Cultura elCaribe, SÁBADO 16 DE FEBRERO DE 2019
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Trujillo y la persecución de los “gavilleros”
Analiza guerra Lizander mediática sobre Jiménez se ve Venezuela en sus obras
Pedro Conde Sturla comenta la actuación de Trujillo en la persecución de los hombres que resistieron la intervención de 1916 en el Este. P.4
Ramón Antonio Veras analiza los recursos mediáticos y sicológicos desatados sobre la República Bolivariana de Venezuela. P.8
El joven artista bonaense habla de su formación y los motivos que impulsan sus obras y entiende que en alguna medida lo reflejan. P.12
La edificación comenzó a construirse en el 2002, y fue inagurada en el 2006. WILMER JIMÉNEZ.
Monumento a los constituyentes El monumento fue diseñado por el arquitecto Manuel Álvarez Bazil y construido por el ingeniero Rudyard Montás Bazil MARCOS RODRÍGUEZ mrodriguez@elcaribe.com.do
U
no de los acontecimientos de mayor significación y trascendencia en la vida de cada pueblo lo es, como afirmó el historiador Emilio Rodríguez Demorizi, la conformación del órgano jurídico-político que habrá de orientar los destinos de esa comunidad. De ahí
que la Constitución del 6 de noviembre de 1884, constituya “la razón de ser del pueblo dominicano como colectividad nacida del mismo hecho del descubrimiento de América”. En honor a esas palabras, un grupo de intelectuales de San Cristóbal, ciudad donde se firmó la Constitución, decidió impulsar la edificación de un monumento en homenaje a los hombres que estuvieron involucrados en la consolidación de la Carta Magna.
Ramón Mesa Es importante que cada uno de nuestro jóvenes entienda el valor que tiene para el país la Constitución. Deben protegerla a toda costa”.
El monumento surge como una necesidad de crear un símbolo que constituya la identidad de esta provincia, asegura el coordinar del Departamento de Cultura del Ayuntamiento de San Cristóbal, Ramón Mesa, quien señala que el lugar donde hoy está el monumento antes fue ocupado por una estatua de Rafael Leónidas Trujillo montado en un caballo, que fue derrumbada tras la muerte del dictador. Aunque el monumento se comenzó a construir en el 2002, después de varios encuentros de líderes comunitarios, historiadores y otras personalidades de la provincia, el coordinar del área de Ciencias Sociales de Instituto Politécnico Loyola, Eugenio Galán, puntualiza que la idea de un espacio así se comenzó a discutir decenas de años atrás. Sin embargo, fue en la gestión del alcalde Dionisio de la Rosa que tomó más fuerza. El monumento fue diseñado por el arquitecto Manuel Álvarez Bazil y construido por el ingeniero Rudyard Montás Bazil. Está ubicado en la Plaza de la Constitución, establecido en forma de rotonda, en la margen occidental del río Nigua, frente a la antigua avenida Libertad. l
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historia de la medicina
salón de la fauna
Sobre la Urología dominicana
L
as primeras referencias a cirugías de vías urinarias, las tenemos con el doctor Francisco Henríquez y Carvajal, quien realizó a finales del siglo XIX algunos procedimientos de esa rama de la medicina. En el 1905 en el Listín Diario, aparece la referencia de que al doctor Pérez Cambiaso, en la ciudad de Puerto Plata , le operaron de litotricia los doctores Pedro de Marchena y Arturo Grullón. De hecho el doctor Arturo Grullón fue el primero en operar la hipertrofia de la próstata por el método de Frejer. También el doctor Príamo Franco Perelló, graduado de París, ejercía en Santiago de los Caballeros como Urólogo. En Santo Domingo, el gran inicio de la urología viene con el doctor Luis Eduardo Aybar, quien se había formado en Francia con los profesores Leguen y Papin. De acuerdo a lo escrito por el doctor Moscoso Puello, Aybar escribió una monografía sobre el impacto del procedimiento de Freyer para cirugía de la próstata y su efecto en la virilidad masculina, que consideró una de las mejores publicaciones dominicanas. El titulo completo de ese trabajo que fue su tesis doctoral es : “ Los canales eyaculadores en la hipertrofia prostática. Función sexual después de la operación de Freyer”. El doctor Aybar, instaló su consultorio en la calle Salomé Ureña, en Santo Domingo. Luego estuvo trabajando en San Pedro de Macorís en el Hospital San Antonio y luego regresó a Santo Domingo, en donde instaló a principios de la década del 1930 la primera unidad de atención urológica en nuestro país. En la década del 1940 y al inaugurarse las nuevas edificaciones de la Universidad de Santo Domingo, se inició la cátedra de urología, que era impartida por el doctor Francisco Benzo, y más adelante ocupó dicha catedra el doctor Ramón Lovatón, quien había hecho estudio especializados en Urología en París. El padre de la Urología dominicana por sus enormes aportes, es sin duda el doctor Abel González Massenet, quien realizó sus estudios de postrado en hospitlaes de Estados Unidos de Norteamerica, y al regresar al país, se incorporó al cuerpo médico del Ejercito Nacional, como oficial, y encargado de la especialidad en el Hospital Militar profesor Marión. En el 1960 el doctor Rafael Miranda escribió sobre el doctor González: “ gentil y correcto siempre, vive entregado al trabajo profesional en su clínica particular, para enaltecer el recuerdo de su padre. A pesar de su pres-
Francisco Henríquez y Carvajal. ARCHIVO OGM
tancia, a pesar de su grado militar y a pesar de ser uno de los más distinguidos catedráticos de la Universidad, el cariño que la sociedad, sus colegas y discípulos ha borrado la palabra doctor para ser conocido solo como Abelito, y a la llamada de todos responde con una sonrisa que deja entrever la riqueza de su alma noble”. El doctor Rafael Batlle, también al igual que el doctor González, oriundo de Santiago, ofrecía sus servicios en el Hospital José María Cabral en Santiago, en el Hospital de la Grenada Company en Montecristi y en el Hospital Padre Billini en Santo Domingo. Otra figura importante es la del doctor Nicolás Penzo, quien se formó en Alemania, y ejerció como Urólogo en Santiago y en Santo Domingo, en donde se destacó en el Hospital William Morgan, hoy Hospital Aybar. También los doctores Aristides Trifilio, Napoleón Perdomo, Luis Betances y Rafael Faxas Valdez, ejercieron la especialidad de Urología en la primera mitad del siglo XX. En el 1964 era director del servicio de Urología del ya Hospital Aybar el doctor Rafael Barías. La urología dominicana ha avanzado con enorme impulso, y hoy en día se realizan en nuestro país con éxito la amplia gama de las cirugías urológicas. l DR. HERBERT STERN
Han Van Meegeren (DÉCIMA CIBAEÑA) Fue Meegeren un gran pintor Y Vermeer su profesor Que se burló de to’ el mundo Y hasta del Hitler invasor •••••• Con cuadros envejecidos A alemanes engañó A señoritos expertos Con cuadros que él pintó. •••••• Pintó con pintura antigua Imitando años lejanos
Como aquel Johannes Vermeer Fabricados por su mano. •••••• Lo acusaron de falsante Cuando falso fueron todos Él fue un creador Hacía arte a su modo •••••• Falsante fue el del Brillo Y aquel de los muñequitos Sin talento, copiadores Pasándose por artistos. l JOSÉ MERCADER
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Museo en honor a la Constitución <VIENE DE LA PORTADA
Esta infraestructura, inaugurada en el 2006, es considerada la de mayor importancia en materia de representatividad de San Cristóbal. Fue levantada en hormigón armado en forma piramidal, dividida en tres bloques de 11 pirámides, que representan los 33 hombres que firmaron nuestra Carta Magna. La menor está por los 12 metros y la mayor alcanza los 15 metros. Todas estas están unidas por una viga que, de acuerdo con el profesor Galán, representa la unidad que tenían los firmantes. “Querían transmitir fundamentalmente que esta nueva ley garantizaría los derechos por los que Juan Pablo Duarte y otros líderes patrios lucharon”, expresó. En las primeras columnas, comenzando desde el centro de la edificación, están escritos los nombres de los constituyentes, tales como Manuel Abreu, Juan de Acosta, Juan Pablo Andújar, Julián de Aponte, José de Jesús Ayala y García, Bernardo Secundino Aybar, Buenaventura Báez, José María Caminero, Manuel R. Castellanos, Casimiro Cordero, Manuel Díaz, Juan Luis Franco Bidó, Bernard M. González. En cada bloque del Monumento a los Constituyentes, talladas en lo alto, se leen tres frases de Gregorio Luperón, Emilio Rodríguez Demorizi y Juan Nepomuceno Tejera dedicadas a la Carga Magna. La de Rodríguez Demorizi dice: “Debemos aspirar a que la Constitución no sea preponderantemente un instrumento oficial del uso privativo de los gobiernos sino catecismo de todo ciudadano”. En el centro encierran el logo y símbolo del ayuntamiento municipal de San Cristóbal. “Fue un momento importante para todos los habitantes de San Cristóbal, porque a partir de ahí se empieza a mandar un mensaje de respeto a la Constitución. Pero también de gratitud y honra a los hombres que la impulsaron, y que eligieron nuestro pueblo para ese hecho histórico tan trascendental”, manifiesta Mesa, quien asegura que “el monumento es un espacio que le recuerda a la juventud de todo el país la necesidad de identificarse con el suceso que nos constituye como República”. La Constitución se firmó frente al Ayuntamiento donde está el parque de “Los Vagos” o Parque 6 de Noviembre. Allí estaba la casa de José María Cabral y Luna, uno de los hombres más influyentes de la provincia en esa época, y la prestaron para eso. Cabral y Luna fue el primer presidente dominicano elegido por sufragio universal masculino.
El Monumento a los Constituyentes está ubicado en la Plaza de la Constitución, en la margen occidental del río Nigua. WILMER JIMÉNEZ
Ramón Mesa Lo que se planifica es un gran centro cultural, que le permita a la gente hacer actos diversos, enfocados en los valores constitucionales”.
Eugenio Galán Si se crea el museo, se podrían ofrecer talleres y conferencias sobre democracia y derechos. Los jóvenes serían los principales protagonistas”.
Inconvenientes y propuesta
Aunque valora el hecho de que exista un espacio dedicado a los constituyentes, Galán considera que la ubicación del monumento “no es la correcta, porque al estar en medio de una rotonda y además en una de las principales vías de la provincia, representa un riesgo para los que vi-
El profesor Eugenio Galán habla sobre la Constitución. WILMER JIMÉNEZ.
sitan el espacios, ya que tampoco cuenta con semáforos”. Varios centros educativos llevan a sus estudiantes a visitar el lugar, “pero cuando van a un horario en el que hay mucho sol o de repente llueve, no saben qué hacer, porque el monumento no fue diseñado para que los visitantes permanezcan por mucho tiempo, porque ni asientos tiene y nada que cubra arriba”. Galán propone que se reconstruya el espacio. “No se estaría atentando con lo que hicieron nuestros héroes patrios, porque al final de cuentas ellos no edificaron esa obra. Más que eso, se estaría rindiendo honor con una edificación más adecuada, que le brinde a la gente la oportunidad de permanecer por más tiempo”. Galán también afirma que “el valor que debiera tener el monumento a los constituyentes no es el que tiene. La gente al principio tenía muchas ganas de visitar este lugar, pero cuando se cansó de estar en el sol y no saber dónde sentarse, decidió no volver más. Además, los jóvenes de ahora no se interesan en lo más mínimo por lo que representa esta ley para nuestra democracia, y eso hace que sea vulnerable y se le cambie cada vez que se quiera perpetuar un gobierno”. “Anhelo un espacio donde se pueda ir y apreciar más allá de la estructura. Uno que represente más que una edificación, que evidencie la lucha de muchos hombres y mujeres que querían ver un país libre, donde la gente valore sus esfuerzos”, enfatiza Galán. l
PROPUESTA
Dicen que hace falta un museo Desde hace algunos años, varios historiadores e intelectuales de la provincia han propuesto la creación de un museo en honor a la Constitución, “en el que se puedan ver las diferentes modificaciones que se le han hecho, la historia presentada de forma dinámica, objetos de algunos de los firmantes, o cualquier otra cosa que haga referencia a esa época”, expresa Ramón Mesa, quien es parte del comité que realizó el anteproyecto que contempla la construcción de dicha infraestructura. “Lo que se planifica es un gran centro cultural, que le permita a la gente hacer actos diversos, enfocados en los valores constitucionales y de derecho. Sería el lugar ideal para que los jóvenes retomen el sentido de lucha y revolución, para que defienda la Nación”, manifestó Mesa. El profesor Galán subraya que “lo que sería un problema es ubicar un espacio para el proyecto”, que considera “más que necesario, urgente”. “Si se crea el museo, se podrían ofrecer talleres y conferencias sobre democracia y derechos. Los jóvenes serían los principales protagonistas. Sobre ellos descansa el futuro de la República Dominicana”, manifiesta Galán.
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Chapita (10) PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es
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a carta de solicitud de Chapita a la Guardia Nacional fue acogida favorablemente en pocos días, casi como si la hubieran estado esperando. Ciertas influencias, como las de Teódulo Pina Chevalier, del capitán James J. MacLean y posiblemente del capitán Fred Merkle no fueron insignificantes. Teódulo era su tío materno, el hermano de Plinio, y mantenía las mejores relaciones con las tropas del imperio y era sobre todo amigo de MacLean, mientras que Merkle, el fatídico Merkle, era amante o cliente asiduo de Nieves Luisa. Por esto último decía Ramón Alberto Ferreras que Trujillo se enganchó a la guardia gracias a las nalgas de su hermana. (Nieves Luisa en su mejor época). De cualquier manera, no cabe duda que Chapita era el tipo de hombre que los marines estaban buscando. Un tipo de moral plegadiza o simplemente inmoral, carente de escrúpulos, de empatía, dispuesto a jurar y a matar por la bandera de sus amos. Chapita recibió su nombramiento como segundo teniente a fines de diciembre de 1918 y se juramentó en enero del siguiente año. En un registro de la Guardia Nacional aparece junto a un total de dieciséis segundo tenientes con el número quince. En el examen médico de rutina se hizo constar que su estado de salud era satisfactorio, tenía cinco pies y siete pulgadas de altura y pesaba ciento veinteseis libras. Estos datos, en caso de ser ciertos, pondrían en evidencia que estaba bastante flaco La Guardia Nacional Dominicana tenía, entre otras cosas, la misión de colaborar con las tropas interventoras que perseguían en la región Este a los llamados gavilleros dominicanos que defendían su territorio con las armas en la mano. De modo que, persiguiendo patriotas y gente que luchaba por no morirse de hambre se ganó Chapita la confianza del imperio norteamericano. Desde el principio, según los reportes oficiales, llamó la atención por “la corrección y limpieza de su uniforme y su persona, su bien templada disciplina”, por ser “extremadamente cuidadoso y correcto”. El mayor Watson, Thomas E. Watson, dijo que lo consideraba como “uno de los mejores oficiales en servicio. Casi todos los reportes hablaban de su eficiencia, eficiencia y obediencia al servicio de sus amos. Entre 1920 y 1921, mientras Chapita estaba de servicio en el Seibo, tuvo lugar la pacificación de los gavilleros. A esa época -dice Crassweler- pertenece una
Grupo guerrillero de Vicente Evangelista. F.E.
serie de leyendas que se crearon para glorificar su figura egregia. El solo o con un grupo de valientes habría capturado toda una banda de rebeldes, habría penetrado en la jungla, en la oscuridad, enfrentado la muerte a cada paso mientras avanzaba. Finalmente arrestó y esposó o encadenó a todos los supuestos criminales. A nadie mató, a nadie hizo mal este hombre de tanto valor. Crassweler considera que esos relatos no son, por supuesto, más que fantasías. Asegura que Chapita, en ese tiempo, era un oscuro segundo teniente y nunca ejerció el mando en ninguna actividad contra los gavilleros y que su rol en la campaña fue mínima. Participó, eso sí, en cierta especie de operación militar por la que recibió felicitaciones del mayor Watson. Una de tantas operaciones consistentes en la destrucción o quema de bohíos (con los marines al mando) para infundir terror entre los campesinos que apoyaban o se creía que apoyaban a los gavilleros. Ese tipo de iniciativa terrorista era algo rutinario que se hacía por lo menos semanalmente y que tenía efectos contraproducentes porque motivaba a mayor número de hombres y también mujeres a sumarse a la guerrilla. Las tropelías que tenían lugar iban más allá de lo que podría suponerse. El aislamiento de la zona y el difícil acceso a la misma impedía o dificultaba en grado extremo las labores de contrainsurgencia y al mismo tiempo permitía cometer con impunidad todo tipo de horrores. Lo que se estableció en el este del país fue -como dice Crassweller-, un reino de terror que recrudeció en los años de 1920 y 1921. Los marines del imperio, ahora auxiliados por la Guardia Nacional, se especializaban en abusos y crueldades, tor-
turas de las clases más brutales, y hay razones de peso para suponer que Chapita no se mantuvo ni le iban a permitir mantenerse al margen. Cientos de personas fueron vejadas, apresadas, asesinadas, martirizadas con hierros al rojo vivo, obligadas a beber agua hasta reventar, arrastradas por caballos desbocados, incluso descuartizadas, todo un baño de sangre en gran estilo. El historiador Roberto Cassá afirma que en muchas ocasiones los infantes de marina quemaron bohíos pertenecientes a gavilleros o a familiares de gavilleros con todo y gente adentro. El hecho es que las noticias de las barbaries que se cometían se esparcieron por el país a través de radio bemba, el rumor público, y llegaron a conocimiento del congreso norteamericano y fueron también confirmadas por investigadores del congreso norteamericano. La dotación militar, o parte de ella, fue objeto de una aspaventosa purga, una purga más o menos real o supuesta, y la persona que fue señalada como principal responsable, es decir, el principal chivo expiatorio, fue el capitán Fred Merkle, el ya mencionado amante o cliente asiduo de la mencionada Nieves Luisa. Merkle fue removido de su cargo, encerrado en la cárcel de Nigua y sometido a corte marcial en 1922. Era tan evidentemente culpable y había cometido tantas atrocidades que sus compañeros decidieron ahorrarle el sufrimiento y evitar de paso un mayor escándalo, ventilando en un juicio sus incontables fechorías, y le proporcionaron un arma en su celda: una invitación a que se suicidara volándose los sesos. En una palabra, lo sacrificaron en aras del bien común, lavaron con su sangre la mancha en el supuesto honor de los
marines. Alguien asegura que fue el primer suicida de la cárcel de Nigua, el primero de muchos que se suicidarían o serían suicidados en la oprobiosa cárcel de Nigua. Mientras tanto, en las provincias de San Pedro de Macorís y el Seibo continuaron las expediciones punitivas de los marines y la Guardia Nacional contra los insurrectos y los pobladores locales, que sufrían los efectos colaterales. Muchos gavilleros (y un incierto número de marines), fueron muertos en combate o pasados por las armas, pero no fueron las armas las que determinaron el cese de la lucha (que había durado ya cinco o más años), sino las negociaciones y concesiones. Al final, en 1922, el gobierno de ocupación ofreció una amnistía general que formaba parte del Plan Hughes-Peynado, con el que se instauró un gobierno provisional y se puso fin a la primera (o segunda) intervención militar yanqui. El legado de miedo y odio y un resentimiento visceral permanecieron iguales o intactos por mucho tiempo en la zona, hasta que la desmemoria y el olvido fueron haciendo su trabajo, borrando poco a poco el pasado. l Bibliografía: Luis D. Santamaría, “Los ‘Gavilleros del Este’, ejemplo de patriotismo”. https://elnuevodiario.com.do/ los-gavilleros-del-este-ejemplo-depatriotismo/ Robert D. Crassweller, “The life and times of a caribbean dictato. https://nuevotallerdeletras.blogspot.com/ Amazon.com: Pedro Conde Sturla: Books, Biography, Blog, Audiobooks, Kindle http://www.amazon.com/-/e/B01E60S6Z0.
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Apuntes de infraestructura
Reír
El diccionario de Coll (selección)
PEDRO DELGADO MALAGÓN
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El que es capaz de hacer reír a otros se asegura con ello más votos que el que les obliga a pensar. Malcolm de CHAZAL
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l hombre es el único animal que ríe, afirmó Aristóteles. Dos mil trescientos años después, el filósofo francés Henri Bergson dirá que también es el único animal que hace reír. Fuera de lo propiamente humano, afirma Bergson, no hay nada cómico. Al reírse de una bestia existirá, en todo caso, el asombro por una expresión o una actitud cercana a lo humano caricaturizado. Un paisaje ha de ser feo, espléndido o triste, pero nunca suscitará la conmoción derivada de lo ridículo. En su libro ‘La risa’, Henri Bergson señala otras condiciones indispensables para provocar el fenómeno de la hilaridad. Por un lado, la risa ha de proceder de la inteligencia y no sería posible si dicha facultad, por momentos, no fuese ajena a toda emoción. Dice él: “Lo cómico, para producir todo su efecto, exige como una anestesia momentánea del corazón. Se dirige a la inteligencia pura”. Otro rasgo, asimismo, es que la risa exige la intervención del grupo. Lo cómico no surge, no puede darse en el aislamiento: exige, reivindica una “significación social”. Acaso de este modo podríamos resumir la percepción bergsoniana: “Lo cómico es lo mecánico calcado sobre lo vivo”. El carácter de lo risible deviene en una ruptura, en una oposición entre el pensamiento y la realidad, en una suerte de juego donde se duplica la vida. Reímos siempre cuando una persona nos da la impresión de ser una cosa, un objeto. Existen formas de comicidad asociadas a las situaciones y a los caracteres, tanto como a las palabras. De Homero hasta nuestros días, la literatura de humor registra hazañas en las principales lenguas de Occidente. Aristófanes, Petronio, Chaucer, Bocaccio, Rabelais y los escritores de la picaresca española traducen, mediante la chispa verbal, los espasmos del ser humano desde Atenas hasta el final del Medioevo y los días del Renacimiento. En los espacios sombríos del siglo XVII español, las voces y representaciones de Cervantes, Lope, Quevedo, Tirso de Molina y Calderón de la Barca aplacan con sus juegos de ingenio, sus sátiras y epigramas las penurias materiales tras la muerte de Felipe II.
te una buena compañía. Sugiero, eso sí, no reír en alta voz ni con ‘jipidos’… porque ya son ustedes grandecitos y eso-revela-un-aspaviento-de-muy-flaca-urbanidad. (PDM)
Henri Bergson (1859-1941)F.E.
Shakespeare y Ben Jonson, en la Inglaterra isabelina, escriben por igual estupendas comedias teatrales. En Francia, las obras de Moliére y Voltaire ilustran la comicidad y el humor negro. Durante las centurias XIX y XX, el humor en lengua inglesa es notablemente caracterizado por Charles Dickens, Robert Louis Stevenson, Mark Twain, Gilbert K. Chesterton y Oscar Wilde. Tras la aparición del cine mudo (a fines del siglo XIX) surgen nuevos giros humorísticos (gestuales, es obvio) con la presencia de Charles Chaplin y Buster Keaton. La invención del cine sonoro, unos 30 años después, trae a Groucho Marx y sus hermanos, dueños de rejuegos lingüísticos y trazos interpretativos lindantes con las osadías del surrealismo. En España, el siglo XX dio paso a Wenceslao Fernández Flores y sus “astracanadas”, además de la gran cumbre del humor surrealista encarnada en don Ramón Gómez de la Serna, creador de la “greguería” (según él, igual a humorismo más metáfora). También la revista española ‘La Codorniz’ cobijó una notable generación de humoristas de la altura de Enrique Jardiel Poncela, Álvaro de la Iglesia y Alfonso Paso. (Un inciso: dado el humor subversivo de los escritos publicados en La Codorniz, la revista fue clausurada en numerosas ocasiones por el gobierno del generalísimo Franco. En uno de esos trances, y ante la inminencia de un cierre prolongado, apareció el siguiente titular: “Bombín es a bombón/ como cojín es a equis/ y a mí me importa tres equis/ que me cierren la edición”. Lo ocurrido es muy fácil de imaginar). En los años de la Transición española, la pareja de Tip y Coll (formada por los escritores y actores Luis Sánchez Polack –Tip– y José Luis Coll) sublevó la escena con el recurso de un humor de elevada solvencia intelectual, sostenido en juegos de palabras y transposiciones orales vertiginosas. José Luis Coll publicó en 1975 un diccionario con términos de su invención. Pocas veces, lo admito, he tenido entre las manos un disparador de carcajadas comparable a estas páginas (prologadas por Camilo José Cela y con epílogo de su compañero Tip). En las líneas siguientes los lectores comprobarán mi interés por dejarlos an-
* ASESENO: Que agarra el seno, dándole muerte al mismo tiempo. Esta especie humana se da con frecuencia entre los soldados recién licenciados o que disfrutan de algún permiso de fin de semana. * AUSCULTOR: Artista que modela o talla, a la vez que explora los sonidos en el pecho de la figura por él creada. Algo así le debió de ocurrir a Pigmalión, Rey de Chipre (Mit.), que se enamoró de una estatua de marfil esculpida por él mismo, y solicitó de Afrodita que le diese vida. Su súplica fue atendida y se casó con la moza, a la que puso por nombre Galatea. Pero lo que no cuenta la Historia es que Galatea, cierta noche, en pleno.... recobró su estado de marfil, y los gritos de Pigmalión aún resuenan en las cumbres del Olimpo. * AVEL: Segundo hijo de Hadán y Eba. * BIERDA: Excremento con catarro. * BUTA: Bujer de bala rebutación que cobercia con su cuerbo. * CACAMELO: Confitura de sabor fétido y repugnante. * CATAPUTA: Antigua máquina militar que servía para lanzar putas contra los castillos asediados. * CIENICIENTO: Doscientos, pero pobre, desgraciado, sin suerte. * COÑÓN: Pieza de artillería con que la mujer hace rendirse al novio remiso en el casamiento. * DALÍGULA: Pintor extravagante y déspota que nombró cónsul a su caballete. * DEMOÑO: Diablo, espíritu del mal, con el pelo recogido en la parte posterior de la cabeza. * DISIMOLAR: Encubrir con astucia el dolor de muelas. (La disimolación es frecuente entre maridos poco cumplidores para con sus deberes sexuales). * EMBRA: Aplíquese a la mujer que ha perdido su honra. * EQUIBOCARSE: Error, desacertar al besar a una amiga de la novia, al confundirla no con la novia, sino con otra amiga de la novia. * EQUIDISTONTO: Igualdad de distancia entre varios imbéciles. * ESCARAMOZA: Que la moza es cara si se la quiere ligar. * ESFERA: No te fayas todafía. * ESMALTE: Y mañana miélcole. * ESTUPIDIAR: Aplicar el entendimiento a la adquisición de conocimientos estúpidos. * ESTUPROR: Violación con asombro. (Cuando es el hombre el agente ejecutivo no se da el estupror, solamente cuando es la mujer. O sea, siempre). * ESAÚ: Me gusta más que esta U. * ESCOPUTA: Arma de las libertinas, de amplia culata y dos coñones. * ESMEALDA: Pieda peciosa de coló vede. * ESTÍO: Y el otro, sobrino. * FANTAASMA: Espectro que sufre de los bronquios, haciéndose fatigosa su respiración al arrastrar las cadenas. * FASCÍSCULO: Folleto del ano que se hace por entregas y debidamente encuadernado. * GALLAR: Estar gallado, en silendio, sin dedir ni bío.
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* GANGSTERÓPODO: Individuo del hampa que tiene un pie carnoso, mediante el cual se arrastra cuando es herido por la policía de los EE.UU. * GASTAR: Uno de los tres Reyes Magos, que fueron Gastar, Meltor y Baltatar. * GENOBEBO: Ge no quiero beber. Ge no me da la gana. Ge soy abstemio. * GOHETE: Famoso escritor alemán con un tubo de cartón lleno de pólvora que, unido a una varilla ligera, se elevaba en el aire al darle fuego. * HALIGAR: Dar muestras de afecto con palabras o acciones gratas, con el fin de poner a la persona de que se trata en horizontal lo más rápidamente posible. * HORMONAS: Hojas del mosmo podre y la mosma modre. * INTETAR: Procurar, pretender coger los pechos de la novia, con el pretexto de que se es huérfano y la vida ha sido muy dura con uno. * JODOBADO: Corcovado y además jodido. * LATÓN: Roedor chino, compuesto de cobre y zinc. * LOCURA: Porque si no, se muere. * MEOYORQUINO: Natural de Nueva York que se mea en plena calle, haciendo uso de sus derechos de ciudadano norteamericano. * MORIBURDO: Que está muriendo, pero de manera tosca y basta. * OTETIS: Inflamación de los senos que puede llegar a producir la sordera. *PARTICAPAR: Comunicar o avisar a un individuo que próximamente será castrado. * PARTURRIENTA: Dícese de la que al parir se troncha de risa. * PERFETO: Exato, correto. * PÍNCIPE: Hijo pimogénito del ey. * PLEBELLO: Dícese de quien no es noble ni hidalgo, pero es guapo como un ramito de jacintos. * PRESTIDIGESTADOR: El que embaraza a la hembra por arte de magia. * PUTANO: Gas que comercia con su cuerpo. * QUE: Pronombre relativo. O sea, que a lo mejor, ni es pronombre. * QUERELLA: Amalla, desealla, perseguilla, tumballa, poseella, abandonalla, olvidalla... * REMERA: Puta con piragua. * REMO: Porque si no, no llego a la orilla. * SILBESTRE: El que da silbidos en el campo para atraer la atención de la zagala, con la misma intención con que lo haría el lector, si la zagala está como uno se imagina. * SORDOMULO: Bestia de carga que no puede hablar por sordera nativa. * TATAMUDA: Empleada del hogar que no dice esta boca es mía, cuando el señorito comprueba la morbidez de sus nalgas. * TRAJODIA: Pieza teatral en la que mueren todos los que joden. * VERBORREA: Enfermedad venérea de la elocuencia. * VULGARCITO: Personaje de cuento infantil, sin la menor importancia ni detalle digno de ser destacado. * YOCASTA: Eso no hay quien se lo crea. * ZURZULLUDO: Nada, no quiere decir absolutamente nada. Así que hemos acabado. l
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Pensamiento político en el Caribe. Ramón Emeterio Betances WILSON ENRIQUE GENAO CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS PUCMM-CSTA
WilsonGenao@pucmm.edu.do
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Yo creo en la independencia futura, próxima de mi país. Ella sola, por acuerdo de las demás Antillas, es capaz de salvarnos del minotauro americano. [...] Creo en nuestro porvenir y en él reservo, como lo he practicado en el pasado, mi amor eterno e inalterable por la libertad de todos. A los puertorriqueños. Ramón Emeterio Betances, 1868.
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stas palabras ilustran una de las aspiraciones y uno de los temas centrales de la práctica y el pensamiento político de Ramón Emeterio Betances. El independentismo al igual que el anticolonialismo está muy presente en sus ideas y su práctica política lo que condujo a un permanente enfrentamiento contra el régimen colonial español e igualmente frente al emergente imperio norteamericano. Sus ideas políticas, las cuales la encontramos en sus proclamas, hojas sueltas, discursos, artículos escritos en los periódicos de los luchadores independentistas en New York y en París y en sus cartas, se forjaron en su propia praxis política, la cual privilegiaba la liberación de Puerto Rico y Cuba de las guerras del colonialismo español, el mantenimiento de la independencia de Haití y República Dominicana y la construcción de una Confederación en las Antillas. Durante los años de su peregrinar por el Caribe y Estados Unidos, entre 1867 y 1872 la idea de independencia y la creación de una confederación orientaron sus acciones. En 1867 fundó el Comité Revolucionario de Puerto Rico, generando así un movimiento francamente independentista que culminó en la sublevación de Lares en 1868. Sus trabajos en favor de la independencia puertorriqueña estuvieron desde el comienzo vinculados al movimiento de liberación en el Caribe; buscó interesar a hombres como el general Gregorio Luperón en República Dominicana y el haitiano Nissage Saget, para unirlos a la causa cubana y puertorriqueña, y avanzar hacia una Confederación de las Antillas libres. Los objetivos inmediatos obedecían a la necesidad de obtener la independencia de Cuba y Puerto Rico, asegurar la independencia de República Dominicana y de Haití, y poner freno a los propósitos
Ramón Emeterio Betances . F.E.
anexionistas estadounidenses. El primer documento que plantea abiertamente la doble perspectiva de la lucha por la independencia y la unión de las Antillas aparece en julio de 1867 y fue redactado en New York por miembros del Comité Revolucionario de Puerto Rico, entre los que se contaba Betances. En su último párrafo exhortaba: ¡Cubanos y Puertorriqueños!, unid vuestros esfuerzos, trabajad de concierto, somos hermanos, somos uno en la desgracia; seamos uno también en la Revolución y en la Independencia de Cuba y Puerto Rico. Así podremos formar mañana la Confederación de las Antillas . Otra proclama en la que se evidencia su lucha contra el colonialismo y su defensa de la independencia, firmada en Puerto Rico, en nombre del Comité del Oeste el 22 de diciembre de 1867 plantea:
¡Puertorriqueños! No más dominio español en el bello mundo de Colón. Alcemos la frente, esta frente de hombres americanos, y nunca más noble y más altiva que cuando ha sido tostada al sol de los combates; y al santo grito de Independencia, volvemos al campo del honor a conquistar los laureles que nos ha de ceñir la victoria. ¡Guerra al Ibero! ¡Viva la Independencia. El Grito de Lares a favor de la independencia de Puerto Rico llevado a cabo el 23 de septiembre de 1868 y que tenía en Betances una de sus figuras políticas centrales es una de las máximas expresiones de la lucha de éste a favor de Puerto Rico. El proyecto libertario de Betances fue lo que animó el Grito de Lares. A pesar del fracaso del Grito de Lares para Betances este no fue el fin de la guerra, sino sólo una batalla perdida en la lucha por la independen-
cia, como lo demuestran los hechos posteriores y la correspondencia. Se refugió en St. Thomas, donde también había encontrado refugio el general Gregorio Luperón, ya que, en Santo Domingo, Buenaventura Báez ejercía el poder en forma dictatorial desde mayo de 1868 y gestionaba ante el gobierno norteamericano la anexión de la República Dominicana. Betances decide apoyar a Luperón, pues entendía que Santo Domingo era el camino por el cual tenía que pasar para llegar a Puerto Rico, como lo manifiesta en carta enviada a Luperón el 22 de noviembre de 1869. A instancias del gobierno español de Puerto Rico sobre las autoridades danesas de St. Thomas, Betances fue conminado a salir de la Isla el 10 de marzo de 1869. Se dirigió primero a Venezuela y luego a Nueva York, a donde arribó en abril de 1869. Allí operaba la Junta Revolucionaria de Cuba y Puerto Rico. Betances albergaba esperanzas de encontrar apoyo para el logro de la independencia de Puerto Rico y la formación de la Confederación de las Antillas. Para entonces Cuba estaba en armas contra España desde el 10 de octubre de 1868. A partir de ese momento las organizaciones patrióticas que operaban en Estados Unidos se refunden en la Junta Central Republicana de Cuba y Puerto Rico. A través de su periódico La Revolución, Betances publicó innumerables trabajos firmados como “El Antillano”, donde su principal preocupación fue vincular la suerte de la revolución cubana con la de Puerto Rico. Tras su regreso a Francia donde pudo ejercer su genio científico y literario que le dio fama y prestigio, Betances también se dedicó apoyar en todos los sentidos a los cubanos en su guerra de independencia y con ella, la de Puerto Rico. Cuando fue inminente la intervención norteamericana a Puerto Rico, Betances reiteró que el logro de la independencia era un imperativo categórico del pueblo puertorriqueño. Despreció la autonomía, pues consideraba que todo esfuerzo autonómico estaba destinado a fracasar ante la intransigencia española, al mismo tiempo que rechazaba la intervención de los Estados Unidos. Su rechazo fue a todo tipo de colonialismo, tanto a la “decadente, despótica y retrógrada” España como bajo Estados Unidos, “progresista y supuestamente democrático”. Para Betances era verdaderamente indigno el colonialismo sin importar la cubierta o ropaje con que lo cubrieran, retrógrado o progresista, era igualmente inaceptable y reprochable. Su rechazo absoluto y tajante al colonialismo y por tanto a favor de la independencia, lo plasmó en otras de sus inolvidables sentencias: lo mismo da ser colonia yanqui que española. l _________________________________________________ Paul Estrade, “La Nación Antillana: sueño y afán de El Antillano (Betances)”, en Consuelo Naranjo, Miguel Puig y Luis García (editores), La nación soñada: Cuba, Puerto Rico, Filipinas ante el 98, Madrid, Doce Calles, 1996, p. 29. Ramón Emeterio Betances, Selección y prólogo Haroldo Dilla Alfonso y Emilio Sosa. Colección Pensamiento de Nuestra América, La Habana, Casa de las Américas, 1983.
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Acontecimientos de Febrero 1957 Visitas de buques de Venezuela, armada de Estados Unidos, Panamá, trasatlánticos y otras noticias FLORALBA JIMÉNEZ • fajimenez@elcaribe.com.do
Revisando las páginas de El Caribe correspondiente al mes de febrero de 1957, nos encontramos con un gran movimiento de buques procedentes de Estados Unidos, Panamá y Venezuela, lo cual nos llamó la atención y optamos por compartir con nuestros lectores el objeto de su permanencia en nuestro país. La llegada de trasatlánticos llenos de tu1. Destructor venezolano Nueva Esparta Este buque llegó al país el 1 de febrero, en visita oficial de cortesía y cumplió con una apretada agenda que incluyó una visita al Jefe del Estado de parte de un grupo de oficiales encabezados por el capitán de fragata Rafael Rosales Alvarez, comandante del destructor, así como del embajador de Venezuela, Luis M. Chafardet Urbina. Durante su estadía en nuestro país la tripulación de la nave fue objeto agasajos por parte de oficiales de la Marina de Guerra y de la embajada de Venezuela en nuestro país. La ofi-
ristas procedentes de Holanda y Alemania, lo que indudablemente pone al país de cara al turismo internacional; así como la visita de personalidades de la industria cinematográfica y otras informaciones que nos parecieron curiosas e interesantes ocurridas en el mes y año antes señalados, parte de las cuales reseñaremos en próximas entregas.
cialidad del buque visitó además al Jefe de Estado Mayor del Ejército Nacional, general Félix Hermida y al teniente coronel piloto, Pedro Rafael Rodríguez Echavarría, en la base aérea de San Isidro, a los Astilleros Dominicanos en Haina, para finalizar con una ofrenda floral en el Altar de la Patria. La foto nos muestra la visita que hiciera el comandante venezolano a los Astilleros Dominicanos en Haina, en la cual aparecen de izquierda a derecha, el capitán del destructor, el Jefe de Estado Mayor de la Marina de Guerra y el embajador de Venezuela Luis Chafardet Urbiña.
2. Buque de reparaciones Cadmus El 2 de febrero llegó al puerto de Santo Domingo, también en visita de cortesía por tres días, el vapor Cadmus, buque de la Armada de los Estados Unidos, comandado por el capitán Everet Joseph Foster, el cual permaneció en el país durante tres días. Este barco consta de una tripulación de 24 oficiales, 746 alistados y mide 492 pies de largo por 69.2 de ancho con un calado de 26 pies. Al momento de atracar en los muelles, el comandante del buque recibió los saludos de un grupo de oficiales de la Marina de Guerra Nacional, capitán de fragata, Luis Emilio Mena, teniente de navío Rafael Gatón Samboy y alférez
de fragata Oscar Pérez Mota y y del agregado naval de norteamericano, capitán de fragata McCoy Durante su estadía en nuestro país la tripulación del buque realizó visitas a la casa de gobierno, así como recepciones ofrecidas en su honor. La foto nos muestra a oficiales de la Marina de Guerra durante la visita que hicieron al barco. De izquierda a derecha, el capitán de fragata Luis Emilio Mena, capitán de fragata McCoy, agregado naval de la Embajada de los Estados Unidos, capitán E. J. Foster, comandante del Cadmus, teniente de navío Rafael Gastón, comandante del puerto y el alférez de fragata Oscar Pérez Mota.
3. Destructor Norforlk Este buque insignia de la flotilla de destructores 4 de la Armada de los Estados Unidos llegó al país el día 4 de febrero y su tripulación estaba compuesta por el contralmirante Charles H. Lyman, comandante de la flotilla y el capitán John R. Leeds, comandante del Norforlk. A su arribo, el buque saludó a la plaza con una salva de 21 cañonazos. El destructor fue adquirido con bonos de guerra suscritos por los ciudadanos de Norforlk y Virginia. Fueron recibidos por el capitán de navío Rafael Quiñones Pepén, capitán de Corbeta Francisco
Antonio Amiama Castillo, entre otros. El comandante Lyman y el capitán Leeds, visitaron el Palacio Nacional así como también al comodoro Enrique Valdez Vidaurre, subjefe de Estado Mayor de la Marina de Guerra. El barco partió el día 6 de febrero luego de que su tripulación agotara una agenda que los llevó a conocer distintos puntos de nuestra ciudad. La foto nos muestra al comandante Lyman junto al embajador norteamericano William Pheiffer y oficiales norteamericanos y dominicanos. Continuará la próxima semana.
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Objetivo de las guerras contra Venezuela RAMÓN ANTONIO VERAS Abogado
Introducción
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.- Toda aquel que se interesa por la actividad política, está en el deber de mantenerse avispado; despierto para no caer de tonto, porque con razón dijo José Martí, “que en política es más importante lo que no se ve, que lo que se ve”. A veces hasta el más sagaz lo hacen pasar por alelado, algo así como un estúpido aletargado que vive para dejarse apabullar por los más listos. 2.- Los Estados Unidos, luego de la segunda Guerra Mundial, en cada coyuntura histórica y para cada país han aplicado dentro de los marcos de la Guerra Fría, métodos de lucha conforme sea su interés. De ahí que han procedido de una forma contra Libia, y otra distinta frente a Cuba. Los alegatos para lograr los fines perseguidos pueden ser los más desacertados a la vista de cualquier persona con sano juicio, pero los adecuados para lograr los objetivos propuestos. Actúan apegados al principio jesuítico de que el fin justifica los medios. II.- Guerra psicológica en Venezuela
3.- La introducción anterior la he hecho porque me ha sorprendido que algunos amigos de pensamiento democrático se han dejado confundir con la campaña de desinformación llevada a cabo por el imperio norteamericano contra Venezuela y el gobierno legítimo presidido por Nicolás Maduro. La realidad está diciendo que todo aquel que quiere estar al día de las pretensiones imperiales y de la ultraderecha contra la Revolución Bolivariana, debe tener en hora su reloj político, pues de lo contrario puede caer de cándido. 4.- Hace más de cuarenta y cinco años, tuve la oportunidad de leer un trabajo escrito por Rodrigo Rojas, para esa época miembro de la Comisión Política del Comité Central del Partido Comunista de Chile, con el título “la Guerra Psicológica del Imperialismo”. El autor hace referencia a la campaña mediática que precedió al derrocamiento del gobierno democrático encabezado por el doctor Salvador Allende, y precisa que los medios y técnicas utilizados respondieron a las recetas contenidas en el manual denominado “Las Operaciones Psicológicas del Departamento del Ejército de Estados Unidos”. 5.- El citado texto, luego de indicar que
la paz es hoy la continuación de la guerra por medios no militares, señala que el principal medio “no militar” que hoy se emplea es “la propaganda u operaciones psicológicas”, que son planificadas o ejecutadas para influir en los sentimientos, actitudes o comportamientos de grupos extranjeros de modo favorable al logro de las políticas y pretensiones de los Estados Unidos. Su objetivo fundamental es crear desaliento, derrotismo y apatía,… estimular a los individuos a poner su interés personal por encima del colectivo,… intensificar el interés del individuo en su situación personal y privada, a fin de reducir su apoyo a los fines colectivos o nacionales,… fomentar escepticismo respecto a los fines políticos y la ideología de la autoridad local o nacional, si esta es hostil a los propósitos de los Estados Unidos,… estimular la discordia, disensión y lucha,… promover el comportamiento desorganizado y confuso,… fomentar acciones decisivas y antisociales, a fin de socavar la estructura política del país,… promover y apoyar movimientos de resistencia contra la autoridad, si esta no es amiga de los Estados Unidos. 6.- Por medio de la “guerra psicológica, y a través de interminables cadenas telefónicas, mensajes manuscritos y rumores, se induce al acaparamiento y al mercado negro, amenazando con que tal o cual producto va a desaparecer del mercado o serán alzados sus precios. Se induce a formar o provocar colas artificiales. Se hace desaparecer, por la vía del acaparamiento, productos vitales o de amplio consumo. Se llega al grado de arrojar a los basureros y a los ríos grandes cantidades de alimentos para lactantes, leche, biberones, medicamentos, etc. Con ello se logra crear en la población una sensación de malestar de antipatía, señalando como responsable de toda esta situación al gobierno que se busca derrocar. El ya citado manual de Operaciones Psicológicas propicia, a ese respecto, la necesidad de “atribuir la culpa a quien está en el poder”. La propaganda “tiene más probabilidades de éxito en una situación de intranquilidad social”. 7.- En la guerra psicológica un interés determinado se mueve alrededor de una opinión o noticia en la que está de por medio un país que tiene contradicciones con el imperio norteamericano. Este medio de guerra psicológica, en lo que se refiere a asuntos económicos, busca distorsionar la realidad y presentarla como es de la conveniencia del desastre que se busca hacer creer al pueblo. En esto desempeñan papel importante la televisión, la prensa escrita y de manera muy acentuada las redes sociales. 8.- La sutileza de la guerra psicológica hace posible que la víctima no se da cuenta que con exquisitez ideológica está siendo utilizada para que haga la función de resonante en el medio social en
el cual habitualmente se desempeña. Mientras más capacidad de influencia tiene el que hace de atronador de campaña malvada, más dañina es su función desestabilizadora. Diseminar la idea de que al día siguiente de la mentira tendenciosa va a terminarse la existencia de un producto alimenticio es una invitación a que la población se mueva turbada en muchedumbre a comprarlo. 9.- La guerra psicológica tiene como condimento esencial el horror, y pese a que la política de terror no es omnipotente ni infalible, el imperio y sus aliados logran desencadenar con éxito campañas de miedo, odio y pánico entre diferentes sectores de la población. 10.- Las informaciones que nos llegan desde distintas fuentes ligadas con el imperio, relacionadas con Venezuela y su presidente Nicolás Maduro, producen grima en cualquier individuo que ideológicamente no tenga su cabeza organizada y bien amueblada. Lo que se lee o escucha con tinte venezolano genera espanto, inquietud y repulsión. El anuncio de cualquier suceso que provenga de los encargados de torcer la verdad sobre la Revolución Bolivariana, está fabricado para que el receptor del mensaje quede inmediatamente privado de razonar, anestesiado por completo y con una fuerte dosis de adversidad hacia todo lo que significa independencia de criterio. II.- Recordar el pasado para comprender el presente en Venezuela
11.- Tomando como referencia el pasado, podemos conocer realidades del presente; un hilo conductor de fenómenos acaecidos en coyunturas que se presentaron con motivo de procesos democráticos pretéritos, nos van a servir de edificantes comprobaciones por conexiones de actos ejecutados ahora, y que lesionan a una víctima de parte de un reincidente victimario. Las acciones de terrorismo que el imperio ejecutó hace varios años en diferentes países nos permiten comprender en estos momentos lo que ocurre en Venezuela. Veamos. 12.- Aquellos que hoy mueven los hilos contra Venezuela y su Revolución Bolivariana, han estado presentes en: el derrocamiento del Primer Ministro de Irán, Mohammed Mussadeq, en 1953; el golpe militar y la caída del Gobierno de Jacobo Albenz, en Guatemala, 1954; agresiones norteamericanas en Indochina; respaldo a las acciones de los separatistas en Nigeria en los años 60. En marzo de 1960, el buque la Coubre, fue objeto de un sabotaje en el puerto de La Habana; el asesinato del primer jefe del Gobierno del Congo independiente, hoy Zaire, Patricio Lumumba,1961; intervención militar contra Cuba, 1961; Golpe de Estado contra el profesor Juan Bosch en 1963; el asesinato de Ngo Dinh Diem,
presidente sudvietnamita en 1963; intervención militar en la República Dominicana, en 1965; Golpe de Estado en Indonesia 1965; y el putsch de los coroneles en Grecia 1967; las acciones terroristas contra militares vinculados con el gobierno de la Unidad Popular en Chile, como fueron los casos de René Schneider y Carlos Prats y el diplomático Orlando Letelier, y el derrocamiento del Gobierno encabezado por Salvador Allende en 1973. Las campañas de masacre en Vietnam bajo el nombre codificado de “Phoenix” y la guerra secreta en Laos, en Angola 1975; en octubre de 1976, un avión de Cubana de Aviación, mientras se dirigía desde Barbados a Jamaica, con destino a La Habana, fue destruido en un atentado, y murieron setenta y tres personas a bordo; en Nicaragua, después del triunfo de la revolución sandinista en julio de 1979, diferentes acciones de sabotaje, entre las que se destaca la operación de terrorismo en el puerto Corinto; invasión a Granada en 1983, y la invasión a Panamá en 1989. 13.- Además, en septiembre de 1997, el turista italiano Fabio Di Celmo, murió, en un hotel de La Habana, víctima de acto terrorista; el 7 de octubre de 2001 inició de agresión en Afganistán; invasión a Irak, 2003; intervención militar en Libia de 2011; ataque a Siria, 2011. En Venezuela, en particular, dos sabotajes contra PDVSA, incluyendo el ocurrido en agosto de 2012 que dejó más de 40 muertos y más de un centenar de heridos. A los autores de las acciones terroristas antes citadas, hay que sumarle los más de 600 atentados contra el comandante Fidel Castro, y acumularle los golpes blandos en Honduras contra José Manuel Zelaya, Fernando Lugo Méndez, en Paraguay, y en Brasil a Dilma Rousseff. 14.- No hay que ser muy inteligente para darse cuenta que dentro de la guerra psicológica contra Venezuela y su gobierno legítimo están las amenazas contra el general Vladimir Padrino López; el desprecio y burla a los civiles milicianos; la mención insistente de “ayuda humanitaria”; la posibilidad de una intervención militar y la reiterada referencia de apoyo de gobiernos al presidente virtual y encargado Juan Guaidó. 15.- Los gobiernos surgidos en América Latina y el Caribe, fruto de la libérrima voluntad de sus pueblos y han tomado medidas de contenido económico y social que chocan con los intereses de las oligarquías nativas y de los monopolios norteamericanos están expuestos a la agresión. 16.- En razón de que el proceso de cambio más firme y profundo se está dando en Venezuela, contra este país y su gobierno se ha lanzado el imperio con más bríos. El pueblo venezolano está sometido hoy a diferentes guerras con el fin de influir negativamente en la opinión pública nacional e internacional. 17.- Hay que mantenerse muy despierto para darse cuenta que Venezuela es hoy víctima de una guerra de nervios combinada con la guerra psicológica, con el fin de motivar la guerra civil y, finalmente, hacer posible la intervención militar de los Estados Unidos . l _________________________________________________ Revista Internacional número 4, año 1977, página 125
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CERTIFICO Y DOY FE
Meditaciones en torno a los enfermos sona en lugar del beneficio. Sabemos que la salud es relacional, depende de la interacción con los demás y necesita confianza, amistad y solidaridad, es un bien que se puede disfrutar “plenamente” solo si se comparte. La alegría del don gratuito es el indicador de la salud del cristiano.” 2. El Don RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO
Introducción
U
na vez más el Papa Francisco en su mensaje para la XXVII Jornada Mundial del Enfermo 2019 nos trae una serie de temas, puntos relacionados, evidentemente, con el tema central del mensaje, pero con una riqueza tal que trasciende dicho tema central. Así, al que nos referimos encontramos estos tópicos, repetidos aquí y allí, pero ligados ciertamente con el tema de los enfermos y que nos abren puertas para otras meditaciones. Invito a que notemos los siguientes siete: la gratuidad, el don, la solidaridad, los voluntariados, la Santa Madre Teresa de Calcuta, el Buen Samaritano y la Virgen María. Juntamos los trozos que aparecen aquí y allá esparcidos a lo largo del mensaje:
1. La gratuidad
«Gratis habéis recibido; dad gratis» (Mt 10,8). Estas son las palabras pronunciadas por Jesús cuando envió a los apóstoles a difundir el Evangelio, para que su Reino se propagase a través de gestos de amor gratuito. La Iglesia, como Madre de todos sus hijos, sobre todo los enfermos, recuerda que los gestos gratuitos de donación, como los del Buen Samaritano, son la vía más creíble para la evangelización. El cuidado de los enfermos requiere profesionalidad y ternura, expresiones de gratuidad, inmediatas y sencillas como la caricia, a través de las cuales se consigue que la otra persona se sienta “querida”. “La dimensión de la gratuidad debería animar, sobre todo, las estructuras sanitarias católicas, porque es la lógica del Evangelio la que cualifica su labor, tanto en las zonas más avanzadas como en las más desfavorecidas del mundo. Las estructuras católicas están llamadas a expresar el sentido del don, de la gratuidad y de la solidaridad, en respuesta a la lógica del beneficio a toda costa, del dar para recibir, de la explotación que no mira a las personas. “Os exhorto a todos, en los diversos ámbitos, a que promováis la cultura de la gratuidad y del don, indispensable para superar la cultura del beneficio y del descarte. Las instituciones de salud católicas no deberían caer en la trampa de anteponer los intereses de empresa, sino más bien en proteger el cuidado de la per-
“La vida es un don de Dios —y como advierte san Pablo—: « ¿Tienes algo que no hayas recibido?» (1 Co 4,7). Precisamente porque es un don, la existencia no se puede considerar una mera posesión o una propiedad privada, sobre todo ante las conquistas de la medicina y de la biotecnología, que podrían llevar al hombre a ceder a la tentación de la manipulación del “árbol de la vida” (cf. Gn3, 24). “Frente a la cultura del descarte y de la indiferencia, deseo afirmar que el don se sitúa como el paradigma capaz de desafiar el individualismo y la contemporánea fragmentación social, para impulsar nuevos vínculos y diversas formas de cooperación humana entre pueblos y culturas. El diálogo, que es una premisa para el don, abre espacios de relación para el crecimiento y el desarrollo humano, capaces de romper los rígidos esquemas del ejercicio del poder en la sociedad. La acción de donar no se identifica con la de regalar, porque se define solo como un darse a sí mismo, no se puede reducir a una simple transferencia de una propiedad o de un objeto. Se diferencia de la acción de regalar precisamente porque contiene el don de sí y supone el deseo de establecer un vínculo. El don es ante todo reconocimiento recíproco, que es el carácter indispensable del vínculo social. En el don se refleja el amor de Dios, que culmina en la encarnación del Hijo, Jesús, y en la efusión del Espíritu Santo.” 3. Solidaridad
“Cada hombre es pobre, necesitado e indigente. Cuando nacemos, necesitamos para vivir los cuidados de nuestros padres, y así en cada fase y etapa de la vida, nunca podremos liberarnos completamente de la necesidad y de la ayuda de los demás, nunca podremos arrancarnos del límite de la impotencia ante alguien o algo. También esta es una condición que caracteriza nuestro ser “criaturas”. El justo reconocimiento de esta verdad nos invita a permanecer humildes y a practicar con decisión la solidaridad, en cuanto virtud indispensable de la existencia. Esta conciencia nos impulsa a actuar con responsabilidad y a responsabilizar a otros, en vista de un bien que es indisolublemente personal y común. Solo cuando el hombre se concibe a sí mismo, no como un mundo aparte, sino como alguien que, por naturaleza, está ligado a todos los demás, a los que originariamente siente como “hermanos”, es posible una praxis social solidaria orientada al bien común. No hemos de temer recono-
cernos como necesitados e incapaces de procurarnos todo lo que nos hace falta, porque solos y con nuestras fuerzas no podemos superar todos los límites. No temamos reconocer esto, porque Dios mismo, en Jesús, se ha inclinado (cf. Flp 2,8) y se inclina sobre nosotros y sobre nuestra pobreza para ayudarnos y regalarnos aquellos bienes que por nosotros mismos nunca podríamos tener.” 4. Los voluntariados
“La gratuidad humana es la levadura de la acción de los voluntarios, que son tan importantes en el sector socio-sanitario y que viven de manera elocuente la espiritualidad del Buen Samaritano. Agradezco y animo a todas las asociaciones de voluntariado que se ocupan del transporte y de la asistencia de los pacientes, aquellos que proveen las donaciones de sangre, de tejidos y de órganos. Un ámbito especial en el que vuestra presencia manifiesta la atención de la Iglesia es el de la tutela de los derechos de los enfermos, sobre todo de quienes padecen enfermedades que requieren cuidados especiales, sin olvidar el campo de la sensibilización social y la prevención. Vuestros servicios de voluntariado en las estructuras sanitarias y a domicilio, que van desde la asistencia sanitaria hasta el apoyo espiritual, son muy importantes. De ellos se benefician muchas personas enfermas, solas, ancianas, con fragilidades psíquicas y de movilidad. Os exhorto a seguir siendo un signo de la presencia de la Iglesia en el mundo secularizado. El voluntario es un amigo desinteresado con quien se puede compartir pensamientos y emociones; a través de la escucha, es capaz de crear las condiciones para que el enfermo, de objeto pasivo de cuidados, se convierta en un sujeto activo y protagonista de una relación de reciprocidad, que recupere la esperanza, y mejor dispuesto para aceptar las terapias. El voluntariado comunica valores, comportamientos y estilos de vida que tienen en su centro el fermento de la donación. Así es como se realiza también la humanización de los cuidados.” 5. Madre Teresa de Calcuta
El Papa Francisco nos presenta como un modelo de caridad gratuito, de misericordia, de comprensión, ternura y alegría a la Santa Madre Teresa de Calcuta. Veamos: “Quiero recordar con alegría y admiración la figura de la santa Madre Teresa de Calcuta, un modelo de caridad que hizo visible el amor de Dios por los pobres y los enfermos. Como dije con motivo de su canonización, «Madre Teresa, a lo largo de toda su existencia, ha sido una generosa dispensadora de la misericordia divina, poniéndose a disposición de todos por medio de la acogida y la defensa de la vida humana, tanto la no nacida como la abandonada y descartada. […] Se ha inclinado sobre las personas desfallecidas, que mueren abandonadas al borde de las calles, re-
conociendo la dignidad que Dios les había dado; ha hecho sentir su voz a los poderosos de la tierra, para que reconocieran sus culpas ante los crímenes […] de la pobreza creada por ellos mismos. La misericordia ha sido para ella la “sal” que daba sabor a cada obra suya, y la “luz” que iluminaba las tinieblas de los que no tenían ni siquiera lágrimas para llorar su pobreza y sufrimiento. Su misión en las periferias de las ciudades y en las periferias existenciales permanece en nuestros días como testimonio elocuente de la cercanía de Dios hacia los más pobres entre los pobres» (Homilía, 4 septiembre 2016). Santa Madre Teresa nos ayuda a comprender que el único criterio de acción debe ser el amor gratuito a todos, sin distinción de lengua, cultura, etnia o religión. Su ejemplo sigue guiándonos para que abramos horizontes de alegría y de esperanza a la humanidad necesitada de comprensión y de ternura, sobre todo a quienes sufren. ” El Papa Francisco nos presenta como modelo de caridad, gratitud de misericordia de comprensión ternura y alegría a la Santa Madre Teresa de Calcuta. 6. El Buen Samaritano
También nos presenta como modelo de amor a los enfermos al Buen Samaritano del Evangelio (Lucas 10, 29-37): “La Iglesia, como Madre de todos sus hijos, sobre todo los enfermos, recuerda que los gestos gratuitos de donación, como los del Buen Samaritano, son la vía más creíble para la evangelización.” “La gratuidad humana es la levadura de la acción de los voluntarios, que son tan importantes en el sector socio-sanitario y que viven de manera elocuente la espiritualidad del Buen Samaritano”. 7. La Virgen María, salud de los enfermos
Finalmente el Papa Francisco nos pone como ejemplo a la Virgen María, a quien llama, con toda la historia de la Iglesia, “Salud de los enfermos”. “Os encomiendo a todos a María, Salus infirmorum. Que ella nos ayude a compartir los dones recibidos con espíritu de diálogo y de acogida recíproca, a vivir como hermanos y hermanas atentos a las necesidades de los demás, a saber dar con un corazón generoso, a aprender la alegría del servicio desinteresado. Con afecto aseguro a todos mi cercanía en la oración y os envío de corazón mi Bendición Apostólica.” Conclusión
CERTIFICO que he citado integro el texto del Mensaje del Santo Padre Francisco para la XXVII Jornada Mundial del Enfermo 2019 en forma de siete meditaciones o subtemas. DOY FE en Santiago de los Caballeros a los catorce (14) días del mes de febrero del año del Señor dos mil diecinueve. l
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cds
Musica ARTISTA: IL VOLO
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ruta gastronómica
Dale una probadita a la comida coreana
GÉNERO: POP DISQUERA: UNIVERSAL MUSIC GROUP
“Musica” es un álbum del grupo Il Volo, el cual contiene una colección de 11 pistas con la que celebran 10 años de carrera. “Musica che resta”, “Vicinissimo” y “People”, son parte del repertorio.
Héroes en tiempos de guerra ARTISTA: DAVID BUSTAMANTE GÉNERO: X DISQUERA: UNIVERSAL MUSIC GROUP
Este es el décimo álbum del artista. Cuenta con canciones como: “Algo Casual”, “Héroes”, “Desde que te vi”, “Sexto sentido” y “Contigo”.
dvds
Hanjeongsik es uno de los platos más tradicionales de Corea; este se compone de una diversidad de recetas. F.E
JESSICA BONIFACIO jbonifacio@elcaribe.com.do
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a gastronomía de Corea comparte similitudes con la de China y Japón. Así como en esos países, la base de las elaboraciones de Corea tiene muy presente productos como el arroz, la carne y las verduras. Además, esta cocina utiliza pescados deshidratados y algas, preparados de forma semejante a como lo hacen sus vecinos; el tofu y otros platos derivados de la soja, también están presentes en
la mesa de toda familia coreana. Entre los alimentos más conocidos de esta cocina están, el bul gogui, conocido como parrillada de carne, y los mandu, una especie de empanadillas cocidas al vapor y luego gratinadas. También las sopas y los bibimbaps (arroz mezclado con vegetales). En cuanto a los dulces y postres, destaca el tteok, elaborado sobre la base de una harina de arroz, que se prepara al vapor o frita. Otro muy popular, es el hanjeongsik un menú completo de comida. Inicia con un aperitivo frío, seguido por los platos fuertes que se componen de carnes y vegetales.
Tras consumir el plato principal, se sirven bebidas tradicionales, como el sikhye (bebida dulce de arroz), o el sujeonggwa (bebida de canela y caqui). Cabe destacar que los platos servidos en el hanjeongsik varían según la temporada y la región. El arroz, la sopa, la cuchara y los palillos se colocan de izquierda a derecha, en ese orden, para cada persona. Los guisos y platos de acompañamiento se sitúan en el centro para ser compartidos por todos. Los coreanos utilizan la cuchara para comer el arroz, la sopa y los guisos, y los palillos se prefieren para los platos secos de acompañamiento. l
el escape “Carnavales de mi Tierra”en Ágora Mall Animales sin collar DIRECTOR: JOTA LINARES INTÉRPRETES:DANIEL GRAO DISTRIBUYE: EONE FILMS SPAIN
Es una historia romántica que según su director “trata sobre el poder de la mujer para tomar las riendas de su vida, sobre el éxito, el fracaso, la ambición y las segundas oportunidades”.
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a riqueza del carnaval dominicano y la diversidad en sus expresiones, se reúnen en un recorrido por la identidad plástica del folklore en la exposición “Carnavales de mi Tierra” que se exhibe en Ágora Mall desde el 5 de este mes hasta el 1 de marzo. Esta exposición del artista visual Luis Rivas reúne 18 trajes que representan los carnavales de 10 provincias del país, permitiendo a los visitantes del centro comercial conocer en un sólo espacio los protagonistas que representan esta tradición. “En República Dominicana existen diferentes manifestaciones carnavalescas
que se ponen de manifiesto en los personajes, disfraces, caretas y comparsas de las provincias del país. Unos utilizan elementos de la región, otros tienen características mágico religiosas y manifestaciones emocionales como espanto, alegría, despojos, burla, protesta, entre otras”, manifestó Rivas. El carnaval es el mejor ejemplo de participación espontánea y abierta de los diferentes estratos sociales, donde el pueblo es el principal protagonista. El Diablo Cojuelo es el personaje central del carnaval dominicano, herencia hispánica, no porque sea un culto al diablo, sino porque es una sátira al mismo, expresó el artista plástico. l
La exposición está disponible en el primer piso del centro comercial. F.E
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crítica arte LILIAN CARRASCO lilycarrascor@hotmail.com
Las obras del maestro Ramón Oviedo en Blue Mall SD
E
n una de mis vacaciones de estudiante, me regalaron un catálogo de una exposición del maestro Ramón Oviedo; quedé fascinada con la forma en que aplicaba el color, la fuerza decisiva en sus configuraciones, pero, sobre todo, su gran compromiso con la función social que debían exhibir sus trabajos. Desde entonces, me han impresionado las obras del maestro, las cuales había repasado con tal cuidado que empecé a seguir con interés todo lo que encontraba bajo su firma. Ya de regreso a Santo Domingo, al incorporarme a la Galería de Arte Nader, tuve el privilegio de encontrarme con Ramón Oviedo en 2010, quien nos visitara con ocasión de la muestra que presentá-
bamos del artista cubano Raúl Emmanuel Pozo. Ese día conversamos mucho, se sorprendió de que conociera tantos detalles de su producción visual. A partir de entonces, lo veía con más regularidad, casi siempre acompañado de su nieto, el también artista: Omar Molina. Recuero con cariño las veces que iba a su casa, me contaba, con su acostumbrada paciencia, sobre sus años en la gráfica y cómo poco a poco se fue formando de manera autodidacta. A mi juicio, pocos han logrado establecer una línea en el dibujo tan sutil y coherente como la de Oviedo, de un trazo anacrónico, pero, a su vez, armonioso y diáfano. El pasado jueves 7 lamenté no asistir al segundo piso de Blue Mall para disfrutar de la muestra in memoriam al maestro, pero mi corazón estaba ahí entre la multitud, celebrando el color y la fuerza de un artista cuya obra lo ha inmortalizado. Ramón Oviedo es y será siempre uno de los creadores más representativos del arte dominicano. Es el pintor de las causas más nobles y justas, de la reivindicación del hombre que encuentra en la praxis el estímulo para elevar el espíritu. En las obras de este coloso del arte nacional, descansa la democracia y la soberanía; él es el pintor de la justicia, de la paz, de nuestra gloriosa Revolución de Abril de 1965. Continuará. l
crítica cine ETZEL BÁEZ etzelbaez@gmail.com
Colours
C
omo decía Nietzsche, el arte existe para que la realidad no nos destruya. Y este filme le da una perspectiva valida a esa tesis. Ya sabemos cómo el arte es una eficaz herramienta para hacer más llevadera una enfermedad o condición. Pues bien, en un marco temporal entre los años 50 y 70 (sin marco geográfico definitivo de país o región) la historia desarrolla el devenir del relacionamiento de una chica y su padre con el peso de una tragedia que marca a ambos. Discurre plana, sin grandes conflictos ni subtramas engañosas en su primera hora para ya en los últimos minutos dar una resolución vertiginosa y puntual que rehace todo el filme en nuestra cabeza y que nos subyuga pues es al final que el filme calza muchos puntos con relación a las actitudes de un padre perturbado, y el trasfondo que motiva a la chica a pintar rostros de mujer. En esa primera mitad es la música quien lleva el peso narrativo mientras vamos conociendo detallitos de la chica, su relacionamiento con su entorno y su desesperada necesidad de pintar aquellos rostros. En el campo del arte cinematográfico la película es bella, animosa, sin recurrir a las facilidades de las escenas belicosas, escatológicas. No lo necesita. En el límite de lo
tolerable, trae lo que es fundamental. La emoción y la reflexión sobre infelices atormentados de la mente como el padre. Pero, ¿qué es lo que ocasiona la tragedia oculta y de la que nos enteramos solamente al final? Ah, es el mejor de los detalles primorosamente expuestos y sin tomar partido explícito y panfletario. Asume, como cine, una militancia activa al presentar el origen de todo aquel remolino de sufrimiento familiar, y esa militancia se mueve hacia una querella sobre daño industrial al medio ambiente. Es ahí donde cobra fuerza social y aporta conocimiento sobre orígenes de enfermedades debidas al deterioro de la naturaleza originadas en procesos industriales que nos retrotraen a casos actuales de explotación minera que deterioran la débil ecología de RD. Si bien parte de un cliché y de una composición narrativa en su tinta melodramática, son esas las herramientas que engaña a los cinéfilos de gustos refinados para darnos al final un regalo de buen cine acorde con los gustos y expectativas de la platea dominicana a quien –hemos visto– embelesa y asombra. Bellamente fotografiada y sin mostrar afectaciones de estilos, la cámara pasea por fuertes composiciones coloridas en los que cada objeto tiene igual jerarquía, no hay desvelo por marcar o dibujar personajes, es lacónica. La edición es limpia, sin macheteo. l HHH GÉNERO:
melodrama. DURACIÓN: 87
minutos.
el libro vive
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obras
FRANK NÚÑEZ fnunez01@gmail.com
La Profecía, de Miguel Ángel Cordero
U
na discusión que ha mantenido enfrentados a los filósofos de todos los tiempos gira en torno a las probabilidades de que el hombre pueda ser arquitecto de su destino, de que su vivir esté determinado por realidades genéticas y ambientales o de que el azar de manera inexorable se imponga en lo que sería su existencia. Miguel Ángel Cordero, militar, escritor, psicólogo y abogado, entra en la milenaria controversia con La Profecía; El destino de Israel, haciéndole un llamado al lector: “Descubre el propósito de tu vida”. Se inscribe entre los que entienden que el individuo es el timonel que conduce la barca de su destino, ya sea a puerto seguro o al despeñadero. Cordero recurre al diálogo, al estilo de Sócrates en la mayéutica que conocemos gracias a Platón, donde preguntas y respuestas se tornan infinitas en un esfuerzo por hacer parir verdades como su madre, la partera ateniense, ayudaba al nacimiento de vidas humanas. Israel, el protagonista, puede ser cualquier persona. A él van dirigidas sentencias como “vas a cosechar lo que siembras, es la ley del karma o como quieras llamar, pero es una ley Divina”, “un amigo sincero es el que te apoya con desinterés en los momentos difíciles”, “tu compromiso es descubrir por qué naciste”, “la vida es un compás regulado por la misericordia de la espera”, “eres lo que buscas, y todavía no te das cuenta”. Israel conversa con ríos y árboles, como el Siddhartha de Hesse, y en ocasiones un anciano solitario le responde en el desierto: “yo soy tú”. En la novela todo es unidad. Las enseñanzas de Buda, Jesús y Mahoma se conjugan con principios existencialistas sobre el tiempo, el ser y la nada, muy especialmente en lo que respecta a la responsabilidad del hombre para decidir y elegir. Pensadores como Ortega y Gasset entienden que el hombre es él y su circunstancia, en tanto que Balaguer cree que el destino se impone. Se trata de un libro para leer, releer y debatir. l
36 preguntas para enamorarte de mi Paul y Hildi se conocen en un experimento sociológico que asegura que, respondiendo a 36 preguntas de un test, acabarán enamorándose. AUTOR: VICKY GRANT EDITORA: CROSS BOOKS VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,100.00
Vidas extraordinarias Este libro habla de mujeres que, tras verse en muchos casos silenciadas, salen a la luz para ofrecernos una nueva perspectiva de la vida. AUTOR: KATE HODGES EDITORA: LUNWERG VENTA: LIBRERÍA CUESTA PRECIO: RD$1,250.00
Ser feliz es decisión tuya En esta obra la autora devela una serie de herramientas con la que los lectores podrán redescubrir su pasión por la vida y por el trabajo, así como la plenitud y el éxito. AUTOR: RIDGWAI BEN-SHAHAR EDITORA: ALIENTA
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elCaribe, SÁBADO 16 DE FEBRERO DE 2019
Cultura
elcaribe.com.do
Lizander Jiménez ARTISTA VISUAL Para Lizander Jiménez, la pintura ha representado un instrumento de las situaciones para transmitir las emociones que percibe en el ambiente que le rodea. Y es que en los últimos años, este joven artista ha trabajado con relatos de experiencias vivi-
das en su vida íntima. Egresado del “Fine Arts and Illustration”, Altos de Chavón, la Escuela de Diseño, La Romana, Jiménez ha presentado su nueva exposición “Algo natural” en Casa White, la primera de este año, producida y organizada por la cura-
dora de arte María Silva. En esta, el artista visual exhibe una selección de 20 obras de gran formato de distintas series presentadas en años anteriores, las cuales nunca se habían expuesto, desde su graduación en la Escuela de Artes, Altos de Chavón.
“Creo que cada obra, de cierta manera, es un auto retrato del artista” MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA
l ¿Qué representa para ti la pintura?
Para mí, la pintura representa un instrumento de las situaciones para transmitir las emociones que percibo en el ambiente que nos rodea, es por eso que en los últimos años he trabajado con retratos de experiencias que he vivido. l ¿Cuál ha sido tu temática en los últimos años? l En los últimos años he dedicado mi tiempo a desarrollar una obra basada en el accidente como parte del proceso de trabajo de cada una de mis piezas, abordando cada una sin una planificación previa, dejando que mis emociones y curiosidades sean mi guía principal. En mis trabajos, trato de mostrar la relación del ser humano y la naturaleza, interpretando su belleza de una manera surrealista. Es por eso que en la muestra que acabo de exponer titulada “Algo natural”, el espectador podrá observar obras de gran formato de distintas series que presenté en años anteriores, al igual que obras que nunca había expuesto. Es un total de unas 20 obras originales. l ¿Cuándo y cómo fue tu encuentro inicial con la expresión plástica? l Recuerdo que fue como a los 10 años, cuando mis padres me inscribieron en la Plaza de la Cultura en Bonao, donde en el Museo Cándido Bidó pude ver impresionantes obras que fueron realizadas por algunos maestros dominicanos. l ¿Qué elemento es la base para el contenido de tus cuadros? l Más que una base, lo veo como mi forma de hablar, de expresarme, buscando aprender las técnicas necesarias para poder ser lo más fluido y honesto posible con mis obras. l ¿Recuerdas tu primera pintura, qué era, qué expresaba? l La primera vez que tuve un lienzo en mis manos, tenía 13 años. Recuerdo que hice una pintura de un gallo. Cada vez que me acuerdo de eso, de cómo quedó la pintura, me da mucha risa. l ¿Qué te atrapa como tema? l Como tema me atrapa la naturaleza, su fragilidad, pero lo fuerte que puede llegar a ser; lo erótico y poético del ser humano, las complejas relaciones entre estos y cómo conviven. l ¿Cómo percibes la pintura en la actualidad? l
Lizander Jiménez explica que en sus obras trata de mostrar la relación del ser humano y la naturaleza, interpretando su belleza de una manera surrealista.
Opinión Considero que cada obra de cierta manera es un auto retrato del artista, que varía por las emociones o según cambie su curiosidad”.
Consideración La pintura para mí ha representado un instrumento de las situaciones para transmitir las emociones que percibo en el ambiente que nos rodea”.
l Actualmente veo que la pintura está re-
surgiendo en nuestro país de manera que llega a más ambientes sociales. Por ejemplo, el arte urbano, las exposiciones del mismo se están expandiendo en lugares alternativos. l ¿Qué tan difícil es para un artista joven ser reconocido como tal? l Ser artista plástico es igual que otra profesión, que para llegar a ser reconocido depende de cada artista. Considero que cada obra u oportunidad de exponer es un paso más para lograrlo. l ¿Si tus pinturas hablaran, qué dirían sobre el artista? l Creo que cada obra de cierta manera es un auto retrato del artista, que varía por las emociones o según vaya cambiando su curiosidad. l ¿Qué quieres transmitir con tus obras? l Lo que quiero transmitir, a través de mis obras es la belleza de lo básico de ele-
mentos comunes, la alegría que nos rodea y, que a veces por la prisa no la vemos. Quiero transmitir esas cosas pequeñas, llevarla a inmortalizar en una pintura hace que la gente la aprecie. l ¿Qué piensas sobre el arte contemporáneo en nuestro país? l Pienso que el arte contemporáneo en nuestro país está en desarrollo y se sigue nutriendo de lo que realmente somos, una ex colonia y media isla del Caribe. l ¿En qué proyectos te encuentras trabajando actualmente? l En la actualidad estoy presentando una exposición individual en la Galería Pierre Domino en la Alianza Francesa de Santo Domingo, la cual estará expuesta al público hasta el próximo nueve de marzo. Además me encuentro trabajando para unas exposiciones que exhibiremos próximamente fuera del país, pero por ahora no puedo decir en cuáles lugares la estaremos presentando. l