Estepa Semana Santa 2020 rev by editorialmic

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Sumario Editorial Saluda del Presidente del Consejo Cartel de la Semana Santa 2020 Editado por el Ilmo. Ayuntamiento de Estepa. Saluda del Sr. Alcalde Oración, Ayuno y Limosna. El Consejo de HH y CC de Estepa. Ordenamiento interno y funciones Memoria Anual Curso Cofrade 2019/2020 Montero Galvache y Estepa Entrevista al Pregonero de la Semana Santa 2020. D. Santiago Machuca Rodríguez Origen y evolución en la promociÓn y prevenciÓn en salud del costalero “Que no te pique el diablo” Conociendo a Dios Corpus Christi: El Amor de Dios Entrevista a los Cartelistas de Semana Santa y LAS Glorias 2020 Descripción del Cartel de la Semana Santa 2020. Estepa, las Hermanas de la Cruz y su obra Francisco Berlanga de Ávila. Imaginero Cinco Rosas Historia: Las Imágenes del Cristo de Humildad y Paciencia en Estepa (1) El Señor de Humildad y Paciencia de la Ermita del Carmen Muerte Vencida Historia: Inventarios de la Ermita de la Veracruz en los siglos XVII y XVIII

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PASION Y GLORIAS ESTEPA: Marzo 2020 Núm. 4 Edita: Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Estepa Equipo Redactor/Corrector: Ezequiel A. Díaz Fernández, Miguel Ángel Carmona Rodríguez, José Joaquín Luque Jurado, Macarena Martín Carrero, Sergio Castellano Carmona, José Manuel Pérez Gamito, Imprime: Editorial MIC Portada: Cartel de la Semana Santa de Estepa 2020 Autor: Nicolás Fernández Fernández Interior contraportada: Composición Glorias de Estepa 2020. Diseño: Antonio Fernández González Fotografías: Miguel Ángel Carmona Rodríguez, Iván Amador Pérez, Quino Castro, Foto Gracia, y archivos particulares colaboradores. El Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Estepa quiere agradecer públicamente la colaboración de todas las personas que han participado en la revista Pasión y Glorias Estepa 2020, en especial a todas las Empresas y Entidades que aparecen en esta publicación, ya que sin su colaboración hubiera sido prácticamente imposible que este ejemplar se hubiese podido editar. Pasión y Glorias Estepa es una revista abierta a todas las opiniones, pero no necesariamente se identifica con la de sus colaboradores y entrevistados.

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Editorial

on precisión suiza a eso de la hora exacta donde la pasión se dispara, escuchando sones alegres que una banda interpreta bajando la Plaza Vieja ya prestos a disponerse en disciplinaria formación ante lo que inminente que va a suceder, Estepa plantada en la Plaza de San Sebastián acaricia el momento donde la espera se torna en realidad y la mirada del niño es la protagonista del instante. Una cruz de guía aparece en el dintel y de nuevo se obra el milagro de cada primavera, el de poder ver el comienzo de una nueva Semana Santa. Como ocurre en mayo con San José en el primero de sus días o en la Plazuela de los Remedios al tercer domingo del quinto mes del año donde las Glorias reivindican su estatus anunciando entre salvas de artificio que María es Madre de Dios y Madre nuestra; y entremedias de ese tiempo jubiloso allá por junio Cristo hecho Eucaristía se nos mostrará más cercano que nunca con todo su poder y más real que nunca. La espera, siempre la espera. Quizás estemos viviendo unos momentos de anhelo un tanto corrompidos, ya es cuaresma todo el año y Semana Santa siempre. Los tiempos no están definidos y se difuminan en el almanaque, quizás las Glorias sean un caso aparte porque su esencia les permite manejarse en esta zozobra y guardar su autenticidad.

No hace mucho la llegada de lo que nos gustaba, esas vísperas, suponía reunirse en una trastienda todos los lunes para escuchar el programa Cruz de Guía de los recordados Manolo Bará y Filiberto Mira en Radio Sevilla, o aguardar que un amigo nos invitase a su casa para regarnos el oído con el nuevo disco de Santa María Magdalena, del Soria 9, de la Guardia Civil de Eritaña o de los Bomberos de Málaga. La cuaresma la anunciaba “Cartagena” con sus toques a cabildo; cultos llenos, con el mismo frío y a las mismas horas que ahora. Funciones Principales a rebosar, un Domingo de Pasión con sabor a día grande de Pregón. Se respiraba otra esencia; todo duraba

PRIMER GOLPE: AUTENTICIDAD cuarenta días con sus cuarenta noches y los siete de Semana Santa y tras esta Remedios, El Santísimo, La Abuela Santa Ana, Asunción y Carmen nos conducían hasta un letargo que ocupaba el espacio de lo que dura el aire impregnado de canela y la moltura de los frutos que parieron los olivares.

disputas cainitas sin sentido, en fin, todo aquello que tira por tierra la enseñanza del primero de los mandamientos. No quiero decir que hay que demonizar el empleo de las redes sociales, pero si que cuando se haga sea con prudencia, sentido y ética, sabiendo lo que se lee y lo que se escribe o contesta.

Obviamente los tiempos cambian, pero con la impresión de estar inmersos en una época de desmesura pasando de lo verdaderamente autentico a una “realidad virtual” que para nada nos favorece. Para lo bueno y para lo malo es lo que nos ha tocado vivir, y no es más cierto que a veces tanto flujo de información hasta se “agradece” sobre todo en esos momentos tediosos del día donde le das de lado al “Sálvame” de turno y optas por el “Deluxe¨ que el portátil, la tablet o el móvil te ofrecen acerca de cualquier foro, grupo o como se quiera llamar , pero siempre con el apellido cofrade, al fin y al cabo prensa amarilla, morada o del color que se le quiera poner; efímera información que nos engancha y en demasiadas ocasiones hasta nos despista. Facebook, Twitter, Instagram, WhatsApp o Internet son ya instrumentos imprescindibles en nuestro quehacer diario, herramientas de información casi vitales de las que en continuas ocasiones hacemos un mal uso. Cada cual puede gozar de la libertad de expresarse, algo que es legítimo derecho, pero ocurre que en demasiadas ocasiones y muchas de ellas tras un anonimato, surgen los comentarios hirientes, las burlas, los desaires, las críticas sin fundamento,

Mas calidad y menos cantidad. Hay que reivindicar lo realmente verdadero, la buena información, los programas y publicaciones con carácter y contenido, las tertulias cofrades colmadas de buen gusto rodeados de gente que aprecie lo bueno y lo sutil; hablar más de Dios sin que ello sea pecado. Convertir nuestro compromiso en tendencia, dar menos “like” a esas cuestiones triviales y vulgares que nos arrastran a ir desvirtuando el sentido de la fiesta y banalizando su pureza. La mesura que es la ciencia de lo auténtico debe ser icono de lo realmente legítimo. Esa justa medida nos debe de servir para dejar que sigamos soñando con la llegada de otra cuaresma, de una nueva primavera y no alterar los ciclos para con ello no corromper los tiempos de la espera que, en Estepa, como los ríos que van a dar en la mar, desembocan en La Pasión y Las Glorias. Y es que las épocas difíciles despiertan un deseo instintivo de autenticidad, porque ser auténtico solo es ser fiel a quién eres y lo que eres, y como diría la Madre Teresa de Calcuta: “El amor para que sea auténtico debe costarnos”. En fin, todo tiene su precio. l

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Saluda del presidente del consejo JESÚS GUERRERO REINA

Presidente del Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Estepa

e nuevo tenemos en nuestras manos “Pasión y Glorias”. Un nuevo ejemplar. Un nuevo trabajo de todos y cada uno de los colaboradores para esta edición.

Seamos cristianos en este nuevo tiempo, con esta nueva noticia que nos trae el Evangelio y vivamos estos días sin tapujos ni complejos, como personas normales y corrientes, pero con nuestra cruz por delante.

Un año más. Una nueva Cuaresma y una nueva Semana Santa que se nos viene encima. Casi sin querer. Casi con miedo. Con ilusión contenida. Con la esperanza de una nueva ocasión, una nueva oportunidad…

Y seamos cofrades, en el más amplio sentido de la palabra. Con nuestra Hermandad en Cultos Cuaresmales y nuestra Cofradía en la calle.

Cada año, cuando suenan las 12 campanadas que cambian el calendario al siguiente año, empiezan, como siempre, los propósitos, las intenciones, para el año que comienza y, generalmente van destinados al culto al cuerpo: dieta, gimnasio, bicicleta, etc., etc. Alguno que otro “conseguirá dejar de fumar”. En Cuaresma, un tiempo nuevo (litúrgicamente ya termina el tiempo ordinario), también los cristianos deberíamos emprender nuevos propósitos, nuevas intenciones. En este caso, no destinadas a “adelgazar y modelar nuestro cuerpo”, sino a "engordar" nuestra alma, nuestro espíritu. Es en el tiempo de Cuaresma y Semana Santa cuando la comunidad cristiana se encuentra más en su sitio (Pasión, Muerte y Resurrección de Ntro. Señor Jesucristo), y en ese sentido es en el que hay que vivirla.

Desde el Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad, siempre hemos apostado por el recogimiento en los Cultos, el lucimiento de las Cofradías en la calle, la compostura en Carrera Oficial, el apoyo a las iniciativas en Formación y Caridad y el bien hacer en todos los actos públicos de las Cofradías y del propio Consejo. Es por ello que siempre intentamos mejorar, sobre todo en “sensibilidad y estética” en todo lo que hacemos públicamente para la Ciudad de Estepa. En este sentido, como ya sabéis, hace algunos años cambiamos el

formato y el escenario del Vía Crucis del Consejo, trasladándolo a Santa María y dejándonos llevar por la serenidad del Santísimo Cristo de la Misericordia. No debería comprometer a nadie, pero si por tan sólo un minuto nos acercásemos por Santa María, simplemente por ver, yo creo que no nos vendría mal. También, siguiendo en esta línea, se ha cambiado la visión del tradicional cartel anunciador de Semana Santa y Glorias, pasando de la fotografía a una obra pictórica, que pretendemos sea escaparate para artistas locales, que se den a conocer, ya que en este tema, desgraciadamente, se hace real el dicho de que “nadie es profeta en su tierra”, y creemos que puede ser por desconocimiento. Esta cartelería tendrá dos ediciones en el año, una de ellas en Cuaresma, anunciadora de la Semana Santa, y otra de Glorias. No olvidemos que, tras resucitar Ntro. Sr. Jesucristo, casi inmediatamente comienza el Tiempo de Glorias, tan importante para nuestra Ciudad y nuestras devociones Marianas Gloriosas. Bien, termino, como siempre, deseando lo mejor para todos en esta Cuaresma y Semana Santa, fechas especiales para todos los cristianos, y encomendándome a nuestros Patronos, la Virgen de la Asunción y San Jerónimo. l

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Saluda del alcalde ANTONIO JESÚS MUÑOZ QUIRÓS

uiero aprovechar esta oportunidad, que cada año me brinda el consejo editor de la revista Pasión y Glorias, para saludar a la ciudad de Estepa, cuyo Ayuntamiento tengo el honor de presidir. Como bien sabemos todas y todos, nuestra ciudad vive la Semana Santa desde el Miércoles de Ceniza hasta el Domingo de Resurrección. Un periodo en el que todo un pueblo se vuelca con la fiesta más importante que tenemos. Estepa es celosa con sus tradiciones y la Semana Santa constituye el exponente más importante de la tradición de un pueblo. Quiero este año también poner en valor el trabajo de las nueve hermandades de pasión y las cuatro de gloria que tenemos en Estepa. Y me refiero a la labor diaria que llevan a cabo. Sin descanso, con total dedicación y muchas veces no reconocido, el trabajo de las personas que forman parte de las juntas directivas de estas hermandades garantiza que nuestras fiestas tengan recorrido y duración en

Alcalde de Estepa

el tiempo. También quiero acordarme de los grupos jóvenes de esas hermandades, que constituyen verdaderas canteras de nuevos cofrades, lo que garantiza que la Semana Santa en Estepa tenga arraigo suficiente para hacer valer su futuro. Somos herederos de una serie de valores que hacen de nuestra sociedad un grupo unido en torno a sus tradiciones y sus costumbres. Cada año lo digo y lo afirmo una vez más: el Ayuntamiento de Estepa estará siempre al lado de esta fiesta de interés turístico nacional de Andalucía. Y entre sus preferencias está prestar toda la ayuda posible al Consejo General de Hermandades en aquellos asuntos en los que tengamos competencia. Este año, en la cita turística más importante del mundo, FITUR, hemos llevado varias actividades de ocio y turismo para Estepa y entre ellas la Semana Santa siempre tiene un lugar.

No olvidamos que esta fiesta, además de religiosa, tiene un marcado carácter turístico y patrimonial. Esto suscita un interés entre la población que va más allá de la profunda expresión religiosa que supone la vida y pasión de Jesucristo. Los pasos de nuestras procesiones, las imágenes de nuestros titulares, la platería, el ropaje y un sin fin más de ornamentos os hacen portadores de un rico fondo patrimonial que tenemos que cuidar y también tenemos que mostrar al visitante. Nuestra rica tradición repostera se hace patente también en la Cuaresma. La harina, el azúcar, el ajonjolí y la canela que hace unos meses usamos para nuestros mantecados, son ahora los ingredientes de nuestras exquisitas magdalenas, mostachones, ochíos, roscos y torrijas. Enhorabuena, un año más al Consejo General de Hermandades por esta publicación, “Pasión y Glorias”, la revista de la Semana Santa. l

* página anterior: Cartel de la Semana Santa de Estepa 2020. Editado por el Ilmo. Ayuntamiento de Estepa. Fotofrafía ganadora de Jesús Cejudo Rodríguez

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Oración, ayuno y limosna GINÉS GONZÁLEZ DE LA BANDERA ROMERO Director espiritual del Consejo General de HH.CC

haláis; que os derritáis como cera que al arder ha alumbrado, con la llama de sus obras, a Cristo Resucitado. Los cultos van terminando, las Penas y la Humildad, tu vía nos van marcando. Pasó el viernes del Cautivo, en el que todos se acercan y entran en San Sebastián para ofrecerte sus manos; ponerlas a tu servicio, y que Tú a través de ellas puedas realizar tu oficio, consolar, servir, amar, acoger y acompañar. Que desatemos tus manos, que nunca más seas cautivo, y que noten mis hermanos lo que puedes Tú conmigo.

erá en el mes de Febrero, después de haber bendecido las roscas el día de San Blas, que el tiempo vuelva a su inicio, llevándonos una vez más, allí donde comenzamos. Este tiempo de cuaresma, que culmina la semana, en que nuestras hermandades se pasean por las calles, es como un río que fluye, que como aguas nos lleva, conduciéndonos con él, y que siempre desemboca en tu mar, Resurrección. Nos dice la tradición, que debemos practicar el ayuno y la limosna, además de la oración. Pero será esta última la que nos muestre el camino para llegar a la Pascua como tanto agrada a Dios.

Como nos dice Isaías, el ayuno que le agrada no es el de hacer sacrificios, que impuestos, conducen a nada. El Padre quiere y desea otra forma de ayunar, privarnos de nuestras faltas, echar la debilidad, y que nuestras actitudes desvelen todo su amor.

También nos dice el Señor: dad limosna de vosotros, compartíos, regalaos, entregando lo que sois; despilfarraos por todos hasta quedaros vacíos, que no os que quede nada dentro, que todo sea entregado; que deis muestras, que se note, que se perfume el ambiente del incienso que ex-

La cuaresma que empezó el miércoles de ceniza nos trajo una invitación, sal de ti “conviértete y cree en el Evangelio”, que tenemos que vivir alegres e ilusionados. Debemos estar contentos al transformar nuestra vida, al convertirla en tesoro, en regalo a nuestro Dios. Esa vida transformada, será la que cada uno, en sus cultos de hermandad, después de haber confesado, si se acerca a comulgar, pondrá en manos del Señor, como ofrenda ante el altar.

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el consejo de hermandades y cofradias de estepa ORDENAMIENTO INTERNO Y FUNCIONES JOSÉ JOAQUÍN LUQUE JURADO Vicepresidente del Consejo de HH y CC de Estepa

as Hermandades y Cofradías de nuestra ciudad constituyen una realidad palpable, viva y creciente. Una realidad conformada, en el momento actual, por nueve Hermandades de Penitencia y otras cuatro de Gloria que aglutinan a más de siete mil personas en su nómina de hermanos en una ciudad como es Estepa que ronda los trece mil habitantes. Ni que decir tiene que muchos de estos hermanos incluso pertenecen a una o más Hermandades, pero eso no devalúa que sigan siendo miles de personas las que se decantan por formar parte de estas Asociaciones de la Iglesia tan arraigadas en nuestra Ciudad y en la totalidad de la geografía nacional motivadas por la llamada de la Fe a través

de Cristo y su Santísima Madre, y participar de sus manifestaciones religiosas ya sean en Semana Santa o en esos tiempos de Gloria de los que tanto nos gusta disfrutar. Estas cifras hablan por sí solas de la importancia de las Hermandades y Cofradías en nuestra ciudad, del peso social que ello acarrea y de su impacto tanto cultural como económico en el tejido de la sociedad Estepeña, pero quizás ello no sea suficiente para explicar la gran cantidad de actos de culto que éstas desarrollan, o la labor asistencial que desempeñan durante todo el año, ni sus actividades culturales y formativas. Con capacidad de servicio y de au-

nar trabajo y consecución de metas comunes se erige el Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Estepa, que vivió una primera etapa como la denominada Junta de Hermandades allá por el año 1954 hasta finales de esa misma década y reorganizándose hacia el año 1977 continuando su labor hasta el presente. Nada de esto hubiera sido posible sin el esfuerzo de tantos cofrades Estepeños que a través del tiempo formaron parte de la Institución dedicando su trabajo y entrega en potenciar el verdadero valor de la Semana Santa y sus Glorias, en buscar la unión, la concordia, el trabajo en común y el entendimiento entre todas y cada una las Hermandades y Cofradías en ella representadas.

PA S I Ó N y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 El Consejo de Hermandades y Cofradías de Estepa es un organismo aprobado por el Arzobispado de Sevilla y está bajo su autoridad y se fundamenta en la obligatoriedad, según dictado de las Normas Diocesanas, de su constitución en aquellas poblaciones de la Diócesis donde existan varias Hermandades o Cofradías. Se consideran obligatoriamente integradas en él todas las Hermandades y Cofradías de la Ciudad erigidas canónicamente bien sean de Penitencia, Sacramentales o de Gloria. Actualmente, el Consejo se rige por unos estatutos aprobados por el Arzobispado con fecha 18 de Diciembre de 1992 que, en algunos de sus artículos, no se ajustan a lo dispuesto en las actuales Normas Diocesanas dictadas por el Arzobispado con fecha 29 de Junio de 2016, de ahí la intención de proceder lo antes posible a su adaptación a las mismas y conforme a las indicaciones que, al respecto, fije la Delegación Diocesana para Asuntos Jurídicos de las Hermandades. A tenor de los estatutos actuales los fines del Consejo se orientan en tres dimensiones fundamentales: • A: La interna con las Hermandades y Cofradías, encaminada a la coordinación pastoral de las mismas, entre si y con el Consejo Local Pastoral y el Diocesano, así como las derivadas del culto externo. • B: Las que establecen su relación con la Autoridad Eclesiástica y Diocesana como cauce de comunicación y consulta con el Párroco de la Ciudad de Estepa sin excluir el derecho de cada Hermandad de acudir libremente a dicha autoridad. • C: Las relaciones con la Autoridad Civil en necesaria colaboración, dado el carácter externo de muchos de los actos y cultos de las Hermandades y Cofradías. El artículo 1 de los actuales estatutos dice literalmente: “El Consejo

de Hermandades y Cofradías de Estepa es un organismo de ámbito local, constituido bajo el Patrocinio de la Santísima Virgen de la Asunción, por las Hermandades y Cofradías que lo integran para servir al bien común de todas ellas, bajo la Autoridad de la Iglesia. Este Consejo General de Hermandades y Cofradías de Estepa tiene personalidad jurídica propia en el cumplimiento de sus fines y en el ejercicio de las competencias que se establecen en estos estatutos, de conformidad con el Código de Derecho Canónico y las Normas Diocesanas”. La configuración de los órganos del Consejo se ha dispuesto de manera que la Asamblea General queda constituida en el órgano supremo de decisión, siguiéndola el Plano. Estos funcionarán siempre bajo la obediencia de la Autoridad Eclesiástica según sus competencias marcadas por las Normas Diocesanas y el Derecho Canónico. La figura del Director Espiritual o Consiliario es determinante al tener como misión concreta dentro del propio Consejo el mantenimiento de un diálogo regular de los laicos integrantes en este organismo con la autoridad diocesana. Puede asistir a todas las sesiones del Consejo, con voz, pero sin voto. Deberá ser oído y dar el visto bueno en todo lo concerniente a actos de cultos, proclamación de la palabra de Dios, formación cristiana de los miembros del Consejo y obras de apostolado y caridad organizados por el mismo. La Asamblea General está constituida por todas las Hermandades y Cofradías que integran el Consejo, representadas por sus Hermanos Mayores, Secretarios y Tesoreros, o aquellos miembros de sus Juntas de Gobierno en quien deleguen, así como los miembros del Pleno del Consejo. Con carácter ordinario se reúne dos veces al año concretamente en los meses de Enero y Junio en referencia a aprobación de cuentas del ejercicio económico, aprobación del presupuesto, memoria de actividades e informes

del Presidente. Así como cualquier otro asunto que estime oportuno el Plano del Consejo o haya sido solicitado por alguna Hermandad y afecte a la generalidad de las Hermandades y Cofradías que lo constituyen. Con respecto al Pleno del Consejo es el órgano ejecutor y representativo del Consejo, en orden a los acuerdos de las asambleas y los de su propia competencia y está compuesto igualmente por todas las Hermandades siendo representadas por dos Consejeros de cada una de ellas y el Presidente. Junto con éste son Cargos Generales de la Institución el Vicepresidente, el Secretario y el Tesorero. Sus reuniones están fijadas en el artículo 34 de los Estatutos y serán convocadas antes de las Asambleas para fijar el orden del día, ordinariamente una vez al mes, cuantas veces lo estime oportuno el Presidente o cual así lo solicitara al menos un tercio de sus componentes. El Consejo de Hermandades y Cofradías de Estepa se encuentra directamente relacionado con la Delegación Diocesana de Hermandades y Cofradías del Arzobispado de Sevilla, órgano superior de intermediación y consultor con el Ordinario del lugar, gozando de todas las facultades que le sean precisas para el cumplimiento y desempeño de sus funciones que los reglamentos, previamente aprobados por la Jerarquía Eclesiástica. El Consejo ostenta la representación de todas o varias Hermandades y Cofradías ante las autoridades eclesiásticas y civiles, siempre y cuando sea necesario o haya lugar a ello para la defensa de los intereses comunes. Es un organismo que sirve de vínculo de unión e intermediación, consultivo y de información entre todas las Hermandades y la Delegación Diocesana de Hermandades y Cofradías y está dotado de todas las facultades que se le reconocen en su propio Reglamento, en las Normas Diocesanas y en el del mismo Secretariado Diocesano para Hermandades y Cofradías.

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Entre los fines más significativos del Consejo, se encuentran el de promover la coordinación en labores comunes de las Hermandades, promover la identidad cristiana y la participación pastoral, alentar y conservar el espíritu religioso tradicional de las Hermandades y Cofradías en sus actos de Culto, tanto internos como externos, velando por el fiel cumplimiento de las Disposiciones Canónicas previamente establecidas por la Jerarquía de la Iglesia. Así, y en cumplimiento de estos fines, el martes, víspera del miércoles de ceniza, se presenta en la Iglesia del Carmen el cartel anunciador de la Semana Santa de Estepa, acto que sirve también para hacer entrega de las pastas del pregón al pregonero del año, así como de la medalla del Consejo tanto a él como a su presentador. El Consejo tiene a su cargo en Cuaresma la celebración colectiva de un Vía+Crucis en el que participan todas las Hermandades, así como el Pregonero del año, correspondiéndoles el rezo de una de las estaciones. Es éste un acto de fe cristiana que se ve arropado por una gran cantidad de fieles y es celebrado en

el interior de las naves de la iglesia de Santa María la mayor y matriz de Estepa, siendo presidido por el Santísimo Cristo de la Misericordia, Imagen esta, que se venera en la misma Iglesia y que anteriormente presidia los pregones de Semana Santa y que desde el año 2015, Año de la Misericordia, y bajo autorización eclesiástica rige tan piadoso acto, de ahí que fuera renombrado y bendecido con su actual advocación. El acto del Pregón de la Semana Santa es el pórtico de los acontecimientos que se avecinan y que siguiendo la tradición más señera se celebra, como es tradicional, el Domingo de Pasión y el lugar habitual es igualmente la Iglesia de Santa María. En él se congregan no solo cofrades, sino todo el que quiere disfrutar de oír al pregonero y que normalmente nos suele introducir en la Semana Santa con bellos pasajes y exaltación a Jesús y a María. Pasada la Semana Santa y cuando las Hermandades de Gloria así lo determinen es presentado el cartel de las Glorias de Estepa, imagen ilustrativa del tiempo de gozo que se comienza a vivir en Estepa tras la Semana de Pasión y que rinde

pleitesía a la Madre de Dios, la Santísima Virgen María. Posteriormente y ya en el mes de septiembre este Consejo finaliza el curso en la festividad de San Jerónimo, Patrón de Estepa y de la Institución, con la celebración de una Sagrada Eucaristía en su honor. Además de lo expuesto anteriormente, el Consejo tiene también como misión el organizar actos que tengan como objeto la exaltación de las Hermandades, bien bajo su propio criterio o en colaboración con otras entidades, potenciando los que cada una organice, procurando que dichos actos sean siempre conforme al auténtico espíritu que debe imperar en sus actuaciones las asociaciones de la Iglesia. Un Consejo al servicio de la Iglesia y sus Hermandades, al servicio de Estepa; que no se le juzgue como algo prescindible y si como necesario. Un Consejo con un compromiso común que busca exaltar los valores de la fe cristiana, de las manifestaciones religiosas que emanan de quienes lo componen, que trabaje la cordialidad en las relaciones con los estamentos civiles y la persecución real de los fines por los que ha sido constituido. l

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Consejo General de Hermandades y Cofradias de Estepa MEMORIA ANUAL CURSO COFRADE 2019-2020 ANTONIO VICENTE BUSTOS CABELLO

Secretario del Consejo General de HH y CC de Estepa

inalizado el curso 2019-2020, y en cumplimiento de lo que nuestros Estatutos preceptúan, llega nuevamente la hora de presentar la memoria de todas aquellas actividades que este Consejo ha desarrollado a lo largo de este ejercicio, cuarto, y último, del presente mandato que preside D. Jesús Guerrero Reina.

ENERO

FEBRERO

El 28 de enero dio comienzo oficialmente el calendario de actividades de este Consejo con la celebración del primer Pleno del año 2019, mientras que el último tuvo lugar el 29 de septiembre, celebrándose un total de diez plenos a lo largo del curso 2019-2020.

En nuestra sede social, sita en Plaza del Carmen, núm. 6, siendo las 21.15 de la noche del día 25 de febrero del año de Nuestro Señor de 2019, tras dar lectura a una oración comunitaria de invocación al Espíritu Santo, y estimándose quórum suficiente conforme preceptúa el artículo 21 de sus estatutos, el Consejo

General de Hermandades y Cofradías de Estepa celebró Asamblea General Ordinaria con el siguiente orden del día: 1º Lectura y aprobación, si procede, del acta de la Asamblea General anterior; 2º Presentación de la Memoria de actividades del curso cofrade 2018-2019; 3º. Lectura y aprobación, si procede, de las cuentas generales del ejercicio económico anterior y que engloba desde Enero-2.018 hasta Diciembre-2.018; 4º. Presentación, y aprobación si procede, del Presupuesto de gastos e ingresos para el presente ejercicio; y 5º. Informe de la presidencia.

MARZO Ya en el mes de marzo, como marca la tradición y como preámbulo a la inminente Cuaresma que al día siguiente daría comienzo con la celebración del Miércoles de Ceniza, en la tarde-noche del martes día 5 tuvo lugar en la Iglesia de Ntra. Sra. del Carmen la presentación oficial del cartel anunciador de la Semana Santa de 2019, acto en el que, como es costumbre también, el pregonero de la Semana Santa 2019, D. Carlos Llamas González, toma la palabra para dirigirse, como tal y por vez primera, a los cofrades de Estepa, dejando sentir en un su breve alocución lo que sin duda sería un pregón de gran calidad. Conforme al protocolo establecido, el acto estuvo presidido por el Sr. Párroco de Santa María y San Sebastián y Director Espiritual de este Consejo, D. Ginés González de la Bandera Romero, el Sr. Alcalde de Estepa, D. Antonio Jesús Muñoz Quirós, el Sr. Presidente del Consejo, D. Jesús Guerrero Reina y el Sr. Hermano Mayor de la Hermandad a quien en el año en curso correspondía el cartel, en este caso, D. Joaquín González Rueda en representación de la Hermandad del Santo Entierro de Cristo, Stmo. Cristo de la Buena Muerte y Ntra. Sra. de la Soledad.

El acto comenzaba a las 9 de la noche con la intervención del Sr. Presidente del Consejo, quien, tras una breve reflexión en torno al tiempo de conversión que pronto iniciaríamos, y que sirvieron de prólogo del acto, cedió la palabra a la 1ª Teniente de Hermano Mayor de la Ilustre Cofradía del Santo Entierro de Cristo, Dña. Remedios León, quien en nombre del Hermano Mayor de la misma, hizo un breve repaso de todo el proceso llevado a cabo para la elección del cartel que protagonizaba nuestra Semana Mayor, destacando lo importante que para el autor del mismo ha sido realizar una obra pictórica de estas características y darse a conocer profesionalmente en el mundo cofrade de su ciudad, esbozando, acto seguido, unas breves pinceladas sobre su biografía y trabajos más importantes, tras lo cual, cedía su puesto en el

atril al joven artista estepeño, autor del cartel, D. Juan Fernández Robles, quien hizo una descripción técnica del mismo, resaltando que se trataba de una pintura al óleo sobre tabla de 150 x 107 cm, de composición clara y sobria, conforme al carácter solemne de la hermandad, y en el que sobre un fondo negro emerge la cruz recrucetada de los protectores del Santo Sepulcro, símbolo de la hermandad del Santo Entierro, y sobre ésta se sitúa frontalmente la imagen del Cristo de la Buena Muerte, así como que toda la composición se plantea con letras doradas y caligrafía romana, en la que se lee “ESTEPA” en la parte izquierda y 2019 en numerología romana “MMXIX” en la derecha. Para concluir su intervención, D. Juan Fernández añadió y reiteró su agradecimiento a la hermandad del Sábado Santo. Igualmente, significar que el acompañamiento musical del acto corrió a cargo de la Capilla Musical Nuestra Señora de la Victoria, la cual, antecediendo a las intervenciones que se iban dando durante el acto, interpretó las siguientes composiciones: “Soledad”, “Santo Entierro”, “Vera Cruz” y “Saetas del Silencio”. El acto concluyó con la entrega al Sr. Pregonero, D. Carlos Llamas, de las tapas que habrían de custodiar su Pregón, a quien también se le impuso la medalla del Consejo, imposición que, igualmente, se procedió con su presentadora, quien, respondiendo a la invitación cursada por esta institución, asistía también al acto, Dª. María Dolores García Fernández. Concluido el acto de presentación del cartel, se precedió a la bendición de nuestra nueva sede, sita en un espacio anexo al propio templo de Ntra. Sra. del Carmen, y que había sido cedido por el Sr Párroco, D. Ginés, y adaptado con la colaboración del Istmo. Ayuntamiento de Estepa.

Tras la bendición realizada por D. Ginés, hicieron uso de la palabra tanto el Sr. Alcalde como nuestro Presidente. Así, D. Antonio Jesús Muñoz dio la enhorabuena al Consejo por su nueva sede y por la gran labor que desempeñan sus miembros en favor de nuestra Semana Santa, y aprovechó también para felicitar a la hermandad del Santo Entierro y al autor del cartel anunciador de la Semana Santa de 2019. Por su parte, D. Jesús Guerrero, tras expresar su agradecimiento tanto el Sr. Párroco como al Sr. Alcalde, resaltó que este nueva sede supondrá una mejora en el desarrollo y actividades del Consejo, como institución que rige el devenir de la mayor parte de los actos cofrades de nuestras hermandades, expresando su deseo de que este nuevo espacio se convierta en lugar de encuentro para el pueblo de Estepa y sus hermandades.

PA S I Ó N y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 Finalmente, reseñar que el acto también contó con la presencia de los ex-presidentes del Consejo, D. Luís Martínez Morón (hijo del que fuera también presidente y ya fallecido D. Antonio Martínez Pagés), D. Francisco Javier Jordán Fernández, D. Fernando Capitán Rodríguez y D. Agustín Batet Carrero. A éste último, nuestro presidente le impuso la medalla del consejo ya que era el único de los expresidentes que hasta el momento no la ostentaba.

blicaciones, las cuales, una vez hubo concluido el evento, se repartieron de forma gratuita entre los asistentes. La parte musical estuvo a cargo del cantaor Juan Soto que interpretó dos saetas, por seguiriyas y por carceleras.

ABRIL El 1 de abril, dentro ya del tiempo litúrgico de la Cuaresma, un año más, el Consejo celebró su tradicional Vía Crucis, el cual, siguiendo el patrón de los últimos años, tuvo lugar en la Iglesia Parroquial de Santa María El acto penitencial, que daba comienzo a la 21:15 horas de la noche, estuvo presidido, como es costumbre, por la imagen del Santísimo Cristo de la Misericordia, crucificado que años atrás presidía cada Domingo de Pasión el Pregón de la Semana Santa de Estepa. La imagen, portada en unas andas por cuatro Consejeros y mandado por el Capataz del misterio del Dulce Nombre, D. Antonio Manuel Rodríguez Sánchez, miembro también de este Consejo, recorrió el interior del Templo al mismo tiempo que se leían las quince estaciones del Vía Crucis. En el acto, que congregó a un nutrido grupo de cofrades, participaron las catorce Hermandades y Cofradías de Pasión y Gloria de la ciudad, representadas por sus Hermanos Mayores y miembros de Juntas de Gobierno y Grupos Jóvenes, portando una cruz y dos cirios El cortejo estuvo compuesto por la cruz parroquial con dos ciriales, fieles y miembros del Consejo, precedidos por el Rvd. Párroco de Santa María y San Sebastián, y Director Espiritual de este Consejo, D. Ginés González de la Bandera Romero y el Sr. Presidente del mismo, D. Jesús Guerrero Reina, portando cirios y, tras este, un cuerpo de acólitos precediendo a las andas del Señor de la Misericordia. Decir, que el acto se desarrolló con gran solemnidad y recogimiento, y siguiendo el protocolo de costumbre, conforme al cual, y tal y como ya ocurriera en el Vía Crucis de 2018, el discurrir del Señor por la nave del templo matriz estuvo acompañando de la intervención de la capilla musical “Ntra. Sra. de la Victoria”, quien puso el toque más funesto a una noche fría y de recogimiento con piezas musicales de carácter fúnebre. Al día siguiente, es decir, el martes, 2 de abril, tuvo lugar la presentación de la tercera edición de la revista “Pasión y Glorias” que edita este Consejo, presentación que se hizo conjuntamente con la de la Guía de Semana Santa que, anualmente, publica el Ilmo. Ayuntamiento de Estepa. El acto, que contó con la intervención del Sr. Alcalde, D. Antonio Jesús Muñoz Quirós, quien dio cuenta de la nueva edición de la Guía de la Semana Santa, y de D. Sergio Castellano Carmona, consejero y miembro del Consejo de redacción, quien hizo la propio con la revista Pasión y Glorias, tuvo lugar en la Ermita de Santa Ana, donde se reunió un numeroso público ávido de conocer de primera mano el contenido de dichas pu-

Y siguiendo dentro de este mismo mes, la Iglesia de Santa María de la Asunción, la Mayor y Matriz de Estepa, acogió en la mañana del 7 de abril el Pregón de la Semana Santa de 2019, el cual fue pronunciado por D. Carlos Llamas González, quien contó con la cariñosa presentación, dado el vínculo familiar que les une, de Dª. María Dolores García Fernández, quien tomó la palabra en el atril tras la marcha “Virgen de las Aguas”, composición elegida por el pregonero para abrir el acto, y dedicada a la titular mariana de la Hermandad del Museo de Sevilla, de la cual es hermano y nazareno. Dña. María Dolores García dio a conocer al pregonero como estepeño que se ha criado en Sevilla, pero que, a pesar de ello, ha mantenido su relación con la Semana Santa de ambas ciudades, y en el caso de nuestro pueblo, gracias, fundamentalmente, a su vinculación como hermanos de las cofradías de San Pedro, La Borriquita, El Dulce Nombre y la Virgen de los Remedios, a quien pregonera en la Octava de 2016.

PA S I Ó N Y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 Tras la centenaria marcha “Amarguras”, D. Carlos Llamas tomó la palabra, y alternando prosa y poesía, y haciendo gala de su excelente dominio del lenguaje, paso, siguiendo la estructura más clásica de los pregones, a recorrer día a día la Semana Santa de nuestro pueblo, desde la procesión de palmas con la Virgen de la Victoria hasta la entrada en San Sebastián de la Virgen de la Soledad, sin olvidar los actos cofrades y litúrgicos que estaban por venir, así como el momento culmen que vivimos con el repicar de las campanas de Santa María anunciando la Resurrección del Señor. El pregón fue un regreso a la infancia, donde el pregonero nos exhortó a todos a salir a las calles de Estepa para buscar a Dios en Semana Santa con la misma inocencia de aquellas que vivíamos cuando éramos niños, sin hacernos preguntas, para vivirla intensamente y disfrutar de las emociones que esta nos transmite.

Y del Domingo de Pasión, pasamos a la celebración de la Semana Santa, del 14 al 21 de abril, durante la cual, y como es tradición, este Consejo organizó, en la Plaza del Carmen y calle Mesones, la Carrera Oficial así como el Palco de Autoridades que preside el paso de las distintas Hermandades de pasión por la misma desde el Domingo de Ramos al Sábado Santo, dando a esta la seriedad y solemnidad que corresponde. Al respecto, hacer constar que la Semana Santa estuvo marcada negativamente por la condiciones meteorológicas, lo que impidió que muchas hermandades no pudieran realizar al completo su estación de penitencia decidiendo, una vez en la calle, acortar su recorrido, como fue el caso de las Hermandades de los Estudiantes y del Calvario, o suspenderlo definitivamente como lo fue el de las Hermandades del Dulce Nombre de Jesús y de Ntra. Padre Jesús Nazareno, o en el peor de los caso, como fue el de las Hermandades de Paz y Caridad y el Santo Entierro, ni si quiera iniciar el recorrido, adoptando la decisión de no salir debido a la lluvia. En el lado positivo, nos encontramos a las Hermandades de Ntro. Padre Jesús en su Entrada Triunfal en Jerusalén, las Angustias y San Pedro, que sí pudieron realizar, sin contratiempo alguno y al completo, su estación penitencia.

MAYO Como dato de interés indicar que el acto estuvo presidido por el Rvdo. Sr. D. Ginés González de la Bandera Romero, Párroco de Santa María y San Sebastián, junto al cual, además del Pregonero y de la Presentadora, se encontraban las siguientes autoridades civiles de Estepa, así el Sr. Alcalde, el Sr. Comandante de Puesto de la Guardia Civil, el Sr. Subinspector Jefe de la Policía Local y el Sr. Presidente del Consejo General de Hermandades y Cofradías. Asimismo, la Asociación Cultural “Amigos de la Música” de Estepa, puso el contrapunto musical al acto, interpretando las marchas, antes reseñadas, así como el himno de Andalucía para concluir el mismo. Y tras el Pregón, y como marca el protocolo, Pregonero y Presentadora fueron homenajeados en un almuerzo que tuvo lugar en el Salón “Santa Ana”, donde, uno y otra, pudieron sentir de primera mano el calor y el agradecimiento de los cofrades estepeños por la labor realizada, recibiendo, igualmente, los presentes de costumbre. Asimismo, decir que este acto sirvió también, como viene siendo tradicional, para presentar a quien va a tener la responsabilidad de pregonar nuestra Semana Mayor en el año de 2019, D. Santiago Machuca Rodríguez.

El domingo, 13 de mayo, se presentó en la Iglesia de Ntra. Sra. de los Remedios, a la finalización de la novena de la Titular del templo, el cartel anunciador de Las Glorias de nuestro pueblo para el año 2019, y que edita este Consejo. El acto fue presentado por nuestro Presidente, D. Jesús Guerrero Reina, y en el mismo contamos con la presencia del Sr. Alcalde, D. Antonio Jesús Muñoz. El cartel, por tercer año consecutivo, es obra del estepeño D. Antonio Fernández González y se trata de una composición con las cinco imágenes titulares gloriosas de las hermandades de Estepa: Ntra. Sra. de los Remedios, Santa Ana, Ntra. Sra. de la Asunción, Ntra. Sra. del Carmen y la Inmaculada Concepción, esta última titular de la Archicofradía de Paz y Caridad. El cartel se divide en cinco franjas, correspondiendo cada una de ellas a una titular letífica de Estepa. En la parte superior aparece el lema “GLORIAS” y en la parte inferior “ESTEPA 2019”, junto al escudo del Consejo y al del Ayuntamiento de Estepa.

PA S I Ó N y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 Con fecha 21 de mayo, próximo ya a expirar el mandato de este actual Consejo, conforme preceptúa el artículo 39 de sus Estatutos, y mediante misiva remitida a todos los Hermanos/ as Mayores de nuestras Hermandades y Cofradías, se inició el procedimiento para la celebración de la Asamblea General de Elecciones, si bien, abierto el plazo de presentación de candidaturas a la presidencia de esta institución, concluido el mismo el pasado 15 de junio, no se presentó ninguna. Por ello, ante la imposibilidad de celebrar la Asamblea General de Elecciones, tal y como preceptúa el citado artículo 39, y a fin de poder concluir este proceso electoral con garantías suficientes, mediante oficio, de fecha 27 de julio, se elevó formalmente al Rvdo. Sr. D. Miguel Vázquez Lombo, Delegado Episcopal de Asuntos Jurídicos de HH.CC., solicitud de dispensa en la aplicación de lo preceptuado en el apartado 1º de dicho artículo, así como una prórroga de mandato de seis meses para el actual Consejo, peticiones ambas que fueron concedidas mediante instancia firmada por el Sr. Delegado, con fecha 04/207/2019, NºProt. 28/61/19.

SEPTIEMBRE El Domingo, 29 de septiembre, y con motivo de su festividad litúrgica, tuvo lugar la Solemne Eucaristía en honor a San Jerónimo, Patrón de Estepa y de este Consejo. La ceremonia, que tuvo lugar en la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción a las 10:30 h, fue presidida por nuestro Director Espiritual, D. Ginés González de la Bandera Romero. Asimismo, significar que, a la conclusión de la Santa Misa, nuestro Presidente, en nombre de este Consejo, hizo entrega a D. Carlos Llamas González, en su condición de Pregonero de la Semana Santa de 2019, y a su presentadora, Dª. María Dolores García Fernández, de un reportaje audiovisual y fotográfico del Pregón, así como de la comida posterior dada en su honor.

En representación de la Fundación, y en su condición de Presidenta y Secretario de la misma respectivamente, asistieron al acto Dª Purificación Montero-Galvache López-Orihuela, hija del escritor, y el marido de esta, D. José Ramón Moreno Checa. Autora: Reyes Corrales Juan Igualmente, y previa invitación cursada al efecto, también estuvo presente nuestro Alcalde, D. Antonio Jesús Muñoz Quirós. El Sr. Moreno Checa abrió el acto, con una interesante exposición donde glosó la figura de D. Francisco, haciendo un recorrido por su trayectoria profesional y literaria, centrándose al final de su alocución en la vinculación del escritor con la ciudad de Estepa y, más en concreto, con los cofrades estepeños que lo trajeron a nuestra ciudad hasta en dos ocasiones para pregonar su Semana Mayor, expresado, finalmente, su satisfacción por regresar a su pueblo y además por traer al recuerdo el nombre de Montero Galvache Tras el Sr. Moreno Checa, tomo la palabra nuestra Alcalde quien agradeció el gesto altruista a la Fundación, destacando que con ello se enriquecía el patrimonio cultural de nuestro pueblo, aprovechando al mismo tiempo el acto para proponer al Consejo un proyecto de gran calado cultural, como es, la publicación de los pregones que Estepa ha tenido desde que aquel año 1954 pronunciara el primero de ellos el escritor que este día era protagonista en Estepa.

OCTUBRE

El Domingo, 13 de octubre, a la una de la tarde y en nuestra sede, celebramos un acto en el que la Fundación “Escritor Francisco Montero Galvache” procedió a hacer entrega a este Consejo de la obra literaria, compuesta por unos 50 volúmenes, del escritor, novelista, poeta y periodista español, y que fuera pregonero de nuestra Semana Mayor hasta en dos ocasiones, 1954 y 1977, D. Francisco Montero Galvache (San Fernando, 8 de mayo de 1917 - Sevilla, 29 de septiembre de 1999).

Por su parte, nuestro Presidente, de nuevo reiteró el agradecimiento a la Fundación por la donación de estos volúmenes, entre los que se encuentran obras de gran calidad como: •

Huerto Cerrado (1941)

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El mar está solo (1950)

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Las manos también lloran (1958)

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Calles las de Jerez (1983)

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Lo verdadero esperando (1992)

PA S I Ó N Y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 Se concluye esta memoria del ejercicio 2019-2020, en el que se refleja toda la actividad que se ha llevado a cabo en torno al Consejo, en colaboración con las Hermandades y Cofradías de Estepa, con un agradecimiento muy sincero a todas y cada una de ellas, representadas en sus Hermanos/ as Mayores y demás miembros de Juntas de Gobierno, en la creencia firme de que el Consejo, en cuanto institución unificadora de los esfuerzos cofrades, debe fortalecerse en la formación cristiana y espiritual, procurando que los proyectos materiales tengan siempre un fin al servicio de los cofrades y la Iglesia, sabiendo acercarnos a Jesucristo y a su Santísima Madre la Virgen María por medio de nuestras advocaciones, así como profundizando en el sentimiento cristiano de todos y cada uno de los aspectos de nuestras Hermandades. Las últimas palabras de esta Memoria vayan, como siempre, por aquellos cofrades que nos precedieron en la vida terrenal y que llegaron a largo de este curso cofrade a esa nueva realidad espiritual, y encomendar nuevamente sus almas a Dios Nuestro Señor y a la Santísima Virgen María, en sus innumerables advocaciones veneradas en Estepa, para que gocen ya de la presencia divina y descansen en su Paz eterna.

Corrales Juan

Finalmente, y para concluir con este memoria, indicar que el Sr. Presidente o, en su ausencia, otros consejeros con cargos generales, han representado corporativamente a este Consejo en los distintos actos, de culto o institucionales, a los que fuimos invitados a lo largo del año, destacando, en este sentido, nuestra participación en la procesión eucarística del Santísimo Sacramento por las calles de Estepa, así como en la ofrenda floral y la procesión de Gloria, el 15 de agosto, con motivo de la onomástica de nuestra Patrona, la Santísima Virgen de la Asunción.

La presente Memoria será presentada a la Asamblea General conforme preceptúa el artículo 14,h de nuestros actuales Estatutos. Que San Jerónimo, Patrón de Estepa y de este Consejo y Ntra. Sra. de la Asunción, Patrona de Estepa, nos protejan y bendigan por siempre. l

Asimismo, y en el ámbito puramente civil, este Consejo General de Hermandades y Cofradías ha seguido contando con la colaboración y ayuda del Ilmo. Ayuntamiento de Estepa, no sólo en el apoyo material y económico, sino especialmente en la organización de las procesiones y cultos externos y actividades de las hermandades y del propio Consejo, por lo que queremos dejar expresa mención de nuestro agradecimiento.

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Montero Galvache y Estepa JESÚS GUERRERO REINA Presidente del Consejo General de Hermandades y Cofradías de Estepa

l pasado 13 de Octubre este Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Estepa y la propia Ciudad en sí, representada por nuestro Alcalde, D. Antonio Jesús Muñoz Quirós, recibimos la visita de la Fundación Escritor Francisco Montero Galvache. Gracias al contacto de un amigo común del Presidente del Consejo y del Secretario de dicha Fundación, nos llega su interés por contactar con el Consejo de Hermandades de Estepa, lo que se produce por medio de su Presidente. La intención de la Fundación es donar la obra editada de Montero Galvache a los pueblos con los que el poeta, escritor y pregonero tuvo una especial vinculación y relación. Entre ellos está Estepa. La donación consta de unos 35 títulos, en volúmenes suficientes para el fondo editorial del Consejo y para la Biblioteca Municipal de la Ciudad. En ese momento se firma el documento de donación por parte de la Presidenta y el Secretario de la Fundación, Dña.

Purificación Montero Galvache López Orihuela y D. José Ramón Moreno Checa, respectivamente, y del Presidente y Secretario del Consejo, D. Jesús Guerrero Reina y D. Antonio Vicente Bustos Cabello, respectivamente. El Consejo, por su parte, hace entrega a la Presidenta de la Fundación (hija del escritor) de una edición facsímil del Heraldo anunciador del primer Pregón de Estepa en 1954 y de las “plumillas” que ilustraron aquella publicación de la Semana Santa de aquel año. Todo ello rescatado del archivo de Imprenta Hermoso y editado desinteresadamente por nuestro querido impresor y cofrade Eloy Machuca, custodio de dicho archivo. A continuación reproducimos la amable misiva que nos envía el Secretario de la Fundación al serle solicitada la documentación que le pedíamos.

fradías de Estepa, el pasado día 13/10/2019, en nombre de la Fundación Escritor Francisco Montero Galvache. Asimismo, te acompaño la Biografía y Bibliografía de Don Francisco y, el PRIMER PREGÓN DE LA SEMANA SANTA DE ESTEPA, pronunciado el día 4 de Abril de 1954. Este pregón es inédito, al no haber sido editado, hasta ahora. Eres la primera persona que lo recibe y, por tanto, la Fundación te designa como su Depositario Oficial del mismo. Recibe un afectuoso y fraternal abrazo. José Ramón.” Como podemos ver, la Fundación hace “Depositario Oficial” del Pregón de Estepa de 1954, obra no editada hasta el día de hoy, al Consejo de Hermandades de Estepa.

“Mi estimado y querido amigo Jesús.

A continuación reproducimos un resumen de la intervención del Secretario de la Fundación el pasado 13 de Octubre de 2019 en la Sede del Consejo.

Adjunto te acompaño, tal como me habías solicitado, un breve resumen de mi intervención en la sede del Consejo General de Hermandades y Co-

Es muy interesante, porque nos cuenta los orígenes del Pregón de la Semana Santa de Estepa.

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“Don Francisco Montero Galvache vuelve, una vez más, a Estepa, vuelve su figura, su obra, su sangre –representada por su hija Purificación de los Ángeles- y, sobre todo, su inolvidable recuerdo. Antes de su fallecimiento, Don Francisco, consciente de su capacidad creadora y, de la importante y prolífica producción literaria que había generado y, que no había podido publicar, dejó diseñada una Fundación que lleva su nombre, la cual fue constituida por su hija Purificación, actual Presidenta de la misma y, entre sus objetivos se encuentra la promoción y el fomento de la cultura, la convocatoria bienal de unos Premios Literarios de Poesía y de Prosa y, la publicación de su obra, no editada. En este año, con motivo del vigésimo aniversario de su fallecimiento, la Fundación acordó, en su día, la donación de su obra literaria a determinadas ciudades que habían tenido una relación muy especial con el Escritor y, precisamente, Estepa se encuentra entre esas ciudades que Don Francisco siempre retuvo en su corazón. Don Francisco había expresado, por escrito, sus sentimientos más íntimos por la ciudad de Estepa: “Mis ojos no saben alejarse de la luz de ésta Ciudad, a la que ya quiero como la mía y, mi sangre aferrada al corazón de éstos templos y este paisaje

y, mis manos quisieran seguir acariciando ese finísimo aire sedoso de vuestra alegría”. Pero, realmente, ¿cuándo nació esa recíproca vinculación de Estepa y Don Francisco? Tendríamos que remontarnos al año 1953. En el citado año, Don Francisco pronuncia el Pregón de la Semana Santa de Osuna, al que asistieron algunos estepeños que formaban parte de un selecto grupo de entusiastas cofrades de la Semana Santa Estepeña que, se encontraba en pleno proceso de reformas: Se había reorganizado la Hermandad de San Pedro y, se encontraba en proceso de fundación las Hermandades de La Borriquita y la Hermandad de Las Angustias. Entre esos fervientes cofrades estepeños, se encontraban Antonio Caballero, Francisco Juárez, Rafael Frutos, Gonzalo Crespo, José María Machuca Fernandez, Eduardo Diez Crespo, José Ortiz Crespo y los hermanos José y Eduardo Martín Machuca, entre otros y, algunos de ellos, con envidia sana y, después de haber oído el excelente y magistral pregón pronunciado por Don Francisco, se preguntaron, "¿por qué tiene Osuna un Pregón de Semana Santa y Estepa no lo tiene?" Y, sin pensárselo dos veces, se pusieron manos a la obra y, contactaron

con el pregonero al que le dijeron: “Don Francisco: Queremos que Ud. pregone la Semana Santa de Estepa del próximo año”. Dicho y hecho. El domingo de pasión, día 4 de abril de 1954, a las 12 del mediodía, hora del ángelus, toda Estepa se vistió de gala, todos los cofrades aguardaban con una tensa expectación y, ansiosos por oír la palabra y el verbo fluido de un Ilustre Pregonero que iba a cantar y elogiar la extraordinaria calidad artística de sus imágenes, el fervor de todo un pueblo y, el entusiasmo, sin límites, de unos cofrades enamorados de su tierra y de su Semana Mayor. El gran evento se celebró en el, ya desaparecido, Cine Esperanza, muy cerquita de donde hoy nos encontramos y, estuvo presidido por el Arcipreste de la ciudad y, por su Alcalde Don Salvador Moreno Fernandez, abuelo del que les habla y, la presentación del pregonero estuvo a cargo del poeta local Don Francisco Juárez Frutos. Momentos antes del pregón, el Párroco-Arcipreste de Estepa Don José Romero López le comentó al pregonero: “Don Francisco, ¡Pregón en Estepa¡ ¡Adónde vamos a llegar¡ Solamente nos falta que se pronuncie un pregón en Marinaleda”. Ojalá llegue también ese día, le respondió Don Francisco.

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Según, la prensa escrita de la época, el pregón fue un auténtico éxito. “Fue un discurso espléndido de forma, fondo y estilo, estudiando a la ciudad desde su fundación romana, con párrafos de encendida elocuencia, subrayados en cada periodo, con ovaciones resonantes y unánimes. Estudió la Pasión, en la teología y en las imágenes, en la doctrina y en la procesión popular. Exaltó a Estepa con palabras de una insuperable elegancia poética y, el itinerario cofradiero lo captó con términos que enardecieron al auditorio”. Don Francisco me contó que salió del cine, prácticamente, en volandas, como los toreros triunfadores salen por la puerta del Príncipe de la Real Maestranza. Fue paseado por toda Estepa, por sus calles, por sus plazas, fue acogido, con auténtico fervor, en sus patios y, en sus casas, como es tradición y carácter del estepeño: alegre, abierto, afable y profundamente generoso. Fue un día inolvidable, en el que no se vislumbraba su final. Me confesaba Don Francisco que, “no podíamos salir de Estepa” y, además, fue una tarde primaveral, dulcemente degustada con las exquisitas ambrosías típicas estepeñas de aquellas fiestas: magdalenas, ochíos, roscos rizados, torrijas y pestiños.

Estepa ya tenía su Pregón y, tenía su Primer Pregonero. Su Heraldo fundacional. Ya no tenía que mirar con envidia a la vecina Osuna. Aquellos entusiastas cofrades pusieron la primera piedra e, iniciaron el largo recorrido, hasta lograr, años más tarde que, la Semana Santa Estepeña fuera declarada de Interés Turístico Nacional de Andalucía.

Unos años más tarde, veintitrés primaveras después, Don Francisco regresaría, una vez más, a Estepa. Ahora nos tendremos que remontar a finales del año 1976, año de profundas reformas y cambios en la vida política, económica y social del país. Aquellos que, eran niños en los años 50, ya son adultos y, conforman una nueva pléyade y entusiasta generación de jóvenes cofrades que, todavía, retenían en su recuerdo, aquel pregón fundacional del año 1954 y, deciden contactar con el pregonero. Uno de ellos, lo llama por teléfono, a su domicilio en Sevilla y le dice: “Don Francisco, le llamo de la Junta Oficial de Cofradías de Estepa y, queremos que Ud. vuelva a pregonar nuestra Semana Santa”. Don Francisco, estaba en puertas de cumplir los 60 años, se encontraba en plena vorágine, pronunciando pregones por toda la geografía nacional. Pero, a Don Francisco, hombre de profunda sensibilidad, se le vienen a la memoria los antiguos amigos que ya no están y, con palabras de nostalgia había dejado escrito: “los oigo en mi silencio, les abrazo en la sombra” y recuerda los momentos vividos en aquel pregón del año 1954 en Estepa. Don Francisco, sin consultar, siquiera su agenda, les contestó: “Estepa…, cuantos entrañables recuerdos y buenos amigos… Díganme el día y la hora del pregón”. Y llegó el día señalado. Domingo de Pasión,

día 27 de Marzo de 1977. En esta ocasión, el lugar elegido fue el Cine Florida. Lo presidió el Alcalde de la ciudad, Don Rafael Prieto y el presentador del pregonero fue el abogado y escritor Don Rafael Machuca. Algunos de los aquí presentes, quizá, también asistieron a dicho pregón, pero, no me resisto, en este momento, a citar a algunos de los entusiastas cofrades que formaban parte de aquella generación, a sabiendas de incurrir en algún olvido involuntario, pero, lo que si les puedo asegurar es que “son todos los que están, aunque no están todos los que son”. Y llegado este momento, tenemos que citar a Jesus Juárez, Juan Duran, Manolín Frutos, Paco Fuentes, Antonio Salinas, Francisco Merat, los Alfaro, Guerrero, Prieto, Gamito, Machucas, Cañete, Reina, Robles Borrego, Mateos Olmedo, Fernandez Valderrama, Arias, Carmona, Porquera, Garrido, Rueda, Olmedo García, Torres, Blanco y… tantos otros. Y ya, para finalizar mi intervención, me gustaría recordar un fragmento del Romance que Don Francisco le dedicó a la madrugada del Miércoles Santo estepeña y, que se encuentra recogido en el libro que lleva por título “El Andar Nazareno”, porque para Montero Galvache, “la Semana Santa es como una oración que echa a andar y peregrina hacia la Cruz”.

Estepa, 13 de Octubre de 2019. l

Entrevista al Pregonero de la Semana Santa 2020

D. Santiago Machuca Rodríguez SERGIO CASTELLANO CARMONA

Redacción

ice el refranero español sobre el mes de enero que es frio y heladero, pues así nos recibe esta mañana dominical de mediados de mes, donde voy a tener el placer de entrevistar para nuestra revista PASION Y GLORIAS al Pregonero de nuestra Semana Santa del año dos mil veinte. Santiago Machuca Rodríguez será la persona encargada de exaltar en la mañana del Domingo de Pasión a nuestra Semana Mayor. Abogado de profesión, este estepeño afincado en la capital hispalense por motivos laborales, es un enamorado de su pueblo y de sus tradiciones. Pertenece a una estirpe familiar de buenos cofrades de Estepa donde varios miembros de su familia han sido Hermanos Mayores de la Hermandad de

Ntro. Padre Jesús Nazareno y María Stma. de los Dolores. Nació en Estepa un veintiséis de julio del mil novecientos sesenta y seis, curso estudios de EGB en el colegio de Santa Teresa y el Bachillerato en el Instituto Aguilar y Cano de nuestra localidad para una vez concluidos desplazarse a Sevilla y comenzar sus estudios de Derecho en la Universidad de Sevilla. Tras esta breve introducción comencemos con la entrevista.

Santiago, ¿De qué Hermandades es hermano en Estepa o Sevilla? Buenos días y gracias a ustedes por abrirme las puertas de esta revista. Solo pertenezco a Hermandades de Estepa. Si es verdad que en Sevilla vivo cerca de Hermandades con mucha solera como la Hiniesta, El Resucitado, la Amargura, pero nunca me he sentido cercano a ellas, yo solo me siento cerca de las Hermandades de mi pueblo en el cual pertenezco a la Hermandad de Jesús Nazareno y a la Hermandad de la Borriquita.

¿Quién es tu referente en el mundo de las Cofradías? Mi referente es mi Padre. Él es una persona muy vinculada a las Hermandades de Estepa, de hecho, es hermano de cada una de ellas; mi padre es un enamorado de Estepa, y aparte de su Hermandad de Jesús Nazareno donde fue durante varios años Hermano Mayor, también ha estado vinculado a Hermandades como San Pedro donde es uno de los más antiguos de su nómina de hermanos o como la Borriquita donde formó parte del grupo de personas que fueron los fundadores de la Hermandad.

¿Le causó sorpresa su nombramiento? Pues me causo mucha sorpresa cuando mi buen amigo y Vicepresidente del Consejo, José Joaquín Luque, me lo propuso, porque yo la verdad es que no me veo muy capaz, pero después de varias conversaciones con él fui madurando la idea y di el paso de comprometerme, esperando con mucha ilusión el momento y eternamente agradecido de que os hayáis acordado de mí..

¿Cómo va a ser su pregón? Bueno, yo creo que los pregones deben de ser lo más personal posible, y el mío así va a ser, después quiero que sea un pregón sencillo, hablando de nuestras tradiciones, de nuestras cosas, espero que me salga como yo lo quiero hacer.

PA S I Ó N y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 ¿Es usted un cristiano reconocido? He de decirte que yo siempre he encontrado los valores de la iglesia en las Hermandades. La caridad, la comunidad, la humildad, la solidaridad, todas ellas están presentes en mi ámbito personal. Decirte que a mi este año me está haciendo reflexionar, he leído mucho a San Francisco de Asís y sus hechos. La Comunidad Franciscana está muy vinculada a nuestro pueblo y eso me ha servido para reflexionar sobre mi posición personal frente a los demás, con mi comunidad cristiana que está en Estepa, y los valores que defiende nuestra fe. ¿Cómo ve, en general, la evolución de la Semana Santa y sus Hermandades? Como te comentaba antes a mí las Hermandades que me llenan son las de Estepa, yo no soy una persona que se emocione con una marcha, o viendo revirar un palio, a mí lo que me emociona de las Hermandades son las personas que hay detrás. Creo que hay una evolución buena, somos Hermandades muy abiertas donde hay personas que tienen distintas maneras de pensar, lo cual es enriquecedor, yo la verdad es que noto mucha vida detrás de nuestras Hermandades. Hemos sido capaces de adaptarnos a los tiempos, antes era impensable que una mujer fuese elegida Hermana Mayor, y a día de hoy tenemos varias Hermandades con mujeres que están o han estado al frente. No somos Hermandades cerradas que damos la espalda a la sociedad actual, desde mi experiencia personal quiero decirte que yo siempre me he sentido bastante acompañado en todas las Casas de Hermandades que he visitado, donde se me ha tratado magníficamente bien y me he encontrado a numerosos amigos. Pienso que nuestras Hermandades se encuentran en una buena evolución. Por su familia, tendrás numerosas anécdotas de los Viernes Santos vividos, ¿cuéntenos alguna? Tengo muchas evidentemente, pero te voy a contar una que me hizo mucha gracia, cuando en Estepa se vivía más fervientemente el ser de un barrio u otro, es decir, entre mondonguero y churretero, recuerdo que recién casado y viviendo en casa de mi suegra que es churretera, sonaron las campanas de agonía de la iglesia de los Remedios y oí como una vecina le pregunta a otra: ¿quién se ha muerto?, y esta vecina contestarle: “no es de aquí, es del otro barrio”, claro eso me ponía en alerta porque del otro barrio era yo. En fin, esas ocurrencias siempre me han hecho mucha gracia. ¿Mójese, Dolores o Jesús? Yo me identifico más con Jesús que con la Virgen. Mi referente es Jesús Nazareno al cual sigo el Viernes Santo. Junto a Él realizo la estación de penitencia de mi Hermandad, es la imagen a la cual le profeso más devoción. La Virgen de los Dolores es preciosa, pero mi pasión y mi camino me lo marca Jesús Nazareno. ¿Qué es lo que más echa de menos? Pues es cierto que siendo las devociones, las imágenes, los pasos, lo que rodea a este ambiente, todo lo mismo, y con ese punto de nostalgia que impregna a la Semana Santa, lo que se echa de menos son los tiempos de tu niñez, cuando vez que tú envejeces y te abordan cada año recuerdos pasados. Eso te diría que se echa de menos.

¿Te gustan los pregones? La verdad es que sí, es un género literario lleno de experiencias personales, cargado de emociones y es digno de alabar a las personas que me han precedido en esta noble labor, pero este año que he tenido la ocasión de estar más en contacto con pregoneros, he podido sentir las horas que mis predecesores han dedicado a sus pregones. Hay pregones muy buenos por citarte alguno de ellos el de los hermanos Capitán, Fernando y Lamberto, o el de Eduardo Chía, Conchi Luque, etc.., Lo que he echado en falta es su edición, creo que sería un acierto que esos escritos estuvieran editados y expuestos en la biblioteca pública para que la persona que quisiese pudiera leerlos. ¿Y qué cambiaría? Yo personalmente no cambiaría nada, las Hermandades son el fruto del trabajo de muchas personas a lo largo de los años y algunas de siglos, y en ellas se ve reflejado una muestra de lo que Estepa es y ha sido. Yo creo que desde sus inicios ha habido una importante evolución, pues nuestra Semana Santa en el pasado se asemejaba más a las semana santa cordobesa, a la de nuestros vecinos de Puente Genil y de otras partes de la geografía andaluza, pero de un tiempo hasta ahora nuestra Semana Santa se ha ido asemejando en sus formas y estética a la de Sevilla, pero creo que ha sido fruto de un proceso natural; yo no soy partidario de cambiar nada, dejar las cosas como están, porque así son mucho más emocionantes y bonitas. ¿Su pregón, en prosa o verso? Pues veras, para mí y aunque me guste mucho la poesía, reconozco que es muy difícil escribirla, me veo incapaz de ello, va a ser un pregón en prosa por mis propias limitaciones, mi intención es como te comenté anteriormente que sea un pregón sencillo y escrito en prosa.

PA S I Ó N Y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 ¿Cómo se ven las Hermandades de Estepa, desde la distancia? Yo no veo a las Hermandades de Estepa desde la distancia. Aunque vivo en Sevilla, suelo venir muchos fines de semana a Estepa. No te puedo contestar a esa pregunta, porque no me veo distante de las Hermandades de mi pueblo, convivo en ellas y con la gente que la forma de una manera u otra. ¿Aparte de la Semana Santa, que le gusta al pregonero? A mí me gusta mucho la literatura, me gusta mucho leer, después también convivir con mis amigos y familia, practico el senderismo, me encanta hacer rutas por el campo, básicamente esas son mis aficiones. ¿El último libro que ha leído y su autor favorito? Pues el último libro que he leído ha sido “El ermitaño del Rey” de Julio de la Rosa. Y uno de mis libros favoritos es “Cien Años de Soledad” de Gabriel García Márquez un libro que me ha fascinado y el cual recomiendo su lectura. Hay otros muchos libros que me han gustado. ¿Cómo se definiría usted a sí mismo? Pues es difícil definirse a uno mismo y te lo voy explicar, hay tres bases fundamentales las cuales son, como la gente te ve, como tú crees que eres y la última, como verdaderamente eres, partiendo de esto yo me considero una persona que procura ser sociable, alegre, equilibrado y tener la paciencia suficiente para no perder los nervios con nadie ni con nada, pero eso procuro, la verdad es que no se si lo consigo o no. Nos gustó mucho el artículo que escribió hace varios años en el boletín de su Hermandad. ¿Cuál fue su reflexión? Entre las Hermandades de Jesús y del Cristo siempre ha habido rivalidad, pero entre los miembros de sus Juntas de Gobierno siempre ha existido la amistad. Gonzalo Cabezas fue muchos años Hermano Mayor de Paz y Caridad y era muy amigo de mi tío Eloy y de mi Padre, imagínate donde llegaba su amistad que Gonzalo y mi padre tenían que él era el padrino de bautizo de mi hermano Rafael. Siempre ha habido muy buena relación entre los miembros de las distintas Juntas, que decir en la actualidad la amistad que unen a Gonzalo Márquez y a Francisco Merat, quien no es amigo de Francis, todos somos amigos, dentro de esa rivalidad lo que hay es una gran amistad desde siempre. A mí siempre me ha hecho

mucha gracia una anécdota con un fotógrafo de Sevilla, que venía para hacer fotos de nuestro pueblo y de la imagen de Jesús para las cajas de mantecados, y recuerdo que le decía a mi tío : “Eloy mueve el Cristo hacia el otro lado” y como lo corregían diciéndole que este no es el Cristo que es Jesús. A mí siempre me ha resultado simpática esta anécdota y se me ocurrió la idea de escribirla y publicarla en nuestro boletín de cuaresma. Domingo de pasión, ¿qué significa para usted? Para mí siempre ha significado la víspera de la Semana Santa, ese fin de semana previo donde se ve las casas ya engalanadas para lo que viene, los dulce propios de la época en las despensas de las cocinas esperando ser comidos, recuerdo que mis amigos y yo nos juntábamos cuando teníamos quince o dieciséis años para escuchar el pregón de la Semana Santa de Sevilla, después nos íbamos de un lado para otro disfrutando del día, en Estepa se vive muy bien y yo evidentemente este año lo voy a vivir de manera especial. ¿Quién será su Presentador? Mi Presentador será mi buen amigo Antonio Nieto Gallardo. ¿Y qué le une a él? Nos une una profunda amistad desde pequeños y considero que es la persona adecuada para que me haga la presentación. Para terminar, ¿un pensamiento? Estepa tiene un patrimonio inmaterial que son las personas, una comunidad donde no hay grandes problemas de convivencia, donde todos somos muy parecidos y pensamos lo mismo. Hay que disfrutar de lo nuestro. Yo cuando hablo con amigos, les cuento que nuestro pueblo no tiene barrios marginales, vas a cualquier rincón y te encuentras amigos, casas estupendas, y no hay zonas que sean mejores que otras, Estepa no debe de perder esta cohesión y esa integración existente. No debemos de tener barrios marginales porque nunca lo hemos tenido y es nuestro deber como comunidad que perdure esta forma de convivir en el tiempo. Muchas gracias Santiago por tu disponibilidad, tu cercanía y tu tiempo para con nosotros los cofrades y amantes de las costumbres y tradiciones de Estepa. Mucha suerte para el próximo Domingo de Pasión, que el Señor te alumbre y María sea siempre corredentora en tu vida. l

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Origen y evolución en la promoción y prevención en salud del costalero. JOAQUÍN PÁEZ RODRÍGUEZ Dirección médica Clínica Istabba. Fisioterapeuta y Profesor de la Universidad de Sevilla del Grado en Fisioterapia.

l costalero, figura por antonomasia de nuestra Semana Grande. Gracias a su esfuerzo bajo las trabajaderas permiten deleitarnos del paseo de nuestras imágenes religiosas por las diferentes poblaciones de esta tierra. “Costalero” según la R.A.E significa; “Persona que carga junto a otras un paso de una procesión”.

Por tanto, antiguamente no había conciencia de salud ni nada relativo a la prevención de lesiones que pudieran sufrir estas personas pues, lo único importante era “estar fuertes” para soportar tales esfuerzos y, como éstos cumplían con creces por su corpulencia, se deducía que eran los únicos capacitados para realizarlos.

Profundizando en el origen de esta definición añadimos que costalero debe su nombre a la prenda que utilizaban los antiguos cargadores del puerto para descargar materiales de los barcos y que a la postre serviría para colocárselo en la cabeza a modo de sustento para sacar los pasos a la calle. El costalero sevillano debe su nombre, por tanto, al costal, imprescindible por la forma de cargar los pasos, pero además admite otros seudónimos, pues en otras poblaciones adoptarán su nombre en función a la forma de llevar los pasos, como, por ejemplo; "cargadores" en Cádiz, "hombres de trono" en Málaga, "hombres de carga" en Salamanca, y "hermanos de paso" o "cargadores" en Zamora.

Volviendo a la definición y origen del nombre de estos cargadores de puerto, cabe destacar que eran personas asalariadas, humildes y de reputación dudosa, que ayudados por su complexión atlética que les permitía su trabajo, aprovechaban la salida de pasos para obtener mayor beneficio económico de la forma más rápida y cómoda posible por la necesidad de la época.

Actualmente esto ya no ocurre. Hoy día los costaleros ya no son asalariados y realizan esta labor bajo una perspectiva y creencia cristiana. Por supuesto, sin animo lucrativo alguno. Los pasos procesionan gracias a un conjunto de costaleros que denominamos “cuadrilla”. Éstas están normalmente formadas por hermanos de la propia hermandad y permiten que el esfuerzo sea más equitativo. Ya hay mucha información en la prevención y promoción de la salud en lo que respecta la preparación del costalero, tanto a nivel físico como psicológico, y permiten que los esfuerzos sean los menos necesarios a fin de asegurar la salud del mismo.

Haciendo un recorrido sobre diferentes investigaciones de salud en el costalero, debemos decir que los primeros estudios que hablan de este tema datan de los años 80. Desde este año hasta la actualidad han ido apareciendo artículos a fin de preservar y mejorar la salud del costalero. Podemos destacar diferentes conclusiones de estos artículos que han comprobado, por diferentes mediciones científicas, que pueden mejorar y prevenir lesiones. Destacamos las siguientes: • En el uso de calzado, destacan las zapatillas tipo “running” como las mejores por su amortiguación y adaptabilidad

PA S I Ó N Y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 al terreno. Teniendo en cuenta que el peso que soporta un costalero durante la estación de penitencia puede variar entre 25 kg y 50 kg, la indumentaria, ropa y calzado es de vital importancia para evitar daños corporales. • Colocación de una faja abdominal, tipo tela, que irá bajo las últimas costillas flotantes (para respetar el movimiento respiratorio autonómico) hasta las crestas iliacas.

Atendiendo al riesgo de lesiones más comunes que pueden aparecen en el costalero debido a una mala preparación del mismo, encontramos un artículo publicado de una fisioterapeuta sevillana, M.Altemir Lara, de una alta calidad científica, que mediante diferentes mediciones concluyó que las zonas de mayor riesgo a sufrir alguna patología en el costalero serían; la zona cervical, lumbar y gemelos por este orden. Terminando este artículo debemos decir que actualmente se siguen realizando estudios científicos en las diferentes universidades, sobre todo andaluzas, a fin de mejorar la técnica, adecuación de la posición en la trabajadera y estado físico-mental del propio del costalero. Destacar la figura del fisioterapeuta como el sector que más publicaciones realizan en este campo ya que son los profesionales encargados del tratamiento más directo en el costalero.

• Tonificación del CORE, término que corresponde a la musculatura que forman nuestra faja abdomino-pélvico-lumbar, que deberá ser fuerte para evitar lesiones importantes a nivel visceral (riñones e intestinos principalmente) y columna lumbar.

A sabiendas de las zonas más propensas a sufrir lesión en el costalero, detallaremos, según varias investigaciones y experiencias, las lesiones más comunes que suelen aparecer. • Contracturas y roturas musculares. Sus causas pueden ser un mal trabajo bajo la trabajadera, deshidratación, esfuerzos extremos. • Hernias o protusiones discales. Lesiones discales por la presión que soportan durante el recorrido ya que el mayor peso recae sobre las vértebras cervicales (C6C7-D1) y lumbares ( L4-L5 y L5-S1).

A partir del año 2000 aparecen nuevos estudios para aportar ideas diferentes sobre la salud del costalero. Además de añadir técnicas actuales sobre higiene postural, hidratación, alimentación y medidas preventivas físicas previas como los estiramientos y calentamientos musculares, el costalero va a ser considerado bajo una visión más holística y global, es decir, tan importante será el estado físico e indumentaria como su estado mental y psicológico. Ésto le permite obtener un mayor beneficio en la prevención y promoción de hábitos saludables y, por tanto, se le intenta fomentar una vida sana, autocuidado y prevención de enfermedades para la realización de su trabajo.

• Hernias umbilicales, inguinales. Salidas anormales del intestino sobre su faja abdominal anatómica o anillo inguinal debido a una musculatura débil del CORE o mala colocación de la faja. • Esguinces y luxaciones. Más común en tobillos por el peso y movimiento que realiza el costalero durante la marcha. Si la torsión es muy fuerte, puede provocar la luxación del propio hueso. • Herida posterior del cuello. Herida cutánea, tipo quemazón producida por el rozamiento y presión que soporta la piel por el "costal" y la "trabajadera". • Cansancio y fatiga. Por la falta de energía, incapacidad funcional y orgánica del individuo debido a una mala alimentación, deshidratación, poco tiempo de descanso...etc.

Referencias: • Altemir, M. (2002). Manual de prevención del costalero. • Aguilera, J. (2014). Otra perspectiva de la fisioterapia: los costaleros. • Albornoz, M, y Baena, M. Aspectos Físicos del trabajo del costalero. • Albornoz, M, y Suarez, C. (2003). Ergonomía del trabajo del costalero. • Fernández A.M.P. Las cuadrillas de costaleros en Sevilla: estudio • Antropológico del “costal” y la “trabajadera”. • Diario de Almería. Las lesiones de los costaleros. • Morente. J B.TFG. Prevención del low back pain en el costalero a través del CORE. • Robles J.M. Tesis Doctoral. El costalero en Huelva: composición corporal y adecuación al trabajo. l

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“Que no te pique el diablo” ANTONIO GÁLVEZ MIGUELES Capataz del palio de María Santísima de la Paz

ecía el insigne capataz Manolo Santiago que: “en el llamador estaba presente el diablo”. Y no es casualidad que la metáfora que el maestro contaba tenga su origen en la escena que representa el martillo del paso de la Esperanza Macarena: el Arcángel San Miguel con una lanza dando muerte al dragón, como alegoría del mal. El capataz, siempre tentado, debe tener claro cuál es su cometido en la cofradía y el desempeño del cargo que le han confiado los miembros de las diferentes juntas de gobierno, que no es otro que dirigir a la cuadrilla de costaleros que portará al más preciado tesoro que poseen las hermandades, sus Benditos Titulares. “Que no te pique el diablo” es una expresión que Manuel Santiago les decía a sus aprendices cuando tomaban la alternativa, para que tuvieran conciencia del gran paso que suponía ponerse delante de un martillo, y todo lo que ello conlleva. Es un consejo que, de ser tenido en cuenta, tendrá sus frutos en la buena gestión del grupo humano que forman las cuadrillas de costaleros y en el posterior éxito a la hora de la puesta en escena de todo el trabajo, durante la Estación de Penitencia. En estos primeros días de Cuaresma, el calendario parecer menguar debido a la gran multitud de citas a las que son convocados los costaleros para la puesta a punto de cara a la próxima Semana Santa.

PA S I Ó N Y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 En los últimos años hemos sido testigos de la evolución que ha tenido el mundo del costal en nuestra ciudad de Estepa. Las cuadrillas cuentan con más hombres que antes, pero no porque haya aumentado el número de costaleros, sino por la concienciación masiva que se ha dado sobre el tema de los relevos. Esto ha permitido, por un lado, que cada costalero pueda trabajar varios pasos durante la semana y, por otro, que pueda sumar más años en el oficio, ya que, a la antigua usanza, “colgaba el costal” a los cuarenta y pocos años en la mayoría de los casos, como también ha servido para poder rescatar algunos veteranos experimentados que habían tomado la decisión de retirarse. A esto se añade la calidad y mayor dimensión de la ropa, costal en el argot, herramienta fundamental que se debe preparar con detenimiento y delicadeza para que el costalero trabaje cómodo y no se produzcan indeseadas lesiones; un buen calzado que garantice tener firme el pie a la hora de andar y una faja más adecuada que las tradicionales de tela que favorezca mantener el cuerpo derecho y protegido para cargar peso sin ningún tipo de accidente. Una buena igualá que disponga a cada hombre, según su estatura, en un lugar concreto de la parihuela, es indispensable y necesaria para poder organizar correctamente la cuadrilla, siendo esta, quizás, la tarea más compleja y que más tiempo requiere para el cuerpo de capataces. Muchos e importantes son los detalles que ha de cuidar todo hombre que se pone delante de un martillo, pues ha de velar con celo por la dignidad y la seriedad en el andar de los pasos, altares itinerantes de las Benditas Imágenes Titulares, y ha de ser garante de la integridad de los hombres que lleva a su cargo y que le siguen con lealtad. Personalmente he tenido la suerte de aprender de los grandes capataces que me han precedido delante del paso de palio de la Santísima Virgen de la Paz, la que hace que las noches de insomnio provocadas por la gran responsabilidad que me ocupa se tornen de ese color blanco puro de amor al pensar en la cara bonita que me estará mirando frente a frente cuando me estrene como capataz de su paso. Estoy bien seguro que, ante la pureza de la Madre de Dios, huye despaWvorido ese diablo al que se refería el gran maestro Manolo Santiago y, con la ayuda de Dios, trabajaré para evitar su temida picadura y para llevar el cargo con humildad. Desde este espacio que me brinda Pasión y Glorias, quiero desear a todos los capataces de Estepa que vivan una fructífera y transformadora Cuaresma asumiendo con honor y responsabilidad el cargo que ostentan. También, muy especialmente, me dirijo a todos los costaleros de Estepa para que sigan disfrutando del sitio más privilegiado que tiene una cofradía, que es el de llevar al Señor y a su Madre por las calles de nuestra ciudad, bendito trabajo que, si Dios quiere, seguiré yo desempeñando cada Viernes Santo bajo las trabajaderas de Nuestro Padre Jesús, Señor de Estepa. ¡Venga de frente! l

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Conociendo a Dios MARI CASTRO RUIZ

i primer día de escuela… Cuatro años y una mano que me sostiene y me anima, son los inicios. La mano es de mi madre, fuerte vínculo a esa edad y enlace con mi pequeño mundo que dejaba atrás, y que me susurra que, aunque temporalmente va a soltarme, volverá. Eso me tranquiliza. Me recibe Doña Rosa, y ahí, en ese instante, comienza mi formación académica. Mi formación digamos reglada, porque de casa ya traía una base donde

edificar cargada de pequeños conceptos, pero también de grandes valores. A la escuela siguió el instituto, y posteriormente la universidad. Comencé pronto mi andadura laboral, pero mi aprendizaje no se detuvo aun habiendo logrado un puesto de trabajo. Siguieron cursos, conferencias, lecturas…Y en ello sigo, cercano ya el momento de la jubilación, pero con unas ganas enormes de saber. Y tal vez os preguntaréis, ¿qué elemento

subyace en esta pequeña historia para ser el comienzo de un artículo de un boletín del Consejo de Hermandades? Fácil respuesta si continuáis leyendo…Del mismo modo que una mano me acercó al conocimiento, esa mano también me acercó a Dios. Una mañana me llevó a la iglesia…, una tarde me acompañó a mi primera catequesis…, una noche me acercó a la oración. Me puso en el camino…

PA S I Ó N y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 Esto no significa que debo profundizar en la teología del cristianismo y convertirme en un erudito en la materia; significa que debo profundizar en el mensaje de Jesús. No puedo asumir de manera literal los escritos de la Biblia; tengo que conocer cuándo, por quién y para quién fue escrita. Sí tengo que saber universalizar el mensaje que subyace, porque ese sí sigue siendo actual.

Camino en el que después ya surgieron nuevos rostros: Sor Paz, mi catequista; Don Manuel Santos, que me guio en los sacramentos; Don Adolfo Pacheco, que me llamó por vez primera para colaborar en su labor con la parroquia. Con ellos continué mi formación cristiana. Ese aprendizaje, esas vivencias empezaron a ser más profundas cuando Don Ramón Carmona coge las riendas de la parroquia de Santa María. Ya no eran pinceladas, ya se convirtieron en sesiones más constantes donde empezamos a profundizar en el Evangelio. Pero el devenir de la historia cambia el paisaje, nuestras parroquias se fusionan y hay que empezar de otro modo. Ya no es Don Ramón, ahora es Don Ginés…Pero nosotros no somos ni de “Pedro ni de Juan”, somos de Dios. Y con él continúo mi formación. Esta pequeña historia la he usado para intentar hacer llegar a todo cristiano que hubo un momento en nuestras vidas en el que unas manos nos acercaron a la Iglesia a través del bautismo, pero que a lo largo de ellas van a aparecer muchas manos más que nos van a llevar a Dios. En nuestra parroquia actual tenemos un objetivo primordial: acercar y dar a conocer nuestra religión a todos los que de algún modo se relacionan con ella.

Como cristianos, como cofrades…no pode-

mos permanecer y sustentar nuestras vidas con unos conocimientos que adquirimos en nuestra infancia. De ser así, viviríamos una religión “infantilizada”. Pero somos adultos, adultos responsables. Debemos conocer para poder discernir, para tomar decisiones, para empaparnos de Dios y poder darlo. No puedo dar lo que no tengo…No puedo llevar un estilo de vida cristiano si no entiendo, a través de la fe, qué quiere Dios de mí.

Desde la parroquia estamos un grupo de personas que, humildemente, y tras haber recibido una formación previa por parte del párroco, indagamos en ella. Y una vez asimilada, la compartimos con diferentes grupos: catequistas, hermandades, diversas pastorales…Son experiencias enriquecedoras para todos, para quien da la formación y para quien la recibe. Son instantes de complicidad cristiana, donde tú y yo nos sentimos más cerca porque hemos sido llamados, ambos, por Dios. Él se hace presente, se regala en ese encuentro. Nos llenamos del Amor de Dios para seguir gastándolo en mi vida de servicio a los demás. Por eso os animo a asistir a los diferentes encuentros que desde vuestras hermandades se convocan. No nos quedemos en los primeros pasos de formación que recibimos en nuestra infancia; Dios es mucho más profundo…Conocerlo es amarlo. l

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Corpus Christi: el Amor de Dios JOSÉ MARÍA DÍAZ FERNÁNDEZ

pregonero de la semana santa de estepa 2004

Dios viene a nosotros, para saciar nuestra sed, a través de la Eucaristía y del hermano pobre, el que no tiene ropa, el sin techo o el enfermo.

Teresa de Calcuta

a clave de bóveda de toda esta tradición devocional al Corpus Christi parte del misterio de la transustanciación1, una palabra desconocida para la mayoría de los que celebran la Eucaristía pero que para la Iglesia es fundamental en este dogma de fe eucarístico, dice su Santidad PABLO VI en la Carta Encíclica MYSTERIUM FIDEI: Realizada la transustanciación, las especies del pan y del vino adquieren sin duda un nuevo significado y un nuevo fin, puesto que ya no son el pan ordinario y la ordinaria bebida, sino el signo de una cosa sagrada, y signo de un alimento espiritual2. El verdadero origen histórico de la festividad del Corpus Christi parte como suele ocurrir a menudo a lo largo de toda la vida de la Iglesia, como una fiesta instaurada por el Papado para reafirmar el dogma de fe eucarístico frente a los continuos ataques ideológicos y teológicos que sufría, existen multitud de

teorías que pretenden establecer cuál es el verdadero germen de la festividad del Corpus, como por ejemplo el movimiento eucarístico promovido por Santa Juliana de Mont Cornillón en Lieja3, que tras vivir profundas revelaciones sobre la Eucaristía consiguió que el Obispo de Lieja, estableciera una fiesta en honor del Corpus Christi en el año 1247, es conocida también la leyenda de los Corporales de Daroca4 y alguna referencia histórica más que se cataloga como originaria de esta fiesta sacramental. Conocido es también uno de los personajes que cuestionaron el dogma eucarístico que imponía la Iglesia, Berengario de Tours quien afirmaba en pleno siglo XII que: El pan y el vino se convierten, por la consagración, en el sacramento de la religión, sin dejar de ser pan y vino (...) En la boca se recibe el pan; en el corazón, espiritualmente, la virtud del cuerpo de Cristo5”. La propia fiesta Corpus nació ligada a esa discusión sobre la verdadera esencia y presencia de Dios en la Eucaristía, una curiosa historia tradicional cuyo origen arranca en el siglo XIII, narra cómo en Orvieto, una pequeña ciudad italiana de la región de Umbría, había un sacerdote - según cuentan el Padre Pedro de Praga - que cuestionaba constantemente de forma pública la presencia real del Señor en la Eucaristía; él no lograba asimilar ni

La disputa del sacramento – Rafael Sanzio 1509

creer del todo en el misterio eucarístico de la transustanciación. Lleno de dudas él seguía cada día celebrando el sacrificio eucarístico en la catedral de aquella ciudad, y en uno de sus viajes en peregrinación a Roma para meditar sus dudas y reafirmar sus creencias, hizo noche en Bolsena, ciudad a medio camino entre la Ciudad Eterna y Orvieto. La mañana antes de emprender su viaje camino del Vaticano, pidió al capellán del lugar celebrar la Eucaristía y cuenta la leyenda que en el momento en el que alzaba la Hostia Sagrada, el Padre Pedro de Praga observó lleno de asombro cómo unas pequeñas gotas de sangre caían desde la Hostia hasta los corporales sobre la mesa del altar.

1 diccionario de la rae: 2. f. rel. en la doctrina católica, conversión de las sustancias del pan y del vino en el cuerpo y sangre de jesucristo. 2 carta encíclica mysterium fidei de su santidad pablo vi sobre la doctrina y culto de la sagrada eucaristía. 3 corpus christi- ricit n.4 pp.71 - 86. issn: 1390-6305 -sylvia herrera y elena monge 2012. 4 corral lafuente, josé luis: “una jerusalén en el occidente medieval: la ciudad de daroca y el milagro de los corporales”, aragón en la edad media, xii, zaragoza 1995. 5 llorca – g. villoslada – laboa historia de la iglesia católica. edad media. la cristiandaden el mundo europeo y feudal (800-1303) vol. ii biblioteca de autores cristianos, madrid 2003 p. 204

PA S I Ó N y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 Exposición del Santísimo Sacramento. El Concilio de Trento8 (1545-1563) sirvió entre otras muchas cosas, para reordenar todo lo relacionado con el culto, y así hizo referencia al Corpus Christi: Muy piadosa y religiosamente fuera introducida en la Iglesia de Dios la costumbre, que todos los años, determinado día festivo, se celebre este excelso y venerable sacramento con singular veneración y solemnidad; y reverente y honoríficamente sea llevado en procesión por las calles y lugares públicos.

la misa de Bolsena - Rafael Sanzio 1512

Como es lógico aquel suceso tuvo una inmensa repercusión no solo para el sacerdote que lleno de dudas vivió aquel milagro, inmediatamente el acontecimiento fue notificado al Santo Padre Urbano IV, quien mandó trasladar en procesión a Orvieto aquella preciada reliquia que reafirmaba el pensamiento teologal eucarístico de la Iglesia y el 11 de agosto de 1264, dicho Papa promulgó la Bula TRANSITURUS DE HOC MUNDUM6 con la que de forma oficial se instituye dentro de toda la Iglesia la Festividad de Corpus Christi, fijándola para el jueves posterior al domingo de Pentecostés y otorgando a dicha festividad toda clase de indulgencias a los fieles que participaran de la celebración, que según se especifica en la Bula debía de ser de un marcado carácter festivo: Y entonces todos den a Dios himnos de alegría saludable, con el coraçón, con la voluntad, con los labios, y con la lengua. Entonces cante la Fe, la Esperança salte de placer, y la caridad se regocije7.

Y de las dos últimas estrofas de este himno escrito por Santo Tomás de Aquino, conservamos hoy día como un canto propio en la fiesta del Corpus el llamado TANTUM ERGO y que reverencialmente expresa la nueva doctrina de la Transustanciación mediante la que el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo y por ese motivo desde el siglo XIII este himno se canta durante la adoración al Santísimo Sacramento.

Una curiosidad es que justo tras la promulgación de esta Bula TRANSITURUS, el Papa Urbano IV pidió a Santo Tomás de Aquino que escribiera una liturgia propia para la fiesta del Corpus y unos himnos que se hicieran populares entre la gente más humilde y sencilla para fortalecer la devoción y el culto a Jesús Sacramentado; de aquella encomienda papal al Santo de la Orden de Predicadores, nació el Himno Eucarístico PANGE LINGUA.

Durante estos siglos del medievo no se llega tanto a cuestionar si Cristo está verdaderamente presente en el pan y el vino durante la consagración, sino más bien de qué forma se representa, de hecho la implantación devocional de este dogma de fe tardó en hacerse popular entre los fieles, tanto es así que hasta el año 1311 no se establecieron las bases para regular el cortejo procesional eucarístico en el interior de los templos, y ya en 1316 se añadió a la liturgia propia de la fiesta la Octava y también la

Aquel Sínodo declaró que se celebrara el Corpus con singular solemnidad, y fuera honoríficamente llevado en procesión por calles y lugares públicos, en sus orígenes el Santísimo era acompañado de grupos de cabezudos y gigantes, danzantes y carrozas que representaban escenas bíblicas con marcado sentido catequético, además de un amplio cortejo del clero, autoridades de la época y algo muy característico de aquellos siglos, los gremios de oficios de cada ciudad desfilaban en el Corpus reverenciando las imágenes de sus Patronos9, de esta tradición y con el paso del tiempo se originaron multitud de Cofradías que hoy son Hermandades de Penitencia o de Gloria.

Tantum ergo Sacraméntum, Venerémur cérnui: Et antíquum documentum Novo cedat rítui; Præstet fides suppleméntum Sénsuum deféctui. Veneremos, pues, Postrados a tan grande Sacramento; y la antigua imagen ceda el lugar al nuevo rito; ¡la fe reemplace la incapacidad de los sentidos!

Sagrario de San Sebastián

6 libreria editrice vaticana- urbano iv- bula transiturus de hoc mundo con la que se instituye la fiesta del corpus christi. 7 martínez gil, fernando y rodríguez gonzález, alfredo. “del barroco a la ilustración en una fiesta del antiguo régimen: el corpus christi”, en cuadernos de historia moderna. anejos. nº 1, 2002, págs. 151-152. 8 doctrina y practica eucarista en la edad moderna - d. vicente ramón escandell abad: el concilio de trento estableció de forma definitiva la doctrina católica relativa al valor sacrificial de la misa, la transubstanciación y la presencia real de cristo en la eucaristía contrarrestando la doctrina luterana, y estableciendo las bases dogmáticas para la refutación de futuras desviaciones.. 9 rodríguez becerra, s. (2008:12): “a través de la fiesta, observada atentamente, puede aprehenderse cómo se organiza una sociedad: bases económicas, clases, grupos, movilidad social, asociaciones…”

PA S I Ó N Y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 Hay constancia de que, en el año 1280, el Rey Alfonso X “El Sabio” participó en la ciudad de Toledo de la fiesta del Corpus Christi y en nuestra Diócesis de Sevilla, hay referencias históricas de que se inició en 128210, convirtiéndose en los siglos posteriores y hasta nuestros días en una de las fiestas religiosas más esplendorosas de la metrópolis hispalense, transformándose Sevilla cada año en CIVITATE DEI. En la historia estepeña del Corpus, existen referencias sobre la existencia de la Antigua Cofradía Hospitalaria de Corpus Christi, datada en torno a finales del siglo XV y que posteriormente en 1728 se fusionó con la Hermandad Rosariana de Nuestra Señora del Carmen11. En una documentación de 1594 se narra así cómo se organizaban los desfiles procesionales de carácter oficial en Estepa: En la villa de Estepa en beinte y cinco dias del mes de abril de mil quinientos y nobenta y quatro años/ante don Miguel de Saldaña vicario general y juez eclesiástico en esta dicha villa y sus anexos por si las tres sentaron los (que*) en ella. Antonio de Torres Pineda y Antón Alvarez Cuerbo Hermanos mayores y Bartolomé de Venjumea prioste y hermano de la Cofradía de Corpus Cristi de esta villa como mas alla dicha cofradía convenga decimos que siendo la dicha cofradía la mas antigua de esta villa y teniendo posesión y siendo de tiempo ynmemorial a aquella parte de yr con su estandarte e ynsinias en el lugar mas cercano junto a la cruz de la yglesia mayor de esta villa12. De hecho, la mayor parte de las reseñas históricas que constan en nuestros archivos, se refieren a pleitos y litigios entre unas Hermandades y otras por el orden en el que debían desfilar en las procesiones oficiales, alegando privilegios de antigüedad y títulos, así como derechos para ocupar los lugares más preeminentes en la procesión. Esta es sin lugar a dudas una fiesta religiosa de profundo arraigo popular, sobre ella escribió San Juan de Ávila: ¡Oh Corazón más ancho que el cielo para sufrirnos y meternos en Ti y buscar lo que nos cumple! Estás tan lleno del deseo de nuestro bien, es tanto el amor que en tu Corazón reina, que parece mañana que no cabes en tu templo, por grande que sea, y que la gente que allí te va a ver en la Misa te parece poca con el deseo que tienes de abrazar a todos y

Altar del Corpus Christi – Iglesia del Carmen

lastimado de lo que pierden los que no van a Ti, y como madre ansiosa y cuidadosa del remedio de sus hijos, sales a las calles y lugares públicos, y según está escrito predicas en público y das voces en las plazas diciendo: si alguno es pequeñuelo, venga a Mí13.

como un fin en sí misma, el Señor sale a la calle para que nosotros hagamos lo mismo, para que dejemos nuestras comodidades, nuestras certezas, nuestras verdades inamovibles y salgamos a las periferias14, como nos dice el Papa Francisco.

Somos por tanto herederos de una tradición que siglo tras siglo ha ido manifestando públicamente cuán grande es Dios nuestro Señor, que se hace oblación de amor para todos nosotros. Pero ese es uno de los factores que se quedan a medio camino entre lo que significa teológicamente la fiesta del Corpus Christi y como alguna gente la vive. El Corpus no se puede quedar en una representación tradicionalista de la fe, ni tampoco es una ocasión para el goce de algunas priostías que en ocasiones desarrollan su labor

Cuando Estepa sale a la calle para celebrar la fiesta del Corpus, no lo puede hacer para cumplir un rito, debe de ser una expresión de fe que nos incluya plenamente a cada uno de nosotros, en el Cuerpo de Cristo están también consagradas nuestras vidas, con sus luces y sus sombras, ofrendas permanentes que deben de dar auténtico fruto de amor, porque el Corpus Christi por encima de historia, de tradición y de solemnidad es el amor en estado puro. l

10 santiago valiente timón - la fiesta del “corpus christi” en el reino de castilla durante la edad moderna. ab initio, núm. 3 (2011). 11 díaz fernández, ezequiel a. - archicofradía hospitalaria de corpus christi, santísimo cristo de la sangre y rosario de nuestra señora del carmen.12 ibidem.13 san juan de ávila: libro del santísimo sacramento, tr. 2 (2,26) en aldama, j. a. de s. i. : <<el beato juan de ávila, precursor de santa margarita maría de alacoque en la devoción al sagrado corazón de jesús>>, maestro ávila 1 (1946) p. 261. 14 papa francisco: evangelii gaudium 49- «prefiero una iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades».

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Entrevista a los Cartelistas de la Semana Santa y las Glorias 2020 SERGIO CASTELLANO CARMONA REDACCIÓN

a sido un encuentro muy distendido el que hemos mantenido con estos primeros cartelistas elegidos por el Consejo de HH y CC de Estepa para llevar acabo la realización de los carteles de Semana Santa y Glorias de Estepa para este año 2020. Un nuevo formato pictórico que arranca con una ilusión desmedida entre los amantes de las fiestas de nuestro pueblo. Los elegidos para llevar a buen puerto esta idea son los artistas estepeños Nicolás Fernández Fernández quien será el encargado de realizar el cartel de nuestra Semana Santa y Francisco Javier Rodríguez Martin que será quien plasme el amor de Estepa hacia sus Vírgenes de Gloria. Amantes del arte, creativos y con una sensibilidad especial para la tarea encomendada son valores que determinan su personalidad. Nicolas, quien se define autodidacta, es un experimentado artista con un amplio bagaje entre pinceles y cuadros siendo innumerables las obras que han salido de su taller. Javi añade a su curriculum juventud y una formación académica en la Escuela de Artes y Oficios de Sevilla. Su taller es una amalgama de pan de oro, flores de talco, corcho y bocetos donde expresa su creatividad. Sois los primeros cartelistas elegidos por el Consejo, ¿que os supone? Nicolás: Es gratificante que confíen en ti cuando deciden encargarte una obra, de alguna manera es reconocer el trabajo que realizas y eso es de agradecer. Por lo tanto, personalmente me supone una enorme gratitud. Javi: Supone una gran responsabilidad, ya que no es un campo al cual yo me dedique en mi día a día y además por lo que conlleva el representar a las Glorias de nuestro pueblo en un solo cartel. Fue toda una sorpresa para mí, no me lo esperaba, y desde el momento

Nicolás y Javi

que me comunicaron la elección no hago más que darle vueltas para ver cómo voy a representar a las Glorias de Estepa. ¿De dónde os viene está inquietud? Nicolás: En mi caso parte es heredada de mi padre que ha sido siempre un amante del arte, de hecho, mi primer contacto con la pintura es a raíz de su afición por ella. Posteriormente cuando estudié bachiller tuve la suerte de tener dos buenos profesores de dibujo de los cuales aprendí mucho. Uno de ellos, José Pérez Conde, imaginero conocido en Estepa, es el que me da el impulso necesario y me convence para que desarrolle al máximo esta cualidad. Javi: A mí siempre me atrajo este mundo desde pequeño, esta pasión no es heredada, soy más bien autodidacta, esta inquietud con los años fue creciendo, y poco a poco a través de convivir en el seno de las hermandades te vas dando cuenta que sientes algo especial por las artes que engrosan el patrimonio de éstas y quieres participar en ello, entonces vas basando tu formación académica en los distintos artes como la talla, el dorado, policromado, pintura etc...

PA S I Ó N Y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 Javi.: Estepa para mi significa mucho, y más ahora, Estepa es mi cuna, es mi Madre. ¿Y la Semana Santa? Nicolás: Nacer, vivir en Estepa y extraerse de la Semana Santa es complicado. Incluso personas que no sean creyentes tienen sentimientos positivos hacia ella. Para mí son recuerdos de ritos afines a ese tiempo, como preparación de túnicas, encalado de casas, magdalenas y ochios en el horno con la familia, desfiles procesionales por las calles, etc. y qué duda cabe el sentimiento religioso y de fe que tenga cada persona.

¿Qué queréis plasmar en vuestra obra? Nicolás: Como se vive, se siente y se participa de manera costumbrista en nuestra Semana Santa. Javi: Quiero plasmar las Glorias de Estepa desde otro punto de vista más contemporáneo, sin olvidar lo clásico, pero buscando unos matices nuevos que están proliferando a día de hoy entre los nuevos artistas encargados de llevar a cabo este tipo de trabajos. ¿Qué técnica vais a utilizar para vuestras pinturas? Nicolás: Acrílico y óleo sobre lienzo. Javi: Dentro de esa mezcla entre lo clásico y lo contemporáneo voy a utilizar la acuarela, también el lápiz y el oro, el cual está siempre muy presente en mi trabajo.

Javi: Significa mucho y más en mi casa, no solo por la tradición, ni por el trasfondo cristiano que es lo que importa. Para mí la Semana Santa es un cumulo de emociones desde pequeño cuando correteaba por la plaza de San Sebastián esperando la salida de la Borriquita; como la emoción que me embargaba el Martes Santo o el convivir con mi Hermandad en la ilusión y la alegría de un nuevo Jueves Santo. Fe y devoción, todo ello en una sola semana. También significa trabajo y compromiso, antesala de lo que está por llegar, la resurrección, la gloria. ¿Qué destacaríais de nuestra particular Semana Santa? Nicolás: La Semana Santa de Estepa tiene una larga trayectoria en nuestra historia, las Hermandades y Cofradías se han esforzado y se esfuerzan actualmente en conservar la idiosincrasia de cada una de ellas.

¿Cómo artistas consideráis que es importante el momento emocional del autor? Nicolás: Indudablemente. Sobre todo, si has tenido vivencias, como es mi caso, relacionadas con la obra a desarrollar. El estado de ánimo, la luz del día, muchas cosas influyen. Javi: Claro que es importante el momento emocional, cuando creamos tenemos la sensibilidad a flor de piel, y como tú te encuentres lo reflejas en lo que estás haciendo. ¿Qué significa Estepa para ustedes? Nicolás: El lugar donde naces y vives. Los primeros años de tu vida te marcan ya para siempre, y si echas raíces pues imagínate. Cuando uno viaja fuera o vives fuera y vuelves y al llegar ves esa silueta inconfundible ¿que sentimos?: pues eso.

PA S I Ó N y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 Javi: A mí siempre me ha gustado nuestra Semana Santa sobre todo su estilo tan añejo, como por ejemplo en Hermandades como son las Angustias y el Calvario, las cuales han sido inamovibles en cuanto a su forma de hacer las cosas, su devoción, su manera de realizar estación de penitencia, ese punto cordobés que todavía perdura en nuestra Semana Santa y que la hace peculiar. Otra de esas cosas y como costalero que soy, son las calles que hay en nuestro pueblo y que complica muy mucho el trabajo del costalero. La Semana Santa es, ¿fiesta popular o protestación de fe? Nicolás: Para mí es una manifestación de fe popular. Congregar a tantísimas personas a su alrededor la convierte en popular y el sentido o sentimiento en protestación de fe. Javi: La Semana Santa es una protestación de fe, para mí también significa afortunadamente trabajo, son meses duros para los que tenemos la dicha de tener esta profesión. No paro, tanto dorando como confeccionando el exorno floral de la Hermandades que me confían esa labor. ¿Y las fiestas posteriores? Nicolás: Las vivo por igual. Lo mismo de bien me siento un mediodía en la Octava que una noche en la Velá de Santa Ana y que decir de la feria donde he tenido la suerte de representar en más de una ocasión su cartel anunciador. Javi: Me considero participe de todas las fiestas de nuestro pueblo. Una de las que vivimos menos, porque no somos muy romeros, es nuestra romería de San José

Obrero, que debería estar más reconocida. Evidentemente la que más siento es la Octava de los Remedios, aunque no la vivo como quisiera. Fiestas como el 15 de agosto en la festividad de Nuestra Patrona, la Velá de Santa Ana o el 12 de Septiembre con la Virgen del Carmen, son días grandes en el calendario mariano estepeño y como tal Estepa se echa a la calle. No me olvido de nuestra Feria y sobre todo de otro de los Dogmas Marianos que este pueblo defiende y que el 8 de diciembre tiene su culmen con la procesión de la Inmaculada Concepción. Por estas cosas estepa celebra sus fiestas en torno a la devoción a la Virgen María. Soy consciente del sitio que María ocupa en la historia de Jesús, donde es madre y corredentora de todos, para mí en muchas ocasiones es mi transporte para llegar a Dios. ¿Qué cambiaríais? Nicolás: En su esencia nada. El reto está en conjugar esa esencia con las actuales y futuras generaciones. Javi: La actitud del pueblo ante nuestras fiestas, creo que necesitamos cambiar todos un poco y adaptarnos a las nuevas sensibilidades, para que los jóvenes que son el futuro de todo se sientan integrados. La verdad es que no sé cuáles serían los pasos a seguir, pero es lo que yo veo y pienso. Sirvan de ejemplo los grupos jóvenes de nuestras Hermandades. La gente ya no participa tanto en las fiestas, en Reyes, por ejemplo, ves personas que luego no ves en las otras celebraciones. Nos falta actitud. ¿Una devoción? Nicolás: No tengo una devoción concreta. Todas me transmiten un gran respeto por lo que representan. Quizás la Borriquita porque abre las puertas de nuestra Semana Grande y todos nos volvemos niños ese día. Javi: El Santo Cristo. Cuando contemplo su imagen maniatada, las numerosas heridas de su cuerpo y esa mirada tranquila y serena encuentro en Él el consuelo en esos momentos que estoy mal. Cuando le rezo me llena de paz y esperanza; es difícil decirte lo que siento, pero la palabra seria serenidad.

Sois unos estudiosos del arte, ¿qué obra y que artista destacaríais? Nicolás: No sabría escoger, pero relacionados con la Semana Santa citaría sin lugar a dudas a Leonardo Da Vinci y su "Ultima Cena", Miguel Ángel

y "La Piedad”,” Cristo abrazado a la cruz" de el Greco, "Virgen del Rosario" de Sorolla. El costumbrismo sevillano es algo que me apasiona y me atrae. Javi: Me baso mucho en el barroco, me gustan los Cristos de esa época, de imagineros como Juan de Mesa o Martínez Montañez que dejaron una impronta difícil de alcanzar. Para mí son mis referentes. Cuando estudiaba tuve la suerte de repasar el paso de salida del Cristo de Amor, y fue muy imponente para mi encontrarme junto a esa joya de Crucificado y su paso el cual tallase Ruiz Gijón, al igual que el del Señor del Gran Poder. ¿Un sueño? Nicolás: Poder seguir haciendo lo que hago hasta el final. Javi: Mi sueño seria poder seguir creciendo en mi profesión en todos los niveles. Ahora tengo que compaginar mi pasión con otros trabajos y lo que deseo y el sueño que persigo es dedicarme al cien por cien en mi profesión que es lo que me apasiona. La última, ¿un pensamiento en voz alta? Nicolás: Saber mirar y entender lo que nos rodea. Javi: Mi madre. Ella es mi pensamiento, mi inspiración, está conmigo y me va a ayudar a llevar este proyecto adelante.

Desde Pasión y Gloria daros las gracias por compartir estos momentos con nosotros, deseando que las musas de la inspiración os bendigan y vuestra creatividad se vea plasmada en esos trabajos de los cuales estaremos expectantes para poder contemplarlos y disfrutarlos.

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icolás Fernández Fernández ha sido el artista elegido por el Consejo de Hermandades para pintar el cartel de la Semana santa de Estepa de 2020. Según el propio autor se trata de una pintura realizada en acrílico y óleo sobre lienzo de 105x75cmts., una composición de corte barroco que consta de tres escenas ricas en detalles cuya disposición está supeditada a la representación en la parte inferior del llamador que porta en uno de sus pasos la Hermandad de San Pedro, representada en la obra.

Descripcción del Cartel de la Semana Santa 2020

En las secuencias superiores el autor quiere transmitir el fervor y devoción que la cofradía del Martes Santo siente por sus titulares y hace partícipe al pueblo de una manifestación de fe con fuerte arraigo en la tradición Estepeña. Las tres escenas están coronadas con tres espadañas y sus respectivas cruces simbolizando la crucifixión de Cristo. La parte central se integra perfectamente en la cruz invertida del llamador en cuyo centro está representado el escudo del Consejo General de Hermandades y Cofradías de Estepa como Institución que engloba a todas las Hermandades de Estepa. En la parte inferior aparece el llamador que por su volumen soporta todo el peso visual de la obra. El llamador está formado por una barca, símbolo de la Iglesia, donde también nos podemos ver reflejados en las vicisitudes de la vida y como el llamador a cada golpe nos invoca a la fe. En dicho llamador se alberga el escudo de la ciudad y con letras doradas a ambos lados se anuncia la Semana Grande Estepeña 2020.

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Estepa, las Hermanas de la Cruz y su Obra ANTONIO RODRÍGUEZ CRUJERA pregonero semana santa de estepa 2010

Jesús; y de Él toman gratis la misericordia, la compasión y la piedad que les han sido dadas, para darlas también gratis a aquellos que nada tienen. Y por eso, obedeciendo esas enseñanzas, les llevan alivio y socorro al pobre, al enfermo, al moribundo y a todas aquellas almas que precisan de consuelo. Sería muy extenso exponer aquí todo su trabajo y la caridad derrochada, que por el bien de los pobres, enfermos y necesitados ejercieron antes y siguen practicando en la actualidad las Hermanas de la Cruz en aquellos hogares que más lo necesitan. Ella, Sor Ángela de la Cruz, el espejo en el que se miran sus hermanas, fue infatigable hasta entregar su vida a Dios a los ochenta y seis años: “Soy de Dios y trabajaré por perder tierra para ganar el cielo” –escribió–. Y Dios le dio un corazón tan grande, que la hizo “madre de los pobres”. Sólo con esta breve, pequeña frase, se resumen la grandeza de un corazón tan noble y de toda una vida austera, colmada de pobreza y sacrificio hasta el final de sus días.

odos en Estepa sabemos muy bien quiénes son las Hermanas de la Cruz; las vemos por nuestras calles y conocemos la labor que hacen en favor de aquellas personas que más necesitan de la ayuda de esas monjas que siguen las reglas y la forma de vida que les inspiró la madre Angelita, su fundadora; ahora, Santa Ángela de la Cruz. Sí, ya es Santa aquella sevillana del crucifijo al pecho, la monja bajita y negrita como a ella le gustaba definirse.

Pero este derroche de bondad hacia los más necesitados y desprotegidos de Estepa, no hubiese sido posible aquí si la mano de Dios no hubiese guiado los pasos e impulsos del alma de un hombre y su esposa; buenos, cristianos y piadosos, encaminados a ejercer la caridad haciendo posible gracias a su ayuda, el establecimiento en nuestra ciudad de una casa-convento de las Hermanas de la Compañía de la Cruz.

Aquella monjita cuyo espíritu inmortal permanece muy vivo e inquieto en cada una de sus hijas, detrás de ellas guiándolas, inspirándolas y enseñándoles la caridad que aprendió del Maestro. Santa Ángela subsiste en el interior da cada uno de esos hábitos de bayeta parda, que día a día recorren incansables nuestras calles y las de los muchos pueblos y ciudades donde se hallan presentes; ayudando al Jesús que ven caminar por las calles hecho hombre en cada enfermo que sufre, en cada persona que pasa hambre o soledad, en ese hombre parado en cuya casa hace falta el jornal para el sustento de cada día, con el que poder mantener a su familia. En definitiva: ellas, las Hermanas de la Compañía de la Cruz, hijas de Santa Ángela, ven en las personas más débiles y en las niñas más desprotegidas y necesitadas, al Jesús que predicó la verdadera caridad; aquella de la que el Maestro dijo: “Que no sepa tu mano izquierda lo que hace la derecha”.

Ello, verdaderamente, constituyó en aquellos años un importantísimo acontecimiento en la vida y la sociedad de nuestra pequeña ciudad, que se materializó –como sabemos–, gracias al matrimonio de los Excmos. Señores, don Antonio Álvarez Sobrevilla, nacido el 28 de junio de 1844, y su esposa doña Remedios Díaz Páez. No tuvieron

Esas hermanas; mujeres tan nobles y entregadas, que dan su vida para consolar la de los demás, viven cumpliendo lo que enseñaba

PA S I Ó N Y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 hijos, eran poseedores de una importante fortuna y su domicilio familiar estaba en la casa de su propiedad, que hoy ocupa la farmacia de la familia Moyano, en la calle Mesones. Sus riquezas eran muchas y don Antonio colaboró con ellas a mejorar las carencias de mucha gente necesitada. Socorría a diario a familias muy pobres, prohibiéndoles que dijeran de quiénes recibían las limosnas. Pero había que hacer más; era necesario ayudar a más personas pobres, y en él –o en el matrimonio–, surgió la idea, la concepción del proyecto de establecer en Estepa una comunidad religiosa que atendiera a los más necesitados y ayudara a las niñas huérfanas. A principios de los años veinte, don Antonio mantuvo contactos con la Comunidad de madres Irlandesas, radicadas en Castilleja de la Cuesta. Durante varios años algunas de estas religiosas pasaban sus vacaciones en Estepa, en dos casas propiedad de don Antonio, en la calle Canalejas, hoy Sor Ángela de la Cruz. El estepeño concibe entonces la idea de sostener con sus medios económicos una fundación de monjas que se ocuparan del cuidado de niñas huérfanas y pobres. Este proyecto se lo ofreció a las religiosas irlandesas, que no lo aceptaron, pues preferían mejor crear un colegio. A don Antonio no se le iba la idea de la cabeza, y decide hablar con una señorita sevillana conocedora de los conventos de la capital, con los que mantenía muy buenas relaciones. Dicha señorita tenía mucha amistad con las Hermanas de la Cruz de Sevilla y fue ella quien con todo detalle explicó a don Antonio las actividades caritativas de las Hermanas; éste, hizo un viaje a Sevilla para hablar con la Madre General. Allí, se entrevistaron con la Madre Sor Ángela de la Cruz quien detalló las condiciones necesarias para la fundación. Don Antonio expresó su conformidad a todo cuanto indicaba Sor Ángela. Poco después se hicieron las escrituras de los inmuebles que se donaban, se depositó el dinero necesario para sufragar con los intereses el sostenimiento de la capellanía y la manutención de las niñas internas, y en la memorable fecha del día 9 de abril de 1926, quedó materializada la fundación del convento de las Hermanas de la Cruz de Estepa. A la inauguración que fue solemnísima asistió Sor Ángela. Como se ha dicho, esto ocurrió en 1926 cuando visitó Estepa para presidir los actos de fundación del convento de nuestra ciudad y fue la última inauguración que Sor Ángela presidiría, pues estando aquí asistiendo al acto de fundación, enfermó y padeció un primer ataque de fiebre, que la retuvo varios días en nuestro convento debido a la alarma que

este hecho produjo en el médico que la atendió. Cuando se repuso, le fue prohibido salir a estos viajes fuera de Sevilla. Contaba en esa fecha con 80 años de edad. Transcurrieron unos años y el convento se fue ampliando. Poco después se edificó la iglesia, todo ello sufragado por don Antonio Álvarez Sobrevilla, quien también edificó las casas de la calle San Antonio para que algunas familias de Estepa tuvieran acceso a una vivienda digna. Y finalmente, todo el capital de la familia, pasó a ser donado a las Hermanas de la Cruz. Además de todas las abnegadas Hermanas que desde la fundación del convento han trabajado incansablemente y ofrecido su vida por los pobres, enfermos, necesitados y niñas que han acogido en su internado a lo largo de noventa y cuatro años, también han acogido las paredes de nuestra casa conventual a dos mujeres excepcionales que adornaron su vida con virtudes de santidad; dos Madres Generales de la Compañía de la Cruz, y dos almas que son ahora veneradas por la iglesia como santas: las Madres, santa Ángela de la Cruz y santa María de la Purísima de la Cruz. La primera, santa Ángela, ya muy mayor, nos visitó y estuvo unos días en Estepa con motivo de la fundación del convento el 9 de abril de 1926. Y la segunda, santa María de la Purísima de la Cruz, residió en dos ocasiones en este convento: la primera vez, terminado el curso escolar 1952-1953 en Valladolid, fue enviada como directora el colegio de las Hermanas de la Cruz en Estepa. Y la segunda ocasión que estuvo en nuestro convento, ocurrió después del día 2 de octubre de 1959, fecha en que fue nombrada Madre Superiora del convento de Estepa, donde residió por un período de unos seis años. Gracias al mecenazgo de don Antonio Álvarez Sobrevilla y su esposa, personas dotadas de gran caridad y solidarias con los más necesitados de la sociedad, así como a la solidaridad de los estepeños, nuestra ciudad cuenta desde hace noventa y cuatro años, con una comunidad de religiosas de la Compañía de las Hermana de la Cruz, cuya dedicación y celo al cuidado de los pobres, enfermos y niñas que acogen en su casa, son más que manifiestos, siendo merecedoras de todo el respeto de los estepeños, además de nuestra mayor consideración y sincera gratitud. En tan exiguo espacio, es imposible, no se puede escribir todo el trabajo hecho día a día, de labor callada y generosa de casi un siglo de vidas consagradas al socorro y alivio de quienes más lo necesitan. Gracias, Hermanas de la Cruz. l

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Francisco Berlanga de Ávila, imaginero SERGIO CASTELLANO CARMONA Redacción

Ávila, prolífico imaginero sevillano y autor, Sagrada Entrada en Jerusalén (La Borriquita), la Virgen de la Victoria de la misma Hermandad, así como de las restauraciones de la Patrona, la Virgen de la Asunción, y de los Titulares de la Hermandad de San Pedro. A lo largo de esta entrevista vamos a conocer más de la vida y obra, curiosidades y opiniones personales de este discípulo aventajado de Buiza que lleva la creación y la imaginería en sus venas. asión y

Glorias

se puso en contacto con

BIOGRAFÍA. Nací en el mes de mayo de 1958, dentro de una familia humilde, éramos cinco hermanos, yo era el del en medio, mi padre carpintero y mi madre suficiente tarea tenía con atender a los seis, mi casa primitivamente fue el convento de la Concepción y posteriormente “corrala de vecinos”, ésta lindaba con el patio de campanas de la iglesia de S. Juan de la Palma y mi padrino de bautismo fue el sacristán y capellán de la Hdad. de la Amargura, por lo que tuve la suerte de criarme en ese entorno mágico. Fijaos, nací en un convento, me crie en una iglesia, mi padre carpintero, frente a su carpintería el taller del imaginero D. Antonio Eslava Rubio y junto a la iglesia el estudio de D. Francisco Buiza Fernán-

D. Francisco Berlanga

entre otros, para nuestra localidad, del misterio completo del paso de la

dez, con estas influencias difícilmente podría haber pensado en otra profesión que no fuese la de imaginero. Aún recuerdo el día que le dije a Buiza que yo quería ser como él, y me contesto, “VALE”, pero primero termina el bachillerato, luego vete a la escuela de artes aplicadas y oficios artísticos y si me traes unas notas excelentes ya estarás preparado para ser mi aprendiz, al principio aquello me desconcertó pero luego comprendí que ese es el único camino; “preparación, estudios y tiempo” y así lo hice, el bachillerato en el Instituto de S. Isidoro y cinco años en la que entonces era la escuela de artes aplicadas y oficios artísticos de Sevilla en el pabellón de Chile. A esta formación hay que añadirle que mi profesor de dorado y policromía D. Carlos Bra-

vo Nogales, a poco de empezar el curso del año 73-74 me ofreció trabajo en su taller en la calle Virgen de Regla y con el que estuve hasta que me licencié en 1978. Ya por esas fechas también le trabajaba a Buiza en mi casa, hasta que en 1979 ya me incorporé a su taller como oficial, en el que estuve hasta su muerte en marzo de 1983 (QEPD). TRAYECTORIA PROFESIONAL Al fallecer mi maestro quedan en el taller numerosas obras por terminar y afortunadamente la totalidad de las Hermandades decidieron optar porque fuera Yo quien terminase los trabajos, desde aquí quiero agradecer la confianza que pusieron en mí, pues llevaron sus encargos a un gran maestro y por circunstancias de la vida las terminó un aprendiz.

PA S I Ó N Y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 SU RELACIÓN PROFESIONAL CON ESTEPA. Mi relación con Estepa comienza aún en vida de mi maestro, cuando en 1981-82 restauraba el Niño Perdido, en cuya obra yo participé activamente, incluso era el encargado de llevarlo todas las noches a “dormir” a la iglesia de S. Juan de la Palma, donde lo recogía por las mañanas para llevarlo de nuevo al taller. No fue hasta el año 1991 cuando la Hdad. de San Pedro se pone en contacto conmigo, para efectuar la restauración de su Sagrado Titular. Se da la circunstancia de que esta Hdad. está hermanada con la del Museo de Sevilla -la del Stmo. Cristo de la Expiración y Ntra. Sra. De las Aguas- para la cual también he realizado múltiples trabajos, de ahí que el acto de despedida de la imagen de San Pedro fuese en dicha capilla del Museo. Para el traslado a Sevilla del Santo, mi estimado amigo Emilio Borrego Jiménez, acondicionó su furgoneta con colgaduras de terciopelo rojo, a partir de entonces a aquel vehículo se le conoció como “el papa móvil”. Toda la intervención se realizó en mi taller de la calle Castelar, gracias a este acierto, llegan a mi taller diversos encargos de Hermandades estepeñas y de pueblos de los alrededores. ¿CON CUANTAS HERMANDADES DE ESTEPA HAS TRABAJADO? Relación de trabajos realizados para Estepa y área de influencia en localidades próximas, divididos en dos grupos, restauraciones (REST) y obras de nueva creación (O.N.C). PUENTE GENIL: • 1988 Ecce Homo, O.N.C • 1989 Virgen de la Consuelo, REST • 1990 Virgen de los Ángeles, O.N.C

• 1990 Virgen de la Amargura, REST • 1991 Cristo del Calvario, REST • 1992 S. Juan Evangelista, O.N.C HERRERA: • 1992 S. José con niño Jesús, Parroquia de Santiago, O.N.C • 1992 Virgen de los Dolores y Virgen del Rosario, REST GILENA: • 1993 S. Juan, REST ESTEPA: • 1991 Apóstol S. Pedro, REST • 1994 Ntra. Sra. De la Asunción, Patrona de Estepa. REST • 1994 Ntra. Sra. De la Merced, capilla asilo de Estepa, O.N.C • 1998 Modelos en terracota, moldes y policromía de cuatro vírgenes estepe-

ñas para la decoración del paso de palio de María Santísima de los Dolores, Hdad de San Pedro, O.N.C • 1998 María Santísima de los Dolores, Hdad de San Pedro, REST • 2002 Inicio maqueta paso Entrada en Jerusalén, O.N.C • 2003 Grupo mujer hebrea con su hija que procesionan en un paso, O.N.C • 2004 Jesús en la borriquita, O.N.C • 2005 Apóstoles S. Pedro y Santiago, O.N.C • 2006 Apóstol S. Juan y grupo de niño hebreo y ruchita, O.N.C • 2006 Cruz parroquial con el Cristo del Cachorro de Sevilla tallado en madera y policromado, con orfebrería de Francisco Fernández para la Hdad de S. Pedro, O.N.C • 2008 Niño Hebreo y Virgen de la Victoria, O.N.C

PA S I Ó N y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 CUÉNTANOS ALGUNAS ANÉCDOTAS CURIOSAS. Quiero aprovechar la ocasión para contaros una cosa que muy poca gente sabe, el día siete de Enero de 2007, para más señas domingo y con excelente temperatura, estaba en mi patio dándole un arreglito cuando de pronto sentí un fortísimo dolor en la espalda y una presión en el brazo derecho que parecía que iba a estallar, me fui inmediatamente al interior del taller, me senté y mirando el reloj de pared me tome el pulso, enseguida me di cuenta que estaba sufriendo un infarto, con la angustia propia del momento, dirigí la mirada al caballete donde estaba moldeando la cabeza de una dolorosa, le quité los plásticos que la envolvían y le dije “si quieres que te termine échame una mano” y si salgo de esta, esta será nuestra “primera Victoria”. Afortunadamente para mí, Ella y los médicos hicieron posible que siga por aquí dando ruido, como podréis suponer la imagen de la Virgen de la Victoria supone para mi algo muy especial. Siguiendo con mi anecdotario: en cierta ocasión mi amigo y entonces Hno. Mayor de la Hdad. de la Borriquita, me llama, y me dice: “Paco, a ver cuándo puedes venir por aquí, para ponerle a S. Pedro el roquete”. Extrañado, le pregunto: ¿Es que lo vais a vestir de cura? ¿O de monaguillo? Y él exclama: “¡No que disparate! Quiero que le pongas el roquete”. Más extrañado aún, trato de explicarle: “pero eso es cosa de los priostes o vestidores, me sorprende…” Pero no conseguí terminar la frase: “Que eso no lo toca nadie, nada más que tú, que se lo ha hecho el orfebre y hay que colocarlo” me decía… entonces comprendí que lo que quería que le colocara era el nimbo o aureola. PERSONAS IMPORTANTES EN SU VIDA Y EN SU TRAYECTORIA PROFESIONAL. A nivel personal sin ninguna duda mi familia que son mi principal apoyo y el motivo que me da fuerzas e ilusión para levantarme todos los días. En el terreno profesional a lo largo de los años han pasado por mi vida muchas personas que han marcado mi camino el primero, mi padre, que me inculco el amor a la madera, mi padrino el sacristán que se encargó de enseñarme religión y todos los mu-

seos de Sevilla desde muy temprana edad. Ya en la escuela a mis maestros de dorado y policromía D. Carlos Bravo Nogales y al de talla D. Francisco Chico, los recuerdo con un especial cariño y sobre todo y a la persona que me enseñó el oficio sin ocultarme ningún secreto y al que estaré eternamente agradecido, D. Francisco Buiza Fernández. SU RETO PROFESIONAL. Mi reto profesional es levantarme todos los días con la ilusión de emprender algún trabajo que me haga sentirme igual de bien que cuando tenía veinte años, pienso que soy un gran afortunado al dedicarme al oficio con el que soñé desde pequeño. En mi carrera profesional he restaurado obras de los más grandes de los siglos XV al XX, desde Gaspar del Águila, Miguel Adán, Pedro de Mena, Roldan, Montes de Oca, Duque Cornejo, Andrés Cansino, Ruiz Gijón y un larguísimo etc. Y por supuesto muchas obras antiquísimas tan dignas como las documentadas, cada obra que pasa por mis manos me deja una huella y una lección aprendida.

¿CUÁL ES EL IMAGINERO MÁS COMPLETO? El imaginero más completo, es el que más trasmite al espectador, en el ámbito de Sevilla, sin duda, puede ser Juan de Mesa, aunque otros dirán que el más completo es quien hizo la obra a la que procesa devoción. ACTUALMENTE EXISTE UN DEBATE ENTRE CONSERVADORES Y RESTAURADORES, ¿QUÉ DIFERENCIA HAY? Bajo mi punto de vista hay que diferenciar las distintas modalidades de restauración, no es igual una restauración arqueológica, que museística, que devocional, cada una hay que tratarla con un criterio diferente, a mí no me importa ir al museo arqueológico y ver una estatua sin cabeza o sin brazos o piernas, o ir a un museo y contemplar obras con desconchados o con ornamentos desaparecidos e incluso con la policromía a cuadriculas para mostrar las distintas etapas de la obra, pero no me gustaría ir a visitar y rezar ante la imagen de mi devoción y encontrármela con algún elemento roto o fuera de lugar, esto cambia las forma de actuar

PA S I Ó N Y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 sobre cada pieza, en el último caso la obra debe quedar como una obra de su antigüedad pero en perfecto estado de conservación, haciendo invisible la actuación del restaurador sin variar para nada el concepto con que el artista la creó. EL AÑO PASADO NOS DEJARON DUBÉ DE LUQUE Y ÁLVAREZ DUARTE. ¿SE RESIENTE LA ESCUELA SEVILLANA CON ESTAS DOS PERDIDAS? La imaginería en Sevilla tiene más de cinco siglos de antigüedad, por sus filas han pasado miles de personas unas más validas que otras, por ello esta ha tenido altos y bajos, pero siempre ha vuelto a resurgir, la desaparición de estos grandes artistas por supuesto que es lamentable, pero seguro que alguien tomará el relevo y todo seguirá igual. D.E.P. los dos, un abrazo amigos, hasta siempre.

contrastada) muchas hermandades optan por experimentar con los artistas y los artesanos que servimos a las hermandades, pidiendo informes múltiples, presupuestos a más de 4 o 5 personas y luego deciden democráticamente que es el más idóneo para el trabajo, pero eso lo hacen no sé con qué criterio, si al presupuesto más alto, al más bajo o al de en medio y mezclando a jugadores de distinta división, no tiene el mismo “cache” Placido Domingo que “Pedrito Pérez” en fin el tiempo pone a cada uno en su sitio. QUE PIENSA SOBRE ESTAS ASOCIACIONES QUE NO QUIEREN PERTENECER A LA IGLESIA, PERO EN CAMBIO SI QUIEREN REPRESENTAR LA PASIÓN,

MUERTE Y RESURRECCIÓN DE CRISTO. ¿ES COMPATIBLE? Si una persona quiere pertenecer a un grupo, tiene que atenerse a las normas que existen, si no te gusta no te apuntes a ese grupo, las hermandades se crearon en el seno de la iglesia, así que estas son parte de ella, una hermandad son 364 días al año y un día procesionan para evangelizar al espectador con su cofradía en la calle. No se puede jugar a los muñequitos por mero entretenimiento y usurpar el nombre de HERMANDAD. Mi criterio es este, si quieres valerte de la Pasión y Muerte de Jesús, tienes que vivir conforme a sus enseñanzas todo el año, no un solo día. Aprovecho la ocasión de daros un fraternal abrazo y espero veros pronto. l

¿ESTÁ LA IMAGINERÍA ACTUAL EN BUENAS MANOS? Como he dicho antes los imagineros están en continua formación, y los tenemos de todas las edades, unos con más y otros con menos experiencia, pero este oficio perdurara “per in sécula seculorum”. Y LAS HERMANDADES, ¿LO ESTÁN? Las hermandades de siempre han apostado a caballo ganador, de siempre han sabido lo que querían y sabía quién se lo podía proporcionar. Resumiendo, cuando tenían un proyecto acudían a quien ellos consideraban más idóneo para el trabajo, lo encargaban y punto, no sin antes discutir todo lo necesario lógicamente. De un tiempo para acá, con la sombra de la crisis planeando por mayordomía, el exceso de información de las redes sociales (no siempre autentica ni

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Cinco Rosas CARLOS LLAMAS GONZÁLEZ A Carmen, por tanto. Hay una historia que narran las vecinas de esta tierra, un secreto compartido como una hermosa leyenda, que no recogen los libros porque nadie la escribiera, para no desvelar nunca tan inefable certeza. Lo cuenta la amanecida cuando el sol se despereza, poniendo su tibia lumbre por tejados y azoteas, del barrio de la Coracha en la mañana serena.

Y lo cuenta el lubricán con un arrullo de estrellas, cuando se muere la tarde mirándose en la Plazuela, y el barrio Nuevo se duerme soñando mayos en fiesta. Y lo cuenta el aire fino que baja desde la sierra, surcando por viejas calles que los siglos detuvieran para congelar el tiempo entre aromas de canela y exuberancia barroca en sus portadas de piedra.

Callejuelas empinadas por donde tus pasos suenan, con el eco del pasado, del niño que en ti regresa de la mano de sus padres recorriendo sus aceras, entre esquinas encaladas y entre ventanas con rejas. Esta bella sinfonía de surtidores que suenan, con el agua de las fuentes entre pilares de piedra, o el trino del gorrión cuando aleros sobrevuela, también refieren la historia que saben de puerta en puerta. Y te la cuenta el rumor de ramajes y arboledas, del Cerro de San Cristóbal cuando los vientos lo acechan, o la paz de sus clausuras que la conocen de cerca.

Y hasta la Campiña sabe lo que la luz le revela dorando los olivares que fruto en sus ramas cuelgan, Santos Óleos estepeños que Gloria a la mesa llevan. Que la razón que refiero que presume de ser cierta, es que Dios en su desvelo se encaprichó de esta tierra, y le encomendó a los ángeles que un jardín le construyeran, para plantar un rosal con cinco rosas de Estepa. Las rosas son cuatro Madres deslumbrantes de belleza, y una quinta delicada del mismo Dios es su Abuela, para que todo capricho al Niño le consintiera, cuando el miércoles y el viernes lo espere en su casapuerta.

PA S I Ó N Y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 Cinco rosas sin espinas sin dolores que afligieran, ni llantos desconsolados para aliviar la tristeza. Sólo rebosan ternura y candor de madre buena, cuando de amor desmedido los estepeños las riegan, jardineros del rosal las tardes de sus novenas, o adornando sus balcones vistiendo al pueblo de fiesta, cuando perfuman sus calles engalanadas de Reina. Que también los que se fueron disfrutan de su presencia, cuando las ven en el cielo con toda magnificencia, que nunca vieron sus ojos un rosal con cinco perlas, hermosas como luceros, radiantes como una estrella.

Y quiso Dios que sus rosas según narra la leyenda tomaran nombre prestado de mocitas estepeñas. Por eso llamó Asunción a la que guarda la cerca, de Belleza singular es Patrona de esta tierra que libraría su jardín de terremotos y penas. Y por Carmen nombró a otra no menos hermosa era, que bajó desde el Carmelo para hacerse mondonguera y regar de lluvia el campo cuando el otoño se acerca. Y Remedios llamó Dios la que más alegre era, la que presume orgullosa cuando pisa su Plazuela, y le recuerda a los cielos

con coplas de primavera, que en este jardín de Dios Ella es la más churretera. Y bautizó Inmaculada a la de mayor pureza, concebida sin pecado porque así Dios lo quisiera, para anunciar en diciembre entre aromas de canela, que llega la Navidad y el Niño nace en Estepa. Y a la madre de estas cuatro, la que de Dios es su Abuela, la llamarán Santa Ana generaciones completas que acuden hasta su Ermita cuando la calor aprieta, mientras su nana le canta al Niño que se despierta, con ruidos de cucañas algarabías y fiesta. Sigue narrando la historia, que las flores más diversas, que comparten el jardín con tan distinguidas reinas, se pliegan con sus perfumes rindiéndose a su Belleza. Asunción se ruboriza cuando el nardo la requiebra, ataviada con el manto regalo de una marquesa, llevando a gala el bastón entre brisas agosteñas. Y otro nardo septembrino con hechuras de poeta recita versos a Carmen con brillos de plata quieta, que el nácar de sus mejillas se lo prestó una azucena.

Y el azahar pinturero asomado a la Plazuela, a Remedios la sonroja cantando coplillas nuevas. Y la amapola encendida la envidia desde la sierra, cuando el cohete proclama tronando al cielo con fuerza, que nunca creció una flor tan hermosa como Ella. El jazmín sueña tranquilo pero en julio se despierta. Los patios de la Coracha trasminan caras esencias. No existe mejor fragancia para el pelo de la Abuela, que este jazmín desbocado por la savia de sus venas, que coqueta Santa Ana reluce por sus callejas. Inmaculada es callada. La más retraída de ellas. Pero el clavel blanco, el romero, suspiran por su Pureza, que tan delicada Dama se viste con sus esencias. Y la cortejan rendidos cuando las calles pasea, con su porte distinguido en el que Dios se recrea. Todo esto y mucho más sucede sin darnos cuenta, y ocurre en aquel edén que el tiempo y Dios esculpieran, donde habitan estas rosas que tanto revuelo crean y donde no se marchita su extraordinaria belleza, que los ángeles traviesos a media voz te revelan, que aquel jardín escogido se sigue llamando Estepa.l

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Las imágenes del Cristo de Humildad y Paciencia en Estepa (i) El Señor de Humildad y Paciencia de la Ermita del Carmen JORGE ALBERTO JORDÁN Doctor en Historia 1. INTRODUCCIÓN Puede afirmarse que la advocación del Cristo de Humildad y Paciencia fue una creación del arte hispánico, y más concretamente andaluz, en el siglo XVII y en escultura, que representa una variante del momento de la Coronación de Espinas y sobre la cual se ha dicho lo siguiente, que compartimos plenamente1: “Bien es verdad que las imágenes con tal título se alejan del pasaje evangélico en sus líneas generales. Aquí no existe el manto grana pero sí la desnudez de la caña. Y una novedad: el apoyo de la mejilla en una mano, generalmente la derecha. Es advocación generalizada en Andalucía con excelentes muestras en Granada y su entorno. En Sevilla y su provincia existen muestras abundantes bajo esta advocación.” Algunas de esas muestras se conservan en Estepa en la actualidad y a dar un repaso a esas muestras va dedicado este trabajo. El modelo iconográfico, bastante conocido y que presenta pocas variaciones, nos presenta a Jesús en un momento posterior a la flagelación y coronación de espinas donde aparece sentado sobre una piedra, junto a la columna de la flagelación, casi desnudo y apoyando la mejilla sobre la mano, generalmente la derecha, y con la otra mano sosteniendo una caña; también suele llevar una soga al cuello y la corona de espinas en la cabeza.

2. EL SEÑOR DE HUMILDAD Y PACIENCIA DE LA ERMITA DEL CARMEN La primera imagen del Señor de Humildad y Paciencia en la que nos vamos a detener es la que se venera actualmente en la ermita del Carmen, colocada, tras la última restauración del templo, en la hornacina central del segundo retablo colateral del lado del evangelio en la nave de dicho templo; antes estuvo colocada en el retablo más cercano al presbiterio de este mismo lado de la nave. Así lo describieron los autores de la Guía artística: “En el lado izquierdo aparece, en primer lugar, un retablo de escuela ecijana dedicado al Cristo de la Humildad y realizado por Juan Guerrero en 1770, en el que también se sitúan otras imágenes de la misma época”.2 Allí mismo lo vieron también los autores del Inventario artístico de la provincia a comienzos de los años ochenta del pasado siglo: “En el muro del Evangelio (…) retablo de banco, un cuerpo de tres calles y ático, con decoración de rocalla, del segundo tercio del siglo XVIII. En las calles laterales, imágenes pequeñas de San Jerónimo y una santa; en la central, Cristo de la Humildad y Paciencia; todas de la época del retablo”.3 Y allí estaba ya en la década de los cuarenta, donde lo vieron los autores del

Catálogo, a quienes siguen de cerca los más modernos, como puede comprobarse: “Lado del Evangelio.- Retablo importante, ejecutado en 1744 por el maestro Guerrero, vecino de Écija, donde se venera Nuestro Padre Jesús de la Humildad, de la misma época, aunque falto de mérito. A los lados, San Jerónimo y una santa”.4 La única discrepancia reseñable entre estas tres descripciones que acabamos de transcribir se encuentra en la fecha de ejecución del retablo y, por ende, de la imagen del Cristo, pues en las tres se dice que es de la misma época que el retablo: en los años cuarenta se dice que el retablo se hizo en 1744 por el ecijano maestro Guerrero; en los años ochenta se afirma que el retablo es del segundo tercio del siglo XVIII; y en nuestro siglo se dice que el retablo es de 1770 pero igualmente de Juan Guerrero. Vamos a intentar explicar que es lo que ha sucedido para que con el paso del tiempo se haya producido esta variación. Los autores del Catálogo, en los cuarenta, se valieron para redactar su trabajo, de la información aportada por Aguilar y Cano en su famoso Memorial Ostipense, concretamente de las páginas 98 y 100 del segundo tomo, según nota inserta. El erudito pontanense va describiendo en su

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Actual retablo del Señor de Humildad y Paciencia. Iglesia del Carmen. Estepa.

Imagen del Señor de Humildad y Paciencia. Iglesia del Carmen.

obra los retablos y altares que había en la nave de la iglesia por parejas, empezando desde los pies del templo; cuando llega a los retablos más cercanos a la capilla mayor dice: “Continuando a la derecha, se observa el retablo y altar de San José, y enfrente el del Señor de las Penas, imagen bonísima, regalada por el Presbítero don Rodrigo de Melgar, a condición de que sólo saliera de él para la procesión de San Pedro”; y en nota a pie añade: “Este último retablo fue hecho, cuando se donó la imagen, por el Maestro Guerrero, vecino de Écija. Costó 1.405 reales, incluyendo los gastos de traslación y colocación”.5 Como puede leerse, Aguilar no mencionaba aquí la fecha de ejecución del retablo; unas páginas más adelante, hablando de la hermandad del Rosario del Carmen, con sede en dicha iglesia, dirá que la ermita “es deudora a la referida hermandad de otros bienes de consideración. En 1743 costeó el retablo del altar mayor gastando en él 12.000 reales; en

1744, otros dos retablos colaterales que importaron 5.000 reales…”.6 Como se ve, los autores del Catálogo se tomaron la licencia de interpretar a su acomodo lo escrito por Aguilar, pues no hay elementos de juicio suficientes en el texto que acabamos de transcribir para deducir que uno de los dos retablos que pagó la hermandad del Rosario en 1744 era el que talló el ecijano Guerrero por 1.405 reales. En un trabajo publicado en 1999, el profesor Herrera García es el primero que fecha la ejecución de estos dos retablos, el de Jesús de la Humildad y el de San José, “hacia los años setenta del XVIII”, básicamente por lo rococó de la factura de ambos, atribuyendo la autoría del primero de ellos a Juan Guerrero, artífice ecijano que no estaba activo en 1744.7 Más recientemente, el profesor Recio Mir ha escrito lo siguiente en relación con estos dos retablos: 8

Hornacina realizada hacia 1785 para albergar al Señor de las Penas, en el presbiterio. Iglesia del Carmen. Estepa.

“No obstante, aún durante el rococó se vislumbra la influencia ecijana en Estepa, como en los retablos del Cristo de la Humildad y de San José de la iglesia del Carmen, que el maestro astigitano Juan Guerrero realizó poco antes de 1770. Se trata de dos vitrinas cuyas estructuras son desdibujadas por la rocalla. Las mismas características tienen las vitrinas que flanquean el retablo mayor y los retablitos de los pies de la misma iglesia, así como de la grandiosa peana del camarín en la que recibe culto la titular del templo.” Y en nota a pie aclara: “No compartimos la datación que se da de los mismos en 1744 en AGUILAR Y CANO, A. Memorial ostipense, 2 vol., Estepa, 1886-88, vol. 2, p. 98”, si bien, como ya dijimos antes, la datación no se debe a Aguilar sino a los autores del Catálogo, quienes realizaron una lectura interesada del mismo y además pudieron haber cometido otro error como fue identificar sin más, tan sólo porque estaban colocados en el

PA S I Ó N y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 mismo altar, la imagen del Señor de las Penas de que habla Aguilar y Cano con la del Cristo de Humildad y Paciencia que hoy se venera allí. A todo ello habría que añadir el hecho de que Aguilar y Cano también se equivocó en sus presunciones; él tuvo acceso al libro de cuentas de la hermandad, como apuntamos arriba, pero no a un precioso documento que aclara bastante lo que pudo haber sucedido en realidad. El documento en cuestión es un inventario de la ermita del Carmen fechado en Estepa el 16 de marzo de 1791 y firmado del hermano mayor del rosario del Carmen, Vicente del Río, y su secretario, el escribano Víctor de Bustos.9 En el documento se describen con cierto detalle todos los bienes que hay en la ermita en aquel momento lo que nos permite hacernos una idea de su distribución en el interior de la misma; así, en relación con los retablos existentes en ella, se dice: “Dentro de la iglesia hay cinco altares: el Mayor, donde se descubre la Virgen, aunque en su camarín = el del Santo Cristo de la Sangre = el de San Joseph = el de San Judas = el de San Juan Nepomuceno. Hay cuatro adornos: el del Señor de las Penas = el de San Antonio = el de Ntra. Sra. de los Dolores y el de San Miguel.” Es de agradecer que el escribano redactor del inventario distinguiese entre “altares”, los retablos, y “adornos”, lo que hoy llamamos tabernáculos u hornacinas, porque así facilitó nuestra labor investigadora; gracias a lo cual podemos determinar con seguridad que entonces la imagen del Señor de las Penas no estaba

en ninguno de los retablos sino en una de las hornacinas de la iglesia y, dicho sea de paso, tampoco lo estaba la imagen de la Virgen de los Dolores, que igualmente estaba colocada en otra hornacina, que con casi total seguridad, por mera cuestión de tamaño, debían ser las dos que hay hoy en la capilla mayor, donde están colocados el San Judas y un San Antonio cuya procedencia se ignora, pues es distinto del que se cita en el inventario de 1791, aunque ya estaba en la iglesia en tiempos de Aguilar y Cano. El inventario también nos proporcionaba otra pista muy importante a propósito de nuestra investigación; enumerando los enseres que había en el panteón de la ermita, citaba, entre ellos, “un armazón en que estaba el Señor de las Penas en casa del Sr. Melgar”, corroborando así la procedencia de la imagen que había dado Aguilar y Cano en su Memorial; se imponía entonces averiguar quién era este señor Melgar. En nuestras investigaciones hemos podido determinar que se trataba de don Rodrigo Francisco Javier Valentín de Melgar y Córdoba, hijo de don Francisco Estanislao de Melgar Gil y Reinoso y de doña Josefa Fernández de Córdoba Hoces y Gumiel, su esposa, que nació en Estepa el 14 de febrero de 1713 y fue bautizado el 4 de marzo siguiente en la iglesia parroquial de San Sebastián de dicha villa por el cura de la misma, el licenciado don Juan de Zamora Vera y Aragón, actuando como padrino don Juan Cerón y Saavedra, vecino de Écija.10

Don Rodrigo, que no fue clérigo, aunque sí lo fue su padre don Francisco, casó el año 1740 en la villa de Fuentes con doña Ventura Fernández de Peñaranda, de cuyo matrimonio no tuvieron descendencia. Falleció don Rodrigo el 22 de febrero de 1785 en Estepa, siendo enterrado en la parroquia de San Sebastián, tal como se acredita por la lápida que aún se conserva en el pavimento de la misma, bien que mudada de su lugar original. Don Rodrigo había sido toda su vida un hombre muy piadoso, vinculado a diversas hermandades y cofradías de Estepa en las que desempeñaría las más altas responsabilidades, como la de cofrade mayor del Rosario del Carmen, pongamos por caso. Otorgó testamento en Estepa el 5 de mayo de 1762 ante el escribano José de Rivera y Juárez;11 en una memoria testamentaria escrita de su puño y letra y fechada en 1784, que se insertó en su última voluntad, encontramos la referencia siguiente: “Declaro ser mi voluntad que una imagen que tengo en mi oratorio se lleve a la ermita de Nuestra Señora del Carmen, con la condición que se le ha de hacer un camarín o nicho en el presbiterio, frente las puertas donde están las andas;12 y con condición que siempre que salga la preción [sic, procesión] de San Pedro de la ermita de Nuestra Señora de la Asunción se ha de llevar para dicha procesión; y faltando alguna de estas condiciones es mi voluntad se lleve a dicha ermita de Nuestra Señora de la Asunción…” Como vemos, don Rodrigo no menciona explícitamente la imagen de que se trata, pero por los datos del inventario de la ermita de 1791 parece que no hay

PA S I Ó N Y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 duda de que es la que llaman del Señor de las Penas. Por otro lado, en su testamento don Rodrigo manda “que se den a la hermandad del Santísimo Rosario del Carmen quinientos ducados”, seguramente para que con ellos se hiciese el “camarín o nicho” en su ermita para la imagen. El siguiente paso sería identificar la imagen del Señor de las Penas de que se habla en el inventario de 1791, que procedía de casa de Melgar, con la del Señor de Humildad y Paciencia que hoy vemos en la iglesia, pero esta identificación no resulta tan sencilla; y ello porque en el archivo de protocolos notariales de Estepa hemos localizado ciertos documentos que nos hablan de la existencia en aquel templo, por lo menos hasta mediados del siglo XVIII, de una imagen de Cristo con título de Señor del Portal cuya sola mención nos obliga a proceder con cautela en este sentido. Los documentos a que nos referimos son dos testamentos, otorgados por la misma persona, el clérigo estepeño don José del Castillo. Por el primero de ellos, otorgado ante el escribano de Estepa José de Rivera y Juárez el 22 de abril de 1753,13 disponía su enterramiento “en la ermita del Santo Cristo de la Sangre de esta villa, debajo del Señor del Portal que se halla colocado en dicha ermita” y también una memoria perpetua del siguiente tenor: “Es mi voluntad que por el mucho afecto que siempre he tenido y tengo al Santísimo Cristo del Portal que está en dicha ermita del Santísimo Cristo de la Sangre, quiero y ordeno que todos los años perpetuamente se entregue a la persona que corriere con el cuidado de su

lámpara dos arrobas de aceite que se entreguen por los días de Navidad de cada año (…) se apliquen a que tenga luz todo el año de día y de noche dicha sagrada imagen…”.

por aquellos años; de paso, también sabemos que dicho retablo y altar coexistían junto con el dedicado a San José, que todavía se mantiene.

Más adelante, Castillo otorgó un nuevo testamento ante el mismo escribano el 8 de agosto de 1758, en que disponía que su entierro fuese en la iglesia del convento de la Victoria de la villa, “en sepultura propia”, mantenía la memoria anterior y declaraba que “verbalmente me obligué a satisfacer lo que valiese el dorado del retablo de dicho Señor del Portal, sito en dicha ermita, en la próxima cosecha de aceite venidera” por lo que mandaba que “el día de Navidad próximo se entregue lo que importare al hermano mayor de dicha ermita”; además, fundaba una memoria perpetua de dos misa rezadas anuales que se debían decir “el día de San José en el altar de dicho Santo que se venera en dicha ermita de Nuestra Señora del Carmen”.14 La memoria de aceite fundada por Castillo se seguía pagando todavía en 1791 pues así se indica en el inventario de la hermandad: “Pensiones a favor de la iglesia: D. Joseph del Castillo, al Santo Cristo, tres arrobas”, si bien es verdad que en dicho inventario no se menciona ninguna imagen con título de Señor del Portal.

En conclusión, después de cuanto llevamos dicho no se puede asegurar con rotundidad que la imagen del Señor de las Penas que tenía don Rodrigo de Melgar en el oratorio de su casa sea la misma que se venera hoy en la ermita del Carmen bajo la advocación de Cristo de Humildad y Paciencia; sabemos eso sí, que el Señor de las Penas, cuya iconografía en realidad no está determinada, pasó del oratorio de Melgar a dicha ermita en un momento posterior a su fallecimiento, acaecido en 1785, y allí permaneció al menos hasta 1791, en que es citada por el inventario, pero recuérdese que en su testamento Melgar disponía el cumplimiento de dos condiciones para que la imagen permaneciese en el templo: una, que se le hiciese una hornacina, que fue cumplida; y la otra, que la imagen debería de salir siempre en la procesión de San Pedro debiendo llevarse para dicho objeto a la ermita de la Asunción; condición ésta que no sabemos si se cumplió “siempre” como pedía el donante, en cuyo caso, era su voluntad “se lleve a dicha ermita de Nuestra Señora de la Asunción” la citada imagen. Parece, pues, que en aquella ermita podría encontrarse la solución a nuestras dudas y hacía ella dirigimos nuestros pasos pero eso será, Dios mediante, en una próxima entrega… Mientras tanto, no deberíamos descartar la posibilidad de que el Señor del Portal no fuera otro que el Cristo de Humildad y Paciencia de la ermita del Carmen. l

Así pues, de los testamentos de Castillo sacamos en claro que en la ermita se veneraba una imagen de Cristo con título de Señor del Portal, distinta de la del Cristo de la Sangre, desde al menos los años cincuenta del siglo XVIII; que la imagen recibía culto en un altar propio y que el dorado de su retablo corrió por cuenta de Castillo y debió realizarse

1. RODRÍGUEZ-MOÑINO SORIANO, Rafael. “Imaginería de la Pasión de Cristo en Sevilla”. Archivo Hispalense, nº 179 (1975) pp. 83-131, en concreto, p. 98. 2. AA. VV. Guía artística de Sevilla y provincia. Sevilla: Fundación José Manuel Lara y Diputación Provincial, 2004, t. II, p. 458. 3. AA. VV. Inventario artístico de Sevilla y su provincia. Madrid: Ministerio de Cultura, 1982, t. I, p. 324. 4. AA. VV. Catálogo arqueológico y artístico de la provincia de Sevilla. Sevilla: Patronato de Cultura de la Diputación Provincial, 1955, t. IV, p. 68. 5. AGUILAR Y CANO, Antonio. Memorial Ostipense. Estepa: Imprenta de Antonio Hermoso, 1886-1888. Edición facsímil: Estepa, 2013, t. II, p. 98. 6. Ibídem, p. 100. Aguilar seguramente tuvo a la vista el libro de cuentas de la hermandad del Rosario del Carmen de donde tomó estos datos. 7. HERRERA GARCÍA, Francisco Javier. “Estepa como centro demandante de retablos. La dependencia del entorno durante los siglos XVII y XVIII”. Actas de las III Jornadas sobre Historia de Estepa. Patrimonio histórico. Estepa. Ayuntamiento, 1999, p. 533. 8. RECIO MIR, Álvaro. “El brillante final del barroco: el retablo rococó”. En AA. VV. El retablo sevillano. Desde sus orígenes a la actualidad. Sevilla: Diputación Provincial, Fundación Real Maestranza de Caballería y Fundación CAJASOL, 2009, p. 381. 9. Archivo Histórico Nacional (AHN), Consejos, legajo 7008, expediente 2 (4). 10. Archivo Parroquia de San Sebastián de Estepa (APSSE), libro de bautismos nº 18, fol. 83v. 11. Archivo de Protocolos Notariales de Estepa (APNE), legajo 277, año 1762, fol. 189-191. 12. Esta puerta, hoy cegada, daba acceso desde el presbítero al llamado en el inventario de 1791 “cuarto de las andas”.B 13. APNE, legajo 262, año 1753, fol. 86-88. 14.APNE, legajo 269, año 1758, fol. 259-264. Castillo falleció en Estepa el primero de noviembre de 1769 y antes de su fallecimiento todavía otorgó un nuevo testamento ante el escribano Francisco Montero el 7 de septiembre de 1769 (APNE, legajo 296, año 1769, fol. 118r-119v).

PA S I Ó N y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0

Muerte Vencida DEVOCIONES DE ESTEPA

n la tarde del Viernes Santo Jesús se aferra al madero en el instante que se despide de la vida. Lo vemos caminando insinuante hacia una despida, hacia un adiós en la cruz que sujeta. No es un adiós definitivo, eso lo sabemos. Es un tránsito de ida, un hasta pronto que abre la puerta hacia otra Vida. Sin embargo, su despedida llena nuestra tierra de tristeza, de pena y dolor. Dejamos que la Muerte se haga presente, que transcurra por nuestras calles, que nos congele al sentirla en la tarde del Sábado Santo. La muerte es un réquiem pasajero que se muestra en la belleza eterna de la que es realmente buena. La perfección está en el rostro de este hombre que ha dejado escapar el último suspiro de aire; aliento de vida que exhala verdadero amor con su saeta de plata. Va muerto, aunque en Él la muerte se minimiza por la bondad en sí misma. Crea la paradoja de complejo significado, donde la vida es vida y la muerte más vida. Deja que la melancolía pase en este día, que llene nuestro pecho y nos congoja. De la mano del muñidor, la campana dobla por su muerte en cada esquina. Estoy cerca, nos avisa. Tiendo mi manto negro por tus calles y plazas, por tus casas y rincones, y de tinieblas lleno tu corazón cuando me plazca. Nos susurra. No hay alegría en tu repique, pese a que la campana que redobla en tu alma suena a domingo y a mediodía. Pide silencio con tus sones apagados, para estremecer al que asiste al cortejo y al que lo presencia. Destempla. Entristece. Silencia. Monotonía en su esencia pura. Deja que la muerte se llame por su nombre, se sienta presente y provoque silencio a su paso. Los naranjos desprenden su perfume al sentirla, rebelión de la naturaleza que no guarda en silencio la realidad y llena con la sutileza del aromático azahar el camino del cortejo. Vive. Le replica a su paso por los árboles de la plaza. Es fuente de salud en la madrugada que se derrama entre las piedras quebradas del Calvario, una constelación de estrellas que brillan en su tintineo de claroscuros por las cuestas. Deja que las sombras se impongan en el contraluz de las velas que encendemos en su nombre, o más bien por el nuestro; el ocaso son sólo unas horas. Todo está consumado. La tierra tiembla, se rompe, se desquebraja, se parte. Trizas se hacen los surcos que se abren en el alma del que oye el golpe del vibrante tambor que lo acompaña. No ves que derrama amor por los que ya no están. Su sangre, agua viva, son ríos que corren para nuestras venas, fiebre salvadora de locura juvenil que ayuda al desvalido. Amor pudo haberse llamado porque no puede haber más amor en entregar la vida por los demás. Deja que la muerte hiele tu cuerpo con su falsa, que el ardor de la vida más allá aguarda.

El dolor está en sus ojos, en su angustia prepara el duelo. La vida se le escapa y llena de amargura su ser. Recoge en su vientre al que se hizo verbo viviente para acunarlo en la despedida que clama al cielo por respuesta. Contempla el horror de la muerte en sus propios brazos y abraza un cuerpo llagado de sufrimiento que hace el

propio aún más doliente. Sufrir corpóreo por sufrir anímico. En el gesto de su boca se lamenta la muerte porque su figuración no es plena, su representación volátil, su escenario temporal. Deja que tu alma sufra al verla porque en sus lágrimas está el bálsamo de tu pena, que su encarnación fue temporal para hacerse eterna, y su misión perfecta. Como guardianes tienes a los pardales que vuelan bajo para velar su cuerpo y entre vuelo y vuelo dejan escapar el susurro que quiebra el silencio con su acento. Desesperadamente los asustas en vano porque no haces fija lo que se te escapa entre los dedos. Retienes sin poder su cuerpo y dejas escapar un suspiro porque no consigues lo que pretendes a tu lado. Fíjate que el pelícano de su remate abre su pecho y con su sangre alimenta. Comprende de una vez, Muerte, lo que en él encierra y cesa en tu pantomima porque eso es lo único que te espera. Cortejo que llevas la muerte por mis calles y plazas, andas sobre la cera que regamos en el recuerdo durante una semana de cirios encendidos, de plegarias y de rezo. Cortejo que procedes a encerrar la muerte en la mayor cárcel de las profundidades de la existencia, para echarle la llave en una madrugada que rompa el velo de las tinieblas. Y, a la vez, gentil en tu gesto, abres la puerta de una vela inagotable que no cesa. Oscuridad sobre la luz, o eso cree ella. Vacío es lo que provocas en mí al verte, por lo efímera que es tu presencia. Tu cortejo permito que representes porque sé que la verdad en él se esconde, y en la última lágrima de sus ojos la esperanza se manifiesta. Muerte que te paseas en un tarde de primavera pensando que hielas lo que el ardor florece, no puede ser estéril lo que de amor se siembra y en ramas verdes crece. Muerte que te insinúas cuando aún la tarde no ha declinado, que el sol brilla cálido y con su luz acogedora del crisol dorado el aura de los tapiales de este mundo envuelve. Muerte que te disfrazas y te vistes de mil maneras, con tal de ganar una batalla cuyo resultado no alteras. Sabemos que el final es el principio, que el orden no cambia porque en el juego tus piezas muevas. Por hacernos verle yacente sin ser yermo eres tramposa, cuando con su muerte pago tu derrota. En tus tierras clavo una Cruz hasta tus raíces que anulan tus males y en mí el pecado, que florece y que da semilla del leño que el dolor provoca. Hoy vuelve a pasearse la Muerte. Déjala, sabe que ha sido vencida. l

Inventarios de la Ermita de la Vera+Cruz en los siglos xvii y xviii EZEQUIEL A. DÍAZ FERNÁNDEZ profesor de historia del arte

En el Archivo General de la Vicaría de Estepa1, perteneciente al Archivo General del Arzobispado de Sevilla, se conservan los siguientes inventarios de la Ermita (y hermandad) de la Vera Cruz, o Iglesia de Nuestra Señora de los Remedios.2 1674 • hechura de Ntra. Sra. de los Remedios. • cuadro de Ntra. Sra. de la Soledad. • lienzo de la Magdalena. • cuadro de Ntra. Sra. de las Angustias, una pintura de un Cristo. • una cama de Sto. Cristo pequeña de tafetán. • una banda de tafetán de Jesús Resucitado. • una cama de Jesucristo Crucificado. • una palia del altar de la Ma(g)dalena. • un tornillo de Jesús Resucitado. • una corona de Ntra. Sra. • dos cetros de Ntra. Sra.

1677 • una imagen de Ntra. Sra. de los Remedios. • un rostrillo para Ntra. Sra. • una imagen pequeña de Ntro. Sr. Jesucristo, con su cama. • una imagen de Ntro. Sr. Resucitado. • una imagen de Ntro. Sr. Jesucristo Crucificado. • un cuadro de Mª. Magdalena. • varias cruces. • una cruz verde con las insignias de la pasión. • una cruz dorada grande que procesiona el día de la Sta. Cruz. • una imagen de Ntro. Sr. Jesucristo amarrado a la Columna. • cuadro de Ntra. Sra. de la Soledad. • un Niño Jesús en su sillita. • unas parihuelas3 para la Cruz. • otras para Ntra. Sra. • otras para Jesús Resucitado. • cetro, manto de Ntra. Sra.

1679 • imagen de Ntra. Sra. de los Remedios, cetro, rostrillo. • lienzo de Ntra. Sra. del Rosario. • imagen pequeña de Ntro. Sr. Jesucristo. • imagen de Ntro. Sr. Resucitado. • imagen de Cristo Crucificado. • lienzo de Mª. Magdalena. • cruz verde con insignias de la pasión, una cruz dorada para las procesiones. • una imagen de Ntro. Sr. Jesucristo amarrado a la Columna. • imagen de Ntra. Sra. de las Angustias. • niño Jesús en silla. • parihuelas para la Cruz, Ntra. Sra., Jesús Resucitado.

1683 • imagen de Ntra. Sra., corona, rostrillo, cama de brocatel, parihuela, manto de terciopelo negro (?). • un Cristo Crucificado mediano. • imagen de Ntro. Sr. Resucitado con banda rosada, potencias de plata, parihuela, vara y bandera. • un Crucificado grande. • lienzo de Mª. Magdalena. • una imagen de Ntro. Sr. Jesucristo a la Columna. • lienzo de Ntra. Sra. de la Soledad. • lienzo de Ntra. Sra. de las Angustias. • Cruz verde con las insignias de la pasión. • seis cuadritos pequeños4. • Cruz dorada, (…) con parihuela. • Niño Jesús en su silla. • andas de Hdad. de la Sta. Cruz.

PA S I Ó N y G L O R I A S E S T E PA 2 0 2 0 16895 retablo de Ntra. Sra. de la Soledad. • retablo de Ntra. Sra. de las Angustias. • -retablo-altar de la Magdalena. • un Sto. Cristo Crucificado por encima de Ntra. Sra. • una Concepción de “oro”. • escrituras de 1594, 1607, 1617, 1628 y 1668.

1691 • un Sto. Cristo amarrado a la Columna, con sus potencias. • un cuadro6 que está arriba del Sto. Cristo de la Columna de Ntra. Sra. de la Soledad. • estandarte de tafetán negro y verde con su cruz y borlas. • cuatro altares con sus tablas de manteles. • escrituras.

1693 • un niño Jesús que tiene Ntra. Sra. en sus manos. • Sto. Cristo amarado a la Columna con sus potencias. • escrituras (las mismas).

1694 • Estado de cuentas.

16957 • una imagen de Cristo amarrado a la Columna con sus potencias.

1695 • rostrillo del Niño. • una imagen de Cristo amarrado a la Columna con sus potencias.

1698 • una imagen de Cristo amarrado a la Columna con tres potencias, tres velos uno morado, otro verde, otro encarnado, otro de toca de plata, un lienzo de Ntra. Sra. de la Soledad. • un Niño Jesús de Ntra. Sra. con vestido y potencias. • escrituras.

1700 • una Concepción de oro. • una imagen de Cristo Crucificado que está en el altar mayor con (…). • una imagen de Cristo amarrado a la Columna con sus potencias, tres velos, uno morado, uno verde, otro encarnado y otro de toca de plata. • un lienzo de Ntra. Sra. de la Soledad. • un lienzo de Ntra. Sra. de las Angustias, y otro de la Magdalena. • otra imagen de Cristo Crucificado en otro altar (...) un estandarte negro y verde con borlas. • escrituras, donde se alude a Juan Camacho ante Diego de Rivera en 1649, dice (...) un retablo de Ntra. Sra. de Valva(nera).

1705 • una imagen de Cristo Crucificado que está sobre Ntra. Sra. • una imagen de Cristo amarrado a la Columna con sus potencias, tres velos uno morado, verde y encarnado, otro de toca de plata. • lienzo de Ntra. Sra. de la Soledad. • lienzo de las Angustias y un Crucificado. • un lienzo de Ntra. Sra. de las Angustias y la Magdalena. • escrituras, donde se cita un retablo de Ntra. Sra. de Va(lvanera).

1704 • una imagen de Cristo atado a la Columna con tres potencias, velos... • escritura donde se alude a un retablo de Ntra. Sra. de Valvane(r)a.

1706-1707 • imagen de Cristo atado a la Columna, (…).

1708-17168 • Cuentas (de la Hdad. de la Veracruz).

1716 • imagen de Cristo atado a la Columna. • un retablo mediano de Ntra. Sra. de la Soledad en la sacristía. • más cuatro candelabros de madera en el altar del Sto. Cristo amarrado a la Columna. • un retablo de Ntra. Sra. de Valvanera. • un retablo de Sta. Rita. • una imagen de Ntra. Sra. de los Dolores. • un lienzo de Ntra. Sra. de la Soledad que está sobre el altar del Sto. Cristo de la Columna. l

Las referencias documentales son extractos o partes de dichos inventarios, no la transcripción íntegra de los mismos. 1. AGAS-AGVE, legajo 139, sección III, serie Hermandades. 2. Imágenes de la Fototeca de la Universidad de Sevilla, hacia 1946; y de Miguel Ángel Carmona Rodríguez. 3. Otras parihuelas. 4. Posibles lienzos de la nave de la iglesia. 5.Sigue igual, pero no aparece el Santo Cristo a la Columna. 6.Posible altar propio. 7.Sigue el estado de cuentas, 12 de mayo. 8.Se habla de arreglos en el camarín.

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