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IX FERIA ARTES & AUTOGESTIÓN / 18 - 10 - 2015 / PLAZA LAS HERAS “LA LIBERTAD NO ES UN BIEN QUE POSEEMOS. ES UN BIEN DEL QUE, GRACIAS A LAS LEYES, LOS REGLAMENTOS, LOS PREJUICIOS Y LA IGNORANCIA, NOS HEMOS VISTO DESPOJADOS.” Nanterre. Quítense las mordazas, ya no es secreto, no son rumores ocultos en archivos, llegamos a este punto reflexivo después de chocar durante años con nuestros propios muros edificados en conformismo e ignorancia impuesta. Hemos sido sin exagerar, simples piezas del engranaje despiadado del sistema; mano de obra, defensorxs de la moral establecida, disciplinidxs al discurso hegemónico… Atrévanse a mirarse, son mercancía, cifra y estadística. Pero hoy en día, estamos conscientes del entorno hostil al cual somos sometidxs y queremos tomar la vida por el cuello, reapropiarnos de nuestra existencia con creatividad combativa, apoyo mutuo y solidaridad. A simple vista podemos dar cuenta de la opresión mental y autoritaria en la están cimentadas nuestras vidas, cargamos a las espaldas siglos de pensamientos impuestos, todas las generaciones han replicado, justificado y normalizado el orden, el sistema económico, la religión, patriotismo, militarización, el manicomio, la cárcel, patriarcado, todo aquello para el beneficio de una clase dominante sin ningún ejercicio de sentido crítico. A todo aquello, le decimos basta, nos negamos a continuar con sus prácticas de domesticación. Falsifican el mundo, promueven una percepción de la realidad, artificialmente construida con distintos mecanismos y herramientas, (televisión, colegio, cánones de belleza, estándares de vida…) además del poder económico y político con el que cuentan a su favor. Nuestra lucha no es solo del presente, durante siglos personas anonimxs, grandes intelectuales, se han lanzado a la lucha contra la tiranía de los opresores, cuestionando el rol del estado y del poder para continuar con esta macabra servidumbre, lo han hecho desde la acción directa, la contrainformacion, autoorganizacion. El poder por su parte, ha utilizado todas sus armas para desprestigiar estas luchas por medio de la propaganda mediática, castigando con cárcel y muerte a quienes pretenden ejercer resistencia. Nuestra labor hoy en día es continuar propagando ideas y llevándolas a la acción, por eso es tan importante para nosotrxs abolir “el adiestramiento y domesticación donde lxs niñxs y lxs jóvenes perpetúan el sistema dominante. Allí acceden al orden simbólico y comienzan su proceso de cosificación. En estos campos -o escuelas de adoctrinamiento social- se reproduce la ideología que legitima al sistema. Lxs nuevxs miembros de la sociedad internalizan la falsa conciencia que bombea como un pulmón artificial, a fin de que todos repitan con más o menos eficacia el mismo discurso. Su idea es que todos digan, sueñen y piensen que éste es el mejor de los mundos posibles. Y que si tiene fallas, no importa porque es mejorable.” Entre cuadernos y barrotes. Escuelas contra la Diferencia (extracto El enigma de la docilidad – Pedro García Olivo ) Que, más allá -o más acá- de las estrategias institucionales y de las prácticas de los aparatos, existe una represión “popular” (cotidiana, anónima, colectiva) de la Diferencia es algo que se ha subrayado desde muy diversas tradiciones teóricas –Escuela de Frankfurt, genealogía francesa, Escuela de Ginebra, Escuela de Budapest,... Y que todos hemos experimentado en nuestras vidas... Se trata de una vigilancia espontánea del individuo, ejercida por “todos los demás”, por la comunidad, a modo de una conciencia anónima armada de ‘sentido común’ y de ‘proteofobia’; una vigilancia que se resuelve en imposición de los comportamientos habituales, de las pautas dictadas, de las actitudes canónicas. En virtud de esa imposición, de ese control de los comportamientos. Pues bien, esa represión cotidiana de la Diferencia se acentúa en las Escuelas, operando a través de la figura ‘moral’ del Educador y de la “opinión” consciente e inconsciente del conjunto de los estudiantes. Los comportamientos que escapan a la racionalidad docente (o escolar) son ‘atacados’ de dos maneras: por la antipatía y la marginación con que el grupo responde al individuo ‘diferente’ (esos niños con los que nadie quiere hablar, a los que no se admite en los juegos; esos estudiantes con los que nadie quiere trabar amistad, a los que nunca se recurre), y por la actitud “correctora” del Educador, que ve ahí un problema y procura subsanarlo por la vía de una ‘normalización’ del afectado (“no te aísles”, “intenta integrarte”, “haz un esfuerzo”,...). En muchos casos, por esa doble acción - segregadora/marginadora y normalizadora/integradora -, el individuo ‘distinto’ se aboca, en variable medida, a una suerte de autocoerción, a una deliberada “identificación” con el grupo, convergencia con las actitudes y manifestaciones de la colectividad -y se fuerza a hablar como no le gusta, a jugar a lo que no le interesa, a reducir la esfera de su idiosincrasia que no era bien acogida por la comunidad. la Escuela está diseñada, conformada, para ‘reforzar’ esos procesos consuetudinarios de represión de la Diferencia; los acepta gustosa, los amplifica, los sistematiza, los fortalece -de ahí, entre otras cosas, los ‘uniformes escolares’ de antaño, la disposición regular e indistinta del mobiliario, las mesas todas iguales, las sillas todas iguales, los lugares ‘asignados’ para los estudiantes, la exigencia de la simultaneidad en muchos actos, el silencio ‘general’ ante la voz del Educador, la dinámica horaria idéntica, la exposición a un núcleo básico de asignaturas ‘comunes’,... Todos estos aspectos, detalles y no sólo detalles, conducen a una disolución de la individualidad en la masa, en el colectivo, a una normalización y homogeneización de las psicologías. En la Escuela todo sugiere “igualdad”, “imitación” y “repetición” (¿puede, normalmente, cada niño ‘decorar’ a su manera, pintar y transformar, su “estacionamiento”, por ejemplo?). El examen juega también aquí su papel: el estudiante no lo enfoca como una ocasión para manifestar su personalidad, su singularidad, sino como un expediente para ‘gustar’ al profesor -y obtener así calificaciones más altas-, el vehículo de una semiconsciente prostitución intelectual... Adorno y Horkheimer hablaron, en relación con estas dinámicas, de la forja de un “carácter social” (pautas gregarias de conducta, formas coincidentes de pensamiento, modelos unívocos de sensibilidad)...
“Nuestrxs niñxs nacerán de pie” Creemos que cada niñx es un visionario y que sus acciones nos pueden dar grandes lecciones, no menosprecien el intelecto de ellxs, permitir que crezcan en libertad, y que puedan potenciar sus capacidades individuales a su antojo, hay que aprender a comprender sus mensajes, sus rabietas y su silencio, pues todo aquello no es más que una respuesta al entorno, a la violencia sutil y a los refuerzos negativos que en ocasiones se les emplean. Lxs niñxs son el futuro, no son un número, no son una expectativa, no son tu triunfo… Tu eres tú, yo soy yo y cada uno de nosotrxs somos únicos, no los expongamos a los caprichos y doctrinas de las cuales estamos insertxs. No repliques los errores de tus padres, de la sociedad , todo este juego de la autoridad y la dominacion… ¡No queremos niñxs dociles y quietxs , queremos maleantes, criticxs y pensantes! LA ANARQUIA EXPLICADA A LOXS NIÑXS - José Antonio Emmanuel
Ayuda: No te desentiendas jamás de lxs que luchan como tú, de lxs que sufren como tú. Son hermanxs tuyxs. En la escuela lxs tuviste a tu lado. Ahora, lxs tienes en el taller, en la fábrica, en las minas, aún sedientos de justicia. Dondequiera que veas un hermanx tuyx, ayúdalx. Por encima de las fronteras alzadas por los privilegios, tiende tu mano a todo el que es víctima de la sociedad actual burguesa. Apoya: Al que vacile, infúndele alientos; al que se desespere por ver lejano el triunfo, dale ánimos. La ayuda mutua es un deber sagrado y universal. Labora: Todo es trabajo en la naturaleza y tu misión es contribuir, en la medida de tus fuerzas, a la perfección de este trabajo, No te resignes a ser siervo de la máquina, ni esclavo del músculo. Dignifica el trabajo, embellécelo, purifícalo. Estudia: Que el libro sea tu mejor amigo, tu consejero, tu guía. Nunca sabremos bastante. Quien añade ciencia, añade anarquía. Investiga por ti mismo, aclara los misterios que te rodean. Instrúyete, edúcate.. Protege Quien mucho ama, mucho ayuda. Al ser débil, protégelo. Al anciano, al inválido, al enfermo. Ese pobre anciano que ves, fue fuerte como tú, valeroso como tú; ese doliente inválido también fue como tú. Piensa que puedes ser como ellos; piensa que el trabajo burgués te envejecerá y te enfermará. ¡Protégelxs! Cultiva La tierra es tu madre; el campo es tu sustento. Sazonados frutos y óptimas cosechas recogeremos si los cultivamos. No dejes ninguna tierra estéril. Da a la tierra el cuidado que necesita para que te alimente y te haga vivir. En el mundo ideal, siembra ideas, esparce pensamientos, escribe y acciona. En el mundo real, que la semilla caiga en toda la tierra que, bien abonada y preparada, fecundará la semilla y la convertirá en flor y en fruto. No tengas esclavos Aspira a ser libre y que las ansias de tu libertad abrase a todos. No esclavices a nadie. Ni pájaros, ni ningún ser viviente puedes encerrarlos impunemente. Abre las puertas de todas las jaulas, lima las rejas de todas las cárceles, donde –como el pájaro enjaulado– seres humanos sufren y padecen. Sé libre y haz libres, contigo, a los demás. Trabaja Trabaja y lucha la Anarquía te dice. Antes te dijeron: Trabaja y reza. Deja los rezos, deja las oraciones. Sólo hay una oración que no debes olvidar nunca: la del trabajo. Trabaja por el bien de la Humanidad, para que cesen los dolores, para que terminen los sufrimientos, para que la amargura se aleje para siempre. Sé feliz en una humanidad feliz. Sé libre en una humanidad libre. Esto es la Anarquía, queridxs niñxs. ¡Bienaventurados, vosotros, si la comprendéis y la practicáis!
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Eduardo Galeano Los Derechos Humanos tendrían que empezar por Casa "La extorsión, el insulto, la amenaza, el coscorrón, la bofetada, la paliza, el azote, el cuarto oscuro, la ducha helada, el ayuno obligatorio, la comida obligatoria, la prohibición de salir, la prohibición de decir lo que se piensa, la prohibición de hacer lo que se siente, y la humillación pública son algunos de los métodos de penitencia y tortura tradicionales en la vida de familia. Para castigo de la desobediencia y escarmiento de la libertad, la tradición familiar perpetúa una cultura del terror que humilla a la mujer, enseña a los hijos a mentir y contagia la peste del miedo. —Los derechos humanos tendrían que empezar por casa —me comenta, en Chile, Andrés Domínguez."