Incorporea 0 by El cuerpo descifrado

incorpórea Publicación electrónica

número 0 junio 2016

Los exquisitos cuerpos de la miseria

El asco y la pornografía Juan Soto

Iván Mejía Rodríguez En muchas sociedades, incluida Las reiteradas visitas intelectuales, académicas, y artísticas, a las heterogéneas poblaciones consideradas excluidas, subalternas, periféricas, o desclasadas, suponen un constante deseo voyerista...

Pornoválidos y Minusgráficos Felipe Ernesto Osornio Panini Herculine Barbin, fue tratado(a) como mujer y performó la feminidad a lo largo de su adolescencia y parte de su edad adulta rasurándose la barba y bigote...

Origen, fin y renacimientos de la pornografía Naief Yehya La pornografía es el género que da un sentido carnal y de urgencia a nuestra capacidad de interpretar signos.

la nuestra, para acceder al cuerpo

Cuestiones del deseo a lo masculino

del otro, para tocarlo, hay que seguir ciertas, digamos “normas” destinadas para el tacto.

Raúl García Sangrador

Dos fotógrafos y un fenómeno de la Internet; es decir Philip-Lorca diCorcia, Ohm Phanphiroj y el evento visual de acercamiento anatómico de individuos femeninos transformados a masculinos.

La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos Elsa Muñiz ...Mirarse al espejo es un acto performativo que conjunta cuerpo, mirada y deseo...

Jan Saudek: Oníricos del deseo y la carne Mar Marcos Carretero El culto a la figura del cuerpo ha sido explotado a lo largo de la historia del arte.

Incorpórea No.0 Nuestra cultura visual es el escenario de emergencia de lo que podríamos llamar imágenes encarnadas, es decir, aquellas que aluden a la corpor(e)alidad de lo visual y a la materialidad de la visión. Este número pretende explorar este fenómeno a partir de algunas coordenadas: el cuerpo, el deseo, la mirada. Imágenes encarnadas y corporalidades imaginadas, en esta oscilación se esbozan las tendencias de un imaginario que hace del cuerpo no solo objeto de representación sino también condición de posibilidad de toda experiencia escópica. Mirar la mirada y, en una suerte de bucle, explorar su relación con el cuerpo y el deseo, es, a grandes rasgos, el sentido de este número 0.

ÍNDICE GENERAL DOSSIER

Cuestiones del deseo a lo masculino Raúl García Sangrador Los exquisitos cuerpos de la miseria Iván Mejía Rodríguez Pornoválidos y Minusgráficos Felipe Ernesto Osornio Panini Origen, fin y renacimientos de la pornografía Naief Yehya El asco y la pornografía Juan Soto Ramírez MISCELÁNEA

La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos Elsa Muñiz Jan Saudek: Oníricos del deseo y la carne Mar Marcos Carretero RESEÑAS

Erótica de la violencia, perspectivas psicoanalíticas y feministas Cathia Huerta Arellano Cielo Rojo Guillermo Fadanelli Sobre 45 Cuerpos (2006-2016) de Teresa Margolles AGENDA

Imágenes encarnadas: cuerpo, deseo y mirada Fabián Giménez Gatto Alejandra Díaz Zepeda

Coordinadores Comité Editorial Hugo Chávez Mondragón Presidente Iván Mejía Rodríguez María del Mar Marcos Carretero Alejandra Díaz Zepeda Layla Ortiz Cora Jhonatthan Maldonado Ramírez Quetzali Bautista Moreno Abel Lozano Hernández Adriana Fuentes Ponce Chlóe Constant

Consejo Editorial Adriana Boria Casal Universidad Nacional de Córdoba, Argentina Adriana Fuentes Ponce Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México Ángeles Sánchez Bringas Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco, México Eduardo Mattio Universidad Nacional de Córdoba, Argentina Elsa Muñiz García Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco, México Fabián Giménez Gatto Universidad Autónoma de Querétaro, México Harold Viafara Sandoval Universidad de San Buenaventura Cali, Colombia Joaquín Esteban Ortega Universidad Europea Miguel de Cervantes, España Jordi Planella Universitat Oberta de Catalunya, España José Enrique Finol Universidad del Zulia, Venezuela Juan Carlos Jorge Rivero Universidad de Puerto Rico, Puerto Rico Liuba Kogan Universidad del Pacífico, Perú Mauricio List Reyes Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México Meri Torras Francés Universidad Autónoma de Barcelona, España Robert McRuer Universidad George Washington Silvia Citro Universidad de Buenos Aires, Argentina Zandra Pedraza Gómez Universidad de los Andes, Colombia

Cuestiones del deseo a lo masculino Raúl García Sangrador

Por razones distintas, se han presentado como interés de reflexión para la presente ponencia, dos fotógrafos y un fenómeno de la Internet; es decir Philip-Lorca diCorcia, Ohm Phanphiroj y el evento visual de acercamiento anatómico de individuos femeninos transformados a masculinos. Imposible dejar de pensar en el cuerpo llevado al límite, como en el CsO; algo así ocurre con los seropositivos actuales, donde la tecnología ha generado nuevos modos de mantener el equilibrio necesario para vivir. Pero hablando específicamente de los resultados de googlear: Top surgery, One year on Testosterone, Buck Angel, Cher´s Daughter, Chaz Bono, etc, lo que se encuentra es un fenómeno muy emotivo, donde la comunidad trans, nacidos mujeres, ahora presentan los cambios graduales de su transformación, misma que Da Vinci hubiera envidiado, y que Miguel Ángel sí logró mediante la alquimia de la pintura, donde sus andróginos son masculinos, y no femeninos como en el primero. Regresando a lo que ocurre en la red alrededor de la visualidad corporal de los trans, antes femeninos, cabe decir que se puede seguir a alguno específicamente ( yo tengo mi top five de guapos), pero en realidad son tantos, que resulta una especie de flor compuesta, como ojos de mosca,

4 incorpórea Cuestiones del deseo a lo masculino Dossier

Dossier Cuestiones del deseo a lo masculino incorpórea 5

donde la suma de individualidades forman la

el que viaja a un territorio desconocido”. En

en qué consiste esa nueva masculinidad, qué

totalidad. Admiro su determinación por perte-

todo caso, ver todo el conjunto de transfor-

nuevos sonidos, formas, texturas, olores, pilosi-

necer a quien muestra características sexuales

maciones de características sexuales, para el

dades y lisuras ofrecen. No me gusta quedar-

secundarias propias de los efectos de la tes-

metamorfoseado equivale a una segunda piel;

me con ganas de conocer de cerca las cosas.

tosterona en el cuerpo, ya sea vía testículos o

es Xipe Tótec, la escultura azteca de nuestro

Mi pulsión homosexual pareciera necesitar

intramuscular. El deseo hacia el cuerpo mas-

señor desollado, Dios de la agricultura y del

toda esa nueva masculinidad.

culino tiene otra índole, el escrutinio del “Otro-

renacer.

Es importante observar las luchas por el reco-

con-mayúscula” que menciona Barthes en el

Pareciera que ver esa nueva masculinidad,

nocimiento, por parte de los grupos recién apa-

discurso amoroso (BARTHES, 2011), donde es-

genera un acercamiento parecido al de la in-

recidos en escena –pues la popularización de la

crutar es hurgar en el cuerpo del Otro, desde el

timidad, no importa que sea vía pantalla; y el

cirugía de reasignación de sexo y tratamiento

interior, para ver cuál es la causa de ese deseo,

círculo reinicia con las nuevas miradas, se ge-

hormonal son propios de la segunda mitad del

“quiere saber lo que hay dentro” dice Barthes.

nera un deseo de escrutinio reloaded, ahora

s. XX. Con los nuevos masculinos de la raza hu-

¿Y qué es lo que continúa? El asombro, “como

de parte de quien escribe estas líneas. Saber

mana, nace por consecuencia, un sesgo nuevo dentro del deseo. Los trans nacidos mujeres, sólo son un sector de la comunidad homosexual que deja como testimonio del siglo pasado, la serie de luchas intensas por el reconocimiento de su existencia, y por consecuencia, el de una serie de derechos sociales, antes inexistentes, paralela a la comunidad seropositiva. Al respecto Douglas Crimp (Crimp, 2005) escribe en su libro “Posiciones críticas” unas líneas que de igual modo proceden para los trans nacidos mujeres. Las siguientes palabras son parte de un texto que participantes de Act-Up distribuyeron en volantes dentro de la exposición del fotógrafo Nicholas Nixon en el MOMA: No más imágenes sin contexto Creemos que las representaciones de gente con sida afecta, no sólo a cómo perciben los espectadores a personas con sida fuera del museo, sino en última instancia, a puntos cruciales de la financiación, legislación y educación referentes al sida.

Fotografía de Nicholas Nixon y Retrato de Jack McKenroth.

6 incorpórea Cuestiones del deseo a lo masculino Dossier

Dossier Cuestiones del deseo a lo masculino incorpórea 7

Al retratar a personas con sida, como

Philip-Lorca diCorcia

$30, entre varios más. Philip-Lorca comenta en

el deseo hacia el Otro en la mirada del fotó-

personas por las que hay que sentir

Nace en Connecticut en 1951. Su serie Hustlers

la entrevista titulada Emoción subterránea2,

grafo. De hecho lo que se percibe es una clara

pena o temor, como personas solas y

está fechada de 1990 al 92; en ella retrata a jó-

que sus hustlers están lejos de ser fotografías

distancia entre el sujeto retratado, su tragedia

solitarias, creemos que esta exposición

venes prostitutos, cuyos datos como nombre,

que tengan la intención de ser emotivas, pero

personal y el ejercicio visual. Es una puesta en

perpetúa la concepción errónea gene-

lugar donde fueron contactados, edad y el pre-

que sí ha recibido varios comentarios alrede-

escena, no es la realidad. Cualquier erotismo

ral del sida, sin dirigirse a las realida-

cio que ellos mismos han puesto a su propio

dor de esta serie. Tal vez porque hace contacto

relacionado con la imagen y la actividad del

des de aquellos de nosotros que vivimos

cuerpo, son parte de la cédula de cada imagen.

con el tema del sida, y quienes le otorgan sus

retratado queda en alguna otra parte, lejos

cada día con esta crisis, como personas

Algunos de los títulos son Eddie Anderson, 21

felicitaciones tienen algún lazo con la pande-

del trabajo preciosista de Philip-Lorca. La luz

con sida, o personas que amamos a per-

years old, Houston Texas, $20; Todd M. Brooks,

mia, de alguna u otra manera. Para diCorcia,

crepuscular, ya sea en los primeros instantes

sonas con sida.

22 years old, Denver Colorado, $40; Major Tom,

tales comentarios se han convertido en un ali-

del día, o los últimos, más bien evocan a la

Exigimos la visibilidad de personas con

Kansas City, Kansas, $20; Mike Miller, 24 years

ciente, imposible de ignorar.

melancolía. La tragedia es clara en todos sus

vih, pero que estén enfadados, que sean

old, Allentown, Pennsylvania, $25; Ike Cole, 38

Sus tomas son perfectas en su composición,

“acompañantes”; se ve en los cuerpos, sucios,

tiernos, sexy, bellos, en acción y que se

years old, Los Ángeles, California, $25; Andre

iluminación, ambientación y demás valores

llenos de desesperanza. La mirada de sus chi-

defiendan.1

Smith, 28 years old, Baton Rouge, Luisiana,

fotográficos, pero en ninguna de ellas se ve

chifos resulta perturbadora. En todo caso, el

La exposición “Pictures of people” se llevó a cabo en 1988, en el MoMA, con fotografías de Nicholas Nixon. Crimp, D. (2005). Posiciones críticas, ensayos sobre políticas de arte y la identidad. (D. A. Guasch, Ed., & E. G. Agustín., Trans.) Madrid, España: Akal. pp 137-139.

Dicha entrevista es otorgada a Christoph Rabbaty aparece en el catálogo publicado en Frankfurt, en el 2013, con motivo de la exposición de diCorcia en De Pont Museum of Contemporary art.

8 incorpórea Cuestiones del deseo a lo masculino Dossier

concepto deseo se filtra por la presencia de sus

relegado a la autosatisfacción narcisista de los

contrarios: Aburrimiento, tedio, drogadicción,

retratados comelotos…me hacen recordar a

vergüenza, culpa, ansiedad, angustia, locura

alguien que era un buen amigo.

Dossier Cuestiones del deseo a lo masculino incorpórea 9

negra: melancolía y desesperación. Todas estas palabras citadas por Jesús Ferrero, como

Ohm Phanphiroj

misos a uno mismo3, contrarios al deseo. Philip-Lorca no se involucra, recuerda el ejercicio de Truman Capote para realizar A sangre fría, donde también se hurga, se penetra a los prostitutos, pero sólo por su superficie, sin tocarlos, ignorando su olor, sus enfermedades, se genera una imagen antiséptica. Jesús Ferrero inicia su capítulo sobre la drogadicción con el siguiente texto tomado de la Odisea: Estuvimos perdidos nueve días en el impetuoso mar, y al décimo llegamos al país de los lotófagos, que se alimen-

homoeróticas. Dhepprathan Hemmuang, uno

pareja, terminada después de siete años: nada

tan del fruto de una amapola…Después

de sus editores afirma que su obra, al venir

es permanente, y nada es “lo más importante

del almuerzo escogí a mis dos hombres

desde un lado oscuro, se vuelve necesaria,

sobre la tierra”. Así que vamos a disfrutar la

más decididos y los mandé con un men-

como parte del equilibrio natural que guardan

vida, antes de que se termine, dice en la pre-

sajero a explorar el país y conocer a sus

todas las cosas. Ohm retrata a sus ligues, a sus

sentación del libro. El deseo hacia el Otro es

habitantes. Pronto se encontraron con

encuentros sexuales casuales. Muchos de ellos

claro. Quisiera decir a Ohm, que así es como

algunos lotófagos que nos les hicieron

Strand Book Store se encuentra en Broadway y

se dedican a la prostitución, otros no, y otros se

se aprende a dibujar el cuerpo humano: tocán-

ningún daño y los invitaron a comer el

12th St., en Manhattan. Ahí se puede comprar

denominan heterosexuales. Sus imágenes no

dolo, sabiendo a qué sabe, cómo huele, qué

fruto del loto. Y en cuanto lo probaron, se

el libro Night Hawks de Ohm Phaphiroj, quien

son muy planeadas, están iluminadas sin fuen-

textura tiene. Caravaggio es un buen ejemplo.

olvidaron completamente de la patria y

es un fotógrafo conocido en el círculo edito-

tes especiales, todo es espontáneo. Las fotos

Fuera de cualquier juicio, es evidente su ena-

hasta de sí mismos. Su único deseo era

rial de publicaciones tipo Esquire, Wallpaper,

son el registro de una follada. Algunas tomas,

jenamiento por la figura masculina. Pinta hom-

seguir consumiendo lotos y seguir dis-

Harper´s Bazaar, Cosmopolitan, y ha participa-

formalmente remiten a Philip-Lorca diCorcia,

bres con el mismo deseo con que Renoir pinta

frutando del olvido de la patria. ..

do en la publicidad de Volvo, Levi´s, además de

pero a diferencia de éste, Ohm no pone en es-

mujeres o Phanphiroj fotografía a sus chichi-

otros puntos. El libro marca su regreso a Tai-

cena a sus amantes, no es montaje planeado.

fos, que son cuerpos festivos de la generación

Las líneas anteriores, parecieran encajar en el

landia, después de trece años de vivir en los

Son reales, existe trauma-herida en lo que re-

postsida. Es el ritual del festejo, los participan-

olvido de sus propios cuerpos, que es eviden-

Estados Unidos, y lo lleva a cabo publicando su

trata, no se percibe artificio. Son sépticas, y el

tes conocen los riesgos. En estrategia parecida

te en los chaperos de diCorcia. El deseo se ve

colección personal de fotografías frontalmente

riesgo que conlleva el ligue casual se percibe

a Matisse que pinta “La danza” en momentos

en el ambiente. Al parecer, Phanphiroj está en

de tensión bélica, la comunidad homosexual de

una búsqueda posruptura de su relación de

esta primera parte del nuevo siglo, festeja la

Premio Anagrama de Ensayo, 2009. Ferrero, J. (2009). Las experiencias del deseo; Eros y Misos. Barcelona, Cataluña, España: Anagrama.

10 incorpórea Cuestiones del deseo a lo masculino Dossier

Dossier Cuestiones del deseo a lo masculino incorpórea 11

a fondo como parte del duelo, ¿cómo olvidar a

equivale a una rostridad, son parte de la iden-

los que ya no están? La visibilidad de nuestra

tidad corporal de sus amantes. Si los pingüinos

vida sin olvidar el holocausto del sida; da con-

dades de consumación están reunidas:

intimidad se convierte en activismo, que ha re-

se identifican entre miles de individuos haci-

tinuidad a los ritos de interrelación sexual, de

la danza y la poesía, la música y las di-

sultado en importantes logros en el reconoci-

nados…cómo no recordar un bello rostro?

conexión de flujos con otras máquinas desean-

ferentes artes contribuyen a hacer de la

miento de nuestro espacio en la historia.

tes. Es como una especie de nuevo no lugar,

fiesta el lugar y el tiempo de un desen-

donde el cuerpo de un amante fortuito carece de significación y es sólo de paso. Bataille escribe en Teoría de la Religión4 respecto al concepto de fiesta:

En Phanphiroj otro punto evidente es la

varios tomos más de fotografías de Phanphi-

freno espectacular.

muestra de la genitalidad, que es velada en

roj. Creo que tendré que volver a la Librería

…en tanto que embriaguez, caos, orgía

los dos caso anteriores: chicos trans, y prostitu-

Strand…mientras tanto, ya le mandé una soli-

sexual, lo que es en último extremo, se

tos diCorcia. Para Ohm, la fisonomía genital

citud de amistad por el face.

ahoga en la inmanencia en un sentido,

El problema incesante planteado por la

excede entonces incluso, los límites del

posibilidad de ser humano, sin ser una

mundo híbrido de los espíritus, pero sus

cosa, y de escapar a los límites de las

movimientos rituales no resbalan hacia

cosas sin volver al sueño animal recibe

el mundo de la inmanencia más que por

la solución limitada de la fiesta…

la mediación de los espíritus mismos.

…es una aspiración a la destrucción

la que estalla en la fiesta, pero es una

Los retratados de Ohm, son típicos ejemplares

sabiduría conservadora la que ordena

de la comunidad gay internacional, que vive

y limita . De un lado, todas las posibili-

en eterno festejo. Aplaude y pisa el acelerador

Bataille, G. (2001). Teoría de la religión. Madrid, España: Taurus.

Por mi parte, he descubierto que existen

Biblografía BARTHES, R. (2011). El discurso amoroso. España: Paidós. Bataille, G. (2001). Teoría de la religión. Madrid, España: Taurus. Crimp, D. (2005). Posiciones críticas, ensayos sobre políticas de arte y la identidad. (D. A. Guasch, Ed., & E. G. Agustín., Trans.) Madrid, España: Akal. Ferrero, J. (2009). Las experiencias del deseo; Eros y Misos. Barcelona, Cataluña, España: Anagrama. Imágenes Xipe Tótec; Nuestro Señor Desollado: www.latinamericanstudies.org/xipe-totec.htm Loren Cameron: www.culturagalega.org/atalaia/eventos/

en-todas-as-partes-politicas-da-diversidade-sexual-na-arte Jack McKenroth: http://mx.globedia.com/disenadorexitoso-seropositivo Nicholas Nixon, “People With Aids,” 1988: http:// fraenkelgallery.com/exhibitions/people-with-aids Philip-Lorca diCorcia: www.hungertv.com/feature/philiplorca-dicorcia-hustlers/# http://blog.felix-culpa.gayattitude.com/20131222143343/ philip-lorca-di-corcia Ohm Phanphiroj: www.cap74024.com/wordpress/en/ohmphanphiroj/ http://mans-photo.blogspot.mx/2008/12/ohmphanphiroj-photography-part-ii.html

Dossier Los exquisitos cuerpos de la miseria incorpórea 13

Los exquisitos cuerpos de la miseria Iván Mejía Rodríguez

I Las reiteradas visitas intelectuales, académicas, y artísticas, a las heterogéneas poblaciones consideradas excluidas, subalternas, periféricas, o desclasadas, suponen un constante deseo voyerista, un goce, y un acercamiento libidinal, de ver cómo es la vida de los que están “allá afuera”, “del otro lado”, o “allá abajo”, en la exclusión o en la marginalidad. Visitas que no escapan de la postura antropológica y etnográfica que mira, observa y disecciona, al subalterno bajo el manto del conocimiento científico.

Masculinidades precarias, en trabajos temporales o economías informales. Vidas que

video acarician los cuerpos esbeltos de los chicos.

permanece al margen de la legalidad y aje-

Santiago Sierra tatúa las espadas de jóvenes

nas a las formales relaciones económicas de

en Cuba, mostrando no sólo el turismo sexual

producción. Condiciones y cuerpos que tam-

que se practica en la Isla, sino también el turis-

bién han querido ser representados en algu-

mo artístico en busca de cuerpos como mate-

nas producciones artísticas contemporáneas:

ria y soporte para la reflexión social y artística.

Por ejemplo, Alexander Apóstol ha fotogra-

El binomio de artistas, Mauricio Dias & Walter

fiado a jóvenes propensos a la delincuencia

Riedweg, filma a bailarines funk de las favelas

del Barrio de Antímano en Caracas, Vene-

de Rio de Janeiro, para establecer una conexión

zuela, a los cuales les pide que se sitúen, con

entre la escena del funk Carioca y el libro: Ver-

una fuente en mano y a manera de escultu-

dadera historia y descripción de un país de sal-

ras vivientes (“Them as a Fountain”, 2003,

vajes, feroces y caníbales, escrito en 1557 por

refiriendo a “Self-Portrait as a Fountain”, de

Hans Staden (1527-1578), que funda en el ima-

Bruce Nauman), en el lugar donde crean que

ginario europeo la representación del trópico

debería existir un espacio de socialización y

salvaje y del caníbal, en una sexualidad des-

recreación en su barrio, pues al ser una zona

bordante y orgiástica (“Funk Staden”, video-

marginada no cuentan con ningún tipo de es-

instalación, 2007). Mirna Roldan reflexiona, en

tos espacios. Brooke Alfaro trabajó por un año

el video “El Cometa. Cuerpos en Fuga/Wachi”,

en Panamá, con dos bandas rivales “Taboo” y

de la serie “Momentos” (2010), sobre el cuerpo,

“Palestinos”, intentado limar asperezas entre

el deseo y el placer de las jóvenes y vulnerables

Cuerpos que para su subsistencia, realizan labores pesadas y precarias;

ambas en un concurso de música rap.1 Eduar-

vidas en las periferias de la Ciudad de México,

o actividades al margen de la legalidad como la delincuencia o el narco-

do Lazo, en su serie fotoperiodística titulada

específicamente en Nezahualcoyotl.

menudeo; y diversos trabajos que moldean sus cuerpos, ensanchan sus

“Los muchachos perdidos”, ha registrado la

Ya, en décadas anteriores Larry Clark ha-

músculos y definen sus esculturales atributos. Cuerpos que resultan ex-

vida en las prisiones de la Ciudad de México,

bía registrado la vida cotidiana de sus jóvenes

quisitos tanto para ojos propios como extraños, no solo respecto a las fanta-

de una generación volcada a la delincuencia.

amigos (e indirectamente la suya propia). Sin

sías sexuales, sino para las ficciones teóricas, estudios “objetivos”, ciencias

Tomas Ochoa, representa la relación foucal-

expresar un juicio moral, registra la futilidad,

sociales, el mundo del arte, etc. que, cuales vampiros, buscan extraer un

tiana vigilancia-castigo sobre los cuerpos de

insustancialidad, e intrascendencia de al-

poco de la energía (sexual al fin y al cabo) desbordante de estas corpora-

menores en un reformatorio en Mendoza, Ar-

gunas jóvenes vidas urbanas: Adolescentes

lidades. Cuerpos anónimos que se dedican a prácticas que la sociedad

gentina (“5 Puntos”, video Installation, 2005).

indisciplinados que eluden todo compromi-

aprovecha pero que mantiene al margen como la prostitución, o que cas-

En el video, los adolescentes reclusos entonan

so con las convenciones sociales. Personajes

tiga: como el vagabundeo. Jóvenes vidas urbanas con sus propias formas

canciones que refieren las circunstancias que

anónimos que se dedican al “vagabundeo

de goce, deseo y placer. Que eluden cualquier contrato social. Que gene-

los llevaron allí, y de forma intercalada citan

predatorio”, no solo el caminar que entrete-

ran un espectacular pornografía pública. Entendiendo la pornografía, no

las lógicas de castigo jurídico. Las tomas del

je la ciudad o el barrio, sino las prácticas con

meramente como lo sexual, sino como el “exceso de realidad”, parafraseando a Baudrillard.

El resultado se presentó como una video-instalación a dos canales, en la Bienal de aquel país, curada por el cubano Gerardo Mosquera en 2003.

14 incorpórea Los exquisitos cuerpos de la miseria Dossier

Dossier Los exquisitos cuerpos de la miseria incorpórea 15

las que la cotidianeidad no puede armonizar:

pueda hacerse objetivo. Aparecen allí donde

en cierta producción teórica, estética y artísti-

gal que transforma a ciertos sujetos en “nuda

ocio, prostitución, delincuencia.

no se le espera: en las circunstancias que el

ca que han hecho de ello un submundo al cual

vida”, “situada fuera de la jurisdicción huma-

También, Andy Warhol re-cogió a Joe Da-

instante preciso de una intervención transfor-

mirar, estudiar, objetualizar, como también ex-

na”, desprovista de valor y al margen de la

llessandro, un chico bisexual de 17 años, que

ma en situación favorable, en la rapidez de

cluir, desechar, esconder o exterminar; sujetos

ley,9 producida a través de un complejo proce-

se prostituía desde los 14. Dallesandro entró

movimientos que cambian la organización del

a quien temer, alguien a quien salvar, un cuer-

so legal. En palabras de Marx: una masa infor-

en contacto con Warhol de un modo totalmen-

espacio, en las relaciones entre momentos su-

po de estudio y de observación.

me, difusa y errante,10 el “lumpenproletariado”

te casual. Junto con Morrisey, filmaba en un

cesivos de una “jugarreta”, en los cruzamien-

Jaques Rancière en The pshilosopher and

o escoria de la clase proletaria, una población

edificio al que Dallesandro entró buscando a

tos posibles de ritmos heterogéneos. Cazan

his poor4, encuentra representaciones en la

sin historia, el lastre de la humanidad, la “hez,

su dealer. Tras una breve conversación con

furtivamente, poco a poco, aprovechando las

historia de la filosofía como “hombres de hie-

el desecho y la escoria” de la sociedad; aque-

Morrisey, éste le propuso intervenir en una se-

“ocasiones”. En su mundo impera la lógica de

rro”, “plebe”, o “proletarios”, por filósofos, des-

llos proletarios irredimibles y alienados que

cuencia de la película: ‘The Loves of Ondine.’

la indisciplina, la desobediencia, y el aprove-

de Platón a Marx, que dejan entrever cómo

conforman el “ejército de reserva”.11

“Little Joe” ya había participado en películas

chas cualquier oportunidad, haciendo imposi-

cada uno de ellos construyó su propio ideal del

Estos campos intelectual, académico, artís-

porno gay desde los 14 años. Entre las formas

ble la tarea de someterlas a un contrato social,

pobre. Se suman a este cuadro otros términos

tico, y cultural, han construido un fantástico

de ganarse la vida que más le reportaron be-

educarlas, regularlas, controlarlas, medirlas,

como “subalterno” articulado por Gramsci5, re-

submundo al cual mirar, estudiar, objetualizar,

neficio estuvo la de prostituirse por las calles

y ordenarlas, lo que crea una energía no re-

tomado después por los estudios postcolonia-

que en la realidad se empeña en excluir, des-

de Nueva York. Desde muy joven aprendió a

gulada ni medible, una fuerza que desbordan

les; los “condenados de la tierra” por Fanon6.

echar, o esconder.12 Estudiamos a estos suje-

desarrollar un agudo instinto de superviven-

cualquier representación fallida.

También, en el léxico de Bauman encontramos

tos pero manteniéndolos lo más lejos posible

Esta producción artística ha favorecido el

otros términos como “parias de la moderni-

mediante procesos de una violencia institu-

Lo que registran estos artistas no sabe de re-

aparecimiento de estos sujetos en los territorios

dad”, “residuos humanos”, “población exce-

cionalizada. Al visualizar a esta población se

glas ni límites. El cuerpo y el deseo adolescen-

centrales o intentos de inclusión de los descla-

dente”, “superflua”, “supernumeraria”, “inne-

transparentan los focos de poder que permiten

te se vuelven tan fascinantes como temibles:

sados para que adquieran visibilidad social y

cesaria” y “desechable”, producida como una

el surgimiento de saberes transformados en

jóvenes en un ambiente urbano, que se dedi-

presencia pública pero ¿de qué manera? en

consecuencia inevitable de la modernización.7

discursos que siempre son un acto de poder;

can a la prostitución por dinero y por diversión,

realidad el emplazamiento de esta población

También viene al caso la noción de “vidas pre-

en el sentido en que determinan lo que es vi-

teniendo sexo unos con otros. Viven el momen-

ha sido un mero pretexto intelectual pero nun-

carias”, articulada por Butler.8 Así mismo, la fi-

sible y cómo es visible. Cuando no, buscamos

to. Pasan el tiempo delinquiendo –como un

ca será incluida en el mundo del arte ni en la

gura de homo sacer que Agamben retoma del

obsesivamente emprender campañas de sal-

impulso de desafío social. Se divierten en su

historia en general más que desde el punto de

derecho romano, que refiere a una población

vación: domesticar a aquellos “salvajes”, po-

muy particular cotidianidad, inventando sus

vista de su capacidad para sustraerse al orden

producida a través de un complejo proceso le-

ner a trabajar a los “ociosos”, o disciplinar a

propias artes de hacer, sus propias tácticas,

de los discursos dominantes.

cia que le acompañó el resto de su vida.

viviendo en su propia cultura ignorando a los

“personajes ejemplares”. Habitan, circulan,

caminan, o simplemente vagan, en el terreno

En el campo intelectual,3 también estos cuer-

controlado y organizado por la ley.2 No cuentan

pos y sus condiciones de marginalidad han

con un espacio propio ni con un proyecto que

generado diversas ficciones teóricas visibles

Michel DeCertau llama tácticas a estas artes del débil, determinado por la ausencia de poder y la ausencia de un lugar propio (empresa, institución, etc). Es decir, las prácticas cotidianas de los que no poseen los medios de producción. 3 Que Bourdieu definió como un sistema de fuerzas o agentes que van definiendo su posición dentro del campo. En: BOURDIEU Pierre; Campo de poder, campo intelectual Itinerario de un concepto. Montressor, 1980. 2

RANCIÈRE, Jacques. The pshilosopher and his poor, Duke University Press, 2004. GRAMSCI, Antonio. Selections from the Prison Notebooks, London, Lawrence and Wishart, 1973. Y GUHA, R “On some aspects of the historiography of colonial India” R. Guha (ed) Subaltern Studies I: Writings on South Asian History & Society, New Delhi: Oxford University Press, India, 1982. 6 FANON, Frantz. Los condenados de la tierra, Ed. Fondo de Cultura Económica, 2009. 7 Zygmunt Bauman ha estudiado esta “población excedente” o “residuos humanos” en varios de sus libros, y para la elaboración de esta investigación se están consultando: (1996): Las consecuencias perversas de la modernidad. Barcelona. Anthropos. (1997): Legisladores e intérpretes: Sobre la modernidad, la postmodernidad y los intelectuales. Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes. (1998): Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida. Pre-Textos. Valencia. (1999): La globalización: Consecuencias humanas. México, Fondo de Cultura Económica. (2000): Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona, Gedisa. (2001): La postmodernidad y sus descontentos. Madrid, Akal. Y, (2005): Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias. Barcelona, Paidós Ibérica, 8 BUTLER, Judith; Vidas precarias. El poder del duelo y la violencia. Editorial Paidós, 2006. 9 AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida. Pre-Textos. Valencia 1998, p. 32. 10 El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. Escrito durante Diciembre de 1851 a marzo de 1852. Primera Edición: En la revista Die Revolution, Nueva York, EEUU, 1852, con el título “Der Achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte”. Fuente: C. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, Editorial Progreso, Moscú 1979, Tomo I, páginas 404 a 498. Edición Digital: Por la Red Vasca Roja; digitalizado y preparado por José Julagaray, Donostia, Gipuzkoa, Euskal Herria, 25 de septiembre de 1997. Disponible en: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1850s/brumaire/brum1.htm 11 MARX, Karl. Op. cit. P. 137. Las cursivas son mías. 12 PERIS, Blanes, Jaume; La imposible voz, Memoria y representación de los campos de concentración en Chile: la posición del testigo. Editorial Cuarto Propio, Chile, 2005. 4

16 incorpórea Los exquisitos cuerpos de la miseria Dossier

Dossier Los exquisitos cuerpos de la miseria incorpórea 17

los “criminales”, con la esperanza de que es-

los otros, a la par que se niega a aceptar

ducido; de igual modo hay que salir de la fan-

bio y roto, interrumpido constantemente por

tas poblaciones algún día lleguen a “mejorar”

su propia presencia en tanto que privi-

tasía de que al representar a los “condenados

un “real” heterogéneo al cual no se puede do-

sus circunstancias, normalizarlos e integrarlos

legiada [...] optan por ver en la impoten-

de la tierra” se les está ayudando a salvarse,

minar simbólicamente”.18

a las normas sociales y al mundo laboral. Pa-

cia de otros una imagen idealizada de

o creer que hacemos lo correcto al hablar de

Al ir tras una población heterogénea com-

radigmas de rescate y políticas de salvación

sí mismos y se niegan a escuchar, en la

–o por– “ellos”. Por ello, no hay que caer en la

puesta por sujetos desclasados que sobrevi-

que responden a la ansiosa tarea de “civilizar-

disonancia entre el contenido y la forma

ilusión de que a través del arte y del discurso

ven en condiciones de exclusión, al margen de

los” mediante la cultura, el arte y los valores

de su discurso, su propia complicidad

privilegiado se está ayudando a salvarlos.

la ley y fuera de las producciones económicas

burgueses, que hacen de ciertos individuos

con la violencia.15

objetos de estudio o soporte artístico; haciendo

Cuerpos que se encuentran en la tensión

de producción, que forman guetos, favelas,

entre la exclusión social, sus propias evasivas,

ciudades perdidas, villas, chabolas, cuando

de ellos curiosidades etnográficas que termi-

Una violencia estructural en la cual resulta di-

y la falsa representación, pues se mueven en

no se dispersan por todo el espacio social, o se

nan siendo refinados mecanismos de someti-

fícil reconocernos porque tendemos a caer en

un orden demasiado cuadriculado para que

les encierra en prisiones; quedando atrapados

miento, que reproducen la desigualdad,14 la

el delirio de estar haciendo lo correcto, sin asu-

pudieran escaparse a la observación, y medi-

en estereotipos que oscilan entre los extremos

represión y la alienación a través de una vio-

mir que la exclusión es un fenómeno mucho

ción, pero aquel también es demasiado basto

de la victimidad/heroicidad, compasión/glori-

lencia institucionalizada que se corresponde

más universal de lo que se admite, así como

para fijarlos en alguna parte. De cualquier

ficación, prejuicio/temor, o erotismo; y no están

con las estructurales de clase.

la incapacidad de constituirse uno mismo sin

modo, estos cuerpos no son fácilmente apre-

exentos de agujeros y fantasías, pues suelen

No importa cuánto progresismo, radicali-

excluir al otro, o la imposibilidad de excluir-

hensibles, no saben de reglas ni de límites, vi-

proyectar determinadas idealizaciones sobre

dad, organicidad, o superioridad intelectual,

lo sin desvalorizarlo. Situación que no hemos

ven en la indisciplina, la desobediencia, y en

estos cuerpos y sus formas de goce.

moral y ética aleguemos poseer: nadie puede

afrontado eficazmente porque la glorificación

una actitud de indiferencia hacia “personajes

escapar de su presencia dentro de sus produc-

de nuestros relatos teóricos, académicos, o ar-

ejemplares”; pasan el tiempo delinquiendo

III

ciones como tampoco nos encontramos fuera

tísticos encubren nuestra participación en di-

como un impulso de desafío social. Disfrutan su

Fuera del mundo del arte y la teoría, los exqui-

de las relaciones de poder que documenta-

chas relaciones de poder.

muy particular cotidianidad, sus “buenas pa-

sitos cuerpos de la miseria, resultan atractivos

mos. Nosotros damos vida con nuestras afir-

Tendríamos que comenzar a cuestionar

sadas” en el orden construido por el “fuer¬te”;

también para fotógrafos amateur, por ejemplo,

maciones a sujetos, favoreciendo a ciertas et-

nuestros “paradigmas de rescate” y nuestras

moviéndose en infinitas variedades de pasos

“G del Diablo” publica en su instagram, que

nias, genotipos, clases sociales, ideologías, etc.

“políticas de salvación” que responden a la

sin sentido y sin objetivo. En tanto, el cuerpo y

es de los más populares, todo tipo de masculi-

Si bien, las “descripciones” aludidas producen

ansiedad humanista de “civilizar” mediante el

el deseo se vuelven tan temibles, fascinantes, y

nidades precarias: el ejército de reserva, lúm-

un fuerte efecto de verosimilitud, objetividad y

arte y la cultura, de educar a los “criminales”,

exquisitas para ojos ajenos como el campo teó-

penes adolescentes reclutados por la milicia o

neutralidad, es posible visualizar ciertas idea-

domesticar a los “salvajes”, poner a trabajar a

rico, académico y artístico. Estos cuerpos con

la policia. Cuerpos jóvenes moldeados por tra-

lizaciones que corresponden más a la ideolo-

los “ociosos”, para que finalmente se normali-

su extraña manera de mantenerse animadas

bajos pesados, informales, oficios, y en juegos

gía del artista o del teórico que a la realidad

cen e integren a la sociedad, porque esto no es

en una especie de vida presocial, sabotean

homoeróticos. Las imágenes de G del Diablo

del subalterno. Como dice Rey Chow:

más que el deseo por insertar a esta población

las pretensiones hiperfuncionalistas, hacien-

huelen a testosterona. Los cuerpos retratados

[Hay] [...] un circuito de productividad

en el afilado engranaje económico de la ma-

do imposible someterlas a un contrato social,

parecen estar en renta. También retrata de-

que extrae su capital de la privación de

quinaria capitalista, la misma que los ha pro-

educarlas, regularlas, controlarlas, medirlas y

portistas aficionados en parques y al aire libre,

ordenarlas. Tal como dice Laclau, el campo de

muchos, lugares de ligue, o de cruising (sexo

la representación es siempre: “un espejo tur-

con desconocidos). Las fotografías infraganti,

SUNDER, Rajan, Ra. Real and Imagined Women. Gender, Culture and Postcolonialism, Londres, Routledge, p. 6. APUD en: FERNÁNDEZ, Herrería. (1993). “Violencia estructural”, Revista interuniversitaria, 22, 1995, pp- 21-38. 15 CHOW, Rey. Writing Diaspora, Bloomington e Indianapolis (IN), Indiana University Press, 1993, p. 14. 16 SUNDER, Rajan, Ra. Real and Imagined Women. Gender, Culture and Postcolonialism, Londres, Routledge, p. 6. 17 R. Chow, Writing Diaspora, op. cit., p. 119. 13 14

LACLAU, E.: op. Cit. 177.

18 incorpórea Los exquisitos cuerpos de la miseria Dossier

Dossier Los exquisitos cuerpos de la miseria incorpórea 19

registran el sex appel del modelo: músculos

postfotografía, han visibilizado el deseo y el

vida fuera de la ley es fascinante porque uno

ir hasta el extremo de uno mismo [...] El proble-

pronunciados, cierta inocencia, atractiva para

goce de las poblaciones marginales quienes

crea allí su propia excitación. Hay un sagrado

ma es que las cosas terminan escapándose de

los predadores sexuales. Pero aquí nadie es

también se representan y se autoenuncian.

aumento de la adrenalina. Se está obligado a

las manos”.20

inocente. Estos cuerpos quieren mostrarse, ser

Cuerpos que para su subsistencia, realizan

seducidos, buscan experiencias que eleven

actividades al margen de la legalidad y en la

su poca autoestima, su ego en construcción.

marginación social. Si su condición es la de

Cuerpos que, sabiéndose esculturales, desean

estar negadas, sin un proyecto que los inclu-

ser objeto de deseo. Lo cual puede ocasionar-

ya o al que deseen sumarse, pues no tienen el

les una propina extra, o una cantidad conside-

ánimo de participar en un sistema que los ha

rable por una felación, o varias, etc.

hundido ya en el basurero de la historia, ellos

Bibliografía AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida: Pre-Textos. Valencia, 1998. BAUMAN, Zygmunt, Modernidad y ambivalencia: En Beriain, Josetxo (Comp.), Las consecuencias perversas de la modernidad. Barcelona. Anthropos. 1996. ________________, Trabajo, consumismo y nuevos pobres: Barcelona. Gedisa. 2000. ________________, La postmodernidad y sus descontentos: Madrid. Akal. 2001. ________________, La globalización: Consecuencias humanas: México. Fondo de Cultura Económica. 1999. ________________, 2010.Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias. Barcelona. Paidós Ibérica. 2005. BECK, U. Un nuevo mundo feliz. La precariedad del trabajo en la era de la globalización. Barcelona: Paidós, 2000. BILBAO, A. Obreros y ciudadanos. La desestructuración de la clase obrera. Madrid: Trotta, 1993. CASTEL, R. Encuadre de la exclusión. En S. Karsz, La exclusión social: bordeando sus fronteras. Definiciones y matices (pp. 55-86). Barcelona: Gedisa. 2004. BOURDIEU, Pierre CAMPO DE PODER, CAMPO INTELECTUAL. Itinerario de un concepto, MONTRESSOR, 1980. BUTLER, Judith; Marcos de guerra. Las vidas lloradas, Barcelona: Paidos, 2011. CASTELLS, M. “El Cuarto Mundo: capitalismo informacional, pobreza y exclusión social.” En M. Castells, La era de la información. Economía, sociedad y cultura (pp. 95191). Madrid: Alianza Editorial, vol. 3. 2001. DE CERTAU, Michel, La invención de lo cotidiano, 1. Artes de hacer, México, Universidad Iberoamericana-Instituto Tecnológico de y de Estudios Superiores de Occidente, 1996. FANON, Frantz. Los Condenados de la tierra, México, FCE, 1963. _______; Canclini Nestor: “Migrants: Workers of Metaphors”, conferencia presentada en la Feria Internacional de Arte Contemporáneo ARCOmadrid, febrero de 2005.

GARCÍA, Serrano, C. y Malo, M. A. (1996). “El comportamiento económico de los excluidos: un modelo para la política social.” En AAVV, Pobreza, necesidad y discriminación (pp. 137-160). Madrid: Fundación VisorArgentaria. GAVIRIA, M., Laparra, M. y Aguilar, M. Aproximación teórica al concepto de exclusión. En F.Álvarez-Uría y otros, Desigualdad y pobreza hoy (pp. 133-200). Madrid: Talasa. 1995. KATZMAN, R. (1989). “La heterogeneidad de la Pobreza”. Revista de la CEPAL No 37. Mexico. LEWIS, O. (1972). La cultura de la Pobreza. Barcelona: Ed. Anagrama.No. 8 Agosto/2007 LUKACS, Georg: Historia y conciencia de clase (1919), Madrid, Sarpe, 1984. MATTICK, Paul, “La hez de la humanidad”, (1935), La versión original, titulada “The scum of humanity”, apareció en la revista International Council Correspondence [Correspondencia Consejista Internacional] en marzo de 1935. La colección completa de esa revista con su predecesora Living Marxism y su continuadora New Essays fue reimpresa en edición facsímil por Greenwood Reprint Corporation (Westport, Connecticutt, 1970. MAZZEO, Miguel, Los límites del desempleo estructural como disciplinador social, ephemera theory & politics in organization, ephemera 2006. www.ephemeraweb.org, volume 6(3): 349-374 MARX, Kart, El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, Primera Edición: En la revista Die Revolution, Nueva York, EEUU, 1852, con el título “Der Achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte”. C. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, Editorial Progreso, Moscú 1981, Tomo I, páginas 404 a 498. Edición Digital: Por la Red Vasca Roja; digitalizado y preparado por José Julagaray, Donostia, Gipuzkoa, Euskal Herria, 25 de septiembre de 1997.

Una mezcla de vulnerabilidad y búsqueda

mismo exhiben sus formas de goce y excita-

por la entrada a la adultez sexual, que refie-

ción. Cuerpos que se funden en la ansiedad de

re a la suma de experiencias polilibidinales.

la metafunción del Estado, en tanto que sumi-

Ya no hay que ir por ellos, ellos son quienes

nistran el fundamento para ejercicios de auto-

se exhiben, quienes se autorepresentan, quie-

ridad frente a la intensificación de los temores,

nes hacen públicas sus formar de goce. Fuera

ante la amenaza a la seguridad social y perso-

del ámbito académico, teórico o intelectual, se

nal, ante el límite del proceso de descomposi-

les conoce como chacales, mayates, chacas,

ción, ante los parásitos, la escoria social.

chichifos, chaperos, en lugares de encuentro,

Cuerpos indisciplinados que eluden todo

cruising, en el metro, la cajita feliz, el pitiva-

compromiso con las convenciones sociales.

gón, los bosques, deportivos, vagando sin sen-

Cuerpos anónimos que se dedican prácticas

tido, en la calle, en baños públicos, parques,

que la sociedad no tolera: la prostitución, el

alamedas, cines, cabinas de sex shop, etc..

vagabundeo, la delincuencia, el ocio. Jóvenes

Muchos de estos chicos se saben observados,

vidas urbanas, fútiles, insustanciales e intras-

hacen su mejor pose, ponen su mejor sonrisa

cendentes, pero que desarrollan diferentes y

o perfil, tensan los músculos de sus brazos, de

extrañas maneras de mantenerse animadas.

sus abdómenes, fingen saberse observados y

Demuestran que no son algo que deba ser

deseados. Pero la mayoría parece gozar el jue-

rescatado, educado o dominado, son fuerzas

go de “G del Diablo”.

y energías que desbordan cualquier figuración teórica o artística. Parafraseando a Geor-

ges Bataille: “en un mundo globalizado y cre-

No es necesario un cazador como G del Dia-

cientemente homogeneizado por el capital, lo

blo, para gozar de estos exquisitos cuerpos de

heterogéneo es todo lo que resulta del “gasto

la miseria. El internet, las redes sociales, la

improductivo”.19 Como dice Larry Clark: “Esta

Georges Bataille (2000: 127)

Larry Clark en entrevista con la revista: Preview.

20 incorpórea Los exquisitos cuerpos de la miseria Dossier

PEREYRA, Guillermo, “Heterogeneidad, productividad, y ocio”, Andamios, revista de investigación, social, junio, año 2001 / vol 3. No. 006. Universidad de la Ciudad de México. RANCIERE, Jacques, The pshilosopher and his poor, Duke University Press, 2004. Raunig Gerald: El precariado monstruo, Traducción de Marcelo Expósito, revisada por Joaquín Barriendos RICHARD, Nelly. “La puesta en escena internacional del arte latinoamericano: montaje, representación. Arte, Historia e identidad en América. Visiones comparativas. XVII Coloquio Internacional de historia del Arte. México, IIE/UNAM, 1994, tomo III, p. 1011-1016.) STALLYBRASS, Peter: Marx and Heterogeneity: Thinking the Lumpenproletariat, Source: Representations, No. 31, Special Issue: The Margins of Identity in NineteenthCentury England (Summer, 1990), pp. 69-95 Published by: University of California Press

SAID, Edward, Representations of the Intellectual, Nueva York, Vintage Books, 1994, [ed. cast.: Representaciones del intelectual, trad. de Isidro Arias Pérez, Barcelona, Debate, 2007]. SPIVAK, Chakravorty Gayatri, «Can the subaltern Speak?», en L. Grossberg y C. Nelson (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture, Urbana y Chicago, University of Illinois Press, 1988. TEZANOS, J. F. La sociedad dividida. Estructuras de clase y desigualdades en las sociedades tecnológicas. Madrid: Biblioteca Nueva, 2001. VIRNO, Paolo, Gramática de la multitud. Para un análisis de las formas de vida contemporáneas. Madrid: Traficantes de Sueños, 2003.

Pornoválidos y Minusgráficos Felipe Ernesto Osornio Panini

Hay que activar políticamente la noción de tullido, porque, de algún modo, la presión de los distintos regímenes somatopolíticos que operan sobre nuestros cuerpos y nuestras subjetividades, nos convierte a todxs en tullidxs potenciales. Beatriz Preciado.1 Herculine Barbin, fue tratado(a) como mujer y performó la feminidad a lo largo de su adolescencia y parte de su edad adulta rasurándose la barba y bigote, sin pechos prominentes y sin menstruación. En 1860 tras una revelación médica, se descubrió que Barbin era intersexual: poseía una vagina pequeña, un cuerpo masculinizado, un diminuto pene y dos testículos en el interior de su cuerpo; cambió entonces su nombre a Abel, renunció a la vida que hasta entonces había construido y 8 años más tarde decidió suicidarse dejando la llave del gas de su apartamento abierta. El conserje del edificio encontró su cuerpo inerte. Este personaje emblemático de la intersexualidad del siglo pasado, es retomado por Michel Foucault y Judith Buttler debido a su «interseccionalidad biotecnológica» y al peso que tiene un cuerpo que existe, late y respira, pero que no se ajusta a la norma de lo que el discurso hegemónico incluso ha dado en llamar natural. «Herculine introduce una serie de discontinuidades irreparables en esa cadena causal de producción de sexo, que la llevarán a convertirse no solo en un espectáculo médico, sino también en una 1

Debate público. Sesión 2 - Despatologización y no binarismo. Beatriz Preciado y Sandra Fernández, (s.f.) Recuperado el 12 de Julio de 2013, de <http://ayp.unia.es/index. php?option=com_content&task=view&id=648>

22 incorpórea Pornoválidos y Minusgráficos Dossier

Dossier Pornoválidos y Minusgráficos incorpórea 23

monstruosidad moral.» (Beatriz Precia-

mecanismo de invisibilización y espectrali-

viene siendo tiempo de crear un nuevo “Cripple

que dé rescate a los cuerpos discapacitados,

do, 2007)2

zación de lo «no-normativo» pues dentro del

Tribunal”, una ética de los deformes, un plan de

mutilados, deformes y marginados visibili-

imaginario de la producción y reproducción

ataque que no sólo dignifique y resalte los cuer-

zándolos y entablando una red de acción po-

Herculine Barbin habita su cuerpo como un

tecnológica del género y la sexualidad, no se

pos “dañados”, sino que incluso desarrolle un

lítica que dignifique y legitime a los cuerpos

espacio simbólico violentado, invadido e in-

piensan cuerpos que no sean compatibles a

eje de acción a través de la auto-deformación.

por sus singularidades, y los conecte con las

tervenido por la presión médica de ajuste nor-

los estándares culturales legitimados ya que

«La modificación de los cuerpos y sus prác-

post-identidades: el cyborg, lo trans, cuerpos

mativo. La decisión que toma al convertirse

estos representan abominaciones que con-

ticas está llena de matices; mientras los cuer-

parlantes, softwares en oposición que cobran

en Abel es un cambio originado por la soma-

viene mantener en las periferias ––minorías

pos “sanos” son gestionados por procesos so-

dimensión en cuerpos venideros, cuerpos aún

topolítica del siglo XVII bajo la necesidad rigu-

marginadas por la falta o sobra de elemen-

matopolíticos y técnicas de control represivo,

ocultos, cuerpos que por permanecer lejos de

rosa de mantener la relación entre genitalidad,

tos físicos-fisiológicos–– que en su mayoría no

los cuerpos raros que no se ajustan a dichos

la norma son ininteligibles de acuerdo con la

identidad sexual y performatividad del género.

pueden cumplir con el fin último gestionado

procesos son obligados a normalizarse, de ma-

construcción visual de lo completo y bien dife-

El cuerpo de Herculine es un campo de batalla,

por el biopoder: la reproducción. Esta carencia

nera que incluso los activistas del movimien-

renciado; la ambigüedad y la monstruosidad

pero al mismo tiempo es un cuerpo que sobre-

de fuerza de trabajo y de reproductibilidad de

to Cripple (tullidos) están poniendo en jaque

permanecen ilegibles para el ojo colonizador

vive a sus supuestos defectos; a pesar de ser

cuerpos válidos para el sistema es lo que man-

a la industria médica al negarse a que se les

e invasivo de los sujetos alienados por las bio-

pensado(a) como un error de la naturaleza, su

tiene a los deformes sin capacidad y sin valía.

implanten prótesis cocleares electrónicas que

tecnologías del género y de la construcción

organismo es completamente funcional dentro

El miedo que guarda el poder ante la posible

les permitirían oír. Inspirados por la tradición

visual, la «Acrotomopolítica del imperio hete-

de los límites de la intersexualidad a nivel de

deformación del género, el sexo y los cuerpos;

política de los movimientos feminista, negro o

rocentrado».

salud. Lo que mató a Herculine no fueron los

está vinculado a la espectacularización de las

queer, estos activistas defienden su derecho a

fuertes dolores que le sobrevenían por su con-

prácticas sexuales entre discapacitados. El

permanecer en la cultura de la sordera, enten-

Acrotomopolíticas de la visualidad

dición fisiológica intersexual, sino la presión

morbo que ocasiona ver a dos amputados sos-

diendo el acceso al sonido a través de la pró-

En los 80’s, John Money, psicólogo y médico

ejercida por dispositivos de control y mecanis-

teniendo relaciones sexuales es gestionado por

tesis como una imposición normativa que les

neozelandés popularizo el termino “parafilia”

mos «patologizadores heterocentrados y corpo-

el estado y el poder, algo que bien podríamos

fuerza a integrar la cultura audista dominan-

como un sinónimo no peyorativo para nom-

colonizantes».

llamar: «Acrotomopolíticas de la visualidad».

te.» (Beatriz Preciado, 2007)

brar los intereses sexuales inusuales en los

Los cuerpos anormales, discapacitados, o

Desde el fenómeno conocido como Cripples

Siguiendo el pensamiento de estos grupos

pacientes, identificó al menos 40 tipos de pa-

inválidos, son justamente inválidos en dos

Movement (La teoría de los tullidos) ––movi-

en oposición a la normalización y estandariza-

rafilias dentro de las cuáles se encontraba la

sentidos: el primero implica una supuesta de-

miento por los derechos de los discapacitados,

ción de sus cuerpos, podemos pensar en una

“Acrotomofilia”, definida como la atracción

ficiencia física al compararlos con los cuerpos

desarrollado en Alemania al rededor de los

forma de resistencia que no sólo se conecte con

y deseo sexual hacia personas con miem-

políticamente correctos, completos y normales;

años 80’s–– han establecido líneas de acción

la performatividad o los procesos de decons-

bros amputados. Si la Acrotomofilia consiste

la segunda habla de una invalidez socio-polí-

en oposición a la forma de colocar en categoría

trucción identitarios, sino con una intervención

en esta atracción perversa por lo faltante, la

tica, donde estas subjetividades fisuradas no

de inservibles a los cuerpos diferentes; al igual

real ––quirúrgica, farmacológica o prostéti-

Acrotomopolítica será el ejercicio del poder

están legitimadas ante el poder, y no forman

que la lucha por mejores condiciones y trato en

ca–– del cuerpo como modo discursivo de des-

por amputar ciertos contenidos del discurso

parte de las representaciones culturales de los

los hospitales y centros médicos como deman-

estabilización y estrategia de empoderamien-

visual dominante y de la representación. Si

cuerpos y las sexualidades. Particularmente,

da por el abuso de poder por parte del sector

to; al igual que instituir un código pornográfico

etimológicamente se explica como akron (ex-

esta invalidez es causada por un estratégico

salud sobre los menos favorecidos. Justo ahora

de interés más amplio que el masturbatorio,

tremidad) y tomo (corte), serán las políticas del

PRECIADO, Beatriz (2007): La invención del género, o el tecnocordero que devora a los lobos, en Conversaciones Feministas, Biopolítica, Ediciones Ají de Pollo, traducción: Joaquín Ibarburu.

PRECIADO, Beatriz. Cuerpos Insumisos [en línea] 2007 [fecha de consulta 12 de Julio de 2013] disponible en < http://www.almendron.com/tribuna/cuerpos-insumisos/ > 3

24 incorpórea Pornoválidos y Minusgráficos Dossier

Dossier Pornoválidos y Minusgráficos incorpórea 25

corte las que operen sobre los sujetos y cuer-

impide mover las piernas, esteralizó la serie

ruedas es un elemento que habla por la dife-

Otro ejemplo de la intervención de las acroto-

pos “discapacitados”, dejando fuera ciertos as-

de películas porno “Querer es Poder” (2010),

rencia del cuerpo de Josito, que cumple la ta-

mopolíticas en la cultura visual y la gestión de

pectos y elevando otros, poniéndolos al centro

que se vende bajo el eslogan homonímo, las

rea de ícono universal y de efecto de realidad,

los cuerpos discapacitados o incompletos, es

de la mirada. Esto es facil de evidenciar cuan-

ganancias que produzca la cinta son dona-

si lo comparamos al cumshot del porno mains-

el caso de Viktoria Modesta y “The alternative

do nos encontramos frente a expresiones vi-

das para la investigación en lesiones medula-

tream, como aquel signo de lo real que otorga

limb project”. Viktoria es una modelo, músico

suales que involucran a dichos sujetos y cuer-

res con tal de encontrar formas de mejorar la

sentido a la producción pornográfica que evi-

y cantante británica de 27 años de edad, que

pos, sumergiéndolos en el espectáculo de los

“calidad de vida” de las personas que sufren

dencia y acentúa claramente el deseo y placer

a partir de una negligencia médica en su na-

medios de comunicación masiva. La Anato-

alguna condición parecida a la sulla. En una

masculino (moneyshot), la silla de Josito se con-

cimiento, contrajo problemas permanentes en

mopolítica para Michel Foucault, en términos

entrevista realizada a este joven actor porno, a

vierte en aquel signo de lo real que nos hace

su pierna izquierda, razón por la cual en 2007

de biopoder, funcionará como una tecnología

la pregunta “¿cómo crees que se pude vencer

partícipes de la particularidad del cuerpo que

decidio amputarse voluntariamente de la ro-

individualizante que se ejerce sobre las perso-

el miedo a los discapacitados?”, responde:

vemos follando en pantalla, como un cuerpo

dilla para abajo, convirtiéndola en una figura

nas a partir de sus comportamientos y la rela-

«Aquí estoy yo para que vean que so-

“discapacitado” (wheelchair shot); sin embar-

famosa por desafiar los estándares cosméticos

ción que entablan con sus cuerpos, con tal de

mos personas normales, nada más que

go Josito expresa su deseo por reivindicarse

modernos como una de las abanderadas de la

construir cuerpos dóciles y fragmentados que

sentadas en una silla. Podemos follar

desde la “normalidad”, mientras paradójica-

belleza alterada. “The alternative limb project”

puedan ser gestionados, la Acrotomopolítica

como cualquier otra persona y pode-

mente, sobre su silla de ruedas, se convierte en

es desarrollado por Sophie de Oliveira Barata,

implicará este mismo ejercicio del poder sobre

mos hacer muchísimas otras cosas que

lo diferente y anormal. Este tipo de cortes entre

quien se especializa en prostéticos para el cine

todo cuerpo que se constituya como tullidx. In-

nos propongamos. Desde aquí les digo

las visualidades y las enunciaciones corres-

y la televisión, ha decidido crear prótesis per-

cluso si pensamos en el planteamiento de la

a las mujeres que no tengan miedo y

ponden justamente a las acrotomopolíticas,

sonalizadas especialmente para personas que

Somatopolítica como las lógicas de la produc-

que experimenten con personas en mi

que se encargan de disfrazar y dejar fuera de

les hace falta alguna extremidad, como en el

ción del cuerpo en constante redefinición, don-

situación, se lo van a pasar muy bien».4

cámara aquellos aspectos que podrían reivin-

caso de Viktoria, quien ha utilizado varias de

dicar y empoderar de manera contundente a

estas piezas en pasarelas, entregas de premios

de el individuo por mano propia se incorpora a los estandares de una cultura dominante,

Si analizamos este ejemplo nos damos cuen-

estos cuerpos considerados como discapacita-

y fotografías cómo imagen para su proyecto ar-

nos encontramos con el hecho de que de al-

ta de una contradicción que se devela entre el

dos y anormales. “Querer es Poder” no es otra

tístico y musical. Tal fue el caso de “crystallized

guna forma todxs nos hallamos bajo cierto

discurso de la película porno “Querer es Po-

cosa más que porno mainstream sobre silla

leg” utilizada por Modesta en la ceremonia de

régimen somatopolítico que nos convierte en

der” y la postura del actor en cuestión. Durante

de ruedas, que termina por espectacularizar

clausura de los juegos paraolímpicos de Lon-

tullidxs, de manera que cualquier cuerpo, en

toda la cinta se pude observar a Josito sobre su

y comercializar el cuerpo discapacitado como

dres en 2012, donde interpretaba a la Reina de

tanto su incapacidad para acceder a los idea-

silla de ruedas, artefacto con peso icónico y re-

un fenómeno correspondiente a la sección del

las Nieves (Ice Queen), otras piezas van desde

les del poder, tanto sociales como cosméticos,

levancia universal en el imaginario colectivo

porno bizarro y no por ello menos normativo.

aditamentos cyborg en prótesis realistas hasta

está en vísperas de ser amputado del discurso

como sinónimo de discapacidad o minusvalia;

A pesar de que las ganancias de la cinta van

brazos con serpientes enrolladas en ellos, pa-

dominante y constituirse como un cuerpo so-

este recurso dentro de la cinta no pareciera ser

destinadas a un fin altruista, eso no descarta

sando por piernas florales al estilo de la por-

cialmente y políticamente abyecto.

accidental, sino al contrario, pareciera estar

el uso del cuerpo “discapacitado” como un

celana china. Ambos proyectos, tanto el de

Josito, un joven originario de Madrid, a los

potencializado por los desarrolladores de la

espécimen etnográfico de una geopolítica del

Viktoria como artista y cantante y el de Sophie

23 años de edad y con una lesión medular a

película como un elemento iconográfico que

cuerpo, donde se exhibe y coloniza a los su-

cómo una opción de construcción protésica no

la altura de la cervical número 6, la cual le

acentúa la particularidad del actor. La silla de

jetos a través de un discurso que acentúa sus

convencional, responden a la necesidad de la

diferencias como particularidades específicas,

reivindicación de los cuerpos minusválidos y

al margen de las rarezas o curiosidades.

al cuestionamiento de dicho emplazamiento

Josito.(s.f.). Recuperado el 14 de julio de 2013, de < http://www.elmundo.es/encuentros/invitados/2006/10/2218/ >

26 incorpórea Pornoválidos y Minusgráficos Dossier

Dossier Pornoválidos y Minusgráficos incorpórea 27

de minusvália, sin embargo el efecto acroto-

participó en una sesión fotográfica para “The

lica cubierta por alambre de púas. Durante la

el cuerpo “discapacitado” que aquí es retrata-

mopolítico se hace presente en sus coqueteos

alternative limb project” exhibiéndola orgullo-

acción la artista corta el alambre y se despoja

do como un sujeto empoderado. Gracias a su

con el mundo del espectáculo y la moda. Si

samente; a lo cual añade: “Perder una extre-

uno a uno de los aparatos, se incorpora con la

composición estética nos econtramos frente a

el propósito de “The alternative limb project”

midad tiene un profundo impacto en la autoes-

ayuda de unas muletas y se amputa, con ayu-

un carro romano que nos remonta a tiempos

fuera el de otorgar diferentes opciones a las

tima y en la imagen física. Tener una pierna

da de un esmeril, una prótesis metálica con la

mitológicos, visibilizando que la hibridación

personas que se les considera discapacitadas

preciosa y artesanal te hace sentir especial y

apariencia de un cinturón de castidad fusio-

entre bestias y humanos no está nada lejos

para una mejor “calidad de vida”, entraría

valioso”. Sería interesante cuestionar si ese

nado con un strap-on. Tras tal ejecución extien-

de los efectos del cuerpo protésico y la figura

en debate la funcionalidad de las prótesis, las

impacto del que se habla no viene gestionado

de su cuerpo desnudo sobre la pared donde se

del cyborg actual. Aquí la silla de ruedas es

cuales no muestran algún tipo de mejora en

por las acrotomopolíticas de la visualidad y si

proyectan videos de mujeres follando con ma-

transformada de manera radical pasando de

terminos de acoplamiento o rendimiento físico,

dicha sensación de horror a lo incompleto no

quinaria sexual. Si la silla de ruedas es sinóni-

un aparato médico al que el cuerpo está con-

sino que impera en ellos un efecto estético de

corresponde a un mecanismo del biopoder.

mo de vínculación con la minusvália, para la

dicionado y del que no sé puede desprender,

Congelada de Uva se convierte en un vehículo

a un trono-carro de batalla que sale triunfal

lo no convencional, además de problematizarlo desde el hecho de que se reitera la idea de

Apología de la Silla de Ruedas

que le permite transitar de la opresión a la li-

ante la mirada de los espectadores. Otra pieza

la incompletud como un aspecto negativo y co-

Habríamos de preguntarnos si estos mismos

beración del cuerpo herido y discapacitado al

de performance que aborda el cuerpo disca-

rregible en los cuerpos diferentes o “discapa-

elementos semióticos que nos permiten distin-

cuerpo gozoso y sexual. En este mismo recinto,

pacitado fue realizada por el artista peruano

citados”, otorgando de nueva cuenta un peso

guir visualmente entre un cuerpo “sano” de

pero en la decimoquinta edición de la mues-

Giuseppe Campuzano en colaboración con

excesivo al régimen dominante de lo completo

uno “discapacitado” pueden ser reapropia-

tra antes mencionada “El sonido de la última

Germaín Machuca durante la muestra “Museo

y bien diferenciado. Por otra parte Viktoria Mo-

dos como tecnologías políticas subversivas y

carcajada”(2012), La Pocha Nostra,6 presen-

Travesti del Perú” en Lima en Febrero de 2013.

desta, al convertirse en una figura del espec-

contestarias, que lejos de identificar al cuerpo

tó “El Cuerpo Diferente: jam de performance

La pieza llevaba por nombre “Las dos Fridas”

táculo, es también un producto de consumo

con una minusvália, lo acerquen a un empo-

y electrónica” bajo el discurso de un fashion

y consistía en la aparición repentina de am-

que a su vez vende una idea determinada de

deramiento revolucionario sacándolo de la

show extremo de cuerpos raros en respuesta a

bos artistas, haciéndo referencia al cuadro de

belleza, la cual no pareciera estar respondien-

categoría de víctima. Sería necesario pensar

las nociones normativas de belleza física, con

la artista Frida Khalo, conocido bajo el mismo

do de manera contestataria a los régimenes

en aquellas “fallas” o “errores” en los cuerpos,

la colaboración de más de 20 artistas de per-

nombre que la performance, con la particu-

establecidos de la feminidad construida desde

como si se tratarán de un virus, para hackear

formance, dentro de dicho evento nos interesa

laridad de ser enunciado desde la condición

una visión masculina, al contrario parece bus-

de esa manera al sistema que opera sobre ellos

en específico un tableux vivant llevado acabo

del cuerpo enfermo y doliente de Campuzano,

car dicha alternatividad al entrar en esa mis-

y hacer frente a los estratos de organicidad del

durante la pasarela por Mia Rollow y Gerardo

quien era llevado en silla de ruedas a través

ma dinámica de la fetichización machista del

cuerpo y el ethos dominante. En la XII Muestra

Juárez. Con los brazos al aire evocando a los

de la exposición por Machuca, ambos vesti-

cuerpo femenino y así convirtiéndose en una

internacional de Performance (2006) en Ex Te-

grabados en los frisos de la antigüedad clási-

dos entre la estética Camp, el código S/M7 y la

top model con piernas intercambiables como

resa Arte Actual, Rocío Boliver “La Congelada

ca, Rollow viajaba sobre una silla de ruedas

imaginería del arte popular, entre flores, árne-

las de la muñeca Barbie que se venden por

de Uva” presentó su pieza “C/U”. Vestida con

que era impulsada por la capacidad de trac-

ses, largos vestidos de color pastel y aparatos

separado y a muy altos precios. Keira Roche,

numerosos aparatos ortopédicos incluyendo

ción de Juárez, quien portaba una máscara de

ortopédicos, además de portar un maquillaje

presidenta de Limb Power, asociación que

correas, vendas y un collarín, permanecía in-

caballo y utilizaba sus brazos para impulsarse

que evidenciaba la fusión entre el glamour del

ofrece rehabilitación a personas con miembros

móvil sobre una silla de ruedas que a su vez

hacia delante. Esta acción e imagen confronta

movimiento drag y la precariedad de la enfer-

amputados adquirio la prótesis “Floral Leg” y

se encontraba dentro de una estructura méta-

de manera contundente los esteriotipos sobre

medad. La mitad del rostro de ambos artistas

6 4

Prótesis para lucir como obras de arte.( 17 de mayo de 2013). Recuperado el 14 de julio de 2013, de < http://blogs.20minutos.es/trasdos/tag/extremidades/ >

Colectivo transfronterizo de performance y arte del cuerpo fundado desde 1993 por Guillermo Gómez Peña, Roberto Sifuentes y Nola Mariano. Siglas correspondientes al SadoMasoquismo como práctica subversiva, movimiento estético y político.

28 incorpórea Pornoválidos y Minusgráficos Dossier

Dossier Pornoválidos y Minusgráficos incorpórea 29

estaba maquillada de sobremanera mientras

de ruedas, es problematizado y transformado

la Virgen de Guadalupe dio origen al Guapa-

activación de la normativización del cuerpo

en la otra permanecía la piel pálida y sin ex-

en espacios de acción política y de empode-

lunismo y funcionó a la vez como parte de un

en las Américas sin antes rescatar la dimen-

presión, ambos rapados, sin cabello alguno o

ramiento del cuerpo que se revela en contra

proceso de colonización y adoctrinamiento cul-

sión chamánica de sus realidades, así como lo

cejas hacían una clara y agridulce evocación

de los supuestos hegemónicos que rigen a los

tural bajo el catolicismo, pensando en avanzar

mágico-ritual del imaginario simbólico latino y

al aspecto de un cuerpo compartido en esta-

referentes culturales de las corporalidades. La

lo antes posible de aquel espacio precolombi-

sus respectivos pasados precolombinos en re-

do terminal. Juntos recorrián la muestra mien-

silla de ruedas, presente en la crítica ácida a

no y mágico a un México institucional y reli-

lación a sus caóticas situaciones actuales. Ha-

tras desenrrollaban una larga manguera de

las cargas ideologicas represivas que pesan

gioso. La figura de Juan Diego es crucial para

blamos de paisajes contradictorios que alojan

plástico color rojo que estaba unida al pecho

sobre las mujeres realizada por la Congelada

la creación de un mito en común poscolonial y

espacios de primer mundo y cuarto mundo,

de ambos artistas en dónde se encontraba un

de Uva, y en el planteamiento transfronterizo

es por ello el intéres de hacer una recontex-

megaciudades y casas de cartón.

sagrado corazón. Machuca ayudaba a Cam-

y decolonialista del discurso poshistórico de la

tualización actualizada de tal figura, la cual es

puzano a cortrar la manguera con unas tijeras,

Pocha Nostra así como en la crueldad poética

realizada desde el cuerpo enfermo o minusvá-

Reflexiones finales

como eco del cordón rojo que se corta para

y quimérica del travestismo convaleciente de

lido como metáfora del daño ocasionado a las

Es claro que los engranajes sobre los cuáles se

las inauguraciones al tiempo que hacía una

Campuzano, intengran sólo algunos de los

comunidades indigenas por el progreso. Juan

desarrolla la discusión al rededor de las corpo-

resignificación de la unión entre dos mundos

planteamientos artísticos que logran desartí-

Diego tullidx aparece con una pierna amputa-

ralidades fisuradas, llegan a latinoamérica in-

dividos, también presente en la obra pictórica

cular las relaciones de poder que operan so-

da, sentado sobre una silla de ruedas adorna-

cidiendo en la configuración de relaciones de

antes mencionada. “Las dos Fridas” muestra

bre el cuerpo.

da con flores, y la imagen de la Guadalupana

poder y de visualidad. En México las políticas

vuelve a aparecer en las tapas de las ruedas

públicas albergan un espacio para discapaci-

una recontextualización del cuerpo colonizado por la enfermedad, conviertiéndose en un

Latinoamérica inválida.

como si se tratara de un carro alegórico o de

tadxs, mujeres y niñxs, pero desde un eco del

cuerpo auto-exhibido, que lejos de pasar como

“Juan Diego tullidx” es el nombre de una foto-

un vehículo deportivo adornado con la estéti-

estado-benefactor, con políticas que no solu-

“fenómeno” o “espécimen” debido a sus parti-

performance realizada en colaboración con

ca chicana. La fotografía habla de un cuerpo

cionan el problema de raíz, sino que propor-

cularidades, se transforma en un cuerpo dis-

el proctofotografo Herani Enríquez “HaChe”

mestizo y convaleciente. La silla simboliza la

cionan cierto tipo de servicios o herramientas

capacitado/multicapacitado que se reinventa

donde me coloco a mí mismo como una rein-

fé y sus mutaciones actuales sacándola de los

que dan oportunidades superficiales y poco

y se construye a sí mismo. Si desde una pers-

terpretación contemporánea de San Juan Die-

templos y poniéndola en las calles. Mi propio

reflexivas sobre las necesidades reales de di-

pectiva trans, todo tipo de indumentaria y ar-

go, figura representativa del imaginario colec-

cuerpo enfermo y amputado se convierte en

chas comunidades marginadas: rampas para

tificio sobre el cuerpo constituye en si mismo

tivo latinoamericano, indígena mexicano que

un espacio político, que a manera de maqueta,

sillas de ruedas, separación de los vagones

un travestismo, no sólo el labial, el bigote, las

prescenció la mariofonía de la Virgen de Gua-

proyecta una realidad específica encarnando

del metro entre hombres y mujeres, progra-

corbatas, las pelucas o los tacones, también la

dalupe. El mito cuenta que la virgen se hizo

la situación actual de latinoamérica. Se trata

mas de integración cultural para invidentes

silla de ruedas se convierte en una tecnología

presente en el Tepeyac el 9 de Diciembre de

de un desplazamiento político hacía el sur. Las

que contemplan la utilización del barro para

protésica del cuerpo, extensiones que permi-

1531, dándole a Juan Diego la tarea de edifi-

incorporaciones de la Queer Theory al espa-

que se expresen por medio del tacto, etc. En-

ten ampliarlo y multiplicarlo.

car un templo en su nombre en aquella región.

cio latinoamericano-sudaca-mextizo, sin cons-

tonces, ¿Cuáles son las estrategias que pueden

Si en “Querer es Poder” es la silla de ruedas

Ella hizo aparecer flores en pleno invierno, las

truir un debate y aplicar reconfiguraciones

ser tejidas desde nuestros supuestos espacios

la que otorga sentido al cuerpo de Josito, enca-

cuales Juan Diego cortó y llevó al obispo fray

substanciales en sus planteamientos, resultan

de desventaja? ¿Cómo trazar alianzas con es-

denándolo y sujetándolo a sus diferencias, en

Juan de Zumarraga, quien al desplegar el

en intento estéril de poca incidencia, y en el

tas comunidades o grupos físicos o simbólicos,

estos tres ejemplos y desde el arte de perfor-

ayate donde había llevado las flores el joven,

peor de los casos un accidentado proceso de

para actuar desde nuestros defectos y nuestras

mance notamos como este condicionamiento

observó que apareció la imagen de la virgen

colonización desde la violencia epistémica. Es

minusvalías? ¿Cómo convertir nuestros cuer-

del cuerpo minusválido, encarnado en la silla

impresa en la tela. Esta historia del milagro de

imposible hablar de estos mecanismos de des-

pos en armas que combatan los tratamientos

30 incorpórea Pornoválidos y Minusgráficos Dossier

Dossier Pornoválidos y Minusgráficos incorpórea 31

medicoclinicocientíficos y culturales, que nos

te y las traducciones chafas, wachas, piratas,

asumen como “enfermos”, “incompletos” o “de

chacas y pochas de lo queer a lo cuir, en tanto

capacidades especiales”? Es tiempo de gene-

la luchas en contra de la opresión y las des-

rar discursos que rescaten estos cuerpos raros,

igualdades.

sin caer en una discusión plenamente transfor-

Latinoamérica es inválida, devaluada va en

mativa que deconstruya por completo a dichas

silla de ruedas, muletas, con moretones, con

identidades latinas. Tiempo de encontrar las

diálisis, con puntos, con costuras, con balazos,

armas que desmantelen la casa del amo, de

con dedos mutilados, decapitada, secuestra-

hablar de un apocalipsis chilango, de cuerpos

da y violentada. Latinoamérica es inválida

diferentes y de la activación política de los que

para el proyecto político de occidente y lo ha

no somos más que el blanco preferido de las

sido desde siempre: colonizada, afrancesada,

acrotomopolíticas y el ojo morboso que insis-

vendida. Latinoamérica fue inválida para las

te en espectacularizarnos y exotizarnos como

feministas blancas de la primera ola, para

“otros”, “extranjeros”, “extraños”, “incomple-

teóricos(as) de nueva orden, para lo queer y

tos”, “fracasados”, etc. Quizás el arte del cuer-

para sus exigencias. Latinoamérica es inváli-

po es el espacio más acertado para insertar

da pero útil como ama de llaves, afanadora,

nuevas posibilidades de modificación corporal

como obrero sin prestaciones, como narco-

que descentralicen la idea del “cuerpo sano y

menudista, como sicario, como coyote, como

completo” como el cuerpo hegemónico, que lo-

indocumentado. Latinoamérica se desplaza

gren descomponer los yugos de la exotización

hacia el sur con la fuerza de desprendimiento

mediatizada, como parte de un importantísimo

de baja California SUR. Latinoamérica es in-

dialogo entre las teorías vertidas desde el nor-

válida y habremos de hacer pesar lo inválido.

Bibliografía: ANZALDÚA, Gloria, (1987) La Frontera, The New Mestiza, Estados Unidos: Aunt Lute Books. BARNES, Colin, (1998) Las teorías de la discapacidad y los orígenes de la opresión de las personas con discapacidad en la sociedad occidental. Discapacidad y sociedad, España: Morata. BARNES, Colín. y MERCER, Geof, (2005) El Modelo Sovial de la discapacidad –Europa y el Mundo Mayoritario. Estados Unidos: University of Leeds. CLETO, Fabio, (1999) Esteticas Queer y el sujeto performativo. Estados Unidos: University of Michigan press. FOUCAULT, Michel, (2001) Los Anormales: curso del College de France, España: Akal. FOUCAULT, Michel,(1998) Historia de la Sexualidad I: la voluntad de saber, México: SXXI. HOOKS, B., BRAH, A., SANDOVAL, C., ANZALDÚA, G., (2004) Otras inapropiables. Feminismos desde las fronteras, España: Traficantes de sueños. MAUSS, Marcel (2007) Las técnicas del cuerpo, Manual de etnografía, España: FCE. MOREY, Miguel (1983) Lectura de Foucault, España: Taurus. PRECIADO, Beatriz (2002) Manfiesto Contra-sexual, Mexico: Anagrama. PRECIADO, Beatriz (2007) La invención del género, o el tecnocordero que devora a los lobos, en Conversaciones Feministas, Biopolítica, España: Ají de Pollo

RAMÍREZ, José Antonio, (2003) Corpus solus. Para un mapa del cuerpo en el arte contemporáneo, México: Siruela. SONTAG, Susan, (1964) Notas sobre el Camp, la interpretación, España: Alfaguara. TAYLOR, Dyana, (2010) Estudios avanzados de performance, México: FCE. Bibliografía en línea: Debate público. Sesión 2 - Despatologización y no binarismo. Beatriz Preciado y Sandra Fernández, (s.f.) Recuperado el 12 de Julio de 2013, de <http://ayp.unia.es/index. php?option=com_content&task=view&id=648> Josito.(s.f.). Recuperado el 14 de julio de 2013, de < http://www.elmundo.es/encuentros/ invitados/2006/10/2218/> PRECIADO, Beatriz. Cuerpos Insumisos [en línea] 2007 [fecha de consulta 12 de Julio de 2013] disponible en < http://www.almendron.com/tribuna/cuerposinsumisos/ > Prótesis para lucir como obras de arte.( 17 de mayo de 2013). Recuperado el 14 de julio de 2013, de < http://blogs.20minutos.es/trasdos/tag/extremidades/ >

Dossier Origen, fin y renacimientos de la pornografía incorpórea 33

Origen, fin y renacimientos de la pornografía

lenguaje nuestro fetiche fundamental e insepa-

El tamaño de la industria del ciberporno

Naief Yehya

rable? Y el lenguaje, precisamente, está basado

Decir que la cultura del siglo XXI se ha porni-

en la negación fetichista (‘Lo sé, pero de todas

ficado, significa que la estética e «ideología»

maneras’…) y nos define en nuestra esencia

porno han pasado a convertirse en transgre-

como seres parlantes” (Kristeva, 1982: p.37).

siones relativamente aceptables y deseables.

La pornografía es el género que da un sen-

La noción de que la pornografía es un estigma

Fetiches y señales Es imposible saber si fue un feliz accidente o un objetivo deliberado pero es claro que en algún momento en el pasado remoto alguien creó la representación de un objeto del deseo erótico, probablemente un dibujo o una estatuilla de un cuerpo o una parte del mismo, y al contemplarlo descubrió que tenía el insólito poder de provocar el deseo sexual. Es imposible saber cuándo, dónde o cómo sucedió este prodigio, aunque probablemente tuvo lugar en diferentes lugares y tiempos. Así mismo, no podemos saber si éste (o ésta) artista primitivo entendió que con su representación había logrado trasplantar o desplazar el deseo sexual del cuerpo biológico a un objeto alternativo.

tido carnal y de urgencia a nuestra capacidad

indeleble ha perdido cierta vigencia y si bien

de interpretar signos. La historia de este géne-

sigue siendo ofensiva para muchos, es cada

ro, probablemente más que de ningún otro, se

vez más fácil encontrar tolerancia hacia ella.

caracteriza por el conflicto constante, por los

Esto se refleja no solamente en la masifica-

choques entre productores y las fuerzas de la

ción del acceso a estos materiales a través de

ley y el orden, por las inagotables polémicas

la red, los teléfonos inteligentes y la televisión

éticas y morales. Como la mayoría de los nego-

por cable, sino en la popularización del uso

cios clandestinos, la pornografía se encuentra

de ciertas prendas y accesorios de moda, así

en transición permanente y es un género que

como en la adopción de ciertas actitudes ante

debe reinventarse continuamente. Para evadir

el sexo y la normalización del look de estrella

a los censores y llegar a su público los pornó-

porno (lo cual va desde peinado y maquillaje

grafos siempre están buscando nuevos medios

hasta implantes). La pornificación está presen-

de distribución y tecnologías que despierten la

te en una variedad de ámbitos y productos de

curiosidad del público, y los mantengan un

la cultura, sin importar a quien están dirigidos

paso adelante de los censores. Aún cuando

y que, aún sin ser explícitos, comunican un

los pornógrafos conquistan la legalidad deben

mensaje sexual codificado en referentes por-

evitar el estancamiento, deben seguir por el

nográficos específicos.

Podríamos imaginar que ese accidente fue el nacimiento de la idea de la

camino de la provocación y la búsqueda de

El primer estudio científico sobre la cantidad

pornografía y a la vez del fetiche, una palabra que se deriva de facticius,

nuevas y más sensacionales aberraciones. La

de pornografía que hay en la red fue realizado

“artificial” y de facere, “hacer” en latín. El sicólogo francés Alfred Binet creó

ilusión es que la pornografía comercial masiva

por el profesor de estadística de la universidad

en 1887 ese término para describir la admiración sexual que podía sentirse

explota la obsesión del público con ciertas se-

de California, en Berkeley, Philip B. Stark, y

hacia un objeto inanimado. El fetichismo es un fenómeno complejo y am-

ñales sexuales que determinan los estándares

publicado en 2007, por encargo del Departa-

plio que significa muchas cosas diferentes de acuerdo al contexto, pero en

de belleza convencional (senos voluminoso,

mento de justicia del gobierno de George W.

términos elementales podemos retomar la afirmación freudiana de que el

caderas amplias, largas cabelleras —de prefe-

Bush como parte de su proyecto de ley Child

fetichismo es casi una fuerza mágica capaz de permitirnos creer en una fan-

rencia rubias) pero lo que realmente mantiene

Online Protection Act (Protección en línea de

tasía sin por tanto perder de vista que se trata de una fantasía. Así, una

la vitalidad del género es mostrar lo extremo,

los niños) (Stark,1 Stark fue comisionado para

representación sexual puede tener un inmenso poder para excitar aunque

lo exagerado, lo exótico, lo anormal y lo más

calcular la cantidad de material para «adul-

sepamos que se trata tan sólo de una representación. Esta relación que pro-

importante: lo novedoso.

tos» y la efectividad de los filtros de contenido

pone que, “el signo no es la cosa pero es igual”, es en gran medida la esencia del lenguaje como propuso Julia Kristeva: “¿Pero no es exactamente el

Stark, Philip B. The Effectiveness of Internet Content Filters. http://statistics.berkeley.edu/~stark/Preprints/filter07.pdf. Accesado el 23 de octubre de 2012

34 incorpórea Origen, fin y renacimientos de la pornografía Dossier

Dossier Origen, fin y renacimientos de la pornografía incorpórea 35

en internet para bloquear el acceso a esos si-

porno (que no es lo mismo a decir que tienen

analistas coinciden en señalar que la industria

Los efectos de la recesión comenzaron a sen-

tios. Stark encontró que el 1.1% de las páginas

temas sexuales, ya que entre esas se pueden

del porno genera entre 10 y 14 mil millones de

tirse desde 2005 y fueron graduales pero a partir

del web indexadas por Google y MSN podían

incluir páginas artísticas, sicológicas, fisiológi-

dólares anuales. El origen de esta cifra es más

de la gran crisis financiera de 2008 los ingresos

ser consideradas como «entretenimiento para

cas, de ayuda a víctimas de violaciones y mu-

que cuestionable, varios la acreditan a un pre-

de la porno se desplomaron de manera violen-

adultos» y «Dado que la porción indexada del

chas más), lo cual equivale aproximadamente

sunto estudio de la empresa Forrester Research

ta. Para 2010 las ventas en general habían caí-

web contiene decenas de miles de millones de

al 4% del total. Podemos extrapolar este resul-

imposible de localizar.6 En cambio en 1998 Fo-

do en un 50% con respecto a las de 2006. Cien-

páginas, 1.1% equivale a cientos de millones

tado y asumir que ese porcentaje es relativa-

rrester publicó un reporte en el que estimaba

tos de empresas se evaporaron de la noche a

de páginas del web para adultos».2 También

mente válido para la totalidad del web. Ogas

que el ingreso anual de la pornografía en línea

la mañana. Aún los estudios y corporaciones

concluyó que el 44% de estas páginas en el

y Gaddam proponen que hay dos formas de

estaba entre 750 y mil millones de dólares. Más

con más experiencia, mayores presupuestos

índice de Google y 56% de las indexadas en

medir el interés del público en la pornografía

tarde el director de investigación de esa firma

y estrellas más reconocidas tuvieron pérdidas

MSN, estaban localizadas en los Estados Uni-

en línea :

simplemente dijo que la empresa se daba por

graves y muchas se colapsaron. Para tener

dos. Stark concluye que: «Los filtros reducen la

a) El número de búsquedas: entre 10 y 15% de

vencida de tratar de evaluar las ganancias de

una idea del impacto basta considerar que

cantidad de material para adultos con la que

las búsquedas de un usuario común tienen

la porno en línea. Dan Ackman de la revista

hasta los titanes de la pornografía, aquellos

los niños pueden encontrarse pero están lejos

por objetivo localizar pornografía.

Forbes hizo una evaluación escéptica del ne-

que cotizan en Wall Street tuvieron pérdidas

gocio de la porno y estimó en 2001 que:

millonarias y apenas sobreviven en una nue-

• los videos porno producían entre $500 millo-

va realidad brutal.

de ser perfectas. Millones de páginas del web

b) El tráfico que se dirige a los sitios porno: los

pueden escabullirse aún de los filtros más res-

cinco sitios más populares tienen en prome-

trictivos, los cuales bloquean un gran número

dio entre 7 y 10 millones de visitas al mes.

de páginas que no deberían bloquear».3

nes y $1.8 mil millones • internet generaba alrededor de mil millones

Fractura de un modelo

Ogi Ogas y Sai Gaddam dos neurocientífi-

Además debemos considerar que en 2008

cos computacionales, autores de uno de los es-

aproximadamente 100 millones de hombres

• pago por evento: 128 millones de dólares

ternet desde sus orígenes, antes de la era del

tudios más interesantes y vastos sobre los usos

en Norteamérica visitaron sitios porno. Otra

• las revistas mil millones de dólares.

web, es que era en gran medida un espacio

de la pornografía en línea (trabajo que sin-

medida relevante para entender la presencia

• El total estaba entonces entre $2.6 y $3.9 mil

de altruismo y generosidad, donde todo podía

tetizan en el libro A Billion Wicked Thoughts)

de la porno en la red sería poder contabilizar

no están de acuerdo con los resultados obte-

las descargas de material pornográfico, sin

nidos por Stark, discrepan con sus métodos

embargo esto es extremadamente difícil de

Así, en el mejor de los casos el total no sería ni

copiado y reproducido sin limitaciones. Desde

de muestreo y en cambio proponen emplear

evaluar y además con el auge de los sitios que

la mitad de los $10 mil millones que supues-

la prehistoria de la red el cibernauta conside-

como muestra el millón de páginas con mayor

ofrecen streaming el número de descargas ha

tamente es el límite inferior de la cifra súper

raba como un derecho el que todo lo que estu-

tráfico en 2010, ya que podemos aceptar que

sin duda disminuido sin que por tanto el con-

promocionada. Ogas y Gaddam simplemen-

viera en línea era un bien comunal que debía

éstas dan una indicación más realista de lo

sumo de porno lo haya hecho también.

te descalifican todas estas especulaciones a

ser gratuito. Como sabemos, poco a poco los

las que consideran completamente irreales e

proveedores de contenido han tratado de cam-

que una persona cualquiera puede encontrar

de dólares

millones.

Uno de los grandes atractivos que ofrecía in-

compartirse. Por su propio diseño, internet permite que todo documento o archivo pueda ser

en internet. Ellos determinaron que de ese mi-

¿Cuánto vale la industria del porno?

inverosímiles, especialmente cuando la gran

biar esa imagen, de imponer nuevas tecnolo-

llón de páginas, 42,337 eran sitios dedicados al

Desde hace más de una década numerosos

mayoría de las compañías de porno tienen en-

gías y nuevas reglas para convertir a la red en

tre 1 y 10 empleados y sus ingresos rara vez

un mercado convencional, pero para muchos,

son muy altos.

aún ahora, la idea de pagar por información o

Stark, Pág. 13. Stark, Pág. 14 4 Ruvolo, Julie, How Much of the Internet is Actually for Porn, Forbes en línea, septiembre 7 de 2011. http://www.forbes.com/sites/julieruvolo/2011/09/07/how-muchof-the-internet-is-actually-for-porn/. Accesado el 7 de febrero de 2012. 5 Ruvolo, 2011. 2 3

Forrester Research. Citada en el artículo de Frank Rich, Naked Capitalists: There’s No Business Like Porn Business New York Times, 20 de mayo de 2001. http://www. nytimes.com/2001/05/20/magazine/20PORN.html?pagewanted=1. Accesado 3 de febrero de 20112

36 incorpórea Origen, fin y renacimientos de la pornografía Dossier

Dossier Origen, fin y renacimientos de la pornografía incorpórea 37

por materiales digitales ya sea música, pelícu-

principal valor consiste en atraer tráfico para

com y adultstube.com. es interminable y siem-

da la posibilidad de descubrir fantasías ocul-

las, o elibros es inaceptable.

vender membresías o acceso a otros sitios. Es-

pre cambiante.

tas o desconocidas) menos ritual o reverencial.

La llegada de internet parecía abrir las puer-

tos sitios son vistos por los productores de por-

Lo cierto es que si bien hay inmensas can-

Ahora bien, una cosa es decir que el negocio

tas a una edad dorada de la porno, a un tiem-

nografía como una competencia desleal, como

tidades de pornografía en internet muy pocos

de la pornografía como lo conocemos está mo-

po en que los pornógrafos se enriquecerían de

traidores al negocio, como pillos que no con-

ganan dinero con ella. La epidemia de porno-

ribundo y una muy diferente sería decir que

manera demencial con un mínimo esfuerzo y

tentos con robar también regalan el producto

grafía gratuita no sólo ha limitado seriamente

la pornografía está a punto de desaparecer. Si

nulo riesgo. Sin embargo, lo que sucedió desde

con lo que lo abaratan dramáticamente. Por

las ganancias de la porno en línea que se anun-

podemos aventurar una certeza sería que las

muy temprano fue que se toparon con rivales

esto son considerados por la industria como

ciaban hace una década, sino que ha fractura-

imágenes pornográficas seguirán proliferan-

sin precedentes, por un lado con hackers que

enemigos mucho más peligrosos que los con-

do la economía de ese género. La industria del

do, multiplicándose y cambiando, además de

podían burlar los sistema con que protegían

servadores, la policía y los censores.

ciberporno cambia vertiginosamente pero es

que el deseo por verlas no se agotará.

sus productos y que no contentos con copiar

En 2012 el tube site con sede en Montreal,

evidente que las imágenes hardcore están pa-

sus fotos y videos los posteaban en espacios

PornHub, estaba clasificado en el lugar 79 de

deciendo una seria devaluación. Resulta difícil

La porno 2.0

donde cualquiera podía verlos y descargarlos

Alexa global, con 16 millones de visitantes al

de creer que internet, el medio que proyectó

En 2012 el sitio porno más visitado del planeta

sin pagar, por otro lado surgió una nueva ge-

mes7, era considerado como el sitio porno más

a la pornografía a niveles insospechados de

era LiveJasmin.com («La comunidad de video

neración de pornógrafos que ofrecían material

visitado del mundo y su estrategia era mante-

popularidad, pueda representar la muerte del

chateo más visitada del mundo»), entonces al-

explícito de manera gratuita por una variedad

ner una imagen limpia y respetable (dentro de

género, por lo menos como lo conocemos des-

canzó el lugar 25 en la clasificación de la em-

de razones. A estos sitios hay que añadir otras

los parámetros de la pornografía) por lo que

de la invención de la imprenta. Las cifras de

presa Alexa.8 Al momento de escribir esto, en

fuentes de material sin costo que perjudican al

enviaban todo contenido controvertido como

ingresos siguen siendo considerables pero la

diciembre de 2013, este sitió ha bajado al lugar

negocio como las páginas amateurs, los blogs

fisting, bestialidad, coprofilia y duchas dora-

naturaleza del negocio está condenada a evo-

114. LiveJasmin tan sólo puede existir debido a

especializados y las comunidades de aficiona-

das a sus muchos sitios hermanos, los cuales

lucionar. El hecho de que la porno se abarate o

la banda ancha y tiene la peculiaridad de que

dos a prácticas sexuales específicas.

ofrecen material más extremo o perverso y

se vuelva gratuita tiene un impacto enorme en

parece borrar las diferencias entre pornogra-

La popularidad de los servicios de internet

son desechables, ya que aparecen y desapa-

la manera en que la consumimos y la percibi-

fía y chateo sexual. En sus momentos de gloria

de alta velocidad provocó una revolución, esta

recen a voluntad sin la intención de estable-

mos. El costo de la pornografía siempre fue un

recibía alrededor de 32 millones de visitantes

tecnología hizo posible la aparición del fenó-

cerse de manera permanente. En diciembre de

filtro para el acceso, que en la mayoría de los

al día, el 2.5% de todos los cibernautas. Este

meno de los tube sites, portales agregadores

2013 PornHub ha bajado a lugar 84 de Alexa.

casos imponía a los menores una barrera (aun-

sitio ofrece una sección gratuita de webcams

de material gratuito que ofrecen cientos o mi-

com. Media docena de los websites pornográ-

que éstos a menudo descubrían las coleccio-

en vivo, así como una sección de video exclu-

les de videos pornográficos que pueden verse

ficos más visitados del web son tube sites, de

nes de porno en los escondites del padre) y la

siva para miembros. Este sitio demuestra que

al instante. Estos sitios comienzan a aparecer

los cuales el más exitoso en diciembre de 2013

volvía un artículo superfluo o de «lujo» que es-

por un tiempo los usuarios, en su gran mayo-

masivamente en 2007, ofreciendo tanto por-

es Xhamster.com, situado en el lugar 54 de la

taba fuera del alcance de los más marginados.

ría hombres, preferían de manera despropor-

nografía amateur como profesional, parte ad-

clasificación mundial de Alexa.com (la posi-

Al perder su valor monetario nuestra relación

cionada ver a una mujer (o en menor grado

quirida de catálogos baratos, parte pirateada.

ción más alta ocupada por un sitio porno en

con la pornografía se vuelve más automática,

a un hombre, un transexual o a una pareja)

Fuera de un puñado de tube sites ninguno de

ese momento). La lista que incluye a YouPorn.

más experimental (es decir que cualquiera

desnudarse y recibir instrucciones de voyeurs

estos sitios tiene grandes ganancias y sus in-

com (lugar 102), RedTube.com (lugar 106), XTu-

puede tratar de ver el tipo de pornografía que

invisibles, que ver cualquier tipo de práctica

gresos vienen de los anunciantes, por lo que su

be.com (lugar 758), nakedchicks.tv, webcutest.

sea sin temor de que sea un gasto inútil y esto

pornográfica. Es interesante que esta afición

Pornhub ocupó el lugar 79 del buscador Alexa el 4 de marzo de 2012. http://www.alexa.com/siteinfo/pornhub.com

http://www.alexa.com/siteinfo/livejasmin.com# Accesado el 8 de febrero de 2012.

38 incorpórea Origen, fin y renacimientos de la pornografía Dossier

Dossier Origen, fin y renacimientos de la pornografía incorpórea 39

parece haber perdido el carácter novedoso

obsoleta en muchos sentidos. Con la excepción

empresarios megalomaniacos del pasado

La cultura del siglo XXI se ha pornificado. No

que la hacía tan popular.

de unos pocos filmes hechos a lo largo de toda

como Hugh Hefner, Larry Flynt o Bob Guccio-

hay duda al respecto. Una expresión marginal

Ante el colapso del modelo de negocios con-

la historia del género, las tramas porno son

ne (el exdirector de Penthouse quien murió el

y transgresora que depende de la dualidad en-

vencional del porno ciertas productoras han

muy rara vez relevantes. La mayoría de estos

17 de diciembre de 2010) se volverán una es-

tre ilusión y obsesión se ha convertido en uno

optado por ofrecer membresías plus, triple plus,

filmes simplemente entrelazan escenas sexua-

pecie en extinción. De lo que no hay duda es

de los sellos emblemáticos de la cultura popu-

oro, platino o diamante o bien han desarro-

les vagamente vinculadas con el único inte-

que nuevas tecnologías engendrarán nuevas

lar de este tiempo. La inmensa oferta pornográ-

llado contenido personalizado dirigido a una

rés de cumplir con el requerimiento de tiempo

formas y expresiones pornográficas.

fica que es posible debido a la tecnología di-

clientela preferencial. Esto incluye web shows

mínimo para poder venderse en el formato de

en vivo, video en 3D y cintas con altos valores

video. Así mismo, es posible imaginar que au-

Con esto volvamos al inicio de la reflexión.

y a una apabullante diversidad por lo que no

de producción distribuidas con protección de

mentarán los shows en vivo, las sesiones perso-

La pornografía es antes que nada una catego-

tenemos que hacer esfuerzos ni correr riesgos

software antipiratería avanzado. Otra alter-

nalizadas y la interacción directa con usuarios

ría altamente subjetiva, un género no monolíti-

reales para confrontar un extenso catálogo de

nativa es la creación de un equivalente porno

de paga, aunque el caso de LiveJasmin y sus

co sino amplio y diverso. La complejidad para

las más variadas, provocadoras, escalofriantes

del sistema itunes de Apple, una tienda virtual

imitadores nos haga dudar un poco al respec-

definirla se debe en parte a que es un blanco

y estridentes señales sexuales. Ante esta abun-

en la que el usuario pueda comprar escenas

to del futuro de este estilo pornográfico. Lo que

móvil y al hablar de ella nos referimos a mu-

dancia el consumidor de pornografía ya no tie-

sexuales individuales por un precio módico y

es claro es que la producción pornográfica de

chas cosas al mismo tiempo: a representacio-

ne que conformarse con adaptar sus fantasías

de esa manera no tenga que comprar el video

los últimos 35 años ha creado un exceso de pro-

nes, que se caracterizan por sus imágenes

y fetiches a las imágenes encontradas sino que

completo o bien pagar membresías anuales

ductos y una saturación apabullante del mer-

sexuales explícitas o simplemente transgreso-

las más de las veces puede localizar imágenes

y mensuales a sitios porno. Esta fórmula, que

cado, a tal grado que podríamos creer que las

ras de las normas de lo aceptable, a una indus-

específicas que coincidan con o sean muy cer-

para la industria de la música resultó exitosa y

necesidades de producción pornográfica están

tria (que se dedica a la reproducción mecánica

canas a sus auténticos deseos.

enriqueció aún más a Apple, podría funcionar

satisfechas por años, sin embargo la voracidad

y digital masiva de productos), a las reaccio-

Si podemos hablar de un mérito del boom

en la porno ya que la mayoría de los consu-

del consumo hacen necesaria la permanente

nes que provoca (excitación sexual o repudio)

pornográfico de la era de la red es que pone

midores tan sólo necesitan de unos pocos mi-

aparición de materiales nuevos independien-

y a una estrategia censora en forma de estig-

en evidencia que el consumidor en su sole-

nutos de sexo en video para estar satisfechos,

temente de su abundancia.

ma. No hay un consenso universal en torno a

dad, detrás de la pantalla, no está realmente

gital ha dado lugar a una alta especialización

aunque de todos modos el atractivo de ver el

Una gran parte de las empresas porno ya

qué clase de productos son pornográficos. La

sólo, que sus perversiones por raras e insólitas

mismo material de forma gratuito hace que

han comenzado a desaparecer y con ellas

pornografía tiene la cualidad singular de ser

que sean, no son casi nunca inauditas. Esto

ese modelo económico no sea muy atractivo.

buena parte del talento perderá su empleo.

también una herramienta. Algunos piensan

debería de servir para eliminar sentimientos

La contracción de la industria que comenzó

No obstante, la vorágine porno no se detiene

que la pornografía llama a la acción mientras

de enajenación y complejos de culpa. La más

hace un lustro no hará más que acentuarse.

nunca y la demanda de nuevos rostros y cuer-

que el arte invita a la reflexión, por lo que son

reciente epidemia de pánico moral se enfoca

Será cada vez más difícil para las empresas

pos nunca cesa. Las estrellas porno que sobre-

especies diferentes e irreconciliables, lo cual

en la adicción a la pornografía, un concepto

porno sobrevivir en un entorno súper competi-

vivan deberán cultivar sus relaciones con los

es un simplificación absurda y basta tomar en

vagamente definido con el que se pretende

tivo y saturado en el que todos los nichos esta-

fans a través de las redes sociales y tratar de

consideración el análisis de Fabián Giménez

asustar al cibernauta. La pornografía llega a

rán cubiertos. Una opción explorada por varios

interactuar con ellos al máximo vía Twitter, Fa-

Gatto en el terreno de la pospornografía para

tener un poder de atracción tan poderoso que

pornógrafos es la producción de webisodios o

cebook u otras redes sociales. Y así como una

descubrir las fascinantes posibilidades plásti-

es capaz de hacer que muchos hombres y

episodios porno de unos cuantos minutos a los

buena parte de las estrellas del género des-

cas, estéticas e ideológicas que tienen origen

mujeres se vuelvan dependientes del estímu-

que el cibernauta podrá suscribirse. La noción

aparecerán con la reducción de oportunida-

en los cánones pornográficos, por calcificados

lo de las imágenes explícitas. Pero contraria-

de un filme de largometraje porno se ha vuelto

des y de sueldos, es de esperar que los viejos

y estériles que creamos que sean.

mente a lo que imaginan los conservadores

40 incorpórea Origen, fin y renacimientos de la pornografía Dossier

y los religiosos, estas imágenes y las señales

Durante siglos la pornografía ha servido

sexuales que muestran no son el equivalente

como educación sexual y no hay duda que

de sustancias adictivas o tóxicas, por lo que

los pornógrafos no han sido históricamente

el único problema que representan es tiempo

las personas mejor informadas acerca de la

perdido, si así queremos considerarlo por ser

fisiología, psicología o simple generosidad

un tiempo no productivo. La diversidad por-

humana. Sin embargo, las sociedades han so-

nográfica y su inmediata disponibilidad, en

brevivido a esos maestros mediocres pero ex-

vez de ser vistas como un peligro inminente

plícitos. Han aprendido de ella en medio del

puede considerarse como un recurso para

estruendosos silencio sexual que imponen las

ayudarnos a aceptar y domesticar nuestras

religiones monoteístas y los regímenes conser-

fantasías sin volvernos esclavos de ellas.

vadores. La mejor alternativa para combatir la

Ahora bien, no se trata aquí de pregonar el

ignorancia sexual no es tratar de abolir el de-

credo simplón de que la pornografía podrá li-

seo prohibiendo la pornografía sino ofrecien-

berarnos, pero tal vez pueda despejar alguna

do educación sexual y quizás mostrando que

que otra preocupación.

es posible vivir en paz con nuestras fantasías.

El asco y la pornografía Juan Soto

Introducción David Le Breton (1990: 91), en su libro Antropología del Cuerpo y la Modernidad afirma que Balandier sostuvo que la sociología de lo cotidiano que “tiene una visión negativa…tiene más precisión sobre lo que evita considerar que sobre lo que considera”. Y podemos estar de acuerdo o no, pero lo cierto es que las ciencias sociales que se imparten en las universidades son de ‘buenos modales’ o son ‘políticamente correctas’. Los temas de los que se encargan están en una zona de ‘aceptación’ que de alguna manera divide lo que es considerado ‘científico’ y lo que no. Esto promueve que los temas de investigación se repitan constantemente. Y, en consecuencia, la utilización de métodos y técnicas para abordar dichos tema también son repetitivos. De un amplio repertorio de posibilidades los investigadores suelen utilizar los mismos métodos y técnicas de investigación. De esta forma, las investigaciones, las tesis de titulación en todos los niveles, los trabajos que se presentan en los congresos, etc., también suelen repetirse. Los títulos de los trabajos giran en torno a los mismos temas. No hay demasiada diversidad ni, mucho menos, muchas posibilidades para hacer una selección temática amplia. Para comenzar a investigar de un modo diferente es necesario tomar una distancia pertinente con los temas ‘trillados’ de las ciencias sociales.

42 incorpórea El asco y la pornografía Dossier

Dossier El asco y la pornografía incorpórea 43

Así como la sociología de la vida cotidiana en-

iremos en el camino correcto. Unas ciencias

1990, 38). En un día cualquiera, sostenemos

tacto corporal que el otro puede rechazar o co-

frenta la trivialidad de los días como si se tra-

sociales de los ‘malos modales’ tendrían que

sucesivos contactos corporales con otros y con

rresponder. El cuerpo no es el pariente pobre

tara de un exotismo olvidado (Le Breton, 1990:

llevarnos al estudio social, semiótico y cultural,

nosotros mismos. Apretones de mano, golpe-

de la lengua (Le Breton, 1998: 40). Por muchos

93), investigar de otro modo implica apostar por

entre otros, del asco. Digámoslo así: la cultura

citos en la espalda, en los hombros o en la ca-

años se ha pensado que el lenguaje va acom-

el rescate de los exotismos olvidados. Y para

tiene un papel destacado a la hora de deter-

beza, besos en las mejillas y a veces la boca, y

pañado de movimientos corporales o gestos y

transitar hacia nuevas formas de hacer inves-

minar qué se considera asqueroso, así como a

abrazos, forman parte de nuestros encuentros

se ha desdeñado la idea de que el lenguaje

tigación se requiere desarrollar y ejercitar la

la hora de establecer los umbrales generales

corporales con otras personas. Pero así como

sea, más bien, el suplemento del cuerpo. Con

mirada infrecuente, no más la mirada familiar

de asco con respecto a los cuales la pureza es

sostenemos encuentros corporales intenciona-

las palabras se puede mentir, con el cuerpo,

y tomar distancia con las ‘miradas higiénicas’.

un valor importante. No obstante, “las cultu-

les con otras personas, también sostenemos

difícilmente. Sin el afán de profundizar mucho

En el excelente libro de John Gregory Bourke

ras cuentan con más libertad para decidir qué

encuentros corporales accidentales. Nuestras

en esta discusión, digamos que el cuerpo y el

(1891), titulado Escatología y civilización, se

incluir dentro de la categoría de lo asqueroso

piernas, hombros y brazos se rozan cuando

lenguaje se encuentran relacionados de ma-

presenta una extensa revisión sobre los excre-

que para excluirlo” (Miller, 1997: 158). Al menos

nos sentamos al lado de un desconocido en

neras mucho más complejas a como se les ha

mentos y su presencia en las costumbres, usos

Miller distingue dos tipos de asco, en términos

el transporte público, en un cine o en un au-

pensado hasta el momento. La palabra toma

y creencias de los pueblos. Como dato adicio-

muy generales: el que nos impide acercarnos

ditorio. También chocamos a veces con desco-

cuerpo, pero es el cuerpo el que arrebata la

nal, la primera edición en alemán contenía

demasiado y aquel provocado por los excesos.

nocidos cuando simplemente caminamos por

palabra.

una introducción de Sigmund Freud. La obra

“El primer tipo de asco indica que la asque-

la calle o el pasillo de cualquier universidad.

Analizando la forma en cómo se construyen

de Bourke se publicó a fines del siglo XIX cuan-

rosidad es una ilusión”; el segundo indicaría

Las riñas, por su parte, que son una extraña

los recuerdos colectivamente (Middleton & Ed-

do la moral victoriana se resquebrajaba frente

que “es la hermosura la que es ilusoria” (Mi-

mezcla de los encuentros corporales acciden-

wards: 1992, 40), se ha llegado a la conclusión

a la emergencia de los estudios etnológicos,

ller, 1997: 162). Esa es la tarea de unas ciencias

tales e intencionales, a veces requieren del

de que las versiones de hechos se pueden unir,

antropológicos y folklóricos. La pregunta que

sociales antiestéticas o higiénicas. Preocupar-

contacto corporal, de los golpes. Cuando las

confrontar o conjuntar mediante persuasiones

nos compete, más de un siglo después es: ¿ne-

se no solo por aquello que se sienten atraídas

discusiones no pueden resolverse por medio

y acuerdos. Las versiones se pueden ratificar

cesitamos un resquebrajamiento abrupto de la

las sociedades sino, precisamente, por aquello

de las palabras, a veces llegan hasta los gol-

por medio de coletillas (frases o palabras), que

doble moral imperante para ver nacer formas

que les repugna.

pes. Los políticos sobre todo, lo saben bien. Sin

invitan a la ratificación «verdad», «sí, eso es»,

embargo existen luchas corporales más sutiles

«sí ya me acuerdo», etc. Mediante el uso de

de hacer investigaciones diferentes? Son necesarias investigaciones que tomen distancia

Tacto y contacto corporal

y silenciosas entre las personas que quieren

dichas frases o palabras se puede construir

con los ‘buenos modales’. Pensemos en voz

En muchas sociedades, incluida la nuestra,

apoderarse de los brazos de las butacas que

la continuidad de una versión de hechos. No

alta y digamos Mierda, ¿qué clase de ciencias

para acceder al cuerpo del otro, para tocar-

ocupan mientras miran una película, una obra

obstante el discurso o el lenguaje nunca es-

sociales nos han enseñado? Si nos pregunta-

lo, hay que seguir ciertas, digamos “normas”

de teatro o disfrutan de un concierto. Los bra-

tán solos. Encarnan. ¿En dónde? En el cuerpo

mos sobre la manía del aseo, sobre los olores,

destinadas para el tacto. En nuestras socieda-

zos de las butacas son a veces un lugar simbó-

del hablante. Y también en el cuerpo de los

el sexo y la sexualidad, sobre las cruzadas his-

des existen ciertos reglamentos implícitos para

lico de lucha sigilosa para ampliar el territorio

interlocutores. Cuando se ratifica o se acep-

tóricas y culturales contra los olores naturales

acceder al cuerpo del otro. Alrededor del siglo

personal (Le Breton: 1998, 91). Nuestros cuer-

ta una versión, también se ratifica o se acep-

y la exaltación de los olores antinaturales, es

XII,

los que curaban trasgrediendo los límites

pos aceptan o rechazan personas a través de

ta con el cuerpo. Se puede mover la cabeza

decir, sobre la desodorización de la historia,

del cuerpo no gozaban de gran estima. Los

su transfiguración. Recibir a alguien con los

para asentir o para negar. Se puede fruncir el

sobre el asco y lo asqueroso como vínculo so-

barberos por su parte, rivales de los cirujanos,

brazos abiertos, más que señal de agrado, es

ceño como símbolo de falta de entendimiento,

cial y experiencias límites, sobre lo ruidoso y lo

tenían que saber usar el peine y la navaja de

una manera de invitarlo a compartir nuestro

de desacuerdo o de enojo frente a lo que se

silencioso, lo sonorizado y lo insonorizado, etc.,

afeitar para no herir a sus clientes (Le Breton:

cuerpo con el suyo. Es una invitación al con-

está diciendo. Las cejas pueden arquearse en

44 incorpórea El asco y la pornografía Dossier

Dossier El asco y la pornografía incorpórea 45

señal de admiración, sorpresa, miedo, incer-

igual manera, sostenemos encuentros corpo-

Geografía corporal: asco y contacto

lengua. El sexo también se encuentra ligado a

tidumbre, asombro, etc. Cuando uno piensa

rales intencionales y accidentales. Cuando

El cuerpo tiene su propia geografía. Existen

las reglas del asco, pero de otra forma que el

puede tocarse la barbilla con la mano y aga-

nos golpeamos accidentalmente alguna parte

partes del cuerpo del otro que podemos tocar

amor. Mientras el amor implica la suspensión

char ligeramente la cabeza o simplemente mi-

de nuestro cuerpo, tendemos a sobar la parte

sin mucho problema, pero hay otras que se

de las reglas del asco, pero no de todas, el sexo

rar hacia arriba buscando las ideas mientras

afectada como una manera de ahuyentar el

consideran más íntimas y se encuentran mu-

se recrea en el asco (Miller, 1997: 198-200). El

se aprietan ligeramente los dientes y la boca.

dolor. Cuando el picor nos invade, tendemos

cho más restringidas al tacto. Los senos, los ge-

amor no conduce obligatoriamente al sexo ni

Las ratificaciones o el rechazo de las versiones

a rascarnos. Frotamos nuestras manos o pies

nitales y las nalgas pueden considerarse par-

el sexo al amor, pero ambos se encuentran li-

de hechos no solo descansan en el lenguaje.

cuando hace frío. Tocamos intencionalmente

tes más íntimas que los cachetes, las manos o

gados a las reglas del asco. El asco es un punto

También descansan en el cuerpo. Para que

nuestro cuerpo con determinados fines y ob-

la boca e incluso las piernas. Unas partes se

clave para el contacto corporal. Podemos be-

una conversación avance no solo se requiere

jetivos. Pero también a veces nos golpeamos

exhiben sin mayor recato ni pudor, mientras

sar a alguien en la mejilla sin mayor proble-

de que las interjecciones lingüísticas que de-

sin querer. ¿Quién no se ha pegado acciden-

las otras se ocultan a la vista de los demás y

ma, siempre y cuando su cara no esté llena

notan aprobación como el «ajá». Se requiere

talmente para después sobarse intencional-

se muestran solo en ocasiones especiales.

de sudor, lágrimas o mucosidad. Infinidad de

del cuerpo. Los asentimientos con la cabeza

mente? Nos acariciamos los brazos o nos en-

Refiriéndonos a la geografía del cuerpo, po-

parejas saben que en lo íntimo, las reglas del

son importantes para que los oradores sigan

cogemos en hombros para dar un toque más

dríamos dividir a los orificios corporales en

asco se relajan y que se pueden tolerar com-

adelante cómodamente con sus discursos. ¿No

dramático a determinadas situaciones por las

dos grupos: el primero es el que se encuentra

portamientos que en público no podrían acep-

es así? Imaginemos una conversación telefóni-

que atravesamos. En síntesis, no solo nos re-

formado por los genitales, el ano y la boca. El

tarse como sorber las narices llenas de mocos,

ca entre dos personas mientras una da indica-

lacionamos con los cuerpos de los demás sino

segundo es aquel donde se ubican los órganos

expulsar gases por el ano debajo de las sába-

ciones a la otra sobre la forma en cómo ir de

también con el propio. Para quitar un cabello

claves de los sentidos, como lo ojos, los oídos y

nas, sacar cerilla de los oídos, etc. La relaja-

un lugar a otro. Aunque no se tienen delante

o una pestaña que se han desprendido de su

la nariz (Miller: 1997, 135). El asco tiene una fun-

ción de las reglas del asco ocurre en privado y

el uno al otro, la persona que da indicaciones,

lugar, debo hacer una solicitud para que el

ción importante para el contacto corporal ya

el amor por la otra persona puede contribuir a

por lo regular, manotea, dibuja las rutas con

otro me permita acercarme y en todo caso to-

que de alguna manera regula los acercamien-

la suspensión de las mismas.

los brazos y tuerce las manos cuando explica

carlo. El acceso al cuerpo del otro se encuen-

tos. Para besar a alguien hay que superar el

Para ser tocada, una persona debe permitir,

si hay que virar hacia la derecha o hacia la

tra reglamentado. Los enamorados juntan sus

asco de la saliva o el aliento del otro. Al besar

de algún modo, que la toquen. Para tocar a otra

izquierda. Aún en aislamiento, el cuerpo no

bocas antes o después de declararse su amor.

no es posible pensar en el sarro de los dientes

persona se debe contar con cierto tipo de apro-

escapa al vínculo social. Así como existe una

Hablan para besarse o se besan para después

de la otra persona o en sus encías sangrantes.

bación. Ambas acciones implican una trasgre-

lengua materna, existe un cuerpo materno (Le

hablar del rumbo de su relación. Pero mientras

Tampoco es posible pensar en los residuos de

sión de las barreras del asco. Tocar un cuerpo

Breton: 1998, 44). El cuerpo también olvida. En

se besan, hablan con sus cuerpos. El beso en

comida que pueda tener entre los dientes o si

desnudo puede resultar bastante atractivo

este ejemplo ficticio, pero común a todos, el

la boca está tan incorporado en muchas cultu-

vomitó hace unos minutos. De otra forma no

siempre y cuando no esté muerto. Acariciar a un

cuerpo olvida que no hay una relación cara a

ras que hasta los sacerdotes permiten al novio

sería posible besar a esas personas de las que

desconocido y acariciar a una persona conoci-

cara, que el otro no ve nuestros movimientos.

besar a la novia una vez que ambos han dado

nos enamoramos o simplemente nos gustan. El

da tienen connotaciones sociales distintas. Las

Olvida que los manoteos acompañados de in-

el sí en la iglesia. Una vez que los enamorados

amor se encuentra ligado a la suspensión de

caricias son signos táctiles que permiten la co-

dicaciones son para él, pero a su vez para la

han llegado a ciertos acuerdos, implícitos o ex-

las reglas del asco. Hacer el sexo oral requie-

municación entre nosotros. Son algo más que la

sociedad.

plícitos, es entonces que pueden toquetearse.

re de la superación del asco. En el momento

simple estimulación de los corpúsculos de Meis-

Así como sostenemos encuentros corpora-

Tomarse de la mano, abrazarse, besarse e in-

del sexo oral se tiene que olvidar que la otra

ner y los discos de Merkel. Son un vínculo social

les con otras personas, también mantenemos

cluso tocar ciertas partes del cuerpo que tiem-

persona orina, defeca o menstrúa por los orifi-

entre las personas y también un “gesto”, diga-

contactos corporales con nosotros mismos. De

po atrás estaban prohibidas al tacto.

cios que se están estimulando con la boca y la

mos cultural. Se ha entrecomillado la palabra

46 incorpórea El asco y la pornografía Dossier

Dossier El asco y la pornografía incorpórea 47

gesto porque las caricias no son solo simbólicas

ción o de postura); en “mataseñales” (aquellos

cercanía y de la proximidad y de todas las for-

cias que darse sin mayor problema en públi-

sino materialmente simbólicas. Si se piensa en

gestos que se apartan de los otros para dar la

mas sociales que las regulan. Para acercarme

co, pero existen otras que están destinadas a

gestos “emblemáticos” (aquellos se emparien-

significación real de una conducta como mirar

o aproximarme al otro se requiere de formas de

la intimidad y que requieren del aislamiento,

tan con la precisión de un mensaje oral como el

con cara de enfado a una persona en específico

regulación. En una fila del banco las personas

que necesitan escapar a la mirada de los de-

índice sobre la boca para significar silencio, por

en un espacio público para poner de manifies-

mantienen ciertas distancias interpersonales y

más para no causar incomodidad o malestar

ejemplo); en gestos “descriptivos” (aquellos que

to a los demás transeúntes que ellos no son los

si alguien se atreve a transgredir dicha distan-

tanto en los que miran como en los que reciben

acompañan un discurso, rematan su sentido sin

aludidos); se piensa en gestos que prescinden

cia puede ser sancionado con una mirada, un

dichas caricias. Es común mirar a una pareja

agregarle complementos, comentan la palabra,

del tacto y del contacto corporal.

reclamo o alguna otra forma de manifestación

de enamorados en el cine mientras se toman

rematan una acción, como los movimientos de

Si por el contrario, pensamos en gestos de

del malestar ante dicho comportamiento. No

de la mano o uno recarga su cabeza sobre el

brazos y manos cuando contamos algo que nos

“regulación”, aquellos que dibujan la dimen-

sucede lo mismo en un concierto en donde las

hombro del otro. También es común mirar a los

sucedió en la vida o durante el día, por ejemplo);

sión fáctica de la interacción, que contribuyen

personas se apretujan entre ellas ni tampoco

enamorados mientras se besan, pero si el con-

en gestos “rítmicos” (aquellas decenas de movi-

a mantener el contacto entre los interlocutores,

en un vagón del metro repleto de gente. Todo

tacto físico llega al toqueteo abigarrado puede

mientos de las manos, brazos y hombros, de mí-

que fortalecen su asiduidad en el intercambio,

parece indicar que mientras sea posible guar-

producir incomodidad entre los espectadores.

micas y posturas que acompañan el discurso y

que transmiten los signos de un conocimiento

dar las distancias interpersonales, estas se res-

Esto se da porque los contactos físicos entre las

que escanden el enunciado con su cadencia sin

mutuo (Arcan: 1998, 54-62), entonces nos remi-

petarán como un derecho propio y del otro. La

personas se mueven entre lo lícito y lo ilícito.

agregar nada al sentido, pero que dan vida a la

tiremos a gestos cuya condición del contacto

proximidad, la cercanía y el contacto, se pro-

Los contactos físicos, en nuestras sociedades,

palabra, como bailar ligeramente cuando rela-

corporal resulta imprescindible. Ayudar a una

mueven por un lado y se evitan, por el otro. Se

están claramente orientados hacia la evitación

tamos que el día anterior estuvimos bailando);

anciana a cruzar la calle sin tomarla del bra-

promueven en esas fases tempranas de la so-

(Le Breton: 1998, 76). Se pueden tocar libremen-

en gestos “deícticos” (aquellos que designan a

zo, sería como no ayudarla. Y esto podemos

cialización cuando se les insiste a los niños a

te ciertas partes del cuerpo de otras personas

una persona, un objeto, un nivel, una dirección

entenderlo porque compartimos culturalmente

saludar a sus familiares y a los amigos de sus

sin producir incomodidad, pero la geografía

o una propiedad, como señalar con el índice o

un orden expresivo más o menos común a to-

padres aunque no quieran. Se inhiben cuando

corporal restringe el libre acceso a otras par-

los ojos que enfrente de nosotros está pasando

dos. Los gestos que no pueden prescindir del

a esos mismos niños se les inculca que nadie

tes del propio cuerpo o del cuerpo del otro. Así

alguien a quien buscamos); en gestos “simbó-

contacto son extremadamente variados: sacu-

tiene derecho a tocar su cuerpo sin su consenti-

como el acercamiento a la cara solo es lícito en

licos” (aquellos que superan el marcos estricto

dir el hombro del otro como manifestación del

miento. Se aprende a tocar al otro y a dejar que

circunstancias muy precisas (Le Breton, 1998:

de la interacción, aunque a veces se mezclan

gusto que nos da verlo, tocar con la yema de

el otro nos toque bajo ciertas circunstancias y

76), los contactos corporales también lo son en

con ella, y remiten a otro orden de significación,

los dedos ligeramente la espalda del otro para

situaciones. Aprender a tocar y dejar que nos

situaciones muy específicas. El contacto con

enraizado en una ritualidad especialmente re-

cederle el paso, abrazar a alguien cuando se le

toquen es tan importante como aprender a ha-

los genitales exige del común acuerdo, de otra

ligiosa como persignarse o juntar las manos

felicita por un logro o simplemente porque es el

blar y escuchar. Son dos procesos que no es-

forma dicho contacto puede ser considerado

extendidas mientras se reza); en gestos “expre-

día de su cumpleaños, etc. Existe un conjunto

tán separados ni se excluyen mutuamente, son

como violencia sexual. Sin embargo existen

sivos” (aquellos que traducen la afectividad del

de gestos que no puede prescindir del contac-

fundamentales en la socialización. Hablamos

contactos corporales accidentales que escapan

sujeto mientras escucha o habla como arquear

to corporal y cuyo sostén es el tacto. Sabemos

de una socialización del cuerpo.

a la sanción por su naturaleza. Los contactos

las cejas o fruncir el ceño mientras contamos o

que existen contactos visuales, auditivos u ol-

escuchamos un relato); en gestos de “acomo-

fativos, pero al no requerir del contacto corpo-

Acercamientos lícitos e ilícitos

las sanciones morales, sociales e incluso jurídi-

damiento” (aquellos que procuran suscitar una

ral se encuentran en otro orden de la interac-

Hemos visto ya que el tacto y el contacto en-

cas. Los genitales, los glúteos, los senos e inclu-

mayor comodidad como escuchar mejor, ver

ción social porque se producen a la distancia.

tre las personas y sus cuerpos se encuentran

so las piernas, solo pueden tocarse bajo deter-

mejor, sentarse sin molestias, cambiar de posi-

Los gestos de contacto corporal necesitan de la

regulados de alguna manera. Existen cari-

minadas circunstancias. La existencia de lazos

físicos que carecen de una intención escapan a

48 incorpórea El asco y la pornografía Dossier

Dossier El asco y la pornografía incorpórea 49

afectivos o sociales entre las personas, les per-

tes de las eróticas o seductoras. Tienen diferen-

cuerpo. No obstante, en exceso pueden llevar

der como aquello que posee sexo y lo segundo

mite acceder al cuerpo del otro. Una madre

tes fines. Las caricias eróticas que sirven como

al hastío, al asco. El deseo que muere por su

como una referencia simple al sexo. Nuestra

puede besar a sus hijos en la boca como una

preámbulo al acto sexual son como el sabor

mismo exceso indica que el asco mantiene

condición de seres sexuados no nos lleva a la

muestra de afecto, pero sería sancionada fá-

anticipado de la sexualidad venidera. Las ca-

una relación ineludible con la satisfacción del

de seres sexuales ya que sería como suponer

cilmente si lo besa de la misma forma en que

ricias amorosas o románticas desembocan en

deseo, tanto si este se admite abiertamente

que lo que nos hace hombres o mujeres es la

besa a su pareja antes de hacer el amor. El

la ternura y son una muestra de ella misma. El

como si se niega (Miller: 1997, 163). El asco del

simple posesión de pene o vagina. Lo sexual

establecimiento de un vínculo social y afectivo

roce, por ejemplo, está desprovisto de cariño.

exceso se produce por el abuso. Las caricias,

se mira como un artilugio, es decir, como un

entre las personas, tarde o temprano, otorga el

La caricia no. Rozar con cariño, en realidad es

en un sentido metafórico, podrían bien condu-

equipamiento con el cual venimos dotados

acceso al cuerpo del otro. Así como existen be-

acariciar. Entre el roce y la caricia existe una

cir al cielo o al infierno. Rimbaud decía:

ya en el momento del nacimiento y que, por

sos pasionales que más o menos están reser-

diferencia fundamental: el cariño. Mientras el

Debería dárseme un infierno para la

ende, utilizamos. La sexualidad sería la activi-

vados al ámbito privado, existen caricias que

cariño es un sentimiento, la caricia es el cariño

cólera, un infierno para el orgullo, y el

dad que se desprende de la utilización de este

se destinan a la intimidad y que si ocurren en

que encarna, es decir, que cobra cuerpo, que

infierno de la caricia; un concierto de

equipo brindado por la naturaleza. Sin embar-

público podrían considerarse ilícitas. Aunque

se materializa. Pigmalión, el célebre escultor

infiernos

go sabemos que la sexualidad no es solamen-

se puede prescindir de las caricias y los be-

de la mitología romana que odiaba a las mu-

sos en la realización del acto sexual, resultan

jeres y que decidió no casarse nunca, esculpió

De acuerdo con algunos autores, la promiscui-

libre tránsito que le otorga la vagina al pene.

fundamentales como parte del preámbulo que

una mujer de la que se enamoró. Como la es-

dad se encuentra ligada, de cierto modo, a la

Aunque sabemos que la sexualidad humana

alimenta el deseo y la pasión entre las perso-

tatua no podía responder a sus caricias, a su

necesidad de contacto físico. En ciertos casos

no se encuentra sometida a una temporalidad

nas. Podría considerarse incluso que la reali-

cariño encarnado, suplicó a Venus, diosa del

la actividad sexual no es más que el precio que

específica como en el caso de los otros seres

zación del acto sexual sin besos ni caricias ca-

amor, que le enviara a una mujer parecida a

se tiene que pagar por ser acariciado y abra-

vivientes, sabemos perfectamente que el ejer-

rece de amor. El sexo sin compromiso afectivo

su estatua. Venus le concedió a Galatea quien

zado (Porres: 1993, 106). Comportamientos que

cicio de la sexualidad sin fines reproductivos

no es algo que goce de reconocimiento social.

correspondió su amor y le dio un hijo llamado

podrían dar la impresión de ser hipersexua-

tiene sus costos en diferentes ámbitos: socia-

Es catalogado de libertinaje o prostitución. Sin

Pafos. En diversos órdenes culturales, las cari-

les, no son más que hiposexuales, ya que su

les, psicológicos, sanitarios e incluso morales.

embargo, el sexo sin compromisos afectivos es

cias forman parte esencial de la convivencia

actividad no deriva de la tensión o excitación

Gracias a nuestra condición hiper sexuada

parte de la autonomía erótica y sexual (Ven-

humana. El amor necesita tanto de las caricias

sexual, sino de la necesidad de excitación cu-

muchas cosas se vuelven sexuales, pero en

tura: 2000, 12-13). Un bello ejemplo de que el

como estas de aquel. Las caricias necesitan de

tánea (Porres, 1993: 106).

realidad es nuestro interés en definirnos como

sexo y la procreación no tienen por qué ir de la

la correspondencia. Las caricias, los mimos,

mano. La emergencia de las tecnologías sexua-

los arrumacos, etc., pueden aceptarse o recha-

Hipersexualidad

reconocer un carácter sexual en diferentes

les (desde las pastillas anticonceptivas hasta el

zarse, sancionarse o permitirse, pero cuando

Somos seres hiper sexuados (Morin: 1994, 161),

dominios. Explicamos la sexualidad con los

viagra, por ejemplo), han puesto en claro que

son correspondidos, establecen otro orden de

ya que nuestra sexualidad no está temporali-

dominios de la sexualidad misma, lo que nos

nos acercamos a una mejor sexualidad gracias

igualdad entre las personas que va más allá

zada como en el caso de los otros seres vivien-

lleva a un proceso de hiper sexualización de

a la química (Yehya: 2001, 62-68).

de la igualdad social o política. Sitúan a las

tes. Nuestra sexualidad no se localiza exclu-

lo social. Somos los hiper y súper mamíferos

Así como podemos afirmar que solo en el

personas en una suerte de igualdad afectiva,

sivamente en nuestros genitales sino que se

(Morin: 1994, 161), en el sentido literal del tér-

amor el beso carece de medida, porque su

de correspondencia amorosa. Son símbolos del

encuentra expandida sobre todo nuestro ser

mino en tanto que la simbiosis con la madre

único límite es la ternura (Le Breton: 1998, 84),

cariño que se tiene hacia alguien. Las caricias

y su único fin no es la reproducción. Existen

resulta fundamental para nuestro desarrollo.

las caricias también son desmedidas solo en el

son como pedazos de amor materializados. Son

diferencias cualitativas fundamentales entre

La importancia de la interacción madre - hijo

amor. Pero las caricias amorosas son diferen-

el bello ejemplo de que el amor ha cobrado

sexuado y sexual. Lo primero se puede enten-

durante la lactancia es un aspecto importante

te la introducción del pene en la vagina o el

sexualmente naturales lo que hace posible

50 incorpórea El asco y la pornografía Dossier

51 incorpórea El asco y la pornografía Dossier

Dossier El asco y la pornografía incorpórea 51

para el desarrollo de afectos como la ternura,

suerte de selectividad que opera de manera

otros, en atmósferas ocultas que tuvieron que

rosa porque hemos expandido nuestra sexua-

la simpatía, la sentimentalidad y los amores

simbólica y real que permite diferenciarnos y

irse construyendo y ambientando. Apagar las

lidad por todo nuestro ser sino más allá. El sexo

de nuestras vidas adultas. De alguna forma se

diferenciar nuestras relaciones afectivas, que

luces en el momento del acto sexual es una

vulgar se busca en la pornografía o la prostitu-

conectan mecánicamente el calor mamario y

no nos hace tratar a todos por igual y que no

forma de evocar a la noche, una manera de

ción. El sexo elegante y con sentimientos se bus-

determinadas emociones, como si chupar le-

seamos tratados de igual manera por todos.

quedar fuera del alcance de la vista de los de-

ca en lo delicado que se describe como hacer

che de las mamas fuera determinante para ser

La marcha vertical tuvo el efecto erótico,

más. Porque la sexualidad necesita del juego,

el amor. ‘Coger’ y ‘hacer el amor’ son dos cosas

simpático o no en un futuro. Se tiende un puen-

quizá negativo, de ocultar la vulva a la mira-

es decir del coqueteo, del toqueteo e incluso de

distintas o al menos así nos han enseñado. Lo

te entre estos dos sucesos y se da por supuesta

da frontal (Gubern: 2000, 167), y determinadas

la verbalización (Barthes: 1984, 95). Requiere de

primero hace del contrato social un pacto de si-

la universalidad de la conservación, transfe-

partes del cuerpo, paulatinamente, se convir-

los protocolos de cortesía y de un conjunto de

mulación que debe ser correspondido con una

rencia y transformación de este conjunto de

tieron en centros de atracción para la mirada.

técnicas sexuales tanto para seducir como para

creencia enigmática (Baudrillard: 1989, 154),

sentimientos de fraternidad, como si no varia-

Con el paso del tiempo el cuerpo fue ganando

ser seducido. Con ello vino una nueva concep-

requiere de la ficción en la entrega simulada

sen en cada cultura e incluso con el paso del

adeptos eróticos. Llamativos para la mirada.

ción del tiempo erótico que no responde exclusi-

del otro. Correspondida solo en apariencia. Lo

tiempo, es decir a través de cada periodo his-

La coquetería es uno de esos adeptos eróticos

vamente a una suerte de calendario reproducti-

segundo ratifica o corrobora el contrato social

tórico. ¿En realidad hemos desarrollado una

de los que echa mano el cuerpo para seducir.

vo. Somos los hiper sexuados por excelencia en

asumido por las partes. Funda la sociedad que

suerte de inteligencia afectiva? ¿En realidad

Podemos distinguir tres variantes de ella: la

tanto que hemos liberado las prácticas sexuales

tiempo atrás se había inaugurado con la pala-

hemos sido capaces de desarrollar cualidades

aduladora, esa que dice: tú podrías conquis-

de uno de sus elementos centrales, la reproduc-

bra, con el beso o con la mirada. La palabra se

de memoria afectiva que viajan en nuestra

tarme, pero yo no me dejo; la despreciativa

ción. No somos los hiper sexuados de novela

defiende con el cuerpo.

genética o nuestro aprendizaje social que nos

que dice: tú podrías conquistarme, pero tú no

hacen diferentes de otros seres vivos? A estas

eres capaz de hacerlo; y la provocativa, la más

alturas parece que sería una locura negarlo,

perversa de todas, que dice: quizá puedas

pero no por ello tenemos que dejar de pregun-

conquistarme o quizá no, inténtalo (Simmel:

tárnoslo. Es cierto que las relaciones afectivas

1934, 62). La coquetería es algo de lo que echa-

entre los seres humanos se han complejizado

mos mano para llamar la atención. Gracias a

de manera paulatina, pero ello no garantiza

la coquetería se acentúa ese juego sutil entre

nuestra superioridad. No hay que olvidar que

el ofrecimiento y la negativa de entregarse. La

lo que nos hace iguales también nos hace dife-

marcha vertical tuvo que estilizarse, tuvo que

rentes: las fraternidades también nos llevan al

erotizarse. Hipersexualizarse. Es cierto, el mo-

establecimiento de las rivalidades. Las madres

vimiento oscilante de las caderas, el contoneo,

no quieren por igual a sus hijos. Nuestra condi-

de alguna manera destaca a la vista algunas de

ción humana así lo permite, pero la madre que

las partes sexualmente más atractivas del

admitiera tal situación podría ser condenada

cuerpo simulando la aceptación y el rechazo.

no solo por sus propios hijos sino por la socie-

El ocultamiento de ciertas partes del cuerpo fue

dad entera. La igualdad, incluso en términos

tan decisivo en la evolución de la humanidad

afectivos, resulta ser una utopía. Hasta en las

como el ocultamiento de las prácticas sexuales.

relaciones fraternales existen relaciones de

Las prácticas sexuales comenzaron a ocurrir

subordinación y de dominación. Es decir, una

de noche, fuera de los dominios visuales de los

Referencias Arcan, B (1998): Las pasiones ordinarias: antropología de las emociones, Buenos Aires, Nueva Visión, 1999. Baudrillard, J (1989): De la seducción, Barcelona, Planeta Agostini, 1993. Bourke, J. G. (1891): Escatología y civilización, Barcelona, Círculo Latino, 2005. Gubern, R (2000): El eros electrónico, Madrid, Taurus. Le Breton, D (1990): Antropología del cuerpo y la modernidad, Buenos Aires, Nueva Visión, 1995. __________ (1998): Las pasiones ordinarias, Buenos Aires, Nueva Visión, 1999. Middleton, D & Edwards, D (1990): “Recuerdo conversacional un enfoque sociopsicológico” en

Middleton, D & Edwards, D. (comps.): Memoria compartida, Barcelona, Paidós, 1992, pp.39-62. Miller, W.I. (1997): Anatomía del asco, Madrid, Taurus, 1998. Morin, E (1994): La complexité humaine, París, Flammarion. Porres, E (1993): Tócame, mama. Amor, tacto y nacimiento sensorial, Madrid, EDAF. Simmel, G. (1934): Cultura femenina y otros ensayos, Madrid, Revista de Occidente. Ventura, L (2000): La tiranía de la belleza, Barcelona, Plaza y Janés. Yehya, N (2001): El cuerpo transformado, México, Paidós – Amateurs.

Miscelánea La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos Elsa Muñiz

“No es malo ser bella, lo que está mal es la obligación de serlo” Susan Sontang

Miscelánea La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos incorpórea 53

Esta mirada autoconstitutiva de las mujeres

cuerpo respecto de la mente Desestabilizar la

es fundamental en la búsqueda del ideal de

relación entre el cuerpo como objeto de cono-

perfección y belleza. La encarnación cosméti-

cimiento y el sujeto en su carácter cognocente.

ca actúa como una alegoría que muestra la

Es así que proponemos como el eje del aná-

manera en la que se materializan los sujetos

lisis a las prácticas corporales en tanto usos

de género a partir de los ideales, del como les

corporales intencionales, individuales y colec-

gustaría ser. Da cuenta de la manera en la que

tivos de los sujetos (amputaciones, mutilacio-

el cuerpo es un producto de la cultura.

nes, transformaciones, maquillaje ritual o cos-

En este punto se hace indispensable reflexio-

mético, tatuajes, perforaciones, intervenciones

nar sobre lo que es el cuerpo. Desde el principio

quirúrgicas, tortura, violencia y muerte). Las

de la simplicidad, la definición del cuerpo pasa

prácticas corporales que se superponen a sus

por la discusión naturaleza cultura que coloca

imágenes son el epicentro de nuestros estu-

al cuerpo en el polo de la naturaleza, profun-

dios. La exploración de las prácticas corpora-

diza la separación entre el cuerpo y la mente.

les comprende imágenes y representaciones,

Desde esta perspectiva la existencia del cuerpo

sensaciones y vivencias, procesos de construc-

responde solo a la explicación biológica.

ción y deconstrucción de la subjetividad y la

La imagen de la gentil Blanca Nieves es una de las mas representati-

Desde una perspectiva compleja, el cuer-

identidad de los sujetos. Las prácticas corpo-

vas de la belleza femenina. Reproduce un ideal de la feminidad que

po se convierte en el lugar primario para la

rales son performativas, materializan a los su-

trasciende los tiempos. El cuento que todos conocemos muestra a la

operación de nuevas formas de poder, es una

jetos en tanto procesos que producen lo mismo

mujer perfecta: bella, dócil, inocente y joven; al mismo tiempo evi-

hechura del proceso identitario de cada perso-

que nombran.

dencia la importancia que tiene la mirada de los otros y las otras para

na, es una metáfora cultural y una entidad en

constituirse como una mujer bella.

constante movimiento. El cuerpo es el punto de

Un nuevo paradigma de belleza

En el cuento de Blanca Nieves el espejo es el “personaje” más im-

partida y de llegada en el proceso de materia-

Hacia los años ochenta surge un nuevo mo-

portante de la trama. Se convierte en el enemigo más poderoso cuan-

lización de lo sujetos. Producto de la performa-

delo de belleza caracterizado por la delgadez

do la “madrastra” le pregunta: “Espejito, espejito ¿quién es la más

tividad, de las representaciones y las prácticas

y la flexibilidad, por una corporalidad con

bonita? ¿Blanca Nieves o yo?” a lo que el espejo que ha cobrado vida

corporales cotidianas y ritualizadas que a su

músculos ejercitados, tonificados y firmes. El

responde: “¡Blanca Nieves!”.

vez producen cuerpos dóciles, maleables y

cuerpo cobra una importancia renovada y las

controlables.

prácticas para ejercitar los músculos, las die-

Es muy importante la propia mirada, la imagen que devuelve el espejo interpela a las mujeres, nos miramos como nos gustaría ser,

Para revelar la complejidad del cuerpo de-

tas para adelgazar y la cirugía cosmética se

como no queremos ser o como creemos ser. Mirarse al espejo es un

bemos retornar a la discusión de la relación

convierten cotidianas y comunes para las mu-

acto performativo que conjunta cuerpo, mirada y deseo. El deseo de

naturaleza-cultura pero intentando desestabi-

jeres de distintos estratos sociales. El modelo

ser lo que no se es. De tener otro rostro distinto al que se tiene, ser otro

lizar la dicotomía y establecer dicha relación

se lleva al extremo y aparecen los desórdenes

desde una corporalidad distinta. La propia mirada es autoconstituti-

en otros términos. Por esto proponemos desco-

alimenticios como la anorexia y la bulimia y la

va, es una tecnología del yo.

locar el cuerpo del centro del análisis con el fin

cirugía cosmética.

de conjuntar los significados biológicos, socia-

La cirugía cosmética es un dispositivo de

les e históricos. Trastocar la subordinación del

género que materializa sujetos femeninos y

54 incorpórea La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos Miscelánea

Miscelánea La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos incorpórea 55

masculinos, en dicho dispositivo se entrecru-

a un estilo de vida. Su papel es estratégico en

para el consumo y la reconstrucción corporal.

Los hospitales son edificios que pueden ocu-

zan diversos tipos de práctica corporales: médi-

el sentido de reproducir la separación cuerpo

Clínicas, consultorios, salas de belleza, téc-

par miles de metros cuadrados en los que hay

cas, de belleza, subversivas, de discriminación

mente y reiterar la instrumentalidad del cuer-

nicas vinculadas a los avances médicos (pró-

habitaciones individuales que se anuncian

(racial, por edad, clase, étnicas, de violencia,

po en su uso como máquina susceptible de de

tesis, implantes), difusión mediática de mode-

como “de cinco estrellas”, en particular en la

de la sexualidad). Promete la perfección, pro-

ser modificada, transformada y refaccionada,

los de perfección corporal a través del cine,

modalidad que se está poniendo en boga, el

mueve elevar la autoestima, ofrece la eterna

así como de perpetuar la fragmentación cor-

la televisión, los comerciales, las revistas,

llamado “turismo médico”. Las áreas quirúrgi-

juventud y el mejoramiento de “la raza”.

poral, al convertir en fetiche ciertas partes del

ponen en marcha un circuito de producción

cas pueden estar compuestas hasta por veinte

Los milagros que produce la cirugía cosméti-

cuerpo y cargarlas de contenido sexual y eró-

espacio-cuerpo-imagen-capital a nivel global

quirófanos entre los destinados para cirugía

ca son cada vez más sorprendentes y las prác-

tico, así como de reificar la heterosexualidad y

que funciona como una auténtica industria

mayor ambulatoria y los que se dedican para

ticas quirúrgicas destinadas a partes específi-

el género dicotómico.

de producción corporal. La cirugía cosmética

gran cirugía. En estos colosales hospitales, los

cas del cuerpo han alcanzado un alto grado de

La cirugía cosmética apela directamente al

se constituye en una singular heterotopía, a

quirófanos están dotados con paneles de con-

especialización y sofisticación, solo pensable

deseo de perfección y belleza de los sujetos

la manera de Foucault, que podemos llamar

trol de última generación, pantallas de alta de-

desde la ficción decimonónica de Shelley.

y descubre la dimensión carnal del consumo

específicamente morfotopía, siguiendo la cla-

finición para visualizar las intervención es, la

La noción del cuerpo como la matriz biológi-

involucrando la corporalidad, el deseo y los

sificación (heterotipología) iniciada por él y

historia clínica o las imágenes digitales de las

ca de la persona y como la parte de naturaleza

afectos. Esta rama de la medicina, reúne en

continuada por Preciado.

pruebas realizadas al paciente. Camas con mo-

que los individuos tenemos, así como la idea

un mismo y solo proceso, como ya se señaló

La morfotopía se caracteriza por su capaci-

nitoreo constante y sala de cuidados intensivo.

religiosa de que somos producto de la volun-

antes, un conjunto de prácticas de belleza, de

dad de establecer relaciones peculiares entre

Con equipo variado: radiofrecuencias, ultraso-

tad divina, hacen pensar en que los cambios

transformación, de disciplinamiento y de vio-

espacio, corporalidad, placer y tecnología (au-

nido, equipo de lifting, y micro-abrasión, má-

físicos a través de la intermediación de prác-

lencia, construyendo un tipo de consumidores,

diovisual, médica, tecnológica), transforman-

quinas de liposucción y demás instrumental.

ticas como la cirugía cosmética obran mila-

hombres y mujeres que adoptan nuevos tipos

do o modificando los cuerpos al mismo tiempo

El “complejo mediático-inmobiliario” y mo-

grosamente. De este modo, la naturaleza del

de afectos, de deseos y prácticas en la búsque-

que produciendo subjetividades emanadas de

biliario creado por los medios masivos de co-

vínculo que se establece entre la infalibilidad

da de la perfección y la belleza.

los procedimientos quirúrgicos, es decir, mate-

municación (revistas, periódicos, series de

de la ciencia y sus efectos milagrosos, es de

Siguiendo las ideas de Preciado podemos

rializando a los sujetos de género. Sin duda el

tv, comerciales, etc.), clínicas, consultorios y

carácter esencialmente místico, de profunda fe

afirmar que la cirugía cosmética es el síntoma

consultorio y el quirófano son morfotopías ca-

equipamiento, deben entenderse a partir de

depositada en la persona del médico cuya sa-

del desplazamiento desde los interiores carac-

paces de crear “una ficción teatralizada” de la

las paradojas que rigen a las sociedades del

biduría le permite funcionar como mediación

terísticos de la modernidad disciplinaria (es-

corporalidad. Siguiendo a Preciado, al igual

capitalismo tardío, pues no solo obedecen a la

entre los individuos y la divinidad de la forma

pacio doméstico, la escuela, prisión, hospital,

que las pornotopías que ella describe, las mor-

creación de una infraestructura destinada a la

en la que ésta se presente.

entre otros) como “cápsulas de producción de

fotopías son “…como burbujas espaciotempo-

apropiación personal de los cuerpos, sino a la

la subjetividad, hacia un nuevo tipo de interio-

rales o islotes biopolíticos en un mar de signos,

hipermodernización de las construcciones (clí-

Una morfotopía

ridad disciplinaria” (Preciado: 112): la corpora-

emergen en un contexto histórico preciso ac-

nicas, hospitales), gobernadas por los mismos

La cirugía cosmética, entonces, funciona como

lidad misma. La cirugía cosmética y sus com-

tivando metáforas, lugres y relaciones econó-

principios de vigilancia y control del cuerpo.

pauta cultural y principio histórico para des-

ponentes territoriales de poder y subjetividad,

micas preexistentes, pero singularizadas por

Los tratamientos a los que se someten los su-

cribir a las sociedades contemporáneas esta-

son decisivos en el nuevo régimen de control

tecnologías del cuerpo y de la representación

jetos que acuden a los consultorios y a las clí-

bleciendo su significado popular en una socie-

de los cuerpos y de la producción de la subjeti-

que van mutando” (Ibíd., 121).

nicas de cirugía cosmética, participan de un

dad de masas, tanto en lo que se refiere a un

vidad que surgen en las sociedades posnacio-

modelo de belleza y perfección corporal como

nales, con el auge de los materiales sintéticos

Falta nota

56 incorpórea La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos Miscelánea

Miscelánea La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos incorpórea 57

conjunto de prácticas corporales a través de

cásicos, la estatura y la delgadez extrema. Los

efectos de blanquear la piel, agrandar los ojos

las cuales obtienen la anhelada belleza.

estándares corporales impuestos a una socie-

o modificar la “nariz mestiza” o la “nariz judía”.

Esas imágenes están enseñándonos como

La cirugía cosmética es una genuina hete-

dad heterogénea como la mexicana, implican

Como se ha afirmado anteriormente, la per-

ver, son creaciones visuales, cyborgs visuales,

rotopía, en el sentido de que no solo se yux-

la expresión más clara de una de las mayores

fección es una entelequia, una fantasía que

que nos educan en lo que debemos esperar de

taponen los espacios, también encontramos

paradojas de la modernidad tardía, en la que

se encuentra en la mente de cada persona

la sangre y de la carne. Y se pregunta ¿somos

una amalgama de tiempos, pues la morfotopía

al mismo tiempo que se difunde un reconoci-

y que se alimenta de representaciones y de

lo suficientemente sofisticados para darnos

de las sociedades contemporáneas, al mismo

miento a la diferencia, los elementos discrimi-

imágenes idealizadas que son históricas, que

cuenta de que esas imágenes no son reales?

tiempo que muestran una economía corporal

natorios y excluyentes se han vuelto cotidianos.

cambian con los tiempos y los espacios. En

Pero, ¿acaso importa? No hay advertencias

que ha operado en los espacios tradicionales

Alcanzar dichos estándares de belleza y

la actualidad esta perfección irreal aumenta

de que las imágenes son producidas por com-

del control de los cuerpos como son los siste-

transformar los cuerpos en “cuerpos perfec-

constantemente sus exigencias cualquier va-

putadoras, que no esperes lucir de la forma

mas de salud, los hospitales, las clínicas y los

tos” se ha convertido en uno de los objetivos

riación o diferencia del modelo, es considera-

en la que miras a las modelos, pero ¿quién se

consultorios, podemos referirnos a la restric-

fundamentales de la existencia de los sujetos.

da un defecto que se debe corregir.

preocupa por la realidad cuando la belleza,

ción corporal, la sumisión, el voyeurismo, el

Los márgenes de normalidad son tan estre-

Veamos la publicidad de las clínicas de be-

exhibicionismo, como técnicas de subjetiva-

chos, que frente a la imagen corporal creada,

lleza que anuncian los más efectivos y seguros

XVIII).

ción características del régimen disciplinario,

aceptada y promovida, desde los diversos dis-

métodos de cirugía cosmética, la promesa es

se espera conseguir a través de diversas estra-

donde los quirófanos, el instrumental médico,

cursos, el aumento de los cuerpos anómalos

la “corrección” de aquellos rasgos faciales o

tegias y prácticas corporales de belleza, desde

las técnicas operatorias y posoperatorias, tan-

aumenta. Ahora debemos luchar contra la

de alguna parte del cuerpo con los que no nos

el ejercicio, las dietas, las prendas para resal-

to como los implantes y prótesis, constituyen

obesidad y la gordura, hay que corregir lo que

sentimos a gusto. La pregunta que surge es

tar alguna parte de la figura, para estilizar la

una nueva gramática de la perfección.

no se encuentre acorde con tal modelo. De ahí

inevitable ¿Porqué estamos descontentos con

silueta, el maquillaje, el teñido del cabello y

que la cirugía cosmética sea una de las prác-

la nariz, con los labios, con los senos, la cade-

fundamentalmente, la cirugía cosmética como

Belleza: ¿perfección o ficción?

ticas cada vez más comunes en todos los sec-

ra…? ¿Con quién nos estamos comparando

el remedio definitivo para solucionar los “de-

Las sociedades contemporáneas, se caracteri-

tores sociales,2 práctica que ocasiona efectos

para saber que queremos de esta o de aquella

fectos” de nacimiento.

zan por una exigencia cada vez mayor de cuer-

de diversa índole, siendo los más significativos

forma el mentón o los pómulos? Las imágenes

Indudablemente, las modificaciones corpo-

pos perfectos, bellos y saludables; han adop-

los relacionados con la auto-percepción de los

de actrices y actores famosos, de modelos pa-

rales implican un desafío a la naturaleza y un

tado y producido una gama de modelos de

sujetos, pues las modificaciones corporales

radigmáticas o de las reinas de belleza, apa-

triunfo de la ciencia y la cultura. Sin embargo,

belleza, tanto para hombres como para muje-

como la “corrección” de las facciones del ros-

recen en los anuncios espectaculares, circulan

también revelan la paradoja de apelar a las

res, que se traducen en el desconocimiento y la

tro (nariz, pómulos, ojos, labios, barbilla), las

por la web, se muestran en las portadas de

normalidades establecidas desde la cultura,

exclusión de la diversidad sexual; que promue-

alteraciones a la masa corporal (liposucción,

revistas; revelan los más recientes cambios en

justificadas por un discurso de lo natural y lo

ven la discriminación racial y de los discapa-

implantes), hasta el cambio de sexo, tienen im-

sus cuerpos y en sus rostros, exhiben una per-

biológico, podemos confirmar lo anterior al ob-

citados y hasta de quienes no cumplen con las

plicaciones en su definición identitaria. Se ha

fección quimérica en una piel tersa y en un ca-

servar que las operaciones realizadas en los

características de belleza que se le atribuyen a

reconocido, por ejemplo, que las llamadas et-

bello brillante, producto no solo de las cirugías

cuerpos de mujeres y hombres, regularmente

la piel blanca, al cabello rubio, a los rasgos cau-

nocirugías3 ocupan un primerísimo lugar para

cosméticas a las que se han sometido, sino de

tienden a enfatizar, en las primeras, los rasgos

las modificaciones virtuales realizadas a tra-

de la feminidad, es decir, aumentar el tamaño

vés del Photoshop lo cual, como señala Susan

de senos, de los glúteos y se afinan los rasgos

Bordo en su notable texto Unbearable Weigth

faciales; en el caso de los segundos, se au-

se convierten en una manera de interpretar el

mentan los pectorales y bíceps en los hombres,

México ocupa el segundo lugar en número de cirugías estéticas en América Latina, después de Brasil y le siguen Argentina y Colombia. Las intervenciones más frecuentes son la rinoplastia (cirugía de nariz), la colocación de implantes mamarios y la liposucción […] En el Hospital General de México, el 20 por ciento de las cirugías que se realizan son estéticas y el resto reconstructivas, de éstas, la intervenciones de mano ocupa 35 por ciento, la de labio y paladar hendido 15 por ciento y la de secuelas de trauma 30 por ciento (La Jornada: 16 de Junio 2008). 3 Véase, Elsa Muñiz, Transformaciones corporales. Etnocirugía, Universidad Autónoma de Barcelona, Barcelona, 2010. 2

propio cuerpo, en una pedagogía perceptual.

el amor, la aceptación, llaman? (Bordo, 2003: Esta perfección virtual es el milagro que

58 incorpórea La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos Miscelánea

Miscelánea La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos incorpórea 59

se aplican injertos en la cabellera o se aplican

en un 22%; las mujeres mayores de 65 años en

señalan en un interesante artículo especiali-

la nariz senil se puede llevar a cabo como una

prótesis en el pene.

un 6% aproximadamente. Entre los tipos de

zado que con el avance de la edad debido al

técnica aislada, sin embargo, sugieren que es

operaciones que se realizan, el primer lugar lo

“descenso y rotación posterior del ápex nasal

importante pensar en realizarla rutinariamente

“La muerte le sienta bien”

ocupa, con 54%, las faciales entre mujeres de

y en supuesto acortamiento de la columela,

a todos los pacientes que se sometan a una riti-

El envejecimiento es un proceso que sigue un

30 a 65 años de edad, y como dato significati-

la nariz ópticamente se alarga y aparenta un

doplastia, como una técnica agregada a la res-

curso y no hay vuelta a tras, no es posible dete-

vo, México es el país en el que se mayoritaria-

crecimiento de la punta…” (Cuenca-Guerra y

tauración del aspecto juvenil de la cara, como

nerlo, es producto del paso el tiempo, el cual no

mente se aplican las inyecciones de botox.

Cota, 2006:84-85), el/la paciente pueden mos-

un factor importante para la apariencia lozana,

trar una pseudogiba provocada por la falta de

se conseguirá así, un aspecto más agradable

proyección del ápex.

y cuando menos 5 años más juvenil (Ibid., 92).

está en nuestras manos controlar. En los años

Estos datos nos permiten inferir que las mu-

recientes, la cirugía cosmética se plantea como

jeres mexicanas de entre 30 y 65 años, tienen

una solución a los problema de “las “imperfec-

una preocupación principalísima por combatir

Según estos especialistas, en los últimos

Según los promotores de este tipo de ope-

ciones” con las que nacemos, así, cada vez son

el envejecimiento facial. De hecho, los médicos

quince años 360 pacientes se sometieron qui-

raciones, el rejuvenecimiento vaginal laser se

más las mujeres jóvenes las que deciden prac-

han reflexionado en torno al “envejecimiento

rúrgicamente a ritidoplastia, de los cuales 85

refiere específicamente a la vagina, se diseño

ticarse una cirugía cosmética. No obstante, es

facial en la mujer mexicana” (Luna Vallejo, et.

eran hombres y 275, mujeres, con edades de

para mejorar la satisfacción sexual en aquellas

bien sabido que quienes inundan los consul-

al., 2000: 8-15):

48 a 68 años de edad y los hombres y de 43 a 72

mujeres que presentan “defectos” en sus pare-

torios y clínicas, son las mujeres de mediana

Con el envejecimiento facial, la mujer

años las mujeres, de estos, al 88.05% se le prac-

des por laxitud producida “exclusivamente por

edad y las que se ubican en la llamada tercera

mexicana presenta cambios óseos gra-

ticó rinoplastia restauradora. La ritidoplastia

los partos” porque daña sus estructuras y mús-

edad. Recordemos que junto con la raza y el

duales, principalmente en el grosor del

o rejuvenecimiento facial, es un proceso me-

culos, por lo tanto, las paredes vaginales se en-

género, la edad es una de las marcas más sig-

borde supraorbitario, así como cambios

diante el cual se remueve el exceso de piel en

sanchan disminuyendo la fricción y el placer

nificativas de la subjetividad de las mujeres,

en los tejidos blandos, caracterizados

la cara y se corrigen los ángulos faciales que

durante las relaciones sexuales. Además del

así como de la diferencia entre las mismas.

por ptosis de los párpados, adelgaza-

se pueden encontrar alterados por efectos de

envejecimiento se atiende a pacientes con va-

La información sobre el número y las edades

miento de la piel que los cubre y des-

la gravedad. Este procedimiento se realiza mu-

gina amplia por defectos en el colágeno.

en las cuales las mujeres se practican las ci-

censo de los cantos y de las cejas. Estos

chas veces al mismo tiempo que otros proce-

Las cirugía estética de las estructuras de la

rugías estéticas, es escasa y la que se puede

cambios permiten al cirujano plástico

dimientos como es la blefaroplastia (operación

vulva se presentan en las siguientes variables:

encontrar en medios como el internet es muy

planear en forma estratégica los proce-

de párpados) y elevación de la cola de la ceja.

Labioplastia reductora con laser de los labios

estandarizada, sin embargo, la que existe pue-

dimientos quirúrgicos que debe realizar

Las técnicas que se aplican a los pacientes,

menores; Reconstrucción estética de las estruc-

de darnos una idea acerca de la recurrencia

para la corrección del envejecimiento

para la corrección de la nariz senil, dependerá

turas vulgares dañadas por los partos, edad y

de este tipo de intervenciones quirúrgicas.

facial, de acuerdo con la edad de las

de las características particulares de la punta

deformidades; Cirugía laser para corregir el

Haciendo un promedio de los porcentajes que

pacientes (Ibíd.,14).

de la nariz, como cartílagos alares prominen-

exceso de prepucio; Perineoplastia con laser

tes, fuertes, con paredes intermedias del inte-

para aumentar el tono de la apertura vagi-

pueden encontrarse en diversos sitios de inter-

net, vemos que entre las mujeres de 30 a 50

La corrección de los efectos del envejecimien-

rior de la nariz resistentes, etc., la calidad de

nal; Himenoplastia laser para restaurar el hi-

años de edad, se llevan a cabo el mayor núme-

to han llevado a los médicos a establecer dis-

la piel. Los médicos señalan que la cirugía de

men; Lifting de los labios mayores envejecidos

ro de cirugías cosméticas, entre el 43 y el 47.5

cusiones en torno a ellos y hasta catalogarlos,

%; seguidas por las de 50 a 65 que se operan

es el caso, por ejemplo, de la llamada “nariz

entre el 25 y el 35%; las mujeres de 19 a 30 años

senil”. Los doctores Cuenca-Guerra y Cota,4

Jefe de Servicios y Profesor Titular y Cirujano Residente III (respectivamente), de Ciruhía Plástica y Reconstructiva CMN 20 de Noviembre, ISSSTE.

5 6

El ápex es la punta de la nariz y la columela se refiere al cartílago que une la punta de la nariz con el labio superior. Las técnicas pueden ser: Hemicrurotomía medial, “Cuando el paciente exhibe una punta nasal con cartílagos alares prominentes, domos y puntos luminosos muy aparentes, piel delgada o semigruesos, que por el peso y la edad el ápex está descendido y el septum membranoso laxo” (Cuenca-Guerra y Cota, 2006: 85). Colgajo del borde caudal del septum, cuando los pacientes tienen una punta nasal pesada con cartílagos resistentes y palpables, pero tan fuertes como los anteriores, con piel gruesa y la gravitación del ápex fe de moderada a extensa. Por estas razones se requiere de un procedimiento que dé a la punta el suficiente apoyo para regresarla a su lugar original y demorar lo más posible la reaparición del problema solucionado con esta operación. Injerto en raqueta, se aplica a los individuos con nariz mestiza, caracterizada por piel gruesa, ápex globoso a expensas del tejido areolar, cartílagos alares delgados y sin firmeza (Ibíd., 88).

60 incorpórea La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos Miscelánea

Miscelánea La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos incorpórea 61

asociado a perineoplastia; Labioplastia de la-

sia epidural o general, se realiza ambulatoria-

senos y liposucción. Asimismo, los tratamien-

de alianza para “mejorar” los cuerpos o como

bios mayores de aumento con grasa de la mis-

mente y no hay que retirar los puntos porque

tos mínimamente invasivos más populares son

una nueva forma de racismo? ¿Estas prácticas

ma paciente. Se afirma que estos procedimien-

se reabsorben totalmente. La cirugía es de tipo

el botox, la micro abrasión dérmica, la elimi-

corporales obedecen a una maniobra impues-

tos han sido patentados por el doctor David

ambulatorio y dura entre unos 30 y 60. Se prac-

nación de arrugas mediante sustancias inyec-

ta por el mercado o reflejan la agencia de los

Matlock y el instituto de rejuvenecimiento va-

tica bajo los efectos de la anestesia escogida

tables, y los “peels” químicos.

sujetos al decidir intervenir sus propios cuer-

ginal laser de los Ángeles, quien es el creador

por el paciente, bien sea epidural o general.

Los afroamericanos se realizaron más de

pos? ¿De qué maneras la etnocirugía cosméti-

de estos procedimientos

Los resultados de esta cirugía son permanen-

460,000 cirugías cosméticas en el año 2004, un

ca como experiencia corporal interviene en la

tes y no dejan cicatrices.

incremento del 24 por ciento desde el año 2000.

identidad y en la subjetividad?

La Vaginoplastía es una intervención quirúrgica, que se encarga de reforzar los múscu-

Asimismo, conformaron el 5 por ciento del to-

El conjunto de interrogantes expuestos nos

los de la parte posterior de la vagina, moldear

“No quiero ser morena”

tal de ese tipo de procedimientos en ese mismo

obliga a proponer respuestas que den cuenta

y quitar los tejidos sobrantes, haciendo más

Circulan algunos datos que refieren que en el

año. Las intervenciones quirúrgicas más solici-

de la complejidad de una de las expresiones

pequeño el diámetro de la vagina. Debido a

año 20047 se llevaron a cabo más de 1.3 millones

tadas son las de la nariz, la reducción de senos

culturales contemporáneas más significativas

los trabajos de parto y la falta de firmeza de

de procedimientos de cirugía cosmética para

y la liposucción.

ya que involucran, en sí mismas, la compleji-

los tejidos, la vagina se ensancha y los tejidos

cambiar alguno o algunos rasgos vinculados

Los asiáticos se realizaron más de 276,000

dad de los sujetos de sociedades de la moder-

musculares pierden su firmeza y tono anterior.

con el origen racial de los pacientes. Un incre-

operaciones de cirugía plástica en el año 2004,

nidad tardía. De tal manera que podríamos

Esto también influye en el desempeño de la

mento del 44 por ciento desde el año 2000. El ca-

un incremento del 24 por ciento desde el año

aventurarnos a apuntar que hacia los inicios

actividad sexual, porque la disminución en la

torce por ciento del total de pacientes de cirugía

2000. Los asiáticos conformaron el 3 por ciento

de la década de los ochenta, se hace manifies-

fricción que sienten muchas mujeres también

plástica cosmética en los Estados Unidos, fue de

del total de tales procedimientos. Entre los más

ta una renovada preocupación por el cuerpo,

es notada por su pareja durante las relaciones

origen asiático, afroamericano o hispano.

solicitados son la modificación de la nariz, ci-

en un contexto en el que prácticas como el

sexuales. Con este procedimiento quirúrgico,

Debemos especificar, primero, que Estados

rugía de los párpados y el aumento de senos;

ejercicio físico, principalmente los aeróbicos,

se disminuye la amplitud de la vagina, au-

Unidos es el país en el que se practica el ma-

mientras que los procedimientos mínimamen-

los alimentos bajos en grasa y azúcar (light) y

mentando la firmeza de los músculos, la fric-

yor número de etnocirugías cosméticas, y en el

te invasivos más populares son el botox, la

el consumo constante de agua, son señal de

ción durante las relaciones sexuales, mejoran-

caso que nos ocupa, resultan significativos y

eliminación de arrugas mediante sustancias

buena salud. Asimismo, los progresos tecno-

do su relación de pareja y su vida.

de utilidad los datos siguientes: En 2004, entre

inyectables, los “peels” químicos y, la micro

lógicos y los avances en la obtención de los

El rejuvenecimiento vaginal es la cirugía

los hispanos se llevaron a cabo, aproximada-

abrasión dérmica.

derechos reproductivos, llevarían a los indi-

que reconstruye la vagina y el periné (parte

mente 553,000 procedimientos de cirugía plás-

Me interesa exponer algunas reflexiones

viduos, en particular a las mujeres, a pensar

posterior de la vagina) estrechándola un poco

tica cosmética, un incremento del 49 por ciento

a partir de la búsqueda de respuestas a pre-

que finalmente habría llegado el ansiado mo-

mas y creando un piso pélvico más fuerte que

desde el año 2000. Los hispanos ocuparon el

guntas de diversa índole, tales como ¿Por qué

mento en el que podrían decidir sobre su pro-

favorecen la fricción durante las relaciones

primer lugar entre todos los grupos minorita-

ha proliferado la práctica de la etnocirugía

pio cuerpo. Revistas para mujeres y no solo,

sexuales aumentando el placer de la pareja.

rios en cantidad de operaciones realizadas en

cosmética a partir de los años noventa en un

dedicaron un número importante de páginas

La operación se encarga de fortalecer los mús-

el año de referencia, y conformaron el 6 por

contexto de reconocimiento a la diversidad?

o números completos a la salud, el bienestar

culos del periné o piso pélvico, para devolver-

ciento del total de 9.2 millones de cirugías cos-

¿Cómo explicar su expansión más allá de la

físico y a vincular la apariencia saludable con

le a la vagina su estrechez y tono naturales. La

méticas. Los procedimientos más solicitados

difusión de patrones estéticos y modelos de be-

la belleza corporal. La idea de la agencia de

duración es de 30 minutos a 1 hora con aneste-

fueron la operación de la nariz, aumento de

lleza a través de los medios en un mundo glo-

los individuos aunada a una concepción extre-

balizado y multicultural? ¿Podemos considerar

ma del cuerpo como objeto-máquina, condu-

a la etnocirugía cosmética como una forma

jo a la presunción de que tanto las prácticas

http://www.plasticsurgery.org/Media/Noticias_En_Espanol

62 incorpórea La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos Miscelánea

antes mencionadas junto a otras más extremas

La etnocirugía entendida como el conjunto

como la cirugía cosmética, serían los mecanis-

de prácticas quirúrgicas y no quirúrgicas que

mos más eficaces para acercarse a la perfec-

tienen como finalidad transformar los rasgos

ción y embellecimiento de los cuerpos.

étnicos y raciales, podría considerarse como

De esta manera, el cuerpo como metáfora de

un mecanismo de reconversión (García Can-

la agencia individual, en el marco de la expan-

clini 2009: V) en dos sentidos: el primero, es que

sión de sociedades multiétnicas, se convierte

las etnocirugías son estrategias mediante las

también en una de las más grandes parado-

cuales los cuerpos se reformulan adoptando

jas del mundo contemporáneo pues, al mismo

características que corresponden a otros tipos

tiempo que el ascenso de las democracias pro-

raciales, como en los ejemplos antes mencio-

mueve el reconocimiento a la diversidad, los

nados, con la finalidad de funcionar dentro de

modelos de belleza se vuelven más estrictos: la

esta organización social; en segundo, nos re-

delgadez del cuerpo, la blancura de la piel, la

mite a formas de discriminación racial que se

fineza y estilización en los rasgos del rostro, el

insertan en las nuevas relaciones sociales.

cabello rubio y sobre todo, la apariencia juve-

La cirugía cosmética es tratada en nuestros

nil. Estos estándares corporales para mujeres

días como una cuestión de belleza, como una

y hombres, se transforman en exigencias que,

práctica “normal” o “natural” que cualquiera

en el mejor de los casos, los obliga a adop-

lleva a cabo para verse “mejor” (Davis, 2007:

tar regímenes alimenticios especiales, fuertes

118). Existe la argumentación, “políticamen-

disciplinas físicas y el consumo de cosméticos

te correcta” de que la etnocirugía no intenta

adecuados a todas las necesidades y, es aquí,

cambiar las particularidades étnicas, lo que se

donde la cirugía cosmética se torna en la “pa-

pretende es buscar las características ideales

nacea” que llevará a los individuos a la per-

de belleza dentro de cada categoría étnica, lo

fección hasta convertirla en “la” normalidad.

cual se logra estilizando la nariz, acercándo-

La etnocurigía tiende a modificar todos

la al modelo occidental, agrandando los ojos

aquellos rasgos corporales, empezando por el

oblicuos, aclarando la piel o tiñendo el cabello

rostro, que no se ajustan al modelo europeo/

¿significa esto buscar la diferencia en la homo-

anglo-sajón. De ahí que las mujeres y hombres

geneidad u homogeneizar lo diferente? Pues

de raza negra se modifiquen en primer lugar

no obstante que, según este argumento, cada

la nariz, luego el color, el cabello; o los orienta-

grupo étnico busca su modelo de belleza, los

les, los ojos, y hasta la estatura; en cambio los

cirujanos plásticos recurren al “canon univer-

caucásicos, y en particular las mujeres, se ha-

sal de belleza”.

cen aumentar los labios ya agrandar lo senos o las caderas.

Miscelánea La encarnación cosmética. El rediseño de los cuerpos incorpórea 63

Bibliografía Bordo, Susan (1987): The Fligth to Objectivity: Essay on Cartesianism and Culture. Albany: SUNY Press. _____________ (1993): Unbearable Weight. Feminism, Western Culture and the Body. Berkeley: University of California Press. Butler, Judith (1989): Butler, Judith, Gender Trouble. Feminism and the Subversion of Identity. New York: Routledge. _____________ (2002): Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discursivos del “sexo”. México: Paidós. Davis, Kathy (1995): Reshaping the Female Body. The Dilemma of Cosmetic Surgery, London: Routledge. ___________ (1997): “Embody-ing Theory: Beyond Modernist and Posmodernist Readings of the body”, Kathy Davis, Embodied Practices. Feminist Perspectives on the body. London: SAGE Publications, pp. 3-15. De Lauretis, Teresa de (1986): “Tecnologías de género”, en Carmen Ramos (ed.) El género en perspectiva. De la dominación universal a la representación múltiple. México:

Universidad Autónoma Metropolitana-I, pp.231-278. Le Breton, David (1990): Antropología del cuerpo y la modernidad. Buenos Aires: Nueva Visión (2002) _______________(1999): Adiós al cuerpo. México: La Cifra Editorial (2007) Morin, Edgar (2008): Introducción al pensamiento complejo. Buenos Aires: Gedisa. Muñiz, Elsa (2010): “Las prácticas corporales. De la instrumentalidad a la complejidad”, en, Elsa Muñiz: Disciplinas y prácticas corporales. Una mirada contemporánea. Barcelona: Anthropos. _______________ (2002): Cuerpo, representación y poder. México en los albores de la reconstrucción nacional 1920-1934. Miguel Ángel Porrúa-UAM, México, 2002. Preciado, Beatriz (2010): Pornotopía. La aqrquitectura Playboy en la guerra fría. Barcelona: Anagrama. Yehya, Naief (2001): El cuerpo transformado. Cyborgs y nuestra descendencia tecnológica en la realidad y en la ciencia ficción. México: Paidós Amateurs.

Miscelánea Jan Saudek: Oníricos del deseo y la carne incorpórea 65

Jan Saudek: Oníricos del deseo y la carne Mar Marcos Carretero

Infinidad de protagonistas se muestran a lo

en que los primeros personajes de la historia,

largo de la obra de Saudek: desde la mujer

según la biblia y el punto de vista occidental,

regordeta, con glúteos épicos; hasta la estoi-

Adán y Eva cometen el pecado en el paraíso y

ca, de senos grandes; pasando por el hombre

son expulsados; pierden entonces la vestidura

musculado, de miembro pequeño.

divina, la protección de dios, y son arrojados a

También se halla la imagen de las niñas,

vestir la carne, esta carne llamada cuerpo; es

estas pequeñas lolitas que también llaman la

vergonzoso mostrarla, porque devela la pér-

El culto a la figura del cuerpo ha sido explotado a lo largo de la historia del arte. Hablaré, en esta ocasión, del fotógrafo Jan Saudek, quien cumple con el perfil del culto al cuerpo desde una visión grotesca y visceral, con acentos de inocencia y sutiles toques de perversión e ironía; componentes idóneos para analizar la visión de la pérdida de la gracia del cuerpo, y que Jan Saudek pareciera mostrarnos.

atención dentro de la obra de Saudek. Se pre-

dida de la gracia, y la toma de conciencia se

sentan a modo de fruto tierno: muestran un ero-

identifica con la posesión de un cuerpo. Por tal

tismo cálido e inocente, donde los personajes

motivo, fue necesario cubrir los genitales con

se manifiestan como un fetiche: el cuerpo que

hojas de hiedra, para cubrir el motivo simbóli-

aún no ha sido transgredido, presentado en su

co del pecado.

transición de niña a adulta. El artista, así, os-

Que Adán y Eva antes del pecado no

cila entre lo sagrado y lo profano; al colocar a

pudieran ver su desnudez porque ésta

sus personajes en una suerte de inconsciencia

se hallaba recubierta de un vestido de

respecto de su condición: despertar la libido del

gracia no está dicho en modo alguno en

espectador. El cuerpo, como objeto del deseo, se

la biblia. La única cosa segura es que al

Dentro de su fotografía, se aprecia un juego entre el porno blando, meta-

encuentra muchas veces representado en las

principio Adán y Eva estaban desnudos

forizado, y muchas veces estoico, donde observamos simulaciones de fela-

nereidas o las musas del arte griego. Estos ele-

y no sentían vergüenza. Después de la

ción e incluso penetración.

mentos nos hablan de un patrón de perfección.

caída, en cambio, sienten la necesidad

Los escorzos manejados en su fotografía, hacen ver cuerpos robustos,

Por otro lado, el fotógrafo muestra un cuer-

de cubrirse con las hojas de la higuera.

como una enorme masa de carne estetizada, a tal punto que nos hace olvi-

po mutilado, flagelado; el cual no despierta los

Es decir, la transgresión de la orden di-

dar los cánones de perfección, establecidos en la cultura griega.

mismos deseos que en el caso antes menciona-

vina implica el paso de una desnudez

El cuerpo, al ser transgredido, violentado, flagelado y expuesto, parecie-

do. Se trata de un aspecto que Saudek no deja

sin vergüenza a una desnudez que

ra perder este halo divino y de sacralidad, del que gozan las figuras reli-

de lado: se pueden apreciar enanos o hasta

debe cubrirse. (Agamben, 2011, p. 94).

giosas, que se revelan altivas, cubiertas de oro, intocables e inalcanzables;

personajes con ausencia de algún miembro.

pero, sobre todo, sagradas.

Así, se devela otra cara de lo bello, a través

Es entonces que podemos atrevernos a decir

El cuerpo, desde esta visión, hecho a imagen y semejanza del creador,

de lo grotesco. Pero siempre jugando con las

que, el halo místico que recubre al cuerpo,

tiene, por tanto, que mostrarse perfecto, y sublime. No es cuando son ex-

formas infinitas que puede mostrar el cuerpo,

crea un aura de sacralidad, de perfección y,

puestos sus genitales –creados con fines reproductivos, en este proyecto de

por medio de sus curvaturas, sus ángulos y sus

por ende, un cuerpo más deseable. Es en esta

preservación de la especie–, que se pone en foco de alerta, la tentación de

escorzos.

dinámica del cuerpo estéticamente perfecto,

observar con la libido, ese cuerpo que expone Saudek.

El cuerpo se nos muestra en diversas postu-

que no se puede tocar, a menos que su dueño

Él va más allá, y no sólo invita al espectador a jugar el papel de voyeris-

ras; y según la que asuma, se puede insinuar

lo permita, donde surge una posterior pérdida

ta, sino que le muestra la escena desde un concepto de erotismo muy pro-

sensualidad o erotismo. El cuerpo, como cons-

del poder sagrado de belleza.

pio: el artista da de pronto un salto, y muestra simulaciones de prácticas

titución anatómica, debería ser perfecto. La

¿Enquéconsistelapérdidadelagraciadelcuer-

sexuales explicitas, dentro de su obra.

desnudez como concepto, refiere al momento

po? ¿En la transgresión? Tocarlo violentamente,

66 incorpórea Jan Saudek: Oníricos del deseo y la carne Miscelánea

Miscelánea Jan Saudek: Oníricos del deseo y la carne incorpórea 67

o maltratarlo sexualmente, son actos que de-

él muestra el bacanal de fetiches clásicos del

a los 33 años; la edad idónea y perfecta de la

Cada una de las partes del cuerpo tiene una

rivan en una devaluación del mismo. Seria

varón; los senos y los traseros, pero llevados a

juventud; el paraíso, entonces, es un mundo de

peculiar belleza. Las manos, por ejemplo, han

vano decirlo.

un siguiente nivel.

treintañeros, en equilibrio invariable entre la

sido ampliamente representadas, y talladas

plenitud y la decadencia.

con minucia en la escultura; con sus venas y

Las mujeres, mostradas por Saudek, sobre

Los primeros desnudos, recostados en posi-

quienes pudiéramos especular que son pros-

ción lánguida y descaradamente erótica, no son

Más allá del cuerpo en perfección, del cuer-

los detalles de cada uña. No sucede lo mismo

titutas, muestran unos cuerpos robustos, des-

hombres ni mujeres, son lúbricos y maravillosos

po completo, existe también un culto al cuer-

con los pies, donde artistas como Klimt, evitan

cuidados y hasta sucios, alejados de todo halo

hermafroditas. A partir de estos hermafroditas

po fragmentado. El rescate del arte clásico, ha

resolver su trazo; y en la mayor parte de sus

de sacralidad. Es por tanto que el cuerpo acce-

grecorromanos la figura reclinada, sobre todo

dado como resultado un atractivo irresistible

retratos, muestra a sus modelos en poses in-

sible al trato sexual, sea el más alejado de la

de mujer, recuperada por los renacentistas, no

por la ruina, el vestigio, o la nostalgia por un

sinuantes, dando protagonismo a la vagina y

santidad y por tanto de la belleza. O al menos

ha dejado de ser fuente de inspiración para el

cuerpo que fue perfecto.

las piernas abiertas, y resolviendo simplemen-

la tradicionalmente reconocida.

arte occidental. El fotógrafo Jan Saudek centró

Esta pasión nace, de origen, gracias a las

te los pies con el trazo de unas medias, coloca-

¿Por qué se habla de una pérdida de gra-

mucho de su enfoque estético en los escorzos de

esculturas clásicas griegas, de donde debe-

das de forma regular, o simplemente haciendo

cia del cuerpo, entonces? Podemos hablar de

sus personajes. Sus figuras recuerdan a la Ve-

mos este culto al cuerpo y lo perfecto, la be-

una línea escueta de los mismos. Los torsos,

la posesión de atributos físicamente perfectos,

nus de Urbino de Tiziano, la maja desnuda de

lleza clásica desaparece cuando las hermo-

por su parte, son representados como la par-

pero el halo místico va más allá del cuerpo

Goya o la Venus del espejo de Velázquez. To-

sas esculturas sufren los estragos del tiempo;

te central del cuerpo, con una curvatura deli-

mismo: es una vestidura sagrada, una especie

das ellas en representación del desnudo clásico

muchas veces, uno a uno, van perdiendo sus

cada, y mostrando, por lo regular en el caso

de energía que recubre el cuerpo, y lo muestra

y del escorzo sensual, por excelencia, donde se

miembros, amputados en un desafortunado

femenino, senos bien proporcionados, y en el

limpio, puro, sagrado, y por tanto más deseado.

observa la elegancia en todo su esplendor, de

desgaste natural, hasta quedar sólo el vestigio

caso del hombre, el punto focal es el abdomen.

la vestidura divina del cuerpo.

de su belleza original. Pero surge una nueva

En ambos temas es ambiguo el detalle de los

Todos apuestan por desacralizarlo, transgredirlo, y tocarlo. Visto metafóricamente, es como

La escena de Cristo rechazando a María

develación: el fragmento también resulta be-

genitales, ya que no resultan protagónicos en

desnudar a la persona de su poder místico, y

Magdalena, ha sido múltiplemente represen-

llo, en su reminiscencia: un cuerpo perfecta-

esta representación del cuerpo.

bajarlo al plano de los mortales y lo terrenal.

tada por artistas, en especial del barroco, por

mente representado, pero sin la cabeza; o un

El culto a los traseros y los senos, queda

Hallamos una contradicción respecto de las

ejemplo en la obra conocida como “Noli me

torso que ha perdido alguna extremidad. Los

manifiesto en la obra de Saudek. Admira los

efigies griegas, presentadas en poses perfec-

tangere” de Tiziano. Esta imagen muestra cla-

escultores, entonces centran su atención, ya no

traseros grandes, igual que los senos grandes,

tas, guardando proporciones armoniosas que

ramente el deseo de tocar el cuerpo sagrado

en un cuerpo como unidad, sino en un cuerpo

estos último como signo inequívoco de fertili-

despiertan el deseo, pero que no responden al

del recién resucitado, provocando el descon-

dividido, y se dedican a analizar esta pérdida,

dad, en evocación uno de otro. A lo largo de

estímulo creado en su espectador, al ser már-

cierto de la Santa, ante el rechazo de Jesús. Se

y la belleza de cada una de las partes.

la historia, se ha dado atención a los senos,

mol frío y duro. Es en este aspecto donde radica

muestra claramente a Jesús como objeto del

En el Renacimiento se buscaba inmortalizar

bastión de la sensualidad que puede mostrar-

la sacralidad y la gracia de las que tanto hace-

deseo, no con una connotación sexual, sino en

personajes a través de bustos y cabezas. Es

se sin tapujo, a diferencia de los genitales, que

mos hincapié. Lo perfecto es eso, porque sim-

el deseo de tener contacto físico con lo sagra-

aquí cuando se da importancia a esta otra par-

deben guardarse con pudor.

plemente no ha sido tocado, solo está ahí para

do; una vez más, el cuerpo se muestra como

te del cuerpo. En un inicio, los artistas no sa-

El órgano sexual femenino se muestra místi-

deleite visual, y no ha caído en lo mundano.

objeto de deseo místico.

bían cómo resolver los cuerpos fragmentados,

co y recatado; mientras que el del varón, al ser

Por otro lado, nuestro artista nos expone

El cuerpo glorioso es aquél de los resuci-

y buscaban completar las partes ausentes, sin

expuesto, tiene mayor complicación al tratar

ante cuerpos donde cualquiera pueda en-

tados en el paraíso, muy recurrente en la li-

llegar a lograr el mismo efecto de la original.

de ocultarlo, por ello tiende a mostrarlo más

trar. Saudek apuesta por las siluetas gruesas,

teratura bíblica y en el lenguaje teológico en

De nuevo observamos el gusto por la belleza

como signo de poder y de estatus. Resolverlos

grandes y voluminosas. Es en la carne donde

general. No en balde Cristo muere y resucita

del fragmento.

estéticamente, para su disimulo, no es cosa

68 incorpórea Jan Saudek: Oníricos del deseo y la carne Miscelánea

Miscelánea Jan Saudek: Oníricos del deseo y la carne incorpórea 69

fácil. Cubrir la vagina resulta relativamente

que el vestido de la carne, ese recipiente que

cuerpo sacro, llevándolo al extremo a través

posible, con algún ornamento orgánico, como

llamamos cuerpo, y que, como mencionamos

de la voluptuosidad, y de una sexualidad ex-

la hoja de vid; pero en el caso del varón, no

también, ha sido infinitamente representado.

plicita, que forma parte de la naturaleza del

es suficiente con una simple hoja, es necesario

La pérdida de la gracia, entonces, es un con-

hombre. Con ello, lleva al espectador a un

resolverlo de otra manera, de tal forma que no

cepto: el cuerpo, en su funda celestial, no es

punto onírico y de deseo de la carne. Por ello,

muestre la misma similitud con la manera de

más que una forma poetizada de lo estético,

podemos concluir que la pérdida de gracia di-

solucionar el ocultamiento femenino.

imbuido de un valor metafísico, que trasciende

vina es resuelta por este fotógrafo como una

Salvador Dalí insistía en esta incuestio-

la parte espiritual, aquélla que no se conoce,

epifanía, esto es, en una fiesta donde los sen-

nable realidad anatómica y gustaba de

que si se separa del ente físico, queda inerte y

tidos terrenos protagonizan la existencia del

comparar la complejidad y confusión

deja sólo un vestigio. El cuerpo es una funda

cuerpo humano.

del orificio vaginal con la prístina clari-

orgánica, cuyo valor histórico es invaluable, y

dad del ano. (Tusquets, 2007, p. 216).

al ser nuestra máxima manifestación material, se representa también en su plenitud munda-

Hasta aquí han sido tratadas, en su mayor

na: con sus “imperfecciones” y deseos, con su

parte, las partes que estéticamente definen

deterioro natural.

al cuerpo, desde su concepto universal hasta

Pero los conceptos desnudez y desnudo, tie-

el particular. Ahora, interesa definir dónde se

nen connotaciones completamente diferentes.

enmarca el concepto de belleza: no es en la to-

Asociamos la desnudez la ausencia del vesti-

talidad del cuerpo, ni se resume a una de sus

do de gracia, del hábito glorioso, del vestido

partes.

de luz, hallado sólo en estado metafísico y otor-

La belleza busca patrones, y uno de ellos ha

gado por la divinidad, como precepto teológi-

sido el de la simetría; aunque mucho se teoriza

co de la perfección; pero para hacernos cons-

respecto de si un cuerpo simétricamente per-

cientes de ello, es necesario perderlo, con la

fecto es bello o no. Lo cierto es que la cara casi

esperanza de enfundarnos en esa gracia una

siempre aparece desnuda, pocas veces cubier-

vez que el espíritu ascienda al paraíso. Des-

ta como el cuerpo; por tanto, el rostro da cuenta

nudo, por su parte, lo referimos al acto cons-

de la mayor parte de las imperfecciones, mien-

ciente del cuerpo, cuando éste se mira despo-

tras que el cuerpo se mantiene oculto.

jado del vestido de gracia; es el momento de la

La pérdida de la gracia del cuerpo, se man-

transformación: del estadio metafísico al acto

tiene oculta bajo el vestido; éste recubre, a su

consciente de la pérdida, y al descubrimiento

vez, el vestido de la carne, otorgado por dios.

del cuerpo en su estado biológico y sexual; el

En la metáfora, muy poetizada, de la pérdida

pecado, entonces, lleva al descubrimiento del

de la gracia, el cuerpo se desnuda en el pre-

cuerpo y a la apertura al mundo terrenal de

ciso instante en que dios quita el vestido divi-

los mortales.

no, para otorgar el terrenal. Este vestido meta-

La obra de Saudek no busca otra cosa que

fórico, como ya se mencionó, no es otra cosa

crear una reminiscencia de la divinidad, del

Bibliografía Agamben,G. (2011). Desnudez. Barcelona: Anagrama. Bataille, G. (2014). El erotismo. México: Tusquets editores. Tusquets, O. (2007). Contra la desnudez. Barcelona: Anagrama.

70 incorpórea Sobre: Erótica de la violencia, perspectivas psicoanalíticas y feministas Reseñas

Reseñas

Reseñas Sobre: Erótica de la violencia, perspectivas psicoanalíticas y feministas incorpórea 71

que una lucha violenta por llegar a ser lo que

ca la feminidad aparece incierta en tanto no

se permita uno con las reservas de conservar

puede inscribirse culturalmente si no es al pre-

la vida con todo y su espíritu.

cio de convertir a la mujer misma en un sínto-

La compilación:

“Erotica de la violencia,

ma de la cultura.

perspectivas psicoanalíticas y feministas”,

Y es precisamente en la primera parte del

hace que por el estilo y la mirada de sus textos

libro en donde encontramos los trabajos que

gunos de los textos, el mercado funciona como

no deba catalogarse como un libro feminista

se inscriben en el título: Del eros y la violencia

un gran otro que busca incitar a los sujetos al

en el estricto sentido de la palabra, pues su

legitimada: aspectos psicosociales y cultura-

goce por el goce, produciendo el arrojamiento

propósito primordial no es defender los dere-

les, para abrir en la segunda parte temas que

de una gran cantidad de individuos a la adic-

chos de las mujeres, ni señalar que las relacio-

tienen que ver con su título: Diferencia sexual

ción y con ello al no-decir que trae consigo la

nes de género constituyen formas de domina-

y violencia: acontecimientos subversivos del

incapacidad de vivir con los demás, porque

ción, al menos tal como han sido organizadas

eros masculino y femenino, con trabajos más

hoy ese egoísmo comienza a servir para de-

hasta el presente y que existen fuerzas siste-

dirigidos al tema de la ontologización de la di-

Esta compilación, coordinada por Flor Gam-

fender “mis intereses en cuanto a que soy con-

máticas que generan, mantienen y reprodu-

ferencia, resaltando que si bien el género es

boa, es un documento que se compone por

sumidor, incluso de cuerpos, aunque sea solo

cen las relaciones genéricas de dominación,

algo adscripto a los individuos, independien-

ocho ensayos de autores y autoras, en su ma-

de su imagen para saciar mis fantasías”.

no obstante, en mi opinión si brinda a algunas

te de su realidad biológica, las categorías de

El libro nos puede llevar a pensar en ese

feministas y al público en general, una mirada

género son modificables, puesto que se cons-

Su lectura resulta interesante no solo porque

desbordamiento de la violencia que sale de

distinta para cuestionarse las propuestas bi-

truyen de maneras diferentes en distintos con-

en los trabajos se habla sobre las interacciones

la alcoba y se instala en las calles, donde los

naristas como únicas respuestas a la histórica

textos sociales.

sutiles o brutales entre individuos, sino porque

individuos satisfacen apetencias personales

diferencia entre hombres y mujeres y que son

al lector le ayuda a hacerse preguntas sobre

con el otro-cosa y ese otro vuelve cosas a los

en sí mismas fuente de toda opresión.

su implicación en la violencia como un asunto

demás, y los demás cosificando a otros, en una

Es interesante entonces proponer que el fe-

violentas del goce sexual del sujeto, escrito por

erótico, es decir, como una cuestión de relación

cadena en la que finalmente serán castigados

minismo y el psicoanálisis pueden entablar un

José Martín Alcalá, se trata de un abordaje de

no solo con otros sino con las cosas del mundo,

los que no formen parte de ella, el mercado

diálogo para no solo contraponer el género

las diferentes perspectivas de eros en su rela-

incluyéndose productos, drogas y textos. Esta

entró a la alcoba y como ya se dijo, la violen-

social al sexo biológico, y dejar con esto que

ción con la violencia, mismas que van desde

relación: erótica-violencia, en un mundo que

cia salió por la ventana. Y en este sentido, esta

se disuelva la dimensión de la subjetividad,

la sensualidad y la ternura hasta las manifes-

presume de ser altamente civilizado nos hace

compilación está llena de reflexiones profun-

concibiendo al individuo como un cuerpo eti-

taciones culturales más agresivas, dejando

cuestionarnos sobre el estado de cada una de

das, unas intentan hacer una revisión teórica

quetado por una cultura. Sólo la teoría psicoa-

claro que la condición erótica y amorosa están

esas relaciones: la violencia se ha instalado,

de los conceptos para explicar las relaciones,

nalítica puede permitirnos conceptuar al suje-

ligadas a un imaginario de la mujer como ob-

más allá del placer individual, ha rebasado su

otros textos nos dan ejemplos a través de casos

to, en tanto introduce la dimensión del deseo

jeto degradado. Una mirada que introduce al

función de defensa y de herramienta arcaica

o experiencias propias de lo que se vive cuan-

inconsciente que, estructurado en la historia

amante loco y a la amante loca, pero a esta

para la sobrevivencia, ¿cuáles son los bordes

do como la mayoría de los que estamos aquí,

infantil de las relaciones intersubjetivas que lo

como el espectro de su propia madre y de la

de la violencia hoy en día?, el egoísmo que se

somos atravesados por los discursos de la cul-

han marcado, determina a su vez tanto la or-

madre del enamorado. Mirada Edípica, que

tejió como un discurso propicio para promover

tura y de sus instituciones, lo que se espera de

ganización de la sexualidad como la elección

en este texto más bien podría ser llamada etí-

el cuidado de sí en el pasado, ¿hoy podrá tener

mí en tanto mi sexo, lo que me niego a ser en

de objeto, pero en los nuevos debates que se

pica, dejando fuera las realidades rizomaticas

los mismos efectos? Hoy que de acuerdo a al-

tanto mi deseo, la vida entonces ya no es más

emprenden desde la perspectiva psicoanalíti-

que deben ser introducidas como efecto de la

Sobre: “Erótica de la violencia, perspectivas psicoanalíticas y feministas” Por: Cathia Huerta Arellano

Docente e Investigadora de la UAQ: Psicóloga Clínica, Maestra en Antropología Social.

yoría, con una mirada psicoanalítica.

En el primer conjunto de ensayos, encontramos el artículo: Amor, deseo, locura: máscaras

72 incorpórea Sobre: Erótica de la violencia, perspectivas psicoanalíticas y feministas Reseñas

Reseñas Sobre: Erótica de la violencia, perspectivas psicoanalíticas y feministas incorpórea 73

diversidad relacional de lo humano. Etípica en

pasión por marcar, adornar o transformar el

dos, para Dufour otra manera de decirlo se-

ya nadie los nombra como pueblos, se vuel-

cuanto no contempla la posibilidad de otras

cuerpo, es una experiencia tortuosa que se ha

ría: que somos neotenos. Y estas noticias que

ve menos importante nombrar a sus niños y

formas de relación.

ido constituyendo en una experiencia de goce,

finalmente conformaran al superyó vienen

niñas que dejan de ser wirrarikas, ñhañhos o

Por otra parte, Mario Orozco y Ada Soria

experiencia en la cual dicen los autores, se

de lo que se oye desde que se nace, este artí-

mixes para ser llamados pobres; otros pobres

presentan Sufrir al otro, corrosiones del amor

mimetiza a la ley materna y al narcisismo de

culo me permite volver a leer que el superyó

más, más pobres que los demás por el despojo

pasional, en su trabajo nos regalan un pano-

un ideal de sometimiento. Prefiero pensar en

se define por la irrupción del lenguaje, pero

del nombre, volviéndose parte de lo inservible

rama desolador sobre el que se fincan las re-

la noción de cuerpo para Dufour, donde el éx-

a partir de la lectura que Araceli hace de los

para ese amo-mercado.

laciones amorosas… este texto, dentro de una

tasis y la transformación constante del cuerpo

textos freudianos, ha sido fácil la apertura de

Araceli plantea precisamente que el discur-

de sus partes titulada Un amor loco, para refe-

son parte de la existencia humana, un cuerpo

otras preguntas, pensar que si esta irrupción

so capitalista produce un efecto sobre el lazo

rirse a aquel que se estructura en el orden del

en la cultura es un cuerpo extático, un cuerpo

pone en juego a la voz como la que hace po-

social, rompe el cuerpo social, lo fragmenta

registro imaginario, se ha transformado, aquel

que se pinta, que se adorna, que usa próte-

sible que los deseos de los antepasados atra-

en pedazos, y no es acaso el discurso feminis-

amor que se fundaba en la proximidad extre-

sis… que por inacabado tiene la necesidad de

viesen al sujeto, es también trascendental que

ta una de las principales salidas a los efectos

ma y necesaria con el objeto amoroso, donde

extenderse, como se extiende en nuestros días

este hecho se posibilite, los sujetos necesitan

terribles del capitalismo y la postmodernidad?

el amado es exaltado y puesto en el lugar del

la autoridad materna.

ser empujados por una fuerza: la imposición

La histeria misma, ¿no puede ser leída como

También me gustaría hacer algunos co-

a escuchar. El trabajo que realizo con las y los

un acto político de suma rebeldía, para el cual

lo que los autores denominan

mentarios sobre el texto de Araceli Colín: De

niños en las comunidades indígenas me ha

se echa mano del cuerpo y su poder ante lo

como las tecnologías de la “era de magia hi-

la violencia, las voces del superyó y los límites

hablado de que en un tiempo no muy lejano,

que la cultura impuso a las mujeres de la épo-

permoderna”, decaerá como el inicio de la au-

de la palabra, que inicia reflexionando sobre

se intencionaba para los más jóvenes el espa-

ca victoriana?. Retomo de Araceli Colín su se-

sencia de la autoridad, surgiendo una especie

un epígrafe que toma de Lacan en su intro-

cio para reproducir la palabra, la historia de

ñalamiento de que asistimos a un tiempo en el

de deporte extremo por ende peligroso, donde

ducción a su comentario de Jean Hipolite, ¿No

los pueblos y con esto las leyes que se debían

que el sujeto se conforma a través de la publi-

el objeto de amor se busca ya sin un contrato

sabemos acaso que en los confines donde la

seguir para ser parte de la comunidad. Con-

cidad, misma que lamentablemente produce

de seguridad garante en otros tiempos de pro-

palabra dimite empieza el dominio de la vio-

movedora es la siguiente frase contenida en el

voces, pero voces no simbolizadas, porque no

tección, aquí los amantes ya no tienen la cer-

lencia, y que reina ya allí incluso sin que se la

ensayo: “El deseo no muere pero está en po-

simbolizan ninguna ausencia, al contrario, los

teza, sino que creen saber mucho uno del otro,

provoque?, esta pregunta que señala la impor-

tencia mientras una voz no lo actualice” y es

mensajes deshistorizan al sujeto, recogen la

por lo tanto la duda será ese espacio óptimo

tancia de la palabra como el camino esencial

difícil pensar en las formas de ponerla en uso

forma del imperativo del superyó y lo sustitu-

para la violencia. Aquí aprovecha lo femenino

para lograr que la erótica cobre el sentido del

en contextos marginales donde la autoridad

yen de esta manera, de ahí lo fácil que resulta

para crecer, para ganar terreno, ahí donde el

que al principio de mi presentación hablé, no

decae para dar paso a los discursos violentos

que hombres y mujeres escuchen esas voces

padre se debilita, se diluye, aparece la madre:

podría estar mejor colocada que en un texto

del Mercado, que cobra aún en los lugares de

y construyan su identidad a partir de lo que la

mujer nutriente, la mujer que modela un amor

que va a recorrer la historia del superyó des-

reproducción cultural más tradicionales vícti-

publicidad mandata, habría que preguntarse

incomparable a la vez expone un amor ideal

de su fundación, y que va a recordarnos como

mas en sus muertos, sus adictos, sus ausentes

si eso puede considerarse un sujeto, desde la

ante las crisis donde el sujeto parece que no se

finalmente el superyó, es por excelencia, la

de espíritu. Si la dimensión de la palabra se

mirada de Araceli, sin la voz, sin la historia de

puede asir a nada.

instancia violenta en el sujeto, sin embargo,

instaura cuando el Otro del lenguaje se en-

los antepasados no hay posibilidad de que un

La paradoja aparece en la última cita de

el texto nos recuerda que también es “el mo-

carna en otros sujetos para heredar entre sus

sujeto se funde.

esta parte, que ubica esta creciente autoridad

numento recordatorio de la dependencia del

significantes su historia, reflexiono asustada

Las y los jóvenes profesionistas tienen ahí

de la madre en el cuerpo como lugar del goce,

infante”, lo que nos dice que desde un tiempo

sobre lo que está a punto de suceder en los

el desafío de aceptar la invitación que Arace-

lo que remite a los autores a señalar que la

precoz somos carentes, inacabados, desvali-

poquísimos reductos de resistencia cultural: si

li nos hace de inventar nuevos caminos para

padre, hoy, en la era de la tecnologización omnipotente,

74 incorpórea Sobre: Erótica de la violencia, perspectivas psicoanalíticas y feministas Reseñas

Reseñas Sobre: Erótica de la violencia, perspectivas psicoanalíticas y feministas incorpórea 75

trabajar desde el psicoanálisis pensando en

Las autoras les señalan a los estudiosos un

ello, Coatlicue se entristeció mucho. Cuando

No hace mucho un equipo de investigado-

formas de acción política que privilegien la re-

pendiente que bien puede ser desenterrado a

Coyolxauhqui y los Centzonhuitznahua, fuer-

ras documentamos los suicidios de dos jóvenes

lación con el semejante.

través de la arqueología foucoltiana, respecto

temente armados, se acercaban al cerro don-

indígenas, que aceptaron de sus parejas la

Ha sido grato haber leído también texto de

los mitos relacionados con el matricidio origi-

de se encontraba Coatlicue para darle muerte,

consigna de romper la costumbre de fundar su

la coordinadora de la publicación: Violencia

nario, de lo que se ha escrito muy poco: “La

saltó de su seno Huitzilopochtli. Nació, según

familia en el terreno paterno, la violencia de la

entre suegras y nueras: un estudio feminista

ausencia de la genealogía materna implica la

el mito, con el arma en la mano y vestido para

comunidad no se hizo esperar, dirigiendo toda

sobre relaciones de poder entre mujeres, Flor

obturación del reconocimiento de la madre en

la guerra, entonces hirió mortalmente a Coyo-

su furia a los muchachos, casi niños por haber

Gamboa junto a Sofía Blanco, escriben el texto

la estructura psíquica del sujeto, siendo espe-

lxauhqui, la degolló y arrojó su cuerpo hacia

cambiado el orden de las cosas.

como otra exhortación, pues buscan generar

cialmente complicado el impacto de todo esto

abajo del cerro, después Huitzilopochtli persi-

la inquietud en los profesionistas clínicos y so-

para la hija.”

guió y dio muerte a los Centzonhuitznahua”

Finalmente, ha valido la pena la lectura y la fuerza que esta invitación ejerció en mí a ma-

ciales, ´para volver la mirada a la comunidad

Siempre me ha resultado gozoso y enri-

Una de las interpretaciones que se pueden

nera de voz superyoica, para obligarme a leer

y al entretejimineto de las relaciones de poder

quecedor la lectura de textos como este, que

hacer es que el mito, refleja una relación exi-

otras voces, que me han llevado a reflexionar

entre sus miembros a fin de provocar transfor-

combinan la mirada etnológica con la historia

tosa contra el estado matriarcal, si tomamos en

sobre la importancia de que siempre haya al-

maciones que remuevan los efectos dolorosos

y la teoría, el atrevimiento de poner en juego

cuenta que Coatlicue es una figura fundadora,

guien que espere de nosotros algo, porque esto

que recaen, en este caso, en algunos de los

los conceptos psicoanalíticos en este terreno,

la lucha y victoria de Huitzilopochtli señala la

ya no ocurre con las nuevas generaciones. En

sujetos que conforman los núcleos familiares:

es un acto creativo que garantiza como resul-

decisión del hombre por arrebatar a la mujer

este sentido, han sido las feministas quienes

las mujeres. Resulta genial el análisis de las

tado la apertura de preguntas personales, no

el poder y apropiárselo.

han esperado y empujado a la sociedad a su

relaciones entre suegras y nueras, parientes

necesariamente académicas. Se me ha anto-

¿Qué más podríamos decir a partir de este

políticas que dejan la política a un lado para

jado a partir de esta lectura volver a leer el

mito, más cercano como referente a la cosmo-

ejercer violencia y subordinarse respectiva-

mito mexicano de Coatlicue, que en la Historia

visión indígena, sobre las relaciones entre mu-

mente a la luz de uno de los mitos griegos más

general de las cosas de Fray Bernardino de

jeres?, ¿entre hijas e hijos con sus madres? Ahí

poderosos: el de Psique y Eros.

Sahagún se recoge de esta manera: “que en el

donde, como en las comunidades purépechas

A la afirmación de Lacan sobre que dicho

cerro Coatepec vivía una mujer-diosa llama-

estudiadas por Flor y Sofía existe la patrilocali-

mito no concierne tanto a la pareja hombre-

da Coatlicue, madre de Coyolxauhqui y de los

dad, uso que pone en riesgo a las más jóvenes

mujer sino a “la temática de las relaciones

Centzonhuitznahua (400 hermanos). Y la dicha

al volverlas mercancía más allá de su posible

entre el alma y el deseo”, las autoras agrega-

Coatlicue hacía penitencia barriendo. Un día,

deseo de permanecer al lado de su madre.

rán que además, el mito: “trata de la rivalidad

al estar barriendo Coatlicue encontró una pe-

femenina y de las relaciones violentas entre

lotilla de plumas que puso en su seno, al ter-

mujeres”. Pues destacan el papel de Venus,

minar de barrer se dio cuenta que ésta había

suegra de Psique, en este triángulo erótico vol-

desaparecido. Mediante la fuerza mágica de la

viéndolo también un asunto político.

pelotilla de plumas, Coatlicue resultó embara-

Otra vez la referencia al Mercado que a tra-

zada, lo cual despertó la ira de Coyolxauhqui

vés de una de sus significaciones más fuertes:

y los Centzonhuitznahua. ¿Quién la empreñó

la publicidad, dicta lo que debe ser una mujer.

que nos infamó y avergonzó? se decían con

La belleza como una mercancía que se pone

enojo. Entonces Coyolxauhqui exhortó a sus

a la venta a través de los cuerpos cosificados.

hermanos a matar a su madre. Al enterarse de

transformación a partir de imaginar nuevas formas de relacionarnos hombres y mujeres.

76 incorpórea Cielo rojo Reseñas

Reseñas Cielo rojo incorpórea 76

Reseñas Cielo rojo incorpórea 77

Cielo rojo

siones íntimas en su obra, es decir pulsiones,

control, la tranquilidad del científico que ob-

de la muerte. El cuerpo inerte, el cadáver, toda

Guillermo Fadanelli

seducciones que la artista no rehúsa enfrentar,

serva hechos predecibles: un espectador ideal

la mecánica que implica su desaparición, su

pero ¿quién puede mantenerse tan cerca de la

añade sus manías, sus miedos a la obra que

auscultación, abre puertas a una obra exenta

La muerte teme a quienes la desprecian y le

muerte sin antes haber conjurado el terror que

contempla. La sobriedad casi obsesiva de Te-

de los prejuicios comunes corrientes con que

tienden amistosamente la mano restándole

provoca un hecho que, de tan vulgar, se vuel-

resa Margolles a lo hora de concebir y crear

solemos afrontar el hecho de la muerte: la sá-

importancia a su poder absoluto, definitivo. La

ve insoportable?

con tan refinada paciencia sus piezas proviene

bana que cubre los cuerpos destrozados, el

angustia que nos provoca la muerte, ha escri-

Creo que la obra de Teresa Margolles no

también del desconcierto o la locura momen-

agua que baña sus partes, la disección de sus

to Edgar Morin en El hombre y la muerte, se

ha sido puesta en el mundo por el designio de

tánea que provoca en su público: un equilibrio

órganos, todo ello se vuelve parte de un salón

acentúa en la soledad, los individuos son pre-

una conciencia trágica, tampoco es una alego-

perfecto en cuanto se produce de manera natu-

de juegos que, sin embargo, deviene arte y

sa sencilla de esa angustia, a diferencia de lo

ría funeraria o un conjunto de anécdotas que

ral: el temor, la locura, el terror que en algunos

concepto inédito en cuanto la imaginación de

que sucede cuando estamos acompañados:

persigan como fin realizar una caricatura ne-

casos puede producir su obra es el contrapeso

Margolles crea caminos inesperados hacia re-

la compañía es un bálsamo, pero la concien-

gra: no hay escándalo en su obra. En todo caso,

de la seriedad extrema y especulativa con que

giones lúgubres en las que abundan hermosos

cia de sí y de la soledad que acompaña a esta

se trata de una conciencia desprovista de tem-

ella afronta su compromiso artístico.

paisajes, llanuras sangrientas, nubes forma-

conciencia, en cambio, es un estar en manos

peramento dramático, fenomenológica, lanza-

Acaso, al permitirle a su cuerpo una libertad

das por un ejército de hálitos moribundos. No

de la muerte. “La presencia del grupo aniqui-

da abiertamente hacia el objeto de su atención.

animal y una despreocupación absoluta de las

es un ejercicio trascendental, ni tampoco una

la, rechaza, inhibe o adormece la conciencia

El cuerpo sin vida continúa siendo una mina

convenciones sociales de sus contemporáneos,

especulación ontológica lo que encuentro en

y el horror de la muerte.” (Morin). Su cercanía

simbólica además de un territorio plástico, una

Diógenes se preparaba para la muerte con-

esta obra excepcional, al menos no de manera

con los cadáveres, los objetos comunes a los

vez que el corazón ha dejado de latir abando-

creta. Así como los cadáveres en la morgue no

premeditada. Lo que veo es una imaginación

rituales mortuorios y los símbolos comunes y

na su coherencia orgánica para transformar-

pueden oponerse a las reacciones químicas de

no conforme, un deseo de hacer que la carne

francos de las rutinas funerarias, colocan a Te-

se en reunión de cosas, acciones químicas,

sus órganos, así el filósofo cínico permitía que

muerta habite la vida de otra manera, y una

resa Margolles al resguardo de una angustia

materia que ocupa todavía un espacio, que

su cuerpo se expresara de manera bestial y es-

inclinación a construir fortalezas de materia

que se torna también tragedia de símbolos,

despierta sensaciones, que despide un olor o

pontánea, sin limitarlo con las normas de mo-

orgánica, refugios primigenios donde brindar

caída hacia el vacío: drama. El concepto y re-

que obliga a a los espectadores a imaginarse

ral civil o una tradición higiénica. En la obra

habitación a lo otro, a lo que no somos.

creación simbólica de la muerte no represen-

historias, a obtener conclusiones: a completar

de Margolles no veo una filosofía de la libertad

tan la muerte, sino su exorcismo, su puesta en

un concepto que es inacabado porque se halla

o un retorno a la naturaleza primitiva. Por el

duda como algo que en realidad existe y suce-

demasiado próximo a la experiencia humana.

contrario, descubro un juego donde la maldad

de. No dudo que las obras de Margolles ten-

El concepto mata a la muerte misma, la hace

está ausente, pero no la mirada que escruta e

gan como fin último el conocimiento del mun-

desaparecer como hecho real y concreto y le

imagina combinaciones: no es sólo una mente

do, pero no un conocimiento cimentado en la

otorga un espacio teórico y estético. A nadie se

sino un ojo que obtiene placer cuando presen-

reacción o asombro de un público curioso y

le puede pedir serenidad cuando la intimidad

cia las formas que toma la materia sin vida. La

también amedrentado por los relatos del final

humana es transgredida. No importa qué tan

ausencia de la muerte en sus piezas es, más

de la vida, sino conocimiento formado desde la

distante se muestre el artista cuando edifica su

que una paradoja, una conclusión desconcer-

construcción pausada, casi distante de hechos

obra o imagina conceptos para fortalecerla, el

tante. ¿Cómo podemos imaginar que un cadá-

que Teresa Margolles recrea en el seno de la

espectador no puede mentir respecto a los re-

ver pueda ser tantas cosas menos un emisario

materia misma: el cadáver supone también

latos que él mismo ha fraguado de la muerte.

de la muerte? Símbolo, alegoría, laboratorio

una veta plástica. Por supuesto existen obse-

En consecuencia, el que mira debe perder el

plástico, pero no representación trascendental

Agenda Curso/taller Jung y cuerpo: psique y corporalidad: puentes creativos desde la psicología analítica • colegiopsicologos.cl/web_cpc/eventos/evento/cursotaller-jung-y-cuerpo-psiquey-corporalidad-puentes-creativos-desde-la-psicologia-analitic/

Curso gratuito “Corporalidad: concepciones, resignificaciones y transformaciones” • circular.unal.edu.co/nc/eventos-3/detalle.html?tx_ttnews[tt_news]=1182

Taller El cuerpo reflexivo • www.cenart.gob.mx/2016/05/taller-el-cuerpo-reflexivo/

Cuerpos vibrantes de la artista plástica Marcela Lobo • www.inba.gob.mx/Agendarte/Actividad/837/Cuerpos+vibrantes

Mujeres en las ciencias • mujeresenlasciencias.azc.uam.mx/programa.php

Ciclo de Cine “Mujer, Cuerpo e Independencia” • secretariaextension.unt.edu.ar/events/ciclo-de-cine-mujer-cuerpo-eindependencia-2016-04-13/

CONFERENCIA MAGISTRAL Cenizas al viento: un estudio del sufrimiento desde la intersexualidad 1 de agosto de 2016, 10:00 hrs Auditorio Fernando Díaz Ramírez, C.U. Dr. Juan Carlos Jorge Oficial de Diversidad e Inclusión Departamento de Anatomía y Neurología Escuela de Medicina de la Universidad de Puerto Rico Modera Patricia Aguilar, Coordinadora general Género UAQ

PRESENTACIÓN DE PROYECTO EDITORIAL CUERPO EN RED Red Temática de Estudios Interdisciplinarios del Cuerpo y las Corporalidades 11:30 hrs Presenta La Cifra Editorial

INCORPÓREA, año 1, No.0 Enero–Junio 2016, es una Publicación

semestral editada por El cuerpo descifrado, calle Paseo de Burgos, 85, Col. Fraccionamiento Burgos, Municipio de Temixco, Morelos, México C.P. 62584, Tel. (777) 326-0448, www.revistaincorporea.com. Editor responsable: Elsa Muñiz García. Reserva de Derechos al Uso Exclusivo: en trámite, ISSN: en trámite. Responsable de la última actuación de este Número, Tania Pérez García, Avenida Coyoacán 1256-501, Colonia Del Valle, CP 03100. Fecha de última modificación, 13 de junio de 2016. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de El cuerpo descifrado S.C. El diseño estuvo a cargo de Roxana Deneb y Diego Álvarez, para su composición se utilizarón las tipografías Memphis e ITC New Baskerville.