Alaejos Fiestas 2022 by editorialmic

Sumario Saluda del alcalde · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 5 ALAEJOS (POESÍA)· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 6 LOS SECRETOS DE SAN PEDRO · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 13 LAS ESPIGADORAS DE 1803 Y EL FUEGO DE 1881 · · · · · · · · · · · · · · · 23 CRONOLOGÍA DE LA HISTORIA POSTAL HISTORIA DE CORREOS · · · · · · · 34 ALTAR DE SAN ANTONIO DE PADUA · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 44 REINAS DE LAS FIESTAS 2022 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 55 PROGRAMACIÓN DE ACTIVIDADES · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 64 LOS FRANCISCANOS DESCALZOS EN ALAEJOS HISTORIAS DEL CONVENTILLO · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 82

Edita: Ayuntamiento de Alaejos

Alaejos Fiestas Patronales en honor a Ntra. Sra. de la Casita 2022

Saluda del alcalde

stimados vecinos: Un año más ha pasado en la vida de todos nosotros. Un año en el que vamos haciendo vida normal, aunque nunca debemos olvidarnos de las debidas precauciones. Estas fiestas que se avecinan, organizadas con toda la ilusión y entusiasmo, tanto por la Comisión de festejos como por la corporación municipal, deben ser unas fiestas que ensalcen nuestro modo de convivir todo el año, en armonía, en buena vecindad y repletas de alegría y diversión. Este año hemos celebrado la bajada de nuestra patrona al municipio, después de 12 años. Fueron días de gran devoción hacia nuestra patrona y, sobre todo, de convivencia entre todos los vecinos del pueblo, en sus barrios y plazas. Esos días del mes de mayo tienen que ser muestra de lo que podemos hacer los vecinos de Alaejos unidos y empujando todos para el mismo sitio. Ha sido un honor presidir estos actos y al mismo tiempo quiero daros la enhorabuena a todos vecinos por vuestra participación y comportamiento.

También quiero daros las gracias por el recibimiento y la solidaridad con la familia ucraniana, que tenemos en acogimiento, en nuestro pueblo, tras su huida de la guerra y las bombas en Ucrania. Esperamos que estas fiestas que se aproximan sean ejemplo de diversión sana entre todos nosotros; que participemos en todos los actos y eventos con alegría y buen humor. Desde el Ayuntamiento os queremos desear que paséis unos felices días en compañía de todos los amigos, familiares y visitantes del pueblo. Tenemos que disfrutar de estos días, de los toros, las verbenas y de las diversas actividades que se han organizado; que la sana diversión y la felicidad llene nuestras calles, plazas y hogares celebrando las fiestas de nuestra querida patrona la Virgen de la Casita. Recibid un cordial saludo de toda la corporación. Vuestro vecino y alcalde de la Villa, Carlos Mangas Nieto

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Alaejos Alaejos, cuánto de tiempo y de anhelos por mis venas. Cuánto, que no nos vemos como éramos, como tú eres, como sigues siendo. Qué de cosas de ti que tanto añoro me confortan y atosigan sin remedio. Qué de días güeros, infecundos, metamorfosis de nuestra relación inacabada nos han ocupado tan distantes, tanto tiempo. Siento como si se me hubiera agostado la niñez ya tan lejana y vuelvo otra vez con el alma envejecida a golpe de nostalgias para alimentar los eternos recuerdos de mi infancia, corriendo por tus calles y tus eras, geometría horizontal tan bien trazada, mientras que Tú, navegas como siempre, por un mar de panes y de soles que conozco. Qué profundo y qué sereno que te veo, Alaejos; como siempre, impasible ante el paso de los tiempos y las gentes a veces taciturno, y siempre quieto. Si supieras cómo me pesa tu ausencia, cómo me agravian los años que no hemos pasado juntos, cuando los años, ya no tienen remedio. Pero he gastado ya por otros caminos tantas albarcas que solo me queda el tesón, el inquebrantable empeño de saberte como eres, y este febril deseo de seguir soñándote, como te sueño. Alberto Pérez Peláez 6

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LOS SECRETOS DE SAN PEDRO José M. Baraja

n el año 2010, la Consejería de Cultura y Turismo de la Junta de Castilla y León (JCyL) contrató a una empresa especializada, para realizar trabajos de restauración de la iglesia de San Pedro Apóstol, de Alaejos (Valladolid), con un presupuesto de 1.202.915,42 euros, financiado por la propia JCyL y fondos FEDER. Se realizaron trabajos de restauración sobre las pinturas murales de las bóvedas y paramentos del templo, especialmente las escenas figurativas de grisalla localizadas en los paramentos de la nave central, sobre la cornisa de imposta.

la sillería del coro, y puertas de acceso al templo e interiores. El motivo fundamental de este artículo, además de dejar constancia de lo ya señalado, es el descubrimiento, durante los trabajos de restauración, de pinturas en los muros del edificio, ocultos hasta ese momento: El descubrimiento más importante fue un RETABLO PICTÓRICO situado tras el retablo mayor y realizado sobre el muro del testero convenientemente preparado a modo de “fresco”, retablo que, en la memoria técnica de la restauración, se describe de la forma siguiente (con numeración de figuras del autor):

Escenas figurativas (grisallas) restauradas, en los paramentos verticales del crucero.

Se realizaron exhaustivos trabajos sobre el retablo del altar mayor y sobre los retablos menores, procediendo a su desmontaje, limpieza y saneamiento, recuperación de policromías, recuperación de zonas perdidas y revisión estructural. Se realizaron, igualmente, intervenciones sobre la capilla bautismal, la reja y

Parte del enmarcado que rodea el retablo pictórico.

“Se trata de un retablo pictórico en el que se presenta, en la predela, en el centro un crucifijo enmarcado por un telón rojo sujeto por dos ángeles (Fig. 3), en el lado del evangelio a Santa Catalina de Alejandría (Fig.4), y en el lado de la epístola a

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la Magdalena penitente (Fig.5). En el primer cuerpo, en el centro, se representa a San Pedro en Cátedra (Fig.6) flanqueado por San Juan Bautista, a la izquierda, y por San Francisco, a la derecha; tras ellos aparecen pintadas amplias perspectivas con elementos arquitectónicos (Fig.7).

Santa Catalina de Alejandría.

Crucifijo enmarcado por un telón rojo.

Magdalena penitente.

En el siguiente cuerpo, no se aprecia nada, según el informe final. En el tercer cuerpo, se representa en el centro la Transfiguración, escena que invade el ático; se han podido identificr a Jesús (Fig. 8), rodeado a ambos lados de Moises (Fig.9) y Elias, y a sus pies a San Pedro, San Juan (Fig 10) y Santigo; en los laterales de este cuerpo, se ha identificado a San Marcos (Fig. 11), en el lado del evangelio, y a Lucas (Fig. 12), en la epistola. En el ático se han identificado los otros dos evangelistas, San Juan, en el evangelio, y San Mateo, en la epístola”.

San Pedro en Cátedra.

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o por la necesidad de cubrir un espacio central hasta la construcción del retablo actual.

Moises. Ángeles en el primer cuerpo.

Se desconoce la autoría del retablo pictórico y la fecha de su realización. La fábrica principal del templo se atribuye al tercer cuarto del siglo XVI, y el retablo mayor al año 1603, obra del escultor vallisoletano Francisco Rincón y el ensamblador Cristóbal Velázquez (“Catálogo Monumental de la provincia de Valladolid. Partido judicial de Nava del Rey”. Esteban García Chico. 1972). Parece razonable considerar que la fecha del retablo pictórico sea anterior al año 1603, bien por la existenia de un templo anterior (según algunas opiniones) Juan.

Jesús.

El retablo pictórico continúa oculto tras el retablo del altar mayor y su estado es razonablemente bueno, salvo en algunos puntos, en los que se han fijado tirantes de sujección del retablo de madera policromada. Otro descubrimietno fue un VÍA CRUCIS (14 estaciones), encontrado tras retirar las capas de cal sobre el zócalo

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Tercera estación.

Marcos.

Catorce estación.

Y la figura 14 la última estación: “Aquí es adonde fue sepultado el cuerpo de nuestro señor Jesucristo”.

Lucas.

y a lo largo de todos los paramentos de las naves laterales del templo; así como unas filacterías (inscripciones latinas que aluden a Cristo, María y a los Santos) que recorren la cabecera y las naves de la epístola y el evangelio. La figura 13 representa la Tercera estación del Vía Crucis con el texto “Aquí fue donde, con el peso de la cruz, arrodilló su divina majestad primer vez” . 16

“Sumario de Indulgencias que se ganan rezando el Calvario”. *NOTAS: Imágenes facilitadas por la Dirección General de Patrimonio Cultural de la Junta de Castilla y León. Algunas imágenes son parciales, al estar tomadas las fotografías por huecos existentes tras el retablo mayor actual.

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LAS ESPIGADORAS DE 1803 Noé León

Y EL FUEGO DE 1881

as pequeñas historias de las pequeñas localidades, como es el caso de Alaejos, demuestran que tras ellas se encuentra el verdadero sentir de los vecinos, pues descubren las penalidades, las alegrías, los vicios, las virtudes... de los habitantes del lugar, y eso, precisamente, es la vida. Y la vida es la historia. Qué otra cosa, si no. Pero hay más. Detrás de cada gesto o acto personal hay un comportamiento, un cumplimiento de las reglas, de las normas, de las leyes de la comunidad. Es decir, los gestos individuales se sustentan o se explican en el vivir comunitario, de ahí que cualquier acontecimiento, que pudiera parecer personal, tiene mucho de historia de la localidad. La vida de las personas no se explica sin las de sus acompañantes, las de sus vecinos. Solo así se pueden entender acontecimientos que, al pronto, no parecen tener sentido ni explicación; pero lo tienen en su relación con el lugar y el momento donde se desarrolla. Y a ello vamos.

dez, y Susana González, espigadora, cuando por los hechos ocurridos el 25 de junio Susana recibió una pedrada y unos empellones de Félix (que vigilaba que nadie espigase en, o cerca de, las hacinas de su ama) que la provocaron el aborto dos días después.

LAS ESPIGADORAS ALAEJANAS DE 1803

Sin duda, las versiones del acontecimiento habrían de ser distintas. Cada parte dando la visión que interesaba a sus fines. Así, Félix insistiría en que vio cómo Susana «se arrimaba demasiado (a las hacinas) y temiendose fuese con el fin de coger u hurtar... la mando retirarse—y como no hizo caso—

Las normas parecen no serlo hasta que se está obligado a cumplirlas o, por el contrario, obligado a hacerlas respetar. Esto debieron pensar Félix Bayón, mayordomo de siega de Dª Josefa Mén-

El pleito que se desencadenó trajo cola, porque si el uno alegaba que no fue para tanto, que a Susana se la había visto dos días después espigando y lavando en el «Caño de la Ontana»; el marido —todo por escritos de sus abogados, claro es— manifestará lo contrario: que la pedrada fue con honda, que hubo «un recio pechugón con que cayendo de espaldas la postro en tierra —empezando— a derramar sangre —que repitió otros días, y que aunque— la asistieron la Comadre y el Medico titular… no han podido evitar el desgraciado aborto de una animada criatura». Es decir, buscaba convertir el litigio en un pleito criminal.

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le tiro una piedra pequeña con el fin de intimidarla», a lo que Susana respondió, siempre según versión de Félix, dirigiéndose hacia él «llena de furia y cólera propia de una mujer... con el fin de tirarse a él y maltratarle, pero habiéndola contenido con los brazos cayó sentada en el Suelo y le llenó de improperios como generalmente sucede con las espigadoras». Los testigos de la parte contraria, de Susana, en concreto otras espigadoras, confirmarían que la interesada, cuando ocurrieron los hechos, solo llevaba en la mano tres espigas, que recibió una pedrada lanzada con honda por el tal Félix, y que más tarde la tiraría «al suelo por dos veces», a base de empellones. Por la parte de Félix, los testigos relataron los hechos contando cómo este le mandó retirarse de las hacinas, con un diálogo socarrón muy a lo alaejano: «Quitate de esa acina», dicen que le voceó Félix; «¿Te quito yo algo de la acina?», respondió Susana; «Tampoco lo pones», contestaría Félix. Al final, Félix fue declarado culpable, debiendo pagar daños y medicinas y «jornales q pudo ganar —Susana— conforme a las mujeres de su clase». Por cierto, también lo fueron el médico y el cirujano por no actuar a tiempo. Mas todo este hecho particular, ¿qué tiene que ver con la comunidad alaejana y en qué medida trasciende hacia cotas normativas? La pregunta, retórica, tiene respuesta de interés histórico: porque en el pleito hubo que atenerse a ver si Susana, como tal espigadora, 24

había cumplido con las normas que regulaban esta “cuasi-profesión”, cuyo tenor se redactó como sigue: Alaexos diez y siete de Junio de mil ochocientos tres. Estando celebrando Ayunttamiento los Señores que aqui firmaron en su Sala Capitular —acordaron—: Que en attencion a que el auxilio de la espiga estta desttinado a ciertta Clase de personas… se prohibe a ttodo honbre que llegando a la edad de ttrece años vaya a espigar, y que los niños, biejos y viudas que se desttinen a estte exercicio no salgan sin ttoque de canpana ni enttren despues de puestto el Sol (so pena de 6 reales de multa), que no attrabiesen los senbrados ni espiguen astta que estte hacinada la mies, ni que lleven caballerias, ni atten las manadas con mies… Que ningun carrettero ttraiga ni llebe las espigadoras ni sus manadas en las carros por los senbrados... Que los mayordomos de las siegas no permitan entrar en sus rasttrojos a ninguna Espigadora hasta la hora compettentte —tras— el toque de campana, ni permittan se quede a dormir en los rasttrojos ni aun con prettesto de ser joben (o recaerá en ellos 8 rs. de multa)... Que ninguna persona pueda ir a barrer paxa a las eras ni camino Ynmediattos (o 1 ducado de multa)». El texto es clarividente a efectos de una comprensión socioeconómica de la villa a principios del siglo XIX: el gran número de personas necesitadas que han de recurrir a la búsqueda de espigas desperdigadas en los rastro-

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jos señala la existencia de enormes desigualdades económicas, en tan elevado número que incluso debe regularse el tiempo de espigueo y la edad y el sexo de quiénes pueden servirse de esta actividad, que llega a estar reglamentada con horario. Por lo demás, los hombres en edad laboral (y recuérdese que se considera a partir de los 13 años) no pueden espigar, solo niños y viejos y... mujeres. Por eso, la norma de la ordenanza municipal incide de una manera explícita en las espigadoras. Por lo demás, obsérvese cómo la ordenanza acepta como principios básicos tanto la existencia de personas menesterosas, es decir, el principio de desigualdad; como la defensa a ultranza, muy propia del liberalismo decimonónico que arraigaría con fuerza, de la defensa de la propiedad privada. ´ En otro orden de cosas, las declaraciones de los testigos alumbran el nombre original —“Caño de la Ontana”— de la actual denominación de “El Caño”. Y ahora, con la normativa en la mano, deberíamos preguntarnos: ¿cumplía Susana con las ordenanzas establecidas: mujer necesitada (que hasta embarazada sale a espigar) que respeta la rastrojera y no sustrae espiga alguna de las hacinas? ¿Y Félix: se extralimitó al defender la propiedad de su ama al tirar con la honda y dar empellones a la espigadora o le protegían las ordenanzas?

EL FUEGO DE 1881 Suele la historia relacionar los hechos con sus causas, y suele hacerlo hasta

el punto de justificar los acontecimientos actuales como consecuencias de actos e ideas precedentes. Es decir, que no acepta la intervención del destino, los hechos fortuitos… Y, sin embargo, el padre de la Historia, Heródoto, afirmó que la historia del hombre es todo azar. Piense el lector en su vida, que es más que su historia, y pregúntese si todo ha sido motivado por una causa o si hay mucho de imprevisto. Pues bien, el mismo dilema puede plantearse para las comunidades, y así, bien podemos preguntar si el fuego que quemó las eras en 1881 tuvo sus explicaciones o quiso el azar que una serie de condicionantes se confabulasen para arrasar la mayor, si no toda, la cosecha del año. Todavía hoy, aunque esté lejano, ha llegado el recuerdo de aquel acontecimiento vía transmisión oral. Muy grande debió ser aquel fuego para que, de tatarabuelos acá, haya vecinos que tengan referencia de lo ocurrido aquel 19 de julio de 1881, cuando la mayor parte de las eras, con todo el grano allí depositado, con las bestias en ellas, fuesen abrasadas por un fuego arrasador de todas las esperanzas allí depositadas. ¿Fueron las condiciones meteorológicas del momento las causantes? ¿Hay que buscar culpables? ¿Se preocuparon las autoridades por evitar la posible catástrofe exigiendo a los propietarios medidas preventivas: acopio de agua (disponiendo en las eras botijos, tinajas, vasijas de todo tipo, incluso horadando pozos), hacinas separadas, cortafuegos entre eras…; o fue el azar?

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¿Y qué responderían a estos interrogantes los vecinos de Ataquines que vieron como en el mismo día se les quemaba el pueblo entero por culpa de unas cenizas mal vertidas? Si se hace aquí mención (mera referencia) de que en el pueblo de Ataquines lo pasaron peor es para señalar que el humo de aquella localidad ocultó las brasas del de Alaejos. O sea, que se habló poco de lo ocurrido aquí porque el de Ataquines fue mucho más grave. Mas, con todo, se habló, y se habló tanto en la villa que la transmisión oral fue manteniendo, de boca en boca, el recuerdo hasta llegar a los momentos actuales. Por su parte, los periódicos dieron noticia de lo ocurrido, basta, pues, con leerlos para tener una aproximación, solo una aproximación, pues la realidad —¡y menuda realidad!— estaría en boca de los damnificados. Baste con dos noticias extraídas de El Norte de Castilla:

que tuvo origen, con la rapidez de la electricidad se comunicó a las inmediatas, de éstas á las siguientes y así sucesivamente, hasta las últimas, siendo impotentes los esfuerzos de todos los vecinos, como los de gran parte de los de los pueblos inmediatos que han acudido en nuestra ayuda para atajar tan gran calamidad. Y no es solo la pérdida de tantos miles de miles de fanegas de granos lo que nos tiene consternados: las llamas formando una gigantesca serpiente de fuego de las dimensiones aterradoras arriba mencionadas se agitan, retuercen, saltan, devastan y amenazan propagarse á la población que casi lamen, y si la providencia milagrosamente no nos salva, no sé que va á ser de nosotros… Cientos de casas se están desalojando de muebles á toda prisa.

Alaejos 19 de Agosto de 1881

Muy señor mío y amigo: Estamos perdidos, y hasta la presente de enhorabuena. Afortunadamente, no ardió ayer el pueblo en masa, como creíamos, porque el huracán, al impulsar, mejor dicho arrebatar las llamas por todo el largo de la ronda de aquel, pero sin tocarle, no dio tiempo al destructor elemento á hacer presa en cualquiera de las casas que casi rozaba, lo que hubiera sido indefectiblemente causa de nuestra total ruina: es decir que lo que creímos que nos aniquilaría, nos salvó. Pero ¡qué espectáculo tan aterrador, Sr. Director! No intentare describirlo por que cuanto digera (sic) resultaría pálido

Muy Sr. mío y amigo: No encuentro palabras para notificar á V. el grandísimo azote, el inmenso desastre de que esta tan laboriosa cuanto sufrida población está siendo víctima. Las eras en toda su extensión donde tenían los desventurados labradores casi por completo los frutos de la recolección del año actual no son á esta hora (cuatro y media de la tarde) más que una inmensa hoguera que se prolonga en una extensión de un kilómetro. Empujado el voraz elemento por un aire Oeste huracanado, desde las primeras eras, en 26

Alaejos 20 de Agosto de 1881

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ante la realidad... Me limitaré á consignar (omitiendo también la reseña de las escenas desgarradoras...), que habiéndose calmado un tanto el vendabal (sic) al anochecer de ayer y con la llegada de grandes refuerzos de hombres y carros de Torrecilla, Castrejón, Carpio, Fresno, Siete Iglesias, la Nava, Castronuño, Vadillo, Fuentelapeña, Fuentesaúco y Rueda, de cuyos dos últimos puntos nos vino... dos magnificas bombas, se reanimaron las ya agotadas fuerzas de estos vecinos que en unión de aquellos y sacando fuerzas de flaqueza, consiguieron retirar de la proximidad de la línea del fuego algunas mieses… En estos trabajos... todos los arriba enumerados, que juntamente con las autoridades administrativa y judicial, Guardia Civil de este puesto y del de Rueda, hicieron prodigios… así como el Sr. D. Eladio Moyano, que llegó con la bomba citada de Fuentesaúco, y que con su ejemplo, poniéndose en la fila de los que aproximaban agua para alimentar las bombas, a pesar de sus 74 años, enardecía los ánimos al objeto de trabajar con eficacia para la extinción del siniestro. Localizado éste… y auxiliados con la llegada de una fuerza de infantería y otra bomba y su correspondiente sección de bomberos que de esa capital nos mandó el Sr. Gobernador, se halla aquel dominado por decirlo así… Son las cuatro y media de la tarde y aunque no puedo dar á V. la

halagadora noticia de haber desaparecido del todo, creo no me aventuro anticipando que esto sucederá pronto, sin mas fatales consecuencias. A la vista de lo acontecido, el ministro de la gobernación dio órdenes al gobernador provincial de que destinase 5.000 pesetas del “fondo de calamidades para ayuda del desastre”. Con estas y otras ayudas, y el esfuerzo de los alaejanos, se repararían, en parte, los daños y, como demuestran los hechos posteriores, se saldría adelante, hasta el punto de llegar a olvidar el acontecimiento. ¿Se aprendió la lección? ¿Se tomaron medidas a fin de paliar posibles desastres futuros? Parece que la proliferación de pozos en las eras y la obligatoriedad de contar con aguas en cántaros no se explica solo en el hecho de disponer de agua para calmar la sed de las personas y del ganado, sino en contar con un acopio al que recurrir con urgencia. En el mismo sentido, habrá de tenerse en cuenta la adquisición de la bomba de agua, vista su necesidad para combatir los fuegos. (Por último, así entre paréntesis porque no lo tengo claro, el mal que desean los navarreses doliéndose de que Alaejos no se quemase del todo, al recordar el dicho aquel de: “Alaejos se quema,/ la Nava llora,/ porque no se ha quemado/ antes de ahora”, ¿no tendrá su explicación en el fuego de 1881?).

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CRONOLOGÍA DE LA HISTORIA POSTAL HISTORIA DE CORREOS José Sánchez Poncela

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Hasta el siglo XVIII el “correo” no estaba regulado, se hacía con los CORREOS MAYORES y por el privilegio concedido a la casa TASSIS, LAS CARTAS NO SE “SELLABAN” con el nombre del pueblo de origen.

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En el siglo XVIII en tiempos de Felipe V se incorpora a la corona los “oficios de Correos” y se empieza el empleo de “sellos” (NO ADHESIVOS), para marcar y distinguir la correspondencia. Las primeras marcas conocidas son de 1717.

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En la ordenación del correo se crean “150 CAIXAS PRINCIPALES DEL REINO”. La más cercana a ALAEJOS era “MEDINA DEL CAMPO”.

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Estas primeras marcas no tenían fecha, solo el nombre del pueblo y la región.

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En el último tercio del siglo XVIII se ordenó el correo por “ADMINISTRACIONES PRINCIPALES” (35); ADMINISTRACIONES SUBALTERNAS”

(95) y “ADMINISTRACIONES SUBALTERNAS DEL 15 %” (334). ALAEJOS fue “ADMINISTRACIÓN SUBALTERNA DEL 15% dependiente de la PRINCIPAL DE MEDINA DEL CAMPO. –

En 1842 se crea el primer timbre de fecha para uso general llamado FECHADOR BAEZA y dándose a cada DEMARCACIÓN POSTAL una clave numérica siendo la de CASTILLA LA VIEJA el Nº 14, por tanto, el “BAEZA” de ALAEJOS tiene el N.º 14.

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El 1 de enero de 1850 se pone en circulación el primer sello adhesivo debiéndose “anular” con el fechador BAEZA. Posteriormente a mediados de febrero de 1850 se ordenó que se anulasen los sellos con el matasellos creado llamado ARAÑA que se empleó hasta el 31 de diciembre de 1851.

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a partir de esta fecha el que pagaba era el remitente. – –

Posteriormente vinieron los matasellos parrilla, rejilla, etc…. Todos estos matasellos eran “MUDO” es decir, no daban información de la procedencia de las cartas por lo que además de este matasello (MUDO) se debían añadir el fechador BAEZA de la localidad (que no tocara el sello) en la parte blanca de la carta para saber su procedencia y fecha.

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En 1854/5 se crean otros matasellos fecha que sustituyen a los “MUDOS” para estampar sobre los sellos, de los que seguiremos hablando…

Antes de la aparición del sello adhesivo cuyo creador fue Rowland Hill, se manifestó la picaresca que, de un modo frecuente, hacían un lavado químico del matasellos, preocupando a las autoridades postales. Se utilizaba para franquear la correspondencia o los sellos usados. También defraudaban el correo recubriendo los sellos con una capa de barniz para impedir el matasellos, lo cual permitía un lavado posterior y la utilización de nuevo.

Distintos valores de sellos sin dentar, emitidos el 1 de enero de 1850, con retrato de la reina Isabel II. Estos fueron los primeros sellos en circulación por España.

HISTORIA POSTAL A PARTIR DEL AÑO 1855 ¿Qué es lo más importante que sucede en la Historia Postal a partir de este año?

NOTA: Quiero resaltar que antiguamente el que “pagaba” el franqueo era el que recibía la carta. Esto cambió radicalmente con el sello adhesivo, ya que

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Deja de usarse el fechador “BAEZA” que se sustituye por los matasellos fecha de 1884/85 que:

En los pueblos que tienen este fechador lo usan para obliterar el sello en el anverso de la carta (en la

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salida) y, en el reverso se usa tanto en pueblos, como en las capitales de provincias.

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En 1864 aparece el Matasellos ovalado conteniendo puntos cuadrados (Burgos).

b) Las “RUEDA DE CARRETA” se usan en la “salida” en las capitales de provincias y en otras capitales especiales por su ubicación, como son (Estafetas de Cambio): IRUN, BAILEN, BENAVENTE, ECIJA, MANZANARES, MEDINA DEL CAMPO, TALAVERA DE LA REINA, TARANCON, TRUJILLO, VIGO, LA JUNQUERA, TUY Y SAN ROQUE, que tienen los Números del 50 al 64. Por tanto, MEDINA DEL CAMPO tenía RUEDA DE CARRETA con el N.º 55.

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En 1870 aparece (de uso general) el Matasellos de rombo de puntos.

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En 1882 las carterías pasan a depender de Correos y tienen forma homogénea para “casi” todos los pueblos que tienen matasello y aumenta considerablemente (se conocen más de 2.500), entre ellos ALAEJOS. De una manera gradual a partir de 1904/5 se van sustituyendo los matasellos de “carterías” por los Matasellos fechadores que, cada vez se asemejan más a los empleados de las estafetas.

Además, existen los matasellos de carterías que todavía no son Oficiales de Correos.

*NOTA: Resalto que estos matasellos se utilizaban en todo tipo de documento que requería el Servicio Postal, ya sean cartas, certificados, plicas judiciales, etc., etc. –

Aproximadamente en 1862 se crea la Parrilla con Cifra que sustituye a la Rueda de Carreta. Los matasellos fecha y las carterías siguen igualmente. Ídem la Parrilla sin cifra y el Matasellos de Rejilla.

¿Cómo repercute esto en el servicio de correos de ALAEJOS?, pues creo que la cartería de ALAEJOS debió perdurar hasta aproximadamente 1909 (no se conocen cartas o sellos posteriores esta fecha con este matasello). Se debió sustituir por un Matasellos fechador. Queda este estudio para los interesados en este tema. –

MATASELLOS “RODILLO”. Sobre el año 1920 aparecen estos matasellos, con lo que se automatiza la obliteración del Correo. Estos ma-

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tasellos además de cumplir su misión principal, se aprovechan para introducir propaganda, efemérides, centenarios, fiestas populares, etc. Así vemos “Consuma aceite de oliva español”, “También en invierno preferiría Mallorca, “3er Aniversario del nacimiento de Velázquez”, “Visite las Fallas”, “Visite Alaejos por la Virgen de la Casita”.

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La primera marca postal (de iniciativa regional) es de Ginzo de Limia (Orense) que data de 1855. A partir de esta fecha se dota a algunas carterías de “marcas” que consta explícitamente la palabra cartería.

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En 1882 las carterías pasan a depender de “Correos” y forman parte de ellos y la “Administración de Correos” reparte ampliamente por las Carterías Españolas unos matasellos homogéneos en las que debajo la palabra “Cartería va el nombre de la Cartería (pueblo), todo en un marco de forma “ochavada” con las esquinas curvas, ejemplo:

CARTERÍA BRUNETE MATASELLOS DE LAS CARTERÍAS ESPAÑOLAS

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¿Qué son las carterías? –

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Son las oficinas complementarias de los servicios de correos regidas por “carteros” que en Correos ocupan los últimos lugares jerárquicamente. Las carterías eran un servicio complementario al de Correos a cargo de los municipios que, al no depender de la Central de Correos no fueron provistas de marcas o matasellos oficiales.

¿Desde cuándo se conocen los matasellos de carterías? 38

En 1889 Nuevo el Servicio Central de Correos efectúa un nuevo reparto semejante al anterior sustituyendo la palabra “cartería por el nombre de la provincia, ejemplo:

VALLADOLID ALAEJOS –

La cartería de Alaejos circuló desde 1889 hasta 1909. Las carterías de España siguieron circulando profusamente hasta 1922, posteriormente fueron escaseando, pero algunas existieron después de la guerra civil.

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ALTAR DE SAN ANTONIO DE PADUA

Felipe de Perlines Carretero Barcelona, junio de 2022

ave de la Epístola. Iglesia de la Parroquia de Santa María, de Alaejos, Valladolid Rematando el retablo barroco el escudo de armas del titular del derecho de Patronato

Escudo cuartelado en cruz: 1º cuartel: Una Torre, almenada con escudete, 2º y 3º cinco bezantes colocados en sotuer; 2º cuartel: Dos árboles englandados, enraizados y paralelos que sirven de

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soporte a un palo-alcándara sobre el que se coloca un ave de cetrería y pendiente del mismo, el guante del cetrero. 3º cuartel: Sobre una terraza, San Andrés, asiendo sus aspas 4º cuartel: Una cabra o ungulado monteando acosada por dos canes corriendo Bordura de siete sotuers o aspas; timbrado de casco con cinco rejillas de plata clavadas de oro y bordura del mismo metal con plumas y surmontado de un burulete de antiguo hidalgo. De esta forma describía Adolfo M. Araujo y González ese escudo en su trabajo “La heráldica gentilicia y eclesiástica en las Iglesias de Santa María y San Pedro, de Alaejos, Valladolid; enero de 1981.” Para mí ese escudo, que con tanta maestría ha descrito Adolfito, me es muy conocido y familiar. Uno como ese, pero labrado en pizarra, le tenemos en casa; se encuentra incrustado en una pared del patio; según tengo entendido provenía de la casa solar o casa principal de los Perlines, que como consecuencia de un pavoroso incendio la casa quedó en ruinas y solamente se pudo salvar esa labra heráldica por ser precisamente de pizarra y por consiguiente no ardió. Con esa descripción que hace Adolfito ya tenemos identificado el escudo que corona el Altar que es sin duda de los Perlines; pero, ¿quién de ellos fue el titular del derecho de patronato? He encontrado un documento notarial –una Escritura– en el Archivo Históri-

co Provincial de Valladolid (Protocolos Notariales 13863, folio 120), que lleva fecha de 29 de agosto de 1754 signada del Escribano-Notario-Lucas González Carbonero y firmada por los testigos D. Antonio Alonso, Presbítero, Manuel Zavaco y Manuel González; pues bien, en este documento se dice, que en esa fecha se presentó ante el Escribano. Don Manuel de Perlines y Porres, Presbítero y Beneficiado de la Iglesia Parroquial de Santa María, de Alaejos, y dijo; “que para onrra y gloria de Dios Nuestro Señor, lustre y aumento de su casa familiar otorgó una Escritura en los veinteytres de Noviembre del año pasado de mill setecientos quarentaytres por la cual hizo cierta agregación de bienes al vínculo y mayorazgo que fundaron el Comisario D. Antonio Méndez y Dñª María Méndez y a beneficio y utilidad de Don Pedro Gómez de Perlines ,su hermano ,por aumento de dote que le ofreció en la Escritura de Capitulaciones Matrimoniales que otorgaron para contribuir al matrimonio del dicho su hermano con Dñª Josepha Delgado Herrera, su difunta muger, cuya agregación ascendió a la cantidad de tres mill Ducados de Vellón, que el otorgante le paga en diferentes bienes raíces...Ya tenemos al patrono, el que financió el retablo y sus esculturas, que fue el Presbítero D. Manuel de Perlines y Porres. Pero como hemos visto anteriormente en ese documento se nombra al hermano del patrono; se trata de D. Pedro Gómez de Perlines. Si miramos la Declaración General del llamado Catastro del Marqués de la Ensenada Don Pedro aparece como Alcalde Ordinario por

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el Estado Noble de la Villa de Alaejos junto a Antonio Manjarres Zavaco que lo es por el Estado General, Don Lopez Méndez Ladrón de Guevara y Don Juan Manuel de Perlines, Regidores por dicho Estado Noble, Rodrigo Zavaco Callexa y Juan Zavaco Carrasco, Regidores por dicho Estado General Don Joseph Méndez de Perlines, Procurador General por dicho Estado Noble y Joseph Manjarrés Salamanqués que lo es por el Estado General; siendo Joseph Antonio Blanco y Monroy Escribano de número y rentas de esta Villa de Alaejos. El Catastro del Marqués de la Ensenada se puso en marcha en virtud de un Real Decreto de Fernando VI (1750-1753); el objetivo o trasfondo era recabar toda la información posible de las localidades del Reino para realizar una reforma fiscal que sustituyese a los complicados e injustos impuestos, por uno solo, la llamada “Única Contribución” Por lo tanto, el Catastro de Ensenada es una estadística de la riqueza y población, así secular como eclesiástica, de las provincias de la antigua Corona de Castilla. Para ello se le encargó a D. Zenón de Somodevilla y Bengoechea I Marqués de la Ensenada, Título concedido por Felipe V en 1736 a D. Zenón nacido en La Rioja en 1702 y fallecido en Medina del Campo en 1781. Hasta 1754 las poblaciones de “las Castillas” fueron sometidas a un interrogatorio constituido por cuarenta preguntas. En el Archivo General de Simancas se custodia una copia compulsada de 46

las contestaciones de las 13000 localidades de la Corona en aquella época. Su información es muy valiosa para conocer la realidad histórica de todos y cada una de las poblaciones que había en el s. XVIII. Cuando se hizo este Catastro la Villa de Alaejos pertenecía a la Thesoreria de Cúellar (Segovia) y es por eso por lo que aún se conserva una copia de dicho Catastro de Alaejos en el Archivo Histórico Provincial de Segovia, que conformaba tres volúmenes de Libros, cada uno de ellos con más de 1200 páginas, o sea, unas 3.600 páginas en total aprox. Me consta que en el Archivo del Ayuntamiento de Alaejos se conserva otra copia;tan, completa como la de Cué-

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llar? También estoy informado que ha sido microfilmado por la Sociedad Genealógica de Utah, 1999, Salk Lake City, Utah USA, y consta de dos carretes de microfilm de 16mm; pero para poderlos consultar se necesita un equipo especial de reproducción o visualización, los cuales solamente se encuentran disponibles en algunos Archivos y Bibliotecas muy especializadas. Hasta aquí hemos podido documentar el escudo de armas que corona el Altar de San Antonio de Padua en la Iglesia de Santa María de Alaejos y a través del mismo el patrono, pero no hemos escrito nada sobre el autor-escultor que realizó la escultura de San Antonio. El retablo de San Antonio de Padua tiene unas dimensiones de 4.85 metros de ancho y 7.25 metros de alto. Es de madera tallada y policromada. ¿Pero quién fue el artífice de la escultura de San Antonio de Padua y quizá de las otras imágenes que le acompañan? Para los informantes del “Inventario del Patrimonio Cultural en las Iglesias de Alaejos” se la atribuyen a Luis Salvador Carmona, un escultor, natural de Nava

del Rey que pasó casi toda su vida en Madrid donde ejecutó numerosas obras tanto en madera como en piedra. Pero recientemente ha aparecido una tesis doctoral defendida por la Dra. Virginia Albarrán Martín sobre “El escultor Alejandro Carnicero en Valladolid” en el Boletín del Museo Nacional de Escultura, n.º 11,2007, pp. 30-41 en el que atribuye a este escultor el San Antonio de Padua de la Iglesia de Santa María de Alaejos. En cuanto a la fecha de ejecución del altar y escultura se estima que fue hacia 1745, pues por esas fechas el escultor Alejandro Carnicero se encontraba trabajando en un San Cayetano para la Parroquia de los Santos Juanes de Nava del Rey, ya que ambas esculturas se pueden relacionar “por la rica policromía a base de grutescos que adornan motivos vegetales y con orla en el borde del manto, ejecutada a punto de pincel, con idénticos motivos y colores”. En cuanto al escultor Alejandro Carnicero me remito a lo expuesto en el trabajo presentado y publicado en el Programa de Fiestas Patronales en Honor de Ntra. Sra. De la Casita correspondiente al Año 2018.

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CELIA MONGE RODRÍGUEZ

PAULA PINTO VICENTE

MARÍA JIMÉNEZ OLEA 56

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SANDRA SALAMANQUÉS ROMÁN

CARLA AGUILAR GÓMEZ

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PROGRAMACIÓN DE ACTIVIDADES

PARA AGOSTO Y SEPTIEMBRE 2022 OFICINA DE TURISMO HORARIO: Martes de 17:00 a 19:30; Miércoles y jueves de 10:00 a 13:30 y de 17:00 a 19:30; Viernes y sábado de 10:00 a 14:30 y de 17:00 a 19:30; Domingos de 10:00 a 14:30. Los lunes (todo el día) y los martes (por la mañana) permanecerá cerrada.

GIMNASIO MUNICIPAL HORARIO: Abierto de lunes a viernes de 16:00 a 21:00 AGOSTO 3, 4 y 5 de agosto: CAMPEONATO DE FÚTBOL SALA JUNIOR “Virgen de la Casita” CAMPEONATO PROVINCIAL DE FÚTBOL SALA SENIOR “HERNÁNDEZ PUERTAS”, los días: 19 – 20 – 21 y 26 – 27 – 28 de agosto.

A las 22:00, antes de la proyección, veremos un corto. 22:30 Proyección de la película “UNCHARTED” en el Frontón Municipal, para todos los públicos.

SÁBADO 6 y DOMINGO 7 DE AGOSTO XIV FERIA DE ARTESANÍA Y OFICIOS TRADICIONALES Durante el sábado y el domingo, podremos disfrutar de los artesanos, la gastronomía, los talleres de oficios, la animación de calle, la exposición y exhibición de cetrería, etc. en la Plaza Mayor. 22:30 El grupo ATHENEA TEATRO nos presentará una obra para todos los públicos: “Una velada en la ópera” en el Frontón Municipal.

CAMPEONATOS DE FRONTENIS

VIERNES 12 DE AGOSTO

CAMPEONATOS DE PÁDEL

A las 22:00, antes de la proyección, veremos un corto.

Más información, sobre éstas y otras actividades deportivas, en el Gimnasio Municipal. 64

VIERNES 5 DE AGOSTO

22:30 Proyección de la película “LUCA” en el Frontón Municipal, para todos los públicos.

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22:30 La compañía Concedeclown nos presenta “LOS TITIRILELOS”, diversión asegurada para todas las edades en el Frontón Municipal.

A partir de las 12:30h: XIII CONCURSO DE PINCHOS “Villa de Alaejos” entre los bares que participan: Bar “El Callejón”, Bar “Puerta Grande”, Bar “Asociación de Jubilados”, Bar “La Panera”, Bar “Carrasco”, Bar “Las Piscinas” y Bar “Parchís”.

DOMINGO 14 DE AGOSTO

18:00 FIESTA DE LA ESPUMA en la zona deportiva.

SÁBADO 13 DE AGOSTO

Cuestación para la LUCHA contra el Cáncer por la Asociación Española Contra el Cáncer. La mesa estará colocada enfrente del ayuntamiento. 19:00 VI CONCURSO INTERNACIONAL DE ESTATUAS HUMANAS “VILLA DE ALAEJOS” 23:30 CONCENTRACIÓN de PEÑAS y público en general en la Plaza Mayor para colocar las banderas en el balcón del ayuntamiento.

VIERNES 19 DE AGOSTO A las 22:00, antes de la proyección, veremos un corto. 22:30 Proyección de la película “A TODO TREN. Destino Asturias” en el Frontón Municipal, para todos los públicos.

A continuación, “LA HEXKOVA” dará el PREGÓN de la MARISECA desde el balcón del ayuntamiento.

SÁBADO 20 DE AGOSTO

Acto seguido, con la charanga “LOS CERMEÑOS”, comenzará el alegre recorrido por las calles del pueblo, transportando LA MARISECA hasta finalizar en la Plaza Mayor para su colocación, a la vista de todos, en el ayuntamiento.

18:00 Solemne FUNCIÓN RELIGIOSA en la ermita de Ntra. Sra. de la Casita.

LUNES 15 DE AGOSTO Inscripciones para la MARCHA de Alaejos en la lucha contra el Cáncer. Organizado por la Asociación Española Contra el Cáncer con la colaboración del ayuntamiento. La mesa estará colocada enfrente del ayuntamiento.

“DÍA DEL ALAEJANO AUSENTE” A continuación, Capea con parrillada para todo el pueblo en la Finca EquinoTauro situada en el término de Alaejos. 24:00 DISCOMOVIDA en la zona deportiva.

DOMINGO 21 DE AGOSTO VISITAS TEATRALIZADAS a los túneles del castillo. Más información en la Oficina de Turismo

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VIERNES 26 DE AGOSTO

MIÉRCOLES 31 DE AGOSTO

A las 22:00, antes de la proyección, veremos un corto.

20:00 Concurso de TRIPLES en la zona deportiva.

22:30 Proyección de la película “OPERACIÓN CAMARÓN” en el Frontón Municipal, para todos los públicos.

SEPTIEMBRE JUEVES 1 DE SEPTIEMBRE

SÁBADO 27 DE AGOSTO RECREACIÓN HISTÓRICA DE LA LLEGADA Y EL ENCIERRO DE LA REINA DE CASTILLA, DOÑA JUANA DE AVIS, EN EL CASTILLO DE ALAEJOS. 21:30 Desfile del cortejo real, desde la Plaza de Santa María hasta nuestro Castillo-Fortaleza, donde tendrá lugar la representación teatral del encierro histórico que tuvo lugar entre sus muros. Esto sucedió años antes de que tuviera lugar, en este mismo castillo, el primer fracaso comunero que se vivió en España.

DOMINGO 28 DE AGOSTO 10:00 XXIII MARCHA CICLISTA DE 55 Km. “VIRGEN DE LA CASITA”. Esta marcha en bici de carretera discurre por las localidades de Castronuño, Bóveda, Fuentelapeña y Castrillo de la Guareña. Tramo libre los 12 últimos Km. Llegada sobre las 12:00h. (Ctra. Salamanca). Organiza el Club Ciclista de Alaejos. 20:00 Exhibición de DANZAS ANDINAS por las fraternidades folclóricas: TINKUS CARCAJE y 100% SALAY en el Frontón Municipal. 66

10:30 CROSS POPULAR INFANTIL (hasta 16 años) en la zona deportiva. Carrera a pie por las principales calles de Alaejos. Por categorías, desde 3 años. (Distancias: 0.5, 1, 2 y 3 Km) Organiza la Comisión de Fiestas y el Ayto.

VIERNES 2 DE SEPTIEMBRE 10:00 Campeonato local de TANGA en la zona deportiva. 20:00 MARCHA: “Alaejos en la lucha contra el Cáncer”. Salida desde la Plaza Mayor hasta la ermita.

SÁBADO 3 DE SEPTIEMBRE 09:00 LIEBRE MECÁNICA en el entorno de La Casita, organizado por la Sociedad de Cazadores de Alaejos con la colaboración del ayuntamiento 10:00 Campeonato local de CALVA en la zona deportiva. 19:15 Acompañamiento musical, con el grupo de dulzaina y percusión La Besana de Tordesillas, de las futuras Reinas de las Fiestas de Alaejos 2022, desde su casa hasta la Plaza Santa María, donde serán recibidas por las autoridades para dirigirse a la Plaza Mayor.

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20:00 Proclamación de las Reinas de las fiestas 2022: CARLA AGUILAR GÓMEZ CELIA MONGE RODRÍGUEZ PAULA PINTO VICENTE SANDRA SALAMANQUÉS ROMÁN Infantil: MARÍA JIMÉNEZ OLEA Acto seguido: Pregón oficial de fiestas de Nuestra Señora la Virgen de la Casita a cargo de:

17:00 PARQUE INFANTIL con diversas atracciones en la Plaza Mayor y un bonito tren que recorrerá las calles del pueblo.

D. Jesús A. Martínez. Catedrático de Historia Contemporánea. Universidad Complutense de Madrid.

MARTES 6 DE SEPTIEMBRE

22:30 En la Plaza Mayor, extraordinario espectáculo de danza y arte presentado por el BALLET ANTOLOGÍA.

12:30 Celebración de la SANTA MISA en homenaje a nuestros mayores, con la entrega de placas a los nacidos en 1942. Tendrá lugar en la iglesia de Santa María.

DOMINGO 4 DE SEPTIEMBRE

Seguidamente se ofrecerá un aperitivo en el Teatro Municipal.

DÍA DE PUERTAS ABIERTAS EN LA PISCINA MUNICIPAL 16:00 HINCHABLES ACUÁTICOS y diversión para todas las edades. 20:00 PRESENTACIÓN del libro “El desliz de Alaejos y el reinado de Enrique IV” por su autor José María Casado. Será en el Teatro Municipal.

13:00 Bueyada infantil para los más pequeños. Paseo con bueyes pequeños (ganado manso). En todo momento va guiada por un tutor profesional. Este espectáculo está aprobado por la Junta de Castilla y León.

“DÍA DE NUESTROS MAYORES”

18:00 PELOTA A MANO en el Frontón Municipal 1ª partido Cantera con jugadores seleccionados por la federación de pelota de CyL para representarla en el campeonato de España. 2ª partido

LUNES 5 DE SEPTIEMBRE

Partido de pelota femenino de jugadoras de las federaciones de pelota navarra, riojana y/o vasca

DÍA INFANTIL

3ª partido

10:00 JUEGOS INFANTILES en los Jardines de la Constitución de 1978 (depósito de agua): rotura de pucheros, carrera de sacos, juego de la silla, bici lenta...

Partido formado por jugadores que han disputado el campeonato de España en división de honor 2022 (máxima categoría en la pelota aficionada).

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22:30 ACTUACIÓN del CUADRO FLAMENCO DE LITA BLANCO con su espectáculo “LUZ Y SOMBRAS” en la Plaza Mayor.

MIÉRCOLES 7 DE SEPTIEMBRE 07:00 PRIMERA Diana y pasacalles con salida y llegada en la Plaza Mayor amenizada por la Charanga de Alaejos. 12:00 Izado de bandera, repique de campanas, suelta de globos, caramelos y mojada popular en la Plaza Mayor. A continuación, CHIQUI-ENCIERRO ECOLÓGICO y JUEGOS en la Plaza Mayor. 14:30 En la zona deportiva se degustará una gran PAELLA para todos. (La paella se servirá únicamente en los platos del cocinero) 17:00 VÍSPERAS de la Cofradía de Pastores, procediendo al cambio de “Vara de Mayordomo” en la ermita de Ntra. Sra. de la Casita. 20:00 Desfile de peñas y pasacalles brasileño amenizado por la Charanga de Alaejos con salida y llegada en la Plaza Mayor. Se entregarán premios de 300, 150 y 90 euros a las tres mejores peñas que participen, después de haberse apuntado en el ayto. Se valorará la originalidad y animación. La peña más divertida será obsequiada con un jamón y habrá premio para la mejor peña infantil. 70

24:00 Gran concierto de RAÚL, cantante finalista para representarnos en el Festival de Eurovisión, en la Plaza Mayor y la actuación de la ORQUESTA THE ROLLERS BAND, durante la cual se quemará una vistosa colección de carretillas finalizando con la capilla de la Virgen de la Casita.

JUEVES 8 DE SEPTIEMBRE 06:00 SEGUNDA Diana y pasacalles, con salida y llegada en la Plaza Mayor, amenizada por la Charanga de Alaejos 08:00 ENCIERRO urbano con 4 novillos, acompañado de 4 cabestros. A continuación, se soltará un toro de prueba en la plaza de toros. 12:00 SANTA MISA en honor de nuestra patrona la Virgen de la Casita, con asistencia de las autoridades municipales, de las reinas de las fiestas, de la Cofradía de pastores y de la Asociación de bailarines. A continuación, la tradicional romería, alrededor de la ermita, en la que los bailarines interpretarán el típico baile de la Virgen (la Charambita). 18:00 XXV Concurso de cortes Villa de Alaejos, con los mejores recortadores de España donde se lidiarán 5 novillos. Recortes y diversión con carretones para los más pequeños. 23:30 Quema de una vistosa colección de FUEGOS ARTIFICIALES (Pirotécnica Xaraiva) en la zona deportiva. 24:00 Verbena con la MACRO-DISCOTECA SELVATIKA en la Plaza Mayor.

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VIERNES 9 DE SEPTIEMBRE 07:00 TERCERA Diana y pasacalles, con salida y llegada en la Plaza Mayor, amenizada por la Charanga de Alaejos. 11:00 Encierro urbano con 4 novillos de ida y vuelta hasta la mitad del recorrido. 18:00 DESAFÍO INTERNACIONAL DE TAUROMAQUIAS: Recortadores de España, Francia y Portugal, Damas del Recorte, Números Ecuestres, Exhibición de toreo… 23:00 Encierro urbano de novillos con vuelta hasta el final de las casas nuevas de la C/ Matadero. 24:00 Verbena con la MACRO-DISCOTECA ESCARLATA en la Plaza Mayor.

SÁBADO 10 DE SEPTIEMBRE 10:00 Se celebrará el tradicional y típico ENCIERRO A CABALLO con 4 toros y 7 bueyes, con salida en el paraje de Sancierna. 18:00 GRAN FESTIVAL TAURINO MIXTO, donde serán lidiados 4 toros por un rejoneador y un torero. 24:00 VERBENA con la MACRO-DISCOTECA ESTRELLA-SHOW en la Plaza Mayor.

DOMINGO 11 DE SEPTIEMBRE

18:00 ENCIERRO de un toro encajonado, el XI TORO DEL CAÑO, por las calles de la villa. Finalmente, salida con la Charanga de Alaejos desde la plaza de toros hasta la plaza Mayor, donde habrá degustación de pastas y refrescos, con retirada de “La Mariseca” como fin de fiesta.

NOTA: EN TODAS LAS ACTIVIDADES PROGRAMADAS ES NECESARIO EL CUMPLIMIENTO DE LAS NORMAS RECOMENDADAS DESDE LA JUNTA DE CASTILLA Y LEÓN. TODAS LAS ACTIVIDADES ORGANIZADAS SEGUIRÁN EL PROTOCOLO DE PREVENCIÓN Y SEGURIDAD CONTRA EL COVID QUE SEA NECESARIO EN EL MOMENTO DE SU REALIZACIÓN. RESPETO Y SENTIDO COMÚN, POR EL BIEN DE TODOS. Si fuera necesario cambiar o suspender cualquier acto programado se hará saber en la puerta del Ayuntamiento y a través de sus redes sociales: Facebook Alaejos Valladolid y la aplicación Alaejos Informa.

12:30 ENCIERRO CON VAQUILLAS por el recorrido tradicional hasta la plaza de toros. 72

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NORMAS PARA LOS ESPECTÁCULOS TAURINOS

La lidia de reses estará a cargo de profesionales del toreo, quedando prohibida la estancia en el ruedo de toda persona ajena a las cuadrillas y servicios de la plaza.

Las reses pertenecen a la ganadería EquinoTauro.

Durante el traslado del ganado en el encierro por el campo y por las calles de la villa, se prohíbe terminantemente la permanencia en el recorrido de todo el personal no autorizado y la utilización de toda clase de vehículos de motor, a excepción de los Servicios municipales de orden y la Guardia Civil.

Igualmente se prohíbe maltratar al ganado con palos u otros objetos similares. Las infracciones a lo dispuesto anteriormente serán sancionadas rigurosamente. Quien desgracie un animal estará obligado a abonarlo íntegramente.

Queda prohibida la participación activa en los festejos taurinos a los menores de edad, a personas que muestren síntomas de embriaguez, intoxicación por drogas o enajenación mental.

En todos los espectáculos taurinos se encontrará el director de lidia Héctor Roberto.

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LOS FRANCISCANOS DESCALZOS EN ALAEJOS HISTORIAS DEL CONVENTILLO (Continuación)

J. Javier Alonso Guinot Junio 2022

a imaginamos un año atrás cómo pudo ser el humilde y desafortunadamente desaparecido conventillo de Alaejos. Pasemos ahora a imaginar a sus devotos moradores. Para ello nos ayudaremos de las Constituciones de la Provincia de San Pablo, a la que estaba adscrito nuestro convento, y de un ejemplar del Libro de Vida Ordinaria de dicha Provincia, además de las anteriormente mencionadas referencias a los historiadores de la orden, fray Juan de San Antonio y fray Juan de Santa María, que servirán para mostrarnos pequeñas biografías y anécdotas de algunos frailes relacionados con Alaejos a través de su modesto conventillo de San Francisco. Los moradores del conventillo Quienes se acercaban a los conventos alcantarinos con intención de tomar hábitos, debían de pasar un año como novicios. Los que pretendían ser coristas, es decir, ser ordenados sacerdotes tras superar los estudios correspondientes, debían tener catorce años cumplidos, en tanto que los que pretendían ser frailes legos, dedicándose a trabajos comunes, debían tener más de dieciocho años y menos de cuaren-

ta. Unos y otros debían gozar de buena salud y carecer de deformidades físicas, sobre todo en la cara. Debían ser hijos legítimos de padres conocidos, de limpio linaje, excluyéndose expresamente a los que fuesen descendientes remotos de “judíos, herejes, moros, chinos, negros, ni de ninguna otra secta reprobada, aunque ya se hubieren convertido”. También eran rechazados los aspirantes cuyos padres, hermanos, tíos o abuelos estuvieran incursos en pleitos civiles o en procesos de la Inquisición, los esclavos, los “obligados a casamiento”, los sospechosos de delitos y los condenados a destierro, galeras o pena de muerte, así como aquellos de cuyo trabajo dependía el socorro de sus hijos, padres o abuelos, y los que hubiesen contraído deudas superiores a la cuantía de su hacienda. Tras superar el año de noviciado, los nuevos frailes hacían testamento y renuncia expresa de todos sus bienes terrenales, incorporándose a los destinos que sus superiores les señalasen. Los frailes legos carecían de capacidad y formación para ascender a puestos de mayor responsabilidad, en tanto que los frailes de coro, una vez terminados sus estudios sacerdotales, mediante años

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de experiencia y virtudes demostradas, podían ascender a las categorías de Predicador, Confesor, Lector y Guardián, siendo esta última la mayor autoridad dentro del cada convento, pudiendo acceder, más tarde, a los puestos provinciales de mayor rango; los de Custodio, Definidor y Ministro Provincial. Los hábitos de los franciscanos descalzos, de cualquier rango o condición, eran de sayal pardo, “pobres, viles y remendados”, mucho más cortos y estrechos de cuerpo y mangas que los hábitos de los franciscanos observantes, y también más cortos de capucha y capilla. Este humilde hábito se ceñía al cuerpo con un cordón de esparto, sobre cuyo colgante se hacían tres nudos, símbolo de los tres votos asumidos de pobreza, obediencia y castidad. Dicho cordón fue adoptado, en su tiempo, por San Francisco de Asís, en sustitución del cinturón medieval, como signo de abandono de riquezas y de armas. Bajo el hábito, el fraile solía llevar una ropa interior consistente en una camisa o jubón, además de los llamados “paños menores” o “paños de honestidad”, con los que cubría sus intimidades. Ambas prendas también eran de sayal ordinario, al igual que el hábito. Cada religioso solo disponía de un único hábito, motivo por el cual en cada convento existían dos o tres hábitos para uso general, en tanto que el religioso correspondiente aseaba o remendaba su vestimenta personal. Dentro del convento era obligatoria la descalcez absoluta, salvo para el oficiante de la misa, que estaba obligado al uso de sandalias durante la celebración. Autorizados por el guardián del convento, también podían utilizar sandalias los

frailes más ancianos y los enfermos. Los frailes obligados a salir del convento por razón de su cargo u oficio también podían utilizar sandalias o zuecos, siempre con autorización, aunque muchos prescindían del calzado durante sus viajes de predicación por dar ejemplo de humildad y pobreza. Tampoco se permitía a los franciscanos descalzos viajar en carretas o sobre caballerías, o el uso de sombreros para protegerse de las inclemencias del tiempo. La vida diaria “Así está ordenado el tiempo, y así se gasta por merced del Cielo, y este orden se guarda en todos los conventos de la Provincia”. Todos los días del año, a las doce en punto de la noche, se tañía la campana para oído de todos y se hacía sonar la matraca, celda por celda, para oído de los más somnolientos. Minutos más tarde, toda la comunidad conventual estaba reunida en la iglesia para celebrar el oficio de Maitines que, como todos los demás oficios, eran cantados o rezados con mucha pausa. Acabado el oficio, el guardián del convento leía un texto, tras cuya lectura toda la comunidad arrodillada realizaba una hora de oración mental. La duración de los maitines casi siempre superaba las tres horas. Cabe imaginar los cuerpos y los pies descalzos de los frailes, tras acabar el oficio de maitines en las más crudas madrugadas del invierno de Alaejos. Concluidos los maitines, existía libertad para que cada cual marchase a su celda a intentar dormir hasta que, poco antes del amanecer, sonase el toque de apelde, que avisaba de que, en breve,

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se despertaría a los que dormitaban para comenzar el oficio de Prima, a cuya conclusión toda la comunidad practicaba otra media hora de oración mental. Al finalizar Prima, cada fraile acudía a realizar sus funciones; los sacerdotes se repartían entre la misa diaria, la predicación, las confesiones o la enseñanza de novicios, otros iban a pedir limosnas por las casas, y los legos acudían a sus ocupaciones manuales en la cocina, en la huerta o donde fuesen necesarios sus servicios y, con el tiempo justo para acabar las actividades emprendidas, tañía de nuevo la campana para avisar del inicio del oficio de Tercia, que duraba más o menos dos horas, según la solemnidad del día. A las diez en verano y a las once en invierno, −horas solares−, la campana anunciaba la comida. Antes de comenzar la comida o la cena, la comunidad se juntaba en la sala llamada “de profundis” para entonar en ella un salmo y una oración. Desde esta sala, en completo orden y silencio, la comunidad pasaba al refectorio donde, todos en pie y con la capucha puesta, bendecían la mesa y, tras besar cada uno su porción de pan, comían en absoluto silencio, manteniendo la capucha calada, mientras escuchaban la lectura de un fragmento de la crónica de la orden o de la vida de algún santo. A una señal del guardián se acababa la comida, se recogían los sobrantes y, tras la oración de acción de gracias entonada por todos en pie, comenzaba la limpieza de ollas, perolas y escudillas, acompañada por el rezo de salmos, de modo que uno de los frailes entonaba 84

un verso, que era contestado a coro por los demás. Concluido este trabajo, los religiosos marchaban a sus celdas, donde descansaban hasta la una, hora en que la campana anunciaba el oficio de Nona. Este oficio se hacía siempre rezado muy despacio, tras el cual el guardián realizaba una lectura de un libro de devoción para, a continuación, realizar, toda la comunidad arrodillada, una hora de oración mental. Finalizado el oficio de Nona, los maestros lectores reunían a los frailes nuevos para impartirles su lección ordinaria sobre ceremonial religioso y modo de oración, tras de la cual verificaban su aprovechamiento y escuchaban a cada uno sus dudas y tentaciones, orientándoles para superarlas. Los frailes más antiguos, por su parte, podían utilizar este momento libre para recogerse en sus celdas a descansar o a leer algún devocionario. Cuando acababa la lección a los nuevos, que ya eran las tres, se iniciaba el oficio de Vísperas, que solía ser rezado, salvo en fiestas solemnes. Concluían Vísperas a las cuatro y, a partir de esa hora, se tenían casi dos horas de trabajo ordinario, bien en la huerta, bien barriendo, limpiando o realizando cualquier otro menester de utilidad. A las seis se cenaba, realizando el mismo ceremonial que durante la comida. Era la cena tan escasa que a las siete había concluido y, tras haber realizado las acciones de gracias correspondientes y limpiado y recogido el menaje, se rezaba el oficio de Completas para, pasadas las ocho, marchar cada religioso a su celda, donde permane-

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cía hasta Maitines, para comenzar un nuevo día. Comentan las crónicas que el tiempo dedicado a los oficios religiosos sobrepasaba las nueve horas diarias, sin contar las misas y los oficios de difuntos, que únicamente se decían por los frailes del convento fallecidos, por los padres fallecidos de cada fraile morador del convento y, sobre todo, por los patronos, protectores y benefactores del convento, además de por los familiares directos de éstos ya fallecidos. Cabe señalar que los religiosos no tenían costumbre de comulgar a diario, “juzgándose por indignos de degustar este divino manjar”. Obviamente, se tenía costumbre de comulgar en comunidad en la misa mayor de los domingos y fiestas principales. Tras haber confesado todos, antes de las misas mayores se realizaba una disciplina en comunidad como acto preparatorio de la Comunión. Llegado el momento de comulgar, puestos todos los religiosos de rodillas, pedían la bendición al celebrante y, una vez recibida, se pedían perdón unos a otros antes de recibir la Sagrada Forma. Las penitencias y mortificaciones “La vida áspera, la comida desabrida, el pan negro y duro, las hierbas amargas, los trabajos, las asperezas, la poca ropa y ningún calzado, todo es amargo y desabrido, pero la harina de la gracia de Dios y su divino amor, convierte esa amargura en dulzura, el trabajo en descanso, las asperezas y penitencias en gusto y deleite”. 86

La cama del franciscano descalzo era una tabla sobre la que se extendía una estera o un pellejo, la almohada solía ser un saco de sayal lleno de paja, carecía de sábanas y, por cobertor, cada fraile disponía de una raída manta para mitigar el frío de las noches de invierno. Y había algunos jóvenes que por cama utilizaban manojos de ramas y por cabecera algún madero o alguna piedra, haciendo uso de la manta en casos excepcionales. Para los franciscanos descalzos, la comida y la bebida eran “los dos brazos del pecado de la gula”, por lo que los refectorios de sus conventos eran pequeños y más bien lugares de penitencia que de reposición de fuerzas. Las mesas y los bancos eran corridos, de madera apenas desbastada, no se utilizaban manteles y el menaje se reducía a toscas escudillas de barro y cucharas de madera. Poca abundancia y menos sustancia se obtenía de las míseras ollas de estos frailes. Además, como muestra de su caridad evangélica, con lo poco que tenían, antes socorrían el hambre de los pobres que llamaban a su puerta que mitigaban sus propias necesidades. Todas las raciones de alimente estaban sometidas a tasa, peso y medida, no debiendo sobrepasarse en ningún caso, “porque el demasiado comer desconcierta el cuerpo y destempla el alma, y confunde todos los sentidos”. Una vez por semana, dos frailes limosneros recorrían las casas de las poblaciones más próximas al convento para conseguir sustento. Les estaba vedado aceptar dinero, de modo que

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mendigaban el pan en las casas de los agricultores más pobres, mientras que se acercaban a las de los más ricos pidiendo algún puñado de legumbre o un poco de tocino, manteca o aceite para el aderezo. El resto de su escasa alimentación procedía de la huerta del convento, donde sembraban generalmente patatas, berzas y lechugas. Dado su voto de extrema pobreza les estaba prohibido poseer ganados o animales de corral, por lo que, muy de vez en cuando, recibían en la portería del convento alguna limosna extraordinaria de carne, leche, huevos o queso, que solían consumir los frailes más ancianos y los enfermos. La sal y el aceite escaseaban bastante, de tal modo que, cuando se recibía la limosna de un trozo de tocino o de un pescado en salazón, uno u otro servían para sazonar la olla en dos, tres y hasta cuatro jornadas sucesivas. El agua para beber también la tenían tasada, en tanto que el vino, que era pedido de limosna, y únicamente en las casas donde se vendía, se recogía en dos botas, la una para el vino de peor calidad, reservado para los frailes ancianos y los enfermos, y la otra para el vino mejor, que se reservaba para ser consagrado en las misas. Durante los numerosos días que a lo largo del año ayunaban, la comida y la cena de los franciscanos descalzos eran dos míseras raciones de pan y de agua respectivamente. Y si los días eran de abstinencia, la huerta y el campo se convertían en su particular despensa, comiendo y cenando lechugas, berzas o hierbas cocidas sin ninguna sustancia ni aderezo.

Todos los viernes del año, y en Adviento y Cuaresma los lunes, miércoles y viernes, y en las vigilias de las fiestas principales, los novicios y los frailes jóvenes, puestos de rodillas en la sala “de profundis”, azotaban con cilicios sus desnudas espaldas. Esta disciplina duraba unos ocho minutos, y se realizaba después de maitines, si era verano, o después de completas, cuando era invierno. Era costumbre arraigada entre ellos el colocar algún elemento penitencial entre la vestimenta y la piel, como pequeñas cadenas o cruces, provistas de clavos, cuyas puntas mortificaban el cuerpo de continuo. Con licencia del guardián del convento, los frailes también realizaban otras penitencias. Algunos guardaban durante largas temporadas una piedra en la boca, que les impedía hablar, otros se tumbaban boca arriba en la puerta del refectorio y pedían que los frailes al pasar les pisasen en la boca, otros entraban al refectorio a pedir la comida de limosna y, tras recoger unos pequeños rebojos de pan duro, les comían sentados en un rincón; en fin, una serie de prácticas de suprema humildad y penitencia, impensables en los tiempos actuales, que son una muestra de lo dura que pudo ser la vida de los frailes que moraron en el conventillo de San Francisco de Alaejos. Los protagonistas Con un estilo marcadamente religioso y propagandístico, los cronistas de las provincias franciscanas de San José y de San Pablo nos dejaron escritas las anécdotas religiosas que jalo-

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naron la vida o la muerte de muchos de los frailes descalzos alcantarinos que traspasaron el umbral del conventillo de Alaejos. Resulta imposible incluir a todos en este artículo, pero he aquí, resumidas, las historias de algunos de ellos. Fray Martín Ignacio de Loyola Era sobrino de San Ignacio de Loyola, y fue uno de los frailes fundadores del convento de Alaejos, en el que profesó y vivió hasta su marcha a Filipinas, donde fundó en Manila el convento de Santa María de los Ángeles. El año de 1579 entró en Macao, donde también fundó convento, pasando luego a Malaca donde, además de un convento, fundó un colegio. Regresó a Occidente por poco tiempo, pues en 1584, por mandato del Papa Gregorio XIIÍ, hubo de acudir a China, Malucas, Camboya y Conchinchina, llegando a padecer allí crueles persecuciones, liberado de las cuales, regresó de nuevo a España. Ya en Castilla la Vieja, fue lector de Teología en el convento de San Gabriel, de Segovia, más tarde guardián del convento del Corpus Christi, de Martín Muñoz, y después, de nuevo guardián de San Gabriel. El 9 de octubre de 1601 fue consagrado obispo del Paraguay, debiendo surcar otra vez el Océano Atlántico, para incorporarse a su silla episcopal en Asunción. En 1612 fue ascendido a la dignidad arzobispal de Las Charcas, en la Ciudad de la Plata, muriendo al año siguiente en aquella provincia americana, dejando ejemplares recuerdos entre sus misioneros. 88

Dio casi tres veces la vuelta al mundo, evangelizando, bautizando y confirmando a gran cantidad de indígenas, ayudando con sus bienes personales y familiares a la construcción de conventos, escuelas y hospitales. Fray Antonio de Barriales Fue el primer guardián del convento de Alaejos, donde también hizo funciones de confesor, realizándolas con tal agrado, que todos querían confesarle sus pecados. En cierta ocasión acudió a confesar al convento un vecino pecador, cuyo pestilente aliento y falta de aseo eran causa de que otros confesores le rehuyesen. Viéndole fray Antonio, le llamó a su confesionario, atendiéndole como buen pastor. Por devoción a María Santísima, ayunó todos los sábados, durante diecisiete años seguidos, además de que, en todas sus festividades, él mismo, se encargaba de servir la mesa a la comunidad de religiosos que tenía a su cargo. Tuvo una muy poco apropiada manera de proclamar su castidad, pues afirmaba que, para él, “ver la cabeza de una mujer, era como ver la cabeza de un jumento”. Con más de cincuenta años cumplidos, decidió abandonar su puesto de guardián del convento de Alaejos, para convertirse en misionero y, junto con fray Antonio de Jerez, que también había abandonado la guardianía del convento de Peñaranda de Bracamonte, embarcó rumbo a Filipinas. Como consecuencia de un contagio de peste, a poco de empezar la travesía falleció fray Antonio de Jerez, en tanto que nuestro fray Antonio de Barriales, tam-

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bién enfermo, encomendaba todas sus devociones a la Virgen María que, enternecida, bajó del Cielo para endulzarle su tránsito a mejor vida, ocurrido en alta mar, sin haber podido cumplir con su ilusión de incorporarse a la misión apostólica de Filipinas. “Felices los que le imitaren en una devoción tan principal, y feliz siervo a quien, cuando es llamado a juicio, se le aparece la Madre de Dios”. Fray Alonso de Tordesillas Siendo confesor en el convento de Alaejos, el 24 de abril de 1598 falleció repentinamente mientras estaba ocasionalmente en su casa natal de Tordesillas, produciéndose el prodigio de que sus restos mortales despidieran un fragante olor, como consecuencia de un inexplicable sudor que le sobrevino al traspasar el umbral de la muerte, y que también provocó que su cadáver se mantuviese blando y flexible tras pasar una tan fría noche, que incluso “llegó a helar los majuelos”. Conocidas las virtudes de fray Alonso y la fragancia que despedía su cadáver, fueron muchas las personas principales que acudieron a su casa, entre ellas doña Francisca de Mena, ilustre vecina de Alaejos, que tuvo la oportunidad de poder enjuagar su pañuelo en el sudor del fraile difunto. Con motivo de su entierro, acudieron a Tordesillas varios franciscanos descalzos, unos del convento de San Francisco, de Alaejos, y otros del de San José, de Medina del Campo, ambos acompañados de sus respectivos padres guardianes y, siendo conocida

la santidad del fraile muerto, también acudieron a visitarle, provistos de cirios encendidos, muchos habitantes de los pueblos comarcanos. Estando todos los acompañantes reunidos en la casa del difunto, se suscitó una fuerte polémica a causa de su enterramiento, pues el guardián del convento de Alaejos, a cuya guardianía correspondía Tordesillas, pretendía fuera enterrado en el convento de nuestra villa, a la vez que, tanto la iglesia parroquial de Tordesillas, como las monjas del convento de Santa Clara, pretendían el mismo privilegio que, en derecho, correspondía al convento alaejano. Se zanjó la polémica por la condescendencia del guardián de Alaejos, que cedió su derecho al convento de monjas clarisas donde, tras una misa cantada, sería enterrado el cadáver de fray Alonso en un nicho de su capilla mayor. Comenzó la misa con tanta solemnidad y devoción que, según cuentan las crónicas, hasta dos golondrinas se atrevieron a entrar en la capilla, y fue cosa nunca vista hasta entonces. Pero al entonar el “Requiem eternam”, todos los asistentes, conmovidos por la fragancia que aún despedía el difunto, prorrumpieron en gritos de “¡santo, santo, santo!”, acercándose al cadáver para cortar mechones de su cabello y trozos de su hábito de mortaja, siendo tal el revuelo formado que el oficiante, el venerable fray Juan de Zaragoza, guardián del convento de Alaejos, tuvo que suspender la misa cantada que celebraba, terminándola rezada y con el difunto casi sin pelo y tapado con el hábito

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de un franciscano que actuaba de monaguillo en la ceremonia. Ante el revuelo, las autoridades sugirieron al oficiante que aplazase el entierro, a lo que el guardián de nuestro convento contestó que él haría su trabajo de dar sepultura al santo fraile con la mayor rapidez y dignidad posible, porque no era reverente tener a Dios esperando para comenzar su trabajo de juez supremo. El afán por coleccionar reliquias de santos de aquellos tiempos provocó un hecho similar en el propio convento de Alaejos, cuando falleció fray Juan de Cebreros, considerado por las gentes de la villa como santo, de tal modo que asistieron muchos vecinos a su funeral y, no contentos con venerar su cadáver, unos y otros, poco a poco, le fueron despojando de su hábito, e incluso hubo un sacerdote secular que llegó al extremo de cortar un dedo al cadáver, guardando para sí tan preciosa reliquia. Ante las tropelías de tan impaciente devoción, el guardián del convento enterró al difunto fraile antes de que acabasen los oficios religiosos de su funeral, concluyéndoles con el cadáver ya sepultado. Fray Alonso de la Purificación Siendo novicio en el convento de Alaejos, le tocó hacer muchas veces las labores de limosnero, recorriendo las casas de Alaejos de puerta en puerta, misión que aprovechaba para granjearse la confianza de niños y mayores, a los que persuadía para que le acompañaran a la iglesia del conventillo, donde les inculcaba los misterios de la fe, razón por la que fue conocido en 90

Alaejos con el mote de “El Doctrinero”. Llegó a ser tan extremadamente observante que, tras varios episodios de absoluto silencio, ayuno y recogimiento espiritual, algunos frailes compañeros llegaron a considerar que se había vuelto loco. Murió en el convento zamorano de la Aldea del Palo, en el año 1590, tras haber padecido dos años de fuertes dolores, que le provocaban muecas que le afeaban en gran manera el rostro, las cuales desaparecieron en el momento de su muerte, transformándose su fealdad en belleza en el tránsito hacia la Gloria. Fray Antonio de Santa María Este venerable fraile, siendo Ministro Provincial de la Provincia de San José, visitó el recién construido convento de Alaejos. Durante su visita se encontraba en la enfermería del convento un religioso, llamado fray Luis de la Magdalena, que sufría muy grandes dolores en una pierna, la cual, tras derramar sobre ella el famoso y milagroso vino de Alaejos, fue desahuciada por los médicos, que apelaron, como inevitable, al recurso de la amputación. Preparado el enfermo para partir hacia Medina del Campo, donde un cirujano esperaba para cortarle la pierna enferma, fray Antonio de Santa María le dijo: “Tenga fe, que voy a celebrar por su intención. Yo pondré su dolencia en manos del Señor, en quien espero le dará salud”. El enfermo recibió con tanta fe el sincero consuelo de su superior que, al instante, ya no le pareció necesaria la amputación de su pierna, aliviándosele

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los dolores ante la perspectiva del suave Convite del Altar, mejorando de tal modo que, a la noche siguiente, se le abrió espontáneamente la rodilla de la pierna enferma, arrojando materia por la llaga abierta durante veinte días, al cabo de los cuales se halló perfectamente sano, sin necesidad, siquiera, de ningún remedio de botica. Fray Antonio de la Cruz Fraile nacido en Alaejos y fallecido en el conventillo el 6 de marzo de 1627, a consecuencia de una recia y muy penosa enfermedad, contraída en un viaje a Francia para visitar a su hermano, que era confesor de la reina de aquel país. Por la apología que recoge sus virtudes como fraile, hemos conocido que su hermano, seguramente también nacido en Alaejos, fue confesor de doña María Teresa de Austria, hija de Felipe IV, rey de España, y esposa de Luis XIV, rey de Francia. Fray Antonio de San Luis Fue un franciscano descalzo lego, nacido en Alaejos, que desarrolló su vida religiosa en el convento de San Pablo, en Coca. Resulta entrañable que Dios correspondiese a su singular devoción, llevándole consigo, desde el referido convento de Coca, mientras se entonaba el Gloria de la Misa del Gallo del año 1638, en la que actuaba como humilde monaguillo. Fray Miguel de San Francisco Su vida religiosa solamente duró trece años, ya que falleció en el convento de Alaejos, tras fuertes calenturas, el 24 de 92

noviembre de 1678, a la edad de veintinueve años, dejando muy grata memoria entre los vecinos de la villa. Cuenta el cronista que, tras haber predicado contra la moda de los “escotados escandalosos y provocativos”, dos lascivas mujeres pretendieron el logro de sus apetitos carnales, no consiguiendo ninguna de ellas sus deshonestos objetivos. Algo similar sucedió con fray Juan de San Antonio, nacido en Alaejos, aunque adscrito al convento de San Froilán, de León. Cuenta su cronista que “le quiso acercar al fuego de la torpeza, la ciega pasión de una mujer” quien, durante un viaje apostólico que realizaba fray Juan, le hospedó en su casa, donde, mientras el religioso dormía, penetró en su habitación para ofrecerle el pecado de su lujuria. Fray Juan pretendió huir de la tentación, pero siendo aquella noche de las más frías del mes de enero, decidió convencer a la mujer de lo pecaminoso de su intento, consiguiéndolo y haciéndola salir de la habitación. Al nacer las primeras luces del día, prefirió pisar descalzo y en ayunas la nieve y las charcas del camino, que seguir expuesto a las tentaciones a las que le había sometido aquella mujer, pocas horas antes. Fray Juan de la Concepción Nació en la villa de Valderas, en el seno de una familia muy humilde, siendo acogido, de muy niño, por una familia de gitanos. Llamado por su vocación religiosa, estudió hasta convertirse en el Párroco de la Iglesia de Santa María, de su pue-

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blo natal. Más tarde, a la edad de 36 años, adoptó el sayal de los franciscanos descalzos, llegando a ser confesor en el convento de San Francisco, de Alaejos, siendo conocido en nuestra villa, unas veces como “el cura de Valderas”, y otras, las más, por su apodo de “El Gitano”. Estando en el convento de Alaejos, en cierta ocasión fue abordado en el claustro por un joven, que le manifestó su deseo de confesarse. Introdujo fray Juan al joven en la sala capitular del convento, donde comenzó a escucharle tan abominables pecados que dijo no poder darle absolución, sino que debía de hacerlo el Tribunal de la Inquisición o el mismísimo Papa. Por este motivo se entabló una discusión entre el fraile y el joven, a cuyo estrépito acudió el padre guardián, entrando en la sala en el momento en que, quitándose el joven la máscara, resultó ser el mismo diablo, que huyó del lugar dejando un nauseabundo olor a azufre. Desde entonces, el fraile gitano animaba a los feligreses de Alaejos a la confesión diciéndoles: “Vengan, vengan a mí los pecadores por grandes que sean, que mayores les he oído yo, teniendo el diablo a mis pies”. Tenía 71 años cuando quedó baldado de medio cuerpo hacia abajo, falleciendo en el convento de San Pablo, de la villa de Coca, el 10 de julio de 1695. Fray Diego de San Francisco A su fallecimiento, ocurrido en la enfermería del convento de Alaejos el 24 de julio de 1718, el guardián encargó a dos frailes que le amortajasen. Para

ello, sacaron el cadáver de la cama de la enfermería, le depositaron en el suelo y le despojaron de su hábito de enfermo, algo más ligero que el hábito común, procediendo también a mudarle los paños de honestidad, a fin de asearle. A juicio del cronista, estos frailes, al tratar de asear al difunto, cometieron la imprudencia de desnudarle por completo frente a los demás religiosos del convento. La torpeza de los amortajadores fue corregida por el propio cadáver que, como si fuese consciente de su impudicia, en un movimiento sobrenatural, colocó sus manos sobre sus partes pudendas, quitándolas de la vista de todos los que presenciaban su amortajamiento. Fray José de la Concepción Desempeñó el oficio de predicador en el convento de Alaejos y, ya entrado en años, su senectud se vio agravada por ataques de locura que hacían imposible administrarle el Viático. No obstante, a los siete días de su enfermedad, por unos instantes recuperó la lucidez, momentos en que recibió la Comunión, con tanto fervor como dulzura, falleciendo al poco tiempo, siendo enterrado, el día 15 de abril de 1701, en nuestro convento. Veintiún años más tarde, el 19 de agosto de 1722, se abrió su sepultura para enterrar a otro fraile, observando seis testigos que su cuerpo permanecía incorrupto, cubierto por el hábito franciscano completo. Fray Diego de Santa Rosa Tomó el hábito de los franciscanos descalzos en 1679, a la edad de diecinueve

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años, ocupando distintos puestos en varios conventos de la Provincia de San Pablo. Los dieciséis últimos años de su vida les pasó en el convento de Alaejos, padeciendo tales sufrimientos a causa del mal de la gota, que tenía desencajadas las articulaciones de brazos, manos y pies, de modo que sus extremidades, más que de persona, parecían las de un deforme animal. Cuenta el cronista, que fue también enfermero suyo en el convento de Alaejos que, ayudado con un gran alfiler, le escarbaba en las junturas de los huesos para aliviarle los dolores, extrayéndole de ellas algunas “piedrezuelas como garbanzos”, llegando a haberle sacado, de un bulto del codo, varias piedras “tan grandes, y aún mayores, que aceitunas sevillanas”. Vivió en absoluta pobreza, no teniendo en su celda más que un viejo breviario y unos anteojos, con los que se ayudaba en la lectura, muriendo en el convento de Alaejos el 18 de noviembre de 1731, con más de cincuenta años de profesión religiosa. Fray Alonso de Jesús y María En el conventillo de Alaejos, el 29 de diciembre de 1731, pocos días después del fallecimiento de fray Diego de Santa Rosa, murió este fraile lego, que había tomado hábitos también en Alaejos, a la edad de 25 años.

Además de sus muchas virtudes, este fraile quiso seguir al pie de la letra la práctica del silencio, por lo que, a imitación de San Pedro de Alcántara, durante muchos años pasó gran parte de las horas del día con una piedra en la boca, que le impedía mover la lengua. Por su oficio, dormía menos que los demás frailes del convento, pues era el encargado de despertarles a todos a las 12 de la noche, a toque de matraca, para celebrar el oficio de maitines. Aún durmió menos durante las últimas semanas de su vida, pues interminables golpes de tos le impedían conciliar el sueño. Viendo su muerte cercana, cruzó ambas manos sobre el pecho, y pidió a su enfermero le colocase los pies como a Cristo crucificado y, sin variar esta postura, expiró al poco tiempo. Como se habrá observado, algunos de estos frailes nacieron en nuestro pueblo, otros se incorporaron desde diferentes rincones de Castilla, pero absolutamente todos se acercaron a las humildes puertas del conventillo alaejano de San Francisco, buscando tras ellas un particular camino de encuentro con Dios, que construyeron a base de oración, pobreza absoluta, humildad, ayunos y otras muchas mortificaciones, poco entendibles en los tiempos que vivimos, pero que han dejado suficientes huellas que hoy forman parte de nuestras tradiciones religiosas.

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