30 de diciembre de 2018
AÑO 24
EDITORIAL
SER JOVEN
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
P. 3
CINEMA/NET
$13.00
PUNTO DE VISTA
2019, UN AÑO DE GRANDES DESAFÍOS PARA MÉXICO
CINCO PELÍCULAS PARA SER MÁS GENEROSOS
UNA FLOR MUY FRÁGIL
No. 1225
PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA
P. 9
LUIS ANTONIO HERNÁNDEZ
P. 13
DE CAMINO
LA BUENA POLÍTICA ESTÁ AL SERVICIO DE LA PAZ
Repasar y sanar
TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-6
Jaime Septién
T
iempo de reposo y de repaso. Aunque las chifladuras de la mercadotecnia nos metan en los huesos que tenemos que comprar la felicidad, éste es el momento para plantarles un alto. Decir no a las cosas que no ocupamos y que, generalmente, adquirimos con el dinero que no tenemos. Ésa es la parte fundamental del repaso del año. ¿Qué necesidades, perdón la redundancia, son necesariamente necesarias para una buena vida (y me refiero a la «buena vida» en el sentido ético, no en el que muestran las revistas de viajes)? Muy pocas. Y de las pocas, poquitas. Este sentido de austeridad, de recogimiento, de silencio, de dieta digital, de ayuno de consumo, es el que da principio a la buena vida. Los monjes de clausura no se equivocan. San Benito y sus monasterios fundaron la civilización occidental. Y los jesuitas nos enseñaron a usar de los objetos y de las cosas «tanto cuanto» conduzcan a la salvación. Son lecciones de vida que hoy se nos pierden en la maraña de las redes, en la hipnosis del Netflix, en el abismo de Google. Pero son las lecciones que pueden sanar nuestra rota fragilidad humana; llevarnos a Dios y volver a dar sentido a la existencia personal y comunitaria. Que nos llevan a la paz de Cristo, la única paz por la que se vive y que verdaderamente importa.
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TEMA DE LA SEMANA
LA BUENA POLÍTICA ESTÁ AL SERVICIO DE LA PAZ 30 de diciembre de 2018 / AÑO 24, No. 1225
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2
DIEZ ENSEÑANZAS DEL
CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA SOBRE LA BUENA POLÍTICA
1
«Una sociedad bien ordenada y fecunda requiere gobernantes, investidos de legítima autoridad, que defiendan las instituciones y consagren, en la medida suficiente, su actividad y sus desvelos al provecho común del país». «Se llama ‘autoridad’ la cualidad en virtud de la cual personas o instituciones dan leyes y órdenes a los hombres y esperan la correspondiente obediencia» (n. 1897)
2
«Toda comunidad humana necesita una autoridad que la rija. Ésta tiene su fundamento en la naturaleza humana. Es necesaria para la unidad de la sociedad. «Su misión consiste en asegurar en cuanto sea posible el bien común de la sociedad. «La autoridad exigida por el orden moral emana de Dios» (n. 18981899).
3
«Si bien la autoridad responde a un orden fijado por Dios, la determinación del régimen y la designación de los gobernantes han de dejarse a la libre voluntad de los ciudadanos. La diversidad de los regímenes políticos es moralmente admisible con tal que promuevan el bien legítimo de la comunidad que los adopta. «Los regímenes cuya naturaleza es contraria a la ley natural, al orden público y a los derechos fundamentales de las personas, no pueden realizar el bien común de las naciones en las que se han impuesto» (n. 1901)
4
«La autoridad no saca de sí misma su legitimidad moral. No debe comportarse de manera despótica...
«La legislación humana sólo posee carácter de ley cuando se conforma a la justa razón; lo cual significa que su obligatoriedad procede de la ley eterna. «En la medida en que ella se apartase de la razón, sería preciso declararla injusta, pues... sería más bien una forma de violencia» (n. 1902)
5
«La autoridad sólo se ejerce legítimamente si busca el bien común del grupo en cuestión y si, para alcanzarlo, emplea medios moralmente lícitos. «Si los dirigentes proclamasen leyes injustas o tomasen medidas contrarias al orden moral, estas disposiciones no pueden obligar en conciencia» (n. 1903)
6
«Es preferible que un poder esté equilibrado por otros poderes y otras esferas de
competencia que lo mantengan en su justo límite. Es éste el principio del ‘estado de derecho’ en el cual es soberana la ley y no la voluntad arbitraria de los hombres» (n. 1904)
7
«Por bien común es preciso entender:
«El conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección» (n. 1906)
8
El bien común «supone, en primer lugar, el respeto a la persona en cuanto tal. En particular, el bien común reside en las condiciones de ejercicio de las libertades naturales que son indispensables para el desarrollo de la vocación humana: derecho a actuar, de acuerdo con la recta norma de su conciencia, a la protección de la vida privada y a la justa libertad, también en materia religiosa» (n. 1907)
9
«En segundo lugar, el bien común exige el bienestar social y el desarrollo del grupo mismo. El desarrollo es el resumen de todos los deberes sociales. Ciertamente corresponde a la autoridad decidir, en nombre del bien común, entre los diversos intereses particulares; pero debe facilitar a cada uno lo que necesita para llevar una vida verdaderamente humana: alimento, vestido, salud, trabajo, educación y cultura, información adecuada, derecho de fundar una familia, etc.» (n. 1908).
10
«El bien común implica, finalmente, la paz, es decir, la estabilidad y la seguridad de un orden justo. Supone, por tanto, que la autoridad asegura, por medios honestos, la seguridad de la sociedad y la de sus miembros. «El bien común fundamenta el derecho a la legítima defensa individual y colectiva» (n. 1909).
TEMA DE LA SEMANA
EDITORIAL Una flor muy frágil
LA BUENA POLÍTICA ESTÁ AL SERVICIO DE LA PAZ 30 de diciembre de 2018 / AÑO 24, No. 1225
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 3
En política no puede haber paz sin confianza mutua LA PAZ EN LA BIBLIA
A
l entregarnos su mensaje del primero de enero, el Papa Francisco, fiel lector de los clásicos católicos franceses del siglo XX, recordó al gran Charles Péguy al decir que la paz -como la esperanza- es «una flor frágil que trata de florecer entre las piedras de la violencia». No solo en el (des)concierto de las naciones o entre los grupos que forman un país; también es una «flor frágil» en el seno de nuestros familias, en los muros de un hogar, de una escuela, de una fábrica, de una oficina… La ausencia de paz que vivimos hoy mismo proviene de la carencia de una conciencia política –en los asuntos sociales— y, en general, de una conciencia de las necesidades, los dolores, los sufrimientos y las prioridades de los otros, del otro, del prójimo, incluso del prójimo más próximo. Francisco se desgañita cada domingo, en el Ángelus, pidiendo comprensión, solidaridad, ayuda, aprecio por la vida. En otras palabras, conciencia de quienes sufren y nos rodean. El documento de Medellín (Colombia, 1968) subrayaba que «la carencia de una conciencia política en nuestros países, hace imprescindible la acción educadora de la Iglesia, con objeto de que los cristianos consideren su participación en la vida política de la nación como un deber de conciencia y como ejercicio de la caridad en su forma más noble y eficaz para la vida de la comunidad». No hay salida: o nos comprometemos con el bien común –dejando a un lado el confort, la comodidad, el conformismo, el mexicanísimo y destructor «ahí se va»—o los lugares de esperanza (y de paz) los va a llenar la maleza (el diablo, para que mejor nos entendamos). Sí, la paz es una «frágil flor», pero cada uno puede quitar una piedra para que crezca. El Observador de la Actualidad
«Yo soy el Señor... Si ustedes viven conforme a mis preceptos y observan fielmente mis mandamientoss... Yo aseguraré la paz en el país y ustedes descansarán sin que nadie los perturbe» (Levítico 26, 2-6). «El Señor te bendiga y te guarde. El Señor haga brillar su rostro sobre ti y te conceda su favor. El Señor te descubra su rostro y te conceda la paz» (Números 6, 24-26). «Me acuesto en paz y enseguida me duermo, porque sólo Tú, Señor, aseguras mi descanso» (Salmo 4, 8).
E
l tema que ha elegido Francisco para la 52ª Jornada Mundial de la Paz, a celebrarse el 1 de enero de 2019, es «La buena política está al servicio de la paz». Desde el 6 de noviembre de 2018 así lo dio a conocer la Oficina de Prensa de la Santa Sede, junto con el siguiente comentario:
NO HAY PAZ SIN CONFIANZA MUTUA
«La responsabilidad política pertenece a cada ciudadano, y en particular a aquellos que han recibido el mandato de proteger y gobernar. «Esta misión consiste en salvaguardar el derecho y fomentar el diálogo entre los actores de la sociedad, entre las generaciones y entre las culturas. «No hay paz sin confianza mutua. Y la confianza tiene como primera condición el respeto por la palabra dada. «El compromiso político —que es una de las expresiones más altas de caridad— comporta la preocupación por el futuro de la vida y del planeta, de los más jóvenes y de los más pequeños, en su sed de realización. «Cuando el hombre es respetado en sus derechos, como recuerda san Juan
XXIII en la encíclica Pacem in Terris (1963), brota en él el sentido del deber de respetar los derechos de otros. Los derechos y los deberes del hombre acrecientan la conciencia de pertenecer a una misma comunidad, con los demás y con Dios (cf. ibid., 45).
«Por lo tanto, estamos llamados a llevar y anunciar la paz como la buena noticia de un futuro en el que cada ser vivo será considerado en su dignidad y sus derechos».
LOS TEMAS ANTERIORES
Ésta es la sexta Jornada Mundial por la Paz que preside Francisco. Los temas que eligió en las anteriores son los siguientes: En 2014, «La fraternidad, fundamento y camino para la paz»; en 2015, «No esclavos, sino hermanos»; en 2016, «Vence la indiferencia y conquista la paz»; en 2017, «La no violencia: un estilo de política para la paz», y en 2018, «Migrantes y refugiados: hombres y mujeres que buscan la paz». Fuentes; https://press.vatican.va y http://w2.vatican.va.
«La obra de la justicia será la paz, y el fruto de la justicia, la tranquilidad y la seguridad para siempre» (Isaías 32, 17). «Dichosos los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios» (Mateo 5, 9). «La paz les dejo, mi paz les doy; pero no como la da el mundo. ¡No se inquieten ni teman!» (Juan 14, 27). «Yo les he dicho estas cosas para que encuentren la paz en Mí. En el mundo tendrán que sufrir; pero tengan valor: Yo he vencido al mundo» (Juan 16, 33). «Cristo es nuestra paz: Él ha unido a dos pueblos en uno, derribando el muro de enemistad que los separaba» (Efesios 2, 14). «No se angustien por nada, y en cualquier circunstancia recurran a la oración y a la súplica, acompañada de acción de gracias, para presentar sus peticiones a Dios. Entonces la paz de Dios, que supera todo lo que podemos pensar, tomará bajo su cuidado los corazones y los pensamientos de ustedes en Cristo Jesús» (Filipenses 4, 6-7).
tema de la semana
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El Observador de la actualidad/página 4
Sí se puede ser político y verdadero católico Algunos reconfortantes ejemplos
EL SANTO PATRONO DE LOS POLÍTICOS Y GOBERNANTES
S
anto Tomás Moro (More) nació en Inglaterra en 1477, estudió la carrera de leyes en la Universidad de Oxford, se convirtió en miembro del Parlamento británico y fue Canciller de Inglaterra. Cuando el monarca Enrique VIII pretendió que el Papa declarara nulo su matrimonio religioso con Catalina de Aragón a fin de casarse con su amante Ana Bolena, y no lo logró, se declaró a sí mismo cabeza de la Iglesia en Inglaterra. A diferencia de otros políticos, santo Tomás Moro no sólo no apoyó al rey, sino que hasta renunció a su cargo como protesta. El monarca declaró que los que no lo aceptaran como verdadera autoridad de la Iglesia debían ser acusados de alta traición.
A pesar de la amenaza, el santo continuó fiel a la verdad y a su conciencia, negándose al capricho del rey, por lo que fue encarcelado y decapitado en 1535. Fue, además de un piadoso cristiano, un humanista intelectual, escritor de varios libros, siendo Utopía el más famoso de ellos. En él describe una nación que no existe, donde el dinero no tiene valor, donde la gente no trabaja pensando en sí misma sino en el bien común, y donde rige la más auténtica democracia.
Santo Tomás era un enemigo de la injusticia que cometen los ricos y los funcionarios del gobierno contra los pobres y los desprotegidos. Además, se adelantó en siglos a la promoción de la mujer, comenzando por la educación de sus hijas, a las cuales dio una instrucción equivalente a la universitaria de su tiempo. Con frecuencia invitaba a gente pobre a comer a su mesa, y rara vez invitaba a los ricos.
EL REY QUE SE DISFRAZABA
S
an Esteban, rey de Hungría entre el año 1000 y el 1038, daba tal cantidad de limosnas a los necesitados que la gente exclamaba: «¡Ahora sí se van a acabar los pobres!». Él personalmente atendía con bondad a todos los que llegaban a hablarle o a pedirle favores, pero prefería siempre a los más pobres, diciendo: «Ellos representan mejor a Jesucristo, a quien yo quiero atender de manera especial». Para conocer mejor la terrible situación de los más necesitados, se disfrazaba de albañil y salía de noche por las calles a repartir ayudas. Éste fue su plan gubernamental: «Una cosa sí me he propuesto: no negar jamás una ayuda o un favor si en mí existe la capacidad de hacerlo».
SAN OLAF, EL REY VIKINGO
S
an Olaf II de Noruega fue rey de 1015 a 1028. De origen vikingo, participaba en actividades de saqueo; pero poco antes de acceder al trono se convirtió al cristianismo y cambió su modo de actuar. Introdujo leyes que prohibían la poligamia, la violación, el rapto de las mujeres y el abandono de los recién nacidos.
También estableció la ley de igualdad, según la cual la aristocracia tenía que obedecer la ley y ser castigada en la misma medida que los campesinos.
SAN wenceslao, EL pacífico
S
an Wenceslao I de Bohemia (República Checa) reinó de 924 a 938. Siempre prefirió la paz, y si era necesario pagaba económicamente por ella. Eliminó la lucha sin cuartel contra los cristianos, modificó el sistema judicial prohibiendo la pena capital y la tortura, defendió a los oprimidos y ayudó generosamente a los pobres, y para sí eligió una vida de sacrificios, oración y mortificaciones. Su propio hermano menor, Boleslao, que era pagano, asesinó por envidia a Wenceslao cuando éste entraba a un templo a realizar su habitual oración de adoración.
LOS OBREROS LO LLAMABAN «EL EMPERADOR DEL PUEBLO»
E
l beato Carlos I de Austria llegó al trono en plena Primera Guerra Mundial, y lo primero que hizo fue tratar de sacar al Imperio Austrohúngaro de la guerra, principalmente a causa del sufrimiento de los campesinos. Estaba tan dispuesto a lograr la paz que se le acusó de que la «mendigaba». Declaró una amnistía para los presos políticos, promulgó diversas normas para favorecer a la clase obrera, y defendió un plan de federalización, iniciando así la disolución del imperio. Apodado «el Emperador del pueblo» por los propios obreros, la aristocracia se burlaba de él.
Su plan gubernamental estuvo basado en la enseñanza social de la Iglesia. Fue un enamorado de la Eucaristía. Enfermó y murió a causa de la pobreza. Emperador y rey, beato Carlos I de Austria, IV de Hungría y III de Bohemia. Reinó de 1916 a 1919.
ABDICAR AL TRONO ANTES QUE APOYAR EL ABORTO
E
l rey Balduino de Bélgica, católico, asumió el trono en 1951. Pero cuando el Parlamento de su país aprobó el aborto en 1990, el rey se negó repetidamente a firmar semejante ley de muerte, algo que según la Constitución era su deber, siendo además indispensable para que entrara en vigor. Entonces dimitió y quien lo sucedió la firmó de inmediato dándole vigencia. Pero como era muy querido por todos, en seguida el Parlamento hizo una votación reeligiendo a Balduino como monarca. Así, en realidad dejó de reinar sólo por 36 horas. Falleció en 1993.
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El Observador de la actualidad/página 5
Lo que enseña el Compendio de Doctrina Social de la Iglesia sobre la política y la paz ▶ «Las exigencias del bien común derivan de las condiciones sociales de cada época y están estrechamente vinculadas al respeto y a la promoción integral de la persona y de sus derechos fundamentales..., sin olvidar la contribución que cada nación tiene el deber de dar para establecer una verdadera cooperación internacional, en vistas del bien común de la humanidad entera, teniendo en mente también las futuras generaciones» (n. 166)
▶ «La autoridad política debe garantizar la vida ordenada y recta de la comunidad, sin suplantar la libre actividad de los personas y de los grupos» (N. 394) ▶ «El sujeto de la autoridad política es el pueblo, considerado en su totalidad como titular de la soberanía. El pueblo transfiere de diversos modos el ejercicio de su soberanía a aquellos que elige libremente como sus representantes, pero conserva la facultad de ejercitarla en el control de las acciones de los gobernantes y también en su sustitución, en caso de que no cumplan satisfactoriamente sus funciones...
▶ «Existen vínculos estrechos entre solidaridad y bien común, solidaridad y destino universal de los bienes, solidaridad e igualdad entre los hombres y los pueblos, solidaridad y paz en el mundo» (n. 194). ▶ «La meta de la paz sólo se alcanzará con la realización de la justicia social e internacional, y además con la práctica de las virtudes que favorecen la convivencia» (n. 203). ▶ «Ninguna legislación,
ningún sistema de reglas o de estipulaciones lograrán persuadir a hombres y pueblos a vivir en la unidad, en la fraternidad y en la paz; ningún argumento podrá superar el apelo de la caridad.
«Para que esto suceda es necesario que se muestre la caridad no sólo como inspiradora de la acción individual, sino también como fuerza capaz de suscitar vías nuevas para afrontar los problemas del mundo de hoy y para renovar profundamente desde su interior las estructuras, organizaciones sociales y ordenamientos jurídicos. En esta pers-
pectiva la caridad se convierte en caridad social y política» (n. 207). ▶ «En muchos aspectos, el prójimo que tenemos que amar se presenta ‘en sociedad’, de modo que amarlo realmente, socorrer su necesidad o su indigencia, puede significar algo distinto del bien que se le puede desear en el plano puramente individual: amarlo en el plano social significa, según las situaciones, servirse de las mediaciones sociales para mejorar su vida, o bien eliminar los factores sociales que causan su indigencia» (n. 208). ▶ «La persona humana es el fundamento y el fin de la convivencia política... La comunidad política existe para obtener un fin de otra manera inalcanzable: el crecimiento más pleno de cada uno de sus miembros» (n. 384). ▶ «Quienes pertenecen a una comunidad política, aun estando unidos
orgánicamente entre sí como pueblo, conservan, sin embargo, una insuprimible autonomía en su existencia personal y en los fines que persiguen» (n. 385). ▶ «El significado profundo de la convivencia civil y política no surge inmediatamente del elenco de los derechos y deberes de la persona. Esta convivencia adquiere todo su significado si está basada en la amistad civil y en la fraternidad. El campo de la amistad es el del desinterés, el desapego de los bienes materiales, la donación, la disponibilidad interior a las exigencias del otro.
«La amistad civil es la actuación más auténtica del principio de fraternidad, que es inseparable de los de libertad y de igualdad» (n. 390).
«El solo consenso popular, sin embargo, no es suficiente para considerar justas las modalidades del ejercicio de la autoridad política» (n. 394). ▶ «Al no reconocer los hombres una única ley de justicia con valor universal, no pueden llegar en nada a un acuerdo pleno y seguro» (n. 396). ▶ «Los valores humanos y morales esenciales... son innatos, derivan de la verdad misma del ser humano y expresan y tutelan la dignidad de la persona. Son valores, por tanto, que ningún individuo, ninguna mayoría y ningún Estado nunca pueden crear, modificar o destruir» (n. 397) ▶ «La autoridad pública, que tiene su fundamento en la naturaleza humana y pertenece al orden preestablecido por Dios, si no actúa en orden al bien común, desatiende su fin propio y por ello mismo se hace ilegítima» (n. 398)
La humilde gloria del Salvador Queridos hermanos y hermanas:
Los primeros que vieron la humilde gloria del Salvador, después de María y José, fueron los pastores de Belén. Reconocieron la señal que los ángeles les habían dado y adoraron al Niño. Esos hombres humildes pero vigilantes son un ejemplo para los creyentes de todos los tiempos, los cuales, frente al misterio de Jesús, no se escandalizan por su pobreza, sino que, como María, confían en la palabra de Dios y contemplan su gloria con mirada sencilla. Ante el misterio del Verbo hecho carne, los cristianos de todas partes confiesan, con las palabras del evangelista Juan: «Hemos contemplado su gloria: gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad» (1,14). Palabras del Papa Francisco en el mensaje Urbi et Orbi de la Navidad de 2017
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La buena política está al servicio de la paz
J
Firmado el pasado 8 de diciembre por Francisco, el mensaje para la quincuagésima segunda Jornada Mundial por la Paz, a celebrarse el 1 de enero de 2019, se hizo público el 18 de diciembre, con el título «La buena política está al servicio de la paz». A continuación se extractan los puntos esenciales del mensaje del Papa:
esús, al enviar a sus discípulos en misión, les dijo: «Cuando entréis en una casa, decid primero: ‘Paz a esta casa’. Y si allí hay gente de paz, descansará sobre ellos vuestra paz; si no, volverá a vosotros» (Lc 10,5-6).
liza reconociendo los carismas y las capacidades de cada persona. ▶ La paz jamás puede reducirse al simple equilibrio de la fuerza y el miedo. Mantener al otro bajo amenaza significa reducirlo al estado de objeto y negarle la dignidad. Es la razón por la que reafirmamos que el incremento de la intimidación, así como la proliferación incontrolada de las armas, son contrarios a la moral y a la búsqueda de una verdadera concordia.
▶ Dar la paz está en el centro de la misión de los discípulos de Cristo. Y este ofrecimiento está dirigido a todos los hombres y mujeres que esperan la paz en medio de las tragedias y la violencia de la historia humana. La «casa» mencionada por Jesús es cada familia, cada comunidad, cada país, cada continente, con sus características propias y con su historia; es, sobre todo, cada persona, sin distinción ni discriminación... Éste es también mi deseo al comienzo del nuevo año: «Paz a esta casa». ▶ La política es un vehículo fundamental para edificar la ciudadanía y la actividad del hombre; pero, cuando aquellos que se dedican a ella no la viven como un servicio a la comunidad humana, puede convertirse en un instrumento de opresión, marginación e incluso de destrucción. ▶ La función y la responsabilidad política constituyen un desafío permanente para todos los que reciben el mandato de servir a su país, de proteger a cuantos viven en él y de trabajar a fin de crear las condiciones para un futuro digno y justo. ▶ La política, si se lleva a cabo en el respeto fundamental de la vida, la libertad y la dignidad de las personas, puede convertirse verdaderamente en una forma eminente de la caridad. ▶ Merece la pena recordar las «bienaventuranzas del político», propuestas por el cardenal vietnamita François-Xavier Nguyễn Vãn Thuận, fallecido en el año 2002, y que fue un fiel testigo del Evangelio:
▶ El terror ejercido sobre las personas más vulnerables contribuye al exilio de poblaciones enteras en busca de una tierra de paz... En cambio, cabe subrayar que la paz se basa en el respeto de cada persona, independientemente de su historia.
Francisco propone para esta jornada reflexionar en las «bienaventuranzas del político», del ya fallecido cardenal vietnamita François-Xavier Nguyễn Vãn Thuận • Bienaventurado el político que tiene una alta consideración y una profunda conciencia de su papel. • Bienaventurado el político cuya persona refleja credibilidad. • Bienaventurado el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés. • Bienaventurado el político que permanece fielmente coherente. • Bienaventurado el político que realiza la unidad. • Bienaventurado el político que está comprometido en llevar a cabo un cambio radical.
• Bienaventurado el político que sabe escuchar. • Bienaventurado el político que no tiene miedo. ▶ Cada renovación de las funciones electivas, cada cita electoral, cada etapa de la vida pública es una oportunidad para volver a la fuente y a los puntos de referencia que inspiran la justicia y el derecho. ▶ Estamos convencidos de que la buena política está al servicio de la paz; respeta y promueve los derechos humanos fundamentales, que son igualmente deberes recíprocos, de modo que se cree entre las generaciones presentes y futuras un vínculo de confianza y gratitud. ▶ La política favorece la paz si se rea-
▶ La paz es fruto de un gran proyecto político que se funda en la responsabilidad recíproca y la interdependencia de los seres humanos. ▶ La paz es una conversión del corazón y del alma, y es fácil reconocer tres dimensiones inseparables de esta paz interior y comunitaria:
• la paz con nosotros
mismos, rechazando la intransigencia, la ira, la impaciencia.
• la paz con el otro: el
familiar, el amigo, el extranjero, el pobre, el que sufre;
• la paz con la creación, redescubriendo la grandeza del don de Dios y la parte de responsabilidad que corresponde a cada uno de nosotros.
“Todas las fiestas de la Iglesia son hermosas… la Pascua, sí, es la glorificación… pero la Navidad posee una ternura, una dulzura infantil que me atrapa todo el corazón” San Pío de Pietrelcina
especial
30 de diciembre de 2018 / AÑO 24, No. 1225
El Observador de la actualidad
página 7
Un salvador y pacificador entre capos de la droga Un obispo habla ante los sicarios y narcotraficantes más violentos de Guerrero para salvar la vida de políticos, sacerdotes y secuestrados, a fin de que no sean ejecutados. Monseñor Salvador Rangel, obispo de Chilpancingo, Guerrero, comparte al micrófono de El Observador su testimonio y misión de tratar de pacificar un territorio marcado por la sangre, masacres y la violencia, en la sierra y montaña de Guerrero. en los capos hay heridas muy fuertes y profundas, al haberles asesinado a sus esposas, hijos y papás de la forma más despiadada, y esto ha originado una cadena y un ciclo que no tiene fin. Son víctimas de la violencia, de la miseria y la pobreza extrema. «Yo siempre he dicho que hay que mirarnos a los ojos y descubrir quién es el otro, ver lo positivo de cada uno. Yo también he dicho que en cada persona existe una rendijita de bondad, y es donde podemos tocar a la persona, porque todo ser humano ni es totalmente malo ni totalmente bueno. Yo he creído siempre que todos merecemos una segunda oportunidad. Los sicarios, los capos, los narcos, son tan malos como nosotros podemos ser, y pueder ser tan buenos como nosotros podemos ser».
M Por Chucho Picon
onseñor Salvador Rangel recuerda todavía el polvo que levanta el helicóptero al despegar con destino a la sierra y la montaña de Guerrero, al territorio de los cárteles más violentos y sangrientos, que han desplazado a pueblos y comunidades enteras, y donde han masacrado a familias completas por las pugnas y odios que les envenenan el alma, por el cultivo y trasiego de la droga.
EN LO ALTO DE LA MONTAÑA
Recuerda el sobrevuelo del helicóptero sobre los plantíos de amapola, una belleza indescriptible desde lo alto, pero una tierra abonada y bañada por la sangre, por el conflicto de la guerra entre el narco, las pseudo autodefensas y el gobierno. Recuerda el ruido del motor y un silbido característico de los helicópteros del ala rotativa y de la turbina, un sonido penetrante que se mezcla entre sus plegarias silenciosas, al tiempo de ir recordando el discurso que diría ante los más violentos capos de la droga.
A la mente se le viene, inspirado, cuál es su misión sacerdotal y pastoral: anunciar el Evangelio, celebrar los sacramentos, ayudar a la carne de Cristo herida y lastimada por la violencia. Recuerda también su reto de trabajar en lo espiritual y social de los seres humanos. Ahí, en lo más alto de la montaña, de nuevo regresa a la realidad ante el suave aterrizaje, y a la vista de los sicarios con sus característicos «cuernos de chivo», pero con cierta luz y paz en sus ojos al ver al fraile, al ver al prelado,
PERSECUCIÓN POLÍTICA
al pastor; una paz en sus rostros se refleja ante el obispo de Dios. «Yo no los vengo a juzgar, vengo a servirlos, vengo a ser su amigo, no a criticarlos», son unas de sus primeras palabras ante ellos, según nos cuenta monseñor Salvador Rangel.
UN ESTADO EN MANOS DEL NARCO
El obispo reconoce tristemente que todo el estado de Guerrero está en manos del narcotráfico. Más de 28 grupos o cárteles se pelean despedazándose a fin de controlar cada espacio, cada metro, cada territorio y comunidad de este estado, que en su mayoría tiene a la montaña y a la sierra como un bastión, un fuerte natural, donde pocas veces entra el ejército por lo agreste y difícil del terreno, pero donde la miseria de la población y la extrema pobreza han propiciado que encuentren en el cultivo de la amapola una forma para poder sobrevivir. Esta gente ha sido primero olvidada por el gobierno, y la han ido matando de hambre poco a poco; pero el narcotráfico también la mata por el conflicto sangriento.
EL DIÁLOGO QUE SALVA VIDAS
Por eso no quedaba de otra: hablar con los capos e implorar ante ellos un poco de misericordia, un poco de paz. Monseñor Rangel recuerda cómo, gracias a esos encuentros con los líderes de los cárteles, ha podido alcanzar de ellos que le concedan no ejecutar a políticos, sacerdotes y secuestrados; cómo poco a poco, en esos encuentros donde él lleva la Palabra de Dios y sus sacramentos como instrumento de paz, ha podido también traer una tregua entre algunos grupos del narco, una paz temporal, una aspirina que no alcanza, pero que alivia a una sociedad desesperada. Muchos se preguntan cómo monseñor Salvador Rangel no ha sido agredido por los capos, y tal vez la respuesta está en el trato que él les ofrece. Él comenta que ve en ellos primero a hijos de Dios, a seres humanos; él no los ve como sicarios, asesinos, pues reconoce en sus ojos que son personas heridas y lastimadas, son víctimas de un sistema atroz, son víctimas de la violencia que han heredado desde sus padres, de generación en generación; ha descubierto cómo
Monseñor no se detiene ni su fe se apaga, a pesar de que ahora enfrenta una persecución política, según nos cuenta: el gobierno de Guerrero lo acusa de acordar y reunirse con los capos para recibir beneficios, beneficios que directamente han sido para los más necesitados y para las comunidades, para las familias que sufren por el conflicto de la guerra entre el narco. No lo preocupa esto, ni le quita el sueño esta denuncia; él sabe que trabaja para Dios y para su pueblo herido y lastimado. La Navidad se asoma también en la montaña y en la sierra de Guerrero. Él ha venido pidiendo y acordando desde tiempo atrás entre los capos una tregua por las fiestas de Navidad, por el nacimiento de Jesús. Todo marchaba bien, ya todo estaba apalabrado entre los capos para que en estas fechas de fin de año la paz llegara; pero hace unas semanas se rompió el acuerdo por unas pseudo policías comunitarias, que han invadido una franja de la sierra y de la montaña; unos tres mil hombres han desatado la guerra de nuevo y así, entre la metralla y las esquirlas, esperarán lamentablemente el nacimiento del Niño Dios y un nuevo año. Así es Guerrero, así es México: un conflicto que no tiene fin.
actualidad
30 de diciembre de 2018 / AÑO 24, No. 1225
El Observador de la actualidad
página 8
«La Iglesia espera la plena libertad religiosa» Sin estas leyes no es posible el pleno ejercicio de la libertad de culto
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uernavaca (Agencia Fides) – La Iglesia espera que el nuevo gobierno cumpla poniendo en el centro de las llamadas leyes secundarias aquellas que garantizan la plena libertad religiosa. La libertad religiosa efectiva «es una cuestión de justicia, de la búsqueda del bien del pueblo mexicano», explica a Fides el obispo de Cuernavaca, Ramón Castro, quien recuerda la historia pasada de sufrimientos y problemas que marcó la relación entre la Iglesia y la política.
Monseñor Ramón Castro explica que en el pasado «los representantes del Estado mexicano han intimidado a algunos obispos que amenazan con bloquear el proceso de redacción de leyes secundarias», aquellas destinadas a hacer operativa la reforma del artículo 24 de la Constitución, que en 2011 restableció la plena libertad religiosa en México. Desde 1926, el país fue víctima de una «guerra civil y una cruel persecución religiosa con ataques a templos y asesinatos de sacerdotes, religiosos y religiosas». Sin estas leyes, -asegura-, no es posible el pleno ejercicio de la libertad de culto, ya que las manifestaciones de fe como la educación católica o la transmisión de contenidos religiosos en la televisión o la radio están limitados por un vacío legal. El obispo habló recientemente de este asunto tras el cambio de gobierno: «Hace aproximadamente dos años estaba apoyando una marcha de protesta desde la sede de mi diócesis, Cuernavaca, en la Ciudad de México para denunciar una grave situación de injusticia políti-
ca y económica en nuestro estado, junto con el rector de la universidad, el presidente del ayuntamiento y otros líderes. Cuando estábamos a punto de entrar en el territorio del Estado de México, el secretario de gobierno de nuestro estado (Morelos) me llamó por teléfono y me dijo que sería un error que fuera a la capital a protestar porque esta actitud podría haber bloqueado las leyes secundarias. Decidí regresar a la diócesis y luego supe que en muchas situaciones similares había habido amenazas a la Iglesia Católica. Si hacíamos algo que al gobierno no le gustara, el proceso de reforma se detenía». Hace cinco años se había prometido a la Conferencia Episcopal la prmulgación de «leyes secundarias» y se había iniciado un proceso de consulta en esta dirección. «La Conferencia hizo todo lo que era necesario y proporcionó todas
las aclaraciones solicitadas», explicó monseñor Castro. La cuestión preocupa porque no limita solo a los católicos, sino también a los cristianos evangélicos y fieles de otras religiones. La educación es un área sensible en este sentido porque las instituciones privadas no tienen subsidios de ningún tipo por parte del estado y ni siquiera es posible enseñar religión en las escuelas estatales. «Las leyes deben aclarar qué es libertad religiosa en lo que respecta a la enseñanza, queremos que sean inclusivas», señala el obispo. México vivió desde 1926 hasta 1929 la llamada «guerra cristera», iniciada con la bendición de la primera piedra de la estatua de Cristo Rey por el Nuncio Apostólico, inmediatamente expulsado, en reacción a la Constitución laicista sancionada por el gobierno posrevolucionario.
«Fue una página trágica de nuestra historia», dice el obispo, «pero de las tierras más perseguidas han nacido nuevas semillas del reino y nuevas vocaciones». La fe está muy viva en México y la reciente fiesta de Guadalupe es prueba de ello. «Está arraigada en los mexicanos», reitera monseñor Castro, «cimentada en gran parte en Nuestra Señora de Guadalupe. Sin ella, que fue un regalo de la Providencia, México no sería lo que es».
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Cinco películas para ser más generosos 1
MI PANADERÍA EN BROOKLYN
Gustavo Ron vuelve a crear cine humanista con Una panadería en Brooklyn, una comedia con el foco puesto en las diferencias entre dos hermanas sobre una panadería heredada. Es una historia con fondo humano. La conclusión no está en el film, sino en el espectador. El guion tiene, además, un punto de locura y una gran dosis de magia, que le da un aire de sugestivo cuento de Navidad, idóneo para esta época.
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MI VECINO TOTORO
La siguiente propuesta es una joya animada del japonés Hayao Miyazaki. Cuenta la historia de dos niñas, Satsuki y Mei, que se han trasladado al campo a vivir con su padre, mientras su madre se recupera de una grave enfermedad en el hospital de la comarca.
El director nos muestra una obra mimada al detalle, llena de trazos, colores, grandes dosis de ternura e inocencia y una maravillosa música.
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EL LENGUAJE DEL CORAZÓN
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En La historia de Marie Heurtin, una monja decide hacerse cargo de una problemática niña que es ciega y sorda; un caso perdido a los ojos del mundo. La monja, sin embargo, con paciencia y dedicación, hallará un camino para ayudarla a expresarse. Se trata de un film basado en hechos reales donde el sentido del tacto tiene una relevancia especial.
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MÁS EXTRAÑO QUE LA FICCIÓN
Harold Crick (Will Ferrell), el protagonista, es auditor de impuestos. Se levanta cada mañana a la misma hora, come solo, cuenta el número de pasos a su trabajo, y cepilla sus dientes exactamente 76 veces al día. Un día comienza a oír una voz que describe todo lo que él hace, como si se tratara de un personaje literario. La curiosidad se transforma en ansiedad cuando la voz le dice que se está acercando a su muerte inminente.
LO QUE DE VERDAD IMPORTA Lo que de verdad importa es de esas películas que no te dejan indiferente. Que te obligan a reflexionar, a plantearte cosas que tienes por ahí olvidadas -por ejemplo, ¿qué haces tú por los demás?-, y que te dan un nuevo enfoque sobre temas tan serios como el amor, el perdón, la enfermedad o la muerte. La muerte de un niño, que es algo todavía más serio. Fuente: CinemaNet
GRANDES FRASES “Cada uno puede aportar su propia piedra para la construcción de la casa común” Papa Francisco
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¡Adiós año viejo!
Generalmente, cada fin de año nos preparamos para recibir uno nuevo, de manera festiva e incluso ritualista. La llegada de un nuevo año significa esperanza para todos; sin embargo, es necesario reflexionar y agradecer el año viejo, con sus experiencias, emociones, situaciones y vivencias. Por Mary Velázquez Dorantes Twitter: @mary_dts
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l año viejo es el momento de la gratitud y la enseñanza. Se cuentan los minutos para el advenimiento del nuevo, al mismo tiempo que se cuenta para decir adiós a un período de vida. Entre las fiestas y la algarabía es el mejor momento para hacer una pausa, realizar una lista de acción de gracias por lo que hubo en los días que corrieron, monitorear con mirada crítica lo bueno y lo malo, a fin de corregir lo que viene.
Cerrar ciclos para preparar los nuevos, mostrarse gratificados por todo aquello que no sucedió. El día último del año es el mejor tiempo de gratitud. El hombre moderno se ve martillado por mensajes sobre lo que se debe hacer en la cuenta regresiva de un nuevo año; no obstante, es necesario evaluar las prácticas que realizamos y que bajo el cristal en retrospectiva dejarán una oportunidad de vida futura. En El Observador de la actualidad te presentamos tres acciones para decir adiós al año viejo.
UNA MIRADA DE GRATITUD
Cada minuto que pasa es una oportunidad que sucede. Los 360 días del año fueron oportunidades que se nos brindaron. Asumir una actitud de gratitud nos aleja del resentimiento, la frustración y el tedio. Es por ello que, antes de cerrar un año más, debemos hacer una pausa reflexiva, mirar el pasado sin quejas, sin dolor, sin sufrimiento, agradecer cada uno de los momentos más significativos y agradecer la cotidianidad de todos los días. La gratitud es una virtud amorosa que ayuda a nuestro espíritu a estar en paz. Se piden deseos para lo nuevo y se olvidan los que llegaron en el año viejo. Mirar con gratitud la existencia humana, lo que nos rodea, lo que ha ido dejando huella y lo que se ha multiplicado en el transcurso del tiempo. Dar gracias significa abrir la esperanza para lo nuevo, festejar lo que nos sucedió, ser flexibles con cada uno de nosotros a fin de comprender nuestros actos, así como suceden las estaciones del año; así sucede la vida del hombre. La retrospección requiere de silencio, calma, tranquilidad, ubicar un espacio donde podamos realizar una lista de acciones que agradecemos, elaborar una oración por cada hecho vivido, realizar un balance justo para entender cada paso que fuimos dando.
ESPERANZA EN EL FUTURO
El fin de un año es el comienzo de uno nuevo, ambos suceden de la mano. Muchos temores se infunden en las últimas fechas de un año, nada mejor para decir adiós al año viejo que tener una esperanza fundada en lo que viene.
La esperanza venidera se suma a todos los esfuerzos realizados antes, se mantiene con los hábitos logrados, con cada una de las posibilidades para crecer día a día. Se mira al frente con la actitud de creer en algo mejor, no con el miedo o la nostalgia, con la fe renovada para encontrarse con nuevos retos y desafíos del mundo. El pasado se va dejando lecciones, el futuro se abraza superando cada una de ellas. La principal tarea al cerrar el año es aprender con nuevos propósitos; sin ellos no podríamos tener una ilusión nueva. Para creer se requiere determinación. Muchos van buscando el secreto de una vida venidera y
plena, la fórmula mágica que resuelva las inquietudes del año nuevo. Otros caen en la superstición de los rituales; no obstante, lo único que se requiere para abrazar la vida que viene es la fe y la esperanza, dejar el pasado sin resistencia u obstinación. Algunos piensan en dinero, amor, salud, mientras que el paso más importante para el nuevo año es la confianza de los planes de Dios para su creación.
PERDÓN PARA DECIR ADIÓS
Cuando un año viejo se va, con él se deben mudar las tristezas, rencores y resentimientos. La noche vieja es el día especial para orar y contemplar con misericordias los errores propios y de aquellos que nos hirieron. Es el momento indicado para soltar las amarguras, plantearse preguntas sobre cómo podemos ser mejores seres humanos, olvidar sin ira o animadversión. El perdón renueva la mente y el corazón de las personas. Hay que buscar el momento propicio para soltar las heridas que surgieron, liberar las emociones negativas que abruman para lo que viene, sanar el espíritu de todo aquello que duela. El punto de encuentro entre el viejo año y el nuevo es un segundo de diferencia;. La auto revisión de nuestros actos requiere de la generosidad humana; saber pedir perdón y perdonar es el puente para un nuevo comienzo.
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«Para atraer a los jóvenes
no hace falta un partido de futbol» El padre Efraín Gómez Valderrama, originario de Lagos de Moreno, Jalisco, inició hace algunos años un grupo de jóvenes en Guadalajara, el cual ha ido creciendo hasta conformar esta gran opción: la comunidad «Quédate con Nosotros», presente ya en varias localidades
LOS INICIOS ► El padre Efraín Gómez Valderrama comenzó esta aventura en octubre de 1998 en Guadalajara. ► El nombre de «Quédate con Nosotros» se eligió en el 2005. ► En el 2005, al ir el padre Efraín a San Juan del Río, Querétaro, se empieza a expandir el movimiento en ese Estado. Algunos de los lugares son Ezequiel Montes, Maconí y Nuevo San Joaquín.
CONTÁCTANOS Por Chucho Picón
PADRE EFRAÍN, ¿QUÉ ES «QUÉDATE CON NOSOTROS»?
▶ R Es una asociación de fieles de todos los estados de vida, reconocida a partir del pasado 14 de agosto en Querétaro por nuestro señor obispo don Faustino. En la comunidad hay, pues, tanto casados como solteros, y estamos dando los primeros pasos de los «Misioneros de la Alegría», que es la rama de la vida consagrada masculina: hombres que se están encaminando hacia el sacerdocio.
¿DE QUIÉN PARTE LA IDEA O LA INSPIRACIÓN DE CREAR ESTA COMUNIDAD?
▶ R Ante todo es una obra del Señor, que se ha valido de un servidor. Yo empecé sin haber tenido un plan de ruta trazado desde el principio; yo recuerdo que hace ya veinte años, en los inicios en Guadalajara, lo que yo buscaba con algunos cuantos jóvenes era generar grupos de amigos con intereses diferentes de los del mundo. Nos reuníamos para hacer un momento de oración de adoración, y después de orar decidíamos qué haríamos ese día; por ejemplo, ir al cine. Y entonces, para dar testimonio, a la entrada del cine nos persignábamos públicamente. Y de esta manera se fue haciendo el discernimiento para encon-
trar nuestro carisma, que es penetrar, renovar y transformar desde su interior los ambientes juveniles. Algunos jóvenes de la comunidad empezaron a levantar la mano para pedir el sacerdocio; yo les sugería que primero estudiaran en la universidad, pensando que después de eso se les olvidaría, pero perseveraron en su deseo de ser sacerdotes, y entonces yo busqué una solución: tuve que hablar con mis superiores de los Misioneros Xaverianos, que aceptaron el proyecto, y también con el obispo Faustino; yo en ese momento era director del Colegio Centro Unión, y el obispo aprobó nuestro movimiento «Quédate con Nosotros».
¿POR QUÉ ELIGIERON EL NOMBRE DE «QUÉDATE CON NOSOTROS»?
▶ R Lo tomamos del Evangelio de san Lucas, en el pasaje de los discípulos de Emaús, aquellos discípulos que después de la Pasión iban tristes y apesadumbrados; pero la escucha de la Palabra de Dios fue sanando el corazón de aquellos dos discípulos a tal grado que llegan a esa apertura: «Quédate con nosotros, Señor, que la tarde cae». ¡Y esto es importante para nosotros!, porque muchas veces los jóvenes nos llegan heridos. ¡Son los mismos jóvenes los que luego se convierten en los misioneros que van penetrando en esos
ambientes juveniles! Son ellos los portadores de este mensaje.
¿QUÉ CAMBIOS SON LOS QUE SE PERCIBEN EN LOS JÓVENES QUE INGRESAN A LA COMUNIDAD?
▶ R Van sanando sus corazones y, ante todo, van encontrando el sentido de la vida. Porque una de las enfermedades de nuestro mundo, sobre todo en los jóvenes, es el sinsentido.
¿QUÉ JÓVENES SON LOS QUE PUEDEN FORMAR PARTE DE «QUÉDATE CON NOSOTROS»?
▶ R Estamos abiertos a todo joven; ¡todos son bienvenidos! Se les invita a vivir esta experiencia, a ir abriendo el corazón. Y todos son invitados a permanecer, a quedarse en la comunidad, a ir creciendo y a ir haciendo camino. Muchas veces me preguntan cómo le hago. Hasta ahorita, en los años que llevo como sacerdote, nunca he tenido la necesidad o nunca me he puesto a organizar un partido de futbol, ni una kermés, ni discotecas para atraerlos. ¡Siempre les hemos presentado a Cristo! ¡Porque estoy convencido que vale la pena Cristo delante de todo lo demás! ¡Lo que los jóvenes necesitan hoy en día es que se les hable de Cristo, que se les presente a Cristo! Y el Espíritu Santo los va configurando.
► Facebook: «Comunidad Quédate con Nosotros» ► Ciudad de Querétaro: Colonia Carretas, en la parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. ► Areópago (Querétaro): los miércoles a las 6:30 de la tarde. ► San Cayetano, (San Juan del Río): los jueves, inciando a las 6:20 de la tarde con la formación, y a las 8:45 la adoración. ► Ezequiel Montes: los lunes a las 6:30 la formación en la parroquia, y a las 8:00 la adoración. ► Nuevo San Joaquín: Los sábados a las 10:00 de la mañana y 1:00 de la tarde, en Maconí. ► Lagos de Moreno: los martes, iniciando a las 6:20 de la tarde; y Guadalajara los lunes a las 7:20 de la tarde, y a las 9:20 la adoración, para terminar entre 10:30 y 11:00 de la noche.
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¿Y si nadie me da regalos?
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Cuando recibes un regalo, siempre te queda la sensación de querer corresponder
a Navidad es un tiempo propicio para celebrar en familia la presencia de Dios en medio de la humanidad y en medio de nuestras vidas. Y como celebración que es, también es tiempo de regalos. ¿Regalos? Sí… los del árbol, pero sobre todo los que tenemos a la mano todos los días.
Es un tiempo especial para detenerse, respirar, y pensar en todos los regalos que Dios mismo nos da. Miremos nuestras vidas: familia, amigos, bienes espirituales, bienes materiales, el mismo don de la fe, un bello paisaje, la creación toda, en fin.
Nuestra propia vida es, en sí, un regalo de Dios, con un único e inmerecido destinatario: cada uno de nosotros. Dios nos regala en todo momento, y desde siempre.
DESCUBRIR EL MEJOR REGALO
El mayor regalo que Dios nos ha querido dar: ¡Él mismo! ¡Sí! ¡Dios, eterno, infinito, inalcanzable, todo-
poderoso, grandioso! Se ha querido hacer terreno, alcanzable, cercano, humilde, Niño! En resumen: ha querido hacerse ser humano. Dios también ha querido darse a nosotros así, como regalo. Se ha dado todo para nosotros, sin cálculos, y nos ha mostrado cuánto le importamos, cuánto nos ama. Se da completo, dedica su tiempo y
su vida entera a estar pendiente de cada uno de nosotros, a estar cerca (aun si queremos estar distantes). Sirva esta Navidad para reflexionar sobre lo agradecidos que debemos ser por todos los regalos que tenemos alrededor nuestro y sobre cómo Dios, que nace, ha querido vivir la vida humana desde la raíz, para salvarnos desde la raíz.
Entendamos qué debemos poner de nuestra parte para intentar retribuirle a Dios tanta generosidad. Cuando recibes un regalo, siempre te queda la sensación de querer corresponder a esa otra persona de alguna forma. Correspóndele a Jesús haciendo de tu vida un regalo agradable. Con información de CatholicLink
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mirador católico por luis antonio hernández
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2019, un año de grandes desafíos para México
a política es una de las formas más elevadas de la caridad porque sirve al bien común, expresó el Papa Pío XII. En la actualidad, al igual que en su momento lo hicieron sus antecesores, este concepto ha sido utilizado por Francisco.
La política es, ante todo, servicio, ha reiterado en diversas ocasiones: «no es sierva de ambiciones individuales», «tampoco patrona que pretende regir todas las dimensiones de la vida de las personas, convirtiéndose en autocracia y autoritarismo». La referencia de esta actividad, nos recuerda su Santidad, es el Bien Común, es decir debe contribuir a garantizar el conjunto de condiciones que hacen posible la vida en sociedad, permitiendo el crecimiento de la persona, la familia y el desarrollo de las organizaciones sociales.
Al menos para México 2018 es un año que deja grandes lecciones, que deben traducirse en aprendizajes del ejercicio político y la democracia. Después de un proceso electoral donde el 33% de los potenciales electores, aproximadamente 30
millones de personas, decidieron por un gobierno diferente, han surgido voces que interpretan esa mayoría «parcial», como una expresión de uniformidad nacional. Existen quienes identifican la decisión de ese tercio de la población con la voluntad del pueblo, exteriorizada por un solo intérprete. Circunstancia que incrementa el riesgo de que se utilice esta representación como un talismán para la toma de decisiones sin diálogo, ignorando los procedimientos históricos y las instituciones forjadas a lo largo de nuestra historia patria. De acuerdo con la doctrina cristiana, una sociedad es auténtica-
mente democrática cuando se encuentra fundada sobre un estado legítimamente constituido, dónde la constitución y las leyes se encuentran por encima del capricho de los hombres; en la cual existe una concepción clara de la dignidad de la persona humana y una efectiva tutela de sus derechos, así como una visión coherente del bien común. 2019 representa para los laicos católicos una oportunidad para establecer una nueva conversación nacional, encaminada a modificar el tono encolerizado y de revancha que existe en el actual «no-diálogo» de la nación.
Para ello los ciudadanos de buena voluntad debemos esforzarnos por abrir camino al Evangelio en la vida política de nuestro país, por reconciliar y transformar a la sociedad. Recordando a nuestros gobernantes que la política y la democracia se ejercen de manera dialógica, respetando, conversando, creando consensos y compromisos comunes.
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periodismo, comunicación y letras Por Felipe Monroy
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Los riesgos de un diferendo
n los relatos de las guerras púnicas, Tito Livio expone el diferendo que los jueces de Cartago tuvieron con el estratega militar y jefe magistrado electo Aníbal, hace 2 mil 200 años. El historiador refiere que el general acusó públicamente a los jueces «cuya demasiada soberbia y riquezas eran tan desordenadas que, por causa de ellas, menospreciaban las mismas leyes».
Las palabras de Tito Livio son casi poéticas: «Luego consideró Aníbal que eran muy gratas en los oídos de todos estas palabras y que, con callados pensamientos y ánimos, favorecía todo el pueblo a esta acusación que era justa y verdadera. Y que los que eran en la República de la más baja condición, eran por extremo agraviados por la soberbia de estos jueces». Con el respaldo popular, el general Aníbal promovió dos decisiones que afectaron a los jueces de la época. La primera, que los jueces no podían permanecer a perpetuidad en sus cargos como se estilaba; y, segundo, que las deudas se pagarían del control de la renta pública porque hasta el momento «las rentas públicas que [los jueces y aristócratas] consumían y destruían sin provecho ninguno, parte por la negligencia y parte por los robos y rapiñas, los aplicaban a sí mismos como si fueran bienes particulares». «Pronunció en la congregación de todo el pueblo que, con los dineros que restaban y sin demandar nada de los particulares, la República era harto rica para pagar… Entonces, aquellos que habían sido sustentados muchos años con el robo de las rentas públicas, así como si les hubieran quitados sus propios bienes y no sacado de sus manos por
fuerza el robo público, concibieron grave odio contra Aníbal y procuraban de provocar la indignación de los romanos contra él, y buscando causas de odio los instigaban a que le tuviesen por nuevo enemigo». En este 2018, pleno siglo XXI, el diferendo que mantiene en tensión al presidente de la República con jueces, magistrados y ministros del poder judicial no es muy diferente del que tuvo Aníbal con el senado y los jueces cartagineses. Aníbal aprovechó su poderío y popularidad para evidenciar que la administración de la República no sólo era corrupta sino injusta; y sus decisiones en efecto lograron recaudar fondos para saldar las deudas del gobierno sin afectar a «los de más baja condición»; aunque sí afectó a muchos intereses. En el fondo, lo que no podemos permitirnos en el México de la cuarta transformación sería olvidar la independencia y autonomía de los poderes de la federación. Es un principio republicano imperioso para la democracia y el bien general; y por ello debe explicarse con claridad para que se arraigue en la convicción popular. Pero hay que reconocer que, por desgracia, el poder judicial en México representa a las instituciones más lejanas, desconocidas y opacas al conocimiento popular. No hay cómo defenderlas cuando se les conoce más por su «politización de la justicia» o la «judicialización de la política» que por el servicio institucional
de la justicia; cuando la petición de transparencia del uso de recursos parece que no los alcanza de la misma manera que se exige al ejecutivo o al legislativo; cuando el nepotismo y el influyentismo han logrado construir imperios y linajes judiciales en las altas esferas del poder; cuando las interpretaciones de la ley ante las controversias que deben resolver parecen inclinarse más por intereses personales o ideológicos que por el bien máximo de la sociedad.
En conclusión, magistrados y ministros que defienden -con razón- la autonomía del poder judicial para evitar caer en absolutismo del poder presidencial, están obligados a lograr que el pueblo raso comprenda el valor de la justicia, la honestidad y hasta el sacrificio del servicio público que dan en bien de la nación. Es un camino que exige señales muy claras de transformación profunda del poder judicial: sin corrupción, sin politización de la justicia, sin privilegios y sin falsas vanaglorias. De lo contrario nadie creerá los argumentos que no estén soportados en lo evidente. Debieran pensar en un plan de
austeridad, un programa permanente de transparencia, en acciones de eficiencia en el ejercicio de la justicia, controles de imparcialidad, controles para evitar el nepotismo, controles de confianza a jueces y magistrados, mantener distancia con los poderes legales y fácticos, sancionar la interpretación no humanista de las leyes, evitar ideologías tras lecturas de la ley. La ley de remuneraciones la hizo Calderón en 2009 -pocos se quejaron porque la dejaron en simulación- pero sólo les anunciaron que la aplicarían y ardió Troya. Es un peligro que se diluyan las fronteras de la división de poderes federales; pero también debe el poder judicial expresar un mea culpa por los pésimos resultados, el oscuro manejo de la ley, los privilegios con los que operan y la simulación que venden como independencia. Por supuesto, hay otro camino, los jueces de Cartago, por ejemplo, conspiraron con Roma contra Aníbal y lograron el autoexilio del general. Esto representó el principio del fin de Cartago como potencia en la región; se sometió a las condiciones, al desprecio y al hostigamiento del imperio romano. El relato de esta ilustre sociedad termina así: «La ciudad fue arrasada y su población exterminada, los pocos sobrevivientes fueron vendidos como esclavos». Es un complejo escenario para el país, máxime porque la Suprema Corte de Justicia de la Nación debe incorporar a un nuevo ministro de la terna enviada por López Obrador y también debe elegir un nuevo presidente apenas iniciando enero. El diferendo de lectura política y legal entre el poder ejecutivo y el poder judicial en México no es cosa menor, hay muchos intereses en juego y grupos de poder que esperan que esta confrontación debilite a las instituciones y los poderes de la federación. Roma se frotó las manos al ver que Cartago perdía unidad, ¿quiénes estarán en la misma posición mientras miran a nuestro estado mexicano?
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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.
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La Navidad, tiempo para convertirse uno en regalo El pastor esquila las ovejas, no las devora
ace poco el académico Carlos Martínez Assad me compartió su inquietud ante el hallazgo de un rico filón para un sociólogo de su talla, el de la cultura eucarística, pero también, me decía, casi inexplorado. Acicateado por esta charla, contándome entre los que tuvieron el privilegio de recibir ese signo un 25 de diciembre, echo mi cuarto a espadas retomando lo que el Papa Francisco planteó apenas este 10 de noviembre del 2018, al comité que prepara, dentro de poco más de un año, el 52º Congreso Eucarístico Internacional en Budapest.
El Papa alude con insistencia en torno a la «cultura eucarística», que define como «una forma de pensar y trabajar fundada en el sacramento, pero que se puede percibir también más allá de la pertenencia a la Iglesia».
DIRECTORIO
Y lo hace desde la acción concreta de participar en la misa ®en la escucha de la Palabra y en el gesto del Pan partido», de modo que aun «la asamblea más pequeña y humilde de creyentes se convierte en el cuerpo del Señor, su sagrario en el mundo». Ahora bien,
Suetonio
para el obispo de Roma, la participación en este misterio ofrece a quien lo hace suyo los pilares de la cultura eucarística: la comunión, el servicio y la misericordia. La una alude a la fraternidad que ha de entablarse siempre entre los que se alimentan de su Cuerpo y de su Sangre, siendo «el verdadero desafío de la pastoral eucarística» vivir con Cristo y en Cristo «en la caridad y en la misión». La otra, el ámbito en el que un «cuerpo ofrecido por las multitudes» se
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DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza
convierte también en el «vientre que da a luz a la Iglesia, donde Jesús lavó los pies a sus discípulos» para que ellos, haciendo suyo el gesto, llevaran «el bálsamo de la misericordia con las obras espirituales y corporales», a «las familias con dificultades, jóvenes y adultos sin trabajo, ancianos y enfermos solos, migrantes marcados por la fatiga y la violencia —y rechazados—, como también otros tipos de pobreza», dotando a cada bautizado con la energía y entereza del que puede trasplantar por doquier la cultura eucarís-
CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez
tica «haciéndose servidores de los pobres, no en nombre de una ideología, sino del Evangelio mismo». De la misericordia, el obispo de Roma señala que una vida eucarística es para conjurar el miedo, la opresión, la arrogancia, la iniquidad, el odio, las barreras y el abandono del medio ambiente, pues tiene ante sí al «Cordero de Dios inmolado, pero que está en pie, hace surgir de su costado abierto ríos de agua viva, infunde su Espíritu para una nueva creación y se ofrece como alimento en la mesa de la nueva pascua», como si una unidad de sangre se transfundiera en las venas del mundo para ayudar en la construcción de «la imagen y la estructura del Pueblo de Dios adecuadas para el tiempo de la modernidad». Si ningún signo sagrado ha producido en términos de patrimonio tangible e intangible, nada comparable al culto eucarístico, patente en los monumentos edificados desde hace 1650 años, junto con paramentos, obras de arte, música, liturgia y orfebrería, tampoco ninguno es más incomprendido en nuestros tiempos, de secularismo galopante, y ello lo echamos de ver en el secuestro consumado por la ramplonería del consumismo materialista para corromper la esencia de la Pascua de la Navidad sin que apenas nadie se inmute. A semejanza del Niño de Belén, la Navidad es tiempo de convertirse uno en regalo, no en esperarlo de los demás…
GERENTE DE EDICIÓN: Rogelio Hernández Murillo, CORRECCIÓN Y ESTILO: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Rosa María López Martínez, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón
El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Los artículos firmados son responsabilidad del autor.
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Fe y Razón Luis Fernando Valdés
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@FeyRazon / lfvaldes@gmail.com / www.columnafeyrazon.blogspot.com
Existencia de apariencias
l 2018 finaliza con noticias complicadas para la Iglesia católica por los escándalos de abusos, pero el Papa Francisco tiene la mirada puesta en dar esperanza a los que pudieran estar más confundidos o decepcionados: los jóvenes. ¿Cuáles son los temores de la juventud que hoy requieren una repuesta urgente? 1
Los jóvenes y sus temores
Estamos en vísperas de la próxima Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), que Francisco ha convocado para enero de 2019 en la ciudad de Panamá. En su Mensaje de preparación el Pontífice ha abordado un tema clave para la juventud: sus temores ante la vida.
Esta óptica es contracultural, pues parecería que el mensaje debería generar atracción por vía de hablar de temas no dolorosos o sólo de ilusiones futuras. Pero ante un mundo en crisis y una Iglesia con ciertos problemas de credibilidad, con realismo el Papa aborda las incertidumbres que paralizan la fuerza de un corazón joven. 2
Las inquietudes profundas
Los desafíos, que pueden amedrentar la mente y los proyectos de la gente joven, suelen ser los que se refieren a las decisiones fundamentales de las que depende lo que ellos serán y lo que harán en este mundo. El Pontífice tiene el valor de interrogar a los jóvenes sobre los temas que más les pueden afectar hoy: la interacción en las redes sociales. Como preparación para la JMJ 2019 les pre-
gunta: «ustedes, jóvenes, ¿qué miedos tienen? ¿Qué es lo que más os preocupa en el fondo?». 3
Una vida aparente
Francisco explica que el miedo de «fondo» de muchos jóvenes es el de «no ser amados, queridos, de no ser aceptados por lo que ustedes son». Y luego el Papa señala en qué consiste ese no ser tomados en cuenta por lo que ellos realmente son. En efecto, les escribe el Papa, «hoy en día, muchos jóvenes se sienten obligados a mostrarse distintos de lo que son en realidad, para intentar adecuarse a estándares a menudo artificiales e inalcanzables». Y explica que ese deseo de conseguir esas vidas inalcanzables empuja a muchos de ellos, a que en las redes sociales hagan continuos «retoques fotográficos» de su imagen, escondiéndose detrás de máscaras y falsas identidades, hasta casi con-
vertirse ellos mismos en un «fake», en algo falso. Incluso, muchos están obsesionados con recibir el mayor número posible de »me gusta». Y en consecuencia, «este sentido de inadecuación produce muchos temores e incertidumbres». 4
Para superar el temor.
Francisco invita entonces a los jóvenes a superar el miedo. Y explica que la vía para conseguirlo es enfrentarlo: «Lo primero que hay que hacer para superar los miedos es identificarlos con claridad, para no perder tiempo y energías con fantasmas que no tienen rostro ni consistencia». Y el Papa a continuación propone un «método» para conseguir esta meta: «los invito a mirar dentro de ustedes mismos y ‘dar un nombre’ a sus miedos». Y, más en concreto, les señala unas preguntas: «hoy, en mi situación concreta, ¿qué es lo que me angustia, qué es lo que más te-
mo? ¿Qué es lo que me bloquea y me impide avanzar? ¿Por qué no tengo el valor para tomar las decisiones importantes que debo tomar?»
Y concluye así con una poderosa exhortación, basada en la gran tradición de las Sagradas Escrituras: «No tengan miedo de mirar con sinceridad sus propios miedos, reconocerlos con realismo y afrontarlos».
Epílogo
Termina el año, pero hay buenas perspectivas para el 2019, porque ayudar a los jóvenes a superar el miedo por el que se dejan arrastrar hacia una vida de apariencia en las redes sociales será el inicio de una vida auténtica para muchos de ellos. Y esa es la semilla de una sociedad mejor.
ACTUALIDAD
DILEMAS ÉTICOS
30 de diciembre de 2018 / AÑO 24, No. 1225
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
PÁGINA 17
PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García
www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp
POR SERGIO IBARRA
Política y doctrina social
¿Por qué no un inmueble?
L
a Ética, como ciencia perteneciento a la Filosofía, tiene como objetivo distinguir el bien del mal. Toda doctrina representa una sabiduría para ser enseñada. La cristiana es un término que va más allá de ir a la «doctrina» para hacer la primera Comunión: se trata del conjunto de normas para la promoción de los derechos humanos, para la tutela de la familia, para el desarrollo de instituciones políticas auténticamente democráticas y participativas, para una economía al servicio del hombre, para un nuevo orden internacional que garantice la justicia, la paz y para una actitud responsable hacia la creación (Juan Pablo II). La responsabilidad de la política está en manos de los líderes de los grupos humanos. Trátese de una empresa, de un ente gubernamental o académico, de un hospital o de una cárcel, la doctrina social cristiana establece reconocer a los seres humanos como personas, término que Jacques Maritain, filósofo católico, explicó como la transición que vive cada quién, desde su nacimiento como individuo, para que, en el ejericicio de su libertad, aprenda a servir al prójimo y entonces convertirse en persona. Una buena política tiene que propiciar que en los grupos humanos, públicos o privados, se vele por que cada miembro de la sociedad encuentre las condiciones para el encuentro consigo mismo, primero y luego con los demás, con el fin de cumplir su vocación. ¿En qué se traduce esto? En decisiones, acciones y proyectos que, como empresario o como gobernante, generen condiciones para tener acceso a una vida digna, desde donde sea posible que los de arriba, los de abajo y los de en medio, en este mundo urbanizado de hoy, encuentren la forma de ser para los demás. Son asuntos más serios que estarse luciendo con cancelar aeropuertos que generan una deuda a todos, derogar leyes a su conveniencia o querer imponer sueldos a toda la sociedad. La libertad es un privilegio que Dios nos dio, no el líder en turno.
S
i te cayó una lana extra este mes y puedes invertirla en el enganche para un terreno o una casa, será sin duda una excelente decisión. Recuerda que una cosa es ahorrar y otra es invertir. Ahorrar no necesariamente lleva consigo un rendimiento, pero una inversión sí. Te pongo un ejemplo, si pones $10,000 pesos literalmente abajo del colchón o adentro del closet, al término de un año seguirán siendo $10,000 pesos, menos la inflación. Haberlos ahorrado ya fue, en principio, una buena decisión, pero es mejor invertirlos, es decir buscar que tu dinero se haga más. En este sentido, los inmuebles son más que un ahorro una inversión, ya sea un terreno, casa o local comercial, toda vez que con el tiempo suelen aumentar su valor o incluso se pueden rentar o ambas cosas a la par. Otra forma común de inversión puede ser poner nuestro dinero en una cuenta que te genere intereses o de plano empezando un negocio con el dinero ahorrado. Si vas a invertir en inmuebles toma en cuenta esto:
UBICACIÓN, UBICACIÓN, UBICACIÓN
El valor de tu propiedad crecerá
más rápido si tienes visión con respecto a su ubicación y su cercanía con vías de acceso, comercios y un entorno de seguridad.
MI CASA U OFICINA COMO INVERSIÓN
El bien que adquieras puede ser tu primera casa u oficina, por lo que, además de tu gusto personal, debes tomar en cuenta elementos como ubicación, accesibilidad y funcionalidad, ya que esto te facilitará las cosas el día de mañana que quizá quieras rentarla o venderla para comprar otra o simplemente por generar liquidez para alguna otra necesidad o proyecto.
YA NO PAGUES RENTA
Comprar una casa u oficina también puede hacer que dejes de pagar renta. Incluso en algunos casos pudiera ser conveniente contratar un crédito bancario para adquirir el inmueble, siempre que la mensualidad, con tasa fija, esté entre los rangos de la renta que estabas pagando, aunque deberás tomar en cuenta que rentar y adquirir un crédito son compromisos completamente distintos. Si lo vas a hacer vía crédito, algunos expertos sugieren que las mensualidades que tengas que pagar no superen el 30% de tus ingresos.
NO TE CONFUNDAS, EL INMUEBLE NO SIEMPRE ES DINERO A LA MANO
Debes tener claro que adquirir un terreno, casa u oficina como forma de ahorrar y de invertir no es por sí mismo lo que se le llama tener liquidez o dinero en la mano. Toma en cuenta que ante una necesidad económica urgente tendrás que esperar a que alguien se anime a comprar tu inmueble, lo que puede ser en un mes o en un año.
DIVERSIFICA
Si ya compraste un inmueble como forma de invertir y ahorrar sabiendo que no siempre implica liquidez, trata en cuanto puedas de ir haciendo tu guardadito para una necesidad como quedarte desempleado o cualquier otra emergencia, de las cuales los bienes inmuebles no siempre pueden ser la solución cuando necesitas disponer de dinero en el momento.
INMUEBLE COMO GARANTÍA
Si sabes manejar bien tu dinero, un terreno o una casa pueden ser usados como garantía de créditos bancarios que te ayudarán a obtener recursos a una mejor tasa de interés.
“No puede haber lugar para la tristeza, cuando acaba de nacer la vida; la misma que acaba con el temor de la mortalidad, y nos infunde la alegría de la eternidad prometida”. San León Magno
actualidad
El Observador de la actualidad
30 de diciembre de 2018 / AÑO 24, No. 1225
Una Iglesia con voz y esperanza
página 18
“Los hombres son mejores de lo que pensamos... ¡Dios también!”. P. Werenfried van Straaten
EDITORIAL
La libertad religiosa cuestión de sobrevivencia
A
quí, en la República Centroafricana, la libertad religiosa no es una idea; es una cuestión de supervivencia. No se trata de si uno se siente más o menos cómodo con las bases ideológicas que subyacen a la libertad religiosa; se trata de ¡cómo evitar un baño de sangre! Aquí, en Bangui, donde las fuerzas de destrucción han arraigado, no tenemos elección. O conseguimos restaurar la paz o desapareceremos. Y es importante señalar que esa paz solo se puede basar en una auténtica paz religiosa. En un contexto multirreligioso, esto solo es posible si se entiende, acepta y defiende la libertad religiosa. Vemos continuamente que los factores económicos y religiosos están entrelazados. Desgraciadamente nos encontramos con que, por lo general, los aspectos religiosos de una crisis se explotan en aras bien de los intereses políticos o bien de las ganancias económicas, y con gran frecuencia de ambos al mismo tiempo. Esta instrumentalización de la religión es muy eficaz porque los sentimientos
religiosos apelan a lo más profundo de nosotros y la religión tiene, indudablemente, la capacidad de suscitar emociones apasionadas. Actualmente, a los medios de comunicación occidentales les gusta realzar estos impulsos para denigrar la religión en su conjunto, motivo por el cual siempre tenemos que intentar buscar el equilibrio. Esto no implica que la religión nunca sea un factor de tensión o una causa grave de conflicto, sino que se requiere un discernimiento auténtico. En la República Centroafricana no había tensiones religiosas antes de que surgiera el conflicto actual que ha provocado que ahora nuestro país esté sumido en una situación de violencia permanente. El caos resultante permite que los protagonistas de la violencia no solo expolien la riqueza de nuestra nación, sino que además persigan objetivos políticos a largo plazo, manipulando así los enfrentamientos religiosos en beneficio propio. Al colaborar con otros líderes religiosos, no hemos escatimado esfuerzos para resolver, en la medida de lo
posible, estas tensiones y conflictos religiosos. Estamos asumiendo riesgos; nos estamos exponiendo a una gran cantidad de críticas. Sin embargo, esta búsqueda permanente del diálogo y la reconciliación interreligiosos es, sin lugar a dudas, la última defensa contra la implosión final de nuestro país. Teniendo esto en cuenta, el Informe Libertad religiosa en el mundo 2018, elaborado por Ayuda a la Iglesia Necesitada, se publica en un momento en el que es sumamente necesario. Este informe es una confirmación de la importancia de lo que estamos haciendo aquí, en mi país. Además, es un poderoso estímulo en medio de tantas fuentes de frustración y decepción. Por último, este informe es una valiosa herramienta para demostrar la necesidad vital de propiciar la paz. Cardenal Dieudonné Nzapalaingaf Arzobispo de Bangui, República Centroafricana
Crisis en la comunidad cristiana en Irán ACN.- Después de las nuevas sanciones económicas impuestas por Estados Unidos a Irán a comienzos de noviembre, la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) entrevistó a Mons. Ramzi Garmou, Arzobispo de Teherán y presidente de la Conferencia Episcopal, quien aseguró que la comunidad cristiana está reducida actualmente a un rebaño de 4.000 almas y que está en crisis: “Todas las escuelas y los hospitales católicos que contribuían a nuestro prestigio fueron cerrados, disminuyendo así de forma considerable nuestra influencia en la sociedad”.
“La comunidad cristiana está reducida actualmente a un rebaño de 4.000 almas y que está en crisis” Mons. Ramzi Garmou
Apoyo para Carmelitas en Bolivia ACN.- Las Carmelitas Descalzas del Sagrado Corazón son una congregación muy activa en Bolivia, especialmente cinco Hermanas de Cochabamba que abrieron un centro educativo para niños, jóvenes y mujeres, donde ofrecen cursos de alfabetización y enseñan habilidades a las mujeres para que puedan ganarse el sustento para sus familias. Preparan a los niños para la Primera Comunión, acompañan jóvenes y adultos en su camino de fe, organizan retiros y desempeñan un papel importante ahí, donde aqueja la escasez de clero.
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Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión: este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia
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El 61% de la población mundial vive en países donde no se respeta la libertad religiosa
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ARTÍCULO 18 Declaración Universal de Derechos Humanos
FAMILIA
30 de diciembre de 2018 / AÑO 24, No. 1225
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
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La historia personal deja huella en los hijos POR SILVIA DEL VALLE
A
@SilviaMdelValle @smflorycanto silviadelvalle5@gmail.com
veces pensamos que lo que hacemos en la vida sólo nos afecta a nosotros, sin darnos cuenta de que todos nuestros actos van creando una historia, tanto personal como familiar, y le van imprimiendo un estilo a nuestra familia. Así que debemos hacer conciencia y buscar que actuemos siempre conforme a lo que Dios nos manda y la moral permite. Así también debemos darle testimonio a nuestros hijos al actuar para ayudar a los demás. Por eso aquí te dejo mis 5Tips para educar a nuestros hijos en este estilo de vida.
PRIMERO: ACTÚA COMO SI TODO DEPENDIERA DE TI
Es necesario poner todo de nuestra parte para que nuestros actos sean buenos y conforme a lo que los Mandamientos nos van marcando. Es necesario también que demos testimonio con nuestras acciones de que Dios es el centro de nuestras vidas y, por lo mismo, de que hacemos las cosas para agradarle a Él, aunque al mundo no le agraden tanto. Debemos ser valientes. Debemos actuar bien para dar siempre frutos buenos, mucho más cuando los beneficiados son nuestros familiares. Seamos generosos y humildes para que nuestros hijos lo sean también.
SEGUNDO: REZA COMO SI TODO DEPENDIERA DE DIOS
La oración es parte importante para que nuestras acciones den frutos buenos en nuestra familia. Es necesario sobrenaturalizar lo cotidiano, y la mejor forma de hacerlo es con nuestras oraciones y ofrecimientos diarios.
Es importante tener claro que la acción sin oración se vuelve infecunda. Si nuestros hijos ven que nosotros oramos a Dios en todo momento y con todo nuestro corazón, seguro que ellos lo harán de forma cotidiana y constante, logrando sobrenaturalizar lo cotidiano.
TERCERO: OFRECE TODAS TUS ACCIONES
Otra forma muy buena de que nuestras acciones vayan dejando huella en la historia de nuestros hijos es que las ofrezcamos a Dios para que sea Él quien las haga fructificar en nuestros hijos. Además, así estaremos dándole un sentido trascendente a nuestro vivir y, por lo mismo, haremos todo para que nuestros hijos se sientan orgullosos de formar parte de nuestra familia. Las acciones ofrecidas a Dios se vuelven capital de Gracia para nuestra familia.
CUARTO: PLATICA CON TUS HIJOS PARA QUE LO COMPRENDAN
También es necesario explicarles a nuestros hijos el estilo de vida que llevamos como personas y como familia, para que ellos también puedan participar. Es importante que comprendan todo lo que hacemos para que después lo hagan suyo y lo vivan por gusto y no por obligación.
Y QUINTO: BUSCA HACER SIEMPRE EL MAYOR BIEN POSIBLE
Si ya comprendimos que todo lo que hacemos les beneficia o perjudica a nuestros hijos, entonces debemos buscar hacer el mayor bien posible. Así, siempre escogeremos entre dos bienes el mayor, y con este testimonio nuestros hijos estarán capacitados para siempre actuar confirme al bien, la moral y lo que Dios nos manda. ¡Atrévete a ser diferente! Dios te bendiga y Mamita María te cubra con su manto.
30 de diciembre de 2018 / AÑO 24, No. 1225
¿QUÉ CAMINO DEBEN SEGUIR MARÍA Y JOSÉ PARA HALLAR AL NIÑO JESÚS?
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
ENCUENTRA SIETE DIFERENCIAS
Chispitas
«Encontraron al Niño en medio de los doctores..., y todos los que lo oían se admiraban de su inteligencia y de sus respuestas».
— Las tropas van a invadir al país vecino de Iraq. — ¿Irán? — ¡Claro que irán ¿Qué esperabas? ¿Invasión por whatsapp? — ¡Ay !
¿Por qué las modelos se pasan tanto tiempo al teléfono? ¡Para mantener la línea!
—Mamá, ¿me dejas salir? —Sí, hijo. Dime a dónde vas. —«A dónde vas». —Ok, hijo, cuídate.
— Mesero, ¿qué tiene de entrada? — Una puerta de vidrio.