La Brújula Junio 2024 No.35

DIRECCIÓN

Arturo López Juan Director General jlopez@elvigia.net

Enhoc Santoyo Cid Director de Información esantoyo@elvigia.net

Gerardo Sánchez García Director Editorial gsanchez@elvigia.net

Hugo Toscano Coordinador Editorial htoscano@elvigia.net

Gerardo Ortega Editor gortega@elvigia.net

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Socorro Encarnación Osuna Coordinadora de Publicidad sencarnacion@elvigia.net

Patricia Ibarra Mena Ejecutiva de Cuentas pibarra@elvigia.net

Rodrigo Olachea García Diseñador Editorial

California Estrada Sánchez Diseñadora Publicitaria

EL VIGÍA DIGITAL

Joatam de Basabe Coordinador editorial El Vigía Digital

Sandra Ibarra Coordinadora El Vigía Digital sibarra@elvigia.net

Johana Ochoa Proyectos Especiales

DEL DIRECTOR:

En La Brújula se alienta la difusión de la ciencia, la tecnología, las ciencias sociales y la buena ciudadanía. Creemos que ésta última es una condición en construcción permanente, por lo que alentamos el espíritu crítico y el acceso al conocimiento. En Ensenada, hay un cúmulo de personas con quienes se comparten estos valores, y de entre esos habitantes, de vez en cuando surge alguno que llevan el compromiso con estos principios a niveles muy elevados. A tal grado que su huella se hace profunda con el tiempo.

En 2011 un grupo de jóvenes encabezados por Cristian Vázquez González, entonces de 17 años, logró darle forma a iniciativas culturales con el fin de promover la lectura, la escritura y, en general, el arte y el conocimiento. En ese año nació Pluma Joven, ese colectivo se volvió asociación civil del que brotaron actividades masivas de gran impacto en la ciudad y en el estado. El Librofest, los encuentros Elige, el foro Coincidir, su trabajo como regidor independiente en favor de la lectura. El liderazgo de Cristian tomó impulso e incidió en cientos de, en ese entonces, jóvenes estudiantes que se inspiraron para acercarse al arte y en especial, a la lectura.

A Cristian le arrebataron la vida la mañana del lunes 27 de mayo de 2024, en unos hechos infames que las autoridades estarán inves-

tigando. El profundo dolor de su repentina pérdida caló hondo en muchos sectores de la comunidad. Una forma de reconocer el trabajo y compromiso de este joven que a los 30 años le truncaron la vida, es recordarlo con sus palabras.

“Sueño con un Pluma Joven, (dijo en entrevista en marzo de 2013 para el suplemento Palabra, hoy publicada nuevamente gracias a su editor Rael Salvador), donde subsista un mayor conocimiento literario por parte de sus directivos, arropado por un interés incluyente y plural, para que podamos seguir creciendo; objetivos que sigan indicando que los adolescentes y jóvenes en general también podemos ser lectores y prospectos de escritores, paralelo a promotores de la lectura y escritura en ciernes. Espero que seamos una organización consolidada, con recursos económicos obtenidos en fondos nacionales e internacionales para aspirar a mejores acciones, expandida en todo Baja California y algún otro estado”.

Sus palabras reflejan la claridad de su visión. Trabajó por ello y contagió a decenas de jóvenes a lograrlo. Hoy recordamos al joven que, como un buen líder, trabajó por una sociedad mejor, una en donde los ciudadanos tomemos un papel más activo en una comunidad que buscamos, sea más democrática, cívica e informada. Descanse en paz Cristian Vázquez González.

Digita Media BC, S.C. de R.L. de C.V.

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¡TIQUI–TACA, QUÉ EMOCIÓN! (YA ESTÁ CERCA LA ELECCIÓN)

Baúl de Manías

ECristina Álvarez-Astorga

ste bonito título es, lo confieso, un autoplagio. Está inspirado en un artículo muy juguetón que publicó Jorge Ibargüengoitia en el Excélsior, el 2 de julio de 1976 y que se llama “Desde las gradas: El Partido que presenciamos”. Si le apetece, supongo que lo puede checar en Google. También aparece en el capítulo III de su libro Instrucciones para vivir en México, que editó Joaquín Mortiz en 1990 y es una maravilla. Pero yo me lo autoplagié en 2012 (y creo que también en 2018). Jé.

La aclaración viene a cuento porque, pese a que las campañas electorales parecen estar diseñadas para lograr el efecto contrario, lo de “tiqui taca, qué emoción, ya se acerca la elección” lo digo sincera y –si usted quiere– ingenuamente: sin jiribilla, vaya. La democracia mexicana está todavía muy joven, pero creo que ya llegó la hora de poder decir: “Creí que mish pizhpiretosh ojosh no lo verían, pero mañana domingo esh la elección. Qué emochión. ¿Quién ganará?”. Y es que, ya desdendenantes, el proceso electoral mexicano dejó de ser (exceptuando las campañas) soporífero.

Así que la Corchea (o sea, yomera petatera) está contenta. Y cuando la Corchea está contenta le dan ganas de oír a Vivaldi. Si a eso le sumamos que el 20 de junio comienza el verano, con más ganas. Ah, y luego, si a eso le sumamos que a Vivaldi le decían “El Padre Rojo”, me viene de perlas para felicitar a los padres por anticipado, porque el 16 de junio es el Día del Padre. ¿Ah, verdad? ¡Esa no me la esperaba ni yo!

Antes de que se me olvide, aquí puede usted checar las “Cuatro estaciones”, de Vivaldi. Es una versión muy chévere, porque además de que está en vivo, viene con atractivo visual (if you know what I mean)… Si es usted papá, tómelo como regalo de día del… papá. https://www.youtube.com/watch?v=-fpvdXNcr90.

Las cuatro estaciones (en italiano: Le quattro stagioni) es, en realidad un grupo de cuatro conciertos para violín y orquesta. Como su nombre lo indica, cada uno está dedicado a una estación, a saber: primavera, verano, otoño e invierno. De momento, vienen siendo las mismas estaciones y el mismo clima aproximadamente que en tiempos de Vivaldi. Ya después del cambio climático y demás fenómenos, no sé qué pasará.

Se trata de la obra más conocida de Vivaldi, que es inusual para la

época (1723). Fíjese: Vivaldi publicó los conciertos con unos poemas de acompañamiento (posiblemente escritos por él mismo, vaya usted a saber. Eso aún lo discuten los musicólogos y otros locos). Esos poemas describían qué quería representar, en relación con cada una de las estaciones. Con ellos, Vivaldi (que era un revolucionario) proporciona uno de los ejemplos más tempranos y detallados de lo que después se llamaría “música programática” (o música descriptiva, o sea, música con un elemento narrativo). Por ejemplo, el invierno está sugerido con tonos oscuros y tétricos: por el contrario, el verano evoca la opresión del calor, reproduciendo incluso una “tormenta de verano” al merito final. El poema dice más o menos lo que sigue: Allegro: “Bajo dura estación por el sol encendida languidece el hom-

bre, languidece el rebaño, y arde el pino… Suelta el cuco la voz, y cuando la entienden, cantan la torcaz y el jilguero…El Céfiro dulce sopla, pero en disputa se mueve Bóreas de improviso a su lado; y llora el zagal, porque teme a la fiera borrasca, y su destino”.

A modo de epílogo con calzador: A Antonio Lucio Vivaldi le decían “El Padre Rojo” no por su ideología política, sino porque era clérigo (o sea, era de esos a los que acá en México les decimos “padres”, o “padrecitios”) y pelirrojo. O sea, no era padre, padre, esa palabra que (¿cuándo no?) viene del latín y que se refiere al varón con respecto a sus hijos (e hijas). Padre, pues viene del latín pater (jefe de familia, patrono, defensor o protector). Pues… ¡Suerte con eso! Y felicidades a los padres… en su día y todos los días.

Y abur.

FURIOSA: DE LA SAGA MAD MAX

Película australiana–estadounidense de George Miller. Cuando se estrenó en 2015, Mad Max: Furia en el camino se convirtió en una fuente de aclamo improbable: una secuela tardía a una franquicia olvidada (más de treinta años habían pasado desde su última entrega) que de repente y de manera casi unánime era discutida como la mejor película de acción del siglo XXI, así como una de las mejores de la historia. Una obra de locuaz genio, de narrativa al mismo tiempo frenética y eficiente, y de espectáculo real insuperable. No había nada que nos distrajera de la acción, la cual parecía llevar a sus límites lo que se puede hacer con acróbatas entrenados, automóviles y efectos especiales y visuales. En ella había un sentido de culminación, la idea de que cualquier intento por superarla resultaría fútil.

Ante la monumental tarea de continuar la serie que él mismo había creado, el director George Miller responde al mismo tiempo con ambición y humildad. Furiosa: De la saga Mad Max parece hecha con el reconocimiento de que nada que él y compañía puedan hacer alcanzará lo que Furia en el camino logró en pura emoción y energía, por lo que optan por construir una máquina completamente diferente. Algo más novelesco, épico y extraño, claramente hecho con el mismo nivel de técnica e inteligencia, pero que traza su propio camino.

Esa no es la impresión que nos da desde el principio. A grandes rasgos, la historia de Furiosa parece haberse concebido como un intento de explicar de aquellos detalles que recono-

cemos de la película anterior (como hiciera Han Solo: Una historia de Star Wars, otra precuela que recuen ta el origen de un personaje muy querido). Sabemos que, al inicio de Furia en el camino, Furiosa es una teniente del bárbaro Immortan Joe, quien preside una ciudadela que su ministra de agua y alimento a asen tamientos como la Ciudad de Gasoli na y la Granja de Balas. También que Furiosa alguna vez vivió en el “lugar verde”, un oasis de fertilidad y abundancia en medio del páramo postapocalíptico habitado por la sociedad matriarcal de las Vuvalini.

Los primeros minutos de Furiosa entonces nos muestran cómo, de pequeña, Furiosa (Alyla Browne, después Anya Taylor–Joy) es raptada por la pandilla de Dementus (Chris Hemsworth), un cínico y sanguinario pirata. Después vemos los intentos de Dementus por apoderarse de Ciudad Gasolina y someter a la Ciudadela y la Granja de Balas. Podemos estar seguros de que la película también explicará cómo es que Furiosa pierde su brazo izquierdo, que será remplazado por la distintiva prótesis hidráulica que viste en la película anterior.

Pero si los ingredientes son familiares, la forma de preparación no. La ejecución de Furiosa se desvía radicalmente de lo que Furia en el camino y cualquier película de Mad Max nos permite anticipar. Donde Furia en el camino era una larga persecución que ocurría a lo largo de un par de días y duraba unas apretadas y eficientes dos horas, Furiosa cubre quince años de historia a lo largo de casi dos horas y media. Su estructura es también un poco más suelta, cubriendo distintos eventos importantes en la vida de Furiosa, dando tiempo para respirar entre la salvaje acción.

Como en entregas anteriores, las circunstancias de este apocalipsis siguen siendo vagas; se nos habla de catástrofes globales y guerras nu-

cleares, pero todavía queda mucho espacio por delinear. No obstante, Furiosa se sumerge un poco más en los detalles de cómo funciona la sociedad de este mundo. Vemos el intercambio comercial entre las distintas comunidades y los múltiples intentos por negociar una precaria paz entre Immortan Joe y Dementus; los métodos del segundo hacen que el primero (el villano principal de Furia en el camino) parezca más o menos razonable.

Pero decir que Furiosa es una película más parlanchina y lenta que sus predecesores no es totalmente correcto. Particularmente porque Miller trata cada desarrollo, no como un punto en la trama que tiene que ser explicado, sino como una oportunidad para componer elocuentemente en el eterno lenguaje cinematográfico de la persecución. Claro, hay personajes que hablan mucho, pero los gruesos acentos australianos y el uso constante de su propia terminología inventada, dejan claro que sus palabras nunca son tan importantes como la actitud y ferocidad transmitida por el rugido de sus voces. Los muchos líderes del yermo existen como un contraste a Furiosa, una figura solitaria que se caracteriza por sus pocas palabras. Su silencio esconde sus cálculos mentales, los momentos en que piensa cómo mejor aprovechar su entorno para sobrevivir.

Se suele decir que la razón por la que Furia en el camino supera a otros blockbusters contemporáneos

es porque dependía más de las acrobacias y efectos prácticos que de las imágenes generadas por computadora, cosa que no es del todo cierta. Materiales de detrás de escenas han hecho evidente su extenso trabajo de efectos digitales. Al impacto de sus escenas de acción contribuyen más la sensibilidad visual de Miller y el director de fotografía John Seale. Miller y Seale –y Simon Duggan, director de fotografía en Furiosa– crean imágenes que saltan de la pantalla, pero cuya lógica espacial captamos instantáneamente.

En Furiosa hay momentos en los que podemos estar seguros de que efectos visuales digitales fueron empleados, pero protestar por su falta de realismo resulta inútil; como hizo también en su infravalorada fantasía anterior, Érase una vez un genio, Miller no busca el realismo, sino la expresividad. Como la película anterior, Furiosa confía en el cine como un medio puramente visual. Es como si su búsqueda del lenguaje más apropiado para el más desbordante cine de acción lo llevara de vuelta a la era del cine silente, donde lo más importante no era convencernos de que lo vemos fue capturado íntegramente por la cámara, sino las intensas emociones que se pueden transmitir a través del encuadre, el color y la edición.

Aunque Furiosa no resulta tan espectacular y no cuenta con el beneficio de la novedad, sí puede verse una mayor ambición narrativa; una

Pegado a la Butaca

Alberto Villaescusa Rico

evolución y no un retroceso para Miller. A diferencia de Furia en el camino, a cuya claridad ayuda la simpleza de su premisa, Furiosa se atreve a comunicar ideas y sentimientos más complicados a través de sus miradas, movimientos y paisajes –como la breve promesa de esperanza que Furiosa encuentra en su relación con el pretor Jack (Tom Burke), el conductor del camión de guerra de Immortan Joe. La película se siente más expansiva de lo que probablemente es porque nunca siente la necesidad de detenerse como lo harían otras, de tener a los personajes decir explícitamente lo que sienten. Más bien confía en las sensaciones y sentimientos que sugieren las mismas imágenes.

Hay una secuencia alrededor de la mitad de la película, una prolongada persecución en el camión de guerra, que parece pensada para expandir y superar las secuencias que ya vimos en Furia en el camino. Entre sus muchas innovaciones vemos enemigos en paracaídas motorizados y una maquina giratoria con bolas de picos. Pero prueba de su atrevimiento es que, para el clímax, Furiosa no opta por lo más grande y ruidoso, sino por lo más interno e íntimo (ocurre una gran batalla, pero en realidad vemos muy poco de ella): una especie de debate en el que Furiosa y Dementus articulan sus filosofías sobre la esperanza y la violencia. Es lo más que vemos hablar a su heroína; un marcado contraste con la acción sin freno que le precede, pero que termina de enriquecer a aquel personaje que nos cautivó previamente. Las acciones de ella en Furia en el camino adquieren una dimensión emocional adicional. Es comprensible que Furiosa: De la saga Mad Max no nos deje con la misma satisfacción y sensación de triunfo que Furia en el camino. Ésta es, después de todo, una precuela que nos lleva directamente al estatus quo inicial de aquella película. Donde otras precuelas verían en esto un problema, Furiosa ve una oportunidad. Su mayor acierto es que no trata de replicar las emociones que experimentamos previamente, sino enriquecerlas. Nos despierta el deseo de volver a ver la película anterior, porque se atreve a cambiar nuestra relación con ella.

Furiosa: De la saga Mad Max está disponible en cines.

alberto.villaescusa19@gmail.com X: @betovillaescusa

Supera México 100 millones de internautas

AGENCIA REFORMA Ciudad de México

El número de internautas en México ya superó los 100 millones, impulsado recientemente por el despegue de aplicaciones de inteligencia artificial (IA), revela el Estudio sobre los Hábitos de Usuarios de Internet en México 2024, realizado por la Asociación de Internet MX.

El país registró un aumento de 5.2 por ciento en el total de usuarios de internet en la última medición, al pasar de 96.9 millones en 2022 a 101.9 millones de internautas al cierre de 2023, lo que representa 84 por ciento de la población mayor de 6 años.

Además, hay un notable aumento en el tiempo promedio de conexión, según la vigésima edición del reporte, elaborado en colaboración con la plataforma de análisis Knowsy A.I y el Consejo de Datos y Tecnologías Emergentes (Cdetech), y presentado en la Universidad La Salle en el marco del Día del Internet 2024.

El porcentaje de usuarios que están conectados durante nueve horas o más se elevó 11 puntos porcentuales, a 39 por ciento, mientras que aquellas personas que utilizan internet entre siete y nueve horas subieron 6.4 puntos y ahora representan 22 por ciento.

Los internautas conectados de una a tres horas disminuyeron 5.2 puntos, a 7 por ciento.

Según el reporte, el 54 por ciento de los millennials (28 a 43 años) mantiene una conectividad de más de nueve horas, separándose notablemente de la Generación X (44 a 59 años), que presenta 37 por cien-

to para dicho tiempo; de la Generación Z (hasta 27 años), con una proporción de 33 por ciento, y los Baby boomers (60 a 78 años), con 24 por ciento.

"En el umbral de 2024, México experimenta una notable transformación tecnológica, impulsada por la expansión de la conectividad y la implementación de la inteligencia artificial (IA). Este avance no sólo modifica las interacciones cotidianas, sino que también redefine las estructuras económicas y sociales a lo largo del país", destaca el estudio.

El 59 por ciento de la población encuestada afirma haber utilizado alguna aplicación con inteligencia artificial en internet en 2024.

En cuanto a la percepción sobre la inteligencia artificial como herramienta para la toma de decisiones, 74 por ciento de las personas consultadas la ve como positiva, 10 por ciento parece hacer eco de los temores asociados a la IA, señalando que sustituye a las decisiones humanas o que influye negativamente, y 16 por ciento reconoce no saber nada sobre el tema.

"La incorporación de nuevas tecnologías emergentes, como la inteligencia artificial, en el mundo de los negocios en México es crucial para mantener la competitividad en un entorno global en constante evolución", señaló Pablo Corona Fraga, presidente de la Asociación de Internet MX.

Dentro de los ámbitos en los que se considera útil la inteligencia artificial, las actividades relacionadas con el trabajo y la productividad destacan con 56 por ciento, seguidas de los procesos educativos y de aprendizaje, con 48 por ciento.

Archivo de la Sección de Monumentos Históricos del INAH Baja California

Se tiene que a lo largo de casi 40 años de existencia de las oficinas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), en Mexicali, en los que se han ocupado cinco domicilios, (Palacio federal, dos locales comerciales en el Centro Cívico, casa habitación en avenida Reforma 1333, casa habitación en avenida Obregón y calle K, y finalmente casa habitación en avenida Lerdo y calle K) existe, se ha incrementado y conservado, un archivo dedicado casi únicamente al tema de inmuebles históricos y, entre éstos preponderantemente, las misiones, el excuartel y la exaduana de Ensenada.

Está constituido por documentos que se generaron a partir de los años ochenta, principalmente de papel (original y/o copia), fotografía de todo tipo y tamaño incluyendo foto hecha

FRENTE

AL CUARTEL MILITAR. ACTUALMENTE EDIFICIO MUSEO HISTÓRICO REGIONAL DEL INAH-BC.

como papel sketch, albanene, bond, heliográfica, maduro.

Se preguntarán: ¿por qué planos?

Pues como el tema central del área son los inmuebles o conjunto de ellos, de carácter histórico ya sea en lo individual o en zonas históricas, es el elemento indispensable de trabajo. Los documentos quedaron agrupados en folder, en engargolados, u otro tipo de empastado, que incluyen una etiqueta identificatoria en la mayoría de los casos… en menor cantidad se han conservado medios digitales de grabación, que se

decir, solicitudes y seguimiento, de otros órganos de gobierno o de las comunidades, inclusive de las oficinas internas de la institución que tiene su sede principal en la ciudad de México. Como se dijo al principio, el de “Misiones” es uno de los temas que más material ha producido, pues se elaboraron infinidad de propuestas, anteproyectos, presupuestos de las obras que se han hecho en ellas a lo largo de los años, que van de una simple colocación de letrero hasta la intervención estructural de bóvedas, incluyendo la necesaria exploración a detalle del tema de estudio, que hubo de hacerse muy al inicio de la existencia de la oficina, y que generó un documento de 200 páginas titulado “Anteproyecto de las misiones de Baja California”. Todo ello tanto en misiones de adobe como de piedra.

Los otros dos temas que están tratados con abundancia de expedientes son los del “excuartel” y la “exaduana” de Ensenada. En el caso del cuartel, hubo de llevarse a cabo desde mediados de los años ochenta hasta los noventa del siglo pasado un pesado trabajo litigioso para expropiar el inmueble, por causa de utilidad pública y destinarlo a museo. Los propietarios querían destinarlo a cantina. El inmueble es un edificio militar, cuartel, que se construyó en los

últimos años del siglo XIX, ubicado céntricamente en la parte más antigua de la ciudad. Estos expedientes ocupan un cajón completo de archivero. Sin contar con los expedientes de proyecto y los de historia.

Otro tema muy extensamente tratado es la exaduana, un inmueble de fines del XIX, también de Ensenada, que fue oficina de las Compañías Americana e Inglesa de Colonización de la Península, autorizada durante el régimen porfirista. En este bello edificio, hecho enteramente de madera a fines del XIX, se instaló la oficina del INAH en Ensenada, para atender el municipio, después de complicada gestión. Los trabajos de mejoramiento y mantenimiento, su ejecución y detalles de obra produjeron basta documentación y fotografía.

Tanto el excuartel como la exaduana y misiones resultaron en una gran cantidad de planos de todo tamaño y tipo, actualmente archivados. Asimismo, se tiene muchísima fotografía desde 1986. Aparejado al archivo, se cuenta con una extensa biblioteca especializada, que incluye temas de bienes muebles, restauración, manuales, catálogos de inmuebles, diccionarios de arquitectura, historia de las misiones, y muchos otros. Desafortunadamente no todo está en versión original, pues algunos títulos son muy antiguos y ya no se consiguen.

Esta descripción del archivo, como se verá, es muy lineal, considerando el tiempo transcurrido y el material acopiado y/o generado. Lógicamente tiene muchas aristas y derivaciones. Su organización, aunque básica, permite su consulta con relativa facilidad. En infinidad de ocasiones se ha asesorado a estudiantes, tesistas, maestros, investigadores, gestores del patrimonio y público en general que nos contactan en busca de información. Está abierto de lunes a viernes de 8:30 a 15:00 horas.

*Arquitecta Sección de Monumentos Históricos INAH-BC

Diana Guerrero González*

Columna INAH BC

EL RENACER AGRARIO DE UN PUEBLO FANTASMA, EL ÁLAMO

Crónicas Rurales

El Álamo, situado a unos ochenta y cinco kilómetros al sureste de Ensenada, Baja California, ha sido testigo de una se rie de transformaciones a lo largo de los años. Esta región, conocida inicialmente como el Valle de Santa Clara, guarda en su seno una rica his toria que abarca desde sus primeros pobladores indígenas hasta su rena cimiento como un centro agrario en el siglo XX.

tidad. La resiliencia de la comunidad y su capacidad para adaptarse y reinventarse son evidentes en esta transformación.

El Álamo, con su rica historia de prosperidad y declive, representa la evolución de una región que ha sabido adaptarse a los cambios y desafíos a lo largo del tiempo. Desde los primeros encuentros entre indígenas pai pai y europeos, pasando por el auge y caída de la minería, hasta su resurgimiento agrario, El Álamo ha sido un reflejo de la resiliencia y determinación de sus habitantes.

El asentamiento más antiguo en El Álamo fue establecido por los indígenas pai pai. Estos habitantes nativos de la región fueron documentados por primera vez en 1867 por el sacerdote francés Henry J. A. Arlic. Aunque es probable que otros exploradores europeos hayan tenido contacto previo con los pai pai, no existen registros escritos que lo confirmen. Arlic, con su celo misionero y espíritu explorador, dejó constancia de la existencia de estos indígenas, quienes vivían en armonía con la naturaleza y tenían un profundo conocimiento del entorno.

Hacia 1861, el gobernador del partido norte de Baja California, José Matías Moreno, mencionó en su informe anual que el rancho Santa Clara había sido otorgado a Guadalupe Meléndrez. Meléndrez, de origen mestizo, se estableció como el primer propietario oficial del valle. No obstante, la propiedad del rancho experimentó varios cambios durante los años siguientes. José Castro transfi- rió el rancho Los Álamos a María Salomé Murillo de Meléndrez, consolidando así la presencia de la familia Meléndrez en la región. Al finalizar el siglo XIX, el nombre del valle se transformó y comenzó a ser conocido como el Valle del Álamo.

La historia de El Álamo dio un giro significativo en 1887 cuando el matrimonio Meléndrez Murillo vendió la propiedad de mil 500 hectáreas a la Compañía Internacional de México. Pocos años después, se descubrieron pepitas de oro en la zona, lo que atrajo a numerosos buscadores de fortuna. Basilio Padilla fue uno de los primeros mineros en trabajar en el área, pero fue Rafael Espinoza quien realmente puso a El Álamo en el mapa. Espinoza vendió diez onzas de oro en una sola pieza en Ensenada, lo que atrajo la atención sobre las riquezas minerales del lugar. La Compañía Internacional Mexicana explotó las concesiones mine- ras en El Álamo, operando minas como Telémaco, Grandísima, Chispa, Ulises, Grandota, La Princesa y Penélope entre 1889 y 1905. Durante este periodo, la población de El Álamo alcanzó su apogeo, censándose más de 600 habitantes. La fiebre del oro atrajo a mineros, comerciantes y aventureros, convirtiendo a El Álamo en un bullicioso centro de actividad.

Sin embargo, el auge minero no duró para siempre. Hacia finales de la primera década del siglo XX,

la población comenzó a disminuir drásticamente. Las minas se inundaron, y en otras, el mineral se agotó. La prosperidad efímera dio paso a un éxodo masivo, y El Álamo empezó a convertirse en un pueblo fantasma. Las estructuras que alguna vez albergaban la vida y la actividad quedaron en silencio, mientras los restos de la actividad minera se oxidaban bajo el sol del desierto.

No fue sino hasta 1952 que El Álamo experimentó un renacimiento. En las postrimerías de los años cuarenta, un grupo de campesinos solicitó al gobierno federal la dotación de tierras en la región. Esta solicitud culminó con una resolución presidencial el 25 de noviembre de 1953, otorgando aproximadamente veinte mil hectáreas a veinticinco ejidatarios. A pesar de este nuevo comien- zo, el nombre original de El Álamo no se respetó oficialmente. En su lugar, la región pasó a llamarse ejido 18 de Marzo, en honor a la expropiación petrolera de 1938.

Sin embargo, el nombre de El Álamo no desapareció del todo. En el ánimo popular y entre los lugareños, el nombre pervive como un testimonio del pasado y un símbolo de iden-

La historia de El Álamo es un recordatorio de la importancia de preservar la memoria colectiva y honrar el legado de aquellos que han contribuido a su desarrollo. A través de las generaciones, el espíritu de El Álamo sigue vivo, no sólo en los registros históricos, sino en el corazón de quienes llaman a este lugar su hogar. En la actualidad, aunque El Álamo es conocido oficialmente como ejido 18 de Marzo, su historia sigue siendo un punto de referencia para entender la evolución de la región de Baja California. La lucha por la tierra, la búsqueda de riqueza, y la adaptación a nuevas realidades económicas y sociales son temas recurrentes en su narrativa.

El Valle de Santa Clara, ahora conocido como El Álamo, continúa siendo un símbolo de transformación y esperanza. Desde los tiempos en que los indígenas PaiPai caminaban por sus tierras hasta la llegada de los colonos europeos y el auge minero, cada etapa de su historia ha dejado una huella imborrable. La historia de El Álamo es, en última instancia, una crónica de cambio, adaptación y perseverancia.

Hoy en día, los vestigios de su pasado minero y su renacimiento agrario coexisten, recordando a todos la riqueza de su legado y el potencial de su futuro. La historia de El Álamo es un testimonio del espíritu humano y su capacidad para enfrentar y superar los desafíos, creando un legado que perdura a través del tiempo.

*El autor es consejero regional de la crónica de Ensenada a cargo de los Valles Ojos Negros y La Trinidad.

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GAMBUSINOS EN EL ANTIGUO PUEBLO MINERO DE EL ÁLAMO, 2015. IMAGEN TOMADA DEL CANAL GAMBUSINO TOURS.

Reynaldo Magaña*

LOS INTELECTUALES

Reflexiones de un Abuelo

Sócrates: Yo sólo sé que no se nada. [significado: conciencia de los límites del propio saber]

En las últimas semanas y de manera muy divertida hemos sido testigos involuntarios del concurso entre las dos candidatas a la presidencia de lo que pudiéramos llamar: “El juego de ver quién obtiene más firmas de los intelectuales”. Debo confesar que me recuerdan los concursos que entablaba con mi compañero de pupitre allá por los lejanos tiempos de mis estudios primarios de ver quien tenía más estampas de nuestros ídolos del momento y aquilatar quien tenía más y a los mejores. En esos concursos, mostrábamos con una sonrisa de triunfo, la estampita que nos había regalado nuestro abuelo, con la imagen del héroe del momento: El Hombre Verde, Linterna Mágica, La Mujer Maravilla, entre otros, eran los más codiciados. Todo nuestro público, es decir, el salón de clase, estaba a la expectativa de quién ganaría el concurso y más cuando se sabía que en breve terminaría el plazo que se había dado la empresa editorial para imprimir esas ilustraciones de nuestros héroes. Todos emocionados para ver quién ganaría, aunque pocos entendían el valor que representaban cada estampita. Sin embargo, después del concurso todo se desvanecía, hasta la espera de las próximas ediciones de estampitas con otros personajes. Bien, siguiendo la lógica del relato anterior, así me siento en este momento. No sé a qué se refieren cuando califican de “intelectual” a un personaje; más o menos lo intuyo, pero no entiendo muy bien el peso de una

firma de adhesión a la candidatura de una u otra. Tengo entendido que en México el voto de cualquier ciudadano vale lo mismo y tengo entendido que estos personajes son igual que yo o usted señor lector: un ciudadano. Algunos han de argumentar que la voz de un intelectual puede orientar la votación de los ciudadanos a votar por cierto programa gubernamental; sí claro, lo entiendo y no lo niego. Pero si ese fuera el caso, y yo fuera candidato (ni Dios lo mande), lo que busco son hinchar el número de votos. Así que yo preferiría juntar firmas y adhesiones de líderes populares (o no tanto), de buena (muy pocos) o pésima fama: del líder charro de Pemex o de la CFE que me promete que todo su gremio ya está alineado, el de los taxistas de la ciudad, el de los vendedores ambulantes e incluso al líder de los invasores de terrenos. Total, son número. Pero no, por alguna razón, ahora las candidatas quieren mostrar “músculo cerebral”.

Pero, ¿quién es un intelectual? El diccionario de la RAE menciona que es un personaje dedicado al “ejercicio

tejer un manto, cocinar, diagnosticar enfermedades y hasta pronunciar una alocución” (Scavino, D. 2022. Máquinas filosóficas”. Anagrama): todos eran considerados ciudadanos techné, dado que todas esas destrezas eran resultado de un preciso adiestramiento. Los epistémé, en complemento y por su parte, contaban con un saber que se le denominaba theoría, aunque no necesariamente contaban con destrezas (eso es lo que decían en la Grecia antigua). Un equivalente en el territorio que hoy consideramos como México, los observamos en las civilizaciones (maya, teotihuacanos, etc.) y en los imperios (azteca), establecidos: los techné eran el pueblo común (artesanos, militares, etc.), mientras que los epistémé eran los denominados tlatoani (sacerdotes, rey–dios, etc).

intelectual” es decir: “dedicado preferentemente al cultivo de las ciencias y las letras”. En otras palabras “perteneciente o relativo al entendimiento”. Un poco oscura esta definición, pero trataré de analizarlo utilizando la herramienta histórica. En la antigua Grecia, los filósofos dividían al ciudadano (recuerden que en la Grecia antigua había Homo sapiens no considerados ciudadanos: los esclavos; pero eso sería otro tema) en dos: si una persona poseía un arte, es decir, que sabía hacer algo se le consideraba un techné Por su parte, existían otras personas que no poseían un arte, pero tenían la posibilidad de observar algún fenómeno (de manera sistemática) y concebir un saber; a este segundo tipo de humano se le consideraba un epistémé. Bajo esta característica la gran mayoría de los ciudadanos (99.99% de los mexicanos) contamos con una habilidad de un arte, de acuerdo a esta clasificación: el músico, el fontanero, el orador, cualquier miembro de la “polis”, incluso los profesores y científicos. En la Grecia antigua “alguien podía mostrarse admirablemente habilidoso en el arte de

Trayendo esta clasificación al siglo XXI, y ya desde la Revolución industrial, hoy los techné lo constituyen los asalariados (es decir, todos los que poseen un arte más todos los esclavos). Con un adiestramiento, todos nos convertimos en vendedores de nuestras destrezas: los médicos, los obreros, los científicos y los artistas todos seríamos techné. Me reprocharán mis amigos que laboran en una universidad o centro de investigación sobre esta afirmación, pero solamente con recordar que hoy esos centros que producen conocimiento (sin duda), la productividad (sí, así lo llaman) de los científicos la ponderan de acuerdo con el número de artículos publicados (en revistas de prestigio, claro), el número de estudiantes graduados y la cantidad de veces que citan sus publicaciones. Aunque algunos dirán que hay de revistas científicas a revistas, al final de cuentas son números. Incluso, en algunas instituciones se contabiliza las horas que están presentes en sus cubículos (horas n…). Es decir, intercambian horas de vida por salario. En esta misma visión, al menos en México, esto se aplica a los artistas.

En Grecia, Sócrates, Platón y Aristóteles eran epistémé (a algunos les obligaron a suicidarse, como al primero tomando la cicuta) y los demás humanos eran téchne (ciudadanos) o esclavos. Algunos epistémé eran evitados por el ciudadano común, como a Sócrates, que abrumaba por las calles haciendo preguntas incómodas y muchas veces incomprensibles. Hasta donde yo sé, esto no les pasa a nuestros científicos o artistas. Porque sí, son considerados como usted y yo: ciudadanos. Entonces: ¿Por qué tanto alboroto por juntar firmas de intelectuales?

Rafael “Rach” Solana

EL ROL DEL PSICÓLOGO INFANTIL

Muchos padres de familia o tutores tratan de hacer frente a los retos y desafíos de los menores en la actualidad; sean de origen genético o ambiental, cada vez es más necesaria la atención en salud mental. Los cambios en la dinámica familiar se hacen cada vez más presentes y la separación, el abandono o el divorcio de los padres traen repercusiones considerables en el desarrollo emocional. Es importante por ello estar alerta a los llamados “foquitos rojos” y no minimizar el buscar ayuda profesional cuando sea necesario y, en especial, cuando de niños se trate, pues son altamente vulnerables.

Antes que todo, se necesita recibir la ayuda profesional de un psicólogo con preparación. Que cuente con una buena formación y habilidades para conectar tanto con los adultos como con los menores, así como que conozca las etapas de desarrollo y las “señales de alarma” para que logre identificar de manera más eficaz y oportuna el porqué de la aparición de síntomas y dificultades. Para que pueda entender el origen de los problemas y brindar alternativas de solución.

Subsecuentemente, debe quedar en claro, previo a un plan de intervención, cuál es el perfil o el diagnóstico del niño. Para ello se sugieren entre dos y cuatro sesiones para preescolares y escolares; un periodo justo para aplicar las pruebas o proyectivas correspondientes. El tiempo es oro y su uso eficaz hace la diferencia en la vida del paciente y la familia. Para el trabajo terapéutico con niños, a la vez, se necesita de cierta sensibilidad y empatía, del saber conectar con el otro. Un recurso muy valioso es establecer una conexión a través del juego, siempre teniendo presente como base el respeto. El niño es altamente sensible e identifica el estado de ánimo del adulto que tiene cerca, por ello requiere sentirse seguro para poder externalizar a través de diversas vías sus emociones y necesidades. Además, la observación es primordial, así como el lenguaje corporal, gestual y verbal enriquecen mucho una sesión, al crecer se integran mayores recursos y estrategias para evaluar y atender las necesidades particulares de cada caso. Entre las herramientas más úti-

les, menos intrusivas y más utilizadas está el dibujo, por ejemplo: El test de Koppitz: Persona, Familia, Casa y Árbol, así como el test de Persona Bajo la Lluvia. Ambos son dinámicas donde el menor proyecta su maduración, desarrollo emocional y sentimientos como el miedo, la tristeza, el enojo y la felicidad, por las cualidades que integra y omite en cada uno de sus dibujos. Claramente, se necesita conocer de antemano la historia del menor para entenderlo correctamente y considerando esto es que el primer contacto previo a las sesiones se establecerá con un adulto, sea el padre, la madre, la abuelita o algún tutor cercano: Alguien que se preocupe y se ocupe por buscar ayuda. El terapeuta debe ser en todo momento muy ético y profesional, así como escuchar y tomar las decisiones más pertinentes para evitar el ser manipulado o chantajeado por parte de los adultos y tomar una u otra postura en relación al paciente. Sobre todo, ocurre esto en casos legales en donde hay intereses de por medio como la guarda y custodia o el factor económico, pero el psicólogo no puede desviarse de su prioridad: El bienestar de su pequeño paciente. Por ello, es crucial cuidar el manejo por parte del especialista, de la información que brindan los adultos y las revelaciones que salgan a la luz en consulta son de suma importancia. El ambiente, el espacio terapéutico y el espacio vital entre personas, así como el tono de voz, hay que considerarlos siempre. Se debe intentar ser lo más objetivo posible y evitar distractores que puedan empañar el resultado de una valoración o atención terapéutica. Sí que es una gran responsabilidad la salud mental.

Recordemos que hay niños mucho más demandantes que otros, así que lo importante es que el profesional sepa cómo conducirse. Sobre esto he tenido entrevistas de estudiantes en Psicología o recién egresados que me han buscado para preguntarme sobre qué es lo que hago para no llevarme los problemas de todos

a casa. A lo que les he respondido: “Uno va desarrollando la habilidad de ser buena escucha para hacer lo mejor posible, de aprender a conectar y a desconectar. Para mantener una salud más óptima, no hay que apropiarse de los problemas ajenos”. Desarrollar la capacidad de poner límites es lo más saludable.

Hay que descifrar correctamente la relación entre el adulto y el menor; es imprescindible ver cómo está su estado emocional a través del especialista, ya que cuando el adulto está bajo tensión o estrés, muchas veces transfiere esa energía negativa, pues los menores son como esponjas que absorben todo. Por ello, siempre sugiero buscar alternativas para la mejora en los adultos de ser necesario. Hay momentos en que el problema se da de grandes a chicos y pasa que se le adjudica la responsabilidad al menor de mejorar, pero el adulto no intenta cambiar y debe haber un esfuerzo de ambas partes para que se siga un proceso perdurable y significativo.

Trabajar para la mejora de los niños implica involucrar a sus padres en el proceso para que sigan las debidas recomendaciones en casa. Aclarado lo anterior, es necesario que todos los integrantes se comprometan para generar cambios favorables. La labor del psicólogo debe ser la de proponer el mejor tratamiento posible con base en un estudio previo. A la vez, no siempre se requiere de terapia, sino de que los padres realicen los cambios pertinentes para la mejora en casa.

Felicidades a los que ejercen la bonita y comprometida labor de la psicología, pues el 20 de mayo fue su día, el de mis colegas y mío. Y también a los padres o tutores que están abiertos a buscar nuevas alternativas de solución. Buscar una mejora real y hacer lo necesario es lo que nos permitirá hacer la diferencia y ser mejores como familia y sociedad.

*Psicóloga con posgrado en Psicoterapia de niños laurabelpad@gmail.com

Laura Beltrán Padilla*

Una Mirada Hacia la Infancia

POR QUÉ PARTICIPAR EN LA CONSERVACIÓN DEL MEDIOAMBIENTE

ORLANDO COBIÁN/EL VIGÍA

ocobian@elvigia.net | Ensenada, B. C.

En los últimos 23 años, el mayor logro de Terra Peninsular ha sido cumplir su misión: proteger y conservar los ecosistemas y la vida silvestre de Baja California bajo un estándar de sustentabilidad. Esta misión no sólo busca preservar los recursos naturales, sino también permitir que las personas puedan disfrutarlos y aprovecharlos de manera

Así lo explica Fernando Ramón Gavito Pérez, biólogo y maestro en Administración y Políticas Públicas, director ejecutivo de Terra Peninsular, asociación civil comprometida desde 2001 con la protección de los ecosistemas y la vida silvestre de Baja California.

El experto considera fundamental aumentar el presupuesto y la participación de las organizaciones de la sociedad civil en el cuidado del medio natural. Aunque la administración gubernamental actual no ha favorecido la colaboración con éstas.

No obstante, asegura que el Gobierno del Estado ha mantenido una relación de trabajo con ellas, reconociendo la importancia de fortalecer la protección ambiental.

Para asegurar un futuro sostenible, expresa como necesario un mayor involucramiento de la sociedad en actividades de conservación, en la visión de que se depende del medio ambiente. Por ello, llama a la participación.

“Todos nos bañamos, usamos agua, respiramos, nos gusta ir a la playa, ver el atardecer, eso está relacionado con el medioambiente y con el control de nuestro ecosistema y si queremos seguirlos disfrutando, pues, nada es gratis en la vida, nos lo enseñaron desde chiquitos: tenemos que pagar por ellos y el precio es participar”, apunta.

Los recortes presupuestales a las instituciones de conservación han impactado negativamente a la protección. Desde el año 2000 hubo un

incremento en el presupuesto para temas de este sector, que cayó abruptamente en 2015. Ello afectó a las instituciones federales involucradas, reduciendo la presencia y efectividad de organismos como la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) y la Comisión nacional Forestal (Conafor) en Ensenada.

México, explica, es uno de los doce países más importantes en términos de diversidad biológica, y Baja California es uno de los treinta y seis hotspots a nivel internacional en este sentido. Sin embargo, refiere que hay una desconexión entre la riqueza biológica y la económica.

Estados con alta biodiversidad, como Oaxaca y Chiapas, también son algunos de los más pobres y dicha falta de integración entre la política económica y la conservación ambiental impide que el uso razonable y consciente de los recursos naturales se traduzca en desarrollo para las comunidades locales.

UN EJEMPLO

La extracción de canto rodado –roca pulida– es una actividad común cercana a las áreas naturales que Terra Peninsular conserva. La falta de estudios detallados sobre la cantidad de piedra extraída dificulta la evaluación del impacto ambiental, donde abunda la práctica ilegal, la cual afecta principalmente a los ecosistemas costeros, provocando cambios

del suelo y la pérdida de dunas, debido a la erosión eólica e hídrica. San Quintín es una de las áreas más afectadas por esta actividad, común entre los pobladores locales, quienes lo hacen como una forma de vida debido a la necesidad de capi- tal. Ésta realidad, subraya el biólogo, se clama por una atención que brinde oportunidades laborales legales y sostenibles que beneficien a las poblaciones y su entorno.

En el mismo sentido, puntualiza que el conocimiento sobre el aprovechamiento sostenible de los recursos

naturales, que poseen las comunidades indígenas en Baja California, es invaluable. Considera que tal conocimiento debe ser rescatado, apreciado y aplicado para lograr un desarrollo económico respetuoso con el medio ambiente.

A pesar de ello, lamenta la reducción de presupuesto a las instituciones ambientales y el desinterés de la cúpula gubernamental por las comunidades indígenas, lo cual impide el avance en esa dirección.

EL FLUJO DEL DINERO

El Puerto de Colonet es un ejemplo de inversión en grandes obras sin considerar adecuadamente el impacto ambiental y sin tener recursos asegurados para su finalización. Proyectos como éste desvían capital que podría dirigirse a la conservación del medio ambiente, lo que afecta a sitios de alta diversidad biológica, asegura.

Expone que la falta de agua en Ensenada es un problema crónico, siendo que las principales “fábricas” del recurso son San Pedro Mártir y la Sierra de Juárez, las cuales debieran de recibir inversión orientada a infraestructura y planes para la captación del elemento hídrico.

“El agua viene de los bosques, de las

cabeceras de cuenca, de las partes altas de las montañas donde ocurre un proceso de captación, gracias a la vegetación, a la cubierta de suelo que hay en estos lugares. Entonces, tenemos que cuidar éstas áreas naturales protegidas, hay que darles más presupuesto, más personal”, precisa.

La atención a los incendios forestales es otro aspecto crítico. Expone que la falta de preparación y recursos para enfrentar incendios forestales lleva a la destrucción de ecosistemas y plantas nativas.

Conforme a su conocimiento, la primera respuesta a los incendios debiera ser por parte del dueño del predio, después del municipio, y luego del Gobierno del Estado y por último de la Comisión Nacional Forestal (Conafor), pero la realidad siempre recae en las últimas dos instancias.

La Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (Conabio), dedicada a gestionar información sobre la naturaleza y promoverlos, enfrenta amenazas de desaparición o reducción a una dirección dentro de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat).

Manifiesta que dicho ente posee mucha información de todo el país y ha

generado aplicaciones como Naturalista, que a nivel mundial ha sido una de las más importantes en su rubro.

“[La Conabio] hizo un análisis acerca del estado de conservación que guardaba cada una de las entidades federativas. Y hoy te puedo decir con mucha tristeza que Baja California es uno de los poquitos estados que no lograron concretarlo. Ya está el de Jalisco, Colima, Chihuahua, México, Puebla, Oaxaca, hay de muchísimos estados, y me parece que son tres o cuatro estados que no hicieron su estudio y uno de ellos es Baja California”, declara.

La falta de tal mapeo en Baja California limita la disponibilidad de información sobre las especies de flora y fauna, lo que se traduce en una difícil toma de decisiones informadas a la hora de buscar implementar acciones de cuidado medioambiental.

LA CUOTA: PARTICIPAR

Por último, reflexiona que la conservación de los ecosistemas no puede lograrse sin la participación de los habitantes de las localidades. Así, Terra Peninsular ha incrementado la colaboración con las comunidades locales en San Quintín, trabajando con ostrícolas y formando monitores ambientales que ayudan en el análisis de especies y

en la toma de decisiones de protección. “Éstos comités de monitoreo están certificados por la Profepa. Cada año buscamos la certificación con ellos para que puedan llevar a cabo estas actividades y son reconocidos, además, por la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (Conanp), como personas que hacen monitoreo biológico”, celebra.

Los esfuerzos incluyen actividades como el Festival de las Aves, que busca sensibilizar y educar a la población sobre la importancia de la protección ambiental, evento que se realizará el 7 y 8 de diciembre en San Quintín, con la mira en compartir el conocimiento medioambiental con las personas, a través de actividades lúdicas y técnicas, para que los interesados se sumen a posteriores labores por cuenta propia o directamente con la agrupación.

“Se tiene que seguir trabajando con las organizaciones de la sociedad civil, porque hace falta fortalecer la protección ambiental, finalmente también queremos un México mejor, para todos, para nuestros hijos y para nosotros mismos; también hace falta, una inversión mayor a nivel federal, para temas de medioambiente, que ni la sociedad ni el gobierno sientan esto como algo lejano”, concluye.

“Estamos muy agradecidos con Ensenada”: Cristian Vázquez

Esta entrevista fue publicada originalmente en el suplemento Palabra, el domingo 12 de mayo de 2013. Su editor, Rael Salvador, ha recordado este número y lo ha facilitado ante la dolorosa partida del amigo, escritor y promotor, el 27 de mayo de 2024. Vaya a manera de homenaje al Cristian Vázquez que mucho trabajó en favor de la cultura en Ensenada

GERARDO ORTEGA

El Vigía | Ensenada, B. C.

Aún no eran mayores de edad, pero ya se proponían escribir. Escribir y promover la lectura. Tenían 15 años en promedio y un día de marzo del 2011 se reunieron, por primera vez en persona, para ver qué hacían con su gusto por las letras; antes habían convocado a través de las redes sociales y la invitación dio resultado.

Ahora, después de dos años en que han organizado festivales de libros, rifas para promover su obra, que han publicado seis libros, boteado en los cruceros, que han tocado puertas, ahora que se han confrontado tomando talleres literarios y haciendo campañas de promoción de lectura

EN LOS AÑOS RECIENTES, CON SU CONOCIDO BUEN HUMOR AL MISMO TIEMPO QUE SU COMPROMISO, PARTICIPÓ EN PROYECTOS POLÍTICOS. FUE REGIDOR DEL XII AYUNTAMIENTO DE ENSENADA, DE 2016 A 2019.

en las escuelas, el grupo se está con solidando y extendiendo: tanto en Tijuana como en Mexicali ya existe Pluma Joven.

El presidente fundador de este grupo que se ha transformado en asociación civil, el culpable principal de que esto prendiera y no termina ra en incendio ni en chispazos, fue Cristian Vázquez, que hoy, y a pesar de no haber cumplido los 20 años, se retira de la dirección del grupo como si fuera un director técnico vetera no, pero es más bien al revés, está comenzando: actualmente estudia el cuarto semestre de Psicología, y el quinto cuatrimestre de Derecho, por eso se le cree cuando afirma que “ya no puede dedicarse a Pluma Joven al cien por ciento”.

Gerardo Ortega: ¿Cómo concibes a Pluma Joven dentro de 10 años, cuando dejen de ser jóvenes?

Cristian Vázquez: Sueño con un Pluma Joven donde subsista un mayor conocimiento literario por parte de sus directivos, arropado por un interés incluyente y plural, para que podamos seguir creciendo; objetivos que sigan indicando que los adolescentes y jóvenes en general también podemos ser lectores y prospectos de escritores, paralelo a promotores de la lectura y escritura en ciernes. Espero que seamos una organización consolidada, con recursos económicos obtenidos en fondos nacionales e internacionales para aspirar a mejores acciones, expandida en todo Baja California y algún otro estado.

GO: ¿Con cuántos de los miembros que conoces y has leído sientes que nunca se alejarán de la escritura?

CV: Estoy seguro de que una gran cantidad de nosotros estamos ya marcados no sólo por el hábito, sino también por el compromiso que implica comunicar mediante las letras. Veo jóvenes cada vez más maduros y ahora la tarea es que sigamos madurando y llegando a más jóvenes para que también lo hagan. Es lamentable ver profesionistas sin el menor cuidado de la forma en que se comunican por escrito.

GO: ¿Cuál ha sido alguno de tus aprendizajes al iniciar el grupo?

CV: Son cientos, pero el primero, si se habla de iniciar, es no tener miedo al cambio. Los aprendizajes, como organización y a nivel personal, los resumiría en la analogía del Fénix que se vuelve pluma, ícono de Pluma Joven. Cuando algo no sale bien, puede volver a nacer.

GO: ¿Siempre será una organización apolítica, o los veremos apoyando a algún candidato?

CV: Siempre apolítico. Aquí no hablamos de si una persona, miembro del grupo, simpatiza con una organización política, partido o candidato, sino del enfoque que no sólo está en nuestros estatutos, corresponde a una necesidad. Muchos partidos y grupos no entienden esa necesidad.

GO: ¿Han recibido apoyo de algún partido político?

CV: No. Hemos recibido apoyo de instituciones públicas, como el Instituto de la Juventud de Baja California y Municipal, o del Instituto de Cultura de Baja California en Mexicali, regidores de Cabildo, etcétera, cuyos funcionarios incluso son de distintos partidos. Aunque

DESDE INICIOS DE 2011, LAS INICIATIVAS DE CRISTIAN VÁZQUEZ TOMABAN FORMA. LA PRIMER FUE PLUMA JOVEN.

en momentos, para algunos funcionarios exista una línea muy delgada, y digan: “Si no me apoyas, el recurso de Gobierno no te apoya”.

GO: Como organización, ¿necesitan y pedirán algún tipo de apoyo a la sociedad?

PLUMA JOVEN en marzo de 2013

MIEMBROS REGISTRADOS:

Ensenada: 35

Mexicali: 18

Tijuana: 16

PRIMERA REUNIÓN: 18 de marzo de 2013

GO: En lo personal, ¿qué libro te ha acompañado por más tiempo?

CV: Corazón, Diario de un niño, de Edmundo de Amicis. Llegó en una época de mi infancia donde comenzaba a involucrarme en la lectura; estoy hablando de un libro que leí a los siete años. Hoy mis gustos son un

CV: Como AC vivimos de dos vertientes: Para ayudar a la sociedad desde determinado objeto social, en este caso la promoción de la escritura y la lectura y, claramente, requerimos del apoyo de la sociedad, desde la lectura de nuestros textos y asistencia a eventos y actividades, hasta la cooperación en actividades, recaudación de libros, patrocinios para publicaciones, etcétera. Pero algo por lo que estamos muy agradecidos con la gente de Ensenada es recibir de muchos sonrisas y palabras de ánimo. A veces el dinero hace falta, hasta para pagar el lugar donde te reúnes, el consumo, el transporte, hasta para organizar eventos como Libro Fest junto a Selider, pero lo que hace falta, cuando un grupo de jóvenes está cansado, es la motivación de ver que tiene detrás a una ciudad a la que sí le interesa leerle.

poco más variados. Los primeros li bros que leí lejos de las historias fan tasiosas o de connotación infantil y que marcaron mi tendencia a estu diar Psicología son Más Platón y me nos Prozac, de Lou Marinoff, varios de Fernando Savater, y justo antes de entrar a la carrera descubrí a Erich Fromm. De hace un año para acá le estoy entrando al realismo mágico.

GO: ¿Están mejor organizados que hace dos años? ¿Por qué?

CV: Bastante mejor. Creo que si un proyecto no sabe tomar sus debili dades y transformarlas en fortalezas está condenado al fracaso.

GO: ¿Qué se requiere para formar parte de Pluma Joven?

CV: Tener inquietud de leer y escribir y la determinación de no únicamente hacerlo tú, sino dedicar algo de tu tiempo a contribuir a los demás y aportar a una mejor sociedad, que vea la lectura y escritura como algo indispensable.

GO: ¿Por qué decidiste salir de la dirección de Ensenada?

CV: Me di cuenta que nadie es indispensable. Pluma Joven Ensenada no es Cristian Vázquez y el ideal de un proyecto que se ha ido consolidando como grupo y concepto, es que pueda continuar independientemente de quién lo conforme. La confianza y amistad con el actual equipo de trabajo me motivó, paralelo a la petición de muchachos de Mexicali y Tijuana para tomar el nombre de la organización y realizar actividades bajo lineamientos similares. Comprenderá que no iba a ser sencillo: hay que orientar a los muchachos, terminar algunos trámites burocráticos para poder expedir deducibles de impuestos y ayudar a la consecución de fondos. Estaba seguro de que no podría seguir con el fortalecimiento de Pluma Joven Ensenada si al mismo tiempo debía tratar de ayudar en lo posible a Mexicali y Tijuana. Aun así, aquí seguimos ayudándoles. Aunque tenga otros proyectos paralelos, no dejaría Pluma Joven.

GO: ¿Qué sigue para Pluma Joven? CV: Hay varios objetivos. Continuar con el proyecto de Libro Fest, que también se quiere realizar en Mexicali; realizar una conferencia o foro mensual sobre un tema literario; participar más en lecturas, continuar en ferias del libro exponiendo; lograr consolidar una revista bimestral o trimestral, y a partir del siguiente semestre en Ensenada se planea ir a todas las secundarias y preparatorias de la ciudad para promover con pláticas la lectura y escritura con la campaña “Libertad Bajo Palabras”.

CRISTIAN VÁZQUEZ CUMPLIRÍA 31 AÑOS EL 1 DE JULIO DE 2024.

MANUEL BUENDÍA, A 40 AÑOS DE SU EJECUCIÓN

Juego de Ojos

CMiguel Ángel Sánchez de Armas*

ada año desde hace cuarenta, publico la misma columna. Sólo actualizo el tiempo transcurrido. Es la machacona esperanza de que algún día sabremos la verdad: quién tomó la decisión, quién organizó el operativo, quiénes consiguieron el arma, planearon la emboscada y jalaron el gatillo; quiénes protegieron –o eliminaron– a los asesinos.

El 30 de mayo de 1984, poco después de las seis de la tarde, Manuel Buendía fue ejecutado sobre la avenida más transitada de la Ciudad de México, a la luz del día, a la vista de todos. Una intimidación a un gremio y una advertencia a la nación.

¿Los que purgaron condenas por el homicidio fueron realmente los responsables? Un juez así lo consideró y al parecer habría otros motivos para mandarlos a prisión. El autor material indiciado negó su participación y el sentido común dice que el o los autores intelectuales escaparon a la justicia y que la muerte del periodista fue parte de una conspiración que por supuesto nadie está en condiciones de probar.

Si no ley, una constante de la historia es que los asesinatos políticos nunca se esclarecen del todo. Y los de los periodistas, jamás.

Es asombrosa la estupidez de quienes creen que mediante la eliminación de periodistas pueden protegerse a sí mismos o poner remedio al enojo, al desasosiego o a la inquietud social. Una y otra vez el resultado es, para ellos, contraproducente. Porque la memoria y la palabra, no pueden

ser asesinadas. Manuel Buendía se transformó en un símbolo cuando aún no exhalaba el último aliento. Hay hombres que forjan su propia leyenda. En el periodismo de vez en cuando surgen figuras que rompen el molde, no como un reto, sino porque ello es parte misma de su naturale za. Manuel Buendía fue uno de ellos. Un primus inter pares de de periodistas que dieron lustre a la profesión y fueron reconocidos en el mundo de habla hispana.

Pero entre ellos fue Buendía el ele gido por un poder magnicida como ejemplo de lo que espera a quienes desafían a las potestades de la antidemocracia. Desde entonces y hasta el día de hoy, son muchos los periodistas que han sido víctimas de esas mismas fuerzas que lejos de ser aplacadas por las fuerzas de la democracia, no han perdido enjundia. México es hoy el país más peligroso del mundo para ejercer el periodismo.

Privada” sigue ahí, enorme, apenas eventualmente tocado por los columnistas contemporáneos.

Lo dijo un poeta, José Emilio Pacheco: “Las balas que asesinaron por la espalda al gran periodista mexicano también hicieron más vital, más valiente, más necesaria cada página suya. Su muerte es la prueba trágica e irrefutable del poder de las palabras”.

La tentación del juego intelectual –y emocional– de imaginar quién sería hoy el autor de “Red Privada” y quiénes sus lectores, asalta fácilmente. ¿Habría sido tolerado en los sexenios siguientes –puesto que el sexenio sigue siendo la medida inevitable de nuestra vida pública–? No hablo sólo del poder: ¿tendría alguien como él un espacio en nuestros actuales medios?

La idea de un Buendía investigando asesinatos de periodistas, desviaciones, engaños y abusos del poder político, pormenores de los negocios de parientes incómodos, la violencia que nos ahoga o las nuevas complejidades en la relación con Estados Unidos, es un anhelo que se torna doloroso al ver que el vacío de “Red

Pues con las excepciones que todos conocemos, resulta inevitable preguntarse –por lo menos me resulta inevitable a mí–: ¿por qué la generación de Buendía, de Martínez de la Vega, de Gómez Arias, dejó tan escasa descendencia profesional?

En el momento de su muerte –escribió Héctor Aguilar Camín–, Manuel Buendía era el periodista más leído e influyente de México. Salvo por censura del editor, su columna “Red Privada” aparecía sin falta de lunes a viernes en el diario capitalino Excelsior y en decenas de la provincia que la adquirían a través de la Agencia Mexicana de Información. Los mismos lectores ávidos habían agotado en unas semanas los primeros diez mil ejemplares del libro de Buendía La CIA en México, y convertido al autor en obligado tema cotidiano de la vida pública: “¿Ya leíste hoy a Buendía?”

Con arrojo, y sin considerarse héroe por un instante –dijo por su parte Carlos Monsiváis–, Manuel asumió la responsabilidad de todo un gremio, y eso lo hizo ejemplar e irrepetible. Sus temas, sobre todo a partir de 1980, se fueron unificando. La corrupción gubernamental, sindical y de la iniciativa privada; el manejo del país como cocina de se-

cretos; las intromisiones del imperialismo estadounidense; la irrisión que hace las veces de “discurso del poder”; la construcción criminal de un Estado alternativo a nombre de Dios, las tradiciones y la identidad religiosa del mexicano; los atropellos a los derechos civiles; el chauvinismo que se disfraza de “política de seguridad nacional”.

Mi columna de cada año:

“Hace 40 años murió asesinado Manuel Buendía Tellezgirón.”

“Aquel 30 de mayo de 1984 fue miércoles. Por la tarde, el autor de “Red Privada” –la columna cuyo nombre se ha hecho sinónimo de lo mejor de nuestro periodismo– abandonó la oficina que rentaba en un viejo edificio de Insurgentes, a la altura de la Zona Rosa en la ciudad de México, y se dirigió al estacionamiento público en donde guardaba su auto. Ahí, en la puerta, fue emboscado. Un sicario lo ultimó de cinco tiros por la espalda.

“El día pardeaba. Vehículos y peatones congestionaban la principal avenida de la capital. El crimen, a propósito frente a testigos, fue en realidad una ejecución, una advertencia. Las fotografías del cadáver de Buendía en una acera le dieron la vuelta al país y al mundo: en aquel México tal era el fin que aguardaba a los practicantes de un periodismo crítico, analítico y, sobre todo, independiente.

“Cuarenta años han transcurrido y mucha agua ha pasado bajo nuestros puentes. Hoy reconfirmamos que la muerte de Buendía fue ejemplar, pero no en el sentido en que quisieron sus asesinos. Un instante después de la primera oleada de dolor y miedo, en el periodismo mexicano se refrendó el compromiso con la libertad.

“Y conforme pasan los años, nuevas generaciones de periodistas encuentran en Manuel Buendía un ejemplo de ética, valentía y rigor profesional y personal. Don Manuel sigue entre nosotros por la sencilla razón de que la esencia del periodismo en el que él creía sigue siendo la misma.

“Recordamos a Buendía de muchas formas. Su cálida amistad y el sentido de humor con que engalanaba su trato. La solidaridad y el culto a la amistad. Su profunda convicción de estar transitando por el mejor de los caminos profesionales. Una vez escribió: ‘Ni siquiera el último día de su vida, un verdadero periodista puede considerar que llegó a la cumbre de la sabiduría y la destreza. Imagino a uno de estos auténticos reporteros en pleno tránsito de esta vida a la otra y lamentándose así para sus adentros: “Hoy he descubierto algo importante, pero… ¡lástima que ya no tenga tiempo para contarlo!’

“Un hombre comprometido y eficaz. Un periodista preocupado por definir el oficio: ‘El periodismo no nos permite vivir de ‘lo que fue’, de ‘lo que el viento se llevó’. Al contrario: nos obliga a vivir para lo que es. Un periodista

no puede permitir que sus amigos le organicen, como a un pintor, exposiciones retrospectivas”.

“Tampoco podemos arrullarnos, como las viejas actrices, en la nostalgia del álbum fotográfico o en el recuerdo de aquellas marquesinas que bordaban nuestro nombre con foquitos de colores. Ni andamos por ahí como los veteranos de una guerra ya olvidada, luciendo antiguas condecoraciones y un atuendo pasado de moda”.

“Los periodistas, como el combatiente sin relevo, vivimos y morimos con el uniforme de campaña puesto y el fusil humeante entre las manos’.

“Dicho de otro modo menos melodramático: los militantes del periodismo –por vocación y por destino–tenemos que ser, aquí y ahora, y para nosotros ser significa publicar, hacernos oír, ya sea desde una gran cadena de periódicos, o en una modestísima revista provinciana y hasta en una simple hoja volandera”.

“Mi homenaje, pues, a tantos colegas que no alcanzan fama ni honores, pero que jamás han desertado del deber profesional un solo día”.

“Hay hombres que forjan sus propias leyendas. En el periodismo de vez en cuando surgen figuras que rompen los moldes no como un reto, sino porque ello es parte misma de su naturaleza. Manuel Buendía fue de esa estirpe.”

“Lo recordamos siempre.”

*Periodista

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ALGUNAS CURIOSIDADES DE LA LECHE

AGENCIA REFORMA Ciudad de México

Según estudios antropológicos, la leche se empezó a consumir hace más de 10 mil años cuando el hombre empezó a domesticar a los uros, animales antecedentes de las vacas. Posteriormente, se siguió con las cabras y las ovejas. El 1 de junio se celebró el Día Mundial de la Leche, así que te preguntamos: ¿qué tanto sabes de este delicioso producto? Aquí te van algunas curiosidades y datos interesantes al respecto.

- Al principio no era digerida de manera correcta por los humanos, pero más tarde, con la evolución, los organismos empezaron a procesarla.

- Está compuesta por un 80 por ciento de agua, por lo que representa una buena fuente de hidratación. El 20 por ciento restante está compuesto por lactosa y vitaminas A, D, B y minerales.

Día Mundial de la Nutrición: Dulzor de cerca

AGENCIA REFORMA Ciudad de México

A- Según algunos estudios, puede ser más hidratante que el agua debido a su contenido, que ayuda a mantener más los líquidos en el cuerpo.

- Datos proporcionados por la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) muestran que más de 6 mil millones de personas toman leche a nivel global.

- En el continente americano, la leche representa del 12 al 14 por ciento del suministro

de la energía alimentaria de la población, debido a que posee muchas grasas y proteínas.

- En México está considerada dentro de la canasta básica de sus habitantes, ya que, debido a sus propiedades, se considera como uno de los alimentos más completos y accesibles que existen.

- Hoy en día, lo más común es consumirla en envases de cartón o papel llamados briks, pero antes de 1964 se vendían en botellas especiales de cristal.

- La leche presenta un color blanco porque contiene un tipo de proteína llamada caseína, la cual se presenta en agrupaciones celulares llamadas micelas, las cuales tienen como característica especial que puedan reflejar la luz. De allí su color.

- Los estados que producen más leche son Jalisco, Coahuila y Durango. Le siguen Chihuahua, Guanajuato, Veracruz, Estado de México, Hidalgo, Aguascalientes y Puebla.

- La leche fortalece el organismo, y no sólo los huesos, ya que al ser rica en calcio ayuda a la coagulación sanguínea, protege el sistema inmune y reproductor. Además, es impulsora de la transmisión de las señales nerviosas, de la contracción muscular y del funcionamiento del corazón.

- Aumenta la masa muscular ya que contiene carbohidratos, lactosas y proteínas de buena calidad que ayudan a la regeneración y mantenimiento del sistema muscular.

- Es usada mucho en la industria cosmética dadas sus propiedades para hidratar, revitalizar y dar suavidad a la piel. De allí que muchos productos reciban nombres como “leche de”...

- Las vacas empiezan a producir leche una vez que han alumbrado y a lo largo de su vida pueden producir unos 30 mil litros, equivalente a unos 120 mil vasos de leche.

- Dato curioso: las vacas mugen en distintos acentos según un estudio realizado por lingüistas ingleses.

- Según la mitología griega, la Vía Láctea “surgió de la leche derramada en el cielo por la Diosa Hera”.

- La leche alivia la sensación de picante en el paladar, ya que sus grasas ayudan a disolver la capsaicina, que es el compuesto que produce el picor.

- Desde 2011, se celebra cada 1 de junio el Día Mundial de la Leche, establecida por la FAO.

Fuente. FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura)

demás del azúcar o la miel de abeja, los edulcorantes son sustancias sintetizadas y procesadas .

ARTIFICIALES:

Aspartamo

+ Utilizado desde los años 80, se caracteriza por ser hipocalórico, y 200 veces más dulce que el azúcar de mesa.

+ Es el aditivo común de productos industriales como chicles, gelatinas, bebidas dietéticas, incluso se utiliza en dentífricos, pastillas para la tos o vitaminas masticables.

+ Una vez dentro del organismo, se descompone en ácido aspártico y fenilalanina. Personas sensibles a la disolución de ésta, deben evitar su consumo.

NATURALES

Estevia

+ Es producto de una planta propia de zonas tropicales de Sudamérica, como Brasil y Paraguay.

+ Su sabor es 300 veces más dulce que el de la sacarosa, y no altera los niveles de glucosa en la sangre, así que es reducido su impacto calórico.

+ La comercialización y valores nutrimentales varían según su presentación: en polvo, hojas o extracto líquido.

Acesulfamo (de potasio)

+ Conocido como E-950, es de potente dulzor, y junto con el Aspartamo y la Sucralosa, es uno de los tres edulcorantes más utilizados.

+ Es común en productos que se venden como bajos en calorías o sin azúcares añadidos porque se le considera acalórico.

+ Aún así, su ingesta debe ser moderada, pues en exceso se relaciona con posibles casos de sobrepeso y diabetes tipo 2.

Miel de agave

+ Se obtiene de la savia de esta suculenta; recubre y procura la salud de la flora intestinal.

+ Debido a su reducido aporte calórico, en ciertas dosis, es noble para quienes padecen de molestias gastrointestinales.

+ Es alta en fructosa, y de índice glucémico bajo, por lo que su consumo se recomienda a personas diabéticas.

Sacarina y Sucralina

+ Aunque avalados por la Administración de Alimentos y Drogas de EU, han sido señalados como potenciales cancerígenos. Sin embargo, la OMS no los ha retirado.

+ El primero, de los más antiguos, fue descubierto en 1879, de nombre E-954. Resiste en elevadas temperaturas, sin modificar su sabor y se presume adictivo.

+ La sucralina, conocida en el mercado como “Splenda”, es 600 veces más dulce que el azúcar de caña y es nocivo si se calienta entre los 120 y 150 grados Celsius.

Xilitol

+ Es un alcohol de azúcar (no relacionado con el etanol), que se obtiene de la corteza del abedul.

+ Identificado por el Comité Científico de Alimentos de la Unión Europea como uno de los edulcorantes más seguros para nivelar peso o azúcar en la sangre.

+ No hay que exceder los 0,5 gramos diarios, pues en elevadas concentraciones motiva la inflamación abdominal, y produce gases o diarrea.

Fuentes: Autoridad Europea de Seguridad Alimentaria, Pan American Health Organization, Diabetes Education Online, National Cancer Institute, Gobierno de México y BBC Mundo

UNA GUÍA PARA COMPRADORES DE NEUMÁTICOS

ARURO REYES FRAGOSO*/COLABORACIÓN

Ciudad de México

“¡No hay secreto!, sólo cariño y esfuerzo”, atinó a expresar Mario Hernández Alonso, abrumado ante la invasión de periodistas y petulantes foodies que abarrotaron El Califa de León, negocio fundado por sus padres en la San Rafael, populosa colonia de Ciudad de México, y que recién acaba de pasar a la historia como la primera taquería del mundo reconocida con una estrella por la afamada Guía Michelin.

También imagino el agobio de hablarle a su proveedor para rogarle que le resurtan de emergencia cantidades de carne nunca antes solicitadas, para atender a las oleadas de nuevos comensales dispuestos a hacer hasta dos horas de cola para ordenar La Gaonera,

creación de la casa y una de las variables más insulsas del universo taquero mexicano, elaborado con filete (“corte para enfermos”, recuerdo la definición de un chef entrevistado cuando hacía mis pininos en el periodismo gastronómico), que fascinara al paladar del anónimo inspector que acaba de consagrar al establecimiento dentro de la historia culinaria de nuestro país.

“Esta taquería abierta desde hace más de 70 años quizá sea más conocida por ser la pionera del taco de gaonera. Su pequeño local tiene espacio suficiente para que un puñado de comensales se coloque ante su barra y se decida por una de sus cuatro opciones: bistec, chuleta, costilla y, por supuesto, su creación emblemática, la gaonera, con una carne tan tierna que puede dejarse entera. Las tortillas, hechas a mano según van haciendo falta, son un poco más gran-

des, lo que compensa el tamaño de las raciones servidas aquí”, se lee en el portal de la guía creada por André Michelin en el arranque del siglo 20, concebida originalmente para su clientela de neumáticos, y que dos décadas después comenzara a incluir recomendaciones de comederos. (https://guide.michelin. com/mx/es/ciudad-de-mexico/cuauhtemoc_1995126/restaurante/taqueria-el-califa-de-leon)

Traigo a colación el reconocimiento más controversial otorgado en México por la más afamada guía gastronómica del mundo —que todos referimos, pero muchos recién nos asomamos a ella, para rezongar de sus inclusiones y ausencias—, e intento poner en contexto. So riesgo de quitarle romanticismo al asunto, debo decir que la Michelin es una guía concebida para turistas, quienes antes podían recibir el rimbombante apelativo de “viajeros”, a la búsqueda de recomendaciones de alimentación y alojamiento. Si por algo la empezamos a pelar ahora fue porque, al fin, incluyeron a México en su lista de establecimientos recomendados, lo que nos otorgó estatus, pedigrí y temas de debate.

Y como guía para extranjeros, está concebida para satisfacer los gustos de los mismos y no los de los comensales locales. Porque, sin duda, cualquiera de quien lee estas líneas puede enumerar infinidad de taquerías “mejores” al

galardonado Califa de León, pero, al menos en mi caso, me la pienso dos veces antes de decidir a dónde llevar a un extranjero a probar “auténtica comida mexicana”, que bien puede convertirse en su última cena.

Pujol —quien junto con Quintonil son los dos únicos restaurantes que ostentan dos estrellas Michelin, ambos ubicados en Ciudad de México—, resulta todavía un ejemplo más representativo de cómo los gustos “extranjeros” pueden consternar a los locales, puesto que muchos todavía no entienden la propuesta de Enrique Olvera, su exitoso chef propietario, de exaltar la esencia de la gastronomía mexicana, y cobrar elevadas cuentas por ello, por medio de su “omakase de tacos” (entiéndase una degustación garnachera), o su estelar “mole madre”, que viene a ser un mole recalentado ininterrumpidamente desde antes de la pandemia, cuyo sabor bien puede reflejar la esencia de nuestra tradición culinaria, pero que no impide a algún despistado comensal mexicano preguntarle al mesero si puede ponerle al plato un muslito de pollo.

(Agrego otra anécdota corroborada personalmente por mi labor profesional: años atrás, cuando Pujol mudó de sede dentro de la misma colonia Polanco, sus nuevas instalaciones no alcanzaron a albergar la maquina tortilladora que tenían en la cocina, la cual terminaron mudándola a un local de la cercana colonia Condesa, que abrió al público y desde entonces congrega a la clientela más fashion de una tortillería. Bautizaron al local como Molino El Pujol, y también está incluido en la Guía Michelin con un reconocimiento de “Bib Gourmand”, el cual distingue a establecimientos que ofrecen comida de calidad a precios moderados.)

Por mi parte, La Gaonera del Califa de León puede esperar (hacer cola para que me atiendan en un lugar donde, además, me cobrarán la comida atenta contra mi religión). Prefiero una orden de suadero o sendos fish tacos despachados al momento. Ni porque me los prepare Bibendum, el Hombre Michelin.

* Arturo Reyes Fragoso (Ciudad de México, 1967). Narrador, periodista, editor y, actualmente, promotor de vinos españoles. Entre 2007 y 2020 se desempeñó como editor de la sección de “Restaurantes” de la revista Dónde Ir. Autor de Agua la boca. Restaurantes de la Ciudad de México en el siglo 20 (Editorial Urbanario, 2023), y está incluido en Cava de historias. Antología de cuentos enófilos (Resonancia Editorial, 2023)

AHONDA LA NOVELA ‘DESCALZA

VOY CONTIGO’ EN LOS DESEOS

AGENCIA REFORMA Ciudad de México

Los deseos pueden cumplirse, pero su realización no siempre implica plenitud, como le sucede al arriero Santiago Juan Casiano al recibir unas monedas mágicas que conceden todos sus anhelos, en la novela Descalza voy contigo, de Antimio Cruz Bustamante, una de las diez finalistas del Premio Planeta 2021.

“Los deseos cumplidos también son una forma de reflejar una agitación interna, una manera de estar incompleto interiormente”, dice el autor sobre este personaje que gasta sus monedas en peticiones como buscar el aprecio público.

“Hay quien llega a darse cuenta de que la solución no es pedir que se modifique el exterior, pedir que cambien las cosas afuera, sino la verdadera solución está en el interior. Obviamente esto tiene una referencia budista: la causa mayor de felicidad es la paz interior”, apunta el periodista y escritor.

Descalza voy contigo, novela publicada por Tusquets, entrevera la historia del arriero que descubre un frasco con monedas de oro en Tlalpujahua, Michoacán, y la de un científico sueco afincado en Oaxaca, a la vez que explora los deseos como opciones vitales.

“A final de cuentas un deseo, si le quitamos la parte mágica, es una elección dentro de una serie de opciones”, explica Cruz Bustamante en entrevista.

“Hay una trama que une todo: el sentimiento de las personas que consideran que no tienen opciones, que la vida es como es porque, por ejemplo, nací en un contexto social determinado, porque la guerra me arrebató a mis familiares, porque soy viejo, porque estoy acabado, porque soy mujer o porque tengo determinada cosmovisión”.

Siempre hay opciones, enfatiza Cruz Bustamante, nacido en la Ciudad de México en 1969 y quien a los 21 años cruzó el Atlántico, desde Tamaulipas hasta Róterdam, trabajando en un barco mercante.

“Pensar que no tienes opciones, el pesimismo, es una especie de pereza, incluso de soberbia, porque el pesimista y la pesimista ya saben cómo van a ser las cosas y por eso ya no vale la pena a veces ni siquiera desear o ni siquiera se llega a estructurar cómo podría ser un cambio”, añade.

El propio autor, periodista especializado en temas científicos y antropológicos, galardonado con los premios de periodismo Walter Reuter y el Conservation International, escribió esta obra en un momento en el que le parecían agotarse sus opciones.

“Pensaba que mi carrera profesional había llegado a su fin, que mi carrera emocional había llegado a su fin, la escribí incluso sintiéndome viejo, acabado, y pensando en ese momento que las únicas cosas que podía yo imaginar eran opciones que estaban fuera de mi alcance, que solamente un acto mágico podría hacer realidad.

“Y a lo largo de la escritura del libro me fui dando cuenta que no es que esas opciones estén fuera del alcance, ni que sea necesario un acto mágico, sino que muchos de estos actos mágicos o milagros en realidad

para otros puede ser un milagro o un acto mágico”. “Solo estar en paz sirve”, dice uno de tus personajes. ¿Cómo se consigue?. ¿Cambiando el punto de vista?

Cuando alcanzas un estado en el que aquietas tu mente —que siempre te está hablando, te está pidiendo o te está juzgando, como le ocurre en la novela al científico David Björn—, y callas ese juez interior o ese apetito interior o esas pulsiones interiores, de pronto parece que cae un telón de todo lo que está alrededor y ves las cosas de un modo diferente y ves cosas que siempre estuvieron frente a tus ojos y no habías visto. Las ves desde un estado de paz y entonces ya no necesariamente quieres meter la mano y modificarlas, o quieres poseerlas o cambiarlas o degustarlas. Has cambiado. El mundo no cambió tanto, sino tus ojos y tu mirada interior cambiaron.

TRANSITAR DE UNA VISIÓN A OTRA

La novela, que intercala épocas (los años 30 y los albores del milenio) y geografías como la de Oaxaca, Michoacán, Cuernavaca y la Ciudad de México, se desarrolla entre el sueño y la vigilia y entrelaza también cosmovisiones, tanto las mágicas que involucran al nahualismo, como las científicas. El bioquímico Björn, por ejemplo, se interesa en la posible existencia de sustancias inflamables producidas por reptiles, que harían posible una hipótesis sobre la existencia de los dragones. Magia y ciencia: ¿te propusiste colocarlas en un estatuto paralelo?

Soy un periodista de ciencia, pero antes fui periodista de antropología y de arqueología. Cuando fui periodista de antropología lo primero que aprendí fue que uno no puede entrar con un grupo humano a juzgarlo a través de sus propios principios.

Después empecé a ser periodista de ciencia y empecé a entender los principios y las verdades de la comunidad científica, pero siempre los he visto como una cosmovisión, como un marco conceptual. Y los nahuales y los chamanes, tema del que también escribí siendo periodista de antropología, son otro marco conceptual y la visión religiosa, de la que también en algún momento escribí, es otro marco conceptual. Lo que trataba es que el lector no corriera por un solo marco conceptual, sino que estuviera cambiando de capítulos, viendo una visión y otra, a veces una visión científica racional y a veces una visión mítico–mágica.

Descalzarse me parece que es no solo el título de la novela, sino el sentido de la misma. ¿Hace falta descalzarse, despojarse?

Descalza voy contigo es una frase que representa a alguien que entrega un amor incondicional, alguien que te va a seguir a cualquier lado, que no le importa si se corta los pies, si de pronto se lastima o incluso si la persona a la que va siguiendo se voltea y le pisa o le lastima, y es un estado mental de una entrega total, de un amor incondicional.

Y lo que yo estoy diciendo en la novela es que hay gente muy especial, gente que puede ser catalogada casi como mágica que tiene esa capacidad de ir descalza detrás de ti y también hay gente que no se da cuenta que le aman de manera incondicional.

La novela se extiende hasta un presente doloroso de extorsiones por agua y de ejecuciones, una realidad que interpela a otro de tus personajes, el periodista, quien rehúsa al heroísmo. ¿Por qué opta por otra alternativa?

En él está la idea de buscar los triunfos del periodismo, que muchas veces son el reconocimiento entre pares, los premios o las becas, sin embargo él se va encontrando a lo largo del camino que, por un lado, el periodista está expuesto a la delincuencia organizada, a los políticos corruptos, pero también está muy lastimado debido a la precarización del trabajo periodístico, a la competencia y el juego sucio entre colegas y los clubes, porque incluso se habla de cómo el periodismo de investigación se financia a través de pequeños grupos de periodistas muy prestigiados que a veces toman temas que a ellos les interesan o que ellos mismos van a firmar más adelante.

Se da cuenta de la muy importante función del periodismo, pero también de cuál es el lugar que debe tener en su propia vida, cuando esa vida está a punto de ser aniquilada de un solo tiro, entonces se da cuenta de que el periodismo en su vida tiene un solo cajón, y la vida es muchísimo más grande. Se da cuenta que se tiene que seguir haciendo periodismo, pero que también tiene que haber un respeto y un aprecio hacia la vida del periodista y hacia la familia del periodista, porque también sale muy lastimada cuando un periodista muere.

Descalza voy contigo es una novela, pero sus páginas contienen datos históricos, antropológicos, arqueológicos y científicos fidedignos que evidencian el oficio periodístico de Cruz Bustamante y convierten a la obra en un testimonio del México que fuimos y que somos.

“Pensaba: este libro lo voy a escribir, lo voy a poner en una caja y lo voy a enterrar. Y cuando dentro de 100 años alguien lo vea y lo abra, sepa cómo era México. No solamente los datos de qué cocinábamos, qué comíamos, qué leíamos, qué música escuchábamos, sino también cómo eran estas cosmovisiones, qué pensábamos cuando teníamos miedos y rezábamos. Quería dar una especie de última exhalación mía y depositarla en el papel”.

EL PROGRESO TECNOLÓGICO NOS REBASA

Tecnología y Sociedad

El científico de la computación Ray Kurzweil escribió en el año 2004 un artículo donde caracterizó el comportamiento de los procesos evolutivos, sean éstos de carácter biológico o tecnológico. Observó que estos procesos se dan mediante un ciclo de retroalimentación positiva, donde cada etapa de la evolución progresa más rápidamente basándose en los productos de la etapa anterior. Pero lo interesante es que en esta evolución el cambio no se da a una velocidad constante, por muy rápida que

esta sea, sino que la velocidad va incrementando, es decir, hay una aceleración. Como resultado, la tasa de progreso de un proceso evolutivo aumenta exponencialmente con el tiempo. A esta observación se le ha llamado la Ley de los Rendimientos Acelerados o Ley de Kurzweil.

Los rendimientos pueden estar en términos de la velocidad, la rentabilidad o el “poder” general de un proceso. Un ejemplo muy claro es el desarrollo de los microprocesadores, los cuales son cada vez más potentes y han permitido que en tan sólo unas cuantas décadas haya sido posible poner en los teléfonos de bolsillo una capacidad de cómputo mayor que la de la suma de todas las computadoras utilizadas para hacer posible el alunizaje del Apolo 11.

La capacidad de acelerar de manera exponencial el desarrollo tecnológico es algo muy asombroso, tanto que causó estupor a unos exploradores alienígenas que venían directo a nuestro planeta en la novela El problema de los tres cuerpos, de Liu Cixin; en ella, los alienígenas comentan: “Observemos los hechos: los humanos tardaron más de cien mil años terrestres en pasar de la era de los cazadores–recolectores a la era agrícola. Pasar de la era agrícola a la era industrial llevó unos cuantos miles de años terrestres. Pero pasar de la Era Industrial a la Era Atómica sólo llevó doscientos años terrestres. Posteriormente, en sólo unas pocas décadas en la Tierra, entraron en la Era de la Información. Esta civilización posee la aterradora capacidad de acelerar su progreso.”

RAY KURZWEIL ES UN CIENTÍFICO ESPECIALIZADO EN CIENCIAS DE LA COMPUTACIÓN E INTELIGENCIA ARTIFICIAL. DESDE 2012 ES DIRECTOR DE INGENIERÍA DE GOOGLE.

EL PROBLEMA DEL RITMO

La aceleración del progreso tecnológico ha permitido que hoy en día podamos volar drones, crear prótesis con impresoras 3D, consultar la mayor enciclopedia jamás creada desde un teléfono celular, decodificar el genoma humano y lograr otras hazañas que hace sólo una o dos décadas habrían parecido salidas de la ciencia ficción. Esto deja de manifiesto lo disruptivas que pueden ser las tecnologías, alterando mercados enteros y teniendo impacto en individuos y sociedades enteras.

A la par del progreso tecnológico, también estamos atestiguando la aceleración del cambio social, lo cual se refleja en el conocimiento cultural, las instituciones sociales, las relaciones personales y la aceleración del ritmo de vida. Sin embargo, la aceleración de ambos cambios, tecnológico y social, se producen a ritmos bastante diferentes. Mientras que la tecnología avanza a un ritmo exponencial vertiginoso, en las sociedades el ritmo es menos acelerado. De hecho, el ritmo de cambio va decreciendo a nivel de individuos, lue-

ro. Sin embargo, no todas las organizaciones tienen los recursos requeridos para realizar una transformación rápida, como podría ser el caso de instituciones educativas y sin fines de lucro; aquí más que transformaciones se tendrán que seguir pequeños cambios incrementales.

go a nivel de organizaciones y finalmente a nivel de políticas públicas. Pero ¿qué implicaciones puede tener esto?

En lo individual, nos sentimos desencajados, que las tecnologías llegan cada vez más rápido y que no tenemos tiempo para aprender a usarlas y convivir con ellas. Esto puede provocar ansiedad e incluso miedo; por ejemplo, miedo a que nuestras actividades laborales se hagan obsoletas. Quienes no se adaptan tan rápidamente a los cambios, por ejemplo, personas de edad avanzada, sufren exclusión digital cuando no saben usar un teléfono celular para realizar transacciones bancarias, para escanear un código QR o para tantas otras cosas que forman parte de nuestras actividades cotidianas.

Los evangelistas de la transformación digital ven en esta brecha de adaptación una gran oportunidad: ofrecer soluciones para que se incorporen las nuevas tecnologías a todos los procesos organizacionales. Por supuesto, se trata de hacer todo más eficiente, más productivo, más económico, más segu-

Si las tecnologías tienen efectos socialmente disruptivos, entonces deberían establecerse políticas públicas para abordar de manera adecuada dichos efectos. Sin embargo, estas políticas evolucionan tras años de debate público. Esto representa fuerzas que se oponen: se necesita de tiempo para asimilar las tecnologías y reflexionar sobre sus consecuencias, pero no podemos (o queremos) detener el acelerado ritmo de la innovación tecnológica. Como consecuencia, atestiguamos diariamente casos de uso de tecnologías donde se producen transgresiones a la privacidad, daños a la salud mental, ataques a procesos democráticos, vulneración de la seguridad, violaciones a derechos de autor y tantas otras afectaciones por falta de reglamentación y regulación adecuadas. Nos encontramos frente a un problema de gobernanza tecnológica para el cual necesitamos de manera urgente encontrar soluciones antes de que los daños sean irreversibles.

Así pues, hemos llegado a un punto en que estamos desarrollando tecnologías a un ritmo que rebasa nuestra capacidad de entender sus alcances y de alinear su uso al beneficio de la colectividad. Hemos utilizado el regalo de Prometeo para desarrollar la tecnología a ritmo desenfrenado que quizás no pudo imaginar el Titán; de haberlo sabido, quizás también nos habría regalado la sabiduría para discernir cómo utilizarla para nuestro beneficio.

*Investigador titular en el Centro de Investigación Científica y Educación Superior de Ensenada (Cicese) jagm@cicese.mx

Antonio García Macías*

REPUNTA CIRCULACIÓN DE BILLETES Y MONEDAS POR VEDA ELECTORAL

CHARLENE DOMÍNGUEZ Agencia Reforma

El crecimiento de billetes y monedas en circulación tuvo un repunte en el primer trimestre de 2024 por la dispersión adelantada de recursos de los programas sociales del Gobierno, debido a la veda electoral.

Tras haber crecido a un ritmo relativamente estable, de alrededor de 9 por ciento, la variación anual de los billetes y monedas en circulación aumentó de manera significativa a partir de la primera semana de febrero de este año.

Al cierre de febrero de 2024, la circulación de billetes y monedas alcanzó un nivel de 14.2 por ciento anual, lo que ilustra cómo el ciclo electoral ha tenido un efecto transitorio sobre la demanda de dinero en el País, de acuerdo con datos del

Banco de México (Banxico).

En marzo de este año, la circulación de billetes y monedas en el País registró un aumento de 13.8 por ciento anual, y para abril, una variación de 12.1 por ciento anual.

Este repunte coincidió con las semanas en las que se dispersaron por adelantado los recursos correspondientes al segundo y tercer bimestre de 2024 de diversos programas sociales del Gobierno federal, debido a la veda electoral, indicó Banxico.

El cambio en el calendario provocó que en los primeros dos meses del año se dispersaran los recursos que, bajo un calendario habitual, se hubieran distribuido a lo largo del primer semestre del año.

“Es usual observar un incremento en la demanda de dinero en los meses previos a la celebración de elecciones

¿Cuánta felicidad compra tu salario?

AGENCIA REFORMA

Ciudad de México

Tener ingresos de 75 mil dólares al año se consideraba en Estados Unidos como el salario máximo para ser feliz, pero ya no.

La cifra de 75 mil dólares (unos 110 mil en dólares de hoy, unos 155 mil pesos mensuales actuales) proviene de un estudio del 2010 realizado por dos Premios Nobel que hizo el cruce de la academia a las finanzas personales, publica The Wall Street Journal. Pero el diario advierte que investigaciones más recientes sugieren que puede que no exista un ingreso familiar en el que la felicidad alcance su punto máximo y que el dinero podría

federales en México. Al igual que en 2024, en años ante riores esto refleja en parte los efectos asociados con el ade lanto en la distribución de re cursos de programas sociales debido a la veda electoral.

“Dichos repuntes han sido transitorios, de modo que la variación anual en la de manda de billetes y monedas suele disminuir en los meses posteriores a la elección”, ex plicó Banxico en su informe trimestral correspondiente a enero-mayo 2024.

Las transferencias asociadas con programas sociales del Gobierno federal suelen tener un efecto sobre la circulación de efectivo en la economía, abundó el instituto central.

Cada bimestre que se transfieren estos recursos a la población, las instituciones encargadas de realizar su pago o transferencia demandan

influir en las emociones personales mucho más allá de ese umbral.

“Sería absolutamente erróneo re ducir la búsqueda de la felicidad a la búsqueda del dinero”, afirmó Matt Ki llingsworth, investigador principal de la Escuela Wharton de la Universidad de Pensilvania.

La cifra de 75 mil dólares, basada en las respuestas de más de 450 mil estadouni denses a una encuesta de Gallup, se apli ca sólo al estado de ánimo del día a día. Estudios posteriores han puesto en duda la cifra de 75 mil dólares. En el 2021, Killingsworth descubrió que los estados de ánimo cotidianos seguían mejorando más allá de los 75 mil dólares del 2010.

una mayor cantidad de efectivo, con lo que se incrementa temporalmente la circulación de dinero.

Estos recursos se entregan ya sea mediante pago en efectivo o mediante depósitos bancarios a la vista, que la población beneficiaria suele retirar vía cajero automático.

retiros de billetes se han incrementado de forma importante cada vez que ha habido un adelanto en el pago de programas sociales.

“Es importante notar también que dichos repuntes han sido transitorios, toda vez que el flujo de retiros tiende a disminuir significativamente al mes siguiente”, señaló.

ingresos para producir los incrementos más sustanciales en la felicidad.

A medida que aumentan sus ingresos, cada dólar hace una diferencia menor en su felicidad.

para generar un impulso de felicidad equivalente, según el trabajo de Killingsworth y otros.

No existe un número mágico (especialmente 75 mil dólares) en el que los investigadores estén de acuerdo como punto en el que la felicidad deja de aumentar con los ingresos.

Algunos estudios, como los de Killingsworth, encuentran que no hay tal punto, o al menos no lo han encontrado en los datos disponibles.

Quizás exista en un nivel de ingresos para el cual no hay suficientes datos, como un millón o más.

Otros investigadores dicen que más allá de un cierto nivel salarial la felicidad se estabiliza.

El Journal indicó que la relación entre dinero y felicidad es clara, pero no sencilla.

Dado que la mayoría de las personas vive en una banda bastante estrecha del espectro de la felicidad, generalmente se necesitan grandes aumentos en los

El efecto de un aumento en la felicidad de una persona tiene más que ver con el cambio porcentual que con la cantidad en dólares.

Si su salario se duplicara de 50 mil a 100 mil dólares, normalmente tendría que duplicarse nuevamente a 200 mil

Incluso si siguiera habiendo un aumento sutil en la felicidad, “sería tan pequeño que no tendría sentido”, sostiene Jan-Emmanuel De Neve, profesor de Economía en la Saïd Business School de la Universidad de Oxford que estudia el bienestar.

MÁS PERSONAS EN ESTADOS UNIDOS SE

COMPROMETEN

ADRIANA MORGA/AP Nueva York, EU

Una residente de Brooklyn de 35 años dejó de comprar ropa nueva. Una joven de 22 años de San Diego renunció a la terapia de compras en Target. Una joven inglesa de 26 años se prohibió las bebidas carbonatadas en su lista de compras. Estas tres mujeres, que no se conocen entre sí, comenzaron el año resueltas a gastar dinero sólo en compras necesarias, una estrategia a la que popularmente se le llama reto de no comprar. Las reglas autoimpuestas del desafío son sencillas: los participantes se comprometen a dejar de adquirir artículos no esenciales, ya sean zapatos innecesarios, productos de belleza adicionales u otras compras impulsivas durante un período determinado, que generalmente es de 12 meses.

Lo que comenzó hace varios años como un experimento publicado en un blog sobre cómo hacer presupuestos y realizar gastos en forma cuidadosa se ha convertido en una tendencia popular en redes sociales. Un grupo de Reddit donde la gente comparte sus experiencias tiene 51 mil miembros. El reto ganó popularidad principalmente en TikTok, donde algunos videos de usuarios que procuran rendir cuentas de sus gastos reciben cientos de miles de vistas.

Elysia Berman, una directora creativa que vive en Brooklyn, decidió que necesitaba cambiar drásticamente sus hábitos de gasto después de acumular una colección de ropa vintage de diseñador y una deuda de cinco cifras en tarjetas de crédito. Su promesa de no comprar incluía no adquirir ropa nueva, comprar maquillaje y productos para el cabello sólo después de utilizar por completo los que tenía, y limitar sus salidas sociales a actividades con costo bajo o nulo. Para Berman, el adoptar un estilo de vida más frugal tiene un propósito: pagar la deuda de sus tarjetas de crédito. “No era como que quería desafiarme a mí misma. Realmente estoy en una posición en la que este es el paso siguiente necesario para mí”, dijo.

LA RECAÍDA

Cumplir el reto y avanzar hacia su objetivo financiero han resultado más difíciles de lo que Berman esperaba. A las dos semanas de comenzar el desafío, no pudo resistirse a comprar una boina nue-

A UN “AÑO SIN COMPRAS”

va. Luego vino un nuevo par de botas. Aunque el reto la ha ayudado a reducir sus gastos, no ahorra tanto, sino que más bien vive dentro de sus posibilidades.

“Al realizar este ajuste en mi estilo de vida, anticipaba que marcaría una gran diferencia en mi capacidad para pagar mi deuda”, dijo Berman.

Hablar de problemas financieros personales es difícil para la mayoría de las personas, pero Berman abordó los suyos de frente al examinarlos con amigos y familiares y luego publicar sobre ellos en redes sociales. Esta última acción resultó en más exposición de la que preveía originalmente: tiene más de 60 mil seguidores en TikTok, donde un video en el que mostró vacíos sus productos para la piel y el cabello recibió más de un millón de vistas.

Si bien la tendencia se ha mantenido en crecimiento durante algún tiempo, el comienzo de 2024 brindó otra oportunidad para que las personas recuperaran el control de sus finanzas luego del “gasto fatalista” en la pandemia de Covid-19, según Courtney Alev, defensora de las finanzas del consumidor en la compañía de finanzas personales Credit Karma.

“Simplemente son personas que tratan de recuperar el control de lo que ha sido un ciclo desenfrenado de gastos excesivos, de poder poner en orden su situación financiera y lograr ahorrar dinero”, agregó Alev.

No todos los que eligen unirse al reto de no comprar tienen deudas. Amea Wadsworth, quien regresó a su hogar en San Diego, California, después de

graduarse de la universidad, quería que su primer trabajo de tiempo completo fuese una oportunidad de ahorrar dinero para su futuro y ayudar al medio ambiente.

Tras regresar a vivir con su mamá, comenzó a percatarse de cuántas cosas tenía que ocupaban espacio. Trabajar para una aplicación de sostenibilidad también la ha hecho más consciente de su contribución personal a las montañas de residuos del mundo.

“Llevo un registro de todo (en) lo que gasto. Lo estoy escribiendo todo”, refirió Wadsworth, quien también anota las veces que quiere comprar algo, pero se abstiene. A fin de mes revisa las entradas para determinar si sus compras fueron realmente necesarias o la respuesta a un antojo rápido.

Mia Westrap, estudiante de doctorado de Southampton, Inglaterra, también usa TikTok para rendir cuentas de sus gastos durante su año sin compras. Su objetivo es ahorrar el equivalente a tres meses de alquiler, ya que actualmente vive mes a mes. Mientras que el talón de Aquiles de Berman eran los artículos de moda, el de Westtrap eran ciertos alimentos y bebidas.

“Me di cuenta que estaba gastando cuatro cifras tan sólo en bebidas carbonatadas y Pepsi Max”, dijo.

Dado que actividades sociales como salir a cenar o beber algo implican gastar dinero, Westrap decidió poner en pausa las citas durante su reto de no comprar en un año.

“No quiero acudir a una cita y esperar que ellos paguen por mí”, explicó. “Y tampoco quiero salir a citas, conocer a alguien y decirle: ‘Oh, mira: hago estos TikTok sobre no gastar nada de dinero, y aquí estoy’”.

Otros participantes del reto de no gastar se dan ciertas libertades. Wadsworth, por ejemplo, no compra ningún artículo físico, pero sí se permite salir a comer con amigos ocasionalmente y cubrir el costo de visitar a su novio que vive lejos.

POR EL CUIDADO DEL PLANETA

Sabrina Pare, de 31 años, de Detroit, Michigan, abordó el reducir sus compras desde una perspectiva de respeto al medio ambiente. Pare, a quien le interesa la vida sostenible y tiene un gran número de seguidores en redes sociales, decidió participar en el año sin compras para limitar su contribución a los residuos del mundo. Comenzó por ordenar su armario y luego buscó formas respetuosas con el medio ambiente de crear un guardarropa minimalista, tales como organizar un intercambio de prendas y evitar las tendencias de moda. A cada paso, Pare graba videos cortos y los comparte con sus seguidores, acompañándolos de consejos.

“Si compras menos, es mejor para el planeta. El consumo excesivo es un gran problema en nuestra sociedad”, manifestó.

Pero de la misma forma en que las redes sociales pueden usarse para rendir cuentas y recibir apoyo al participar en el reto del año sin compras, también son una de las razones por las que muchos gastan de más. Berman, por ejemplo, dejó de seguir a muchos influencer de la moda para reducir sus ganas de comprar cosas.

Aprender a evitar las compras impulsivas implica replantear hábitos personales y tomar conciencia de los factores que los desencadenan, dijo Carrie Rattle, directora general de Behavioral Cents, una empresa de asesoramiento financiero.

“(El reto) sí te ayuda a intentar combatir esa necesidad de dopamina. Cada vez que compramos, que cualquiera de nosotros compra, recibimos esa pequeña dosis de dopamina”, añadió Rattle.

Si bien está previsto que el reto dure un año, las personas que lo intentan dicen que aprenden nuevas técnicas que les ayudarán a evitar gastos excesivos en el futuro.

CIERRA PAPA PUERTA A ORDENAR DIACONISAS

AGENCIA REFORMA Roma, Italia

El Papa ha expresado su oposición a la idea de ordenar diaconisas a las mujeres católicas en una nueva entrevista en la televisión estadounidense CBS. “Si se trata de diáconos con el Orden Sagrado, no”, ha dicho, preguntado directamente por la posibilidad de ordenar diaconisas, refiriéndose al sacramento por el que diáconos, sacerdotes y obispos son ordenados en sus respectivos ministerios.

Sin embargo, Francisco ha dicho que “las mujeres siempre han tenido la función de diaconisas sin llegar a ser diáconos”. “Las mujeres prestan un gran servicio como mujeres, no como ministras, como ministras en este sentido, dentro del Orden Sagrado”, ha precisado.

La cuestión del diaconado femenino está sobre la mesa

del próximo Sínodo sobre la Sinodalidad, el gran proceso de consulta global sobre el futuro de la Iglesia católica que culminará el próximo mes de octubre.

“Para una niña pequeña que crece como católica hoy en día, ¿tendrá alguna vez la oportunidad de ser diácono y participar como miembro del clero en la Iglesia?”, le preguntó la periodista de CBS. A lo que el Pontífice ha zanjado la cuestión con un no rotundo.

Francisco estableció hasta dos comisiones especiales para examinar las cuestiones históricas que rodearon en los primeros años del cristianismo la ordenación de mujeres como diaconisas, aunque el Vaticano no ha hecho públicas sus conclusiones. Sin embargo, en febrero, la salesiana italiana sor Linda Pocher, a quien el Pontífice encargó organizar varias reuniones sobre el liderazgo femenino

en presencia de los purpura dos que componen el Conse jo de Cardenales asesores del Papa, señaló en declaraciones a Europa Press que Francisco estaba “muy a favor” del dia conado femenino.

“También se habló del dia conado. Ya sabemos que el Papa está muy a favor del diaconado femenino, pero aún es algo que se está tra tando de entender cómo po ner en práctica”, declaró en tonces la teóloga italiana que a petición de Francisco coor dinó la participación de la obispa de la Iglesia anglicana y vicesecretaria general de la Comunión Anglicana Jo Bailey Wells, para abordar el papel de la mujer en la Iglesia.

“LAS MUJERES SIEMPRE HAN TENIDO LA FUNCIÓN DE DIACONISAS SIN LLEGAR A SER DIÁCONOS”, TAMBIÉN HA DICHO EL PAPA.

FIDUCIA SUPPLICANS: BENDECIR A LA PERSONA, NO A LA UNIÓN

Por otro lado, Francisco ha precisado que lo que permitió con la declaración Fiducia Supplicans fue bendecir a las personas homosexuales,

“LAS MUJERES PRESTAN UN GRAN SERVICIO COMO MUJERES, NO COMO MINISTRAS, COMO MINISTRAS EN ESTE SENTIDO, DENTRO DEL ORDEN SAGRADO”, PRECISÓ FRANCISCO.

“no bendecir la unión”. “Eso no se puede hacer porque no es el sacramento. Yo no puedo. El Señor lo ha hecho. Pero bendecir a cada persona, sí. La bendición es para todos. Para todos. Bendecir una unión del mismo sexo, sin embargo, va contra la ley dada, contra la ley de la Iglesia”, ha asegurado tras remachar que la homosexualidad es “una condición humana”.

En la entrevista, el Pontífice también ha abordado las migraciones y ha asegurado que cerrar las fronteras y “dejarlos allí es una locura”. “Hay que acoger al emigrante. Después ya se verá cómo se le trata. A lo mejor hay que devolverlo, no lo sé, pero cada caso debe ser considerado humanamente”, ha manifestado el Papa, comentando en concreto el rechazo de Estados Unidos a los migrantes que intentan cruzar la frontera con México.

“¡La gente se está lavando las manos! Hay tantos Poncios Pilatos sueltos por ahí... que ven lo que está pasando, las guerras, la injusticia, los crímenes.... ‘Está bien, está bien’ y se lavan las manos con él. Es la indiferencia. Esto es lo que sucede cuando el corazón se endurece... y se vuelve in-

diferente. Por favor, debemos hacer que nuestros corazones vuelvan a sentir. No podemos permanecer indiferentes ante estos dramas humanos. La globalización de la indiferencia es una enfermedad fea. Muy mala”, ha asegurado.

NI ANTIPALESTINO, NI ANTISEMITA

El Papa también ha asegurado que cualquier ideología “es mala” y ha enmarcado al antisemitismo como una de ellas. “Cualquier ‘anti’ es siempre negativo. Se puede criticar a un gobierno u otro, al gobierno israelí, al gobierno palestino. Se puede criticar todo lo que se quiera, pero no ‘anti’ un pueblo. Ni antipalestino ni antisemita. No”, ha señalado el Papa, preguntado por las protestas en las universidades. Sobre el cambio climático, el Pontífice ha lamentado que “hay gente tonta, y aunque les muestres las estadísticas, aun así el tonto no creerá”. El Papa, de 87 años, ha vuelto a reiterar que no tiene intención de renunciar al papado y, como prueba, ha recordado que tiene una apretada agenda que incluye viajes a cuatro países de Asia Pacífico y Oceanía, así como a Bélgica y Luxemburgo.

EL BIEN COMÚN

Valores, Sociedad… y algo más

UIng. Héctor Lecuanda*

no de los elementos fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia es el énfasis de todas sus enseñanzas en obtener el bien común. De entre varias definiciones que intentan describir que es el mencionado bien común, quiero sólo expresar la siguiente como punto de referencia:

“Es una situación que beneficia a todas las personas de una comunidad, asegurando que todos tengan acceso a los recursos, oportunidades, y condiciones necesarias para obtener una vida digna y plena.”

Debido a que en la fecha en que se publicará la presente participación estaremos en el período de reflexión indicado por la Ley, me permitiré se-

ñalar algunos aspectos de la importancia y trascendencia del momento que viviremos.

Vivimos en un país plural y diversificado; por lo tanto no podemos a estas alturas de nuestro proceso electoral, intentar modificar las decisiones que la mayoría de las personas ya tomaron, pero sí haremos énfasis en la necesidad de que con nuestra participación obtengamos la legitimidad de los resultados mediante el ejercicio de nuestro derecho al voto.

Nuestra Constitución establece, en diferentes artículos, varios derechos de los que gozamos todos los mexicanos. Si revisamos tenemos que:

En el mismo Artículo 1 se señala el derecho a la igualdad (prohibición de la discriminación), en el Artículo 3ro, nuestro derecho a la educación; en el Artículo 123, nuestro derecho al trabajo (y su remuneración digna); en el Artículo 4to. Nuestro derecho a la salud, a una vivienda digna y decorosa, y a un medio ambiente sano, con acceso a la cultura y deporte… los derechos a la información y a la libertad de expresión se establecen en el Artículo 6to.

IX DOMINGO ORDINARIO

El Hijo del hombre también es dueño del sábado

(Marcos: 2, 23-3, 6)

Día del Señor

Carlos Poma Henostroza*

Y a volvimos a retomar el tiempo ordinario y la escena del Evangelio de hoy se desarrolla en sábado, día sagrado en el que está prohibido cualquier tipo de trabajo. En el mundo bíblico, el sábado tenía un carácter positivo, ya que el descanso ayudaba a la persona

a no convertirse en instrumento de trabajo. Además, por medio de la observancia del sábado, se ponía freno a la explotación de las personas más vulnerables como los migrantes y esclavos. Pero lo más importante es que el sábado era el tiempo de Dios; la violación o incumplimiento del sábado era motivo de excomunión y de muerte según la gravedad del asunto. Como sucede siempre (y en cada época), la ley de Dios a veces se absolutiza, y en vez de estar al servicio de la vida, termina esclavizando. Jesús coloca al paralítico en medio de la asamblea y plantea

Más adelante tenemos el Artículo 27, con nuestro derecho a la propiedad; el Artículo 16 a la libertad personal, y el Articulo 35 establece que tenemos el derecho a votar.(y a ser votado).

Si analizamos un poco, podemos concluir que aunque en nuestra ley se establezcan todos estos derechos, no todos los mexicanos tenemos la posibilidad de disfrutarlos en plenitud, por ejemplo, no todas las personas (a veces ni esforzándose) tienen trabajo….Las alternativas de atención médica son muy diversas, y nos encontramos con que algunos mexicanos tienen un mejor acceso a los servicios salud que otros, no se diga de vivienda, o propiedad…etc. Si consideramos el derecho a la educación es el mismo caso, toda vez que puedes acudir a muy diversas alternativas.

El único derecho que tenemos todos a cabalidad, en equilibrio y sin distinción alguna, es el derecho al voto, esto es, mi voto vale lo mismo que lo que vale el voto de cualquier otra persona, con independencia de la educación que tenga, las propiedades que posea, el sitio donde viva etc., puesto que el bien común, es el gran tema que a todos nos interesa…cualquiera que sea la concepción que tengamos de él.

Debemos hacer por lo tanto un uso responsable de este derecho, no debemos permitir que terceros decidan por nosotros, informémonos de las alterna-

claramente el dilema: ¿Qué hacemos? ¿Observamos fielmente la ley y abandonamos a este hombre, o lo salvamos rompiendo la ley? ¿Qué es lo que hay que hacer: “salvar la vida a un hombre o dejarlo morir”?

Sorprendentemente, los presentes se callan. En el fondo de su corazón es más importante mantener lo que establece la ley que preocuparse de aquel pobre hombre. Jesús los mira dolido y con “mirada de ira”. La ley es necesaria para la convivencia política o religiosa. Jesús no la desprecia, pero la ley ha de estar siempre al servicio de la persona y de la vida. Sería un error defender la ley por encima de todo, y propugnar el orden social, sin preguntarnos si realmente están al servicio de los necesitados.

Por eso la Iglesia debería ser testimonio claro de cómo las leyes han de estar siempre al servicio de las personas. No siem-

tivas, analicemos los perfiles y las características de las personas en quienes depositaremos por un buen periodo de tiempo los destinos de nuestro país, de la promulgación de las leyes que nos regirán, que administrarán los recursos de nuestro municipio etc.

Consideremos que lo más importante de todo es que busquemos el bien común, pensando no solamente en nosotros, sino en el futuro….¿en qué condiciones queremos que vivan las siguientes generaciones?¿estarán en posibilidad de ejercer y disfrutar todos los derechos que consagran nuestras leyes?

Viene a mi memoria un poema que se dice que fue la motivación y fortaleza de un gran líder que convivió con nosotros en el siglo pasado, me refiero a Nelson Mandela, quien en su celda (en donde estuvo 27 años preso) repetía con frecuencia los versos del poema Invictus de William E. Henley, que en sus últimos párrafos dice:

Soy el amo de mi destino// Soy el capitán de mi alma...

¡Ánimo! Nuestro destino está en nuestras manos, somos nosotros los amos… nadie más que nosotros somos los capitanes… de nuestras almas y nuestros destinos… vayamos con confianza y entusiasmo a ejercer nuestros derechos.

*Miembro de Odeco

pre ha sido así. A veces se han absolutizado algunas normas, considerándolas como provenientes de “un orden querido por Dios”, sin preguntarnos si realmente ayudan al bien de los creyentes y promueven la vida.

Si nos callamos, deberíamos sentir sobre nosotros la mirada dura de Jesús.

El hombre aquel, enfermo, inválido, incapaz de trabajar y de realizar su vocación de ser señor de la creación, imagen de Dios, representa al pueblo sometido a la Ley, muerto, como hombre, en vida. La intención de los fariseos, matar a Jesús en nombre de la Ley, revela el carácter de la Ley absolutizada. Jesús curó, en sábado, a aquel hombre, víctima del sábado, y en él quedamos curados todos. Sin embargo, la Ley sigue teniendo una importancia central en la vida de la Iglesia, hasta el punto de pretender encerrar en leyes al amor. Guardar el sábado se

había ido convirtiendo en algo superior al hombre, algo que le dominaba y limitaba, algo divinizado e intocable, que debía cumplir rigurosamente todo judío piadoso si no quería verse alejado de Dios y perseguido por los dirigentes del pueblo.

La ley del sábado era una forma de controlar al pueblo, de esclavizarlo, de engañarlo, de distraerlo de cosas más fundamentales y urgentes, y así apagar su fuerza. La gente sencilla, obligada por un precepto tan absoluto y complicado, quedaba absorbida y limitada, llena de temores, sin capacidad de acción y reflexión. El trabajo y el descanso son medios de realización de la persona; nunca deben emplearse para esclavizarla y alienarla.

Que Dios los bendiga, acompañe y proteja siempre.

*Presbítero cpomah@yahoo.com

TODO COMENZÓ EN CALIFORNIA

Raíces

CARLOS LAZCANO*/COLABORACIÓN

carloslascano@hotmail.com | Ensenada, B. C.

Cuando Eusebio Francisco Kino llegó a California, a la isla de California, en abril de 1683, no existían en ella pueblos ni ciudades. Su extensión, entre el cabo San Lucas, por el sur, hasta el paralelo 42, por el norte, se calculaba en unos 2 mil 500 kilómetros. La poblaban numerosos grupos indígenas a los que la difícil geografía de la región les imponía condiciones de vida muy duras y, por lo tanto, su evolución cultural no pasaba de la edad de piedra. Para entonces muchos intentos se habían realizado de incorporar California a la dinámica de la Nueva España, pero todos habían fracasado. La razón de esa serie de fracasos se debía a que esos intentos estaban planteados en función de explotaciones comerciales, pero la región no daba para eso.

A los misioneros no les asustaban ni las grandes extensiones, ni lo duro de la geografía, ni el contacto con grupos indígenas primitivos, ni una tierra con tan pocos recursos naturales, ni nada. Ellos pensaban en función de unos seres humanos que merecían mejores condiciones de vida. Para ellos, los indígenas eran hijos de Dios, hermanos con los mismos derechos que cualquier persona, e incorporándolos a la cultura occidental podrían desarrollar todo ese potencial que latente que tienen. Los misioneros se debían a Dios, al Dios cristiano, y habían ofrecido su vida para expandir su mensaje y lo habían hecho de una manera de total entrega, con una fe sorprendente que les hizo superar obstáculos muy difíciles. La labor misionera era parte de esta entrega, esa solidaridad con los indígenas y, por ello, no dudaron ni un instante en trabajar entre ellos y amarlos como si fueran sus hijos; en ellos veían a Jesucristo: el centro de su religión católica.

Los misioneros sabían que estaban fundando regiones nuevas y procuraban que se hiciera con los valores básicos del catolicismo.

EL 12 DE MAYO DE 1685 KINO TUVO QUE ABANDONAR CALIFORNIA EN LO QUE PARA MUCHOS FUE UN FRACASO, PERO PARA NUESTRO MISIONERO CIERTAMENTE NO.

Por eso, cuando Kino llegó a la isla California ni se inmutó ante las grandes distancias ni ante esa inmensa geografía que había que fundar. Con gusto daba un primer paso que estaba seguro algún día fructificaría. Sabía de los tantos fracasos que le habían precedido pero

AUNQUE KINO SÓLO ESTUVO ENTRE LOS CALIFORNIOS ESCASOS DOS AÑOS, ENTRE 1683 Y 1685, ESTABLECIÓ UN COMPROMISO DE VIDA.

él confiaba, en que, con la gracia de Dios, la solidaridad supliría esa falta de recursos sustentables que había hecho que los proyectos anteriores no continuaran.

Al revisar los mapas de su tiempo, se dio cuenta de que más allá de la isla California se mostraba una América Septentrional Incognita, es decir, una Norteamérica cuya vertiente occidental era totalmente desconocida y cubría una gran área de muchos millones de kilómetros cuadrados; lo que actualmente serían los estados de Oregon, Washington y como la mitad de Canadá y Alaska. Y aunque todo ese territorio era desconocido, ya que nadie lo había explorado, en teoría era parte del imperio español.

Cuando Kino conoció a los californios dio inicio una relación excepcional y apasionante que ya nunca dejaría, y aunque sólo estuvo entre ellos escasos dos años, entre 1683 y 1685, estableció un compromiso de vida, que de muchas maneras dio frutos. El 12 de mayo de 1685 Kino tuvo abandonar California en lo que para muchos fue un fracaso, pero para nuestro misionero ciertamente no. Para él simplemente se aplazaba la evangelización de California.

*Historiador, investigador y explorador carloslascano@hotmail