20130908主日周报

上帝之城(下) 城市之光：但以理书证道系列之十五 【但以理书7:15-28】 主后2013年9月8日

证道回顾: 上帝之城(上） 每周牧函: 按着异象去生活

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年9月8日 聚会不迟到，敬拜满荣耀！进入会堂请关闭手机！ 敬拜中请勿随意走动，除教会安排外，请勿拍照、摄像、录音。

主席：王华生牧师 ; 证道:王怡牧师 今日晨祷8:30-9:00

今日午祷13:30-14:00

崇拜开始:上午堂9:00;下午堂14:00 1、【以静默等候敬拜神】

主席：（哈巴谷书2:20） 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众：起立 诗班：《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】

主席：（诗篇147:1-7） 你们要赞美耶和华！因歌颂我们的上帝为善为美，赞美的话是合宜的。 耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。 他医好伤心的人，裹好他们的伤处。 他数点星宿的数目，一一称它的名。 我们的主为大，最有能力。他的智慧无法测度。 耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。 你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的上帝歌颂。 3、【以信仰告白敬拜神】

会众（起立）：诵读《使徒信经》 1、我信上帝，全能的父，创造天地的主。 2、我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3、因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4、在本丢•彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5、降在阴间；第三天从死里复活； 6、他升天，坐在全能父上帝的右边； 7、将来必从那里降临，审判活人、死人。 8、我信圣灵； 9、我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10、我信罪得赦免； 11、我信身体复活； 12、我信永生。阿们！ 4、【以认罪宣赦敬拜神】

主席：认罪祷文 会众：默想认罪 主席：宣赦经文（哥林多后书5:17-21） 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于上帝， 他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是上帝在基督里 叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所 以，我们作基督的使者，就好像上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。 上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。 会众：《主，恳求你》（第6页） 5、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（以赛亚书51:4-15） 主席：我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳。因为训诲必从我而出，我必 坚定我的公理为万民之光。 会众：我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的 膀臂。

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崇拜指南

主席：你们要向天举目，观看下地，因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的 居民也要如此死亡；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。 会众：知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言。不要怕人的辱骂，也不要因人的毁 谤惊惶。 主席：因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远 长存，我的救恩直到万代。 会众：耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起 一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你吗？ 主席：使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？ 会众：耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜 快乐，忧愁叹息尽都逃避。 主席：惟有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人， 会众：却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整 天害怕！其实那欺压者的暴怒在哪里呢？ 主席：被掳去的快得释放，必不死而下坑；他的食物也不至缺乏。 齐诵：我是耶和华你的上帝，搅动大海，使海中的波浪砰訇，万军之耶和华是我的名。 6、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《全能之神》（第7页） 7、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（希伯来书10:19-27） 主席：弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 会众：是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。 主席：又有一位大祭司治理上帝的家。 会众：并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心 来到上帝面前， 主席：也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。 会众：又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。 主席：你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就 更当如此。 会众：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了， 齐诵：惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 8、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《神的威严》（第8页） 9、【以沉静听道敬拜神】

主席：读经（但以理书7:15-28） 15 至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。16 我就近一位侍立 者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明：17 “这四个大兽就是四王 将要在世上兴起，18 然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”19 那时我愿 知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼 碎，所剩下的用脚践踏。20 头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有 眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。21 我观看，见这角与圣民争战，胜了他 们，22 直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。23 那侍立者这样 说：“第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。 24 至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏 三王。25 他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必 交付他手一载、二载、半载。26 然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏， 灭绝，一直到底。27 国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远 的，一切掌权的都必侍奉他、顺从他。”28 那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊 惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。 王怡牧师证道：上帝之城（下）（城市之光：但以理书证道系列之十五）

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年9月8日 10、【以默想回应敬拜神】

会众：默想 11、【以诗歌回应敬拜神】

会众：《郇城歌》（第9页） 12、【以奉献回应敬拜神】

主席：奉献经文（弥迦书6:6-8） 我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？ 耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心 中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只 要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。 主席：奉献祷告 会众：《称颂神名》（第10页） 13、【以团契相交敬拜神】

主席：汇报、代祷 14、【以诵读祷文敬拜神】

会众：主祷文（马太福音6:9-13） 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如 同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫 我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 王 怡牧师：祝福 诗 班：《阿们颂》 会 众：默想（于音乐停止后就座） 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安

聚会服侍 上午堂负责同工：钟标广弟兄 组长：邱彦平姊妹 组员：杨清萍姊妹、邓玉惠姊妹、徐媛媛姊妹 周崇君弟兄、杨 涛弟兄 诗班组长:薛家富长老；司琴:邢露露姊妹 组员：杨宝鼎弟兄、安达岱弟兄、赵忠旗弟兄 秦 蓉姊妹、涂晓莉姊妹、龚茜梅姊妹 李金璇姊妹、石玉成姊妹、谭晓琴姊妹 奉献点收小组：施永莉副执事、肖太会姊妹 录音:姜弋弟兄 录像：刘惠生长老 上午堂安排 11:00-12:00 ★成人主日学 《上帝的蓝图》第三章 “应许的国度（三）”王华生牧师，主堂 ★儿童主日学 开学典礼，小礼拜堂 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第7课 “奉献与服侍”，王怡牧师，神学院教室 ★第24届福音班 《在基督里的生命》第7课 “得救的确据”，杨健执事，会堂后区 ★福音分享会，晏鸿弟兄带领，副堂 ★良心犯家属援助基金义工聚会 《秉公行义》第4章，张国庆弟兄，儿主办公室

下午堂负责同工:罗红弟兄 组长：吴 敏姊妹 组员：童雨红姊妹、陈 晓姊妹、林亚蓉姊妹 龚雪焘弟兄、沈小庆弟兄 诗班组长:王晓林姊妹；司琴:汪鹏飞弟兄 组员：陈中东弟兄、赵 武弟兄、田凤生弟兄 吴耀华弟兄、刘 怡姊妹、何心元姊妹 易 杨姊妹、张 纯姊妹、萧 丹姊妹 奉献点收小组：李强执事、孙育为弟兄、唐炼姊妹 下午堂安排 16:00-17:00 ★成人主日学 《上帝的蓝图》第三章 “应许的国度（三）”王华生牧师，主堂 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》第7课 “奉献与服侍”，王怡牧师，6号会议室 ★第24届福音班 《在基督里的生命》第7课 “得救的确据”，喻涛长老，会堂后区 ★福音分享会，李强执事，副堂 19:00-21:30 ★恩爱团契，天路爱侣第一组 王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放

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家事分享

聚会预告

主日崇拜（9月15日）上午堂09:00开始，下午堂14:00开始。 主席：王怡牧师；证道：王华生牧师 羔羊的忿怒（启示录6:12-17，七印：启示录6-8章系列证道之三） 9日周一 校园查经班 暑假暂停 晨更：灵修：王华生牧师短讲“教牧书信”提摩太后书3:1-9(24) 10日周二 同工晨会 全职同工及神学生出席，邀请教会带职同工参加，不开放 校园查经班 暑假暂停 教师晨祷会，及周间师生崇拜，王怡牧师证道，苏炳森长老领会 11日周三 归正学堂 恩言团契 《但以理书》下篇9:1-19（向主祷告），各家庭小组 门徒课程⑵ 小要理问答：上帝是怎样的上帝(4问) 王怡牧师带领，恩约彩虹；苏炳森长老带领，恩约龙泉 门徒课程⑶ 耶稣降生（太1:18-25，路2:1-7，可1:1） 王华生牧师带领分享，恩福华西 12日周四 恩慈团契 小要理问答39-41问：“道德律与十诫”，王华生牧师带领 每月读书会 《基督教要义》第3卷第26章，苏炳森长老带领，6号会议室 恩泉诗班 薛家富长老带领训练，会堂 软件园团契 陆涌弟兄带领，软件园 13日周五 执事会每月例会 严熙夏长老主持，6号会议室 14日周六 周六晨更 《诗篇》第34篇，王华生牧师带领，6号小礼拜堂 南堂堂务小组例会 喻涛长老主持，南堂堂务小组参加，6号会议室 尼哥底母查经班 温晓莉副执事主持，郄佳斌弟兄带领分享 婚姻更新礼拜 你必将生命的道路指示我（诗16:11） 李英强&张新月夫妇婚姻更新礼拜,王怡牧师证道，会堂 15日主日 恩爱团契 天路爱侣第二组，王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放 天路爱侣第三组，王华生牧师夫妇带领，华西美庐，不开放

08:00-10:00 08:40-09:30 19:30-21:30 19:30-21:30 19:30-21:00 14:30-16:00 19:30-21:00 19:30-21:00 19:30-21:00 19:30-21:00 07:30-08:30 08:35-09:35 09:00-11:00 14:00-16:30 19:00-21:30 19:00-21:30

奉献感恩

2013年9月1日 上午堂 下午堂

十一 奉献

感恩 奉献

22905.50 700.00

植堂 基金

神学教 育基金

300.00

6426.40

良心犯 家属援 助基金

慈惠 基金

200.00 80.00

总计

200.00 24305.50 100.00 6606.40 2800.00 2800.00

转账 总计

归正学 堂基金

29331.90 700.00

300.00

80.00

200.00

代转个人慈惠奉献（上午堂） 为神学生奉献：为喻涛、刘昕娅夫妇奉献20.00元； 代转个人慈惠奉献（下午堂） 为华西圣约图书室奉献50.00元； 为神学生奉献：为喻涛、刘昕娅夫妇奉献400.00元； 为范志强、何心元夫妇奉献200.00元， 德阳青草地团契9月1日奉献报告： 十一奉献：840.00元 。 排版：姜弋弟兄；义工：萧丹姊妹、杨储源姊妹、邹沁君姊妹

3100.00 33711.90

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诗篇

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赞美诗

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诗篇

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赞美诗

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诗篇

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9月1日证道摘要

周报编辑部整理

王怡牧师：上帝之城（上）

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证道回顾

城市之光：但以理书系列证道之十四

经文：但以理书7:1-14

前言：现在街上到处有“中国梦”的宣传画，有些是丰子恺的漫画。 今天我看一幅，上面说“爱人者，人恒爱之”。这看似是很好的道德鼓 励，说你爱别人，别人也会爱你。但是主耶稣基督爱我们，我们却把他杀 了。爱人者，非人也，而是上帝。事实上，爱人者，人恒弃之、忘恩之、 杀害之。所以基督教信仰并不是关于道德，因为离开福音，道德没办法成 立的；福音的内涵也不是爱人者人恒爱之，而是上帝的爱在我们中间，被 拒绝，被藐视。福音是神赦免那些杀害他独生儿子的人的罪，赐信心和生 命给他们，唯有在福音中，道德才重新有立足之地。 但以理书第七章是全书的转折、焦点和枢纽。从第二节之后，全书从 第三人称的叙事转为了第一人称的叙事。从第七章开始，我们称为的“启 示文学”就是但以理所见的异象，取代了宫廷故事。 一、两个画面 第七章1-14节可以看到这个异象有两个画面：用四个兽来形容地上的 王国。地上的列国都被描绘成兽的形象，但是天上的神却被描绘成人的形 象。兽乃是指向人类邪恶的本质。但是在9-14节场景发生了转换，1-8节 在述说以色列人在地上列国的历史，他们都是奴隶和贱民，在地上列国的 历史中有一连串的灾难和创伤。但在9-14节突然看见天上祥和、荣耀、庄 严的景象，天上和地上交织的画面。天上和地下、人间和属灵界、现在和 将来联系起来。亲爱的弟兄姐妹，如果你对人生、宇宙、未来有任何的迷 茫、恐惧、憧憬，如果你对信仰有任何的怀疑、软弱，就求主使用但以理 所见的这幅景象来传扬主耶稣基督恩惠荣耀的福音。 1.地上的兴亡（1-8节） 金庸在《倚天屠龙记》30章中，借谢逊的口讲了一个波斯名人野芒 三位弟子的故事，大弟子峨默擅长文学和观象，二弟子尼若牟擅于政事， 三弟子霍山（山中老人）武功精强。但是二师兄做了首相后，三弟子派人 刺杀了他，尼若牟在临死时一直唱大师兄所写的两句诗，也是小昭后来一 直唱的：去来如流水兮逝如风，不知何所兮何所终。峨默就是最著名的古 波斯诗人海亚姆，他最有名的诗集叫《鲁拜集》。这很容易让人想到《三 国》里面的“青山依旧在，几度夕阳红”，或者陈子昂的“念天地之悠 悠，独怆然而涕下”，看见人类的历史潮起潮落。 2.天上的审判（9-14节） 9节突然就看见了天上的宝座先出来，天上的审判者要按卷宗审判万 国，这是旧约中不断出现的异象。第二副场景中的关键要素有：宝座、案 卷、千万的使者、君王。千万的使者表明这是宇宙性的画面、审判的场景

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证道回顾 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年9月8日

（申命记33章，诗篇69篇、104篇）。古波斯诗人海亚姆在《鲁拜集》也 不断感叹人间的历史和列国兴亡的虚空，在第74首中也提到最后的审判， 和天上的“卷宗”。这是旧约的传统，是伊斯兰教、犹太教和我们基督教 共同相信的一个宇宙观，就是有一位神创造世界，神要审判世界，他掌管 人类历史的进程，他要宣读的卷宗是在永恒中命定的。《鲁拜集》第71首 最有名，他写道：“那记录的手继续地在写着，而且令状已经写成了并又 继续下去，即使你是多么的聪慧虔诚，也无法叫这手重新更改半句，即使 你流再多泪水，也抹不掉只言片语”。就像耶稣说，就算天地废去，神的 话一点一划也不废去。 二、天上和地下如何相连？ 但是，但以理的盼望远远超过他之前的先知，也超过了旧约、犹太 教、伊斯兰教共享的这个世界观。但除此之外，这幅天上和地下的画面 怎么衔接起来？（约珥书3章）如果我们的命运都已注定，生来就在罪孽 中，时刻在悖逆，那地上的创伤怎么可以化作天上的祥和与祝福呢？犹太 教和伊斯兰教也相信威严公义的上帝和不更改的天命，但是罪人在神的面 前没有盼望，除非你是个完全的义人。 用两个词语来形容，1-8节是列国，9-14节是天庭。 司马迁：“究天人之际，通今古之变，成一家之言”，他提出的命 题，并没有真正的答案，后来的学者、国家也没有给出真正的答案，但是 我们看到，圣经，特别是旧约当中，但以理书第七章在但以理的异象中给 出了答案。 通今古之变（1-8节）；究天人之际（9-14节）；传上帝之言（15节 之后借天使解释异象） 第六章是看到但以理在狮子坑里，因耶稣基督的死里复活，成为可 以从死里逃生的仆人。第六章我们可以问：谁能将死与生相连？而第七章 我们要问：谁能将天与地相连？一个是谁能出死入生，一个是谁能上天入 地？将死与生相连的，是在十字架上死而复活的基督，从坟墓中走出的曾 被杀的羔羊。而第七章再一次看到，谁能将天与地相连？是那驾着天云而 来的，那一位人子。这是但以理书给我们的盼望，他用一生的故事见证了 主耶稣基督的出死入生。但是他却不能用他的故事来见证上天入地的那一 位，那一位还没有道成肉身，所以是在异象中被看见。 三、人子（但以理书13-14节） 人子的传统（诗篇第8篇，“世人”在原文中就是人子的意思；以西 结书）。国外的弟兄姐妹有时来到我们中间，让我们看到是各方都来敬拜 他，感谢主。他们有时会问来家庭教会聚会会不会给我们带来麻烦。按照 第七章1-7节是有危险的，但是按照8-14节是没有危险的。“各方”指不 同民族，“各国”指不同国家，“各族”指不同的语言。

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证道回顾

人子指的是谁呢？是箴言第8章所写的智慧的化身吗？是以赛亚书中 预言的受苦的仆人吗？是以西结书预言的大卫家的受膏者吗？让我们看新 约中的耶稣基督，他使用了但以理书第七章异象中所说“人子”来形容自 己。但以理书“人子”的异象包含了两层意思：1.属天的异象（驾天云而 来，被领在亘古存在者面前）；2.属地的异象（要取代列国，成为人间的 统治者）。 天使簇拥的景象就像天上的约柜，当但以理听说耶路撒冷的圣殿被 毁时，他在异象中看见整个宇宙成为了圣殿，整个穹苍成了天使簇拥的约 柜。地上兽的景象让人战兢，但是当突然看见神的宝座时，地上的一切变 成了神的脚凳，显得那么渺小虚空。甚至是“空虚混沌”。让我们看见以 色列对救赎的盼望，就如同盼望新的创造。当神将这异象赐给但以理，所 以他惊恐软弱无力。只有到了日期满足，当神差他的儿子来到我们当中 时，我们才得明白。约翰福音3：13-15是对但以理书第七章异象的最好解 释，“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举 蛇，人子也照样被举起来，叫一切信他的都得永生”。 但以理所看见的，也是司提反所看见的。司提反所跟随的，也是我们 所跟随的。基督教最奥秘的是我们的救主是天上驾云而来的神子，而他同 时也是在地上被举起来（十字架）的人子，他成为我们当中的一个。愿这 个盼望使我们欢喜快乐。 神子同时是人子，拯救者同时是统治者。所以我们同时是贱民，同时 也是圣民，是被拣选的族类，是圣洁的国度，是属神的子民（出埃及记19 章），让我们在列国的历史中盼望天国的降临，在六日的历史中盼望主日的 安息，在衰残的身体中盼望复活的生活，在中国的历史中盼望教会的复兴。

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每周牧函 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年9月8日

按着异象去生活 在凯撒手下为主作见证的神的儿女们，平安。 这一周，圣约归正学堂开校了。这所小小的学堂，凝聚了两年以来， 我们领受和跟随的“归正的教育”的异象；凝聚了神在会众中收取的超过 60万的金钱奉献；从30个家庭中收取的对基督教教育的信心；以及从众多 弟兄姊妹的祷告中收取的馨香的祭。 为了让圣约的子民接受如芥菜种子一样的基督教教育，有三个家庭毅然 从乐山举家搬迁；有一位母亲决定从香港迁回成都；有一位父亲如亚伯兰率 领全家从河北南下入川；有一个家庭从上海迁回内地。有一对父母，放弃了 儿子抽签抽中的成都四中；有几位初中生，甚至愿意再来读一遍初中。 有的父母辞去了工作，有的家庭卖掉了房产，来到我们中间，开始一 段被更新的、在尘世中的信仰之旅。这许多的“孟母三迁”的故事，和单 纯美好的信心，不断激励着我和教会的同工们。有一位父亲说，大不了将 来让孩子子承父业。另一位父亲说，就算学堂被政府关闭了，大不了回到 家里上课。 请让我这样说，我算什么，竟能服侍这样一群神的儿女。若非主的恩 典怜悯我，我又凭什么服侍你们这一群“世界不配有的人”（来11:38） 呢？我从每一位学堂的老师和他们的家人身上，从每一位家长和他们的儿 女脸上，看见了耶和华仰起脸来，光照他们，以至于他们这个世上，成为 了另一种人。 在服侍你们的过程中，我看见最多的是我自己的无能。就像一个小孩 子抬一块巨石，当他使出吃奶的劲来，巨石就被举了起来。旁边的人无比 惊讶。但最惊讶的，却是那个小孩子自己，因为他看见了恩典。 在侍奉中，看不见自己的无能，就看不见神的恩典。在生活的各方面 也是如此。亲爱的弟兄姊妹，如果你现在面临人生中的任何重大决定，我 建议你，因着对基督的信心，作出那一个超越你能力范围的决定吧。你不 知道那个决定是否有“利”，你只知道那个决定是“善”的。有时候，你 必须按着异象去生活，而不是按着评估去生活。 开校第一周，校长苏炳森长老就面临了来自政府的极大压力，也是他 曾在脑海中反复操练过的、预计会出现的场面。就是教育部门和辖区派出 所，以快速的行政效率，去到了你们大多数人还不知道的学堂地址。通常 情形下，长老需要岁月的磨练。当在上帝特别施恩的情形下，长老就是这 样炼成的。 苏长老告诉我，晚上回家后，唱《兴起为耶稣》，心里感动，有主的 安慰。 也在这一周，神的时间刚刚好，圣约法律人团契编写的《家庭教会维 权手册》的全稿也完成了，其中包含“家庭教会兴办教育的法律问题”的 专题，及时提供给了学堂的每位老师和每位家长，以及教会的每位同工。 我在下面，摘录其中的几个问题，好让诗班的弟兄姊妹，在唱诗的时 候也为学堂争战；让主日接待的弟兄姊妹，在扫地的时候也为学堂打仗。 让母亲们在厨房里也为学堂添柴。让每一位会友晨祷的时候，也在前线掩 护归正学堂。 3. 你的孩子是否必须接受义务教育？ 答：《宪法》第46 条规定了“中华人民共和国公民有受教育的权利 和义务”，而《义务教育法》第11条规定“凡年满六周岁的儿童，其父母 或者其他法定监护人应当送其入学接受并完成义务教育”。但是从法学理 论上讲，权利是可以放弃的，义务是必须行使的，两者是相互对应的，将

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每周牧函

义务教育既定义为可以放弃的权利，同时又定义为必须履行的义务，从逻 辑上存在矛盾。国家为公民提供的义务教育，理解为公民有接受国家提供 的义务教育的权利更为合适，而非必须接受义务教育的义务。 另外，父母具有按照自身的宗教信仰选择对子女进行宗教教育的权 利。欲对孩子进行宗教教育的父母，不管将孩子送进目前的公立学校还是 私立学校（都是实施义务教育的学校），都意味着让孩子接受与宗教相分 离的教育，这将不能保障父母按照其宗教信仰对子女实施教育的权利，强 制入学就等于置父母的宪法权利于不顾。 此外，《义务教育法》第五十八条规定，“适龄儿童、少年的父母或 者其他法定监护人无正当理由未依照本法规定送适龄儿童、少年入学接受 义务教育的，由当地乡镇人民政府或者县级人民政府教育行政部门给予批 评教育，责令限期改正”。 这表明，其一，基督徒家长有法律上的“正当理由”时，可以不让其 子女接受国家的义务教育。此时，家长按其宗教信仰为孩子选择教育内容 和形式，则构成宪法和国际人权法上的正当理由。其二，即使基督徒家长 的“正当理由”不被教育部门接受，基督徒家长除了有权提出申诉、复议 外，其面临的法律风险也仅限于接受“批评教育”。 4. 家庭教会办学属于什么性质的学校？ 答：目前为止，6岁至初中年龄阶段的孩子可以就读的义务教育学校 有两类，一类为公立学校，一类为民办学校（私立学校）。所谓民办学 校，根据《民办教育促进法》的第二条规定，即“国家机构以外的社会组 织或者个人，利用非国家财政性经费，面向社会举办的学校及其他教育机 构”，但是无论公立学校还是民办学校，都需要按照《教育法》的规定贯 彻教育与宗教相分离的原则。所以在对《民办教育促进法》等法律规定进 行修改之前，将“不面向社会”、不承担“义务教育”的教会学校划为民 办学校，是没有法律依据的。 并且，也不是所有学校都必须执行宗教与教育向分离的原则，在《教 育法》第82 条规定：“宗教学校教育由国务院另行规定”，即宗教学校 是不受该原则约束的，这是对公民宗教信仰自由的具体法律保障措施。对 孩子进行具有宗教背景的全日制教育的教会学校，应属于《教育法》规定 的宗教学校，因此不受《义务教育法》的管辖。 但是，到目前为止，国务院并未出台任何法规和规定，对该类宗教 学校的设立作出具体规定（2007年国家宗教事务局所颁《宗教院校设立办 法》规定的“宗教院校”仅包括高等教育阶段，并不等于《教育法》所规 定的“宗教学校”）。虽然我国法律对宗教学校没有具体界定，但教会举 办的进行宗教教育的学堂实质上就是宗教学校，我们深切盼望国务院尽早 出台关于宗教学校的相关规定。 7. 教会学校应如何面临教育行政部门采取的行政措施？ 答：在取得政府承认的地位之前，教会学校在面临教育部门的调查或 执法时，可由学校负责人核实教育部门执法人员的身份（要求提供证件） 并了解其来意。根据具体情况可以向其说明，学堂或私塾的教学活动，是 基督徒家长基于宗教信仰自由的权利委托老师对孩子进行的具有信仰背景 的教育； 第二、教会兴办的学堂或私塾，不是面向社会的义务教育单位，不在 《义务教育法》的管辖范围内； 第三、校长并非教会学校的办学主体，对学校没有过任何出资行为， 学堂的办学主体为教会，校董事会为教会的长老会，校长仅作为教会成 员，被教会委派担任校长一职。 在教育部门以达不到公共办学条件为由、责令停止办学的通知情况

2013教会年度主题——城市之光 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 【但以理书12:3】

下， 1、若学校硬件和软件条件实际已达到相关法律规定的，可以考虑扩 大招生范围，向教育部门申请面向社会的自主办学许可，但在目前教育部 门不会许可。 2、若作出“停止办学”的处罚决定，当事人有权要求举行听证； 3、若经过听证后教育部门作出了该行政处罚决定的，当事人可以向 教育部门提出行政复议； 4、或向法院提起行政诉讼。 愿和你们一起按着异象去生活、“仿佛无事发生”的仆人王怡,20130906

征稿启事

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上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜

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他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。【诗篇84:6】 （成都）秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会，主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师：王怡（189 0803 3139）；牧师：王华生（139 0801 9503） 地址：四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话：028 8693 5501 网站：earlyrainchurch.org/ 微博:weibo.com/earlyrain ; 电邮：earlyrainchurch@gmail.com

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