Revista Acción proletaria, julio 2014

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REVISTA ONLINE ACCIÓN PROLETARIA (NUEVA ÉPOCA). AÑO 2. N° 3. JULIO 2014

A 100 AÑOS DE LA I GUERRA MUNDIAL 1 EL MARXISMO LENINISMO SIGUE VIGENTE

ELEMENTOS BÁSICOS DEL PENSAMIENTO COMUNISTA HOY. (Pág. 03) Camarada Eduardo Artés. Primer Secretario del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP).

EL PARTIDO DEL TRABAJO DE COREA. (Pág. 08) Alejando Cao de Benos Representante para Iberoamérica de la República Popular y Democrática de Corea.

EL SIGLO DE LENIN. A 100 AÑOS DE LA PRIMERA GUERRA MUDIAL. (Pág. 13) Camarada Rodrigo.

Miembro del Secretariado Político del Comité Central del PC (AP).

ENTREVISTA AL PC (AP).

(Pág. 27) Realizada por el blog odiodeclase.

ESTE DE UCRANIA. (Pág. 48) Camarada José.

Miembro delSecretariado Político del Comité Cental del PC (AP). ¿QUÉ LE HACE EL GENERO A LA CLASE? (Pág. 55) Camarada Karelia.

Miembro de la Corriente Popular de Mujeres y militante del PC (AP).

BIOGRAFÍA DEL GRAN CAMARADA HO CHI. (Pág. 65) Secretaria de formación ideológica PC (AP).

2 A RENACIONALIZAR EL COBRE. (Pág. 78)

INDICE

ELEMENTOS BÁSICOS DEL PENSAMIENTO COMUNISTA DE HOY

Eduardo Artés Brichetti Primer Secretario del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP) A partir de la desaparición de la Unión Soviética y de los Estados reclamados socialistas de Europa Oriental, lo cual era predecible a partir de las políticas NO clasistas y revisionistas de dichos regímenes, la confusión ideológica al revés de lo que se solía pensar, no solo no desapareció, sino que se profundizo, llegando hoy a niveles de atraso tal, que nos permite y nos da permiso para decir que existe una verdadera indigencia ideológica.

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Es patético observar a los socialdemócratas y neoliberalizados revisionistas que se posicionan más a la derecha que la vieja socialdemocracia refugiándose, en nuestra América Latina, en “nuevos sujetos sociales” o en el “movimiento por el movimiento”, e incluso en los espacios institucionales estatales que por sus limitaciones y carácter de clase se cierran constantemente y/ o entran en crisis de reacomodo.

Igual de patético y anticientífico es la reacción de una parte importante de quienes desde el comunismo, se opusieron a las tesis y prácticas oportunistas y revisionistas desarrolladas y aplicadas en la Unión Soviética desde Kruschov hasta Gorbachov. Es del todo incomprensible que hoy, en el 2014 estén repitiendo trenzadamente el contenido y forma de la lucha y/o debate ideológico de los años 60 del siglo pasado, dando la impresión que se han congelado en el tiempo y van quedando fuera de la vida, de las transformaciones sociales que reclaman los tiempos actuales.

Hoy atravesamos un momento particular en la lucha de clases a nivel internacional, en el cual América Latina es particularmente activa. Al respecto corresponde desde la ideología comunista poner de relieve y en el centro la forma que adquiere y expresa la contradicción principal de periodo.

Como punto de partida debemos colocar el análisis comunista de la realidad, del estudio y comprensión de la misma, fuera de toda formula idealista 4

anti-científica, de las consignas abstractas sacadas de contexto y con las cuales algunos pretenden encontrar la “línea correcta y proletaria”. Solo con un análisis dialéctico profundo de la realidad, a partir de los intereses superiores del proletariado y de las masa populares, se puede crear las condiciones para avanzar en la lucha contra la reacción y el imperialismo, evitando tanto el derrotismo de los oportunistas, como el de la dirección del No comunista partido “comunista” de Chile (los Tellier - Carmona) que se arrastran miserablemente tras las migajas del capital y el imperialismo, como también del extravió contrarrevolucionario del trostkismo y de algunos que con idénticos planteamientos tratan de camuflarse, ocultándose tras las imágenes de eminentes comunistas como fueron Mao Tse Tung, Enver Hoxha y/o el comandante Che Guevara.

Las agresiones imperialistas-fascistas a Libia, Siria y Ucrania por parte del imperialismo yanqui y la OTAN, en unión a la febril actividad contra los gobiernos democráticos y soberanos de Venezuela, Bolivia y en cierta medida del Ecuador, son realidades concretas y actuales, frente a las cuales, tal como ha sido históricamente frente a los cercos, provocaciones y agresiones a la República de Cuba, República Popular Democrática de Corea y al Estado de Palestina, es donde se transparenta la justeza política, la comprensión ideológica de quienes nos reclamamos desde el COMUNISMO. Es bastante decidor que el oportunismo, tanto en su versión de “derecha”, como de “izquierda”, inequívocamente se han unido al coro reaccionario contra los gobiernos soberanos acusándolos de “dictatoriales” y han hecho llamados dementes a “oponerse tanto a dichos gobiernos como a la OTAN”. En otras ocasiones, y para seguir estafando, esconden la cara cayendo en un silencio cómplice y servil, en relación a los imperialistas.

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Para los oportunistas de “derecha” e “izquierda”, autodenominados “de izquierda”, “comunistas”, etc. Las masacres de miles de habitantes, de niños, ancianos, trabajadores hombres y mujeres, la destrucción de hospitales, escuelas, centro de trabajo, campos de cultivos de alimento, etc. en Libia y Siria. Los atentados criminales y asesinatos de patriotas en Venezuela, los paros patronales dirigidos por la embajada yanqui en Bolivia, el intento de derrocamiento militar fascista de Correa en Ecuador, la tragedia y genocidio nazi-fascista en Ucrania, al igual que para los medios informativos de la reacción y del imperialismo ¡NO EXISTEN!.

La realidad es más porfiada que las fantasías autoconstruidas y/o monitoreadas por el dinero y mano de servicios secretos imperialistas e impone que desde la ideología y practica COMUNISTA, de los objetivos revolucionarios y socialistas de la misma, se dé una justa respuesta, la que sin ocultar el programa máximo y de largo aliento, permita encarar y resolver en beneficio de los pueblos, la soberanía y libertad de los países, las contradicciones actuales.

Como una manera de aportar al necesario esclarecimiento ideológico, a la superación de la dispersión y confusión de acuerdo al desarrollo y experiencia alcanzada por el Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP), sostenemos en línea general que: 1. - “Hay que sostener y desarrollar una política independiente de la clase obrera y de las masas populares la que, afirmada en la realidad, acompañe a los combates amplios por la soberanía e independencia de los países, uniendo y uniéndose a las amplias mayorías explotadas, oprimidas y patrióticas”.

2. - Colocar en el centro de todo, como dueña de todo, a las masas populares con su organización política dirigente, con el Partido genuinamente COMUNISTA al frente, uniendo en solo arco, tras un programa de transformaciones revolucionarias, democráticas, populares y socialistas, a las amplias mayorías.

3. - Educar y dar la lucha ideológica en las masas populares, contra el pensamiento e ideología imperialista-reaccionaria e incluso reformista.

Debemos potenciar la confianza de las masas en sí mismas, en sus tradiciones de lucha, en el proyecto liberador y socialista.

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4. - Participar y preparase para participar en las diversas formas de lucha que la realidad de la lucha de clases impone, desde las económicas y concretas hasta las políticas. Todo, visualizando siempre el problema central, que es el problema del poder, destruir el viejo y reaccionario orden pro-imperialista, la toma del poder y el inicio de la construcción de un nuevo poder, del poder popular y socialista.

5. - NO se debe ocultar por ningún motivo que tarde o temprano la reacción y el imperialismo usarán la fuerza de las armas para mantener el poder y su sistema de explotación capitalista, por lo cual incluso, y quizás con mayor razón aún, cuando se esté en presencia de un gobierno progresista como el de Evo Morales en Bolivia o el de Nicolás Maduro en Venezuela, tal como nos enseña la experiencia de Chile a partir del golpe militar fascista de 1973, la clase obrera, las masas populares, los patriotas DEBEN organizar y construir sus propias y poderosas organizaciones de autodefensa militar.

6. - Frente a los gobiernos soberanos, democráticos con contradicciones con el imperialismo, que enfrentan su agresión, particularmente a aquellos gobiernos que independientemente como se denominen así mismo, ya sea “socialismo andino”, “socialismo ciudadano”, “socialismo bolivariano”, “socialismo árabe”, etc., los COMUNISTAS que luchamos por la Revolución Democrática Popular y el Socialismo, no nos detenemos en la fraseología de lo que cada uno dice de sí mismo, sino que buscamos la unidad y movilización tras objetivos patriotas, democráticos y socialistas, pues es en torno a ello a como calificamos y caracterizamos nuestra actitud hacia los gobiernos y fuerzas que se reclaman soberanos, democráticos e incluso socialistas. De cualquier forma y siempre teniendo en el centro los intereses de las masas, hacemos y debemos hacer los máximos esfuerzos por acompañar todo lo que sea avance democrático y popular.

Hoy como ayer solo una línea COMUNISTA alejada, en lucha contra el revisionismo derrotista y el dogmatismo paralizante, puede llevar a la clase obrera, pueblos y países al triunfo en sus luchas de soberanía, libertad, democracia y socialismo.

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EL PARTIDO DEL TRABAJO DE COREA

Alejandro Cao de Benos.

Delegado especial de la República Popular y Democrática de Corea.

Imagen de Kaos en la red.

El PTC es un Partido de masas que se mantiene firme en sus principios, no obstante las intrigas y maniobras del imperialismo por destruir la Corea Socialista... Combatió al revisionismo, al dogmatismo y al servilismo, saliendo airoso en esta lucha contra las corrientes desviacionistas de derecha y de izquierda. El PTC desde una posición independiente y creadora, defendió la línea revolucionaria. La historia le ha dado la razón al PTC, pues mientras que los países socialistas con partidos revisionistas en el poder, cayeron en las garras del capitalismo y sentaron las bases de la restauración de la economía de mercado, en la República Popular Democrática de Corea el socialismo se ha acentuado y fortalecido.

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La explicación está en que el PTC, priorizó el aspecto ideológico, sin descuidar el bienestar material del pueblo. Y esta ideología creada de acuerdo al escenario cambiante y a las nuevas condiciones históricas, es la Idea Juché.

Precisamente la Idea Juché da prioridad a la transformación de la conciencia de la persona y pone todo al servicio del ser humano. El PTC es un Partido Jucheano formado y forjado en la dura y heroica lucha armada y revolucionaria contra la dominación colonialista del Japón, imperialistas estos que fueron derrotados y expulsados de la Península coreana en Agosto de 1945.

Sobre esta base sólida y la heroica gesta del pueblo coreano, el Comandante de Acero c. Kim Il Sung funda el Partido del Trabajo de Corea el 10 de Octubre de 1945, contando entre sus filas con los combatientes que lucharon por la Independencia y la liberación de Corea. Este nacimiento no es espontáneo, sino que se vino gestando desde que el c. Kim Il Sung, con tan solo 13 años inicia la lucha emancipadora y crea la Unión para Derrotar al Imperialismo el 17 de Octubre de 1926 y luego lo reorganiza en Agosto de 1927 transformándola en la Unión de la Juventud Antiimperialista. El 28 de Agosto de 1927 crea la Unión de la Juventud Comunista de Corea. El 3 de Julio de 1930 organiza la Asociación de Camaradas de Konsol y el 6 del mismo mes funda el Ejército Revolucionario de Corea, posteriormente el 25 de Abril de 1932 fundó la Guerrilla Popular Antijaponesa, más tarde Ejército Revolucionario Popular de Corea iniciando la lucha armada, que 13 años después culminó con la Independencia de la Patria Coreana el 15 de Agosto de 1945.

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Con el PTC como guía y dotado de la Idea Juché, el Gran Líder Kim Il Sung, inicia las grandes transformaciones democráticas, antiimperialistas y antifeudales en la parte norte de Corea, reafirma su independencia y funda el 9 de Setiembre de 1948 la República Popular Democrática de Corea. El PTC, dirigido por el Gran Líder, como guía y garantía del avance de la revolución y la construcción, hace frente a la invasión imperialista yanqui el 25 de Junio de 1950 y luego de 3 años de cruenta lucha le hace morder el polvo de la derrota, viéndose obligado el monstruo imperialista a firmar el Tratado de Armisticio el 27 de Julio de 1953.

El Partido y el pueblo unidos férreamente en torno al Líder realizaron la reconstrucción, echando por tierra las predicciones imperialistas que decían que ni en 100 años podría ser reconstruido. Sobre los escombros se levantaron ciudades modernas, fábricas y una floreciente economía. El PTC ha salido siempre adelante y triunfante frente a las agresiones y maniobras yanquis y ante los desastres naturales, por ser un Partido Jucheano que construye en la RPDC

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un socialismo humanocéntrico, es decir un socialismo que tiene como centro a las masas populares.

El imperialismo yanqui no se resigna a su derrota y ha considerado a la RPDC, como uno de sus peores enemigos, con el fin de aislarlo e invadirlo, pero vano son sus pretensiones, porque encuentra un pueblo armado ideológicamente y militarmente, unido férreamente con el PTC, en torno al Comandante Supremo Kim Jong Un. Asimismo cuenta en el escenario internacional con países, partidos y pueblos que nos solidarizamos con su lucha por alcanzar la Reunificación de la Patria Coreana, en forma independiente, pacífica y vía la gran unidad nacional, lo más antes posible y nos identificamos con el socialismo Jucheano, que considera al pueblo como el cielo y el centro de su actividad.

El Líder y el Partido, en la actual coyuntura internacional aplican a cabalidad la línea del Songun, que fuera desarrollada por el Generalísimo Kim Jong Il en la época más difícil, priorizando el aspecto militar, con unas fuerzas armadas dotado de la Idea Juche y de armamentos modernos. La RPDC hace respetar su derecho de desarrollar sus actividades y pruebas nucleares, como

Eduardo Artés en su visita a la RPDC. Julio 2013.

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una política disuasoria frente a la hostilidad y a las pretensiones imperialistas yanquis de atacarlo. Hoy por hoy la RPDC con el PTC como guía constituyen la garantía para los pueblos del mundo de avanzar en la revolución y la construcción de un mundo nuevo, donde las masas populares sean verdaderos dueños de sus destinos y sean los que decidan todo. La vivienda, educación y sanidad son universales y totalmente gratuitas en la República. No existe el analfabetismo, el desempleo, el terrorismo o la prostitución.

El PTC actualmente está abocado en hacer de Corea una potencia socialista en todas las esferas, para lo cual desarrolla tecnologías de punta y promueve formación de talentos, compitiendo en el mercado internacional. En pocos años el desarrollo económico socialista de la república demostrará al mundo que el socialismo no es sólo superior en lo militar y político, sino en proporcionar al pueblo una vida igualitaria y moral con todas las comodidades que brindan los recursos y la tecnología.

Junio del 2014, 103 era Juche.

Camarada Eduardo Artés junto a niños coreanos en la RPDC. Julio, 2013.

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EL SIGLO DE LENIN A 100 años de la Primera Guerra Mundial

Camarada Rodrigo.

Miembro del Secretariado Político del Comité Central del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP).

El siguiente artículo es un ensayo histórico basado en fuentes historiográficas reconocidas, tanto de eminentes marxista-leninistas como de connotados historiadores. Cabe señalar que la intención del autor es lograr una lectura fluida por el lector, ha ahí la razón del ensayo y porque, en esta ocasión, evito el usos de notas y referencias, como comúnmente nos tiene acostumbrados.

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Al inicio del verano europeo de 1914, particularmente en Hamburgo, una manifestación realizada por ciudadanos del entonces Imperio Alemán, demostraba gran entusiasmo. Hoy aquella manifestación nos parecería ridícula y demencial. Pero en aquel instante, y producto del nacionalismo desarrollado por las potencias imperialistas del período, aquel meeting gozaba de mucha alegría, júbilo y orgullo nacional. Entre la multitud, un joven levantaba sus brazos decidido a ser parte de la convocatoria para representar a su país. Aquello fue el acto púbico de declaración de guerra que el Imperio Alemán entregaba a la triple entente (Francia, Inglaterra y Rusia), y ese entusiasmado joven era Adolf Hitler.

Hoy, a 100 años de aquel suceso y con la perspectiva que nos da el tiempo y la historia, podemos aseverar que las tesis desarrolladas por Lenin sobre el Imperialismo como fase superior o última del capitalismo son 100% certeras. Lenin analizando la composición de los imperios coloniales, desarrollando las tesis marxistas y utilizando a los propios pensadores imperialistas, da cuerpo a una teoría y praxis política vigente hasta hoy.

La Gran Guerra Europea fue el colapso de un sistema complejo de relaciones políticas y económicas que enfrentaron a la clase obrera con la burguesía pro imperialista y entre los propios imperios coloniales. De nada sirvieron los esfuerzos de Otto Von Bismarck por alcanzar la paz entre las potencias y evitar la guerra, de hecho ni siquiera él creía en la paz. El ex canciller 14

de Prusia, y artífice de la creación del Imperio Alemán, en una entrevista con un periodista inglés contestaba a la pregunta: Periodista: ¿Cree usted que pueda haber guerra entre las potencias europeas?

Otto Von Bismarck: “Si hay guerra entre las potencias, seguramente será por alguna maldita estupidez en Los Balcanes”.

Otto, que además de ser un estadista imperialista que dirigió las tropas prusianas del Káiser (Rey) Guillermo I de Prusia, que con tres guerras (contra Dinamarca, Austria y Francia) se expandió y dio nacimiento al II Reich Alemán (II Imperio Alemán), había logrado en las postrimerías del siglo XIX que las grandes potencias industriales imperialistas de Europa establecieran un sistema que asegurara la paz entre ellas. Aquello se denominó la Paz Armada, y su origen está en la Conferencia de Berlín en 1884, donde, literalmente, se repartieron el mundo y especialmente África. No es broma, se repartieron el mundo como si este fuese una torta a repartir en el cumpleaños de un matón, con amigos matones.

Vladimir Ilich Lenin Ulianov, en su gran obra “El Imperialismo, fase superior del capitalismo”, retrata esto al plantear que se repartieron el mundo geopolíticamente en base a la competencia capitalista, pero que esa misma competencia capitalista no permitiría que la repartija se mantuviera estática por 15

mucho tiempo. Para el camarada Lenin, no solo era la repartición del mundo, sino que ésta repartición se había acabado, ya que no había zona del planeta que repartirse a partir de ese momento. Entonces la tesis fundamental de Lenin es que, al no haber más territorio que repartir, la tensión y la guerra están a la orden del día, porque las contradicciones inter-imperialistas llevarían a las potencias a la guerra.

Otto, el prusiano creador del imperio alemán, viejo y desgastado fue cesado de sus funciones por el nuevo Káiser, Guillermo II, que tenía afanes imperialistas aún más grandes que los de su padre.

Lenin al acecho, estudiaba las circunstancias que llevarían al mundo a un enfrentamiento sin igual, y el tiempo le daba y daba la razón.

Guillermo II comprendía que no podía enfrentar solo a Inglaterra, que además se había aliado a Francia y Rusia en la denominada Triple Entente. Como si fuera poco, las pretensiones francesas sobre sus provincias del este eran de vital importancia para el país galo. Además, sabía que para vencer a la Armada

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Británica debía tener un poderío naval y militar sin igual. Entonces buscó aliados, y que mejor que aquellos que en el centro de Europa buscaban superar a las potencias más grandes. Así se creó la Triple Alianza que agrupó a las potencias centrales: Imperio Alemán, Imperio Austro-Húngaro e Italia, que después fue reemplazada por el Imperio Turco Otomano.

En el otro lado del mundo, Rockefeller en EEUU leía estas noticias en el New York Times y comenzó a frotarse las manos, pues vio la gran oportunidad del negocio de la guerra. Junto a otros banqueros y poderosos capitalistas estadounidense comenzaron a mover sus hilos para que EEUU se uniera a Inglaterra, pero el pueblo norteamericano no deseaba involucrarse en problemas europeos, ya era suficiente dominar a América Latina con la doctrina Monroe y el lema América para los Americanos. Pero los Rockefeller no se quedaron quietos y comenzaron los contactos para sacar provecho a lo que venía.

En Chile, los capitales ingleses aumentaron sus ganancias con las exportaciones salitreras, pues han de saber que el salitre sirve para la pólvora, y de allí la presión por extraerlo en la previa a la gran guerra. Y es que entre 1883 y 1914, la denominada Paz Armada, fue una época de militarización y armamentismo que produjo una nueva forma de hacer la guerra, a distancia y con devastación total. En esos tiempos, Chile era el principal productor de salitre del planeta. En esos tiempos los obreros, sin partido aún, pero con conciencia de clase hicieron una gran huelga salitrera, lo que afectaba a la producción de armas en Europa. Tal vez por eso la presión contra las autoridades chilenas por acabar con la huelga rápidamente, sin duda alguna, algo tuvo que ver con el criminal acto de la Matanza de la Escuela Santa María de Iquique en 1907. De aquello los obreros comprendieron la necesidad de tener partido y así surgió el Partido Obrero Socialista de Recabarren en 1912. Esto no es menor, pues la sola existencia de un partido obrero que puede realizar huelgas y luchar por su emancipación puede ayudar indirectamente a evitar catástrofes y calamidades contra la clase obrera, por ello el carácter antiimperialista de un partido de clase, de un verdadero partido de clase, es fundamental.

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Lenin lo tenía claro, ya que los obreros rusos y los bolcheviques dirigidos por él, comprendían que luchar por su propia emancipación era luchar contra el imperialismo como sistema. Una huelga salitrera en Chile y una huelga obrera del acero en Rusia afectaban a la producción de armas de la Entente, entonces la lucha de clases se hace cada vez más abierta y la explotación y represión al mundo obrero en las vísperas a la gran guerra europea es mayor.

Ese es el gran aspecto material dialéctico-histórico que tiene la tesis de Lenin. Sus tesis son tan certeras que permiten comprender el mundo en la fase imperialista, desde fines del siglo XIX hasta hoy, pero por sobre todo a saber cómo luchar contra él.

El sistema imperialista funciona como el efecto mariposa, lo que sucede en un lugar del mundo tiene repercusiones en otro lado del mundo y viceversa, generando conexiones que sin una teoría certera de análisis son difíciles de comprender. Por esto el siglo XX es de Lenin, por eso Lenin es el más grande pensador del siglo XX, porque comprendió y explico cómo funciona el mundo, pero ante todo, porque lo transformó con la gran revolución que dirigió.

Vladimir y Otto tenían claro cuál era el polvorín de Europa. Lenin se aprestaba a dirigir a los obreros frente a lo que venía, pero como siempre sucede, los renegados y traidores a la causa existen. En el último cuarto de siglo XIX, Berstein, un teórico socialista alemán, se desvía de los postulados marxistas y crea el revisionismo, el cual buscaba alianzas con la socialdemocracia e imperialismo Alemán, dicha visión llevo a la II Internacional Socialista, dirigida por Karl Kautsky a plantear que los obreros debía defender sus naciones en caso de guerra europea. Como buen Bolchevique, Lenin escribió: “Marxismo y revisionismo” y el clásico “Revolución Proletaria y el Renegado Kautsky”.

Lenin destruyó a estos renegados del marxismo, comprobando su traición a la clase obrera en la práctica, derrotándolos ideológica y políticamente. Lenin, Stalin, Molotov y todos los Bolcheviques (después Partido Comunista de la Unión Soviética) no solo derrotaron a los capitalistas e imperialistas con la Revolución, sino que también al revisionismo bersteniano y la degeneración kautskiana.

En aquel verano de 1914, Europa contemplaba como el entusiasmo por ir a una guerra se convertiría en la más grande tragedia, donde el nacionalismo exacerbado se convertía en Júpiter, para comerse a sus hijos (En la mitología 18

romana, Júpiter se comía a sus propios hijos). La compleja relación de fuerzas que desencadenaron la I Guerra Mundial estaba desatándose. Por un lado existía el pangermanismo que Guillermo II y su séquito propiciaban, en alianza con el Imperio Austrohúngaro. Francia, que había perdido los territorios de Alsacia y Lorena en la guerra Franco-Prusiana (que da origen al Imperio Alemán) estaba al acecho. Este dato no es menor, pues aquí podemos ver el carácter doble del imperialismo. En aquel conflicto de 1870-1871, tras la derrota del Imperio Francés, la burguesía francesa se trasviste y dejaba de lado todo su supuesto nacionalismo para entregarse a los alemanes, a quienes pedía sofocar el levantamiento obrero.

El naciente imperio alemán se convertía de enemigo a aliado de la burguesía francesa para luchar contra la clase obrera francesa, fue el gendarme de la burguesía francesa cuando los comunistas, socialistas y anarquistas se tomaron Paris (primer gobierno obrero y revolucionario, la Comuna de París de 1871).

Lenin le dio sustento teórico a una práctica política revolucionaria que lucha inevitablemente contra el imperialismo, y comprendió como esas disputas interimperialistas pueden ser usadas por la clase obrera para su propia liberación, y, al igual que Marx (“La guerra civil en Francia en 1871”) enseña a los obreros a ver como el supuesto nacionalismo burgués deja de existir cuando los obreros se toman el poder. Al sofocar a los obreros de Paris, la burguesía imperialista francesa vuelve a disputar y a desarrollar sus contradicciones inter-imperialistas con Alemania, por un territorio en disputa desde la muerte de Carlomagno en la Edad Media. Pero no es el único lugar en disputa. Polonia es disputada por el Imperio Alemán y el Imperio Ruso (de hecho Polonia no existe aún), los Turcos Otomanos controlan todo el sur de la península de Los Balcanes (Albania, Grecia, Macedonia) y disputan su hegemonía con Rusia. Italia quiere devuelta Trieste y Trentino en manos Austrohúngaras (por eso se retira de la triple alianza y se une a la entente durante la guerra) que pretende dominar por completo el polvorín europeo, Serbia.

La guerra comenzó con un acto de invasión, el 28 de julio de 1914, el Imperio Austro-Húngaro invadió Serbia. El argumento de Austria-Hungría era que había 19

terminado el plazo de ultimátum que dio el Imperio al pequeño país eslavo, que un mes atrás había protagonizado un hecho de sangre libertario y magnicida. El 26 de junio de 1914, el Archiduque Francisco Fernando de Austria, heredero al trono del Imperio Austro-Húngaro, muere ajusticiado por una bala disparada por el joven estudiante Gavrilo Princip. Gavrilo venia de Serbia y pertenecía a un grupo nacionalista serbio que buscaba la independencia real de Serbia frente a los imperios centrales, pero además, contaban con el apoyo del gobierno Serbio que conspiraba contra el Imperio Austro-Húngaro para liberar el territorio eslavo de Bosnia y Herzegovina y crear la Gran Yugoslavia (Unión eslava). La muerte de Francisco Fernando es el detonante, es lo que Otto Von Bismarck llamó la gran estupidez en Los Balcanes, porque fue el único lugar al que no llegaron a un acuerdo real en la Conferencia de Berlín. Es lo que Lenin planteó que sucedería tras el fin de la repartición del mundo, solo basta que alguien se moviera un centímetro para que estallara la guerra, y así fue.

El Imperio Austro-Húngaro invadió Serbia, y los serbios, como pueblo eslavo que son, clamaron por el auxilio de su hermano eslavo del noreste, Rusia.

El Zar Nicolas II no lo dudo y el grito de guerra se esparció por Europa. Los sistemas de alianzas se desataron. Rusia declara la guerra a Austria-Hungría y Alemania, Alemania declara la guerra a Rusia, Inglaterra y Francia y estos últimos declaran la guerra a los germanos. Turquía aprovecha de hacer lo propio con Rusia y así el colonialismo europeo en África y el resto del mundo entraron en guerra mientras que los Rockefeller saltaban de alegría.

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Un dato curioso, pero que refleja cómo funciona la maquinaria bélica imperialista, que no tiene moral ni patria. El creador de la ametralladora Maxim, fue un estadounidense nacionalizado británico y que obtuvo el título de Sir, nos referimos a Hiriam Stevens Maxim. Cuenta la leyenda relatada por History Channel (“Maravillas modernas: Armas de destrucción masiva”) que un amigo de él, en un café británico, le plantea crear un arma que sí se la vendía a los europeos, como estos pasan en guerra, sería un buen negocio. Durante la paz armada, creo su ametralladora, fue financiado por los Rothschild, vendió las licencias a los gobiernos de EE.UU, Inglaterra, Francia, Alemania y Rusia. Cada uno creo su versión del artefacto, siendo la más famosa y producida en mayor cantidad la versión alemana, la MG-08. El creador se hizo multimillonario, mientras tanto rusos, alemanes, franceses, ingleses y estadounidenses se masacraron en las trincheras de la guerra. Los Rockefeller (así denominaremos a todos los capitalistas comerciantes de la guerra como los Rothschild) estaban felices, pues el flujo de capital y las transacciones internacionales favorables a sus empresas estaban mejor que nunca, pues financiaba directa e indirectamente a la Triple Entente y la Triple Alianza, el negocio de la guerra les venía como anillo al dedo.

El salitre chileno explotado con el sudor y superexplotación de los obreros de la pampa viajaba a Europa, se convertía en pólvora y se fusionaba con las balas producidas por obreros rusos. Los explotadores de la pampa no podía permitirse una nueva gran huelga y Recabarren y sus compañeros del Partido Obrero Socialista eran perseguidos, demonizados y censurados para impedir su desarrollo, porque el desarrollo de la clase obrera organizada en un partido de clase es peligroso para los intereses económicos de los señores de la guerra. Pero el genial Lenin y los obreros rusos nuevamente daban en el clavo.

La gran huelga de Petrogrado en febrero de 1917 se esparció por el imperio zarista y detuvo la producción de balas. El gobierno pierde fuerza y en el frente de combate los soldados se sublevan y matan a sus oficiales que solo los mandan a la muerte.

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Imagen de www.culturabolchevique.com

Los obreros Alemanes en contra de su Káiser imperialista organizan huelgas contra la guerra y comienza a tambalearse el gobierno imperial. Los Rockefeller ya no están contentos.

La guerra piso todos los rincones del mundo, en la isla Juan Fernández, Chile, un buque alemán es hundido por un crucero de batalla inglés y la embajada alemana en Estados Unidos pide por medio del New York Times que nadie se embarque a Europa, pues un barco de pasajeros puede ser confundido con buques de guerra, navegar es peligroso. Los Rockefeller lo saben, los gringos lo saben, pero necesitan una excusa para entrar en la guerra, porque el obrero y ciudadano promedio no quiere ser parte del juego imperialista. Los Rockefeller impulsan a EEUU a la guerra, y contra toda advertencia zarpó el Lusitana, un crucero de pasajeros rumbo a Inglaterra, “curiosamente”, ningún magnate ni pariente ricachón iba en el barco. Los alemanes lo confunden con un buque transporte de tropas y lo hunden, entonces EEUU entró en la guerra.

Nuevamente los Rockefeller sonríen.

Lenin, Stalin y los bolcheviques en su lucha contra los capitalistas, el zar y los imperios, están cada vez más cerca de alcanzar el poder. Es octubre (calendario juliano) de 1917 y en 10 días el mundo se estremeció. El zar había abdicado en febrero, Kerensky estaba al mando de un gobierno provisional que no logró detener la oleada revolucionaria. Lenin exclama: “Todo el poder a los Soviets”. Lenin declama: “Paz, Pan, Trabajo y Libertad”. Lenin proclama: La Dictadura del Proletariado, y los bolcheviques tomaron el cielo por asalto. Los Rockefeller se agarran los pelos y gritan despavoridos.

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Nuevamente la travesti burguesía, que es nacionalista cuando le conviene, contrataca. Y es que el imperialismo es su verdadera esencia, porque cuando llega un verdadero poder soberano y patriótico, que defiende a los trabajadores y pueblos de una nación, patria o país, poniendo toda su riqueza al servicio de su propia gente y no lacaya y servilmente ante el capital internacional, se vuelve antinacional con la excusa de salvar a la nación. Esta historia es una ley de la historia, por algo se repite una y otra vez. Antes en la comuna de Paris, luego en la Rusia revolucionaria, después en Europa del este, China, la República Popular y Democrática de Corea, Vietnam, Cuba, Latinoamérica, Chile, etc. Siempre la burguesía pretende “salvar a la nación del comunismo” para después entregarla al imperialismo. La aristocracia terrateniente rusa que lucho contra Alemania, ahora pide. Pues ahora el enemigo no es Alemania, sino que todos los beligerantes de la I Guerra Mundial tenían un nuevo enemigo común: El comunismo.

Los ex aliados de Rusia durante la Gran guerra ahora mostraban su verdadera cara. 16 estados invadieron Rusia durante la revolución y guerra civil (1918-1920), apoyaron al ejército blanco para salvar al imperio del comunismo, esos ejércitos fueron los de EE.UU, Inglaterra, Australia, Canadá, India Británica, China, Checoslovaquia, Finlandia, Francia, Grecia, Italia, Japón, Polonia, Rumania, Serbia y ejército Blanco de la Rusia Zarista.

Pero Vladimir Lenin, José Stalin y todas y todos los ciudadanos del nuevo Estado lucharon contra el imperialismo y liberaron su patria del capitalismo.

Mientras tanto las huelgas obreras paran las fábricas de la guerra. Los Rockefeller gritan despavoridos y no les queda más que acabar rápido con Alemania imponiendo una paz en Versalles (1919) que solo será el germen de la II Guerra Mundial. El enemigo ya no es Alemania, no es la competencia inter-imperialista, el enemigo es la naciente Unión Soviética.

Tal como comenzó la guerra, como un juego de naciones, las potencias aliadas pusieron fin a la misma, pero lo que nunca se dice es que los obreros alemanes presionaron contra la guerra. Pareciera ser que de la nada Alemania se rindió, pero en verdad no fue así. La revolución obrera de 1818 puso fin a la guerra.

Si señores, la lucha comunista y antiimperialista acabó con dos de los principales imperios y monarquías de Europa, protagonistas de la Gran Guerra Europea, solo que una de ellas, la que siguió firmemente el leninismo triunfo.

La revolución obrera alemana comenzó en Kiel con un motín de la marinería, al son del grito: “Fuera el Káiser”. Guillermo II se exilió en Holanda, 23

naciendo así una República Democrática en Alemania, pero nuevamente la burguesía travestí se volvió contra los obreros. Los renegados y pro imperialistas socialdemócratas, hijos de Kautsky y Berstein, traicionaron a los trabajadores aliándose con la reacción para sofocar el levantamiento espartaquista de 1919. Y es que la burguesía imperialista derrotada en la guerra no podía permitirse así misma ser derrotada por la clase obrera, a la que acusaron de traición a la patria, en circunstancias que fueron ellos los que traicionaron a su propia nación al entregar a Alemania a los aliados de la Entente, con tal de mantener sus privilegios económicos, después de todo, eran los socios de los Rockefeller y los Rothschild.

Esa misma burguesía después se travestirá para ayudar a los nazis a tomarse el poder.

El tratado de Versalles de 1919 no fue el fin de la guerra, solo fue el acto de hipocresía del imperialismo vencedor para mostrarse al mundo como los salvadores de la humanidad, los famosos 14 puntos del presidente Willson de EE.UU no son más que una máscara que ocultó las reales intenciones del imperialismo Made in U.S.A. y que es “La conquista del mundo”. El punto 6 decía que la entente debía abandonar Rusia, lo cual no ocurrió, hasta que el ejército rojo los expulsó.

Así es, Europa quedo destruida, 10 millones de muertos, 1 millón de mutilados, los campos franceses en ruinas, una Alemania por el suelo y la desintegración de los imperios. La Gran Guerra Europea o I Guerra Mundial (solo

Soldados-obreros alemanes en el levantamiento espartaquista de 1918-19.

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se conocerá así a partir de la II Guerra Mundial) trajo como resultado un nuevo escenario político global en el cual las tesis leninistas comprobaban su validez.

Estados Unidos se convirtió en el imperialismo hegemónico, los Rockefeller y los Rothschild estaban muy felices de aquello, pero había que asegurar dicho poderío y la única forma era volver a golpear al mundo con una crisis. Investigadores independientes han descubierto como los Rockefeller y sus amigos, controlando La Reserva Federal de EEUU (que es un banco privado), provocaron la Crisis de 1929 y gran depresión posterior. Son ellos los vencedores imperialistas de la guerra. Pero no fueron los grandes vencedores.

El imperio Alemán se desintegró, de él, Alsacia y Lorena volvieron a ser francesas y cedió territorios a la naciente Polonia, que surge también a costa del imperio Ruso. Lo malo de Polonia es que la burguesía polaca ayudó a las potencias imperialistas a intentar conquistar la Rusia revolucionaria, y lo que nadie dice es como los polacos mataron y asesinaron a miles de bolcheviques (según el último artículo de Grover Furr sobre las tumbas de Katyn en Ucrania. Los asesinatos provocados por los polacos en la Guerra Soviético-Polaca, de 1919 a 1921, superan en número y atrocidad a las famosas tumbas de Katy (Segunda Guerra Mundial), que además sería el gran encubrimiento Nazi para culpar a Stalin de una masacre que nunca fue realizada por el Ejército Rojo).

Albania, Grecia, Macedonia, Palestina y Mesopotamia se liberaron del Imperio Turco Otomano, poniendo fin a un imperio de más de 400 años de existencia. Serbia, Montenegro, Bosnia y Herzegovina se unieron formando la Gran Yugoslavia. El Imperio AustroAntes de la IGM Después de la IGM Húngaro desapareció y nacieron las Repúblicas de Austria, Checoslovaquia y Hungría.

Italia recupero Trieste y Trentino, pero no estuvo de acuerdo con los aliados, pues quería más. Todas las colonias alemanas en África, Asia y Oceanía 25

pasaron a manos de los ingleses y franceses. Los EE.UU aseguraron su dominio en su patio trasero: América Latina.

Pero la clase obrera que se opuso a la guerra, con un marcado carácter antiimperialista, con sus mítines, manifestaciones, rebeliones, insurrecciones, huelgas y todas las formas de lucha expresadas en dicho período, fueron los grandes vencedores. En algunos casos en alianzas con la burguesía nacional de sus países colonizados por los imperios, al impulsar sus propias luchas de liberación nacional estableciendo independencias y repúblicas; tal es el caso de los nuevos países que surgieron tras el conflicto. Pero ante todo porque, si bien es cierto que la Revolución Bolchevique la realizaron principalmente los obreros del naciente Estado Soviético, en realidad fue una epopeya global, pues toda revolución obrera es necesariamente producto de la lucha de toda la clase obrera mundial. Una huelga salitrera evitó que se descargara más pólvora sobre los bolcheviques, una huelga general en cualquier parte del mundo desvía la atención del imperio que controla dicho lugar, y la presión sobre los revolucionarios es menor.

El gran triunfo bolchevique de 1917, el triunfo sobre los 16 estados que invadieron Rusia, el gran triunfo de Lenin, Stalin y el Ejército Rojo en la guerra civil que dieron paso a la creación de la URSS es un triunfo de la lucha obrera anti-imperialista, revolucionaria, proletaria y socialista. Es el gran triunfo del comunismo por sobre el capitalismo, en definitiva el gran vencedor de la Gran Guerra Europea fue nuestro querido camarada Lenin.

Sin duda alguna, a 100 años de la Gran Guerra Europea, el siglo de Lenin sigue vigente y es guía para los combates futuros por la construcción del socialismo y la verdadera paz entre los hombres.

No hay duda, esta es la era de Lenin.

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ENTREVISTA AL PC (AP)

La siguiente entrevista fue realizada por ODC (Odio de Clase), un blog comunista de origen español que fue publicada en su sitio de internet en dos partes. Acá la reproducimos completamente, la cual se realizó con nuestro primer secretario, camarada Eduardo Artés. La fuente original de la entrevista, se encuentra en: http://odiodeclase.blogspot.com.es/2014/07/entrevista-de-odc-al-partidocomunista.html

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Introducción (ODC): desde hace un tiempo en ODC venimos siguiendo con atención la trayectoria política y accionar del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) – PC (AP). Podemos decir que lo que vamos conociendo nos despierta grandes simpatías y se está convirtiendo en una referencia para nosotros. Dicho partido comparte muchos de los planteamientos que ODC defiende actualmente: la definición marxista-leninista sin ligarse a tendencias hoxhistas o maoístas, la defensa intransigente del camarada Stalin, el buscar la unidad de los comunistas en base a los principios comunistas y ML, la posición profundamente antiimperialista, la marcada solidaridad internacionalista de apoyo a los pueblos que se enfrentan al imperialismo, etc. Por ello desde ODC nos hemos animado a solicitarles esta entrevista pues pensamos que difundir sus posiciones internacionalmente es de mucho interés.

ODC. Hola camaradas. ¿Cuándo nace y como nace el Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) – PC (AP)? ¿Qué posiciones ideológicas tiene al comienzo?

Eduardo Artés - PC (AP). Camaradas, agradecemos la entrevista y esperamos que nuestras respuestas, ayuden en la resolución de los problemas que tenemos planteados a nivel del Movimiento Comunista Internacional MCI. Hoy hay que mirar nuestro pasado, afirmarnos en él, somos la proyección del mismo, pero es del todo necesario y urgente mirarlo como lo que es, pasado y sin negar, por el contrario refirmando los principios desarrollados por el pensamiento COMUNISTA en la lucha de clases, por la revolución, el socialismo y el comunismo, ubicar y encarar las tareas de hoy, del MCI, como en la arena de la lucha de clases, teniendo siempre presente que la resolución de ambas están íntimamente ligadas.

El Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP), nace oficialmente el 8 de noviembre de 1979, en plena dictadura militar fascista. Los camaradas iniciales fueron un puñado pequeño, pero claramente convencidos de que el combate obrero popular, antifascista debía tener al frente un Partido genuinamente COMUNISTA. Existía una variedad de poderosos partidos de izquierda, algunos de los cuales hasta se reclamaban del marxismo-leninismo, ideología que contaba con gran prestigio a nivel mundial, prácticamente todo quién se reclamara de los derechos y aspiraciones de los pueblos, de los trabajadores y de la independencia 28

de los países, decía sostenerla. Además, y no como un dato menor, estaba el partido "comunista" de Chile, organización que fuera fundada por un gran dirigente de los trabajadores en Chile, por Luis Emilio Recabarren, que fue parte importante de numerosas luchas obreras y populares del todo justas. Además se identificaba con la Unión Soviética y el campo socialista, los que aunque 1979 ya tenían direcciones revisionistas y oportunistas, para las masas seguían siendo los constructores del socialismo, los vencedores del nazi-fascismo.

El nacimiento de nuestro Partido, tiene como base el convencimiento profundo que, independientemente, de cómo se autocalificaran las organizaciones existentes en ese momento, de cuan valientes fueran algunos de sus militantes, a la hora de enfrentar al fascismo; lo ideológico y político era fundamental.

Entendíamos que la dictadura militar fascista de Pinochet, no solo era resultado

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de imperialismo yanqui y de la reacción criolla, sino que también del criminal daño causado por las ideas revisionistas, de conciliación, de la llamada "vía pacífica al socialismo" (desviación de derecha) y, del llamado a construir "poder popular" sin conquistarlo (desviación de izquierda).

La derrota del movimiento popular, derrocamiento del gobierno progresista y antiimperialista de Salvador Allende, NO es un accidente, una "interrupción de un proceso revolucionario" a partir de la traición de unos cuantos facinerosos, como pretenden quienes ocultan su responsabilidad. ES una muestra terrible de los resultados funestos que logran las masas populares si no cuentan con un auténtico Partido Comunista al frente.

Como un antecedente importante a tener presente, el PC(AP) nace a partir de la bancarrota total, del fin del Partido Comunista Revolucionario PCR de Chile, organización que con mucha fuerza combatió la tesis jruchovista de la "vía pacífica al socialismo", pero que no pudo superar el gran influjo de llegaba desde China Popular, llegando a asumir el "pensamiento de Mao Tse Tung" como su única guía y referencia ideológica, con lo cual como el tiempo lo ha demostrado, niega al propio Mao Tse Tung en tanto que destacado marxista-leninista. Uno de los errores mayores del PCR, fue asumir sin filtro las caracterizaciones que a nivel internacional y de acuerdo a sus objetivos, realizaba el Partido Comunista de China. Tal es así, que el golpe fascista de 1973, los pillo enfrascados en una lucha por demostrar, como se decía por esos tiempos: " que el socialimperialismo ruso es más peligroso que el imperialismo yanqui" y presentar al gobierno popular del Presidente Allende como agente del socialimperialismo ruso.

En el PCR NO se valoraba correctamente al camarada José Stalin, de una forma u otra, se hacía parte de las infamias trotskistas y claro revisionistas, se levantaban las figuras (más que la ideología), de Marx, Engels, Lenin, principalmente de Mao, el nombre y figura de Stalin NO existía, como si se pudiera entender el COMUNISMO sin los aportes de José Stalin.

El golpe de Estado fascista en Chile, se dio en un momento alto de la lucha ideológica entre las posiciones que eran sostenida por el Partido Comunista de China y el Partido del Trabajo de Albania, con los camaradas Mao Tse Tung y Enver Hoxha respectivamente al frente de ellos, contra las tesis revisionistas de la dirección del Partido Comunista de la Unión Soviética.

El golpe de Estado en Chile demostró que el triunfo electoral, de la "vía pacífica al socialismo", marcaba la inexistencia de la misma, como vía . Esto es de gran importancia, pero dado que se dio en medio de las deficiencias ideológicas 30

y políticas de PCR, tuvo el efecto contrario a lo esperado, debilitando, desarticulando y terminando como organización.

Un elemento que por esos tiempos, tenía mucho que ver con las autoconstrucciones fantasiosas y voluntariosas, sobre cómo debería ser la conducta de un Estado Socialista y/o Popular, frente a un golpe militar como el de Pinochet, fue un elemento que detono el fin del PCR. Es bueno recordar que el gobierno de China no rompió relaciones diplomáticas con la dictadura de Pinochet y esta tampoco con ella, como sucedió con la mayoría de los países del este europeo.

Quienes tratábamos de avanzar en la comprensión de lo que pasaba en PCR, nos acercamos a la figura del camarada Stalin, ella representaba la firmeza, claridad y convencimiento sin titubeos en la justeza de la lucha por la revolución y el socialismo, luego y como un desarrollo lógico, avanzamos y en eso por cierto seguimos, en su pensamiento ideológico. Este es el pilar ideológico fundacional del PC (AP).

ODC. ¿Cómo valora el PC (AP) la ruptura del Movimiento Comunista Internacional a raíz del XX Congreso del PCUS? Eduardo Artés - PC (AP). Sin duda, apreciamos y somos parte de la lucha ideológica de diversos Partidos y dirigentes comunistas contra el revisionismo jruschovista, esta ha sido imprescindible, siempre la ideología comunista debe luchar contra la deformación y negación de su base científica. Se debe impedir que el revisionismo y el oportunismo , asuman la dirección del MCI, de los países socialistas, de las luchas democráticas, populares y por el socialismo; en este 31

sentido sostenemos que fue oportuno el levantar la voz y el puño, en defensa del COMUNISMO. Asumimos que la ruptura, con toda la tragedia que ha significado para la clase obrera, los pueblos y países socialistas en su momento, tiene un responsable conocido y es el grupo divisionista, oportunista y revisionista que se agrupó en torno a Jruchov en el ex Unión Soviética.

Al asumirnos desde el MCI, lo hacemos en torno a sus grandes ejes, a la UNIDAD en torno al Internacionalismo Proletario, a los principios del pensamiento COMUNISTA. No puede ser de otra forma; esto es lo central, otra cosa es observar las tácticas y formas que adquirió en su momento el combate contra el oportunismo. NO hemos sintetizado la experiencia, pero no tenemos duda que se debe hacer, hay que aprender de lo que estuvo bien y de los errores, algunos de los cuales partieron desde posiciones erradas, no comunistas e incluso nacionalistas y aquí NO estoy hablando de los revisionistas, sino que desde los Partidos principales que sostenían, en buena medida los principios COMUNISTAS. ODC. ¿Cómo valora el PC (AP) la polémica chino/albanesa-soviética y que repercusión tuvo la misma en Chile?

Eduardo Artés - PC (AP). Ya hemos hablado de ello más arriba, sin embargo hay un elemento que queremos colocarlo en el debate y es ver y analizar como las potencias capitalistas, particularmente el imperialismo yanqui, con sus agencias de inteligencia, se aprovecharon, incentivaron e incluso dirigieron a más de alguno, para profundizar la división y desmoralización de los pueblos y masas populares. Fue el imperialismo yanqui quién publicó el informe "secreto" de Jruchov contra el camarada Stalin.

No se puede olvidar que anteriormente la CIA y otros organismos de inteligencia de las potencias imperialistas e incluso del nacismo Alemán, han usado 32

y abusado del factor trotskista, como elemento de intrigas e infiltración multifascetica, de derrotas obreras y populares.

La polémica chino/albanesa-soviética con lo necesaria que ha sido, por algún motivo aún NO claro, no solo no dio los resultados esperados, sino que no pudo al menos mantener el ideario socialista en las masas. Esta es una deuda muy grande, ya que sin duda la polémica no era para los "intelectuales", para la autocomplacencia de círculos "rojos", sino para despejar el camino a las masas, en pos de sus objetivos políticos revolucionarios.

En Chile como en todo el planeta, la polémica independientemente de los objetivos de cada uno en la misma y aquí, hablamos desde adentro, nos deja una gran cantidad de interrogantes, pero al mismo tiempo muchas cosas despejadas y la principal es que conforme a nuestra ideología COMUNISTA, se debe perseverar desde la materialidad en construir PARTIDO, desde las masas, con apego a las demandas de estas, con la firme resolución revolucionaria y socialista.

ODC. ¿Qué opinión tiene el PC (AP) de la evolución de las posiciones hoxhistas y maoístas a partir de los años 70?

Eduardo Artés - PC (AP). Lo primero, para nosotros no existe el hoxhismo y el maoismo entre otros, como una superación del pensamiento COMUNISTA, 33

marxista-leninista. Existen eminentes camaradas comunistas, dentro de ellos y en forma destacada están los camaradas Mao Tse Tung y Enver Hoxha, por lo tanto nos son ajenas las posiciones hoxhistas y maoistas.

El PC(AP) desarrolló estrechas relaciones con el Partido del Trabajo de Albania, pero con todo el respeto que se ha tenido y se tiene por el camarada Enver Hoxha, jamás nos hemos reclamados del hoxhismo, aún mas no compartimos algunas de sus valorizaciones, NO podemos concordar con él en su calificación negativa de la Revolución China, del Partido Comunista de China y del camarada Mao Tse Tung, por el contrario estamos con el camarada Stalin, cuando indicaba que con el triunfo de la revolución China, cambiaba la correlación de fuerzas a escala mundial.

Sabemos sobre la estrecha colaboración y apoyo mutuo entre el Partido del Trabajo de Albania y el Partido Comunista de China, entre sus grandes dirigentes, entre los camaradas Enver Hoxha y Mao Tse Tung, hemos leído incluso, declaraciones conjuntas en defensa de la revolución, el comunismo y del camarada Stalin, todo de los buenos tiempos. De los tiempos lucidos, cuando físicamente ambos camaradas si estaban firmemente a la cabeza de sus Partidos y Estados. También sabemos que las contradicciones estatales y partidarias hechas públicas después del fallecimiento del camarada Mao Tse Tung entre Albania y China, fueron expresadas en algunos escritos supuestamente del camarada Enver Hoxha ,anciano e incluso se dice paraplégico y con Albania bajo la dirección del traidor Ramiz Alia.

De cualquier manera, hay una cantidad de autoreclamados "partidos" hoxhistas y maoístas, que de tanto y tan dogmáticamente, tomar de los camaradas Mao Tse Tung y Enver Hohxa particularidades de los procesos revolucionarios desarrollados en China y 34

Albania, de querer darles un carácter universal, de principios, se han alejado absolutamente de los camaradas que aseguran seguir como guía. Lo quieran o no, muchas veces están más cerca del trotskismo y de sus posiciones aparentemente de "clase", pero en el fondo pro imperialistas. Es una lástima, pero ellos NO han desarrollado el pensamiento de los camaradas, que era por la UNIDAD y TRIUNFO de la revolución, el socialismo y el comunismo, sino que lo han desvirtuado a tal nivel, que en el mejor de los casos, pueden ser parte de una secta metafísica, pero nunca del COMUNISMO. ODC. En opinión del PC (AP) ¿es necesaria la autocrítica en el Movimiento Comunista Internacional sobre su trayectoria e historia? ¿Ha realizado el PC (AP) algún balance crítico de la historia del Movimiento Comunista Internacional?

Eduardo Artés - PC (AP). Sin duda que es necesaria la autocrítica en el Movimiento Comunista Internacional, aún más, sin ella no se puede sacar las lecciones de lo caminado, para continuar bregando. Esta debe partir desde los intereses superiores de la clase obrera, de la revolución, socialismo y comunismo.

Es del todo necesario dejar soberbias y practicas autocomplacientes de lado, hay que colocar la ciencia en el centro, debemos entender que de lo que se trata es de volver a la UNIDAD ideológica y política al MCI, para ello hay que usar la cabeza y dejar de lado frases y consignas casi religiosas que sacadas de contexto pierden sentido y esconden la flojera, sino la indigencia ideológica de quienes las usan, ¿se puede seguir como algunos lo hacen, repitiendo como si nada hubiera pasado, las caracterizaciones y formulaciones de los años 70-80 del siglo pasado?

El PC (AP) NO ha sintetizado, al menos no está en un documento específico, su balance de la historia del Movimiento Comunista Internacional, sin embargo en muchos escritos e intervenciones esta ha tomado forma. Al respecto sostenemos que la mayor fortaleza del MCI, su mejores momentos , son cuando supo colocarse al frente de su clase, de la clase obrera, de los pueblos y 35

naciones tras las luchas democráticas, revolucionarias y socialistas , fue en el periodo que tuvo una firme y monolítica línea, en el periodo del camarada José Stalin y en ello estaba el factor objetivo, la existencia de la Unión Soviética, la lucha por la liberación nacional y la construcción del Poder Popular en muchas partes del mundo. Tenemos esa deuda, como muchas otras, es necesario avanzar en el balance crítico y autocritico de nuestro Movimiento Comunista Internacional, esta es una tarea que nos incumbe a todos los comunistas, sin embargo no nos engañemos, el mejor balance, será dado por el triunfo de nueva revoluciones proletarias.

ODC. En la actualidad cómo ve el PC (AP) el Movimiento Comunista Internacional (M.C.I). En opinión del PC (AP) ¿sobre qué bases políticas, ideológicas y prácticas se ha de buscar la unidad del M.C.I? ¿Qué importancia da el PC (AP) a luchar por levantar una nueva Internacional Comunista? ¿Qué partidos comunistas están más próximos a los planteamientos del PC (AP) y con quienes tiene relaciones?

Eduardo Artés - PC (AP). Kruchov y su revisionismo, tuvo el efecto de una bomba atómica sobre el Movimiento Comunista Internacional , MCI, hizo triza la UNIDAD ideológica y política del mismo, los sectores y Partidos más correctos, que en términos generales continuaron defendiendo el Internacionalismo Proletario y los principios COMUNISTAS, se vieron frente a muchas tareas, entre otras luchar contra la traición oportunista, defender los principios, aglutinar al MCI y en el plano estatal, supervivencia como estados populares y socialistas que estaba ciertamente más que amenazada, por la determinación revisionista de contrarevolución.

Los diversos países que sostenían el socialismo China, Albania, Corea y otros, tuvieron que enfrentar al revisionismo, es decir a la traición en el poder , en la propia Unión Soviética con todo lo que ello significa en el plano no solo de las relaciones económicas, que fue una barbaridad, sino que en el peso, prestigio y lugar que el Estado socialista de Lenin y Stalin, tenía en los corazones de los obreros y pueblos, en los comunistas que luchaban por todo el mundo por la revolución y el socialismo.

La soluciones para la supervivencia estatal, de los países anti-revisionistas fueron muchas y variadas, junto a las correctas y socialistas, otras se acentarón en el nacionalismo, en el sobrevivir a cualquier precio, lo cual claro NO puede ser 36

objeto de critica ligera, de eso se trató en momentos precisos, ¡Patria o Muerte!.

Nacieron experiencias o "modelos" nuevos, los que sin cedazo fueron asumidos por unos o por otros, anti-científicamente, al margen del genuino COMUNISMO, como la experiencia y/o "modelo" para todo momento y lugar. La particularidad de la experiencia concreta de tal o cual Partido en su lucha por el poder y posteriormente en construcción del socialismo, fueron tablas de salvación desde las cuales los elementos sanos del COMUNISMO se tomaron en todo el mundo, esto que salvo la vida en un primer momento, el perseverar en el mismo y más aún proyectarlas hacia adelante, es una de las causas del casi ahogo de todo el MCI. La clase obrera es una sola e internacional, eso es así, por lo cual trabajamos y debemos trabajar con más fuerzas por la UNIDAD de los COMUNISTAS, revolucionarios y anti-fascistas de todo el mundo, particularmente de los COMUNISTAS. El PC(AP) ha trabajado arduamente en esa dirección e incluso hemos sido parte de esfuerzos UNITARIOS, todo siempre desde el deseo proletario de la UNIDAD, sin embargo los resultados han estado lejos de ser los esperados, la inmadurez, prepotencia, arrogancia, el querer ser el "centro" del movimiento, junto a la negativa a realizar autocritica, acompañar a quienes buscan la superación de las concepciones revisionistas, el ver el mundo prácticamente estático, quedarse viviendo en la protección surrealista de alguna montaña albanesa, china o de los montes Urales, son obstáculos que malogran las iniciativas unitarias, aun no es el tiempo de una nueva Internacional, hay que madurar más.

Sin duda que tenemos concordancia con Partidos y organizaciones que al igual que nosotros se reclaman COMUNISTAS e incluso sabemos, que dentro de algunos anteriormente ligados al revisionismo, maoismo y /o hoxhismo, se desarrolla una reafirmación COMUNISTA que nos acerca, esto es muy importante, es un proceso y lo acompañamos ideológicamente, la maduración de este proceso, podría ser un paso en la dirección de coordinación, hasta llegar en un futuro a una expresión orgánica unitaria del MCI.

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ODC. ¿Qué principios ideológicos comunistas son innegociables para el PC (AP)? Dictadura del Proletariado, toma del poder por medio de la violencia revolucionaria, la lucha de clases como motor de la historia, etc. ¿Que estrategia y táctica defiende el PC (AP) para el accionar de los comunistas actualmente? ¿Cree el PC (AP) factible la transición pacífica al socialismo o la coexistencia pacífica con el imperialismo y la reacción?

Eduardo Artés - PC (AP). Los principios COMUNISTAS son innegociables, porque no son fruto de la fantasía, ni menos de los caprichos de algún reformador del mundo, son la síntesis de la experiencia del movimiento obrero. Sin duda mientras vivamos en una sociedad dividida en clases y en el mundo exista capitalismo, la explotación del hombre por el hombre e incluso aunque la gran mayoría de los países estén en la construcción del socialismo, la lucha de clases como motor de la historia, toma del poder político por medio de la violencia revolucionaria y la dictadura del proletariado entre otros, NO pueden NI deben ser abandonados, están en plena actualidad, otra cosa es confundir a los principios, con la forma que adquieren o como se expresan estos en realidades siempre distintas y únicas.

Desde un punto de vista general, la estrategia para TODOS los COMUNISTAS del mundo es la revolución y el socialismo, como sociedad en transición al comunismo, ahora en lo táctico, en cada país cada Partido Comunista está obligado a partir del objetivo estratégico diseñar y aplicar la táctica que la realidad concreta aconseja, por lo tanto NO puede haber una táctica general y menos única, eso es un error que cuando se ha cometido ha producidos grandes derrotas y tragedias al movimiento revolucionario de la clase obrera y de los pueblos. Nunca los grandes dirigentes del MCI, han aconsejado una táctica única, por el contrario todos siempre y conforme al criterio científico, han llamado a estudiar la realidad concreta y actuar de acuerdo a ella, el camarada Stalin siempre insistió en esa dirección.

Con todo, la realidad internacional impone a los COMUNISTAS, tener presente en su lucha una serie de demandas comunes como son entre otras, la lucha por la independencia y soberanía de las naciones y pueblos. El antibelicismo es hoy fundamental frente al guerrerismo reaccionario y fascista promovido desde el imperialismo y sus instrumentos internacionales como es la OTAN. Es claro que estas demandas amplias, generales que abarcan más allá de las fronteras de 38

clase de los trabajadores, siempre deben ser asumidas en unidad y en la perspectiva del socialismo.

Nunca, por lo menos hasta ahora y nada indica que será así en el futuro, sino que todo lo contrario, se ha podido pasar de una formación social a otra por la "vía pacífica". Aún más, incluso las variaciones al interior del régimen burgués, entre dictadura abierta-fascista a "democracia" burguesa ha tenido como ingrediente la violencia revolucionaria de las masas y no solo como resistencia, sino como medio para modificar la realidad, esta es la experiencia y no solo de Chile.

El sostener que el cambio estructural de la sociedad, desde la capitalista a la socialista, pasando por la forma Democracia Popular en numerosos países incluido Chile y en otros directamente Socialista, es inevitablemente a través de la revolución y por lo tanto por la violencia revolucionaria, NO puede NI debe ser visto, como un llamado a una forma especial de lucha revolucionaria, a la insurrección o guerra popular o una combinación de ambas, este es un tema que deben resolver las masas en lucha con su Partido al frente en cada país y realidad.

De cualquier manera el sostener la imposibilidad de transformaciones revolucionarias sin la violencia de las masas, NO puede NI debe entenderse como la negación a las otras formas de la lucha de clases, como son la huelguista, cultural, jurídica y en determinados situación, la electoral. Por el contrario, es imposible pasar a la forma superior de lucha, sin que las otras formas hayan agotado sus posibilidades, esto es muy importante a la hora de asumir seriamente la lucha revolucionaria, para no quedarse en un ejerció infantil, que retrasa y daña el logro del objetivo que tanto se proclama, la revolución y el socialismo.

La República Popular Democrática de Corea es respetada y vive en una cierta paz, porque esta armada hasta los dientes, porque ha aplicado una política que obliga a poner la prioridad en lo militar. Esta es la coexistencia que se puede tener con los imperialistas, quienes no han entendido esta verdad, y aquí no solo hablamos de regímenes socialistas, han sucumbido frente al matoneje y agresión imperialista, podríamos hacer una larga lista, pero tenemos los más cercanos Afganistán, Iraq, Libia.

Todo proceso revolucionario triunfante para sobrevivir y desarrollarse, debe necesariamente asumir la defensa militar del mismo frente al imperialismo.

La coexistencia pacífica que proclamo el oportunismo con Jruschov, a costa de paralizar la lucha revolucionarias en los países capitalistas, imperialistas o semicoloniales, fue el triunfo miserable, de los intereses estatales-nacionales por 39

sobre los de la revolución a escala mundial en la Unión Soviética y estos intereses necesitaban de un periodo de "paz" con el imperialismo.

ODC. ¿Qué análisis hace el PC (AP) de la crisis capitalista actual en el mundo. Como ve la situación internacional y que perspectivas ve para los movimientos comunistas y revolucionarios en el mundo? ¿Qué contradicciones piensa que son las fundamentales en estos momentos en el mundo?

Eduardo Artés - PC (AP). Es una crisis capitalista de carácter estructural, de producción que se desarrolla en el seno de los países capitalistas avanzados e imperialistas, la que trata de encontrar salida en la eliminación violenta o solapada de conquistas económicas y sociales de las masas de trabajadoras de sus países y principalmente en el saqueo de las demás naciones e incluso, en la destrucción de los Estados nacionales de los países soberanos que presentan resistencia a la expoliación. La actual crisis capitalista se expresa o se manifiesta especialmente en un descomunal endeudamiento público (Estatal), que en el caso de los EEUU, ha superado su propio Producto Interno Bruto en el 2013.

La burguesía imperialista occidental va por todo, necesita los recursos naturales de lo que fue el "campo socialista", Oriente Medio, en realidad de todo el mundo y en ello están dispuestos a todo, a la "balcanización" generalizada de los países, naciones y Estados soberanos. La ofensiva de la OTAN, tiene como fundamento último, la urgente necesidad de penetrar nuevos mercados, todo por la vía militar, busca ante todo asegurar la colocación de las grandes cantidades 40

de capital financiero acumulados y salvar a las economías capitalistas del colapso total.

La crisis capitalista y el camino para su superación, amenaza con una conflagración a gran escala, sino de carácter mundial, la ofensiva belicista de las potencias imperialistas organizadas en la OTAN son el peligro principal para los trabajadores y pueblos del mundo. Entre otros para la República Popular Socialista de Corea RPDC, Cuba, Venezuela, Bolivia, Irán y también para Rusia y China. Las contradicciones desatadas por la crisis capitalista son de tales dimensiones que pone a los trabajadores frente a la disyuntiva de impedir la guerra y si esta estalla, convertirla en guerra por la independencia, liberación nacional, democracia popular y el socialismo.

En general, a partir de la realidad objetiva el movimiento revolucionario y en especial los comunistas, tenemos grandes desafíos y posibilidades de avances y éxito, el tema está en colocar en el centro de todo un análisis materialista, dialéctico lejos de todo preconcepto.

Para ello y sin ningún ánimo de "dar la línea", somos de la idea que lo principal hoy, es luchar contra la fascistización, belicismo imperialista, super-explotacion de los trabajadores, defensa de la soberanía e independencia de las naciones, países y estados, particularmente de los que se inscriben tras propuestas progresistas, democráticas y anti-imperialistas. Nos parece que esto, hoy en cardinal en el camino del combate verdadero por la revolución y el socialismo.

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ODC. ¿Cómo ve el PC (AP) la situación actual en América Latina? ¿Qué opina del proceso bolivariano en Venezuela y de los procesos reformistas en otros países de su entorno inspirados por este?

Eduardo Artés - PC (AP). América Látina se mueve en dos aguas, una la tradicional en la de los dictados del imperialismo yanqui, del capital imperialista.

Aquí encontramos los gobiernos de México, Colombia, Perú y Chile entre otros, por otro lado, los que buscan un camino independiente, los gobiernos de Venezuela, Bolivia, en cierta forma Ecuador, quienes se unen al gobierno de Cuba que se mantiene resistente y soberano. En medio de los señalados hay varios de SIMULACIÓN democrática y progresista del tipo de los de Argentina y Brasil. De cualquier manera en América Látina soplan vientos de soberanía e independencia, de cambio social, los cuales forman parte y suman fuerzas a la aspiración y proyecto socialista, todo claro está, siempre y cuando, desde la justa posición COMUNISTA no se pierda la perceptiva revolucionaria, por el contrario aún en medio del combate conjunto y unitario con sectores progresistas, independentistas burgueses y patrióticos no se debe ocultar, que solo la revolución Democrática Popular y Socialista es la solución verdadera.

El proceso bolivariano de Venezuela ha remecido a todo el continente, se desato justo cuando por todos lados se negaban los cambios, la revolución y el socialismo. De cualquier forma, aún con la deformación manifiesta que significa el llamado "socialismo del siglo XXI", el puro hecho que colocara y reivindicara la palabra SOCIALISMO, ha significado un aporte al reubicar la demanda de cambios estructurales en América Látina, el proceso bolivariano ha golpeado al imperialismo, ha asumido una sería de medidas de justicia y desarrollo social para las masas venezolanas, todo lo cual ha impactado positivamente en las fuerzas progresistas de nuestros países.

Desde el PC (AP) apoyamos y acompañamos el proceso bolivariano, en todo lo que sea avanzar en la soberanía nacional, en impedir que los planes yanquis sobre Venezuela se lleven a cabo, a que se hundan al país en la ingobernabilidad, en el desabastecimiento, en los atentados fascistas, en la división nacional que deje el espacio a un golpe de Estado fascista y/o a la intervención imperialista de sus gobiernos títeres. Somos solidarios con los esfuerzos y posiciones que buscan consolidar los logros sociales y abrir espacios a los cambios estructurales que la realidad reclama, esta es y ha sido nuestra invariable posición.

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No solo por lo señalado en el pensamiento avanzado de la clase obrera, en el COMUNISMO, los comunistas chilenos es decir quienes militamos en el PC (AP), sostenemos que los procesos democráticos, populares, independientemente de las intenciones de sus dirigentes, tienen su espacio y techo, lo hacemos desde la experiencia vivida de la Unidad Popular y el gobierno del Presidente Allende en Chile.

La reacción y el imperialismo no descansan, ni aceptan ir perdiendo espacio, prebendas y jugosas ganancias, por el contrario, se mueven, conspiran constantemente, usan no solo el dinero, del cual disponen a manos llenas, sino que de la propia estructura de poder, la cual ni el caso del gobierno de Allende, ni hoy en Venezuela ha sido destruida, en tanto que estructura de Estado burgués capitalista. El tratar de ponerla en beneficio de las reformas y/o cambios a favor del pueblo, va contra la síntesis de experiencia del movimiento popular y de no reflexionar y tomar las medidas adecuadas, es decir pasar a la ofensiva, expropiar los grandes capitales, reprimir las acciones criminales de la reacción y el imperialismo, podríamos estar en la antesala de una tragedia de marca mayor.

De cualquier forma, con los problemas y aprensiones que legítimamente tenemos los COMUNISTAS frente a la forma encarar los desafíos políticos revolucionarios en Venezuela, nada nos aleja de lo principal, ni nos puede confundir, como andan varios inclusos algunos autorreclamados marxistasleninistas, maoistas y hoxhistas. Los que siguiendo los pasos de los agentes del imperialismo, del trotskismo delirante ponen al gobierno de Nicolas Maduro como el enemigo principal, acusándolo de reaccionario e incluso de fascista. ¡Estamos con los bolivariamos, con el Presidente Maduro en la defensa a la soberanía de Venezuela, contra las asonadas fascistas y golpistas, estamos por el desarrollo del proceso hasta la revolución Democrática Popular y Socialista!

ODC. ¿Cuales son en opinión del PC (AP) las prioridades de los comunistas actualmente en América Latina? ¿Qué opinión tiene el PC (AP) de las negociaciones de paz en La Habana entre las FARC y el Estado Colombiano?

Eduardo Artés - PC (AP). Buscar las formas de unirse íntimamente con las demandas sociales y de soberanía nacional, con las de unidad latino-americana, trabajar para lograr jugar el papel de vanguardia en la lucha por la Revolución Democrática Popular y Socialista, perseverar en el pensamiento COMUNISTA desarrollando consecuentemente con él, una práctica unitaria.

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Debemos saber acompañar los procesos democráticos, de soberanía y conquistas sociales de los gobiernos nacidos de las aspiraciones y luchas populares. Junto a ello tenemos que hincar mucho el diente, al trabajo ideológico, el cual hay que llevarlo a delante en forma inteligente sin confundir, como tantas veces ha sucedido, los espacios de la lucha política con los ideológicos y por favor que nadie piense que estamos haciendo una división artificial entre ambos, solo que quienes sostenemos el socialismo como ciencia, realmente actuemos en consecuencia, no cayendo en la trampa sectaria de descalificar por "gusto", a las diversas expresiones ideológicas populares, que como una forma de identificarse con los necesarios cambios estructurales se auto-denominan "socialismo andino", "socialismo siglo XXI", "socialismo ciudadano" entre otras denominaciones.

El tema no son las negociaciones de paz en sí. Es si estas sirven para lograr la unidad y desarrollo del combate general por la revolución Democrática Popular y el Socialismo en Colombia, es desde que posición se negocia y claro, que se negocia. Aunque estamos en Latino América tenemos muy pocos antecedentes sobre ese proceso, por lo cual no podemos entregar una opinión más amplia, sin embargo, expresamos nuestro ferviente deseo, que estas NO oscurezcan la vía revolucionaria de las masas populares para alcanzar el poder, que sea un zigzag necesario y que nuevamente, en otro momento y con las formas adecuadas para esa realidad futura, se retome el camino del asalto al poder.

ODC. ¿Qué opinión tiene el PC (AP) de las guerras populares que se desarrollan en la India y Filipinas entre otros países? ¿Que peso da actualmente el PC (AP) a las luchas armadas revolucionarias a escala internacional?

Eduardo Artés - PC (AP). De India conocemos poco, sabemos de la existencia de una no despreciable cantidad de partidos y organizaciones que se reclaman comunistas, que existen también distintas tácticas, para alcanzar el objetivo de la revolución Democrática Popular y el Socialismo, lo cual habla de una gran confusión ideológica y política, y es posible que se deba, al menos en parte, de las manos siempre activas de los agentes de las potencias imperialistas, como en todo el mundo sabe actúan dinamicamente al interior de los movimientos populares. ¿Alguien puede tener una duda sobre las actividades de infiltración y confusionismo ideológico que realizan las agencias del capital?

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La India es un tremendo país, una revolución dirigida por COMUNISTAS triunfante allí, como en otros países grandes, Rusia por ejemplo, sería quizás el preludio de una nueva y posiblemente última y total oleada de revoluciones triunfantes a nivel planetario. No podemos referirnos a la existencia de una Guerra popular en India, debemos tener mayores antecedentes, pero de cualquier manera, siempre expresamos nuestra simpatía a quienes con valentía y determinación empuñan las armas tras el objetivo revolucionario de las masas populares.

Sobre Filipinas y la heroica lucha del Partido Comunista de Filipinas, del Frente Democrático Nacional y del Ejercito Popular de Filipinas, tenemos una muy positiva valorización, sabemos de su lucha consecuente por lograr la Democracia Popular y el Socialismo en Filipinas, de los aportes al combate antiimperialista a nivel internacional, de la madures y sencillez de sus dirigentes probados en el combate multifascetico de clase, a lo lejos nos llegan algunas noticias de ellos y nos alegramos de sus logros, los sentimos muy propios.

El pueblo filipino y dentro de él, los camaradas del Partido Comunista de Filipinas, del Frente Democrático Nacional y del Ejercito Popular de Filipinas, dieron un importante apoyo a la lucha del pueblo chileno, por el derrocamiento de la dictadura militar fascista que encabezaba Pinochet, ellos se pusieron de pie y obligaron al dictador filipino Marcos a último momento, cuando el avión con Pinochet en su interior, tocaba loza del aeropuerto de Malina, a suspender la visita, a no permitir que el facineroso invitado descendiera. Los camaradas saben que es y cómo hay que manifestar el Internacionalismo proletario.

ODC. Por último nos vamos a centrar en Chile. ¿Cuál es la actual situación en Chile? ¿Cómo encara en la actualidad el PC (AP) la lucha en Chile y que estrategias y tácticas está postulando?

Eduardo Artés - PC (AP). En Chile o se gobierna para el imperialismo o contra el imperialismo y no es una afirmación antojadiza o una simple frase. En la historia del país, los momentos de una cierta independencia han sido muy escasos y el de mayor profundidad, sin duda fue el gobierno del presidente Salvador Allende que en medio de su mandato fue derrocado brutalmente a través de un golpe fascista organizado y dirigido por el Departamento de Estado de los EEUU, donde el dólar de la CIA, la acción directa de sus agentes fueron fundamentales, a la hora de poner a los oligarcas y demás reaccionarios en sedición.

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Chile es un país privilegiado en recursos naturales, con grades reservas minerales fundamentalmente cobre y litio, pero también en recursos forestales, pesqueros, aguas, etc. etc., . El 45% de las reservas mundiales del metal rojo (cobre) de la más alta calidad, se encuentra en Chile, hoy solo un 28% está en manos estatales y el 72% es privado, mayoritariamente en manos de empresas imperialistas. El 11 de julio del 1971 Salvador Allende firmo el documento por el cual se nacionalizo el 100% de la propiedad del cobre, este acto de soberanía, fue el combustible que aceleró la maquina golpista del imperialismo, que colocó definitivamente al gobierno democrático y popular de Allende en el enfrentamiento al imperialismo. A partir de 1973 con el golpe se inicia la vuelta a manos privadas y extranjeras del cobre, un 28% privatizó el fascista Pinochet, dejó un 72% en manos del Estado, la concertación hoy llamada "nueva mayoría" integrada por "socialistas" y por los revisionistas del P"C", revirtió las cifras de tal manera que hoy está un 72% privatizado.

Al momento de contestar esta entrevista, Bachelett presidenta electa solo por el 25% del padrón electoral, ha sido recibida por Obama, quién la alagado de tal forma colocando a Chile y a su "democracia" como ejemplo y modelo a seguir para los demás países del continente, para que no quede duda la máxima figura del Fondo Monetario Internacional FMI ha, apoyado entusiastamente la gestión, medidas económicas y específicamente la "reforma" tributaria de la nueva mayoría con revisionistas incluidos. Desde 1973 hasta hoy, todos los gobiernos han gobernado según las órdenes del imperialismo yanqui.

Es importante que quede MUY claro, el carácter profundamente antiimperialista, de soberanía nacional y estatal de la lucha revolucionaria por las tranformaciones estructurales que reclama la sociedad y la época. Es esencial tener presente que Chile y sus recursos es una presa que el capital imperialista, jamás dejara escapar por las buenas, todo lo cual nos lleva a caracterizar la Revolución, como Democrática Popular, Patriota de Refundación del país, como parte de la revolución Socialista.

En el mediano plazo y como un elemento aglutinador, trabajamos en pos de una Asamblea Constituyente Auto-convocada, la que se va instalando desde la base social, desde los trabajadores, pobladores, estudiantes, pueblos originarios, artistas e intelectuales, etc. Es claro y para evitar cualquier confusión, bien o mal intencionada, los COMUNISTAS no vemos al proceso constituyente como un fin en sí mismo, sino como un proceso de construcción y acumulación de fuerzas, por el cambio estructural, por la revolución y el Socialismo.

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Para nuestro PC (AP), la relación con las masas es fundamental, ¡con las masas todo, sin las masas nada! es una cuestión central entre nosotros, es por ello que junto a las organizaciones naturales de las masas, impulsamos las "CORRIENTES", que son un organismo intermedio entre las masas y el Partido y que actúan según este último lo determina. Las "CORRIENTES" están presentes en el mundo sindical, poblacional, pueblos originarios, estudiantil y otros.

De cualquier manera la construcción principal de fuerzas populares va desde fuera de la institucionalidad burguesa, a contrapelo de la misma, todo sin que ello signifique dejar de actuar siempre dentro de ella. Pero claramente evitando la integración a la misma, que ha sido la tragedia de los viejos partidos reclamados desde los trabajadores y pueblos de Chile.

Todas las fuerzas de nuestro PC (AP), el trabajo de masas, con aliados etc. va hoy encaminado a modificar el escenario político nacional hecho a medida de los neoliberales, para ello como forma principal, la apuesta está en la movilización popular, en la preparación política y orgánica de grandes jornadas de Paro y Protestas Obreras y Populares. Se trata de tomar la iniciativa y desde ahí avanzar tras los objetivos superiores, la Revolución Democrática Popular.

Muchas gracias camaradas por la entrevista, un abrazo fraternal y la seguridad que desde estas tierras tienen a camaradas COMUNISTAS, que superando errores y deficiencias avanzan junto a ustedes y a todos los revolucionarios y COMUNISTAS del mundo tras, la independencia, la revolución y el socialismo ¡Proletarios del mundo, uníos! ¡Venceremos!

11 de Julio de 2014

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Este de Ucrania De la lucha anti-fascista a la creación de Republicas Populares como lucha general por el socialismo

Camarada José.

Miembro del Secretariado Político del Comité Central del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP).

Antecedentes del conflicto: La reafirmación de la lucha de clases Desde el año 2013 empezó a consolidarse un movimiento anti-comunista muy agresivo en Ucrania, que se aprovechó de las medidas de criminalización a todo signo cultural del pasado soviético llevada a cabo por el gobierno capitalista y corrupto de Viktor Yanukovich, para que grupos nazi-fascistas, pro-OTAN pudieran iniciar una persecución a las minorías rusas (que en realidad corresponden a casi ¼ de Ucrania, la región oriental ucraniana en específico) y, a los que se proclamaban desde el comunismo en ese país. Fue así como una y

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otra vez fueron derribadas las estatuas de Lenin1, de Stalin, y se quiso extirpar todo vestigio de la Unión Soviética en Ucrania.

Desde comienzos del año 2014, cuando grupos pro-OTAN, fascistas, y abiertos seguidores del criminal pro-nazi Stepán Bandera (Militante anti-comunista y aliado del Ejército nazi mientras este ocupaba la Ucrania Soviética desde 19411944), se hicieron con el Poder de la capital Ucraniana: Kiev, mediante un golpe de Estado de características abiertamente fascistas, derrocando al corrupto Presidente Yanukovich (que como anteriormente mencionamos, dio alas a los fascistas en su comienzo), lo cual se confirmó cuando empezó la persecución a todo lo que para ellos era “enemigo de la nación, enemigo de Ucrania”, llámese la persecución a homosexuales, minorías religiosas y minorías nacionales, principalmente a los ruso-parlantes y por supuesto, los militantes anti-fascistas y quienes se reclama desde el comunismo, desde el pasado soviético y de la victoria anti-fascista soviética de 1945.

El golpe de Estado instauro una junta de Gobierno dominada por multimillonarios fascistoídes, todos seguidores de las políticas estadounidenses y de los imperialistas de la Unión Europea y los planes de la OTAN. Estos fascistas iniciaron un proceso de persecución mediante aparatos paramilitares denominados “Guardia Nacional” donde se enlistaron los elementos más cavernarios: los fascistas del Partido “Sector Derecho”. Todo esto con el visto bueno del Presidente interino Oleksandr Turchínov (Hoy y tras las elecciones gobierna el multimillonaria pro-imperialista Petró Poroshenko, quién solo ha profundizado el aparato de lucha contra los anti-fascistas, comunistas, y todo lo opositor a la OTAN, con bombardeos a las ciudades que se rebelan a las ordénenos de Kiev y la OTAN).

A mediados de Marzo, Crimea, una región oriental de Ucrania con una mayoría étnica rusa, (y que desde los años 90’ era una república autónoma dentro de Ucrania) decide separarse del país por el avance del fascismo y la violencia y se anexiona a Rusia2. Esto es muy importante de considerar para los que luego ocurriría en el este ucraniano.

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http://www.libertaddigital.com/internacional/europa/2013-12-09/la-historia-de-la-estatua-delenin-derribada-en-kiev-1276506026/ 2 http://www.rtve.es/noticias/20140321/senado-ruso-aprueba-anexion-crimea-ya-solo-necesitafirma-putin/901427.shtml

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Desarrollo: La lucha de clases, el anti-imperialismo y las Repúblicas Populares Los anteriores antecedentes ayuda a entender la posterior sublevación de las masas populares de Donetsk las cuales se enfrentan al Ejercito ucraniano y fortalecen las ya creadas milicias populares3, como organismos de seguridad de los trabajadores y habitantes asediados por los fascistas cavernarios pagados por la CIA, la OTAN y mandados por el gobierno golpista de Kiev.

El 7 de Abril se concreta de fundación de la República Popular de Donetsk4, fomentada por veteranos de la lucha antifascista, de la Gran Guerra Patria, por ex militares de los tiempos soviéticos y por asambleas de trabajadores y pobladores de la Región. En concreto, masas populares que se reclamaban desde es antifascismo o del comunismo y que no permitirían que en sus tierras la bota nazi recorra otra vez.

Posteriormente se forma la República Popular de Lugansk y Odessa, otras regiones ucranianas agredidas por los fascistas, y que en situaciones y con una conformación político-social similar se concretan en Republicas de facto.

Lo cierto que la sublevación anti-fascista, después concretada en la Fundación de Republicas Populares, va de la mano con un sentimiento, lucha y 3

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/125026-ucrania-milicia-popular-tomar-sede-policia http://lahoradedespertar.wordpress.com/2014/04/08/se-levanta-el-este-de-ucraniaproclaman-la-republica-popular-en-donetsk-y-en-jarkov-que-piden-ayuda-militar-a-rusia-kievenvia-mercenarios-yanquis/ 4

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experiencia extraída del tiempo soviético, y es por ello que se anuncian las nacionalizaciones tan esperadas por las masas explotadas del Este de Ucrania, sin ser muchos marxistas leninistas, el instinto de clase lo lleva a tener claro que solo instaurando medidas populares, democráticas y anti-imperialistas derrotaran a los fascistas, a los agentes de la CIA y la OTAN que operan en Ucrania, por lo tanto se propuso para financiar las jóvenes republicas, un plan de nacionalización de la gran minería, las grandes fábricas, respetando claro, a los pequeños y medianos empresarios que no se opongan a la República Popular, medida propia de un gobierno que busca la soberanía y la instauración de un Estado Nacional Anti-fascista.

Solo en estricta vinculación con el pueblo, podrán vencer a sus enemigos fascistas y sus amos de la OTAN y EEE.UU. Si tomamos en cuenta las diferencias históricas, el aporte del comunismo en el terreno de la formación nacional, Lenin ya en 1914 planteaba el tema del patriotismo afirmando que: “no se puede "defender la patria" de otro modo que luchando por todos los medios revolucionarios contra la monarquía, los terratenientes y los capitalistas de la propia patria, es decir, contra los peores enemigos de nuestra patria e independiente, autónoma, democrática, republicana, orgullosa, que base sus relaciones con los vecinos en el principio humano de la igualdad y no en el principio feudal de los privilegios, que rebaja a una gran nación”.5 Lo claro es que la lucha popular, busco sabiamente y al fuego del combate una suerte de Frente Único Antifascista, que ha dado vida a estas Republicas Populares de facto, y que han ayudado a aglutinar a las fuerzas demócratas, populares y comunistas en un proyecto común de lucha y desarrollo.

Aunque los comunistas, revolucionarios, demócratas y anti-imperialistas honestos que se reclaman desde las trincheras de las luchas populares, no podemos desconocer que también entre quienes se oponen a Maídan (nazis proOTAN), también hay sectores de ultra-nacionalistas gran rusos, ultraderechistas conservadores que financiados o no, desde sectores de inteligencia del gobierno ruso, tienen el haz bajo la manga para trabajar y llevar hacía sus posiciones el frente único anti-OTAN que de practica se formó en el Este de Ucrania. Es allí cuando se tiene que analizar la hegemonía o no de las concepciones proletarias, la existencia de un verdadero Partido Comunista y Revolucionario.

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”El orgullo nacional de los rusos”; 1914, Lenin, Lenguas extranjeras, Moscú, 1952.

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La posición de los comunistas frente a los acontecimientos del Este de Ucrania Lo correcto de las fuerzas comunistas en un escenario tal, es aliarse con los demócratas y los patriotas que buscan salvaguardar los intereses y la vida del pueblo, en un Estado que ponga los derechos de los trabajadores como prioridad.

Incluso en la situación de las repúblicas populares, donde hay sectores chovinistas rusos, recordemos que los territorios que hoy se proclaman como Republicas Populares son de mayoría étnica rusa, y negar eso sería negar la historia de cohesión nacional de esos pueblos, recordamos a Stalin cuando decía claramente que "La nación sólo se forma como resultado de relaciones duraderas y regulares, como resultado de la convivencia de los hombres, de generación en generación. Y esta convivencia prolongada no es posible sin un territorio común." (Enero de 1913)6. Y hoy la contradicción de los ruso-parlantes con la OTAN sirven para poder desarrollar un proyecto ajeno al imperialismo, y que considerando a Rusia como la “Madre Patria”, no es antagónico con la soberanía y dignidad de las masas en tanto el desarrollo político del anti-fascismo consecuente los lleve adelante, hacia el enfrentamiento de los imperialistas y de sus extensiones políticas y económicas.

Cabe destacar que este hecho es un claro reflejo de que incluso los 23 años de explotación capitalista abierta tras la caída de la URSS, ni siquiera los 30 años últimos de Anti-estalinismo en la URSS no pudieron borrar el legado de Lenin y Stalin, y las masas populares buscan en el ejemplo soviético su forma de organización, pues 6

“El marxismo y la cuestión nacional y colonial”, 1913. Stalin. Ediciones Lenguas extranjeras Pekin, 1969

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era una forma de organización donde la opresión nacional no existía entre los pueblos de las repúblicas soviéticas. Recordamos claro, que desde las reformas liberales implantadas desde 1956, por Nikita Jruschov, se manifestó una clara tendencia al nacionalismo pan-ruso, pero que era impulsado desde sectores degenerados del PCUS, que aprovechando la dirección no-proletaria del Partido y el Estado soviético, dieron rienda suelta a su política nacionalista, totalmente antagónica a los años en que la URSS vio el Poder Socialista y las concepciones marxistas de la Nación. Tras la caída de la URSS todo esto se agrava y pudimos ver la opresión y disgregación nacional de los pueblos que antes vivían en armonía. Recordamos las palabras sabias de Stalin sobre la nación cuando planteaba que "La existencia del capitalismo sin opresión nacional es tan inconcebible como la existencia del socialismo sin la emancipación de las

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naciones oprimidas, sin la libertad nacional". (Enero, 1913)”7 Un buen y aclarador adelanto que explica por qué bajo el recuerdo, nostalgia y experiencia soviética, las repúblicas Populares denominaron a los órganos consultivos y ejecutivos de Asambleas Populares como “Soviet”8 y que bajo ese Poder se organizaran las medidas económicas dirigidas a nacionalizaciones de la gran empresa, a la conformación de la Justicia, y el recuerdo de la policía y el Ejército Popular que hoy combate a los invasores fascistas. Incluso recientemente se Proclamó la Unión de las Repúblicas Populares de Lugansk y Donetsk, en la República Federal de Nueva Rusia9, como una expresión política popular, democrática y anti-fascista.

Cabe señalar que el desenlace de esta guerra civil en Ucrania, no depende de los deseos de los comunistas que desde el Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP), esperamos para las masas ucranianas. Sino de la lucha de clases y de la hegemonía de las concepciones proletarias y anti-fascistas de aquel movimiento, es así como es de principal preocupación la falta de un Partido Comunista y Revolucionario en aquel proceso, que de forma, organice y combata abiertamente al fascismo, no dándole tregua, no buscando permanecer en un parlamento cautivo al dictado de la OTAN, sino viendo el mayor aliado y guía de las masas de las repúblicas populares, que en la lucha orgánica, ideológica y militar contra el fascismo, o sea, en el anti-fascismo consecuente, y bajo este serán llevadas más temprano que tarde hacia el comunismo, pues el origen del fascismo es el capitalismo, y luchar contra este último se abre sendero al comunismo, al proyecto de sociedad socialista que ya esos pueblos pudieron experimentar y vivieron en carne propia su superioridad. Pues el marxismo leninismo es la síntesis de la experiencia de la lucha de la clase obrera, y por tanto será el camino para vencer al enemigo reaccionario e imperialista que los pueblos repudian.

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Ibid. http://www.20minutos.es/noticia/2141420/0/region-rebelde/donetskautoproclamacion/republica-parlamentaria/ 9 http://actualidad.rt.com/actualidad/view/129065-regiones-lugansk-donetsk-unirse-novorossia 8

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¿QUÉ LE HACE EL GÉNERO A LA CLASE? Camarada Karelia. Militante PC (AP).

Corriente de Mujeres Populares.

La llamada “cuestión de la mujer” ha sido un tema recurrente, Marx y Engels ya se hacían esta pregunta en el siglo XIX, posteriormente fue retomada por figuras del comunismo como el propio Lenin. Y es que las más importantes luchas sociales han sido levantadas también por mujeres, bastará con recordar el rol jugado por las mujeres en la Revolución de Octubre y el destacado compromiso político y militar que mostraron en la URSS, en China, Vietnam, en la guerra de Corea, en Latinoamérica, etc., es decir que es una temática insoslayable. La cuestión de la mujer se ha asumido históricamente como un tema político para fomentar la participación y organización de las mujeres de la clase obrera y para luchar por su emancipación, sin embargo al situarnos hoy en retrospectiva para analizar los triunfos y derrotas en torno a ello volvemos a hacernos la misma pregunta: qué le hace el género a la clase, no hemos visto un crecimiento masivo de las militancias femeninas en los partidos comunistas ni hemos visto la emancipación de la mujer. A los verdaderos comunistas que hoy luchamos por el socialismo se nos pone en frente una tarea histórica para aprender de los errores y deficiencias del pasado y proyectarnos con seriedad en torno a la cuestión femenina para construir la sociedad futura, libre de todo tipo de opresión. Es por ello que me parece relevante analizar las perspectivas teóricas de la relación entre 55

género y clase, para este caso en el diálogo de las posturas de Clara Zetkin y Alejandra Kollontai.

Engels es el primero en preocuparse por analizar el origen de la opresión de las mujeres, el aporte que entrega en “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado” es innegable, pero no resuelve el asunto. Según su interpretación, en el comunismo primitivo la división sexual del trabajo no implicaba necesariamente la subordinación de las mujeres y es con la aparición de la propiedad privada que surge la necesidad de los varones por perpetuar sus herencias, por tanto se anula el derecho materno (lo que él denomina como la gran derrota del matriarcado), se somete a las mujeres sexualmente mediante el matrimonio monogámico y se les excluye de los procesos productivos, de modo que queda sometida espiritual y materialmente al hombre. Además de desmentir las teorías naturalistas de la época que justificaban la inferioridad de las mujeres (incapacidad física y mental, etc.), Engels argumenta que el problema de la opresión radica en un hecho social y económico y, por tanto, su emancipación estará definida como social y económica: bastaría con la incorporación masiva de las mujeres a los procesos productivos y con abolir la propiedad privada de los medios de producción. El punto de partida de Engels no es errado, pero no se desarrolló posteriormente la riqueza de su pensamiento al calor del análisis marxista por parte de otros teóricos, sino que fue reducido a una interpretación netamente económica (la propiedad de los medios de producción como raíz del problema), en otras palabras al proyectarlo en la práctica se subsumió el problema de género al de clase en donde la emancipación de la mujer es aplazada hasta la llegada del socialismo: se llega a esta conclusión sin utilizar la teoría de Engels como pilar de una teoría más completa respecto del origen de la opresión y la posibilidad de emancipación femenina y su relación con los problemas de clase.

El género no es sinónimo de los “problemas de las mujeres” sino que es una categoría que alude a los procesos históricos mediante los que una sociedad transforma las características físicas de los individuos, en especial su sexualidad biológica, en categorías sociales y se les asignan roles según dichas características tanto a hombres como a mujeres. En ese sentido, la masculinidad y la feminidad son productos culturales históricamente construidos, es decir que a la existencia biológica del cuerpo macho se le asignan valores, roles, funciones, etc., denominados “masculinidad” y a su vez a quienes hemos nacido biológicamente hembras se nos asignan valores, roles, funciones, etc., denominados “feminidad”. La construcción de los géneros masculino/femenino 56

varía a lo largo de la historia y en todas las sociedades, ya que están dados por relaciones sociales que dependen de los modos de producción imperantes, por tanto entre distintos modos de producción es posible encontrar similitudes y/o diferencias en torno a las funciones que cumplen hombres y mujeres; sin embargo, como factor común constante en todas las sociedades y en distintos modos de producción aparece la subordinación de las mujeres respecto de los hombres, es decir se establecen relaciones de poder entre los géneros. El avance de la antropología ha cuestionado las pruebas en las que se basó Engels para sostener que antes de la aparición de la propiedad privada existiera un tipo de matriarcado, demostrando además que podemos encontrar sociedades en que las mujeres tuvieron más derechos o fueron mejor valoradas, pero que hasta en las sociedades primitivas existían relaciones de poder entre géneros que inferiorizaban a las mujeres: la subordinación de las mujeres no corresponde a un fenómeno que nace y se manifiesta únicamente en el capitalismo. De este modo se plantea la existencia de una estructura sociocultural que atraviesa toda la historia a la que se suele llamar “patriarcado”, por tanto en la transformación de un modo de producción se hará uso de una larga tradición de relaciones sociales, aportando nuevos elementos y redistribuyendo las funciones, roles y valores asociados a los sexos. Así, la aparición de la propiedad privada y el modo de producción capitalista no explica ni contiene el origen de la opresión de las mujeres sino que el capitalismo utiliza, reordena y transforma las relaciones sociales de género (históricamente construidas) en función de su interés principal: producir riqueza para quien posee los medios de producción.

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Más allá del preguntarnos eternamente sobre origen de este hecho, para nuestros propósitos políticos corresponde analizar las relaciones sociales en que se sustenta la opresión de género en el capitalismo. Lo concreto es que la mujer obrera se enfrenta a dos tipos de opresión: la económica en tanto que pertenece a una clase explotada y la de género en tanto que es oprimida por las estructuras socioculturales que así lo definen en tanto que es mujer. Necesitamos comprender la función e importancia que le cabe a la mujer en el funcionamiento del modo de producción capitalista, en donde se hace uso de sus roles tradicionales relacionados con el cuidado doméstico, la maternidad, etc. para la reproducción de la mano de obra. Como se mencionó anteriormente, el capitalismo tiene como objetivo la máxima obtención y expansión del capital, para lo cual es necesario extraer plusvalía de la mano de obra, la que se obtiene cuando el capitalista consigue pagar al trabajador un salario inferior al valor total de aquellas cosas hechas durante una jornada laboral; ese salario está pensado en términos de subsistencia, en qué hace falta para mantener al trabajador con vida, lo cual se expresa en base a mercancías por adquirir –ropa, alimentos, etc.-. Es en esta reproducción de la mano de obra que la mujer cumple un rol esencial para el capitalismo ya que las mercancías que se obtienen deben ser procesadas o transformadas antes de poder consumirlas, por ejemplo el alimento debe ser cocinado, la ropa se debe lavar, etc., es decir actividades que tradicionalmente se asocian a roles femeninos, el capitalismo hace uso de esta herencia de la división sexual del trabajo para facilitar la extracción de plusvalía a costa de labores que proporcionan beneficios sin un costo extra. Por otra parte, debemos recordar que las mujeres además de realizar todas aquellas labores sin remuneración se han insertado en el mercado laboral, debiendo cumplir con una doble jornada de trabajo.

Clara Zetkin fue una de las comunistas más destacadas en referirse al respecto y en impulsar la organización de las mujeres proletarias. Propone que los intereses de las mujeres no son los mismos para todas puesto que la pertenencia a distintas clases determina que existan distintos tipos de problemáticas, en la burguesía por ejemplo los problemas de las mujeres dicen relación con derechos civiles que les niegan, es decir que se enfrentan con los hombres para demandar sus derechos, pero una vez conseguidos esos derechos ya no hay más lucha que puedan dar; a diferencia, las mujeres proletarias encuentran su mayor problema en la propiedad de los medios de producción y por lo tanto no entran en conflictos con los hombres de la clase obrera ya que 58

comparten esta misma problemática, por lo tanto en la lucha por el socialismo no se piensa en la emancipación de todas las mujeres sino en las de la clase obrera (diferenciándose de las ideas de las feministas burguesas de la época). La postura que tiene frente a la emancipación de las mujeres obreras es la que se desprende de las propuestas de Engels reseñadas anteriormente, aplicadas en la práctica propone colectivizar las labores domésticas y fomentar el acceso masivo al campo laboral para que las mujeres logren independencia material y para incorporarlas a la lucha de clases ya no sólo como “la mujer del obrero”, sino que se reconozca a sí misma como obrera, lo que la llevará a adquirir conciencia de clase y lucharán ambos sexos codo a codo por destruir la fuente de toda opresión que es la propiedad privada de los medios de producción. Este análisis presenta varias insuficiencias, en primer lugar no se hace cargo de la existencia del machismo entre los varones de la clase obrera que se corresponde con las ideas culturales y sociales que emanan de las clases dominantes, por otra parte no cuestiona el rol de la mujer en la familia que, aplicando con más rigor las ideas de Engels, no es natural sino que responde a las necesidades del modo de producción. Sin embargo cabe destacar que el aporte que realiza Zetkin es acercar las luchas femeninas y la idea de emancipación de la mujer a los socialistas y al movimiento obrero en general en donde la opinión más extendida era que la incorporación de las mujeres a la producción significaba una merma de los puestos de trabajo y descenso de los salarios para los hombres y además se socavaban sus funciones de esposa y madre, por lo tanto sus esfuerzos estuvieron más enfocados en abrir espacios en la práctica para que las problemáticas femeninas fueran asumidas como problemas de clase por parte de los varones que en teorizar profundamente respecto de las causas y soluciones para la opresión de las mujeres. Finalmente, su punto de análisis se enfoca en un fenómeno cuantitativo: para vencer al capitalismo se necesitan todas las fuerzas de la clase obrera y las mujeres constituyen la mitad de esas fuerzas, por tanto su inclusión es vital. La emancipación de la mujer entonces queda resuelta automáticamente con la llegada del socialismo y no existe la necesidad de levantar una lucha más allá de su inclusión a las fuerzas productivas.

Alexandra Kollontai desarrolla un pensamiento fundante de lo que hoy se conoce como “feminismo socialista”, su punto de inicio es también la teoría de Engels respecto de la propiedad privada como raíz de la opresión de las mujeres y en consecuencia es necesaria su destrucción. Pero a diferencia de Zetkin, Kollontai no sólo considera necesaria la incorporación masiva de las mujeres a la 59

producción y la destrucción de la propiedad privada, sino que se debe generar una revolución en la vida cotidiana, en las relaciones sociales, en la moral y las costumbres de la clase obrera para terminar con la opresión de las mujeres.

Argumenta en sus escritos que al pensar en la sociedad superior del socialismo, necesariamente se está pensando en el desarrollo del “hombre nuevo” como lo dijera Marx, es decir que la clase proletaria destinada a tomar el poder necesita una nueva moral, una ideología propia basada en la igualdad que la diferencie de la ideología de las clases dominantes basadas en la explotación del hombre por el hombre. De este modo, las mujeres en el socialismo también serán “mujeres nuevas” que habrán destruido los valores burgueses en que se sustentaba su opresión, para lo cual se necesita un proceso de educación y de formación de una conciencia de dicha opresión, ya que no basta la condición misma de ser oprimidos (factor objetivo) sin la conciencia de ello (factor subjetivo) para luchar por la liberación. Kollontai señala que son las “mujeres nuevas” las que, a partir de la conciencia que adquieren, descubrirán las condiciones que han determinado su opresión y buscarán las vías de su emancipación al calor de la lucha de clases.

La mujer bajo el capitalismo, señala, vive una dependencia material y emocional al hombre en cuanto se le relega al papel de esposa/dueña de casa, de modo que su vida y sus formas de sociabilidad se definen en amar y ser amada, en la sentimentalidad, mientras que su individualidad no tiene mayor valor. La vida de 60

las mujeres por tanto se desenvuelven entre pasiones y tragedias amorosas, en cambio la mujer nueva trae consigo un cambio en esa psicología, prevalece la importancia de su desarrollo personal para asumir tareas en la sociedad y en la lucha de clases, se relaciona con los varones en igualdad de condición, logra establecer vínculos de solidaridad a partir de la conciencia de sí misma. Esta mujer es un sujeto revolucionario engendrado por la opresión del capitalismo y será precisamente en la clase obrera en donde se desarrolle puesto que es allí donde las mujeres han experimentado la mayor de las opresiones, además su aparición se ve acelerada por la incorporación al trabajo asalariado. Ahora bien, ante el desarrollo de la mujer nueva, es necesario también que el proletario desarrolle una nueva conciencia, una nueva moral y una nueva forma de relacionarse con su compañera mujer, que deje atrás las formas burguesas que han sostenido la desigualdad entre sexos. En este sentido, cuestiona la validez del matrimonio porque reproduce el valor de la propiedad privada en las relaciones humanas, critica a la prostitución por cuanto somete el placer sexual a valores económicos, en síntesis escarba en las relaciones básicas y comunes entre los sexos para encontrar las fuentes de la desigualdad, situando el problema en los códigos morales impuestos por las clases dominantes en el capitalismo (egoísmo, subordinación, explotación, etc.) y es por ello que la emancipación de las mujeres requiere de la formación de una sociedad que tenga como valores fundamentales la solidaridad, el compañerismo y la igualdad entre géneros. Es necesario por tanto que en la formación de esta moral proletaria cambien las relaciones entre hombres y mujeres acabando con el imaginario burgués del amor para concebirlo en términos de “Amor camaradería”, también señala que se tienen que resignificar los roles que a cada género se asignan, principalmente para el caso de la mujer se requiere acabar con la esclavitud doméstica para que pueda desenvolverse en toda actividad social; es en esta transformación de las relaciones sociales de género en que se basa, según ella, la liberación de la mujer. Finalmente, Kollontai señala que no es necesario ni correcto pensar que esta emancipación puede ser aplazada hasta el socialismo, sino que es en el proceso revolucionario en donde la clase obrera generará estos cambios: la lucha de clases se expresará también en la contradicción entre los valores burgueses y la nueva moral proletaria.

Ambas autoras realizaron aportes importantes en el plano teórico y en la práctica a partir de sus desempeños como dirigentas políticas, sin embargo considero que los planteamientos que desarrolló Kollontai resultan más completos y dan muestra de la factibilidad de aplicar el marxismo a todos los ámbitos de la 61

vida social, en este caso en la sociabilidad relacionada con la sexualidad y el diálogo entre géneros. La fuerza de sus ideas no buscan tan sólo incorporar numéricamente a las mujeres a la lucha de clases, sino que apuntan a perfeccionar y complejizar el sentido mismo del socialismo a través de una revolución en el plano de las ideas que permita consolidar la sociedad futura terminando con todo tipo de opresión, para ello destaca la importancia de crear una ideología proletaria que pueda enfrentarse a los valores burgueses para superarlos. Clara Zetkin analizó exhaustivamente la realidad de las mujeres obreras y sus respuestas apuntaron a objetivos concretos y a corto plazo ya que así lo demandaba la urgencia de su contexto histórico, pero la solución económica a que redujo el problema no conduce a terminar con la opresión a las mujeres ya que no considera la complejidad de los valores de la burguesía como ideas dominantes bajo el modo de producción capitalista, no considera que dichos valores se instalan en la sociedad e influyen en la visión de mundo de la clase obrera; precisamente es a esa visión de mundo a la que apunta la “revolución de la vida cotidiana” que propone Kollontai, ya que es allí en donde se expresan las ideas dominantes de la burguesía al establecer hábitos, conductas y formas de relacionarse socialmente, en donde se ha alojado la desigualdad entre los sexos.

En los propósitos de quienes nos planteamos en la lucha por el socialismo debe estar incluida la emancipación de las mujeres. Realizar un análisis marxista de las relaciones sociales de género en nuestra sociedad actual permite plantear luchas políticas específicas: exigir derechos sexuales y reproductivos como el aborto gratuito, libre y seguro, fin a la discriminación de las AFP por el hecho de ser mujer y potencialmente madre, fin a la desigualdad salarial, educación laica y no sexista, endurecer las penas contra violadores y femicidas, entre un sinfín de demandas más, pero la consecución de tales derechos no significará que las mujeres nos hayamos emancipado ya que sin cambiar el modelo económico no existe tal posibilidad. Por lo demás, la sola obtención de derechos no termina con el problema de las relaciones desiguales (incluso abusivas) que se dan entre hombres y mujeres de la clase obrera: no erradicaremos el machismo, la violencia, el abuso sexual entre los obreros sin analizar cómo se han instalado dichas relaciones, cuáles son sus dinámicas y comprendiendo también que el socialismo no traerá mágicamente o por añadidura una transformación de este problema, sino que es tarea de los comunistas construir relaciones igualitarias, es nuestra tarea construir a la mujer y al hombre nuevos para la futura sociedad comunista. Sin ir más lejos (y dejando abierta la discusión al respecto), las relaciones de género 62

actuales también resultan opresivas para los varones, quienes deben reafirmar y demostrar su virilidad constantemente mediante el consumo material de objetos que le otorgan un cierto status o mediante conquistas amorosas que lo posicionen como un “campeón”, entre muchas otras formas, por ello mismo menciono al principio que el género no sólo se trata de problemas de mujeres.

Los marxistas sabemos que el origen de la opresión es el capitalismo, sabemos cómo se generó dicha opresión gracias a la ciencia desarrollada por Marx, Engels, Lenin y Stalin. Sin embargo, como hombres de su tiempo no tenían por qué preocuparse de un asunto que no estaba instalado como problema social en el siglo XIX y a comienzos del XX, no se les puede a acusar de machistas, como han hecho muchas feministas anticomunistas. Gracias al despertar de mujeres como Rosa Luxemburgo, Flora Tristán, las mismas Zetkin y Kollontai entre muchas otras (no sólo comunistas) es que la emancipación de las mujeres se nos ha vuelto un tema central si pensamos en la liberación de la clase obrera y una búsqueda constante de respuestas en torno al origen de nuestra opresión y las posibilidades de terminar con ella. Acertadamente Kollontai señala que el conocer ese origen no nos servirá de nada si no somos capaces de analizar concretamente las formas en que se expresa esa opresión en nuestra sociedad actual y en la realidad de cada país, por lo tanto podemos discrepar en si existe una larga tradición patriarcal que ha estado presente en modos de producción anteriores al capitalismo y en donde aún no existía la propiedad privada o si en realidad es con la propiedad privada que aparece también la subordinación de las mujeres, pero en lo que no podemos discrepar es en que bajo el capitalismo en su fase neoliberal la opresión de las mujeres proletarias guarda relación con factores económicos y materiales (podemos ver los índices de feminización de la pobreza en Latinoamérica, por ejemplo) pero también con factores ideológicos en donde se han impuesto los valores burgueses frente a la 63

condición de la mujer: nos vemos bombardeados de cánones estéticos que distan mucho del cuerpo proletario de las compañeras nuestras, objetivizándolas sexualmente, vemos cómo se condiciona desde la infancia a las niñas para criar hijos y hacer tareas domésticas en vez de potenciar sus capacidades cognitivas, vemos a las mujeres aprendiendo en la teleserie o en los cuentos de hadas a ser una eterna enamorada y sumisa esposa… Y tal como señalara Kollontai, todo esto impide la formación de una conciencia respecto de la opresión de que se es carne y retrasa la lucha de las mujeres por su emancipación, ¿No retrasa también esto la lucha de las mujeres por el socialismo? ¿No retrasa al conjunto de la clase obrera en la lucha contra la opresión capitalista?

La necesidad de concientizar y movilizar a las mujeres obreras es un imperativo para la unidad de clase ya que constituyen la mitad de ésta. Pero su sola inclusión en los partidos comunistas no basta ni ha bastado históricamente: la izquierda chilena no ha tenido políticas claras sobre la emancipación femenina y eso explica la menor cantidad de militantes mujeres en los partidos e incluso el apoyo de mujeres populares hacia la derecha (pasó con Ibáñez del Campo y le pasó la cuenta a la Unidad Popular, por citar ejemplos). No basta con dirigir un discurso de apoyo moral a sus luchas sin un compromiso revolucionario; sumar mujeres a nuestras luchas sin hacerles comprender su situación de explotadas por el capitalismo y el patriarcado no fortalece ni estimula la participación femenina, no conduce a generar conciencia entre las mujeres. Como proyección política considero que los comunistas debemos hacernos cargo de esta lucha, además ampliar los espacios de discusión y organización femenina y teorizar desde el marxismo respecto de la relación entre género y clase, forjar una estructura de valores proletarios, una moral distinta para relacionarnos entre hombres y mujeres. No se trata de que se vuelva el principal objetivo de nuestro partido ni de que todos sus militantes se vuelvan feministas, sino de tomar conciencia y trabajar para poder contar con esa mitad de la clase obrera y juntos caminar hacia la liberación del ser humano de todos los tipos de opresión que nos ha impuesto el capital.

Aplazar la emancipación de la mujer hasta el socialismo, es aplazar la revolución.

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HO CHI MINH BREVE BIOGRAFIA POLÍTICA

Secretaría de Formación Ideológica del Comité Central del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP) El 19 de mayo de 1890 nacía Nguyên That Thanh, más conocido como Ho Chi Minh (significaba “El que ilumina”), fue un líder y político comunista vietnamita muy destacado por su lucha contra el dominio colonial francés, al cual venció liderando un Ejército Popular de liberación nacional fusionado con el pueblo vietnamita. Fundo con la dirección del Partido de los Trabajadores de Vietnam10 y con un amplio movimiento nacional y patriótico de masas en 1945, la República 10

Nombre que tuvo hasta 1976, donde se renombro Partido Comunista de Vietnam.

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Democrática de Vietnam o Vietnam del Norte de la cual fue su Presidente. Luego continúo batallando contra la intervención de Estados Unidos en la región sur del país, para unificar la Patria y liberar a todo su pueblo.

Su padre, Nguyen Sinh Sac, nació en 1862 era un herborista y logró el título de Pho Bang (doctor de la segunda lista en el concurso de la Corte Real) en 1901. Su madre, Hoang Thi Loan, nació en 1868.

En su familia hubo tres hijos, él fue el último; su hermana mayor, Nguyen Thi Thanh o Nguyen Thi Bach Lien, nació en 1884, y su hermano mayor, Nguyen Sinh Khiem o Nguyen Tat Dat, nació en 1888.

De niño, Nguyen Sinh Cung vivió en la aldea de Hoang Tru con sus padres y sus abuelos maternos. A fines de 1895, fue con sus padres a Hue, y en 1898 empezó a estudiar el Han (antigua escritura china) con su padre. En 1901, su madre murió en Hue. Nguyen Sinh Cung regresó a vivir en la tierra natal de ella y luego se estableció en la de su padre, cuando este obtuvo el título de Pho Bang.

En 1905 fue con su padre a Hue, donde cursó la escuela primaria. En 1907, después de terminar la enseñanza elemental, obtuvo el ingreso en la escuela nacional de Hue. En 1910 trabajó como maestro en la escuela Duc Thanh, en la provincia de Phan Thiet y a finales de ese año, fue a Sai Gon (actual Ciudad Ho Chi Minh). En 1911 ingresó en la escuela de obreros marítimos.

El 2 de junio de 1911 trabajó como cocinero en un barco de vapor francés y al día siguiente fue aceptado como ayudante de cocina del barco. Tres días

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después, bajo el nombre de Ba, salió de Nha Rong (Casa del Dragón), puerto de Sai Gon, en el barco Admiral Latouche-Treville . En 1912 pasó a trabajar en un carguero que navegaba por África, y así logró conocer Argelia, Túnez, Senegal, Guinea y otros que eran colonia de los imperialistas británicos y franceses. A fines de 1913 fue a Estados Unidos y permaneció algún tiempo en Nueva York, antes de llegar a Francia.

A comienzos de 1914 fue a Inglaterra y vivió en Londres, ganándose la vida como jardinero, limpiador de nieve, ayudante de cocina y otros empleos. y posteriormente en Londres y París, ambas capitales de los imperios coloniales británico y francés que dominaban los pueblos de África, Asía y sometían junto a EE.UU a Latinoamérica mediante gobiernos a fines.

Labor política y revolucionaria: Su inicio en el Comunismo.

Ho Chi Minh durante la estancia en el Partido Socialista Francés.

A finales de 1917 volvió a Francia, donde fundó la Sociedad de Patriotas Vietnamitas, y en las postrimerías de 1918 se incorporó al] Partido Socialista Francés. A inicios del año siguiente, bajo el seudónimo de Nguyen Ai Quoc (Nguyen El Patriota) y en nombre de los vietnamitas residentes en Francia, envió a los jefes de Estado reunidos en la Conferencia de Versalles una declaración de ocho puntos en la que pedía el reconocimiento del derecho del pueblo vietnamita a la libertad, la democracia, la igualdad y la autodeterminación, encontrándose con verdaderos internacionalistas, y por supuesto, con los chovinistas disfrazados de socialistas. El 18 de junio de 1919, L'humanité , periódico oficial del Partido Socialista Francés, publicó la petición bajo el título de Derechos de las Naciones. . El 18 de junio de 1919, L'humanité , periódico oficial del Partido Socialista Francés, publicó la petición bajo el título de Derechos de las Naciones.

En el otoño de 1920, leyó las tesis de Lenin sobre la cuestión nacional y colonial e influenciado por la Revolución Bolchevique, sus ideas de liberación nacional comenzaron a cambiar. En diciembre de 1920, participó en el XVIII Congreso del Partido Socialista Francés, donde leyó una declaración denunciando los crímenes de los colonialistas franceses en Indochina y llamando a los genuinos revolucionarios y al pueblo francés a apoyar la lucha de los pueblos coloniales.

Respaldó la creación de la Tercera Internacional y fue uno de los fundadores del Partido Comunista Francés (PCF). A fines de diciembre de 1921, tomó parte en el I Congreso de esa formación política, en abril de 1922 fundó en París el periódico 67

Le Paria en idioma francés y en octubre del mismo año participó en el II Congreso del PCF. A mediados de 1923, salió de Francia y llegó a la Unión Soviética pasando por Alemania; en octubre de ese año participó en el I Congreso de la Internacional Campesina celebrado en Moscú, en el cual fue elegido integrante del Presidium del Comité Ejecutivo Central de la organización. En julio de 1924, asistió al V Congreso de la Internacional Comunista que tuvo lugar en Moscú y fue designado miembro permanente del Buró Oriental de la agrupación. A finales de ese año, bajo el nombre de Ly Thuy, salió de la capital soviética hacia Guangzhou, China.

Trabajó en la delegación de asesores del Gobierno soviético junto al Gobierno nacionalista chino de Sun Yat Sen. En Guangzhou, entrenó a jóvenes patriotas vietnamitas, y en junio de 1925 fundó la Asociación de la Juventud Revolucionaria de Vietnam, organización tendiente a buscar la acumulación de fuerzas en proyección a la liberación de la Patria del yugo colonial y a la construcción de un Estado y gobierno soberano.

A comienzos de 1926, bajo el nombre de Wang Daren, fue invitado por el Presídium del II Congreso Nacional del Koumintang chino11, donde hizo uso de la palabra.

En noviembre de 1927, fue enviado a Francia por la Internacional Comunista, para calificarse como cuadro marxista leninista destinado a Indochina.

En junio de 1928, viajó a Alemania, Suiza y Tailandia, y en noviembre de 1929 salió de ese último país hacia China. En enero de 1930, llegó a Shanghái. Nguyen Ai Quoc estableció contactos con la agencia del Partido Comunista chino en Hong Kong y el Comité de la organización política en Guangzhou para pedir su ayuda a fin de convocar el congreso de fundación del Partido Comunista de Vietnam (PCV).

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Cabe destacar que el Partido Comunista (Bolchevique) de la URSS, y el Estado Soviético apoyaron en un principio a los nacionalistas del Kuomintang, ya que la proclama de principios de aquel Partido era mucho más progresista que el gobierno del atrasado estado imperial chino, o de la ocupación japonesa en la Región. La política del Frente Unido en China con eficacia cayó en 1927, cuando Chiang Kai-shek masacró a los comunistas locales y expulsó a todos sus consejeros soviéticos, especialmente a Mijaíl Borodin. Luego el Partido Comunista Chino fue quien tomo las banderas y reivindicaciones burguesas que los nacionalistas habían abandonado y las cogieron para dar la lucha por la liberación nacional, la democracia popular y el socialismo.

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Del 3 al 7 de febrero de 1930, presidió en Kowloon, cerca de Hong Kong, la conferencia de unificación de las tres organizaciones comunistas vietnamitas.

Permaneció en Hong Kong como representante de la Internacional Comunista. Se conforma el Partido Comunista de Vietnam, aunque tras la conferencia de formación en Hong Kong, y aplicando la política de unidad con las fuerzas patrióticas de Indochina, se propone el nombre de Partido Comunista de Indochina. En junio de 1931 Ho Chi Minh fue arrestado por la policía británica y continuó en prisión hasta 1933.

En la primavera de 1934, fue a la Unión Soviética, donde pasó varios años recuperándose de una tuberculosis. Entre 1934 y 1935 estudió en la Escuela Internacional V.I. Lenin, dos años después, entre 1937 y 1938, hizo un curso de postgrado en el Instituto de Investigaciones de los Problemas Nacionales y Coloniales del Partido Comunista (bolchevique) de la URSS, con aportes de textos como “El marxismo y la cuestión nacional” de José Stalin .

En 1938 regresó a China y sirvió como asesor en las fuerzas armadas comunistas chinas. En 1939, Nguyen Ai Quoc trabajó en la oficina de Ba Lujun dirigida por Ye Jiao Ying, en China. En octubre de ese año, salió de Guilin hacia Liaozhou, para comunicarse con sus compañeros vietnamitas.

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En febrero de 1940, bajo el nombre de Tran, fue a Kunming, donde estableció contacto con el Comité de Asuntos de Ultramar del Partido Comunista de Vietnam. Allí recomendó a Pham Van Dong, quien más tarde sería Primer Ministro de Vietnam, y a Vo Nguyen Giap12, después general, que estudiaran en la Escuela Político-Militar del Partido Comunista de China en Yenan. El 28 de enero de 1941, Nguyen Ai Quoc salió de China rumbo a Vietnam y estableció el cuartel general en la cueva Coc Bo, en la provincia de Cao Bang. En ese lugar, del 10 al 19 de Mayo de 1941 dirigió el VIII Pleno del Comité Central del Partido Comunista Indochino como representante de la Internacional Comunista. El Pleno concluyó que la tarea más importante para el Partido Comunista de Vietnam en lo inmediato era liberar la nación.

Cuando el imperialismo japonés ocupó Vietnam en 1941, mantuvo contactos con los líderes del PCI y ayudó a fundar un nuevo movimiento de independencia dominado por los comunistas, denominado Vietminh, donde se purgaron a los elementos trotskistas, que saboteaban y fraccionaban la labor antiimperialista y revolucionaria de los comunistas, de esa forma, con la retaguardia segura se combatió a los japoneses. Fue entonces cuando aceptó el nombre de Ho Chi Minh, 'el que ilumina'; uno de sus comentarios de guerra fue el siguiente: "ustedes pueden matar a diez de mis hombres, por cada uno que yo liquide de los suyos, pero aun así, yo ganaré y ustedes perderán esta guerra". Su perseverancia era el reflejo de un Partido Comunista que luchaba día a día por la toma del Poder y un Vietnam soberano.

El 13 de agosto de 1942, bajo el nombre de Ho Chi Minh, salió de Vietnam hacia China, a fin de ponerse en contacto con las fuerzas revolucionarias vietnamitas y los Aliados. El 27 de agosto fue detenido por la policía del Kuomintang y enviado sucesivamente a diferentes prisiones de Guangxi. Durante el tiempo que permaneció encarcelado, escribió el reconocido poemario Diario de prisión, en escritura china antigua. No fue puesto en libertad hasta Septiembre de 1943, y no pudo regresar a Vietnam hasta Agosto de 1944.

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El General Vo Nguyen Giap, fue un eminente comunista y generador de tácticas guerrilleras, que llevaron a Vietnam de victoria en victoria frente a los enemigos imperialistas. Un hombre declarado desde el marxismo leninismo, fue consecuente al plantear que la violencia revolucionaria era la justa respuesta de los pueblos oprimidos el responder a sus dominadores y buscar con ello la liberación, la democracia popular y el socialismo, como única forma de asegurar la soberanía nacional y popular, y con ello la paz de Indochina y en particular de Vietnam.

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En diciembre de ese año, instruyó a Vo Nguyen Giap a formar el Destacamento de Propaganda Armada para la Liberación de Vietnam, predecesor del Ejército Popular de Liberación de Vietnam.

Guerra contra el imperialismo francés En febrero de 1945, el Comité General de la Liga por la Independencia de Vietnam (Viet Minh) publicó el libro El arte del uso militar de Sunxi, escrito por Ho Chi Minh.

En el mismo mes, fue a Kunming a ver a las agencias norteamericanas a fin de propiciar la ayuda de los Aliados a la lucha antifascista de Vietnam.

El 4 de mayo de 1945, Ho Chi Minh salió de Pac Bo hacia Tan Trao, en la provincia de Tuyen Quang. En el mismo mes pidió al teniente John, entonces en Vietnam, que lo ayudara a obtener una copia de la Declaración de Independencia estadounidense.

El 13 de agosto de 1945, según propuesta del presidente Ho Chi Minh, se celebró en Tan Trao el Congreso Nacional del Partido, que decidió desatar la insurrección general para tomar el poder. Tres días después, tuvo lugar allí la Asamblea de Representantes del Pueblo, la cual aprobó la insurrección general y eligió el Comité Central de Liberación Nacional, es decir el Gobierno Provisional, con Ho Chi Minh como presidente. El 22 de agosto de 1945, Ho Chi Minh salió de Tan Trao para Ha Noi. Anteriormente, el día 19, la insurrección general en Ha Noi logró la brillante victoria de la toma de la capital, el Gobierno Provisional fue establecido el 28 de agosto de 1945, compuesto de 15 miembros y encabezado por él.

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Presidente de la República Democrática de Vietnam El 2 de septiembre de 1945, Ho Chi Minh leyó la Declaración de Independencia en la Plaza Ba Dinh: "Desde hace más de ochenta años la banda de colonialistas franceses, bajo los tres colores que simbolizan la libertad, la igualdad y la fraternidad, ha ocupado nuestro territorio y oprimido nuestro pueblo (...)

Los franceses no nos han dado ninguna libertad política, han instituido una legislación bárbara, han creado más prisiones que escuelas, han ahogado en sangre todas nuestras revueltas, han pisoteado la opinión y utilizado la sangre y el alcohol para embrutecer a nuestro pueblo."

El 17 de octubre de 1945 firmó el Decreto No. 51, que estipulaba las reglas para las elecciones nacionales generales y fijó el 23 de diciembre de 1945 como día de su realización, pero en la fecha emitió el Decreto No. 76 que las pospuso hasta el 6 de enero de 1946, cuando fue elegida la primera Asamblea Nacional de Vietnam.

En noviembre de 1946 participó en la segunda sesión de la Asamblea Nacional, en la cual se aprobó la primera Constitución de la República Democrática de Vietnam. El 19 de diciembre de 1946, lanzó el llamamiento a la 72

resistencia nacional, que convocaba a todo el pueblo a combatir a los invasores franceses. Los franceses no deseaban conceder la independencia a sus súbditos coloniales, y a finales de 1946 comenzó la Guerra de Indochina ( 1946 - 1954).

Durante ocho años, las guerrillas del Vietminh combatieron a las tropas francesas, derrotándolas finalmente en la decisiva batalla de Dien Bien Phu en 1954; sin embargo, Ho Chi Minh no obtuvo una victoria completa.

El 29 de enero de 1950, el presidente Ho Chi Minh fue a Nanning y luego a Beijing, donde recibió una calurosa bienvenida del primer ministro chino Zhou Enlai, con quien después fue a Moscú. A mediados de Febrero de 1950, llegó a Moscú y tuvo una conversación con Stalin. En marzo volvió a Beijing y sostuvo conversaciones con Zhou Enlai.

El 11 de febrero de 1951, participó en la apertura del II Congreso Nacional del Partido Comunista Indochino, donde leyó el informe político.

El 3 de marzo de ese año, asistió a la inauguración del acto de presentación pública del Partido de los Trabajadores de Vietnam, el cual se separó del Partido Comunista Indochino en el II Congreso.

El 25 de enero de 1953, el presidente Ho Chi Minh dio a conocer el proyecto de manifiesto del Partido de los Trabajadores de Vietnam sobre la tierra, en el IV Pleno del Comité Central de la organización. El 18 de abril de 1958, leyó el informe sobre el trabajo del Comité de Modificación de la Constitución en la VIII sesión de la Asamblea 73

Nacional (I Legislatura) y el 18 de diciembre del año siguiente presentó el informe sobre el proyecto de reforma constitucional, en la XI sesión del Parlamento.

Conflicto con el imperialismo estadounidense La Conferencia de Ginebra dividió el país, asignándose el norte al Vietminh a pesar de las protestas de Ho Chi Minh, quien pretendía mantener unificado a Vietnam. La República Democrática del Vietnam, de la cual Ho seguía siendo presidente, se ocupó ahora de crear un sistema Democrático y Popular en Vietnam del Norte, como forma de la Dictadura del Proletariado para un país con características coloniales. A principios de la década de 1960, se inició el conflicto con la República del Vietnam (denominación de Vietnam del Sur tras la Conferencia de Ginebra), donde las guerrillas comunistas (Vietcong) organizaron un movimiento de insurgencia por la liberación nacional contra el régimen Sudvietnamita que era apoyado por el imperialismo de Estados Unidos.

El 12 de enero de 1967, en pleno desarrollo de la invasión imperialista en Vietnam del Sur, recibió a representantes del Centro de Investigación de las Instituciones Democráticas de Estados Unidos. Después de los intercambios protocolares, el presidente Ho Chi Minh contó sobre su salud y expresó: "No he tenido tiempo para casarme. Digo a los jóvenes vietnamitas que son mis nietos. Mi vida es muy tranquila y simple. Duermo muy bien, incluso cayendo las bombas de ustedes en nuestro país. (...) La Administración estadounidense debe terminar incondicionalmente sus bombardeos sobre el norte de Vietnam; sólo así pueden conversar con nosotros sobre otros asuntos. Su Gobierno debe comprenderlo. No invadimos a EE.UU., no cometemos ningún acto agresivo en su territorio. Respeto al pueblo norteamericano, que es inteligente y amante de la paz y la democracia. Los soldados norteamericanos son forzados a venir aquí para matar y morir. Es difícil para ustedes creer que me siento muy dolido no sólo cuando mueren los vietnamitas, sino también los soldados norteamericanos. Simpatizo con el dolor de sus familias. (...) Créanme cuando digo que sería muy feliz de recibir de manera pacífica al presidente norteamericano en Vietnam. Tendemos la mano de amistad a cualquier nación que reconozca a Vietnam como un país independiente y libre".

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Cabe destacar que la Guerra Popular de Liberación Nacional de Vietnam tuvo gestas heroicas que conmovieron al Mundo entero, además que no solo se le debe al Ejército Popular de Liberación, sino al Pueblo entero y sobre todo al Partido de los Trabajadores de Vietnam (o Partido Comunista), que dirigió esta titánica lucha. Por lo cual hoy existe Vietnam, y no una colonia más de los imperialistas. Aunque claro, hoy en día con el falso “socialismo” de Mercado, teoría y práctica anti-marxista, se retrocedió en mucho en los objetivos que los próceres comunistas lucharon por alcanzar, junto con la Independencia de aquel país. Pero esto último no es causa de Ho Chi Minh, ni del Camarada General Vo Nguyen Giap, quien se opuso fuertemente a estas medidas pro-capitalistas, sino del revisionismo que triunfo primero en las URSS en 1956, después en China, lo cual influyó fuertemente en el Partido Comunista de Vietnam.

Ese es el verdadero culpable de la arremetida burguesa que confundió y degenero a muchos partidos comunistas.

Ho Chi Minh, con graves problemas de salud, tuvo un papel testimonial pero murió antes de la humillante retirada de Estados Unidos de Vietnam el 30 de abril de 1975.

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Fallecimiento El 3 de septiembre de 1969, murió en Hanoi, en esa misma ciudad se construyó un mausoleo en su honor y donde en la actualidad se halla su cuerpo embalsamado.

En su testamento dejó escrito: "Durante toda mi vida, he servido con todas mis fuerzas y con todo mi corazón a la Patria, a la Revolución y al Pueblo. Ahora, si debo partir de este mundo, no hay nada que sienta más que no poder servirlos más tiempo."

En su honor, después de la conquista comunista del sur de Vietnam en 1975, Saigón fue llamada Ciudad Ho Chi Minh. Ho Chi Minh no sólo fue el fundador del Partido Comunista de Vietnam, sino también el alma de la revolución y de la lucha de Vietnam por liberación nacional, parte fundamental en la lucha general por el socialismo.

Relevancia histórica de su obra y legado revolucionario Ho Chi Minh y el pueblo vietnamita se convirtieron en símbolos de las luchas de los pueblos oprimidos contra el imperialismo, el colonialismo y la explotación de todo tipo. Su nombre destaca entre los grandes referentes mundiales del proletariado, mucho más allá de los límites de su país.

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El triunfo revolucionario vietnamita contra Estados Unidos demostró que era posible derrotar al imperialismo pese a la enorme disparidad de recursos. En el mundo entero grandes contingentes populares se movilizaron en solidaridad con la revolución vietnamita y la figura de Ho Chi Minh alcanzó un merecido prestigio mundial. Fue un gran dirigente de su Partido y del movimiento antiimperialista internacional. Ho Chi Minh y los comunistas trazaron el camino; los obreros y campesinos vietnamitas lo recorrieron hasta el final.

Su historia, su obra y legado son ejemplo para los comunistas, para los revolucionarios y anti-imperialistas que, más temprano que tarde plantaran en el Poder las banderas rojas del comunismo, como máxima expresión de la lucha por la liberación nacional, y la soberanía nacional de la superior sociedad socialista.

Secretaría de Formación Ideológica del Comité Central del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP)

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RENACIONALIZAR EL COBRE LUGAR QUE OCUPAN LOS RECURSOS CUPRIFEROS EN LA CADENA DEL DESARROLLO CAPITALISMO NACIONAL Y DEL IMPERIALISMO INTERNACIONAL Camarada Koki.

Miembro del Secretariado Político del Comité Central del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP).

Tesis Leninistas del desarrollo del capitalismo y el Imperialismo.

Unos de los muchos aciertos teóricos del Camarada Lenin y aportes al tesoro ideológico del Marxismo, fue el de exponer la teoría sobre el imperialismo, como la última fase de desarrollo del capitalismo, en el texto que lleva por nombre EL IMPERIALISMO, FASE SUPERIOR DEL CAPITALISMO, da cuenta de una gran lucha contra los intelectuales burgueses que defendían a contra pelo la barbarie capitalista y la I Guerra Mundial en curso, que pretendiendo encubrir ciertos conflictos diplomáticos llevaron a los países capitalista a un nuevo y 78

violento reparto económico de un mundo ya repartido, empujando a la clase obrera de los países capitalistas a enfrentarse por intereses que no son los de ellos. De igual manera, como siempre ha sido una de las características de Lenin, en este texto desenmascara a los revisionistas de la II Internacional, encabezados por Kausty, que luchaban con tantas inconsecuencias contra los capitalistas de Europa.

Muy claramente el Camarada Lenin demuestra que el desarrollo del capitalismo en todos los países no adquiere el mismo ritmo de explotación, ni todos los países capitalistas terminan convirtiéndose en países imperialistas antes de dar paso al Socialismo. Este razonamiento es importante, ya que muchas veces se ha escuchado, y como lo señalo el revisionista Kaustky en su momento, que la revolución bolchevique y la construcción del socialismo estaba condenada a la derrota porque el capitalismo no había adquirido su máximo desarrollo, como el capitalismo de Alemania, Inglaterra, Francia o EE.UU. Pero el Camarada Lenin demostró con todo claridad que la revolución es posible en aquellos países donde los eslabones de la cadena de explotación son más débiles, donde las contradicciones sociales están preñadas de revoluciones y fundamentalmente las condiciones subjetivas de la revolución están unidas fuertemente con las amplias masas proletarias, es decir el factor subjetivo de las ideas revolucionarias, de la organización de clase, como lo es Partido Comunista Bolchevique y las amplias masas de obreros, campesinos y soldados azotados por el Zarismo.

Este análisis del capitalismo, que está plenamente vigente, es acertado en las condiciones actuales del capitalismo chileno, no en el sentido que Chile sea o se convierta en un corto plazo en un país imperialista y compita en el escenario internacional con los Yankis, China, Rusia, Japón o la UE, por el reparto del mundo, los mercados y las fuentes de materias primas. Sino más bien, por un lado el desarrollo del capitalismo en Chile, pasó de falsa libre circulación de mercancías, de la libertad de ofrecer y demandar bienes y servicios para satisfacer las necesidades del pueblo a la abierta dictadura de los monopolios, quienes controlan toda la economía y las decisiones de todos los aparatos del Estado capitalista. Los monopolios que se han instalado y han destruido a los pequeños talleres, comerciantes, feriantes, almaceneros siguen avanzando por su control total de la Economía. Es evidente este fenómeno en el rubro de las farmacias, donde solo 3 cadenas controlan más del 95% del mercado de venta de remedios y recetas; solo tres grandes cadenas de supermercados controlan más del 90% de la venta de abarrotes y siguen en su escalada para fusionarse con bancos e 79

instituciones crediticias, misma situación sucede con la venta de ropa y artículos para la casa, los créditos de consumo e hipotecarios está en manos del monopolio.

En esa misma dirección avanza el mercado de las inmobiliarias, la salud y las concesiones de hospitales, la educación superior con empresas y capitales relacionados, la educación básica y media que cada vez se concentra en las manos de los sostenedores. La democracia actual, que tienen un sentido de clase, es la democracia de los ricos, de los monopolios, basta recordar las ridículas sanciones contra la colusión, los créditos abusivos, las repactaciones unilaterales, falsos cobros fijos, etc.

Por otra parte, este país y todos sus recursos naturales han estado, en gran parte de nuestra historia, por no decir siempre, al servicio de los países imperialistas de turno, alimentando en su momento con la exportación de materias primas, las cuales se elaboraban en los grandes complejos industriales de los países imperialistas para volver a Chile como productos terminados. En la actualidad se da esta misma situación, pero en una dirección más profundizada, ya que en los últimos años hemos estado exportando grande sumas de dinero al extranjero, es decir, comenzamos a exportar capitales directamente a los países imperialistas.

Por ejemplo, en la actualidad nuestra viga maestra de la economía, como lo es el sector minero está completamente al servicio de las empresas transnacionales, todo lo que en Chile se produce se va directamente al extranjero, toneladas y toneladas métricas de cobre fino van a las fábricas de los países imperialistas, junto con la exportación directa de billones y billones de dólares, quedando en nuestras tierras la depredación del medio ambiente.

A continuación presentamos una descripción más completa de la situación cuprífera actual, con datos de la Corporación Chilena del Cobre.

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Chile un exportador de materias primas, rol designado desde el Imperialismo Norteamericano Chile es uno de los países que cuenta con los mayores y mejores yacimientos mineros en el mundo. En esta larga y angosta franja de tierra, se encuentran grandes cantidades de minerales. El cobre, recurso mineral no renovable, se destaca por sobre los demás, por la gran cantidad que posee el subsuelo y su impacto en la economía del país: El nivel de las inversiones extranjeras, la importancia para el desarrollo tecnológico mundial, gran cantidad de maquinarias y tecnología importada, los sueldos por sobre el promedio de Chile y un gran impacto en el medio ambiente.

Pero esta preciada ventaja minera en comparación con otros países, ha servido en mayor parte de su historia al fortalecimiento del Imperialismo estadounidense, europeo occidental y otros, con la extracción de enormes cantidades de Toneladas Métricas de Cobre (TMCF) y otros minerales, que alimentan la economía mundial. Este gran recurso natural no renovable, que constitucionalmente nos pertenece a todas y todos los chilenos ha permitido hacer muchos multimillonarios en desmedro del bienestar de nuestro país y su población.

Esta desgracia minera, ni siquiera comparable con la desgracia salitrera, no es casualidad de la historia ni mucho menos una situación espontanea de la economía, sino que es producto de un plan bastante planificado por el Imperialismo Norteamericano y la gran burguesía, que comenzó a desarrollarse al día siguiente del gran acto patriótico del compañero Salvador Allende y la Nacionalización del cobre el 11 de Julio de 1971, como una primera parte. Este plan comenzó con el boicot y desestabilización del Gobierno de la Unidad Popular hasta el trágico Golpe de Estado. En plena dictadura militar, como una segunda parte del plan, se destruyen los sindicatos clasistas de la minería, se aprueba el Decreto Ley 600 que regularizaba la nueva inversión extranjera con fabulosos beneficios tributarios, en el año 1980 se impone la Constitución Fascista de Pinochet y la UDI, donde apenas se repite las palabras de resguardo de los recursos minerales establecidos por el gobierno de la Unidad Popular, dejando un gran vacío que en 1983 y el nuevo Código Minero terminaría por sentar las bases legales para el despojo de nuestra riqueza.

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Con la llegada de la Concertación, como una tercera parte del plan, demagógicamente señalaron la revisión y modificación de estas leyes antinacionales, pero con la transición pactada, negociaron e hicieron todo lo contrario, otorgando mayores beneficios a los capitales extranjeros en desmedro de la producción nacional, otorgándoles todas las facilidades para apoderarse de estas fuentes de materias primas por un pequeño y reducido puñado de transnacionales monopolistas. Así sucesivas leyes, decretos, modificaciones, estudios medioambientales fraudulentos, dotaron de grandes privilegios económicos a las transnacionales, al tiempo que estas ayudaban a pagar todas las campañas políticas presidenciales, parlamentarias y comunales a quienes estuvieran dispuesto a no interferir en su misión de saquear nuestros recursos.

A continuación presentamos el gráfico N°1 que describe la realidad de la producción chilena del cobre en los últimos 22 años.

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“Una imagen vale más que mil palabras”, refrán muy conocido y que en esta situación expone muy bien en manos de quien está el Cobre de todas y todos los (las) chilenos (as). Por ejemplo en los años 1990 la producción de CODELCO era de 1.195,3 Tonelas Metricas de Cobre Fino (TMCF) y de las empresas privadas 393,1 TMCF, en ese momento la producción nacional estaba por sobre el 75%, pero bastaron sólo un par de años por enviar a la basura todos los grandes logros patrióticos del pasado, ya que en 1995 CODELCO logro producir 1.164,7 TMCF y las empresas privadas 1.323,9 TMCF, 47% y 53% respectivamente.

Desde ese año NUNCA MÁS CODELCO y la producción nacional fueron los mayores productores, de ahí en adelante se aceleró la carrera por otorgar mayores beneficios a las empresas extranjeras, claro está, para desarrollar y fortalecer al Imperialismo.

Uno de los puntos más bajo de la producción nacional se registró en el 2008, cuando la estatal produjo un pobre 27,5% y las empresas privadas el otro 72,5%. El año 2012, CODELCO sólo produjo el 30%. Esta importantísima información, es muy bien pagada para que por ningún lado se haga pública, que no sea de “interés” para los grandes programas de investigación periodística, para los reportajes de revistas y periódicos, ni mucho menos sea impartido en las aulas de clases.

Las garras y dientes del Imperialismo en Chile Es de lo más ridículo que muchos expertos en economía traten de desacreditar la importancia de la minería en el desarrollo del país y del Imperialismo a nivel mundial, inventando estupideces como que “no es tanto lo que produce Chile a nivel mundial”, “si Chile nacionaliza el cobre nadie se lo comprara”, “si aumentan los impuestos se irán las inversiones a otros países que también tienen cobre”, estas consignas panfletarias no tienen el menor sustento de análisis, sino que son estupideces con el objetivo de atemorizar a la población y que esta no pretenda nunca más recuperar lo que les pertenece.

Para el Imperialismo Yanki, y los otros imperialismos, tienen tan arraigados 83

sus dientes y garras en los recursos minerales que son capaces de todo con tal de apropiarse de tan importante materia prima mundial. Tan extraordinario es el potencial de Chile en la producción del cobre, que ni siquiera hay país en el mundo que pueda competir, ni mucho menos sostener, la demanda mundial por los recursos cupríferos como lo hace Chile. A continuación presentamos el grafico N° 2 que describe que tan trascendental es la producción nacional comparada con los otros “grandes países mineros”.

FUENTE: DATOS DEL ANUARIO COCHILCO 2011 Como se aprecia, no es difícil identificar la gran participación que tiene Chile en el mercado mundial del cobre, ya que esta pequeña, larga y angosta faja de tierra, para el año 2011 produjo el 32,4% de cobre en el mundo. Le sigue en segundo lugar China con un 7,8% y Perú en el tercer lugar con un 7,6%. Chile en comparación con su seguidor más cercano, China, que posee una superficie terrestre mucho mayor, por sobre los 9.596.961 km2 y una densidad poblacional sobre los 1.300 millones de habitantes, logra producir 4 veces más que el gigante 84

asiático, 4,3 veces más que Perú y 4,6 veces más que los EE.UU, que son los tres países que le siguen muy lejos en la producción cuprífera. Incluso la producción nacional duplica con creces y facilidad mucho más a China y Perú juntos, ya que ambos logran producir 15,4% mundial. Otra comparación importante, es la producción de los otros países con un 30% que se agruparon en la franja rosada, porque Chile produce extraordinariamente mucho más que los 45 países agrupados en ese sector.

Esta situación, de ser el mayor productor mundial, como lo señalan los datos de COCHILCO, al menos ha sido una tendencia de los últimos 10 años, por no decir de toda la historia. Son estas poderosas cifras y razones que los países imperialistas tienen las garras afiladas en nuestro territorio y tienen alineados bajo sus intereses a la mayoría de los militantes y partidos de la nueva porquería (nueva mayoría), la alianza por Chile13 y sus variantes ideológicas con otros nombres.

Porque CHILE HA POSEÍDO, POSEE Y SEGUIRÁ POSEYENDO LAS MAYORES RESERVA DE COBRE A NIVEL MUNDIAL, como también del Litio.

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Coaliciones políticas chilenas: La nueva mayoría agrupa a los partidos socialdemócratas como el Partido Socialista de Chile (PS), el Partido Radical Social Demócrata (PRSD), el Partido por la Democracia (PPD), el centro derecha Partido Demócrata Cristiano (DC) y el ya no comunista Partido Comunista de Chile (PC). Por su parte la Alianza por Chile la componen los partidos de derecha: Unión Demócrata Independiente (UDI), Movimiento Amplitud, Movimiento Evolución Democrática y el Partido Renovación Nacional (RN)

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Aportes tributarios de la Minería en Chile A toda esta trágica radiografía de la producción mineral del cobre, se vuelve aún más terrible cuando se cuantifica el aporte económico que hacen al país estas empresas transnacionales monopólicas, ya que como la mayoría de la producción se ha facilitado para que esté en manos privadas, las fabulosas utilidades que van a parar a esas manos, fundamentalmente extranjeras, tienen nuevamente todas las facilidad para no pagar o pagar muy pocos impuestos.

Cualquier análisis lógico indicaría que a una mayor producción y venta del cobre de estas empresas transnacionales implicaría a la vez un mayor aporte tributario.

A continuación detallamos los aportes fiscales hasta el año 2011 en el grafico N° 3, que por sí solo explica muy bien la situación actual.

Esta baja tributación de las empresas transnacionales monopólicas tiene su explicación en la legislación tributaria actual, que está totalmente en beneficio 86

del imperialismo, porque estas empresas extranjeras que se llevan de nuestro territorio mucho más del doble de lo que produce Codelco aportan mucho menos a las arcas fiscales, producto de las “planificaciones tributarias” y “optimización del pago de impuesto”, declarando constantes perdidas tributarias.

Por ejemplo uno de los primeros y grandes beneficios que lograron las mineras fue el 10 de Abril de 1990, un mes después de asumir como Presidente de Chile Patricio Aylwin Azocar, cuando se envía al parlamento un proyecto de Reforma Tributaria. Éste proyecto se aprobó en junio de 1990, bajo la Ley Nº 18.985, la que aumentaba el IVA de un 16% a un 18%, y el Impuesto a la Renta de un 10% a un 15%, pero además habían otras “pequeñas modificaciones” que pasaron desapercibidas, como: La exención de impuesto por la venta de pertenencias mineras, cambio en el sistema de tributación a Renta Efectiva y el llevar a gasto necesario el Costo de Pertenencias mineras.

De estas “pequeñas modificaciones”, por ejemplo, es uno de los mayores impactos en el sistema de tributación y que mayores beneficios tributarios le ha dado a las empresas transnacionales hasta el día de hoy, fue el cambio de la base de cálculo para el impuesto renta, porque hasta antes de esa reforma (1990) las empresas mineras, salvo las sociedad anónimas y encomanditas por acciones, tributaban mediante el sistema de renta presunta, donde se calculaba el impuesto sobre la base de las ventas anuales, por lo tanto todas las empresas mineras pagaban impuestos, porque todas vendían cobre. Con ese cambio aplaudido desde el Imperialismo Yanki, las empresas privadas mineras nunca más pagaron los impuestos que les corresponde por todo lo que se llevan de este país, ya que ahora la nueva fórmula era la renta efectiva, es decir a todas las ventas anuales se debían rebajar todos los costos y gastos, de ese resultado se calculaba un porcentaje del Impuesto Renta, y curiosamente estas empresas siempre tenían más costos y gastos que ventas, y así podrían pasar años sin que nadie les dijera nada. Uno de los ejemplos más ilógicos fue en el gobierno de Ricardo Lagos, con la venta de la mina Disputada de propiedad de EXXON a Anglo American, ya que la mina durante más 87

de 24 años declaro constantes perdidas tributarias, no pago impuesto y fue tasada en 1.200 millones de dólares. ¿Cuál es el objetivo de comprar una mina que durante 24 años solo obtuvo perdidas?

Recordando el debate sobre las últimas reformas tributarias y la negativa de la nueva porquería y la Alianza para eliminar el sistema integrado de impuestos, sistema que solo tienen Chile y México de los países pertenecientes a la OCDE, mientras que los demás países de la OCDE les cobran los impuestos que corresponden a las empresas, y muchas de esas empresas pagan sin alardear los altos impuestos que les cobran, pero en Chile lloran porque nos les alcanza el dinero, dicen que se llevaran la inversión para otro país, entre otras maniobras para obtener mayores beneficios y no pagar casi nada de impuestos. Hay que recordar que el sistema integrado de tributos, permite que los impuestos que pagan las empresas puedan ser utilizados para el pago de los impuestos personales de los dueños de las empresas, por lo tanto si algo de impuesto pagan esas empresas privadas, sus dueños pueden utilizar esos dineros como créditos y rebajar sus impuestos personales; Global Complementario si es chileno o Impuesto Adicional si es extranjero.

Royalty Minero Al escándalo de la mina Disputada, mencionado anteriormente, se suma otro más sobre la tributación minera. Durante los primeros años del Gobierno de Ricardo Lagos, y como fue la característica de los gobiernos de la Concertación, en el Parlamento muy poco se hablaba sobre los tributos de las empresas mineras. En el año 2003 empiezan a sonar voces de alarma con respecto a que las mineras no estaban pagando el respectivo impuesto, el entonces Senador Jorge Lavanderos colocó este tema tan importante en la discusión 88

parlamentaria, que llevó a un debate interno dentro de las cámaras, logrando al menos recopilar información muy bien guardada. Así “en el informe del Director Nacional del Servicio de Impuestos Internos, SII, presentado a la Comisión Especial de Tributación del Senado que funcionó en el curso del año 2004, se afirma que desde 1995 al 2002 incluido, las mineras extranjeras no han pagado un sólo dólar de impuesto a la renta al Estado chileno, con la sola excepción de Minera Escondida y de Mantos Blancos S.A., que pagaron algo durante dos años” (Alcayaga, 2005). Desde ahí la discusión se dio en base a la legitimidad del cobro de un impuesto minero específico, denominado “Royalty”.

A partir del año 2005 la legislación chilena, y luego de un extenso debate en la revisión de la tributación minera de las grandes empresas multinacionales, y de los aportes que entregaban a las arcas fiscales, se aplicó un polémico royalty o impuesto a las grandes empresas mineras que operaban en el país. Es así como en el año 2006 se presentó como proyecto para impulsar un royalty a estas empresas transnacionales, que se transformó en el cobro del 5%. Las últimas modificaciones en materia de tributación minera fueron la ley 20.469 del 2010 la cual introduce modificaciones importantes, principalmente por la modificación del artículo 64 bis, y la incorporación del nuevo artículo 64 ter, que tratan sobre el royalty. También modifica al Decreto Ley Nº 600 el cual trata sobre el estatuto de la inversión extranjera.

Lo interesante, y a su vez extraordinariamente negativo para los intereses fiscales, resulto ser la letra chica del Royalty, ya que por un lado se creaba pomposamente este impuesto extra que las empresas mineras debían pagar y por el otro se otorgaba el beneficio tributario de declarar todos los impuestos pagados (royalty) como gastos necesarios para producir renta, rebajando los ingresos por ventas y por lo tanto el Impuesto a la Renta. En otras palabras, el Estado, con Ricardo Lagos a la cabeza les enviaba el siguiente mensaje a las empresas mineras: “no importa cuánto pagues de royalty, ya que todo eso lo puedes descontar de las ventas anuales y así pagar menos impuestos a la renta, por lo que el efecto es casi cero para las arcas fiscales y el bolsillo de la empresa”.

Codelco en cambio con una producción del 30% del cobre aporta muchísimo más que el conjunto de todas las mineras privadas en Chile que concentran el 70%, la gran empresa estatal incluso aporta mucho más que el conjunto de los impuestos pagados por todas las empresas privadas del país, ese es el gran aporte de Codelco, que cada vez se resiste a todas las maniobras privatizadoras, desfalcos por la “mala administración” de los gerentes (como el 89

davilazo) y administrativos que durante muchos años trabajaron en los altos puestos de las empresas privadas.

En estas breves palabras, hemos descrito una parte muy pequeña de varios de los trucos y beneficios tributarios de los cuales gozan las empresas mineras, que tienen su explicación en la legislación tributaria actual totalmente en beneficio del imperialismo. Esta es la realidad, que la conocen, o debieran conocer muy bien los actuales diputados y senadores, pero no hacen nada para cambiar el beneficio fiscal y las políticas tributarias del sector minero y mucho menos de las políticas de resguardo de los recursos naturales.

Luchar por la renacionalización del Cobre, es luchar por la soberanía e independencia, es luchar contra el Capitalismo y contra el Imperialismo.

Hoy es sumamente necesario impulsar la demanda por la RENACIONALIZACIÓN DEL COBRE, necesitamos que todos esos billones y billones de dólares que se exportan al extranjero se queden en Chile, que esas utilidades generadas por nuestros recursos y por nuestra clase obrera, con el impacto en nuestro medio ambiente, este al servicio del bienestar de los pueblos y trabajadores de Chile y de los amplios sectores sociales y sus demandas fundamentales, como la educación, salud, vivienda, pensiones, recreación, etc. La RENACIONALIZACIÓN DEL COBRE va unidad, necesariamente, a la gran demanda social por una ASAMBLEA CONSTITUYENTE AUTOCONVOCADA, CON PROTAGONISMO POPULAR PARA UNA NUEVA CONSTITUCIÓN, donde no solamente se recuperen todos los recursos naturales, sino que también se haga una correcta explotación de estos patrimonios naturales de manera planificada, reduciendo radicalmente la depredación y contaminación del medio ambiente.

Luchar por la recuperación del cobre es luchar por la independencia y soberanía nacional para dar a nuestros pueblos y trabajadores de Chile los derechos sociales que tanto reclaman. Luchar por el cobre es luchar por Chile, es la bandera realmente patriótica que impulsa la lucha de todos los sectores sociales que se autoproclaman realmente como patriotas. Luchar por el Cobre y todos los recursos naturales es luchar contra el Capitalismo y fundamentalmente contra el Imperialismo.

Desde el Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP) te hacemos la invitación a participar de este proceso de recuperación de nuestros 90

recursos naturales, a sumarte a la lucha patriótica y revolucionaria, a tener claridad de quienes son los enemigos del progreso, denunciar a los que han permitido tanto abuso, saqueo y destrucción de nuestro medio ambiente. A levantar esta importante demanda en los sindicatos del sector público y privado, en las organizaciones estudiantiles en general, en las juntas de vecinos, en las organizaciones territoriales y comunitarias, en los múltiples espacios debemos instalar la consigna: ¡LA PLATA PARA LA DIGNIDAD ESTA EN EL COBRE, A RENACIONALIZARLO! ¡UNETE A LA DEFENSA DE NUESTROS RECURSOS NATURALES! PARTIDO COMUNISTA CHILENO (ACCION PROLETARIA) PC (AP)

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Al finalizar esta edición, el Estado Sionista de Israel seguía bombardeando y masacrando al pueblo Palestino. El 12 de julio de 2014, se realizó en Santiago, Chile, una marcha - meeting de solidaridad con el Pueblo Palestino.

Como siempre nuestro PC (AP) estuvo junto a nuestros hermanos palestinos.

¡PALESTINA VENCERÁ! ¡EL SIONISMO CAERÁ!

ACCIÓN PROLETARIA ON LINE (NUEVA ÉPOCA) NÚMERO 3, AÑO II, JULIO DE 2014.

Editado por el Secretariado Político del Comité Central del Partido Comunista Chileno (Acción Proletaria) PC (AP) www.accionproletaria.com

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