s avoi r NumÉro 2 - 2014
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Psychologie / Psychology Comment apprend-on à réfléchir ? Depuis quelques années, les neurosciences cognitives et la psychologie se sont penchées sur notre cerveau pour l’observer quand il raisonne. Ou plutôt quand il se trompe, s’arrête, corrige ses erreurs, reconfigure ses circuits de neurones, cherche du neuf en inhibant l’ancien ou le trop habituel. Les récentes découvertes scientifiques ont, en effet, mis en lumière que le plus souvent nous pensons trop vite, cédant à nos intuitions et à des réponses impulsives plutôt que de prendre le temps de correctement réfléchir.
Le raisonnement
À l’aide d’exercices concrets que chacun peut réaliser, il nous fait découvrir les principes essentiels de notre façon si humaine de raisonner, d’apprendre, d’inventer.
Olivier Houdé nous invite à comprendre comment l’être humain raisonne dès le plus jeune âge et quel rôle jouent la pédagogie et les émotions dans ce processus.
Olivier HOudé est professeur de psychologie à l’université Paris-Descartes et dirige le laboratoire LaPsyDÉ (CNRS). Membre Senior de l’Institut universitaire de France (IUF), il est notamment l’auteur, dans la collection « Que sais-je ? » des 100 mots de la psychologie et de La psychologie de l’enfant.
How do we learn to think? For some years now, researchers in cognitive neuroscience and psychology have been studying our brain, observing it as it reasons. Or rather when it makes mistakes, grinds to a halt, corrects errors, reconfigures neural circuits and seeks new solutions by constraining old or too familiar ones.
Olivier Houdé invites us to gain a better understanding of how the human being reasons from the earliest age, and what roles teaching and the emotions play in this process. With the help of concrete exercises that we can all do, he helps us discover the essential principles of our very human way of thinking, learning, inventing.
Olivier Houdé
Collection « Que sais-je ? » 128 pages • 9 € • Février 2014
Olivier HOudé a Professor of Psychology at Paris-Descartes University and director of the LaPsyDÉ laboratory (CNRS). Senior member of the IUF (Institut universitaire de France), he is notably the author of 100 mots de la psychologie and La psychologie de l’enfant, published in PUF’s ‘Que sais-je?’ series.
Recent scientific discoveries have indeed revealed that in most cases, we think too quickly; giving into our intuitions and accepting impulsive solutions rather than taking the necessary time to think correctly.
Psychologie PhilosoPhie / PhilosoPhy Psychology Depuis que l’homme existe, il s’interroge sur ses rêves. Il cherche à leur donner un sens, qui diffère suivant les époques, les sociétés, les personnes. Pour nous éclairer, ce livre croise deux regards : celui d’un neurobiologiste et celui d’un psychiatre-psychanalyste. Ensemble, ils ont retenu 100 mots qui sont autant d’invitations à penser le rêve, à explorer ce qui s’y joue, entre corps et esprit, organique et psychique. Le lecteur apprendra ainsi pourquoi il ne se voit jamais lire dans un rêve, quelles fonctions Aristote attribuait à celui-ci, de quoi rêvent les bébés, combien de temps dure réellement
un rêve, à quoi sert un « bassin attracteur », en quoi la bande dessinée éclaire la manière dont nous rêvons, et mille autres choses pour lever le voile de nos nuits.
Jean-Pol TaSSin est neurobiologiste. Professeur à l’Inserm, il est également chercheur au Collège de France. Serge TiSSerOn est psychiatre et psychanalyste. Il est notamment l’auteur du « Que sais-je ? » sur Les secrets de famille
Les 100 mots du rêve
Jean-Pol Tassin, Serge Tisseron Collection « Que sais-je ? » 128 pages • 9 € • Février 2014
Jean-Pol TaSSin is a neurobiologist. Professor at the Inserm, he is also a researcher at the Collège de France. Serge TiSSerOn is a psychiatrist and a psychoanalyst. His published works include Les secrets de famille in the ‘Que sais-je?’ series.
Since the beginnings of human life, dreams have excited man’s imagination. We try to give them meanings – which differ from one person, one society, even one age to another. To enlighten us, this book offers two viewpoints: that of a neurobiologist and that of a psychiatrist-psychoanalyst. Together, they define 100 words, each one an invitation to think about the dream, to explore what takes place in that state, between body and mind, the organic and the psychic.
Readers learn why they never see themselves reading in a dream, what functions Aristotle attributed to dreams, what babies dream about, how long a dream really lasts, what purpose a ‘basin of attraction’ serves, how comic art can enlighten the way we dream, and a thousand other things that help lift the veil on our nights.
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Psychologie / Psychology Hanté par la quête d’excitations sensorielles, le sex-addict démultiplie le temps qu’il consacre à la recherche de situations sexuelles diverses (cybersex, multipartenariat, consommation compulsive de pornographie, fréquentation de prostituées, rencontres fast sex, « plans cul », etc.). Tel un toxicomane dans l’attente du prochain shoot, la vie du sex-addict est toute tendue vers la trouvaille de la prochaine expérience sexuelle. Progressivement, l’excitation sexuelle, maintenue écartée du sentiment amoureux et de l’attachement, se trouve reléguée au service de la performance.
Les sex-addicts
Il n’y a plus de véritable partenaire, plus d’affect. Ce qui est recherché dépasse les
conventions morales et sociales, les normes et les règles : un au-delà du plaisir difficile à trouver et à satisfaire. Cet ouvrage décortique le fonctionnement de l’addiction sexuelle qui, si elle n’est pas nouvelle, n’est véritablement prise en compte que depuis quelques décennies. Il invite à comprendre comment se construit cette sexualité compulsive et ce que masque un tel zapping sexuel.
Vincent eSTellOn est maître de conférences à l’université Paris-Descartes. Il est notamment l’auteur du « Que sais-je ? » sur Les états limites.
Vincent Estellon
Collection « Que sais-je ? » 128 pages • 20 € • Mars 2014
Vincent eSTellOn is an assistant professor at Paris-Descartes University. He wrote Les états limites published in the ‘Que sais-je?’ series.
Obsessed by the quest for sensorial excitement, the sex-addict devotes more and more time to the search for diverse sexual situations (cybersex, multi-partner, compulsive porn consumption, frequenting prostitutes, ‘fast sex’ encounters, one-night stands, etc.). Like a drug addict waiting for their next shoot, the life of a sex-addict is entirely geared towards finding the next sexual experience. Progressively, sexual excitement – when deliberately detached from amorous feelings and involvement - becomes regulated towards improving
performance. There is no longer a real partner, no affect. What they are seeking lies outside moral and social conventions, norms and rules; a state beyond pleasure that is difficult to find and to satisfy. This book analyses the workings of sexual addiction, which may not be a new thing, but has never really been taken into consideration until a few decades ago. The author enables us to understand how compulsive sexuality is constructed and what ‘sexual zapping’ dissimulates.
Psychologie / Psychology L’approche psychiatrique de nos humeurs et de nos souffrances paraît ne plus avoir de limite, ce dont témoigne l’extraordinaire impact du Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (DSM), dont la cinquième version vient tout juste d’être publiée.
Extension du domaine psy
Sous la permanente reconfiguration des catégories pathologiques, peut-on saisir les tendances contemporaines à l’œuvre ? Signalent-elles une médicalisation accrue des états d’âmes ou, au contraire, une forme de déprise médicale laissant toute sa place aux interventions des patients et des acteurs sociaux dans la définition de la maladie mentale ? Sommes-nous devenus les acteurs de notre folie, les entrepreneurs de nos problèmes mentaux ?
Il semble qu’il soit devenu de plus en plus difficile d’échapper à l’emprise du « domaine psy ». En s’appuyant sur une mise en perspective historique et des éclairages sur notre époque, les articles de ce volume décrivent les interactions entre le patient, les définitions toujours mouvantes de la science et le regard que les sociétés portent sur la souffrance psychologique.
Hervé Guillemain est maître de conférences à l’université du Maine, membre du CERHIO. Spécialiste de l’histoire du champ psychologique, psychanalytique et des thérapeutiques à l’époque contemporaine, il mène ses recherches sur l’histoire de la folie et de la psychiatrie.
Hervé Guillemain
Collection « laviedesidees.fr » •112 pages • 8,50 € • Janvier 2014
Hervé Guillemain is an assistant professor at the University of Maine, member of the CERHIO. A specialist in the history of psychology, psychoanalysis and therapeutics in the contemporary world, his research focuses on the history of madness and of psychiatry.
Psychiatry’s approach to our moods and our suffering seems to have no limits, as demonstrated by the extraordinary impact of the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM), whose fifth version has just been published. Beneath the permanent reconfiguration of pathological categories, can we identify contemporary trends? Do they reveal a growing medicalization of our soul searching? Or, on the contrary, a sort of medical retreat, leaving the task of defining mental illness to patients’ contributions and social players?
Have we become actors in our own folly, the entrepreneurs of our mental problems? What seems to emerge is that it has become increasingly difficult to escape the control of the ‘psychiatric domain’. Drawing on a historical perspective as well as contemporary knowledge, the articles in this volume describe the interactions between the patient, the constantly shifting definitions of the science, and the attitudes adopted by societies towards psychological distress.
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Psychologie / Psychology Dernier livre de Saint-Exupéry, publié en 1943 à New York, simultanément en anglais et en français, Le Petit Prince, sous l’apparence d’un conte pour enfants ou d’un conte poétique et philosophique, est avant tout un récit très personnel, qui a pour caractéristique d’être richement illustré par l’auteur. Or, ces dessins, jusqu’alors plutôt négligés par la critique, révèlent tout à la fois les obsessions, les inhibitions et les fantasmes de l’écrivain.
Petit Prince mais aussi ceux de la correspondance — notamment les lettres à sa mère — Jang Sung-wook nous invite à découvrir un Saint-Exupéry méconnu, intime et secret.
En scrutant, dans une perspective psychanalytique, les dessins insolites et naïfs du
Jang SunG-wOOk est professeur de littérature française à l’Université de Dong-Eui (Corée du Sud). Il consacre ses recherches à l’analyse des dessins ou tableaux d’écrivains, et a ainsi publié un ouvrage sur Hermann Hesse.
Published in New York in 1943 simultaneously in French and English editions, Saint-Exupéry’s last book, Le Petit Prince, appears at first glance to be a children’s tale, or a poetic, philosophical story. But above all, it is a highly personal narrative with a specific feature: it is richly illustrated by the author.
Observing from a psychoanalytical viewpoint the unusual, naive illustrations of The Little Prince, as well as those found in the author’s correspondence — especially his letters to his mother — Jang Sung-wook invites us to discover a secret, previously unknown and private Saint-Exupéry.
Dessine-moi un mouton… Approche psychanalytique des dessins du Petit Prince Jang Sung-wook
88 pages • 16 € • Octobre 2013
Jang SunG-wOOk is a Professor of French Literature at Dong-eui University (South Korea). His research focuses on the analysis of drawings and paintings done by writers. He has published a book about Hermann Hesse.
The drawings, which until today have been rather neglected by critics, reveal the author’s obsessions, inhibitions and phantasms.
PhilosoPhie / PhilosoPhy
La philosophie comme contre-culture
L’attitude philosophique par excellence réside dans l’acte de vivre selon la critique, selon une modernité philosophique qui se dessine à travers des gestes théoriques et pratiques, des séquences historiques, des figures intellectuelles. C’est dans cette direction d’une philosophie comme contre-culture que nous encouragent à aller les philosophies de langue française des années 1960.
que nous en restons à la loi des universaux qui impose à toute vie une référence obligée à la normalité. Ce geste philosophique des années 1960 est encore le nôtre aujourd’hui et il importe plus que jamais de le reprendre, d’expérimenter à notre tour.
La philosophie est une pratique de discours dépendante des contextes culturels dans lesquels elle est située il s’agit donc ici de localiser certaines scènes de la contreculture philosophique et de les décrire pour en cerner les enjeux, les ancrages et les transgressions. En révélant un style de philosophie, nous voilà projetés dans des allures de vie considérées comme interdites, tant
Guillaume le Blanc est philosophe, professeur de philosophie à l’université Bordeaux-Montaigne. Il est directeur de la collection « Pratiques théoriques » aux Puf, membre des comités de rédaction des revues Esprit et Raison publique. Il est notamment l’auteur de Vies ordinaires, vies précaires (Seuil, 2007), L’invisibilité sociale (Puf, 2009), Dedans dehors. La condition d’étranger (Seuil, 2010), Que faire de notre vulnérabilité ? (Bayard, 2011).
The philosophical approach par excellence resides in the act of living in the spirit of critique, according to a philosophical modernity that appears through theoretical and practical gestures, historical sequences and intellectual figures. The French philosophers of the 1960s encourage us to evolve towards a philosophy conceived as a counterculture.
philosophical counterculture and describes them in order to identify their challenges, anchoring and transgressions. By revealing a style of philosophy, we project ourselves into facets of life considered to be forbidden - if we are to remain within the law of universals, which imposes a reference to normality on all life. The philosophical approach of the 1960s is still ours today. It is more crucial than ever that we adopt it and experiment it in our turn.
Guillaume Le Blanc Collection « Philosophie française contemporaine » 208 pages • 19 € • Février 2014
Guillaume le Blanc is a philosopher, Professor of Philosophy at the Bordeaux-Montaigne University. He is the editor of Puf’s ‘Pratiques théoriques’ series, member of the editorial committees of the journals Esprit and Raison publique. His books include Vies ordinaires, vies précaires (Seuil, 2007); L’invisibilité sociale (Puf, 2009); Dedans dehors. La condition d’étranger (Seuil, 2010); Que faire de notre vulnérabilité ? (Bayard, 2011).
Philosophy is the practice of processing ideas that depend on their cultural context. Consequently, this book situates certain scenes of
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PhilosoPhie / PhilosoPhy L’œuvre de Foucault est traversée par la question théorique et pratique des usages. Question de méthode, d’abord : Foucault fait usage de l’archive à des fins de mise en intelligibilité du présent. Question thématique, ensuite : Foucault s’interroge sur la manière dont les individus font usage des normes qui les régissent dans un contexte historique donné. Question critique, enfin : le primat alloué à l’usage définit l’intellectuel non plus comme le détenteur d’un savoir réservé en position régalienne, mais comme un usager et un utilisateur des savoirs.
Usages de Foucault Hervé Oulc’hen
Lire Foucault aujourd’hui suppose de se saisir à nouveaux frais de ces dimensions multiples du motif de l’usage, ce qui implique de conjuguer la rigueur du commentateur et la liberté de l’utilisateur. Les contributions
réuniesdansleprésentouvragedonnentunevue d’ensemble des différents usages qu’il est possible de faire de Foucault aujourd’hui : tantôt en creusant des problèmes qu’il nous a légués et qui sont encore les nôtres (l’articulation du mental et du carcéral, la gouvernementalité, les régimes de vérité, la biopolitique), tantôt en mettant ses thèses à l’épreuve d’autres terrains, explorés notamment par les sciences sociales. Avec les contributions de Philippe Artières, Thomas Benatouïl, Karine Bocquet, François Dubet, Emmanuel Gripay, Bruno Karsenti, Frédéric Keck, Hélène L’Heuillet, Didier Lapeyronnie, Christian Laval, Guillaume Le Blanc, Éric Macé, Todd Meyers, Maria Muhle, Hervé Oulc’hen, Luca Paltrinieri, Mathieu Potte-Bonneville, Sandrine Rui, Philippe Sabot, Michel Senellart, Shigeru Taga, Ferhat Taylan et Jean Terrel.
Collection « Pratiques théoriques » 448 pages • 29 € • Janvier 2014
With contributions from Philippe Artières, Thomas Benatouïl, Karine Bocquet, François Dubet, Emmanuel Gripay, Bruno Karsenti, Frédéric Keck, Hélène L’Heuillet, Didier Lapeyronnie, Christian Laval, Guillaume Le Blanc, Éric Macé, Todd Meyers, Maria Muhle, Hervé Oulc’hen, Luca Paltrinieri, Mathieu Potte-Bonneville, Sandrine Rui, Philippe Sabot, Michel Senellart, Shigeru Taga, Ferhat Taylan and Jean Terrel.
Foucault’s work is traversed by the theoretical and practical issue of uses. Firstly, it’s a question of method: Foucault makes use of the archive in order to make the present intelligible. Next, of theme: Foucault explores the manner in which individuals make use of the norms that govern them in a given historical context. Lastly, a critical question: the supremacy attributed to use no longer defines the intellectual as the absolute holder of unchallenged knowledge, but as user and an exploiter of knowledge.
Reading Foucault today supposes a new grasp of the multiple dimensions of the motif of use, which implies that we fuse the rigour of the commenter and the freedom of the user. The contributions assembled here give a global view of the different uses it is possible to make of Foucault today: investigating the problems he has handed down to us and which remain ours (the articulation of the mental and the carceral, governmentality, regimes of truth, biopolitics), or putting his ideas to the test of other terrains, notably those examined by social science.
PhilosoPhie / PhilosoPhy Dans sa vie privée, autant que dans son œuvre ou dans son rapport à la politique, Foucault n’a cessé de rompre avec lui-même. Il quitte sa ville natale, Poitiers, très jeune, change son patronyme et travaille dur pour intégrer l’ENS de Paris. Aussitôt entre les murs de la rue d’Ulm, il s’y sent mal et quitte la France, voyageant à travers l’Europe, sans jamais se fixer. Même quand il intègrera le Collège de France, il ne cessera de se définir contre l’institution.
Foucault contre lui-même
Loin de se limiter à un commentaire académique de Foucault, l’ouvrage montre comment la rupture est au centre de son travail et de sa vie et repense son héritage, afin d’élaborer de nouveaux cadres théoriques aux politiques de lutte contre les mécanismes de la domination.
Au travers de réflexions sur l’histoire contemporaine, la domination, les mouvements homosexuels, les institutions ou l’Université, il réactualise les mécanismes et les problèmes observés. Foucault se donne donc à découvrir – ou à redécouvrir – par le biais de quatre entretiens réalisés auprès d’auteurs l’ayant rencontré.
François caillaT est réalisateur. Agrégé de philosophie, il a réalisé de nombreux documentaires et plusieurs films sur de grandes figures intellectuelles comme Le Clézio ou Julia Kristeva. Il a notamment réalisé Foucault contre lui-même, diffusé sur Arte en juin 2014.
François Caillat
Collection « Les mots » 224 pages • 16 € • Juin 2014
François caillaT is a film maker. Holder of the agrégation in philosophy, he has made many documentaries and several films on great intellectual figures such as Le Clézio and Julia Kristeva. Among them, Foucault contre lui-même, broadcast by Arte in June 2014.
In his private life, as much as in his work or his attitude to politics, Foucault was always in contradiction with himself. He left the town of his birth, Poitiers, when he was very young, changed his surname and started working very hard to gain entry to the ENS (École normale supérieure) in Paris. But as soon as he succeeded, it didn’t feel right; he left France, travelled through Europe without ever settling in any one place. Even when he entered the Collège de France, he was constantly defining himself against the institution. Far from
limiting this book to an academic commentary of Foucault, the author shows to what extent rupture lies at the core of his work and his life. He rethinks Foucault’s legacy, in order to elaborate new theoretical frameworks for the politics of struggle against the mechanisms of domination. By way of reflections on contemporary history, domination, homosexual movements, institutions and the university, he presents the mechanisms and problems observed anew. Foucault is there to be discovered – or rediscovered – in four interviews with authors who have met him.
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histoire / history Que se passe-t-il dans la philosophie en France aujourd’hui, après les grandes figures de la deuxième partie du XXe siècle qui ont dominé la scène mondiale ? Quelles sont les figures majeures de la philosophie en France aujourd’hui ? Après le numéro 56 de Cités consacré à la nouvelle génération de penseurs français, ce numéro de Cités délivre ses analyses sur l’après Lacan, l’après Derrida, l’après Deleuze ou l’après Levinas et Ricœur.
Parole est aussi donnée aux plus grands acteurs de la philosophie française d’aujourd’hui qui donnent leur vision personnelle du secteur de la philosophie qui fait leur spécialité.
Un numéro exceptionnel qui regroupe au sein d’un même volume les plus grands penseurs français de notre temps : Alain Badiou, Jacques Rancière, Jean-Luc Marion, Marcel Gauchet, Vincent Descombes, etc. Deux numéros de revue qui ont valeur d’ouvrages de référence.
Cités n°58
La philosophie en France aujourd’hui Coordonné par Paul Audi
192 pages • 18 € • Mai 2014
Volume 1 Cités n°56
La philosophie en France aujourd’hui Coordonné par
Yves Charles Zarka Juliette Grange
192 pages • 18 € Décembre 2013
What is going on in French philosophy today, now that the major figures of the second half of the 20th century, who dominated the international scene, have gone? Who are the key names in French philosophy today? After issue N° 56 of the philosophical joural Cités, devoted to the new generation of French thinkers, this issue gives its analyses of the post-Lacan, post-Derrida, post-Deleuze, post- Levinas and post-Ricœur situations.
Today’s outstanding French philosophers are invited to give their personal vision of the sector of philosophy they have made their speciality. An exceptional publication that assembles the greatest French thinkers of our times in one volume: Alain Badiou, Jacques Rancière, Jean-Luc Marion, Marcel Gauchet, Vincent Descombes, and more.
Two issues of a journal that have become a reference.
sociÉtÉ / society Nos sociétés sont en mal d’utopies. La conversation est la dernière qui nous reste. Suspendue entre le rien et le presque rien, nous la croyons insignifiante. Pourtant, en conversant, nous tâchons de maintenir, entre nous et nos semblables – parfois si dissemblables ! –, un lien humain de qualité.
Contre les sirènes désenchantées qui nous disent que le monde court à la catastrophe, nos conversations attestent de notre foi indéfectible en un projet collectif : une société d’hommes libres, authentiquement individuels et ouverts.
Sans en avoir l’air, nous sommes engagés, dans nos conversations, dans une tâche inouïe : nous construisons, là, dans l’éphémère, la société idéale que les politiques, les lois, les idéologies semblent incapables de bâtir. Nous donnons forme à notre rêve d’humanité.
emmanuel GOdO (né en 1965) est agrégé de lettres modernes, professeur en classes préparatoires. Auteur de Paul Claudel, la vie au risque de la joie (Cerf, 2005), Un prince (DDB, 2012) et, aux Puf, d’une Histoire de la conversation (Puf), il est également conseiller scientifique du Festival des conversations créé à Paris en 2013.
Our societies are in need of utopias. Conversation is the last one remaining to us. Hovering between nothingness and almost nothingness, we assume it is insignificant.
ing task: we are constructing, there in the ephemera, the ideal society that politicians, laws and ideologies seem incapable of building. We are giving form to our dream of humanity.
Yet, when we converse, we strive to maintain a human link of quality between ourselves and our fellow creatures – sometimes so different from us!Without necessarily appearing to be, when in conversation, we are engaged in an astound-
Countering the Cassandras who warn us that the world is heading for catastrophe, our conversations bear witness to our unshakable faith in a collective project: a society of free men, authentically individual and open.
La conversation Emmanuel Godo
188 pages • 17 € • Mars 2014
emmanuel GOdO (born in 1965), holder of the agrégation in modern French literature, teaches in a prep school. Author of Paul Claudel, la vie au risque de la joie (Cerf, 2005), Un prince (DDB, 2012) and Histoire de la conversation (Puf), he is a scientific advisor to the ‘Festival des conversations’ created in Paris in 2013.
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sociÉtÉ /society Une bonne culture générale vaut son pesant de papier. Il lui fallait donc un poids lourd : la somme des connaissances censées être acquises au sortir de l’adolescence, et qui pourtant nous échappent sans cesse, est désormais à votre portée. Littérature, histoire, philosophie, sciences et arts : ces domaines se croisent ici en bonne harmonie, tant par fragments que comme parties d’un tout. L’expérience de plus de vingt ans d’enseignement nous a permis d’écrire ce guide unique en son genre car : • il couvre l’ensemble des principales cultures existant dans le monde • il s’étend sur la totalité de l’histoire, de la formation de la Terre à nos jours
1 kilo de culture générale
• il présente toutes les grandes activités culturelles pour chaque période et chaque pays
Florence Braunstein, Jean-François Pépin
• sa présentation claire permet tous les choix de lecture : au fil du livre, par périodes historiques, par thèmes ou par pays • un index de plus de 9 000 entrées permet de toujours tout trouver. Il se veut, sans prétention mais sans fausse modestie, l’ouvrage de culture générale le plus exhaustif, et le plus indispensable à qui veut avoir réponse à tout. Florence BraunSTein docteur ès lettres, a enseigné pendant vingt-cinq ans la culture générale en classes préparatoires et est conférencière des Musées nationaux. Jean-François PéPin agrégé d’histoire et docteur ès lettres, est professeur de chaire supérieure en classes préparatoires aux grandes écoles de commerce. Ils sont chacun auteur d’une trentaine d’ouvrages.
1680 pages • 29 € • Février 2014
Florence BraunSTein Doctor of Arts, has taught general knowledge for twenty-five years in preparatory schools and gives conferences at France’s National Museums. Jean-François PéPin, holder of the agrégation in history and Doctor of Arts, is a Professor of superior preparatory studies, preparing students for entry to distinguished commercial schools. Each one has written about thirty books.
Good general knowledge is worth its weight in paper. So heavyweights are what we need here: the mass of knowledge that is supposed to be acquired by the end of the teens, yet which constantly seems to escape us, is now at hand. Literature, history, philosophy, science and arts: here, they intersect harmoniously, as fragments and as parts of a whole. More than twenty years teaching experience has enabled us to write this guide, which, for the following reasons, is unique in its kind: • It covers the ensemble of major cultures that exist in the world • It spans all of history, from the formation of the Earth to our times
• It presents all the principal cultural activities for each period and for each country • Its clear lay-out enables us to choose our access to reading: page by page, by historical period, by theme or by country • An index with more than 9,000 entries makes it easy to find exactly what you are looking for. Without vain exaggeration or modesty, it is the most exhaustive work of general knowledge available, a boon for those who like to know all the answers.
Art / the Arts L’histoire de l’art sans la pensée de l’art est aveugle et la philosophie de l’art sans histoire de l’art est vide, l’histoire de l’art sans philosophie de l’art est aveugle. L’art est fait non seulement d’œuvres, mais aussi de mots pour les dire, de concepts pour les distinguer et de théories pour les penser. Qu’était donc l’art pour les hommes de la Grèce antique ? L’enquête, à la fois historique et thématique, permet de mesurer tout ce qui sépare notre manière moderne de penser l’art de celle des Anciens, mais aussi tout ce qui les relie. L’écart considérable entre une vision moderne, qui conçoit l’art comme une fin en soi,
et la conception antique d’un art fonctionnel, largement lié à la religion et soumis aux rituels de la Cité, se resserre lorsque l’on constate combien l’Antiquité, à bien des égards, a posé la première ces questions qui perdurent jusqu’à notre hypermodernité : Qu’est-ce que le beau ? Est-il universel ? A l’art, tout est-il permis ?
carole TalOn-HuGOn est professeur des universités. Spécialiste d’esthétique, elle enseigne au département de philosophie à l’université de NiceSophia Antipolis. Elle est notamment l’auteur de Morales de l’art (Puf, 2009) et de L’esthétique (Puf, 2013).
L’antiquité grecque Carole Talon-Hugon
Collection «Une histoire personnelle de… » 132 pages • 12 € • Février 2014
carole TalOn-HuGOn is a Professeur des universités. A specialist in aesthetics, she teaches in the department of philosophy at the University of Nice-Sophia Antipolis. Among her published works, Morales de l’art (Puf, 2009) and L’esthétique (Puf, 2013).
The history of art without the thinking of art is blind, and the philosophy of art without the history of art is futile; the history of art without the philosophy of art is blind. Art doesn’t consist only of creations; it also encompasses the words to express, the concepts to distinguish and the theories to think them. So what did art represent for the inhabitants of Ancient Greece? This investigation, both historical and thematic, enables us to gage the difference between our modern thinking of art and
that of Antiquity, as well as all the things they have in common. The considerable gap between the modern vision - that sees art as an end in itself - and the ancient conception of a functional art - often linked to religion and conforming to the rituals of the City - becomes narrower when we observe how Antiquity, in many respects, first posed those questions that have endured even to our hypermodernity: What is beauty? Is it universal? Is everything permitted in art?
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Art / the Arts On ne saurait imaginer sujet plus minuscule que le point du i. À quoi bon dépenser autant de temps et d’énergie sur un projet aussi minuscule ? La réponse tient dans ce beau proverbe : « Il n’est pas si petite fenêtre où le soleil n’accepte de passer. » Le point sur la lettre i nous entraîne ainsi dans des domaines aussi divers que l’histoire, la symbolique, la graphologie, la typographie, la linguistique, la publicité, les beaux-arts, la littérature, l’humour…
Voici donc le premier livre au monde jamais réalisé sur le sujet — et qui restera sans doute le seul dans son genre. Un point, c’est tout !
Pierre-michel BerTrand est docteur en histoire de l’art. Il a déjà publié, aux Éditions Imago, Histoire des gauchers (nouvelle édition 2008) et Nouveau Dictionnaire des gauchers (nouvelle édition 2011).
Le point du I
Précis d’érudition pointilleuse Pierre-Michel Bertrand
144 pages • 18 € • Septembre 2013
Pierre-michel BerTrand is a Doctor of Art History. He published Histoire des gauchers (Éditions Imago, new edition 2008) and Nouveau Dictionnaire des gauchers (new edition 2011).
Who could imagine a more minute subject than the dot on the I? Why waste time and energy on such a tiny project? The answer comes in the form of a fine proverb: ‘No window is so small that the sun refuses to shine through it.’ The dot on the letter i opens onto domains as diverse as history, symbolism, graphology, typography, linguistics, publicity, the visual arts, literature, humour…
The first book ever written about this subject, it will probably remain unique in its genre.
scieNces/ scieNce Si la science moderne, notamment depuis Galilée, a privilégié l’expérience et le réel sur les principes, un récit complet de l’histoire de l’univers a profondément bouleversé le paradigme scientifique : la théorie du big bang. Dès lors, le conflit avec les affirmations philosophiques ou religieuses s’est de nouveau réveillé : s’agit-il d’une vérité objective ou de la projection de nos idéologies ? La science peut-elle vraiment s’imposer face aux croyances révélées ? Actualisant le débat sur la question des origines, Jean-François Robredo reprend l’histoire de la cosmologie moderne pour en montrer les forces et les faiblesses.
Tout en puisant ses références dans les modèles de Copernic, de Lemaître, de Wegener ou d’Einstein, l’auteur analyse la manière dont la pensée scientifique évolue, construit ses certitudes ou impose ses illusions.
Jean-François rOBredO est philosophe et historien des sciences. Il a déjà publié trois essais sur le thème du big bang aux Puf : Du cosmos au big bang (2006), Le sens de l’univers (2010) et Les métamorphoses du ciel (2011).
Le big bang est-il un mythe ? Jean-François Robredo 104 pages • 12 € • Mai 2013
Jean-François rOBredO is a philosopher and a historian of science. He has published three essays on the Big Bang: Du cosmos au big bang (2006), Le sens de l’univers (2010) and Les métamorphoses du ciel (2011), all published by Puf.
Although modern science, especially since Galileo, has given primacy to experience and the real over principles, one complete account of the history of the universe has deeply shaken the scientific paradigm: the Big Bang theory. From here on, the conflict with philosophical or religious pronouncements has been reawakened: is this an objective truth or the projection of our ideologies? Can science really override belief in revealed truths?
Updating the debate on origins, Jean-François Robredo recalls the history of modern cosmology in such a way as to show its strengths and weaknesses. Drawing his references from the models of Copernic, Lemaître, Wegener and Einstein, the author analyses the manner in which scientific thought evolves, constructs its certitudes or imposes its illusions.
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savoir n°2 - 2014
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