El Tecolote Vol. 46 Issue 25

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Published by Acción Latina

eltecolote.org Vol. 46 No. 25

Diciembre 15, 2016 - Enero 11, 2017

R ealidad Alterna

Alternate R eality

Del norte de California, el líder nacionalista blanco, Nathan Damigo dirige a su grupo Identity Evropa durante la manifestación anti inmigración en el Pier 14 en San Francisco el 17 de octubre de 2016. Northern Californiabased white nationalist Nathan Damigo leads his group Identity Evropa in an anti-immigration demonstration on Pier 14 in San Francisco on Oct. 17, 2016. Photo: Courtesy of Identity Evropa

Growing acceptance of white nationalism in Trump’s America Creciente aceptación del nacionalismo blanco en la América de Trump Alexis Terrazas and Atticus Morris El Tecolote

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itting in his study surrounded by dozens of books, Nathan Damigo is roughly 100 pages into his latest literary venture, “Why We Fight: Manifesto of the European Resistance,” by Guillaume Faye.

“It’s great,” he said in an interview with El Tecolote, via facetime. “Give it a read. I think you’ll find it insightful.”

Damigo, a self-described “Identitarian” and founder of the Oakdale, CA-based white nationalist group “Identity Evropa,” wasn’t always a reader. He developed the habit, which he now considers a “healthy obsession,” while serving four years in prison for armed robbery.

“I don’t remember it horribly well, but I remember it well enough,” Damigo said or the night that changed his life.

He was 21 and had recently returned home from his second tour of duty as a Marine in Iraq.

On Nov. 11, 2007, Corporal Nathan Benjamin Damigo robbed Changiz Ezzatyar, a San Diego cab driver, at gunpoint.

“It’s something that I’m certainly not proud of,” said Damigo, who is now 30. “When I got back from back from Iraq, I was having some major issues.”

Court documents obtained

by El Tecolote show Damigo was diagnosed with having PTSD by three different doctors, and was charged with a felony count of robbery, and a misdemeanor count of carrying a concealed weapon. On Jan. 26, 2010, Damigo pleaded guilty to felony robbery; he was sentenced to six

years in prison on Feb. 26, 2010.

Damigo likened his time in prison to a “four-year sabbatical,” and said that his “red pill” awakening moment (a reference from the film “The Matrix”) came sometime in 2011 when he read a book by prominent white supremacist David Duke, the former Imperial Wizard of the Ku Klux Klan.

“I actually kind of read it as a joke. And was like, ‘Oh wow, there’s a lot of interesting stuff here,’” he said. “I think [Duke] is a man who was willing to say things that weren’t politically correct. It was very easy to demonize him to the general public.”

Though Damigo acknowl-

edges that he identified with other whites in prison, he claims that’s not what influenced his current views.

“It was my time in prison, but it wasn’t. It was the fact that I had time to sit and reflect and think and study and read. That’s what it was that lead me to my beliefs,” Damigo said. “In California prison, every race goes with their own race. That’s simply how it is. So yeah, I was with the other whites.”

Damigo’s older brother Josh, however, believes his alliance with whites in prison did influence his views.

He became a member of the See ALT-RIGHT, page 9

Alexis Terrazas y Atticus Morris El Tecolote

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entado en su estudio rodeado por decenas de libros, Nathan Damigo está a aproximadamente 100 páginas de su última aventura literaria, Por qué luchar: Manifiesto de la resistencia europea, de Guillaume Faye.

“Es genial”, dijo en una entrevista para El Tecolote, a través de facetime. “Déle una leída. Creo que lo encontrarás revelador.

Damigo, un autodenominado “Identitario” y fundador del grupo nacionalista blanco Identity Evropa, de Oakdale, CA, no siempre fue un lector. Desarrolló

Miembros del grupo nacionalista blanco, Identity Evropa, llevan a cabo una manifestación anti inmigración en el Pier 14 en San Francisco el 17 de octubre de 2016. Members of the white nationalist group Identity Evropa host an anti-immigration demonstration on Pier 14 in San Francisco on Oct. 17, 2016, calling for an end to San Francisco’s “sanctuary city” policy. Photo: Courtesy of Identity Evropa

el hábito, que ahora considera una “obsesión saludable”, mientras cumplía cuatro años en prisión por robo a mano armada.

“No lo recuerdo horriblemente bien, pero lo recuerdo suficientemente bien”, dijo Damigo sobre la noche que cambió su vida.

Tenía 21 años y recientemente había regresado a casa de su segundo viaje como infante de marina en Iraq.

El 11 de noviembre de 2007, el cabo Nathan Benjamin Damigo, robó a Changiz Ezzatyar, un taxista de San Diego, a punta de pistola.

“Es algo de lo que ciertamente no estoy orgulloso”, dijo Damigo, que ahora tiene 30 años. “Cuando volví de Irak, tenía problemas serios”.

Documentos de la corte obtenidos por El Tecolote demuestran que Damigo fue diagnosticado con transtorno de estrés postraumático (TEPT) por tres médicos diferentes, y fue acusado de un delito grave de robo, y un cargo menor por portar un arma oculta.

El 26 de enero de 2010, Damigo se declaró culpable de robo. Fue condenado a seis años de prisión el 26 de febrero de 2010.

Damigo comparó su tiempo de prisión con un “período sabático de cuatro años”, y dijo que su “despertador” de la píldora roja (una referencia de la película The Matrix) llegó en 2011 cuando leyó un libro del prominente supremacista blanco David Duke, el ex Mago Imperial del Ku Klux Klan.

“De hecho, lo leí como broma. Y fue como, ‘Oh wow, hay un montón de cosas interesantes Vea DAMIGO, página 6

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Tragedy in Oakland highlights effects of gentrification Katie O’Bryant (a la izquierda) y Amanda Floyd se abrazan durante la vigilia en honor de las víctimas. “Nadie puede haber sido no afectado por esta tragedia”, dice Floyd mientras observa a la gente reunida a su alrededor. Katie O’Bryant (left) and Amanda Floyd hug one another during vigil honoring the lives of the victims lost in a fire at Ghost Ship, a warehouse venue for artists in the Fruitvale District. “No one is not affected by this tragic event,” Floyd said while looking at the people gathered around her. Photo: Natasha Dangond

Joey Krebs El Tecolote

O

n Friday, Dec. 2, despite the tireless efforts of firefighters, the Oakland warehouse-turned artist space known as “Ghost Ship,” became a gravesite for 36 people.

Firefighters described the warehouse as “a maze-like labyrinth which was cluttered with discarded objects, including wooden pallets as stairs and haphazard structures of highly flammable materials.” Former tenants also confirmed the firefighters’ accounts, recalling how the building manager and Ghost Ship founder, Derick Ion Almena, was repeatedly put on notice. Almena regularly failed to secure the necessary permits or inspections for events held at the 10,000-square-foot space. Social media posts from former tenants clearly show that the space was packed to the ceiling with highly flammable materials.

The gruesome task of combing through remains of the dilapidated warehouse has been completed by investigators who have recovered and identified all 36 bodies. The city’s final task is Photo: Jessica Webb to complete their investigation in order to determine the cause of the blaze.

While the initial cause is still unclear, first-hand accounts have revealed that dangerous conditions within the walls of the warehouse all but insured the fire would end in tragedy. The space was described as being neither zoned for housing nor permitted to host events, and as an illegally operating warehouse with hazardous construction, devoid of permits and in violation of multiple building, structure and fire safety codes. Local artist activist Favianna Rodriguez stated in her exclusive radio interview on KPFA that Almena was known in his Fruitvale community as a problematic individual. He had a criminal record and a history of unpredictable behavior .

Many individuals became dwellers of the Ghost Ship due to displacement, a result of the Bay Area’s sky-rocketing rents and gentrification making housing unaffordable, combined with the need for artist performances spaces. This begs the question: Does this lack of access to affordable housing justify the

disregard of basic safety housing concerns by building managers and renters alike?

Since officials still do not know the cause of the fire, many are questioning if the city could have done more to prevent the Ghost Ship fire, and whether reports and complaints about the violations were ever properly investigated. But one thing is certain, the building did not have the necessary permits for residential living, even the special permits for the music concert were not filed or obtained by Almena.

The Alameda County Buildings department did send an inspector to the warehouse on Nov. 17, three days after the illegal construction complaint was filed, but the inspector was unable to gain entry. A fire department official said buildings are typically inspected every one to two years, and that on the most recent visit, they were unable to access the property as well. Oakland officials said the city takes illegal housing seriously, but there are so many converted spaces that building inspectors, firefighters and the police are overwhelmed.

California law says that an

inspector cannot enter unless admitted by an owner or resident, and officials say that its inhabitants often refuse to let inspectors in, fearing eviction. Many former dwellers of the building questioned whether an inspector even attempted inspection.

Ghost Ship was once a safe haven for the alternative creative community who were betrayed by stewards and landlords who exploited its space out of greed.

We as activists express concern about the endangered spaces where artist survive, where the underground DIY culture exists locally and nationally. Only by organizing a collective of leaders who can effect change through local and national efforts, only as artists and testimonials can we right Ghost Ship’s wrongs.

Oakland’s rental costs are among the highest in America, many citizens live in unsafe housing conditions and far more today are homeless on the streets.

Housing is an inalienable right in America not a luxury for the select few. This is a choice no one should have to make. No one should ever have to choose between safety, affordability or their lives.

Photo: Jessica Webb

Izquierda: Leslie Landberg, una habitante de Oakland que ha asistido a eventos musicales clandestinos por 20 años, se sienta entre la multitud para rendir homenaje a las víctimas del incendio del Ghost Ship. Left: Leslie Landberg, an Oakland resident who has been attending underground music events for 20 years, sits in the crowd at a vigil honoring the lives of the victims lost in a fire at Ghost Ship, a warehouse venue for artists in the Fruitvale District. Photo: Natasha Dangond W W W.ELTECOLOTE.ORG

Arriba: Un brazalete con la leyenda ‘Rave In Paradise’. Above: A beaded bracelet reading “Rave In Paradise” rests at the foot of a tree among an altar created during a vigil honoring the lives of the victims lost in a fire at Ghost Ship. Photo: Natasha Dangond

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Joey Krebs El Tecolote

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l viernes 2 de diciembre, pese a los incansables esfuerzos de los bomberos, el almacén convertido en espacio para artistas conocido como Ghost Ship se convirtió en un cementerio para 36 personas.

Los bomberos describieron al almacén como un “laberinto abarrotado con objetos descartados, incluso con tarimas de madera utilizadas como escaleras y estructuras precarias con materiales altamente inflamables”.

Residentes anteriores también confirmaron la versión de los hechos que los bomberos ofrecieron, recordando cómo el gerente del edificio y fundador de Ghost Ship, Derick Ion Almena, fue citado en repetidas ocasiones.

Almena regularmente se negó a conseguir los permisos necesarios y las inspecciones para los eventos que tuvieron lugar en el espacio de 10 mil pies cuadrados.

Publicaciones que los residentes anteriores hicieron en las redes sociales muestran que el sitio estuvo lleno, hasta el techo, con materiales inflamables.

La horrible tarea tener que

Tragedia en Oakland saca a relucir los efectos de la gentrificación Photo: Jessica Webb escudriñar entre los escombros del almacén deteriorado ha sido completado por los investigadores quienes han recuperado e identificado cada uno de los 36 cuerpos. La última tarea para la ciudad será concluir su investigación para poder determinar la

Cientos se reunieron en Lake Merritt el 5 de diciembre de 2016 para una vigilia en honor a las víctimas del incendio en Ghost Ship. Hundreds gathered at Lake Merritt on Dec. 5, 2016 for a vigil honoring the lives of the victims lost in a fire at Ghost Ship, a warehouse venue for artists in the Fruitvale District. Photo: Natasha Dangond

causa del incendio.

Aunque la causa inicial todavía no queda clara, testimonios de primera mano han revelado que las condiciones peligrosas al interior del almacén básicamente son las que se encargaron de que el incendio terminara en tragedia.

El lugar ha sido descrito tanto como zona de vivienda no permitida como un espacio de eventos y almacén operado ilegalmente, siendo una construcción peligrosa carente de permisos y en violación de varios códigos (de edificio, estructura y contra incendios). La activista y artistica local Favianna Rodriguez dijo en entrevista exclusiva para KPFA que Almena fue conocido en la comunidad de Fruitvale como un individuo problemático con antecedentes criminales y un historial de comportamiento inestable.

Muchos individuos empezaron a vivir en la comunidad de Ghost Ship debido al fenomeno de desalojo resultado del incremento en la renta y el aburguesamiento que existe en el área de la

bahía haciendo a la vivienda cada vez más inasequible, junto con la necesidad para un espacio para el ensayo y la actuación artistica.

Eso plantea la pregunta: ¿la falta de acceso a vivienda asequible justifica la indiferencia —tanto de los gerentes como de los residentes— hacia preocupaciones básicas respecto de la seguridad de vivienda?

Mientras que los oficiales todavía no saben qué provocó el incendio, muchos se preguntan si la ciudad pudo haber hecho más para prevenirlo, y si tanto los informes como las quejas de las violaciones fueron investigados apropiadamente. Pero una cosa es cierta, el edificio no contaba con los permisos necesarios para ser una vivienda, ni siquiera Almena tenía los permisos requeridos para realizar el concierto.

El departamento de inmuebles del condado de Alameda mandó a un inspector al almacén el 17 de noviembre, tres días después de que se presentó la queja por construcción ilegal,

pero el inspector no pudo entrar.

Un oficial del departamento de bomberos dijo que usualmente se inspeccionan los edificios cada uno o dos años, y que durante la visita más reciente, tampoco pudieron acceder a la propiedad.

Oficiales de Oakland dijeron que la ciudad toma muy en serio la vivienda ilegal, pero hay tantos lugares en tales condiciones que los inspectores de edificios, los bomberos y la policía están rebasados. Las leyes en California estipulan que un inspector no puede entrar a menos que el dueño o residente lo admita, y los oficiales dicen que sus habitantes a menudo niegan el acceso a los inspectores, temiendo el desalojo.

Muchos residentes anteriores del edificio preguntan si un inspector siquiera intentó una inspección.

Ghost Ship fue alguna vez un lugar seguro para la comunidad creativa alterna, la cual fue traicionada por administradores y propietarios que explotaron su espacio por avaricia. Nosotros como activistas expresamos preocupación por los espacios amenazados en los que los artistas sobreviven y donde la cultura DIY existe a un nivel tanto local como nacional. Sólo con la organizacion de un colectivo de líderes que puedan hacer cambios mediante el esfuerzo local y nacional, y sólo como artistas y mediante testimonios podremos corregir los errores cometidos en Ghost Ship.

Los precios de renta en Oakland están entre los más caros en los EEUU, muchos ciudadanos viven en condiciones inseguras y muchos están sin hogar en las calles. La vivienda es un derecho inalienable, no un lujo para sólo algunos. Esta es una elección que nadie debería ser forzado a hacer. Nadie debería de elegir entre la seguridad, la asequibilidad o sus vidas.

—Traducido por Eleni Stephanides Their names, from top left, were: Alex F. Ghassan Alex Vega Amanda Kershaw (Allen) Ara Christina Jo Barrett Clark Benjamin Runnels Billy Dixon Brandon Chase Wittenauer Cash Askew Chelsea Dolan David Cline Donna Kellogg Draven McGill Edmond Lapine Em Bohlka Griffin Madden Hanna Ruax Jason McCarty Jennifer Kiyomi Tanouye Jennifer Mendiola Jennifer Morris Johnny Igaz Jonathan Bernbaum Joseph Matlock Micah Danemayer Michela Gregory Michele Sylvan Nicholas Walrath Nicolas Gomez-Hall Nicole Siegrist Peter Wadsworth Riley Fritz Sara Hoda Travis Hough Vanessa Plotkin Wolfgang Renner

Descansen en Paz

RIP W W W.ELTECOLOTE.ORG

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Surviving the new terrorism: Islamophobia

2958 24th Street San Francisco, CA 94110 Tel: (415) 648-1045 www.eltecolote.org Member SF Neighborhood Newspaper Association and New America Media Editor-in-Chief Alexis Terrazas editor@eltecolote.org Assistant Editor/Photo Editor Mabel Jiménez Designers Mabel Jiménez; Alexis Terrazas English Copy Editor Atticus Morris Spanish Copy Editor Katie Beas Writers Carlos Barón; Alejandro Galicia Diaz; Ericka Cruz Guevarra; Elizabeth Veras Holland; Joey Krebs; Atticus Morris; Koji Ozawa; Alexis Terrazas; Gardenia ZunigaHaro Translators Hilda Ayala; Katie Beas; Carmen Ruiz-Hernández; Eleni Stephanides Photographers Natasha Dangond; Alejandro Galicia Díaz; Ekevara Kitpowsong; Jessica Webb Illustrators Gustavo Reyes Calendario Editor Staff Distribution Johnny García Photo Archivist Linda Wilson Advertising Manager Mabel Jiménez advertising@accionlatina.org Fundraising Peter Ho El Tecolote uses 40% post-consumer recycled paper, soy-based ink and is printed

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Una chica méxico-musulmana agita una bandera mexicana en un desfile de orgullo hispano en Union City. A Mexican/Muslim girl waves a Mexican flag at a Hispanic pride parade in Union City, NJ. Photo: Rachael Levy Gardenia Zuniga-Haro El Tecolote

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o you know what it is like to be constantly judged for your religious beliefs? I do. Have you ever been rejected by family members because they think you are a member of ISIS and you are a threat to their family? I have. Have you ever been accused of taking part of 911? Muslims like me have.

I am a proud Mexican/Middle Eastern-American woman who believes strongly in Allah.

You might be wondering, what the hell is a Mexican woman doing practicing Islam

when she should be Catholic? I was raised in Mexicali and baptized Catholic. However, I always believed in Allah.

I wasn’t allowed to practice Islam when I was a minor due to my mother’s religious beliefs (Apostolic), but once I turned 18, I moved to Southern California for college and I realized I was free. I could practice what I always believed in: Islam.

I am a grown woman and free to believe as I wish. I did not kill anything nor get hit by anyone. But these are some of the assumptions made by a few individuals who questioned my faith. To this day, I see some

family members roll their eyes at me, criticize me, or perhaps avoid me and exclude me from family parties because of their Islamophobia. Their ignorance is only fueled by media coverage of events such as the San Bernardino or Orlando mass shootings.

I’ve had to stop reaching out to some of my family, and simply interact with those who respect me and my life. Now that I am older (and haven’t turned out to be a terrorist) I can tell that their eyes mean to say “sorry,” though they never offered me a formal apology.

Over the years, my faith has grown. And even though I don’t

have to cover my head or face all the time, I follow the principles of Islam and celebrate Ramadan every year. I’ve learned to survive Islamophobia, and to smile at those who judge me on a daily basis.

Islamophobia is certainly on the rise. I’ve felt it among friends and family alike. I believe it has drastically increased with the presidential campaign and election of Donald J. Trump. Part of me was devastated when he was announced as our next president, yet a part of me became brave knowing, as a Muslim woman, of the real challenge that lies ahead.

It gets tiring defending one’s beliefs, yet if I didn’t believe in Allah, I might not be strong enough to deal with this ignorance. The ignorance that leads to having to switch seats on a flight because other passengers felt uncomfortable with me reading the Koran. That has happened to me before and I am sure it will happen again.

Islamophobia is frightening.

There has been a rise in hate crimes against my Muslim community, yet somehow we are the “terrorists.” I have witnessed so much ignorance here at home that both my partner and I have talked about raising our family in a Muslim friendly country. We don’t want our children to grow up in fear.

I pray this ignorance will stop, and that we’ll unite together as a country. I pray that people will practice what they preach when it comes to peace, and leave ignorance behind. I pray Islamophobia will vanish and that everyone will respect each other.

Whatever the future holds, I will continue to believe in Allah.

Sobreviviendo el nuevo terrorismo: Islamofobia Gardenia Zuniga-Haro El Tecolote

¿

Saben lo que es ser juzgada constantemente por tus creencias religiosas? Yo sí. ¿Han sido alguna vez rechazados por miembros de su familia porque creen que son miembros del ISIS y son un peligro para ellos?

Yo lo he sido. ¿Se les ha acusado de haber tomado parte en el ataque del once de septiembre? A musulmanes como yo les ha pasado.

Soy una mujer méxicomericana con raíces en el Medio Oriente quien cree firmemente en Alá. Se preguntarán, ¿por qué una mujer mexicana practica el Islam cuando debiera ser católica? Fui criada en Mexicali y bautizada en la iglesia católica.

Sin embargo, siempre creí en Alá.

No se me permitía practicar el islam cuando era pequeña debido a que mi madre era apostólica, pero cuando cumplí los 18 años, me fui a estudiar al sur de California y me di cuenta que era libre. Entonces, podía practicar lo que siempre había creído: el islam.

Ahora soy una mujer adulta y libre para creer en lo que quiera.

No maté nada ni nadie me pegó.

Pero estas son suposiciones que se hacen algunos individuos que cuestionan mi fé. Hasta el día de hoy, me doy cuenta que algunos de mi familia hacen caras, me critican, e incluso me hacen el quite y me excluyen de reuniones familiares debido a su propia fobia al islam. Su ignorancia es alimentada por eventos tales como los fusilamientos en San Bernardino u Orlando.

He dejado de tratar de relacionarme con algunos de mi

Illustration Gustavo Reyes familia, y simplemente comunicarme con aquellos que me demuestran respeto a mí y a mi forma de vida.

Ahora que soy mayor (y no me he vuelto terrorista) me doy cuenta que en sus ojos veo una disculpa, aunque nunca me la han ofrecido formalmente.

A través de los años, mi fé ha crecido. Y aunque no me cubro la cabeza o la cara todo el tiempo, sigo los principios del islam y celebro el Ramadán cada año. He aprendido a sobrevivir a la fobia hacia esta religión y a sonreírle a quienes me juzgan día a día.

La fobia al islam parece estar aumentando. La he sentido de parte de mis amistades y familiares. Creo que ha acrecentado

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drásticamente tras la elección de Donald J. Trump. Por una parte, me sentí devastada cuando se anunció que sería nuestro próximo presidente, pero por otra parte me siento más valiente sabiendo que como mujer musulmana, me enfrento a un desafío.

Es desgastante tener que defender nuestras creencias, pero si no creyera en Alá, no sería lo suficientemente fuerte para encarar esta ignorancia: aquella que me hace tener que cambiar de asiento en un vuelo de avión ya que los otros pasajeros se incomodan cuando me ven leer el Corán. Esto me ha pasado antes y sé que me volverá a pasar.

La fobia al islam me asusta.

Hay un aumento en el número de crímenes en contra de mi

comunidad musulmana, y de alguna manera nos ven como los “terroristas”. He sido testigo de tanta ignorancia aquí en casa que mi pareja y yo hemos conversado sobre la posibilidad de formar una familia en un país más amistoso hacia los musulmanes.

No queremos que nuestros hijos crezcan con miedo.

Ruego que esta ignorancia cese y que nos unamos como país. Ruego que la gente practique lo que predica en lo que a la paz se refiere, y dejen atrás la ignorancia. Ruego que la fobia a islam desaparezca y que todos nos respetemos. Venga lo que venga en el futuro, yo seguiré creyendo en Alá.

—Traducido por Hilda Ayala

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Targeting minorities to ‘secure safety’ was wrong in WW2 and it’s wrong now Koji Ozawa El Tecolote

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n Nov. 16, Carl Higbie, the former spokesman of a pro-Trump super PAC, remarked that the incarceration of Japanese Americans during the Japanese Internment of WWII provided legal precedent for the development of a Muslim registry for the purposes of national security. While these particular comments were swiftly rebuked, officials of the incoming administration have voiced support for such measures, as well as the deportation of millions of undocumented migrants.

As an archaeologist researching the Japanese American incarceration camps, I am dismayed to see the utilization of this history as a justification for any policy. As someone whose grandparents, aunts, uncles and cousins were unjustly incarcerated, I am enraged. The story of the camps stands as a reminder of the vulnerability of minority groups within the United States and the power of rhetoric when marshalled for movements of bigotry.

During the last decades of the 19th century and first of the 20th, great numbers of Japanese migrants came to the United

La abuela del autor, Shigeko Ozawa, en 1944, con sus hijos Patty Ozawa y Kenneth Ozawa, tíos del autor. The author’s grandmother Shigeko Ozawa in 1944 with her children Patty Ozawa and Kenneth Ozawa, the author’s aunt and uncle. Courtesy: Koji Ozawa

States. They sought relief from poverty and marginalization in Japan, which was going through rapid economic reforms. They pursued many occupations, fulfilling a gap in labor left by Chinese workers. Chinese laborers were excluded from coming to the United States by the Chinese Exclusion Act of 1882, the first immigration law to specifically prohibit a racial class of people from entering the country.

Over the years, the Japanese who settled in here, faced a series of systemic discriminatory laws.

By 1940, Congress passed the Smith Act, requiring all aliens over the age of 14 to register with the federal government.

Two years later, after the events of Pearl Harbor, all peoples of Japanese ancestry living along the West Coast were forcibly removed from their homes and sent to incarceration camps.

Many lost most of their possessions as individuals; they were only allowed to bring two suitcases of belongings.

My grandmother told me she remembered the train ride out into the desert of Arizona, trying

to keep my aunt, her 9-year-old daughter, occupied as they rode with blacked out windows. They arrived at Gila River, an incarceration camp south of Phoenix, on the Gila River Indian Community reservation in August, one of the hottest months of the year. She recalled the poorly constructed barracks, the unbearably hot days and cold nights. Dust covered everything as frequent sandstorms swept through the camp, invading every gap in the walls and floorboards. Close to 120,000 people underwent similar experiences, confined in 10 camps across the country.

Approximately two thirds were American citizens, with the remaining third legally barred from citizenship. Few groups spoke up for the rights of Japanese Americans at the time, and many actively supported the incarceration out of fear or prejudice.

I went to Gila River, nearly 75 years later, to document the archaeological remains of the prison that held my family. Broken glass, barracks footings and rusted cans laid strewn across the desert floor, a silent witness

to the 13,000 people incarcerated there. My research focuses on the gardens constructed by those who were incarcerated, testaments to perseverance of a people and their struggle to find beauty in injustice.

As I work to record the remains of Gila River and tell the stories of my community, the past few months loom heavy in my mind. No laws have been passed, nor registries made, and yet the possibility hangs upon the horizon. As Muslim communities and undocumented migrants face the fear of persecution and Native Americans confront violent repression, it is incumbent upon us to stand in solidarity.

Though many have said these things could not happen in America, they have happened, and not so long ago. The violence perpetrated against Japanese Americans 75 years ago is felt today in the bones of a community still wrestling with the trauma of the past. In these times it is important to speak up, remembering the words of the German Pastor Martin Niemoeller, who lived through the horrors of Nazi Germany:

They came first for the socialists and I didn’t speak up because I wasn’t a socialist.

Then they came for the Jews, and I didn’t speak up because I wasn’t a Jew. Then they came for the trade unionists and I didn’t speak up because I wasn’t a trade unionist.

Then they came for the Catholics, and I didn’t speak up because I wasn’t a Catholic.

Then they came for me and by that time no one was left to speak up.

El Bloque 60 de las barracas, donde la familia del autor vivió cerca del Río Gila en 1943. Block 60 of the barracks where the author’s family lived near the Gila River, 1943. Courtesy: Koji Ozawa

Atacar a las minorías por razones de seguridad fue un error durante la Segunda Guerra Mundial y lo seguirá siendo Koji Ozawa El Tecolote

E

l 16 de noviembre, Carl Higbie, antiguo vocero de un Comité de Acción Política en apoyo a Trump, indicó que la encarcelación de japoneses americanos durante la internación de japoneses en la Segunda Guerra Mundial provee un precedente legal al desarrollo del registro musulmán con propósitos de seguridad nacional.

Mientras que estos comentarios fueron rápidamente rechazados, los oficiales de la administración entrante han manifestado el apoyo a tales medidas, así como a la deportación de millones de inmigrantes indocumentados.

Como arqueólogo que ha estudiado los campos de detención de japoneses americanos, estoy consternado de ver que se use esta historia para justificar cualquier norma. Como alguien cuyos abuelos, tías, tíos y primos fueron injustamente encarcelados, estoy enfurecido. La historia de los campamentos queda como recordatorio de la vulnerabilidad de los grupos minoritarios en los EEUU y el poder de la retórica cuando es formado por movimientos de fanatismo.

Durante las últimas décadas del siglo XIX y las primeras del siglo XX, gran número de japoneses inmigrantes vinieron a los EEUU. Buscaban liberarse de la pobreza y la marginación de

Japón, el cual estaba atravesando rápidas reformas económicas.

Ellos tomaron varias ocupaciones, llenando el hueco laboral que habían dejado los trabajadores chinos. Los trabajadores chinos quedaron excluidos de venir a los este país por la Ley de Exclusión China de 1882, la primera ley de inmigración que específicamente prohibía a una clase racial de personas la entrada al país.

A través de los años, los japoneses establecidos aquí, enfrentaron una serie de leyes sistemáticas discriminatorias. Para 1940, el Congreso aprobó la Ley Smith, requiriendo que todos los inmigrantes mayores de 14 años se registraran ante el gobierno federal. Dos años después, debido a los hechos de Pearl Harbor, todas las personas de ascendencia japonesa que vivían en la Costa Oeste fueron removidas de sus casas a la fuerza y enviados a campos de detención. Muchos perdieron sus posesiones; solo se les permitió traer dos maletas de pertenencias.

Mi abuela me dijo que recordaba el viaje en tren hacia el desierto de Arizona, tratando de mantener a mi tía, su hija de 9 años, ocupada mientras iban en los vagones con las ventanas obscurecidas. Llegaron al Río Gila, un campamento de detención al sur de Phoenix, en la reserva india del Río Gila en agosto, uno de los meses más calurosos del

año. Ella recordaba los cuarteles pobremente construidos, los insoportables días calurosos y las noches frías. El polvo lo cubría todo, debido a frecuentes tormentas de arena que barrían el campamento, llenando cada hueco en el piso y en las paredes. Cerca de 120 mil personas vivieron experiencias similares, confinados en 10 campamentos por todo el país. Aproximadamente dos tercios de ellos eran ciudadanos americanos, al tercio restante se les prohibía legalmente obtener su ciudadanía.

Pocos grupos hablaron sobre los derechos de los japoneses americanos en aquel entonces, y muchos activamente apoyaron la detención por miedo o prejuicio.

Fui al Rio Gila, casi 75 años después, para documentar los restos arqueológicos de la prisión donde estuvo mi familia. Pedazos de vidrio, fundaciones de los cuarteles y latas oxidadas yacen por el suelo del desierto, un testigo silencioso de la encarcelación de 13 mil personas en ese lugar. Mi investigación se enfoca en los jardines construidos por aquellos que estaban detenidos, testimonios de la perseverancia de las personas y de su lucha por encontrar belleza en medio de la injusticia.

Mientras trabajo para documentar los restos del Río Gila y para contar las historias de mi comunidad, los meses pasados se hacen presente en W W W.ELTECOLOTE.ORG

Fotografía de 2015 de un estanque construido por un recluso en el campamento del Río Gila. Survey photo from 2015 of a pond constructed by an incarceree in the Gila River Camp. Photo: Koji Ozawa mi mente. Ninguna ley ha sido aprobada, ningún registro hecho, sin embargo la posibilidad yace en el horizonte. Mientras que la comunidad musulmana y los inmigrantes indocumentados enfrentan el miedo de la persecución, y los nativoamericanos enfrentan represiones violentas, es vital que nos unamos en solidaridad. A pesar de que varios han dicho que esas cosas no podrían suceder en los EEUU, han pasado y no hace mucho. La violencia perpetrada en contra de los japoneses americanos hace 75 años se siente hoy en los huesos de una comunidad que aún lucha contra el trauma del pasado. En estos tiempos, es importante que alcemos la voz, recordando las

palabras del Pastor Martin Niemoeller, quien vivió los horrores de la Alemania nazi: Primero vinieron por los socialistas y no dije nada porque no era socialista.

Luego vinieron por los judíos, y no dije nada porque no era judío.

Luego vinieron por los sindicalistas, y no dije nada porque no era sindicalista.

Luego vinieron por los católicos, y no dije nada porque no era católico.

Luego vinieron por mí y para ese entonces ya no quedaba nadie que dijera nada.

—Traducida por Carmen RuizHernandez

6 El Tecolote

Stories Continued

Continuación de Historias

Una calcomanía anunciando al grupo nacionalista blanco con sede en el norte de California, Identity Evropa, en San Francisco. A sticker advertising the Northern California-based white nationalist group Identity Evropa is pasted on a stop sign in San Francisco.

Photo: Courtesy of Identity Evropa

El infante de marina Nathan Damigo regresa a casa, en California, en octubre de 2007 luego de su segunda partida en deber a Iraq. United States Marine Corporal Nathan Damigo returns home to California in October 2007 after his second tour of duty in Iraq. Photo: myspace.com DAMIGO, de página 1

aquí’”, dijo. “Creo que [Duke] es un hombre que estaba dispuesto a decir cosas que no eran políticamente correctas. Era muy fácil satanizarlo”.

Aunque Damigo reconoce que se identificó con otros blancos en prisión, afirma que eso no influyó en sus opiniones actuales.

“Fue mi tiempo en prisión, pero a la vez no. Fue el hecho de que tuve tiempo para sentarme a reflexionar y pensar, estudiar y leer. Eso es lo que me llevó a mis creencias”, dijo Damigo. “En la prisión de California, cada raza se va con los suyos. Eso es simplemente como es. Así que sí, yo estaba con los otros blancos”.

El hermano mayor de Damigo, Josh, sin embargo, cree que su alianza con blancos en prisión influyó en sus puntos de vista.

Se convirtió en miembro de las “pandillas blancas en la prisión, como táctica de supervivencia”, Josh Damigo escribió en un correo electrónico a El Tecolote: “Creo que fue un gran perjuicio para él, ya que necesitaba ayuda para el TEPT, no para ir a la cárcel. Bonnie Dumanis y la ciudad de San Diego le hicieron a él y a todos los infantes de marina un terrible mal al condenarlo”.

De ‘niño patinador’ a nacionalista blanco El tránsito de Damigo de ser un ‘niño patinador’ a veterano combatiente de la Marina, y luego, de un ex convicto a prominente nacionalista blanco, comienza en San José, CA, donde fue criado.

Según una evaluación psicológica, Damigo fue diagnosticado con transtorno por déficit de tención hiperactivo (TDAH) a los 8 años y comenzó a tomar Ritalin.

Paró cuando llegó a la escuela secundaria Liberty Baptist, una pequeña escuela cristiana privada al sur de San José.

“Fue muy jodidamente diverso”, dijo Damigo sobre la Liberty Baptist. “Todo el mundo era una minoría”.

Según la evaluación, tuvo dificultades de aprendizaje en la escuela secundaria, requirió un tutor especial y tomó clases de educación especial por dos años, donde su madre era maestra y directora.

Se unió a los Marines en noviembre de 2004, durante su último año. Como cabo en el Batallón de Reconocimiento Blindado de Primera Luz, Damigo fue desplegado al oeste de Iraq durante siete meses desde agosto de 2005 hasta marzo de 2006.

Durante su despliegue, dos de sus amigos más cercanos murieron, uno por un ataque de artefacto explosivo improvisado y el otro en un tiroteo. Con pena y culpa de sobreviviente, cuando regresó comenzó a beber mucho y eventualmente intentó suicidarse. No buscó ayuda después del intento.

Damigo fue desplegado por segunda ocasión a principios de 2007 y, pese a presentar síntomas de TEPT, sobresalió. Cuando regresó a su hogar en octubre de 2007, sus síntomas empeoraron.

“Siempre fue el chico más simpático de mi familia, pero cuando llegó a casa, fue distinto, más calculado, menos amoroso”, escribió su hermano Josh. “Compartíamo habitación cuando regresó de Irak... De repente, quiso tener un bate de béisbol en la puerta de la casa por ‘seguridad’, y estaba mucho más nervioso y ‘cauteloso’ a su regreso. No tenía mucho sentido para mí”.

En noviembre de 2007, cerca del aniversario de su difunto amigo, Lance Cpl. Jeremy Tamburello, Damigo comenzó a beber mucho mientras estaba solo en el apartamento de su hermano Josh en San Diego. Había planeado quitarse la vida con una pistola, pero decidió dar un paseo para despejar su mente. Su caminata lo llevó a un parque en La Mesa, donde encontró al taxista Changiz Ezzatyar.

Según la primera evaluación psicológica de Damigo por la psicóloga clínica Heidi S. Kraft el 5 de diciembre de 2007, Damigo admitió que la decisión fue mala, pero creía que podría hacer que se “sintiera vivo”.

En una evaluación neuropsicológica realizada por Barbara J. Schrock del 23 al 24 de junio de 2008, Damigo dijo que estaba seguro de que Ezzatyar era iraquí. “Él reportó que, por pensar que [Ezzatyar] era iraquí, ‘yo quería matar al tipo’”, lee la evaluación de Schrock. Damigo forzó a Ezzatyar a tirarse al suelo a punta de pistola y le dijo que le diera su dinero. Luego caminó hasta el final de la cuadra, se dio cuenta de lo que había hecho y empezó a correr.

La salud mental de Damigo continuó deteriorándose durante el 2008-09, ya que abusó de las drogas y el alcohol, y volvió a intentar suicidarse. Durante este período, se sometió a múltiples evaluaciones psicológicas, pero dio relatos contradictorios sobre el robo. En una declaración dijo que había experimentado un flashback, creyendo que estaba de vuelta en Iraq cuando asaltó a Ezzatyar.

Una conclusión que se mantuvo constante a lo largo de sus evaluaciones fue que la inteligencia de Damigo estaba por encima de la media y que exhibió liderazgo en el ejército.

Formar una nueva identidad Después de ser liberado de prisión en 2014, y armado con su nueva ideología radical, Damigo co-fundó un grupo blanco nacionalista llamado Frente Nacional de la Juventud con la ayuda de alguien que encontró en línea. Pero éste se desvaneció debido en parte a una infracción de derechos de autor con una organización juvenil cristiana llamada ‘Frente de la Juventud’. Él continuó publicando sus opiniones nacionalistas en un blog llamado “Dispossessedtemp”, hasta que lanzó Identidad Evropa en marzo de 2016.

El 17 de octubre, Damigo y una docena de miembros de Identity Evropa organizaron una manifestación en contra de la migración en el muelle 14, pidiendo el fin de la ley de ciudad santuario de San Francisco.

Identidad Evropa, que ahora W W W.ELTECOLOTE.ORG

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tiene más de 100 miembros, de acuerdo con Damigo, tiene poca semejanza con la imagen clásica de los supremacistas blancos, sin capuchas blancas, ni cabezas rapadas, ni tatuajes de esvástica o insultos raciales. Están bien arreglados, bien vestidos y hablan bien.

“No estamos buscando intimidar a la gente”, dijo Damigo.

“No es ese nuestro propósito.

Nos enfocamos en una cosa, que es la raza y la identidad”.

Para Damigo y su grupo, esto significa abogar por una moratoria de la inmigración —tanto legal como ilegal— “para cualquiera que no sea de ascendencia europea, y dividir a los EEUU en ‘etnostados’ racialmente segregados”.

“Rechazamos [la idea de] el multirracialismo como algo bueno para la gente europea”, dijo Damigo. “¿Queremos que esta persona se reproduzca en nuestro grupo genético?”

Damigo afirma que este tipo de ideas no son de hecho racistas y que etiquetarlas como tal constituye un “de odio anti-blanco” que se utiliza para socavar los “intereses europeos”.

La afiliación a Identidad Evropa se limita estrictamente a personas que pueden trazar su ascendencia a Europa, excepto a los judíos, que están prohibidos incluso si tienen ascendencia europea. Damigo tampoco permite a los miembros relacionarse interracialmente, llamándolo “egoísta”, aunque una vez estuvo a punto de casarse con una latina.

Sin embargo, no ve un problema en complacerse de la cocina no europea o disfrutar de otras culturas.

“Los europeos han estado haciendo eso durante mucho tiempo... no hay nada malo en eso. Si es una unidad cultural buena... ¿Por qué no podemos adoptar eso en nuestra cultura?”, dijo. “Lo que estoy rechazando es un sistema que es problemático. El multiracialismo crea conflictos dentro de una sociedad”.

Este tipo de ideas, personas y organizaciones que las promueven, tales como Identidad Evropa, son parte de lo que se ha conocido como el ‘alt-right’.

El llamado ‘alt-right’ Concebido por un nacionalista blanco llamado Richard Spencer, la ideología derecha alternativa o ‘alt-right’ no es tanto un grupo real como un término que agrupa y es aplicado a una colección difusa de personas que comparten un conjunto común de ideas. La ‘alternativa’ se refiere al rechazo del enfoque del conservadurismo clásico en la economía y la política exterior, a favor de una ideología basada en la identidad, específicamente la identidad blanca, heterosexual y masculina. El movimiento puede entenderse mejor como una reacción negativa al multiculturalismo. Incluye conservadores tradicionales de extrema derecha, antisemitas, activistas contra la inmigración, provocadores de Internet, activistas por los derechos masculinos y racistas de la vieja escuela, así como nacionalistas blancos como Damigo y Spencer.

Las personas que han adopta-

do esta etiqueta creen, entre otras cosas, que el conservadurismo tradicional ha sido secuestrado por las élites globales, que el racismo inverso es real, que son los cristianos quienes están siendo perseguidos por sus creencias religiosas y que una “cultura de corrección política”, es la mayor amenaza a la libertad personal.

También creen que la civilización occidental es superior a todas las demás y que es inseparable de la identidad europea.

Associated Press, que regula las convenciones de escritura periodística, ha etiquetado el término ‘alt-right’ como un “dispositivo de relaciones públicas”, lo que sugiere que deliberadamente oscurece las opiniones polémicas de personas como Spencer y Damigo. “En el pasado hemos llamado a tales creencias racistas, neonazis o supremacistas blancas”, escribió John Daniszewski, vicepresidente de estándares de AP. Spencer, un intelectual bien vestido y de hablar suave, también ha adoptado la etiqueta “identitaria”. Actualmente dirige el National Policy Institute (NPI), un centro nacional de pensamiento nacionalista de Washington, DC. “América, al final del día pertenece a los hombres blancos”, proclamó recientemente en una conferencia que dio en Texas A & M. Una nueva era para la política de identidad Las ideas por las que individuos como Damigo y Spencer abogan, por supuesto, han sido parte del paisaje político de los EEUU desde los primeros días del Ku Klux Klan. Por lo general son relegados a los márgenes del discurso político, pero pueden ganar tracción de vez en cuando, por lo general en períodos de agitación social. Y el surgimiento de Donald Trump ha provocado tal revuelo.

La incursión de Trump en la política comenzó en 2012 cuando dirigió a los “birthers”, un movimiento construido alrededor de una teoría de conspiración infundada y diseñada para deslegitimar al primer presidente negro de la nación. En junio de 2015, cuando lanzó oficialmente su sombrero en el ring para presidente, marcó la ocasión con un discurso racista degradando a los inmigrantes mexicanos, que jugaban directamente a la política de identidad del nacionalismo blanco. A lo largo de su camino hacia la presidencia, Trump se llamó a sí mismo candidato de “ley y orden”, amenazando con reprimir a grupos de justicia racial como Black Lives Matter. Prometió deportar a millones de inmigrantes indocumentados y construir un muro a lo largo de la frontera entre EEUU y México; y amenazó con prohibir a los musulmanes entrar en el país.

También ayudó a impulsar la propaganda nacionalista a través de su cuenta de Twitter, compartiendo contenido como un informe falso sobre el crimen “negro sobre blanco” que se originó en fuentes neonazis y una imagen alterada de Hillary Clinton detrás de una estrella de seis puntas de Vea DAMIGO, página 14

Un conductor de Pedicab saluda, usando el dedo de enmedio, a nacionalista blanco Nathan Damigo (a la derecha) y a los miembros de Identity Evropa, durante una manifestación anti inmigración en el Pier 14 en San Francisco, el 17 de octubre de 2016. A Pedicab driver, using his middle finger, salutes white nationalist Nathan Damigo (right) and his Identity Evropa members during an anti-immigration demonstration on Pier 14 in San Francisco on Oct. 17, 2016. Photo: Screenshot from Red Ice Radio livestream

El Tecolote 7

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Commentary

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Comentario

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COLUMN: COMMUNITY IN FOCUS // COMUNIDAD EN ENFOQUE

Empathy means not taking the easy way out

Elizabeth Veras Holland El Tecolote

I

was walking at the 16th and Mission Street BART Station last month, shortly after Trump won the presidency. I had heard there was a “wall of empathy” there and I wanted to see it for myself. Little post-it notes with words of love and support written on them, were scattered along the wall in different colors: pink, blue, yellow. They brightened up the wall with messages that read: “It’s going to be okay,” “Take care of each other,” “Love Trumps Hate.” Then my eyes zoomed in on one message in big, bold letters, it said: “Fuck White Supremacy.”

Suddenly, I felt very selfconscious about my skin color.

I have had people tell me before that I’m not “technically white” due to the fact that I am bicultural (half Latina). But make no mistake: My skin is white and my life has been easier because of it.

It is not a fact I am proud of, but rather a reality. And I think accepting that reality is my way of respecting those whose lives have been oppressed because of their skin color. This is a reality that makes people really uncomfortable, especially people that know me well and know my background. They don’t want to put me into the category of a white person, but I am in that category.

The questions that have been rolling through my mind way before Trump actually won the election were: “How can I help?” and “How do I make my voice matter?” and I think these are questions we all have to ask ourselves. We have to be really honest with ourselves about how we are perceived and how that plays into the action we take in fighting for our inalienable rights.

We can’t think that sitting back and doing nothing is okay.

Sitting back and doing nothing is actively helping this movement of hate grow stronger.

I thought about how we are grouped into demographics—the way we look, the services we access, our social circles. I regularly visit Planned Parenthood for services. My mother was undocumented when she came to this country in the ‘80s. My best friends are in the LGBTQ community. But you wouldn’t necessarily know any of these things from looking at me. I have to be vocal. Many of us, for the first time, will have to be more upfront about what we do and who we are around. Do I want everyone to know I go to Planned

Notas adhesivas, en reacción a la elección de Donald Trump, cubren el ‘Muro de la Empatía’. Sticky notes, a reaction to Donald Trump’s election, cover the “Wall of Empathy” on Nov. 14, 2016 at 16th Street BART station.

Photo: Ekevara Kitpowsong Parenthood? Or that I believe we need stricter gun control laws?

Not really. But, is it important that I vocalize these things? Yes. It’s the work that needs to be done.

That little post-it note terrified me. It terrified me because I know white supremacy is real and it’s not something I ever want to be grouped with. I want to distance myself as far away from that concept as I can.

I could easily let myself fall into a “safe demographic.” I could be the “pretty white girl” in the background who flutters her eyes at all of this. But I can’t and won’t do that. I know I have a responsibility now more than ever to step up. It’s very easy to be that girl and I was raised to not just take the easy route.

My dad grew up a middle class white boy, in the segregated Chicago of the 1970s. He told

me: “I used to fight the kids who made fun of the minorities. Even as a kid, I couldn’t understand why our skin colors separated us so much.” My dad did not settle for complicity, he was not a bystander. Through his actions he said, “Yes I’m white and yes my life is easier... I acknowledge this...but I’m with you. I will fight for you.”

It is important to not be complicit. Here’s our chance.

Llegar a la empatía requiere seguir la senda menos sencilla voy a Planned Parenthood? ¿O que creo que necesitamos leyes más estrictas sobre el control de armas de fuego? Realmente no. ¿Pero, es importante que yo exteriorice estas creencias? Sí. Es una tarea que se tiene que hacer.

El papelito de color pegado en el muro me aterrorizó. Me aterrorizó porque yo sé que la supremacía blanca es real y que nunca será algo con lo que quiero estar relacionada. Quiero poner toda la distancia que sea posible entre mi persona y ese concepto.

Fácilmente podría dejar que se me incluya en el grupo demográfico seguro. Podría ser la “chica bonita y blanca” en el fondo, quien revolotea sus pestañas en el medio de todo esto. Pero no puedo, y no voy a hacerlo. Yo sé que tengo una responsabilidad, ahora más que nunca. Es muy

fácil ser esa chica, pero fui criada para no siempre seguir la senda más sencilla.

Mi padre creció como un niño blanco de clase media, en la ciudad segregada de Chicago en la década de los 70. Me dijo: “Peleé con los chicos que se burlaban de las minorías. Aun cuando era sólo un chico, no podía entender porqué el color de nuestra piel nos separaba tanto”.

Mi padre no eligió la complicidad, no era un espectador. Sus acciones transmitieron el mensaje: “Sí, soy blanco y sí, mi vida es más fácil… lo reconozco… pero estoy con ustedes. Pelearé para ustedes”.

Es importante que no seamos cómplices. Esta es nuestra oportunidad. ­—Traducida por Eleni Stephanides

Un hombre pega una nota en el ‘Muro de la Empatía’ ubicado en la estación del BART en la calle 16, en San Francisco. A man puts a sticky note on the “Wall of Empathy” at 16th Street BART station in San Francisco on Monday, Nov. 14, 2016. Photo: Ekevara Kitpowsong Elizabeth Veras Holland El Tecolote

E

l mes pasado iba caminando cerca de la estación del BART en las calles 16 y Misión , poco tiempo después de que Trump ganó la elección.

Había oído acerca de un “muro de la empatía” que había por allí, y quería atestiguarla por mi misma. Papelitos color rosa, azul, amarillo, conteniendo palabras de amor y apoyo permanecían colgados y esparcidos a lo largo de la pared. Iluminaban la pared con mensajes tales como: “Vas a estar bien”; “Cuídense los unos a los otros” o “El amor supera el odio”. Mis ojos se enfocaron en un mensaje escrito en letras grandes y negritas que decía: “A la mierda la supremacía blanca”.

De repente, me sentí cohibida acerca del color de mi piel. Muchas personas me han comentado que no soy “blanca de verdad” debido a que soy

bicultural (soy mitad herencia latina). Pero no hay que confundirse: mi piel es blanca y por eso mi vida ha sido más fácil. No es que me sienta orgullosa de eso, sino que, es una realidad. Y pienso que aceptar esta realidad es mi modo de respetar a las personas cuyas vidas han sido oprimidas debido al color de su piel. Es una realidad que pone incómodas a muchas personas, especialmente a las que me conocen bien y conocen mi historia. Ellos no quieren ponerme en la categoría de “una persona blanca” pero la verdad es que yo pertenezco a esa categoría.

Las preguntas que han venido circulado por mi mente mucho antes de que Trump ganara la elección han sido: “¿Cómo puedo ayudar?” y “¿Cómo lograr que mi voz importe?”, y pienso que estas son preguntas que todos necesitamos hacernos. Necesitamos ser honestos respecto a cómo la sociedad nos percibe y

cómo esta percepción influye en el tipo de acciones que tomamos para garantizar nuestros derechos inalienables.

No podemos pensar que está bien quedarnos sentados y no hacer nada. Hacer eso es contribuir a que este movimiento de odio se fortalezca.

Pensé en cómo los seres humanos son agrupados demográficamente —nuestra apariencia fisica, los servicios a los que accedemos, nuestras círculos sociales. Yo acudo con regularidad a Planned Parenthood para recibir servicios de salud. Mi madre era indocumentada cuando llegó a este país en los 80. Mis mejores amigos son parte de la comunidad LGBT. Pero no podrías saber esto de mi con solo mirarme.

Necesitaría decirlo. Muchos de nosotros, por primera vez, tendremos que ser más directos en cuanto a lo que hacemos y con quién nos asociamos. ¿Realmente quiero que todos sepan que W W W.ELTECOLOTE.ORG

Photo: Ekevara Kitpowsong

Photo: Ekevara Kitpowsong

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Stories Continued

Continuación de Historias

ALT-RIGHT, from page 1

“white gangs while in jail, as a survival tactic,” Josh Damigo wrote in an email to El Tecolote. “I believe this was a huge disservice to him, since he needed help for PTSD, not jail time. [District Attorney] Bonnie Dumanis and the City of San Diego did him and all Marines a terrible disservice by convicting him.”

From ‘skater boy’ to white nationalist Damigo’s journey from “skater boy” to combat Marine veteran, and from an excon to a prominent white nationalist, begins in San Jose, CA where he was raised.

According to a psychological evaluation, Damigo was diagnosed with ADHD at age 8 and began taking Ritalin. He stopped when he reached high school at Liberty Baptist, a small private Christian school on San Jose’s south side.

“It was really fucking diverse,” Damigo said of Liberty Baptist. “Everyone was a minority.”

According to the evaluation, he had learning disabilities in high school, required a special tutor and took special education classes for two years at Liberty Baptist, where his mother was a teacher and principal.

He joined the Marines in November, 2004, during his senior year. A corporal in the First Light Armored Reconnaissance Battalion, Damigo was deployed to western Iraq for seven months from August 2005 to March 2006.

During his deployment, two of his close friends were killed, one by an improvised explosive device attack and the other in a firefight. Wrought with grief and survivor guilt, when he returned he began drinking heavily and eventually attempted suicide.

He did not seek help after the attempt.

Damigo was deployed for a second tour in early 2007 and, despite exhibiting symptoms of PTSD, he excelled. When he returned home in October 2007 his symptoms continued to worsen.

“He was always the more likable kid in my family, but when he came home, he was just different—more calculated, less loving,” wrote his brother Josh. “We were roommates when he got back from Iraq ... He suddenly wanted a baseball bat at the door of the house for ‘safety,’ and was much more nervous and ‘cautious’ when he came back. It didn’t make much sense to me.”

In November 2007, near the anniversary of his deceased friend, Lance Cpl. Jeremy Tamburello, Damigo began drinking heavily while alone in his brother Josh’s San Diego apartment. He had planned to end his life using a pistol, but instead decided to take a walk to clear his head. His walk led him to a park in La Mesa, where he encountered the taxi driver, Changiz Ezzatyar.

According to Damigo’s first psychological evaluation by clinical psychologist Heidi S. Kraft on Dec. 5, 2007, Damigo admitted that the decision was a poor one, but he believed it might make him “feel alive.”

In a neuropsychological evaluation by Barbara J. Schrock dated June 23-24, 2008, Damigo said he was sure Ezzatyar was Iraqi.

“He reported that because he thought he [Ezzatyar] was Iraqi, ‘I wanted to kill the dude,’” read Schrock’s evaluation. Damigo forced Ezzatyar to the ground at gunpoint and told him to give him his money. He then walked to the end of the block, realized what he had done, and started running.

Damigo’s mental health continued to deteriorate over the course of 2008-09, as he abused drugs and alcohol and again attempted suicide. During this period, he underwent multiple psychological evaluations, but gave conflicting accounts of the robbery. In one account he claimed he had

Miembros de Identity Evropa, incluyendo a su líder, Nathan Damigo (el primero en la fila de enfrente) asiste a la conferencia 2016 del NPI el 19 de noviembre en Washington, D.C. Identity Evropa members, including their leader Nathan Damigo (first in front row) attend the National Policy Institute’s 2016 conference on Nov. 19 in Washington, D.C. Photo: Courtesy of Identity Evropa experienced a flashback, believing he was back in Iraq when he robbed Ezzatyar.

One conclusion that remained consistent throughout his evaluations was that Damigo’s intelligence was above average and that he exhibited leadership in the military.

Forming a new Identity After being released from prison in 2014, and armed with his new radical ideology, Damigo co-founded a white nationalist group called National Youth Front with the help of someone he found online. But the venture fizzled due in part to a copyright infringement with a Christian youth organization called “Youth Front.”

He continued to publicize his nationalist views on a blog called “Dispossessedtemp,” until launching Identity Evropa in March 2016.

On Oct. 17, Damigo and about a dozen of Identity Evropa members held an antiimmigration rally at Pier 14, calling for an end to San Francisco’s sanctuary city policy.

Identity Evropa, which now has more than 100 members according to Damigo, bears little resemblance to the classic image of white supremacists—no white hoods, no shaved heads, no swastika tattoos or racial slurs. They are well-groomed, well-dressed and well-spoken.

“We’re not looking to intimidate people,” Damigo said. “That’s not what our purpose is. We’re focused on one thing, which is race and identity.”

To Damigo and his group this means advocating for a moratorium on immigration—both legal and “illegal”— for anyone who isn’t of European ancestry, and dividing the United States into racially segregated “ethnostates.”

“We reject [the idea of] multiracialism as being something that is good for European people,” Damigo said. “Do we want to have this person breeding in our gene pool?”

Damigo claims that these sorts of ideas are not in fact racist and that labeling them so constitutes “anti-white hate speech” that is used to undermine “European interests.”

Membership to Identity Evropa is strictly limited to people who can trace their ancestry to Europe, except for Jews, who are prohibited even if they have European ancestry. Damigo also doesn’t allow members to date interracially, calling it “selfish,” although he once almost married an ex-girlfriend, who is Latina.

He doesn’t however see a problem in indulging in non-European cuisine or enjoying other cultures.

“European people have been doing that for a long time … there’s nothing wrong with that. If it’s a unit of culture that is good … Why can’t we adopt that into our culture?” he said. “What I’m rejecting is a system that is problematic. Multiracialism

creates conflict within a society.”

These kinds of ideas and the people and organizations that promote them such as Identity Evropa, are part of what has become known as the “alt-right.”

The so-called “alt-right” Coined by a white nationalist named Richard Spencer, the alternative right or “altright” isn’t so much an actual group as it is a catch-all term applied to a diffuse collection of people who share a common set of ideas. The “alternative” refers to a rejection of classic conservatism’s focus on economics and foreign policy, in favor of an ideology based around identity—specifically white, straight, male identity. The movement can be best understood as a backlash to multiculturalism. It includes traditional far-right conservatives, antisemites, anti-immigration activists, Internet provocateurs, men’s rights activists and old-school racists as well as white nationalists like Damigo and Spencer.

The people who’ve adopted this label believe among other things that traditional conservatism has been hijacked by global elites, that reverse-racism is real, that it is Christians who are being persecuted for their religious beliefs and that a “culture of political correctness” is the greatest threat to personal liberty. They also happen to believe that Western Civilization is superior to all others and that it is inseparable from European identity.

Nathan Damigo habla sobre raza a estudiantes de la Universidad de Berkeley. Nathan Damigo speaks with students about race at UC Berkeley. Photo: Courtesy of Identity Evropa W W W.ELTECOLOTE.ORG

El Tecolote 9 The Associated Press, which governs journalism writing conventions, has labeled the term “alt-right” a “public relations device,” suggesting that it deliberately obscures the controversial views of people like Spencer and Damigo. “In the past we have called such beliefs racist, neo-Nazi or white supremacist,” wrote John Daniszewski, AP’s vice president for standards.

Spencer, a sharply dressed, soft-spoken intellectual, has also adopted the “identitarian” label. He currently heads the National Policy Institute (NPI), a Washington, DCbased white nationalist think tank.

“America, at the end of the day belongs to white men,” he proclaimed recently in a lecture he gave at Texas A & M. A new era for White Nationalism The ideas that individuals like Damigo and Spencer advocate have, of course, been part of America’s political landscape since the early days of the Ku Klux Klan. They are typically relegated to the margins of political discourse, but can gain traction from time to time, usually in periods of social upheaval. And the rise of Donald Trump has provided such an upheaval.

Trump’s foray into politics began in 2012 when he lead the “birthers,” a movement built around a baseless conspiracy theory designed to delegitimize the nation’s first black president. In June of 2015, when he officially threw his hat in the ring for president, he marked the occasion by giving a racist speech degrading Mexican immigrants, which played directly to the identity politics of white nationalism. Over the course of his path to the presidency, Trump styled himself as the candidate of “law and order,” threatening to crackdown on racial justice groups like Black Lives Matter; he promised to deport millions of undocumented immigrants and build a wall along the U.S.-Mexico border; and he threatened to ban Muslims from entering the country.

He also helped push white nationalist propaganda through his Twitter account, by sharing content such as a false report about “black on white” crime that originated from Neo-Nazi sources, and an altered image of Hillary Clinton behind a six-pointed star of David and a pile of cash reading “Most corrupt candidate ever” (which was roundly condemned as antisemitic).

See ALT-RIGHT, page 14

Arts & Culture

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Arte y Cultura

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COLUMN: THE DEVIL’S ADVOCATE // COLUMNA: EL ABOGADO DEL DIABLO

Develop a sense of beauty and art is everywhere

Carlos Barón El Tecolote

T

he arrival of the Broadway musical production “Hamilton” has created great expectations in the Bay Area.

It is indeed a rare occasion to be able to attend a show of that magnitude, one that provides a rare glimpse of some amazing performers “of color” (not my favorite expression, at all!) dressed as “founding fathers” of this country, and pretending to be in control of the destiny of this sorely lacking democracy— all done in hip-hop style! It just does not get more “cuttingedge” than that! (A little irony intended.)

If you want to attend the show, it will cost you a pretty penny. It is all part of the game in this society: In the extremely rare moment when the doors of the theater establishment open up—this time to the undeniable talent of the part-Puerto Rican Lin Manuel Miranda and crew (including some wonderful Bay Area artists)—the price of the tickets go up, up, up and away, like that beautiful balloon. Online, tickets are anywhere from $1,114 to $2,773, making them

prohibitive for most folks, highly educated or not.

If we look at the history of “Hamilton,” that high price bar was set up from the beginning.

For the first workshop presentations of the show, in August of 2015, 700 people lined up in New York City with the hopes of winning lottery tickets to the show! Most everyone has experiences with the lottery, the ultimate hoping against odds.

For the record, I understand that there are lottery ticket days for the San Francisco run as well— good luck!

But, what if I told you that I can guarantee you great tickets to some truly amazing shows, all the time, generally free of charge? You might say that I’m a dreamer, but let me explain.

As a theater artist and as a recently-retired professor of Theater Arts and Ethnic Studies at SFSU, perhaps my main goal has been to demystify whichever subject I am teaching or participating in, be it theater, storytelling or literature. One of my favorite phrases always has been: “You have to learn to recognize poetry, when you see it walking down the street.” The same is true for theater.

What do I mean by that? I will give you an example.

A few weeks ago, I was near the corner of 24th and Mission streets with my granddaughter Luna, who is 6. We parked behind “Mierdonald’s” (not its real corporate name, of course). A group of men were hanging out and saluted us respectfully.

As we exited the parking lot, we encountered the show: A Latino man in his late 50s, modest-

looking and broadly smiling, was feeding a large flock of pigeons— at least 30 of them. The birds made quite a stir as they loudly cooed and flapped their wings, fighting over the breadcrumbs that the man was sharing from a bag.

I stopped and engaged the man in conversation. Luna held firmly to my hand, as the birds now flew noisily around us. The man was eager to converse: “¡Sí señor! I love feeding these guys!

They know me by now. I’ve been coming over a year, every day!.”

I asked him if he could actually recognize some of the birds. They all looked alike to me. “Oh, sure!” he answered, looking around. “There is this one, I call him Choco, ’cause he’s really black… I know him… and he knows me! Oh! There he is!

Choco, Choco, Choco! Come here! Get up here! ¡Vamos!” The black pigeon proceeded to jump on the man’s extended right arm, dislodging another pigeon from that favored spot, closer to the bag of seeds.

“Sometimes, when I’m coming here, I walk by the BART station and I see Choco there, half sleep and I wake him up to tell him that I’m coming here! He kind of opens his little beady eyes and actually follows me! Right Choco?”

I’m not going to tell you what Choco actually said to the man, although exaggeration is a tool of the trade for storytellers like myself. You have to ask the bird feeder. Or Choco.

The man shook the last seeds from his bag and seemed suddenly rushed. “Shoot!” he said.

“It’s getting late! There are other

La sensibilidad de la belleza y el arte que está en todos lados Carlos Barón El Tecolote

L

a llegada desde Broadway de la obra de teatro musical Hamilton, ha despertado mucho interés en el Area de la Bahía de San Francisco.

Es una rara ocasión el poder asistir a un espectáculo de esa magnitud, que ofrece la oportunidad de ver a excelentes artistas “de color” (¡una expresión que poco me gusta!), vestidos como los Padres de la Patria de este país, pretendiendo estar en control del destino de una sociedad con escasa democracia. ¡Y todo con un estilo hip hop!

Pocas cosas parecen tan atrevidas como eso. Tal vez estoy siendo un poco irónico.

Si desea asistir al show, tendrá que gastar sus buenos pesos. Es todo parte del juego en esta sociedad. En el momento extremadamente raro en que las puertas del teatro establecido se abren, ­—en esta ocasión para el innegable talento del, parte puertoriqueño Lin Manuel Miranda, y su grupo (incluyendo maravillosos artistas del Area de la Bahía)— el precio de las entradas aumenta. Sube, sube y sube, como el papalote (o volantín) de la canción. En la red, los ví entre $1,114 y $2,773 dólares, precios inalcanzables para la mayoría de los trabajadores, con mucha o escasa educación.

Si vemos la historia de Hamilton, esa alta barrera se creó desde un principio.

Para las primeras presentaciones “de taller” (o pre-estreno), en agosto de 2015, ¡más de 700 personas se alinearon en Nueva York, con la esperanza de ganarse entradas en una lotería especial! Casi todos tenemos experiencia con los boletos de lotería, casi seguro una experiencia bastante negativa.

Sin embargo, cumplo con avisar que, para las funciones en San Francisco también habrá una lotería. ¡Buena suerte!

Pero, ¿qué tal si les garantizo entradas para excelentes espectáculos, todo el tiempo, generalmente gratuitos? Tal vez dirán que soy un soñador, pero dejen les explico.

Como artista de teatro y recientemente jubilado profesor de Teatro y Estudios étnicos (en la SFSU), tal vez mi meta principal ha sido el desmitificar cualquier tema que

enseñe o en el cual participe, sea teatro, cuentacuentos o literatura. Una de mis frases favoritas sigue siendo: “Hay que saber reconocer a la poesía, cuando la veas pasar a tu lado por la calle”. ¿Qué quiero decir con eso? Déjenme darles un ejemplo.

Hace pocas semanas caminaba cerca de la Calle 24 con mi nieta Luna, de seis añitos de edad. Estacionamos cerca de un Mierdonald’s… no es ese su nombre corporativo, claro está. Un grupo de hombres compartían ahí y nos saludaron respetuosamente.

Al salir del estacionamiento, nos encontramos con “el show”: un latino cincuentón, de modesta apariencia y de ancha sonrisa, daba de comer a una gran bandada de pichones, por lo menos treinta de ellos.

Las aves hacían mucho escándalo, con su enardecidos barrullo y aleteo, compitiendo por las migajas que el hombre repartía de una bolsa.

Paré y comencé a conversar con el hombre. Luna se aferró firme a mi mano, pues ahora las aves volaban ruidosamente alrededor nuestro.

El hombre estaba feliz de compartir: “¡Sí señor! ¡Me encanta alimentar a estas amigas! Ya me conocen. He venido por más de un año, ¡todos los días!” Le pregunté si podía reconocer algunas de las aves. Para mí, se veían casi todas iguales. “¡Claro que sí!” respondió, mirando alrededor. “Por ejemplo, este pajarito… lo llamo Choco… porque es bien negrito… lo reconozco… ¡y él a mí! ¡Oh! ¡Ahí está! ¡Choco, Choco, Choco! ¡Ven acá! ¡Súbete! ¡Vamos!”. El palomo negro procedió a volar y posarse en el extendido brazo derecho del hombre, desplazando a otra ave de ese sitio, favorecido, por su proximidad, a la bolsa de migajas.

“A veces, cuando vengo pa’cá, camino al lado de la estación del BART y ahí veo a Choco medio dormido… y lo despierto… para decirle que ya vengo. Como que abre sus ojitos chiquitos ¡y después me sigue! ¿Cierto, Choco?”.

No les voy a contar lo que Choco respondió, aunque la exageración es un válido Vea ARTE, página 14 W W W.ELTECOLOTE.ORG

birds waiting a few blocks away!”

As he left, I turned to Luna and wanted to close the event with some “and the moral of the story is” type of comment, but she was more interested in pointing out one of the men from that group of “regulars,” who were still chatting and laughing a little further.

“He’s so little, Tata!” I looked at the man and yes, he was rather minimal, a veritable gnome of a man. “Well, Luna,” I said, “I bet

Illustration Gustavo Reyes

he also has some stories. Want to ask him? Everyone has stories, and they’ll share them with you if you ask them with real interest.”

Luna was satisfied just by looking at him, so we kept on walking.

That is what I wanted to share with you today. The important thing is to develop a sense for beauty, for the marvelous reality that is all around us—for free. No need to hope for winning lottery tickets to expensive Broadway shows.

Diciembre 15, 2016-Enero 11, 2017

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El Tecolote 11

A day in a homeless encampment Alejandro Galicia Diaz El Tecolote

T

he homeless encampment at 19th and Shotwell streets isn’t like any other in San Francisco. Colorful art depicting hearts, a peace sign and a Mayan temple have transformed the cold concrete sidewalk into a happy and walking canvas. But beneath the art is the dreadful reality for Javier Antonio Chab Dzul and his buddies: these streets are the only home they have.

Despite that sad reality, Chab Dzul, who is self-taught, finds an oasis of peace and serenity in his art in the midst of his living conditions.

It’s not difficult to find Chab Dzul and his tent-neighbors.

Anyone can spot the art on the street and sidewalks, and once you have, you know they’re nearby.

“I find my painting supplies on the streets,” said Chab Dzul, who has been homeless for more than two years. “I mix the different paints myself to create colors so I can paint and lose myself.

That’s the reason why I do this.”

As Chab Dzul kneels down on the sidewalk, he uses his finger to stir white paint in a plastic soda bottle that’s been cut in half. He’s prepping for his next piece of art.

The sun is setting, the wind is getting stronger and the afternoon is getting colder.

“I was addicted to cocaine,” Chab Dzul said as he set down the cup of paint and lit a marijuana joint. “I then became addicted to crack and I was on it for about two years. And today, I can use everything all at once. But nowadays, I use marijuana and crystal methamphetamine.”

Pelon, (bald one) what Chab

Una representación de un templo maya hecha por Javier Antonio Chab Dzul al lado del campamento de indigentes ubicado en las calles Shotwell y 19. A depiction of a Mayan temple by Javier Antonio Chab Dzul next to the homeless encampment at Shotwell and 19th streets. Photo: Alejandro Galicia Diaz other men who asked not to be Dzul is called by his street famidentified, gather together outside ily, wasn’t always homeless. He the row of tents near the Fire Staonce worked in restaurant kitchtion on Folsom street. ens around the city and even lived They smoke meth as they comfortably in his apartment in laugh and talk about their day. the Tenderloin. However, he lost Some pedestrians stare at them it all after becoming addicted to in disgust and cross the street to drugs. avoid walking near them as they As he stands quietly outside of pass the pipe. But others stop to his discolored gray layered tent, offer food, which they happily acthe rest of his neighbors begin cept. making their way home from a Each of them excitedly show busy day’s worth of hustling. off clothes that have been found Pinocchio, Ruso, Primo (all or bought that day, exchanging street names), a woman and two and trading items among them-

selves. One man shows off his sneakers to his girlfriend, who cheers him on.

As they finish the pipe, a man called “Italiano” says from inside his tent in a serious tone: “This street life isn’t a game, man,” as he injects a bloodied syringe full of crack into his bloodstream.

“I’ve seen men who are straight and who are manly who were capable of giving up their ass for sex in exchange for drugs,” Chab Dzul says. “I’ve had my share of experiences. But I’ve always been straight.”

Drugs have been an issue in the encampments. According to SF Homeless Project, from June to November, there were 311 complaints of needles.

The number of people living on the street in San Francisco continues to rise.

The San Francisco Coalition on Homelessness estimates that there could be around 12,000 homeless people, while the Department of Public Health estimates around 10,000.

Ruso is a young Latino man with a light complexion. Like many in the Bay Area, he is a Golden State Warriors fan. He

wears his black and golden, Golden State Warriors sweat pants and a hoodie to keep him warm on the cold December evening.

The youngest member of the encampment, he walks around uneasily, but keeps busy fixing his bicycle chain and those of the others, who own bicycles.

“It’s because of this art [Chab Dzul’s street paintings] that we were found and kicked out of where we were last,” Ruso says, in a frustrated and annoyed voice.

Tempers have flared among the residents of the encampments following last month’s passage of Proposition Q, which bans tents on city sidewalks and authorizes law enforcement to remove people 24 hours after offering shelter.

“Things are a bit tense here,” says Chab Dzul. “The police gave me a ticket the other day. He wanted me to tear down my tent. I told him, ‘You gave me a ticket already, once I have a ticket, I have the right to stay here for the day.’

He said, ‘Who knows more about my job? You or me?’ So I just left.”

As the night sets, and the temperature hits a low 42 degrees that night, everyone goes inside their tents, to prepare for the next day.

Photo: Alejandro Galicia Diaz

Un día en un campamento de indigentes Alejandro Galicia Diaz El Tecolote

E

l campamento de indigentes ubicado en las calles 19 y Shotwell no es como cualquier otro en San Francisco. El arte colorido que representa corazones, un signo de la paz y un templo maya han transformado la acera fría en una lona feliz. Pero debajo de ese arte está la terrible

realidad para Javier Antonio Chab Dzul y sus amigos: estas calles son el único hogar que tienen.

A pesar de esa triste realidad, Chab Dzul, autodidacta, encuentra un oasis de paz y serenidad en su arte en medio de tales condiciones de vida.

No es difícil encontrar a Chab Dzul y sus vecinos. Cualquier persona puede detectar el arte en la calle y las aceras, y una

Javier Antonio Chab Dzul, de 41 años, asea un altar en honor de su amigo Luis Demetrio Góngora, quien fue acribillado por miembros de la policía de San Francisco el 7 de abril de 2016. Javier Antonio Chab Dzul, 41, cleans out an altar he made in honor of his friend, Luis Demetrio Gongora Pat, who was fatally shot by SFPD officers on April 7, 2016. Photo: Alejandro Galicia Diaz

vez que las ubicas, sabes que están cerca.

“Encontré mi material de pintura en las calles”, dijo Chab Dzul, que lleva más de dos años sin hogar. “Mezclo las diferentes pinturas para crear colores y poder pintar y perderme. Esa es la razón por la que hago esto”.

Conforme Chab Dzul se arrodilla en la acera, utiliza su dedo para remover la pintura blanca en una botella de soda de plástico que ha cortado por la mitad. Él se prepara para su siguiente obra de arte. El sol se está poniendo, el viento se está haciendo más fuerte y la tarde se está enfriando.

“Yo era adicto a la cocaína”, dijo Chab Dzul mientras colocaba la taza de pintura y encendía una cigarro de marihuana. “Entonces me convertí en adicto al crack y lo fui durante unos dos años. Hoy, puedo usar todo a la vez. Uso marihuana y cristal”.

Pelón, como Chab Dzul es llamado por su familia de la calle, no siempre fue indigente. Él trabajó una vez en cocinas de restaurantes de la ciudad e incluso vivió cómodamente en su apartamento en el filete.

Sin embargo, lo perdió todo después de convertirse en adicto a las drogas.

Mientras permanece en silencio fuera de su desolada tienda de campaña gris acodada, el resto de sus vecinos comienzan a hacer su camino a casa.

Pinocho, Ruso, Primo (todos sus nombres de calle), una mujer y los otros dos hombres, que pidieron no ser identificados, se reúnen fuera de la fila de tiendas de campaña cerca de la Estación de Bomberos en la calle Folsom.

Ellos fuman metanfetamina mientras se ríen y hablan de su día. Algunos peatones los miran con disgusto y cruzan la calle para evitar caminar cerca de ellos mientras se pasan la pipa. Pero otros paran para ofrecerles comida, que aceptan felizmente.

Cada uno de ellos muestra con emoción ropa que se han encontrado o comprado ese día, el intercambio y el comercio de artículos entre sí. Un hombre muestra sus tenis a su novia, y ella lo anima.

Mientras se terminan la pipa, un hombre llamado ‘Italiano’ dice desde el interior de su tienda y en tono serio: “Esta vida en la calle no es un juego, hombre”, mientras inyecta una jeringa ensangrentada llena de

W W W.ELTECOLOTE.ORG

crack en su torrente sanguíneo.

“He visto a hombres, viriles, ser capaces de renunciar a su culo por sexo a cambio de drogas”, dice Chab Dzul. “He tenido mi parte de experiencias. Pero siempre he sido sincero”.

Las drogas han sido un problema en los campamentos. De acuerdo con el proyecto SF Homeless, de junio a noviembre hubo 311 quejas de agujas.

El número de personas que viven en la calle en San Francisco sigue aumentando.

La Coalición de San Francisco sobre la falta de vivienda estima que podría haber alrededor de 12 mil personas sin hogar, mientras que el Departamento de Salud Pública estima alrededor de 10 mil.

Ruso es un joven latino de tez clara.

Como muchos en el área de la bahía, él es un fan de los Golden State Warriors. Viste su pantalon y sudadera en negro y dorado del equipo con la capucha puesta para mantenerse caliente en la fría noche de diciembre.

El miembro más joven del campamento camina alrededor incómodo, pero se mantiene ocupado arreglando la cadena de su bicicleta y las de los demás que poseen bicicletas.

“Es por este arte (las pinturas callejeras de Chab Dzul) que fuimos encontrados y expulsados de donde estábamos”, dice Ruso, con una voz frustrada y molesta.

Los temperamentos han estallado entre los residentes de los campamentos después de que el mes pasado fue aprobada la Proposición Q, que prohíbe las tiendas de campaña en las aceras de la ciudad y autoriza la aplicación de ley para quitar a las personas 24 horas después de ofrecer refugio.

“Las cosas están un poco tensas aquí”, dice Chab Dzul. La policía me multó el otro día. Querían que derribara mi tienda.

Le dije: ‘Ya me multaron, ahora tengo el derecho a quedarme aquí el resto del día’, dijo, ‘¿Quién sabe más sobre mi trabajo? ¿Tú o yo?’ Así que me fui”.

A medida que la noche cae y la temperatura alcanza un mínimo de 42 grados, todos se meten en sus tiendas, para prepararse para el día siguiente.

— Traducida por Katie Beas

News

12 El Tecolote

Noticias

December 15, 2016-January 11, 2017

Program helping students go from incarceration to graduation expands Ericka Cruz Guevarra El Tecolote

Editor’s Note: This article is a project of the Latina/Latino Journalism class taught by Katynka Martinez at San Francisco State University.

A

sk Jared Walker how long he’s served time in prison and he gives you an exact number: 1,005 days.

That number was one he calculated many times in his head while incarcerated; It’s a number that he says stays with him.

“I woke up in prison a thousand times, and you don’t forget that,” he said.

Just two weeks after his 21st birthday, Walker was sent to serve time at the Deuel Vocational Institution in Tracy before later transferring to California Men’s Colony in San Luis Obispo. While in prison, he met a man on the yard named “Blaze” who, in passing, told Walker about a program designed to help matriculate formerly incarcerated people to college. When he was released after serving three years, Walker visited the program known as Project Rebound at its San Francisco State office.

Founded in 1967 by sociologist John Irwin, Project Rebound helps former inmates get an education to avoid recidivism (returning to prison), by reducing the barriers many face upon trying to reintegrate into society. This includes helping to navigate the financial aid process and even assisting with basic needs such as food and transportation.

“About half the people I was in prison with were doing life,” said Walker, 26. “So I saw that, and I said, ‘I can’t ever let that be me,’ and so I really was driven to go out and succeed.”

And succeed he did. In May, Walker became one of about a thousand formerly incarcerated students to graduate from San Francisco State with the help of Project Rebound. He graduated with a degree in finance and now works as a data specialist for the program, which is now expanding

to seven more California State University (CSU) campuses to provide formerly incarcerated people across the state with the same opportunity to obtain a degree.

“Initially my wildest and most ambitious idea was I thought we could get maybe three different locations,” said Jason Bell, Project Rebound’s regional director.

“I said, ‘If we could do that, we’d really be helping out and really be covering some bases that needed to be covered.’”

By spring of 2016, the program will serve students at seven CSU campuses: Sacramento, Fresno, Bakersfield, Fullerton, San Diego, San Bernardino and Cal Poly.

“The big thing I always argue with this whole energy toward what they call ‘reentry’ [is]: you cannot do any of that successfully without education,” said Bell, who himself went through Project Rebound at age 30 after serving a 10-year sentence at San Quentin State Prison. He graduated with a master’s degree in sociology and counseling.

Rebound’s expansion was in part funded by the Renewing Communities Initiative under the nonprofit Opportunity Institute, which committed $500,000 to the expansion Bell said.

With California’s passage of Proposition 57, state prison officials can reduce the sentences of inmates who behave well and participate in educational programs.

Bell said the program’s expansion will provide much-needed opportunities for what he says will be an “influx of folks who are going to be resentenced.”

And according to a 2013 report by the RAND Corporation titled “Evaluating the Effectiveness of Correctional Education: A Meta-Analysis of Programs That Provide Education to Incarcerated Adults,” education is the most cost effective tool for reducing recidivism rates. The study found that inmates who participate in correctional education programs have 43 percent lower odds of returning to prison than those who do not.

Jared Walker posa para un retrato en la Universidad Estatal en San Francisco, a donde pudo asistir con ayuda del Project Rebound, donde ahora trabaja. Jared Walker poses for a portrait at San Francisco State University, where he was able to go with help from Project Rebound, where he now works. Photo: Ericka Cruz Guevarra Now, Bell says his job is to make sure that key components at the heart of the program’s original mission are implemented at the new locations. That includes hiring formerly incarcerated people to run the program themselves—people like Walker.

“You can’t understate how valuable

[Project Rebound] is for somebody like me,” says Walker. “You need people who are really gonna be like, ‘Hey, you can do it—get in there and we got your back whatever you need.’ You gotta have people like that, [and] Project Rebound provides that.”

Se amplía programa que ayuda a estudiantes a transitar de la cárcel a la universidad Éricka Cruz Guevarra El Tecolote

Este artículo es proyecto de la clase de Periodismo Latino que imparte la profesora Katynka Martínez en la Universidad Estatal en San Francisco.

S

i le preguntas a Jared Walker cuánto tiempo estuvo en prisión, te dirá con exactitud: 1,005 días.

Esa cifra la calculó en su cabeza muchas veces mientras estuvo encarcelado; es una cifra que la lleva dentro.

“Desperté en la cárcel mil veces y eso es algo que no se olvida”, nos dice.

Solo dos semanas después de cumplir 21 años, fue enviado a cumplir su condena a la Institución Vocacional Deuel en Tracy antes de ser trasladado a la California Men’s Colony en San Luis Obispo. Mientras se encontraba en prisión, conoció a un hombre llamado ‘Blaze’ quien por casualidad le contó de un programa diseñado para ayudar a personas encarceladas a inscribirse en la universidad. Cuando fué liberado, después de servir tres años en la cárcel, Walker visitó el programa conocido como Project Rebound en la oficina ubicada en la Universidad Estatal de San Francisco.

Fundado en 1967 por el sociólogo John Irwin, el Project Rebound ayuda a ex reclusos a completar una educación y así evitar reincidencia, eliminando con ello las barreras que muchos enfrentan al tratar de reintegrarse a la sociedad. Esto incluye ayuda para navegar a través del proceso de ayuda financiera e incluso con necesidades básicas, como la comida y el transporte.

“Cerca de la mitad de los que conocí en la cárcel cumplían cadena perpetua”, dice Walker, quien tiene 26 años. “Así que vi eso y me dije, ‘No puedo dejar que esto me pase a mí’ y me empeñé en conseguirlo”.

Y lo consiguió. En mayo, Walker fue uno de los cerca de mil estudiantes ex reclusos graduados de la Universidad Estatal de San Francisco con la ayuda del Project Rebound. Se graduó con un diploma en finanzas y ahora trabaja como especialista en datos para el mismo programa el cual ahora se ampliará a siete univer-

sidades más de la California State University (CSU) que proveerá a personas ex presidiarias del estado la misma oportunidad para obtener un diploma.

“Al principio mi mayor ambición era que talvez pudiéramos estar en tres sedes distintas”, explica Jason Bell, el director regional del Project Rebound. “Dije, ‘si podemos hacerlo, creo que realmente ayudaríamos a cubrir las necesidades que se precisan cubrir”.

En la primavera de 2017 el programa prestará ayuda en siete universidades de la CSU: Sacra-

mento, Fresno, Bakersfield, Fullerton, San Diego, San Bernadino y Cal Poly.

“El tema que siempre discuto con esto que llaman ‘reingreso’ en la sociedad, es que no se puede hacer nada con cierto éxito sin educación”, dice Bell, quien también estuvo en el Project Rebound a la edad de 30 años después de servir una condena de 10 años en la Prisión Estatal de San Quintín. Se graduó con un diploma de sociología y consejería.

La extensión de Rebound recibió parte de sus fondos de la Renewing Communities Initiative

la cual es parte de la organización no lucrativa Opportunity Institute la cual se comprometió con $500 mil para llevar a cabo dicha expansión informó Bell.

Con la aprobación de la Propuesta 57 en California, los oficiales de las cárceles estatales pueden reducir las condenas de los encarcelados que se comporten bien y participen en programas educativos. Bell dijo que la expansión del programa proveerá las muy necesarias oportunidades para lo que él dice, será una afluencia de personas a quienes les será revisada su condena”.

Y según un reporte de 2013 llevado a cabo por la Corporación RAND, titulado Evaluando la eficacia de la educación correccional: un análisis de programas que proporcionan educación a los adultos encarcelados, la educación es la herramienta más económica para reducir la reincidencia.

El estudio encontró que los presos que participan en programas educativos tienen 43 por ciento menos posibilidades de volver a la cárcel comparado con aquellos que no participan en ellos.

Ahora, dice Bell, su responsabilidad es asegurarse que aquellos componentes importantes que formaron parte de la misión original sean implementados en las nuevas sedes. Esto incluye emplear a aquellas personas que han estado encarceladas —como Walker.

“No se puede subestimar lo valioso que ha sido este programa [Project Rebound] para aquellos como yo”, dice Walker. “Se necesitan personas que vayan a ser como ‘Oye, tú puedes, métete aquí y te apotaremos con lo que necesites’. Tienes que tener gente así, y el Project Rebound lo tiene”.

—Traducido por Hilda Ayala

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Health

Diciembre 15, 2016-Enero 11, 2017

Salud

El Tecolote 13

El Tecolote reporter survives health crisis, learns value of nutrition Alejandro Galicia-Diaz El Tecolote

I

t was a Thursday afternoon, a day before my mother’s birthday to be exact when I was scheduled to meet my doctor. Cracking my knuckles and wiping the sweat from the palm of my hands and forehead in the waiting room, all I could angrily ask myself was why hadn’t I taken better care of myself.

As I sat in the patient waiting room for 45 minutes looking at the human anatomical poster and eavesdropping on a conversations between the doctors about my diagnosis, my doctor finally came in and told me that I had developed non-alcoholic fatty liver disease (NAFLD).

Naturally, one thinks the worst, and rightfully so, considering it can lead to serious health problems if not treated at all. But there are various ways to combat fatty liver.

“Fatty liver is very common and is generally developed due to a poor diet and, or drinking too much alcohol,” said Julio Herrera Aguirre, anesthetist at the General Hospital of Mexico City.

“The best thing to do is to is watch what you eat and drink or a transplant if there are complications.”

Eating healthy, staying away from processed foods and exercising are the best ways to combat fatty liver disease or the best way of prevention if you still have a healthy liver. Unfortunate-

El autor y reportero de El Tecolote, Alejandro Galicia Diaz, combatiendo la enfermedad del hígado graso. El Tecolote reporter Alejandro Galicia Díaz stays active to combat fatty liver disease. Courtesy: Alejandro Galicia Díaz ly, many people in this country don’t think of the consequences of a poor diet and the effects that it will have on the organs in the long run.

A recent study done by the United Nations Food and Agricultural Organization showed the United States as the second most

obese country in the Americas, behind Mexico.

And according to the American Liver Foundation, at least 30 million Americans, or nearly one in 10, have liver disease. Often, many people aren’t aware that they have anything wrong with their liver.

Reportero de El Tecolote supera crisis de salud, aprende valor de la nutrición Alejandro Galicia-Diaz El Tecolote

F

ue el jueves por la tarde, un día antes del cumpleaños de mi madre, para ser preciso, cuando tuve una cita con mi doctor. Tronando mis nudillos y secando el sudor de mis manos y mi frente, mientras permanecía en la sala de espera, lo único que pude preguntarme, furioso, fue “¿porque no me cuidé mejor?”

Mientras estuve sentado en la sala de espera por 45 minutos observando el póster de la anatomía humana y escuchando a escondidas la conversación que los médicos tenían sobre a mi diagnóstico, mi doctor finalmente entró y me informó que había desarrollado la enfermedad del hígado graso no alcohólico (NAFLD, por sus siglas en inglés).

Naturalmente, uno piensa en lo peor, y eso es legítimo, cuando se considera que puede resultar en problemas de salud muy serios si uno no se atiende. Pero hay varias maneras de combatirlo.

“El hígado graso es muy común y por lo general se produce como resultado de una mala dieta o por ingerir demasiado alcohol”, dijo Julio Herrera Aguirre, anestesista en la Hospital General de Ciudad de México. “Lo mejor que puedes hacer es prestar atención a lo que comes y tomas o, en caso de complicaciones, trasplante”.

Comer saludablemente, alejarse de los alimentos procesados y hacer ejercicios son la mejor manera de combatir la enfermedad, o la mejor forma de prevenirla, si todavía tienes un hígado sano. Desafortunadamente, muchas personas en este país no piensan en las consecuencias de una dieta mala y los efectos que tendrá en sus órganos a largo plazo.

Un estudio reciente hecho por la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura, mostró que los EEUU es el segundo país con mayor índice de personas obesas en el continente Americano (después de México).

Y según la Fundación Americana del Hígado, al menos 30 millones de estadounidenses, o casi 1 de 10, padecen esta

enfermedad. A menudo, muchas personas no están conscientes de que su hígado está funcionando mal.

Lo que muchas personas, como yo, no entienden es la gravedad del daño que el consumo de la comida chatarra puede ocasionar en el organismo, principalmente en el hígado. Este órgano desempeña varias funciones y una de ellas es filtrar y neutralizar los contaminantes que están en nuestra sangre. Sin embargo, mientras más se consumen alimentos grasosos y procesados, más alta es la cantidad de grasos en el hígado, lo que provoca esta enfermedad.

Combatir la enfermedad del hígado requiere disciplina. Es el único órgano en nuestro cuerpo que tiene la capacidad de regenerarse. Pero, para tener un hígado sano, todo depende de lo que comemos y lo que necesitamos evitar.

Para combatirla también se debe indagar sobre lo que uno puede comer.

Según HealthHub, parte del sitio web Sunwarrior: el ajo, la cebolla, la alcachofa, el aguacate, la remolacha o betabel, el brócoli, la zanahoria, las verduras de hoja, la cúrcuma, la nuez de castilla, los cítricos, los granos enteros y el agua, son los mejores para purificar el hígado. Unas de mis favoritas son la mora azul y la frambuesa, las cuales contienen una gran cantidad de antioxidantes que purifican el hígado.

“Lo que necesitas entender es que se requiere un cambio en el estilo de vida”, dijo Monica Sparks, entrenadora física y de salud, y entrenador personal certificada en el área de la bahía. “No es un cambio que ocurrirá en sólo una noche. No es un arreglo instantáneo. Requiere mucha práctica, además de empezar con los fundamentos”.

Después de que recibí mi diagnóstico, empecé a tomar mi salud más en serio.

Hoy en día, utilizo mi gimnasio personal de boxeo en casa, sudando o bien, jugando en la cancha de baloncesto lanzando canastas y manteniéndome físicamente activo.

He dejado de comer comida chatarra y tomar bebidas gaseosas. No ha sido fácil pero mientras avanzo, he notado mejoría.

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What many people fail to realize, as I once did, is how rough eating junk food is on the body, mainly the liver. The liver has various functions and one of them is filtering and neutralizing any toxins found in our bloodstreams. However, the more greasy and processed foods one eats the more fat is built up in the liver, causing liver disease.

Combating fatty liver disease or prevention takes discipline.

The liver is the only organ in our bodies that has the ability to regenerate itself. But in order to have a healthy liver, it all comes down to what we eat and what we need to stay away from.

Combating this disease is also about researching what one can eat.

According to Healthhub, which is part of the website Sunwarrior: Garlic, onions, artichoke, avocados, beets, broccoli, carrots, leafy greens, turmeric, walnuts, citrus fruits, whole grains and water, are some of the best things to cleanse the liver. A personal favorite of mine are blueberries and raspberries, which contain a large amount of antioxidants to cleanse out the liver.

“What you need you understand is that it’s a lifestyle change,” said Monica Sparks, health and fitness coach and certified personal trainer in the Bay Area. “It’s not an overnight fix, it’s not a quick fix kind of thing.

It takes a lot of practice and with practice it’s starting with fundamentals.”

After my diagnosis, I began to take my health seriously.

Nowadays, I find myself in my personal boxing gym at home, sweating away or on a basketball court shooting around and staying physically active.

I have stopped eating junk food and drinking soft drinks.

It hasn’t been easy but as I have taken baby steps, I have seen improvement.

Community Events

14 El Tecolote

Actividades Comunitarias vocal ensemble Conspiracy of Venus hits the Poppy for an extravaganza of beloved songs by Tom Waits, Björk, Leonard Cohen, Joni Mitchell, the Pixies, and the Thin White Duke himself, as well as original compositions by artistic director Joyce Todd McBride. Drawing inspiration from medieval chant, jazz, funk, and new music, Conspiracy of Venus aims to take vocal music into territories not often explored by more traditional choirs or college-style a cappella groups. • Red Poppy Art House, 2698 Folsom St., San Francisco • conspiracyofvenus.com/

Please send calendar submissions to calendario@eltecolote.org Favor de enviar información a calendario@eltecolote.org Friday, Dec. 16 – Sunday, Dec. 18 • 5 p.m.

- 8 p.m. • POSADA WEEKEND IN THE MISSION DISTRICT Posada Weekend brings together Latino small businesses to celebrate culture and community by local businesses participating in a three day community cultural event along the 24th Street Latino Cultural Corridor, from South Van ness Avenue to Treat Street. • Calle 24 Latino Cultural District, 24th St. between Mission Street and Potrero Avenue, San Francisco Saturday, Dec. 17 • 7:30 p.m. - 10 p.m. • $10-$20 sliding scale • MAKRÚ: A NIGHT OF RUMBA FLAMENCA, SKA, REGGAE & CUMBIA Makrú’s unifying ethos is more than just talk: This pan-cultural five-piece uses Spanish and English lyrics to blend reality and fiction. Their signature mix of rumba flamenca, reggae, cumbia, and ska promises to bring everyone to the dancefloor. • Red Poppy Art House, 2698 Folsom St., San Francisco

Wednesday, Jan. 4, 2017 • 6 p.m. - 8:30 p.m. • EXIST AND RESIST: CALL TO ARTISTS The Mission Cultural Center calls to: All artists to participate in the gallery we will put together in response to the elected government.

Faced with a rhetoric of fear, division, racism, misogyny, intolerance, and populism, the artists of diverse communities raise their hands to say: “Stop. We stand together. We resist.” • Deadline to send entries: Jan. 4, 2017 • Selected artist will be notified by Jan. 5, 2017 • Installation starts: Jan. 6-20, 2017. Gallery opening: Jan. 21, 6 p.m. - 9:30 p.m. • Entries should include the following: Bio; Contact Information; Images of the work you want to show (.jpeg or .pdf), all images of artwork should include title, medium, and dimensions; Artist statement: how the work is related to the show. • Entries should be sent to: existandresist@missionculturalcenter.org • Mission Cultural Center for Latino Arts, 2868 Mission St., San Francisco

Sunday, Jan. 1, 2017 • 12 p.m. - 4 p.m.

• Donations accepted THE 8TH ANNUAL OSCAR GRANT ALL WHITE VIGIL Come to the vigil dressed in white to honor Oscar and his family. Let this day be a reminder for ourselves and for others where we stand in the struggle for justice. As we honor Oscar, we also honor ourselves. We are all Oscar Grant! • Fruitvale BART Station, 3401 E 12th St., Oakland

Thursday, Jan. 5, 2017 • 8 p.m. • $7$10 sliding scale (21 +) ROCK AGAINST TRUMP A benefit for transgender people legally changing their gender marker and name.

Featured bands: Super Unison (Deathwish Inc., Post-Hardcore/Heavy Riotgrrl); Cloak (The Flenser, Black/Death Metal); Butanna (Hardcore Punk); and Rapid Decline (Powerviolence/Grind) • The Knockout, 3223 Mission St., San Francisco

Tuesday, Jan. 3, 2017 • 6:30 p.m. - 9 p.m. • ARTIST: HOW TO MAKE YOUR STUDIOS SAFE Workshop to learn how to make your work space safe both from fire, and from evictions. first hour will be on fire safety: electric power tool safety, stop overloading outlets, breaker power strips, smoke/CO2 alarms, fire extinguisher use, illuminated exit signs, clear paths of exit, unlocked exits, ventilation, other ways to be safe. • Brava Theater Center, 2781 24th St., San Francisco

Saturday, Jan. 7 - Sunday, Jan. 8, 2017 • 8:30 a.m. - 9:30 a.m. Free ICE SKATING LESSONS IN UNION SQUARE Don’t know how to skate? Kaiser Permanente is inviting beginner skaters to the Safeway Holiday Ice Rink in Union Square presented by Alaska Airlines to come learn from professional skate instructors on the first Saturday and Sunday of each month.

Lessons are free (including skate rental) to those who sign up in advance, complements of Kaiser Permanente. • Signups are limited to 50 participants per session • Union Square Ice Rink, 333 Post St., San Francisco

ALT-RIGHT from page 9

“Donald Trump’s campaign was the first step toward identity politics in the United States,” Spencer told reporters during a recent NPI conference in Washington, DC. Spencer added that while he didn’t consider Trump to be “alt-right,” per se, the president-elect more than any other republican shared a “psychic” connection with the movement.

Trump’s choice of Stephen Bannon as his chief strategist and senior counselor, is considered by many to be a blatant nod to the “alt-right.” Bannon was a founding board member and former executive chair of controversial Breitbart.com, the conservative website known for its toxic ideologically driven style of partisan journalism. Bannon famously called Breitbart “the platform for the ‘alt-right.’”

Since assuming his new role, Bannon has sought to distance himself from white nationalism, but not specifically the “altright.”

Ben Shapiro, a former Breitbart reporter, who left earlier this year because of Bannon’s close ties with the Trump campaign, described Bannon in an interview with Slate.com as “very power-hungry,” and said he is “willing to use anybody and anything in order to get ahead, and that includes making common cause with the racist, anti-Semitic alt-right.”

Both the president-elect and his chief strategist have publicly disavowed white nationalism, but the campaign they rode to the white house has undeniably emboldened the nationalist movement, has thrust the issue of white identity to the forefront of the political discussion, and in the process given men like Damigo and Spencer a platform they could have only dreamed of a few years ago.

Damigo said he doesn’t consider Trump to be a part of the movement, but he said the president-elect’s upset victory over Hillary Clinton “was a big deal for us.”

“The thing that I liked about him [Trump] was he created space to have a conversation, he put things like immigration back on the table,” he said. “Whether or not he’s going to fulfil his promises, I’m skeptical. If he goes back on his word, we’re going to be going after him harder than anyone else.”

Sunday, Jan. 8, 2017 • 6 p.m. - 7:30 p.m.

• $10 FINDING MABEL (FILM) A Q&A with filmmaker Eileen Abarrca will follow the screening. Argentina’s repression (1976 to 1983), infamously known as the “Dirty War,” claimed the lives of 30,000 victims. These victims – kidnapped, tortured, and killed by their own government – are now referred to as the “disappeared.” Among them was a young woman named Mabel Damora. • Roxie Theater, 3117 16th St. • Roxie.com, San Francisco

Friday, Jan. 13–Saturday, Jan. 14, 2017 • 7:30 p.m. • TICKETS: $10-$40; $5 Saturday Matinee DANCE BRIGADE’S GRACIAS A LA VIDA - LOVE IN A BITTER TIME In Association with YBCA, Dance Brigade, the iconic San Francisco dance troupe, will celebrate 40 years of art activism in the Bay Area. Artistic Director Krissy Keefer proves that socially relevant dance can be technically brilliant, as well as exuberant with down-home hilarious fun. This company dances at full throttle.

They explore the intersection between art and social issues with fierce inventiveness and a deft comic touch. The content driven choreographies are a high-energy blend of ballet, modern dance, song, text, sign language and explosive Taiko drumming. Joining Dance Brigade to celebrate their historic past on this 40th anniversary will be many artists and musicians who broke the ground on cultural diversity and community engagement in the 70s and 80s. They include international peace activist and vocalist Holly Near and musical director Christelle Durandy, among others. GRACIAS A LA VIDA will celebrate the fusion of art, politics, dance, and music that form the rich and unique foundation of our Bay Area arts community, giving thanks to the collective legacy of Dance Brigade and its local and international collaborators. • Yerba Buena Center for the Arts, 700 Howard St, San Francisco • YBCA.org Saturday, Jan. 14, 2017 • 5-8 p.m. • NODAPL SF CITY HALL SOLIDARITY STAND Stand With Standing Rock in SF. Please bring Art, Banners, Prayer, Music, Dance, Poetry, Most importantly yourselves. This is an opportunity to support from where you stand.

Lets show the Powers that be, the “greatest public interest” is in Respecting Natives, Protecting the Water, Land and People over the Fossil Fuel Industry. • Civic Center Plaza, San Francisco Saturday, Jan. 14, 2017 • 6-9 p.m. • Free LATINO LIFE: A PHOTOJOURNALISTIC VIEW OF OUR EXPERIENCE Acción Latina and El Tecolote newspaper are pleased to announce the 4th Annual Latino Life, a photo exhibit showcasing the diversity of the Latino experience via the lens of some very talented up-

December 15, 2016-January 11, 2017 and-coming photojournalists who have shot for El Tecolote in 2016. Music by Banda Sin Nombre.

Exhibit runs through Feb. 24 • Juan R. Fuentes Gallery, 2958 24th Street, San Francisco.

Monday, Jan. 16 – Friday, Jan. 20, 2017 • Free RESIST FASCISM & RECLAIM MLK - 120 HOURS OF DIRECT ACTION This year, we will begin our week of action with the Reclaiming King’s Radical Legacy March. We will then launch into 120 hours of autonomous direct action in resistance to the fascist Trump agenda. This year we are focused on immigrant rights, protection of our Muslim brothers and sisters, women’s reproductive rights, loving our LGBTQ sisters, brothers and siblings, and the defense of Black life. • San Francisco Bay Area • For questions, ideas, comments, or to get involved, please email aptpspokescouncil@ gmail.com Friday, Jan. 20, 2017 • 11:30 a.m.-2 p.m.

• Free INAUGURATION DAY PUSSY MARCH Obama’s service ends at noon on Jan. 20. I’m going to take a walk up Market St to commemorate this, as a thank you for his service. As a silent protest, I’ll be wearing a pussy protector. Anyone who wants to join me is welcome. If you want a pussy protector, I’ll make one for you (let me know in advance). All genders welcome. I couldn’t find any other organized events, but if there are any, I’ll go with the flow. I am open to any ideas for this, as long as they are peaceful. • Embarcadero BART Station, Market St. at Main St., San Francisco Saturday, Jan. 21, 2017 • noon3 p.m. • Free RESIST TRUMP #OCCUPYINAUGURATION This will be a family-friendly event to protest the inauguration of Trump. We urgently need a movement to fight racism, sexism, homophobia, and Islamophobia.

The Democratic Party establishment claimed to be our only defense against Trump and the right wing. They have failed and now it’s time to create our own movement that can boldly fight against right-wing attacks on our rights and on our lives.

It’s time to build a new party of the 99%, a mass organization which both runs in elections and marches on the streets. • Frank Ogawa Plaza, 1 Frank H Ogawa Plaza, Oakland Saturday, Jan. 21, 2017 • 4-9 p.m. • Free WOMEN’S MARCH SAN FRANCISCO The Women’s March is a national movement to unify and empower everyone who stands for human rights, civil liberties, and social justice for all.

We march to support and inspire each other and the nation to celebrate, honor and protect our diversity, freedom and human rights. • Civic Center, San Francisco • womensmarchbayarea. org

Friday, Jan. 13, 2017 • 7:30 p.m. - 10 p.m.

• $10-$20 sliding scale CONSPIRACY OF VENUS: 30-MEMBER FEMALE VOCAL ENSEMBLE Three days after the first anniversary of David Bowie’s death, 30-woman ARTE, de página10

recurso de los cuentacuentos, como yo. Ustedes van a tener que preguntarle al hombre. O a Choco.

El hombre agitó las últimas porciones de su bolsa y de pronto pareció apurarse. “¡Híjole!”, masculló. “¡Se hace tarde! ¡Hay otros pájaros que me esperan, unas cuadras mas allá!”.

Cuando se fué, me volví hacia Luna, con la intención de cerrar el asunto con algún comentario tipo “y la moraleja de la historia es”… pero ya ella estaba mas interesada en mostrarme uno de los hombres que era parte de aquel grupo de “regulares” que vimos al llegar. Ellos ahí seguían, compartiendo y riendo, a unos cuantos metros de nosotros. “¡Que chiquito es ese hombre, Tata!”.

Miré donde ella me indicaba y sí, el tipo era mínimo, una especie de hombre-gnomo. “Bueno Luna”… dije, “apuesto que él también tiene historias. ¿Le preguntamos?

Todos tenemos historias y a casi todos les gusta compartirlas… si se lo piden con un interés verdadero”. Pero a Luna le bastaba con mirarlo de lejos, así es que seguimos caminando.

Es esto lo que quise compartir hoy con ustedes. Lo importante es desarrollar un sentido para reconocer la belleza, descubrir la maravillosa realidad que nos rodea. Es gratis. No hay que esperar para ganarse un boleto de lotería para un carísimo Broadway show.

DAMIGO, de página 6

David, y un montón de dinero en el que se lee “La candidata más corrupta de todos los tiempos” (que fue condenado rotundamente como antisemita).

“La campaña de Donald Trump fue el primer paso hacia la política de identidad en los EEUU”, dijo Spencer a periodistas durante una reciente conferencia del NPI en Washington, DC. Spencer añadió que si bien no consideraba que Trump fuera “altright”, el presidente electo más que ningún otro republicano compartía una conexión “psíquica” con el movimiento.

La elección de Trump de Stephen Bannon como su principal estratega y consejero mayor, es considerado por muchos como un asentimiento evidente al movimiento ‘alt-right’. Bannon fue miembro fundador de la junta y ex presidente ejecutivo de Breitbart.com, el sitio web conservador conocido por su estilo de periodismo partidista impulsado por ideologías tóxicas. Bannon, nombró a Breitbart como “la plataforma para el ‘alt-right’”.

Desde que asumió su nuevo papel, Bannon ha tratado de distanciarse del nacionalismo blanco, pero no específicamente del ‘alt-right’.

Ben Shapiro, un ex reportero de Breitbart, quien salió a principios de este año

W W W.ELTECOLOTE.ORG

debido a los estrechos vínculos de Bannon con la campaña Trump, describió a Bannon en una entrevista con Slate.com como “muy hambriento de poder” y dijo que “está dispuesto a usar a cualquiera y cualquier cosa para salir adelante, y eso incluye hacer causa común con el racista, antisemita alt-right”.

Tanto el presidente electo como su jefe estratega han rechazado públicamente el nacionalismo blanco, pero la campaña que hicieron hacia la Casa Blanca ha indudablemente envalentonado el movimiento nacionalista, ha llevado la cuestión de la identidad blanca a la vanguardia de la discusión política y, durante el proceso, ha dado a hombres como Damigo y Spencer, una plataforma que sólo podría haber soñado hace unos años.

Damigo dijo que no considera a Trump como parte del movimiento, pero dijo que la victoria del presidente electo sobre Hillary Clinton “fue algo grande para nosotros”.

“Lo que más me gustó de él [Trump] fue que creó un espacio para tener una conversación, puso cosas como la migración sobre la mesa”, dijo. Si cumple o no sus promesas, soy escéptico. Si se retracta, lo vamos a perseguir con más fuerza que nadie”.

—Traducida por Katie Beas.

El Tecolote 15

Diciembre 15, 2016-Enero 11, 2017

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16 El Tecolote

December 15, 2016-January 11, 2017

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