1458 El Observador de la actualidad

EDITORIAL

La realidadhorror

La filósofa italina Michela Marzano escribió un ensayo cuyo título ya demuestra su hondura:  La muerte como espectáculo. El subtítulo narra la materia del texto: “La difusión de la violencia en Internet y sus implicaciones éticas”. Los medios electrónicos y los digitales se han confabulado para que “la realidad-horror” se instale en nuestra vida cotidiana.

Este fenómeno nos está rebasando. Y los narco-corridos, los artistas de moda, la apología de la violencia que hacen cientos de horas de televisión y las redes sociales, tanto como YouTube y el cine, están construyendo una coraza entre nosotros, en especial las nuevas generaciones, que hacen incluso que un decapitado en la vía pública sea tomado a chunga.

El tema central del libro de Marzano es que convertir la muerte como espectáculo hace que las personas sean reducidas a cosas. Y las cosas pueden manipularse, ningunear, mostrarse como maleables, dúctiles, usables. La persona, cualquier persona, es un fin en sí misma (no desde mí). La espectacularización de la violencia hace de ese fin una utopía. El pez grande se come al chico. Y mala suerte para el chico (o lo que es peor: “ése, seguramente, andaba en malos pasos”).

“Lo que se plantea aquí es ante todo una cuestión de responsabilidad y de educación”, concluye Marzano. Responsabilidad de los medios para informar y no alimentar el morbo. Educación de la sociedad –desde la familia—para hacer saber (y asumir) que el otro es otro-como-yo. Y que la regla de oro dicha por Jesús es la norma de la buena convivencia humana: no le hagas a él lo que no quieras que él te haga a ti. Dicho en positivo: respeta su otredad para que el respete la tuya. Todos ganamos.

¿HAY ESPERANZA DE REVERTIR LA INSEGURIDAD EN MÉXICO?

Foto: Darren Lawrence/Pixabay

PÁGS. 3-8.

PEÑALOSA EN EL OBSERVADOR

POR MONSEÑOR JOAQUÍN ANTONIO PEÑALOSA

Hogar, violento hogar

DE CAMINO

EL COMIENZO

Dejemos la caja fuerte de los recuerdos o en la bodega de las cosas inusuales, la amable expresión de ayer: “Hogar, dulce hogar”. La dulzura se volvió amarga en los últimos años. Tanto así, que fue necesario crear en la ciudad de México, el Consejo para la Asistencia y la Prevención de la Violencia Intrafamiliar, institución que haría falta, cuanto antes, en otras ciudades del país.

La violencia de la calle y del ambiente se coló a la intimidad de la casa, donde ya no es un desconocido asaltante, sino un pariente cercano, el que recurre a los golpes y a los insultos, capaz de dejar huellas en el cuerpo y en el espíritu. El hogar es hoy por hoy, y hoy por mañana, una arena de box, cuadrilátero de lucha

libre sin límite de tiempo, máscara contra cabellera, y una exhibición de agravios desde el gancho al hígado al hijo, la patada voladora al cuñado, el candado a la suegra hasta arrojar a la consorte fuera del ring.

Precisamente este Consejo acaba de revelarnos que de 1990 a junio de 1997, se han registrado más de cien mil denuncias de violencia dentro de la familia y que nueve de cada diez personas afectadas son mujeres. ¿Afectadas por quién? Por hombres muy valientes que descargan iras, complejos y alcoholes contra quienes, un día, fueron sus idolatradas esposas. ¿Cuántas denuncias serán en toda la nación?

La más frecuente violencia es la verbal, la ofensa, la recriminación, el grito, la cascada de maldiciones, la discusión hostil entre esposo y

esposa, entre padres e hijos, entre hermanos y hermanos. Todos contra todos en plena lucha campal.

De las palabras se pasan a los golpes. Golpes del marido a la mujer, del hermano mayor al menor, de la madre al hijo por no saber educarlo, con lo que consigue, en un futuro, que los hijos se vuelvan tímidos o violentos.

Tales conflictos repetidos días tras días, así en clases altas, medias y proletarias, exhiben, una vez más, la crisis por la que atraviesa la familia, que es una crisis de amor. Y el amor significa, como escribe el filósofo francés Gabriel Marcel, que “tú no debes morir nunca”.

Publicado en ElSoldeMéxico, 17 de julio de 1997; ElSoldeSanLuis,19 de julio de 1997.

Estos días se discute un proyecto de resolución, en la  Suprema Corte relacionado con tres juicios de amparo en los que se reclama la inconstitucionalidad de la colocación en espacios públicos de representaciones del nacimiento de Jesucristo. Dicen que esto viola la libertad religiosa y otros principios como ¡la tolerancia! Vale la pena recordar el diálogo entre Miguel y el profesor Lucifer, al principio de La Esfera y la Cruz de Chesterton. El profesor dice que el símbolo del cristianismo es el símbolo de la barbarie y de la sinrazón. Miguel le cuenta la historia de un hombre  razonable: “Comienza, por supuesto, negándose a tolerar el crucifijo en su casa, ni pintado ni pendiente del cuello de su mujer (...) Después fue haciéndose cada vez más violento y excéntrico: quería derribar las cruces de los caminos, porque vivía en un país católico romano. Finalmente, en un acceso de furor, trepó al campanario de la iglesia parroquial y arrancó la cruz, blandiéndola en el aire y profiriendo atroces soliloquios allá en lo alto, bajo las estrellas”.

Otro día, al regresar a su casa, se fijó en una valla de madera y encontró que estaba hecha de cruces y con un garrote las fue derribando. Llegó a su casa completamente loco. Se acostó en su cama y vio cruces por todos lados. Terminó en el río...  Lucifer pregunta si esa historia es verdadera . La respuesta de Miguel es la respuesta que merecerían los que desean eliminar los símbolos religiosos de los espacios públicos en México: “¡Oh, no! --dijo Miguel vivamente--. Es una parábola. Es la parábola de todos los racionalistas como usted. Empiezan ustedes rompiendo la cruz y concluyen destruyendo el mundo habitable”.

DIRECTORIO

Maité Urquiza Guzzy Presidenta del Consejo y fundadora Directora General Adjunta

Jaime Septién Crespo Editor Responsable y fundador Director General jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Verónica Landaverde León Diseño, publicidad y suscripciones Coordinación de ediciones foráneas veronica@elobservadorenlinea.com

Rubicela Muñiz Patiño Editora asociada (edición impresa) rubi@elobservadorenlinea.com

Rogelio Hernández Murillo Editor web Responsable de la publicidad digital rogelio@elobservadorenlinea.com

Luis Alejandro Valadés E. Diseñador asociado (edición impresa)

Juan Diego Camarillo Administración de redes sociales

María del Carmen Velasco Zamudio Contraloría administracion@elobservadorenlinea.com

Óscar Uresti Serrano Relaciones institucionales y Circulación ouresti@elobservadorenlinea.com

Agustín Morales Cabello Atención a clientes y facturación Circulación agustin@elobservadorenlinea.com

Fernando Maya Solano Distribución y asistencia general fernando@elobservadorenlinea.com

Carmelo Aguillón Sánchez Distribución y cobranza

Salvador González Núñez Apoyo en circulación

Teresita Solano Barrera Apoyo en circulación, intendencia

Consejo Editorial

Mariano Azuela Güitron; Francisco Prieto Echaso; Pbro. Tomás de Hijar Ornelas y Felipe de Jesús Monroy González

“El Observador de la actualidad” es una publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Querétaro, Qro. México Tel. 442-214-1842

Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com

Número de Certificado de Reserva de Derechos por INDAUTOR: 04-2001-101011080200-101

Número de Certificado de Licitud de Título y Contenido por SEGOB: 17287

Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

62% EL

DE LA POBLACIÓN

EN MÉXICO SE SIENTE INSEGURA

La Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana (ENSU), correspondiente al primer trimestre del 2023, revela que el 62.1% de la población en México se siente insegura en su ciudad, al grado de cambiar sus hábitos por temor a ser víctimas de la delincuencia.

La muestra realizada a personas mayores de edad en 27 mil 250 viviendas de 75 ciudades, incluye conceptos relevantes, tales como: sensación de inseguridad por temor al delito; expectativa social sobre la tendencia del delito; atestiguación de conductas delictivas o antisociales; cambio de rutinas por temor a ser víctima del delito; percepción del desempeño de las autoridades de seguridad pública; prevalencia de conflictos y conductas antisociales; y desempeño gubernamental. En la siguiente infografía se muestran los resultados.

PERCEPCIÓN DE INSEGURIDAD

72.9% de la población señaló sentirse insegura en el cajero automático localizado en la vía pública.

65.2% se sintió insegura en el transporte público.

EXPECTATIVAS SOBRE LA DELINCUENCIA

34.7%

de la población consideró que la delincuencia seguirá igual de mal en los próximos 12 meses.

22.1% consideró que empeorará. Atestiguación de incivilidades.

37.2% de la población refirió haber visto o escuchado disparos frecuentes con armas en los alrededores de su vivienda.

CAMBIO DE HÁBITOS POR TEMOR

51.4% de la población cambió su hábito de llevar cosas de valor por temor a ser víctima de la delincuencia.

FORMAS DE ENTERARSE

60.9% de la población se enteró sobre la situación de seguridad pública, el narcotráfico y/o delincuencia por medio de la televisión.

85.1% se enteró a través de las redes sociales.

EL DESEMPEÑO DE LAS AUTORIDADES

53.2% de la población consideró efectivo el desempeño de la Policía Estatal.

CONFIANZA EN AUTORIDADES

87.5%

A FONDO CON EL OBISPO DE CUERNAVACA, RAMÓN CASTRO Y CASTRO

Y LOS

MALHECHORES

alto de todos los recientes gobiernos. Aproximadamente se comenten 87 homicidios al día en México. ¡Eso es una barbaridad!

La violencia, además, ya no respeta a nadie, ¿no le parece así, Don Ramón?

LOS

BALAZOS BAJO LA MIRADA PASIVA DE LA AUTORIDAD”

--¿De qué tamaño es la violencia en México, vista desde los ojos de la Iglesia?

Los obispos de la Iglesia Católica vemos la realidad con ojos de pastores, pero nos apoyamos, para ver con mayor objetividad, en los análisis sociales que afortunadamente abundan en nuestro país. Digamos que nosotros “no tenemos otros datos”, tenemos los mismos que están en la opinión pública y publicada.

Sin embargo, no nos quedamos ahí, sino que, a los números, le damos una interpretación bíblica, teológica y ética propia de nuestro ministerio, para comprender con ojos de pastores la realidad, juzgarla a la luz del Evangelio y discernir líneas de acción que contribuyan a aminorar o a erradicar este mal.

--Cuando echa un vistazo a la realidad mexicana, ¿qué ve usted?

La realidad nos dice que vivimos en un país que “salpica sangre”, como ya lo he afirmado en varios foros. En cuatro años y medio hemos rebasado la cifra de asesinatos dolosos (registrados, falta los que no están registrados) comparado con el sexenio pasado, que ya de por sí fue el más

Este domingo 18 y el martes 20 de junio, primer aniversario del asesinato de los jesuitas Javier Campos y Joaquín Mora, misioneros en la Sierra Tarahumara, los obispos de México, junto con otras organizaciones religiosas convocan a orar y a actuar cristianamente por las víctimas de la violencia y los desaparecidos en nuestro país. Por tal motivo, El Obsrevador ha entrevistado a monseñor Ramón Castro y Castro, obispo de Cuernavaca y secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano.

Antes se asesinaba varones, ahora ya también mujeres; antes se mataba a hombres maduros, ahora también a los ancianos, jovencitos, niños y hasta bebés; antes eran asesinados de la forma más directa posible, ahora lo hacen, muchas veces, con saña y crueldad; antes se cometían estos actos deleznables en las noches y en zonas bien identificadas, ahora son a la luz del día, en lugares públicos, concurridos y en casi todos los estados de la República (creo que se salvan dos, honrosamente); antes se respetaba la vida de los maestros, de las autoridades y de los sacerdotes, ahora ya no.

¿Estamos frente a una estrategia fallida por parte del Estado mexicano?

Lo más triste es que la máxima autoridad civil, que tiene el monopolio en el uso de la fuerza por mandato constitucional, en lugar de actuar con estrategia, valentía e inteligencia contra los grupos delictivos, ahora practica políticas de seguridad social que más bien son de inseguridad: “abrazos, no balazos”, significa que la ciudadanía pone los abrazos y los malhechores los balazos, bajo la mirada pasiva de la autoridad.

¿Qué significa tanta violencia en México?

Un claro signo de descomposición social muy amplia que pasa por el sistema educativo nacional, por las familias, por los modelos culturales que se promueven desde los medios de comunicación, por las instituciones civiles, por la pasividad de la mayoría

CONTINÚA EN LA PÁGINA 5

Por Jaime Septién

“LA CIUDADANÍA PONE LOS ABRAZOS

de los ciudadanos y de las autoridades y, claro está, quizás como Iglesia no hemos hecho lo suficiente por una cultura de paz.

¿Qué debemos hacer todos para lograr la paz y la unión nacional?

¿Aún hay tiempo?

¡Aún hay tiempo! Sí, no todo está perdido, ni podemos ser pesimistas o derrotistas. Hay tiempo para corregir esto, y lo vemos como una oportunidad que Dios nos brinda para alcanzar mejores condiciones de vida digna para todos, mejor educación, mayor amistad cívica que fomenta la unidad nacional, fortaleciendo también a la familia (no debilitándola con modas ideológicas) y promoviendo, por todos los medios, el bien común que permite y favorece la puesta en acto de condiciones para una paz duradera.

¿Hemos olvidado algo?

Que la paz social y la seguridad ciudadana requieren de la participación de todos: personas en lo individual (personas físicas), también de asociaciones civiles, de la iniciativa privada y de asociaciones religiosas (personas morales), pero, sobre todo, de los tres niveles de gobierno (federal, estatal y municipal), contando con las instituciones del Estado mexicano para su realización y ejecución a gran escala.

¿La ley sí es la ley?

Dado que México es un Estado

democrático de derecho, necesitamos que todos, sin excepción, rijan su actuación dentro del marco jurídico. La violación de las leyes es ya una violencia que invita a más violencia.

¿Qué hacer con quien quiere destruir instituciones para “hacerlas mejores”?

México tiene instituciones que nos hemos dado a nosotros mismos (no nos la dieron los políticos y costaron sangre, sudor y lágrimas), capaces de soportar e instrumentar políticas públicas que favorezcan la paz. Pero no ayuda debilitarlas o desaparecerlas como se ha buscado, recientemente, por algunas autoridades y grupos políticos que se rigen por bienes e intereses de grupo.

Don Ramón, sé que es muy difícil trazar el camino para que puedan cambiar las cosas en México, pero estamos en un momento histórico en el que necesitamos, como ciudadanos, como católicos, como Iglesia saber qué hacer ante una realidad de tanta violencia que nos rebasa…

Debemos promover los valores de la dignidad humana, inviolable y maravillosa, desde las familias y en la educación básica y media. También los valores de la vida en sociedad, de la verdad, la justicia, la libertad (no libertinaje que se da cuando se separa libertad de responsabilidad) y, también, de la solidaridad y del amor, que es una cuestión que todos, aún los no creyentes, afirman y valoran.

ACCIONES CONTRA LA INJUSTICIA

DOMINGO 18 DE JUNIO

La iglesia convoca a que en cada parroquia y diócesis de México se celebre una misa especial, donde se haga memoria de todas las víctimas de la violencia en el país y se pida por todas las personas desaparecidas. Invita a que amigos y familiares de víctimas de la violencia porten las fotografías de sus seres queridos en esta celebración.

MARTES 20 DE JUNIO

2 SACERDOTES DESAPARECIDOS.

5 SACERDOTES AGREDIDOS.

9 LAICOS ASESINADOS.

Debemos formar a las nuevas generaciones para que sean capaces de llamar las cosas por su nombre y reconocer su contenido. Los conceptos clave, al respecto, son: vida, bien común, asesinato, aborto, crimen, injusticia y paz (que no es ausencia de violencia o de guerra). Y es que no podemos dar por sentado que las personas saben la connotación moral implicada en estos conceptos. El “bien es bien, el mal es mal” y no hay medias tintas al respecto. Además, tenemos que despertar las conciencias adormi-

A las 3 de la tarde, la Iglesia convoca a repicar por un minuto las campanas de todos los templos y capillas en memoria de todas las víctimas de la violencia en México y como clamor por la justicia, como refrendo de nuestro compromiso para construir la paz. Durante ese minuto, invita a cada persona a recordar y orar por las víctimas de la violencia y a pedir por la paz.

ladas incapaces de reconocer la propia voz interior que les dice: “haz el bien, evita el mal”.

La Iglesia promueve, por sus medios, una cultura de la paz y lo hace a través de oración, cursos, talleres, foros, conversatorios, publicaciones, el ministerio de la palabra en las homilías dominicales, documentos, videos, análisis, exhortaciones, diálogos y, por supuesto, dando un testimonio apegado a la bienaventuranza: “Felices los que trabajan por la paz, porque serán reconocidos como hijos de Dios” (Mt 5, 9).

(FUENTE:CENTROCATÓLICOMULTIMEDIA)

LUCHADORES SOCIALES SE UNEN AL LLAMADO DE PAZ

En el primer aniversario del asesinato de los sacerdotes jesuitas Javier y Joaquín, en la Sierra Tarahumara, se acrecienta el compromiso para construir la paz y la memoria. Por esto, la Compañía de Jesús, la Conferencia del Episcopado Mexicano y la Conferencia de Superiores Mayores de Religiosos de México, han hecho el llamado para emprender acciones nacionales que son apoyadas por luchadores sociales como María Herrera, madre de cuatro hijos desaparecidos; Misael Zamora, defensor de los bosques en San Juan Atzingo, Estado de México; y Patricia Mayorga, periodista desplazada. Pero, ¿quiénes son ellos?

MARÍA HERRERA PATRICIA MAYORGA MISAEL ZAMORA MADRE BUSCADORA DESPLAZADA

Desde 2011 María Herrera Magdaleno busca a sus hijos Luis Armando, Gustavo, Raúl y Jesús Salvador, desaparecidos en Veracruz. Además acompaña a otras familias de personas desaparecidas. Por esta labor fue reconocida por la revista Time como una de las 100 personas más influyentes del 2023.

Jesús Salvador, Raúl y cinco compañeros de trabajo, salieron de Pajacuarán Michoacán, a un viaje de negocio de compra y venta de metales. El 28 de agosto de 2008, los siete jóvenes (quiénes al momento de los hechos tenían entre 17 y 27 años) llegaron al municipio de Atoyac, estado de Guerrero, y acudieron a un bar y esa fue la última noche que se supo del paradero de Jesús Salvador y Raúl.

El 21 de septiembre de 2010, dos años después de ocurrida la desaparición de Raúl y Jesús Salvador, y ante la necesidad de obtener recursos para continuar con su búsqueda, Luis Armando y Gustavo Trujillo Herrera, junto con dos personas salieron de Pajacuarán, Michoacán, dónde vivían, rumbo a Vega de Alatorre, Veracruz, para continuar con su negocio de compra y venta de pedacería de oro y otros metales.

La última información que se tuvo de su paradero, fue cuando avisaron que llegarían tarde por un incidente en la carretera (a la altura de Apapantilla, Puebla); sin embargo, nunca llegaron a su destino.

Desde entonces, María decidió acompañar a otras familias y colectivos en la búsqueda, participar en movimientos, crear colectivos e impulsar acciones de búsqueda a nivel nacional.

La familia de Misael Zamora ha defendido al Gran Bosque de Agua en San Juan Atzingo, Estado de México, desde hace más de 20 años. Sus denuncias contra los taladores clandestinos que acaban con ese reservorio de vida y sus campañas de reforestación les han ganado el reconocimiento y acompañamiento de su comunidad y de prestigiadas organizaciones como Greenpeace. Pero el precio ha sido alto: su hermano Aldo asesinado, su papá encarcelado y él un proceso penal fabricado. La labor de la familia Zamora no es poca cosa ni para ellos ni para quienes habitamos la zona metropolitana de la capital. Las 10 mil 800 hectáreas forestales de esta comunidad tlahuica son parte del Gran Bosque de Agua, que recarga 3/4 partes del agua que se consume en la Ciudad de México y acoge al 2 por ciento de la biodiversidad mundial. A la vez, San Juan Atzingo es una de las 15 regiones críticas de tala ilegal en México, según la PROFEPA. Su desaparición, que se ha calculado en unos 50 años, comprometería la viabilidad de la vida en la capital de México.

Patricia Mayorga empezó su carrera como periodista en 2000, cubriendo temas de salud y educación. Más tarde enfocó su trabajo hacia temas de corrupción, violencia, feminicidios y violaciones de derechos humanos en el estado de Chihuahua. Como corresponsal del semanario de análisis político Proceso, publicó reportajes donde denunciaba las violaciones a los derechos humanos de los pueblos indígenas en Sierra de Tarahumara, así como la violencia y el narcotráfico, por los cuales recibió amenazas. El 23 de marzo de 2017 las amenazas se cumplieron para una de sus compañeras de trabajo y amiga, Miroslava Breach. Ocho disparos pusieron fin a su vida cuando se dirigía a llevar a su hijo a la escuela. Mayorga se vio forzada a abandonar su casa. En noviembre del año 2017 el Comité para la Protección de Periodistas (CPJ) le otorgó el premio Internacional de la Libertad de Prensa, que reconocía de este modo su trabajo y trayectoria. El CPJ se encargó de su salida hacia Perú y después fue a Barcelona a través del programa de acogida temporal de periodistas de la Taula per Mèxic y el Ayuntamiento de Barcelona. Actualmente, Patricia ha podido volver a México, donde vive de manera intermitente y coordina el área de libertad de expresión de Periodistas de a Pie poniendo el foco en la importancia del apoyo psicológico.

“Mepreocupaelnarcoestadoy lafaltadeconcienciaantelojusto”

Por Rubicela Muñiz

-Hermana, a un año del asesinato de los dos sacerdotes jesuitas, ¿cómo percibe la violencia en el país? ¿Qué le sigue preocupando?

La violencia en el país se va recrudeciendo cada vez más y aunque han detenido a algunos líderes de cárteles, estos se reorganizan de una manera muy rápida y continúan destruyendo el tejido social de nuestra sociedad.

Me preocupa que el crimen organizado y el nivel de inseguridad está presente en todo el país, haciendo muy difícil el desarrollo de las actividades básicas como la producción agrícola, el comercio, la educación y todo lo que permite el avance del proyecto ciudadano.

Me preocupa la desconfianza que impera en las relaciones. La violencia intrafamiliar y la pérdida de valores en nuestras familias, jóvenes y niños.

Por otro lado, la falta de solvencia del Gobierno y la procuración de fondos para resolver la situación de violencia. Preocupa el narcoestado y las poblaciones que están dominadas por el crimen organizado, así como la total pérdida de conciencia de lo bueno y lo justo.

-¿Cuáles son los principales retos de la iglesia en su lucha por la justicia y la seguridad?

El Papa Francisco y el magisterio de la iglesia tienen una desafiante proyección social, lamentablemente no todas las parroquias y diócesis tienen esta dimensión como elemento constitutivo de la evangelización y de la praxis de la caridad en la búsqueda del bien común.

ConversamosconlaHna.JuanaÁngelesZárateCeledón,religiosa CarmelitadelSagradoCorazón,presidentadelaConferenciadeSuperiores MayoresdeReligiososdeMéxico(CIRM)yprincipalimpulsoradeacciones porlapazquebuscanponerfinalaviolenciaqueseviveenelpaís.

cer nuestra misión pastoral, pues es cuando más nos necesita el pueblo.

-¿Dónde debe comenzar el diálogo por la paz?

Definitivamente el diálogo por la paz debe comenzar en los núcleos relacionales primarios y secundarios como la familia, la comunidad vecinal o barrial, las colonias. También en los núcleos de convivencia y formación como las escuelas, los lugares de trabajo y de ahí a todas las instancias sociales y culturales. De lo que se trata es de hacer una cultura por la paz que empieza por el diálogo, el mutuo entendimiento, el respeto y la recuperación de los valores sociales a favor de la persona, de sus derechos y dignidad.

-Desde su trinchera, como líder, ¿qué mensaje debe prevalecer ante la violencia que se vive en el país?

El primer desafío es integrar a los procesos evangelizadores la dimensión social en la búsqueda de la justicia, que implica diagnosticar desde la fe la problemática que vivimos en el país, sus causas y los compromisos que conllevan a nivel personal y social.

Otro reto es que dentro de la feligresía hay familias que tienen miembros involucrados en el narcotráfico, o bien hijos e hijas de victimarios. Todos ellos requieren de la cercanía y de la propuesta de cambio de vida.

La inseguridad también afecta a nuestros miembros activos, como sacerdotes, religiosas, catequistas y otras personas que ejercen un ministerio

dentro de la iglesia. Estamos llamados a no desesperar y a seguir evangelizando y accionando desde nuestro ser creyente con actitudes éticas de honestidad, servicio a los demás y denuncia de todo lo que es injusto.

-Su congregación, entre otras actividades, también tiene la misión de ir a predicar a todos los pueblos, ¿han sufrido inseguridad?

Sí, algunas de nuestras comunidades han sufrido robos con violencia y amenazas del narcotráfico. Como toda la población, recibimos el impacto de la violencia. Sin embargo, queremos seguir apostando por ejer-

El que no podemos eludir nuestra responsabilidad ante tal problema y tenemos que buscar soluciones desde lo más profundo, revirtiendo la pérdida del sentido del mal y sus consecuencias en los valores humanos que pueden devolverle a las personas una conciencia ética del bien común.

La atención y resolución del conflicto que vivimos tendrá que involucrar a todos los niveles de la sociedad y a todos los sectores responsables de la vida del país.

La identidad del pueblo mexicano se fragua en la unidad que nos da nuestra dignidad de hijos e hijas de Dios, convocados por la Virgen de Guadalupe que nos invita a mantener actitudes de unidad y de solidaridad con quienes más sufren.

DILEMAS ÉTICOS

AL RESCATE DE LA PAZ

Por Sergio Ibarra

La insuficiencia de gobernabilidad propicia la necesidad de la gobernanza, que significa asegurar la gobernabilidad (Real Academia Española) que en el contexto de las democracias y de la sociedad hiperconectada del siglo XXI, ha dejado de tener una dimensión exclusivamente política. Se pasa a hablar de gobernabilidad económica, social, medioambiental, educativa, urbana, energética, justicia y la máxima responsabilidad de todo gobierno: la seguridad de las personas y de sus bienes. El riesgo ya no solo es tener un mal gobierno, sino la ingobernabilidad y la amenaza que conlleva de anomia, que significa el debilitamiento de la moral en la sociedad, la desintegración social y la pérdida del mayor activo de una sociedad democrática: el orden social.

REGRESIONES AUTORITARIAS

Las consecuencias de la ingobernabilidad van desde un desgobierno o sea cada quien hace lo que quiere. En nuestro caso la interminable negación del marco legal del gobierno federal, fracturas sociales, estimuladas sistémicamente, conflictos internos que engendren violencia, como los muertos del fenómeno del huachicol propiciado por el gobierno federal o la indolencia ante los miles de vidas per-

Fuente:defuncionesporhomicidio,INEGI.

didas en la pandemia y la desatención al cáncer, fundamentalismos, como alinearse a los gobiernos de Cuba y Putin, regresiones autoritarias, como cancelar un aeropuerto o no suministrar medicamentos, economía criminal o sea lavado de dinero, tema que pareciera hubiese dejado de existir ante el mayor flujo de remesas de dólares hacia México, resentimientos (la culpa es de los conservadores) y el consistente abatimiento de las instituciones que tardamos décadas en construir, como CONACYT, guerras de baja intensidad, conflictos internos que no desatan una revolución, como la que sucede entre los carteles de la droga en el país, a raíz de abrazos, no balazos y finalmente, hasta el terrorismo (por

fortuna no se ha llegado ahí).

México enfrenta un estado de ingobernabilidad. La gráfica donde se muestran los datos históricos de homicidios cometidos por sexenio, la mayor cantidad es en la actual administración federal. (Poner una sola gráfica)

¿Cómo resolver la situación actual?

--Cambiando de manera radical la política de seguridad: lanzarnos al rescate de la Paz: Recuperar el estado de Derecho en la nación, implantando medidas de respeto al Poder Judicial y la rendición de cuentas por parte de la administración federal para dar lugar a las 3G´s: Gobernar, Gobernanza y Gobernabilidad.

--Recuperar la visión geopolíti-

ca con Canadá y USA. La Seguridad de nuestro tiempo debe verse desde la perspectiva regional. El combate a las amenazas del siglo XXI compete a una labor conjunta. Como se venía haciendo hasta el 2018.

--Retirar a nuestras Fuerzas Armadas de hacer y administrar aeropuertos civiles, hospitales, refinerías, trenes y el resto de encomiendas que están lacerando la moral de nuestra mejor institución.

--Restituir el rol prioritario en la seguridad nacional de las Fuerzas Armadas en cuanto al combate frontal de las grandes amenazas que hoy tienen a nuestra Patria en jaque: tráfico de drogas, tráfico de personas, tráfico de dinero, tráfico de armas y el renacimiento del tráfico de influencias. Estas amenazas no respetan fronteras con todo lo que ello implica.

--Restituir el rol de las fuerzas civiles policiales. La Guardia Nacional es un proyecto fallido desde su forzado inicio, que ocasionó: escisión del ejército propiciado por miles de soldados obligados a renunciar a su carrera militar, la fractura de mandos en las policías federales y el descontento institucional creado.

--Convocar una cruzada con la sociedad conjunta para colaborar en la denuncia y prevención de situaciones tanto de riesgo y delitos.

La Seguridad es un asunto complejo que no se resuelve con reduccionismos, sino con inteligencia y colaboración social.

ElINEGIreportainformaciónhasta2021ylascifrasde2022correspondena unaestimaciónpresentadaenlamañaneradel01dejuniode2023.

¿Qué es el hombre?

El hombre es el único ser sobre la tierra que puede interrogarse sobre sí mismo. A este acto intelectual llamamos reflexión, y nos sugiere un doblamiento a manera de una interrogación, signo gramatical de la ignorancia, pero también, y más, del deseo de saber. Somos, pues, un perenne interrogante para nosotros mismos, y siempre aprendiendo de los demás. La riquísima antropología bíblica nos abre caminos insospechados para penetrar, lámpara divina en mano, el insondable misterio del ser humano.

Después de haber recordado que “al principio creó Dios el cielo y la tierra”, de inmediato el salmista asigna su sitio a sus protagonistas: “El cielo pertenece al Señor, y la tierra se la ha confiado a los hombres” (115). En esta ubicación el ser humano, sin ser divinizado, queda hecho  responsable de toda la obra creadora. Lo terrenal de su propio origen –el polvo de la tierra- no impide que reciba ese soplo divino que el artista infundió en sus narices y lo convierta en ser viviente. El calor del aliento divino y la delicadeza de las manos del alfarero son lo que hacen del hombre terreno un misterio dialogante con su Hacedor. Dios y el hombre quedan implicados para siempre. Ni a la altura de Dios ni al nivel de las bestias, sino en el corazón del misterio.

En el primer relato bíblico de la creación del universo (Génesis 1) condensado en la semana laboral hebrea, el hombre aparece como la obra postrera. A él se le encomienda la creación en su totalidad, y se le asigna como destino el reposo de su Creador. Responsabilidad que reclama una singular habilidad. Creado Adán “a imagen y semejanza” de su Hacedor en su categoría de especie, como Hombre-Humanidad (v. 26), es posteriormente señalado como humanidad diferenciada sexualmente, “macho y hembra” (v. 27).

El compartir la sexualidad con los animales, no deteriora sino que eleva la imagen divina recibida a una dignidad y responsabilidad tales, capaces de sostener el diálogo amoroso con su Creador: “Si el hombre pretendiera ser sólo espíritu y quisiera rechazar la carne como si fuera una herencia meramente animal, espíritu y cuerpo perderían su dignidad”, explica el Papa Benedicto en “Dios es Amor” (221). El drama del pecado nos recuerda que, ante tanto don, la humana fragilidad subsiste.

En el segundo relato de la creación (Génesis 2-3) el esquema es circular. La creación sigue la imagen y experiencia de Israel en el desierto. Esta experiencia fue una enseñanza viva para Israel; allí experimentó su fragilidad, padeció carencias, aprendió a dudar de su corazón y sobre todo a caminar con su Dios. Por eso, aquí el narrador habla sobre todo de carne, soplo, polvo: “los humanos son carne, un soplo que se escapa y no regresa”, dice el salmo 78. Por otra parte, el hombre goza de la grandeza de la elección divina, del traslado del desierto (polvo) al vergel (vida), a la Tierra Prometida. Así llegó a pactar, por gracia, una alianza de sangre con su Creador.

Fueron los narradores y los poetas bíblicos quienes profundizaron, en drama como el de Job, en meditación como el Cohelet, en amonestaciones como los profetas y en reflexiones como los Sabios, en el misterio del hombre frente a Dios y frente a sí mismo. Pusieron así, en el antiguo Testamento,  las bases sólidas para que su “antropología” fuera capaz de soportar el peso inmenso de la divinidad en el Nuevo, al decir de san Juan: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”. Espejo donde todo hombre se habría de mirar.

No nos sorprende a los papás que, tras el boato del Día de las Madres, se olviden de nosotros el Día del Padre. Por un lado, «papas y papas para mamá, las quemaditas para papá». Por otro, nosotros no necesitamos ni Las Mañanitas ni 800 rosas para sentirnos queridos. Nos basta, entonces, salir a la tiendita y comprarnos dos cheves para disfrutar con ellas el fut. Si alcanza la lana y gana nuestro equipo, prendemos el carbón y alardeamos del triunfo saboreando una carne asada.

¡Qué nos queda, si las mamás son muy superiores! Nos lo recuerda este diálogo en la película Marcelino, pan y vino, de Jesús con el niño huérfano:

M: ¿Y cómo son? ¿Qué hacen las madres?

J: Dar, Marcelino, siempre dar.

M: ¿Y qué dan?

J: Dan todo. Se dan a sí mismas, dan a los hijos sus vidas y la luz de sus ojos, hasta quedarse viejas y arrugadas.

M: ¿Y feas?

J: Feas, no, Marcelino. Las madres nunca son feas.

M: ¿Y tú, quieres mucho a tu madre?

J: Con todo mi corazón.

M: ¡Y yo, a la mía, más!

Ciertamente, los papás acabamos también viejos y arrugados, pero, nosotros sí, muy feos. En cualquier caso, nuestro darnos a los hijos no les resulta a ellos tan obvio de compararnos con sus mamás. Nuestra presencia no es tan física, como la de ellas. No es opción nuestra quedarnos en casa, pues el trabajo nos espera fuera. ¡Para qué hacernos ilusiones de que los muchachos al menos nos permitan disfrutar a gusto el partido este día!

Tal vez en algo, aparentemente irrelevante, les ganemos a las mamás. Y no, no es que nuestros hijos tengan

LA CONFIANZA DE LOS PAPÁS

POR ARTURO ZÁRATE RUIZ

les ordena, cuando van a la playa, jugar sólo un ratito con la arena —«¡y no se ensucien mucho!»—, el padre suele acercarlos al mar y les enseña inclusive a echarse clavados en olas grandes y en lo hondo. Tal vez no por los motivos más nobles como la educación, tal vez porque quiere descansar un poco cuando está en casa, pero es él quien suele decirles a los niños que vayan afuera a brincar y disfrutar del sol, en vez de mantenerse encerrados bajo techo. Al final, suele ser él quien les da la confianza necesaria para salir del nido y asumir responsabilidades propias en su vida.

Los papás —quienes, como dije, no tenemos otra opción que salir a trabajar— requerimos de esa confianza. Todos los días debemos atender a desconocidos. Requerimos de un modo u otro un “salto de fe” en nuestro trato con la gente. Sin éste, sería difícil cualquier tipo de acuerdo o negocio con ellos. Es gracias a ejercitar esta viril confianza que los ciudadanos fincamos en gran medida el desarrollo económico y político del país.

la idea equivocada de que somos su billetera o un cajero automático. Es que mientras las mamás saben bastante bien que sus chamacos son suyos —después de todo, los cargaron en su vientre por nueve meses—, los papás lo sabemos porque tenemos toda nuestra confianza en nuestras esposas. Y eso creo que es mejor.

Que ni qué, la confianza beneficia

las relaciones matrimoniales. Es más, muchas otras cosas importantes.

Ciertamente no somos los únicos, pero es el padre quien suele encargarse de infundir confianza en los hijos. Mientras una madre suele esconderles los cerillos, el padre suele invitarlos a prender el carbón, avivar el fuego y participar en asar la carne sobre la parrilla. Mientras una madre

Ojalá los papás también ejerzamos esta confianza en nuestra relación con Cristo. Aunque, para bien, ya no es lo más frecuente, es triste ver sólo mujeres en las iglesias, como si fuera el templo un asunto exclusivo de ellas. Es entonces que se me ocurre que Jesús decidió que fuesen hombres los sacerdotes para asegurarse de que también los varones estemos siempre presentes allí. En fin, que nuestra virtud de la confianza brille ahora con la estupenda iniciativa del Rosario de Hombres, y, ¿por qué no?, con la Adoración al Santísimo al menos cada semana. Hay que darles mayor promoción en México.

Si infundimos la confianza en el ánimo de nuestros hijos, ¡qué mejor que sea en el acercarse a Papá Dios y en el cumplimiento de sus hermosas promesas.

Por Rodrigo Guerra López

El Papa Francisco fue intervenido quirúrgicamente el miércoles pasado. Sin embargo, esto no fue obstáculo para que sus palabras resonaran en la conciencia y el corazón de las miles de personas reunidas en la Plaza de San Pedro el día 10 de junio: “cuando los hombres y las sociedades eligen la fraternidad también las políticas cambian”.

ENCUENTRO SIN PRECEDENTES

En un encuentro multitudinario sin precedentes, treinta premios nobel, artistas y líderes sociales y políticos de todo el mundo, cansados de la fácil tentación de la polarización y la violencia, se han reunido para mostrar su compromiso de ser constructores de una fraternidad sin fronteras. El Papa Francisco ha dicho: “En la Encíclica Fratelli tutti escribí que «la fraternidad tiene algo positivo que ofrecer a la libertad y a la igualdad», porque quien ve a un hermano ve en el otro un rostro, no un número: es siempre “alguien” que tiene una dignidad y merece respeto, no “algo” que se puede usar, explotar o descartar. En nuestro mundo, desgarrado por la violencia y por la guerra, no son suficientes los retoques y los ajustes: sólo una gran alianza espiritual y social que nazca de los corazones y gire alrededor de la fraternidad puede volver a poner en el centro de las relaciones la sacralidad y la inviolabilidad de la dignidad humana”.

EL FIN NO JUSTIFICA LOS MEDIOS

Las grandes violencias que se presentan en las guerras y las grandes fracturas sociales que dividen a las naciones, suelen nacer cuando causas total o parcialmente legítimas se

COLUMNA HUÉSPED

Fraternidad humana en tiempos de polarización

afirman a través de medios que siembran división. De manera sutil pero eficiente existen personas y grupos que proponen que el “fin justifica los medios”, que las grandes causas exigen acciones de “rompe y rasga”, que es necesario abandonar la “cobardía” del diálogo, la búsqueda de grandes consensos y utilizar la fraternidad como método de acción política. En la teología católica, el ángel caído es atractivo y seductor. Ofrece como tentación cosas buenas a través de insidias y radicalizaciones malsanas. Por eso se denomina “diá-bolos”, el que divide a través de una mentira: el bien se puede lograr a través de la

rabia y el encono compartidos.

Por su parte, el Papa Francisco, el pasado sábado, nos dijo a todos: “La fraternidad es un bien frágil y precioso. Los hermanos son un ancla de verdad en el mar tempestuoso de los conflictos que siembran la mentira. Evocarlos es recordarle a quien está combatiendo, y también a todos nosotros, que el sentimiento de fraternidad que nos une es más fuerte que el odio y la violencia.” Y el Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado, completa: “obrar con espíritu de fraternidad es una responsabilidad que no pueden eludir quienes están llamados a animar la cultura de las

relaciones internacionales”.

LA VERDAD QUE REAPARECE

No puedo dejar de recordar cuando el jóven Karol Wojtyla militaba en el grupo clandestino “UNIA”. La ocupación nazi, y luego la comunista, no eran un escenario fácil. En cierto momento, un sector de UNIA escogió la vía de la radicalización. Se burlaban de los “tibios” cómo Wojtyla que privilegiaban los medios pacíficos, la búsqueda de diálogo -  incluso con los comunistas - y la construcción de una alternativa solidaria e incluyente. Sin embargo, con el tiempo, la verdad reapareció: sólo quienes siembran solidaridad, reconciliación y fraternidad aseguran la paz y trabajan auténticamente por el bien común.

Artículo publicado en El Heraldo de México. Con autorización del autor

Al inicio del Nican Mopohua, escrito por don Antonio Valeriano, se dice: NICAN MOPOHUA, MOTECPANA IN QUENIN YANCUICAN HUEYTLAMAHUIZOLTICA MONEXITI IN CENQUIZCA ICHPOCHTLI SANCTA MARIA DIOS INANTZIN TOCIHUAPILLATOCATZIN, IN ONCAN TEPEY- ACAC, MOTENEHUA GUADALUPE.

LA TRADUCCIÓN DEL PADRE MARIO ROJAS ES LA SIGUIENTE: Aquí se cuenta, se ordena, cómo hace poco, milagrosamente, se apareció la perfecta Virgen Santa María, Madre de Dios, Nuestra Reina, allá en el Tepeyac, de renombre Guadalupe.

Este relato fue escrito en náhuatl clásico: elegante, precioso y profundo. Está escrito en lenguaje simbólico; más allá de la palabra, tiene un sentido más hondo, según la categoría del símbolo. Por eso es necesario adentrarse en el mundo simbólico de la cultura náhuatl para desentrañar su nivel de comunicación y contemplar el mensaje en todo el relato.

Nican Mopohua, no es propia-

HACIA EL NOVENARIO DE AÑOS / 3

¿Qué significa Guadalupe?

mente el título del relato de las apariciones de la Virgen Santa María de Guadalupe, son las primeras palabras con las que se inician muchos relatos pero con el uso se han consagrado ya para referirse a las apariciones del Tepeyac. En esta ocasión, vamos a referirnos al significado de Guadalupe.

Guadalupe, este nombre se quiso dar la Santísima Virgen María; nombre amado por muchos españoles, cuyo santuario en Extremadura era atendido por los frailes jerónimos y hoy en día por los franciscanos.

En su etimología árabe, según Gutierre Tibón en su  Diccionario Etimológico Comparado de Nombres Propios de Persona, Guadalupe deriva de Uad al hub, “Río de Amor”.

El Padre Mario Rojas nos da una propuesta: Tle-tl, “Fuego”, donde Dios vive y actúa; Cuautrh-tli, “Águila”, símbolo del sol con su connotación divina. Tlacup-a, “del Oriente”, región de la luz, de la música de la vida, de la danza de la verdad, de la alegría, Euh forma de pretérito del verbo Ehua, que haría que Guadalupe significara: “La que procede de la región de la luz como Águila de Fuego».

En suma, Gudalupe escrito en castellano, con su etimología árabe, pronunciado y contemplado desde la cultura mexica, es la imagen traducida en palabra, como la imagen es la traducción del acontecimiento o su instantánea, como “Nuestro Amanecer, Hogar de Nuestra Verdad y Hoguera de Nuestro Amor”.

POR EL PADRE PRISCILIANO HERNÁNDEZ CHÁVEZ, CORC.

Foto: Santiago Mejía/Cathopic

Nohayningunalógica

La sedentarización en Mesoamérica al filo de 1521 era una aspiración añeja en casi todas sus comunidades, encabezadas en ese momento por el āltepētl de Tenochtitlan con su doble vertiente de ciudad sagrada y de ciudadela, y sus centros ceremoniales dotados de un culto, ritos y parafernalia litúrgica, a cargo de una casta sacerdotal y un gobernador revestido de atributos excepcionales, el tlatoani. Las viviendas unifamiliares o los racimos de estas en forma de colmenas se reconocían por formar caseríos y “barrios dispersos” (calpullis) que ya bajo el nuevo régimen serán congregados en parcialidades o pueblos

EL INDOCRISTIANISMO DE AYER Y HOY

POR TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

La construcción del Nuevo Mundo COMO UNA CASA COMÚN II

compactos pero bajo el antiguo esquema urbano prehispánico, lo cual tuvo como efecto inmediato la volcadura demográfica de las pandemias, que diezmará hasta lo indecible, durante todo el siglo XVI, al Nuevo Mundo, demostrando hasta la saciedad que la medida no fue acertada, derivando de ello la opción opuesta a la del hacinamiento, la del arrabal en torno a la milpa con viviendas adaptadas a necesidades más elementales de la subsistencia, que a la mirada europea resultará ínfima y despreciable.

Añádase a lo dicho que la agricultura extensiva será la preferida por estas comunidades y los nuevos barrios más inclinados, por lo dicho, a componer caseríos que agrupamiento de casas, y ahora hasta por estrategia sanitaria, en torno a la sementera y hasta con espacios particularmente diseña-

ALIVIO DE CAMINANTES

POR EL P. JUSTO LÓPEZ MELÚS

dos para segregar a los enfermos, los hospitales, al grado que no habrá pueblo de indios, por diminuto que haya sido, sin uno a cargo de una cofradía.

Las sobredichas viviendas son por lo general de materiales ligeros y de sistemas constructivos adaptados a diversas necesidades, climas y sistemas agrícolas: armaduras de varas sobre horcones, varazón atada y cubierta con revoque de guano, cuyo común denominador es la ligereza y la facilidad para desmontarlo todo de ser necesario: muros de bajareque sin recubrimiento para que el aire circule y cubiertas de paja.

El régimen de la encomienda y las congregaciones en pueblos de indios a partir de 1549 serán el mortero donde se machaque la fisonomía de la Nueva España desde ese perfil que durante los dos siglos siguientes ter-

EL LABRADOR Y LA PROVIDENCIA

Es muy grande la tendencia del hombre de quejarse de todos y de todos. Es muy grande la tendencia del hombre a estar siempre corrigiendo a la Divina Providencia. Hay personas que organizarían el mundo de maravilla, y luego no saben poner orden en su casa. Maestros que no saben enseñar a sus hijos. Pedagogos que luego, en la vida real, son un desastre. Teóricos que en la práctica no dan una…

Un labrador trabajaba en sus campos y, can-

sado, se sentó bajo una encina. Contemplaba los hermosos frutos: melones, calabazas, pepinos.

--“¿Por qué –se decía—la Providencia habrá puesto la bellota, el fruto de la encina, en un lugar tan alto? Mejor sería que los melones y las calabazas colgaran de los árboles, y así no tendría que agacharse uno para recogerlos”.

Mientras pensaba, cayó una bellota y le dio en la nariz. Entonces se dijo: “Si en vez de la bellora llega a ser un melón o una calabaza, me aplasta la cabeza”.

minará siendo la fusión de la comunidad precolombina con el urbanismo mesoamericano y ese esquema en torno al nuevo espacio sagrado, que no será tanto el templo como el atrio y su cruz, especialmente antes de volverse cementerio.

Añadamos a todo lo dicho la ocupación de los territorios demográficamente débiles merced a migraciones inducidas que tendrán como vanguardia y por tanto exponentes supremos de este nuevo hábitat, a las culturas genéricamente denominadas tlaxcaltecas, que en el caso de Aridoamérica tendrán un desarrollo y un auge grandísimos, hasta la fecha poco estudiados, no obstante la importancia que tendrán, tanto bajo su condición de pueblos–frontera como también para el establecimiento de rutas civilizatorias estables, sistemáticas y progresivas.

Foto: Elias Shariff Falla Mardini en Pixabay

quepuedaserimpuestaala ciudad; lagentelahace, yesaella,noalosedificios, alaquehayqueadaptar nuestrosplanes.

JANE JACOBS

Una Iglesia con voz y esperanza

ACN presenta el Informe de Libertad Religiosa en el Mundo 2023

Por ello, con este informe ACN quiere sensibilizar sobre la necesidad de su protección y defensa. En aquellos países donde la libertad religiosa está garantizada, se establecen las bases para una coexistencia verdaderamente humana, tal y como pide el Papa Francisco.

Este informe aporta un mapa en el que se clasifican países en función de sus niveles de discriminación y persecución religiosa, incluye 6 análisis regionales en los que se han dividido los 196 países, que dan conclusiones relevantes sobre el cumplimiento o la vulneración de este derecho fundamental. Además, categoriza a los países en el grupo “bajo observación” donde se incluyen aquellos en los que el estado de la libertad religiosa empieza a ser amenazante.

Un total de 30 autores, expertos independientes y equipos de investigación en universidades y centros de estudios de distintos han analizado durante los dos últimos años cada país del mundo siguiendo parámetros objetivos y una metodología precisa.

Por: Ayuda a la Iglesia Necesitada ACN México

Ayuda a la Iglesia Necesitada presentará el próximo 22 de junio la XVI edición del Informe de Libertad Religiosa en el Mundo. Se trata del único estudio realizado por una institución católica que analiza el cumplimiento o respeto de este derecho humano en todos los países del mundo (196) y abarca todas las religiones. Es también el único disponible en seis idiomas.

Ayuda a la Iglesia Necesitada quiere subrayar con el informe el valor de la libertad religiosa como derecho fundamental (Art. 18 Declaración Universal de los DDHH) y alertar sobre su grave retroceso en muchos países del mundo. La religión es motivo de discriminación, marginación y persecución de millones de personas pertenecientes a todos los credos.

BANCOMER

CUENTA 0196372457

El informe quiere recalcar la importancia de tener y ejercer en libertad este derecho fundamental, imprescindible para la dignidad humana y el desarrollo próspero de las sociedades.

No cierres tus ojos a la persecución. Te invitamos a la presentación del Informe de Libertad Religiosa en el mundo 2023. Este 22 de junio a las 11.00 hrs., de manera presencial en el auditorio Fray Bartolomé de las Casas de la Universidad Intercontinental o de manera virtual. Regístrate aquí: servicios2.uic.edu.mx/formularioacn/https://

INBURSA

CUENTA 50028265021

CLABE 036180500282650219

CLABE 012180001963724576 OXXO Depositando a tarjeta Inbursa 4658 2858 0031 1056

REFERENCIA 11111114

Todo depósito a nombre de Ayuda a la Iglesia que Sufre A.C. Contáctanos para darte tu referencia personalizada e identificar tu donativo

https://acn-mexico.org/ofreceunamisapapa

una Misa por tu papá, como muestra de amor en su día

Por: Martha Elena Castillo Loyola *

Difícil tarea tiene la sociedad en el tema de la crianza de los hijos en el seno familiar, pues son los más vulnerables a la influencia de las diferentes ideologías progresistas y digitales.

Desde el enfoque antropológico, filosófico, fenomenológico y psicológico, vemos al niño y al adolescente, cómo ese potencial vital que trae en su kit existencial, la capacidad para ser plenamente lo que ya ontológicamente es desde su nacimiento, desde su propia fisiología, desde su propia genética. Sin embargo, cada día que pasa, se ven más niños con dudas, problemas de identidad sexual y que ahora le llaman disforia de género.

Este fenómeno es de vital importancia, pues hoy en día se observa a muchos padres de

EN BUSCA DEL YO PERDIDO. LA DISFORIA DE GÉNERO

familia con una enorme preocupación y agotamiento existencial en el tema de la ideología de género. Carlos Novo en Arquitectura de la Tiranía “Democrática” comenta lo sorprendente que es el número de “clínicas” dedicadas a mutilar cuerpos y el número de psicólogos y psiquiatras dedicados a mutilar espíritus y que el cirujano español Iván Mañero declaró en 2017 que él “había cambiado de sexo” a 2.000 personas. Desde la misma fecha, y solo en Estados Unidos, las “clínicas” dedicadas

a estos menesteres pasaron de una a cincuenta. Ante este panorama no es posible quedarse mudos y paralizados por miedo a que los propios hijos amenacen con chantajes o a los grupos que están promoviendo el adoctrinamiento. Querido papá, mamá, tutores o cuidadores de familia que viven esta realidad, aún estamos a tiempo de despertar y hacer acciones pertinentes y concretas para evitar que sus hijos sean víctimas de la disforia de género.

Busquemos y generemos factores positivos que se tienen aún en el seno familiar, los valores fundamentales de la sana crianza; el amor por, sobre todo, el reconocer con humildad los propios errores, perdonar y pedir perdón, la atención amorosa y empática sin dejar a un lado la disciplina, el orden, el acompañamiento preventivo, una presencia que no esté distraída con un celular en la mano.

*Alumna de la Maestría en Sexualidad Humana UVAQ en Querétaro.

ADIVINANZAS

Este banco está ocupado por un padre y por un hijo. El padre se llama Juan y el hijo ya te lo he dicho.

Respuesta: Esteban

Somos siete hermanitos que vivimos sólo un día, uno nace y otro muere y así pasamos la vida.

Respuesta: Los días de la semana.

TRABALENGUAS

El que poco coco come, poco coco compra; el que con poca capa se tapa, poca capa se compra.

Como yo poco coco como, poco coco compro, y como con poca capa me tapo, poca capa me compro.

SOPITA DE LETRAS (MATEO: 9, 36-10, 8)

Un anciano con problemas de memoria se acerca a un policía para preguntarle:

— ¿Puede decirme dónde me encuentro?

— Sí, señor; se encuentra usted en la esquina de Independencia y Democracia.

— No, por favor, olvídese de los detalles; ¿en qué país?

En el consultorio médico:

— Dígame, señor, ¿usted acostumbra cenar por la noche?

MULTITUDES

— No, doctor, yo por la noche acostumbro dormir.