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MAGAZINE COFRADE. Nº 108. DICIEMBRE 2016. PVP: 1 EURO CON EL CORREO DE ANDALUCÍA DEL 4-12-2016

MásPasión7 El renacer del bordado

El pintor de la Inmaculada. La Semana Santa que conoció Murillo // Retales de un traslado histórico. Los otros rostros del Gran Poder // José Carlos Campos. «A las vísperas les faltan recursos» Los talleres sevillanos trabajan a alto rendimiento como referentes de un estilo propio que despierta el interés del orbe cofrade y de los grandes diseñadores internacionales

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Elegidos por el Señor. Devotos, cantores, agentes de la Policía Local... se convirtieron en protagonistas sin buscarlo de los traslados del Gran Poder por el Año de la Misericordia a la Catedral.

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La Semana Santa de Murillo. La vida del pintor sevillano coincidió en el espacio y el tiempo con la primera Edad de Oro de la celebración pasionista, del Gran Poder al Cachorro.

Rezar pintando. El pintor del cartel de la Semana Santa de 2017, José María Jiménez Pérez-Cerezal, rememora sus Lunes Santos ante el Señor de las Penas o su pasado como costalero.

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Entrevista. El nuevo delegado de vísperas del Consejo, José Carlos Campos, considera una «injusticia» que aún uno de sus titulares no haya presidido el Viacrucis.

El relevo en el bordado. Grande de León, Charo Bernardino, Paleteiro, Fernández y Enríquez, Elena Caro o Paquili garantizan la continuidad y renovación de este arte sacro.

... y además 12 Labor social. El mercadillo solidario del Rocío de Sevilla. 19 El debate. ¿Debería el Consejo haber cambiado el día de celebración del Viacrucis de Hermandades? 27 Grupo Joven. Las Siete Palabras se vuelca en la recuperación de su juventud.

31 La Pasión. Víctor García-Rayo escribe sobre la reconciliación entre el músico y compositor Manuel Esteban y la Banda del Sol. 33 La paraíta. El Arenal, punto de encuentro de hermandades de las dos orillas. 36 La provincia cofrade. El rito del Sacramento en Espartinas. 41 Tesorillo cofrade. El cíngulo-cordón de Miguel Andreu, pregonero de las Glorias de 2017.

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Retazos de una salida histórica

EDITA El Correo de Andalucía, SL COORDINADORA

Carmen Prieto REDACTORES

José Gómez Palas

Manuel J. Fernández, José Gómez Palas, Bernardo Ruiz, César Rufino, Antonio Delgado-Roig, Mario Daza, Rafael Avilés, Francisco Veiga y Rocío Muñoz

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DISEÑO Y CIERRE

María J. López, Francisco Oca y Auxiliadora Villar FOTOGRAFÍA Y PREIMPRESIÓN

Txetxu Rubio COLABORADORES

Álvaro R. del Moral, Manuel Romero, Vicente Rodríguez, José Manuel García, Pepo Herrera, José Luis Montero, Manuel Gómez, Paco García, Rafael Reyes, Javier Márquez, Víctor García-Rayo y Javier García DIRECTOR COMERCIAL

Julio Galán REDACCIÓN

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954 48 85 00 FAX 954 46 28 81 Correo electrónico: cofradias@correoandalucia.es Parque Empresarial Morera & Vallejo C/ Aviación, 14 Edificio Morera & Vallejo ll (4ª planta) 41007 - Sevilla Teléfono de atención al cliente: 902 44 42 42 Publicidad 954 48 85 31 publicidad@correoandalucia.es Depósito legal SE-4961-06 Imprime: J. de Haro Artes Gráficas PORTADA: La Virgen de los Dolores del Cerro del Águila en su paso de palio, bordado y diseñado por Paquili, se refugia en el Rectorado de la Universidad de Sevilla el pasado Martes Santo después de que le sorprendiera la lluvia en su recorrido hacia la Catedral. La fotografía es de Manuel Gómez.

NÚMEROS ATRASADOS: Puede adquirir los números atrasados de Más Pasión en las instalaciones de El Correo.

Las cartas de los lectores no excederán de cuatro líneas (400 caracteres sin espacios), y vendrán avaladas por la firma del autor y la fotocopia del DNI. No se admiten ni iniciales ni seudónimos. cofradias@correoandalucia.es

on el regusto de la histórica salida del Señor del Gran Poder aún en el paladar, doblado ya el cabo de Buena Esperanza del besamanos de la Amargura –carrillón de noviembre que anuncia en San Juan de la Palma el comienzo de la definitiva cuenta atrás–, enfilamos los fríos del último mes del año al abrigo de las siempre cálidas y delicadas manos de las Esperanzas, que en unos días pondrán pie a tierra para que los sevillanos puedan susurrarles casi al oído su particular balance de luces y sombras del año que comienza a despedirse.

Como no podía ser de otra forma esta publicación también ha querido rescatar las mejores estampas de los dos traslados protagonizados por el Señor de Sevilla con ocasión del Jubileo de las Hermandades, un acontecimiento que ha dejado un poso de vivencias y emociones realmente memorables. Y lo hacemos de una manera original, resituándonos entre las filas de los miles de fieles y devo-

tos que aguardaron pacientemente su llegada en algunas de las aceras de tan especial recorrido, y poniendo rostro y voz a quienes protagonizaron algunos de los episodios más bellos y mágicos que se sucedieron en la intrahistoria devocional de estos traslados. En otro reportaje trazamos una radiografía de las últimas cuatro décadas del bordado sevillano de la mano de sus mayores exponentes. Paquili, Paleteiro y Grande de León confirman esa nueva etapa de bonanza que vive un oficio cuyo lenguaje plástico sigue debatiéndose entre la herencia decimonónica y los aportes de un genio como Rodríguez Ojeda.

Estas son las apuestas principales de unas páginas que también se sumergen en la Semana Santa del Siglo de Oro gracias a la paleta de Murillo, que se acercan a la trayectoria cofradiera del pintor del cartel de la Semana Santa y que echan una mirada a las hermandades de vísperas de la mano de su nuevo delegado en el Consejo.

LA VOZ DEL LECTOR

Tres religiones

verdad esencial de creer en un solo Dios que comparten los tres credos. Tenemos mucho que aprender si dejamos atrás los prejuicios.

Mónica Serrano Padilla. Sevilla

Quiero hablaros de mi amigo J. Es todo un ejemplo para mí. Educado en el Cristianismo, religión en la que cree, se ha pasado toda su vida (y ya pasa de los 50) buscando los puntos en común con lo que los musulmanes llaman ‘religiones del Libro’: el Judaísmo y el Islam, con tanto arraigo además en nuestra sevillana historia. Ha ido desgranando un montón de curiosidades que las tres religiones comparten en sus costumbres de la vida cotidiana y que para nosotros son el colmo de lo católico, cuando en realidad hay mucho sincretismo y mucha adaptación al medio de los judíos y andalusíes que se quedaron, además de la

Devoción bilbaína Mi intención no es comparar festividades ni devociones, sino daros a conocer nuestra devoción en el ‘Botxo’ bilbaíno a la Virgen de Begoña, a la que quedan invitados todos los lectores de esta revista –que me cuesta la vida conseguir: la encargo a cada amigo que viaja a Sevilla–. El 11 de octubre os merecerá la pena venir a conocernos.

Taciana Begangoetxea Gorigolzarri. Getxo

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Esta ‘Dolorosa’ de Murillo se conserva en el Museo de Bellas Artes de Sevilla.

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REPORTAJE

El siglo de Murillo

La vida del creador de la iconografía más inconfundible de la Inmaculada Concepción coincidió en el espacio y el tiempo con la primera Edad de Oro de la celebración pasionista

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artolomé Esteban Murillo debió llegar al mundo en los postreros días –quizá las últimas horas– de 1617, hace casi cuatro siglos. Fue bautizado el primero de enero de 1618 en un templo, la primitiva parroquia de la Magdalena, que ya no existe. El futuro pintor llegaba a una ciudad que aún mantenía la ebullición heredada de la centuria anterior. Florecían las artes; seguía circulando el oro americano y se estaban sentando las bases de muchas constantes que marcaran los días y las horas de esa inmensa urbe que aún era la puerta de Indias. Las devociones de la ciudad no fueron ajenas a esa ebullición.

Cabe recordar que en 1604, sólo 13 años antes del nacimiento de Murillo, se habían puesto los cimientos de la Semana Santa moderna sobre el famoso decreto del cardenal Niño de Guevara que ordenó la estación de todas las cofradías de la orilla de Sevilla a la Santa Iglesia Catedral. Era el germen de la futura carrera oficial. Las hermandades primitivas habían iniciado su andadura en el siglo anterior pero se encontrarán a sus anchas entre las glorias y las miserias del llamado Siglo de Oro, que quedaría partido por la mitad con la terrible peste de 1649 que diezmó la población y se llevó por delante, entre otros, al escultor Juan Martínez Montañés en la cumbre de su fama. Las corporaciones pasionistas, las devociones y su reflejo en el arte tampoco serían ajenos a este funesto suceso sin el que no se puede entender el carácter dual del Siglo de Oro. Aún quedaban dos años para el nacimiento de Murillo cuando la hermandad del Silencio toma la bandera del creciente fervor concepcionista de la ciudad. Aquel

Textos Álvaro R. del Moral Fotos El Correo

empeño culminaría con el célebre Voto de Sangre de los primitivos nazarenos de Sevilla. Los hermanos, reunidos en cabildo, se conjuraron a «proclamar y defender hasta derramar su sangre si preciso fuere que María Santísima, Madre de Dios y Señora nuestra fue concebida sin pecado original». Antes de ese famoso voto ya se habían producido otros actos de fervor inmaculista que venían a salir al paso de la pugna entre dominicos y franciscanos, enfrentados en torno a los distintos puntos de vista en torno a la Pura y Limpia Concepción de la Virgen María. Hay que recordar a los negros libres Fernando Molina y Pedro Francisco Moreno, hermano mayor y alcalde respectivamente de la cofradía de Los Ángeles (Los Negritos) que se vendieron como esclavos para sufragar los gastos de culto a la Virgen el 3 de agosto de 1615. Las espadas estaban en alto... Ése es el clima de exacerbada religiosidad en el que va a crecer el joven Bartolomé, que en ese momento tampoco podía atisbar otro lance inmaculista que tendría mucho que ver con la temática de su obra futura. Tiene relación con los frailes franciscanos del desaparecido convento de San Diego –ubicado cerca del actual pabellón de Portugal, en la Pasarela–, que fueron pioneros en defender a ultranza la devoción a la Inmaculada Concepción en contra de los postulados que propugnaban los padres dominicos. Nos interesa un detalle fundamental que vuelve a sacar a la palestra a la hermandad del Silencio, entrelazada con la iconografía de la Purísima.

Los frailes habían encargado la imagen de una Inmaculada de vestir a un escultor de orígenes flamencos llamado Hernando Gilman. La escultura fue bendecida en 1615 en coincidencia con el voto de los hermanos del Jesús Nazareno y acabaría recibiendo la advocación del Alma Mía. Se trata, según la aportación de los profesores López Alfonso y Abades «de la más antigua efigie de bulto redondo que representa el misterio de la Concepción Inmaculada de María en Sevilla». Pero los investigadores sevillanos alumbran otro dato de enorme interés y es que «la gran importancia en la

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La Semana Santa en los tiempos del genial pintor barroco

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REPORTAJE

creación de esta imagen, aparte de su valor artístico e iconográfico, radica en que su modelo inspiró futuras inmaculadas de los maestros Murillo y Montañés». Ahí es nada. El resto de la historia ya fue contado en un reportaje anterior. Avatares de la historia, la comunidad de frailes dieguinos y la Inmaculada del Alma Mía acabarían recalando en San Antonio Abad hasta la definitiva exclaustración en 1836. Allí permaneció la imagen, pasando al inventario de bienes de la cofradía. La Inmaculada sigue recibiendo culto en uno de los altares laterales del templo. Aunque Murillo ya la había contemplado mucho antes en el desaparecido convento de San Diego.

Un repaso a las fechas nos da idea del momento artístico y religioso en el que crece Murillo. Merece la pena hacer un recorrido por el impresionante catálogo de devociones que germinan al paso de la vida del pintor sevillano. En 1610, sólo siete años antes de su nacimiento, se había tallado el Nazareno del Silencio, una obra más que probable de Francisco de Ocampo.

El Señor de Pasión, cumbre de la producción de Martínez Montañés, aún debía de oler a trementina y cedro cuando nace el futuro pintor, que cuenta con sólo tres añitos cuando Juan de Mesa entrega un portentoso nazareno con la advocación del Gran Poder a los hermanos de la cofradía del Traspaso. Mesa, que fallece en 1627, ya había tenido tiempo de alumbrar algunos crucificados fundamentales de la Semana Santa de Sevilla en torno a aquella fecha.

La comparación de la dolorosa roldanesca de Santiago con la obra de Murillo abre nuevas vías de trabajo.

Hablamos del Cristo del Amor, de la Buena Muerte, la Conversión del Buen Ladrón...

Andrés de Ocampo finalizaría dos años después el crucificado de la Fundación para la hermandad de los Negros. Bartolomé debía tener su vocación pictórica ya decidida en 1632, año de la finalización del primitivo Señor de las Tres Caídas que había realizado Pedro Nieto antes de que la cofradía se mudara de Santiago a San Isidoro.

Murillo había iniciado su formación como pintor en 1635 en el taller de Juan de Castillo, que estaba casado con una prima suya, y no debía ser ajeno a aquel febril panorama artístico. La materialización de la Semana Santa avanza sin solución de continuidad: Felipe de Ribas culmina el Nazareno de la Misericordia –que hoy figura entre las imágenes titulares de las Siete Palabras– en 1641. Cuatro años más tarde nace el Cristo del Buen Fin –el mismo año de la boda del pintor con Beatriz Cabrera– y, sin solución de continuidad, en 1650, Murillo pinta la primera de sus Inmaculadas –la llamada Concepción Grande– para los frailes del desaparecido convento de San Francisco que se levantaba en la actual Plaza Nueva. Es en ese mismo arco temporal se entrega el Señor de la Sentencia para aquella emergente cofradía de San Basilio que mudaría la piel de la Semana Santa poco más de dos siglos más tarde.

Pero algo está cambiando en el arte y los artistas del Siglo de Oro. Ya ha pasado la terrible peste que partió la centuria y el naturalismo barroco cede el turno a un im-

El modelo femenino empleado por Murillo conecta su obra con la de otros creadores del momento.

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presionismo escultórico que gira en círculos concéntricos en torno al taller del gran Pedro Roldán, al que el gran pintor sevillano –como veremos– trató estrechamente en el ámbito profesional y, seguramente, también en el personal. Roldán había gubiado en torno a 1660 el impresionante grupo del Descendimiento de la hermandad de la Quinta Angustia en coincidencia con la apertura de la academia artística que había fundado el propio Murillo en unión de Francisco de Herrera el Mozo. En esa misma estela artística hay que ubicar la obra de un escultor flamenco, José de Arce, que realiza el Señor de las Penas de la Estrella en 1655. La lista se alarga mientras crece la fama y el prestigio de Murillo que, entre otras imágenes trascendentales, contempla la obra de Cristóbal Pérez –autor del misterio de la Mortaja–, dando forma material a la gran fiesta de Sevilla.

El pintor también vería procesionar el primer palio documentado de la Semana Santa de Sevilla, el de la Soledad de San Lorenzo. Se sabe que venía saliendo desde 1606 aunque la Virgen del Rosario de Monte-Sión podría haberlo hecho desde algunos lustros antes. El dosel pionero de los soleanos había sido bordado en plata, oro y sedas de colores sobre terciopelo negro por un tal Francisco Ramírez. Se ele-

Una terrible epidemia de peste asoló Sevilla en 1649.

Murillo contaba con 32 años.

Murillo sería testigo de la materialización de la Semana Santa de Sevilla a través de las obras de otros creadores fundamentales vaba sobre diez varales de madera que en torno a 1626 son ya doce y de plata, marcando un canon que se ha mantenido inalterado hasta nuestros días. Y aunque no sabemos si la Soledad fue la primera sí tenemos la certeza de que esa estela la seguirían otras imágenes dolorosas como los Ángeles de los Negros, la Virgen del Buen Fin de la hermandad de la Lanzada, la Esperanza de la Macarena o la Virgen del Traspaso. Murillo es testigo de todos esos cambios y hasta de la aparición de una nueva figura que condicionará la Semana Santa del futuro. Hablamos del costalero, que emerge a la vez que el progresivo aumento de parihuelas y canastillas fuerza nuevas formas de cargar unos pasos que empiezan a parecerse mucho a los que hoy conocemos. Pero hay que consignar otros hechos fundamentales para la historia de

la Semana Santa. El siglo de Murillo es también –entre otras aportaciones– el de la consolidación de la iconografía de Jesús Nazareno. También lo es de la progresiva implantación de los pasos de misterio. Muchos de ellos han llegado hasta nosotros a pesar de la sumisión a modas que han dejado en la cuneta la mayor parte de las figuras originales que prestaban un entorno estético irrecuperable. Entre el nacimiento y la muerte de Murillo se suceden las incorporaciones a la Semana Santa de Sevilla de conjuntos como los de la Conversión del Buen Ladrón de la cofradía de Montserrat, la Quinta Angustia, la Sentencia de la Macarena, la Mortaja, la Exaltación, la Carretería, el desprecio de Herodes de la Amargura o el Prendimiento de los Panaderos. Casi nada...

Ya hemos mencionado que Bartolomé Esteban Murillo estableció una estrecha relación con Pedro Roldán. Uno de los catalizadores de aquel vínculo pudo ser Miguel Mañara que antes de oficiar su papel de reformador de la hermandad de la Santa Caridad tuvo fuertes vínculos con la Semana Santa del momento. Podemos recordar al siervo de los pobres postulando con una alcancía para su hermandad de la Soledad en 1649 –el mismo año de la fatídica peste– que no vio ni una sola cofradía en la calle en Semana Santa por imperativo del mal tiempo. Pero nos interesa especialmente su especial vinculación personal con Murillo, al que saca de pila a algunos de sus hijos. El propio pintor ingresaría en la hermandad hospitalaria en 1655, antes de alumbrar junto a Roldán y su colega Juan de Valdés Leal ese impresionante programa iconográfico para la iglesia de San

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Jorge que tanto debe al clima que envuelve a la ciudad después de la terrorífica epidemia ¿Es Mañara la chispa del maridaje artístico entre Murillo y Pedro Roldán? El hermano mayor de la Santa Caridad quiere señalar que el camino de la salvación se puede alcanzar ejerciendo las obras de misericordia y practicando la caridad. Murillo aporta sus pinceles para ese fin en el programa iconográfico ideado por Mañara.

Pero todas las miradas acaban convergiendo en el impresionante grupo del entierro de Cristo de Pedro Roldán que es, junto con el Descendimiento de los Vizcaínos –hoy preside el altar mayor de la parroquia del Sagrario–, el misterio barroco más importante del siglo XVII. Miguel Mañara quería simbolizar la definitiva obra de misericordia: enterrar a los muertos.

Murillo y Roldán beben los mismos vientos estéticos. Posiblemente pudieron compartir los mismos modelos tal y como se hace patente en el estudio comparativo de algunas de sus obras. La mano de ambos –uno en la pintura, el otro en la escultura– nos lleva a encontrar una misma impronta femenina que permanecerá en artistas posteriores que siguen esa estela como Cristóbal Ramos, autor de la Virgen de las Aguas del Museo. Esa relación estilística se materializa de una forma especial en otras obras concretas que trazan una y otra vez nuevos nexos entre Roldán y Murillo, que crean modelos que serían imitados hasta nuestros días. Una muestra de esos puentes artísticos son las Marías de los grupos del Sagrario y la Caridad, pero también las Santas Justa y Rufina del pintor dentro de una larga lista que se corona con la reveladora dolorosa pintada por Murillo que hoy se conserva en el Museo de Bellas Artes. Son círculos concéntricos que se convierten en una espiral que nos coloca a los pies de la Esperanza de la Macarena, auténtica Gioconda de este apasionante momento artístico que sigue guardando una llave que ayudaría a abrir muchas puertas que permanecen cerradas.

Bartolomé Esteban Murillo falleció el 3 de abril de 1682. Unos meses antes se había caído de un andamio cuando pintaba en la iglesia de los Capuchinos de Cádiz. Sólo dos días antes de su muerte, el 1 de abril, la cofradía trianera del Patrocinio había contratado la imagen de un crucificado expirante que, como la muerte de Murillo, iba a despedir toda una época. El pintor de la Inmaculada fue enterrado en la antigua parroquia de Santa Cruz. Sus huesos deben andar bajo la tramoya regionalista del 29, bajo la vieja Cruz de la Cerrajería.

Murillo fallece en 1682 en coincidencia con la terminación de la imagen del Cachorro que, de alguna manera, despide para el arte el Siglo de Oro.

El atavío de las dolorosas El profesor Luque Teruel reseña en su monografía sobre el legado estético de Juan Manuel Rodríguez Ojeda que el genial creador macareno «recibió a la Virgen de la Esperanza vestida a la usanza castellana difundida por toda España en los siglos XVI y XVII».

Pero algo estaba cambiando... Palomero Páramo afirma que los tocados sueltos que suceden a esos rostrillos monjiles proceden de la iconografía mariana del siglo XVII, en concreto de las pinturas de Velázquez y Murillo. Y es Murillo, recuerda Luque Teruel, el primero –su caso es excepcional– en prescindir del modelo enlutado castellano y de la simbología sacerdotal «incorporando el tocado suelto a los vestidos populares de la época» en su modelos pasionistas. Ese modelo tardaría aún mucho tiempo en calar pero no es una invención de Rodríguez Ojeda y tampoco es «una influencia directa de los pintores del Siglo de Oro sobre éste». En cualquier caso, la impronta de los pintores del siglo XVII, en especial de Murillo, servirá de inspiración para los vestidores que empiezan a despojar a las dolorosas de los rígidos tocados que alcanza la centuria decimonónica. La inspiración murillesca pervivió en el tiempo y se unió a la pervivencia de los modelos creados en el taller de Pedro Roldán para inspirar una estética genuinamente hispalense que ha alcanzado nuestros días.

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APASIONADOS

José Cerezal Reza pintando

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osé María Jiménez Pérez-Cerezal tiene una pintura de la iglesia del Salvador vista desde Álvarez Quintero que hace imposible no acordarse de la obra campestre de Renoir, en la que la luz del sol compite con las sombras que generan las copas de los árboles.

En los cuadros de Cerezal, además, el color se dispara en intensidad y alegría, con un protagonismo esencial del cian, es azul cielo de Sevilla que se metió en su cabeza desde su infancia en San Lorenzo.

De esos días ha sacado los recuerdos para esta pequeña entrevista, en la que nos interesa la vis cofradiera del que será autor del cartel de la Semana Santa de 2017.

En esas remembranzas, lo principal es el Señor de las Penas de San Vicente, una imagen de la que José habla con el mismo pellizco que habla del Gran Poder, su otra gran devoción. «Llevo toda mi vida vinculado con la hermandad de las Penas.

Toda mi infancia y juventud junto a mi familia allí...», explica el pintor mirando hacia abajo, pausando el relato, evocando vivencias con una sonrisa que después se convierte en mirada melancólica. «Y lo echo tanto de menos...».

Textos Rafael Avilés

Cerezal junto a una recreación de la plaza del Salvador.

Hace ya diez años que José Cerezal no puede vivir la Semana Santa en primera persona.

Antes de continuar leyendo, coja el móvil y busque en Google imágenes con las siguientes palabras: «pintor José Cerezal»...

No está mal lo que ve, ¿verdad?

Sigamos. Este sevillano de 43 años sufre el síndrome de Gilles de la Tourette, un trastorno neuropsiquiátrico que le provoca fuertes tics físicos y fónicos. Ahora, vuelva a mirar esas obras e imagnínese lo que cuesta llevarlas a cabo en esas condiciones.

«Pintar es una relación de amor–odio que vivo con muchísima intensidad. Me produce frustración no poder trabajar a veces, pero por otro lado sé que es la mejor medicina», comenta el pintor. Sin embargo, lejos de parecer que su pintura es un simple ejercicio terapéutico, en la pintura de Cerezal hay un profundo estudio del motivo representado y una trabajadísima técnica compositiva con el color como principal protagonista. En la fragmentación tan característica de las formas y volúmenes hay un talento natural, una intuición certera y, por qué no decirlo, «un componente de azar», tal como explica el propio pintor.

El talento contra la enfermedad y las vivencias cofrades en la memoria. Una década alejado de la Semana Santa. «Ya no puedo meterme en una bulla, me afecta muchísimo», confiesa José, que necesita estar alejado de grandes aglomeraciones de personas, por desgracia una constante en nuestros días grandes.

Sin embargo, de lo que más tiene saudade nuestro protagonista es de su Lunes Santo en San Vicente. «Ir vestido de nazareno delante de mi Cristo escuchando el cuarteto de capilla es algo que echo muchísimo de menos...», comenta Cerezal con nostalgia. Igualmente, recuerda su pasado como costalero en otra de las cofradías de su vida, la Sed. «Yo iba de costalero en el primer palo del Cristo. Recuerdo que salí el año en que se estrenó aquel martillo tan grande... Como yo iba en la corriente, no veas los leñazos que me llevaba», cuenta con una sonrisa en los

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LATIDOS COFRADES La imagen de la Semana Santa: «El Señor de las Penas subiendo por la cuesta de Placentines. Delante, mi padre rezando un Padrenuestro».

El sonido: «La marcha Virgen del Valle, que hace que me acuerde de mi hermana, mi sobrina y también de mi abuelo».

El sabor: «El de la cerveza fría de Casa Rodríguez, el bar de Pedro en San Vicente esquina con Santa Ana».

El tacto: «La vibración de un tambor. Tocaba uno que me regalaron mis padres hasta hace algunos años. Es una sensación que me encanta recordar».

El olor: «El del incienso, pero no uno cualquiera. Yo vivía en la calle Narciso Bonaplata, al lado del convento de San Antonio de Padua. En los cultos de Cuaresma me llegaba claramente el olor del incienso que allí usaban».

labios, haciendo gala –como en toda la conversación– de un sentido del humor envidiable. Y bromea: «Ahora ya el único paso en el que puedo salir es en el de la Virgen del Rocío».

A la Blanca Paloma la ha pintado en varias ocasiones. Es especialmente recordado el cartel de la hermandad de Triana de 2014, en el que a su pintura colorista añadió pan de oro. La Macarena es otra de las hermandades con las que más ha trabajado: suyo es el cartel de las fiestas del Rosario de 2008 y la felicitación navideña de 2011.

El día en el que se hizo esta entrevista, Cerezal acababa de terminar la pintura que serviría de cartel con la que la Asociación de Belenistas anuncia la Navidad de este año (en la fecha de publicación de esta revista, el cartel ya ha sido presentado). El Niño Jesús del Sagrario domina el espacio en el que hablamos, un bonito patio de Valencina que le trae una luz valiosísima para trabajar. El Niño da vida y realidad encima de un plano de lacería multicolor. Sobre la técnica humana, la Divinidad. «Suelo decir que mi forma de rezar es pintando».

El trabajo recién entregado da pie a hablar de la gran obra encargada por el Consejo de Cofradías, un cartel que verán millones de personas. «Quiero hacer algo que no deje indiferente a nadie. Puede gustar a algunos y a otros no, pero mi estilo no es pasar desapercibido».

El pintor afincado en Valencina, ante la obra que anuncia la Navidad sevillana de 2016.

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Un sexto sentido: «Más que un sexo sentido, una sensación. No puede ser otra que el color.

Todo lo veo pensando en los colores que puedo usar en mis cuadros».

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OBRAS SON AMORES

Rocío de Sevilla

Mercadillo solidario

El Simpecado de la hermandad del Rocío de Sevilla en la plaza del Salvador.

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a hermandad del Rocío de Sevilla ya está inmersa en la preparación de la nueva edición de su mercadillo solidario de Navidad con el que confía en lograr una buena recaudación económica para destinarla a las diferentes labores sociales y de caridad que lleva a cabo a lo largo del año.

Nuevamente, el mercadillo solidario de la hermandad rociera se celebrará en la sede de Gaesco (Asociación Empresarial Sevillana de Constructores y Promotores de Obras), concretamente en la calle Deán López Cepero 1, a unos 200 metros de la plaza de la Alfalfa, y, según explicó Macarena Zulueta, secretaria de la corporación y una de las encargadas de la organización de este mercadillo solidario, habrá aproximadamente una treintena de establecimientos. «Los hay de todo tipo como en anteriores ediciones y estará todo muy enfocado de cara a los próximos regalos de Navidad», puntualizó Zulueta. Todas las personas que acudan al mercadillo solidario encontrarán una gran variedad de complementos, tanto de señora como de caballero así como ropa infantil y de bebé.

También habrá espacio para otro tipo de

Texto A. Delgado-Roig Fotos Pepo Herrera y A. Ramírez

El mercadillo solidario del año pasado, también celebrado en la sede de Gaesco.

comercios como alguno de alimentación con productos gourmet. El mercadillo solidario de la hermandad del Rocío de Sevilla se celebrará del 8 al 11 de diciembre próximos y en las instalaciones de Gaesco, donde también se habilitará un ambigú y en el que es más que probable que actúe también algún reconocido artista para dar más ambiente al mercadillo navideño.

Aunque es difícil augurar la cantidad que se recaudará para fines asistenciales, desde la hermandad confían en alcanzar una cifra que ronde los 6.000 euros de beneficio ya que son muchos proyectos de caridad en los que participa la corporación. Entre algunos de ellos, destaca su participación en el economato del Casco Antiguo. Los hermanos del Rocío de Sevilla también colaboran en la medida de lo posible con Regina Mundi –asociación que acoge a los pobres más desamparados que no tienen cabida en ninguna parte– y organizan el denominado Armario solidario, una iniciativa en la que un grupo de voluntarias se preocupan por recoger la ropa que donan los hermanos y el Instituto Hispalense de Pediatría para seleccionarla, clasificarla y donarla a instituciones que atienden esta necesidad. Desde la hermandad también prestan mucha atención a a la pastoral penitenciaria, a las religiosas y niñas de Santa Ángela de la Cruz y a los niños con síndrome de Down, por lo que la asistencia a este mercadillo de Navidad solidario se hace más necesaria que nunca. Ya lo saben, del 8 al 11 de diciembre tienen una cita con la hermandad del Rocío de Sevilla.

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REPORTAJE El joven José Casaus posa con los policías Carlos y Manuel en la puerta del Ayuntamiento. A la derecha, María José y Álvaro, que dieron a conocer la historia en las redes sociales.

Los otros rostros del Señor

El traslado extraordinario del Gran Poder por el Jubileo de la Misericordia deja un poso de vivencias y emociones Tuits que encierran historias, marchas mágicas, saetas con sentimientos y niños cantores que invitan a orar en un recorrido memorable

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ay imágenes que valen más que mil palabras. Las que se vivieron el pasado mes de noviembre con el traslado extraordinario del Gran Poder sirvieron para despertar al pueblo de Sevilla de su letargo y reavivar la llama cristiana que algunos se habían empeñado en apagar. El Señor fue derramando su infinita misericordia en calles atestadas de público –se contabilizaron más de 300.000 personas–, y donde germinaron vivencias e historias de fe que siempre serán recordadas por más que pasen los años.

Este camino de gozo bien podría comenzar en la plaza del Salvador. Aquel jueves de traslado anticipado por la amenaza de lluvia había reservado un papel destacado a María José Díaz, una joven cofrade del Cerro del Águila que, como otras muchas familias, acude a este punto para enseñarle el Señor a su hijo de dos años. Sus ojos –y por extensión la cámara de su teléfono móvil– son testigos de un entrañable gesto que ha dado origen a una hermosa historia protagonizada por un joven en silla de ruedas y dos policías. «Fue dar la vuelta para coger el móvil y encontrarme con el crío levantado por los dos agentes. Me sorprendió el gesto y no lo dudé: le hice una foto».

Textos Manuel J. Fernández Fotos Jesús Barrera, Manuel Gómez y El Correo

María José (@mjdiaz_g) dio cuenta de lo vivido en apenas 26 caracteres: «La fe resumida en una imagen» fue el titular de un relato emocionante que sobrecogió a las redes sociales en cuestión de segundos.

El responsable de que alcanzara una mayor difusión fue un amigo suyo, también hermano de los Dolores del Cerro y componente del portal cofrade De Nazaret a Sevilla. «Lo vi y dije: ‘¡Esto hay que darlo a conocer’». Álvaro Aguilar (@aAlvaroAguilar) edita la fotografía original y sube un nuevo tuit con el siguiente comentario: «En Ti, Señor, está su PODER». En breve es tendencia en Sevilla y alcanza cientos de retuits, despertando el interés de Emergencias Sevilla, el brazo digital de la Policía Local. «Me escribieron para conocer más so-

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bre la fotografía y su autoría, y me solicitaron que se la enviara por correo electrónico para añadirla a la exposición de la Semana de la Movilidad en el Círculo Mercantil», señala este joven que también es hermano de los Gitanos y que reconoce que sabía que iba a tener repercusión pero «nunca que iba a llegar a tanto».

No hubo que esperar mucho para dar con los verdaderos protagonistas. En un par de horas, Emergencias Sevilla puso nombre a aquel chaval que pudo ver por primera vez al Gran Poder gracias a la iniciativa de estos policías. José Casaus (@josecasausescob), que así se llama, es de Aznalcóllar. En concreto, «de la hermandad de la Cruz de Arriba y la Virgen del Rosario», como bien apunta su tía Lola con

quien comparte la pasión por la Semana Santa y las tardes de cofradías en las sillas de la plaza del Duque. «Me gusta el Señor (por el Gran Poder), la Macarena, MonteSión y San Benito», dice mientras releva que es hermano del Carmen Doloroso y «rociero y aficionado taurino», con predilección por «Morante y Manzanares».

Pero aquella tarde acude con su madre, Ana, y su tío José Manuel, que son las dos personas que aparecen en la foto sujetando el respaldo de la silla. «Fuimos al Salvador aunque sabía que iba a ser imposible que lo pudiera ver bien por la cantidad de gente», comenta la progenitora, que recuerda «la enorme ilusión» de aquella jornada porque atrás había quedado un año «especialmente duro en casa».

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REPORTAJE La Providencia quiso que se colocaran al lado de dos agentes que estaban controlando el tráfico. «Vimos a José. Mi compañero y yo nos miramos y sin mediar palabra, entendimos lo que íbamos a hacer».

Así, tras pedir permiso a la madre, Carlos y Manuel subieron a pulso a aquel muchacho de 15 años que deseaba cruzar su mirada con la del Dios de San Lorenzo que carga con la cruz, que es la suya y la de todos y en la que dogmáticamente se resume a la perfección la misericordia del Señor.

Fue el momento en el que María José, sin proponérselo, abrió con su móvil la fuente de las emociones. José solo recuerda «el silencio imponente». Su madre y su tío dicen que no olvidarán aquel instante, así como «el intento de aplauso» de los presentes cuando los agentes lo bajaron al suelo. Nadie protestó. Ni siquiera el que estaba justo detrás. Todos entendieron la magia de aquella escena que habían tenido el privilegio de presenciar. «Esto nada más que pasa en Sevilla. Un gesto así y con toda la gente que había... Esto es Sevilla», concluye el agente Manuel, que se muestra sorprendido por la repercusión que ha tenido: «Una prima de mi mujer lo ha visto en Alemania». También Carlos está impresionado. Confiesa que se ha abierto cuenta en Twitter a raíz de esto. Su mayor satisfacción fueron «las lágrimas sinceras de la madre y José aguantando para no llorar».

Tres días después todos coincidieron de nuevo en el traslado de vuelta. La Policía Local invitó a José, su madre y su tío a la puerta del Ayuntamiento. En esta ocasión fueron los agentes los que le dieron las gracias a la familia: «Después de 17 años he podido ver bien al Gran Poder», se sincera Manuel, que tiene sus Madrugás agarradas a la trabajadera del Cristo de las Tres Caídas de Triana tras haber pertenecido antes a las cuadrillas de La Redención y Los Javieres. A Manuel y a Carlos –hermano de la Lanzada–, no se les olvidará aquella revirá en el andén de la Plaza Nueva a los sones de la marcha Ione.

También fue «una mañana mágica» para quienes les tocó interpretar estas notas . «Miles de personas sintiendo y transmitiendo la ilusión por un mundo mejor, por el bien», asegura el director de la Banda Sinfónica Municipal de Sevilla, Francisco Javier Gutiérrez Juan. El maestro quiere subrayar «la disponibilidad» y «la colaboración máxima» de todos los músicos que, pese al cambio de día por la lluvia, «querían estar con Sevilla en un momento histórico». Por este motivo, Gutiérrez Juan ex-

El ursaonense Manuel Cuevas dedicó una saeta al Señor del Gran Poder desde la esquina de un balcón de la plaza de la Pescadería.

plica que por una vez se decidió «sacrificar la música y ponerla al servicio del Gran Poder, tocando sin parar hasta que se arriara el paso». Rememorando aquella escena que compartió con su esposa y su hija María, está convencido de que el Señor «andaba mejor con Sevilla cofradiera que con Ione».

Unos metros más adelante y mientras el pueblo seguía confirmando su fe inquebrantable en aquel Nazareno de enorme zancada, la Cuesta del Rosario volvía a ser escenario de otra historia. Desde un balcón de la plaza de la Pescadería una voz rompía el silencio. «Si alguien te alza la mano o te ofende Gran Poder, yo te juro Dios soberano que ese no pudo nacer bajo el cielo sevillano», advertía con quejío Manuel Cuevas en una letra de Rodríguez Buzón que le había pasado minutos antes el cofrade Luis Miguel Martín Rubio. No era la primera vez que le cantaba. En 2013 le dedicó «una media saeta» al Señor, aunque no pudo terminarla «porque empezó a llover y se tuvo que ir rápido». En el traslado de vuelta del pasado noviembre pudo resarcirse de esa espinita con una devoción que, explica,

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«siempre ha estado en la familia, desde que en una obra en casa de sus padres apareció misteriosamente un cuadro con la imagen del Gran Poder».

La humildad que siempre dispensa Manuel Cuevas le lleva a reconocer que «no fue la mejor saeta», y que le hubiese gustado «disfrutarla más». Dice que empezó a cantar «muy lejos» y con «el tono alto» que le impidió «jugar con la voz». Tampoco ayudó la época, «fuera del ambiente de la Semana Santa, que es como que se le ha perdido el sitio al toro». No obstante, este artista de Osuna, como siempre, «dio todo lo que tenía» y que quedó «impresionado» cuando vio aparecer al Señor por la Cuesta del Rosario, en especial, cuando lo pararon justo delante del balcón: «... las manos gastadas, la luz de un domingo por la mañana... fue inolvidable».

El recorrido por enclaves insólitos llevaría después al Señor a adentrarse por la estrechez de Sales y Ferré mientras las cuerdas de unos violines entonaban Mater Mea desde sendos balcones. Era una nueva ofrenda musical de un grupo de familiares

Los músicos de la banda de la Cruz Roja recibieron al Señor interpretando la marcha ‘La Madrugá’ en el saludo que realizó a la hermandad de Monte-Sión.

y amigos, promovido por el periodista Antonio Requeni. La cita reunió a algunas caras conocidas, como el presidente del Sevilla FC, José Castro; el expresidente del Consejo Carlos Bourrellier y el empresario inmobiliario Manuel Fernando Rodríguez Rodríguez.

Los niños, adolescentes, jóvenes y los maestros y padres de la Escolanía Salesiana María Auxiliadora aguantaron «una hora de solana» a los pies del campanario de San Pedro. Salvador Varea implicó a las hermandades del Cristo de Burgos, El Pilar y la Sacramental para organizar este recibimiento. El espacio abierto de la plaza parecía complicar la misión encomendada a estos pequeños que dirige Óscar Paredes.

Pretendían crear «un momento de oración y de espiritualidad» con la interpretación de tres temas: Vere Languores, Iesu Dulcis Memoria y Domine Non Sum Dignus. Lo consiguieron con creces. Tanto que hasta los propios cantores se emocionaron: «Nos sobrecogió cuando lo vimos llegar entre la arboleda. Era como si el Señor se acerca a los niños. Creo que ha sido una experien-

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REPORTAJE Los niños y jóvenes de la Escolanía Salesiana María Auxiliadora le cantaron al Señor en San Pedro.

cia que no olvidaremos en la vida», añade el coordinador del coro, Emilio Ramírez, que agrupa a cantores de 7 a 21 años. Está convencido de que «el rostro del Gran Poder de día tiene una dulzura arrebatadora».

Algo que seguramente también comprobaron por primera vez las hermanas de la Cruz en esa visita histórica a la Casa Madre.

El director de la Cruz Roja aún se emociona cuando relata el momento en el que el Nazareno asomó por la plaza de los Carros a los sones de La Madrugá hasta verse de frente con la Virgen del Rosario de MonteSión. «Toda la banda lo vivió muy intensamente. Recuerdo a uno de los músicos tremendamente emocionado, llorando tanto que no pudo dar ni una sola nota». José Ignacio Cansino valora el «exquisito» trabajo de los costaleros al tener que andar con música de palio, pese a que «se interpretaron a un tempo más lento de lo habitual». Pocos metros le separaban entonces de la basílica aunque en el dorado de su paso se seguían reflejando los otros rostros del Señor que se agolpaban a pie de calle.

El encuentro

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José Manuel García Jefe de Emisiones de Radio Sevilla na Catalina Emmerich contó en sus visiones que en el momento de cargar con la cruz, el Señor «sintió sobre sus hombros todo el peso que nosotros deberemos llevar después». Estas contemplaciones fueron reunidas por Clemente Brentano en el libro La amarga Pasión de Cristo y en él se describe de manera agridulce el supremo instante del comienzo del camino al Calvario: «Entonces comenzó la marcha triunfal del Rey de Reyes; tan ignominiosa sobre la tierra y tan gloriosa en el cielo». En Sevilla, a fuerza de siglos, esa «ignominia» terrenal la vamos suavizando con la portentosa representación del Gran Poder y su presencia por las calles camino no del Calvario, sino del Dios-Eucaristía reservado en la Catedral. Su tránsito lo cubrimos cada Madrugada de rezos al igual que cuando está en su casa, con

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la diferencia de que es Él quien viene a vernos. Su camino cada Semana Santa es menos doloroso, más cercano y sentimentalmente hermoso. Es el «Dios con Nosotros» que desveló el profeta Isaías, abrazado a una cruz como la más alta expresión de amor y de entrega en la compañía de los que queramos seguirle.

Mi Madrugada de Viernes Santo tiene como horizonte un crucificado al que acompaño desde la Magdalena ciñendo el esparto que oprime «el cuerpo pero que endereza el alma», que dijo Juan Sierra. Por eso, esa noche de jueves de otoño me fui al encuentro del Gran Poder con la curiosidad de lo nuevo empapada de ganas por sentirme uno más en la bulla que sólo tiene ojos para su arrebatadora imagen envuelta en la cadencia maravillosa de ese andar tan suyo y tan nuestro. Quise verlo lo más cercano posible y

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nada más salir la Cruz de Guía desde la Basílica, yo ya me dirigía, Plaza de San Francisco arriba, hacia el Salvador para esperarlo el tiempo que fuera menester. Allí me encontró el Señor y me volvió a dar su perdón a cambio de nada, allí salió otra vez a nuestro encuentro pues lo único que hace es ponerse una y otra vez ante nosotros para recordarnos que no se cansa de amarnos, que la cruz que lo va doblando es la locura más grande de todos los tiempos, el mayor absurdo, la sinrazón más profunda pero a la que hay que abrazar para comprender la verdadera esencia de su amor: se hizo hombre y murió por nosotros para que todos podamos amarnos y ser uno.

A esa hora, el racheo que lo acompaña se había convertido en toda una invitación, otra más, a seguir a Dios. Se alejaba así de mí pero ya nunca se irá del todo. Ni yo querré que lo haga.

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La avenida de la Constitución, atestada de público, en el traslado de regreso del Gran Poder.

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LA PASIÓN Por eso, porque su corazón no quiere guardar resentimiento ni brizna alguna de odio, Manuel ha decidido que merece la pena un acercamiento a ese lugar al que tanto amó y al que sabe que aún pertenece –aunque su cuerpo vista con orgullo el más que valioso uniforme de Las Cigarreras–. Siente al Sol en su alma y sueña a menudo en azul y plata. Mi amigo ha dejado los labios, la piel en esa banda. Y por eso la otra noche, en el programa La Pasión, bajó a conciencia la guardia y se dejó asaltar por quienes entendíamos que ya había llegado la hora del reencuentro. Tras la muralla de los ojos de Manuel hay un océano de bondad. Yo lo conozco.

Sol por Sevilla Víctor García-Rayo Periodista l sabía que tenía que llegar la hora.

Un cofrade sabe que la hora se está acercando siempre, que los relojes amenazan sonrisas y que el tiempo es un concepto tan sevillano que esta ciudad maneja el tiempo hasta el punto de pararlo. Es más. Todos sabemos que el Señor de San Lorenzo es el dueño del tiempo y que las agujas de su reloj tienen manecillas de Esperanza. Las horas duermen aquí. Sevilla vive en permanente espera. Los minutos laten en estas calles. Los segundos pueden ser infinitos y los años se marchan siempre volando por el cielo de la ciudad más hermosa del mundo.

Hace más de una década que un conflicto en las entrañas de la Banda del Sol terminó por herir de manera injusta el corazón de Manuel Esteban. Se le acusó de algo que no merecía, le señalaron por una mala acción que no había cometido.

Y el corazón de Manuel se lastimó de manera grave, sacudido, incrédulo. Le había dedicado demasiado amor a su banda, demasiado trabajo, mucha renuncia.

El tiempo le dio la razón, ese mismo tiempo que ordena y gestiona, que va colocando los repelucos en las estanterías de la justicia. Y todo se aclaró. Quedaba la herida fresca en el alma de Manuel, que ha necesitado más de diez años para cicatrizar. Mi amigo cuenta que todo con el tiempo se calma, que las aguas regresan a su cauce y que no desea nada malo para nadie. Eso sí, ha necesitado curarse, aceptar que la vida a veces te pega la bofetada que más duele, la que traspasa la cara y llega a los cimientos.

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«Han estado a punto de agonizar por culpa de unos pulsos que no supieron llevar el ritmo del tiempo» Ahora queda vivir ese día en el que la Banda del Sol vuelva a tocar María, o Barrabás, o la que venga bien. Y me gustaría estar cerca. Será más Sol que nunca, y más Manuel Esteban que nunca. No se entiende esta banda sin esas marchas de su autoría, como no se entiende la historia si uno no se preocupa de conocerla.

Hoy quiero simbólicamente quitarme el casco para saludar a mi amigo, para darle las gracias y para alabarle el buen gusto. Y quiero saludar a la Banda del Sol, que ha sabido luchar más de una década sin unas marchas que le hacían falta. Ni murió la banda sin esas piezas ni murió mi amigo de pena sin su banda… pero han estado a punto de agonizar por culpa de unos pulsos que no supieron llevar el ritmo del tiempo que marca esta ciudad. Que todo vuelva a su lógica, que lo disfrute mi amigo y que yo vuelva a escuchar las notas de un imperio que va reclamando Sol por Sevilla.

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LA PARAÍTA

El Arenal de Sevilla condensa un universo humano y urbano que no se puede entender sin las cofradías que residen o pasan por sus calles

Hermandades en la orilla a geografía de las devociones sevillanas estaría incompleta sin ese damero de calles que en otro tiempo fueron una inmensa playa y, durante más de dos siglos, el puerto de Indias que convirtió aquella orilla en la puerta de América. El Arenal de Sevilla es la cara convexa de Triana y también fue en otro tiempo el punto de amarre del precario puente de barcas que, después de liarse la manta a la cabeza, atravesó la O en 1830. Se acababa de convertir en la primera cofradía trianera que hacía estación de penitencia a la Santa Iglesia Catedral.

Y es que hablar del Arenal es hablar de sus cofradías: de las que lo habitan y de las muchas que lo atraviesan en su camino de ida o vuelta del primer templo, como el Gran Poder en su largo recorrido de regreso a San Lorenzo. El viejo monte Baratillo –hoy ocupado por la plaza de la Maestranza– podría ser considerado el

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El misterio de la Carretería en la Puerta del Arenal.

Textos Álvaro R. del Moral Fotos Inma Flores y Blog Periodista Cofrade

DETALLES

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Geografía. El Arenal de Sevilla fue un inmenso espacio abierto situado entre la antigua Puerta de Triana y la Torre del Oro. En su centro se levantaba el monte Baratillo sobre el que se edificó la actual plaza de toros.

La recuperada Cruz del Baratillo marca el vértice de este trozo de la Sevilla extramuros.

Historia. El famoso cuadro de Sánchez Coello pintado a finales del siglo XVI revela el fabuloso espectáculo y la febril actividad que ofrecía el antiguo Arenal de Sevilla en plena carrera de indias. Los galeones aún amarraban en sus orillas.

vértice en el que pivotan la hermandad que toma su nombre además de la Carretería, las Aguas y Jesús Despojado. Pero esa lista estaría incompleta sin nombrar a los cortejos del otro lado, desde la Esperanza de Triana al Cachorro, pasando por la Estrella, San Gonzalo y la O que han convertido las cortesías en la puerta de la recoleta capilla de la calle Adriano –que fue un brazo perdido del Guadalquivir– en uno de los capítulos cruciales de la Semana Santa de este trozo de Sevilla.

La cosa va de paradas y fondas y el Arenal no es mal sitio para combinar la misa y la mesa. El recorrido es amplio y diverso y podría comenzar con la cerveza fría y la selecta latería de Ventura, antiguo alguacilillo del cercano coso baratillero, que nos lleva de la mano al primer Serranito, a la bodeguita de Antonio Romero o –para tardes de rumbo y toros– al restaurante Puerta Grande del popular Antonio Donaire. Pero la ruta tiene otras ramas. Si caminamos por Adriano no podemos dejar de pasar por la bodeguita San José, el Taquilla –uno de los locales más genuinamente taurinos de Sevilla– el Pepe Hillo o los más modernos pubs irlandeses y escoceses que se han sumado a una fiesta en la que hay que contar una larga lista de locales más tradicionales que se abren en una y otra acera. Ah, la copa larga gana adeptos si se anda por Arfe.

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HE DICHO

José Carlos Campos Jiménez

Delegado de vísperas en el Consejo de Cofradías

«ES UNA TREMENDA INJUSTICIA QUE UNA IMAGEN DE VÍSPERAS NO HAYA PRESIDIDO TODAVÍA EL VIACRUCIS» La responsabilidad obliga.

Durante los próximos cuatro años tendrá que renunciar a una manigueta en el misterio de su hermandad de La Misión para coordinar las salidas procesionales de las cofradías de vísperas, un colectivo de diez corporaciones –y con posibilidades de seguir creciendo– que hace juegos malabares para atender las necesidades de sus feligresías sin descuidar el decoro de sus cortejos Textos José Gómez Palas Fotos Manuel Gómez

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atalló lo indecible durante su etapa de hermano mayor de La Misión (2008-2012) para lograr su inclusión en la nómina. Pero no halló acogida a su petición. Ahora, desde su nuevo cargo en San Gregorio, José Carlos Campos Jiménez (Sevilla, 1959) –un apellido con peso en esta institución– trata de que el Consejo, al menos, dé una respuesta institucional a las vísperas que ha reclamado oficialmente su incorporación a la nómina.

Pregunta: ¿Han alcanzado ya las hermandades de vísperas el reconocimiento que por su extraordinaria labor merecen?

Respuesta: Creo que sí. Es verdad que cada cierto tiempo se incorpora una nueva, pero al final se va entendiendo en toda la ciudad que son hermandades de penitencia exactamente

José Carlos Campos Jiménez, delegado de vísperas en el Consejo, fue hermano mayor de La Misión entre 2008 y 2012.

igual que las demás, donde todo el mundo se devana los sesos para lograr recursos y destinarlos a los problemas -ahí sí que hay verdaderos problemas- de la gente del barrio.

P: ¿Y tienen motivos para sentirse agraviadas?

R: Probablemente en determinados momentos parezca que somos tratados de otra manera. Da la impresión de que algunos cofrades entienden que la Semana Santa empieza el Domingo de Ramos y que todo lo que sale con anterioridad forma parte de otra cosa diferente.

P: ¿Lograrán las vísperas equipararse algún día en su estatus económico a las hermandades que procesionan a la Catedral?

R: Nosotros somos conscientes de que no podemos aspirar a cobrar lo mismo que esas hermandades, eso es evidente, aunque los nuevos estatutos del Consejo propugnen que todas tenemos los mismos derechos y obligaciones. Lo que nosotros pretendemos, al menos, es arbitrar una fórmula que nos permita, siquiera, no perder dinero con cada nueva incorporación. Para eso necesitamos de la generosidad del resto de las hermandades. Los hermanos mayores no pueden ser cicateros, tienen que entender que las vísperas tenemos las mismas necesidades que el resto y que, al igual que ellas, buena parte de sus ingresos se destina a la bolsa de caridad. Y cansa un poco y quema mucho tener que estar continuamente en comisiones discutiendo lo que en cada momento se va a destinar a esas hermandades. Hay de hecho un vacío en los estatutos. Las hermandades de gloria y sacramentales tienen asignados sus porcentajes, pero de las vísperas no se dice nada. A ver si conseguimos que esto se arregle de una vez por todas.

P: La Misión, la Corona y Pino Montano. Hay tres cofradías de vísperas que han solicitado su incorporación a la nómina. ¿Pasarán muchos años hasta que la Semana Santa vuelva a pegar un estirón?

R: Hueco para nuevas incorporaciones hay, pero para ello hace falta una reordenación y reorganización de la Semana Santa. No deberíamos de ser tan inmovilistas. La Semana Santa, al menos en su tránsito por la Carrera Oficial, está necesitada de una restructuración que a lo mejor no es tan extraordinaria como parece. Hace falta un estudio serio y riguroso del tiempo que necesita cada cofradía para transitar por Carrera Oficial y que las juntas de gobierno y las cuadrillas de costaleros entiendan que un paso no puede tardar 20 minutos en llegar desde el palquillo a Sierpes. A partir de ahí, estoy convencido de que cabrían no una ni dos ni tres, sino más hermandades

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HE DICHO

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José Carlos Campos Jiménez que físicamente pudieran hacer estación de penitencia a la Catedral, porque esa es la esencia, no lucirse en la Campana. Las cofradías deberían dejar de sacar la cubertería de plata en la Campana; sacar mejor la de diario y dejar la de plata para cuando la cofradía retorne a su barrio.

P: Y cuál de las tres hermandades citadas se admitiría en primer lugar. ¿La que primera lo solicitó? ¿La más hábil en negociar su inclusión en un día concreto?

R: Los estatutos no dicen nada al respecto. Lo único que contemplan es que hace falta el acuerdo de dos tercios de las hermandades del día al que pretenda incorporarse, aunque yo entiendo que si la respuesta no es unánime, sería una incorporación en cierta manera falsa.

Como nuevo delegado, una de las primeras cosas que he hecho ha sido solicitar de parte de la secretaría que diera respuesta institucional a las solicitudes que en su día presentaron esas tres hermandades en el Consejo. Y no me extrañaría que una cuarta hermandad estuviera redactando ya una nueva solicitud.

P: ¿Sería justo que en este mandato –quedan tres años por delante- una imagen de vísperas presida el Viacrucis?

R: Absolutamente. Es una tremenda injusticia que una imagen de vísperas no haya presidido todavía el Viacrucis de las Hermandades. Estoy convencido de que en este mandato así será. Veo a mis compañeros de junta superior muy sensibilizados y ninguno de ellos me ha mostrado la más mínima reserva en cuestiones relacionadas con las vísperas. No puede haber una primera división, una segunda, una tercera y una regional preferente en las hermandades. Quizás, más que el tema económico, la gran preocupación de los hermanos mayores de vísperas sea el que no se hagan distingos. Hay programas de Semana Santa que empiezan directamente con la Borriquita. ¿Qué pasa con las anteriores? ¿Es que no son cofradías? Creo que las vísperas se merecen ser protagonistas del Viacrucis. Además, si lo que estamos buscando es llenar la Catedral de gente, una imagen de Viacrucis garantizaría el lleno.

Serían diez hermandades, no una sola, la que acompañara a esa imagen. Por otro lado, sería absurdo que salieran primero todas las imágenes que quedan de las que van a la Catedral. ¿Luego que vamos a estar diez años consecutivos sacando cada año una de vísperas? Y si nos atuviéramos solamente a criterios de antigüedad, el Cristo de la Corona es de finales del XVI, veras tú. Si vamos a detenernos en posibles criteros, a mí me parece que las herman-

Hijo del segundo presidente seglar en la historia del Consejo, José Carlos es hermano del Museo, Pasión y La Misión.

dades de vísperas en su conjunto los reúnen todos.

P: ¿Cuál es el principal problema al que deben hacer frente estas hermandades? ¿Quizás sus escasos recursos?

R: Básicamente sí. En su mayoría son hermandades jóvenes, modestas, que van completando su patrimonio artístico mal que bien haciendo lo que pueden, pero a la postre la falta de recursos económicos –no sólo en el seno de las propias hermandades sino en el barrio que las acogen– les obliga a hacer verdareros juegos malabares para atender las necesidades de sus feligresías. Tenemos una hermandad que ha recibido la Medalla de la Ciudad por ser modelo a la hora de donar sangre, tenemos otra que le da de comer diariamente a decenas y decenas de hambrientos, y todas ellas están continuamente organizando velás, tómbolas y otras muchas actividades, quizás porque no les llegue con lo que ingresan.

P: Hay cofrades que se rasgan las vestiduras sólo de pensar en que una dolorosa de vísperas pueda ser coronada...

R: Buena parte de los cofrades se rasgan las vestiduras cuando aparece por algún lado la palabra vísperas. Como ya contamos con ello, de alguna manera, creo que lo que tenemos que hacer es seguir caminando y haciendo lo que cada una entienda que deba hacer. Como colofón quizás sea bonito recordar aquel artículo mítico para nosotros que escribió el bueno de Fernando Carrasco: Las vísperas, pese a quien pese.

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EL FORO

El debate. El Consejo de Hermandades ha planteado la posibilidad de modificar el día de la celebración del Viacrucis conjunto. La decisión final ha sido dejarlo el primer lunes de Cuaresma. ¿Debería haberlo cambiado?

sí

Más allá de los cofrades Paco García Periodista

n estos tiempos que corren, las cofradías en general y los cofrades en particular estamos llamados más que nunca a evangelizar y, ciertamente, dejar el Viacrucis del Consejo en la tradicional fecha del primer lunes de Cuaresma no me parece la mejor manera de hacerlo. Salir a la calle en una tarde noche de invierno, por lo general fría, de una jornada laborable y en vísperas de otro día de trabajo para rezar las 14 estaciones del piadoso ejercicio bajo las naves catedralicias me parece más bien la forma más sencilla y directa de limitar la celebración al universo puramente cofrade, a nuestros habituales corrillos, que sí, que somos muchos, pero no somos la gran mayoría. Es más, y lo digo

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os hermanos mayores han hecho lo que debían. 27 funciones principales en hermandades, o en su defecto triduos y quinarios a lo largo de la semana, son razones más que suficientes para ni siquiera plantear el cambio de día. Si el objetivo es dar más realce a la celebración del Viacrucis de las cofradías, no debe ser a costa de cambiar los cultos de una o varias hermandades. La elección de una imagen acarrearía que las del resto del día o las que portaran las cruces de guía que presidieran las estaciones, tendrían que adaptar sus fechas a este acto, trastocando su habitual calendario de cultos.

Por otro lado, pienso que el objetivo del Consejo no debe ser llenar las calles de Sevilla para el traslado de una imagen determinada, sino llenar la Catedral para que toda la Sevilla cofrade rece las estaciones del Viacrucis. El problema es que, como con los pregones, hay multitud de actos de viacrucis en las

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desde el mayor de los respetos, dependiendo del tirón popular de la imagen elegida para la cita, la celebración podría verse incluso limitada a los cofrades de la hermandad en cuestión. Los cofrades, como gente de Iglesia que somos, debemos hacer ahora todo lo posible por llegar a esa gran mayoría de la que hablo en nuestros actos públicos de culto, pero para ello debemos facilitar las cosas. Salir en la tarde de un sábado, víspera del festivo domingo, a una hora en que los padres y madres puedan ir con sus niños y rezar algunas de las estaciones en el trayecto a la Catedral haría que nuestras redes pudieran pescar a algún hombre para la causa.

Si la excusa es que ese día hay quinarios, funciones o septenarios, puede que en poco tiempo estén vacíos los bancos de las iglesias.

no

Está bien como está Javier Márquez Periodista

diferentes corporaciones que restan trascendencia al que se organiza desde el Consejo y eso también merma afluencia. Sin embargo, para cada corporación presidir este acto colectivo es un honor y un privilegio, por lo que en ningún caso debe plantearse la suspensión del mismo.

Hay cosas que no hay que cambiar en esta ciudad, y una de ellas es el viacrucis. El Corpus Christi siempre ha sido y debe seguir siendo un jueves. La Madrugá, ahora que se plantea la segunda, siempre y debe seguir siendo un viernes. El pregón de Semana Santa no debe moverse del Domingo de Pasión, ni el traslado del Valle del Viernes de Dolores a las doce de la noche. El besamanos del Gran Poder debe empezar siempre el Domingo de Ramos. Y por eso, el Viacrucis de las Cofradías está muy bien donde está: el primer lunes de Cuaresma.

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GRUPO JOVEN

Siete Palabras

Anhelo

ntonio Escudero, el hermano mayor de la hermandad de las Siete Palabras, tiene un anhelo y va camino de verlo hecho realidad. Quiere dejar el legado más importante que se le pueda dejar a una hermandad de Sevilla: el futuro. «Un grupo joven lo es todo», asegura.

Por eso, desde la junta de gobierno de la corporación del Miércoles Santo se tiene como objetivo prioritario, en la actual legislatura, la plena consolidación de la juventud en el seno de la hermandad. La involucración de los jóvenes en las Siete Palabras se ha ido perdiendo de forma paulatina y «ahora es el momento de hacer un llamamiento a todos los jóvenes de la hermandad para que formen parte activa de ella», explica el hermano mayor.

Ya se ha avanzado mucho en este sentido. De hecho, el pasado mes de octubre, parte de la junta de gobierno y el director espiritual de la corporación se reunieron con algunos jóvenes de la hermandad para empezar a esbozar lo que será la actividad que comience a protagonizar esa semilla de la que dependerá, en un futuro, la buena salud de los de San Vicente.

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Texto Rafa Reyes Foto El Correo

Cursos de formación, convivencias y colaboración con la priostía son algunas de las primeras actividades que se han puesto en marcha desde la reciente reorganización del colectivo. Las ganas y el entusiasmo se han hecho ya presentes en la actitud de unos jóvenes deseosos de tomar parte en la que siempre ha sido su hermandad.

El compromiso, la capacidad de sacrificio y la involucración son cuestiones indisolubles que marcan el buen estado de cualquier grupo joven. Y es que son edades complicadas. Lo que pase en un futuro con el grupo joven de las Siete Palabras aún está en el aire. Sin embargo, lo que es una realidad es la apuesta decidida que esta junta de gobierno ha hecho por ellos. En tiempos en los que se pone en duda la apuesta de los mayores por las nuevas generaciones, en las Siete Palabras se ha demostrado que existen buenas excepciones, las de hermandades, como esta del Miércoles Santo, que creen que los jóvenes son indispensables para su buen funcionamiento.

El grupo joven de la hermandad del Miércoles Santo está estos días en plena reorganización

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El palio de la Virgen del Rocío en la exposición de las obras de Paquili en el Ayuntamiento.

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REPORTAJE

Puntadas de tradición ¿Cuál es el estilo de bordado que predomina entre las hermandades de Sevilla? ¿Se apuesta por el modelo neobarroco de Ojeda o por la recuperación de las piezas decimonónicas?

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l arte del bordado es uno de esos oficios por los que no parece haber pasado el tiempo. Todo continúa igual que antes: un trabajo realizado de forma artesanal, en el que se prescinde del uso de cualquier maquinaria, y que atesora cientos de horas de esfuerzo, dedicación y buen hacer de aquellos que han hecho de cada puntada un modo de vida. Sevilla puede presumir de ser una de las ciudades que acumula un mayor número de talleres por metro cuadrado en los que desarrolla su labor una nueva hornada de bordadores que, con la ejecución de nuevas piezas y el cuidado más absoluto en la restauración de elementos antiguos, han sido capaces de volver a situar el arte del bordado a las puertas de una nueva época dorada, ahora que se han superado las reticencias de la crisis.

Los talleres empiezan a resurgir a pesar de que historiadores y artesanos coinciden en que en la Semana Santa de Sevilla casi todo está hecho. Entre el boom que supuso la revolución de Juan Manuel Rodríguez Ojeda allá por finales del siglo XIX y buena parte del XX y el nuevo impulso que vivió el bordado a finales de los 80 y principios de los 90 con el renacer de los talleres y el encargo de otras grandes obras de calado, el sector vivió una época complicada, especialmente tras el Concilio Vaticano II y los años de la Transición española, en los que el papel de las cofradías y, especialmente, la idoneidad de hacer frente a grandes obras patrimoniales quedaron ciertamente en entredicho.

Pero en la postrimerías del siglo XX surgió una nueva generación de bordado-

Textos Mario Daza Fotos Pepo Herrera, Inma Flores y José Luis Montero

res que han configurado la esencia de este arte en las últimas cuatro décadas. Fernández y Enríquez, Santa Bárbara, Charo Bernardino, Paleteiro, Grande de León o Paquili son grandes exponentes de una época en la que las hermandades sevillanas comenzaron a mirar de nuevo al bordado como un patrimonio que cuidar, mantener y, en algunos casos, ampliar. De esos años son, en consecuencia, grandes obras de la Semana Santa. Fue una época en la que se ejecutaban palios –nuevos o reproducciones de otros históricos–, mantos de salida, sayas y otras piezas de menos envergadura que perfilaron un estilo propio y clásico del bordado sevillano, aunque sin renunciar a la recuperación de estilos antiguos a los que se les dotaba de identidad propia.

De eso bebió especialmente, y así lo sigue haciendo, Francisco Carrera Iglesias –Paquili–, que se encuentra celebrando su 40 aniversario en el mundo del bordado.

Una conmemoración que ha plasmado en una exposición sin precedentes en el Ayuntamiento de Sevilla, que ocupó toda su planta baja, y en la que combinó algunas de sus obras más destacadas del arte sacro con una pasarela de moda y una zona didáctica. «Estoy encantando y abrumado.

Ha sido un concepto más museístico que expositivo, de obra de arte, con el que he intentando ser referente del bordado. No debemos olvidar que Sevilla es referente de la Semana Santa en todo el mundo y como tal debemos actuar».

Paquili arrancó en este mundo hace ya cuatro décadas «por devoción a la Virgen de los Dolores» y a su hermandad del Cerro. «Lo que me hizo bordar por amor a la Virgen se ha convertido en amor por una profesión», recuerda. Pero la situación del sector ha cambiado mucho en estos años.

«No debemos olvidar que Sevilla es referente de la Semana Santa en todo el mundo y como tal debemos actuar», afirma Francisco Carrera Iglesias

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Artesanos e historiadores repasan la evolución del bordado

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REPORTAJE

«En aquella época solo había dos talleres: Carrasquilla y Elena Caro. Ahora es diferente, hay demasiados, personas que no tienen la preparación necesaria y en cuyas manos ponen piezas espectaculares. Hay cierta osadía porque aunque para algunos es un hobbie hay que tomárselo más en serio. Te hablo de todas las partes».

Pero, más allá, Paquili apuesta por aprovechar el «ejemplo» que supone la Semana Santa de Sevilla para el resto del mundo para proyectar la labor del bordador como «un arte con mayúsculas». Un oficio que guarda toda la esencia de sus orígenes y que ahora él ha abierto a otros mercados e innovaciones. Tanto, que su trabajo le permitió ser finalista del Premio Nacional de Artesanía el pasado año.

«Nos toca hacernos ver en otros sectores como la moda, donde se requiere el bordado. Si sabemos hacerlo y los diseñadores internacionales lo buscan, ¿por qué no? Yo no creo que me haya reinventado con ello sino que he abierto posibilidades para el sector que espero que ahora aprovechen también otros compañeros».

En cuanto a la proliferación de estilos, tiene claro que «cada cofradía tiene que tener su personalidad propia». Esa fue la idea por la que apostó cuando realizó el palio de su Virgen de los Dolores del Cerro.

«Aposté por lo romántico y decimonónico, que a mí personalmente me encanta. Entonces estaba en desuso pero quise darle un sello clásico que le diera una persona-

Los bordadores José Ramón Paleteiro (izquierda), José Antonio Grande de León (centro) y Francisco Carrera Iglesias Paquili (derecha) son tres de los exponentes de la actual generación de artesanos de este oficio.

lidad concreta. La gente esperaba un palio de malla, con velas rizadas. Pero si no hubiera encajado no lo hubiéramos hecho».

Pero funcionó y así lo sigue haciendo. De hecho, aquel trabajo le abrió la puerta de muchas más oportunidades con las que se ha convertido en uno de los bordadores con más proyección en el arte sacro. «Vivimos una eclosión en toda España. La impronta de Sevilla la quieren en todos lados.

Pero no debemos perder la particularidad que nos hace únicos».

Casi a la vez que arrancó la aventura de Paquili, otro joven sevillano se adentraba en el arte del bordado. Por aquel entonces, José Ramón Paleteiro tenía 14 años y empezó a aprender el oficio con Ignacio Escobar. «Pronto me salió algún que otro encarguito, conocí a Isabel Melero, mi maestra, y a partir de ahí nunca me ha faltado trabajo». En estos años ha pasado por muchas vicisitudes pero ha logrado «sobrevivir» a todas. Coincide con Paquili en cuanto a su radiografía de un sector que considera ciertamente saturado.

«Hoy en día hay menos trabajo porque cada vez hay más talleres, muchos aficionados, y eso baja la calidad», aclara.

Sobre las tendencias que se siguen actualmente en las hermandades de cara a los encargos de nuevos bordados, Paleteiro advierte que su mayor preocupación es «el diseño de la gente que es de fuera de Sevilla y nos quiere imponer que su estilo es mejor. Dibujan algo decimonónico

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copiado de Granada o Málaga y lo quieren para una hermandad de aquí, cuando lo nuestro es totalmente distinto a lo del resto». Por ello aboga porque en cada cofradía se apueste por un sello propio que «tiene que ser de Sevilla». En ello, asegura, deben tomarse como ejemplos la labor de diseñadores como «Dubé de Luque, Álvarez Duarte o Garduño».

Y esa ha sido la línea que ha seguido en su taller. De él han salido grandes obras para la Semana Santa de Sevilla, algunas de ellas recuperando bordados de épocas anteriores, como el palio de traslado de la Virgen del Rosario de Monte-Sión. «Yo no me fui a buscarlo fuera de Sevilla, era algo que ya se hacía aquí y que yo encontré en los archivos de la hermandad. Porque Sevilla es la madre de todo». Una idea que ha estado muy presente en toda su obra de la que, asegura, es muy difícil escoger solo una de las piezas. «En cada trabajo que haces, por muy pequeño que sea, dejas un trocito de tu vida», recuerda. Y la suya se ha quedado grabada entre puntadas en «los palios de mis vírgenes de la Aurora, los Javieres y el Rosario de Monte-Sión». Aunque reconoce que jamás olvidará momentos tan especiales como aquel en el que pudo «probar la glasilla de la túnica entre los pies del Señor del Gran Poder o el cuerpo a la Macarena.

Eso queda para siempre».

Pero al margen de la experiencia directa de los bordadores, hay muchos historiadores que han afrontado el devenir de este oficio en los últimos años. Uno de ellos, Francisco Javier Segura, considera que «el bordado vive ahora mismo de la puesta en valor de lo antiguo». Un hecho que se materializa en la realización de nuevas obras basadas en lo que él considera «un nuevo neorromanticismo», estilo que se observa en algunas piezas de reciente hechura «como el palio de la Virgen de Dolores y Misericordia de Jesús Despojado» o en la nueva túnica para el Señor de la Salud de los Gitanos, «de auténtica tendencia romántica», que está ejecutando el taller de Caro. «Si consideramos a Montserrat o la Carretería como las cofradías perfectas en la actualidad, también el estilo de sus bordados acaba por contagiarse entre el resto de las hermandades».

Se trata pues de unos bordados basados en las obras de la segunda mitad del siglo XIX y que se caracterizan por incorporar «piezas de influencia europea», de «tipo decorativo inglés» y otras «de gran tamaño» que los dotan de cierta singularidad. En su conjunto se hace uso de pie-

Diseño de Rafael de Rueda de la nueva túnica que el taller de Elena Caro está realizando para el Cristo de los Gitanos, basada en una anterior de Ojeda que se perdió en los sucesos del 36.

zas grandes porque éstas «tienen más recursos» y permitían, asegura, elaborar importantes obras con una mayor racionalización del gasto, al prescindirse de «hojilla o hilos más caros» que acababan por encarecer el coste global.

«Hasta que falleció Esperanza Elena Caro se vivía de los bordados y el estilo de Ojeda, del neobarroco, pero el modelo de Juan Manuel ya se ha quemado. Desde entonces, hablamos de finales de los 70, nadie volvió a aportar nada novedoso a los bordados». Bajo su criterio, fue a finales de los años 80 cuando empezó a recuperarse este bordado decimonómico para «perfeccionarlo», con ejemplos concretos como el del taller de Fernández y Enríquez.

Una recuperación de estos talleres de Brenes que se materializó en la realización de piezas como el manto de la Virgen de la Encarnación de San Benito, el azul de la Virgen del Mayor Dolor y Traspaso del Gran Poder, la túnica del Señor de las Penas de San Roque o el palio de Garduño para la Virgen de la Estrella.

En la actualidad, considera, «los bordadores están a lo que las hermandades le

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REPORTAJE piden». Y aquí, como en otros sectores de la artesanía sacra, la crisis ha jugado un papel fundamental. «Hay talleres, como el de Santa Bárbara, que tiene un estilo similar al de Olmo y eso es un bordado muy caro, por eso posiblemente tenga menos trabajo que el resto». Pero también se han realizado otras obras más recientes, como «el manto de la Virgen de la Sangre de Gerena», realizado por Charo Bernardino, en el que se combina «el neobarroco de Ojeda en la parte superior y las piezas grandes del neorromanticismo en la parte baja».

Diversas teorías –algunas con rango de opinión– que difieren según sea su defensor.

El historiador Jesús Romanov, por su parte, considera que en los últimos años ha descendido el volumen de las piezas realizadas.

«Obras faraónicas como la de los años 30 hace mucho que no se hacen. En esa época se cerró casi todo». Aún así destaca que aún quedan hermandades que han sabido realizar un proyecto de bordado a largo plazo, y no por criterios de una junta de gobierno.

«El ejemplo más claro es el del paso de palio de los Servitas, aunque también habría que destacar el manto que cierra el conjunto de la Virgen del Rocío de Santiago».

Al margen de estas obras, Romanov considera que el bordado en la Semana Santa de Sevilla se mueve actualmente en dos líneas claras. Por un lado, las hermandades «nuevas» que han apostado por diseños «valientes y de calidad», como es el caso de «los palios de la Sed y del Polígono de San Pablo», y otras que han recuperado «los bordados decimonónicos». Aquí destaca especialmente el caso del palio del Cerro, «un acierto en el que Paquili ha sabido crear una pieza única, inconfundible y con personalidad», o la recuperación de la nueva túnica del Señor de la Salud de los Gitanos.

«Es una auténtica lección. Sevilla siempre estará en deuda con los precursores de su ejecución porque le dará a la imagen una prestancia única». Sin olvidar, advierte, «el prodigio de técnica» del nuevo manto de la Virgen de la Angustia de los Estudiantes.

A su entender, y a pesar de las nuevas tendencias de estos años, «lo clásico nunca muere ni pasa de moda». Por eso cree que un modelo como Rodríguez Ojeda «no está muerto» como «tampoco lo están Mozart o Cervantes». Aún así, «las hermandades buscan un sello propio, más allá de la homogeneización de hace unos años en la que todos los palios querían ser como el de la Macarena». Pero a su juicio «aún falta valentía, menos miedo a salirse de la norma». Y pone dos ejemplos históricos en los que el riesgo

Con el palio y el manto de la Virgen de los Dolores y Misericordia de la hermandad de Jesús Despojado, el bordador José Antonio Grande de León asegura que vivió «un antes y un después» en su trayectoria.

triunfó. «Ahí está el ejemplo de los Negritos y el Cachorro, que apostaron en su día y acabaron ganando». O el caso de otras, como Monte-Sión y San Roque, que «decidieron reproducir lo que ya tenían pero con más calidad». El extremo contrario lo representa, dice, la Carretería. «Me da mucha pena cómo se encuentra el que era el mejor palio de la ciudad hasta bien entrado el siglo XX», señala. «A ese manto es necesario darle una solución, bien metiendo piezas pequeñas que den sentido al dibujo o reproduciendo el original».

Lo que sí tiene claro es que «las hermandades tienen que buscar profesionales, buenos diseñadores y bordadores». Ahí destaca el trabajo de Sánchez de los Reyes, Daroal o talleres que aportan «calidad» como Caro, Santa Bárbara, Charo Bernardino o Paquili, éste siendo capaz de «traducir la sevillanía al lenguaje del bordado». Sin olvidar a José Ramón Paleteiro, cuyos diseños son «muy interesantes», como demuestra el palio de traslado de la Virgen del Rosario de Monte-Sión, «que recupera algo que se había perdido por completo». Aún así, dice que aún queda mucho por hacer y por terminar, «como el palio de la Virgen de las Tristezas», pues a su juicio «una Virgen con un manto liso es un palio inconcluso».

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Más allá de estos éxitos o fracasos en el bordado contemporáneo, es cierto que en los últimos años los talleres no han sido ajenos a la situación de crisis económica que ha afectado a buena parte de la sociedad.

Pero todos comienzan a ver la luz al final de este túnel de la falta de encargos. Uno de los máximos exponentes de la actual hornada de bordadores es José Antonio Grande de León, que en 2018 cumplirá sus bodas de plata en el gremio. Empezó con solo 17 años en un curso de bordado de la hermandad del Calvario desde donde, tras dos años de trabajo, pasó al taller de José Manuel Elena, con el que terminó de formarse, aunque «uno nunca deja de aprender». A su entender, en este cuarto de siglo «la forma de trabajo no ha variado, sigue siendo todo artesanal», explica. Sí se ha producido un aumento del número de talleres, aunque cada uno «con un estilo y sello propio».

«Un estilo como el de Rodríguez Ojeda nunca morirá, como no lo hacen genios como Mozart o Cervantes», asegura el historiador Jesús Romanov

En cuanto a las tendencias, Grande de León considera que «se está recuperando mucho de lo antiguo y se están restaurando piezas que las hermandades consideraban trapos viejos». Pero más allá de estos trabajos, tampoco se está renunciando a hacer nuevas obras. En ellas hay de todo, desde ese estilo decimonónico que le ha «encantado siempre», hasta el clásico neobarroco «al estilo sevillano» pero dando «un paso más». «Se ha abusado tanto del estilo de Ojeda que ya está muy saturado, pero se sigue haciendo. Ya es un paso más, no el Juan Manuel más puro. Las hermandades quieren personalidad y eso es lo que yo les recomiendo». Y todo gracias a que las cofradías «cada vez se asesoran más».

Porque no todas las hermandades pueden tener el mismo estilo. «Que todas apuesten por recuperar lo antiguo es tan malo como que todas las vírgenes se vistan igual. La diversidad es lo que ha hecho grande a la Semana Santa de Sevilla». Y eso es, precisamente, lo que Grande de León intenta aplicar a sus obras. Una de las que más orgullo siente es, sin duda, el palio de la Virgen de los Dolores y Misericordia de Jesús Despojado. «Es un antes y un después en mi carrera. Yo tenía 30 años y era un palio para todo un Domingo de Ramos. Fue un escaparate en el que pude ser yo mismo. Trabajé muy cómodo y acabó abriéndome otras fronteras». Desde entonces no le ha faltado el trabajo, no sólo en Sevilla si no en el resto de Andalucía y en casi toda España. Y así continuará porque en la capital hispalense aún tiene por delante tres proyectos muy ambiciosos, como son los palios de las hermandades de Torreblanca, San José Obrero y Pino Montano, además de dos importantes restauraciones, el palio de la hermandad de Jesús Nazareno de Ronda (que perteneció a Pasión) y el manto de la Estrella de Chucena. «Son obras que para mí era un sueño tocar», advierte.

A todo les queda por delante el reto de seguir impulsando el quehacer de un oficio en el que lo artesano ha ganado la batalla a las innovaciones tecnológicas. Una trayectoria que apuesta, más allá de estilos, por dotar de un sello propio a cada obra, a cada hermandad, en el que Sevilla siga siendo un referente del arte sacro para todo el mundo y, por qué no, para nuevos sectores en los que el bordado también tiene mucho que decir. La mayor certeza es que lo que deparen los próximos años estará en manos de una nueva hornada de bordadores cuyas puntadas son el futuro de un oficio que apunta a una nueva época dorada.

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ÁLBUM FAMILIAR

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Magna de Huelva.

Son muchos los sevillanos que participaron en la Magna de la capital onubense organizada por el Año de la Misericordia, en la que salieron 24 pasos de las diferentes hermandades y un total de 23 formaciones musicales. Aquí una representación de los costaleros que acudieron.

Peregrinación. Con motivo del Año de la Misericordia, la hermandad de Jesús Despojado realizó una peregrinación en octubre a la basílica del Gran Poder.

Fotografía de Diego Carrasco.

Nueva Junta. La nueva junta de gobierno de la hermandad sacramental de Santiago Apóstol de Castilleja de la Cuesta se hizo esta foto, que envía Francisco Javier Contreras, tras su toma de posesión. El nuevo hermano mayor de la corporación es Diego Villar Delgado.

Para publicar sus fotos familiares en estas páginas, envíen copia en papel a calle Aviación, 14 - Edificio Morera & Vallejo II (4ª planta), 41007 Sevilla (a/a Cofradías) o por correo electrónico a cofradias@correoandalucia.es

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LA CHICOTÁ MUSICAL

A la luz del día Juan Ramón Rivera Músico a música, ¿fue un acierto o un error garrafal en la salida extraordinaria del Señor del Gran Poder?

Hay quien piensa que sin duda se trató de una falta de tacto. Desde estas líneas me limitaré a contar una experiencia personal y el lector que decida por sí mismo.

De chaval, y de la mano de mi hermandad de San Benito, comencé mis andanzas en esto de la música cofrade.

Hoy lo recuerdo con cariño y gratitud.

Aprendí que el arte es una herramienta maravillosa para educar, y sobre todo para inculcar los principios elementales del civismo. Es, sin duda, una de las formas más eficaces de acercar los jóvenes a Dios, pero jamás pensé que la música fuese un vehículo tan extraordinario para transmitir eso que sólo transmite Él.

La noche antes, y después de casi 30 años de experiencia, me fui a la cama nervioso, ilusionado y esperando que el sol brillara al despuntar el alba. Mediada la mañana me duché, me puse mi uniforme y, tras darle un beso a mi niña de nueve años, me marché en busca de la calle Feria. Desde la plaza de abastos, pasado ya el mediodía, se respiraba ese ambiente que en la capital hispalense sólo se siente un Domingo de Ramos.

En la Plaza de los Carros hervía la inquietud en los ojos de Sevilla. Mis manos sudaban. Ante el incólume Regina Sacratissimi Rosarii miré al cielo y el sol brillaba. Pude entrar en la Casa de la querida hermandad de MonteSión. Allí desenfundé esa arma que siempre me defendió de la inmundicia de la ignorancia y me dispuse a ir en busca de mis compañeros.

La bulla ya era insondable, pero una vez pude acceder al recinto, que el Ayuntamiento tuvo a bien disponer para los músicos, noté como los nervios transpiraban en mi frente. En la mirada de los que estábamos allí se leía ansiedad e ilusión.

Manuel Gómez

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El Gran Poder lució esplendoroso en su salida extraordinaria de noviembre.

Pasó un buen rato, y de buenas a primeras, una vez más y a la luz del día, el silencio se adueñó de Sevilla. Los primeros acordes de La Madrugá empezaban a flotar. La tensión se acumulaba en mi corazón. El Señor de Sevilla hizo acto de presencia. Dios volvía a caminar por mi ciudad. Los clarinetes dulcificaban el ambiente dejando morir la ansiedad y dando paso al sosiego de una oración en forma de dueto. Las trompetas proclamaban con brillantez la grandeza de Dios en la Tierra. Y los trombones proclamaban su misericordia. La música se hizo fe al son de los pentagramas de Cebrián: Nuestro Padre Jesús, que se alejaba dejando constancia de un día de gloria.

El sol brillaba, y vivir este maravilloso día con la Banda de Música de Cruz Roja de Sevilla, como hombre, fue un honor, y como músico…, un orgullo.

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LA PROVINCIA COFRADE

Espartinas

El ‘rito’ del Sacramento y de una tradición pretérita La hermandad Sacramental de Espartinas, la única de la localidad, rinde culto al Cristo de la Sangre y a la Virgen de los Dolores. La corporación organiza los desfiles procesionales del Martes Santo y el Domingo de Resurrección Textos Bernardo Ruiz

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Fotos Jerónimo Marín y cedidas por la hermandad

El paso de la Custodia, la mañana del Domingo de Resurrección.

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spartinas nace en el corazón del Aljarafe.

Entre tierras agrícolas de vid y olivo y urbanizaciones de confort. Enclavada a 15 kilómetros de Sevilla, la antigua Tablante ha preservado de manera fiel una tradición que en Andalucía es un auténtico ritual, la Semana Santa. La única hermandad del municipio, la Sacramental, es la encargada de organizar los desfiles procesionales del Martes Santo y el Domingo de Resurrección y el completo calendario de actividades religiosas más allá de la peregrinación a la aldea almonteña de El Rocío de la filial espartinera, la festividad de la Virgen de Loreto, otra de las devociones de la comarca, o la procesión de la Virgen del Rosario.

Espartinas inaugura la Semana Santa la noche del Martes Santo, cuando procesionan las imágenes del Cristo de la Sangre y la Virgen de los Dolores. Los orígenes de la congregación nacen en la centuria del XVI, aunque las primeras reglas escritas datan de 1726. El Señor es un Crucificado de telas encoladas –una técnica de ejecución similar a la que empleó Marcos Cabrera para gubiar al Cristo de la Expiración del Museo–, que fue ejecutado en el XVII. La Virgen, que aparece entronizada en un majestuoso palio bordado, es anónima y, según los historiadores, fue realizada a finales del XVII. La joya del ajuar de la Virgen es el famoso manto de los soles que perteneció a la capitalina hermandad de la O y que diseñara Manuel Beltrán y desarrollaran las hermanas Antúnez en 1880. La corporación también custodia en el capítulo de bienes varias sayas. Las de mayor valor sentimental son una blanca que fue restaurada por José Antonio Grande de León y otra de torero que donó Espartaco Chico.

Ya el Domingo de Resurrección, la Dolorosa recorre las calles de la localidad en un paso sin palio de forma jubilosa. La Custodia, dorada, labrada en el siglo XVII y que reserva al Santísimo, completa la

El Cristo de la Sangre, el Martes Santo.

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PROGRAMA DE

La Virgen de los Dolores, en su visita a la residencia de ancianos.

LA SEMANA SANTA DE ESPARTINAS

Martes Santo.

Hermandad Sacramental (Cristo de la Sangre y Virgen de los Dolores). Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción.

Salida: 20.00 h. Entrada: 0.30 h.

Domingo de Resurrección. Hermandad Sacramental (Virgen de los Dolores en procesión jubilosa). Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción. Salida: 9.00 h.

Entrada: 12.30 h.

La talla mariana procesiona en andas y con un sencillo y elegante exorno floral camino de la residencia de ancianos de Nuestra Señora de los Ángeles, un centro en el que anteriormente eran guardados los enseres de la hermandad. En el trayecto hacia el centro, el párroco de la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción ofrece la comunión a los fieles con movilidad reducida que permanecen en sus domicilios.

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comitiva. Entonces, la Virgen procesiona con un manto rojo o blanco en señal de gloria. La corporación se presenta sin nazarenos y acompañada por representaciones de las hermandades del Rocío y Loreto y la asociación de fieles de la Virgen del Rosario. Otro de los actos de especial relevancia en la vida interna de la cofradía, con independencia de la Semana Santa, es el Rosario de la Aurora que celebra el último domingo de noviembre.

Un centro didáctico para interpretar el proceso de ejecución de las imágenes La Hacienda Nuestra Señora de los Remedios de Espartinas, una antigua explotación agraria que responde a los cánones arquitectónicos de las típicas construcciones aljarafeñas, alberga uno de los museos más peculiares de la provincia, el Centro Didáctico de la Imaginería. El edificio, que consta de varias salas expositivas, reúne los utensilios y herramientas de algunos de los mejores imagineros del siglo XX. Fundado en 2008, los turistas que acudan podrán con-

templar dibujos, modelados y algunos bocetos de barro o madera de artistas contemporáneos como Sebastián Santos, Luis Ortega Bru, Antonio Illanes, Salvador García Piñero, Jesús Santos, Gabriel Cuadrado o el espartinero Manuel Echegoyán. Echegoyán firmó un laureada carrera hasta que explotó la Guerra Civil. El Ayuntamiento de Espartinas es el encargado de organizar las visitas guiadas por grupos que se celebran bajo reserva.

Panorámica de la sala de modelado.

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(Solo Para Quienes Razonan) ¿Algún villancico que rime con Cuesta del Bacalao? ¿Algún mazapán que sepa a torrija? ¿Acaso algún manojo de musgo del portal que huela a incienso de Fiances? Bien, quizá no sea el momento más adecuado para pensar en las procesiones, pero nada impide ejercitar la memoria. ¿Sabe a qué cofradía pertenece cada una de estas fotos?

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Esquinas mágicas de la ciudad cofradiera. No se puede hablar de la Semana Santa de Sevilla sin haber estado en esta esquina, justamente en ella, en ese momento. ¿Que qué es? No vaya a decir que no lo sabe...

2 Un escudo para defenderse. Hay sevillanos que en los momentos de tribulación se acuerdan del escudo de su hermandad y de lo que este representa.

Es otra forma de defenderse de los ataques de la vida, además de constituir el símbolo de la hermandad. Seguro que este se lo conoce muy bien el lector.

5 Anclados a un mismo sentimiento. Si se hablaba antes de escudos, aquí hay otro buen ejemplo. Fíjese en este puñado de nazarenos aguardando la hora de entrar al templo y diga de dónde son.

3 Ropajes para la estación de penitencia. Ni nazarenos, ni costaleros, ni monaguillos: donde de verdad se observa la más alucinante variedad imaginativa y textil es en la indumentaria de los acólitos. Y aunque cueste creerlo, son muchos los incondicionales del género capaces de reconocerla.

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6 Las imágenes de la Pasión. Y después de ver bullas, nazarenos, acólitos y capirotes, cómo no ir a lo esencial de la Semana Santa. He aquí una poderosa imagen de Cristo. ¿Recuerda cuál es la hermandad?

Las soluciones, en el siguiente número o en www.elcorreoweb.es/semanasanta desde hoy. Las soluciones a SPQR de MP7 de noviembre de 2016 son: 1. El Amor, 2. La Macarena, 3. San Benito, 4. Los Gitanos, 5. La Redención y 6. El Museo.

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Mucha gente inmortalizando el momento. ¡Hay que ver la de gente que hay haciendo vídeos y fotos de las cofradías, con lo bonito que es verlas y grabarlas en el disco duro de la memoria!

Claro, luego pasa lo que pasa, y con tanto aparatejo inmortalizador y tan poco fijarse, uno ni siquiera sabe lo que está viendo. ¿Lo sabe usted, acaso?

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DE PASCUAS A RAMOS

El retrovisor

Los seises se quedan sin música

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El primer paso de misterio de La Redención

Antisigno

Francisco Veiga a precariedad parece una prenda más del traje de los sevillanos desde la época de Guzmán de Alfarache. Y a veces el equilibrio de este castillo de naipes que sueña con haber sido la Nueva Roma se derrumba como los castillos de naipes. Fue lo que ocurrió el 8 de diciembre de 1970, cuando la prestigiosa –y mal pagada– Orquesta Sinfónica de Sevilla (fundada por Manuel de Falla y antecedente de la Orquesta Bética Filarmónica de Sevilla) no acudió al baile de los seises en la Catedral.

El plantón fue más incomprensible por cuanto la orquesta estaba en la ciudad... ensayando. El Correo de Andalucía contó al día siguiente su extrañeza de que una cosa tan tonta desluciera una de las tradiciones más singulares de la ciudad: el baile de los niños en la Catedral el día de la Inmaculada. Más extraña el tono de respuesta de un «responsable» (sin más aclaraciones, aunque en esos años la orquesta la dirigía Luis Izquierdo) que ofrece como justificación que la Orquesta Sinfónica no depende de los seises y que el ensayo preparaba una gira de nueve conciertos de divulgación musical.

El argumento se entiende muy mal casi medio siglo después. ¿Hay un concierto más importante que el que se ofrece de siempre para una tradición de la ciudad? Puede que la respuesta esté en el dinero. La Orquesta Filarmónica siempre estuvo muy bien considerada por su calidad artística, pero arrastraba la fama de una precaria situación, con un presupuesto ridículo en comparación con los de otras orquestas españolas. Quizá la gira fuera imprescindible para su propia supervivencia y la de sus músicos.

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Qué fue de...

Vicente Rodríguez García

Las hermandades de Sevilla constituyen uno de los pilares de la evangelización de nuestra ciudad y llevan a cabo, desde hace siglos, tareas de auténtica misión para el desarrollo del Reino de Dios en este mundo. Encarnan en la práctica y en el día a día la autenticidad de la religiosidad popular. Cualquiera de nosotros, cofrades de Sevilla, deseamos la continuidad de esta gran e incuestionable acción católica y por eso estamos especialmente sensibles al contemplar algunos antisignos emergentes en nuestro entorno. Uno de ellos de no menor importancia es la falta de formación de algunos de los gobernantes de las hermandades y ante esto solamente cabe la urgentísima exigencia en las labores formativas como se está haciendo a través de numerosas directrices de obligado cumplimiento.

Alfredo Guardia eobarroco, proyectado por Isorna y tallado en 1959 por José Martínez, el paso de misterio de la hermandad de la Sagrada Mortaja de Algeciras, presidido por el Cristo de la Caridad y María Santísima de la Piedad, procede de Sevilla, en concreto sirvió para las primeras salidas del misterio del Beso de Judas de la hermandad de La Redención, que lo sustituyó en 2005 por el diseñado por Antonio J. Dubé de Luque.

El paso lleva unas cartelas a modo de capillas de orfebrería realizadas por Fernando Marmolejo Camargo, estas cartelas representan las escenas de Jesús en el templo, la oración en el huerto, prendimiento y la presentación al pueblo. En los laterales del paso las cartelas están entre otras dos cartelas rectangulares que presentan unas jarras con ricos motivos vegetales.

La Sagrada Mortaja de Algeciras le compró el paso a La Redención que, con motivo de su cincuentenario, estrenó la canastilla proyectada por Dubé de Luque y tallada por los Hermanos Caballero. El dorado fue realizado por Miguel Santana en 2005. Sin embargo, la corporación sevillana conserva los respiraderos tallados en 1992 por Francisco Bailac González, a los que se les añadieron en 1993 unas cabezas de ángeles de Miguel Ángel Pérez Fernández. También presenta en el frontal un aplique de metal con el escudo de la hermandad, en la trasera Santiago Apóstol y en los costeros a San Lucas y San Fernando, titulares de la cofradía.

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DE PASCUAS A RAMOS

Tesorillos cofradieros

Miguel Andreu: un cíngulo que anuda devociones Álvaro R. del Moral vida. Y es que la de San Esteban es la hermandad de penitencia más arraigada en la memoria y el sentimiento de Miguel Andreu. «Es mi vinculación más fuerte; nací al lado y fui hermano al poco de nacer».

Hay un dato revelador que liga aún más a su familia con las imágenes titulares de la cofradía. «Mi abuelo era valenciano y fue uno de los promotores de los primeros tiempos de la hermandad además de uno de los que trajeron el cultivo de arroz a la marisma».

La advocación de la Virgen de los Desamparados une al Turia y el Guadalquivir. Y el apellido Andreu sigue vigente en la cofradía de la Puerta de Carmona. «La de San Esteban es mi primera hermandad de penitencia, esa primera –subraya– que tenemos todo el mundo». A raíz de su designación como pregonero de las glorias, Víctor García-Rayo le preguntó en El Correo TV que dónde entregaba la cuchara. «Yo la entrego en la ventana del Señor de la Salud y Buen Viaje; es una devoción muy íntima, tiene mucha unción y te termina enganchando. Siempre he dicho que es la única ventana en el mundo en la que se mira hacia adentro», concluye.

onservo el primer cíngulo con el que empecé a salir en San Esteban con poco más de dos añitos; ese mismo cíngulo de seda –descolorido y gastado– me sirve hoy para llevar una medalla de plata que sólo empleo para vestirme de nazareno el Martes Santo». Son los recuerdos de Miguel Andreu, flamante pregonero de Gloria, hermano mayor de la cofradía de los Sastres y nazareno viejo del Señor de la ventana, esa devoción interior que marcó su vida desde su vecindad de la calle Caballerizas. Aquel cíngulo ciñó la cintura breve del niño que fue y hoy anuda, año a año, ese fervor heredado que resiste a cualquier embestida.

«Ese cíngulo me lleva a una imagen preciosa que conservo de la infancia; el año pasado se proyectó en la gala de Canal Sur. Ni siquiera sabían que era yo pero fue una sorpresa muy agradable», rememora el veterano comunicador señalando que «esa foto la hizo mi abuelo en la Plaza de Pilatos la primera vez que salí de nazareno sin haber cumplido tres años».

En la instantánea ya aparece el cíngulo que Miguel recoge por las borlas en el amanecer de su propia

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Manuel Romero Luque

Del viacrucis el valor artístico de la imagen acudirá exclusivamente cuando la hermandad o la imagen señalada quepa en sus cánones capilliles. Y quien tenga interés por participar del culto moverá Roma con Santiago para encontrar el tiempo necesario. Todo es perfectible, por supuesto. Pero el criterio numérico resulta pervertidor. Fue importante el traslado del Gran Poder con cientos de miles de fieles; pero ¿fue acaso trivial la eucaristía que Él presidió en la Catedral porque «sólo» hubiera dentro cuatro mil personas? La libertad y el espíritu saben encontrarse siempre.

veces, con los números pasa como con los árboles que, si éstos no nos dejan ver el bosque, con aquéllos se puede tergiversar el resultado final de una cuenta. Así, en esta cultura de masas que nos invade, parece que si un acto no es multitudinario carece de sentido o reduce su valor. Digo esto por la polémica sobre si convendría variar, o no, el día del viacrucis de las hermandades y acrecentar con ello el número de participantes. No nos engañemos. Es menos relevante el día o la hora que la intención que tengamos de asistir. En realidad, ocurre simplemente que cada uno escoge en función de su libre albedrío en qué actos y cultos desea intervenir. A quien no le resulte atractiva la convocatoria no irá; se ponga cuando se ponga. A quien sólo le interese la estética del cortejo o

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PASIÓN.ES Radio digital. Esta web siempre ha buscado la cercanía con los visitantes. Por este motivo apuesta por el contenido multimedia con la emisión de un espacio radiofónico en directo (‘Semana Mayor’, los jueves a las 20.30 horas) y la edición de una revista gratuita con una tirada de 2.000 ejemplares.

Textos Manuel J. Fernández Fotos El Correo

El Pertiguero. Querían ofrecer una visión diferente

El diario más completo de la España cofrade http://mundocofrade2014.blogspot.com.es

y abrirse un hueco en el mundo de la información cofrade. Cinco años después este grupo de jóvenes jerezanos, coordinado por Alejandro Fernández -en la imagen-, lo ha conseguido con este portal de información y opinión de las hermandades locales y también de otros puntos como Sevilla.

Las últimas novedades del Pregón de la Semana Santa del Ferrol, la multa de 500 euros a las hermandades de Granada que incumplan sus horarios o el proyecto de confeccionar un nuevo manto para la Hiniesta de Sevilla. La globalización aplicada a las cofradías marca la filosofía de los creadores de ‘Mundo Cofrade’, el blog en el que «te enteras de todas las informaciones de la Semana Santa de cualquier punto geográfico de España».

http://www.elpertiguero.net

Postigo de la Gloria http://www.puraylimpiadelpostigo.org

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La Virgen de los jóvenes

Las corporaciones de Gloria han encontrado en este formato la mejor manera de abrir la casa de hermandad en internet y poder mantener un contacto más directo con los hermanos. Desde hace un año, este blog ofrece toda la historia, información e imágenes de la devoción de la Pura y Limpia que lleva siglos anclada en el Arco del Postigo.

Manuel J. Fernández @M_J_Fernandez

l Arzobispado ha vuelto a mirar al Postigo para la celebración de la Vigilia del 7 de diciembre en la Catedral. El lugar por el que antaño entraba el aceite a la ciudad se ha erigido un año más en puerta y puerto de la devoción inmaculista que Sevilla proclamó antes que Roma. No es casualidad que la imagen ante la que rezó San Juan Pablo II en su visita a esta ciudad centre décadas después las oraciones de los jóvenes de la diócesis. La Pura y Limpia es una de las pocas hermandades que tiene como única titular tan noble advocación mariana. También pesa sobremanera la experiencia del año pasado y el clima de participación que propicia esta imagen atribuida a Duque Cornejo. Puede que nos estemos perdiendo otras, pero lo cierto es que el apellido es lo de menos cuando toca hablar de la Virgen de los jóvenes.

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Amigos y cofrades de El Costero http://tertuliacofradelcostero.blogspot.com.es

Hace seis años un grupo de amigos cofrades de la Bodeguita Romero&Mejías (c/ Arroyo, 97) crea la tertulia El Costero para «difundir y promover la Semana Santa y los valores cristianos de la fe». Para dar a conocer sus actividades, entre las que están una exaltación, un concurso de fotos para el cartel (abierto hasta el 10 de enero), recogida de alimentos o cartero real, nace este blog que, como las otras redes sociales, maneja José Manuel Zambrano.

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EL BAZAR COFRADE Nueva ‘Sevilla cofrade’.

Cinco años después de que saliera a la calle este juego de mesa sobre las cofradías, ve la luz una versión actualizada y con importantes modificaciones. Todo un reto para los cofrades condicionado por los partes meteorológicos. También existe una app con el juego. De venta en: artecañete.es y en Hermanos Cofrades, Esteban Distribuciones y Primer Tramo Cofrade.

Precio: 44,99 euros.

Peregrinaje a la Santidad. Documental de la peregrinación a la canonización de Madre María de la Purísima editado por El Correo de Andalucía. Millones de peregrinos fueron testigos de este acontecimiento.

De venta en: promociones@correoandalucia.es . Precio: 3 euros más gastos de envío.

Agenda de Glorias

Aquel aplauso Carmen Prieto Periodista @CarmenPrieto4 a pasado un mes desde que las puertas de la basílica del Gran Poder se cerraron tras el regreso del Señor de Sevilla desde la Catedral, donde presidió el acto central de las hermandades con motivo del Año de la Misericordia. En silencio, como todo el recorrido, los sevillanos y miles de devotos llegados desde todos los rincones de España presenciaron ese momento. Pero, espontáneamente, sin más, cuando las puertas se cerraron, un aplauso, una ovación unánime, estalló, nacido del corazón emocionado y agradecido. Era el culmen a cuatro días intensos juntos al Señor, desde que abandonó su casa camino de la Catedral hasta esa tarde de domingo, todos los cultos y las largas colas ante el altar del Jubileo y ese regreso apoteósico, acompañado en algunos momentos por la música, por los cantos, por la saeta, en el que, sin embargo, se guardó siempre ese silencio que acompaña a cada paso del Nazareno de Juan de Mesa. En algunos momentos, se escapó un ¡olé! porque el paso de Ruiz Gijón que manda Manuel Villanueva se arriaba justo ante quien no pudo reprimirlo... pero el aplauso no lo pudo reprimir nadie. Quien no aplaudió de partida fue por pudor pero se quedaba con las ganas.

Menos mal que alguien se animó y el resto pudo seguirlo. No se repetirá. No se ha perdido ni un ápice de la seriedad de la hermandad. Pero aquel aplauso había que darlo.

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José Luis Montero

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Procesión de la Pura y Limpia del Postigo.

Araceli

Día 30. Adoración al Niño Jesús de Araceli con paraliturgia y besapiés.

Anunciación

Día 8. Rosario de la Aurora.

Rocío del Salvador

Días 20, 21 y 22.

Triduo. Día 22. Procesión. 22 h.

Carmen de San Leandro Día 18. Función principal.

Rosario de San Julián

Día 5. Misa de hermandad. Día 18.

Misa de campanilleros.

Carmen de Calatrava

Día 17. Zambomba navideña. Día 30.

Visita del Cartero Real.

Divina Pastora y Santa Marina Días 7 y 8. Besamanos.

Santa Lucía

Días 10, 11 y 12. Triduo. Día 13. Función principal.

Amparo

Día 19. Misa solemne por la expectación.

Pura y Limpia

Hasta el 5. Novena en el Monasterio de la Encarnación. Día 6. Función principal y procesión. 17 h. Día 8. Salutación a la Virgen y besamanos.

Pura y Limpia de Santa Ana

Montemayor

Día 8. Función.

Todos los Santos

San Hermenegildo

Día 8. Besamanos.

Día 8. Función a la Inmaculada.

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Salud Misa por la Sagrada Familia.

Día 8. Función a la Inmaculada.

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AGENDA DICIEMBRE 19.30 horas. Día 27. Misa cantada con la participación de los jóvenes de la hermandad. 20 horas. Día 28. Misa cantada dedicada a las familias de la hermandad. 20 horas.

El Amor

Días 7 y 8. Besamanos a la Virgen del Socorro. Del 9 al 11. Triduo a la Virgen del Socorro. 20 horas.

Jesús Despojado

Día 7. Misa en honor a la Inmaculada Concepción. 19.45 horas. Día 27. Misa a San Juan Evangelista. 19.45 horas.

Los Estudiantes

Día 3. Retiro de Adviento.

Día 24. Misa del Gallo. 20 horas. Día 29. Visita del cartero real.

La Paz

Días 1, 8, 15, 22 y 29. Jueves eucarístico. 19.15 horas.

La Cena

Día 1. Jueves eucarístico.

Exposición del Santísimo desde las 19.30 horas y misa a las 20.30 horas.

Día 8. Misa y besamanos de la Virgen del Subterráneo. Desde las 10 hasta las 11 y al término de la misa hasta las 14.30 horas. Por la tarde, de 16.30 a 20.30 horas. Día 17. Representación del belén infantil y juvenil.

Día 24. Misa de Nochebuena. Día 25. Natividad del Señor. 12.30 horas. Día 27. Misa a San Juan Evangelista.

La Hiniesta

Día 8. Función de la Inmaculada. 20.15 horas.

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San Roque

Día 8. Función a la Inmaculada Concepción. 20 horas.

Días 15, 16 y 17. Triduo a la Virgen de Gracia y Esperanza. 19.45 horas. Día 18.

Función. 13 horas.

La Estrella

Día 1. Jueves Eucarístico. 18 horas. Días 3. Retiro de Adviento. 11 horas. Días 4. Misa de hermandad y coronación de los Reyes Magos. 11.30 horas.

Amargura

Día 7. Vigilia de la festividad de la Inmaculada Concepción. 20 horas. Días 27.

Misa con motivo de la festividad de San Juan Evangelista. 20 horas.

Polígono de San Pablo

Día 18. Zambomba. 12 h.

Redención

Día 7. Vigilia de la Inmaculada Concepción. 22.30 horas. Día 8. Misa a la Inmaculada Concepción. 11 horas.

Días 6, 7 y 8. Besamanos a la Virgen del Rocío. Día 18.

Triduo y besamanos. A principios de mes la hermandad del Amor celebra el triduo y besamanos en honor a la Virgen del Socorro.

Representación del nacimiento de Jesús en Belén Viviente. 12.30 horas. Día 19.

Culto en honor de la Virgen de la Esperanza. 20.30 horas. Día 25. Eucaristía de la Navidad. 12.30 horas. Día 30. Misa en el rito hispanomozárabe. 20 horas.

Virgen de Guadalupe. Días 9 y 10 a las 20.10 horas. Día 11, a las 12.40 horas. Día 12.

Función a la Virgen de Guadalupe. 20.30 horas. Día 17 y 18. Besamanos a la Virgen de Guadalupe. Todo el día.

Día 27. Misa en honor a San Juan Evangelista.

Santa Genoveva

El Museo

Día 27. Función a San Juan Evangelista. 20 horas.

Santa Marta

Día 1. Jubileo circular de las cuarenta horas. Día 7. Vigilia de la Inmaculada Concepción. 20.30 horas. Día 8. Besamanos a la Virgen de las Penas. Día 27. Belén viviente representado por los niños. De 17 a 20.30 horas.

San Gonzalo

Día 7. Vigilia de la Inmaculada Concepción. 21 horas.

Día 25. Navidad. Misa de hermandad. 13 horas. Día 27. Misa en honor a San Juan Evangelista. 20 horas.

Vera-Cruz

Días 15, 16 y 17. Triduo a la Virgen de las Aguas. Día 18.

Función. Día 22. Caravana de los jóvenes. Día 24. Misa del gallo. 20 horas. Día 30.

Adoración nocturna.

Día 10. Besamanos a la Virgen. De 10 a 14 y de 16 a 20 horas. Función. 21 horas.

Día 17. Traslado de la Virgen a las Hermanas de los Pobres. 18 horas. Día 18. Traslado de regreso a su templo.

17.30 horas.

La Candelaria

Días 3, 4 y 5. Triduo a San Nicolás de Bari. Día 6. Función.

Las Aguas

Días 9, 10 y 11. Triduo a la

Días 7, 14, 21 y 28. Misa de hermandad. 20.30 horas.

Día 10. Retiro de Adviento.

La Lanzada

Día 8. Función a la Inmaculada Concepción. 12 horas.

Besamanos de Nuestra Señora de Guía. Días 15, 16 y 17. Triduo a la Virgen de la Esperanza Divina Enfermera. Día 18. Función.

20.30 horas. Día 27. Misa en honor a San Juan Evangelista. 20.30 horas.

El Baratillo

Cristo de Burgos

Día 21. Misa de hermandad.

20.30 horas.

Días 2, 9, 16, 23 y 30. Misa de hermandad. 20.30 horas.

Día 7. Vigilia de la Inmaculada. 21 horas. Día 8. Besamanos de Madre de Dios de la Palma, finalizando con el rezo del Santo Rosario. Día 18. Exaltación de la Navidad y convivencia. 13 horas.

Los Javieres

El Carmen Doloroso

La Sed

Siete Palabras

Días 5, 6 y 7. Triduo a la Inmaculada Concepción. 20 horas.

Día 8. Función. 13 horas.

Día 27. Misa en honor a San Juan Evangelista. 20 horas.

Días 1, 8, 15, 22 y 29. Jueves eucarístico. 19.30 horas.

Los Panaderos

Días 2, 3 y 4. Jubileo Circular de las cuarenta horas.

Desde el 5 de diciembre al 5 de enero. Tradicional Belén en la capilla. Día 25.

Misa de la Natividad del Señor. 20 horas. Día 27. Misa en honor a San Juan. 20 horas.

Los Negritos

Las Penas

Días 5, 12, 19 y 26. Misa de hermandad. 20 horas. Día 27. Función a San Juan Evangelista. 20.30 horas.

Buen Fin

Santa Cruz

Día 13. Misa de hermandad.

20 horas.

Días 26, 27 y 28. Jubileo circular de las cuarenta horas. Día 26. Festividad del protomártir San Esteban.

Día 4. Función a Santa Bárbara. 11 horas. Día 1. Jueves eucarístico. 20.30 horas.

Día 8. Función a la Pura y Limpia Concepción de la Virgen. 11 horas.

Días 7, 14 y 21. Misa de hermandad. 20.30 horas. Día 16. Exaltación de la Navidad. 21 horas. Día 24. Misa del gallo. 20 horas.

El Cerro del Águila

Días 1, 2 y 3. Triduo en honor a San Francisco Javier.

20.30 horas. Día 13. Misa de hermandad. 20.30 horas.

San Bernardo

Días 13, 20 y 27. Misa de hermandad. 20.30 horas.

Día 17. Exaltación de la Navidad. 21 horas.

Dulce Nombre

Día 6, 13, 20 y 27. Misa de hermandad. 19 horas. Día 8.

Besamanos a la Virgen de los Dolores. Día 13. Concierto de Navidad. 21 horas.

San Esteban

Días 6, 7 y 8. Triduo a la Virgen de las Tristezas y besamanos. Días 6 y 7 a las 20.30 horas. Día 8, a las 12.15 horas.

Días 1, 15, 22 y 29. Misa de hermandad. 20.45 horas.

Día 18. Misa dominical con visita del Cartero Real. 12.30 horas.

Día 24. Misa de Navidad. 19 horas.

San Benito

Día 30. Misa de hermandad. 20 horas.

Misa del Gallo. Son muchas las hermandades que celebran en sus templos la tradicional misa del Gallo en la noche de Nochebuena.

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Días 6, 7 y 8. Besamanos.

De 10 a 21 horas de manera ininterrumpida. Día 21. Segunda sesión Foro Allende Vocación de la Familia y El Amor en el Matrimonio. 21 horas.

La Exaltación

Días 4, 11, 18 y 25. Misa de hermandad. 13 horas. Día 8.

Función a la Inmaculada

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Cigarreras

Del 2 al 7. Exposición Cristo de la Púrpura. De 10 a 14 y de 17 a 20.30 horas. Día 17. Caravana de Navidad. 12 horas.

Monte-Sión

Días 4, 11 y 18. Misa de hermandad. 11.30 horas. Días 8. Misa a la Inmaculada Concepción. 11.30 horas.

Día 25. Misa de Navidad.

11.30 horas.

Quinta Angustia

Día 8. Misa en honor a la Virgen de la Quinta Angustia. 21 horas. Día 24. Misa de Navidad. 20.30 horas.

Día 27. Festividad de San Juan Evangelista. 18 horas.

Día 31. Acto de acción de gracias. 13.30 horas.

mandad. 20.15 horas. Días 29 y 30. Tómbola.

Pino Montano

Día 16. Acto penitencial.

20 horas. Día 24. Misa del Gallo. Día 25. Misa de Navidad.

Esperanza de Triana

Día 8. Función Principal en honor de la Pura y Limpia Concepción de la Santísima Virgen María. Del 15 al 17.

Besamanos y triduo en honor a la Virgen de la Esperanza. Día 18. Besamanos y función en honor a la Virgen de la Esperanza. Día 27.

Misa en honor de San Juan Evangelista.

La Misión

Día 27. Festividad de San Juan Evangelista. 12.30 horas.

Pasión y Muerte

Día 31. Misa de hermandad.

19 horas.

Besamanos. La hermandad del Silencio celebra en diciembre el triduo, la función y el besamanos de su titular, la Virgen de la Concepción.

Los Gitanos

Día 8. Festividad de la Inmaculada Concepción. Día 24. Misa del Gallo. 20 horas.

Divino Perdón

La Carretería

Sagrada Mortaja

Día 24. Misa del Gallo.

Soledad de San Buenaventura

En diciembre. Misa diaria de 12.

Día 8. Besamanos a la Virgen de la Soledad. De 10 a 13 y de 18 a 20 horas. Día 30.

Misa por nuestros hermanos difuntos. 20 horas.

Pasión

El Cachorro

El Silencio

La O

El Valle

Días 2, 9, 16, 23 y 30. Misa de hermandad. 20 horas.

Exposición del santísimo el primer viernes de mes a las 19.30 horas.

Días 5, 6 y 7. Triduo a la Virgen de la Concepción. 20 horas. Día 8. Función. 12 horas. Días 8 y 9. Besamanos a la Virgen de la Concepción.

Día 27. Misa a San Juan Evangelista. 20 horas.

Gran Poder

Día 8. Misa a la Inmaculada Concepción. 12.30 horas. Día 9, 16, 23 y 30. Misa de hermandad. 20.30 horas. Día 24. Misa del Gallo. 19.30 horas.

La Macarena

Día 2. Misa y besamanos a Jesús de la Sentencia. 20 horas. Día 12. Pregón de la Esperanza. Pregonero: D. J. Luis Zarzana Palma. 21 horas. Días 15, 16, 17 y 18. Besamanos a la Virgen de la Esperanza. De 9 a 21 horas.

Día 18. Función en la festividad de la expectación de María. 12 y 20 horas.

El Calvario

Día 2. Conferencia San Pablo en la comunidad de creyentes. 21.15 horas. Días 2, 9, 16, 23 y 30. Misa de her-

Días 8 y 11. Belén viviente de Navidad. De 18.30 a 20.30 horas. Día 10. Concierto coral. 20.45 horas. Día 18. Misa de niños. 12.30 horas.

Día 2. Adoración del Santísimo. 19.30 horas. Días 2, 9, 23 y 30. Misa de hermandad. 20.30 horas. Días 15 y 16. Besamanos de la Virgen de la O. De 10 a 14 y de 16 a 20 h. Días 15, 16 y 17. Triduo. 20 horas. Días 17 y 18.

Besamanos. De 10 a 20 horas. Día 18. Función principal. 12 horas. Día 26. Belén viviente. 13 horas.

Día 2. Exposición del Santísimo y rezo del Santo Rosario. 19.45 horas. Día 3. Misa de hermandad. 20.30 horas.

Día 4. Misa de hermandad.

11.30 horas.

El Sol

Día 8. Besamanos. De 10 a 14 horas. Día 17. Felicitación a la Virgen del Sol. 20.30 horas. Por la mañana, de 11 a 13 horas, caravana de alimentos. Días 18, 19, 20 y 21. Besamanos a la Virgen del Sol. En horario de mañana (de 10 a 14 horas) y tarde (de 18 a 20 horas).

Día 27. Misa de la juventud.

A las 20 horas.

La Trinidad

Día 8. Misa a la Inmaculada Concepción. 11.45 horas. Exposición en besamanos de la Virgen durante todo el día.

Días 15, 16 y 17. Triduo a la Virgen de la Esperanza.

20.30 horas.

Día 18. Función. 11.45 horas.

Del 15 al 18. Besamanos a la Virgen de la Esperanza.

Días 15 y 16, de 17.30 a 20 horas. Días 17 y 18, de 10 a 20 horas.

San Isidoro

Día 3. Retiro de Adviento. A las 12 horas. Días 7, 8 y 9.

Triduo en honor a la Virgen de Loreto. 20 horas. Día 10.

Misa en la festividad de nuestra amantísima titular.

20 horas. Días 16, 17 y 18.

Besamanos de la Virgen. El inicio será después de la misa de hermandad del día 16. Horario de los días 17 y 18: de 11 a 13.30 y de 17.30 a 21 horas.

Montserrat

Torreblanca

Días 3, 10 y 17. Misa de hermandad. 19 horas.

Santo Entierro

Días 5, 12, 19 y 26. Misa de hermandad. 20.30 horas.

Día 28. Misa por los Santos Inocentes. 20.30 horas.

Los Servitas

Días 3, 10, 17, 24 y 31. Misa de hermandad. 20.30 horas.

Día 8. Misa a la Inmaculada Concepción. 12.30 horas. Día 25. Misa de Navidad. 12.30 horas.

Soledad de San Lorenzo

Día 8. Función a la Inmaculada Concepción. 13 horas.

Día 18. Misa de Navidad.

20.30 horas.

La Resurrección

Día 6. Presentación del Anuario en el Círculo Mercantil. 19.30 horas. Día 10.

Operación carretilla de recogida de alimentos. 11 a 14 horas. Día 18. Función a la Virgen del Amor. 12 horas.

Besamanos a la Santísima Virgen. De 10 a 20.30 horas.

Día 27. Función a San Juan Evangelista y pregón de la Juventud. 20 horas.

Día 30. Eucaristía de Acción de Gracias por los bienes recibidos. 20.30 horas.

VÍSPERAS Cristo de la Corona

Días 7, 14, 21 y 28. Misa de hermandad. 20 horas.

Día 15. Cena de Navidad.

Día 17. Visita de Cartero Real al Hospital Macarena (acción social conjunta de las hermandades de vísperas). Días 4, 18, 24 y 31.

Recogida de juguetes en el mercado de artesanía de los Bermejales.

Padre Pío

Día 11. Misa a la Virgen Madre de la Divina Gracia.

12 horas. Besamanos de 10 a 13 y de 17 a 20 horas. Día 14. Función a San Juan de la Cruz. 19.30 horas.

Dulce Nombre (Bellavista)

Desde el puente de la Inmaculada hasta el 6 de enero. Belén del grupo joven. De martes a sábado de 18.30 a 20.30 horas.

Domingos horario de mañana y tarde, de 11.30 a 13 horas y de 18.30 a 20.30 horas.

MásPasión / diciembre 2016

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Día 3. Rosario vespertino de María Santísima de la Purísima Concepción. Tras la eucaristía de las 18 horas. Días 5, 6 y 7. Triduo.

20.30 horas. Día 6. Exaltación de María Santísima de la Purísima Concepción.

12.30 horas. Intervendrá la Banda de Música Ntra. Sra. de la Soledad, de Cantillana. Día 8. Función principal, a las 12.30 horas, y besamanos, desde la finalización de la función hasta las 20.30 horas. Día 10.

Operación Kilo. Día 26.

Cartero Real.

San José Obrero

Día 8. Función a la Inmaculada. Día 11. Concierto del coro de campanilleros.

Día 18. Cabildo general de hermanos.

La Milagrosa

Día 3. Misa de hermandad. A las 20 horas. A las 21 horas, concierto X Aniversario Banda del Carmen de Su Eminencia. Día 8. Concierto de la Agrupación Musical Jesús del Huerto y Santo Sepulcro de la localidad de El Bonillo de Albacete. 13.30 horas. Día 9. Presentación cartel y entronización del cartero real de vísperas. 21 horas. Día 10. XIX operación kilo. Día 17. El cartero real de las Vísperas desde la Basílica de La Macarena hasta el Hospital Universitario Virgen Macarena. 8 horas. Día 27. Funcion a San Juan Evangelista patrón de la juventud. Entrega premio Javier Moreno Morejón del concurso de Felicitaciones de Navidad y posterior convivencia de la Juventud.

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Concepción. 13 horas. Día 27. Función a San Juan Evangelista. 20 horas.

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CON LA VENIA

Feliz Navidad

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Por Javier García

MásPasión / diciembre 2016

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Revista mp7 64 páginas color / página 48

¿Por qué la música abre nuestro corazón?

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Porque la música es energía. La energía que transmite el artista cuando sus emociones conectan con las nuestras manteniendo activa la cultura. Por eso, patrocinamos desde hace más de una década el Teatro Real. Porque cuando abrimos nuestra energía, el progreso es posible para todos.

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