى ماذا انتهى الدكتور زيد ،وقد حاول أن ُيفهمنا ،ويفهم كل من لم يعرف الدكتور زيد ،وكل من لم يقرأ له أن الدكتور زيد يقول بالنسخ كما يقولون هم في القرآن الكريم ،ولكن الدكتور يد انتهى إلى َّ أن هناك ز فقط أربع آيات يمكن أن تكون منسوخة ال أكثر ،والباقي محكم غير ُ منسوخ ،وهذا يتيح لنا فرصة ،وقد قمت بهذا في محاضرة ذات مرة ،وربما سأعيده في خطبة ،أن نأتي بمسائلة دعوة منسوخية هذه اآليات األربعة، وقد فعلنا فإذا بها محكمة غير منسوخة. ُ َّ العالمة القرضاوي -أمتع به -اضطر في فقه الجهاد ،دراسته األخيرة
7
العظيمة إلى أن يعالج من جديد موضوع النسخ ،وانتهى إلى ما فاجئه هو، أن القرآن محكم غير منسوخ ،وليس فيه منسوخَّ ، وهو َّ وأن كل ما قيل أنه
منسوخ في القرآن الكريم ،هناك رأي آخر لعلماء محترمين بمحكميته وأنه غير منسوخ ،ال توجد آية واحدة أجمعت األمة على منسوخيتها ،كل اآليات التي قيل فيها باملنسوخية قيل فيها باإلحكام ،وهذا رأي وجيه .
عشق الحقيقة ،أين إنصاف الحقيقة ،قولوا الحقيقة كما هي! لكن هؤالء ً ُ ُ جاءوا ليؤدوا دورا ،هو استدعي لهذه القناة لكي يقول هناك نسخ في ُ ً القرآن ،ومن ال يقول بالنسخ ينبغي أن ُيقطع لسانه ،وطبعا ُدمدم وثرب ً ً ً عليه كثيرا من املتحدث اآلخر حقيقة ،وهو ليس عاملا رسميا ،هو عالم ً ً ُ شغل يديه وليس خريج األزهر ،ولكن اآلخر كان وقورا جدا ومحترم حقيقة ،ولكن تنقصه األمانة ،ينقصه التحيز للحقيقة كما هي.
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
تهول بكتاب الدكتور لكن أن تأتيني وأنت معمم ،وشيخ محترم ووقور ،وأن ِ زيد ،وال تقول ماذا يقول الدكتور زيد ،فأين اإلنصاف ،أين العلم ،أين
البد أن نتعلم هذا األسلوب ،أن يكون تحيزنا إلى الحقيقة ،ال نريد أن نجامل أنفسنا ،أعمى من ال يرى الحقائق ،ملاذا نعمى عن الحقائق؟ من أجل أن نجبر خواطرنا ،من أجل أن أقوم بدور الجمهور يتوقعه مني ،أن أبدأ اآلن بالعويل واللطيم على قضية النقاب ،ولكن هناك فرق بين ً ً النقاب والحجاب من جهة واحدة على األقل ،وطبعا أن أطرح احتماال إذا
8
كان موضوع النقاب مبعث التشدد ألسباب أمنية ،فاملوضوع فيه وجاهة خاصة على إثر األحداث في يونيو 1002في مترو األنفاق في لندن ،فهناك كاميرات تصور الشوارع في أرجاء أوروبا كلها كلفتهم املاليين ،وهذه تحاصر اإلرهاب ،ولكن حين يأتيني رجل يلبس زي امرأة ومنتقب ،ويدخل ويخرج ال نعرف حتى من هذا الذي قام بهذه العملية ،فربما هناك هواجس أمنية، أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
وبعضهم صرح بها ،فمن حقهم أن يحافظوا على أمنهم ،وقد ذكرت مرة أننا نحن الفلسطينيين في السبعينيات حين بدأ نشاط الفدائيين يستعر وينتشر ،كان الفدائيون والناس يهاجمون فكرة أن تنتقب املرأة ،ألن ً الجواسيس كانوا يفعلون هذا ،فكان يمكن أن تعمل جاسوسا تحت ً النقاب ،وهنا يخافون أن تعمل إرهابيا تحت النقاب ،والحمد هلل أن ً النقاب ليس ُملزما باإلجماع ،هو ُملزم في رأي بعض االجتهادات ،ونحترمها ً ً على العين والرأس ،فاملوضوع بال شك أقل خطرا ،وأقل إحراجا لنا من ً موضوع الحجاب ،فالحجاب موضوع يختلف تماما عن موضوع النقاب، وهذه ثانية. ً ثالثا :مع ذلكم نود أن ننظر إلى هذا التعاطي من بعض الحكومات ُ والبرملانات وحتى الشعوب التي تستفتى هنا مع هذه القضايا من منظور
9
أوسع ،وهذا املنظور يذكرنا بالحقائق املحرجة بال شك للطرف اآلخر،
ً وطبعا قبل أن نذكر ما ُيحرج ،وهذا كله من قبيل اإلنصاف ،بالنسبة للطرف اآلخر ،وهو ليس آخر كما نظن ،أو ليس آخريته بالدرجة التي نظن ،فالعالم متشابك بطريقة أكثر مما نظن ،لسنا نحن نحن ،وهم هم ً بهذه الطريقة االنفرادية االنعزالية الواضحة تماما ،بل املوضوع أكثر من ذلك بكثير.
الشديد ،والبالء معظمه يأتي من هؤالء ،لكن مفكرون كثيرون ومؤسسات مجتمع مدني كثيرة ال تقاس ي ما كان عليه الوضع هنا في أوروبا قبل مائة ً سنة ،إذا هناك تطور إيجابي مذهل أتمنى أن نحظى نحن املسلمون بربع هذا التطور اإليجابي في النظرة إلى أنفسنا ،وإلى اآلخر ،وإلى الحياة ،وإلى
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
نذكر اليوم في أوروبا على مستوى املجتمع املدني ،على مستوى املفكرين ً والصحفيين ،بعض الساسة ،وهؤالء هم األندر واألقل دائما لألسف
القضايا كلها بربع ما تطور هؤالء القوم ،فهناك تطور مذهل وسريع وإيجابي نحو ما هو خير ،نحو ما هو أفضل فهذا موجود ،لكن تراثهم ً القريب جدا فيه ما يخزى له اإلنسان الغربي ،فيه ما يندى له الجبين، ً جدا في التسامحُّ ، وتقبل اآلخر واحترامه والتعامل نحن أمة تراثها عريق معه ،تراث عميق مؤسس مع اآليات األولى في القرآن الكريم ،وهذه األمة برهنت هذا ،وال نحب اآلن أن نتحدث بصيغة تمجيدية ،ولكن هذه
10
حقائق. ُ ً اليوم مثال :إذا ذكر التعصب اإلسالمي ،األصولية اإلسالمية ،الخطر ً اإلسالمي أول ما يتبادر إلى الذهن الغربي "إيران" ،وأنها تتسلح تسلحا ً نوويا ،وهي تقسم ألف يمين أنها نشاطات سلمية ،وهم يقسمون مائة يمين أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
أنها نشاطات ونوايا سيئة ،وتخضع للتفتيش ،ولكن هذه إيران رمز األصولية اإلسالمية اآلن والخطر الذي يهدد العالم ،وإيران من مائة وخمسين سنة لم تعتدي على أي أحد ،وفي الحرب العراقية اإليرانية كان العراق هو املعتدي ،وهذه حقائق ،من مائة وخمسين سنة لم تشن إيران حرب عدوانية على أي أحد ،فمن تهدد؟! من الذي شن الحروب االستعمارية في أفريقيا وأسيا الشرق املسلم أم أوروبا؟! كم كلفت هذه الحروب االستعمارية؟ خمسين مليون من الضحايا. اآلن يأتي السياس ي واألكاديمي والصحفي والكاتب الشهير د.يورجن تودينهوفر Jürgen Todenhöferاألملاني صاحب كتاب "ملاذا تقتل يا زيد" يقول في إحدى فرضياته العشرة التي ختم بها الكتاب :الغرب هو األشد ً عنفا ،وال قياس بين عنف العالم اإلسالمي وعنف الغرب وأوروبا ،هو
11
الذي ذكر بهذا وقال من الذي شن الحروب الصليبية تحت شعار "هذا ما
يريده الرب" ،وقد كلفت هذه الحروب أربعة ماليين من الضحايا من املسلمين واليهود في الشرق العربي..من الذي فعل هذا؟ أوروبا ،لسنا نحن الذين أشعلنا الحروب الصليبية تحت شعار "هللا يريد هذا" ،وهذا كالم
بكل معاني الكلمة ،وهو أفضل من بعض املسلمين في تعاطيهم مع هذه
ً القضايا ،وقد تساءل عن الحروب االستعمارية التي كلفت خمسين مليونا من الضحايا في أفريقيا وأسيا على يد الغرب األوروبي ،وتساءل عن حربين ً عاملتين على األقل ذهب سبعون مليونا من الضحايا بسببهما ،وهي حروب لم يشعلها العالم اإلسالمي ،بل أوروبا التي أشعلتها ،وهو عنف مخيف ً جدا ،عشرات املاليين من القتلى ،ثم يتحدثون عن العنف اإلسالمي..أي
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
األملاني العظيم تودينهوفر ،والعجيب أنه جعل ريع كتبه ونشاطاته العلمية واألكاديمية من أجل الجرحى في العراق وأفغانستان..ش يء ال ُيصدق، ً إنسان عظيم ،وهذا غربي أيضا ،هذا مسيحي أملاني ،ولكنه إنسان عظيم
عنف ،أين هو هذا العنف اإلسالمي؟! االتحاد األوروبي ،كما يذكر تودنهوفر ،في 1002أحص ى 14منظمة إرهابية حول العالم تلوثت أيدي أعضائها بدماء األبرياء في أفريقيا وأمريكا ً الالتينية وأسيا 62 ،منظمة منها ال عالقة لإلسالم بها ،إذا معظم اإلرهاب ً حول العالم إسالمي أو غير إسالمي؟ غير إسالمي طبعا ،وهذا يقوله
12
ً االتحاد األوروبي ،وهذا جيد وإنصاف أيضا من االتحاد األوروبي ،ويقول تودنهوفر :لكن نحن ال نكاد نشعر بهذا اإلرهاب ألنه ال يمسنا نحن ،القتل
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
ليس فينا ،القتل في أمريكا الالتينية ،وفي أفريقيا ،وفي أسيا ،وليذهب هؤالء إلى الجحيم ،يقول هذا بكل وضوح..علينا أن نذكر بالحقائق. ً َ َ ُّ َ َّ ُ َّ ثانيا أنا اليوم ابتدأت خطبتي بقول الحق سبحانه وتعالى "يا أيها الناس ِإنا َََْ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ ً َ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ ْ َ َ ُ ْ َ خلقناكم ِمن ذك ٍر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبا ِئل ِلتعارفوا ِإن أكرمكم ِعند َّ َ ْ َ ُ ْ َّ َّ َ يم َخب ٌير" لم يقل هللا َّ اَّلل َع ِل ٌ "إن أكرمكم أتقاكم "..لو قال اَّلل أتقاكم ِإن ِ ِ ً ً َّ "إن أكركم أتقاكم "..هللا سيشرع لنا طريقا ،وسيعطينا مفتاحا وصلوحية َّ َ ْ َ َ ُ ْ َ ند اَّللَّ أن نبدأ نصنف الناس هذا أكرم وهذا هين ،هللا قال ِ"إن أكرمكم ِع ِ ً َْ َ ُ جدا ،لو قال َّ "إن أكرمكم أتقاك ْم "..يبقى الحكم هلل ،انتبهوا فالقرآن دقيق أتقاكم" فسيكون لي الحق أن أقول هذا أتقى فهو أكرم ،ولكن من أدراك، التقوى ها هنا ،التقوى ها هنا ،التقوى ها هنا..من الذي قال هذا؟ محمد صلى هللا عليه وسلم ،الذي أنزل هللا على قلبه القرآن ،قال :ها هنا ،وما ها هنا ال أعلمه ال أنا وال أنت ،يعلمه هللا تبارك وتعالى ،ولكن لها بعض
13
املظاهر ،ومن مظاهرها ليس فقط كثرة الصالة والصيام والبكاء ْ ُ َْ ً "اع ِدلوا ُه َو أق َر ُب والتخاذل ،وإنما من مظاهرها أيضا العدل مع العدو، َّ ْ ِللتق َوى "..دين يتحدث عن العدل مع العدو الكاره على أنه من التقوى، وهذا ش يء لم ُيسمع بمثله من قبل ،ولن ُيسمع بمثله من بعد ،هذا دين
ً ً إلهي يقول من أراد أن يكون تقيا ويكون مكرما عندي ليعدل مع عدوه . صدقوني هللا سيسألنا حتى عن تعليقاتنا ،عما نقول ،عما نفوه بصدده في ً مثل هذه القضايا ،صدقوني أنا ال أعتقد ،وهللا تعالى أعلم ،أن كثيرا ممن يتكلمون اآلن يريد أن يشطب على الغرب كله ،يقول الغرب ال خير فيه ،ما للمسلمين ،وال يكاد يخطر على بال أكثر هؤالء أنه مسؤول عن هذا الكالم أمام هللا عز وجل ،وأنه مسئول على أنه ظالمَّ ، وأن هللا سيقول له أنت ظلمت وتعديت وكذبت ،ثم البد أن نكون صادقين مع أنفسنا ،ال ينبغي أن نتناقض ،فكل من ناقض الحقائق يتناقض مع نفسه ،والغرب نفسه يتناقض ،فقد وجدت كبار الفالسفة هنا والعلماء يتناقضون؛ ألنهم يغالطون في الحقائق األساسية ،ومن أكثر الحقائق أساسية :وحدة النوع ً اإلنساني ،وحدة الجنس البشري ،ففعال كلنا أبناء آدم وحواء ،وهذه اآلية
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
فيه حقوق إنسان ،ما فيه احترام لإلسالم ،وال ألمة اإلسالم ،وال
مفصلة ،محورية ،مفتاحية تأسيسية ،حتى األسئلة األكثر تأسيسية تجد جوابها التأسيس ي في هذه اآلية. في "املهابهاراتا" امللحمة الهندوسية العريقة التي تعود إلى ألفي سنة مضت ً يقول أحد األبطال الذي كان مناهضا للنظام الطبقي املغلق العنصري في
14
ً الهند -نظام الطبقات األربع -بعين الحق نقول :ألسنا جميعا ننفعل بالغضب والشوق والحب والحماس والرغبات؟! ،أال تجري علينا نفس ً النواميس فكيف يقال إذا أننا طبقات مغلقة مختلفة؟!ُ ،يذكر باألساس ي
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
15
بأننا بشر ،وشكسبير فعلها بروعة أكثر من كثير من هذا ،ففي رائعته "تاجر البندقية" على لسان التاجر الجشع اليهودي شايلوك ،وقف ً ُ شايلوك في املحكمة وبدأ ُيذكر حين الحظ أن هناك سهاما مسمومة توجه
إليه بقصد اإلهانة على خلفيات دينية ،بدأ ُيذكر باألساسيات ،واآلن جاء ً ً ً دور األساسيات ،وكان عليه هو أيضا أن يكون منتبها جدا لهذه ً األساسيات ،فيقول :أليس اليهودي إنسانا له عينان ،وله يدان ،وله أعضاء ،وله أحاسيس ،أليس اليهودي يتأثر باألسلحة التي تؤذيكم أنتم،
أليس اليهودي يتأثر بالبرد والحر في الشتاء والصيف كشأن اآلخرين ،أليس يمرض ويعتل ويتعاطى األشفية واألدوية التي تعاطاها اآلخرون ،أليس ً اليهودي مثلكم إذا أيها املسيحيون ،فهو يتلو قوله تعالى ولكن بطريقة فيها َْ ُ ُ ً َ ََ ُ َ َّ َ َ ْ َ ُ نوع من االستجداء ِ"إنا خلقناكم ِمن ذك ٍر َوأنثى َو َج َعلناك ْم ش ُعوبا َوق َبا ِئ َل َ ُ ِلت َعا َرفوا "...ال لتناكروا ،ال لتصارعوا ،ال لتحاربوا ،ال لتفانوا ،إنما َّ َ ْ َ َ ُ ْ َ َّ َ ْ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ٌ َ يم خ ِب ٌير" وكأن الكرامة اَّلل أتقاكم ِإن اَّلل ع ِل لتعارفوا ِ"إن أكرمكم ِعند ِ ً عند هللا مربوطة بالتعارف ،على قدر ما تكون واسعا ،على قدر ما تسع ً الجميع ،ما تتسامح مع الجميع ،ما تتعاطى مع اإليجابي أيضا وبإيجابية
لدى الجميع ،فأنت تقي ُمكرم عند هللا .
الصف األول ،هللا قال هذا ال يعنيني ،ليس هذا نهاية املطاف ،ليس بأمانيكم أننا صحابة ونجاهد مع محمد ،وأننا في عصره وانتخبنا له ،وال َّ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ ً اب من يعمل سوءا أماني أهل الكتاب "ليس ِبأما ِن ِيكم وال أما ِن ِي أه ِل ال ِكت ِ َ ً َ ََ ً َ ُي ْج َز به َو َال َيج ْد َل ُه من ُ يراََ ،من َي ْع َم ْل م َن َّ ن الص ِال َحات ص ن ال و ا ي ل و اَّلل و د ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ْ َُ َ ُ ُ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ ً ََ َ ُ َ ِمن ذك ٍر أ ْو أنثى َو ُه َو ُمؤ ِم ٌن فأ ْولـ ِئ َك َي ْدخلون ال َجنة َوال ُيظل ُمون ن ِقيرا" عمل الصالحات أو عمل السيئات.
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
في هذا اإلطار هناك آية طاملا ذكرنا بها ،وهي من أروع ما يمكن أن ُيذكر على نطاق عاملي ،يا ليت لهذا الدين لسان صدق على مستوى كوني ُيذكر َْ َ َ َ ُ ْ ََ بهذه املماجد ،بهذه العظمات ،بهذه الكنوز املطمورة "ليس ِبأما ِن ِيكم وال ََ َْ ْ َ اب "..هللا أكبر! الصحابة ُيخاطبون بهذه اآلية ،هللا يقول أما ِن ِي أه ِل ال ِكت ِ لهم ليست مسألة عنونات ،ليست شعارات أنني مسلم ،ليس مجرد مسلم أنني محمدي ،ليس مجرد أنني محمدي من أصحاب محمد ،من أتباعه ،في وقته وعصره الذين يأكلون معه ،ويجالسونه ويشاربونه ويحاربون معه في
ليسنج ) Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781األديب األملاني اليهودي الديانة في رائعته املسرحية العاملية "ناثان الحكيم" يتحدث عن
16
أب ،وهذا األب إشارة ورمز إلى رب العاملين تبارك وتعالى ،يتحدث عن أب حكيم ،وهذا األب الحكيم ورث أوالده ثالثة خواتم ،وقال لهم أحد هذه الخواتم هو الصحيح ،وهذا الخاتم الصحيح غير املز َّور ُيكسب صاحبه ً ً َمحمدة وصالحا في الدنيا ومجدا ،أما املزيفان فهما مزيفان ال قيمة لهما، وبدأ نضال اإلخوة وبحث اإلخوة الثالثة من أجل التعرف على من ظفر أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
17
منهم بالخاتم الصحيح ،وأعيتهم الحيل ،وانقطعت بهم األسباب ولم
ً يعرفوا ،فرفعوا أمرهم إلى قاض ي حكيم فقض ى القاض ي ،وكان حكيما بصدق وبحق ،بأن الخاتم الحقيقي هو من نصيب الذي يبرهن أنه أكثر ً ً نفعا للناس ،وأكثر محبوبية ،وأكثر صالحا للناس ،األصلح مع الناس، ً األكثر إيجابية ،األنفع للناس قطعا سيكون هو صاحب الخاتم الصحيح، َّ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ وهذه ترجمة أدبية من أروع ما يكون لقوله تعالى " ليس ِبأما ِن ِيكم وال أما ِن ِي َْ ْ َ اب "..ليس ألن لديك خاتم خالص انتهى ،عنده عنوان اسمه: أه ِل ال ِكت ِ "مسلم" فهو أحسن واحد. ُ ولذلك قد أدرت خطبة كاملة من قبل على جواب هذا السؤال ،بعض ً ً املسلمين يعتقدون أنه ليس بالضرورة أن أكون إنسانا صالحا ألكون ً ً ً ً مسلما صالحا ،بالعكس يعتقدون أنني قد أكون مسلما صالحا ولكنني ً ً لست إنسانا صالحا ،أنا إنسان س يء مع الناس ولكني مسلم صالح..بماذا
صالح؟ بالعبادات ،بالطقوس ،باللحى ،بالحجاب ،بالنقاب ،بكثرة قراءة ً ً القرآن..وهذا مستحيل ،كل مسلم ليس إنسانا صالحا ،أحلف باهلل على ً ً منبر رسول هللا ،ليس مسلما صالحا ،وليختر لنفسه ،وهذا ما يقوله القرآن الكريم ،وهذا ما قاله رسول هللا "أحبهم إلى هللا أنفعهم لعباده".
حسن ،ولكن هناك ما هو أحسن منه ،أحسن الكالم بعد كالم رب العاملين كالم سول هللا ،اللهم إني أشهد َّ أن العباد كلهم إخوة ،ليس فقط أخي في ر الدين ،العباد كلهم إخوة ،البشر كلهم إخوة ،وكيف ال يكونون إخوة وهم أبناء آدم وحواء ،أيها الناس كلكم آلدم ،وآدم من تراب ،النبي قال :كلكم، ولم يتوسل منطق أليس لنا نفس العينين ،نفس اليدين ،نفس األذنين،
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
ً اإلمام علي عليه السالم كثيرا ما أرسل إلى واليه على مصر يقول له" :واعلم َّ أن الناس اثنان إما أخ لك في الدين ،أو نظير لك في الخلق" ،وهذا كالم
نفس األعضاء كما قال شايلوك؛ بل قال كلكم آلدم ،وآدم من تراب..أال ال َّ فضل إال بالتقوى. لألسف أوروبا إلى اليوم يوجد فيها بعض من ال يستطيع أن يفهم هذه املبادئ األساسية البدهية ،ال يستطيع أن يفهمها ،أليكس بوتوكوفيل ً ُ الفرنس ي العظيم صاحب الكتاب األوسع تأثيرا في وقته نشر سنة 4462
18
"الديموقراطية في أمريكا" وقد زار أمريكا ،ومكث فيها بضع سنوات، ُ ً وأعجب جدا بالديموقراطية هناك ،وسماها الثورة الديموقراطية ً ً العظمى في أمريكا ،وقال إذا نظرنا إليها من زاوية وجدناها شيئا جديدا ً تماما ،ولكن يمكن أن ننظر إليها من زاوية أخرى أوسع ،فنرى أن هذا أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
املسعى الديموقراطي التشاركي في إدارة شئون األمة كان على الدوام ومنذ ً القدم املسعى األكثر تأثيرا ومطلوبية في تاريخ الدنيا ،وهذا صحيح ،فهناك مساعي لدى الهنود عند اإلمبراطور "أشوكا" الهندي في القرن الثالث قبل ً امليالد ،وكان ديموقراطي بشكل عجيب ومتقدم جدا ،وهناك لدى ً الصينيين ،ولدى اليابان ،وطبعا بعد ذلك في العصور الوسطى لدى األمة املسلمة بشكل محير ،فأوروبا ليست البداية كما يظن بعض هؤالء ،ولن تكون النهاية كما ظن فرانسيس فوكوياما ،ليست نهاية التاريخ ،بل مرحلة ً في التاريخ لها إيجابياتها ،وهي كثيرة ،ولها سلبياتها ،وال يستهان بها أيضا، ويجب أن نفهم هذا. أليكس بوتوكوفيل هذا هو نفسه في كاتبه هذا ،وكان من املناضلين األكثر ً حماسا للحريات والحرية الشخصية ويراها مقدمة على املساواة ،وقال أما
19
املساواة ،فعدم املساواة بخلق هللا ،ليس هناك مساواة ،البشر ال ً يستوون ،وكتب في إحدى الفقرات وهي األكثر بؤسا في كتابه فيما يتعلق
ً بنا نحن األمة اإلسالمية يقول :ولذلك ال أستطيع بتا إقناع نفس ي بأن نعامل هؤالء املسلمين على قدم املساواة معنا ،نحن ش يء آخر في أوروبا
ً العظيم في مجلدين مؤسس علم النفس االجتماعي ،واملؤرخ الشهير جدا، هذا َّأرخ للحضارات بشكل ممتاز؛ أرخ لحضارة الهند ،لحضارة مصر، للحضارة اإلسالمية .
جوستاف لوبون Gustav Lobonالفرنس ي هذا مؤسس علم النفس ً َّ االجتماعي ،وهو األستاذ األكبر معنويا ملوسوليني وهتلر ،كان ال ينام إال
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
وأمريكا ،وكتب يقول" :ما أفهمه حين أقارن هذا الجنس الراقي األوروبي ً ً ببقية األجناس َّ أن الشبه ليس شيئا يختلف كثيرا عن صلة اإلنسان ُ بالحيوان" ،نحن األوروبيون أناس وهم حيوانات ،الصيني ،الياباني، اآلسيويون واإلفريقيين حيوانات ،ونحن بشر ،وهذا كتاب بوتوكوفيل
وكتابه "سيكولوجيا الجماهير" تحت رأسيهما ،هذا أنبت هتلر وأنبت موسوليني ،وهو يتحدث عن أربعة أعراق بشرية؛ العرق البدائي وهو سكان أمريكا األصليون واستراليا األصليون ،وبعد ذلك العرق السافل أو الدنيء وهم الزنوج ،والعرق املتوسط العرب والصينيون ،والعرق الراقي السامي نحن في أوروبا. 20
والكارثة كانت قبل سنين يسير ،أقل ربما من ثالث سنوات ،في آخر الدراسات التي أتاحها مشروع الجينوم البشري ،أنك يمكن أن تجد بسهولة فرنس ي أشقر الشعر أبيض اللون أزرق العينين طويل القامة ً صغير األنف من أصول أفريقية جينيا ،وقد وجدوا هذا ،وكانت كارثة، أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
بعضهم قال أنا مصدوم أنني أفريقي ،كلكم آلدم وآدم من تراب ،نحن أبناء ً التراب ،ال جنس أوروبي أو هندي أوروبي راقي ،علميا هذه أسطورة ،ولكن ً ال يزال كثيرون يؤمنون بها إلى اليوم في الغرب لألسف الشديد ،وطبعا أقل بكثير مما كانوا في القرن التاسع عشر ،ليس فقط لوبون وبوتوكوفيل، ً فهما لم يكونا استثناءا ،كانا مجرد مثالين من قاعدة عريضة. ً الفيلسوف "اليبتس" األملاني كان عنصريا يحتقر العرب واملسلمين ،وهو الذي حرض مرات كثيرة اإلمبراطور األملاني على غزو البالد اإلسالمية مصر وغير مصر ،ووضع له خارطة جغرافية ،وخطط حربية ،وتوماس كارليل الذي مجد محمد وكتب عنه أروع فصل خطته يراعة مفكر أو فيلسوف غربي في كتابه الشهير واسع التأثير "األبطال وعبادة البطولة" ،لكن ً ً لألسف "كارليل" كان عرقيا وعنصريا ،وكان يبرر االستعمار وذبح الشعوب الدنيئة العرق ،وفيكتور هوجو صاحب البؤساء األديب الروائي العاملي
21
العظيم الذي طاملا تأثرنا بالجانب اإلنساني لديه ،ولكن يبدو أن إنسانيته
ً ً محصورة جدا في نطاقه الهندي أوروبي ،ال يستطيع أن يكون إنسانا بمعنى اإلنسانية الواسعة ،بل اإلنسانية األوروبية فقط ،وهكذا يفهمون ،وهو له عبارات ومقوالت شديدة البؤس والتعاسة فيما يتعلق بهذه القضايا، ً فكثيرون جدا كانوا هكذا لألسف الشديد.
بفضل هللا ،لكن مازالت هناك أقلية بائسة تردد هذه األفكار حتى في الدوائر العلمية كصاحبي كتاب "منحى الجرس" وهما عاملان في تخصصهما ،فال يزال في الدوائر العلمية هذا الهاجس العرقي العنصري الخبيث ،ولذلك بعض الناس هنا في الغرب؛ بعض الساسة ،بعض البرملانيين ،وحتى في الشعوب العادية كثيرون ال يستطيع أن يستوعب أن ً ً لك الحق فعال مثله تماما في ممارسة حقوقك ،ويقول لك هذه أكذوبة
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
اآلن بفضل هللا نستطيع أن نقول إنه استثناء ،واألكثرية تعاكس هذا
صدقتها ،هذه الحقوق لنا نحن ،نحن رسمناها وناضلنا من أجلها ،ودفعنا ً ثمنها سبعين مليون من الضحايا ،ملاذا أنت تتمتع بها مجانا ،ال يحب أن يصدق هذا ،وال يريد أن يصدق ،وال يحب من يحمله على أن يصدق هذا. قرأت مرة للفيلسوف واالقتصادي الهندي العظيم ،وهو من أروع الكتاب في العالم" ،أماراتيا سن" حائز على جائزة نوبل في االقتصاد عام ،84
22
وسأقول لكم نهايته ،وبعد ذلك سأقول لكم بدايته ،النهاية قبل بضع سنين كان في مطار "هيثرو" يتم تفتيشه بعد أحداث سبتمبر ،فطلب منه الضابط بطاقة التعريف ،فأعطاه البطاقة ،فقال له :عجيب ،هل لك عالقة مع عميد كلية ترنس ي في كامبريدج ،فقال هذا سؤال فلسفي عظيم أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
أعضل به ،ألنه هو نفسه عميد كلية ترنس ي في كامبريدج ،وهو مولود في شبة القارة الهندية وأسود اللون فاحم ،قال له هل تسكن معه في نفس املكان ،لم يستوعب السؤال في البداية ،ثم فهم وحاول أن يفهمه بطريقة ذكية أنني ذاك الشخص الذي أسكن عند صديقي ،أنا صديق نفس ي، هناك تحيزات رهيبة مستندة على بنية عنصرية موجودة عند بعض الناس..فهذه النهاية. أما البداية ،فقبل أكثر من خمسين سنة يوم جاء من بلده األصلية إلى بريطانيا يتزود بالعلم ،وسكن عند امرأة عجوز ،فأخبرته وقالت :أنا حقيقة أخش ى من نتيجة ما سيحدث ،أنك ستفقد بعد أيام لونك كيف سيصير شكلك ،وتتحدث بجدية ،فكانت تظن أنه جاء من الهند ،والهند ليس بها ماء ،وقد اسود من القذارة ،وأنه أتى من عند شعوب وسخة قذرة ليس لها حضارة وال ماء ،واآلن سيصير متحضر ويستحم ويستخدم املاء
23
فسيذهب لونه ،فكيف سيصير شكله ،وبعد أيام وأسابيع صدمت أن ً باقيا ،واضطرت أن تقبل بالحقيقة َّ أن هذا اللون من خلقة اللون مازال
هللا عز وجل. ً العنصرية ،األصولية ،اإلرهاب ش يء مزعج ومخيف جداَ ،من العنصري، ً َمن اإلرهابيَ ،من املتخلف؟! ساركوزي أفندي جزاه هللا خيرا قلبه يؤمله على
التفكير! الفيلسوف واملناضل العظيم ،وهو من أعظم هؤالء حول العالم النمساوي "هانز تيخلر" ، Hans Techlerوهو رجل نادر املثال والعرب ال
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
املرأة املسلمة! ،ال يريد لها أن تعيش مضطهدة في الحجاب والنقاب، ُ والنقاب بالذات ،ال يريد أن تسلب الحرية في أن تختار نمط الحياة األرقى، ولذلك هو سيختار عنهاُ ، سيلزمها باالختيارات الصحيحة ،سيصادر ً حريتها من أجل حريته هو أن يقرر لها حريتها..طريقة عجيبة جدا في
يتعاطون معه وال يعرفون قيمته ،هذا فيلسوف وعالم سياس ي وأكاديمي على مستوى العالم من أروع من ظل يدافع عبر عشرات السنين عن قضايا العرب واملسلمين ،والرجل له أكثر من ثالثمائة كتاب ودراسة مترجمة بمختلف لغات العالم ،وهو عميد كلية الفلسفة ،تيخلر يرى َّ أن هذا عنف ،أن تمنع املرأة أن تعتمر وأن ترتدي حجابها لكي تفرض عليها ً نمطا آخر من القيم الغربية ،قال هذا عنف ال يجوز ،اتركها تختر لنفسها،
24
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
فلتختار ما تريد. ً ً طبعا ،كان يمكن أن نقبل ،وأنا شخصيا أقبل وأؤيد هذا ،يأتي بيان أو تصريح وزاري رئاس ي كما تريد يقول إنه من حق كل فتاة وامرأة مسلمة إذا ُ شعرت باالضطهاد ،وأنها ترغم على ارتداء الحجاب أو النقاب ،أن تطلب معونة الجهات املسئولة في الدولة ،ألنه ليس مع الدين اإلكراهي ،أن نكون متدينين باإلكراه ،هذا دين ال قيمه له عند هللا تبا ك وتعالى ،وأفكار َّ أن ر املرأة تدخل النار ويدخل معها أربعة ُوينسب إلى رسول هللا ،فهذا كالم فارغ ً غير صحيح ،املرأة عند جميع الفقهاء إذا بلغت سن الرشد كالشاب تماما تقرر حياتها ومستقبلها ،تقرر أنها تريد الجنة أو النار. ونعود إلى األصولية والتعصب في إيران ،فإيران نسبة الطالبات الجامعيات فيها أكثر من أوروبا ،وهي ،%20ونأتي إلى مصر نسبة األستاذات في الجامعات املصرية من النساء ،وكثير منهن محجبات ملتزمات منضبطات ،%60ثلث هذا الكادر من النساء ،وفي أملانيا %42 فقط ،ال يبدو أننا نقمع املرأة ،والحجاب يقمعها ،وأنه حجاب على عقلها ً ً وضميرها كما يتخيلون ،لألسف هذا يعكس جهال فاضحا بالواقع.
25
في أملانيا كان الرجل إلى سنة 4827بموجب قوامته القانونية هو الذي
يستطيع أن يسمح لزوجته أن تعمل أو تبقى في البيت ،وفي سويسرا إلى
ً سنة 4874كان الرجال ضد أن تنتخب املرأة ،على فكرة أيهما أكثر أمانا
سويسرا أم سوريا ،سوريا التي تعتبر من محور الشهر ،سويسرا التي ُيضرب بها املثل في األمان على مستوى العالم ،ألنه 1.18جريمة لكل مائة ً ألف من السكان ،ولكن سوريا أكثر أمانا النسبة فيها 4.2جريمة لكل مائة من السبب عما يحدث في العراق وأفغانستان ،معظم بالد العالم اإلسالم ً أكثر أمانا من معظم الدول األوروبية والواليات املتحدة األمريكية ً ً باإلحصائيات ،لسنا شعوبا عنيفة ،أو شعوبا مجنونة تحب القتل ً والتفجير والعدوان ،هذا ليس صحيحا بالرغم من أننا فقراء ومضطهدون ومحكومون بنظم قمعية ،ومع ذلك لدينا ميل غريب للسالم.
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
ألف ،معظم بالد العالم اإلسالمي ،باستثناء أفغانستان والعراق ،واسأل
"ريتشارد بيك" ،وكان نائب رئيس فريق العمل في البيت األبيض لشئون ً اإلرهاب في عهد "رونالد ريجان" ،هذا الرجل تكلم بأسلوب ساخر جدا، ً قال :نحن في أمريكا لم نجترح تعريفا لإلرهاب ،حتى اليوم أمريكا ترفض أن تضع تعريف محدد لإلرهاب ،والذي حصل أننا تقدمنا بستة مشاريع ً لتعريف اإلرهاب ،ست مسودات تعريف ،واملضحك أننا دائما كلما قرأنا قراءة دقيقة ألحد هذه التعريفات وجدنا أنه ينطبق على بلدنا الواليات
26
األمريكية ،وهكذا التعريف الثاني ،والثالث ،والرابع ،والخامس، والسادس ،لذلك إلى اليوم لم نعرف اإلرهاب ،ولدينا الحق أن نعلق الفتة ً اإلرهاب على أي واحد نريده دون أن نعرف اإلرهاب ،لتعرفوا اإلرهاب أوال ثم نرى من هو اإلرهابي. أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
لألسف! أصبح بعضنا يصدق أننا إرهابيون ،املسلم هو ضحية اإلرهاب األولى في العالم ،والعمليات اإلرهابية من املسلمين معزولة حقيقة ،وأكثر ً ً من شجبها املسلمون قبل غيرهم ،واملسلم ليس مزاجه إرهابيا أو عدوانيا، وممكن أن يكون كذلك ،وهذا ال يعني َّ إن اإلسالم كذلك ،ملاذا ال ُيتحدث
عن إرهاب إسالمي ،وال ُيتحدث عن إرهاب بروتستانتي ،أو إرهاب كاثوليكي، أو إرهاب يهودي؟! ،ويتحدثون عن األصولية ،ومنبع األصولية الغرب وليس العالم العربي واإلسالمي ،وهذا يعرفه كل الدارسين ،فاألصوليات منبعها الغرب. ً نحن إلى اآلن في بدايات ما أحببنا أن نأصله مفاهيميا لكي نتناول في سياقه وإطاره هذه املشكلة ،ونفهم ملاذا يحصل ما يحصل ،ملاذا كل هذا التوفز
والتحسس من امرأة محجبة أو منقبة ،ما املشكلة أن تنتقب املرأة أو 27
تتحجب ،ما الذي يغيظهم في هذا ،ما الذي يهددهم في هذا؟! البعض يقول
َّ إن هذا يهدد هويتهم العلمانية أو املسيحية ،وبعضهم يصر على أنها أوروبا املسيحية ،وقد قيل هذا في موضوع املآذن هنا في النمسا وأنها تهدد هوية أوروبا املسيحية .يتقدم هنا "هانز تيخلر" بقوله :هذا التباس في تحديد ً ً هويتناَّ ،ندعي مرة أننا نقدم دينا بديال عن األديان هو الدين العلماني،
ماليين الضحايا ،ثم بعد ذلك نأتي لنؤكد أننا مسيحيو الهوية ،علمانيون أم مسيحيون؟! هناك التباس يتم اللعب عليه حتى ينفذوا أفكار ومشاريع متناقضة وغير مفهومة ملتبسة ،جعلتنا نحن متحيرون وفي التباس. يقولون :يهدد الهوية ،فلماذا ال تهدد ثالثون كنيسة مسيحية موجودة في العاصمة "طهران" هوية "إيران"؟! ،ثالثون كنسية في عاصمة األصولية ُ كلها تصدح صباح مساء بأجراسها عالية ،وفيها سبع كنس يهودية ،وفيها مستشفى يهودي تبرع لها نجاد املشاغب! ولذلك وقف مدير هذه املستشفى وهو شخصية يهودية ليقول معاداة السامية ليست صناعة ُ إسالمية ،بل صناعة غربية ،نحن لم نضطهد على نحو واسع وشامل ً واستراتيجي ومبرمج في العالم اإلسالمي؟! ،ودائما كانوا يفزعون إلى العالم ُ اإلسالمي حين يضطهدون في أوروبا ،واإلمام "الخميني" بعد الثورة بفترة
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
ونحاجه بحقوق اإلنسان ،وعاملية حقوق اإلنسان التي أرغمت بعض ً الدول أن تخوض حروبا لدمقرطة العالم في أفغانستان والعراق كلفت
28
ُ بسيطة أصدر فتوى مشهورة تتلى إلى اليوم في املعابد اليهودية في إيران تقول" :نحن نحترم األقليات على اختالفها بما فيها األقلية اليهودية ونراها جزء من أمتنا" ،والنبي قال في صحيفة املدينة :ويهود بني عوف أمة مع املؤمنين ،فصناعة معاداة السامية واللعب على هذا الهاجس ،صناعة غربية وليست صناعة إسالمية ،هذا ما قاله اليهود مدير املستشفى أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
اليهودي في طهران. نصف سكان اسطنبول في القرن التاسع عشر كانوا من غير املسلمين، ومعظمهم كانوا مسيحيين ،وأوروبا هنا إلى اليوم تتحسس ،ويقشعر جلدها من فكرة أن ترتفع مآذن وتصدح هللا أكبر بصوت جميل ،وكل ً عواصمنا تدق فيها الكنائس بصوت غير جميل من أربعة عشر قرنا ،وليس لدينا أي تحسس من هذا ،فمن هو األوسع اآلن. نحن ال نعتب عليهم ،نحن اعترفنا في أول الخطبة ،ومازلنا نعترف ،ألن هذه ً حقائق ال نعترف مجاملة ،أنهم لديهم إنجازات رائعة جدا في أشياء كثيرة ً جدا في العلوم والفنون والتقنيات وحقوق اإلنسان وفي الفكر ،وهو ش يء ً ال ُينكر ،ولكن البد أيضا أن نقرر أنهم لم يوفوا على الغاية ،وأنهم
29
يحتاجون إلى دروس أخرى يتعلمونها من التاريخ ومن الوقائع ،وأنا متأكد
أنهم سيعلمون هذا ،وأن اآلتي سيكون أفضل بإذن هللا تبارك وتعالى، ُ َّ وعلينا أال نكون نحن مستفزين ،وأن نبرز أو نترجم ردود أفعال حمقاء في غير موضعها إزاء هذه القضايا. أنا استمعت إلى عالمة مسلم كبير الشيخ "بن بية" املوريتاني ،وهو أحد القضايا وأمثالها :إذا كان لدينا منافذ وسبل قانونية ونضال مدني لكي نجاهد من أجل حقوقنا نفعل هذا ،أما العنف فال عنف ،فال عنف ،فال عنف! بمعنى أنه في األخير إذا انتهى األمر بحرمان أخواتنا وبناتنا أن ينتقبن َّ فال بأس ،وأنا في النمسا منذ عشرين سنة لم أذكر أنني رأيت إال منقبات ً ً قليالت جدا ،ولسن بهذا العدد الكبير ،وأرجو أيضا أال ننزلق إلى هذه الصيغة الحصرية االنعزالية في تحديد هويتنا ،فتصير هويتنا الدين
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
عالمات اإلسالم اليوم يتعاطى بعقالنية مع هذه القضايا ،فقد قال في هذه
فقط ،ومن الدين فقط النقاب أو الحجاب ،ونشتغل على هذا ،ففي املدى ً املتوسط ،وفي املدى حتى القريب ،فضال عن البعيد ،نحن الخاسرون، فعلينا أن نكون أذكى من هذا ،علينا أن نطالب بحقوقنا املشروعة ،وهي حقوق إنسانية ضمن العنوان الواسع لها كمواطنين ،كأبناء في هذه البالد ،حقوق التعليم ،حقوق مالية واقتصادية ،حقوق سياسية انتخابية تمثيلية نيابية بصفتنا مواطنين في هذه البالد ،وليس بصفتنا أقلية
30
ً إسالمية ،فأن نتحرك دائما كأقلية مسلمة ليس في صالحنا ،فهذا اسمه تعريف انعزالي ،وفي الحقيقة أنا أتيت اليوم ألحدثكم فقط عن هذه املقولة ،وكل ما مض ى كان من نوع التقدمة لها ،ولنخصص لها بإذن هللا خطبة آتية عس ى هللا أن يفتح علينا وعليكم بالحق ،وهو خير الفاتحين، أقول قولي هذا وأستغفر هللا لي ولكم فاستغفروه فيا فوز املستغفرين. أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
الخطبة الثانية الحمد هلل ،الحمد هلل الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات َ َ ْ َ ُ َّ َ َ ُ َ َ ُ َّ َ ات َو َي ِز ُيد ُه ْم ِم ْن ويعلم ما تفعلون"،ويست ِج يب ال ِذين آمنوا وع ِملوا الص ِالح ِ َ ْ َ َْ ُ َ َُ ْ ََ ٌ َ اب ش ِد ٌيد ( ،")12وأشهد أال إله إال هللا وحده ال فض ِل ِه والكا ِفرون لهم عذ شريك له ،وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله ،صلى هللا تعالى عليه ً ً وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا. ً أما بعد ،البد أن نلفت النظر إلى أننا ،وأيضا العالم الغربي أوروبا وأمريكا،
31
على الجميع أن يتعلم من الذين لهم تاريخ وخبرات ونجاحات وإنجازات ً راسخة ومؤكدة في ميدان التعاطي مع التعدد الثقافي ،بكلمة واسعة جدا ً ً سنغافورة مثال ،فهي نمط متميز جدا ،ودول جنوب شرق أسيا ،والهند ً نموذج متقدم جدا ومغر ،فبعد أحداث الشغب التي ذهب ضحيتها عدد
كبير من املسلمين والهندوس في كوجارات ،حصل أن الحزب الهندوس ي املتطرف قد ُ ضرب ضربة ساحقة ،وفي انتخابات ربيع 1001وصل مسلم إلى رئاسة الجمهورية ،ورئيس الوزارة سيخي ،ورئيسة الحزب الحاكم حزب
لآلخر. نسأل هللا تبارك وتعالى أن يمن علينا ،وأن يعلمنا التأويل ،وأن يفقهنا في الدين ،اللهم أصلح وأصلح بنا ،واهدنا واهدي بنا ،واجعلنا مفاتيح للخير، مغاليق للشر ،اللهم إنا نسألك أن تغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين واملسلمات أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين . َّ َّ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ُْ ْ اإل ْح َس ِان َو ِإيت ِاء ِذي الق ْرَبى َو َينهَى َع ِن عباد هللا! ِ"إن اَّلل يأمر ِبالعد ِل و ِ ُْْ َ ْ ْ َْ َ ُ ُ َ َّ ُ َ َ َّ َ الف ْحش ِاء َواملنك ِر َوال َبغ ِي َي ِعظك ْم ل َعلك ْم تذك ُرون ( ،" )80اذكروا هللا العظيم يذكركم ،واشكروه على نعمه يزدكم ،واسألوه من أفضاله
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
املؤتمر مسيحية ،وهذا في دولة فيها أكبر كتلة ناخبين ديموقراطيين في ً العالم ،فعلى املسلمين أن يتعلموا أيضا مثل هذه السعة ،ومثل هذا ً النمط العجيب جدا والرائع في التعاطي مع اآلخر؛ اآلخر باملعنى الواسع
يعطكم ،وقوموا إلى صالتكم يرحمني ويرحمكم هللا. 32
الجزء الياني
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
َّ إن الحمد هلل ،نحمده ونستعينه ونستغفره ونستدهيه ،ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ،من يهده هللا فال ُمضل له ،ومن ُيضلل فال َّ َّ َ هادي له ،وأشهد أال إله إال هللا وحده ال شريك له ،وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد عبد هللا ورسوله ،وصفوته من خلقه وأمينه على وحيه صلى هللا تعالى عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين ،وصحابته املباركين ً ً امليامين ،وأتباعهم بإحسان إلى يوم الدين ،وسلم تسليما كثيرا . عباد هللا! أوصيكم ونفس ي الخاطئة بتقوى هللا العظيم ولزوم طاعته ،كما أحذركم وأحذر نفس ي من عصيانه سبحانه ومخالفة أمره لقوله جل من َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ً َ َْ َ يد ". الم ِللع ِب ِ قائل "من ع ِمل ص ِالحا ف ِلنف ِس ِه ومن أساء فعليها وما ربك ِبظ ٍ ثم أما بعد ...أيها اإلخوة املسلمون األحباب ،أيتها األخوات املسلمات الفاضالت ،يقول هللا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ،بعد أن أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم،
33
بسم هللا الرحمن الرحيم
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
َّ َّ َ َ ُ َ َّ َ َ ُ َ َّ َ َ َّ وس َو َّالذينَ ص َارى َو ْاملَجُ الن َ َ ِ"إن ال ِذين آمنوا وال ِذين هادوا والص ِاب ِئين و ِ َ ْ َ ُ َّ َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ َّ َ َ َ ُ َ ْ َ ٌ َ َ يد 17أل ْم أشركوا ِإن اَّلل يف ِصل بينهم يوم ال ِقيام ِة ِإن اَّلل على ك ِل ش ي ٍء ش ِه َ َ َ َّ َّ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َّ س َو ْال َق َمرُ الش ْم ُ ضو تر أن اَّلل يسجد له من ِفي السماو ِ ات ومن ِفي األر ِ َ َ َ ُّ ُ ُ َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ َ َّ َ ُّ َ َ ٌ َ َّ اس َوك ِث ٌير َح َّق َعل ْي ِه الن والنجوم وال ِجبال والشجر والدواب وك ِثير ِمن ِ َّ ُ َ َ َ ْ َ َّ َّ َ ْ ْال َع َذ ُ اب َو َمن ُي ِه ِن اَّلل ف َما ل ُه ِمن ُّمك ِر ٍم ِإن اَّلل َيف َع ُل َما َيش ُاءَ 18هذ ِان ْ ص ُموا في َ به ْم َف َّالذ َ اب من َّنار ُي َ اخ َت َ َخ ْ صَ ين َك َف ُروا ُقط َع ْت َل ُه ْم ث َي ٌ ص ُّب ان م ر ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِِ َ ص َه ُر به َما في ُب ُطونه ْم َو ْال ُج ُل ُ يمُ 19ي ْ من َف ْوق ُر ُؤوسه ُم ْال َحم ُ ودَ 20ول ُهم ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ ُ َ َُ ُ َ َّ َّم َقام ُع م ْن َحديدُ 21كل َما أ َ ُادوا أن َي ْخ ُر ُجوا م ْن َها م ْن غم أع ُ يدوا ِفيها وذوقوا ر ِ ٍ ِ ِ ٍ ِ ِ ِ ََ َ ْ اب ال َح ِر ِيق"22 عذ صدق هللا العظيم ،وبلغ رسوله الكريم ،ونحن على ذلكم من الشاهدين، اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط ،آمين اللهم آمين . أيها اإلخوة األفاضل ،أيتها األخوات الفاضالت! وتتسع املسألة ،مسألة النقاب التي وعدنا أن نصل حديثنا بهذه الجمعة بما انقطع من حديث
34
الجمعة املنصرمة ،ويبرز عصبة أو جماعة من أئمة املساجد والدعاة في فرنسا يجاهرون أنهم ضد النقاب ،وأنهم من املؤيدين لحظر النقاب ،وهو لون جديد في الطيف ،ونرى رجال دين مسيحيين في الطيف اآلخر يجاهرون بأن هذا عدوان سافر على الحريات ،وأنه اغتيال لش يء من حقوق اإلنسان ،وال شك أن موقف رجال الدين املسيحيين ،ويشايعهم في أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
ذلك مسلمون كثيرون ،بل أكثر املسلمين في أوروبا وحول العالم يشايعون املوقف الثاني؛ املوقف الذي يستعلن به اآلن مسيحيون من رجال الدين األشراف الذين يحترمون أنفسهم ويصارحون الحقائق والواقع. لكن ما حقيقة موقف بعض الساسة ،وبعض رجال الفكر الذين يزعمون ً ً ويدعون َّ َّ أن في النقاب ،وطبعا ادعوا من قبل ذلك ،أن في الحجاب أيضا، وفي أشياء أخرى كثيرة مما يختص بها املسلمون ،زعموا أن في ذلك ما يهدد ً هوية أوروبا الثقافية ،هذا امللمح الصغير جدا يهدد هوية أوروبا الثقافية. استمعنا في تقرير للجزيرة قبل أيام :أنه من بين أكثر من خمسة ماليين مسلم عدة النساء فيهم -هللا عز وجل أعلم بها -ال يوجد أكثر من ألفي ً منتقبة في فرنسا على طولها وعرضها ،وهي نسبة منذورة جدا ،وهذا يهدد الهوية الثقافية ألوروبا ،عن أي هوية يتحدثون؟! عدنا مرة أخرى وبعد
35
قرون إلى خرافة ووهم الطهرانية الذاتية ،إلى "األنا" النقية باملطلق،
ً ُ النقية محضا مجردة التي لم تشبها شائبة التلوث باملدنس؛ املدنس الثقافي والديني واالجتماعي والحضاري ،وهذه الصورة أكل عليها الدهر وشرب،
ما من حضارة ،وما من ثقافة خلت من سمات عنصرية عرقية حتى اإلسالمية ،فلدينا في كتاباتنا ،في أدبياتنا مالمح للعنصرية اإلسالمية، ً ولكنها مالمح ضئيلة جدا وباهتة وتصطدم مع النصوص املؤسسة؛ ً تصطدم من القرآن ومع السنة تماما ،فهي مالمح جاهلية وليست ُ إسالمية ،ويمكن أن تعزى إلى العرب ،إلى الفرس ،إلى الترك ،إلى الهنود، ُ ولكن ال تعزى إلى النص. أبو حنيفة رحمة هللا عليه وأصحابه حين احتجوا لرأيهم بأن الصدقات ُ تدفع لغير املسلم ،ويؤجر في ذلك املسلم ،واحتجوا بأدلة كثيرة ،أجتزئ بها ً بواحد؛ احتجوا بالذي يرويه مرسال سعيد بن جبير رض ي هللا عنه وأرضاه
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
وأعتقد أن من يحترم نفسه في الشرق والغرب حول العالم ال يمكن أن يتورط في مثل هذه األساطير ،وهذه الخرافات والدعاوى واملزاعم ،لكن ً ً ً لألسف أيضا هذا ملمح ال يزال مستمرا ،وبال شك أنه بهت كثيرا وخف ً وتضائل عما كان عليه قبل خمسين سنة ،فضال عما كان عليه قبل مائة، ومائة وخمسين سنة ،ومائتين وثالثمائة سنة هنا في الغرب األوروبي.
36
ً ً أن رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا قال" :ال َّ تصدقوا على غير املسلمين" ،نحن أمة ناشئة ُمقلة في املدينة وفقيرة ،النبي مات ودرعه مرهونة في خمسة أوثاق من تمر أو شعير عند يهودي ،علي بن ً أبي طالب رضوان هللا تعالى عليه كان يعمل نهاره بثالثين تمرة ،وأحيانا ً بأقل من ذلك عند يهودي أيضا ،ينزح له املاء من البئر على ثالثين تمرة، أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
فالنبي ليس على خلفية عرقية أو انغالقية حصرية منع هذا ،بل على خلفية واقعية ،فقال" :ال تصدقوا على غير املسلمين" ،فأبى هللا تبارك َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ ْ َ َ َّ َّ َ اَّلل َي ْه ِدي َم ْن وتعالى ذلك ،وأنزل في سورة البقرة "ليس عليك هداهم ول ِكن َّ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َيش ُاء "..إلى قوله َ"و َما ُت ْن ِف ُقوا ِم ْن َخ ْي ٍر ُي َوف ِإل ْيك ْم َوأ ْن ُت ْم ال ُتظل ُمون ( "..)171فقال صلى هللا عليه وسلم" :تصدقوا على غير املسلمين" ،فاهلل ً عز وجل يأبى هذا ،وهذا دين هللا ،ليس دينا من لدن بشر ،دين من رب العاملين وليس من رب املسلمين ،ولذا يعكس هذا الربوبية الكونية ،هذه الربوبية املستغرقة املستوعبة للنوع اإلنساني مهما اختلفت أفقه وألوانه وسماته وشياته ،أنه رب العاملين على اختالفهم . في أدبيات املسلمين َّ أن عيس ى عليه الصالة وأفضل السالم ُسئل أي الناس أكرم؟ ،فأخذ قبضتين من تراب وقال أي هاتين أفضل ،كلكم للتراب
37
فأكرمكم عند هللا أتقاكم ،سواء أقال عيس ى هذا أم لم يقله فإنه قول
القرآن من سورة الحجرات. ً ً لكن الوضع كان مختلفا تماما هنا في الغرب ،لم نجد ثقافة أو حضارة َّلبت شروط النزعات العرقية والعنصرية ،وأفرغت عن منطق عنصري بغيض
ويتناقض على طول الخط مع زعم أن هذه الحضارة حضارة متفردة وكونية ،أو ينبغي أن تكون كونية صالحة للجميع ،وفي نفس الوقت مع ً وهم االستمرارية التاريخية فيها ،فلم تكد تأخذ من غيرها شيئا ،هكذا يدعون ،وهي مستمرة متواصلة مع نفسها ،أصولها اإلغريقية مع ً "أرسطو" ،وأرسطو كان فاشيا إذا تعلق األمر باألعراق وباآلخر أكثر من "هتلر" و"موسوليني" ،أرسطو قال :البشر نوعان بالطبيعة؛ سيد
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
حاولت أن تجيش وتوظف له العلوم والفلسفات واألفكار والثقافات والبحث مثل الحضارة الغربية ،ومنذ البداية ،ولذلك هذا يتفارق
ً بالطبيعة وعبد بالطبيعة ،وال يمكن العبد بالطبيعة أن يستحيل سيدا ،ثم تحدث عن منافع العبيد وعادلها بمنافع الحيوانات ،قال ينفعوننا كما تنفعنا البهائم والدواب والحيوان يقضون لنا أشغالنا ،وفي هذا عدل. وفي القرن التاسع عشر "أليكس دوتكيفيل" نفس الش يء يتحدث يقول َّ حين أنظر ال أستطيع إال أن أقر بهذه الحقيقة ،نحن بشر واآلخرون
38
حيوانات ،مرة يقولون الغرب والشرق ،وهذه نصف مصيبة ،ومرة يقولون الغرب واإلسالم ،نصف مصيبة ،لكن الغرب واآلخرون الشمال والشرق ً والجنوب واألعلى واألسفل ،نحن واآلخرون ،إنه متفرد ،إنه نقي جدا ،إنه مقدس. أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
"سليفو" يكتب يصف هذا العرق الطاهر الهندوأوروبي يقول :األوروبيون من بين األعراق كلها ،وكأنهم عرق واحد وسحنة واحدة معيارية ال تتخلف، هم األذكى ،وهم األنبل ،وهم األكثر إنسانية ،واألكثر رحمة ،واألكثر عدالة، هم األفضل في الحرب ،هم األفضل في السلم ،هم األفضل في العلوم ،هم األفضل في الجنود ،وهكذا بنفس هذه الصيغة ،بل بأكثر منها حدة. أكاديمية العلوم الفرنسية في القرن الثامن عشر تتحدث عن الحيوية األوروبية ،وعن الخمول لدى العوالم األخرى ،اآلخرون خاملون عاجزون ً منحطون ال يستطيعوا أن يقدموا شيئا ،ونحن خبأنا القدر ،ورصدتنا العناية اإللهية لكي نخرجهم إلى الظلمات إلى النور بإذن أوروبا وتنويرها، إلى صراط التحديث الحميد..هكذا ذخرهم وخبأهم القدر حتى يعلموا العاملين.
39
"فرانسيس فوكوياما" :تنتهي الحضارة نهاية التاريخ واإلنسان األخير، وسنعود إلى تفنيد كلمة اإلداري العظيم البريطاني في الهند ماكولي. لكن أحب أن أقول إن مثل هذا الفكر ،مثل هذه الخلفيات عن ماذا يمكن أن تتمخض ،عما تمخضت عنه في القديم والحديث؛ في عصر النهضة وما بعد ذلك إلى اليوم ،وبالذات في الحقبة االستعمارية ،وهذا أوقع أوروبا في
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
أقوى إداري في الهند املستعمرة من قبل البريطانيين في القرن التاسع عشر أتي "ماكولي" يكتب في كتابه "التربية في الهند" يقول ال يستطيع أحد هؤالء ً املدافعين عن الهند وتراث الهند اإلسالمي والبوذي وغيره أن يجادل أن رفا ً ً واحدا جيدا في أي مكتبة أوروبية يعدل بكل تراث الهند الهندوس ي ً ً واإلسالمي ،الهند لم تضف شيئا ،الصين لم تضف شيئا ،والعالم ً اإلسالمي لم يضف شيئا ،نحن معنا تبدأ الحضارة وإلينا ،كما قال
مفارقة إلى اليوم هي عالقة فيها ،ازدواجية تحليلية ،ازدواجية تفسيرية، مفارقة حقيقية تورطون فيها كشف عنها بضع أذكياهم مثل" :كلود ً ليفشترواس" األنثروبولوجي الشهير عامليا ،وهذا له أشياء أنصف فيها ً بشكل جيد حقيقة ،ومثل" :ماكسيم رودستون" املاركس ي الفرنس ي ،فضال عن "روجيه جارودي" وغيرهم ،وفي العرب اليساري الشهير "ياسين أمين" بذكاء شديد كشف عن هذا ،وبتحليل معمق ُيحسب له.
40
ً مفارقة مزعجة جدا ،بمعنى أوروبا َّتدعي أنها متفردة ألنها في حيز ،أو في معرض الجواب عن ملاذا تظنون أن نمطكم في التفكير وفي السلوك هو النمط األفضل ،والوحيد القابل للتطبيق على الكون كله ،ألن يعولم؟ ً سيقولون ألنه فعال نمط ليس له ضريع ،ليس له ما يضاهيه ،هنا أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
يتورطون في الحديث عن سياقات شديدة الخصوصية ليس من شأنها أن ً ُ تتكرر ،أوروبا لها سياقاتها الخاصة أكثر من جدا ،ال يمكن أن تستنسخ أو ً تتكرر ،وهذا السياقات واملواصفات الخاصة تماما هي التي ولدت هذا ً النمط املتفرد تماما ،هذا النموذج للحياة والفكر والسلوك ،لذلك نحن ً خاصون جدا ليس مثل أحد. ً ً طبعا ،هذه نزعة ترجمتها املباشرة العرقية والعنصرية البغيضة جدا ،حين ً ً َّيدعي بشر أنه متفرد تماما إذا هو َّيدعي أنه ليس من جنسنا ،هو من عالم آخر وطينة أخرى ،وهم كانوا يؤمنون بهذا ،واليوم أكثرهم ال يؤمن بهذا حقيقة ،فهناك جيوش اآلن من املفكرين والكتاب يكتبون ضد هذه
41
املقوالت ،وهم الذين فضحوها ،فهناك تطور بحمد هللا ،ولكن ال يزال ً بعضهم غارقا في أوحال مثل هذه املقوالت من الساسة واملفكرين وبعض رجال الدين ،والبد أن ُيدمغ هؤالء العنصريون حول العالم في أوروبا وغير
أوروبا ،وال يزال بعضهم بال شك ينعق بهذا النعيق. ً بعد ذلك ،أوروبا إذا ُسئلت َ ولم تفرضين هذا النموذج املتفرد جدا على العالم بقوة الحديد والبارود والنار ،باإلرهاب والقتل واإلقصاء واالستعباد؟ يتورطون هنا ويقولون هناك مشابه بين كل الشعوب واألمم اختصاص ،مفارقة؛ هذه املفارقة ال تزال تأكل ويتآكل في حمضها بعض الفكر البغيض العنصري في أوروبا وفي الغرب بعامة ،لذلك باملنطق الثاني أن هناك مشابه وشروط عامة كونية يمكن تبرير بها ما حصل وما ينبغي أن يحصل ،وما حصل هو االستعمار ،وما يحصل هو ما بعد االستعمار وهو االستعمار الجديد اآلن بصيغ ما بعد حداثية إن جاز التعبير.
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
والحضارات وحدة الجنس اإلنساني..لم نعد نفهم هناك وحدة أم هناك
ملاذا تستعمروا اآلخرين؟ يقولون لكي ننقذهم من أنفسهم ،لكي نفرض ً ً عليهم نمطنا ،إذا هل يمكن فرضه ،أنتم تقولون إنه نمط شديد الخصوصية ،وهم صادقون مع أنفسهم في املقولة األولى ،ويكذبون على أنفسهم وعلى العالم في املقولة الثانية ،وعلى فكرة الغرب من أكبر أعداء دمقرطة العالم حقيقة ،نحن نتوسل إلى ذقن الغرب أن يجعل العالم ً اإلسالمي كله ديموقراطيا ،والشرق كله ،يا ليت أن ينقذنا من جبابرتنا ،من
42
طواغيتنا ،من الظالم املخيم على أدمغتنا ،ولكنهم يدعمون النظم الشمولية ،ومعروف أن الغرب أكبر أعداء الديموقراطية في أفريقيا ،وهم يفعلون هذا بتخطيط واستراتيجية ،لديهم ازدواجية لعينة هنا.
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
كارل بوبر ) Karl Popper (1902- 1994فيلسوف العلم األكثر شهرة في القرن العشرين ،صاحب منطق الكشف العلمي ،في مقابلة في 4886مع جريدة "ديرشبيجل " Der Spiegelاألملانية قال :لقد شن الغرب الحروب من أجل السالم ،تخيلوا قامة مثل :كارل بوبر الفيلسوف على مستوى العالم كله ضخم بال شك ،وفي جوانب معينة من فلسفته هو إنساني ً متفتح ،وفي جوانب أخرى هو عنصري بغيض جدا ،وهو صاحب املجتمع املفتوح وأعدائه ،كارل بوبر هذا املناضل األكبر ضد النظم الشمولية الخاصة باتحاد السوفيتي السابق وجيوبه ،يقول :نعم ،على الغرب أن يضطلع بوظيفته ،وقد عدنا إلى أسطورة الفرنسيين واإلنجليز في القرن التاسع عشر "عبء الرجل األبيض ،ومسئولية الرجل األبيض ،ورسالة ً الرجل األبيض" ،والرجل األبيض الذي كانت يده دائما حمراء ملطخة ً بالدماء ،وقلبه أسود على الشعوب األخرى كان يتحرك دائما بوجوه ثالثة؛ املستعمر ،املحتل ،املستوطن بسالحه ،واملبشر بإنجيله ،والباحث عن
43
مناجم الذهب والثروات..هذا هو ،وهذه رسالة الرجل األبيض ،وهذا عبء
الرجل األبيض. يقول بوبر ،لكن بلغة ثانية :على الغرب األوروبي أن يضطلع بمسئوليته، ً واستمعوا إلى اللغة البغيضة جدا ،في ترويض الشعوب واألمم التي لم ً ً ً تنضج فكريا وسياسيا وحضاريا ،الشعوب تعيش في محاضن وعليهم أن
العاملي حين قال إنها حرب صليبية أيديولوجية ،وقال وهو متسق مع املبدأ الكانطي ،وهو املبدأ الذي سجلته كل األديان ،فال أدري ملاذا ُينسب إلى ً كانط فقط ،يقول كوخلر متسائال :ما عسانا نفعل ونقول لو أن املسلمين ً وأرادوا غصبا عنا أن يعيدوا تعريف ديننا املسيحي ،وقيمنا املسيحية هل ً ً سنرض ى بذلك؟! طبعا لن يرضوا ،إذا ملاذا ُيراد منا أن نرض ى نحن
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
يربوها ،ما سماه "هانز كوخلر " Hans Köchlerإعادة التربية الحضارية، لذلك أصاب الرجل العظيم "كوخلر" النمساوي الفيلسوف والسياس ي
املسلمون بهذاُ ،يراد خلق إسالم أوروبي ،خلق إسالم جديد ،وخلق نمط
جديد في زمام اإلسالم ،لستم أنتم من يفرض علينا هذا ،نحن نقوم بهذا ونفعله بمحض إرادتنا واختيارنا متسقين ومنسجمين مع مشاكلنا وتحدياتنا وشروطنا ،ومن زاوية نظر تناسبنا. ً وقال كارل بوبر أيضا هذا ممكن ،وعلى أوروبا أن تمارس وصايتها على هذه
44
الشعوب غير الناضجة ،وعلى أوروبا أن تقرر متى ُيسمح لهذه الشعوب بالديموقراطية ومتى ال ُيسمح لها بالديموقراطية..منطق يصف نفسه، ومن هنا ال تستغربوا من هذا املحضن نشأت وولدت "جولدا مائير" التي ً قالت في حق الفلسطينيين :لن نغفر لهم أبدا ألنهم اضطرونا أن نلوث أيدينا بدمائهم ،وقال لن نغفر لكم أنكم تمردكم وطلبتم حريتكم ،وطلبتهم أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
أوطانكم وشرفكم ،ودافعتكم عن ذاتيتكم فاضطررتمونا أن نقاتلكم ونقتلكم..لن نغفر لكم هذا! ونستون تشرشل Winston Churchillالسياس ي الكبير واألديب العاملي صاحب أكبر قاموس ،وهو من مؤرخي انجلترا الكبار ،حين شبت ثروة ً العراقيين سنة 4810غضب جدا ،وقام يصرخ في وسائل اإلعالم هذا ً الشعب ناكر الجميل؛ جميل االستعمار ،قدمنا إليكم نعمة ويدا بيضاء حين استعمرناكم ،نحن الجنس األوروبي العريق الطاهر النقي املقدس استعمرناكم لكي نعلمكم كيف تدرجوا في مدارك اإلنسانية ،ويكون جزائنا أن تثوروا علينا ،ثم قال بعد ذلك اضربوهم بالغا ات الكيماويةُ ، وضرب ز العراقيون بالغازات ،وقال هذا من أجل تخفيض معنوياتهم العالية..ما هذه القيادات ،ما هذه العقول ،ما هذا الفكر ،ما هذه الفلسفات التي
45
تحرك هؤالء؟!
هنتنجتون صاحب "صدام الحضارات" أصاب في مسألة واحدة ،وقبل أن تقول صدام حضارات وحتى حوار حضارات ،هل هناك كيانات متميزة في هذا العصر بالذات اسمه حضارات ،يمكن لها أن تصطدم أو تتحاور، هذه أكذوبة كبرى ،كان أوعى منه مليون مرة فيلسوف الحضارات والتاريخ بحياله عن املفارقات الناشبة في تضاعيف حضارة واحدة ،كل حضارة وكل ثقافة فيها طيف عريض من التنوع واملوزايك ،الثقافة العربية فيها خمسين ألف قسمة ،الثقافة اإلسالمية تحمل تفارقات وتباينات كثيرة، وقد أولى الرجل هذه التباينات اهتمامه في هذا الفصل ،ثم في ذات الفصل ً وعينه أولى اهتماما للمشابه الكثيرة التي تجمع الثقافات والحضارات املختلفة ،وقال إن هناك مشابه غير عادية بين أي حضارتين ،بين أي ثقافتين ،وأراد أن يلخص ويكثف لنا فكرته بشكل عبقري حين قال :ليس من ش يء ُيستغرب في أن ترى "هرقليطس" أو "أبيقورس" أو "سقراط" ،أو
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
األملاني "شبنجلر" في كتابه "انحطاط الغرب" ،والرجل تحدث في فصل
باألخص "ديوجين الكلبي" الذي كان يعيش حياة بوهيمية في الشوارع، ليس من ش يء يستغرب أو يستنكر لو وجدناهم جالسين على شاطئ نهر الجانج املقدس لدى الهنود ،هذا ش يء عادي ،العقلية الشرقية عقلية متنوعة فيها تسامح من آالف السنين تقبل الش يء ونقيضه ،الش يء وما
46
ً يكمله ،الش يء وما يضاده ،الش يء وما يقابله ،والفلسفة الشرقية عموما هي فلسفة التضاد ،وقبول الوحدة ضمن التضاد ،والتضاد من خالل الوحدة ُيشتق ،وهذا عمق غير عادي . شبنجلر يقول :إن هذا ش يء عادي أن ترى هؤالء الفالسفة جالسين على أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
نهر الجانج ،ولكن "ديوجين" لو ظهر اليوم في عصرنا في أي عاصمة ُ أوروبية كبرى ملا نظر إليه على أنه أكثر من أبله ال ُيعبأ به ،نحن سنحتقره مع أنه هذا إغريقي يوناني وينتمي إلينا ،وهذا ألن النمط الحياتي للكلبي مرفوض لدينا ،ولذلك ُ سيرفض بكامل ،فال تحدثوننا عن هذه الكوننة الفارغة وأنتم ال تستطيعون أن تستوعبوا إال الذات فقط ،فهم ينظرون ً إلى اآلخر فقط من منظار الذات ،فاآلخر ال يساوي شيئا ،ليس له أي قيمة ،لم يقدم ولم يسهم بأي ش يء..فهل هذا صحيح؟!. "شبلنج" األديب البريطاني االستعماري ،الشرق شرق ،والغرب غرب ولن يتلقيا ،كأنه هناك غرب أبدي ،وشرق أبدي ،وهذه أكبر أكذوبة في الثقافة والفكر ،ليس هناك ال شرق أبدي وال غرب أبدي ،هذا الغرب لوال الشرق ملا كان ،روجيه جارودي يبالغ ويوفي على الغاية حين يقتنص املشابهة
47
اللفظية بين لفظتي " "Occidentو ""Accidentالغرب والش يء العرض ي،
ويقول عبارته الشهيرة الغرب عارض ،هو ش يء عارض ،ملاذا نظن أننا بداية التاريخ وسرة العالم ،ومستقطر الحكمة ،ومنبع الفكر والهداية للدنيا..غير صحيح ،قال نحن فترة عرضية في تاريخ الدنيا ،حتى اليوم لن نعولم العالم.
متعدد" وهو كتاب باالشتراك ألفه ،أصاب في جملة ممتازة ،قال :إن الغرب لم يفرض ،حين نجح في فرض في بعض البالد واملناطق الثقافية، نموذجه الفكري والحضاري على اآلخرين بسبب تفوق النموذج ذاته ،وإنما ً بسبب الهيمنة والتفوق العسكري ،وقال بعد ذلك معقبا هذه الحقيقة املرة التي تناساها نحن الغربيين ،ويأبى اآلخرون أن ينسوها...قال عذبناهم واضطهدناهم لكي نفرض نموذجنا عليهم.
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
أعود إلى "هنتنجتون" الذي أصاب في كتابه عن "الثقافات في عالم
ً قد يقول أحدهم هم أرادوا أن يفرضوا النموذج إذا لديهم حس إنساني، ويريدون لنا الخير الذي خبروه ألنفسهم؟ كال وهللا ،ويعطيكم الجواب "دانيال ديفون" في روبنسون كروزو ،كروزو األبيض يعلم فرايدي امللون، حتى كلمة امللون كلمة عنصرية ،فهم األصل وما عادهم هم ملونون ،كروزو األبيض يعلم فرايدي امللون القيم النبيلة ،القيم املختبرة واملنتقاة في
48
الحياة ،ونكتشف بعد قليل أنه ال يعلم فرايدي امللون من أجل أن يحقق ً ذاته ويجد نفسه ،بل من أجل أن يكون كفؤا مقتدرا على خدمته ،وهذه خلفية تلمودية ،في التلمود البشر كلهم ماعدا اليهود مخلوقون من نطف الحيوانات ،ولكن الرب القدير كساهم بصورة اإلنسان من أجل يصلحوا لخدمة الجنس والشعب املختار. أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
يريد أن يفرض نموذجه عليك لشيئين؛ لكي يمكنك فهم منطق استعباده لك وترضخ ،ألن العالقة في نظره ليست عالقة بين ذوات تتآثر ،ذوات تتفاعل ،بل عالقة ذات واعية فاعلة تملي ،وموضوع ليس ذات ،إنما موضوع فقط يتقبل وينفعل باستخذاء ودون نقاش ،ودون ممانعة ،لكي ً ً تكون مهيئا تهيئة أكثر أن تكون موضوعا فقط لالستعمال والتوظيف واالبتزاز ،ولذلك ال يزال تقسيم العالم مراكز وأطراف. نعود إلى هذا الغرب املتفرد الذي لم يحسن إليه غيره في ش يء ،والذي كون ً ً ً نفسه من نقطة الصفر ،وبرز كامال وتاما وطهرانيا ،مطلق التفرد
49
واالختصاص ،وهذا غير صحيح ،وأريد بطريقة رمزية بعض الش يء أن ً ً أجيب عن هذا ،ألن هذا موضوع طويل جدا وأولف فيه كتب كثيرة جدا ً يمكن ألي أحد أن يعود إليها ،توماس كارليل اإلنجليزي يكتب كتابا اسمه
مقاالت نقدية متنوعة يكتب فيه العناصر الرئيسة لحضارتنا األوروبية ثالثة؛ البروتستانتية والبارود والطباعة ،وقبله بأكثر من مائتي وخمسين ً سنة تقريبا فرانسيس بيكون في "اآللة الجديدة" التي وضع فيها أسس الفلسفة العلمية التجريبية يكتب املكونات الرئيسة لحضارتنا ونهضتنا ثالثة؛ الطباعة والبارود واملغناطيس ،وهنا ُحذفت البروتستانتية فلم تكن
الحضارة شرقية ،وهذا يمكن أن نقدمه كنقد سريع ،فال تقل لي رف واحد في مكتبة أوروبية يساوي الهند والصين والعرب والعالم كله ،أتني برف ً واحد لك أنت وحدك مجردا ،سوف تعجز عن هذا. حدثتكم ذات مرة ملا زار رئيس بولندا السابق األسد الراحل رئيس سوريا ً ً عتب عليه أمام الصحافة قال أريد أن تقدموا اعترافا واعتذارا للعرب، ً ولنا نحن الشوام بالذات ،ألن أبو الحسن بن الشاطر كان شاميا وكان ً فرضيا ومؤقتا ومؤذنا وعالمة وكبير ،فقال له :ما القصة؟ فقال األسد: القصة أن نظام العالم الجديد الذي ابتدعه كما تدعون "نيكوالس
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
موجودة ،ولكن استبدل املغناطيس بها ،الجامع املشترك بين االثنين أن نصيب الصين في تقدير "بيكون" أعظم ،وال يزال هو األرجح في تقدير ً كارليل ،ألن البارود والطباعة من الصين وليس من الغرب ،إذا باعتراف "بيكون" أسس الحضارة كلها شرقية ،وباعتراف كارليل ثلثا أسس هذه
50
كوبرنيكوس" البولندي ليس من ابتداعه ،وثبت أنه مسروق "كوبرنيكوس" سرقه من عندنا ،من ابننا ،من جدنا األكبر "أبي الحسن بن الشاطر" ،وثبت هذا بدراسات استشراقية أمريكية وغير أمريكية ،نظام املركزي الشمس ي مقابل املركزية األرضية ،هذه هي الثورة الكوبرنيكية كما تسمى إلى اليومُ ،ويضرب بها املثل على أنها أم الثورات العلمية، أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
"كوبرنيكوس" لص سرق "ابن الشاطر" ،والعجيب أنه بعد وفاة الراحل ً "األسد" اكتشف بعض الدارسين حول العالم مصيبة جديدة ،أيضا كثير ً من قوانين وفهوم "كوبرنيكوس" فيما يتعلق بحركة الكواكب أخذها أيضا وسرقها من نزهة الحقائق لغياث الدين الكاش ي رحمة هللا عليه العالمة املسلم الكبير واملهندس العظيم الرجل الفذ صاحب أكبر عبقرية في تاريخ الحساب والرياضيات في تاريخ الدنيا ،وهو الذي اخترع الصفر" ،غياث الدين الكاش ي" في نزهة الحقائق ،وصاحب التجربة الشهيرة طبق األطباق. املهم ،الدارسون قارنوا واكتشفوا أن "كوبرنيكوس" سارق من غياث الدين الكاش ي ،يسطون على تراثنا ثم ال يشيرون بكلمة ،بل يشيرون علينا بالويل والثبور وعظائم األمور ،األمم املنحطة ،األمم الشرقية ،األمم امللونة التي ال تساهم في الحضارة ،وذلك بعد أن سرقونا ،أين شرف
51
املسلم ،العالم املسلم ،الفيلسوف واملفكر املسلم ،شعارنا في عالم البحث
والد س من بركة العلم عزوه إلى قائله ،املسلمون كانوا يتبجحون َّ بأن هذا ر ما قاله أرسطو ،وهذا ما قاله أفالطون وأفلوطين صاحب األفلوطية ً املحدثة ،يفتخرون بهذا ،ويرون في هذا شرفا وكرامة لهم ،وهنا في أوروبا بالعكس إلى اليوم يدسون كل ش يء ويخفون كل ش يء ،يسطون عليه ثم يرموننا بالعظائم ،بالعكس لوال نحن ،لوال الشرق ،وبالذات الشرق املسلم
ُ ً متى اخترع نظام العد العشري؟ ،هل تتخيلون رياضيات وحسابا بدون عد ُ عشري؟ ،متى اخترع؟ ،ومن الذي اخترعه؟ الهنود هم الذين اخترعوه ما بين القرن الثاني والرابع من األلفية األولى امليالدية ،ووصل إلى املسلمين في أواخر السادس ،ولم يصل إلى أوروبا إال في القرن العاشر امليالدي ،ثم ً يقولون نحن البداية ،ونحن النهاية ،لم نأخذ شيئا ،بل أخذتم كل ش يء، أخذتم أشياء أكثر مما يظن الناس ،ومما يظن حتى املؤرخون ،هذا العالم متفاعل ،هذا العالم متالقحَ ، لم نكران الجميل؟! إذا تعلق األمر
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
ملا كانوا.
الجغرافيا فالغرب غرب صحيح ،ونحن شرق ،وإذا تعلق األمر بالحضارة ً والثقافة فالغرب ليس غربا بذلك القدر الذي ُيظن ،هو غرب وشرق وشمال وجنوب ،العالم عالم واحد متآثر . 52
جريدة إنجليزية كتبت قبل زهاء عشرين سنة بنفس عنصري تصف امرأة كبيرة مسنة إنجليزية ،%400سحنتها ،لون الشعر ،لون العينين ،وقالوا انظروا إلى وجهها كأنه الدجاج املقلي باملازاال ،واملازاال هي تركيبة بهارات هندية ،العالم متفاعل أكثر مما نظن ،يريد أن يبرهن محض إنجليزيتها بهذه العبا ة ،وهو ال يدري الصحفي الغبي َّ أن املازاال ليست إنجليزية ،وهي ر أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
هندية ،إذا ممكن جدتك اإلنجليزية النقية هذه يتضح أنها هندية في األخير ،وممكن حتى أن تكون إفريقية..العالم متفاعل ،العالم متآثر ،فأين َ َ ََْ ُ ْ ُ ُ ً َ وبا َوق َبا ِئ َل هذا النمط من اإلدراك والفهم مع نموذج "وجعلناكم شع َ ُ ِلت َعا َرفوا ."..وهنا ،أسجل بين مزدوجين أن بعض املسلمين املتزمتين في هذه الحقبة لألسف ،وهذا ش يء طبيعي ال نراه نهاية الدنيا ،لكن يحصل انتقاء ثقافي إن جاز التعبير بعد ذلك. نعود ،هذا العالم متفاعل أكثر مما نظن ،لألسف إلى اآلن بعض املسلمين في أوروبا أو بعض اإلسالميين ال يستطيع أن يستوعب اآلخر إال ضمن ً شرط التطابق ،حين تتطابق معي تماما أتقبلك ،ولو اختلفت معي واحد في ً ً املائة أرفضك رفضا تاما..ملاذا؟ دينك دين التعارف يا رجل ،أين هذا املنطق؟! ،أين هذا اإلطار أو النموذج اإلرشادي في التفكير مما يحدث
53
لدينا في حضارتنا ،وفي نصوصنا ،ومما تطوره اآلخر واقتنصه ،فمن أجمل
ما أخذه بعض األوروبيين ،وعلى فكرة أوروبا إن بقيت جامدة في إطارها العنصري العرقي الرافض لآلخر ملا تقدمت ،ولكن مزية أوروبا والغرب أنه ً يتعلم من أخطائه ،فقبل مائة سنة كان مغرقا في العنصرية ،واآلن ً استثناء ،يقول بها بعض املعتوهين ،ومعظم رجال العنصرية أصبحت الفكر يرفضونها..هذا هو التطور العجيب.
ومعظم املدارس لم يكن فيها دورات مياه ،واآلن من ينظر إلى حقوق الطفل في أوروبا يظن أن الطفل منذ األزل ينعم بهذه الحقوق ،فهذا ألنهم يتعلمون بسرعة ،وهذه من روح الحداثة ،هذه قسمة تشكل أهم ما في روح الحداثة وجوهرها حب التغير واالستفادة من الخطأ ،أما نحن فال، بعض اإلسالميين ال يفهم هذا ،يريد املطابقة الكاملة كالعنصري األوروبي، َّ وإال الرفض.
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
حدثتكم من قبل في خطبة األطفال أنه قبل خمسين أو ستين سنة الطفل في أوروبا كان ُيعامل كش يء من األشياء ليس له أي قيمة ،وكان ُيضطهد،
ً ُسئل مرة الفيلسوف الفرنس ي "ديمونتيني" عن سر حبه الشديد جدا للكاتب الثائر صاحب "العبودية الطوعية" "ديالبولتيه" ،فقال :ألنه هو هو ،وأنا أنا ،ألننا مختلفان ،وهذا املنطق يرفضه بعض اإلسالميين ،يقول
54
بالعكس يا أخي أنا أحبك ألنك تتطابق معي ،حين تمش ي معي في السراء والضراء وتكون صورة من فكري وعواطفي وخلجاتي وآمالي وأحالمي ،ومما أقول ،ومن إغفاالتي وتضميناتي ،وهذا غير صحيح ،فيقول لك :ال يا أخي، ال تطعن في صدور النصوص واألعجاز ،قال صلى هللا عليه وسلم" :األرواح أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
55
جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف ،" ..وأقول له :هذا حديث صحيح، وأنت لم تفهم النص ،فاهلل يقول قبل النبي "..لتعارفوا" فيصبح سر املسألة في فهم وفي تحديد التعارف. التعارف يكون بين مختلفين ،وبين متطابقين؟ بين مختلفين ،فلماذا أحب أنا أن أعترف عليك وتتعرف إلي إذا كنت أتطابق معك ،فأنت صورة مرآوية مني فلماذا أتعرف عليك ،ولذلك يعطينا هللا عز وجل تعريف التعارف، َ ُ ُ ُ ً َ وبا َوق َبا ِئ َل ِلت َعا َرفوا" يقول جعلناكم مختلفين لتعارفوا ،ففي فيقول "شع ً غير اختالف ليس هناك تعارف أصال ،فعلينا أن ننمي ثقافة التعارف وليس ثقافة التناكر وال ثقافة املطابقة الغبية ،هذه تلغي الخيارات األخرى ،وتختزل الكل في واحد ،وهذا الواحد هل هو إله ،سواء كان إماما، ً أو مجتهدا أو قيادة سياسية أو عسكرية ،أمة بشر ،البد أن يكون واحد ً ً واحدا ،وليس الكل واحدا أو في واحد.
سأفض ي اآلن بعد هذه املقدمات التي استغرقت ثالثة أرباع الخطبة إلى ما أحببت أن أدلي به إليكم ،نوع من الفكرة أو التصور ،حسبما أعتقد وأرى، ً وقد أكون مخطئا بال شك ،لكيفية التعاطي من أمثال هذه األزمات ،أو املشكالت الناشبة ،مرة الحجاب ،ومرة النقاب ،ومرة املآذن ،ومرة سب النبي ،وكاريكاتير ورسوم وأشياء ،واملوضوع سيستمر ،فهناك من مصلحته
ً ً سأقرب الفكرة ألن الوقت ضئيل جدا بجمل سريعة متالحقة؛ أوال :على املسلم واملسلمة الذي يخوض حربه بضراوة وحماس ُيحسد عليه والحمد هللا ،أنا سعيد باملسلمين حول العالم بفضل هللا عز وجل ،رغم كل ما حدث ويحدث هناك نوع من الردة إلى الدين بحماس وصدق وحب ،وهناك نوع من التمسك بالدين ،وهو قد يحتاج إلى ترشيد وتوعية ،ولكنه موجود وأنا أعرف أنه ممن يشنئون اإلسالم ويكنون له بالبغضاء ،وينصبون له ً املعاداة ممن يغيظهم جدا هذا التمسك املتحمس ،فالكل يخرج من دينه
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
أن يستمر.
إال هذه األمة ،لديها تمسك بشكل غير عادي ،األمة بعد أن حصل في حق ً ً رسول هللا ما حصل أصبحت كلها فريقا واحدا ُينشد أغنية واحدة، ويقسم معزوفة واحدة هي حب رسول هللا ،ووجدنا كبار املمثلين واملمثالت ً واملغنين واملغنيات مثل :حمادة إمام (محمد نبينا) ،فضال عن الشيوخ
56
والشيخات حول العالم الكل يتكلم عن رسول هللا ،وعظمة رسول هللا، وقصائد وأشياء ،والطفلة التركية سحر الصغيرة أبكت العالم لم تتجاوز الثمانية سنوات تتحدث بحديث عن رسول هللا يفتت قلوب الصخر ،أمة عجيبة فيها روح ،وفيها يقين بدينها حتى وإن انحرفت عنه ،وإن قصرت، أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
لكن فيها يقين بصحة هذا الدين ،وبال شك هذا هو الحق األخير إن ضاع ُ "ق ْل َأ َ َأ ْي ُت ْم إ ْن َأ ْه َل َكن َي َّ ُ اَّلل َو َمن َّم ِع َي َأ ْو َر ِح َم َنا َف َمن ُيجيرُ ضاعت البشرية ر ِ ِ ِ َ ْ ََ َ َْ اب أ ِليم" ،إن ذهبت هذه األمة وهلكت العالم كله ذ ع ن م ين ر ف ا ك ال ِ ِ ِ ٍ ً ً سيخوض عذابا في الدنيا قبل اآلخرة ،سيأكل بعضه بعضا ،هذه أمة وحيدة عندها صيغ متفردة بال شك ،ألنها صيغ ربانية ليست بشرية عنصرية وغير عنصرية ،صيغ إلهية في الهداية والتوجيه واإلرشاد ،فنسأل ُ هللا أن يجعلنا من املتمسكين واملمسكين بالهدى اإللهي والضياء الرباني . هم يغتاظون بال شك ،ولكن رغم ذلك كله ،ورغم تقرير هذه الحقيقة وهي حقيقة فاقعة والئحة ،أحب أن أقول ليس من مصلحتنا كمسلمين ومسلمات حول العالم أن نتورط في خطأ كبير ،أنا أشعر ،وال أدري ،نوع من الحدس ربما ،وقد يكون غير دقيق ،أشعر أن هناك بعض الجهات
57
وبعض األشخاص ،وبال شك هناك طواغيت وشياطين في الفكر والتنظير حول العالم يحبون أن يحرجوا املسلمين ويستغلون غباء بعض املسلمين
ليجعلوا معركة املسلم الدائمة ،وهي معركة تراجع وانسحاب ،معركة الهوية الدينية ،أنا مسلم ،أطالب بحقوقي كمسلم ،أنا مسلمة أريد كذا، ً وطبعا تنحصر الحقوق في حجاب ،أو في نقاب ،أو في مأذنة..ال نريد املآذن، ً ً فالتي تخسر أوروبا وليس نحن ،فهذا مسجد بحمد هللا يبث علما وخيرا
موزاييك ثقافي ،ولكنها ال تريد فهذه مشكلتها ،فنحن لدينا والحمد هلل؛ لدينا الكنائس واملعابد اليهودية بفضل هللا من ألف ومائتي سنة ونفتخر بهذا ،وهم ليس عندهم ما يفتخرون به وهذه مشكلتهم. ما الذي ُ أحب أن أقوله ،الهوية ال يمكن أن تتحدد أو تتعين بمحدد واحد، فهذا غير صحيح ،هوية كل بشر على وجه األرض ،وهذا الذي جر الكوارث والحروب والعصبيات الدينية ،وهذا الذي أشعل بنيرات كوارث في القديم
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
بمقدار ما يسر هللا ،فلو كان له مأذنة هل كان سيثب أكثر؟! ،فهذه األشياء املعمارية والحضارية أوروبا تستفيد منها ،وسيسجل لها التاريخ أنها كان
والحديث ،العمل على اختزال الهوية في عامل واحد ،أنت إنسان ،وأنت عربي ،وأنت مسلم ،ثم أنت مصري أو شامي أو عراقي أو تونس ي أو سعودي أو خليجي ،ثم أنت مسلم مصري مالكي ،وفي نفس الوقت أنت موظف في وزارة كذا كذا ،أو عالم في قطاع كذا ،أو طالب في جامعة كذا ،تتبنى من االتجاهات الفكرية والسياسية كذا وكذا ما يجعلك تنحاز وتتعاطف مع
58
األحزاب الفالنية...كل هذا محددات لهويتك ،أنت حيواني أو نباتي ،هذا ً أيضا محدد لهويتك..إلى أخره ،اآلن الوزن النسبي لكل مكون من هذه ُ املكونات ،لكل محدد ،يحدده السياق االجتماعي ،فحين أدعى إلى إلقاء محاضرة علمية أو خطبة جمعية ما يحدد هويتي تخصص ي العلمي ،وال واحد فيكم يهتم اآلن هل أنا حيواني أو نباتي ،املهم ماذا أقول ،وما أحمل أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
من أفكار ،ومن أي منظور أعالج املشكالت ،لكن حين يريد أن يكرمني ً بعضكم ويدعوني اآلن على غداء بعد هذه الخطبة مثال ،املهم في هويتي حينها هل أنا نباتي أو حيواني أو آكل األسماك ،هذا املهم اآلن ،وال يهمه حينها هل أنا شافعي أو حنفي ،اآلن ما يهم هل أنا حيواني أو نباتي..السياق هو املهم . اآلن ،نحن نعيش في أوروبا ،وال واحد فيكم أو فيكن حين يذهب إلى املستشفى يود أن يعامل على أنه املسلم املريض؛ ألنه يخاف من التحيزات في العالج ،فالرجل يخاف أن يستأصلوا منه ش يء ،واملرأة تخاف أن يعقموها صناعي ،وهذه خياالت لكنهم معذورين ،وقد تخاف تقع مع واحد يكره املسلمين فأنت تود حينها أن تتحد هويتك باملريض ،أنا مريض
59
وفقط ،ال تسألني عن ديني أو لغتي أو أي ش يء آخر ،مريض وفقط. ً حين تذهب تقابل رئيس أو مدير اإلدارة الذي تعمل موظفا لديه عند
ً القاض ي ،لو بدأك ما دينك يا سيد فالن تنزعج جدا ،فتقول هذا قد يكون عنصري ،ملاذا يسأل عن الدين ،أنا قضيتي موظف مضطهد ،أشعر أنني ُ مضطهد وظلمت وعليه أن يتعاطى معي على أني املوظف املتظلم فقط، وليس عربي وأفريقي وملون ومسلم ،وتنزعج أنت.
مسألة تفضيل شخص ي ،وخيار شخص ي حر في أكثر من مقوماتها ،كوني إنسان فهذا ش يء رباني وليس من اختياري ،وكوني أفريقي ومصري هذا ً أيضا من اختيار هللا ،لكن كوني إلى اآلن متشبث باملذهب السني املالكي فهذا اختياري ،وما أتبناه من مذاهب سياسية واجتماعية هذه اختياراتي أنا ،أكثر محددات هويتي هي من اختياراتي أنا.
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
وقبل أن أكمل ،أحب أن أقول الجملة الثالثة اآلن" ،مسألة الهوية" وهي:
ُ ً ُ اآلن ،هذه البد أن تعطى كمسلمة ،احتراما ألعظم حقوقي البد أن أسلم لخياراتي وتفضيالتي ،فليس ألحد أن يتدخل في اختياراتي ألنه من منطلق حريتي ،لكن حين يشعر هذا املسكين بأنه مضطر ُ ومكره في كل يوم وساعة ً ً ً ً على أن يبرر كونه مسلما ،وأن يبرر كونه مالكا سنيا وليس شيعيا ،وأن يبرر كونه كذا وكذا ،ستنقض ي حياة التعيس املسكين وهو يبرر ما ينبغي أن ً يكون مسلما ،وهذا أكبر خائب وفاشل ،فهم يريدون أن يجعلونا خائبين
60
نبقى نبرر إلى أن نموت في الغرب هنا ،نبرر أننا مسلمينَّ ، وأن من حقنا كذا وكذا ،فعلينا أن نكون نعرف ماذا نريد ،ونطالب بماذا . معركتنا الحقيقية هناك أننا مواطنون أوروبيون وأوروبيات ،ونريد أن نعيش هذه املواطنية بكاملها ،وأن ننشط ونشارك في السياسة واالقتصاد أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
واإلعالم واألدب والنقد والفكر والتعليم والتربية ،في كل املناشط ً والفواعل على قدم سواء دون أن نكون دائما اعتذاريين ،ودون أن نكون ً دائما تهديديين نريد أن شارك ،علينا أن نفعل هذا بسهولة ،وان نتربى ونربي أوالدنا بسهولة ،وسنرى أنفسنا في النهاية مسلمين ناجحين ،مسلمات نجاحات وتنتهي املشكلة ،لكننا اآلن نتورط كل فترة وفترة بمعارك جزئية ً ً بسيطة وتافه في الحقيقة ،وطبعا الطرف اآلخر دائما يكسب ،ويقول ألم نقل لكم أنهم متعصبون ،ألم نقل لكم أنهم حصريون ،ألم نقل لكم أنهم يرفضون االندماج ،ألم نقل لكم أنهم يرفضون أن يكونوا مواطنين صالحين ،ألم نقل لكم والئهم ليس للدولة ،ليس للشعب ،ليس لتاريخنا، ً إنهم اآلخر..وسنخسر .علينا أن نكون أكثر عمقا ،وأن نتعاطى وفق فلسفة ورؤية معينة لهذه األمور لكي ننجح ،وهللا املستعان ،أقول قولي هذا وأستغفر هللا لي ولكم فاستغفروه.
61
الخطبة الثانية
ً أما بعد ،وإذا كانت هوية الواحد منا فردا أو أمة أو جماعة تتحدد بمحددات كثيرة ،فإن من يعمل على اختزالها في محدد واحد هو املتطرف، وهو املغالي ،وهو الذي يمكن أن يعمل على إشعال نار الحروب تجعل األخ ً ً ً ً يقتل أخاه ،ألن هذا وإن كان إنسانا إفريقيا ومصريا ومسلما ،لكنه ليس ً حنفي بل مالكي فليقتل إذا ،وفي الحقيقة هو يشترك معي في تسعة من عشرة ،ويختلف في واحد ،وهذا ال يبرر أن أعاديه ،لكن حين تختزل
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
الحمد هلل ،الحمد هلل الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات َ َ ْ َ ُ َّ َ َ ُ َ َ ُ َّ َ ات َو َي ِز ُيد ُه ْم ِم ْن ويعلم ما تفعلون"،ويست ِج يب ال ِذين آمنوا وع ِملوا الص ِالح ِ َ ْ َ َْ ُ َ َُ ْ ََ ٌ َ اب ش ِد ٌيد ( ،")12وأشهد أال إله إال هللا وحده ال فض ِل ِه والكا ِفرون لهم عذ شريك له ،وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى هللا تعالى عليه وعلى آله ً ً الطيبين وصحابته املباركين وسلم تسليما كثيرا.
العشرة في واحد تنشأ الحروب ،وهذا ما حصل في القديم والحديث، ً ومازال يحصل ،فعلينا أن نتبنى ُمدخال تعدديا غير انعزالي ،وغير إفرادي للهوية حتى ننجح ،ونترك تقدير القيم النسبية واألوزان النسبية لكل سياق . 62
أبو حنيفة دخل عليه مرة الخوارج ،وهم يقتلون كل مسلم ال يتبعهم على مذهبهم ،دخلوا عليه وهو في الدرس شاهرين سيوفهم ،قالوا أنت يا نعمان ما مذهبك ومن أنت ،قال مشرك مستجير ،وإن أحد من املشركين استجارك فأجره حتى يسمع كالم هللا ،قالوا اتركوه وأسمعوه كالم هللا. أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
نسأل هللا تبارك وتعالى أن يفقهنا في ديننا ،اللهم فقهنا في الدين وعلمنا ُ التأويل ،اللهم افتح علينا بالحق وأنت خير الفاتحين ،واهدنا ملا اختلف فيه من الحق بإذنك أنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ،اللهم اهدنا واهدي بنا ،وأصلحنا وأصلح بنا ،واجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر، اللهم اجعلنا نخشاك حتى كأنا نراك ،وأسعدنا بتقواك وال تشقنا بمعصيتك ،وخر لنا في قضاءك ،وبارك لنا في قدرتك حتى ال نحب تعجيل ما أخرت ،وال تأخير ما عجلت ،واجعل اللهم غنانا في أنفسنا ،ومتعنا ً بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أحييتنا ،واجعله الوارث منا ،واجعل ثأرنا على من ظلمنا ،وأقر بذلك عيوننا. َّ َّ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ُْ ْ اإل ْح َس ِان َو ِإيت ِاء ِذي الق ْرَبى َو َينهَى َع ِن عباد هللا! ِ"إن اَّلل يأمر ِبالعد ِل و ِ ُْْ َ ْ ْ َْ َ َ َْ ُ َ ُ ُ َ َّ ُ َ َ َّ َ الف ْحش ِاء َواملنك ِر َوال َبغ ِي َي ِعظك ْم ل َعلك ْم تذك ُرون (" ،" )80ف َستذك ُرون َما
63
ْ َ ُ ُل َ ُ ْ َ ُ َ ُ َ ْ ي َ َّ َّ َّ َ اَّلل َب ِص ٌير ِبال ِع َب ِاد ( ،")11وقوموا إلى اَّلل ِإن أقو لكم وأف ِوض أم ِر ِإلى ِ صالتكم يرحمني ويرحمكم هللا
أوروبا والنقاب ---محاولة للفهم في سياق أوسع ---
64