Transición democrática energética en Rojava

Transición Democrática Energética en Rojava (Kurdistán)

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Transición Energética Democrática en Rojava (Kurdistan Occidental) INDICE página 1. Introducción 2. Contexto 1. Contexto geográfico 2. Contexto energético: 3. Contexto histórico 3. Connotaciones energéticas de la guerra de Siria 1. - Oleoductos y Geoestrategia 2. - Yacimientos petroleros 3. Energía hidroeléctrica 1. El cerco hidroeléctrico 4. Transición Energética Democrática en Rojava 1. Producción de energía entre energías renovables y combustibles fósiles 1. Extracción y procesamiento de petróleo: 2. Producción de electricidad 3. Los sistemas autónomos de fueloil /grupos electrógenos 510 MW 4. Energías renovables 5. Eficiencia y ahorro energéticos 2. El desarrollo de la democracia en FDNS 3. MUJER y democracia energética en FDNS 4. Ecología y sostenibilidad 5. Ecología Social y Municipalismo Libertario

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5. CONCLUSIONES

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6. BIBLIOGRAFIA

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“Amargi”: libertad - literalmente “el regreso a la madre”.

1 - INTRODUCCION Un caso obligado de Democracia Energética es el que tiene lugar en la región kurda de Rojava y del norte de Siria, hasta hace unos años parte de ese país, pero autónoma desde el inicio de la guerra y conforme se han ido liberando territorios bajo control del Frente Al-Nusra, del ISIS o del ejército sirio, configurando actualmente lo que se conoce como Federación Democrática del Norte de Siria (FDNS). FDNS trasciende la frontera y la población kurda (de ahí su nombre), pese a ser este pueblo el que ha liderado la lucha y la liberación territorial, social, política, y como veremos también, energética. En FDNS habitan 3 millones de personas1, de las que el 60 % es kurdo y el resto son árabes, asirios, turcomanos, armenios, circasianos o chechenos, cristianos. 2

Su relevancia al hablar de Democracia Energética reside en varios aspectos: • la guerra y liberación de este enclave tiene importantes connotaciones energéticas: presencia de petróleo en su subsuelos, las centrales hidroeléctricas existentes, las existentes allende sus 1 2

Fluctuá por la situación de guerra, entrada y salida de refugiados (aquí se resguardan muchos sirios que huyen de la guerra), toma de zonas, ataques y bombardeos, etc Presentación del libro “Revolución en Rojava” (Des-control) por Ercan Ayboga (Asamblea Ecologista de Mesopotamia (MEM)), Bilbo y Donostia (19 y 20 de junio 2017),

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fronteras en el estado turco, los oleoductos planificados y los intereses geoestratégicos que se crearon y que en cierta forma (unido al descontento popular) son el origen del conflicto. la revolución que se da en Rojava supone la democratización de toda la sociedad con énfasis en la mujer, desde la participación de todos los sectores y en los procesos de dirección, e incluyendo la democratización de sectores como el de la energía: desde la recuperación de recursos propios como el petróleo o centrales hidroeléctricas, a la participación en las formas de producción, a las fórmulas usadas para garantizar la energía, para distribuirla, o al hecho de erradicar a las empresas transnacionales de su territorio. además la revolución hace hincapié en el factor ambiental de ésta, por lo que la energía es tenida en consideración ya que se plantea desde el concepto de municipalismo libera y la “ecología social” promulgado por Murray Bookchin3 y asumido por Abdullah Öcalan4 y el PKK, PYD y TEV-DEM. Bookchin5 no solo plantea el uso de energías renovables como forma de solucionar problemas ambientales, sino también de descentralizar la economía, dígase de democratizar la energía, y por ende la economía. Así, la Revolución de Rojava también aspira al desarrollo de energías renovables.

Este proceso tiene además al pueblo kurdo (y otros) como artífice y protagonista, y desde unas perspectivas también víctima. Este aspecto es relevante al hablar de Democracia Energética si consideramos que como pueblo ha sido (es) marginado en muchos niveles y también en el energético, y cómo, como pueblo, ha conseguido revertir en parte esa situación.

3 http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/bookchin/ecologyandrev.html Según Biehl, para Bookchin la Ecología Social es el conjunto de ideas, y de estas el Municipalismo Libertario es su dimensión política (Biehl, 2015, p. 106) 4 El mismo Öcalan escribió una obra con el título del mismo concepto promulgado por Bookchin “Confederalismo Democrático” (se puede encontrar en euskara o castellano en ocalan-books.com) 5 Para conocer más a Murray Bookchin y su pensamiento ver www.biehlonbookchin.com. O el texto de Alfonso López Rojo (en Rojava Azadi - Madrid) https://rojavaazadimadrid.files.wordpress.com/2015/04/murray-bookchincomunalismo-naturaleza-y-libertad.pdf Virus ha publicado también “Ecología o catástrofe- La vida de Murray Bookchin”, también por Janet Biehl.

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Rajo

Arima

Khusham

Kafr Hawar

La revolución tiene el problema de tener lugar durante una guerra que además de los daños que supone y la energía (humana) que precisa para defensa, etc, también conlleva un bloqueo por otras economías o incluso ataques a su infraestructura, o bombardeos como actualmente el que se sufre en Afrim por parte del ejercito turco. Este último aspecto prueba por un lado un gran grado de sostenibilidad y autosuficiencia desarrollado, así como el nivel de imaginación para encontrar soluciones en la adversidad, y de igualdad y democracia que redunda en la participación e identificación general con el proyecto político (y energético) (algunos autores añaden también el aspecto de la resilencia del pueblo kurdo a través de su historia como factor para entender el éxito de este proyecto en este contexto adverso). También realza el mérito de lo conseguido.

Por otro, el conflicto bélico y el embargo suponen un obstáculo para desarrollar muchos objetivos planteados. De ello concluimos que el proyecto político en general y el energético en particular son obstaculizados por agentes externos. En el caso energético, el más palpable es el de las energías renovables por carecer de la tecnológia o los medios. Aunque también supone dificultades para producir energía utilizando recursos que poseen como el petróleo, pues faltan generadores, recambios o posibilidades para refinar lo suficiente el petróleo; o para transportarla por el estado de los tendidos eléctricos. Además, la situación de guerra supone el no impulsar proyectos completamente hasta no conseguir estabilidad y certeza de su continuidad.

2. CONTEXTO 2.1 Contexto geográfico Rojava es una planicie al norte de lo que era la antigua Siria, que al norte limita con Turquía y el Kurdistán bajo dominio turco (Bákur), para el que los montes Taurus (parte de la gran cordillera de Zagros) sirven de frontera. Al oeste casi llega hasta el mar Mediterráneo, limitando con Turquía también, cuya provincia de Hatai entra en esta parte de territorio, en la costa mediterránea. Al sur se

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extiende el desierto, y el río Eufrátes, aunque sin llegar a él6, a pocos kilómetros de Aleppo (actualmente integrado también en FDNS) y Raqqa (el cantón de Tel Abyad también incorporado a FDNS). Al este, el río Tigris es usado de frontera con el estado de Iraq, pese a que allá se extiende también el pueblo kurdo.

Se divide en tres regiones principales: •

Cizîre (Jazira): al este, con los cantones de Qamişhlo y al-Hasakah, y 1,5 millones de habitantes

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Éufrates: en el centro, con los cantones de Kobani y Tel Abyad, y 1 millón de habitantes

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Efrín: en el centro- oeste, con los cantones de Efrîn y al-Shahba, y 1,5 millones de habitantes.

Por otro lado, lo que era Siria, limita con los estados de Turquía al norte, con Irak al este, con Jordania al sur y al oeste con Líbano (que ocupó de 1976 al 2005) y con Israel, siendo los altos de Golán la frontera. Con Israel ha mantenido tres guerras (1948, 1967, 1973).

A nivel fluvial, el principal río de Siria era el Eufrates que lo recorría en 710 kilómetros, mientras que antes lo hace por Turquía en 1.230 kilómetros y luego en Iraq por 1.060. El Tigris que entra también desde Turquía servía de frontera con Iraq en 44 kilómetros. Ambos ríos riegan un país, Siria, que se considera seco y semi-árido. En Siria el Eufrates sólo recibía 3 afluentes constantes.

Siria dependía del Eufrates para un 80% de sus necesidades hídricas(Foreign Relations Commission - Al- Jazeera Canton, 2017, p. 4). En este río se situaban sus hidroeléctricas principales y sistemas de regadío para la agricultura.

2.2 Contexto energético Carecemos de figuras sobre Rojava ni FDNS en cuanto a consumo energético, extracción, etc porque son denominaciones y forma administrativa reciente y no reconocida por otros gobiernos ni por instituciones internacionales. Además existe la dificultad de conseguir datos por la situación de guerra y embargo.

Lo que si tenemos es de la producción energética de Siria, antigua administración territorial en la que se enclavaba Rojaba. Pese a abarcar Siria mucho más territorio que lo que es Rojava, sí nos da una idea de la producción porque en Rojava se sitúan los principales yacimientos petroleros, así como las represas y centrales hidroeléctricas.

En 2001 Siria produjo 23.300 millones kWh de electricidad y consumió 21.600 millones de kWh. A partir de enero de 2002, la capacidad de generación eléctrica instalada total de Siria era de 7,6 gigavatios (GW). De esa electricidad, 1,5 GW eran generados por centrales hidroeléctricas, y el resto a partir combustibles fósiles (petróleo y gas natural). Siria poseía 15 centrales térmicas y 3 hidroeléctricas. En 2007 el 81,6 % correspondía a centrales térmicas y el 18,4 % a hidroeléctricas.7 6 7

El río Eufrates y sus embalses hacen ahora también de frontera de FDNS aunque como tal el pueblo kurdo sólo coincide con este río en el Norte, en su entrada en lo que antes era Siria Figuras del Establecimiento Público para Generación Eléctrica y Transmisión siria (PEEGT) vía powerengineeringint.com

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De ello poco a poco fue introduciendo el uso del gas de modo que en 2007 el 33% de la electricidad fue producida por centrales térmicas de gas y de ciclo combinado, y un 58 % en centrales térmicas de fueloil8.

Como en otros países con recursos

hidrocarburíferos, la energía renovable (solar, eólica, etc) no estaba desarrollada en Siria. Esta podría ser la tónica a seguir si la comparamos con otros ejemplos cercanos, como la vecina Iraq, en la que también se sufrió una cruenta y larga guerra. Hoy en en día en Iraq se encuentran todavía un cuarto por debajo de satisfacer sus necesidades energéticas, pero posibilidades energéticas alternativas son ignoradas. Mientras las compañías internacionales controlan la totalidad de su gas y petróleo.

En cuanto a la distribución eléctrica, en marzo de 2001, se completó una red de 45 GW que conecta las redes eléctricas de Siria con las de Egipto y Jordania. Las pérdidas de transmisión se estimaban del 25% como resultado de la mala calidad de los cables y de las estaciones transformadoras.

Siria no produce energía nuclear pues abandonó sus planes de construir un reactor VVER-440 después del accidente de Chernobyl. Retomó los planes en el 2011, tras negociaciones con Rusia, planteándose su construcción para el 2020 pero no fructificaron.9 Actualmente en FDNS la electricidad se produce en centrales hidroeléctricas (75%) y en centrales de gas natural (proveniente del petróleo)(25%) (Internationalist Commune of Rojava, 2018, p. 7).

En muchas comunidades se han introducido generadores eléctricos a diésel (petróleo). La potenciación de las renovables es un anhelo de la Revolución.

2.3. Contexto histórico/político El pueblo kurdo es uno de los pueblos más antiguos de Mesopotamia, habitando un territorio que actualmente comprende el sureste de Turquía (Bakûr, entre 13 y 15 millones de habitantes), el norte de Siria (Rojava, con 3 ó 4 millones de habitantes), el norte de Iraq (Başur, de 5 a 7 millones) y el oeste de Irán (Rojhilat, de 6 a 9 millones). También existe población kurda en Armenia y Azerbaiyán. En total contabiliza unos 40 millones de habitantes. Tras muchas invasiones fueron divididos entre el estado otomano y el persa, que a su vez fueron controlados por los europeos hasta 8 9

idem www.powerengineeringint.com

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la independencia de los actuales estados. El pueblo kurdo nunca vio satisfecho su derecho a tener un estado propio.

El pueblo kurdo habla su propio idioma, con distintos dialectos, siendo el kurmanji el más hablado10. En Turquía está prohibido su utilización y hasta el surgimiento de la revolución de Rojava, sólo era oficial en Iraq. Ahora en Rojava se impulsa su uso, la educación, la recuperación, etc.

Pese a la expansión casi total del Islam en los demás pueblos vecinos, muchas personas kurdas lo profesan, pero muchas también practican el yazidismo, espiritualidad próxima al zoroastrismo (Zoroastro/Zaratustra). Esta se basa en la armonía con la naturaleza y en cuatro elementos esenciales: agua, aire, fuego y tierra. El concepto de la mujer es también distinto al del Islam, gozando de más respeto e igualdad, porque se la asocia con la Vida.11 En el caso que nos ocupa, Siria consiguió su independencia del gobierno francés en 1946.El pueblo kurdo ya era discriminado bajo la tutela francesa, cosa que continuó una vez declarada la independencia siria, que nunca los ha reconocido como pueblo. El pueblo kurdo ha sido relegado como población, como cultura y también económicamente, opresión que se suma a la de estar dividido como pueblo en otros 3 estados más. En 1962, 120.000 kurdos fueron privados de su ciudadanía siria.

Desde 1963 hasta hoy en día, el Partido Ba'ath Árabe Socialista12 asumió el poder en Siria y ha gobernado imponiendo el “estado de emergencia”. Desde 1970 el gobierno ha estado en manos de la familia Asad, primero con el general Hafez al-Asad (1970-2000) y desde el 2000 hasta la actualidad por su hijo Bashar al-Asad. Además de sustituirse por lazos familiares, el presidente es refrendado en una elección de candidatura única.

En Kurdistán, se considera la relación del gobierno Ba’ath para Rojava como de colonialismo (Internationalist Commune of Rojava, 2018, p.3). Además de sus políticas de no inversión en la zona, o de extraer recursos como petróleo o agricultura para beneficio de las otras zonas, se le acusa de no invertir lo suficiente para desarrollar la zona, como el proyecto de irrigación desde el río Tigris que no fue concluido. No existía industria, por lo que podemos hablar de un sistema político de tipo feudal.

El Partido de Unión Democrática (PYD) (en kurdo: Partiya Yekîtiya Demokrat, PYD) se fundó en 2003 en la clandestinidad. Este partido está hermanado con el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) de Bakûr (Kurdistán bajo dominio turco).

El PYD, como el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), asume las propuestas políticas de Abdullah Öcalan que acogió las ideas del municipalismo libertario preconizadas por Murray Bookchin. Así pues, Rojava y luego FDNS se rige por el principio de la democracia de base.

Dentro del municipalismo libertario se enfatizan varios aspectos: • Economía cooperativa • Democracia directa 10 el sorani se habla en kurdistán central, Palewani en el sur, y muchos kurdos también hablan lenguas zaza-gorani 11 Mujer en kurdo es “jin” y tiene un doble significado: significa ‘mujer’, pero también proviene de la raíz Jiyan, que significa ‘vida’. Así, para el pueblo kurdo oprimir a la mujer inevitablemente significa oprimir a la vida misma. (“Respuesta kurda al cambio climático”, 6 enero, 2018 https://rojavaazadimadrid.wordpress.com/2018/01/06/respuesta-kurda-al-cambio-climatico) 12 El Partido Ba'ath Árabe Socialista mezclaba panarabismo, nacionalismo árabe y socialismo. pese a crearse en Siria, tuvo réplicas en Iraq (donde Saddam Hussein fue su último presidente) Líbano, Jordania y Libia

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Derechos de las minorías étnicas Justicia restaurativa Derechos de la mujer Ecologismo

En 2004 tuvo lugar una masacre en la ciudad kurda de Qamishli tras unos disturbios. Según fuentes kurdas fueron asesinados hasta 100 manifestantes kurdos por la policía siria. Como resultado muchos kurdos se exiliaron en Iraq donde establecieron campos de refugiados. El conflicto en Rojava no cesó. Tras esos disturbios se crearon las Unidades de Protección del Pueblo (YPG), brazo armado del PYD. En 2010 comenzaron en distintos países (Túnez, etc) lo que se llamaron las Primaveras Arabes. En Siria ocurrió en 2011 con una serie de protestas en contra del gobierno y en especial del presidente que encontraron fuerte represión. Uno de los primeros hitos fue la inmolación de Hasan Ali Akleh en Al-Hasakah (Rojava). Las manifestaciones fueron duramente reprimidas. El 10 de marzo de 2011, 13 prisioneros políticos iniciaron una huelga de hambre y tres días después cientos de kurdos se manifestaron en solidaridad.

El PYD inició el configuración de estructuras para el auto-gobierno, como Consejos Populares y Comités de Paz, cursos de lengua kurda, vivienda comunitaria, etc. En julio de 2011 PYD unió fuerzas con otros 5 partidos para crear TEV-DEM (Movimiento para una Sociedad Democrática) que a partir de entonces es la principal plataforma política, y en agosto crearon el MGRK (Consejo Popular de Kurdistán Occidental).

Al poco, el descontento encontró represión y así se torno en conflicto y posteriormente en la guerra que hoy en día todavía continúa y que ya ha dejado más de 300.000 muertos. Los daños de infraestructuras (incluida la energética) se elevan a 5.000 millones de dólares (Lempriere. M .

2017).

A nivel sirio, surgió el Ejército Libre de Siria formado por ciudadanos opositores al régimen y desertores del ejército, con especial fuerza en el norte de Siria donde domina algunas ciudades. En agosto de 2011 distintos grupos opositores formaron el Consejo Nacional Sirio. En 2014 se introdujo desde la fronteriza Iraq el Estado Islámico (IS o ISIS), que se sumó a la contienda y logró controlar una amplia extensión de territorio en el Este.

El control del IS de zonas de Iraq y de Siria hizo que de estas zonas huyeran muchas personas a Rojava, por lo que en esta zona han tenido que hacer frente continuamente a una crisis de refugiados que añade esfuerzos a los de la guerra y el embargo, y recursos, incluidos los energéticos. La solución a la problemática de los refugiados, teniendo en cuenta los recursos de Rojava, es otro aspecto mencionable de esta Revolución.

El YPG, actualmente conformadas por kurdos y árabes, también entró en la contienda en 2012.

Desde 2013 existe también milicias configuradas íntegramente por mujeres, las Unidades de Protección de la Mujer (YPJ, del kurdo: Yekîneyên Parastina Jin) (YJA-STAR en otras partes de Kurdistán). El 19 julio 2012 el YPG capturó Kobanî y un día después Amuda y Efrîn. Ese mismo año Rojava (Kurdistán) declaró su autonomía. En 2014 se celebraron elecciones, se establecieron asambleas populares y se aprobó la Constitución de Rojava. Desde entonces, los residentes han estado organizando asambleas locales, reabriendo escuelas, estableciendo centros comunitarios y haciendo retroceder al Estado Islámico.

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El 17 de marzo de 2016 se declaró la Federación Democrática del Norte de Siria que extiende la revolución fuera de territorio kurdo y que incluye otros grupos étnicos13. Incluye tres cantones y áreas liberadas como Minbic. El Contrato social de la Federación Democrática del Norte de Siria (diciembre de 2016, modificando la previa de Rojava de 2014)14 establece en su Artículo 11: “ La Federación Democrática del Norte de Siria se basa en el principio de colectivización de la tierra, el agua y los recursos energéticos; adopta los principios de la economía social y la industria ecológica”.15 Artículo 32.- Todos los ciudadanos tienen derecho a vivir en una sociedad ecológica sana.

3. Connotaciones energéticas de la guerra de Siria Dos razones se han utilizado para entender la guerra que empezó en 2011 en Siria y que actualmente continúa en muchas zonas incluida Kurdistán, Rojava. Ambas son de carácter energético y ambiental por lo que merece la pena detenernos en ellas y así entender más la situación energética de Rojava y FDNS. Una razón parte de situación de sequía que sufrió Siria entre 20062010. En esa sequía la conexión energético y ambiental, es clara apuntando al cambio climático como causa, causado entre otros por el abuso de combustibles fósiles. Tenemos también, como vamos a ver otra conexión con la energía hidroeléctrica, utilizando los embalses para restringir agua a vecinos. Y razones de índole más administrativo como la estrategia nacional para la sequía que el gobierno no implementó en 2006, o su corte de subsidio de combustible a los campesinos para maquinaria y aspersores. Así, esa sequía hizo que muchos campesinos no pudieran sobrevivir teniendo que huir a las ciudades. Se hacinaron en las ciudades, sin tener tampoco oportunidades y el conflicto surgió.

La otra razón corresponde a la geo-estrategia energética, a la posición de Siria en el mapa, en el camino hacia Europa desde el Oriente Medio, y por tanto lugar de paso para petróleo y gas procedentes de Qatar, Arabia Saudí, Irán e Iraq. El hecho de que el gobierno de Bashar al-Asad se decantara por el gaseoducto proveniente de los dos últimos países y no por el proveniente del sur, hizo que escalaran las tensiones entre los que en realidad estaban detrás de esos proyectos, que nos son otros que el bloque occidental (la UE como lugar de destino, lo productores arábigos y Turquía, y EEUU como financiador e instigador) y el ruso junto al eje chiita (Iran, Iraq) apoyando al gobierno Sirio Ba’ath. Obviamente, ninguno de esos bloques satisface a la revolución de Rojava.

Pero en una situación de guerra como esa y de tantos frentes, como nos explicó Ayboga, FDNS ha tenido que aprovechar las contradicciones16 entre los bloques para poder resistir y subsistir. Ha 13 FDNS supone una novedad en la concepción de nación tras la implementación del concepto de Municipalismo Libertario. FDNS es la materialización de lasideas preconizadas por Öcalan y a su vez por Bookchin: “Para las sociedades, el modelo de estado-nación no es más que un obstáculo y una red de opresión y explotación.

El concepto de nación democrática invierte esta definición. Una nación democrática no está atada a unas fronteras políticas rígidas, a una lengua única, a una cultura específica, a una religión concreta ni a una sola interpretación de la historia; por el contrario, significa pluralidad y comunidad. Significa también una sociedad de personas libres y en igualdad, que conviven juntas y en solidaridad. La nación democrática permite que las personas se conviertan en una nación por sí mismas, sin tener que sostenerse en el poder y el Estado, convirtiéndose en nación a través de una muy necesaria politización. El objetivo es demostrar que, no sólo a través de la politización, sino también por no convertirse en un Estado o adquirir el poder, se puede crear una nación con instituciones autónomas en el ámbito social, diplomático y cultural, así como en la economía, el derecho y la autodefensa, deviniendo de esta forma una nación democrática.” (Abdullah Öcalan, “Nación Democrática” (rojavaazadimadrid.wordpress.com/2018/04/04/contrato-social-de-la-federacion-democratica-del-norte-de-siria) 14 https://rojavaazadimadrid.wordpress.com/2018/04/04/contrato-social-de-la-federacion-democratica-del-norte-desiria/ 15 También “no permite la explotación, el monopolio y la cosificación de las mujeres; aporta una cobertura social y sanitaria a todos los individuos.”

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podido lanzar ofensivas junto a los EEUU (“cooperación” lo denomina Ayboga) contra el ISIS pero manteniendo su independencia y sin que le condicione políticamente.17 Y una última razón y no menos importante, son los recursos energéticos de Siria, sobre todo petróleo (y el gas asociado). Los yacimientos en tierra firma se encuentran en el norte, ahora bajo el control de FDNS. Pero también existen yacimientos mar adentro. El estado sirio ha otorgado el permiso de exploración a la empresa rusa Soyuzneftegaz (Lempriere. 2017). Se cree que Rusia ha conseguido contratos sin importar quien gobierne en el futuro.

3.1 - Oleoductos y Geoestrategia Antes de la guerra Siria tenía una importancia transcendental en la geoestrategia energética por su localización. Contaba con petróleo, pero era sobre todo su posición entre los países productores de petróleo y el gran consumidor europeo lo que la convertía en esencial para el paso por su territorio de oleoductos. Actualmente, con la guerra, el oleoducto que saca el petróleo de Rojava está cerrado en el puerto de Banias (Balanche, 2016). Rojava no tiene acceso al mar, quedando éste a 70 Km de lo que se entiende su frontera.

El gaseoducto Arabe atraviesa por Siria por 600 kilómetros (370 millas) desde Jordania, suministrando gas egipcio a las centrales eléctricas de Tishrin (no la hidroeléctrica) y Deir Ali, ambas en el Sur cerca de Damasco. Justo antes de iniciarse la guerra (2009) el gobierno sirio firmó con el Banco de Desarrollo Islámico un acuerdo para un crédito de 100 millones de euros para la expansión de la central de Deir Ali. La central de Tishrin fue atacada por el IS en 2016. Fue construido por la Syrian Petroleum Company y Stroytransgaz (Gazprom, Rusia). Después se conectó también con la central eléctrica Deir Ammar en Líbano y Baniyas en Siria. Antes de la guerra existía (2006) un proyecto de extenderlo hasta la frontera turca, y de ahí conectarlo al oleoducto TANAP ( Trans-Anatolian Gas Pipeline) que recoge el gas de Georgia y Azerbaiján, y por otro lado de Irán para introducirlo en Europa a través del oleoducto CSG (Corredor Sur del Gas) por el Oleoducto Trans Adriático (TAP) (de Grecia a Italia)18. La opción del TAP se impuso a la conexión vía el gaseoducto Nabuco hacia el norte, a Bulgaría y Rumanía, que también participó en el acuerdo inicial.

16 La última y más llamativa: el anuncio de un proyecto de central nuclear en Turquía con ingeniería rusa. Rusia, el más fiel y constate colaborador del régimen de Bashar al-Asad, y Turquía, una de las más interesadas en expandir su área de influencia, y colaboradora del bloque occidental.

17 Más sobre el tema en “Geopolítica del pueblo kurdo y el caso de Rojava” de Ercan Ayboga (26 de enero de 2018 ) (www.rebelion.org/noticia.php?id=237406) 18 Para más información sobre el sistema gasístico de Europa y su conexión con el Medio Oriente ver “La trampa. global del gas. Un puente al desastre” de Alfons Pérez (ODG, 2017

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En julio de 2011, se firmó el acuerdo para construir el oleoducto Irán-Iraq-Siria (llamado el "Canal de la Amistad" por esos gobiernos y "Oleoducto Islámico" por algunas fuentes occidentales), diseñado para unir el gran yacimiento gasístico del norte de Irán, South Pars/North Dome, con Europa atravesando Irán, Iraq, Siria y Líbano. Este proyecto no fue nunca iniciado por la guerra civil siria. Además el proyecto de Oleoducto Islámico competiría con el oleoducto Nabucco de Azerbaiyán a Europa vía Turquía.

También existe el proyecto de oleoducto Qatar-Turquía que Qatar también planeaba construir para transportar petroleo a Europa a través de Siria (atravesando Arabia Saudí, Jordania, Siria y Turquía). Pero el gobierno sirio de Bashar al-Asad lo rechazó en 2009. Según analistas, el rechazo de un gaseoducto unido a la aprobación del otro fue una de las razones para que Arabia Saudita y Qatar iniciaran una ofensiva contra el poder de Assad. A estos países habría que unir su aliado Estados Unidos, que también tiene intereses en limitar la dependencia de UE con respecto a Rusia a nivel de gas (GNL) y garantizar más mercado, así por sus lazos con Israel y sus conocidos intereses de control en la zona. Los principales operadores gasistas europeos tienen una relación estrecha co n EE. UU porque entre otras, y como antes hicieran con los reactores nucleares, ahora le compran sus plantas de licuefacción: Gas Natural, BG, Engie, Endesa, EdF , Iberdrola, EdP. Así se explica que en esta guerra aparezcan ejércitos de tantos procedencias: Estados Unidos, Rusia, Francia, Reino Unido, Turquía, Qatar, Jordania, etc, más jihadistas de unos 60 países. La guerra también se convirtió en un escenario en el que poner a prueba los distintos actores y poderes en la región. Los diferentes intereses geoestratégicos de los distintos países explican las posiciones de las potencias mundiales en el conflicto y también la de los miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU y la falta de solución del conflicto.

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Esa guerra ha sido responsable de la muerte de alrededor de 511.000 personas (cifras de 12-3-2018), el éxodo de 5,1 millones de sirios como refugiados y el desplazamiento de 6,3 millones de sirios dentro del país. La mitad de los afectados son niños. Así las osas, esta guerra es una terrible injusticia para miles de personas, por intereses extranjeros, y sobre todo intereses eenergéticos.

3.2 - Yacimientos petroleros Con respecto a la zona que tratamos, Rojava, el otro aspecto energético a tener en cuenta es la existencia de yacimientos petroleros. En la Siria previa a la guerra, esta zona era donde se situaban los únicos yacimientos petroleros del país así como la mayoría del gas (70 %). En el cantón de Cizîre se encuentra casi la mitad de todo el petróleo de Siria, en la zona más norroriental entre la ciudad de Tibespî y Derîk, en Rimelan (Ayboga, 2017, p. 330).

Sin embargo, el hecho de ser una región mayoritariamente kurda y no árabe como el resto del país, supuso que pese a contar con esa riqueza (y también la agrícola, era conocida en Siria como la Cesta de Pan por su producción de trigo y olivas), el estado no invirtiera en ella y no se beneficiara de ese petróleo - un caso obvio de falta de democracia energética. Al liberarse la región se dio el caso, por ejemplo, de que pese a contar con yacimientos petroleros, carecía de plantas de refino por situarse éstas fuera de la geografía de Rojava, por lo que no podían refinar el petróleo para su uso.

El petróleo, como en muchos otros lugares, ha tenido un fuerte impacto ambiental y social, como explica Ayboga (Ayboga, 2017, p. 330), en sus niveles de extracción, refinación y transporte.

También explica que con la Revolución se comenzó a extraerlo con medios más rudimentarios y que la “precariedad, en Cizîre, hizo que las normas ambientales brillaran por su ausencia así que el suelo se contaminó de nuevo”. Las aguas del río fluyen en Rimelan sin peces por una decena de kilómetros. Este agua no se puede usar para regar y supone un riesgo para la población.

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Actualmente, con la guerra, la exportación es difícil por el embargo que se inicó en 2011 contra el estado de Bashar al-Asad y porque Turquía, uno de los posibles importadores al ser vecina y carecer de petróleo, es enemiga de FDNS, por considerar una amenaza que el pueblo kurdo llegue a gozar de autonomía. Tampoco puede usar los oleoductos existentes porque el que pasa por Iraq, pese a estar en manos kurdas del Partido Democrático de Kurdistán (GRK) (Gobierno Regional de Kurdistán (GRK)). Este, de carácter capitalista, es contrario al PKK y su equivalente sirio PYD que es el artífice del FNDS y a su carácter socialista municipalista. Por otro lado, el oleoducto que finaliza en la costa del Mediterráneo en el puerto de Banias permanece cerrado. Teniendo al ISIS al otro lado del Eufrates, FDNS se ha encontrado desde su inicio, bastante aislada.

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Como explica la Comuna Internacionalista de Rojava, la actual situación es producto de la centralización de la producción energética, por un lado mediante centrales hidroeléctricas y por otra de grandes yacimientos y de refinerías, con los cual se demuestra la necesidad de formas descentralizadas y localizadas (Rojava Internationalist Commune, 2018, p.8, 11, 12). En este caso, los generadores de diésel, pese a ser contaminantes y dependientes de combustibles fósiles,

demuestran ser la única opción, siendo ésta descentralizada. Igualmente, la localización y clima de Rojava facilitan el desarrollo de energías renovables, por lo que un proyecto energético para esta zona debería optar por ellas por el aspecto ambiental y por facilitar la descentralización.

3.3 - Energía hidroeléctrica La energía hidroeléctrica no estaba muy desarrollada en Siria. Tres embalses suman toda su potencia instalada, los tres cerca de Raqqa y los tres en el río Eufrates. Los tres están actualmente bajo control de la Federación Democrática del Norte de Siria (FDNS): Baath, Tabqa y Tishrin.

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Teóricamente, sería posible cubrir la potencia eléctrico total de Rojava a partir de las centrales hidroeléctricas existentes si pudieran operar a plena capacidad. Pero esto no es posible ahora ya que con la guerra han sufrido desperfectos tanto las represas y las centrales, como los tendidos eléctricos y subestaciones, y el embargo, unido a la falta de recursos económicos, impide el conseguir recambios necesarios para su reparación.

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Central hidroeléctrica Tabqa Los principales son la represa Tabqa, finalizada en 1973 y con una potencia instalada de 824 MW y Tishrin de 630 MW, construida en 1999. Tabqa se encuentra en reparación después de que ISIS la destruyera en su retirada. ISIS abrió todas las compuertas en 2013, provocando que el lago Assad bajara 6 metros. En 2017 también sufrió desperfectos por bombardeo aéreo19.

Tishrin suple a la zona norte, a la ciudad de Manbj y parte de Kobany. El control ahora de Tishrin por FDNS puede servir para desarrollar un sistema de irrigación que contribuya al desarrollo agrícola en la zona.

La represa de Baath fue finalizada en 1986 sobre todo para regular el flujo a la represa de Tabqa.

Sólo produce 81 MW.

19 www.powerengineeringint.com

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Estas represas fueron construidas todas con el gobierno Ba’ath, por lo que coinciden en un momento de auge pan-arabista en la región y Siria, anhelando encontrar una soberanía que tras la independencia todavía se sentía limitada. Pero es también, además de una forma energética centralizada, la expresión de un sistema centralista y autoritario20. Estas represas no estuvieron exentas de su impacto social, como muy bien lo muestra el cineasta Omar Amiralay (Damasco 1944-2011) en su trilogía sobre Tabqa21.

La energía hidroeléctrica también es incluida en las publicaciones convencionales dentro de las renovables, aunque por su impacto (otras renovables también tienen impacto, como todo, sobre todo según como se desarrollen, escalas, etc) siempre las tratamos a parte.

20 La gran producción energética, los sistemas de producción centralizada, en descomunales infraestructuras, la imposición humana a la naturaleza, el progreso tecnológico van muy de la mano de los gobiernos autoritarios, que la usan para proyectar una imagen de grandeza de sus gobiernos y a sus figuras, de control, y de contribución a la nación (electricidad) y a su progreso. Además de los embalses, las grandes centrales térmicas, y sobre todo las nucleares son utilizadas con este objetivo. Coincide también con una franja de tiempo (1950-70), aunque estas y otras infraestucturas siempre son utilizadas para ensalzar las conquistas del gobierno de turno. En el estado, Franco ejemplifica esta megalomanía energética.

21 Omar Amiralay volvió a Siria entusiamado con las propuestas socialistas y panarabistas del partido Ba’ath, y se puso en manos del gobierno. Este le mandó a Rabqa a documenta la construcción de lo que era un hito en la construcción y energía del país. Filmó así “Film Essay on the Euphrates Dam” (1970). Pero se fue desilusionando con el proyecto político, produciendo luego “Everyday Life in a Syrian Village” (1974) con un enfoque más crítico, mostrando el impacto del embalse en las vidas de la gente y su distanciamiento con las autoridades. En 2003 filmó “A Flood en Baath Country” que es todavía más mordaz (se planteó titularla “Quince razones por las que odio el partido Baath”). Por este motivo, la película fue censurada en el Festival de Cine de Cartago (Túnez) para luego ser readmitida y proyectada.

“Everyday Life in a Syrian Village”: www.youtube.com/watch?v=80pK1u40u_Y “A Flood en Baath Country” www.youtube.com/watch?v=t9a9pPZTwmc

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Toma de la central hidroeléctrica Tabqapor YPG y YPJ en mayo 2017 Desperfectos en la sala de control de la central hidroeléctrica Tabqa tras ser tomada al IS El hecho de que las tres se sitúen en el Eufrates corresponde a que este es el principal río del país, atravesando todo el este de la antigua Siria, y actualmente sirviendo de frontera para la Federación Democrática del Norte de Siria (FDNS).

Otro embalse menor (25)MW) es el de Afrin en el río del mismo nombre (afluente del Orontes).

Este embalse fue blanco del ejército turco en su ataque a esa ciudad el 7 de marzo de 2018. Como resultado del ataque, este embalse dejó de suministrar electricidad además de agua a esta población El otro principal río es el Tigris, que sirve de frontera entre la antigua Siria y actualmente entre FDNS e Iraq. El tramo entre estos dos países es tan sólo de 44 km.

3.3.1 - El cerco hidroeléctrico Sin embargo, estas centrales hidroeléctricas continúan con el problema ya existente previamente con el gobierno de Siria y es que el Eufrates se origina en Turquía igual que el Tigris.

En febrero del 2017 hubo riesgos de inundaciones por sabotajes a la represa Tabqa por IS

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Turquía es un país que ha impulsado mucho la energía hidroeléctrica con 635 embalses, muchos en esos dos ríos y sus afluentes. El proyecto GAP (Proyecto del Sudeste de Anatolia) planea aún más embalses en la zona. De completarse este programa utilizaría la mitad del flujo del Eufrates. En la zona sudoriental que delimita con FDNS, Turquía contabiliza un total de 20 represas con otras 12 bajo construcción (entre ellas la de Ilisu en el Tigris cerca de la frontera siria e iraquí) y otras 4 en proyecto. La mega represa de Atatürk con 2.400 MW de potencia está localizada a escasos kilómetros de FDNS; mientras que la de Karkamış con sólo 189 MW está justo el frontera. Más al norte en el mismo Eufrates se sitúan Karakaya (1.800 MW) y Keban (1.330 MW), y otras en afluentes como el río Peri como la represa Seyrantepe y la de Özlüce (200 MW) que también reducen el caudal del Eufrates. En el río Peri se construye también la represa de Kığı (180 MW).

Muchos de esos embalses se han construido sin la conformidad o sin discusión con el gobierno sirio o iraquí, o se han llenado y utilizando obviando los impactos en esos países y ahora en FDNS, aprovechándose de las situaciones de guerra de esos países (en el caso de Iraq) o aprovechándose de la existencia de instituciones débiles o no reconocidas internacionalmente (FDNS). Todos ellos afectan el flujo de agua que reciben en Siria e Iraq, para los que ambos ríos son fundamentales, pues no cuentan con muchos más recursos fluviales ni hídricos.

Más aún, desde las organizaciones kurdas en la zona administrada por Tuquía, se denunciaba que muchos de esos proyectos tenían como objetivo el afectar al pueblo kurdo bajo dominio turco inundando su territorio, ciudades o dificultando los accesos22. Como se ha demostrado ahora en la guerra de Siria y la participación activa del gobierno turco contra FDNS, éste ha utilizado las represas del Eufrates (sobre todo la de Atatürk y la de Karakaya), también contra FDNS, para privarle de agua con la que generar energía y para su uso humano, agrícola y ganadero.

Turquía también excede la extracción de agua subterránea con lo que afecta los niveles hídricos en Siria y ahora en Rojava /FDNS . Regar el agua de pozos (también más salina) en lugar de hacerlo del Eufrates les cuesta a los campesinos el doble de dinero, que se añade al encarecimiento del combustible, con lo que tiene un efecto directo en la alimentación y en la economía, pues encarece su producción y restringe el consumo afectando a la alimentación. En mayo de 2014 Turquía cerró el flujo del Eufrates desde la represa Ataturk23 , lo que tuvo serias consecuencias en Siria pues coincidió con una sequía. Muchas cosechas e perdieron por este motivo. La decisión se tildó como un acto de genocidio. A ello sumar también los incendios provocados por el mismo ejército turco para quemar así también los olivares, especialmente en Afrin, blanco ahora también de los

22 El caso más obvio es el del pantano de Ilisu que inundará la antigua ciudad de Hasankief, de 12.000 años y todo un emblema de la cultura kurda, así como numerosos arqueológicos y edificios históricos. También por inundar una extensión en la que se mantenía activo el PKK, y sobre todo, por no precisar tanta energía, se le entiende sobre todo como un embalse para causar daño al pueblo kurdo. Tanto desde Ekologistak Martxan como la Plataforma contra el BBVA se ha denunciado y seguido concienciudamente esta aberración. Para más información ver: www.ekologistakmartxan.org y www.bbvagh.org 23 Ataturk: seudónimo de lider político turco Mustafá Kemal (1881-1934) considerado el artífice del actual estado turco, y por tanto de su política hegemónica en la zona y nacionalismo. Este era un seudónimo que significa «padre (“aita!”) turco».

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bombardeos turcos. Concluimos pues, que el agua y las represas, son utilizadas como un arma24 contra el pueblo kurdo de Rojava y la FDNS.

Desde el 2015, Turquía ha atacado militarmente a Rojava. También el gobierno turco apoyó al IS (ISIS) en su ataque contra Kobanî (Ayboga, 2018, p. 4). En los últimos dos años y sobre todo ahora que el ISIS ha recibido un fuerte correctivo, la ofensiva turca ha aumentado.

El 28 de junio de 2017, la administración de FDNS publicaba un comunicado sobre el bloqueo fluvial desde Turquía en el que unía éste a la otra ofensiva militar de Turquía sobre su territorio: “bombardeando áreas liberadas por las fuerzas democráticas sirias, matando civiles a sangre fría en ambos lados de la frontera. Socavando la libre voluntad de los pueblos de cortar el río Éufrates, que es la línea de vida para la población a ambos lados del río, lo que ocasionó daños a los cultivos y la falta de agua potable para los residentes de la provincia de Kobani, Manbj, Alepo y algunas zonas orientales”.

El gobierno de Turquía es de la opinión que el agua de esos ríos son el equivalente al petróleo de los países vecinos, y que puede hacer uso de ella como bien le viene en gana. Así lo asertó el presidente turco Suleiman Demirel25 en la inauguración del embalse Ataturk en 1992: "Las aguas del Eufrates y su Tigris son turcas, y las fuentes de esta agua son turcas. No le decimos a Siria e Iraq que 24 La acuñación “Weaponization of Water” por la Universida de Carolina del Norte-Chapel Hill es muy apropiada, pero no tan fácil en castellano (http://waterandconflict.web.unc.edu) 25 El presidente Suleiman Demirel era un ingeniero hidraúlico e inició el proyecto GAP (Proyecto para el Sudeste de Anatolia) en los años 60 para los ríos Tigris y Eufrates incluyendo embalses, centrales hidroeléctricas y sistemas de irrigación. En los años 30 Ataturk ya había predecido que la fórmula de éxito para Turquía era vender energía hidroeléctrica.

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compartan sus recursos petroleros, y ellos no tienen derecho a decir que comparten nuestros recursos hídricos. Es una cuestión de soberanía, esta es nuestra tierra y tenemos el derecho de hacer lo que queremos" (Foreign Relations Commission, 2017, p. 2-3).

Sin embargo, la hegemonía hídrica turca es rebatida por hasta 6 distintos tratados firmados con Siria26 (de ellos cuatro también con Iraq) que se remontan a 1923 cuando Siria era todavía colonia francesa, y siendo el más reciente el firmado en la ONU en 1994. En 1998 Turquía se comprometía a “proporcionar una tasa anual de más de 500 metros cúbicos por segundo en la frontera turco-siria por un período de cinco años hasta el acuerdo final sobre la distribución del agua". Además, las autoridades turcas violan las leyes internacionales de recursos hídricos y lo hacen perjudicando a los países vecinos, como el artículo "D" de los Principios de Helsinki de 1966, que considera el río Eufrates como un río internacional y cruzando las fronteras de varios países. O el Convenio sobre el uso de los cursos de agua transfronterizos para fines distintos de la navegación (1997). Debido a que Turquía no está legalmente obligada a ningún acuerdo, nadie puede acusarlo en caso de contener el flujo de agua. Pero la interrupción del flujo de agua a Siria e Irak sería una violación de la ley consuetudinaria internacional, independientemente de si hubo acuerdos legales formales entre Turquía y los demás países” (Foreign Relations Commission, 2017, p. 8).

Anteriormente, la construcción de embalses sin previa discusión con los países vecinos provocó conflictos entre Turquía y Siria (y también entre Siria y Turquía) como el correspondiente a la construcción del embalse Keban en 1966 (Ayboga, 2009, p. 3). Otro conflicto tuvo lugar en 1990 cuando Turquía cerró el flujo en el embalse Attaturk sin avisar ni a Siria ni a Iraq. Este último amenazó con bombardear todos los embalses del Eufrates. En 1993, previo a la construcción del embalse de Birecik, Turquía redujo el flujo del Eufrates de 500 m³ por segundo a 170, contraviniendo los acuerdos entre los países. En otoño de 1998, Turquía utilizó su arma fluvial amenazando a Siria con represalias si no entregaba al líder del PKK Abdulla Öcalan La detención del flujo del Eufrates el 23 de febrero de 2017 supuso que la central hidroeléctrica de Tishrin no pudiera producir energía. Así ocurrió también en marzo y junio de ese año, impidiendo también el abastecimiento de agua potable para la ciudad de Manbaj y la zona rural de Aleppo.

Por lo tanto, tenemos que en el caso de Rojava, como en el caso de Bakûr donde el gobierno turco ha construido muchos embalses, lejos de su cometido energético inicial, estos tienen como objetivo el ser usados como arma para infringir daño, en ambos casos, al pueblo kurdo, bien inundando su territorio, bien obstruyendo el flujo del río para impedir la generación eléctrica, la irrigación o el abastecimiento de agua para uso humano.

4. Transición Energética Democrática en Rojava 4.1 Producción de energía entre energías renovables y combustibles fósiles 26 Tratado Franco-Británico de 1923, Tratado de Lausana 1923, Tratado de Aleppo 1930, Tratado de Amistad y Acuerdo de Buena Vecindad entre Siria (Francia) y Turquía 1926, Protocolo de Cooperación Económica y Técnica entre Iraq y Turquía (1980) y Siria ( 1983), el Acuerdo Sirio-Turco en 1987 y el Acuerdo entre Siria y Turquía ante las Naciones Unidas de 1994

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4.1.1 Extracción y procesamiento de petróleo: La mayoría de los campos petrolíferos de Siria se encontraban en Rojava, especialmente en el Cantón de Cizire. Los campos de Al-Hasakah27 funcionan desde finales de los 1960 y de ellos se extrae crudo pesado (370.000 barriles por día). Más al sur de Rojava, en Deir ez-Zor se halló petróleo ligero a comienzos de los 1980. Esto permitió a Siria contar con petróleo que mezclar con el pesado y así utilizarlo sin problemas.

El petróleo suponía el 23 % de los beneficios del gobierno sirio antes de la guerra y un 20 % de sus exportaciones. Se estimaban unas reservas de 2.500 millones de barriles (400 millones de m3), y otros 5.300 millones de m3 de gas (2010). Producía 450.000 barriles por día (bpd) (2008).

Desde 2012 Siria ha sido objeto de sanciones internacionales que ahora se extienden a FDNS y que impiden la exportación. Por el mismo motivo hay también hay dificultades para importar subproductos del petróleo refinado. Si antes de la guerra la producción era esa, en 2015 era menos de 25.000 bdp (Agencia de la Energía – Energy Agency).

La extracción y procesamiento de petróleo en Siria recaía en la Syrian Petroleum Company (SPC), a su vez parte del Ministerio de Petróleo y Recursos Minerales de Siria. Obligados a mejorar sus resultados, desde la llegada de Bashar al-Asad al poder en 2000, la SPC se asoció con compañías petroleras extranjeras con las que participaba en consorcio siempre al 50%. El SPC controlaba directamente alrededor de la mitad de la producción de petróleo del país.

Los consorcios eran la Compañía de Petróleo Al-Furat y la Compañía de Petróleo Deir Ez Zor. La Compañía de Petróleo Al-Furat fue creada en 1985 con la mitad perteneciente a SPC, y la otra mitad repartida entre Anglo-Dutch Shell (32%) e Himalaya Energy Syria (28%) (consorcio entre China National Petroleum Company y Oil and Natural Gas Corporation de India). La Compañía de Petróleo Al-Furat fue creada en 1988 como consorcio entre SPC y la francesa Total.

En diciembre de 2011, con motivo de las sanciones internacionales contra el régimen sirio, las empresas extranjeras (Shell y Total) suspendieron su actividad en el país, al igual que Gulfsands Petroleum (Reino Unido) en febrero 2012. Shell producía 16.000 m³ al día y Total producía 4.300 m³ al día en Deir ez Zour, mientras que Gulfsands Petroleum (Reino Unido) producía 3.290 m³ al día.

Para diciembre de 2017 FDNS ya controlaba 60% del petróleo correspondiente a la antigua Siria28.29 El 23 de octubre de 2017 las tropas de FDNS tomaron la zona petrolífera más rica de Siria, el campo Al-Omar en su persecución del IS tras tomar Raqqa. Lo tomaron cuando las tropas progubernamentales estaban también a escasos 3 kilómetros de ese campo. Este campo produce 30.000 barriles por día (antes de que la guerra empezara en 2011). Antes fue objetivo del mismo FDNS en 2015, pues era una de las principales fuentes de ingreso del IS (4,3 millones de euros al mes) y por tanto fundamental en su continuidad.30 Hoy, aproximadamente el 5 % del petróleo total producido 27 Incluye los campos Rmeilan, Suwayda y Karatchok 28 http://en.hawarnews.com/french-foreign-minister-sfd-liberated-40-of-syria-from-is/ 29 El petróleo es también un importante recurso para los kurdos de Iraq, que además de gozar de autonomía, recientemente realizaron un referéndum reclamando su independencia. Controlan más del 40% del petróleo de Irak, con unas reservas estimadas de alrededor de 45 mil millones de barriles de petróleo y 150 billones de metros cúbicos de gas. Sus principales compradores son Turquía e Irán, por un valor de más de 10.000 millones de dólares al año. A Turquía exporta 550.000 barriles de petróleo al día.

30 www.dw.com/en/us-backed-sdf-captures-syrias-largest-oil-field-from-islamic-state/a-41066879

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en Medio Oriente proviene de los campos de Rojava. Debido a la falta de piezas por el embargo y la guerra, esta producción se encuentra a un nivel muy bajo.

Como explicó el autor de “Revolución en Rojava”31 (Des-control) y miembro de la Asamblea Ecologista de Mesopotamia (MEM), Ercan Ayboga en sus charlas de Bilbo, Gasteiz y Donostia (19 y 20 de junio 2017), como la política del régimen Ba'ath consistía en ubicar todas las industrias manufactureras en la metrópolis de Siria, el procesamiento del crudo en combustible no tenía lugar en Rojava, sino en los centros industriales del régimen, en Hama (Siria central) y otros. Con la revolución, comenzó la refinación de petróleo de Rojava, creándose dos refinerías (una muestra también de los alcances de la Revolución en situaciones tan adversas). Pese a ello el petróleo no se refina óptimamente y además la demanda excede la capacidad de las refinerías existentes, por lo que el crudo se procesa solo a un nivel muy básico. Su pobre refinamiento redunda en la contaminación que conlleva el uso del petróleo con fines energéticos, ya de por sí muy graves.

Las áreas más dependientes del combustible son electricidad, a partir de pequeños generadores y transporte. En invierno, el diesel también se usa para generar calor en las estufas domésticas. Por lo tanto, la producción y el transporte están asociados con la contaminación del medio ambiente, el suelo, el agua y el aire. Este daño es particularmente visible en los lagos causado por la extracción y el procesamiento del petróleo. Actualmente no existen medidas en Rojaba para evitar esta carga ecológica, más que su sustitución por energías limpias.

El diésel se vende a un precio bajo (10 euros por litro, en otras partes de Siria es 5-7 veces más ). El suministro se organiza a través de las comunas que gestionan la necesidad de los hogares en su área y se ponen en contacto con el Comité de Energía. Según el número de personas, cada hogar obtiene una cierta cantidad a un precio bajo. Por supuesto, todos pueden comprar diésel en el mercado abierto, que es más caro.

El transporte público no está muy desarrollado (Hunt, 2017, p. 12) por las dificultades ya mencionadas (guerra, embargo, falta de equipamiento, etc). Cada automóvil privado tiene derecho a obtener una cierta cantidad de gasolina; los autobuses y taxis tienen obviamente acceso a más. Las gasolineras son propiedad del Comité de Energía. La distribución de diésel tanto para calefacción como para automóviles es en todo el FDNS idéntica, sin ningún trato especial a ninguna región ni a nadie. Este es un elemento crucial en el enfoque ideológico de la Revolución y que incide en la democracia energética.

Aparentemente una de las razones para no exportar el petróleo (explicadas por el portavoz de Cizîrê, Akram Hesso) tiene que ver también con el proceso democrático de FDNS y la dificultad para que los ingresos puedan todavía ser controlados democráticamente por todo el pueblo (Hunt, 2017, p. 12)32. También aluden en Rojava a razones ambientales ya que la explotación intensiva del petróleo también entraría en conflicto con los compromisos con la sostenibilidad ecológica y contra el cambio climático asumidas por FDNS. Este aspecto es loable teniendo en cuenta las necesidades económicas de la zona, más aún cuando está siendo golpeada tan duramente por la guerra desde todos los frentes. El beneficio a obtener con los hidrocarburos es un recurso económico al que en otras latitudes gobiernos que se tildan de revolucionarios no han podido prescindir.

4.1.2 Producción de electricidad 31 Knapp, M, Flach, A y Ayboĝa, E. 2017. Revolución en Rojava: Autonomía Democrática y Liberación de las Mujeres en el Kurdistán Sirio. Des-control. Barcelona.

32 A su vez: Lebsky, Maksim. 2017. “The Economy of Rojava.” Co-operative Economy. March 14. https://cooperativeeconomy.info/the-economy-of-rojava/

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La producción de electricidad en Rojava se basa en tres fuentes: las centrales hidroeléctricas mencionadas anteriormente, el gas natural y el suministro de electricidad a base de generadores diésel funcionan a nivel municipal. La producción general de las centrales eléctricas se divide aproximadamente en un 75 % de energía hidroeléctrica y un 25 % de gas natural (el subproducto de la extracción de petróleo), aunque esta relación fluctúa.

La mayoría de las partes de Rojava no tienen suficiente electricidad. En ciudades como Derik, la electricidad solo está disponible durante seis horas al día, mientras que en otras ciudades, como Kobani, son doce horas (Internationalist Commune of Rojava, 2018, p. 8). Pese a llevar ya más de tres años liberada de IS (enero de 2015) la vida en Kobani es todavía muy difícil33. A pesar del suministro de energía adicional por parte de los municipios, actualmente no es posible obtener un suministro permanente y nacional.

Cuando las relaciones con PDK/Barzani 34(Kurdistan sur, Iraq) fueron mejores, en 2013, el cantón de Cizîre importaba electricidad de allá producido con petróleo en una central de 80 MW. Durante mucho tiempo, zonas de FDNS carecieron de suministro de petróleo, porque provenía de Cizîre y estaba desconectado. Actualmente, logran atravesar el territorio controlado por el estado sirio del régimen Ba'ath.

La electricidad producida en las centrales hidroeléctricas (Tischrin y Tabqa) se transporta luego a las ciudades a través de largas líneas eléctricas. Pero estas y las subestaciones han sido destruidas con lo que se imposibilita el suministro completo de electricidad a muchas regiones de Rojava. Su reconstrucción es una tarea difícil dado el embargo económico y la falta de recursos financieros.

33 www.reuters.com/article/us-mideast-crisis-syria-kurds/syrian-town-struggles-to-cope-alone-after-key-victory-overislamic-state-idUSKBN1CK0AQ 34 Masoud Barzani ha sido presidente de la región iraquí de Kurdistan desde 2005 a 2017. Este largo periodo, unido a sus negocios billonarios y acusaciones de corrupción hacen que no coincida políticamente con los planteamientos de TEV-DEM. PKK y la Revolución de Rojava.

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Subestación de Kobane La represa de Tischrin fue liberada en marzo de 2016 permitiendo el suministrar electricidad al cantón de Kobanî y la región Minbic. Mientras la población de Kobane pasó 3 años sin acceso a electricidad35. Pero su potencial eléctrico (100 MW) fluctúa debido al corte del flujo del Éufrates desde Turquía, haciendo que no fuera suficiente para abastecer a Cizîre.

La represa de Tabqa (200-250 MW) todavía no está en funcionamiento porque el IS la destruyó y la rehabilitación requiere mucho tiempo y recursos. Tabqa suministra a Raqqa y al norte de Deyr Ez Zor. En segundo lugar, la generación de electricidad depende en gran medida de la política del agua del estado turco porque los ríos clave tienen sus fuentes en Turquía, que controla su flujo. El objetivo no es sólo la energía: Turquía sabe también que el agua ya es un recurso codiciado, y más en esa zona y la usa para conseguir una hegemonía en la región. Dado que las fuerzas democráticas en el norte de Siria (con el apoyo de las estructuras políticas del movimiento de liberación kurdo) han podido poner en práctica su sistema de autogobierno democrático, la política del gobierno turco se ha vuelto aún más restrictiva.

Las consecuencias ecológicas y de salud del uso de combustibles fósiles para la generación de calor y energía, y la dependencia de la política de poder del estado turco en el uso de plantas hidroeléctricas, resaltan las ventajas de la descentralización y la orientación ecológica de la producción de energía. Por eso, pese a que las energías renovables no fuero desarrolladas por el gobierno sirio en Rojava, ahora son uno de los objetivos prioritarios de la Revolución y del creado FDNS. 4.1.3 Los sistemas autónomos de fueloil /grupos electrógenos 35 “Kobane to have 24/7 electricity in upcoming days” (ANHA Feb 29, 2016)

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Como hemos dicho, en la situación de guerra y embargo, en la que las líneas de alta tensión han sido interrumpidas y los grandes centros de producción han sido dañados o no pueden producir a su nivel, los grupos autónomos de generación eléctrica a diésel han resultado la mejor opción. Sobre todo porque en la situación de guerra no se puede optar por soluciones definitivas, y además esta forma de generación no supone la gran inversión de otras fórmulas.

En realidad, obviando el aspecto ambiental asociado a ellos, estos generadores han posibilitado la democracia energética en FDNS, porque han facilitado su acceso a la población, pero también porque su pertenencia es de la comunidad, al igual que el petróleo con que funcionan. De esta forma, tanto la electricidad como el petróleo con que se generan, están sujetos a los dictados y la necesidad de la población y no a los intereses de las grandes empresas eléctricas o petroleras.

Los generadores de diésel se convirtieron en una solución a la falta de suministro eléctrico.

Conforme se enquistaba la guerra, cada comunidad de vecinos compró colectivamente un generador de diésel para su bloque para tener electricidad para las horas punta en un día. Pero según se consolidó la revolución y la FDNS, se impusieron generadores mayores, pertenecientes y operados por las comunas. Por lo general, una comuna compra uno o dos generadores de diésel. Por ejemplo, Afrîn obtiene su electricidad principalmente de esta forma. Algunos de ellos son de 5-10 MW. La producción eléctrica mediante generadores va unida a otra fórmula muy desarrollada en esta revolución como la de las cooperativas. Se configuran cooperativas eléctricas, porque de esa forma pueden costear colectivamente el generador y también gestionarlo, incluso contratando a alguien que se responsabilice de su funcionamiento y mantenimiento. Entre los ejemplos que hemos podido recoger (cooperativeeconomy.info) están los de la cooperativa eléctrica de Mualda en el pueblo de Manbij (25 September 2017) para compartir un generador eléctrico entre 200 familias. El proyecto recibe apoyo de la Cámara de Comercio e Industria y del Comité Económico de Manbij.36

36 https://cooperativeeconomy.info/mualda-cooperative-to-provide-electricity-to-200-houses-in-village-of-manbij/

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Inauguración de la cooperativa eléctrica Mualda (25/09/2017) cooperativeeconomy.info Esta cooperativa sirve también para compartir un generador que proporciona electricidad a 200 casas en el pueblo durante ocho horas al día a un costo de 2.69 euros. Sus horarios de producción son restringidos para aprovechar el combustible mientras el generador está encendido.

También la cooperativa de Ronak perteneciente a 150 familias de las comunas Shahid Mohammed Amin y Shahid Bahuz.37 La administración de esta cooperativa incluye a 7 personas. Produce electricidad a 1.58 € por amperio. Su horario es de 12:00 a 17:00, y de 20:00 a 00:00. Los que no son miembros de la cooperativa reciben menos horas de electricidad (una hora menos) y más cara (0,47 € más por amperio). También estipulan el suministro eléctrico gratuito a aquellos que no pueden costeárselo, en este caso 5 familias. Con lo que la cooperativa no es solo justa entre sus miembros sino también en su propia comunidad.

37 https://cooperativeeconomy.info/150-families-form-ronak-electric-cooperative-society/

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Cooperativa eléctrica Mualda en Manbij Un ejemplo interesante que aúna un proyecto energético con la solidaridad internacional es el de Rojava Electricity Project38 impulsado desde Suecia (por Allt åt Alla Malmö), pero en el que se han involucrado grupos e individuos de muy distintas partes. Este proyecto busca la financiación a través de la solidaridad internacional de grupos generadores para la ciudad de Amuda (región de Jazira). Amuda es un ejemplo también de una ciudad con un proyecto de renovables, pero que no es factible por la guerra. Mientras, la única opción son los generadores. En Amuda, de 5 generadores 3 resultaron dañados por los ataques del ISIS. Estos generadores producían 1.320 kW, que equivalían al acceso a 10 horas de electricidad diaria para 800 hogares que se encontraban entonces sin electricidad. El reparar esos tres generadores diésel de fabricación sueca y su transporte ascendía a 19.500 €. The Rojava Electricity Project superó sus objetivos iniciales, consiguiendo más de 21.000 euros.

4.1.4 Energías renovables La situación de Rojava entre la montaña y el desierto, así como su latitud sur, la hacen idónea tanto para la energía eólica como solar. Sin embargo, como ya hemos explicado, el gobierno de Siria no promovió la energía renovable (solar, eólica, etc) por contar con otros recursos energéticos (combustibles fósiles) y carecer de intereses ecológicos. En 2002, el gobierno sirio lanzó un plan para promover la renovables y que éstas cubrieran un 4,3 % de la demanda para 201139. No tuvo resultados. En 2009 el gobierno sirio ingresó en IRENA (Agencia Internacional de Energía Renovable) poniéndose como meta el 10.3% de la demanda para el 2030. Así en 2009 se planeó un parque eólico de 20 MW y cuatro de 100 MW. En enero de 2011 el Centro de Investigación Nacional de Energía de Siria hizo un pedido a Gamesa para construir un parque eólico de 50 MW en la ciudad de Homs con un presupuesto de 60 millones 38 alltatalla.se/malmo/the-rojava-electricity-project 39 Syria’s renewable energy potential (06/01/2010) www.powerengineeringint.com/articles/mee/print/volume-7/issue-2/features/syrias-renewable-energy-potential.html

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de euros40. También hizo lo propio con la griega Vestas para un parque de entre 50 MW y 100 MW in en el sur de Damasco. También se planteaba una planta fotovoltaica de 10 MW en la región de Homs y también una planta de producción de paneles con capacidad anual de 11 MW. Como sabemos, en 2011, la guerra golpeó al país.

Como hemos visto Rojava no sería indiferente a esa falta de inversión en renovables. Sin embargo ya hemos dicho también como las renovables figuran como una de las prioridades del proyecto de FDNS así como una de las mejores opciones a su situación energética todavía muy inestable y vulnerable, fruto de la guerra y del embargo a que es sometida.

Un ejemplo de esta negligencia energética y de la voluntad actual la ilustra la Academia Internacionalista desde donde se promueve el proyecto Make Rojava Green Again (Haz Rojava Verde de Nuevo). Make Rojava Green Again apela a voluntarios internacionales para que contribuyan a conseguir los objetivos en materia ambiental que se plantean en FDNS, incluido el nivel energético41. En esa misma línea, la academia hacía hace poco (5 de marzo de 20018) un llamado internacional a técnicos que puedan echar una mano en crear un molino eólico, partiendo de una torre metálica (de alta tensión) que les ha sido donada42. Eso es todo lo que tienen, tampoco los conocimientos. Además lo plantean como una forma de que sirva de prototipo para desarrollar más. Ante la carencia, iniciativa e imaginación.

Jazira es un ejemplo también de una ciudad con un proyecto de renovables, pero que no es factible por la guerra. Mientras, como ya hemos visto, la única opción era reparar los generadores diésel averiados. En Kobane existe un proyecto para construir un nuevo centro social y de salud, con la idea de incorporarle placas para energía solar, aislamiento térmico, así como sistemas para el tratamiento integrado de aguas residuales biológicas.

4.1.5 Eficiencia y ahorro energéticos 40 Gamesa to construct 50 MW wind farm in Syria (25-1- 2011) www.powerengineeringint.com 41 Ver Make Rojava Green Again - Apoyemos la revolución ecología en el Norte de Siria (Comuna Internacionalista de Rojava) 42 https://rojavaazadimadrid.wordpress.com/2018/03/05/ayudanos-a-construir-una-turbina-eolica-en-rojava

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Sin embargo, como bien apuntan en el mismo FDNS, un modelo energético no sólo debe mirar a cómo produce energía sino también a como se consume (Internationalist Commune of Rojava.

2018, p.8). El ahorro de energía también juega un papel importante en un uso más ecológico y consciente de la energía, y por tanto en un uso más democrático. Mientras menos energía se consuma, menos se debe producir.

La vivienda y su construcción tienen una importancia vital en la energía. Por una lado por la energía que se consume al construir los edificios y por otro por como se consume en ellos (cocina, calor, luz y aparatos para distintas funciones). El aislamiento es fundamental en el uso eléctrico destinado a generar calor. En Rojava, muchos edificios más pequeños están hechos de materiales naturales como adobe, madera y piedra, que, en comparación con los materiales de construcción modernos (hormigón, acero y cemento), causan menos contaminación y consumen menos energía durante la fabricación. Esta construcción ecológica es aproximadamente un tercio más barata que la construcción convencional. Pero sobre todo, las casas que se construyen de esta manera también son energéticamente más eficientes, pues son más fáciles de enfriar en el verano y calentar en el invierno, reduciendo los costos de energía y combustible.

4.2 El desarrollo de la democracia en FDNS La revolución de Rojava se ha caracterizado por priorizar sistemas de propiedad democrática, y en el plano laboral, cooperativas en los que además de l@s trabajador@s participan también la ciudadanía a través de las comunas43. El sistema se basa en consejos, que son los núcleos desde los que se organiza tanto la ciudadanía a nivel de comunidad como los trabajadores a nivel laboral (Ayboga, 2017, p. 127).

Tras la revolución de Rojava, el 19 de julio de 2012, se creó la Unión de Sociedades Cooperativas.

En total se han creado más de 142 cooperativas que emplean a 100.000 personas, algunas exclusivamente de mujeres (unas 50) (Mantxo M, 2017). Esta concepción de la propiedad, del trabajo, de la participación y de la toma de decisiones redunda también en el plano energético, y por ende en la democracia energética. Además las cooperativas consiguen satisfacer las necesidades de la gente (algo básico en la actual situación) y evitar que el monopolio, la manipulación de los precios y la inflación, también en el campo energético.44

43 Existe bastante información sobre el proceso cooperativista en Rojava y Bakûr en la web: https://cooperativeeconomy.info y twitter.com/cooprojavaBakûr 44 Ahmed Samir (2 enero, 2018). Las Cooperativas están echando raíces en el norte de Siria https://rojavaazadimadrid.wordpress.com/2018/01/02/las-cooperativas-estan-echando-raices-en-el-norte-de-siria/

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Reunión sobre cooperativismo en Afrin antes de la invasion turca (cooperativeeconomy.info) Más tarde se formaron los comités económicos y se establecieron comités cooperativos en todas las regiones. Por ejemplo, el Comité Industrial fue el encargado de suministrar generadores de energía para las personas que carecen de electricidad. Para ello se crean sociedades cooperativas, en este caso de consumidores. 3.080 familias se han sumado a éstas cooperativas de energía (estadísticas de la dirección del Sindicato de Cooperativas en Rojava) que ya hemos comentado.

La propiedad privada, sobre todo en el caso de pequeños negocios todavía perdura, aunque ya no existen grandes empresas transnacionales. En el caso energético, sobre todo en la producción a gran escala como el petróleo y gas natural, y las hidroeléctricas, todavía perduran las formas anteriores, pero de carácter público, aunque el objetivo es el convertirlas también en cooperativas. Pese a ello, todas ellas se rigen de forma totalmente pública, lo que supone grandes niveles de democracia por estar sujetos a la comunidad y a la asamblea. Los cantones/regiones cuentan con autoadministraciones democráticas que a su vez poseen comités de energía que son los que administran estas infraestructuras y su producción.

La división administrativa es por cantones, en cada cual existe un Consejo de Economía que está compuesto por los cinco sectores de comercio, industria, agricultores, cooperativas y economía de las mujeres. Cada sector tiene el mismo número de delegados (elegidos a niveles más bajos por cada sector). El Comité de Energía también es parte de este Consejo de Economía. Este consejo es la estructura política que toma las decisiones principales sobre la economía. Se reúne mensualmente y tiene un ejecutivo.

Citar también en el plano energético el papel de la Comuna Internacionalista de Rojava 45 que trata de crear vínculos internacionales. Esta, partiendo de los objetivos ecológicos de FDNS, postula un nuevo paradigma para construir la nueva sociedad ecológica basada en una forma de producción 45 internationalistcommune.com

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descentralizada, ecológica y cooperativa, y en la que se socialicen todos los recursos naturales para así democratizar la economía. Y así democratizar la energía.

También el papel del MEM (Movimiento Ecológico Mesopotámico), que también prioriza el colectivo al beneficio individual tanto en su documento “Políticas de Economía Ecológica” como en la Carta de Rojava refrendada en 2014 . En el Artículo 42 de la Carta, el objetivo principal es cubrir las “necesidades humanitarias y asegurar un nivel de vida decente para tod@s sus ciudadn@s”. MEM también aboga por la propiedad y control de los medios de producción colectiva y por formas no comerciales de intercambio como el compartir o el trueque46.

4.3 MUJER y democracia energética en FDNS Como hemos visto a lo largo del texto, la igualdad de la mujer47 es una de las prioridades dentro de la FDNS, del TEV-DEM y del confederalismo democrático que propugnan, resultado de planteamientos culturales pero sobre todo de los planteamientos políticos del movimiento de liberación kurdo. Para ello, se incide en posibilitar la participación de la mujer en todos los niveles de la sociedad. Todas las estructuras de representación incluye una cota de género, en la que se obliga en cada institución o grupo a que participe un mínimo de un 40% de mujeres. Los cargos públicos también son dobles, compartidos por un hombre y una mujer (algo que también se practica en la zona bajo ocupación turca, utilizando las formas de alcaldesa y teniente alcalde para ello ahora muchas están en prisión48).

8 de marzo en Rojava 46 Idem 47 Mujer en kurdo es “jin” y tiene un doble significado: significa ‘mujer’, pero también proviene de la raíz Jiyan, que significa ‘vida’. Así, para el pueblo kurdo oprimir a la mujer inevitablemente significa oprimir a la vida misma. (“Respuesta kurda al cambio climático”, 6 enero, 2018 https://rojavaazadimadrid.wordpress.com/2018/01/06/respuesta-kurda-al-cambio-climatico) 48 Lista de alcaldes y alcaldesas presas: www.institutkurde.org/en/info/infographics/mayors

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De la misma forma se potencia la participación de la mujer en el mundo laboral, facilitando cooperativas exclusivas de mujeres (unas 50) o incluyéndolas en otras mixtas. Estas cooperativas configuradas en este proceso político emplean a unas 15000 mujeres (Mantxo, 2017). Las mujeres además cuentan con un Comité de Economía de la Mujer que cuenta con unas 200 trabajadoras.49 Además la mujer participa también plenamente en la resistencia y liberación del territorio. Lo hacen desde unidades exclusivas de mujeres, el YPJ, y también de seguridad interna o Asayish. No en vano, las fuerzas que combate el ejercito de FDNS son las más reaccionarias, pero sobre todo hacia las mujeres. En cualquier guerra se cometen atrocidades, y muchas contra las mujeres, como represalia contra el otro bando, como forma de imponer más dolor, como castigo a quienes engendran, como forma de paliar las frustraciones del horror. Pero las atrocidades para con las mujeres asociadas al ISIS son incontables, sistemáticas, producto de su misoginia: desde el esclavizar y vender mujeres, a la prostitución y violación sistémica, así como el sojuzgamiento en todas las esferas de la vida o la ablación (Flach, 2017, p. 362). Estos tratos son una amenaza real para la mujer kurda, como perteneciente a un pueblo organizado contra el autoritarismo, y algo que atenta a su dignidad y de lo que entienden se deben defender. Por ello, además de por querer defender a su territorio y su pueblo, y creer en su proyecto político, las mujeres kurdas están muy activas en la lucha.

Todos estos niveles de participación no tiene directamente relación con él garantizar acceso a la energía o a su producción para la mujer, pero indirectamente, todos lo tienen. El defender este proyecto supone el defender la democratización energética. El que las mujeres participen en el sistema laboral y desde cooperativas, que lo harán también en el sistema energético, y que las que lo hagan no serán afectadas por prácticas abusivas (precarización, terciarización, etc). Es sabido que las mujeres son las primeras en sufrir los efectos de la pobreza energética, que en esta situación de guerra se da en muchos niveles. El que las mujeres tampoco sufran prácticas abusivas como usuarias de empresas energéticas está relacionado con la democracia energética, o que participen de idénticas cuotas de representación que los hombres, pues también podrán decidir y representar así los derechos de las mujeres también a nivel energético.

49 https://rojavaazadimadrid.wordpress.com/2017/07/07/las-mujeres-de-rojava-celebraran-la-primera-conferenciasobre-economia-de-las-mujeres-de-siria-del-norte/ https://cooperativeeconomy.info/ http://www.biehlonbookchin.com/rojavas-threefold-economy/

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4.4. Ecología y sostenibilidad “Definí comunidades eco-industriales como comunidades en las que la sociedad eco-industrial, la sociedad agrícola de los pueblos, y la sociedad industrial de las ciudades se nutren entre sí y están estrictamente alineados con la ecología.” (Öcalan, A., 2018, “La Nación Democrática”, Des-control, p.69) “Estaríamos libres de preguntarnos cómo la máquina, la fábrica y la mina podrían utilizarse para fomentar la solidaridad humana y crear una relación equilibrada con la naturaleza y una ecocomunidad verdaderamente orgánica”.

(Bookchin, 1974, p. 105-106) La ecología es un punto fundamental del confederalismo democrático. En la Declaración del Confederalismo Democrático en Kurdistán de Abdullah Öcalan de 2005, el concepto de ecología tenía tanta relevancia como el de democracia o el de igualdad de género. En Rojava, y con lo que ya hemos explicado, este concepto de ecología social cobra sentido, pues no puede quedar más claro que aquí la relación entre problemas ambientales y aspectos económicos y sociales, y como “el centralismo, la economía capitalista y la explotación de humanos y la naturaleza están interconectados”.50 La situación de guerra que se vive en Rojava, como la de represión que se vive en Bákur hace que la ecología quede un poco relegada de temas como la participación democrática e igualdad de género, o la propia supervivencia. Hemos visto como existen problemas ecológicos asociados a la actual forma de extracción petrolera.

En el caso de Rojava, el mismo régimen que ha reprimido al pueblo kurdo, abusado de sus ciudadanos como trabajadores, marginado a sus mujeres, expoliado sus recursos, también ha 50 Idem

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utilizado el territorio y el medio ambiente sin ningún respeto, y nuevamente, únicamente como fuente de recursos y como sumidero de deshechos. El legado ambiental del régimen Ba’ath también es deprimente, con una fuerte contaminación resultado de sus prácticas industriales, agrícolas y extractivistas. A ello se suma el impacto del acoso actual del gobierno turco utilizando embalses e incendios (y ahora bombardeos) que afectan el agua y los bosques existentes, y la vida que depende de ellos. Por ello, la revolución en Rojava incluye el aspecto ambiental con tanto énfasis.

La guerra también, como todas las demás, está teniendo un fuerte impacto en el medio ambiente. Se ha contaminado el suelo y el aire por la munición, incluyendo desde uranio empobrecido a TNT y metales pesados, que en los humanos son todos ellos cancerígenos y mortales. Se han quemado también muchos pozos de petróleo que han generado grandes cortinas de humo y que tienen un efecto enorme en el calentamiento global, lluvia ácida, etc.

La liberación de la ciudad de Kobanî de manos del ISIS hizo que volvieran muchos de sus habitantes. Estas iniciaron la reconstrucción con todas las limitaciones que pueden tener, pero reimaginando la ciudad como fortaleza de libertad y sostenibilidad. La reconstrucción misma partió del uso de métodos respetuosos con el medio ambiente51, proponiéndose hospital ecológico, casas ecológicas y recursos energéticos e hídricos.

Este aspecto es también reforzado con la participación de ecologistas kurdos de las administraciones vecinas, como Turquía o como el Movimiento Ecológico Mesopotámico (MEM).

MEM exige el desarrollo de tecnología energética limpia (renovable) para reducir los efectos dañinos de las formas energéticas actualmente más accesibles en Rojava. Sin embargo, aclaran que además de renovables esas energías necesitan ser controladas por las comunidades que las utilizarán y no por las empresas transnacionales.

MEM se localiza sobre todo en Bakûr (Kurdistán bajo dominio turco)52 aunque coordinado con ecologistas de las distintas partes de Kurdistán53. MEM está integrado en el movimiento de liberación kurdo, Congreso de la Sociedad Democrática (DTK). Por tanto, MEM se rige también por los principios del confederalismo democrático, basándose en la participación y en los procesos de toma de decisiones democráticos, así como en la integración igualitaria de la mujer. En 2015 se creó la primera Academia Ecológica en Cizîrê y han configurado lo que denominan “consejos ecológicos” en 12 de las 18 provincias (Bakûr/Turquía). En estos consejos se reúnen miembros de la sociedad civil, desde sindicatos a ayuntamientos y asociaciones de vecinos, movimientos de mujeres, y de jóvenes, ONGs y organizaciones. Ahora, cualquier proyecto debe pasar por estos consejos. Así, un proyecto que amenazaba los jardines ancestrales de Hevsel en la ciudad de Sur (Bakûr ) fueron paralizados, para conseguir luego la consideración de Patrimonio Mundial de la UNESCO. Por todo ello autores como Steve Hunt consideran de gran relevancia que una serie de grupos inconexos y en esas circunstancias haya conseguido coordinarse como MEM desde 2011, a partir del Foro Ecológico y el Foro Social Mesopotámico de Amed (Diyarbakir), y conformar un movimiento asambleario articulado con las mismas organizaciones que están desarrollando un 51 Anderson, Tom, and Eliza Egret. 2016. “Rebuilding Kobanê.” Red Pepper, January 11. http://www.redpepper.org.uk/rebuilding-kobane/.

52 En su asamblea fundacional del 23 y 24 de abril de 2016 en Wan (Van), participaron 100 delegados representando las provincias de Amed (Diyarbakir), Dîlok (Gaziantep), Riha (Sanliurfa), Merdîn, Muş, Wan, Elih (Batman), Siirt, Dersîm y Bedlîs (Bitlis). (www.hasankeyfgirisimi.net/?p=363) 53 El 23 y 24 de abril de 2016 MEM celebró su primera Conferencia en Wan y Ekologistak Martxan y Ecologistas en Acción le dieron la bienvenida (5/05/2016) www.ecologistasenaccion.org/?p=32182 (incluye la Declaración en castellano)

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sistema democrático tan inspirador en Rojava (Hunt, 2017, p. 7). No se debe menospreciar este logro porque además en la zona ocupada por Turquía el pueblo kurdo vive una gran represión que impide la organización popular y la articulación de oposición. Por ejemplo, en el caso de MEM, muchos de sus miembros que ejercían como trabajadores del estado (turco) perdieron sus puestos siendo despedidos, y otros fueron incluso encarcelados. Pero MEM continúa su labor actualmente centrado sobre todo en proyectos tan dañinos para su territorio como el fracking, o los grandes embalses, o los fuegos provocados por el ejército turco y la deforestación.

4.5. Ecología Social y Municipalismo Libertario Como hemos explicado, las ideas de Murray Bookchin (que parten y se nutren a su vez del legado filosófico libertario) son muy importantes, pero no se puede entender tal acogida y éxito sin entender la cultura kurda54. Esta es una cultura que ha pervivido a siglos de opresión e invasiones, a culturas hegemónicas y que ha perdurado con su identidad, su cultura, con su idioma, pero sobre todo con su espiritualidad y cosmovisión. En esa cosmovisión, la Vida, la naturaleza tienen una importancia fundamental, y la mujer también por ser generadora de vida. También perduran los lazos de comunidad y reciprocidad, que aumentan, como en tantas otras experiencias, cuando ese pueblo es objeto de opresión y cuando se precisa defender la identidad como pueblo. En “En Defensa del Pueblo” (2004) Öcalan se refiere al cooperativismo todavía vigente en la cultura kurda.

Sólo así entendemos el éxito en abrazar las ideas el ecologismo social y el papel de la mujer en la Revolución. A ello añadir el factor organizativo político, pues se trata de un pueblo organizado, con años de desarrollo político, donde esas ideas y la forma de organización tampoco son nuevas. El momento también es importante, pues tras la resistencia de los 80 y 90 y la subsecuente represión en Bakûr era preciso pensar modelos nuevos.

En esa época surgirían propuestas que reclamando dignidad como pueblo y personas, no ambicionaban hacerse con el estado. Es el cao del movimiento zapatista, el MST (Brasil), CRIC (Nasa, Colombia), ronderos de Cajamarca (Perú)55, etc. Estas experiencias también muestran alternativas al planteamiento convencional de los movimientos revolucionarios, como ahora lo hace Rojava. Podemos concluir en que la cultura y la experiencia kurda se complementaron con las propuestas de Bookchin del Municipalismo Democrático y que junto a una serie de situaciones posibilitaron el surgimiento de esta revolución.

El lider del PKK Abdullah Öcalan inició su lectura de Murray Bookchin en 2002 en prisión, en la que lleva desde 1999. Ambos son desafectos del marxismo-leninismo, Öcalan desde 1990 y Bookchin desde 1940 cuando empezó a conocer las ideas libertarias y a desarrollar sus ideas56.

54 Igualmente, las ideas de Bookchin reciben una reconsideración histórica al ser enarboladas por Öcalan y la revolución de Rojava /FDNS. Para muestra, la re-edición de sus libros. El libro de Janet Biehl sobre las Políticas de la Ecología Social – Municipalismo Libertario, publicado en 1996, y por Virus Editorial en 2009 (www.enxarxa.com/biblioteca/BIEHL%20Municipalismo%20libertario.pdf) fue re-editado en 2015 añadiéndosele . una explicación de la trasera e incluso una Nota Editorial al inicio del libro que relacionan el libro con la experiencia de Kurdistán y la adopción por Öcalan y PKK de estas ideas, cuando obviamente, esto no sucedió a la hora de escribirse el libro.

55 Para más información en estos ejemplos ver “Descolonizar la rebeldía” de Raúl Zibechi (Baladre/Zambra, 2014) 56 Bookchin y Öcalan no llegaron nunca a juntarse – sobre todo porque desde 1999 el último se encuentra encarcelado. En un principio, cuenta su ex-compañera Janet Biehl (Biehl, J, 2012) que pese a que Bookchin simpatizaba con la causa kurda, tenía el concepto de Öcalan ser otro líder guerrillero Marxista-Leninista con los que era muy crítico. Sin embargo, como ella dice, para entonces Öcalan ya había realizado su cambio político, pues en su mismo juicio posterior a su detención, reivindicó la “democracia” como verdadera solución para el pueblo kurdo, proponieno que el PKK debía abandonar el objetivo de conseguir un estado propio para Kurdistán y sí la democracia, incluyendo el resto de Turquía (la idea que ahora TEV-DEM ha puesto en práctica con FDNS). Biehl

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Öcalan recomendó a sus seguidores el libro “La ecología de la libertad”, y así las ideas de Bookchin se reflejaron en “Declaración del Confederalismo Democrático en Kurdistán”: “El principio del confederalismo democrático promueve un modelo ecológico de la sociedad ... Busca el establecimiento de la democracia en todas las esferas de la vida de la sociedad kurda, que se basa en la ecología y la igualdad de los sexos y lucha contra todas las formas de reacción y atraso”. (Öcalan, A. 2005) Bookchin se centró en jerarquía como principal forma de dominación, y por tanto ésta era una relación que precisaba ser deconstruida para asegurar una relación sostenible con el resto del mundo viviente. En ese sentido Bookchin entendía que tanto el patriarcado como la destrucción ambiental eran resultado del mismo problema, la dominación natural. Así desarrolla el concepto de municipalismo libertario en el que desarrolla fórmulas actualizadas de democracia directa basadas en ejemplos a lo largo de la humanidad. Con esta fórmula puede dar solución a las jerarquías y negar la nación-estado y establecer relaciones igualitarias que superen la dominación y opresión estructural.

Bookchin se refiere también a la Unidad de la Diversidad, un concepto basado en el ecologismo y en las formas de relación de un ecosistema. Este concepto (Unidad de la Diversidad) fue utilizado también por Abdullah Öcalan.

Bookchin ya planteó en 1965 la necesidad para el logro de una sociedad igualitaria del uso de “tecnología liberadora”. Esta perspectiva, como apunta Hunt, parte de los planteamientos desarrollados por otros pensadores como Lewis Mumford (“Technics and Civilization” (1934)) o el descentralista alemán E.A.Gutkind (quien acuñó el término “ecología social”) (Hunt, 2017, p. 21).

Según Bookchin la “tecnología liberadora” es aquella, que se desarrolla en escala humana y permanece bajo control de las comunidades locales. Las claves serían el control democrático de esa tecnología y la harmonía ecologíca. En este sentido, a nivel energético también se plantea en FDNS y por el MEM el uso de tecnologías que tengan esa función democrática, bajo control comunitario, y respetuosas con el medio ambiente, aunque la situación de guerra y embargo es un impedimento para su desarrollo.

Enfatizó la importancia de la jerarquía como una forma más general de dominación anterior a la clase como el origen de la injusticia social en la sociedad humana, y los lamentables aspectos productivistas del marxismo. La jerarquía era a la vez un resultado producto de la dominación humana del entorno natural y una formación ideológica que tendría que ser explica también que el proceso en ambos fue parecido, iniciando sus planteamientos en los orígenes de las civilizaciones, lo que ella denomina Narrativas de la Civilización. Öcalan, al igual que Bookchin se centró en Sumeria, una de las primeras civilizaciones, y la primera en desarrollarse la escritura. En sus tablas ya se habla de la aparición de reyes y de las revueltas contra estos, así como, por primera vez, de la palabra “libertad” (amargi). En 2004 Öcalan contactó a Bookchin a través de sus abogados declarándose estudiante des us planteamientos y compartiendo su interés por poner en práctica sus ideas en el Oriente Medio, y le mandó uno de sus manuscritos solicitando entrevistarse con él. Pero Bookchin ya tenía 83 años y eso suponía viajar hasta Turquía para verle en prisión. Los escritos de ambos se complementan y coinciden en muchas propuestas y conclusiones, por lo que se hace muy interesante su comparación en el texto de Biehl (“Bookchin, Öcalan, and the Dialectics of Democracy”, 2012 - http://new-compass.net/articles/bookchin-%C3%B6calan-and-dialectics-democracy). Sobre todo por cuanto los planteamientos de Öcalan, partiendo de los de Bookchin, se materializan en la revolución de Rojava y FDNS. Öcalan escribió “En Defensa del Pueblo o de la Gente) en 2004: en ella habla de la “Sociedad natural” para referirse a la forma de vida comunitaria en la que se era parte de la ecología natural. Entendía que en la actual sociedad kurda perduran aspectos de la sociedad orgánica ancestral, empezando por el cooperativismo, pero también el sistema de clanes y confederaciones tribales que resisten a los gobiernos centralizados. La separación de esa ecología natural también supuso para Öcalan, el principio de la destrucción natural. El unió la liberación kurda a la liberación humana, a un nuevo humanismo.

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deconstruida si había que avanzar en el establecimiento de una relación sostenible con el resto de la Vida. Bookchin propuso que el patriarcado y la destrucción ecológica eran aspectos del mismo problema: Incluso antes de que el hombre emprenda su conquista del hombre de clase por clase, la moralidad patriarcal lo obliga a afirmar su conquista de la mujer. La subyugación de su naturaleza y su absorción en el nexo de la moralidad patriarcal forman el acto arquetípico de dominación que finalmente da lugar a la imaginería del hombre de una naturaleza subyugada (Bookchin, 1982, p. 121).

Energía y agricultura Un aspecto económico normalmente no tratado como energético es el de la agricultura. Sin embargo esta actividad sí conlleva distintos elementos energéticos, sobre todo cuando es industrializada, desde la energía a usar en el trabajo de la tierra, siembra y cosecha, al transporte de bienes y del producto final. Pero también conlleva el uso de derivados de petróleo y de energía en la fabricación de fitosanitarios y fertilizantes, con su consecuente impacto ambiental, tanto de su producción como de su uso (Ayboga, 2017, p. 324).

Un caso paradigmático es el cubano que ya desarrollamos en previas investigaciones (Barcena, 2016, p. 39). El caso de Rojava mantiene muchas similitudes con el cubano, porque como allá, se trata de reinventar una economía en aislamiento repentino y tras la desaparición de la estructura económica e industrial que la sustentaba. En FDNS la apuesta ha sido también abandonar las formas intensivas, que aquí se centraba en el cultivo de trigo y oliva (en Cuba eran caña de azúcar y tabaco). Se opta entonces por cultivos a pequeña escala y más variados que puedan alimentar la población, con lo que se consigue que no sean tan vulnerables a plagas y por tanto que no necesiten tantos químicos para su desarrollo, y también que hagan un uso más moderado del agua. También se han abandonado los abonos químicos. entre otras cosas, porque como en el caso del petróleo y las refinerías, las plantas de procesamiento se situaban también en la zona bajo control estatal (Ayboga, 2017, p. 330). Se ha optado así por la producción abono natural a partir de estiércol y compostaje57, aunque el último necesita estar más desarrollado sobre todo en las ciudades.

Además el proceso de democratización y participación se evidencia también en la producción agrícola donde TEV-DEM (Movimiento para una Sociedad Democrática) ha extendido la producción agrícola de FDNS desde Unidades de Producción y Tierra, en la que el control de la tierra es asegurado a través de comunales y en las que además se han introducido programas de planificación económica y procesos de toma de decisiones colectivos, con especial cuidado en asegurar la participación femenina. También se ha extendido la producción urbana con huertas comunitarias. Bajo el régimen Ba’ath se prohibía la creación de huertas así como el plantar árboles (Internationalist Commune of Rojava. 201, p. 1). Los jardines urbanos han conocido también el cambio de enfoque, transformándose en lugares de cambio social (huertas desde las que se alimenta la población, lugares en los que se intercambian conocimientos agrícolas) además de tener un valor terapéutico y convertirse en lugares de recuerdo y resurgimiento colectivo ante el drama de la guerra.

A nivel agrícola también, ha supuesto una oportunidad para aquellos que impulsaban la agroecología, como forma de extender sus conocimientos y experiencia. Este aspecto excede las mismas fronteras del FDNS, ya que se ha gozado de contribuciones de otros lugares, en forma una vez más no de “ayuda” sino de retribución. La similitud con el proceso impulsado en Cuba en el 57 La Internationalist Commune of Rojava se refiere también a Cuba como ejemplo ene le uso de compostaje de residuo orgánico en su proyecto de agroecología

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Periodo Especial en el que tras la debacle del mundo socialista se vio privada de recursos energéticos y de destinos para su exportación agrícola, unido al papel de participación popular y del sentimiento colectivo, es enorme (en el último aspecto comentado, la agroecología y la retribución foránea, la similitud también con la adopción de la permacultura y la contribución australiana).

5. CONCLUSIONES Si bien el sistema descentralizado es el óptimo para asegurar la democracia energética y el acceso a los demás recursos, se prueba como único a la hora de garantizar energía en una situación de conflicto bélico como ésta. Pero no es sólo el sistema descentralizado el que garantiza, el acceso energético, sino también un sistema de democracia participativa (confederalismo democrático) y el control de los recursos (petróleo, embalses) y de los medios de producción (refinerías, centrales, generadores, tendidos). El hecho de no existir empresas transnacionales supone que el pueblo puede decidir como usar los recursos energéticos y priorizar sus necesidades a los beneficios de las empresas y la exportación. Además, como es el caso, pueden introducir en la agenda el factor ambiental y priorizar éste y formas de generación energética más respetuosas con el medio ambiente, a otras que generan más beneficio. La soberanía energética incide en la soberanía económica, con decisiones como hemos visto como la de no exportar petróleo por el efecto ambiental que puede tener.

El caso de no existir transnacionales conlleva también riesgos, porque las que estaban (Shell, Total) u otras que codicien sus recursos, pueden reclamar su entrada o forzarla, provocando más conflicto o incluso otra guerra, o como es el caso actual con el estado turco, valiéndose de la existente y perdurándola.

Este caso ilustra también el carácter básico de la energía para el funcionamiento humano, de forma que en una situación de guerra como ésta, de desear dañar o minar el ánimo de una población, además de atacar sus suministros básicos como los alimentarios, el suministro energético se convierte también en un objetivo. Lo hemos visto con los ataques a centrales hidroeléctricas, la toma de pozos por parte del ISIS para financiarse o su quema para cubrir su retirada, la detención de flujo hídrico por parte de Turquía, el embargo de recambios por distintas fuerzas, la destrucción de tendido eléctrico, etc, etc. Esto demuestra que la energía es un derecho inalienable a ser garantizado a todos los seres humanos, y por tanto, por cualquier democracia que se precie, y que debería estar exento de ser objeto de especulación para poder ser admnistrado edmocráticamente.

En este caso también nos referimos a un sector de la población que pese a gozar de recursos energéticos en su territorio, es privado en parte de energía. Cuando entendemos que además esta discriminación se debe a su componente étnico y cultural, por pertenecer a un pueblo como el kurdo que es minoría en ese estado, concluimos que se trata de una exclusión energética racista, de las mismas características que la que sufren muchos pueblos indígenas en cuyos territorios se hayan recursos: el pueblo Wayú y las minas de carbón venezolanas, el pueblo Athabasca Chipewya y las arenas bituminosas, en las reserva de Redcloud lakota por donde pasan oleoductos, los Ogoni e Igbo en el delta del Níger, el pueblo huaorani, shuar, kichwa, taromenane en la Amazonía ecuatoriana, etc, etc.

El proyecto políctico de FDNS aspira a desarrollar una sociedad más justa y por tanto también más ecológica con la implantación de energías renovables, pero también con más ahorro y menos derroche por medio de la descentralización (en Siria se perdía el 25% de la electricidad). Así como

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por una mayor eficiencia energética, a conseguir entre otros por viviendas energéticamente más eficientes como lo son las construidas por técnicas tradicionales.

Esta claro que la descentralización de la producción energética contribuye a la democracia energética. Por un lado esa energía no está monopolizada y dependiente de un punto de producción y de una empresa, que facilitaría la falta de control de la ciudadanía sobre esa energía y que ese monopolio decidiera y se beneficiara con esa energía. Por otro, la energía se produce en cada comunidad y por tanto acorde sus necesidades, por lo que es más fácil planificarla y más difícil el incurrir en obras innecesaria, en producir excesivo, etc. En el caso sirio, previo a la comuna de Rojava, vimos como un sistema centralizado (3 centrales hidroeléctricas + 15 centrales térmicas) sufría pérdidas de un 25%. Siempre existen pérdidas en el transporte eléctrico, que deben ser consideradas al hablar de sistemas centralizados, pero en el caso sirio el nivel es muy alto, lo que es inaceptable cuando la producción es baja y la necesidad de suministro alta, como es el caso.

Además, que sería lo más importante en cuanto a la democracia, la producción local pertenece a esa comunidad, y así es de ellos también el proceso de decisión.

En el caso de Rojava/FDNS se añaden nuevas razones para apostar por la descentralización. Estas provienen de la situación de guerra. Conforme vayan escaseando los combustibles y recursos fundamentales como el agua, minerales, alimentos, etc, los conflictos, que ya se han acentuado, lo harán todavía más. En situaciones de conflicto, como hemos visto, en un sistema energético centralizado se es más vulnerable: es fácil dejar a una población sin energía destruyendo o tomando sus centrales (destrucción de embalses por ISIS o por Turquía como ahora el de Afrin, control de refinerías por ejército sirio oficial, ataque de la central de Tishrin por el IS en 2016, etc), o destruyendo sus tendidos. En los casos de centrales hidroeléctricas y conflictos transfronterizos, es fácil dejar al vecino sin agua (cuando uno de los países se sitúa en el lado alto de la corriente). Y como sabemos, en el caso de modelos centralizados es fácil magnificar ataques haciendo blanco en sus centrales, con el riesgo que se incurre de ser el objetivo una central nuclear.

Es esa guerra la que hace en parte posible el desarrollo de ese “municipalismo libertario” y esa democracia, como muy bien apunta Murray Bookchin “hablo de crear una alternativa totalmente distinta al sistema actual. Hablo de establecer una cultura política independiente, formas de organización, formas de transformar tanto política como económicamente no sólo Delawere sino todos los EEUU o can o cualquier otro país; mientras que aquellos que están operando dentro de la actual estructura social están tratando solamente de moderar el Estado para darle un aspecto humano. De ese modo lo hacen socialmente más aceptable” (Biehl, 2015, p. 161). Porque ante la ausencia de estado y empresas transnacionales, el pueblo y la revolución puede ocupar estos espacios y desarrollar estas alternativas, como por ejemplo ocurrió durante la Guerra Civil en Catalunya y en otros lugares del Estado. Obviamente, previamente hace falta una base política, y una base ciudadana, que en este caso se complementaron, porque bien pudo cubrir ese vacío otra clase de partido, o una élite, siendo final bien distinto. Pero en el caso de Rojava no fue así.

Recíprocamente, entendemos con este caso, que a su vez el municipalismo democrático es la mejor fórmula para sobrevivir como sociedad en una situación como esa, de guerra.

La alternativa descentralizada óptima son las renovables (solar, eólica, metanizadoras, etc). Así lo atestigua el proyecto del Sindicato de Organizaciones de Ayuda Médica y Asistencia (Union of Medical Care and Relief (UOSSM)) que promueve el programa Syria Solar Initiative: sólo los paneles solares pueden garantizar electricidad a hospitales que hoy en día no tienen por encontrarse

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desconectados de los lugares de producción eléctrica, o no existir ya esos, o no tener acceso a combustibles para generadores58.

Pero hemos visto también como energía descentralizada a partir de combustibles fósiles puede jugar un papel interesante a partir de pequeños generadores, que garantizan el acceso a la energía de toda la población. Sobre todo suponen una dificultad en ser neutralizados, y cuando lo son, sólo la zona que los usa directamente resulta afectada, sin afectar a segundos o terceros. Además, son interesantes cuando se cuenta con combustible, como en este caso. Se gestionan comunalmente, asambleariamente a partir de la cooperativas eléctricas y se parte del principio que todos los vecinos tendrán acceso eléctrico, proveyéndola gratuitamente a aquellos que no puedan costearla.

Como hemos visto también, el caso ilustra lo fundamental que es la energía en una sociedad, pues se convierte en uno de los blancos principales cuando estalla un conflicto, y la necesidad entonces de entenderla como un derecho y no como un producto más del mercado sujeto a especulación, beneficios, etc. En el caso de guerra, de ofensivas tan cruentas como la de Kobane, la población es privada totalmente de este derecho. En el caso de Kobane, tres años enteros sin acceso a electricidad. Pobreza energética elevada al último exponente.

También hemos visto el uso especulativo de la energía en el caso del petróleo, y como las zonas de extracción son codiciadas, por ejemplo por fuerzas como el IS, que debemos recordar en este conflicto son extranjeras. El IS invadió sobre todo las zonas que eran económicamente rentables, sobre todo las que contaban con petróleo o con las rutas para su comercio (de Falujah a Erbil y Mosul). El petróleo le proporcionaba al IS 1,25 millones de dólares diarios (Flach, 2017, p. 36859).

Cuando hablamos de democracia en Rojava lo hacemos de “democracia asamblearia” en lugar de la que conocemos en nuestros países, “democracia representativa”: pese a que nuestros gobiernos se erijan en adalides de la democracia, y en el caso de los Estados Unidos por ejemplo incluso se utilice para justificar agresiones y guerras, vemos en este caso que queda mucho por conseguir, o que como vemos con el caso catalán, seguramente nunca se consiga, porque lo que llaman “democracia” supone la consideración de la población cada cuatro años y poco más. Mientras, cuestiones fundamentales para nuestras vidas y sociedades, para nuestro futuro y el de nuestr@s hij@s, continúan sin plantearse: ¿Qué modelo energético queremos?, cuando para una sociedad como la de Rojava/FDNS esta y otras cuestiones residen en el inicio de su proyecto. Han optado por un sistema descentralizado, basado en renovables (cuando puedan introducirlas), de propiedad colectiva, del que se beneficie toda la ciudadanía sin exclusión (mucho menos una exclusión basada en razones étnicas o de género), sin injerencia transnacional, y por lo tanto sin que sea usado para especulación y enriquecimiento de una minoría, y muchos menos siendo ésta extranjera. Por tanto, lo que a simple vista parece una decisión sin importancia, conlleva grandes beneficios para esa sociedad y grandes condicionantes para el gran Capital. Es una decisión que conlleva democracia energética, pero sobre todo DEMOCRACIA, siendo ésta una democracia que en todos esos niveles a nosotras nos falta.

58 “Vemos las energías renovables como una forma de transición del diesel para aumentar la resiliencia de la población, para aumentar la resiliencia de infraestructura crítica, para reducir la dependencia del diesel, el producto básico en el centro de la economía de guerra, y lo vemos como el primero forma de romper el ciclo de esta economía ya que hay una alternativa diferente” Tarek Makidssi, director de proyectos de UOSSM Syria Solar Initiative. Los primeros paneles solares de UOSSM se empezaron a colocar en 2016,. Un sistema ya está instalado en un hospital (sin especificar): híbrido PV con un sistema de almacenamiento y en paralelo a un generador diesel.

Genera entre 30% y 40% de la energía del hospital.

59 http://artisinternational.org/wp-content/uploads/2014/08/Redaktion-Konkret-22Oct2014.pdf

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En esa democracia no basta con el derecho a expresarse o decidir, que en sí, si existen de verdad ya son un logro, sino que hace falta contar con la estructura que garantice la participación y la toma de decisión de toda la ciudadanía sin ninguna exclusión. Eso es algo que en Rojava/FDNS se ha desarrollado garantizando la participación desde las comunidades, y luego mediante representación en órganos superiores de cada barrio y pueblo, de las comunas, las ciudades, luego los cantones y así hasta la Federación. Pero también participando desde la ciudadanía (vecinos, organizaciones, sindicatos) en órganos decisorios, y en el tema que nos atañe, en la creación de un Comité de Energía.

Igualmente democratizando el sector laboral, impulsando para ello las cooperativas que guardan una conexión con sus comunidades y así con sus necesidades reales. En el apartado energético, se continúa con algún modelo anterior a la guerra de dimensión considerable, que todavía son necesarios para el funcionamiento de la sociedad, como son los pozos de petróleo, las centrales hidroeléctrica o las nuevas refinerías y para lo que se han mantenido antiguas formas de organización, eso sí, de carácter público. Pero la idea es administrar esas infraestructuras y servicios también como cooperativas cuando haya una mejor coyuntura.

Y democracia sobre todo es la posesión de los bienes de producción, de las infraestructuras, recursos y servicios, para poder decidir sobre ellas, para que no sean anti-democráticas, es decir, que aquellos que las controlen abusen, las utilicen para su lucro, para especular, para expoliar o aprovecharse de la ciudadanía mediante tarifas, precios, etc. En este caso Rojava/FDNS es también un ejemplo, con el control popular de gasolineras, centrales, yacimientos, etc, así como todo lo demás (educación, salud, etc). La pertenencia de esos bienes de producción energética supone la ausencia de empresas transnacionales (esto no es un resultado sólo de la política de FDNS, sino una decisión inicial de las propias transnacionales ante el deterioro político de Siria, pero que es a su vez una voluntad de la Revolución).

Mencionar aquí que control popular, como también nos muestra el ejemplo de Rojava/FDNS, no supone nacionalizar, o que los servicios o empresas sean de propiedad estatal, porque si algo pone en cuestión esta experiencia política o pensadores como Öcalan es el Estado-nación. El acceso y control de esos recursos y servicios se realiza a través de los consejos, comunas y cooperativas (Ayboga, 2017, p. 131). Podemos quizás encontrar aquí una solución a la opción de los grandes monopolios energéticos estatales que habitualmente rebosan burocratización, mala gestión o corrupción, en sí, aspectos también fundamentales de la democracia energética. Podemos proponer mayor participación popular en esos monopolios, pero lo obvio sería como en este caso, iniciar los procesos desde abajo. Del mismo modo, desde esta óptica (así como la ambiental) se obviarían mega-proyectos que suponen monopolización energética, administrativa y económica, asociados con tantos impactos ambientales y sociales.

Del control popular se deduce también que los recursos puedan ser utilizados por la población a precios asequibles y por tanto el superar la exclusión energética – lograr la democracia energética.

Por ejemplo, nos hablan de precios para el diésel más bajo, de hasta 5 o 7 veces más barato que en otras partes de Siria, o de cooperativas eléctricas que corren con los gastos de vecinos que no los pueden costear. Las comunas son también las que se encargan del suministro según sus necesidades, lo que supone el quitar intermediarios que se benefician sólo por ello, y servir las necesidades reales del pueblo.

El uso de sus recursos por ahora es para sus necesidades. El embargo les impide comercializar/exportar el excedente, pero es que además llama la atención que son las propias concepciones democráticas las que prevalecen al financiamiento por medio del petróleo o a

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intereses económicos: no se exportar el petróleo porque todavía no tienen seguridad de como controlar los ingresos democráticamente, algo que en el capitalismo, y que para una empresa transnacional es implanteable, porque siempre se parte de que éstas y su directiva tienen el derecho a lucrarse con su actividad. A ello, le suman razones ambientales asociadas a la explotación intensiva del petróleo no compatibles con su propuesta de sostenibilidad ecológica, y entonces tenemos una coherencia con que nos encontramos pocas veces y menos entre las empresas transnacionales, quienes presentan imágenes de respeto ambiental pero actúan de distinta forma.

Esta forma de actuar genera el descrédito de estas empresas, pero también que a nivel general, en la sociedad, impere la decepción, la desconfianza y la apatía para intentar otra sociedad y otro modelo energético.

A nivel democrático debemos analizar también quiénes se están beneficiando además de estas políticas, y por ello la razón de que sean exitosas: un pueblo que está sojuzgado entre distintos estados como el Kurdo, y que en el caso sirio ha estado reprimido y excluido de los órganos de poder, de recursos como el energético, etc. La revolución de Rojava/FDNS recupera derechos para ese pueblo y por lo tanto democracia. Como en muchos otros casos en los que los recursos se encuentran en el territorio de una minoría oprimida, este pueblo contaba con recursos, pero no solo no los controlaba, sino que además no los disfrutaba ni recibía nada a cambio. Pero sus planteamientos son tan honestos, que incluso los hacen extensivos a otros grupos culturales y étnicos, de forma solidaria y no de forma interesada como es norma en el sistema capitalista. Estos grupos, viendo lo logrado y esa honestidad acogen la propuesta y se suman a ella, con lo que la democracia se hace todavía más profunda.

Lo mismo se aplica a la mujer, porque ellas han reclamado un papel en esa sociedad, y ese papel es de igualdad, y ese proyecto lo ha posibilitado. Además de la representación política que se realiza por cota de género, tenemos órganos exclusivos de las mujeres, instituciones como Economía de la Mujer, decenas de cooperativas conformadas exclusivamente por ellas y miles de mujeres que se han integrado en el mercado laboral a través de ellas, y por consiguiente, en unas condiciones dignas, de igualdad, con poder decisorio y control de los medios de producción. Además la mujer participa en la resistencia armada y la seguridad, lo que siempre contribuye a crear una concepción igualitaria.

Este caso muestra también como el pico del petróleo va a exacerbar los conflictos más aún, en este caso por la necesidad de controlar los mercados y las rutas para el suministro del oro negro. Igual que pasó antes en la vecina Iraq, en Ucrania, etc, un país se ve sumergido en el terror por estar en el medio del tablero geoestratégico. Las potencias y grandes empresas no les importa que esos ciudadanos tengan acceso a recursos energéticos, sino que esos recursos lleguen a la metrópolis, a la Gran Europa o a Norteamérica. Tras superar el pico del petróleo, no hace falta saber como será la transición a otras energías en el Norte global sino como afectará a aquellos pueblos que han sufrido la dominación y si ellos también tendrán oportunidad de participar en esa transición. La transición energética democrática ocurrirá en consenso con esos países, en respeto por sus ciudadanos, sus recursos y su medio ambiente y no pasando por encima de ellos e imponiendo voluntades en aras a satisfacer necesidades y generar más beneficio.

Mientras Rojava genera simpatía internacional, solidaridad, como la de MEM en la geografía inmediata mesopotámica, o la Comuna Internacionalista de Rojava, en el plano energético, a los brigadas que se unen a la lucha. Proyectos como Make Rojava Green Again aspiran a mejorar las condiciones integrales de FDNS diezmadas por políticas intensivas tanto en el palano energético como en el agrícola y ahora por la guerra, a través de la solidaridad internacional .

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Mientras The Rojava Electricity Project60 es un proyecto energético para garantizar la energía a cantones aislados por la guerra y el embargo. Como el MEM dice, como el municipalismo predica, una sociedad democrática debe basarse en la solidaridad y en la reciprocidad, y Rojava está en ello, también en el plano energético.

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