El Ciudadano, Edición Especial - Libertad de Prensa

Page 1

de todos La Patria ya es

Año 4 / jueves, 03.05.2012

elciudadano.gob.ec

EL PERIÓDICO DEL GOBIERNO DE LA REVOLUCIÓN CIUDADANA

SUPLEMENTO ESPECIAL

Libertad de prensa con responsabilidad

«La libertad de empresa no es libertad de expresión» P7

¿Periodistas o traidores de la patria? Wikileaks P14 juAn montAlvo contrA lAs imprentAs que desviAn lA verdAd p3


Juan Montalvo

en el maestro resonó el «montalvo combatía carácter de su abuelo a las aristocracias de medio pelo»

Jorge Núñez

u niñez transcurrió no sólo en su casa, sino también en la cercana quinta de Ficoa. En 1836 sufrió de viruela y quedó con el rostro marcado. A los siete años fue a una humilde escuela. En 1843, cuando tenía once años, su hermano fue arrestado, encarcelado y desterrado por enfrentarse políticamente a la dictadura de Juan José Flores. Según el escritor Galo René Pérez, el destierro de su hermano le "dejó una lesión moral" llevándolo a repudiar a las dictaduras. Entre 1846 y 1848 empezó a estudiar gramática latina en el colegio San Fernando. Posteriormente estudió filosofía en el seminario San Luis, donde recibió el grado de maestro, y después ingresó a la Universidad de Quito para estudiar Derecho, no porque quisiera ser abogado, sino porque entre las profesiones de entonces (medicina, leyes y teología) ésta le era la menos desagradable. En 1853 el presidente Urbina decretó la libertad de estudios en colegios y universidades. Por las nuevas regulaciones, Montalvo se vio privado de su cargo de secretario en el colegio San Fernando y además fue impulsado a abandonar su carrera de Derecho tras haber aprobado solamente el segundo curso. Así, decidió volver a Ambato. En el ambiente melancólico de su casa se concentró en su formación de autodidacta. De su abuelo proceden los rasgos temperamentales de los Montalvo, según el escritor Galo René Pérez. «Excelencias y extravagancias, predilecciones y tedios, revelados en la personalidad, venía a ser la resonancia de su propio carácter». A su regreso de Roma, comenzó su disputa con el ex presidente Gabriel García Moreno a quien acusó de dictador. Con la reforma constitucional de 1869, Montalvo pidió asilo político a Colombia temía por su vida.

S

Los tiranos en el tercer milenio EDITORIAL

DATOS/JUAN MONTALVO FIALLOS NACIMIENTO: 13 de abril de 1832/ Ambato, Ecuador FALLECIMIENTO: 17 de enero de 1889 / París, Francia NACIONALIDAD: Ecuatoriano OCUPACIÓN: Escritor PREDECESOR: Sócrates, Cicerón, Cervantes, Montaigne PADRES: Marcos Montalvo y Isabel Villacreses de Fiallos

Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

el ciudadano I 02

l análisis con argumentos históricos se puso de manifiesto luego del anhelo de adueñarse del pensamiento de Juan Montalvo que mostraron varias empresas informativas. Canales de televisión, radios y diarios presentaban la imagen del maestro ambateño con frecuencia y reiteraban frases, fuera de contexto. Las voces de reconocidos historiadores e intelectuales no tardaron en hacerse escuchar con el afán de detener, lo que ellos consideraban un «desatino». Jorge Núñez, historiador ecuatoriano, fue claro en manifestar que «ese intento por buscar una bandera de lucha de los propietarios de los medios tradicionales de comunicación, les hizo caer en errores». Uno de los motivos del desatino es que «no saben cómo responder frente a las críticas que han recibido últimamente». Así precisó que «Montalvo no fue el promotor ni el defensor de unos medios privados de comunicación. Fue un defensor de las libertades públicas, entendidas todas las libertades ciudadanas». Además, destacó que el escritor ambate-

E

ño fue descendiente de una familia de mestizos oriunda de Guano. El oficio de sus progenitores estaba en el comercio y la artesanía. «Era gente trabajadora, quienes habían sentido sobre si el peso de la marginalidad y la exclusión social que las familias aristocráticas impusieron en el país». Esa realidad provocó que este opositor de los gobiernos tiranos advierta una defensa de los desprotegidos. «Montalvo luchó por las libertades de trabajo. Incluso reivindicaba los derechos de los trabajadores». Al advertir la situación de los indios en el Ecuador del siglo XIX, el maestro sintonizaba su lamentó y explotación. Por eso es famosa su frase «Si mi pluma tuviera don de lágrimas, yo escribiría un libro llamado El Indio y le hiciera llorar al mundo». Esos hechos muestran, según el historiador Núñez, que «Montalvo combatía a las tiranías de los gobiernos de esa época y las aristocracias de medio pelo». Con la intención de brindar una interpretación más aproximada a la realidad y a la historia, Núñez destacó que el pensador argentino, Arturo Andrés Roig, catalogó a Montalvo como uno de los adelantados del pensamiento socialista utópico».

Esta edición es una iniciativa de El Ciudadano, que surge con el propósito de suscitar reflexiones en el ejercicio periodístico y sus diversas éticas. Creemos que es pertinente invitar a encontrar el camino hacia una comunicación social honesta y lúcida en este 3 de mayo, dia de la Libertad de Prensa. Los roles de la prensa privada pueden mejorar con buena voluntad y patriotismo para que dejen el papel de tiranos en este tercer milenio. Ignacio Ramonet, periodista y pensador, exponía en su libro «Las tiranías de la Comunicación» que hoy se identifican nuevas prácticas comunicativas. «Cuando la democracia y la libertad triunfan en un planeta aparentemente liberado de los regímenes autoritarios, retornan paradójicamente, con fuerza recobrada, las censuras y las manipulaciones. Nuevos opios del pueblo distraen a los ciudadanos en nombre de el mejor de los mundos y los apartan de la acción cívica y reivindicativa». Ahí habitan las empresas informativas con su tiranía. Desempeñan funciones decisivas en el ocultamiento del caos general y de la desorganización. Por eso, si Montalvo viviera, lo último que haría es escribir en un periódico de la tiranía o defender la dictadura mediática. Siempre atacó la barbarie y fue un devoto de la cultura. Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

el ciudadano I 03


el pensamien to montalvino alumbra la revo lución ciudadana 1 Políticas Sociales 2 Lucha contra la corrupción Los jóvenes con conocimiento, valentía y honestidad en un proceso revolucionario La Revolución Ciudadana apuesta por la juventud, no necesariamente en edad cronológica, pero sí en corazón, porque ser joven, como sentenciaba Montalvo, es ser revolucionario y germen de transformaciones. Seguiremos con nuestros jóvenes, porque la Patria requiere de ese talento y esfuerzo nuevo, tantas veces incomprendido, sea en las artes, en la algarabía y en el festejo, porque nuestra revolución es optimista, alegre, y no trágica ni marcial. Se estimula la participación e inclusión de gente nueva, jóvenes respecto a los cargos en empresas. De esta manera se aleja al enquistamiento de trabajadores públicos que han hecho carrera de corrupción y avaricia en las entidades.

3

«Las manifestaciones públicas de los estudiantes son notificaciones que dan en que entender a los gobiernos donde quiera que los jóvenes son gente de sangre en el ojo y barraganes de pelo en pecho … La suerte de un pueblo está en manos de los jóvenes» (Las Catilinarias, Ediciones Casa de Montalvo, La Imprenta – Encuadernación «Gómez M.», Ambato, 1998, p. 146.) «Avaricia: Dicen que ésta es pasión de los viejos, pasión ciega, arrugada, achacosa: excrecencia de la edad, sedimento de la vida, sarro ignorable que cría en las paredes de esa vasija rota y sucia que se llama vejez. Y este sarro pasa al alma, se aferra sobre ella y le sirve de lepra. Ignacio Veintemilla no es viejo todavía; pero

el ciudadano I 04

ni amor ni ambición en sus cincuenta y siete años de cochino: todo en él es codicia; codicia tan propasada, tan madura, que es avaricia, y él, su augusta persona, el vaso cubierto por el sarro de las almas puercas.» (Catilinarias, p. 25)

Montalvo, enemigo de la corrupción «No soy enemigo de individuos ni de clases sociales, donde está la corrupción, allí está mi enemigo; donde está el reinado de las tinieblas, allá me tiro sin miedo» (Juan Montalvo, Mercurial eclesiástica)

Defensa de la soberanía e Integración Latinoamericana

Bolívar, admirado por el Cervantes de América

Montalvo motiva la participación política de la juventud

Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

Un gobierno que castiga el egoísmo

Ha sido y es una práctica permanente la lucha contra los deshonestos. Pero, la corrupción no está solamente en el manejo inescrupuloso de los fondos públicos, también está enraizado en el modelo perverso y egoísta que engendró el neoliberalismo, a través de privatizaciones, deshonestos endeudamientos y saqueos institucionalizados.

Un gobierno que apuesta por la Patria Grande

«Bolívar es astro bienhechor que destruye con su fuego a los tiranos, e infunde vida a los pueblos» (Siete tratados, Ediciones Casa de Montalvo, Ambato, 2004, p. 457)

4

Uno de los propósitos de la Revolución Ciudadana es trabajar en el fortalecimiento del multilateralismo y los espacios de integración latinoamericanos, especialmen-

te con los países hermanos de UNASUR y del ALBA. De igual forma, Alianza País (movimiento que apoyo a Rafael Correa para servir al pueblo desde la Presidencia de la República) asume un papel protagónico contra las ignominias del planeta, con el fin de derogar la vergonzosa resolución 662 que excluyó al hermano pueblo de Cuba de la OEA en 1962. Con la convicción en que «los hombres libres de América Latina, vencerán a los agenciosos recaderos del imperialismo», el mandatario ecuatoriano ha dado muestras de su coherencia con el pensamiento bolivariano al no asistir a la VI Cumbre de las Américas.

Libertad con responsabilidad

Sin freno vamos al abismo «Ella es el poder de obrar el bien y el mal: si se obra el bien, se ejerce una facultad sublime; si el mal habremos seguido al espíritu malo: Satanás ¿no es libre para el mal? Para que la libertad sea virtud, ha de preponderar en el hombre la inclinación al bien: ved aquí que no conviene ser del todo libres: ¿cómo ha de convenir ser malos? Yo vi en el frontispicio de una cárcel esta inscripción grabada en gruesos caracteres: LIBERTAS. Esta filosófica y triste paradoja quiere decir que la libertad necesita riendas: de otro modo, irá como suelto y fogoso bridón a precipitarse en un abismo, si el jinete lo montó sin freno y le ahija sin cesar. La sociedad humana es esa cárcel en cuyo frontispicio se grabó: LIBERTAS.» (El Cosmopolita,tomo I, Editorial Cajica, Puebla, México, 1965, p. 410.)

Ley de Comunicación para que la libertad sea una virtud

Mauro Andino

Una de las metas del gobierno de Rafael Correa Delgado ha sido regular el ejercicio de la comunicación desde las empresas informativas. Por eso, el poner en debate la Ley de Comunicación ha sido una invitación a ejercer la libertad de expresión con responsabilidad. Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

el ciudadano I 05


liBertAdes JUAN PAZ Y MIÑO Historiador

montalvo: «la libertad necesita riendas» los tiranos están de continuo diciendo: libertad; las víctimas murmuran por lo bajo: libertad. ¿quién la comprende en su verdadero sentido? ¿quién conoce su divina esencia? esta filosófica y triste paradoja quiere Hagamos una guedecir que la libertad necesita riendas: rra de virtudes si es de otro modo, irá como suelto y fogoso posible, procurando bridón a precipitarse en un abismo, si el jinecada cual superar al enete lo montó sin freno y le ahija sin cesar. la sociedad humana es esa cárcel en cuyo fron- migo en honradez, buena fe, magnanimidad”… tispicio se grabó: liBertAs

«Libertad de expresión no es libertad empresarial»

el cosmopolita, tomo I, Editorial Cajica, Puebla, México, 1965, p. 410. El Regenerador, tomo I, Editorial “Primicias” Ambato, 1971, p. 71

la revolución habita el pensamiento montalvino libertad de pensar es libertad de leer (…) libertad de hablar sin libertad de pensar, no existe (…)libertad de hablar… quienes también dicen, “la libertad de trabajar”. Falso; lo que quieren es la libertad de vivir del trabajo ajeno, de engordarse con el sudor de la frente del pueblo, de comer, beber y dormir en brazos de la ociosidad…

los que por medio de la imprenta procuran desviar de la verdad a sus semejantes y tiran a corromperlos, esos son los ismáticos y herejes a quienes en justicia se debían levantar actos de fe. si su inventor hubiera sospechado el uso que algunos hombres de fea naturaleza habían de hacer de JUAN MONTALVO ella, habría desbaratado su máquina».

la libertad no es un bien sino cuando es fruto de nuestros afanes” “pueblo en donde la libertad es efecto de las leyes y las leyes son sagradas, por fuerza es un pueblo libre siete tratados, p. 218-220.Las Catilinarias, p. 2

el patriotismo estimula las libertades l pensamiento y posición política de Juan Montalvo se lo debe analizar desde el contexto histórico en que vivió, que fue del siglo XIX. Ciertos medios de comunicación y la Asociación de Editores de Periódicos llevan una campaña para hacer aparecer que si Juan Montalvo viviera hoy llevaría una lucha por las libertades de expresión y pensamiento en un contexto en el que el gobierno actual apa-

A

Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

rezca similar a las «dictadura» de Veintemilla y García Moreno del siglo XIX. Vivimos un contexto en el que si Juan Montalvo viviera, estaría contra ese poder ilegítimo que se atribuyen los medios de comunicación en este país propiedad de ocho familias. Juan Montalvo inspiró a Eloy Alfaro sobre los conceptos de libertad y patriotismo, definiciones que los llevó a proclamarse «liberales radicales». En contraposición estuvo la oligarquía liberal: los grandes productores y exportadores de cacao. Del otro lado, el

el ciudadano I 06

clero y medios de comunicación como diario El Comercio, con una ideología conservadora que siempre conspiraron contra Alfaro. Situación similar a la que vive el proceso de la Revolución Ciudadana, donde los actores desestabilizadores se repiten. Para Juan Montalvo la libertad de expresión tiene tres dimensiones: que permiten al ser humano gozar de derechos pero también de respeto; un respeto moral que va por encima del derecho individual; no una libertad de expresión que defienda una libertad empresarial.

Juan Montalvo, aunque no se atrevía a ponerle límites a las libertades, sí hacía una clara distinción entre libertad y abuso. En Ecuador y América Latina se está librando una batalla ideológica con respecto a la historia, donde analistas, académicos y políticos mezclan populismo, carisma, capitalismo feroz y post neoliberalismo desde un sesgo ideológico, cuando son una forma de práctica política. Atrás de estas figuras intelectuales están sectores e intereses particulares.

la verdad es fuerte por sí misma; encendida con el fuego del patriotismo, arde sobre los culpables y consume a los enemigos de la libertad y las virtudes el que no cumple con sus deberes es un pueblo corrompido; el que no conoce sus derechos, es esclavo; y el que no conoce sus derechos ni practica sus deberes; bárbaro el regenerador, tomo I, Editorial “Primicias” Ambato, 1971, p. 442 Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

el ciudadano I 07


Eugenio Espejo

eugenio espejo, un periodista revolucionario no de los mayores agitadores de los planteamientos de la independencia y crítico de la Colonia es otro de los memorables actores de la historia ecuatoriana que las empresas informativas se quieren robar para mostrarlo como una bandera de oposición al gobierno de la Revolución Ciudadana. Pretenden omitir que el pensamiento de Espejo promovió la igualdad de todos los ciudadanos y la nacionalización de las propiedades eclesiásticas. En su ideario aparecía por primera vez la igualdad de los indígenas con los criollos y también planteó el reconocimiento de los derechos de la mujer.

U

DATOS/FRANCISCO JAVIER EUGENIO DE LA SANTA CRUZ Y ESPEJO FECHA DE NACIMIENTO: 21 de febrero de 1747 FALLECIMIENTO: 17 de enero de 1889 / París, Francia LUGAR NATAL: Quito- Ecuador PADRES: Luis Santa Cruz Espejo (Chusigindio de Cajamarca) y María Catalina Aldaz y Larraincar (mulata quiteña) FECHA DE DEFUNCIÓN: 26 de diciembre de 1795 LUGAR DE SU MUERTE: La cárcel de Quito

Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

el ciudadano I 08

En noviembre de 1791 fundó «la Sociedad Patriótica de Amigos del País de Quito», compuesta por 25 miembros que se reunían semanalmente para discutir los problemas agrícola, educativo, político, social y analizar el desarrollo de las ciencias físicas y naturales. Siempre defendió la superación del ser humano y el acceso a una evolución de su conciencia a través del estudio y la preparación académica. Esto no sintoniza con lo que varios editores de periódicos y empresas informativas han pronunciado con frecuencia dentro de las redacciones. No es desconocido que existen ciudadanos que no son profesionales y que enquistados en los poderes mediáticos han dicho con frecuencia «para ser periodista no hay que estudiar». A los 20 años se graduó de médico y ejerció múltiples trabajos como periodista, bibliotecario y escritor de innumerables obras tales como: Nuevo Luciano de Quito (1779), Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de la viruela (1785), Cartas Riobambenses (1787), Discurso sobre la necesidad de establecer una sociedad patriótica con el nombre de «Escuela de la Concordia» (1789). Espejo sintió la necesidad de difundir los planteamientos independentistas y editó en 1792 el primer periódico quiteño "Primicias de la Cultura de Quito". En ese año salieron siete números hasta el 29 de marzo. Fue uno de los primeros en promover la emancipación de España y en proclamar la autonomía del Reino de Quito y de toda América.

Sus ideas inspiraron a los revolucionarios del 10 de agosto de 1809. Los aportes de Espejo influyeron en el pensamiento social ecuatoriano. En la medicina expuso sus conocimien-

causas de los contagios. Sus investigaciones concluyeron en que las condiciones sociales de explotación y de la mala distribución de la riqueza estimulan el aparecimiento

Opinión Ya solo les falta cambiar a Espejo por Palacio CARLOS MANOSALVAS, representante del Observatorio de Medios

as actitudes periodísticas desde los medios privados ya no sorprenden en el Ecuador. Existe un claro lineamiento político por parte de las empresas informativas en contra del Ejecutivo. ¿Ciertos medios privados qué pueden decir sobre libertad de expresión? Para ellos la única expresión valedera es la que dicen. Desconocen que hay 14 millones de ecuatorianos que aún no tenemos acceso libre a todos los medios de comunicación privados. Cuestiono que se diga que en el país no se respeta la libertad de expresión y que existe censura, pues la realidad es diferente: los ciudadanos hemos sido testigos de cómo los medios quieren retrasar este proceso de Revolución Ciudadana. No es legítimo que al conmemorar el día de una profesión valiosa, como es el periodismo, las empresas de comunicación hagan uso político del derecho humano de comunicarse, se crean dueños de la verdad y conviertan en ángel a quien desean y en demonio a quien les da la gana. Lo que más asusta a ciertos medios es que este Gobierno desenmascaró las mentiras que emiten como noticias. Por eso no nos extraña que aparezcan ahora como devotos de Juan Montalvo y Eugenio Espejo. Ya solo les falta poner a Emilio Palacio en reemplazo de Eugenio Espejo.

L

tos para prevenir la viruela y elaboró una reflexión histórica de las enfermedades contagiosas. Realizó un cuadro exacto de las costumbres y condiciones sanitarias de Quito, brindando una respuesta científica a la causa de la enfermedad. Sin conocer los experimentos de Pasteur, halló la noción de la fermentación de las sustancias y las

de las enfermedades. A los 48 años feneció en la cárcel, acusado de conspiración. Se le acusó de ser el responsable intelectual de la frase «Al amparo de la cruz, sed libres, conseguid la gloria y la felicidad» que brilló en banderolas escarlatas junto a las cruces de las iglesias de Quito en la madrugada del 26 de diciembre de 1795.

Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

el ciudadano I 09


Eloy Alfaro

¿por qué la prensa y la oligarquía mataron a Alfaro? l reconocido historiador, Juan Paz y Miño, admite que los logros de la Revolución Liberal, fueron las causas para el asesinato de Eloy Alfaro. Una primera razón fue el institucionalizar el Estado Nacional mediante la construcción del ferrocarril Guayaquil – Quito, para integrar las dos regiones bajo un solo poder estatal. Otro motivo para encender el odio contra el “Viejo Luchador” se encuentra en la separación de la Iglesia con el Estado. Entonces, los sacerdotes y las jerarquías de la Iglesia dominaban. Alfaro logró declarar el Estado laico. Asimismo, se pueden identificar a la institucionalización del ejército, introducción de la Ley de Registro Civil y la promoción del trabajo de la mujer en las oficinas públicas como hechos que no podían tolerar las clases dominantes de la época. Además, Alfaro brindó atención a municipios con obras de saneamiento, alcantarillado, higiene, atención a los hospitales y escuelas, y la expansión de estos establecimientos. Con Don Eloy Alfaro se organizaron

E

Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

los primeros sindicatos liberales, se dictaron leyes para mejorar el trato y condiciones a campesinos y montubios. Intentó de alguna manera abolir el concertaje. Todos fueron anhelos de una evidente transformación social que las oligarquías no estuvieron dispuestas a consentir. «Es una transformación que a la época resultaba titánica y gigantesca», asegura. Al realizar una analogía entre la Revolución Alfarista y la Revolución ciudadana Juan Paz y Miño destaca que el gobierno de Rafael Correa sintoniza el espíritu Alfarista, valora lo que en esa época se hizo y da continuidad a la construcción del nuevo país. «El Gobierno está retomando la memoria histórica nacional y la potencia hacia el futuro. Crea un país avanzando en las tareas cumplidas por el liberalismo, un país cuya Constitución de 2008 promulga derechos colectivos, sociales y la definición de Estado plurinacional». Para el historiador no hay duda ambos procesos siguen un mismo camino revolucionario y transformador que beneficia a los sectores medios y populares.

el ciudadano I 10

La hoguera bárbara se alberga en la memoria colectiva Por más intentos que hicieron para lavarse las manos después de cien años de la Hoguera Bárbara, los propietarios de El Comercio no pudieron. Durante los últimos días de enero del 2012, en sus páginas mostraban declaraciones de intelectuales historiadores que se jactan de ser revolucionarios socialistas pero que emitieron criterios y escribieron columnas de opinión para defender a grupos oligárquicos y dueños de empresas informativas. Vanos fueron los esfuerzos. La ciudadanía manifestó incluso su inconformidad en las paredes de Quito. “Si compras El Comercio me vuelves a quemar” dice un graffitti pintado en una esquina de la Av. Rumipamba. Otros ciudadanos expresaron su sentir en las avenidas Brasil y América, Seis de Diciembre y Portugal, de la capital ecuatoriana. Ahí se pueden divisar varias frases como “Armas de destrucción masiva: El Comercio, El Universo, Teleamazonas". La ironía no quedó afuera de la creati-

vidad ciudadana y, por el contrario, fue un ingrediente para diluir el impacto de un slogan de un rotativo "Renacemos a diario matando revoluciones. f) El Comercio". Para que no se pierdan de la memoria colectiva el asesinato de Alfaro apareció un graffiti que decía "Hogueras de ayer, calumnias de hoy, cenizas de mañana f: El Comercio"; Así se demostró que existe una ciudadanía que sintoniza con el pensamiento del Presidente de Ecuador, Rafael Correa Delgado, quien reiteró su comentario en los enlaces sabatinos respecto al asesinato del líder histórico de la Revolución Liberal, Eloy Alfaro y la participación de Diario El Comercio, el 28 de enero de 1912. La historia no se pudo negar, 100 años después del linchamiento que protagonizó una turba motivada por los diarios La Prensa, El Comercio y La Constitución junto con adversarios políticos de Alfaro y los grupos oligárquicos de la época.

Los 4 responsables históricos del asesinato Son cuatro grupos los que generaron la reacción del populacho contra Eloy Alfaro. Incluso llegaron a incentivar la ira en los familiares de ecuatorianos que murieron en las campañas de Huigra, Naranjito y Yaguachi para enfrentar a la nueva revolución.

1 Son responsables históricos los conservadores que luchaban contra los liberales, a quienes los consideraban impíos, herejes, demonios y masones. Son responsables las jerar2 quías de la iglesia que confrontaban al Alfarismo. crearon un ambiente de venganza de odio contra la política de Alfaro. Son responsables algunos me-

3 dios de comunicación de la época. en su libro pío jaramillo Alvarado señala que los diarios el comercio, la prensa y la constitución crearon un hostigamiento y un llamamiento a liquidar a estos Alfaristas que, en su criterio, habían traicionado al país y querían ser dictadores.

4 Son responsableslos sectores liberales Antialfaristas. el Alfarismo no es que unificó a los liberales de todas las tendencias bajo un solo objetivo. la acción de Alfaro tuvo reacciones de otros liberales. unos liberales eran demasiado radicales y otros eran demasiado moderados. Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

el ciudadano I 11


PERLAS DE LA PRENSA

la maniobra de la prensa

«independiente»

las empresas informativas en fuera de lugar l 3 de mayo es el Día Mundial de la Libertad de Prensa. El año pasado las empresas informativas realizaron una marcha hacia el monumento de Eugenio Espejo y los diarios Hoy, El Comercio y El Universo mostraron sus portadas con un titular más grande que sus equivocaciones que decía «Libertad de Expresión». Esos medios de comunicación privados fueron los primeros en confundir libertad de expresión con libertad de prensa. Es pertinente que los editores de esos periódicos hayan comprendido en este 2012 que libertad de prensa no es lo mismo que libertad de expresión. Cuando una opinión personal se manifiesta libremente en espacios públicos o privados sin restricciones, está garantizada la libertad de expresión. La libertad de prensa implica una producción de contenidos que no son simples expresiones u opiniones. Son

E

opiniones que sintonizan con la ideología de una empresa informativa. En ocasiones, los artículos publicados

«Hasta luego mentiroso» l audio de una entrevista que María Augusta Calle brindó en Ecuavisa bastó para que el propietario de Radio Democracia Gonzalo Rosero mienta el viernes 02 de marzo del 2012. En un diálogo con el canciller Ricardo Patiño sobre el envío de droga en una valija diplomática, el periodista tergiversó totalmente lo que la asambleísta de Alianza PAIS dijo con respecto de este tema. Luego que el canciller ecuatoriano expuso su defensa por las críticas recibidas en este caso por parte de diario Extra, del que dijo «publica porquerías», Gonzalo Rosero le preguntó «¿no cree usted que tiene adversarios dentro del Gobierno?» y agregó que María Augusta Calle aseveró en Ecuavisa que «la policía había colocado la droga» en la valija. Incluso Rosero invitó al canciller a escuchar un audio del diálogo entre Calle y el periodista Félix Narváez. Después de escuchar el diálogo, Ricardo Patiño le preguntó a Rosero «¿cuándo dice la señora que la policía puso la droga como usted mentirosamente está diciendo?»

E

EcEcuador, jueves I 03.05.2012 I

maximizan hechos o minimizan hechos según las imposturas del medio. Incluso la opinión publicada se inser-

ta en las agendas de los sectores públicos e influyen en la opinión pública. El criterio subjetivo que un ciudadano pone de manifiesto en una reunión entre amigos no afecta a toda una nación. La opinión publicada sí obliga a una gran parte de la ciudadanía a discutir sobre los temas que las empresas informativas consideran adecuadas a sus intereses económicos y políticos. Se censuran opiniones personales. La libertad de prensa esconde unos hechos, minimiza aquellos y exalta otros. No todos los ciudadanos tienen espacios en canales de televisión, rotativos y emisoras. Asimismo, decenas de periodistas que les brindan pleitesía a sus patrones caminaron con ellos hacia el monumento del otrora revolucionario Eugenio Espejo para defender la libertad de expresión que se coarta desde adentro de los medios de comunicación. Está claro que los mercaderes de la información y enemigos de las revoluciones se equivocaron marchando a ese lugar.

Los periodistas que mienten son enjuiciados Empresa informativa: La Hora Fecha: 14 de diciembre de 2011

ASTUCIA:El diario La Hora dijo que suman 26 los juicios contra periodistas, presumiendo que se los enjuicia por su profesión.

Rosero hizo un silencio de santuario y luego le pregunta a su sonidista ¿está completo el audio? El Canciller concluye la entrevista manifestando en voz alta «no tengo ninguna razón para estar aquí con un mentiroso ¡que dice una mentira y que prueba su mentira! Así que no tengo una razón de estar aquí. Hasta luego mentiroso». Para completar su acto circense, Rosero admitió minutos después, que él no había escuchado previamente el audio de la nota extraída de Ecuavisa. Sin embargo, tuvo la audacia de calificarle como cobarde al canciller. ¡Qué tal! .

el ciudadano I 12

VERDAD: En el Ecuador todos estamos sometidos a la Ley, incluidos los 26 periodistas que (según un informe de Fundamedios) mantienen juicios en su contra. Ellos mantienen denuncias por «mentirosos» o porque cometieron alguna infracción legal, no porque son periodistas.

Propagaron la campaña por el NO Empresa informativa: Diario Hoy y La Hora Fecha: 14 de febrero de 2011 Fuente: Enlace Ciudadano – Pujilí

DOBLE MORAL: Un editorial de diario Hoy mencionaba: “Ilegal campaña anticipada por la Consulta Popular”, en donde se cuestionaba la decisión de otorgar el derecho al pueblo de decidir. Asimismo, un titular en La Hora: «Consulta direccionada contra medios privados»”; y otro en El Comercio: «Están en peligro las libertades». También, varios noticieros de televisión (Ecuavisa, Teleamazonas, UNO) concedían espacios exagerados a políticos de oposición al Régimen, quienes invitaban a votar por el NO.

VERDAD: Durante la campaña de la Consulta Popular, se contabilizó 50 entrevistas de televisión en contra de la misma, 213 en radio, 46 editoriales, 163 artículos de opinión, todos en contra, ni uno solo a favor; es decir, un evidente sesgo por parte de la prensa denominada «independiente».

se oponen al mandato popular MENTIRA: Alfonso Espinosa de los Monteros (Ecuavisa), María Josefa Coronel (Teleamazonas), Alfredo Pinoargote (Ecuavisa), Estéfani Espín (Ecuavisa), Janeth Hinostroza (Teleamazonas) aseguraron que la Consulta Popular atenta contra la dignidad de la ciudadanía. También, dos editoriales (de diario Hoy y El Universo) insinuaban que las preguntas violaban la Constitución del Ecuador.

Empresa informativa: Diario Hoy y El Universo Fecha: 03 de febrero de 2011

VERDAD: La Consulta no fue inconstitucional porque uno de los elementos centrales del texto de Montecristi es el mandato popular democrático, a través de las urnas.

Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

el ciudadano I 13


Wikileaks develó a periodistas informantes de los ee.uu.

Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

el ciudadano I 14

as delegaciones diplomáticas de Argentina, México, Bolivia, Cuba y Chile en Quito desmintieron la versión de Mauricio Alarcón, director de proyectos de la organización no gubernamental Fundamedios, quien aseguró que la información que esa entidad genera es enviada a todas las embajadas en el país. Con esta aseveración, Alarcón quiso desviar la atención respecto a las revelaciones de los cables de Wikileaks en los que menciona que César Ricaurte, director de Fundamedios, proporcionaba información a la Embajada de EE.UU. en Quito e incluso mantuvo varias reuniones con funcionarios de esa legación. Los departamentos de prensa de las embajadas de México, Cuba, Chile y Argentina, y el encargado de negocios de la embajada de Bolivia confirmaron a la Agencia Andes que sus oficinas nunca han recibido información de Fundamedios. Según citó el portal Ecuadorinmediato, Alarcón aseveró en una entrevista a radio Majestad que la información que produce Fundamedios, en materia de libertad de expresión y prensa, es pública y está publicada en su web (sic). «No es entregada a una embajada determinada sino a todas las embajadas, organizaciones de la sociedad civil, organizaciones sociales, a periodistas y medios de comunicación», sostuvo Alarcón. «Nunca» o «nada» fueron las palabras más escuchadas por parte de los encargados de las embajadas, consultadas por la Agencia Andes, respecto si recibieron los informes periódicos que refirió Alarcón. El diario público El Telégrafo reveló un cable diplomático de la Embajada de Estados Unidos en Quito, filtrado por la organización Wikileaks, donde se devela que conocidos periodistas de medios privados ecuatorianos eran informantes de la representación de Washington en el país andino. La Embajada los califica como «nuestros contactos», «fuentes cercanas a la Embajada», «nuestras fuentes». De los cables revisados, en diversas y muy regulares reuniones los diplomáticos “usan” a directores, jefes de redacción, editores y editorialistas como fuentes de información, «de primera mano», sobre el clima político del Ecuador. Incluso, en varias ocasiones la visita de funcionarios del Departamento de Estado o de especialistas estadounidenses al país era motivo para reuniones con periodistas, políticos, empresarios y «líderes de opinión». Con la información elaboraban informes para «diseñar» estrategias de acción política con los diversos gobiernos.

L

Foto: Agencia ANDES

Decenas de cables enviados por las tres embajadoras de EE.UU. en Ecuador, Kristie Kenney, Linda Jewell, y Heather Hodges, entre el 2004 y el 2009, informan de la estrecha relación con varios periodistas ecuatorianos, que no solo informaban a la Embajada de los acontecimientos del país, sino que ésta se nutría de sus opiniones y comentarios para reportar a Washington. Jorge Ortiz, el ex entrevistador de Teleamazonas y actual periodista de la revista Diners, ambos medios de comunicación de propiedad del grupo Egas, dueños del Banco Pichincha, grupo al cual Ortiz ha estado vinculado durante la última década, reportó a funcionarios de la Embajada sobre algunos incidentes que habría enfrentado y que le han hecho deducir que «existe un clima de miedo y peligro para los periodistas». En el Cable del 2 de septiembre de 2009 (09QUITO801), la embajadora Hodges dedica gran espacio a relatar que «el entonces conocido presentador de noticias de Teleamazonas, Jorge Ortiz, dijo a funcionarios de asuntos públicos de la Embajada que claramente existe un clima de miedo y peligro para los periodistas. Ortiz ha sido blanco de

numerosas agresiones verbales y físicas este año (…) asalto físico mientras él estaba caminando por la calle y recientemente un extraño le habría gritado, en

un centro comercial de Quito «¿cuánto te paga la CIA?». La embajadora Heather Hodges califica en el mismo cable del 2 de septiembre de 2009 como ‘«Grupo de Vigilancia» (o de observación, según se traduz-

ca) a la organización Fundamedios, dirigida por César Ricaurte. La referencia en el cable se relaciona con un informe de dicho organismo sobre el aparente «Clima de miedo» que viven los periodistas en el Ecuador. Y añade en el cable otro extracto proporcionado por César Ricaurte: «en muchos casos, los atacantes repiten el lenguaje de Correa: medios corruptos y mediocres». Ricaurte habría participado en varios encuentros con funcionarios estadounidenses desde que cambió el perfil de Fundamedios: pasó de ser un crítico de los medios a ser un defensor de las empresas periodísticas. A las informaciones y comentarios proporcionados a la Embajada por Fundamedios, y Jorge Ortiz, se suma Alfredo Negrete, de quien refiere la Embajadora en el cable de septiembre 9 de 2009 lo siguiente: “ex editor de El Comercio y actual Presidente de la Asociación Ecuatoriana de Editores de Prensa señaló, oficialmente, a la Embajada (EmOff sigla introducida en el cable) (…) que Ecuador está lejos de ser un país en el que periodistas temen por sus vidas. Sin embargo, la dirección en la que nos dirigimos es clara; Correa ha tomado los límites de la ley para restringir a la prensa”.

Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

el ciudadano I 15


Al graffiti le sobran

los motivos espués de la primera década del tercer milenio existen más razones para que los pueblos no dejen quebrar sus esperanzas, voces y utopías. Los muros se llenan de un sentimiento que siempre estuvo al margen de las sociedades imaginadas por los banqueros, propietarios de empresas informativas y periodistas vendepatria. El graffiti se visibiliza saltando los límites de la normalidad para cuestionar un orden impuesto con el afán de esconder la realidad. Las paredes son lienzos en los que aparecen clamores populares aplastados y rechazados en canales, emisoras y periódicos. Desde las paredes se retoma la palabra con ira, esperanza y humor. Transgrede y sintoniza la inteligencia y el corazón revolucionario.

D

Ecuador, jueves I 03.05.2012 I

el ciudadano I 16


Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.