Skanda Karttikeya by Editura ATMAN

MATAJI DEVI VANAMALI

Skanda Karttikeya

Legenda marelui erou spiritual, fiu al lui Shiva

Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a României MATAJI DEVI VANAMALI Skanda Karttikeya / Mataji Devi Vanamali ; trad.: Anca Beatrice Radu. - Bucureşti : Atman, 2015 ISBN 978-606-93899-1-1 I. Radu, Anca Beatrice (trad.) 294.512.14 Shiva Corectură: Theodor Zamfir Copertă: Jeanina Raț Copyright © 2014, Mataji Devi Vanamali, Rishikesh, India Copyright © 2015 Editura ATMAN pentru prezenta traducere în limba română. Orice reproducere este permisă doar cu acordul scris al editurii. Tipărit la Fedprint B-dul Tudor Vladimirescu, nr. 31, sector 5, Bucure[ti, ROMÅNIA

fedprint t i p o g r a f i e

Tel.: 411.00.55; 411.47.76 office@fedprint.ro

eBook disponibil la adresa:

Editura ATMAN, 2015 0733.084.450 http://www.editura-atman.ro https://www.facebook.com/EdituraAtman https://twitter.com/EdituraATMAN

Cuprins Capitolul I: Capitolul II: Capitolul III: Capitolul IV: Capitolul V: Capitolul VI: Capitolul VII: Capitolul VIII: Capitolul IX: Capitolul X: Capitolul XI: Capitolul XII:

Forma celui fără de formă . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Conceptul istoric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Taraka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Alianța cosmică . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Nașterea zeului războiului . . . . . . . . . . . . . . 61 Alte povești despre nașterea sa . . . . . . . . . . . 73 Nașterea asurașilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Generalul armatei divine . . . . . . . . . . . . . . 107 Soțiile lui Kartikeya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Blestemul șerpilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Palani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 Katargama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

Glosar de termeni sanscriţi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 Glosar al numelor lui Karttikeya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 Mantre ale lui Karttikeya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 Index . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 Bibliografie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

Tat Purushaya vidmahe, Senamanyaaya deemahi, Tanno Skanda prachodayaat! Contemplu Supremul Purusha, Invoc generalul zeilor, Fie ca el sÄ&#x192; mÄ&#x192; ilumineze.

 Skandaaya Namaha!

Skanda

Forma celui fără de formă

Senaninam aham Skanda! Între generali, eu sunt Skanda! Krishna către Arjuna, Bhagavad Gita

Capitolul unu

Hinduismul este o religie foarte complexă și dificil de înțeles prin filtrul mentalității moderne. Cine poate înțelege semnificația profundă a acestui număr imens de zeități, cu mai multe brațe, cu mai multe capete, cu trupuri de animale și cu origini bizare? Lumea occidentală, pusă în acord cu perfecta morală și cu ordinea divină, conținute în opoziția Tatăl din ceruri și diavolul în iad, a fost incapabilă să deslușească vreun sens în acest jargon și l-a ignorat, considerându-l o născocire fără rost desprinsă din imaginația unui grup de yoghini ciudați care meditau în Himalaya. Hinduismul, cu suita lui de simboluri și de imagini, este infinit de complex și astfel el poate deveni sursa unor neînțelesuri fără de sfârșit. Dar adevăratul

Skanda Karttikeya - Legenda marelui erou spiritual, fiu al lui Shiva

lui mesaj este simplu și universal - iluminarea. Identificând astfel scopul, orice metodă care te ajuta să împlinești acest deziderat era încurajată și explorată de către rishi. Ei au realizat nevoia unei forme care să descrie ceea ce este lipsit de orice formă, în așa fel încât mintea umană, ce este condiționată în special de forme, să se poată concentra și fixa asupra unui lucru care ar putea să fie mult mai pe înțelesul ei decât Brahman cel fără de formă. Zeii și simbolurile lor sunt doar o carcasă pentru niște adevăruri profunde. Acest camuflaj nu poate fi pătruns fără ca în prealabil să înțelegem mesajul pe care îl protejează. Simbolurile sunt doar simple marcaje sau indicatoare care ajută sufletul ce aspiră să împlinească scopul suprem. Prin experimentarea Adevărului Absolut, rishi au realizat de asemenea necesitatea experienței personale care ajută individul să se elibereze. Ei știau că viitoarele generații nu vor fi capabile să înțeleagă această Realitate care, fiind atât de simplă, nu se încadra în viziunea orientată către exterior, pragmatică, a ființei umane. Adânca lor compasiune i-a determinat să transmită aceste adevăruri sub forma simbolurilor, poveștilor, diagramelor și a formelor, făcând cu putință în felul acesta ca toată cunoașterea ezoterică cu privire la Brahman cel fără de formă să dăinuie de-a lungul timpului. Mintea umană este condiționată încă de la naștere de forme și de calități. Ea nu se poate avânta cu ușurință în deslușirea a ceea ce este fără formă sau necondiționat. Astfel, înțelepții au conceput niște forme adecvate care să simbolizeze aceste

Capitolul unu: Forma celui fără de formă

adevăruri spirituale sublime. Adorarea formelor divine presupune invocarea acelor principii pe care le simbolizează și astfel funcționează ca niște canale ale energiei și ale grației divine. În Vede se spune: „Ekam satyam, vipra bahuda vadanti“ („Adevărul este unul singur, dar înțelepții i-au dat multe nume“). Rishi au găsit o cale prin care Adevărul Absolut să fie accesibil minții umane prin adorarea diferitelor forme ale zeilor și ale zeițelor. Sublimele adevăruri ale Vedelor și ale Upanișadelor au devenit accesibile oamenilor de rând prin prolificele și uimitoarele povești ale Puranelor. Un căutător adevărat va fi capabil să înțeleagă că aceste forme sunt impregnate de o semnificație profundă. Multiplele lor capete, arme, veșminte și ornamente sunt doar niște echipamente exterioare care ascund mărețe principii spirituale. Tradiția budistă tibetană vorbește despre „terma-uri“ - texte sacre secrete care poartă o încărcătură subtilă ce le protejează de batjocoritori și de cei care sunt interesați să caute în profunzime pentru a descoperi secretele ce au fost ascunse cu mare grijă. Figurile și poveștile cu privire la zeitățile hinduse sunt similare. Semnificația lor nu este evidentă. Cheia succesului în descifrarea acestor înțelesuri ezoterice rezidă în abilitatea și intenția căutătorului. Zeii își vor revela secretele celor care caută cu sinceritate și dăruire. Ca și „koan-urile“ din budismul zen, ipostazele zeilor opresc mintea în așa fel încât singura cale de ieșire este aceea de a trece dincolo de reprezentări și de a

Skanda Karttikeya - Legenda marelui erou spiritual, fiu al lui Shiva

veni față în față cu realitatea pe care acele ipostaze o maschează. Deși multe dintre poveștile din Purane sunt foarte distractive, acesta nu a fost singurul lor scop. Toate au un înțeles ascuns pe care doar căutătorul sincer va ajunge să-l cunoască prin studiu perseverent. Multe dintre povești au scopul de a provoca și de a șoca mintea pentru a o mișca din obișnuința și comoditatea credințelor care plasează divinitatea în cerul aferent și într-o lume în care totul merge bine. Se presupune că noi ar trebui să ne preocupăm îndeaproape de revelarea și descoperirea naturii noastre adevărate. Scopul acestor povești este acela de a ne oferi mai multe fațete ale unei Realități pline de splendori, dar care, din păcate, nu-și revelează secretele cu ușurință. Trebuie să căutăm cu perseverență până când acestea ne vor dezvălui comorile lor. Astfel, Ganesha cel cu cap de elefant și Karttikeya cel cu șase capete au o semnificație care nu este deloc evidentă. De fapt, semnificația lor profundă trebuie descifrată cu propria noastră minte și nu trebuie luată ca atare, într-un mod facil și superficial, așa cum au făcut-o occidentalii când au ajuns pentru prima dată în India. Prin aceste povești rishi au vrut să comunice o viziune alternativă asupra Realității. Ei s-au folosit de contradicție, ambiguitate și surpriză pentru a zdruncina mintea și pentru a o forța să se debaraseze de obișnuințele ei în ceea ce privește gândirea și viața. Similar cazului în care ni se face un duș cu apă rece pentru a ne trezi, aceste povești au scopul de a zăpăci, de a zădărnici modalitățile normale de gândire,

Capitolul unu: Forma celui fără de formă

producând astfel o transformare de proporții uriașe în mintea adormită. Viața marilor avatari, așa cum ne este menționată în Purane, demonstrează de fapt felul în care legile naturii ce operează asupra lumii fizice pot fi utilizate pe calea interioară a ascensiunii noastre către divinitate. Diferitele aspecte ale vieții, privite din perspectiva căii yoghine, sunt revelate și demonstrate de manifestarea Realității Supreme prin intermediul feluritelor jocuri divine (lila-uri). Aspiranții care înțeleg adevăratul lor sens vor beneficia imens de pe urma lor pe calea spirituală. Mintea modernă adoră să descopere un motiv pentru orice și poate să se întrebe foarte bine de ce Supremul ar vrea să se manifeste pe sine în aceste diverse moduri. Motivul poate fi găsit dincolo de orizontul intelectului uman. Astfel, Puranele răspund la întrebare spunându-ne că totul este jocul LUI divin (lila). De ce construiește un copil un castel de nisip pe plajă și apoi se bucură când vede cum mareea îl face să dispară? De ce pictează tablouri pe care apoi le aruncă? Copilul este interesat doar de joacă și nu de ideea de a păstra sau aduna pentru o dată viitoare. De ce, dacă tot vine vorba, 11 oameni puternici aleargă după o minge până izbucnesc plini de înflăcărare? Jucătorul, la modul ideal, este interesat doar de joc și nu de rezultatul acestuia. Prin urmare, tehnica de a trăi este să realizăm că toată viața este un joc ce poate fi jucat cu succes doar dacă trăim în momentul prezent și dacă ne concentrăm în mod total pe joc și nu ne îngrijorăm în privința consecințelor acestuia. Cele șase secțiuni ale hinduismului sunt consacrate zeilor Vishnu, Shiva, Shakti, Ganesha,

Skanda Karttikeya - Legenda marelui erou spiritual, fiu al lui Shiva

Surya și Skanda. Vyasa a scris optsprezece purane în care a surprins viața tuturor acestor zei. Dintre aceste 18, Skanda Purana ocupă cea mai mare întindere și are peste 81.000 de strofe (sloka-uri). Este considerată a fi una dintre Maha Purane și este a 13-a din lista celor 18 purane. Puranele care îl glorifică pe Vishnu sunt cunoscute drept Vaishnava și sunt clasificate ca sattvika sau care prezintă calități specifice ale lui sattva (armonie). Puranele referitoare la Brahma sunt cunoscute ca rajasika. Puranele tamasika îi glorifică pe Shiva și pe fiii săi. Prin urmare, Skanda Purana aparține clasei tamasika și prin ea însăși îl glorifică pe Skanda, fiul lui Shiva. Chiar dacă prima lucrare a înțeleptului Vyasa a fost Mahabharata, se presupune că prima purana pe care a scris-o a fost Skanda Purana. Ea conține sursa principală de informații cu privire la Skanda și oferă o prezentare a vieții sale uluitoare. De fapt are două părți. Prima redă o scurtă descriere a avatarului Domnului Skanda și a distrugerii de către acesta a demonului Taraka. Iar ultima redă o descriere detaliată a faptelor glorioase ale lui Skanda, bătăliile acestuia cu forțele răului și nunta cu Valli și Devayani. La origini, lumina supremă a lui Brahman umplea întreaga Creație - cu alte cuvinte, umplea eterul. Din acesta a trecut mai departe și a creat aerul, focul, apa și pământul. Aceasta este etimologia nașterii lui Subramanya - descendența conștiinței fără formă a lui Brahman în formele celor cinci elemente primordiale (pancha bhuta) ale Naturii. Astfel, purana spune că el, Skanda, s-a născut din sămânța lui Shiva care a fost răspândită în spațiul eteric. A fost apoi purtată de aer sau vayu spre Agni, zeul focului, care l-a aruncat în apa

Capitolul unu: Forma celui fără de formă

fluviului Ganga (sau Gange). Aceasta l-a așezat apoi pe malul său, într-o grămăjoară de stufăriș. Aceste cinci elemente, eterul, aerul, focul, apa și pământul, s-au combinat pentru a hrăni tejas-ul sau sămânța lui Shiva în manifestare. Astfel, nașterea lui Karttikeya este de fapt povestea creației. El a fost emanat prin unirea dintre Purusha și Prakriti - sau Shiva și Parvati - Ființa Supremă și Natura. Există o legătură esențială între cele două. Ele sunt irevocabil legate una de cealaltă. Creația ia naștere datorită acestei uniuni. Prima emanație ce rezultă din această uniune dintre Purusha și Prakriti este ego-ul cosmic (ahamkara) care conține cele trei guna-uri ale Naturii, cunoscute ca sattva, rajas și tamas și care sunt cele trei direcții ce sunt absolut necesare pentru a uni Purusha cu Prakriti. Acestea întruchipează scena pe care drama cosmică poate să se desfășoare. Ahamkara este param tattva, așa cum este ea reprezentată de Karttikeya. Vedele reprezintă sabda sau forma sunetului universului, iar păunul simbolizează universul însuși. Drama cosmică, în care Purusha apare ca fiind unit cu Prakriti, este pusă în mișcare prin intermediul ignoranței și poate lua sfârșit doar prin nașterea cunoașterii. Karttikeya este cel care mânuiește sulița cunoașterii și luptă împotriva acestei ignoranțe abisale. Cocoșul reprezentat pe steagul lui Karttikeya este nivritti sau calea înțelepciunii care conduce către cunoașterea Sinelui. Cântatul lui cheamă zorii de zi și strălucirea soarelui care înlătură întunericul ignoranței. Cele două mari forțe în Natură sunt gravitația și electromagnetismul. După cum am văzut, Ganesha

Skanda Karttikeya - Legenda marelui erou spiritual, fiu al lui Shiva

reprezintă forța gravitației. A doua mare forță este electromagnetismul, iar Karttikeya este zeul atribuit acesteia. Puterea lui este electrică. El instigă la schimbări revoluționare și apoi face să reapară ordinea din haos. Shakti vel sau sulița puterii, specifică lui, lucrează profund în ființa noastră ca acea forță nemaipomenită care aduce împreună electronii și neutronii. Această forță emană din sulița sa ca energia care se expansionează în univers sub forma undelor radio și a undelor de lumină. Noi întotdeauna experimentăm dualitățile dintre lumină și întuneric, pozitiv și negativ, forțele electromagnetice care izvorăsc din tărâmul lui Murugan. Acestea sunt în mod analogic reprezentate de devași și asurași. Dacă folosim analogia focului, putem spune că Shiva este focul, Shakti este căldura degajată, Ganesha este culoarea roșie, iar Murugan este lumina pe care o produce acest foc. Murugan lucrează împreună cu Ganesha pentru a ne uni cu Shiva. El este manifestarea materială a minții care ia naștere din ego-ul cosmic (ahamkara), întrucât Ganesha este acela care ghidează forțele primordiale sau guna-urile ce mențin ordinea în cosmos, dar menținerea în oricare dintre cele trei stări poate fi un obstacol, astfel încât ele trebuie transcense pentru a obține eliberarea. Brahman cel suprem este cunoscut ca fiind sat, chit, ananda - satchitananda, ceea ce înseamnă pură conștiință, pură cunoaștere, pură beatitudine. Shiva este cel care întruchipează sat sau pura existență, iar Parvati chit sau pura cunoaștere, pe când Skanda întruchipează ananda sau pura beatitudine. În forma

Capitolul unu: Forma celui fără de formă

sa ca Shanmukha sau zeitatea cu șase chipuri, el deține în sine ambele aspecte, Shiva și Shakti. Cele cinci chipuri fac referire de fapt la Shiva cel cu cinci chipuri, iar cel de-al șaselea chip o reprezintă pe Shakti sau Parvati. Faptul că Skanda s-a născut din cel de-al treilea ochi al lui Shiva arată că acesta este încarnarea purei înțelepciuni, având în vedere că cel de-al treilea ochi al lui Shiva este ochiul înțelepciunii. El s-a născut pentru distruge forțele demoniace ale lumii; de aceea el a trebuit să se nască din sămânța lui Shiva care personifică aspectul distructiv al trinității hinduse. Swami Krishnananda spune: „Forța cumulativă, care a combinat formele celor cinci elemente impregnate cu forța divină a lui Shiva, s-a manifestat ca o zeitate cu șase fețe. Copilul cuprindea în sine atât lumile manifestate, cât și cele nemanifestate. Fiul lui Shiva a avut parte de o naștere și de o creștere misterioase, în circumstanțe misterioase menite să împlinească un scop misterios, pe care doar zeii îl cunoșteau“. Ca avatar al Supremului, Skanda portretizează eterna luptă dintre ignoranță și cunoaștere, dintre joasele forțe demoniace și înaltele principii divine, care operează împreună atât la nivel cosmic, cât și în plan individual. Având șase fețe, douăsprezece brațe și așezat pe un păun, Karttikeya este simbolul tinereții, al frumuseții și al valorii. El întruchipează de asemenea Cunoașterea Supremă, singura ce poate distruge ignoranța.

Skanda Karttikeya - Legenda marelui erou spiritual, fiu al lui Shiva

În majoritatea reprezentărilor sale, Subramanya este portretizat ca un tânăr cu un cap și două brațe sau cu șase capete și douăsprezece brațe. El întotdeauna ține sulița sau vel. Fie este așezat deasupra unui păun, fie are unul alături. Pasărea ține un șarpe între gheare. Un cocoș este reprezentat pe steagul său. Cocoșul anunță apropierea răsăritului sau a luminii cunoașterii, singura ce poate înlătura ignoranța. Cocoșul întruchipează de asemenea Sabda Brahman sau sunetul, care este forma originară a Supremului, în timp ce păunul simbolizează lumea diversificată și cu multiple fațete. Skanda a transcens lumea materială a mândriei, egoismului și vanității și astfel este așezat deasupra păunului. Mai există un alt aspect esoteric al păunului. Este cea mai frumoasă dintre păsări. Ea își revelează beatitudinea interioară prin dans și prin etalarea penajului splendid. În acest dans el dă dovadă de un echilibru perfect. Trupul greoi este în mod delicat susținut în echilibru de picioarele sale subțiri. Într-un limbaj ezoteric putem spune că păunul simbolizează echilibrul mental al unei persoane eliberate ce este capabilă să păstreze delicatul echilibru între ceea ce este material și ceea ce este spiritual. Când echilibrul mental este atins, mintea devine mulțumită și împăcată. Sulița sau vel este ascuțită la vârf și foarte lungă. Este un simbol al minții care trebuie să fie perfect focalizată pentru a ucide demonul ignoranței. Ea întruchipează cunoașterea și este ținută fix la pieptul său pentru a sugera importanța cunoașterii. Cu vel sau puterea cunoașterii el a ucis demonul Taraka, întruchiparea ignoranței.

Capitolul unu: Forma celui fără de formă

Puranele îl descriu ca fiind Fiul lui Dumnezeu, născut pentru a salva lumea de cruzimea unor demoni cum ar fi Taraka. Șarpele strivit sub picioarele sale arată faptul că acesta a supus în totalitate maya. Chipul său conține cele cinci jnanendriya-uri sau organe ale cunoașterii. Acestea cinci, alături de buddhi sau intelectul, sunt cele șase porți prin care individul poate obține cunoașterea lumii exterioare. Prin aceste șase orificii conștiința interioară percepe exteriorul, se expansionează. De aceea, Subramanya, care portretizează conștiința interioară, are șase capete. Cele șase chipuri reprezintă de asemenea și cele șase chakre. În povestea despre nașterea sa se spune că a fost scos din șase lotuși care creșteau într-o grămadă de stufăriș shara. În Kundalini yoga, adeptul trebuie să străpungă cei șase lotuși sau chakre înainte de atinge starea înțelepciunii supreme din cea de-a șaptea chakra, cunoscută ca Sahasrara. Astfel că Shanmukha este într-o stare de pură beatitudine, fiind dincolo de cele șase chakre. Cele șase capete ale sale reprezintă și cele șase atribute divine, care sunt bhaga-urile sau calitățile aceluia care poate fi numit Bhagavan sau Domnul Suprem. Acestea sunt jnana sau înțelepciunea, vairagya sau detașarea, bala sau forța, kirti sau gloria, shree sau bogăția, aiswarya sau puterile divine. Doar cel care deține toate aceste șase atribute poate fi numit Bhagavan. Cele șase capete mai semnifică faptul că este atotștiutor - există patru puncte cardinale și alte două - sus și jos. Capetele sale mai corespund și celor șase anotimpuri, dovada faptului că este și stăpânul

Skanda Karttikeya - Legenda marelui erou spiritual, fiu al lui Shiva

timpului. Se mai spune că cele șase sisteme ale filosofiei indiene au fost emanate din cele șase capete ale sale. În aspectul său de nirguna el este reprezentat ca Dandapani. Poartă îmbrăcăminte de hoinar și sulița, nefiind înconjurat de soțiile sale. Acest simbol arată faptul că a transcens maya, este eliberat de forțele dorinței și ale acțiunii, purtând doar sulița cunoașterii. Sharavanabhava!

