Cultura elCaribe, Sábado 27 de Octubre de 2018
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Más votos que votantes, una práctica vieja
Los juegos populares, un recuerdo
Chanel Fco., un artista de la diversidad
Pedro Conde Sturla recrea el escenario de las elecciones en las que participó y ganó la alianza Trujillo y Estrella Ureña. p.4
Sergia Mercado confronta las diferentes manifestaciones folclóricas como se celebraban los juegos populares antes y ahora. p.7
Chanel Francisco Fortunato Gallard es uno de los artistas de aerosol que no le gusta encasillarse, sino que prefiere las opciones. p.12
Fachada de la logia, ubicada en la calle Mella #96. fuente externa
Elogio a la Logia de Santiago Este Museo, quizás el único del casco urbano, posee un tesoro que no puede ser exhibido por la falta de una simple subvención para contratar un empleado o guardián que le fue retirado josé mercader 666mercader@gmail.com
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n Santiago de los Caballeros, una edificación antigua hacía que nadie se perdiera en el pueblo: la Logia. Aunque mucha gente pasaba y pasa de largo sin advertir su presencia, quizás por la altura del solar o por los guanimos que venden en la acera del frente, que acaparaban la atención, cual mujer en bikini en una valla de carros americanos. Pero los masones, que aún persisten, sin mazos, con su parsimonia, sabiduría, madurez y respeto, detuvieron el reloj en la misma época de la Restauración. Justamente, en la calle Restauración se mantiene, a pesar de los tiempos modernos y su cibernética,
la Logia Nuevo Mundo No. 5. Es una esquina con la calle del Vidrio que por mucho tiempo, hace tiempo, sirvió de desahogo a los marchantes que no tenían donde hacer sus necesidades después de un día vociferando las cargas que traían de los campos cercanos en la era de los bolos y rabuses. La que hoy se llama calle Mella, le cortaba los pies a cualquier transeúnte. La entrada se hace por el oeste de la edificación por esos cálculos, que datan de la era de las pirámides de Egipto que obligaba la orientación de las construcciones con referencia al Este y el Oeste, de la misma manera que Onofre de Lora tuvo que variar los planos de la Iglesia Mayor y ocuparse también, de la casa de los masones. Con la clara idea de “pulir el espíritu del hombre en la virtud” y evidentemente guiados por “la divina sabiduría del co-
Escuadra y compás, símbolo masónico.
Logia Nuevo Mundo, en Santiago
nocimiento, la razón y la justicia”, los masones no necesitan del carburo para madurar y, aunque no lo saben todo entienden que la armonía espiritual de una sociedad tiene que pasar por el respeto que es lo que han hecho, desde la época del Capítulo de Clermont por allá por el año 1758 en Francia. Poco después vino al país, desde el país galo, un tal Esteban Morín en afanes de comercio y aprovechó para fundar la primera logia de la isla por las cercanías de Port au Prince por el 1761, cuando el Oeste era más rico y de mayor progreso. De esa manera fue fundada la Logia del Rito Escocés en América con el nombre de Logia Parfaite Harmonie y protegida por el tratado de Basilea, que le permitía a Francia declararse dueña de aquel territorio.
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historia de la medicina
salón de la fauna
La salud dominicana en 1925
Luego de la salida de los norteamericanos de nuestro país y gracias a la organización que ellos crearon en estos años la cirugía se intensificó significativamente. Además en 1922 se inauguró la carretera de Santiago a Santo Domingo y en 1924 una nueva vía se inauguró desde San Pedro de Macorís a Santo Domingo. Esto facilitó el movimiento de pacientes a los lugares en donde ya descollaban importantes cirujanos. En esos años destaca la labor del dr. Arturo Grullón en Santiago, seguida por los dres. Darío Contreras y Heriberto Pieter. En la Vega en el Hospital la Humanitaria se destaca el dr. Manuel Morillo. En San Francisco de Macorís el dr. Pascasio Toribio. En Puerto Plata el dr. Vicente Grisolia realiza cirugías en el Hospital “Dr. Ricardo Limardo”. En San Pedro de Macorís el Hospital San Antonio, fundado en 1912 era uno de los más prestigiosos del país. El dr. Francisco Moscoso Puello laboro allí por varios años y luego el dr. Luis Eduardo Aybar fue nombrado en 1922 jefe de cirugía, cargo que ocupo por 6 años. La habilidad del dr. Aybar movilizaba a pacientes de todo el país hacia ese centro de salud. En 1918 el Central Romana había inaugurado el Hospital del Central en La Romana en dos edificaciones de mampostería y madera. Su primer director fue el dr. Watkins, médico norteamericano que realizó múltiples cirugías en ese centro. En 1924 es designado director el dr. Francisco Gonzalvo. El dr. Gonzalvo se formó en la Universidad de Maryland en Baltimore. Por motivos de salud abandona la dirección del Hospital en 1926 y le sucede el dr. Angel Janer, Puertorriqueño, que durante su periodo de dirección realizó múltiples intervenciones auxiliado por los dres. Nelson Estruch y Baudilio Vélez Santana. Ese centro de Salud en La Romana produjo excelentes profesionales debido a las becas que otorgaba el Central Romana para estudios en los Estados Unidos. En Santo Domingo la clínica del dr. Rivero, fundada en 1916, pasa a ser propiedad del dr. Antonio Emudesi, quien instala modernos equipos como auto-
claves para fines quirúrgicos e instrumentos y mobiliarios traídos de Europa Estados Unidos. El dr. Elmudesi realizaba múltiples cirugías sobretodo de urgencia. Tuvo como primer alumno al dr. Arturo Damirón. Es de resaltar además el inicio de la formación de enfermeras en el país y la transformación del Hospital Evangélico instalado en Santo Domingo en 1921 durante la ocupación norteamericana que pasa en 1926 a ser el Hospital Internacional, centro de referencia en la ciudad capital por su ejercicio médico. En 1924 fue designado el Dr. Ramón de Lara como cirujano en jefe del Hospital Militar. Ese hospital cambio de nombre a ser el Hospital Nacional, en 1928. El dr. Ramón de Lara había obtenido fama y reconocimiento en Santiago de los Caballeros y su designación al frente del hospital supuso un importante empuje. Durante su gestión el centro se modernizó y se instalaron habitaciones privadas. Ese hospital se convirtió en hospital Docente gracias a un acuerdo con la Universidad. En el Hospital Militar operaban además los Dres. Heriberto Valdez y Antonio Elmudes y se formaron como cirujanos los dres. Miguel Pardo y Alberto Peguero. En el Hospital Nacional desarrolló una gran labor el dr. Braulio Rafael Alardo, quien compartió su vida profesional entre Francia y Republica Dominicana. El Hospital Padre Billini se modernizo y consolido de forma importante en estos años. En 1920 el Gobierno de Ocupación Militar había recibido el Hospital de la Junta de Caridad que lo administraba. Fue nombrado Director el dr. Ramón Báez, quien impulso importantes reformas médicas y administrativas. En 1922 se inauguró por primera vez en el país una sala para pensionistas. En 1925 quedo totalmente remodelado el Hospital. Se realizaron gran cantidad de cirugías gracias a la habilidad del dr. Ramón Báez y del dr. Salvador B. Gautier. La extraordinaria labor del dr. Gautier también produjo cirujanos forjados en el Hospital como los dres. Manuel E. Perdomo, Ramón Báez Soler y Ernesto Cruz. l DR. HERBERT STERN
Marlon Brando Fue Marlon Brando un actor De alta categoría Podía hacer de Padrino Pero también como tía. •••••• Fue Emiliano Zapata Y el papá de Supermán Fue vaquerito ‘el oeste Y actuó hasta con Kazán. •••••• En la guerra de Coppola Y en el Tren de los Deseos
Fue con Colón, Torquemada Y un Americano Feo. •••••• Actuó como Julio César Y bailó Tango en Paris Fue a Hong Kong con Chaplin Y rodó en el Missourí. •••••• Por la burla a los indios Se enfrentó a Hollywood No aceptó el premio Oscar Demostrando rectitud. l josé
mercader
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Fundación de logias de manera clandestina <viene de la portada
Cuando el gobernador de la isla, Louis Ferrand, enviado por Napoleón, organiza en 1803 La Fraternité, primera logia en Santo Domingo, los haitianos se preparan para realizar la primera gran revolución en el continente, que sirvió de inspiración, luego, a Bolívar y a todos los independentistas para sacar tanto a franceses como a españoles. Ese mismo Ferrand nos dejaría un recuerdo macabro al ser dibujado por Alloza en un libro de historia donde presenta su cabeza en la punta de una bayoneta, cuando Toussaint libera el Haití esclavizado de entonces. Muchas logias fueron fundándose poco a poco y casi de manera clandestina por las persecuciones, tanto de los ocupantes extranjeros como por la misma Iglesia. Es por eso que José del Monte es nombrado por Santana como su representante para protegerlas. Ya Federico Peralta, en 1846 había fundado el templo a la Benevolencia y Fraternidad No.7 y para 1859 la Logia Nuevo Mundo No. 5 gracias a la cooperación y empeño de Manuel A. Román y José Manuel Glas. Glas fue comerciante, político y filántropo muy destacado que se instaló en la calle Cuesta Blanca (Duarte) entre Sol y Ex convento (Gral. Cabrera) y quien se implicó en numerosos proyectos progresistas como el tren de Lilís, el Palacio Consistorial, el puente de Nibaje, la barca en el paso de Borbón cuando no había puentes, la Iglesia Mayor, etc. Fue apoderado masón por el delegado de la Gran Logia Nacional Antonio Delfín Madrigal hijo. Murió en 1895 en una batalla contra la tuberculosis para reposar en el Cementerio de la 30 de marzo en un mausoleo que él mismo diseñó donde aparece una escultura del italiano Oreste Bardi. Glas es uno de los grandes ilustres de Santiago que algunos historiadores metieron en el macuto del olvido. Con la anexión a España en el 61 volvieron las persecuciones a los masones y esta logia tuvo que cerrar sus puertas. Sin embargo cuando se inician las guerras de Restauración que duraron hasta el 65 hicieron un gran acto de reconocimiento a los soldados más sobresalientes cuando demostraron su valentía para sacar a Buceta, anclado en la Fortaleza San Luis, con su política de tortura física y sicológica al pueblo santiagués.
Juan Pablo Duarte. f. e.
la reconstrucción de Santiago que había sido incendiado para forzar la salida del malo de Buceta. De toda esa historia de sociedad cerrada, misteriosa, fue quedando atrás en un limbo social arropado por la fuerza y desarrollo de la Iglesia que llegó a prohibir la masonería. En el mismo periodo de anexión el arzobispo de Santiago, Bienvenido Monzón, hizo diligencia para que todos los archivos de la logia pasaran a mano de las autoridades con dos fines: uno, desaparecer la logia y, dos, tener a mano el listado de todos sus integrantes para eliminarlos. No lo lograron, pero el aislamiento fue muy notable a tal punto que hoy solo quedan unos cuantos hermanos que se reúnen regularmente pero que no pueden asumir, de manera personal los gastos de mantenimiento del templo y el museo que poco a poco ellos fueron haciendo. El museo de la logia Gregorio Luperón. f. e.
Restauradores condecorados
Gregorio Luperón, Agustín Franco Bidó, Pedro G. Gutierrez, Presbítero Miguel Quezada, Francisco Antonio Bordas, Don Justiniano Jiménez, Pedro Antonio Pimentel, Don José Manuel Glas, Genaro Pespiñón, Don Miguel A. Román, Manuel M. Abréu, Don Wenceslao Álvarez, Simón Valdez, Don Teófilo Espaillat, Silverio del Monte, Don Vicente Jáquez, Don H. Severain Riobe, Don Hilarión J. Puello, Don Ulises Francisco Espaillat y Don Máximo Grullón. El 27 de mayo de 1865 abre de nuevo sus puertas la logia con el alivio de la ausencia de los españoles, y con una tarea enorme por delante junto al Partido Azul:
José Manuel Glas. f. e.
Ulises Heureaux alias Lilis. f. e.
Local de la Logia en en año 1907. k.m.
El museo de la logia se va gastando al revés de aquel gallo que tenía el coronel en la novela de García Márquez, “los gallos se gastan de tanto mirarlos”. La Logia se esfuma y nadie la ha visto. Balaguer, antes de emprender su viaje definitivo, quizás a otros estrados más calurosos, emitió un decreto el 29 de abril del 1991con No. 172-91, que declaraba esa edificación Patrimonio Cultural de la República Dominicana lo que la protege de la avalancha de destrucción del patrimonio de Santiago que ha convertido sus casas históricas en parqueos de grandes comercios que no respetaron el legado de nuestra historia. Nadie sabe donde vivió Bonó, Ulises Fco. Espaillat, Yoryi Morel, Federico Izquierdo, Ercilia Pepín, por nombrar algunas de las personas destacadas.
Ahora, los hermanos masones que quedan, se confunden en la antigüedad de las piezas a pesar de tener el espíritu libre y limpio, se consumen con la implacabilidad del tiempo. Desde fotografías antiguas de personalidades que fueron la cimiente de la ciudad, hasta objeto antiguos como espadas, medallas y piezas tainas que podrían ser expuestas al público y a las escuelas en un proyecto de remodelación con lo que Santiago tendrían un verdadero museo del que sentirse orgulloso. Este Museo, quizás el único del casco urbano, posee un tesoro que no puede ser exhibido por la falta de una simple subvención para un empleado o guardián que le fue retirado. ¡MISERIA E IGNORANCIA HUMANA! Con un criterio museográfico, esa remodelación le permitiría a la Logia ser un gran atractivo turístico. La casita de Antonio Pichardo, quien tuvo una panadería al lado del Centro de Recreo, se convirtió en el Museo del Celular en las narices de Santiago. Todos en la misma ruta de los coches, aunque sin caballos. Ningún celular, ni sitio de internet puede darnos ni la riqueza ni los conocimientos que ofrece el Museo de la Logia que es parte nuestra. Este aporte, tanto de las piezas como del saber que se encierra en el templo masónico y su museo, es una ventana de valores que hoy día necesitamos para nuestros jóvenes. Ese espacio puede ser aprovechado para dar conferencias y reactivar aquellos principios que inspiraron a las grandes figuras de nuestra historia que sirvieron de ejemplo para forjar nuestros pueblos. Para tener una idea de lo que digo voy a enumerar algunas de esas personas que fueron masones:
• Juan Pablo Duarte y Díez, ideólogo de la Independencia dominicana. • Gregorio Luperón, general destacado de la Restauración. • Simón Bolívar, patriota independentista de América del sur. • Abraham Lincoln, presidente de Estados Unidos quien prohibió la esclavitud. • José Martí, padre de la patria cubana, poeta y escritor. • Rubén Darío, poeta destacado de Nicaragua y de América. • Benito Juárez, presidente y patriota mexicano. • Antonio Maceo, general independentista cubano. • Máximo Gómez, general dominicano destacado por su lucha al lado de los cubanos en la independencia de esa patria. • Benjamín Franklin, político y presidente de Estados Unidos. • Salvador Allende, presidente de Chile, muerto en combate defendiendo la democracia contra la barbarie impuesta por Pinochet. • Harry Houdini, famoso mago y actor de cine. • Arthur Conan Doyle, famoso escritor autor de Sherlock Holmes. • Gaitán Jorge Eliecer, político colombiano asesinado en 1940. • Ulises Heureaux, general y presidente dominicano destacado en la guerra de Restauración. • Cesar Augusto Sandino, general nicaragüense que luchó contra la tiranía de la familia Somoza. • Cantinflas, actor cómico del cine mexicano.
La lógica dice que la Logia debe seguir. l
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Siete al anochecer (8) Pedro Conde sturla pinchepedro65@yahoo.es
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La más bella revolución de América (segunda parte)
a caravana de insurrectos del movimiento cívico y militar se encontraba en ese momento en la llamada curva de la U, una fatídica curva que serpenteaba en una cumbre de la carretera de Santiago a Santo Domingo, una curva cerrada y peligrosa como su nombre indica, de la cual se habían desbarrancado incontables conductores imprudentes. Unos días antes, los insurrectos habían recibido, por fina gentileza del brigadier Trujillo, un cargamento de armas procedente de la capital. Después tomaron heroicamente por asalto la fortaleza de San Luis con esporádicos disparos al aire que los custodios del recinto respondieron, por órdenes o sugerencias del mismo brigadier Trujillo, con esporádicos disparos al aire. Las victoriosas tropas, en un número indeterminado de varios cientos o unos pocos miles de hombres mediocremente armados, se pusieron lentamente en marcha hacia la capital. Toda una revolución casi triunfante. Cuando el brigadier Trujillo recibió de su presidente las concisas órdenes de mandar tropas a detener el avance de los rebeldes, hizo lo que de él podía esperarse: las incumplió puntualmente al pie de la letra. Los dejó pasar, simplemente pasar. El 26 de febrero entraron a Santo Domingo a tiro limpio, tiros también al aire y al desgaire. Nadie o casi nadie ofreció resistencia, por supuesto, a excepción de Trujillo.Trujillo se atrincheró en la fortaleza Ozama para que no cayera en manos enemigas y en ningún momento dejó de manifestar su lealtad, su irrestricto apoyo al gobierno. Lo siguió apoyando desde la fortaleza hasta que Horacio se asiló y el gobierno finalmente dejó de existir. Trujillo, obligado por la fuerza de las circunstancias, aceptó el fait accompli, el hecho consumado. La más bella revolución de América había triunfado, parcialmente triunfado. Horacio Vásquez y Estrella Ureña se reunieron en la sede de la Legación de los Estados Unidos, que era la verdadera sede de gobierno, y llegaron a un acuerdo. Estrella sería nombrado Secretario de Estado de Interior, Horacio renunciaría, Estrella asumiría la presidencia provisional y la asumió, en efecto, el día 2 de marzo de 1930. Tenía el encargo de organizar unas elecciones en las ni él ni Trujillo podían ser candidatos. Como medida profiláctica para evitar
Virgilio Martínez Reyna.
Fuente externa
desórdenes y derramamiento de sangre, Trujillo le aconsejó y llevó a cabo el desarme de los expedicionarios de Santiago. Estrella acaba de ser nombrado presidente, pero ya no presidía. Trujillo era el hombre fuerte. El hombre al mando. El tutor y el garante de la nación. Estrella se convirtió como quien dice en un preso de confianza. A los pocos días de su juramentación, los presidentes de las cámaras de diputados y senadores fueron desconsiderados por la guardia durante una visita que le hicieron. El 18 de marzo, dieciséis días después de haber asumido el cargo, Estrella se quejó ante la legación norteamericana de que Trujillo lo estaba degradando y pidió que el Departamento de Estado emitiera una declaración reiterando su oposición a una candidatura o un gobierno de Trujillo. El Departamento de Estado no accedió. Horacio Vásquez se enteró muy tarde de que había sido traicionado por Trujillo, pero aún más tarde se enteraron los demás. Gustavo Estrella, hermano del presidente, se lo diría en la mansión presidencial y en su cara, que lo habían engañado como a un niño, que su única alternativa era matar a Trujillo o darse a la fuga. Dos cosas muy difíciles de lograr. Trujillo ya era el jefe, o más bien el dueño de la guardia. Pronto comprendería Estrella y los demás integrantes del movimiento cívico militar que el brigadier no sólo los había engañado a todos, sino que de su terrible, demoníaca naturaleza solo conocían una parte. La bestia, eso lo sabrían pronto, no estaba dispuesto a compartir ni siquiera superficialmente el poder con quienes habían sido, volun-
taria o involuntariamente, sus cómplices o aliados. El acuerdo al que se había llegado en la sede de la legación norteamericana le cerraba en apariencia el paso a la candidatura deTrujillo y del mismo Estrella, pero no preveía que la situación del país pudiera alcanzar un grado tal de descomposición que hiciera necesario la adopción de medidas extremas. EntoncesTrujillo tomó medidas para descomponer el país. Bandas de matones incontrolables, militares con traje de civil y uniformados se desperdigaron por los principales pueblos y ciudades, cometieron todo tipo de crímenes y tropelías, fomentaron el desorden, organizaron el terror, sumergieron el país en el caos. El tres de abril fueron ametrallados los vehículos de unos dirigentes políticos que regresaban de Montecristi. En La Romana se produjo un escandaloso hecho de sangre en el que tomó parte Pedro o Pedrito Trujillo, el menos agresivo de los hermanos de la bestia en opinión de Robert D. Crassweler. A finales de abril, la legación norteamericana reportó que la ley había dejado de existir y se declaró incompetente para reportar los cientos de episodios que involucraban la violación de derechos humanos. El clima del terror de la República Dominicana había vuelto a ser, como dice Crassveller, peor que en la época de Ulises Hilarión Heureaux Lebert, alias Lilis. En semejante situación, la aparente reticencia de la legación norteamericana en relación a la candidatura de Trujillo se resblandeció. Ahora parecía prudente apoyar la candidatura de un hombre fuerte como Trujillo para restablecer el orden aunque ese mismo Trujillo
fuese el causante del desorden. De hecho eso fue lo que sucedió. Dos partidos políticos, la Confederación y la Alianza, proclamaron por un lado a Trujillo y Estrella Ureña, y por otro lado a Federico Velázquez y Ángel Morales como candidatos a la presidencia y vicepresidencia de la nación. Las elecciones, que tuvieron lugar el día 16 de mayo, fueron ejemplares en un sentido retorcido de la palabra. Desde que se anunció la candidatura del brigadier Trujillo y el general Estrella Ureña, con el beneplácito y el apoyo disimuladamente implícito del Departamento de Estado de los Estados Unidos, recrudeció la presión, aceleró la marcha la maquinaria del fraude, la intimación, la represión, el terror. Trujillo ganaría a las buenas o por las malas, preferiblemente por las malas. Eso ya se sabía. El día 7 de mayo, la Junta Central Electoral renunció en pleno. Una nueva junta encabezada por Roberto Despradel y otros incondicionales de Trujillo fue creada por el presidente Jacinto Peynado, otro incondicional que sustituía en ese momento a Estrella Ureña en la presidencia por encontrarse éste en licencia. El 15 de mayo, apenas un día antes de las elecciones, la oposición y todos los opositores renunciaron y denunciaron inútilmente la farsa electoral. Para Trujillo y Estrella Ureña el torneo del 16 de mayo fue todo un éxito, ganaron sin oposición por aplastante mayoría, con un número superior de votos que de votantes. Se acudió entonces a un tribunal, una corte, a la institución judicial correspondiente para que se pronunciara en torno a la validez del proceso, pero una banda de matones portando ametralladoras penetró a la sala donde los jueces deliberaban y se produjo, como dice Crasweller, la capitulación del poder judicial. Quedaba en pie todavía el poder legislativo, el congreso, un congreso obsequioso que el día treinta de mayo, precisamente el 30 de mayo reconoció al gobierno emanado de las urnas. De esas urnas funerarias surgió la bestia chorreando lodo y sangre. Apenas era presidente electo, pero ya estaba en el poder, lo había estado desde antes. Tan seguro se sentía de sus propias fuerzas y del apoyo incondicional que le brindaban sus amos del norte, que no vaciló en desatar una oleada represiva para acallar las voces de protesta contra el fraude que se extendían por todo el país. Podría decirse que su primer acto no oficial como presidente electo, apenas un día después de su elección, fue el vulgar y terrorífico asesinato de Virgilio Martínez Reyna y Altagracia Almanzar, la esposa embarazada que esperaba su primer hijo. l Bibliografía: Robert D. Crassweller, Trujillo: the life and times of a caribbean dictator. https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
El Libertador desnudo (3 de 3) pedro delgado malagón
pedrodelgado8@gmail.com
¿Cómo era en realidad el Libertador? ¿Qué sabemos del Bolívar hombre? ¿Cómo era su aspecto? ¿Qué impresión causaba? ¿Era apacible o arrebatado, lacónico, ponderado o vehemente? Las preguntas son del psiquiatra y escritor venezolano Francisco Herrera Luque, en el portal de su ensayo Bolívar de carne y hueso. El alienista manosea las partidas biográficas. Confronta la opinión de amigos y detractores. Examina legajos y periódicos del siglo XIX. Recoge hablillas y ese florilegio de remembranzas que, de boca en boca, vuela hasta nuestro tiempo. La pesquisa es ardua. De manos del psiquiatra, al final, desciende aquel Bolívar apóstol de los calvarios de una ilusoria hagiografía. En tanto emerge, homérica y grandiosa, la potencia del Bolívar adalid. Un telón de oscuros recuerdos entristece la escena final del caudillo. Con 47 años, agonizante en la Quinta de San Pedro Alejandrino, el Libertador pensará: “En este mundo, los tres imbéciles más grandes hemos sido Jesucristo, Don Quijote y yo. (PDM) Bolívar de carne y hueso (fragmentos)
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Por Francisco Herrera Luque La tragedia de Bolívar
l Padre de la Patria había exacerbado, en los últimos años, su genio intemperante, violento y desaforado. El éxito fue inflando su yo hasta hacerlo perder la visión de la realidad y la flexibilidad necesaria para imponer o negociar su criterio […] Era, según múltiples testimonios, sencillamente insoportable: gruñón, airado, despótico e insultante, sin que circunstancia alguna fuese capaz de contenerlo en sus frecuentes arrebatos, que por otra parte ni eran nuevos, ni desconocidos como se observa a todo lo largo de su biografía […] Nunca ha quedado claro lo sucedido entre Bolívar con Andrés Bello y Simón Rodríguez. Aunque el primero expresa en cartas su aprecio y admiración por su antiguo amigo, también es público y notorio que el gran caraqueño, que eligió a Chile por patria, fue herido profundamente en su amor propio. Como tampoco deja de ser significativo que luego de los alegres años pasados con Rodríguez en Europa, éste se desentienda de su discípulo hasta 1825, en que agobiado por las necesidades rastrea tardíamente su huella.
¿Qué es lo que puede explicarnos el fracaso del Libertador en el campo de los afectos? ¿Por qué sufre constantemente la traición, el abandono y la felonía? ¿Es víctima acaso de la fatal singularidad del genio? Napoleón y otros grandes caudillos, aunque pagaron el mismo tributo, nunca padecieron los niveles del infortunio y deserción que sufrió el Padre de la Patria […] La inflación que sufre su yo en la cumbre del poder y de la gloria, lo aliena y lo arrebata; lo que aunado a su sentida convicción de la verdad, lo incapacita para la negociación; le roba su habilidad para concitar voluntades y aquella flexibilidad política de la que hizo feliz uso en anteriores oportunidades […] Convencido de ser el creador de un mundo y no el ejecutor de una voluntad colectiva, rompe el compromiso, cae la máscara y aparece la equívoca expresión de un yo egocéntrico, desbordado y conflictivo [..] Eso explica su ausencia de discreción para ocultar sus escandalosos amoríos, de arrostrar la puntillosa cortesanía de la nobleza criolla, y de irrespetar a los más altos jerarcas de su corte, que con gran sacrificio apuntalaban ya su precario poderío. Mantuano y romántico
Por temperamento, origen y formación, Bolívar es un aristócrata criollo en todo su esplendor: individualista, autoritario, avasallante, acostumbrado a imponer su voluntad según los dictados de sus deseos, principios y conveniencias. Bolívar, más por seducción que por educación, era un romántico del primer imperio: amante de las empresas imposibles, crédulo de la perfectibilidad humana y de las bondades del sistema parlamentario […] Si Bolívar se hubiese declarado monarca absoluto, como lo pedían todos, se habría evitado grandes conflictos. El romanticismo, tanto en España como en Hispanoamérica, fue siempre flor exótica ajena a una idiosincrasia, más ajustada a un claro y pedestre concepto de la existencia, donde no cabían especulaciones, como pretender una gran patria latinoamericana si las provincias orientales de Venezuela pugnaban por formar nación aparte. Era inaceptable a los caraqueños que el viejo rango de la ciudad fuese transferido a Bogotá para hacerla villa y corte de un imperio amasado con sangre venezolana. Todo este cúmulo de ideas del Libertador despertaban enconada oposición que a su vez lo exasperaban. Intemperante siempre
Bolívar desde niño fue díscolo, rebelde y arrebatado. Sus tutores se la vieron negras por contenerlo en lo que sus tíos llamaban muy caraqueñamente sus malacrianzas […] Su voluntad, aunque por interferencias timopáticas a veces desmayaba, sumiéndolo en la más negra desesperación, fue siempre férrea y acerada; dispuesto siempre a vencer las mayores pruebas y los obstáculos con tal de lograr sus objetivos, sin pararle mientes
culiaridad nativa, y no adquirida, de la que hicimos mención. La talla del destino
Retrato de Bolívar (1783-1830) por el pintor peruano José Gil de Castro. El propio Libertador escribió al General Robert Wilson: “Me tomo la libertad de dirigir a Usted un retrato mío hecho en Lima con la más grande exactitud y semejanza. f.e.
a jerarquías, imposiciones colectivas o dificultades infranqueables. Sólo el éxito absoluto lo absuelve de tantas y temerarias decisiones […] Por encima de sus errores, arrebatos, precipitaciones y fracasos predomina, tal es su genio y grandeza, su crédito de conductor y estadista. Uno de los primeros en comprenderlo es José Antonio Páez. Los caudillos orientales y centrales que lo habían execrado por su inexcusable fracaso en Ocumare, terminan por aclamarlo para que acaudille a los ejércitos libertadores. Otros rasgos
Bolívar, además del don de mando, tenía dos características de todo gran jefe y conductor: “Su desinterés es igual a su generosidad. Generoso hasta el exceso”, escribe Boussingault. En la riqueza y en la pobreza no vacila en compartir con sus infortunados compañeros sus precarios bienes […] Bolívar, como toda naturaleza fálica, tuvo muchas y variadas amantes. Era de una ardor genesíaco descomunal, aunque mudase de mozas con la celeridad del gallo. Salvo María Teresa del Toro y Alaiza, a quien ama con el amor confuso del adolescente, ninguna otra mujer, ni siquiera Manuela Sáenz, establece con él la triple vinculación del amor: sexo, cariño e intelección. La “adorable loca” lo divierte y le hace compañía, luego de abandonarla a su suerte por un año y más. Pepita Machado ejerce sobre él reclamos sexuales y nada más, a pesar de acompañarlo desde 1813 hasta 1820. Es la inmensa soledad afectiva que a causa de su naturaleza han de arrastrar los grandes hombres por la singularidad de su temperamento. Singularidad que, como hemos visto, no se proyecta solamente sobre los objetos de amor, sino sobre amigos y personas de su intimidad, que a la postre reaccionan en su contra al percatarse que no existe en él esa reciprocidad que estabiliza el verdadero afecto. Quizás hay tres personas que amaron al Libertador con intensa profundidad: su mayordomo Palacios, a quien lega buena parte de su herencia; su aya, Hipólita; y María Antonia, su dominante hermana. Los demás son siempre inestables y fugaces en su relación, a causa de esa pe-
Sobre ese aporte genotípico, centrado por una afectividad tumultuosa y vital, donde las pasiones más opuestas estallan rutilantes contra una voluntad, una inteligencia y un poder creador excepcional, actuará el destino. Nacerá caraqueño y mantuano e inmensamente rico, lo que ya determina un acento especial. Queda huérfano de padre y madre y a merced de sus tutores, que no siempre lo quieren, a muy temprana edad, lo que representa un nuevo componente en su ya polimorfa cromía. Es noble provincial, insuflado de orgullos de casta, y el destino lo hace zambo, dando al traste con las veleidades nobiliarias que le inculcaron. Dos hombre geniales, cada quien en su estilo, aparecen en su mocedad: Andrés Bello y Simón Rodríguez. Apolíneo el primero, exalta por contraste y defensa su alma báquica, echándolo en brazos del dionisíaco Simón Rodríguez. En él encuentra estímulo para que su exaltada imaginación se incendie del romanticismo que impera en la Francia napoleónica. Luego, como balance entre Rodríguez y Andrés Bello, encuentra un gran preceptor: el marqués de Uztáriz, aristócrata caraqueño radicado en Madrid, gran señor y enciclopedista que despierta y conduce su admiración por las artes, las ciencias y las humanidades [..] Buscando la madre, que se fue temprano, topa con María Teresa, una madrileña insignificante, que cubre la necesidad de afecto estable del cual adoleció por tantos años […[ A los ocho meses de su matrimonio queda una vez más solo ante el futuro. Escapa a Europa e intenta olvidar su pena, entregándose a toda clase de francachelas, llevando en forma plena la vida fácil de los petimetres del primer imperio. Conoce de lejos a Napoleón, y aunque lo impresiona, temeroso de diluir su identidad, lucha contra su imagen toda la vida, hasta el punto de renunciar la corona que, desde Páez hasta Urdaneta, todos le ruegan que ciña […] Regresa a Venezuela en vísperas de la Revolución. Rico, viudo y con tiempo de sobra se mete de lleno y con vehemencia en el asunto. Ingresa a la Sociedad Patriótica. Viaja a Londres con Andrés Bello y López Méndez […] El joven atolondrado, de un error sigue a otro: invita a Miranda, enemigo de su casta, a venir a Venezuela […] Viene el fracaso, el doloroso fracaso y también la Resurrección. Recoge los pasos perdidos y entra triunfal en Caracas en 1813. En lo sucesivo, y luego de un último fracaso en 1816, su vida se encumbra por el breve lapso de diez años […] A los cuarenta y tres, en la cumbre del poder, amenaza fugazmente con sobrevivirse y negar su destino de héroe solar. A los cuarenta y siete años, cuando apenas se asoma la más terrible involución, muere Simón Bolívar, el Libertador. l
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TEMAS SOBRE Haití, República DOMINICANA Y el CARIBE
Cátedra de Literatura Caribeña René del Risco Bermúdez. “Evocación de René del Risco Bermúdez” de José Rafael Lantigua. (2-2) Wilson Enrique Genao Núñez Centro de Estudios Caribeños
WilsonGenao@Pucmm.edu.do
Debo saludar la tarde desde lo alto, poner mis palabras del lado de la vida y confundirme con los hombres por calles en donde empieza a caer la noche. Debo buscar la sonrisa de mis camaradas y tocar en el hombro a una mujer que lee revistas mordiendo un cigarrillo; ya no es hora de contar sordas historias episodios de irremediable llanto, todo perdido, terminado… Ahora estamos frente a otro tiempo del que no podemos salir hacia atrás, estamos frente a las voces y las risas, alguien alza en sus brazos a un niño, otros hay que destapan botellas o buscan entretenidamente alguna dirección, una calle, una casa pintada de verde con balcones hacia el mar... El viento frío (1967) René del Risco Bermúdez
C
on estos versos inicia René del Risco Bermúdez su poemario El viento frío publicado dos años después de que finalizara la Revolución de Abril de 1965 y donde participó en favor de la vuelta a la constitucionalidad. Su participación durante la Revolución de Abril de 1965, donde fue director artístico de la emisora constitucionalista y opositor a la invasión norteamericana es la evidencia de su compromiso como poeta con la patria que le vio nacer. Es sabido que Del Risco Bermúdez percibía la literatura como arma de combate, pero también como un recurso para defender y promover la libertad y la democracia. Lantigua valorando ese período de la vida de René del Risco afirma que este “es el gran cronista de la épica del 65”. Considera que desde “el poema y desde la narrativa, sus letras giraron siempre sobre este tema que lo signó y lo encumbró. La vida le depararía una misión que, tal vez, nunca tuvo del todo segura de que le tocaría emprenderla”. Afirma que “todo lo que vendría después, desde sus letras de poeta y narrador, fue la crónica de la guerra, de sus muertos, de las ideas vencidas, de las palabras tristes, de las noches y sus bordes, en fin, de la guerra”. Analizando su obra posterior al conflicto señala que su obra cumbre y la única publicada en vida fue El viento frío (1967). Un libro de poesía inspirado en la nueva realidad que enfrentaba su generación luego de la convulsa primera mitad de los años sesenta, el cual ha sido
José Rafael Lantigua.
ampliamente comentado e investigado por las distintas generaciones literarias a través de los años. En su discurso, Lantigua le dedica elogios a esta obra que expresan la calidad de su producción. Lo considera como “el poema fundador del país que nació de nuevo a partir de 1961. Fue el poemario que señaló la incertidumbre, la fugacidad de los tiempos de solidaridad bajo el telar de los sueños de redención, el amargo bebedizo de la pérdida y la realidad marcada por los vencedores”. Citando a la poeta Soledad Álvarez, señala que “El viento frío quedará como el único poe-
mario de la generación del 60 que trasciende sus referencias inmediatas para seguir hablándonos de nuestra condición de hombres y de mujeres huérfanos de utopías”. Afirma que este “poemario dejó escrita la historia de la posguerra y anticipó la ciudad que conoceríamos después”. En palabras de Pedro Conde citado por Lantigua “es un libro memorable, un libro de época, generacional, destinado a convertirse en parte esencial de la realidad que lo inspiró, un libro vivo, palpitante de historia y de hondas vibraciones sociales”.
El René del Risco como cuentista también lo aborda Lantigua en su disertación. Considera que tanto como poeta y cuentista, lo suyo fue “una ruptura radical con los lenguajes establecidos y con las poéticas dominantes. Allí nació una nueva imaginación y una nueva moralidad verbal”. Destaca su cuento Ahora que vuelvo, Ton que “pasó a ser una nueva manera de insertarse en el hecho narrativo. Bastó volver al terruño nativo, auscultar su temperatura humana, desvelarse en el tránsito del pueblo a la metrópoli, escudarse en el recuerdo, y el resto fue uno de los relatos más celebrados de nuestra cuentística y el más vivo ejemplo de lo que significó el cambio de mentalidad, de oficio y de vida en el autor”. La publicidad fue otro campo en el que incursionó René del Risco. Lantigua sostiene que “la historia de la publicidad en la República Dominicana le guardó un lugar de honor en la producción que logró asentar las bases de muchos productos criollos”. Además, fue autor de varios temas musicales “que quedaron grabados en la memoria de las mejores piezas de la canción dominicana”. Evaluando la vida de René del Risco se puede afirmar que la combinación de talentos –poeta, narrador, autor de canciones, publicista, comunicador-, junto a su gravitación en la vida cultural y política de la nación en los años sesenta, lo convirtieron en una de las figuras más emblemática de esa generación. Lantigua evalúa su obra como “el signo de la transición, del trasvase, del cambio literario que no pudo darse ni en las trincheras, ni en las guerrillas, ni en el sacrificio, ni en los primeros efluvios democráticos. Antes, se hizo publicista y la historia de la publicidad en la República Dominicana le guardó un lugar de honor en la producción que logró asentar las bases de muchos productos criollos. Se hizo galán de la televisión y de la noche y se fue de ronda para llenar las tardes sabatinas con su elegancia en el uso de la palabra y de la gestualidad que hizo fama... Dueño de la época, eso fue”. Finaliza su disertación con la muerte de René en 1972 y con una emblemática cita sobre la muerte. En memoria de su compañero de lucha en el 1965 Jacques Viau, Del Risco Bermúdez escribió Por la muerte de todos donde dijo, por él y por los demás: No es morir, así, sencillamente morir. Es haber estado firme dos minutos antes de la muerte sin pensar en echar hacia atrás, sin derrumbarse como un espantapájaros de trapo a las primeras ráfagas...[...] No fue simplemente morir. ¡Fue dar la cara para siempre…! l
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Corrida de sortijas, Palo ensebao’, Pollo enterrao’, corridas de Sacos y Quilín Quilín de boca Juegos populares del ayer … y de hoy? SERGIA MERCADO • smercado@elcaribe.com.do
El folclore es definido como la ciencia que estudia las tradiciones y costumbres de un país, región o pueblo. Y como cada país tiene su propia tradición, el nuestro no es la excepción. Es por esta razón que en la Página de hoy les presentamos un recuento de algunos juegos tradicionales en los cuales quizás usted haya participado o presenciado… o no? Los que hayan participado en alguna celebración de fiestas patronales de los años 50 sabrán de qué le vamos a hablar. Recordarán estos divertidos juegos populares que tenían lugar en todo el país. Encontramos en nuestro archivo que especialmente en 1952, la Dirección General de Deportes patrocinó que se formaran grupos para que en sus fiestas patronales se incluyeran la celebración de juegos tradicionales, aunque muchos de los cuales habían perdido su vigencia. Los que acogieron esta iniciativa fueron San Cristóbal, Santiago, La Vega, San Francisco de Macorís, Puerto Plata, Moca, Montecristi, Valverde (Mao), Cotuí, Dajabón, Santiago Rodríguez, Loma de Cabrera, Elías Piña, Jimaní, Barahona, San Juan de la Maguana, Baní, Azua, San José de Ocoa, San Pedro de Macorís, La Romana, El Seibo y la capital de la República. En esa celebración se realizaron juegos típicos de la época como Quilín Quilín de boca, el Palo ensebao’, al Pollo enterrao’ y a las corridas de sacos y corridas de sortijas. Es de suponerse que estos juegos han sido parte de la herencia cultural de la Madre Patria, puesto que no se ha reseñado nunca de algún juego que se haya practicado en nuestra cultura indígena y que haya sobrevivido a los tiempos. Lo cierto es que estas celebraciones han atravesado etapas de continuo decaimiento y renacen esporádicamente, con poco vigor. Actualmente, niños, jóvenes y adultos disfrutan poco de estos “deportes”. Como es posible que ni siquiera se sepa en qué consiste cada uno de estos juegos, explicaremos algunos. El “Palo ensebao”
Para este juego, se clava un palo erguido,
Pollo enterrao.
archivo ogm
Las corridas de sacos
Esta divertida y tradicional actividad se remonta a la antigua China, donde los asiáticos se introducían dentro de un saco hecho a base de fibras para almacenar arroz. Luego, se lo colocaban de la cintura hacia abajo y dentro de ellos realizaban cortas carreras dando saltos y asegurando con las manos que la boca del saco no se fuera a caer. Es de suponer que esta tradición se heredó en nuestro país de los colonizadores españoles, y que este deporte, por su sanidad, sea aún practicado en la actualidad. El “Quilín Quilín” de Boca
Tal vez el lector no se sintió familiarizado con este nombre. Puede que en algún momento haya dicho una expresión parecida... Pero lo cierto es que este deporte al igual que los demás es importado de España. En el país europeo lo juegan o lo jugaban con una sartén en cuya cara tiznada se pegan algunas monedas, que un participante maniatado tendría que coger con la boca, dando saltos, ya que la sartén se cuelga un poco más arriba de la cabeza. Sin embargo, se dice que en esta tierra caribeña, el Quilín Quilín se jugaba con una plancha de metal bruñido, cubierta de grasa en una de sus caras. Sobre la grasa se colocan las monedas y cada participante trataría de cogerlas saltando maniatado. Las monedas que el saltarín lograra atrapar le pertenecían. Hemos consultado con varias personas de edad avanzada y con folcloristas, y nadie recuerda haber presenciado este juego
Juego de la sortija. archivo ogm
en el centro de un espacio amplio. Dicho palo se cubre de sebo (grasa animal), de ahí el nombre de “ensebao”. En el extremo superior se ponen un par de “clavos”, de los que se cuelgan algunas piezas de salchichón, unas cuantas libras de queso, (antes solía ser queso “de Flandes”) y varias botellas de aguardiente. El que lograba llegar al tope, recibía como premio una de las golosinas colgadas. Este era el cebo para incitar a los valientes que se atrevieran a participar en la actividad. Es conocido que esta recreación es practicada en varios países del mundo. El “Pollo enterrao”
Este juego consiste en enterrar el ave hasta el pescuezo, y luego una persona con los ojos previamente vendados, da vueltas en torno al animal y reparte golpes a diestra y siniestra, hasta dar en el blanco, si es que lo consigue, y continúa la práctica hasta que el animal fallece. Como premio, el agresor obtendría a la víctima del juego. En nuestros archivos encontramos que este deporte tenía más arraigo en la región oriental del país, pero no tenemos información de que se siga practicando en la actualidad, suponemos que por la crueldad que consiste en sacrificar salvajemente a una criatura viva, lo que los criterios actuales de protección a la naturaleza nos impiden.
Quilin, quilin de boca.
Las corridas de sortijas
Palo ensebao. archivo ogm
archivo ogm
Por fin llegamos a un juego que fue practicado en época de la colonia, que de alguna manera sobrevivió hasta los años 50 del siglo pasado, y que esporádicamente se mantiene, quizás por la facilidad de su práctica. Deporte ciclístico ahora, como derivación a la práctica de la monta del caballo. En un principio, solo participaban los hombres, pero al trascurrir del tiempo las mujeres dijeron presente en dicha competencia. Por si acaso, para los más jóvenes, damos una explicación del mismo. En un cuerda a 2 o 3 metros de altura, se cuelga una sortija o argolla. La persona que monta la bicicleta, portando un puntero, debe ensartar la sortija en una carrera que debe haber arrancado desde varios metros antes. Si la ensarta, es suya. Estos juegos populares tienen ya poco arraigo. Son parte de las tradiciones perdidas, y que difícilmente se recuperen, en épocas donde la electrónica es la diversión y la enseñanza de los infantes. A este respecto, sugerimos la lectura del interesante artículo de Miguel Guerrero publicado en El Caribe el 23 de octubre de este año, muy significativamente titulado “Abuelo, dale play”. l
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Las fuerzas políticas atrasadas a la ofensiva
RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado
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I.- Medios de dominación colonial
.- Al momento de analizar la situación política de un país hay que tomar en consideración factores que inciden o pueden incidir dependiendo del lugar donde está geográficamente ubicado, así como su nivel de desarrollo económico-social; la influencia del capital extranjero y la composición de las clases sociales. Siempre han existido países aparentemente independientes sobre los cuales, a través de la economía, otro país poderoso ejerce un peso determinante lo que se identifica como dominio imperial, y mucho más hoy por la existencia de las multinacionales, porque hay que tomar en cuenta que “El capital financiero es una fuerza tan considerable, puede decirse tan decisiva, en todas las relaciones económicas e internacionales, que es capaz de subordinar, y en efecto subordina, incluso a los Estados que gozan de la independencia política más completa”. 2.- En las naciones dependientes la correlación de fuerzas políticas siempre está influenciada por la táctica y la estrategia que elaboran los ideólogos del imperio, aunque en un momento dado ocurren hechos que modifican por completo el escenario internacional o regional, como ocurrió con la Revolución de Octubre, con la que se inició a nivel mundial el desmoronamiento del sistema colonial, y la Revolución Cubana que cambió por completo el dominio que ejercían los intereses monopolistas norteamericanos en América Latina y el Caribe. 3.- La política colonial llevada a cabo por el imperio para mantener sojuzgados a los países que oprime, es ejecutada mediante actos jurídicos, políticos y militares. El mando con violencia cambia de acuerdo a las situaciones que se presenten. El que sojuzga procede siempre para impedir la emancipación de aquel que está sometido a su dominio. 4.- Para someter a nuestros países, históricamente el imperio ha utilizado métodos sofisticados y vulgares, sencillos y complejos, modernos y anticuados; claros y solapados, y ha actuado solo y acompañado. Es de la esencia del imperio proceder tornadizo. II.- Doctrinas imperiales de dominación
5.- La política trazada hoy por el imperio para ser aplicada en los países de la región no es la misma que utilizó anteriormente para mantener su dominio. Los ideólogos que diseñan las medidas colonialistas las han cambiado ahora con respecto a las que fueron puestas en ejecución en tiempos pasados. Las estratagemas son la obra
de quienes con habilidades crean formas convenientes utilizando ciertas pericias. 6.- Al final de la Segunda Guerra Mundial, ante el prestigio alcanzado por el campo socialista, los estrategas del imperio pusieron en ejecución diferentes métodos con el fin de quitarle influencia a las ideas socialistas. Se puso en marcha una gran ofensiva con medios destinados a crear y mantener tensión para provocar permanente temor e intranquilidad. La Guerra de Nervios fue el preludio de la Guerra Fría. 7.- En la década del cuarenta del siglo pasado, Estados Unidos, impuso el Plan Truman, que tenía por finalidad golpear a todo el movimiento democrático, iniciando con la operación de Gonzalo Videla, en Chile; continuando con la acción en Bogotá; la represión en Brasil; el apoyo al gobierno reaccionario de José Figueres, en Costa Rica, y las dictaduras de Rojas Pinilla, en Colombia, Pérez Jiménez, en Venezuela, Fulgencio Batista, en Cuba, y concluyó con el derrocamiento del gobierno de Jacobo Àrbenz en Guatemala. 8.- El imperio norteamericano, con ideas elaboradas por Thomas Clifton Mann, procuró contrarrestar la influencia ideológica generada en 1959 por la Revolución Cubana en los pueblos latinoamericanos y caribeños, pero la doctrina Mann, al igual que como ocurrió con la Alianza para el Progreso, fracasó porque todavía hoy se ha conservado el entusiasmo de las masas populares con el proceso revolucionario desarrollado en Cuba. 9.- Los gobiernos militares presentes en las décadas del sesenta, setenta y ochenta del siglo pasado, es la clara expresión de la Guerra Fría materializada caliente. Basta con recordar las dictaduras feroces instauradas en el Cono Sur, destacándose la instalada por Augusto Pinochet, en Chile, en 1973, luego del Golpe de Estado al presidente constitucional y legítimo del doctor Salvador Allende. Pero la derrota de los Estados Unidos en Vietnam, les obligó a cambiar de táctica, y es entonces cuando, dentro de la Guerra Fría, surge la figura del presidente Jimmy Carter, como defensor de los Derechos Humanos. III.- El nuevo golpe de Estado. Mecanismos ideológicos desestabilizadores
10.- Los grupos de poder en los monopolios norteamericanos, luego de comprender que no les dieron resultados los Golpes de Estado de factura militar en América Latina y el Caribe, ahora han recurrido al Golpe de Estado blando, el cual es ejecutado mediante la aplicación de técnicas debidamente elaboradas tomando en consideración las condiciones internas del país objetivo del golpe encubierto. 11.- Golpe de Estado suave fue el que se utilizó en Honduras, para sacar del poder a Manuel Zelaya, el 28 de junio de 2009. De igual manera, sedosa fue la acción parlamentaria para quitar del gobierno en el Paraguay a Fernando Lugo, el 22 de junio de 2012. Muy pulido y perfumado fue el golpe de Estado en Brasil contra Dilma Rousseff. 12.- En ocasiones, el golpe de Estado suave es precedido por acciones de masas
utilizando temas que sirven de motivación para provocar enardecimientos que terminan en conflictos que traen como consecuencia pérdidas de vidas humanas, como ha estado ocurriendo en Venezuela y en Nicaragua. 13.- El golpe de Estado suave, que intereses extranjeros aliados con minorías nativas ha llevado a la práctica con mucho éxito en países de América Latina y el Caribe contra gobiernos legítimos, ha confundido a algunas personas que de buena fe se engañan con consignas huecas utilizadas como señuelo para generar simpatía. Sirven como medio para inflamar sanas voluntades el llamado a la lucha por los derechos humanos, las libertades públicas y la soberanía nacional; movilización para hacerle frente a la corrupción; activar por el adecentamiento de las instituciones, así como otros mensajes sensibleros, civilistas, moralistas e institucionalistas. 14.- Desde los centros de inteligencia norteamericanos todo un arsenal ideológico está organizado para elaborar ideas adecuadas a las aspiraciones de amplios segmentos establecidos en determinados países. Los conceptos confeccionados cuadran perfectamente con las tendencias de las voluntades que se buscan cautivar y movilizar, y los sinceros anhelos de los pueblos son modificados con maniobras para que respondan a las maquinaciones, a las intrigas, a las confabulaciones que con fines conspirativos son diseñadas. 15.- Los pueblos hacen suyos aquellos mensajes que cuadran perfectamente con sus sentimientos y pareceres. Cae muy bien el llamado a enfrentar el fenómeno de la corrupción; a combatir los desmanes contra la institucionalidad democrática, así como señalar las lacras que dañan la decencia. Llevar motivo de satisfacción a otros es complacerlos en sus deseos, de ahí que una comunidad humana da prueba de estar a gusto con quien le expone lo que ella desea oír, aunque quien dirige el aviso lo hace con fines inconfesables. 16.- Es buena, necesaria y conveniente la movilización espontánea de las masas populares en reclamo de reivindicaciones, porque demuestran alto nivel de conciencia. Pero poner a hombres y mujeres del pueblo a movilizarse mediante artificios, no es más que manipulación, que es muy diferente a actuar con naturalidad y franqueza. Mangoneo es lo que vimos en Brasil contra Dilma Rousseff; manipulación en Venezuela contra el gobierno bolivariano, y trama hay en Nicaragua para derrocar el sandinismo. 17.- Los hombres y mujeres del mundo que sinceramente creen en la lucha política y social para la realización de las grandes transformaciones, ponen en primer plano las acciones populares, porque solamente el pueblo movilizado y correctamente dirigido hace posible la modificación del statu quo. Pero en determinadas ocasiones las masas son utilizadas para satisfacer apetencias grupales que nada tienen que ver con las legítimas aspiraciones de lo que en verdad se llama pueblo. Sirvieron a los fines golpistas aquellas manifestaciones “patrióticas y de reafirmación cristiana” que se hicieron en el
país en 1963, contra el gobierno de Juan Bosch. 18.- Aquellos que sacan de sus cerebros las ideas desestabilizadoras saben que a las personas para ponerlas en actividad, crearles dinamismo y hacer que se movilicen, se impone darles causas; ocasionarles deseos, suscitarles pretextos y motivaciones que las lleven a la lucha; ponerles fundamentos para sus actuaciones. Los problemas políticos, económicos y sociales siempre sirven de móvil para justificar acciones, aunque a veces la causa que impulsa el actor no sea legítima. 19.- Las ideas que se fabrican para motivar a las personas a los fines de que se pongan en tensión contra el régimen que se busca derrocar, tienden a causar admiración, generan sentimientos que llegan a deslumbrar a los destinatarios. Así ha ocurrido en todos los países donde han sido desplazados del poder gobiernos no complacientes con los Estados Unidos, tal es el caso de Brasil, Honduras y Paraguay y, de igual manera, se han motorizado actos conspirativos contra las administraciones de Nicolás Maduro y Daniel Ortega. Los operativos contra Rafael Correa y Lula da Silva forman parten de la misma trama. 20.- No cualquier individuo es utilizado para crear percepción engañosa arreglada de tal forma que motive pleno atractivo e incitación. Para movilizar a amplios grupos humanos y que realicen lo que es de interés para los conspiradores, hay que fabricar conceptos para encandilar, hechizar, que hagan la función de fuerza motriz, propulsoras del pensamiento sobre el cual se quiere influir. 21.- Si en el pasado el imperio levantó hipócritamente la defensa de los Derechos Humanos para debilitar internamente y crear conflictos en los países socialistas de la Europa del Este, en el presente se lanzan consignas y se colocan en primer plano toda una serie de demandas real y efectivamente sentidas por hombres y mujeres con vocación democrática. Las frases y eslogan son debidamente estudiadas en laboratorios ideológicos que responden a intereses colonialistas para movilizar a las masas populares contra gobiernos no afines al imperio. 22.- La lucha social de los pueblos oprimidos se expresa de diferentes formas y con la aplicación de distintos métodos; en ocasiones se manifiesta en ascenso, y en otras en descenso, la observamos en aumento, y de un momento a otro comprobamos que exhibe notoria disminución. Las masas populares pueden dar prueba de adelanto, pero también colocarse en estado de retroceso. Hemos sido testigos de períodos de encumbramiento del accionar de las víctimas de la opresión, así como también coyunturas de postergación. 23.- En la actualidad estamos en presencia de un descenso del accionar de las masas oprimidas de América Latina y el Caribe, y está siendo aprovechado por las fuerzas más atrasadas nacionales y extranjeras para imponer sus designios, debidamente trazados en el conjunto de medios desestabilizadores que figuran como mandatos de la Guerra de Baja Intensidad. l
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CERTIFICO Y DOY FE
Vida y aborto Ramón de la Rosa y Carpio Arzobispo de Santiago
Seguimos ofreciendo íntegro, capítulo por capítulo, mi libro “VIDA Y ABORTO
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CApíTULO XVII Vida y aborto: razones de la iglesia, la medicina, la ética y las leyes
l acto académico celebrado en la Universidad Tecnológica de Santiago (UTESA) el 25 de octubre de 2007, demuestra que las razones claves de defensa de la vida no son de corte religioso, sino de otro orden: médico, ético y jurídico. Acontece, sin embargo, que las instituciones religiosas toman muy en serio la vida y dichas razones y por ello se tornan adalides de su defensa. Sus razones más firmes, curiosamente, no son religiosas. El acto académico aludido fue organizado y animado por el grupo “Concientización jurídica”, formado por estudiantes de término de la Facultad de Derecho de UTESA, asesorados por su profesora de “práctica forense”, licenciada Josefina Lara (Fifi). Quisiera ofrecer ahora un resumen de los expositores en esta conferencia universitaria, que fue titulada, precisamente, “La defensa de la vida y despenalización del aborto”.
1. Las razones de la iglesia
La primera exposición la tuvo un servidor. En ella recogí, de manera resumida, los contenidos de la última Nota de la Conferencia del Episcopado Dominicano titulada “En defensa de la vida”. Dividí dicho contenido en dos partes, de la manera siguiente: a) Las tres fundamentaciones claves de la iglesia: 1. “El fundamento primero de nuestra defensa de la vida desde el momento de la concepción de un niño es médicocientífico”. 2. “A la fundamentación médicocientífico, se añade un fundamento ético-moral”. 3. “Al dato científico y ético unimos el constitucional”. b) Siete afirmaciones más: A estas tres fundamentaciones claves, se agregan siete afirmaciones más: 1. La iglesia llama la atención sobre las presiones que ejercen organismos internacionales sobre todos los países, especialmente los más pobres, para que despenalicen el aborto.
2. La iglesia deja, prácticamente de lado, la fundamentación religiosa e insiste sobre todo en las tres fundamentaciones: médico-científico, ético-moral y constitucional-jurídico. Así llama a todos a defender la vida. 3. La iglesia afirma que es necesario buscar solución a los problemas humanos y sociales de la mujer de hoy, y afirma, también, que la solución no es el aborto, sino que existen otros muchos tipos de soluciones. 4. La iglesia recuerda que “lo legal no suplanta lo moral, ni mucho menos logra suprimir el sentimiento físico y psicológico ni el sentimiento de culpabilidad de quien aborta o colabora, aun cuando sea en casos especiales”. 5. Reconoce que ella no es la única defensora de la vida humana, sino que existen otros muchos defensores, entre ellos hermanos de denominaciones cristianas y otros muchos hombres y mujeres de buena voluntad. Así invita a hacer causa común de defensa y protección del valor supremo de cada vida humana. 6. También recuerda que a lo largo de la historia la defensa de la vida y de los derechos humanos ha sido su postura continua, como lo hiciera fray Antón de Montesinos en 1511 frente a los españoles defendiendo a los indios taínos e hicieron los obispos en 1960 frente a la dictadura trujillista, defendiendo sobre todo la vida de los jóvenes. Ahora defiende a niños no nacidos. 7. Afirma, finalmente, que “la defensa de la vida humana es un imperativo ético que hunde sus raíces en el ser humano mismo, que no puede ni debe ser manipulado por ningún poder, ni por ninguna legislación que condena a muerte a un ser humano absolutamente indefenso”. A mi exposición, siguieron las de un médico, una biotecista y un jurista, que se refirieron desde sus especialidades solamente a cada una de las tres fundamentaciones claves de la iglesia. 2. Fundamentación médicocientífico: Doctor Enrique Cantizano
Como médico, el doctor Enrique Cantizano afirmó, sin ambages ni ambigüedades, que hay vida humana, dato demostrado ampliamente por la ciencia, desde el mismo momento en que se unen el óvulo y el espermatozoide, desde el cigoto; es una realidad desarrollada y crecida en un feto de 14 semanas, de nueve meses, de un año, de doce años o ya adulto está completa en esa diminuta célula. Lo que sigue a ella es el desarrollo gradual de la misma. Recordó, con el abogado Tertuliano, que “ya está allí el hombre que será”. Las imágenes que ofreció, con la tecnología actual de1 “powerpoint’, y las citas de investigadores y médicos, avalaban con creces sus afirmaciones. Dejó, asimismo, en manos de los estudiantes, dos documentos en los que se consignan las siguientes afirmaciones: “Hay evidencia científica irrefutable
de que la vida humana comienza en el momento mismo de la concepción”. Así “cada individuo tiene un principio muy preciso: el momento de la concepción”. “Un embrión tiene naturaleza humana desde el mismo comienzo y no debe ser tratado solo como materia”. “El respeto que se le debe a cada persona no solamente es porque es humana desde el momento de la concepción, sino también única”. “También hay evidencias científicas del dolor que sufre el feto al ser deliberadamente abortado”. “Cuando se producen los abortos, los niños no nacidos que están siendo destruidos frecuentemente sienten un dolor intolerable”, “un dolor que es prolongado y desesperado”. 3. Fundamentación bioética: Dra Togarma Rodríguez.
La doctora Rodríguez, después de definir la moral y la ética, acentuó la vida como el valor supremo de la existencia, la cual merece todo respeto. Precisamente, la moral y la ética tratan sobre lo que es bueno y lo que es malo, sobre la beneficencia y la maleficencia. Es indiscutible que la vida es defendida y valorada por todos. De ahí que todo lo que favorezca la vida y su defensa es bueno, es beneficencia; y todo lo que daña la vida es malo, es maleficencia. Tanto los individuos como el Estado tienen, por lo tanto, el deber de hacer bien y no mal a la vida. La ley universal “no matarás” recoge estos principios de defensa y protección de la vida. Las ciencias éticas, pues, reafirman el derecho de la vida sobre cualquier otro derecho y el deber de defenderla es superior a cualquier otro deber. 4. La fundamentación jurídica: Dr. Pedro Domínguez Brito.
El dr. Domínguez Brito empezó su exposición citando la constitución de la República Dominicana en su artículo 8 numeral 1, que textualmente dice así: “La inviolabilidad de la vida. En consecuencia no podrá establecerse, pronunciarse ni aplicarse en ningún caso la pena de muerte, ni las torturas, ni ninguna otra pena o procedimiento vejatorio o que implique la pérdida o la disminución de la integridad física o de la salud del individuo”. Al comentario, recalcó que el aborto
es “pena de muerte”, que se inflige al no nacido y, al mismo tiempo, es “tortura”, ya que en el aborto el feto es sometido a una verdadera tortura, ya que se sabe que tiene intolerables sufrimientos. Ambos hechos van directamente, en contra de la constitución. Luego citó tres acuerdos internacionales, obligantes como la constitución, de los cuales la República Dominicana es signataria y en los que se consagra el mismo principio constitucional: la inviolabilidad de la vida Estos son: La Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, Bogotá, 1948; La Declaración Universal de los Derechos del Hombre, Naciones Unidas, 1948; y la Convención Americana sobre Derechos Humanos, San José de Costa Rica, 1969. Finalmente ofreció el siguiente dato: al devolver el texto del Código Penal, aprobado ya en el Congreso, el Presidente de la República no objetó los artículos referentes al aborto, sino solo estos tres: a) que se incluyera como crimen de lesa humanidad no solo el genocidio, sino también los crímenes de guerra; b) que se revisaran ciertas contradicciones entre el Código penal con la ley 2497 sobre violencia de género y doméstica; y c) el que no se sancionaban algunos aspectos del Código de niños, niñas y adolescentes, Como jurista el Dr. Domínguez Brito afirmó que este hecho le extrañaba en gran manera y se preguntaba: ¿Por qué la legislación sobre el aborto, que ya estaba aprobada, vuelve sobre el tapete y se le da de nuevo tanta publicidad y no precisamente a las tres observaciones hechas por el Presidente de la República? Certifico que la Iglesia en su defensa de la vida desde el mismo momento de la concepción se fundamenta más en razones médico-científicas, ético—morales y constitucionales-jurídicas, que en razones religiosas; y que es ligero y superficial, con sabor a manipulación, el repetir el “cliché” de que la Iglesia se opone a la despenalización del aborto “por creencias religiosas”. CERTIFICO que estoy transcribiendo completo literalmente mi libro VIDA Y ABORTO, capítulo tras capítulo. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los veintidós (22) días del mes de octubre del año del Señor dos mil dieciocho (2018). l
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ruta gastronómica
¿Qué comen los griegos?
Monte Sagrado género: Latina Disquera: Sony music
“Hotel de los encuentros”, “Que se joda el dolor”, “Dentro de ti”, “Yo mismo”, “Tu lado oscuro”, “En las horas más tristes”, “Xeuníge” y “2nite 2nite”, son algunas de las canciones que componen el disco del artista.
Balas perdidas Artista: Morat
El musaka, plato muy similar a la lasaña, es elaborado con berenjena, papa, carne de cordero bien picado y bechamel. f.e
Disquera: Universal Music Latino
La producción discográfica del cantante está compuesta por 12 canciones entre las que se encuentran: “No se va”, “Mi vida entera”, “Cuando el amor se escapa” y “Otras se pierden”.
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Jessica Bonifacio jbonifacio@elcaribe.com.do
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efinitivamente, la sencillez es lo que caracteriza la gastronomía de Grecia. Las recetas de este país europeo incluyen como ingrediente básico el aceite de oliva, las especias y una gran variedad de condimentos y verduras frescas, entre ellas, tomates, berenjenas, judías verdes (frijoles) y papas, así como pescados y carnes.
Platos representativos
Uno de los platos principales de la comida de Grecia y más famosos, es la moussaka, muy similar a la lasaña. Es elaborada con berenjena, papa, carne picada de cordero y bechamel. Asimismo, está la fasolada, un guiso muy típico que se prepara a base de habas o frijoles y algunas verduras como la zanahoria, el pimiento y la cebolla. Normalmente, suelen incluirse unas hojas de laurel para darle un toque de sabor. Otro de los caldos favoritos de las familias griegas y, que frecuentemente se
sirve como primer plato en la mesa, es la sopa de arroz con pollo y limón. Postres
En cuanto a los postres, bougatsa, es el dulce más famoso de la gastronomía del país heleno. Está elaborado con capas de pasta de filo, rellenas con una crema pastelera, queso o carne picada. Además, en la cultura culinaria griega, es popular el diple preparado con masa fina que se estira hasta obtener tiras finas y largas, se pasan por el caldero, y por último, se bañan en almíbar (tradicionalmente se usaba miel) y se espolvorean con canela. l
el escape
“Fémina” en Arte San Ramón Contemporáneo
Los hermosos días de Aranjuez director: Wim Wenders intérpretes: Reda Kateb distribuye: Alfama Films
Un día de verano, un hombre y una mujer hablan sobre sus experiencias desde que eran niños. Sentado ante su máquina de escribir, un escritor trata de imaginar y transcribir ese diálogo.
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a Galería Arte San Ramón Contemporáneo anuncia para el 30 de este mes a las 6:00 de la tarde, la inauguración de la primera exposición individual de la artista interdisciplinaria Laura Franco, la cual será a beneficio de la Fundación Prosperanza. Paula Gómez Jorge, curadora y directora de la Galería ASR Contemporáneo expresó que el proyecto expositivo “Fémina” estará integrado por 30 obras, entre ‘collages’ digitales y esculturas. Esta exposición está conceptualizada como una gran instalación “site specific” que recrea un universo de rostros femeninos híbridos que
atraen y conectan emocionalmente con el espectador. En este proyecto visual, la artista se adentra en una exploración estética donde aborda concepciones históricas, contemporáneas, particulares y colectivas en torno a la identidad femenina y el empoderamiento de la mujer. “La exposición tiene un carácter multisensorial en función de establecer un diálogo abierto con el público, adentrándolo en una experiencia de inmersión que desde lo lúdico, lo participativo e interactivo reflexiona sobre cuestiones relativas al género y la identidad femenina”, manifestó Gómez Jorge. l
La exposición estará abierta al público hasta el 30 de noviembre. f.e
Cultura
elcaribe.com.do
crítica arte lilian carrasco lilycarrascor@hotmail.com
XIII Simposio de Historia y Crítica de Arte
B
Artista: Draco Rosa
género: pop
elCaribe, Sábado 27 de Octubre de 2018
ajo la premisa: “La crítica de arte en el tercer milenio”, los días 22 y 23 de los corrientes, se llevó a cabo la XIII edición del Simposio de Historia y Crítica de Arte, teniendo como escenario el auditorio Manuel del Cabral de la Biblioteca Pedro Mir en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). El evento se realizó in memoriam al investigador, crítico y curador de arte Danilo de los Santos, considerado como el padre de la historia del arte dominicano. Me correspondió participar agotando el tema “El rol del crítico de arte”, refiriendo que el crítico de arte es la figura que se encarga de construir un juicio de valor en relación a las obras de arte. El oficio como tal comprende un género periodístico donde los criterios se manejan de forma personal y subjetiva, teniendo como base la historia del arte y sus múl-
tiples disciplinas como es el caso de la sociología, la antropología, la arqueología, la historia, entre otras. Asimismo, apunté que la crítica puede ser valorativa, informativa y comparativa. La crítica de arte viene desde la prehistoria, tal vez, no de manera estricta, pero ya había en el colectivo un gusto definido por las formas y colores de las representaciones, lo que les guiaba a una valoración del conjunto. La misma, se pudo haber visto potenciada con la aparición de la escritura. Es muy probable que en la antigüedad existieran normativas estéticas sobre qué era lo canónico y aceptable en el arte monumental, lo que supone la evidencia de la presencia de la crítica de arte. Por citar un ejemplo, Homero, realiza la representación del escudo de Aquiles en la Ilíada en el canto XVIII, refiriéndose con gran detalle a los elementos que integraban aquella pieza y, además, los materiales en que fue ejecutada, adentrándose en descripciones precisas que anticipan una verdadera crítica de arte, no sólo por las valoraciones estéticas sobre la obra, sino también por las conceptualizaciones que surgen, ya que a partir de las ideas de Homero, se puede tener una idea de la polis griega en los años en que fue escrita la Ilíada. Continuará. l
crítica cine Etzel Báez etzelbaez@gmail.com
Halloween
U
n filme de terror con la figura femenina como elemento hegemónico de la historia. Una excelente propuesta del llamado subgénero cine slasher (el cuchillo como arma del crimen), un modelo de producción que tiene en el filme Psicosis, de Alfred Hitchcock, posiblemente su principal paradigma como tal –la escena del cuchillo establece a esa arma como máter de suspense y mensaje de crímenes abominables en filmes posteriores, y así se afirma en el último plano de Halloween–. Parece remake o saga de similares anteriores, pero aunque es una clara secuela con estructura de Reboot directa de la original de 1978, se ubica más como un tránsito a spin-off con la secuencia final que es un excelente cambio de registro entre la primera hora y esa parte final que es donde se concentra toda la acción. La trama presenta a dos periodistas, hombre y mujer, envueltos en excavar en la historia de Michael Myers, un asesino en serie enmascarado. Al inicio, los periodistas llegan a la penitenciaría donde tienen a otros como él, desajustados y peligrosos, pero no le vemos el rostro y los encuadres apenas
toman una parte de su cara o de espaldas. Pues bien, 40 años atrás después de haber escapado del ataque de Michael en una noche de Halloween, una mujer se enfrenta al asesino enmascarado por última vez. Ella es perseguida por la memoria de tener su vida por un triz, pero esta vez, cuando Myers regresa en su búsqueda, ella está preparada. Lo interesante que le imprime motivos a la trama es la relación de esta mujer con su familia. Es lo que facilita la generación de escenas de gran impacto emocional. El filme no abusa de los consabidos clichés de sustos y orgias de sangre, de hecho se pasa la primera hora sin nada de eso. Se mantiene en el modelo de las fórmulas del cine moderno comercial. Eso sí, nos ofrece variadas escenas que nos retrotraen a otros filmes clásicos del género. Pero lo más interesante es, precisamente, su carácter feminista. La protagonista es una mujer sexagenaria que asume la dirección de dos generaciones de mujeres de su familia con igual actitud de ella: fuerte e independiente, que es capaz de controlar el progreso de los acontecimientos para llegar a una solución en la que se erija como “vencedora”, y cuya condición de mujer ha sido el elemento fundamental de su victoria, apartándola del cliché de víctima o la “expiada”. l HHHH Género: terror. Duración: 109 minutos H H H H H excelente | H H H H muy buena H H H buena | H H regular | H mala
el libro vive
11
obras
Frank Núñez fnunez01@gmail.com
El Extraño, de Bienvenido Paniagua Perozo
R
inde culto a su título el poemario El Extraño: 30 Reflexiones poéticas sobre la inversión de valores, del poeta Bienvenido Paniagua Perozo, quien logra sentar en el banquillo de los acusados a toda la cultura posmoderna con sus radicales conceptos del éxito y el desprecio a las virtudes fundadoras de la moral y la solidaridad. Hacen bien los escritores y comunicadores con presencia en medios nacionales e internacionales promover esta publicación de la colección La Zafra, de la Junta Cultural Dominicana con sede en La Romana, de manera que el manual trascienda las fronteras de San Rafael del Yuma, pueblo natal del autor, donde fue puesto recientemente en circulación. La obra está prologada por el escritor Justiniano Estévez Aristy, quien la describe como “un canto a contranatura, hecho de luminosas palabras y de los mejores reflejos planetarios, alumbrado y deslumbrado por una prosa como la que nos brinda hoy, hija de la esperanza, madre del amor y novia de la tan cacareada y escasa moral, en sus tonos públicos y privados”. El propio Paniagua Perozo confirma lo planteado por el prologuista al cantar: “Yo vengo de un desencuentro con la lucidez, en continuos arrebatos donde la conjetura de la libertad es una historia anónima”. Se muestra consciente de que vive bajo “el amplio panorama de un mundo que debería ser plural, pero que solo lo es de letras muertas; un mundo dominado, bajo las estrategias guerreristas de los principales líderes de las potencias, no podemos dejar que nos toque ver morir de impotencia nuestros más íntimos sueños”. La realidad del mundo le hace exclamar al poeta: “Bendecidos los sinceros, porque son especie en extinción”, que además, “son considerados “hombres del pasado” por sus contemporáneos”. También reflexiona sobre las relaciones mediáticas con el poder económico al bendecir a “los comunicadores que jamás hayan atado los cordones de zapato a los dueños, como jamás entre lágrimas interiores hayan astillado la verdad…” Se trata de un texto estética y filosóficamente sorprendente. l
Tu hijo, tu espejo
Este libro de Chávez hace referencia sobre la tecnología, sus pros y sus contras, y cómo deben guiar los padres a sus hijos en su uso. Autor: MARTHA A. Chávez Editora: GRIJALBO Venta: Librería cuesta Precio: rd$600.00
La fantasma de Higüey Esta es una obra dominicana que trata sobre la muerte de una muje, quien luego ronda como fantasma en el santuario de Higüey. Autor: Francisco Angulo Editora: ISFODOSU Venta: Librería cuesta Precio: rd$435.00
Entre dos amores. Relatos de un viajero En esta obra, Elvis Alam recorre la evolución histórica y social del Líbano, proceso en el que participa República Dominicana. Autor: Elvis Alam Editora: Buho Venta: Librería cuesta Precio: rd$875.00
10
elCaribe,
Cultura
cds
Sábado 27 de Octubre de 2018
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ruta gastronómica
¿Qué comen los griegos?
Monte Sagrado género: Latina Disquera: Sony music
“Hotel de los encuentros”, “Que se joda el dolor”, “Dentro de ti”, “Yo mismo”, “Tu lado oscuro”, “En las horas más tristes”, “Xeuníge” y “2nite 2nite”, son algunas de las canciones que componen el disco del artista.
Balas perdidas Artista: Morat
El musaka, plato muy similar a la lasaña, es elaborado con berenjena, papa, carne de cordero bien picado y bechamel. f.e
Disquera: Universal Music Latino
La producción discográfica del cantante está compuesta por 12 canciones entre las que se encuentran: “No se va”, “Mi vida entera”, “Cuando el amor se escapa” y “Otras se pierden”.
dvds
Jessica Bonifacio jbonifacio@elcaribe.com.do
D
efinitivamente, la sencillez es lo que caracteriza la gastronomía de Grecia. Las recetas de este país europeo incluyen como ingrediente básico el aceite de oliva, las especias y una gran variedad de condimentos y verduras frescas, entre ellas, tomates, berenjenas, judías verdes (frijoles) y papas, así como pescados y carnes.
Platos representativos
Uno de los platos principales de la comida de Grecia y más famosos, es la moussaka, muy similar a la lasaña. Es elaborada con berenjena, papa, carne picada de cordero y bechamel. Asimismo, está la fasolada, un guiso muy típico que se prepara a base de habas o frijoles y algunas verduras como la zanahoria, el pimiento y la cebolla. Normalmente, suelen incluirse unas hojas de laurel para darle un toque de sabor. Otro de los caldos favoritos de las familias griegas y, que frecuentemente se
sirve como primer plato en la mesa, es la sopa de arroz con pollo y limón. Postres
En cuanto a los postres, bougatsa, es el dulce más famoso de la gastronomía del país heleno. Está elaborado con capas de pasta de filo, rellenas con una crema pastelera, queso o carne picada. Además, en la cultura culinaria griega, es popular el diple preparado con masa fina que se estira hasta obtener tiras finas y largas, se pasan por el caldero, y por último, se bañan en almíbar (tradicionalmente se usaba miel) y se espolvorean con canela. l
el escape
“Fémina” en Arte San Ramón Contemporáneo
Los hermosos días de Aranjuez director: Wim Wenders intérpretes: Reda Kateb distribuye: Alfama Films
Un día de verano, un hombre y una mujer hablan sobre sus experiencias desde que eran niños. Sentado ante su máquina de escribir, un escritor trata de imaginar y transcribir ese diálogo.
L
a Galería Arte San Ramón Contemporáneo anuncia para el 30 de este mes a las 6:00 de la tarde, la inauguración de la primera exposición individual de la artista interdisciplinaria Laura Franco, la cual será a beneficio de la Fundación Prosperanza. Paula Gómez Jorge, curadora y directora de la Galería ASR Contemporáneo expresó que el proyecto expositivo “Fémina” estará integrado por 30 obras, entre ‘collages’ digitales y esculturas. Esta exposición está conceptualizada como una gran instalación “site specific” que recrea un universo de rostros femeninos híbridos que
atraen y conectan emocionalmente con el espectador. En este proyecto visual, la artista se adentra en una exploración estética donde aborda concepciones históricas, contemporáneas, particulares y colectivas en torno a la identidad femenina y el empoderamiento de la mujer. “La exposición tiene un carácter multisensorial en función de establecer un diálogo abierto con el público, adentrándolo en una experiencia de inmersión que desde lo lúdico, lo participativo e interactivo reflexiona sobre cuestiones relativas al género y la identidad femenina”, manifestó Gómez Jorge. l
La exposición estará abierta al público hasta el 30 de noviembre. f.e
Cultura
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crítica arte lilian carrasco lilycarrascor@hotmail.com
XIII Simposio de Historia y Crítica de Arte
B
Artista: Draco Rosa
género: pop
elCaribe, Sábado 27 de Octubre de 2018
ajo la premisa: “La crítica de arte en el tercer milenio”, los días 22 y 23 de los corrientes, se llevó a cabo la XIII edición del Simposio de Historia y Crítica de Arte, teniendo como escenario el auditorio Manuel del Cabral de la Biblioteca Pedro Mir en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD). El evento se realizó in memoriam al investigador, crítico y curador de arte Danilo de los Santos, considerado como el padre de la historia del arte dominicano. Me correspondió participar agotando el tema “El rol del crítico de arte”, refiriendo que el crítico de arte es la figura que se encarga de construir un juicio de valor en relación a las obras de arte. El oficio como tal comprende un género periodístico donde los criterios se manejan de forma personal y subjetiva, teniendo como base la historia del arte y sus múl-
tiples disciplinas como es el caso de la sociología, la antropología, la arqueología, la historia, entre otras. Asimismo, apunté que la crítica puede ser valorativa, informativa y comparativa. La crítica de arte viene desde la prehistoria, tal vez, no de manera estricta, pero ya había en el colectivo un gusto definido por las formas y colores de las representaciones, lo que les guiaba a una valoración del conjunto. La misma, se pudo haber visto potenciada con la aparición de la escritura. Es muy probable que en la antigüedad existieran normativas estéticas sobre qué era lo canónico y aceptable en el arte monumental, lo que supone la evidencia de la presencia de la crítica de arte. Por citar un ejemplo, Homero, realiza la representación del escudo de Aquiles en la Ilíada en el canto XVIII, refiriéndose con gran detalle a los elementos que integraban aquella pieza y, además, los materiales en que fue ejecutada, adentrándose en descripciones precisas que anticipan una verdadera crítica de arte, no sólo por las valoraciones estéticas sobre la obra, sino también por las conceptualizaciones que surgen, ya que a partir de las ideas de Homero, se puede tener una idea de la polis griega en los años en que fue escrita la Ilíada. Continuará. l
crítica cine Etzel Báez etzelbaez@gmail.com
Halloween
U
n filme de terror con la figura femenina como elemento hegemónico de la historia. Una excelente propuesta del llamado subgénero cine slasher (el cuchillo como arma del crimen), un modelo de producción que tiene en el filme Psicosis, de Alfred Hitchcock, posiblemente su principal paradigma como tal –la escena del cuchillo establece a esa arma como máter de suspense y mensaje de crímenes abominables en filmes posteriores, y así se afirma en el último plano de Halloween–. Parece remake o saga de similares anteriores, pero aunque es una clara secuela con estructura de Reboot directa de la original de 1978, se ubica más como un tránsito a spin-off con la secuencia final que es un excelente cambio de registro entre la primera hora y esa parte final que es donde se concentra toda la acción. La trama presenta a dos periodistas, hombre y mujer, envueltos en excavar en la historia de Michael Myers, un asesino en serie enmascarado. Al inicio, los periodistas llegan a la penitenciaría donde tienen a otros como él, desajustados y peligrosos, pero no le vemos el rostro y los encuadres apenas
toman una parte de su cara o de espaldas. Pues bien, 40 años atrás después de haber escapado del ataque de Michael en una noche de Halloween, una mujer se enfrenta al asesino enmascarado por última vez. Ella es perseguida por la memoria de tener su vida por un triz, pero esta vez, cuando Myers regresa en su búsqueda, ella está preparada. Lo interesante que le imprime motivos a la trama es la relación de esta mujer con su familia. Es lo que facilita la generación de escenas de gran impacto emocional. El filme no abusa de los consabidos clichés de sustos y orgias de sangre, de hecho se pasa la primera hora sin nada de eso. Se mantiene en el modelo de las fórmulas del cine moderno comercial. Eso sí, nos ofrece variadas escenas que nos retrotraen a otros filmes clásicos del género. Pero lo más interesante es, precisamente, su carácter feminista. La protagonista es una mujer sexagenaria que asume la dirección de dos generaciones de mujeres de su familia con igual actitud de ella: fuerte e independiente, que es capaz de controlar el progreso de los acontecimientos para llegar a una solución en la que se erija como “vencedora”, y cuya condición de mujer ha sido el elemento fundamental de su victoria, apartándola del cliché de víctima o la “expiada”. l HHHH Género: terror. Duración: 109 minutos H H H H H excelente | H H H H muy buena H H H buena | H H regular | H mala
el libro vive
11
obras
Frank Núñez fnunez01@gmail.com
El Extraño, de Bienvenido Paniagua Perozo
R
inde culto a su título el poemario El Extraño: 30 Reflexiones poéticas sobre la inversión de valores, del poeta Bienvenido Paniagua Perozo, quien logra sentar en el banquillo de los acusados a toda la cultura posmoderna con sus radicales conceptos del éxito y el desprecio a las virtudes fundadoras de la moral y la solidaridad. Hacen bien los escritores y comunicadores con presencia en medios nacionales e internacionales promover esta publicación de la colección La Zafra, de la Junta Cultural Dominicana con sede en La Romana, de manera que el manual trascienda las fronteras de San Rafael del Yuma, pueblo natal del autor, donde fue puesto recientemente en circulación. La obra está prologada por el escritor Justiniano Estévez Aristy, quien la describe como “un canto a contranatura, hecho de luminosas palabras y de los mejores reflejos planetarios, alumbrado y deslumbrado por una prosa como la que nos brinda hoy, hija de la esperanza, madre del amor y novia de la tan cacareada y escasa moral, en sus tonos públicos y privados”. El propio Paniagua Perozo confirma lo planteado por el prologuista al cantar: “Yo vengo de un desencuentro con la lucidez, en continuos arrebatos donde la conjetura de la libertad es una historia anónima”. Se muestra consciente de que vive bajo “el amplio panorama de un mundo que debería ser plural, pero que solo lo es de letras muertas; un mundo dominado, bajo las estrategias guerreristas de los principales líderes de las potencias, no podemos dejar que nos toque ver morir de impotencia nuestros más íntimos sueños”. La realidad del mundo le hace exclamar al poeta: “Bendecidos los sinceros, porque son especie en extinción”, que además, “son considerados “hombres del pasado” por sus contemporáneos”. También reflexiona sobre las relaciones mediáticas con el poder económico al bendecir a “los comunicadores que jamás hayan atado los cordones de zapato a los dueños, como jamás entre lágrimas interiores hayan astillado la verdad…” Se trata de un texto estética y filosóficamente sorprendente. l
Tu hijo, tu espejo
Este libro de Chávez hace referencia sobre la tecnología, sus pros y sus contras, y cómo deben guiar los padres a sus hijos en su uso. Autor: MARTHA A. Chávez Editora: GRIJALBO Venta: Librería cuesta Precio: rd$600.00
La fantasma de Higüey Esta es una obra dominicana que trata sobre la muerte de una muje, quien luego ronda como fantasma en el santuario de Higüey. Autor: Francisco Angulo Editora: ISFODOSU Venta: Librería cuesta Precio: rd$435.00
Entre dos amores. Relatos de un viajero En esta obra, Elvis Alam recorre la evolución histórica y social del Líbano, proceso en el que participa República Dominicana. Autor: Elvis Alam Editora: Buho Venta: Librería cuesta Precio: rd$875.00
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Cultura
Sábado 27 de Octubre de 2018
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Chanel Francisco Fortunato Gallard (Mr. Letta) Artista plástico, graffiti y diseñador gráfico Chanel Francisco pertenece a los artistas del aerosol. Es un joven, que desde muy temprano tuvo la inquietud artística influenciado por la creatividad de su padre. Él define su gusto por las letras y su estética, por lo que escogió el seudónimo de “Mr. Letta” en la época en que se enamoró del graffiti. Comenta que cuando tenía 12 años sintió motivación por aprender sobre
el graffiti, luego de ver a unos “muchachos” practicar ese arte en la escuela donde estudiaba; además de que veía algunas firmas cuando iba de camino a su casa, entonces “me puse a imitar los “tags” que veía en la calle. “Esos tags consiste en la escritura de mensajes o nombres, generalmente la firma del autor del graffiti, mediante letras con un estilo propio”, indica el ar-
tista del graffiti. Aunque hizo el preparatorio en Bellas Artes, donde lamentablemente no aprobó, se graduó de Técnico en Artes Visuales en el Instituto Politécnico Parroquial Santa Ana (IPOPSA). Además, es diseñador gráfico y en la actualidad se prepara para presentar su tesis de Arquitectura en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).
“No me gusta encasillarme, prefiero más la diversidad” maría esperanza pérez foto: henry santiago
l ¿Cuándo comienzas a interesarte por el mundo del graffiti? l Cuando tenía 12 años, recuerdo que rayaba las paredes en el patio y los callejones de mi casa. En 2003 me inscribí en un concurso de graffiti que tenía el Festival Internacional de Hip Hop, donde gané el primer lugar junto a mi hermano Paranoikko. Los trabajos lo hicimos sobre pliegos de cartulina porque no se pudo en paredes. Para 2005, comencé a trabajar aerografía, donde hacía graffiti en gorras y camisetas para vender. Tres años después participé en la segunda versión de “Graffiti al Combate”, en el barrio Juan Pablo Duarte de Santo Domingo Este, esta vez sobre muros. En esos años conocí a otros graffiteros por las redes sociales y me invitaron a participar en los “Meetings” que hacían. Al primero que fui fue en 2010, en Los Mameyes. Desde entonces he continuado haciendo piezas, aprendiendo nuevas técnicas, conociendo nuevos colegas y llevando mi arte a diferentes partes dentro y fuera del país de forma individual y también con organizaciones como Muralizando RD, Transitando RD, Movimient Azuei, además de mis hermanos de Graffiti Sapiens, la comunidad de graffiti en RD. l ¿Presentaste alguna dificultad al inicio de tu carrera? l Al principio era poco aceptado por los transeúntes cuando nos veían pintando, haciendo nuestro murales. Muchos de mis compañeros fueron llevados presos por policías que no entendían lo que estaban haciendo. Pero a través de los años, las personas se han ido sensibilizando o culturizando poco a poco y les agrada cada vez más lo que hacemos. l ¿Cuál de tus obras te gusta más? l Mmm… varias me gustan por diferentes razones, pero una de las que más, es “Rubia/Morena/Surf” en Cabarete, porque quise reflejar la esencia de esa comunidad donde conviven locales y extranjeros en armonía, compartiendo gustos por deportes acuáticos y demás…la gente se ha sentido identificada y ha sido de su agrado. l ¿Qué es para ti lo más importante a la hora de plantearte una pintura?
Hay basta cantidad de artistas que enorgullecen el oficio y motivan nuevas generaciones.
Inquietudes Mi inspiración nace en las emociones. Lo que me provoca el entorno natural o una situación social, eso me lleva a componer mis trabajos”.
Temática En mis trabajos, creo que exhibo cierto orden, cierta limpieza… me han definido de metódico y calculador, entonces entiendo que eso de cierto modo está presente en mis obras también.”
l Aparte de lograr una composición equilibrada, agradable y la factura en sí (que la técnica utilizada sea lo más limpia posible), el mensaje-impacto que busco provocar o llevar. l ¿Qué cosas influencian tu trabajo? l De técnicas, el wildstyle de graffiti, caricaturas, un poco de la pintura realista, el lettering, etc. De temas, la cultura afro, el llamado mismo a la conciencia o sentido común, entre otros. l ¿Si no hubieras elegido ser artista, a qué te hubieses dedicado? l Bueno, siempre me he visto en algo relativo al arte, si no visuales, seria música. En otras áreas seria aburrido. Pero no sé, quizás profesor. l ¿Cuáles han sido las dificultades más grandes que encontraste en el camino para ser artista? l Las mayores dificultades entiendo que son culturales. La limitada educación ar-
tística de nuestra gente, hace que no reconozcan ni valoren en justa medida, nuestro oficio. Desde ser intolerantes ante la realización de alguna pintura en las calles que sólo busca dar vida al entorno, hasta desestimar el pago justo de un trabajo comisionado. l ¿Cómo ves el arte en el mundo contemporáneo? l Lo veo diverso y abierto, tanto así que hay mucha gente sin formación/concepto, colada en la escena. Pero los buenos trabajos siempre salen a relucir. Hay basta cantidad de artistas que enorgullecen el oficio y motivan nuevas generaciones. l ¿Recuerdas tu primera obra, qué era, qué expresaba? l El primer graffiti que hice en un muro, se llamó “Hip Hop is my life”, reflejaba explícitamente los cuatro elementos que conforman esa cultura, de la cual formo parte. l