chinchilpos y gamonales

CHINCHILPOS Y GAMONALES INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 3 CHINCHILPOS Y GAMONALES .................................................................................. 4

1.1.-HUAYUCAHI ....................................................................................................... 4 1.1.-ETIMOLOGIA ...................................................................................................... 7 1.2.-ORIGEN ................................................................................................................ 7 1.3.-MITOS ................................................................................................................... 7 TAYTA NIÑO .............................................................................................................. 7 EL CONDENADO ..................................................................................................... 10 1.4.- HISTORIA ......................................................................................................... 13 1.5.-MENSAJE ........................................................................................................... 16 1.6.-COREOGRAFIA ................................................................................................. 16 1.7.-VESTIMENTA.................................................................................................... 18 1.8.- MUSICA............................................................................................................. 18 BIOGRAFIA ............................................................................................................... 21 ANEXOS .................................................................................................................... 22

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INTRODUCCIÓN Entre el 17 y el 31 de enero una peregrinación abre las celebraciones al Tayta Niño, patrono de Huayucachi. Todos los pobladores de este distrito, ubicado 12 kilómetros al sureste de Huancayo (Junín), son simpatizantes de chinchilpos o gamonales, dos bandos que durante estas celebraciones enfrentan sus rivalidades a latigazos.

Las festividades a Tayta Niño también tienen la peculiar costumbre de la danza el Zumbancuy, también conocida como la danza de los Chinchilpos y Gamonales: dos grupos rivales de bailarines cuyos atuendos rojos y celestes, los diferencian y mantienen en su respectivo bando, aún después de las celebraciones y el enfrentamiento de rigor, el cual se mantiene a lo largo del año.

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CHINCHILPOS Y GAMONALES

El último domingo de enero, de cada año, se inicia la festividad religiosa de tayta niño, en el que los gamonales y los chilchilpos representan dos diferentes clases sociales: los Gamonales, que tienen el poder, y los chilchilpos que representan al pueblo.

Es así, que por la mañana, se dirigen a las oficinas del Concejo Distrital a pagar "su derecho a tirar zumba". A los contrincantes se les da un boleto numerado para poder participar en el zumbanacuy 1.1.-HUAYUCAHI El distrito de Huayucachi es uno de los 28 que conforman la Provincia de Huancayo, ubicada en el Departamento de Junín, bajo la administración del Gobierno Regional de Junín, Perú. Limita al norte con el distrito de Huancán,

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al este con el distrito de Sapallanga, al sur con el distrito de Viques y al oeste con la provincia de Chupaca.

Este distrito fue creado por Ley sin número del 10 de noviembre de 1857, en el gobierno del Presidente Ramón Castilla.

Geografía El distrito se encuentra a una altura de 3 201 m.s.n.m. y tiene una población de 8 076 habitantes según el Censo del 2007[1].

Capital Su capital es el poblado de Huayucachi.

Está dividido en un Centro Poblado Menor: Huamanmarca; y nueve barrios: Centro, Chanchas, Colpa, La libertad, Mantaro, Manya, Miraflores, Quillispata y Yacus Autoridades Municipales Alcalde: Miguel Angel Carhuallanqui Huamán, Movimiento Político Regional Perú Libre (PL).

Regidores: Fredy Raúl Romero Rojas (PL), Jorge Tobías Molina Zenteno (PL), Galierna Generosa Lara Pérez (PL), Gloria Maritza Ríos Vilcahuaman (PL), Efraín Mauro De La Cruz Montes (APRA).

2007-2010

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Alcalde: Michael Palacios Ramos.

Religiosas Párroco: Pbro. Mansuelo Rivera Flores (Parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro).2 Festividades Huayucachi es conocido, además por la festividad tradicional en honor al "Tayta Niño" (Niño Dios)3 que se celebra la última semana de enero. En su honor se da la danza-ritual del "Zumbancuy", consiste en el azote entre miembros de dos bandos opuestos: "Chinchilpos" y "Gamonales" con

similares atavíos pero de diferentes colores: rojo y celeste, respectivamente.

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1.1.-ETIMOLOGIA Chinchilpos y Gamonales: dos grupos rivales de bailarines cuyos atuendos rojos y celestes, los diferencian y mantienen en su respectivo bando, aún después de las celebraciones y el enfrentamiento de rigor, el cual se mantiene a lo largo del año 1.2.-ORIGEN Sobre el origen de esta festividad, tenemos varios relatos mágico - religiosos.

Uno de estos relatos, se refiere que "El Tayta Niño" que se venera es la imagen del NIÑO JESUS, de Pallallá - Huancavelica, que transformado en paloma blanca bajó a ayudar a los pobres, indefensos y explotados por los españoles.

Los lugareños le ofrecieron varias danzas que no fueron de su agrado. Un buen día, les reveló que se vistieran como los negritos de Huánuco y el aletear de la paloma, los inspiró las tonadas, quedándose así la imagen divina en este pueblo.

1.3.-MITOS TAYTA NIÑO La tradición cuenta, que el origen se pierde en la época de la colonia, cuando en un pueblo llamado Pallalla, de la Región Huancavelica, habitada en ese entonces, por gente ególatra y egoísta; llevados por su poder económico se olvidaron de Dios; y sus costumbres las fundamentaron en grandes orgías.

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En aquella época, se presentó en el pueblo un ancianito andrajoso, enfermo con llagas en todo el cuerpo, solicitando alimento que le fue negado y más aún arrojado de las casas de tales señores; en cambio, refiere la leyenda que fue atendido por la cocinera de uno de esos potentados, y que ella le dio su respectiva ración de comida con un vaso de chicha; sin embargo, el anciano no llegó a probar los alimentos, pidiéndole más bien una flor a la señora; al recibir el ramo, el anciano le agradeció profundamente recomendándole que se alejara inmediatamente de la comarca, pero sin dar vuelta si oyera cualquier ruido extraño, porque sino se convertiría en piedra, ya que esos habitantes iban a ser castigados por sus pecados de egoísmo, corrupción, ostentación y vanidad.

Así fue que al alejarse dicha señora, oyó ruidos estrepitosos (truenos de relámpago que caían sobre la aldea); y no pudiendo contener su curiosidad volteó y observó que el pueblo desaparecía bajo la inundación, viendo elevarse una paloma blanca y radiante que voló con dirección hacia el norte, convirtiéndose en ese momento la señora en piedra; desde este pueblo siniestrado, la blanca paloma, que era el Niño Jesús, pasó por diversos pueblos llegando al pueblo de Huayucachi.

Un día lunes, se le apareció en el altar mayor de nuestra legendaria iglesia, a una anciana que estaba por encender un cirio, quien a pesar de espantar a la paloma, esta no se alejaba por lo que apresurada salió a dar aviso a los vecinos, quienes al acercarse trataron de coger la paloma; pero fue en vano ya que ésta, permaneció hasta el día siguiente.

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Al propagarse estas revelaciones, entre todos los pobladores decidieron ofrecerle diferentes danzas costumbristas, a fin de que el Niño Jesús se quede en el pueblo; así bailaron los “llamichos”, los “Kalachaquis”, la “Chonguinada” y el “Huaylarsh”, pero no dio muestra de respuesta positiva al pedido del pueblo; entonces pensaron ofrecerle una danza distinta, así que los del barrio abajo, danzaron en su honor el baile de los Chinchilpos, (baile de negrería disfrazados con máscaras, botines y con látigos) Este baile, era muy distinto a los ofrecidos y agradó al divino que se encontraba en forma de paloma, transformándose en el Niño Jesús, que luego es venerado como el Tayta Niño, Patrón del Distrito de Huayucachi.

Ahora, los pobladores de Huayucachi, rememoran la leyenda y en homenaje a Tayta Niño, presentan a los dos bandos, a los Chinchilpos y a los Gamonales, diferenciándose por los colores Cyan y Rojo que con la bendición del Tayta Niño, se hermana en lazos, de concordia y conciliación.

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EL

CONDENADO

Había llegado el luminoso mes de mayo a la aldea chaupihuaranguina de Mito. Hombres, mujeres y niños se aprestaban a iniciar la comunal tarea del barbecho para el sembrado de papas. Premunidos de herramientas iban entusiastas, conduciendo a sus animales con dirección a Osgopampa. Ya estaban para llegar a su destino, cuando un silbido agudo y profundo, quebró la dulce calma de la mañana. En ese instante los bueyes se detuvieron como paralizados por una fuerza desconocida; alzaron la cabeza emitiendo aterrorizados resoplidos, encabritándose enojados; los perros con los rabos entre las piernas, emitían lúgubres aullidos que dejaban entrever el terror cerval que sentían; los pájaros, se alejaron en bandadas, raudos, muy lejos del paraje.

– ¿Qué ha sido eso?. –preguntó una mujer, casi sin aliento.

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– ¡Es el silbo del condenado!.- contestó un viejo campesino.

Un silencio sobrecogedor paralizó a los caminantes que se miraban unos a otros con el terror reflejado en el rostro.

No había pasado mucho tiempo, cuando nuevamente el chiflido demoníaco, más penetrante y cercano, hizo encabritar a los bueyes y gemir a los perros que, instintivamente, buscaron la cercanía de sus amos.

Guiados por el viejo campesino, las gentes huyeron despavoridas hasta llegar a Chinwanyoc, en donde, advirtieron con estupor que el malhadado condenado, había acortado la distancia hasta acercárseles peligrosamente.

Aterrados, protegiendo a sus niños y mujeres, los hombres siguieron corriendo por los campos desolados. Detrás de ellos, el condenado gritando con una voz cavernosa a través de sus labios colgantes como piltrafas.

– ¡Shuaycalamay!… ¡Shuaycalamay! (¡Espérenme!).

Con el corazón encabritado, saliéndose por la boca, las sienes a punto de estallar, empapados de sudor y los pies cubiertos de sangrantes ampollas, los comuneros llegaron a Hualpucará donde lograron descansar poco tiempo, ya que el condenado trataba infructuosamente de cruzar las aguas del río Puyosh. Aprovechando la demora del infernal perseguidor, continuaron huyendo hasta llegar a Gachir. Ellos seguían confiados al conductor de aquella masa espantada, en la seguridad de que el anciano estaba seguro de lo que hacía. Siguieron escapando y llegaron primero a Lupanjirca, y haciendo acopio de sus últimas fuerzas, arribaron a Tacuanan; de allí, al pueblo.

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En una demostración de gran valor y resistencia física, el anciano jefe subió al campanario de la iglesia donde vio que el condenado estaba muy cerca del pueblo. En un supremo esfuerzo, hizo doblar las campanas en un llamado apremiante para que los pobladores vinieran en su auxilio.

En tanto las campanas repican alarmadas el condenado entraba impetuoso en el pueblo. No había avanzado mucho por la calle principal, cuando tres gigantescos perros lo atacaron en una arremetida salvaje, sin cuartel. A cada dentellada de los irascibles canes, las carnes putrefactas del condenado se retaceaban en jirones nauseabundos; sin embargo, con una saña increíble, peleaba incansable con los furiosos animales.

Entretanto, todos los habitantes del pueblo que presenciaban la desigual batalla, armados con cuchillos, sogas azadones, hoces y garrotes, esperaban el resultado de la lucha.

Transcurrido un buen rato, uno de los perros cayó muerto con el cráneo destrozado de un zarpazo brutal del proscrito del cielo. Más tarde, cayó otro con las mandíbulas separadas y, cuando el tercero cayó con el cuello quebrado, los hombres arrojaron de todos lados certeros lazos que apresaron al espectro hediondo, cuyas carnes estaban regadas en gran parte del cruento escenario.

En poco tiempo lo maniataron en tanto protestaba iracundo, cuyas palabras no podían entender porque sus labios habían caído por completo y ahora era una visión de espanto y terror. Con prontitud asombrosa, los hombres

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hacinaron leña y formaron una pira donde colocaron al condenado y le encendieron fuego.

Después de un buen tiempo, en que las mujeres frenéticas atizaban la hoguera, el cuerpo del condenado quedó convertido en cenizas.

– ¡¡Ya no volverá –sentenció el anciano- el fuego, lo ha purificado y estoy seguro que nuestro Señor, lo habrá recibido a su lado, porque le hemos hecho pagar por todos sus pecados!!

1.4.- HISTORIA En Huayucachi. Distrito de la provincia de Huancayo, a 07 Km. de la ciudad.

En la cuenca hidrográfica del río Mantaro, a 3250 m.s.n.m; el último domingo de enero de cada año se inicia, la única festividad religiosa tradicional de los Chinchilpos y Gamonales en homenaje a su Patrón Tayta Niño.

Bajo la responsabilidad de un Prioste al que se le denomina “mamatayta”, porque en él, recae la responsabilidad de la realización de la fiesta, también son realizadores de la festividad: los Caporales, compartidos en dos Bandos, (Bando Gamonal y Bando Chinchilpo) la participación es colectiva, sin embargo, tienen participación directa en el baile, varones jóvenes que usan una vestimenta peculiar diferenciándose entre los Bandos, por el color del disfraz; los gamonales de cascos metálicos celestes, y los Chinchilpos de color rojo, la indumentaria de los Negros bailarines, a evolucionado por supuesto, hasta llegar a la forma actual, es muy visible el fervor religioso,

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por cuanto el vestuario representa el uniforme de gala de oficiales militares romanos en tiempos de Jesucristo.

El Tayta Niño es el Patrón del Distrito de Huayucachi, representa al niño Jesús de 12 años, que fue hallado por sus padres en el Templo de Jerusalén, rodeado por sabios y doctores de la ley... considerando como el Niño Sabio (Lucas 2:45-51) Las actividades culturales y artísticas durante la fiesta se manifiestan en: Un baile general por la calle real de Huayucachi, ejecutado por los bailarines Gamonales y Chinchilpos, los caporales de ambos Bandos, el Prioste. Comunidad en pleno y turistas visitantes Los Chinchilpos y Gamonales juegan un partido de fútbol reglamentado y con la indumentaria puesta.

Pero el clímax de la fiesta es: El gran ZUMBANÁCUY; se llama así a la lucha o combate entre dos contrincantes (Gamonal y un Chinchilpo), en medio del estadio de Huayucachi

durante

aproximadamente

20

segundos,

con

látigos

especialmente diseñados para la acción, ésta arma es la Zumba; de un metro de largo confeccionado en cuero, con mango de madera y una pasador que se sujeta a la muñeca; sólo los varones más hábiles y tal vez, más fuertes son designados para “tirarse Zumba”; una vez iniciado el duelo es fácil saber quien de los contrincantes es el mejor y el más hábil por la cantidad de zumbazos que pueda propinar de manera limpia y honesta,

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llegando incluso a tumbar al oponente, señal de triunfo absoluto; se suman los triunfos individuales para luego dar el resultado general por bando.

(Zunbanacuy de 1968) Hemos deseado dejar hasta el final la caracterización de la festividad de la festividad de los Gamonales y Chinchilpos.

El espectáculo de los Chinchilpos y Gamonales, en homenaje al Tayta Niño de Huayucachi se realiza por acción de identificación cultural, perpetuando el

efemérides

de

actividades

cívicas,

religiosas,

sociales.

etc.

interrelacionando a los miembros de la comunidad, integrando sus raíces culturales milenarias y el aporte foráneo. La amplitud y hondura de los religioso y lo festivo obedece a la peculiar concepción del mundo. Que a su vez reconoce a su origen en las relaciones sociales vinculadas al aprovechamiento de los sectores de la naturaleza.

Lo fundamental de la existencia religiosa se concreta a través de conceptos intelectuales,

de

representaciones

plásticas

de

concordancias

emocionales, de tradiciones y costumbres, lo cual constituye en cada caso el contexto cultural de una época. Un individuo sólo puede realizarse como ser humano dentro de una relación tradicional de familia. De ambiente social o de pueblo de la misma manera, en esencia todo fenómeno religioso se vincula estrechamente con elementos tradicionales, ahora bien, la tradición religiosa en la manifestación de la relación religiosa y ésta guarda estrecha dependencia con las costumbres populares y los diversos

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comportamientos culturales. Otra característica de esta fiesta es la manifestación de la contradicción de clases sociales.

El nombre del Gamonal, se refiere al conjunto de intermediarios comerciantes, usureros, tinterillos, la burguesía aristocrática que explota la campesino y al pobre, Suponemos que la palabra Chinchilpo podría provenir de “Chinchilco” o tal vez “chinchilpu” para describir a un individuo de estatura corta (umpu) de carácter soberbio y altivo; a nuestro entender este Chinchilpo es el Yanacona de la hacienda, el mitayo, el oprimido, el jatunruna tributario, el campesino pobre.

Para culminar afirmando que: La tradicional fiesta de los Chinchilpos y Gamonales, expresa de manera artística la contradicción de clases en el Perú.

1.5.-MENSAJE Se busca retribuir la fe al patrón, el Tayta Niño, para lo cual lo hacen atraves de chinchilpos y gamonales.

1.6.-COREOGRAFIA El núcleo coreográfico está conformado por la devoción mágica religiosa del pueblo, el zumbanacuy, partido de fútbol, precedido, como es tradicional, por la víspera o "huayca", en el que se eligen al negro mayor de los chilchilpos y el de los gamonales.

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Después de la misa, ofrecida por los priostes, se realiza la procesión por las principales calles.

Chilchilpos y Gamonales, cargan el anda del Niño Jesús. Los primeros al lado derecho y los otros al lado izquierdo.

Para el zumbanacuy, se realiza una ceremonia que tiene como autoridad máxima al gobernador, quien ha custodiado "las zumbas" durante el año.

El gobernador, después de recomendar a los contrincantes, empieza el sorteo. Luego, arrojará al aire las dos zumbas para que puedan agarrar ambos. Frente a frente, como dos gladiadores, esperan el silbato que dará inicio al flagelamiento en honor al Tayta Niño.

Este ritual está bajo la vigilancia de la Policía Nacional y tiene una duración de 10 segundos.

De acuerdo a los resultados serán felicitados por sus parciales. Este mismo procedimiento se realiza con los demás participantes, que suman entre cuarenta y cincuenta, sacándose el computo final.

Si han ganado los chilchilpos hay alegría y felicidad y el Tayta Niño estará contento, habrá buena cosecha ése año. Si ganaron los gamonales, todo será adverso, habrá sequías continuas, heladas y las cosechas serán malas. Las cuadrillas bailan al compás de la música.

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1.7.-VESTIMENTA La vestimenta de los contrincantes difiere un poco, sobre todo en colores.

Los chilchilpos utilizan un casco de caballería de color rojo, muy semejante a los que utilizan los Húsares de Junín, chompa roja.

Los gamonales, usan el casco igual que el otro, chompa celeste, ambos llevan pantalón de color blanco, botas de color marrón, guantes de cuero.

Los gamonales llevan capote de color azul oscuro, ambos portan chalinas, máscara de color negro y una huarquilla (vaso hecho a base de cuero de toro)con el cual sirven bebidas.

Llevan, como parte de la indumentaria, la zumba (látigo hecho de cuero de vacuno, cuya medida es de un metro, que en la parte final lleva un parche que al tirar al aire suena como un disparo).

1.8.- MUSICA Una banda de música es una agrupación musical formada básicamente por instrumentos de viento y percusión, opcionalmente puede haber otros tipos de instrumentos como instrumentos de cuerda (en el caso las bandas sinfónicas). Aunque las bandas de música sean similares a las orquestas en su disposición cabe mencionar que ambas agrupaciones son distintas.

Las bandas de música, a diferencia de las orquestas, no están basadas en los instrumentos de cuerda sino de viento (téngase en cuenta que en algunas bandas como las sinfónicas también puede haber instrumentos de cuerda como los violonchelos, contrabajos, etc.).

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(En ocasiones se utiliza el término "banda" (del inglés band) para designar a grupos musicales como bandas de rock, pop) y otro tipo de agrupaciones que siendo también un tipo de conjunto musical nada tienen que ver con el concepto de "banda de música".

La palabra "banda" por su significado (refiriéndonos a la faja o insignia militar) pudo haber terminado relacionándose definitivamente con este tipo de formación musical porque (en sus orígenes las bandas estaban íntimamente ligadas al mundo militar.) )Las bandas de música gozan de una larga historia. Podría decirse que su historia es tan antigua como la de la propia música dado que ya en textos de la época de los sumerios, los egipcios, los hebreos, los chinos y otras civilizaciones antiguas encontramos referencias a agrupaciones de instrumentos de viento y percusión que servían para acompañar en el combate o durante el culto religioso. ) No obstante, el concepto de banda en la actualidad está más ligado, por sus instrumentos más evolucionados y su estructura, a las bandas que existieron en el siglo XVII. Estas bandas cumplían una función organizativa en el combate, además de ser inspiradoras de las tropas con himnos o canciones nacionales o incluso animar los actos oficiales.

El desarrollo y mejora de las bandas es una historia paralela al desarrollo de los propios instrumentos que la van conformando desde la evolución del antiguo sacabuche al moderno trombón, o ya sea la aparición de nuevos instrumentos como el clarinete o el saxofón.

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El uso de bandas se volviĂł mĂĄs usual cuando los romanos iban a la batalla, utilizaban instrumentos como el clarĂ­n, para subirle la moral a sus tropas al ir a la batalla.

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BIOGRAFIA 

http://diario16.pe/columnista/33/sonaly-tuesta/3111/lucha-claseschinchilpos-gamonales

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http://taytanino.blogspot.pe/2007/01/chinchilpos-y-gamonales-arte-ylucha-de.html

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https://es.wikipedia.org/wiki/Banda_de_m%C3%BAsica

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http://peru.travelguia.net/chinchilpos-y-gamonales.html

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http://www-chinchilposygamonales-williams.blogspot.pe/



http://rpp.pe/peru/actualidad/junin-el-tayta-nino-en-huayucachi-tierra-dechinchilpos-y-gamonales-noticia-561337



http://taytanino.blogspot.pe/2007/01/chinchilpos-y-gamonales-arte-ylucha-de.html



https://es.wikipedia.org/wiki/Distrito_de_Huayucachi



http://taytanino.galeon.com/Historia.htm



http://diario16.pe/columnista/33/sonaly-tuesta/3111/lucha-claseschinchilpos-gamonales

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http://www.huayucachi.com/zunbanacuy.html

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ANEXOS

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