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Petán, uno de los prototipos del trujillato
La Isabela: la El graffiti como primera misa de expresión de América libertad
Pedro Conde Sturla continúa con su serie sobre Chapita, y en esta entrega caracteriza el engendro llamado José Arismendy Trujillo, Petán. P. 4
Monseñor Ramón de la Rosa y Carpio inicia una serie de dos entregas a propósito de los 525 años de la primera misa de América, en La Isabela. P.9
El joven Antonio Cruz Ulloa (Jacu) nos cuesta cómo se inició en su arte y especialmente su valoración del mismo para transmitir la libre expresión. P.12
El Centro de la Imagen está ubicado en la Calle Arzobispo Meriño #464, en la Ciudad Colonial. WILMER JIMÉNEZ.
Centro de la Imagen, un espacio para la fotografía Ha sido reconocido durante seis años consecutivos por la Asociación Dominicana de Críticos de Arte (ADCA) MARCOS RODRÍGUEZ mrodriguez@elcaribe.com.do
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a Fundación Centro de la Imagen es un espacio cultural creado en el 2004 para la difusión y desarrollo de la fotografía en República Dominicana. Su directora, la experimentada fotógrafa Mayra Johnson, explicó que esta entidad tiene como uno de sus principales objetivos capacitar a la comunidad con habilidades para ha-
cer, gestionar y apreciar la fotografía. El Centro de la Imagen, que realiza el único festival internacional de fotografía del Caribe insular, “ofrece una opción para todos los interesados en la discusión sobre el lenguaje y la producción de imágenes fijas y en movimiento”. Asimismo, este centro es una plataforma dedicada al estudio, promoción y reconocimiento de la fotografía contemporánea. Según informó Johnson, el Centro de la Imagen tiene programas para avanzar en la comprensión de la fotografía como un medio y el lenguaje. Esto in-
Labor Decidimos hacer talleres con artistas como Polibio Díaz, Guadalupe Casanovas, entre otros. Esto dio muy buenos resultados”.
cluye exposiciones, talleres y análisis de investigación de la fotografía contemporánea e histórica, talleres infantiles para jóvenes de la comunidad, conferencias, publicaciones y presentación de información de las actividades nacionales e internacionales relacionadas con la fotografía. La principal actividad que realiza a manera de bienal, es el Festival Internacional de Fotografía: Photoimagen, que en 2018 realizó más de 45 exposiciones en 5 ciudades del país: Santo Domingo, Higüey, Romana, Santiago, y Peravia. Desde su nacimiento en 2006, este festival “se ha convertido en una plataforma de proyección de la fotografía contribuyendo al posicionamiento del país en el mapa artístico internacional”. En estos festivales participan artistas nacionales e internacionales “de cara a fomentar el diálogo multicultural. A lo largo de estas ocho ediciones han sido países invitados Francia, Estados Unidos, Cuba y México”. El festival tiene repartidas sus sedes a lo largo de la geografía nacional, ya que participan centros culturales, museos, galerías, y otros espacios expositivos. l
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historia de la medicina
salón de la fauna
Sobre la odontología dominicana
Rony Joubert. ARCHIVO OGM
Rafael Kasse Acta. ARCHIVO OGM
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modernizando sus instalaciones y facilidades. Si abren laboratorios dentales, salas de práctica, áreas de radiología y además instalaciones adecuadas para una moderna cirugía dental. Con esas instalaciones vino una pléyade de profesionales como el doctor Horacio Read, quien fue además destacado escritor y pintor de gran profundidad, y también padre y abuelo de destacados dentistas de nuestro país, los doctores Alejandro y Eduardo Read. Se destacó como profesor, decano y ocupando importantes cargos públicos el doctor José E. Aybar, quien llegó a ser Secretario de Salud Pública y Diputado al Congreso Nacional. Otro distinguido profesional fue el doctor René Puig, brillante profesor, consagrado al saber y que disfrutó de un importante reconocimiento internacional. Al doctor Kasse Acta le dedicamos un articulo especial por su trascendencia. El doctor Federico García Godoy, se destacó por dedicarse a la odontología pediátrica, y por crear, junto al doctor Mariano Lebrón Saviñón una revista científica que abarcaba tanto la pediatría como la odontología pediátrica, que tuvo por titulo Paidos, y que se publicó por varios años en la década del 1950. En la ortodoncia, como bien nos refiere el doctor Miranda, se destacaron los doctores Rafael Hernández, Eusebio Pons y Anselmo Paiewonsky. En la prótesis dental, se mencionan los nombres de los doctores Fernando Correa, Manelik Gasso, Euribíades de Moya y Pedro Olavarrieta. En el área de la periodoncia, el doctor Luis Santamaría aparece como su precursor, publicando interesantes artículos sobre las enfermedades de la boca y su asociación con las afecciones alveolares. El primer congreso domicano de Odontología se celebró en el 1950, bajo la presidencia del doctor Euribíades de Moya, y el segundo congreso fue celebrado en el 1959, bajo la presidencia del doctor René Puig. Los dentistas dominicanos gozan hoy de un gran prestigio nacional e internacional, y merecen nuestro reconocimiento. l DR. HERBERT STERN
os apartamos en este trabajo de la medicina para rendir homenaje a los odontólogos de nuestro país, en particular al recordado doctor Rafael Kasse Acta y al distinguido amigo doctor Rony Joubert. Durante la época de la ocupación haitiana, los cuidados dentales estaban a cargo de barberos dentistas, y no hay evidencia de dentistas graduados en esa etapa de nuestra historia. Hacia 1853, sin embargo ya existían en el país cirujanos odontólogos, que en la opinión del doctor Rafael Miranda, habían adquirido sus conocimientos en el extranjero. En la Ley del Juro Médico, del año de 1883, ya se establece que los estudios odontológicos deberían durar por lo menos dos años, y que los exámenes prácticos y teóricos sería presentados ante el Juro Médico. En la última década del siglo XIX, retornaron al país algunos dominicanos formados en universidades extranjeras que inician el auge de esa profesión. Se citan en el libro del doctor Miranda a los doctores Alberto Ricart, Alberto Gautreau, Julio Lyon, Abraham Santamaría y Héctor de Marchena. En esos años, también ejercieron dentistas extranjeros, particularmente formados en la cirugía dental como los doctores Isaac McKay, Mario Tolosa y Carlos Lince. Hasta los inicios del siglo XX, prestantes médicos como los doctores Manuel Durán, José Ramón Luna o Felipe Urraca, hacían trabajos odontológicos, ante la escasez de personal calificado. Luego de reabierta la Universidad de Santo Domingo en el 1914, y a finales de la década del 1920, se inició la Escuela de Cirugía Dental, en la que participaron distinguidos profesores, que dedicaron grandes esfuerzos a forjar profesionales dominicanos de gran nivel. Entre esos profesores citamos a los doctores Alcibíades Ramírez, Manuel Pellerano, César Romano, Diógenes Mieses y Gastón Du-breil. En el 1945, al inaugurarse los edificios de la nueva universidad, en la zona universitaria, ya se edifica la Facultad de Odontología, ofreciendo el Doctorado y
Mora Serrano (DÉCIMA CIBAEÑA) Gran músico e don Manuei Me dice una vecina mía Vi su boina, no hay poifía Toca en ei Grupo Mamey E quien ecribe en papei Toitica su sinfonía No en LA como creía Sino en Miedo Mayor No e poema pa menoi Insijte la vecina mía.
Ej epeito en dominó Me sigue ella eplicando De samane floreando Me dice para que yo Me acueide que él ecribió Años de “Revelacione” Literatura a montone Para oigullo e lo mocano Pa’ to loj dominicano De faida o de pantalone. l JOSÉ MERCADER
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El centro realiza diversas labores sociales <VIENE DE LA PORTADA
Mayra Johnson recordó que el interés por crear un espacio dedicado a la fotografía fue naciendo cuando en los años 80 formó el primer grupo de mujeres fotógrafas, en el que estuvo por dos décadas. Luego de eso, visitó varios países para conocer otros espacios culturales dedicados a la fotografía, como en México, donde se encontró con Foto Septiembre, evento que se realiza durante todo ese mes para impulsar y desarrollar proyectos enfocados en la fotografía y la imagen. Al llegar a República Dominicana, Johnson se acercó a la familia Vicini, específicamente a la señora Laura Barletta viuda Vicini para contarle sobre la iniciativa y solicitar un espacio. “Ella nos abrió las puertas inmediatamente y nos cedió en usufructo el local por 30 años, y de manera permanente siempre que se mantenga funcionando con la misión original. Desafortunadamente, ella murió justamente cuando fue inaugurado el centro”. “Inauguramos el espacio con una exposición del maestro Domingo Batista, en la sala que hemos dedicado con su nombre en el primer nivel. Pero también en esa ocasión hicimos una exposición de un artista estadounidense nacido en Puerto Rico llamado Jason Mena”, dijo. Dos años después, según cuenta Jhonson, además de los artistas locales, varios talentos internacionales participaron en el festival. La casa que fue donada para el Centro data del siglo XVI, y consta de dos niveles. En el primero se encuentra una modesta recepción y un patio español, además de la sala en honor a Batista. Mientras que en el segundo nivel está la oficina administrativa, otro salón de exposiciones, y una habitación que se convertirá en biblioteca próximamente. Aunque Jhonson dirige el centro, quien lo preside es el curador de arte e historiador Carlos Acero Ruiz. Labor social
Además de ser el primer espacio dedicado exclusivamente al impulso de la fotografía en el país, el Centro de la Imagen también ha desarrollado desde sus inicios proyectos sociales enfocados en el desarrollo de las comunidades aledañas. Jhonson cuenta que cuando comenzaron, con un grupo de niños de la Zona Colonial y otras comunidades cercanas que veían ociosos todas las tardes, les pidieron que realizaran un dibujo sobre aquello que no le gustaba de su comunidad. “Nos sorprendimos. Ellos pintaron desde la oscuridad de las calles hasta los cúmulos de basura que se generaban continuamente en varias esquinas. Eso nos motivó a analizar mejor la situación en la que se encontraban y nos comprometimos a buscar ayuda para que ellos pudieran estar mejor”. La fotógrafa cuenta que solicitaron apoyo de varias entidades y “obtuvimos buenas respuestas, así que pudimos resolver gran parte de esas problemáticas”. “Después de eso, decidimos hacer talleres con artistas como Polibio Díaz,
La exposición “City Blues, la ciudad habitada” del artista Jorge Lens . WILMER JIMÉNEZ.
Apoyo Es necesario que más entidades del Gobierno se motiven a consolidar la formación en fotografía a través de otros centros”.
Vínculo Hemos tenido la oportunidad de ser la vía a través de la cual decenas de artistas han podido mostrar todo lo que son”.
Mayra Johnson es la directora del Centro de la Imagen. WILMER JIMÉNEZ.
Guadalupe Casasnovas, entre otros. Esto dio muy buenos resultados tanto en el barrio como a lo interno de esas familias. La creatividad que habían desarrollado con el dibujo y manualidades con materiales reciclables les había dotado de habilidades sociales más sanas. Fue un gran aporte”, comentó Jhonson, quien además recordó que “las madres se nos acercaban a nosotros y nos comentaban lo mucho que habían cambiado los niños desde que habían iniciado nuestros talleres, regularmente impartidos por la artista visual Leticia Ceballos”. A estos niños se les lleva a otros centros culturales como el Centro Cultural de España, al Museo de Arte Moderno, al Centro Cultural de las Telecomunicaciones, y Bellas Artes “para que mantengan contacto continuo con los espacios artísticos”. También proyectan películas y les imparten talleres de arte. De acuerdo con Jhonson, en el 2019 el Centro de la Imagen contará con dos importantes actividades: La Bienal Nacional de Fotografía para septiembre, que será dedicada a Epifánio Billini; y la cuarta edición del Premio Joven de la Imagen/Fotografía/Video que se realiza para fotógrafos de entre 18 a 35 años de edad. “El Premio Joven de la Imagen es un concurso que ha tomado trascendencia en el medio cultural de fotografía y video. Cada vez son más los jóvenes que se interesan por mostrar su talento a través de las imágenes y encuentran en nosotros el medio. Nos enorgullece cada año hacer este esfuerzo”, manifestó. l
PREMIOS
Ha sido reconocido en varias ocasiones El Centro de la Imagen ha sido escenario de obras de artistas como Ico Abreu, Guadalupe Casasnovas, Myritza Castillo, Elvin Díaz, Ricardo Feris, Nicolaus Dinter, Irena Paskali, entre otros de diferentes países. “Hemos tenido la oportunidad de ser la vía a través de la cual decenas de artistas han podido mostrar todo lo que son. Estamos convencidos de que en República Dominicana existen artistas con capacidad para calar a nivel internacional”. Por sus esfuerzos, este centro cultural ha sido reconocido seis veces consecutivas por la Asociación Dominicana de Críticos de Arte (ADCA) por ser el mejor proyecto cultural de iniciativa privada, y también han sido premiados con el Premio Brugal Cree en su Gente. Jhonson admitió que aunque recibe apoyo de varias entidades privadas, especialmente del Banco Popular Dominicano, “es necesario que más entidades del Gobierno se motiven a consolidar la formación en fotografía a través de otros centros”. “A veces parece que menosprecian el impacto que puede generar este tipo de arte en la vida de una persona, y por testimonio puedo decir que es sin duda mi mayor fuente de felicidad”, valoró.
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Chapita (5 )
José Arismendy “Petán” Trujillo Molina.
FUENTE EXTERNA
PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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iatriba tras diatriba se acumula en el injurioso y jugoso capítulo que José Almoina dedica a la gloriosa estirpe de los Trujillo Molina. Algo que sería indignante si el lector no sospechara que todo o casi todo lo que se dice es verdad o por lo menos merecido. El que queda peor parado de la familia, si acaso alguno queda, es el abominable Petán o Patán Trujillo, un personaje repulsivo que parece haber sido hecho a mano por el más inescrupuloso creador. Un dechado de maldad, el arquetipo del bravucón y co-
barde, un engendro, un personaje retorcido y perverso. Un trujillito. Dice Almoina que la biografía del feroz José Arismendy Petán se resume en una serie de asesinatos, violaciones y sobre todo estupros, y que cuando la impotencia lo convirtió en eunuco abusaba de las muchachitas desflorandolas con los dedos. En Bonao estableció Petán lo que Almoina llama un bajalato, un territorio gobernado por un Bajá o Pachá. “A este megalómano -dice Almoina-, le había hecho su hermano Rafael a más de Mayor del Ejército, árbitro de las tierras de Bonao y explotador de la finca Rancho Grande”. En Bonao, Provincia Monseñor Nouel en honor a un ferviente colaborador de Chapita, se hizo el petánico patán nombrar hijo adoptivo, rey o señor feudal, dueño de vidas y haciendas y empezó a cometer, según dice Almoina, todo tipo de crímenes para apoderarse de tierras y doncellas. A los peones de sus fincas, a los que pagaba una miseria, los enganchaba a la guardia sin que ellos lo supieran y se embolsillaba discretamen-
te el salario, que triplicaba lo que recibían. En Bonao lo odiaban cordialmente, pero era un hombre valiente que repartía bofetadas a diestra y siniestra con el respaldo de sus guardaespaldas, un temerario que sólo se paseaba o se paseaba sólo en compañía de su celosa escolta. No puede olvidarse que Petán fue el fundador de la emisora radial La Voz del Yuna, que luego se llamó La Voz Dominicana y fue trasladada de Bonao a la capital por órdenes de Chapita. Años más tarde, en 1952, se convirtió en el primer canal de televisión del país y uno de los primeros de América Latina. La contratación de artistas latinoamericanos de mucho relieve convirtió la semana aniversaria de esa Voz Dominicana en uno de los eventos culturales más glamorosos de la era gloriosa. En éste se concentraba durante siete días la apasionada atención de los televidentes y muy especialmente la de Ramfis Trujillo, el impenitente lujurioso y violador que en más de una ocasión intentó meterle mano a más de una de las graciosas vedettes extranjeras.
Aparte de sus inquietudes artísticas y su gran debilidad por los caballos y vacas ajenas, Petán sentía un gran amor por la agricultura. Por eso Chapita le concedió el monopolio de frutos menores, la exportación y comercio de huevos, granos, guineos, aves, etc. En consecuencia, la venta de los productos, que con anterioridad constituían un libre mercado, se canalizó a través de grandes almacenes. El miserable Petán -si es cierto lo que dice Almoina en su libelo- muy luego distribuyó por el campo dominicano destacamentos del Ejército, que obligaban a los campesinos a entregarles los productos de su trabajo a precios irrisorios. Hizo más; intervino en los muelles de los puertos para que sin su autorización no pudiera salir del país un solo racimo de plátanos. Quedó así, por el doble sistema de coacción directa o de intervención coactiva, todo el sistema en sus manos. En adelante no se consumirían frutos menores sin pasar por las manos de Petán. Él los mandaba a comprar directamente, a precios caprichosos, y el campesino no tenía otro remedio que vender. Este monopolio se amplió con el de la exportación de huevos y aves. La cosa se llevó al extremo de que el campesino que salía a la carretera y no entregaba sus productos a los esbirros de Petán, aparecía muerto, modo de sembrar el terror en la comarca”. En otra época menos afortunada, esto hay que reconocerlo, Petán arriesgaba el pellejo para ganarse la vida y en incontables ocasiones -ya se ha dichocayó preso y mal preso. Un testimonio cristiano y casi conmovedor de las penurias por las que tuvo que pasar José Arismendy me ha sido proporcionado recientemente desde Miami por el apreciado amigo Tiberio Castellanos. Tiberio vió en una ocasión que nunca se borraría de su memoria cuando a Petán lo llevaban preso por robo de ganado en el tren que venía de Sánchez hacia San Francisco de Macorís. El tren tardaba una eternidad en el trayecto, casi un día completo, y se detenía en Pimentel, un pueblo que originalmente se había llamado Partido de Cuaba y alguna vez se había llamado Barbero, gracias a un célebre personaje. En Pimentel demoraba el tren otra eternidad. Allí -dice Tiberio Castellanos- la locomotora “bebía” agua de un gran tanque frente a su casa. Tiberio recuerda todavía claramente que Manuel Mora (que tenía el cargo de Síndico, Gobernador o algo parecido), subió a la portentosa y resoplante máquina a ver al preso y mandó que le trajeran comida y agua. Dice Tiberio que la gente decía que Petán nunca olvidó esa atención. (Siete al anochecer [19]) l José Almoina, “Una satrapía en el Caribe” (http://www.memoria-antifranquista. com/wp-content/uploads/2014/10/ JOSE-ALMOINA-UNA-SATRAPIA-EN-ELCARIBE.pdf).
https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
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El acordeón
Ramón Emilio Jiménez y su apoteosis de la vida sencilla
Tiene actitudes de mujer coqueta/ que va y viene en locura mientras canta,/ y enciende el rostro con viveza tanta/ como la del color en la paleta. Tiene la ondulación del agua inquieta,/ la dulce vibración de la garganta/ y el estremecimiento de la planta/ que el aire agita con fruición secreta. No sólo canta, sino baila y goza,/ toma de él la criolla buenamoza/ la sal, la gracia, el ritmo, el lucimiento. Su fuelle, semejante al de la fragua,/ acrecienta en la falda y en la enagua/ la fiebre tropical del movimiento. El güiro
Nadie te vio jamás en una fiesta/ cuando pendiendo de una red vivías,/ extraño a las salvajes armonías/ con que llenan las aves la floresta. Mas, cuando de tu vida nada resta,/ perdidos tus verdores de otros días,/ hueco y rayado, entonces desafías/ con tu loco reír, desde la orquesta. La muerte tiene extrañas aventuras,/ después de muerto enciendes las locuras/ de la sangre al calor de la emoción; También como tu aliada la tambora/ cabra otro tiempo, pero muerta ahora/ y, sin embargo, henchida de canción. La tambora
Merengue (óleo de Jaime Colson, 1937; Museo Bellapart, Santo Domingo, R.D.). FUENTE EXTERNA.
PEDRO DELGADO MALAGÓN
pedrodelgado8@gmail.com
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l poeta y maestro Ramón Emilio Jiménez (18861970) dirigió su talento a la investigación de nuestras formas de vida y al estudio de las esencias del lenguaje vernáculo, que es como decir al examen de las raíces más hondas del ser nacional. Él escribió mucho y escribió bien. En su libro ‘Al amor del Bohío’ (editado en 1927 y luego en 1929, en versión corregida por el autor) Ramón Emilio recupera los horizontes, las dicciones perdidas, las usanzas y las creencias de nuestro mundo rural en las horas primeras del siglo XX. Las décimas, los oficios, las galleras, los refranes, las pulperías, las festividades, las comidas: todo aquello camina por los risueños corredores de un libro en el que la intrahistoria se nos entrega viva y suspendida en el tiempo. El cancionero escolar ‘La Patria en la canción’ (publicado en 1933) reúne a com-
positores nacionales y extranjeros que, sobre los textos de Ramón Emilio, alzan sus voces en la exaltación del patriotismo, de la naturaleza, de la vida ingenua, de las virtudes cívicas. José de Jesús Ravelo, Julio Alberto Hernández, Luís E. Mena, José Dolores Cerón, Juan Francisco García, Ramón Echavarría Lazala y Emilio Arté, entre otros maestros, musicalizan en este himnario poemas y pasajes dedicados a Duarte, a Sánchez, a Mella, a Hostos, a Salomé Ureña, al árbol, a los pájaros, al hogar, a la verdad, a nuestras ruinas, a la bandera. (Ramón Emilio era maestro y revelaba el decoro con cadencias de himno, mientras rehilaban los músicos el canto en sus prolijas locuciones de poeta. Y me consta que eran esas las estrofas que, en otro tiempo, gorjeaba la niñez en las aulas de esta tierra). En ‘Savia dominicana’ (libro de 1948) el autor regresa al estudio de los trazos humanos y las costumbres nativas, junto a relatos de episodios históricos y a estampas lírico-folklóricas. Entre estas últimas se destacan algunas imágenes en verso, alusivas a la música propia de nuestra ruralía. A modo de digresión, me permito traer a los leedores algunas señales de aquel estro festivo: El merengue
Lo dio como ella es la tierra abrasadora,/ y como ella es pródigo de viril emoción:/ naturalismo bárbaro de la aguda tam-
La popular tambora tiene en sí,/ para mover el ánimo rural,/ aliento incitador como el ají/ y oculto ardor como el cañaveral. Llena el rosario de horas el ‘cumbí’,/ alegría de sábado brutal,/ desde el anochecer, todo rubí,/ hasta el amanecer, todo coral. Exaltación de la caprina raza,/ amor bajo la rígida coraza/ y espuela del revólver y del ‘mocho’. La tambora provoca aquel ‘derriengue’/ que después de una noche de merengue/ demanda buena hamaca y buen sancocho. El chivo
Hecho al amor y al goce primitivo/ señor armado, jefe de un chiquero,/ ágil, audaz, nervioso, jacarero/ en su harem maloliente, tal el chivo. Dijérase Epicuro redivivo;/ gasta barbas sin aire de severo,/ y pasa, entre sus cabras prisionero,/ por tenorio cuadrúpedo y altivo. Y cuando libre de su vida fuerte/ de sátiro, cautivo de la muerte/ se rinde al matarife en negra hora; Sigue ruidoso, aún más que si viviera,/ animando la fiesta callejera/ en el parche viril de la tambora.
Ramón Emilio Jiménez. FUENTE EXTERNA.
bora/ y acento democrático en el vivo acordeón. Refuerza sus matices la güira turbadora,/ el cachimbo lo embriaga de su lúbrico son,/ y cruza la pareja, ondulante y reidora,/ entre un cálido ambiente de tabaco y de ron. Típica voz domina sobre los instrumentos,/ es la letra del pueblo que teje movimientos/ en las jóvenes carnes febriles de pasión. En las cívicas lides surgió con la bandera,/ y es férvido tributo a la criolla hechicera/ que pone en el merengue su ardiente corazón.
Duele, en lo más hondo, la ausencia de individuos que, como Ramón Emilio, forjaron una obra de esencia vivamente nacional, grávida de amor a este suelo y a las cosas nuestras. Duele, digo, porque la ignorancia de lo que somos nos ha de conducir a un patético vacío, a una tristísima oquedad existencial; digamos que al desbordamiento de esa orfandad (aturdida, pasmosa, frenética) en el éter de los campos cibernéticos. Él, Ramón Emilio Jiménez, que fue antes que nada Maestro, educaba con su arte, con la belleza de las palabras y los cantos, con la evocación de la hermosa sencillez de unas costumbres. Ahora quisiera pensar que el alma de este pueblo lo echa de menos. l
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Américo Lugo: pensamiento político y social dominicano. La idea de nación WILSON ENRIQUE GENAO CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PUCMM-CSTA
WilsonGenao@pucmm.edu.do
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a nación constituye uno de los temas centrales del pensamiento del ensayista, historiador y jurista dominicano Américo Lugo. En su pensamiento, la nación dominicana no puede visualizarse en su totalidad de forma homogénea y lineal, puesto que pasó por tres etapas dentro de su cosmovisión del ser dominicano siempre atenuado por las circunstancias históricas. Su visión de la nación no se explica al margen de las posiciones que asumió el liberalismo dominicano de finales del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX. En el último tercio del siglo XIX los liberales dominicanos fundamentados en unos ideales civilizatorios bajo la expresión de los valores de la burguesía van a asumir la función de organizar, dirigir, educar a un pueblo entero que había conquistado su derecho a la existencia independiente. Américo Lugo formaba parte de esa tendencia del pensamiento dominicano. En la medida en que el ideal civilizatorio chocaba de frente con el caos del caudillismo, la inestabilidad política y con una sociedad con evidente atraso político y social, Lugo fue mutando hacia una posición liberal-conservadora. Para explicar su visión de la nación, Lugo recurre al concepto de pueblo y va a considerar que al despuntar el siglo XX gran parte del pueblo dominicano no había adquirido plena conciencia de su condición de nación. Esto supone que en el pueblo dominicano no había ningún elemento de aglutinación social, donde la mayoría de la colectividad no respondía a una elemental constitución ética, y donde la mayor parte de la colectividad carecía de un ideal de progreso, lo cual limitaba la posibilidad de construir un estado dominicano moderno. Sostuvo que no “había que forjarse ilusiones sobre el valer moral del pueblo dominicano. Una inmensa mayoría de ciudadanos que no saben leer ni escribir, para quienes no existen verdaderas necesidades, sino caprichos y pasiones, bárbaros, en fin, que no conocen más ley que el instinto, más derecho que la fuerza, más hogar que el rancho, más familia que la hembra del fandango, más escuela que la gallera” Su trabajo de mayor peso “El Estado ante el derecho público” que constituye su tesis doctoral en derecho, ilustra de una forma determinante la evolución de las ideas de Lugo en referencia al pueblo y a la nación dominicana. Su visión de la nación dominicana se enfoca desde una valoración negativa. Su tesis central es considerar que el pueblo dominicano no constituye una nación.
Américo Lugo. F.E.
Consideró que “el pueblo dominicano no es una nación porque no tiene conciencia de la comunidad que lo constituye, porque su actividad política no se ha generalizado lo bastante” . Planteó que las condiciones climáticas, derivadas de la ubicación geográfica de la isla era un factor que frenaba el desarrollo normal de la nación. Sostuvo que “el sol tropical era un potente generador de pobreza. Bajo sus terribles dardos el hombre se acoge instintivamente a la sombra de los árboles” . En términos sociales consideró que “el pueblo es un montón informe…una masa caótica de crímenes y de sangre” . Reivindica la visión de José Ramón López al plantear que la raza conquistadora perdió al arraigarse en Santo Domingo, la costumbre de comer lo suficiente, por la frugalidad de los vencidos y la resistencia física del negro. Ahí, en
la condición étnica del pueblo, radica el aspecto principal de la incapacidad política para organizar con él una nación, ya que predominan elementos de una raza que ha mostrado en la historia muy poca actitud política. Siguiendo el discurso de López coincide en sostener que “desde el punto de vista político, la violencia resuelve las cuestiones públicas en el campo de batalla, como las personales por el revólver y el puñal” Esa ausencia de actitud política y de conciencia la sintetiza Lugo cuando afirma que “los rasgos más sobresalientes de la época son el ejercicio absoluto de la fuerza, el abuso de la pena de muerte, la insolencia de los cónsules extranjeros, las misiones con propósito de anexión, la ingratitud hacia los fundadores de la República, la absoluta falta de conciencia nacional” . A estos elementos se agrega el factor comunicación que no con-
tribuye a la creación de una conciencia nacional. Afirmó que “la falta de vías de comunicación mantiene la separación. El provincialismo reina en las regiones. La ignorancia se perpetúa en lo interior, el producto no paga su transporte. No hay mercado, ni existe la ley de la oferta y la demanda” . Estos factores que adjudica Lugo al pueblo dominicano han posibilitado que no se pueda considerar como nación. Pero si no es una nación ¿en cuál categoría se ubica al pueblo dominicano? Lugo la categoriza solo como una comunidad espiritual “es ciertamente una comunidad espiritual unida por la lengua, las costumbres y otros lazos; pero su falta de cultura no le permite el desenvolvimiento político necesario a todo pueblo para convertirse en nación”. La intervención militar de Estados Unidos, supuso un giro en su postura. Fruto de esta situación histórica Lugo se vio precisado a variar su enfoque en cuanto a la nación se refiere. Bajo la intervención militar de Estados Unidos en Santo Domingo 1916-1924, Lugo ofreció respuestas diametralmente opuestas a las anteriores, por cuanto era el único medio de legitimar el derecho del colectivo dominicano al ejercicio de la soberanía. Su discurso se dirige a convalidar la existencia de una nación fundada sobre la base de la tradición hispánica. Sostuvo que sea cual fuere el grado de aptitud política que había alcanzado hasta ese momento el pueblo dominicano, era indudable que existía una nación dominicana. Por tanto, en esta etapa del pensamiento de Lugo, es notable la ausencia de apreciaciones negativas sobre el colectivo nacional. Por el contrario, llega a plantear que la soberanía nacional descansaba sobre el pueblo. La situación política posterior a la salida de las tropas estadounidenses en 1924 hizo que Lugo se replanteara con acento distinto el dilema acerca de la condición del pueblo dominicano. Los acentos críticos de la colectividad dominicana y la convicción de que el pueblo dominicano no había alcanzado la categoría de conglomerado nacional estarán presentes hasta su muerte. Como puede deducirse su visión de la nación pasó por tres momentos. ¿Pasará lo mismo con su visión del Estado? Lo analizaremos en el artículo siguiente. l Américo Lugo, “Sobre política”, en Obras escogidas 1 “, (Santo Domingo: Corripio, 1993), 93. Lugo, “El Estado ante el derecho público”, 388 Ibid., 381 Ibid., 382. Ibid., 383 Ibid., 386 Ibid., 362 Ibid., 388
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Acontecimientos de enero 1954 Construcciones, tragedia de Río Verde, reconocimientos y bodas FLORALBA JIMÉNEZ • fajimenez@elcaribe.com.do
Hospital Infantil Angelita, hoy Robert Reid Cabral El 6 de enero de 1954 la prensa reseñaba el anuncio de la construcción en esta capital de un hospital para niños en un extenso solar entre las avenidas Independencia y Fabré Geffrard, hoy Abraham Lincoln, dotado de seis modernos edificios con capacidad para 650 camas y con una inversión de US$
1,331,310. La obra fue encargada a los arquitectos José A. Caro Álvarez y Ramón Trueba, y en la foto vemos la maqueta de la misma presenta por las autoridades al momento del anuncio de su construcción. En la actualidad este centro hospitalario es el más grande en su área en atención infantil; además es un hospital de referencia nacional y de formación docente.
Inhumación restos deportistas Tragedia de Río Verde Otro de los acontecimientos relevantes lo constituyó el traslado de las urnas con los restos de los 32 deportistas y peloteros que perecieron en el accidente aéreo ocurrido en el paraje de Río Verde y llevados a Yamasá, para rendirles tributo y luego transportarlos a la ciudad de Santiago para ser inhumados en el panteón construido para estos fines, donde 50,000 personas le rindieron homenaje póstumo. Este tragedia,
de triste recordación, ocurrida el 11 de enero de 1948, no solo llevó luto al deporte nacional, sino todo el pueblo dominicano porque en el accidente perecieron jugadores extraordinarios, parte de los cuales se perfilaban como figuras del béisbol profesional de las Grandes ligas en los Estados Unidos. La foto del 11 de enero de 1954, muestra el momento cuando funcionarios, deportistas y familiares de las víctimas asistieron al responso oficiado en el templo católico de Yamasá.
Porfirio Rubirosa Ariza, el hombre mejor vestido de los Estados Unidos El diplomático dominicano recién casado con la millonaria Bárbara Hutton, fue seleccionado el 10 de enero de 1954, como el hombre mejor vestido de la alta sociedad por el gremio de sastres de los Estados Unidos. Rubirosa superó al presidente Dwight Eisenhower y a su hermano Milton, entre la lista de los seleccionados de los que saben de ropa para caballeros, figuraron personajes de la vida pública en el área de televisión, música, deportes, educación e industriales. Recordamos que Porfirio Rubirosa Ariza, fue un dominicano, diplomático, deportista, negociante y considerado el primer playboy del mundo. Reconocido por ser esposo de varias de las mujeres más ricas, hermosas y famosas del mundo en su época. murió el 6 de julio de 1965 en un accidente automovilístico en París, En la foto del día de la publicación vemos a Rubirosa haciendo gala de su buen gusto al vestir.
Bodas de Vela Zanetti-De las Cuevas El 21 del mes y año que nos ocupa encontramos la reseña de las bodas del entonces director de la Escuela Nacional de Bellas Artes, José Vela Zanetti con la señorita María Esperanza de las Cuevas, como vemos en la foto en el momento de la firma del acta matrimonial de la pareja en la cual aparece a la izquierda, Vela Zanetti, con su característica pipa, así como los testigos, escultor Juan Cristóbal, ingeniero José A. Caro, ingeniero Samuel Conde, doctor Horia Tanasescu y el escultor Antonio
Prats Ventós. Este prodigioso artista fue autor, entre otros, del famoso mural que está en el monumento de Santiago, y que al momento de su inauguración nombró, “El Pueblo Esclavo Rompe las Cadenas de la Deuda Externa”. Este nombre no fue del agrado Trujillo, razón por la cual se marchó molesto y no inauguró la obra, el 30 de septiembre de 1953, la cual fue construida sobre el llamado Cerro del Castillo, la parte más alta de Santiago. Vela Zanetti dejó la huella de su arte y de su oficio en varios puntos de la geografía dominicana.
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Por una sociedad llevadera, y no intolerable
RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado
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.- El ser humano permanecer con vida le posibilita adquirir conocimientos que, acumulados, con el transcurrir de los años le permiten tener una idea de lo que es la realidad del medio donde desarrolla sus actividades, saber cómo son las personas con las cuales se trata y cuál es su proceder. Las vivencias son las lecciones que nos ayudan a aprender y sacar reales conclusiones de las experiencias. 2.- Recientemente, al llegar a mis ochenta años de edad he pensada en lo difícil que resulta vivir en una sociedad como la dominicana de hoy, en la que convergen clases que ocupan diferentes posiciones en el abanico social y, por vía de consecuencia, tienen conductas diametralmente opuestas. La diversidad en la forma de actuar las personas dificulta la sana convivencia. 3.- No hay que ser muy inteligente, estar dotado de mucha materia gris, ni creerse por encima de la luz de la razón; para darse cuenta de lo que es el medio social en el cual estamos viviendo los dominicanos y las dominicanas en la presente etapa. Basta con darle riendas sueltas al pensamiento para saber en el ambiente que nos estamos moviendo. 4.- Con pequeños detalles podemos formarnos una clara idea de que la generalidad de las personas con las cuales a diario nos tratamos tienen un proceder rígido, recio, muy severo con respecto a cómo manejarse ante los demás. En lugar de relacionarse suave, muchos de los nuestros intiman inflexibles, procurando codearse implacables en lugar de accionar con simpatía y afectos. 5.- Lo que sale de la garganta de algunos de nuestros paisanos desdice mucho de quien está hecho para departir recurriendo a un lenguaje agradable. La infamia censurando se ha convertido en la actuación común de aquellos que solamente saben condenar, reprochar y ofender, pero jamás encomiar. Para el que disfruta denostando no hay ser humano digno de exaltación y merecedor de ponderación. 6.- Genera grima saber que estamos en la obligación de tratarnos con individuos de malas intenciones que, al parecer, están dominados por ideologías malignas, ideas funestas que solo sirven para hacer infeliz al más venturoso. No es nada fácil tener que soportar tranquilamente a aquel que actúa para divertirse con los daños que causa otro. 7.- Aquel que guarda algún resentimiento se está convirtiendo en el hombre o la mujer con la que en forma habitual charlamos, aunque ignoramos que
es una mala compañía marcada por la tribulación, y amargura que aunque no expone, la mantiene atormentada, haciéndola ausente de alegría e incapaz de demostrar cariño. 8.- Una sociedad humana no debe mantenerse en estado de esquivez porque así lo quiere un sector que no está formado para comportarse con franqueza. La aspereza no motiva compenetración entre los llamados a compartir en el mismo círculo o ámbito social. El huraño impulsa a que se desarrollen los individuos desabridos, individualistas y de mala calaña. 9.- Lo que pinta el medio en el cual estamos viviendo es que están haciendo falta voces con condiciones para infundir aliento. Ante tanto desánimo por el descalabro ético y moral que se observa, se hace necesaria la exhortación a que las fuerzas motrices sanas se armen de optimismo para motivar a confortar espiritualmente a los mejores hombres y mujeres del país. Si se vigorizan a los que creen que es necesario y posible la convivencia civilizada y armoniosa, de seguro que llegará a materializarse el deseo de las grandes mayorías nacionales de contar con una comunidad de mujeres y hombres con ideas que descansen en lo honesto, virtuoso y provechoso. 10.- Si ciertamente la mayoría del pueblo dominicano está interesada en la coexistencia fraterna, en la sincera comprensión, lo que procede es impulsar la conjunción de las aspiraciones más sentidas para lograr fomentar opiniones de munícipes que tengan la firme convicción de que lo mejor de la sociedad dominicana está en condiciones de sentar las premisas materiales para sobre ellas construir un entorno en el cual se respire aire de respeto, consideración, solidaridad y mutua comprensión. 11.- Perseguir el abatimiento de otro mediante calificativos mal intencionados, debe ser eliminado del proceder de los nuestros, porque con métodos perversos solo se logra dañar y generar odio en víctimas de las acciones aviesas. Las personas de actuaciones siniestras son las que han puesto agrio el ambiente nacional dominicano. Es necesario cultivar el afecto recíproco entre todos los que aquí vivimos, porque de lo contrario vamos a terminar como si fuéramos animales salvajes debatiendo el control de una jungla. 12.- Se impone hacer un acto en el camino por donde van muchos de nuestros coterráneos sembrando maldiciones a diestra y siniestra, recurriendo a la murmuración y a la calumnia. El injurioso, descalificador e impertinente no debe continuar con la falsa creencia de que puede alegremente estar de deslenguado, grosero y procaz llevando mal humor a cualquier ciudadano decente. La malevolencia y la perversidad no pueden ser santificadas por ninguna persona que se aprecie de respetuosa. 13.- No deben ser celebradas nunca las acciones de aquellos que en el medio nuestro se caracterizan por deshonrar con el fin de afrentar en forma gratuita.
Las ideas descabelladas, irracionales e ilógicas son propias de los que hablan por hablar, sin pies ni cabeza, y solo merecen ser calificados como desencaminados ausentes de una correcta orientación”. La tacha que proviene de un malvado para estigmatizar a una persona de bien, hay que ignorarla para que el malicioso no logre el fin que persigue con su agravio. El ultraje inmerecido sale de un cerebro enfermo para lesionar la honra bien ganada con el correcto proceder. 14.- Hay que predicar ideas sanas para que en el seno de nuestro pueblo tomen su imperio las expresiones de aliento, aquellas que hacen sentir bien a la especie humana. Hay que obrar en firme para que no prosperen los mensajes que tienen por objetivo ultrajar, menospreciar, menoscabar y de cualquier forma herir el amor propio. Debemos ocuparnos de que el bochorno, la mortificación, la ignominia, la vileza y el desdén no sigan siendo armas utilizadas con provecho por el insolente contra el agradable en el trato. 15.- Lo que manda el momento que hoy viven los dominicanos y las dominicanas, en lo que respecta al trato, a la forma de convivencia, es que debemos apoderarnos, adueñarnos de todo aquello que haga posible las buenas relaciones para concordar intenciones y enlazar agradables sentimientos, vincularnos por el buen proceder para así quitarnos de la mente todo aquello que hoy está haciendo difícil fraternizar; excluir de la comunicación lo que traiga como consecuencia el antagonismo, la discordia y las desavenencias que representan un obstáculo para restituir la armonía que en el pasado ponía buen tono para juntarse y socializar con agrado. 16.- Por muy profunda que sea la descomposición social, ella no debe servir de fundamentación para que los miembros de la comunidad mantengan el odio, los resentimientos y otras taras sociales como justificación de sus feas actuaciones. Cambiar para ser mejor ser humano es un aliciente, un incentivo que motoriza a cultivar nobleza y así encontrar atractivos que haga placentera la vida en común. Cualquier ocasión es oportuna para que reflexionemos en el sentido de que no contribuye al buen vivir aquel que se mantiene maquinando para con su forma de hostigar, zaherir e incomodar a quien merece trato de buen gusto. 17.- Siempre es oportuno y deseable llevar a la comunidad humana mensajes que sirvan para que los ciudadanos y las ciudadanas colaboren participando en todo aquello que signifique aporte para el mejor desenvolvimiento de las relaciones humanas. Ayudar a formar mejores personas, es coadyuvar a tener valiosos munícipes en el futuro. 18.- Los hombres y las mujeres de nuestro país que han luchado y luchan para que exista un ambiente en el cual desaparezca el odio y cuantos vicios da-
ñinos mantienen a nuestro país en condiciones imposibles de vivir, están en el deber de aportar para modificar la situación actual hasta convertirla de insoportable a viable. Es factible llegar a disfrutar de la parte bonita que tienen las personas físicas. 19.- Por muy profundas que sean las diferencias políticas siempre debe primar el respeto entre los contendientes. La concepción ideológica defendida con elegancia es demostración de que quien la sustenta está lo suficientemente convencido de la razón que le asiste y que, por tanto, no tienen necesidad de recurrir a palabras fuera de tono para agraviar a su adversario. No se inhabilita al oponente refutándole con saña, porque las expresiones cargadas de odio lo que prueban es la sinrazón de quien hace uso de ellas. 20.- El ambiente nacional es posible adecentarlo si aquellos que intervienen debatiendo los problemas económicos, políticos y sociales se ponen a la altura de ideólogos educados para cambiar de impresiones correctamente, no procurando descalificar con el insulto y la denigración. Las ideas descabelladas, irracionales e ilógicas son propias de los que hablan por hablar, sin pies ni cabeza, y solo merecen ser calificados como desencaminados ausentes de una correcta orientación. 21.- Es de desear que aquellas personas que en una u otra forma tienen la posibilidad de incidir en la formación de nuestros compatriotas, se dispongan a influir para que el medio social dominicano no siga bajo los mensajes de aquellos que se han dispuesto a sembrar en la conciencia nacional la cultura del complicado, diabólico y revesado; y para que no haga acto de presencia la mujer o el hombre de proceder sin artificios ni ostentación. 22.- Cada uno de los nuestros, sin tomar en cuenta su pensamiento político, se debe formar la idea de que es posible alcanzar la buena convivencia siempre y cuando exista la buena voluntad de evitar los choques sin sentido, la enemistad innecesaria y las fricciones injustificadas. Enemistarse por puro capricho, las confrontaciones sin causa y procurar fricciones lo único que traen son mutuos aborrecimientos. 23.-Lo que impone el momento actual, en lo que se refiere al trato que debemos desarrollar con aquellas personas con las cuales departimos, es que debemos olvidarnos de todo lo que irrite, exaspere, encorajine, haga perder la paciencia, motive rabia y haga perder la calma. En lugar de las desavenencias, lo que procede es el sano entendimiento y los vínculos llevaderos. 24.- Conviene infundir ánimo para que en cada hogar dominicano los padres estimulen a sus descendientes para que su espíritu sea dirigido a ser en el futuro mujeres y hombres con vocación hacia la fraternidad; enfocados a proceder con solidaridad y prestos a hacer brotar la luz que les sirva de guía para actuar apegados a la bondad, la humildad y sin soberbia. l
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CERTIFICO Y DOY FE
La Isabela, puerta de América RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
¡
Qué bueno que la celebración de los 525 Años de la Primera Misa en América, celebrada en la Isabela, Puerto Plata, el 6 de enero de 1494, ha puesto de nuevo sobre el tapete que esta pequeña isla es la Primogénita de América, la Primada, la primera en todo lo que se refiere a América. Aunque cueste creerlo y aceptarlo, esto nos da un puesto y una vocación en América que nos son propios. Sobre esto deseo volver una y otra vez, a lo largo de este año y de mi vida toda. Ya el Ministerio de Cultura nos ofreció un hermoso calendario, titulado “La Isabela, Puerto de América”. Está cargado de datos e informaciones bien elaboradas, que ojalá estuviera colgado de una pared en cada hogar dominicano. Ahora quiero referirme sólo a la celebración de los 525 Años de la Primera Misa en la Isabela y en América. Lo haré en dos entregas. Hoy recogeré las intervenciones del Papa Francisco, y de Mons. Julio César Corniel Amaro, Obispo de Puerto Plata. La segunda versará sobre la Homilía del Cardenal Gregorio Rosa Chávez, que pone el acento, en: “Todo comenzó aquí”. 1. Papa Francisco A Nuestro Venerable Hermano Gregorio S. E. R. Cardenal Rosa Chávez Obispo Auxiliar de San Salvador en América
Nuestro Salvador dio el mayor regalo y tesoro a los creyentes en la Última Cena, cuando confirió el sacerdocio a los apóstoles y les encomendó celebrar el misterio de la Eucaristía. “En esta conmemoración Sacramental de Cristo, el propio Jesucristo está presente con nosotros ciertamente, bajo otra forma, pero en su propia sustancia. Cuando iba a subir al cielo dijo a los apóstoles y a los que le acompañaban: “He aquí que estoy con vosotros todos los días hasta la consumación de los siglos” (Mt. 28, 20), confortándoles con la benigna promesa de que permanecería y estaría con ellos incluso con una presencia corporal”. (Urbano IV, Transiturus de hoc mundo). La Iglesia Católica apoyada en la seguridad de esta fe anunciaba siempre y por todas partes cómo conseguir la salvación eterna en Cristo y al mismo tiempo ofrecía piadosamente el Sacrificio Eucarístico. Cuando al terminar el siglo XV se descubre el Continente Americano, en el se-
gundo viaje de Cristóbal Colón, fueron enviados misioneros, con el beneplácito de nuestro predecesor Alejandro VI, quienes iniciarían la evangelización de los indígenas. Después de llegar al lugar llamado en español La Isabela, allí el día de la Epifanía del Señor del año 1494, el Padre Bernardo Boil celebró en esta tierra la primera santa Misa. Modesto fue el comienzo de esta admirable presencia de Cristo en su verdadero cuerpo y sangre, alma y divinidad, que llenó de su gracia y sigue llenando todo el Continente Americano de lo cual, nosotros, que ejercemos el oficio de Vicario de Cristo, somos fruto y testigo. Hace poco nuestro venerable hermano Diómedes espinal de León, Obispo de Mao-Montecristi, Presidente de la Conferencia del Episcopado Dominicano, nos informó que el día 5 del próximo mes de enero en La Isabela, Diócesis de Puerto Plata, en República Dominicana, los Obispos de esta Nación juntamente con el pueblo fiel recordarán los 525 años transcurridos desde la primera Eucaristía celebrada en América. Para la conmemoración del gran acontecimiento pidieron que algún Cardenal nos representara. Por lo tanto, te nombramos a ti, venerable hermano nuestro, por esta carta, nuestro enviado extraordinario para esta solemnidad. A ti a quien conocimos como un pastor preocupado por la Iglesia en todo el orbe y muy solícito. Te pedimos que cuando presidas las celebraciones saludes en nuestro nombre desde lo más profundo del corazón a los asistentes y les des muestras sensibles de nuestra caridad. Y les exhortes a todos los creyentes, principalmente a los pastores sagrados, a que conserven siempre la fe católica, la proclamen con valentía y la vivan con amor y buenas costumbres. Mientras ellos mismos dan gracias a Dios con alegría por la presencia real de Cristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, en la Eucaristía, tú exhórtales con tu palabra a que por intercesión de los santos se entreguen de verdad a participar de este divino sacramento siempre con dignidad y con frecuencia. Queremos que sepas, venerable hermano nuestro, que tu misión la hemos encomendado a la intercesión de la Bienaventurada Virgen María, ínclita patrona de América, y de todos los Santos y Beatos de América. Por último, te impartimos con mucho gusto, la bendición apostólica, prenda de una abundante gracia celestial y testimonio de nuestra caridad, que sinceramente queremos la compartas en nuestro nombre con todos los asistentes a tan memorable evento. El Vaticano, 12 de diciembre, en La Solemnidad de la Bienaventurada Virgen María de Guadalupe, del año 2018, sexto de nuestro Pontificado. Francisco 2. Monseñor Julio César Corniel Amaro
Palabras de bienvenida a la celebración
de los 525 años de la Primera Eucaristía de Monseñor Julio César Corniel Amaro, Obispo de Puerto Plata. En nombre de la Conferencia del Episcopado Dominicano, de la Diócesis de Puerto Plata y el mío propio, damos la más fraternal bienvenida al enviado especial del Santo Padre Papa Francisco al Eminentísimo Mons. Gregorio Cardenal Rosa Chávez, primer Cardenal de la Iglesia del Salvador y sus acompañantes, los sacerdotes Carlos Manuel Abreu Frías y el Padre Kiwi Bernaldo López Peña. Es motivo de gran alegría que el Santo Padre les haya designado para hacerse presente entre nosotros con ocasión de la celebración gozosa de los 525 años de la Primera Eucaristía celebrada en estas mismas tierras que fueron testigo del inicio de la Evangelización, el Castillo, La Isabela, del municipio de Luperón, Puerto Plata. La misión evangelizadora de los indígenas fue encomendada a los Reyes de España un tres de mayo de 1493, misión que debían cumplir bajo santa obediencia. Los Reyes Católicos Fernando II e Isabel encomendaron y ordenaron al almirante Cristóbal Colón difundir el cristianismo entre los pobladores de las tierras recién descubiertas las cuales pasaban a ser adscritas a la corana de Castilla. Para dar cumplimiento a esta disposición en el segundo viaje de Cristóbal Colón fue enviado como delegado pontificio el monje Fray Bernardo Boil con la misión de instruir a los indígenas. Le acompañaban sacerdotes y laicos. El laico jerónimo más destacado fue Ramón Pané, quien hizo un gran recorrido por la isla en la labor catequizadora. Para 1502 llegó el segundo grupo de agentes de pastoral compuesto por misioneros franciscanos, quienes se dedicaron a la conversión de los indígenas y a su enseñanza. En 1510 llegaron los dominicos y dentro de ellos están Fray Pedro de Córdoba y Fray Antonio Montesinos. Estos al darse cuenta del trato que recibían los indígenas, no dudaron en denunciar la situación de injusticia y ponerse de parte del débil saliendo en su defensa. Los mercedarios y jesuitas llegaron más tarde. La Iglesia en sus inicios fue organizando siguiendo el modelo de la Iglesia en España. Los primeros misioneros no solo nos trajeron la fe, también la educación, la atención de la salud, obras de asistencia caritativa y no faltó la confrontación en defensa de los indios. El Papa San Juan Pablo II con ocasión del V centenario de la Primera misa celebrada en este mismo lugar en la que se inauguró este templo gracias a la labor desarrollada por la Fundación La Isabela, el Papa dijo: “es justo resaltar que, ya desde entonces, los misioneros fomentaron los tres grandes amores que han caracterizado la fe católica de sus pue-
blos: amor a la Eucaristía, amor a la Madre del Salvador y amor a la Iglesia en la persona del Sucesor de Pedro”. La Iglesia en la Republica Dominicana durante el año 2018 como preparación a esta gran celebración en este Santuario Jesucristo Evangelizador y María Estrella de la Evangelización o Templo de las Américas dedicó el año pastoral 2018 al tema: “Un pueblo en misión, fortalecido por la Eucaristía, prepara la Segunda Etapa del Plan Nacional de Pastoral, con oración, reflexión y empoderamiento de todos”. Las actividades programadas de cada área o servicio pastoral incluyeron los 5 momentos de la segunda etapa del Plan Nacional de Pastoral; la organización; el fortalecimiento de los procesos formativos para la acción pastoral; el uso eficaz de los medios de comunicación a favor de la evangelización; se incentivaron los valores en la familia, en la educación y en la sociedad; se dio impulso a la Pastoral Familiar, de la Niñez, de la Adolescencia, la Juventud y la Acción Social. Toda la acción desarrollada bajo el lema: “Con la Eucaristía fuente de comunión, impulsamos la misión”. Como Iglesia que peregrina en la Republica Dominicana en la implementación de la segunda etapa del III Plan Nacional de Pastoral busca responder al problema fundamental que nos afecta como Pueblo y como Iglesia. Cada Diócesis particular integra en su programación las líneas pastorales acordadas a nivel nacional con una metodología prospectiva, global, participativa y con una visión de éxito pastoral. Hoy estamos celebrando esta acción de gracias con ocasión de los 525 años de la Primera Eucaristía celebrada en América. Al mismo tiempo expresamos nuestro compromiso con la misión evangelizadora con el lanzamiento de la segunda etapa de nuestro Plan de Pastoral. Bienvenido Señor Presidente, Bienvenido Nuncio Apostólico Mons. Ghaleb Bader, Bienvenidos señores arzobispos y obispos de las diferentes Diócesis con sus delegaciones de sacerdotes y laicos. Bienvenido señor Ministro de Cultura Arquitecto Eduardo Selman Hasbún. Bienvenidos a los miembros del cuerpo diplomático y consular acreditados en la Republica Dominicana. Bienvenidas las autoridades, nacionales, provinciales y público en general. Celebremos estos 525 años de la Primera Eucaristía celebrada solemnemente un 6 de enero de 1494. Bienvenidos todos. Conclusión
CERTIFICO que en los textos reproducidos por mí en mi artículo “La Isabela, Puerta de América” son citados literalmente. DOY FE, en Santo Domingo, a los diez (10) días del mes de enero del año del Señor 2019. l
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cds
ruta gastronómica
DNA
Platos representativos de Guyana Francesa
ARTISTA: BACKSTREET BOYS GÉNERO: POP DISQUERA: JIVE RECORDS
DNA es el noveno álbum de estudio de Backstreet Boys. Incluye canciones escritas por Lauv (Charlie XCX), Andy Grammer, Stuart Crichton (DNCE) y Mike Sabbath (J Balvin).
Sinónimo ARTISTA: RAYDEN GÉNERO: RAP DISQUERA: WARNER MUSIC SPAIN
“Lo primero, la bondad”, “Gargantua”, “Careo”, “Habla bajito”, “Levedad”, “Los dioses también sangran”, “Caza de pañuelos”, “Un solo ser”, son algunas de las canciones que componen este albúm.
dvds
En Guyana Francesa se consume el roti, una especie de pan relleno con carnes, quesos o vegetales. F.E
JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
P
ara quienes no conocen a Guyana Francesa, esta es una región ultramar de la República de Francia, situada en la costa nororiental del continente suramericano, y que limita al norte con el Océano Atlántico, al sur con Brasil, al oeste con Surinam y al este con Brasil y el Océano Atlántico. Quienes han
tenido el privilegio de degustar sus platos, aseguran que son una exquisitez. Entre las comidas más destacadas están: la fricasé, que consiste en un guiso de carne cortada en trozos pequeños y acompañada de verduras, en una salsa elaborada con huevos. En ocasiones, la carne se sirve ahumada o a la brasa con salsa de maníes. Asimismo, está el roti, una especie de pan chato que puede ser rellenado con carnes, papas, quesos, y si se prefiere, con distintos vegetales. Por igual, está la tortilla francesa u omelette con verduras.
Mientras que como postre tradicional están las catalinas. No solamente los lugareños las prefieren, sino que tienen una gran aceptación en los países cercanos. Se preparan con coco, harina de trigo y una mezcla de especias dulces, esto, con el fin de realzar o potenciar su sabor. La bebida nacional de esta región que nadie se va sin probar es el ti’punch. Se compone de ron, sirope de azúcar y zumo de limón. Esta bebida se consume antes de las comidas como aperitivo refrescante. l
el escape
“LAC” en el Teatro Nacional Mamá y papá DIRECTOR: BRIAN TAYLOR INTÉRPRETES: NICOLAS CAGE Y SELMA BLAIR DISTRIBUYE:MOMENTUM PICTURES
Una misteriosa epidemia provoca que unos padres ataquen violentamente a sus hijos. Se trata de Carly y Joshua, quienes tratarán de sobrevivir durante tan aciaga jornada.
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onia Villanueva de Brouwer, cónsul honoraria del Principado de Mónaco, anunció la presentación en el país de Les Ballets de Monte Carlo con su obra “LAC”, basada en el Lago de Los Cisnes, con música de P. I. Tchaikovsky. La coreografía de esta obra es del bailarín y coreógrafo, Jean-Christophe Maillot, quien junto con el escritor Jean Rouaud, ganador del Prix Goncourt en 1990, han desarrollado un nuevo drama a este pilar del repertorio clásico. “Juntos hemos adaptado la historia atemporal de Siegfried y Odette para que
esta narrativa resuene con nuestro propio cuestionamiento”, explica Maillot. “LAC” se presentará los días 21, 22 y 23 de febrero en el Teatro Nacional Eduardo Brito en Santo Domingo, cuenta con un elenco de cerca de 50 bailarines, la escenografía de Ernest Pignon-Ernest y el diseño del vestuario de Philippe Guillotel. Con una duración de aproximadamente dos horas, la conceptualización y argumento de esta pieza contemporánea pone en tela de juicio la propia naturaleza humana proveniente de su transición animal, entre lo blanco y lo negro, el bien y el mal. l
La obra será protagonizada por Les Ballets de Monte Carlo. F.E
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
El arte y el mercado nacional
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as artes visuales en la República Dominicana han logrado establecer un mercado a través de la conformación de galerías, de la operación de los representantes y gestores culturales y, por supuesto, de la consolidación de un conjunto de diletantes que se han convertido en mecenas de muchos artistas, logrando conformar valiosas colecciones. Esta modalidad también ha sido asumida por algunas instituciones tanto públicas como privadas, que han optado por destinar un porcentaje de sus presupuestos a la compra de obras de arte, lo que además de hacer lucir mejor sus instalaciones, van conformando un patrimonio de un valor tanto cultural como económico. Ahora bien, en los últimos años, el comercio de obras de arte se ha venido manejando con gran informalidad en el contexto dominicano. La mayoría de los ar-
tistas prefiere vender sus obras directamente y, de esta forma, las galerías van perdiendo terreno, pues a esto se suma también la presencia de los decoradores y de aquellos que se dedican a la reproducción de imágenes y peor aún, a las falsificaciones. Se trata de un tema serio que merece atención inmediata por parte de los sectores competentes. Si bien, se ha logrado la votación de una ley de mecenazgo, lo cual es un gran acierto, sin embargo, la misma debería ser acompañada de un reglamento de aplicación que estoy segura se debe tener en agenda para que amplíe las reservas que pueda contener la propia normativa. El sector artístico y cultural, a pesar de su gran importancia, se ha visto minimizado en nuestro medio, se le ha brindado muy poco o ninguna atención a ciertos temas y, en algunos casos, se ha priorizado un sector más que otro. De hecho, en función de la sensibilidad e inclinación del incumbente de turno, se ha visto cómo hemos tenido momentos destinados solo a la promoción de las letras o de la música y las demás manifestaciones sufriendo el letargo aciago de que aparezcan quienes se identifiquen con sus causas. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
Bohemian Rhapsody
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Es una celebración del grupo Queen, de su música y de su extraordinario cantante Freddie Mercury, que desafió estereotipos e hizo añicos tradiciones para convertirse en uno de los showmans más queridos del mundo. La película plasma el meteórico ascenso de la banda al olimpo de la música a través de sus icónicas canciones y su revolucionario sonido, su crisis cuando el estilo de vida de Mercury estuvo fuera de control, y su triunfal reunión en la víspera del Live Aid, en la que Mercury, mientras sufría una enfermedad que amenazaba su vida (Sida), lidera a la banda en uno de los conciertos de rock más grandes de la historia. Refleja asimismo cómo se cimentó el legado de una banda que siempre se pareció más a una familia, y que continúa inspirando a propios y extraños, soñadores y amantes de la música hasta nuestros días–. Así es como los productores promueven el filme. Es interesante ver el final apoteósico y emocionante teniendo como telón de fondo un cacareado concierto benefícienle para concentrar recursos contra el hambre en Etiopia. Es decir, que aquella banda de rock se monta en el tren que crearon países europeos para descricajar la Etiopía
socialista hasta llevarla a un sistema económico y político sin más salida que doblegarse a intereses del gran capital. ¿Hambre en Etiopía? Sí, el mismo esquema de propaganda que se lleva hoy en países como Venezuela que tienen un tránsito hacia el socialismo. Pues bien, lo que sí vemos en este filme es una exposición pormenorizada de un espíritu rebelde del cantautor Freddie Mercury nacido en la India neocolonial del entonces moribundo imperio británico, y que migró hacia Inglaterra donde se convirtió en uno de los más grandes músicos. Bohemian Rhapsody es su gran obra por los elementos expresivos y temáticos que consigue armonizar muy a pesar de ser cada uno tan disímil del otro. Y así mismo es el filme al lograr darnos un retrato fidedigno del proceso creativo de una obra de arte. El filme crece palmo a palmo en cada escena de aquella banda, de aquella cultura del rock, del ambiente ideológico, y de un inmigrante indio que hincó a sus fans que lo veneraban como un tótems moderno. Quien reclame del guión y de su estrategia narrativa es porque no advierte que el filme tiene los mismos elementos estructurales de la canción que le da título. Más que un biopic el interés es obvio por la figura reveladora de aquel inmigrante indio que nos desnudan como si de un “detrás de la cámara” de una película se tratara. Mercury es el Galileo que cita en esa canción, percibo. l HHHH GÉNERO: Drama histórico. DURACIÓN: 134
minutos. H H H H H EXCELENTE | H H H H MUY BUENA H H H BUENA | H H REGULAR | H MALA
el libro vive
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obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
Historia General del Pueblo Dominicano, Tomo II
C
onocer el pasado histórico del país en el que le ha tocado vivir debiera figurar entre los deberes fundamentales de todo ciudadano, y más aún si las actividades de ese individuo tienen que ver con la información, la educación, la política o cualquier ejercicio que exija de interés social. De ahí la trascendencia de la labor que realiza la Academia Dominicana de la Historia al publicar, con apego al rigor científico, diversos tomos con trabajos de reconocidos historiadores sobre el devenir nacional, llevando luz sobre acontecimientos oscurecidos por conveniencias particulares, como suele ocurrir cuando las comprobaciones se imponen sobre mitos y leyendas. En el segundo tomo de Historia General del Pueblo Dominicano los investigadores exploran el período que va desde Las Devastaciones de Osorio de 1605 y 1606 hasta el Tratado de Basilea de 1795, mediante el cual España cedió a Francia la totalidad de la Isla de Santo Domingo. Raymundo González, Carlos Esteban Deive, María Isabel Paredes Vera, Manuel Hernández González, Antonio Gutiérrez Escudero, José Chez Checo, Roberto Cassá, Fátima Portorreal, María Filomena González Canalda, José Luis Sáez, S.J. y Mu-Kien San Ben, presidenta de la Academia, publican sus exhaustivos trabajos con palabras preliminares de Roberto Cassá, coordinador general del equipo investigador. Además del tomo II ya se han publicado el I, sobre la etapa precolombina; el V, que aborda la Dictadura de Trujillo (1930-1961) y el VI, que enfoca las últimas décadas del Siglo XX, mientras se anuncian para este año los III y IV en torno a La Eclosión de la Nación (1790-1880) y el Advenimiento de la modernización (18801930), respectivamente. De acuerdo a los editores, la obra renueva “la mirada de un segmento de nuestro pasado como pueblo desde la ciencia histórica de hoy, y como tales, abierto al debate académico”. Insisten en que enriquecerá “nuestro conocimiento y nuestra conciencia histórica, mediante el estudio del pasado, de la formación y de la consolidación del pueblo dominicano, haciendo más incisiva nuestra mirada sobre el presente”. l
Método Macron El libro revela los secretos del éxito del presidente francés, Enmanuel Macron, a través de cuestionantes como: ¿qué métodos utilizó para escalar hasta la posición más alta del poder político? AUTOR: RUPERT SWAN EDITORA: PLANETA VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1350.00
Crónicas de emigrantes Son breves historias de personas a las que les ha tocado emigrar por determinadas razones fuera de su patria. AUTOR: CARMEN RAMÍREZ EDITORA: FUSSION EDITORIAL VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$500.00
El pacto de los generales En esta obra se recrea paso por paso el desarrollo de “La revolución de Casimiro de Moya”. Además, el autor destaca el aspecto humano de cada uno de los protagonistas. AUTOR: MANUEL GAUTIER EDITORA: SUANTUARIO VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$700.00
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elCaribe, SÁBADO 12 DE ENERO DE 2019
Cultura
elcaribe.com.do
José Antonio Cruz Ulloa (Jacu) ARTISTA DEL GRAFFITI José Cruz Ulloa es un artista del aerosol, que de manera libre plasma valores e imágenes, haciendo un recorrido desde nuestro ancestros taínos, nuestras calles, nuestra flora y fauna, hasta llegar a la forma de comunicarnos y de hablar. Su pasión por el mundo del
MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: HENRY SANTIAGO
De qué forma surge el nombre de “Jacu” y cuáles fueron los pasos para dar a conocer tu trabajo? l En el mundo del graffiti soy conocido como “Jacu”. Son las letras de mis nombres y apellidos. Recuerdo que cuando elegí ese nombre comenzó en mí una fiebre de escribirlo por todas partes, en superficies abandonadas, viejas, dándole color a esos muros grises y aburridos, dándole vida a espacios muertos y así poco a poco me fui dando a conocer en lo que es la cultura del Hip-hop en el país. Debido a que me fui destacando, me fueron tomando en cuenta para algunas pintadas en diferentes actividades, tales como en exposiciones de arte de la calle. Entonces nuestro deporte, que es pintar, se fue convirtiendo en una manera de ganar dinero con lo que nos gusta, a tal punto que nos fueron tomando en cuenta para llevar nuestros diseños a la realización de videos musicales o escenografía de diferentes performances. l ¿Recuerdas tu primer trabajo, qué era, qué expresaba? l No recuerdo exactamente el primer muro que pinté, pero sí recuerdo que hice un graffiti con mi nombre y, junto a él un carácter con unas palabras que decían “Los políticos corruptos roban y no caen preso, pero a mí me podrían condenar por escribir esto”. l Si tus obras pudieran hablar, ¿qué dirían sobre el artista? l Si mis obras pudieran hablar, expresarían mi rebeldía y lo molesto que me siento con el sistema de Estado y con la Policía por su mal manejo con el pueblo y los ciudadanos. l ¿Cuánto ha sido el tiempo máximo que pasas trabajando en una obra? l El tiempo máximo que he tomado en pintar una pieza ha sido seis horas, claro tomando descanso. Además, depende también del estado de ánimo que tenga en el momento en que estoy pintando. l ¿Enfrentaste alguna dificultad en el camino para insertarte en el mundo de graffiti? l Entre las dificultades que enfrenté, puedo mencionar la falta de motivación, debido a los escasos recursos que se ofrecen para ayudar al sector. l ¿Cómo ves el arte en el mundo contemporáneo? l El desarrollo del arte ha avanzado bastante. A mi entender, con el pasar de los años se han desarrollado muchos estilos y se han creado nuevas técnicas. l ¿De tus obras ¿cuál ha sido la que más te ha gustado? l En realidad creo que me gustan todas, no tengo ninguna en particular, porque l
graffiti empezó cuando en el bachillerato se hizo amigo de George Aka “da2”, quien al igual que él era seguidor del Hip-hop como cultura. Recuerda que sentía mucha admiración por los dibujos que su amigo hacía en los cuadernos, por lo que le decía que esas piezas se
deberían ver bien en una pared. Indicó que “desde entonces, decidimos culturizar nuestros conocimientos, yo en el Hip-hop y George Aka como grafitero. A partir de ahí aprendí a utilizar el aerosol y a darme a conocer como Jacu en el mundo del graffiti”.
“Con mi trabajo lo que quiero transmitir es libertad de expresión”
Jacu como es mejor conocido en el mundo del graffiti indica que “mi estilo es graffiti cien por ciento. Esa es mi línea”.
Motivación Me inspiro mucho en los temas sociales y escritos con crítica política. Esa es una forma de descargarme y sentirme libre”.
cada vez que hago algo nuevo esa es la que me gusta. l ¿Si pudieras volver el tiempo qué escena de tu vida recrearías de nuevo? l Me gustaría recrear más el inicio de mi adolescencia, ya que empecé un poco tarde en el mundo de las artes. l ¿Dónde encontramos tus trabajos? l Durante mi carrera he colaborado con algunas fundaciones y en algunos proyectos del Gobierno como en los de “Volando Bajito”, que se enfocó en pintar los techos de los barrios por donde pasa el Teleférico de Santo domingo. Tam-
bién participé en la exposición de arte Hecho a Mano que se llevó a cabo el pasado año en Acrópolis Center, donde hice un collage de símbolos de Taínos. l ¿Qué aconsejarías a los jóvenes que como tú empiezan en este complejo mundo del grafiti? l A esos muchachos les aconsejo que si les gusta lo que hacen, nunca, por ninguna razón de la vida dejen de hacerlo. A la vida venimos a hacer lo que nos gusta, siempre y cuando lo que hagamos sean cosas buenas, tanto para nosotros como para la sociedad. l