20130915主日周报

羔羊的忿怒 七印：启示录6-8章证道系列之三 【启示录6:12-17】 主后2013年9月15日

证道回顾: 上帝之城(下） 每周牧函: 为什么只有教会成员才能服侍

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年9月15日 聚会不迟到，敬拜满荣耀！进入会堂请关闭手机！ 敬拜中请勿随意走动，除教会安排外，请勿拍照、摄像、录音。

主席：王怡牧师 ; 证道:王华生牧师 今日晨祷8:30-9:00

今日午祷13:30-14:00

崇拜开始:上午堂9:00;下午堂14:00 1、【以静默等候敬拜神】

主席：（哈巴谷书2:20） 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。 会众：起立 诗班：《主在圣殿中》 2、【以听从宣召敬拜神】

主席：（诗篇110:1-3） （大卫的诗。） 耶和华对我主说： “你坐在我的右边， 等我使你仇敌作你的脚凳。” 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来， 你要在你仇敌中掌权。 当你掌权的日子， 你的民要以圣洁的妆饰为衣， 甘心牺牲自己。 你的民多如清晨的甘露。 3、【以信仰告白敬拜神】

会众（起立）：诵读《使徒信经》 1、我信上帝，全能的父，创造天地的主。 2、我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3、因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4、在本丢•彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5、降在阴间；第三天从死里复活； 6、他升天，坐在全能父上帝的右边； 7、将来必从那里降临，审判活人、死人。 8、我信圣灵； 9、我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10、我信罪得赦免； 11、我信身体复活； 12、我信永生。阿们！ 4、【以认罪宣赦敬拜神】

主席：认罪祷文 会众：默想认罪 主席：宣赦经文（以赛亚书32:1-4） 看哪，必有一王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐 密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。那能看的人，眼不再昏迷；能 听的人，耳必得听闻。冒失人的心，必明白知识；结巴人的舌，必说话通快。 会众：《愿耶稣掌权》（周报第6页） 5、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（诗篇138篇） 主席：（大卫的诗。）我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。

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崇拜指南

会众：我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于 你所应许的。 主席：我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。 会众：耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。 主席：他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。 会众：耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。 主席：我虽行在患难中，你必将我救活。我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也 必救我。 齐诵：耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。 6、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《真神在圣殿中》（周报第7页） 7、【以恭读圣经敬拜神】

启应经文（以弗所书2:12-22） 主席：那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活 在世上没有指望，没有 神。 会众：你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 主席：因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙， 会众：而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成 一个新人，如此便成就了和睦。 主席：既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了， 会众：并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 主席：因为我们两下藉着他被一个圣灵感动，得以进到父面前。 会众：这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。 主席：并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 会众：各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 齐诵：你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。 8、【以诗歌颂赞敬拜神】

会众：《依傍十架》（周报第8页） 9、【以沉静听道敬拜神】

主席：读经（启示录6:12-17） 12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，13 天上 的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14 天就挪移，好像书 卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。15 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和 一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，16 向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把 我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得 住呢？” 王华生牧师证道：羔羊的忿怒（七印：启示录6-8章证道系列之三） 10、【以默想回应敬拜神】

会众：默想 11、【以诗歌回应敬拜神】

会众：《神的威严》（周报第9页） 12、【以奉献回应敬拜神】

主席：奉献经文（马太福音25:31-46） “当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚 集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边， 山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来 为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留

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崇拜指南 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年9月15日

我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义 人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你 作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你 呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上， 就是作在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔 鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我 作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾 我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露 体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既 不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去，那些 义人要往永生里去。” 主席：奉献祷告 会众：《愿主国降临》（周报第10页） 13、【以团契相交敬拜神】

主席：汇报、代祷 14、【以诵读祷文敬拜神】

会众：主祷文（马太福音6:9-13） 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如 同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫 我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。 王华生牧师：祝福 诗 班：《阿们颂》 会 众：默想（于音乐停止后就座） 崇拜结束、欢迎新朋友、彼此问安

聚会服侍 上午堂负责同工：钟标广弟兄 组长：董 霖弟兄 组员：赵官华姊妹、彭 瑢姊妹、荣 钰姊妹 苟 翠姊妹、张 明弟兄、李 锋弟兄 诗班组长:薛家富长老；司琴:邢露露姊妹 组员：安达岱弟兄、李俊杰弟兄、赵忠旗弟兄 何三兰姊妹、李知临姊妹、秦蓉姊妹 涂晓莉姊妹、李金璇姊妹、王海英姊妹 石玉成姊妹 奉献点收小组：施永莉副执事、肖太会姊妹 录音:姜弋弟兄 录像：刘惠生长老 上午堂安排 11:00-12:00 ★成人主日学 《上帝的蓝图》第三章 “应许的国度（四）”钟昊执事，主堂 ★儿童主日学 小要理第82-84问 大班：李海波老师；小班：王军老师 ★儿童福音班 “创造的故事” 呼新蓉老师，6号会议室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》总结分享 王怡牧师，神学院教室 ★第24届福音班 《在基督里的生命》第8课 “受洗与见证”，杨健执事，会堂后区 ★福音分享会，王华生牧师带领，副堂

下午堂负责同工:罗红弟兄 组长：黄大伟弟兄 组员：李小平姊妹、范海玲姊妹、邓 燕姊妹 丁志明弟兄 诗班组长:王晓林姊妹；司琴:汪鹏飞弟兄 组员：赵 武弟兄、吴耀华弟兄、李 静姊妹 胡光倩姊妹、郭维娜姊妹、张 纯姊妹 丁 楠姊妹、刘怡 姊妹、萧 丹姊妹 奉献点收小组：李强执事、孙育为弟兄、唐炼姊妹 下午堂安排 16:00-17:00 ★成人主日学 《上帝的蓝图》第三章 “应许的国度（四）”钟昊执事，主堂 ★儿童主日学 小要理第82-84问 崔立国老师，小礼拜堂 ★儿童福音班 “创造的故事” 康婷老师，儿主办公室 ★门徒课程⑴ 《在基督的身体中》总结分享 王怡牧师，6号会议室 ★第24届福音班 《在基督里的生命》第8课 “受洗与见证”，喻涛长老，会堂后区 ★福音分享会，王华生牧师，副堂 19:00-21:30 ★恩爱团契，天路爱侣第二组 王怡牧师夫妇带领，南河苑，不开放 ★恩爱团契，天路爱侣第三组 王华生牧师夫妇带领，华西美庐，不开放

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家事分享

聚会预告

主日崇拜（9月22日）上午堂09:00开始，晚堂19:30开始。 主席：苏炳森长老（上午堂），王华生牧师（晚堂）；证道：王怡牧师 成为我异象（但以理书8:1-14，城市之光：启示录6-8章系列证道之十六） 16日周一 校园查经班 暑假暂停 17日周二 同工晨会 灵修：王华生牧师短讲“教牧书信”提摩太后书3:10-17(25) 全职同工及神学生出席，邀请教会带职同工参加，不开放 校园查经班 暑假暂停 18日周三 归正学堂 教师晨祷会，及周间师生崇拜，王怡牧师证道，苏炳森长老领会 恩言团契 《但以理书》下篇9:20-27节（七十个七），各家庭小组 门徒课程⑵ 小要理问答：上帝是怎样的上帝(5-6问) 王怡牧师带领，恩约彩虹；苏炳森长老带领，恩约龙泉 门徒课程⑶ 耶稣受洗（太3:13-17,路3:21-22，可1:9-11） 姜弋弟兄带领分享，恩福华西 19日周四 恩泉诗班 中秋假期暂停一次 软件园团契 中秋假期暂停一次 20日周五 中秋节假期电影会 青年团契电影会，《再见列宁》，喻涛长老带领，主堂 21日周六 周六晨更 《诗篇》第35篇，王华生牧师带领，6号小礼拜堂 秋季恩友特会 2013年秋季恩友特会,预备第二日受洗、转会的信徒，会堂 秋季迎新爱筵 全体学员、全体服侍同工，及全体长执出席，小礼拜堂 秋季受洗分享会 王怡牧师主持，受洗见证分享，邀请弟兄姊妹出席，会堂 长老培训课程(一) 上午：福音与圣经，下午：侍奉与教牧 彭强牧师主讲，神学院19楼 22日主日 恩爱团契 天路爱侣第四组，因晚堂暂停一次

08:00-10:00 08:40-09:30 19:30-21:00 19:30-21:00 19:30-21:00

19:30-21:00 07:30-08:30 14:00-15:30 18:00-19:10 19:10-21:10 08:30-17:00

奉献感恩

2013年9月8日 上午堂 下午堂

十一 奉献

感恩 奉献

10437.40 200.00 9087.00

植堂 基金 200.00

神学教 育基金

良心犯 家属援 助基金

慈惠 基金

200.00 218.00

500.00

归正学 堂基金

总计

30.00 11285.40 500.00 10087.00

转账 总计

19524.40 200.00

700.00

200.00 218.00

530.00 21372.40

代转个人慈惠奉献（上午堂） 为华西神学院奉献800.00元； 为神学生奉献：为喻涛、刘昕娅夫妇奉献110.00元、为杨健、秦蓉夫妇奉献110.00元； 代转个人慈惠奉献（下午堂） 为神学生奉献：为晏鸿、程燕夫妇奉献500.00元； 为孙为鲲、刘书含夫妇奉献500.00元、为蒋琼珠姊妹奉献200.00元、为陈浩弟兄奉献100.00元。 德阳青草地团契9月1日奉献报告： 十一奉献：900.00元 。 排版：姜弋弟兄；义工：萧丹姊妹、杨储源姊妹、李知临姊妹

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赞美诗

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赞美诗

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赞美诗

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诗篇

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赞美诗

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赞美诗

主日调整公告

9月22日和29日主日崇拜时间调整 因中秋假期和十一假期的政府公休日调整，为体恤在主日加班的 信徒和福音朋友，长老会决定，22日和29日的下午堂崇拜取消，增加 当日的晚堂崇拜，当日的各种主日学课程均暂停。 上午堂崇拜时间仍09:00开始，晚堂崇拜时间为19:30开始。请众 位肢体留意。

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证道回顾 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年9月15日 9月8日证道摘要

周报义工小组整理

王怡牧师：上帝之城（下）

城市之光：但以理书系列证道之十五

经文：但以理书7:15-28

前言： 最近，四川盆地进入了秋雨连绵的季节。在这样的季节里，愿上帝的 话也淋漓如雨，让我们看见那从天降下的人子耶稣基督，看见在我们中间 彰显出的上帝之城。 但以理的异象：列国VS天庭；海里来的怪兽VS天上来的人子 上一次的证道重点讲到天上来的人子和荣耀的宝座，也讲到天上写好 的卷宗。与其他宗教的不同是，福音让我们知道没有一个人在天上的记录 是好的。我们的盼望不是在天上有无可指摘的档案，而是基督在十字架上 的记录。我们今天将重点看地上列国的历史和那海里来的怪兽。 一、梦 上帝在我们醒着和睡觉的时候都掌管我们的心。梦可以带给我们安 慰、鼓励和警告，成为我们明白圣经的亮光，但福音告诉我们耶稣基督是 我们与上帝在信仰上联合的唯一中保，而圣经是我们认识上帝，与上帝联 合的唯一媒介。 我们反对唯物主义的立场：梦不只是日有所思，夜有所想而已。梦 是我们活在一个超自然的世界的证据。梦的存在显明上帝对人的眷顾和掌 管。就这一点而言，我们和但以理生活在同一个超自然的、古典的世界。 我们反对神秘主义的立场：启示已经完成，人子已经降临。案卷已 写定，异象已经封闭，梦不再是任何新的启示、新的异象和新的预言的媒 介。就这一点而言，我们绝不可能再有和但以理一样的梦了。 在但以理书第七章中，上帝透过梦向他的仆人但以理惊心动魄地启示 了整个世界的历史。这在整本圣经中都是独一无二的。 二、兽 海里来的兽：整本圣经不断提到上帝对大海的掌管和征服。海洋的力 量是堕落的世界的象征。海里来的兽，也被作为世界之城和世界的权势的 象征。 创1：21 上帝就造出大鱼（海怪，龙） 伯41：1 你能够用鱼钩钓上鳄鱼吗？（Leviathan 利维坦） 启13：1 我又看见一个兽从海中上来 如但以理书第七章一样，启示录13章解释说，那兽头上的十角就是十 王，即抵挡上帝的邪恶力量常和地上的政治力量联合。神掌管历史，虽然 列国的政治势力会被魔鬼利用，但在历史的尽头，神将夺去世上列国的权 柄，交予十字架上的君王。但这只发生在历史的尽头。在历史的过程中， 我们生活在海里来的兽的权势之下，我们只能凭着信心见到上帝之城。 两种爱，两座城 奥古斯丁，《上帝之城》413年；霍布斯，《利维坦》1651年；托尔 金，《魔戒三部曲》1954年。 在《上帝之城》中，奥古斯丁说，两种爱创造了两座城，一座是上

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证道回顾

帝之城，这座城中的人爱上帝，而轻看自己；一座是世俗之城，这座城中 的人爱自己而轻看上帝。直到基督的再来，这两座城的历史的进程是重叠 的。所以，假如一个人的灵魂引导他的肉体，他就活在上帝之城；相反 地，假如一个人的肉体辖制了他的灵魂，他就活在世俗之城。历史是世俗 之城与上帝之城的争斗，而个人生命亦是圣灵与情欲的争战。 在《利维坦》中，霍布斯虽然也引用圣经，却已经远离了圣经的教会 观和历史观，他将信仰置于国家的权柄之下。然而，耐人寻味的是，霍布 斯却用约伯记中的海兽来比喻正在兴起的强大的现代国家。 《魔戒》恢复了但以理书第7章的世界观和历史观，被称为保守主义 的、和基督教的古典历史观的复兴。托尔金仿照旧约，写了魔戒三部曲， 仿照新约，写了精灵宝钻。他描绘了天上和地上同时的争战。兽与地上的 王联合，修建钢铁的文明（铁牙铜爪）。有人说，古代的世界是巨人国， 现代的世界是小人国。这很符合但以理书第7章（我们对四兽的解释，要与 第2章对金像的解释一致）。这个世界以为自己越来越兴盛，但圣经却宣告 说，这世界的政权却处在不断的衰微之中。 彼得后书3章，将整个宇宙的历史分为三个断裂的而又有连续性的世界： 太古的天地：太古从神的命有了天（5节） 现在的天地：但现在的天地还是凭那命存留（7节） 新天新地：但主的日子要像贼来到一样（10节） 主看一日如千年，千年如一日。当我们活在这样的历史中时，但以理 书第七章要我们看到神千年如一日的应许。 瑞士认信教会在二战中对希特勒的抵抗：As if nothing had happened （仿佛无事发生） 泰山崩于前而色不改 无论面对怎样的处境，基督徒都应当用“仿佛无事发生”的态度来面 对。这样的态度并非对苦难的漠不关心，而是在苦难中看见上帝之城的荣 耀，看见人子坐在神的右边。因而并引领他人的灵魂向基督发出呼求和赞 美。保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书4： 13）。这样的态度是活在巴比伦却好像活在锡安的秘诀。福音的核心就是 在世俗之城中仰望和彰显上帝。 什么是“仿佛无事发生“（As if nothing had happened）呢，你是 拉小提琴的，轮船沉没时，你继续拉小提琴。你是传道的，无论得时不得 时，你继续传道。警察到归正学堂来了，你是老师，该上课就继续上课。 警察闯入主日崇拜了，你是诗班，该唱诗就继续唱诗。除了牧师在台上的 指令，没有人可以叫你停下来。 在一个唯物主义的世界；相信超自然的生活； 在一种个人主义的文化中；坚守社群的理想； 在一种反权威的潮流里；尊重秩序的价值； 在一种重视权利的诉求中；主张牺牲和舍己的爱； 在一种推崇财富的压力下；尊敬慷慨的奉献和贫穷的美德。

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每周牧函 （成都）秋雨之福归正教会主日周报/主后2013年9月15日

为什么只有教会成员才能服侍 各位亲爱的弟兄姊妹，平安。 不久前，在周三的门徒课程中，我讲到“四大信经”（及讲到小要 理问答第五问）时，特别分享了三一论与教会论的关系。换言之，只有对 三一上帝的认识，才能帮助我们破碎信仰的个人主义倾向，更深地渴慕和 委身于基督的身体。 在神学上，大约有三种对三一上帝的认识。 一是“本体的三一论”，即强调父、子、圣灵，三位同尊同荣、同 质同权，本体相同，本质相通，一而三，三而一，而为独一真神。这是对 上帝的永恒的、和本体性的认识。这样的认识不断激起我们的崇拜、敬畏 和仰望，并将自己安放在受造的、与上帝有绝对差别的地位上。离开了对 三一上帝的认识，我们在自己的婚姻、职业和一切生活中，都永不可能追 求和获得安全感。 二是“救赎的三一论”，或叫经世（economy）的三一论。在古希腊 哲学中，economy一词的希腊文，是指家庭事务的筹划。但保罗在《以弗 所书》（1:10，3:9）中，使用这个词来指上帝关于创造和救赎的永恒的 预旨，和合本译为“安排”（要照所安排的，在日期满足的时候，使天上 地上一切所有的，都在基督里同归于一；又使众人都明白，这历代以来隐 藏在创造万物之神里面的奥秘，是如何安排的）。换言之，中文的“经世 济国”，首先指向上帝对整个宇宙的筹划，其次指向全职在家的姊妹对家 庭的筹划（希望我这样说，会鼓励在家的姊妹认识到自己的工作，比家庭 以外的economy更具有更优先的、神圣而永远的价值）。 因此，经世的三一论，帮助我们去认识圣父（筹划救恩）、圣子（成 就救恩）、圣灵（落实救恩）在救赎历史中的不同角色和彼此的配搭。 如果说，本体的三一论，强调父、子、圣灵在本体的荣耀上的无差 别；那么，经世的三一论则强调父、子、圣灵在救赎之功上的有差别的次 序。圣子顺服圣父，圣灵顺服圣父和圣子。这一切是为了赐给我们救恩。 换言之，在平等的位格者之间，差别是为着爱的缘故而存在的。而这 是理解婚姻、教会和国家的、必不可少的神学前提。唯有认识三一论，才 能认识“神就是爱”；而唯有爱，可以迫使我们放弃个人主义。 三是“团契的三一论”，或叫内在的三一论。这是对经世的三一论 的补充。父、子、圣灵在任何时候（从永远到永远),都是合一的，和相通 的。圣父筹划救恩，并不代表圣子和圣灵与之无关。圣子成就救恩，圣灵 落实救恩，也是如此。实际上，三一上帝的存在是互相渗透、相互交融 的，上帝本身，就是宇宙中第一个爱的团契。离开了对“团契的三一论” 的认识，经世的三一论就容易走向割裂三一上帝的合一和永恒预旨的时代 论。爱的差别和次序，就不能回到爱的团契的本质上。 这三种对三一论的认识，将塑造我们对福音的认识，也更新我们对教 会的委身。信仰，在本质就是团契的。从来没有一种个人主义的、和超历 史的信仰。成为一个基督徒的意思，就是信仰那一位、既是超越的又是历 史中的三一上帝。而这在本质上，就意味着因信而进入救赎历史中的、有 差别和次序的、圣而公之团契。

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每周牧函

因此，我必须说，“信耶稣，就是建立你个人与耶稣的生命关系”， 这是一个完全违背圣经的、错误却很流行的教导。 在过去几年，和过去几个月，我遇见好些希望转会的信徒，或希望 在教会服侍的信徒。有一位说，他很希望来我们教会作同工。有一位说， 他很希望来我们教会读神学院。还有一位，想来全职服侍。也有一位，不 愿委身教会，但愿意在诗班服侍。还有一些弟兄姊妹，说，我能不能又转 会，又仍然在其他教会查经，聚会，或参与服侍。 我告诉他们，教会的《治会章程》要求，只有教会成员才能参与服 侍。公开的服侍（不是指私人的祷告、敬拜和探访），必须顺服在地方教 会的差派和监督之下。所以我强烈地建议他们，首先成为一位会友，在一 群不怎么样的神的儿女中间学习降卑，经历试验，好叫服侍的感动和呼 召，可以显明在人前。 有些弟兄姊妹不太理解。他们会用一种很流行的口气，说，都是教会 嘛，都是服侍主嘛。都是敬拜嘛。然而，服侍一定是团契的行为，崇拜一 定是教会身体的联合行动。真实的服侍，一定是在相同的认信、委身和舍 己之下才得以成全。你必须要经历与弟兄姊妹在基督里的彼此搭配，顺服 的功课，舍己的操练，在不完美的肢体关系中，凭信心领受三一上帝的团 契的应许。在这一切之前，你所服侍的，只不过是自己的恩赐。在这一切 之后，你所服侍的，才是被钉死在十字架上的基督。 婚姻和教会，是对个人主义信仰的最大、最深入的破碎。很多同工都 曾说过，发现在教会服侍，比在公司上班难多了。就是这个原因。因为在 你和公司同事之间，没有三一论。但在你和肢体、同工之间，有三一论。 难在哪里，出路就在哪里。 为什么只有教会成员才能服侍。因为这是圣约中的服侍的起点，是一 个单独的基督徒进入敬拜的起点。非信徒和非会友，不应在地方教会中从 事公开的服侍。因为他们尚未在恩典中显明他们越过了这一起点。 最后，让我继续引用“健康教会九标志”事工的一篇问答，对这个问 题，他们给予了七个诚恳而切实的回答： 很多教会努力采取一种邀请人的热心姿态，允许非基督徒和尚未成为 教会成员的基督徒在教会里公开服侍。值得肯定的是，福音的拓展是他们 这样做的一个良好动机。然而纵览全局，情况又是怎样的呢？我们相信公 开的服侍行动——比如儿童托管、教导儿童、带领诗歌、教导成人主日学 和带领小组——这些都应留给教会成员去做。为什么呢？ 第一、公开的服侍行为，通常来说是代表了“教会”。当一个人在会 众面前弹奏音乐，或带小孩子进入托管中心，大部分人都会把这人和教会 即基督的身体联系在一起。大部分人是根据他们对这些人的认识，来对这 间教会作出认识和判断。 第二、代表“教会”的这些人也是代表基督。所以耶稣对逼迫基督徒 的扫罗说话时，不是说他在逼迫“教会”或“基督徒”，而是说他是在逼 迫“我”。（徒9:4） 第三、因此公开的服侍行动，是一种信托，并不是一种权利，也不 是福音拓展的手段。不管一个人去一间教会聚会了多长时间，他都无权必

2013教会年度主题——城市之光 智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 【但以理书12:3】

然可以公开服侍。新约圣经没有一处地方讲到，神或主耶稣使用一个非基 督徒来代表他。基督施恩呼召所有罪人，但他只与悔改的人打成一片，与 他们同住（“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会【与基督有一致的 身份，与基督身体有一致的认同】，那里就有我在他们中间【基督的同 在】。”（太18:20） 第四、把公开的服侍只留给教会成员，这将起到保护教会和基督声誉 的作用。容许那些不顺服教会、或游离于教会以外的个人公开与教会等同 起来，就是容许不向教会负责的人，去向旁观者讲述基督是怎样一位神。 教会有责任教导世人，让他们知道基督满有恩典慈爱；但教会也有责任教 导世人，基督是圣洁的，他呼吁罪人悔改，归入他和他的教会。所以教会 应当小心，不可容许虚假认信和假冒为善的人公开代表教会和基督（另参 见哥林多后书6:14-7:1） 第五、事实上，这也有助于教会向非信徒做福音拓展的工作。让神的 灵感动他们的，使一个非信徒不得不服在基督名下的，正是教会圣洁的特 点。（如太5:10-16） 第六、这一公开的差别，也公开地教导非信徒，神呼吁他们悔改，然 而神特别、拯救的爱的团契，有里外之分，有看得见的圣约的界限。再说 一次，基督满有恩典慈爱，但他的福音直面人类，催逼每个来聚会的人做 出一个决定：“不与我相合的，就是敌我的。“（太12:30） 第七、它有助于打消一种当挂名基督徒的风气——挂名的基督徒，就 是那些不愿意向基督的身体负责的基督徒。强烈要求服侍，却不同时强烈 要求向教会负责的基督徒，会变得很生气，会去别的地方。是的，其他教 会可能会满足这些人的条件，接受他们；但我们每一个人，始终要为着我 们自己所委身的教会，而不是为着基督身体的其他部分向神忠心。 愿与你们在服侍中进入三一上帝的团契的仆人王怡，20130912 上周聚会人数(上/下午堂) 主日崇拜

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成主

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福音班 门徒班 新朋友 晨祷

江信主堂 青草地

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周间 民大 财大 恩约 恩福 恩约 恩约 恩约 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 恩言 软 件 恩言 团契 校园 校园 彩虹 华西 双流 德阳 龙泉 镗钯 静居 新华 成电 小天 金沙 民大 成温 得胜 苏坡 蓝天 园 阳光 247

之秋 福雨

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他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。【诗篇84:6】 （成都）秋雨之福归正教会 主后2005年4月1日开始聚会，主后2008年5月25日蒙召建立教会。 牧师：王怡（189 0803 3139）；牧师：王华生（139 0801 9503） 地址：四川省成都市太升北路56号江信大厦19楼6-8号 电话：028 8693 5501 网站：earlyrainchurch.org/ 微博:weibo.com/earlyrain ; 电邮：earlyrainchurch@gmail.com

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