La coraza panhelénica de Adriano

atenas, tutora de roma

Las corazas de algunos emperadores sirvieron como soporte iconográfico para sus mensajes políticos y como espejo de sus intenciones . Esto ocurre de forma especial en Augusto y en Adriano . Como Augusto, Adriano quiere que sus súbditos lo vean como a un dios, divinizado a su muerte, e incluso en vida, asociado al mayor y más importante de los dioses: Zeus . Por ello adquiere el título de Olympios (a partir del 129 se lo denominó Hadrianos Sebastos Olympios) y se presenta en esculturas vestido de militar con una coraza llena de significación . Pero no una significación concreta, sino una variable y polisémica .

No todos los ejemplos que encontramos de este tipo de coraza en la que la diosa Minerva-Atenea-Paladio está coronada por dos victorias y pisa a la loba capitolina que amamanta a los niños Rómulo y Remo son iguales . La significación iconográfica se abre a múltiples interpretaciones . Esa es precisamente la gracia de la mitología y de los emblemas: son lenguaje poético, abierto, y cada espectador los puede leer a su manera . Por eso los diferentes académicos no se pueden poner de acuerdo en una única interpretación . Nosotros optaremos por una, pero pueden ser muchas otras .

Desde que Corinto es tomada por Lucio Mumio, Grecia estuvo bajo el dominio del Imperio romano . Pero como bien dijo Horacio, «la Grecia cautiva cautivó al agreste Lacio», es decir, la superioridad intelectual, cultural y artística helena se filtró tan íntimamente en la cultura latina que desde tiempos muy remotos fue muy difícil separar a la una de la otra . Por ello los romanos de la época de Adriano, sumergidos en un movimiento de renovación de la cultura helena —denominado la segunda sofística—, consideraban a Grecia, y en particular a la ciudad de Atenas, como una abuela a la que hay que cuidar en agradecimiento por los dones heredados, como escribió Elio Arístides en su Discurso Panatenaico . Por ello Adriano benefició especialmente a los territorios griegos y en particular a su querida Atenas . En el arco que hizo construir para separar el nuevo demos (‘pueblo’, ‘barriada’) construido alrededor del templo de Zeus olímpico así lo especifica . En la cara que da a la Acrópolis se puede leer: «Esta es la ciudad de Teseo», y en la que da al templo de Zeus: «Esta es la ciudad de Adriano» .

Además, Adriano propuso en su tercer viaje a Grecia una especie de organización interprovincial con las bases del idioma, la cultura y los intereses comunes de las provincias de origen helénico para hacer una barrera unificada frente a la creciente amenaza de los partos y las demás naciones de la frontera oriental . Quería hacer una especie de Commonwealth en la que habría un festival cada cuatro años que recordaba la idea de las anfictionías de los juegos olímpicos o del oráculo de Delfos . Para pertenecer a este selecto club se tenían que tener orígenes, idioma y cultura griegos . Él se ofreció como garante de esta comunidad presentándose además como Panhellenios, título honorífico señalado por Pausanias en referencia a la inauguración del templo de Zeus Panhellenios en el año 131 . Para todo ello propuso Atenas como la capital de esta comunidad, y la engalanó con diferentes monumentos, restauró los antiguos y repartió por la capital varias de estas esculturas que le representan con la coraza que nos ocupa .

La coraza que hemos hecho para explicar este tipo de representaciones se basa en la del Ágora de Atenas . Como en todos los ejemplos similares, aparece con el manto por encima del pecho y no se ve la cabeza de medusa, que sí aparece en el ejemplo del museo arqueológico del Bardo . En la coraza aparece una figura central que representa o bien al Paladio, o bien a una Atenea Promakos con una lechuza, el animal sagrado de Atenea, y una serpiente, que representa a Erecteo, el genio ctónico, primordial, de la Acrópolis, a ambos lados, a los pies . Un par de victorias aladas la coronan y la flanquean .El Paladio

REPRODUCCIÓN DE LA CORAZA DE ADRIANO

Elaborada por restauradores de MV Arte para el festival Tarraco Viva

era una escultura de Palas Atenea que se veneraba en Troya . Al fundador de la ciudad, Ilo, cuando estaba construyéndola le cayó del cielo la imagen justo delante de su tienda . Se la representa y describe de varias maneras, pero todas coinciden en que era una escultura más que arcaica: dedálica (de los tiempos de Dédalo, el primer artífice e inventor), que o bien portaba un escudo y una lanza, o bien una lanza y un huso de hilar (ya que Atenea es patrona de la guerra y de las artesanías) .

Según la leyenda, la ciudad que poseyera el Paladio sería indestructible y no se podría tomar nunca . En el caso de Troya, una de las leyendas que se refieren a ello cuenta que Ulises y Diomedes lo tuvieron que robar antes de entrar con el caballo de Troya, porque si no, habría sido imposible . Otra leyenda, por el contrario, sitúa el Paladio en Troya justo en el momento de su destrucción: a él se encomienda Casandra para no ser atacada por Ayax el joven . Por ello, aunque los griegos ganan la guerra, no tendrán un buen retorno a sus patrias, ya que la diosa se vengará de cada uno de ellos por su impiedad . Finalmente, es Eneas el que coge la escultura y la lleva, tras muchas peripecias, al Lacio . Acabará en Roma custodiada por las Vestales en su templo del Foro . En la coraza este Paladio está sobre la loba capitolina con Rómulo y Remo amamantándose . Ellos son hijos de Marte y Rea Silvia, de la estirpe de Eneas, lo que significa en conjunto que tanto lo heleno como lo latino autóctono forman parte indivisible de los orígenes de Roma .

La cabeza de la medusa, o la Gorgona, es un regalo de Perseo a Atenea por su ayuda en la liberación de la princesa Andrómeda de las garras del monstruo marino Cetus . La medusa era la única hermana mortal entre las Gorgonas . Mataba solo con su contemplación, lo que la hacía muy peligrosa . Perseo la mata mirándola a través de un espejo, corta su cabeza y la muestra a Cetus, para petrificarlo y, así, poder salvar a Andrómeda . Atenea entonces se la pondrá en el pecho encima de la égida, la piel de un animal de aspecto caprino y reptil, parecido a un capricornio, completamente impenetrable . Con esas defensas la diosa, además de inmortal, será indestructible . De hecho, en la coraza de Adriano está representada dos veces: en su pecho y en el de Atenea .

Emma Zahonero y Jesús Mendiola

Doctora en Arqueología y licenciados en Bellas Artes . MV Arte