1231 El Observador de la actualidad by El Observador de la Actualidad

10 de febrero de 2019

AÑO 24

EDITORIAL

FE Y RAZÓN

P. 3

LUIS-FERNANDO VALDÉS

P. 14

El miedo al pobre nos vuelve locos TEMA DE LA SEMANA Págs. 2-6

No. 1231

$13.00

PESOS Y CENTAVOS

¿PARA QUÉ VIAJÓ EL PAPA A UN PAÍS MUSULMÁN?

VENEZUELA EN EL HORIZONTE EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

NO TENER SEGURO PARA TU AUTO YA NO ES OPCIONAL

ARTURO MAXIMILIANO GARCÍA

P. 16

DE CAMINO

Encerrados

Jaime Septién

El miedo nos vuelve locos», le dijo el Papa a un reportero, de camino a Panamá, refiriéndose al muro entre Estados Unidos y México. Es verdad. Hace un par de años, la Fundación para el Español Urgente (Fundéu) nombró, como Palabra del Año 2017, un término acuñado por la filósofa española Adela Cortina: «Aporofobia»: el miedo, el rechazo o la aversión al pobre (del griego aporos, pobre, sin recursos). Si el extraño tiene dinero, se le abren las puertas. No hay, para él, muro alguno. Ni barda ni cerca ni impedimento alguno. Se le recibe con los brazos abiertos, con la mayor de todas las sonrisas. Pase usted, ésta es su casa…. «Por el contrario —explicaba Cortina en un libro—, las puertas se cierran ante los refugiados políticos, ante los inmigrantes pobres, que no tienen que perder más que sus cadenas. […] Las puertas de la conciencia se cierran ante los mendigos sin hogar, condenados mundialmente a la invisibilidad». No hay mayor locura que tasar al otro por lo que tiene (o por lo que no tiene). Es tanto como negar su dignidad. Cuando alzamos muros, acorralamos la belleza de la vida, ponemos puertas al campo. Invocamos razones de seguridad, es cierto. Pero en el fondo es el miedo lo que nos atenaza. Eso vale para todos, aunque solo se lo colguemos a Trump.

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TEMA DE LA SEMANA

TODOS LOS MUROS, EL MURO 10 de febrero de 2019 / AÑO 24, No. 1231

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2

ALGUNOS DE

LOS MUROS MÁS FAMOSOS

MUROS DE TROYA Troya fue una antigua ciudad localizada en lo que hoy es Turquía, y un gran foco de cultura. Los griegos quisieron invadirla pero, gracias a sus muros, los troyanos pudieron resistir por diez años, aunque sitiados. Finalmente sus habitantes fueron derrotados con la trampa del famoso «Caballo de Troya», entre el 1250 y el 1200 antes de Cristo, según diversos cálculos.

Entre el 3º y el 2º milenio a. C.

LAS MURALLAS DE JERICÓ

Desde hace 11 mil años hasta la fecha Lo que queda de los muros de la ciudad

JERUSALÉN, CIUDAD AMURALLADA Tanto Jerusalén como otras ciudades de los reinos de Judá e Israel fueron protegidas, con el consentimiento de Dios, levantando muros a su alrededor (cfr. II Crónicas 8, 5; 14, 7; Judit 4, 5; Salmo 51, 20; 122, 7; Isaías 22, 1; 60, 10; Miqueas 7, 11; etc. ). Y cuando Dios permitía que tales muros fueran derribados por los enemigos era a causa del pecado del pueblo (cfr. Ezequiel 216, 12); el derribe en la Ciudad Santa ocurrió en varias ocasiones (cfr. II Reyes 25,10; Jeremías 39,8; Lucas 21,6). En el libro de Tobías (13, 16) hay una maldición para quienes destruyan las murallas de Jerusalén: «¡Malditos sean los que te insulten, malditos los que te destruyan, los que derriben tus murallas, los que echen por tierra tus torres y los que incendien tus casas! Pero ¡benditos para siempre los que te edifiquen!».

Desde el siglo X a.C. hasta la fecha

Jericó es una ciudad palestina aún existente, fundada hace unos 11 mil años. Después de la salida de los hebreos de Egipto y de su estancia en el desierto. Josué, sucesor de Moisés, bajo las órdenes de Dios hizo que los sacerdotes le dieran la vuelta tocando las trompetas y llevando el Arca de la Alianza, y entonces cayeron las murallas de la ciudad y los israelitas se apoderaron de ella. (cfr. Jos 6).

LA GRAN MURALLA CHINA Construida y reconstruida entre el siglo V a. C. y el siglo XVI d.C. para protegerse de los pueblos extranjeros, principalmente de las incursiones armadas de los nómadas de Mongolia y Manchuria. Y, efectivamente, por mucho tiempo la gran muralla los protegió de ataques e invasiones. Midió casi 22 mil kilómetros de largo y, en promedio, tiene entre 6 y 7 metros de alto y entre 4 y 5 metros de ancho. Hoy sólo se conserva un 30% de ella.

Desde el siglo V a.C. hasta la fecha

Las murallas de Jerusalén que rodean actualmente la «ciudad vieja» de Jerusalén fueron construidas entre 1535 y 1538.

LA MURALLA DEL VATICANO Desde 1929 la Ciudad del Vaticano se convirtió en un Estado independiente. Está rodeado de una muralla para separarlo de Italia y proteger a los Papas. El trazado de su muralla data parcialmente del pontificado del Papa León IV (847-855). Pero el Vaticano también cuenta con territorios «extramuros», es decir, fuera de su muralla; entre ellos, el palacio de Castel Gandolfo, o las basílicas patriarcales de San Juan de Letrán, Santa María la Mayor y San Pablo Extramuros, por mencionar algunos. Así como inmuebles en Italia, y otros en varios países de Europa y América.

Desde el siglo IX d.C. hasta la fecha La ubicación de la Gran Muralla China está indicada en rojo

En un futuro anunciado por Dios

LA NUEVA JERUSALÉN El último libro de la Biblia, el Apocalipsis, describe que «la Nueva Jerusalén» será «la morada de Dios entre los hombres» (Ap 21, 3). San Juan vio que la Nueva Jerusalén «estaba rodeada por una muralla de gran altura que tenía doce puertas» (Ap 21, 12); «La muralla de la Ciudad se asentaba sobre doce cimientos» (Ap 21, 14); «La muralla había sido construida con jaspe... Los cimientos de la muralla estaban adornados con toda clase de piedras preciosas» (Ap 21, 18-19).

TEMA DE LA SEMANA

EDITORIAL Venezuela en el horizonte

TODOS LOS MUROS, EL MURO 10 de febrero de 2019 / AÑO 24, No. 1231

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 3

Amurallar las fronteras, una práctica de ayer y de hoy ¿CUÁNTO COSTARÍA EL MURO DE TRUMP?

s imposible –e impensable— no mirarse en el espejo de Venezuela. Cualquier cosa que esté pasando en estos días no alterará el drama de millones de venezolanos que han tenido que abandonar su hogar e irse a tierras lejanas por la sencilla razón de que no tienen qué comer. Un país riquísimo puesto en manos de la ideología se ha despeñado a niveles pocas veces visto en el mundo. Y un gobierno agarrado del clavo ardiendo de la retórica «bolivariana» pero sin más apoyo que el de los fusiles (y el de socios interesados en el negocio y en no dejarle el botín a Estados Unidos). El gobierno mexicano ha permanecido neutral. Con una cautela muy parecida al miedo (o al compromiso), se ha propuesto como mediador. Candil de la calle. ¿Cómo puede mediar, si en el plano interno fomenta la división? Y si no la fomenta abiertamente, con cada ocurrencia y con cada descalificación a los que no piensan como «deberían», sí que lo hace. ¿Podemos llegar a ser Venezuela? Por supuesto que sí y más si seguimos en la dinámica del deterioro del tejido social, la palabrería hueca, la descalificación del contrario, el confort de la «clase» empresarial, el subsidio, la dádiva, la dependencia, el servilismo, el alejamiento pertinaz de los asuntos de la ciudad y la peor de todas las armas para sabotear la democracia: la indiferencia. La ideología llevada al poder se vuelve una tiranía sin remedio. El espejo de Venezuela nos devuelve una imagen deformada de Bolívar, de la democracia, del desarrollo y de Latinoamérica misma. Es un callejón sin salida: el callejón de la dependencia a una idea obstinada que se estrella contra la realidad. Las ideologías –dijo el Papa Francisco—acaban siempre mal. Así ha sido siempre. Así será. El Observador de la Actualidad

La frontera entre México y Estados Unidos mide 3 mil 169 kilómetros. Durante la presidencia del demócrata Bill Clinton (esposo de Hillary Clinton), se levantaron 1 mil 50 kilómetros de valla (el 33.13% de la frontera). El presidente republicano Donald Trump ahora quiere vallar 1 mil 400 kilómetros (un 44.17% de la frontera) y reemplazar 1 mil 870 kilómetros ya existentes. En 2017 se calculó que eso costaría unos 20 mil millones de dólares, y en 2018 que en realidad podría ascender a unos 33 mil millones.

l diario Corriere della Sera, editado en Milán pero considerado el de mayor difusión en toda Italia, publicó recientemente un artículo titulado «La nueva época, marcada por los muros».

Según éste, cuando cayó el Muro de Berlín en 1989, había otros «16 muros en el mundo. Treinta años después, hay 63». Y expresa: «Hasta 1989, Occidente quería abatir las barreras para liberar a los que habían quedado dentro. En 2019 quiere alzarlas para dejar fuera a los que quieren entrar. No hay nada más simbólico que una simple pared de cemento para entender cómo ha cambiado la historia del mundo en sólo tres décadas. Con el Muro de Berlín acabó la gran ilusión del comunismo, para dar paso un nuevo orden liberal que ahora se desvanece». Por supuesto, el famoso muro que quiere construir el presidente estadounidense Donald Trump, y que es motivo de controversias, es el que ha inspirado el citado artículo, que dice: «Una cerca para mantener fuera a los mexicanos se levanta ya a lo largo de más de mil kilómetros, con sensores electrónicos y visores nocturnos, pero a Donald Trump no le basta».

Mas no es el único muro señalado: «Por su parte, los mexicanos se han construido uno para mantener fuera a los guatemaltecos. Hungría, el país que inutilizó el Muro de Berlín desmantelando el alambre de espino electrificado en la frontera con Austria y abriendo así un paso hacia Occidente a los alemanes que huían del este, ahora ha reconstruido su propia barrera de alambre de espino, de 175 kilómetros de largo y 3.5 metros de alto, en la frontera con Serbia, para frenar a los inmigrantes». En el pasado las ciudades, naciones e imperios no podía protegerse del dominio de otros sino por medio de muros físicos, así que amurallar era una práctica básica de sobrevivencia y/o de prevalencia. Ahí están, por mencionar algunos, los muros del Imperio Romano como el de Lugo, en España, o el Muro de Adriano, del año 122, y el Muro de Antonino, del año 142, estos dos últimos en lo que hoy es Inglaterra. No se pueden dejar de mencionar entre los muros antiguos algunos de los más famosos: la gran Muralla China, las murallas de Jerusalén o incluso la que rodea al país del Vaticano, que aún está en funcionamiento y que ha utilizado el presidente estadounidense Donald Trump para defender su proyecto: «Cuando dicen que el muro es inmoral, bueno, hay que hacer algo con el Vaticano, porque el Vaticano tiene el muro más grande de todos».

El presidente Trump considera que la estrategia de los muros sigue teniendo la misma efectividad que en el pasado: «Miren a todos los países que tienen muros y que funcionan al cien por ciento. Nunca va cambiar: una pared es una pared». Volviendo al artículo de Corriere della Sera, en él se lee: «Cambiamos globalización por cosmopolitismo y estamos pagando el precio con la venganza de las naciones».

Más aún, «los pueblos que quedaron atrapados tras el Telón de Acero son hoy los más ansiosos por construir uno nuevo. Y donde hay mar y no se pueden construir muros, se cierran fronteras, como con el Brexit, o puertos, como Salvini». Y juzga que «los que tienen miedo construyen muros, los que tienen confianza construyen puentes». Sin embargo, no se trata de un asunto sencillo. Ligadas al asunto de las migraciones e invasiones, las fronteras y las barreras que se les ponen o que se les eliminan puede traducirse a veces en beneficios y otras en perjuicios, tanto a nivel social como económico y hasta religioso. Redacción

tema de la semana

TODOS LOS MUROS, EL MURO 10 de febrero de 2019 / AÑO 24, No. 1231

Un muro que no fue para proteger sino para encerrar

El Observador de la actualidad/página 4

Francisco y los migrantes La «Operación Mare Nostrum», iniciada el 18 de octubre de 2013 por el gobierno de Italia en pro de los migrantes, se inició tras que el primer ministro Enrico Letta recibiera una llamada telefónica de Francisco en la que le pedía que diera apoyo a los migrantes. Esto ocurrió tras la tragedia de Lampedusa, del 3 de octubre de 2013, cuando a pocas millas de este puerto italiano, una embarcación libia naufragó causando la muerte de 366 migrantes y la desaparición de otros 20. Estas políticas ayudaron a incentivar la migración, de manera que nada más en aquel año, a través de las fronteras italianas, ingresaron a Europa 700 mil africanos. El 17 de febrero de 2016, durante la conferencia de prensa en el avión de regreso a Roma tras visitar México, hablando sobre la intención del candidato presidencial Donald Trump de levantar un muro entre México y EU, Francisco opinó que «una persona que piensa sólo en hacer muros, sea donde sea, y no hacer puentes, no es cristiana».

el 4 al 11 de febrero de 1945, o sea a pocos meses de que finalizara la Segunda Guerra Mundial, tuvo lugar en Yalta, Crimea, una reunión entre tres jefes de gobierno: Stalin, el líder soviético; Churchill, el líder británico, y Roosevelt, el líder estadounidense. Ahí, con la más absoluta falta de respeto hacia el resto de los seres humanos y países, se repartieron el mundo formando dos bloques o zonas de influencia: el «occidental», capitalista, liderado por EUA e Inglaterra, y el «oriental», socialista, con la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (la URSS, hoy Rusia) a la cabeza. Fruto de ello, algunos países acabaron partidos en dos, un lado para los de izquierda y otro para los de derecha, entre ellos Corea y Vietnam. Alemania se partió en cuatro, pero en 1948 los tres pedazos capitalistas se reunificaron, mientras que el comunista se negó a la

unión y bloqueó la ciudad de Berlín, por lo que los alemanes de occidente tenían que usar un puente aéreo a fin de abastecerla. En 1961 los alemanes de oriente decidieron levantar un muro de 144 kilómetros rodeando el Berlín capitalista; el pretexto que esgrimieron fue evitar un eventual ataque de occidente, pero la realidad es que se construyó para evitar que los alemanes que habitaban en el «paraíso» socialista huyeran hacia la libertad. Es decir, la finalidad del muro fue mantener encerrados a los ciudadanos bajo la dictadura comunista. El muro se convirtió en el símbolo de la Guerra Fría, y estuvo de pie hasta el 10 de noviembre de 1989, cuando el comunismo europeo colapsó.

Así, en 2019 se van a cumplir 30 años de la caída del ignominioso Muro de Berlín.

¿Los muros puede ser para la paz?

rlanda del Norte, colonizada por Gran Bretaña, en 1968 entró en conflicto porque los protestantes ejercían sobre los ciudadanos católicos una discriminación institucionalizada. El IRA (Ejército Republicano Irlandés) encabezó la lucha armada, y los disturbios llevaron a levantar un muro en la ciudad de Belfast como medida temporal para evitar enfrentamientos entre ambos bandos. Fue una solución muy simple pero tan efectiva que se construyeron más muros a fin de delimitar los espacios para católicos y protestantes. Belfast acabó teniendo un centenar de muros, y otras ciudades también los construyeron.

El éxito de estas medidas les ganó el nombre de «Muros de la Paz».

En la Misa que presidió el domingo 14 de enero de 2018 en la Basílica de San Pedro con motivo de la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, Francisco dijo que «las comunidades locales, a veces, temen que los recién llegados perturben el orden establecido, roben algo que se ha construido con tanto esfuerzo». Admitió que «estos miedos son legítimos; están basados en dudas que son totalmente comprensibles desde un punto de vista humano». En junio de 2018, de vuelta de su viaje a Suiza, dijo en la rueda de prensa en el avión sobre el asunto de las migraciones:

«Los criterios están en lo que he dicho: acoger, acompañar, acudir e integrar.... Cada país debe hacer esto con la virtud del gobierno que es la prudencia, debe acoger a los que puede, a los que pueda integrar, dar trabajo». En un mensaje hecho público el 24 de junio de 2018, Francisco afirmó que, «en la cuestión de la migración, no están en juego solo números, sino personas, con su historia, su cultura, sus sentimientos, sus anhelos». Agregó que «se necesita un cambio de mentalidad: pasar de considerar al otro como una amenaza a nuestra comodidad a valorarlo como alguien que con su experiencia de vida y sus valores puede aportar mucho y contribuir a la riqueza de nuestra sociedad». En su mensaje al Foro Social Mundial de las Migraciones, celebrado del 2 al 4 de noviembre de 2018, afirmó que los migrantes, refugiados y desplazados «son ignorados, explotados, violados y abusados en el silencio culpable de muchos». El 18 de diciembre de 2018 Francisco rechazó «las actitudes de clausura o nacionalismos, que ponen que cuestión la fraternidad que tanto necesita nuestro mundo globalizado», y condenó «los discursos políticos que tienden a culpabilizar a los migrantes de todos los males».

Finalmente, en 1998 se firmó la paz, sentándose las bases de un nuevo gobierno en el cual católicos y protestantes comparten el poder.

El 23 de enero de 2019, durante su viaje rumbo a Panamá para participar en la Jornada Mundial de la Juventud, Francisco volvió a criticar el muro de Trump con estas palabras: «Es el miedo que nos vuelve locos».

tema de la semana

TODOS LOS MUROS, EL MURO 10 de febrero de 2019 / AÑO 24, No. 1231

Donde el cielo y la tierra se unen Ana Teresa Fernández, con su brocha y pinceles, borró el muro entre México y Estados Unidos: ha logrado crear un efecto visual pintándolo en azul celeste, creando una atmósfera de unidad

A Por Chucho Picón

na Teresa Fernández, originaria de Tampico, Tamaulipas, a los once años viajó junto a sus papás a San Diego, California, y después ella se mudó a la ciudad de San Francisco, California, a estudiar arte. Ahí realiza lo que más ama: pintura, esculturas, fotografía e intervenciones. Su historia inspira, ya que que su única arma son las brochas y pinceles, con los que se ha dedicado a denunciar y expresar los muros psicológicos, físicos y sociales que existen. En algún momento se conmovió al escuchar las historias de los migrantes hispanoamericanos con los que trabajaba; le contaban toda la adversidad que tenían que pasar para llegar al «sueño americano»; escuchó sus relatos y todas las injusticias y sufrimientos físicos y psicológicos que padecían para lograr cruzar el muro fronterizo. Ante esto, ella se dio cuenta de cuán privilegiada había sido, porque cruzó la frontera sin sufrimientos. «Y empecé a viajar a esta frontera entre Tijuana y San Diego para ver y vivir este obstáculo que era el muro. Para mí fue muy importante estar ahí y realizar acciones de arte: barría la arena, trapeaba el mar; era una metáfora». Al preguntarle qué significa para ella el cielo, responde: «El cielo es amplitud, es libertad, es lo más expansivo que existe, aún más que el agua, aún más que el mar, porque el mar se contiene en la tierra, pero el cielo es lo más abierto que puede existir, lo más generoso. Cuando

suspiramos porque amamos, levantamos la mirada al cielo; es lo más importante». En cuanto al muro fronterizo entre Estados Unidos y México hace esta observación:

«Esta barda está hecha de rieles de trenes, y es una contradicción metafórica porque los trenes son para viajar, para el movimiento, para explorar; y aquí usan los rieles de trenes para un prisión, para hacer totalmente lo opuesto y crear una barrera entre dos países. Yo quise revestir de cielo esta barda de rieles para crear una sensación de amplitud y libertad, espacio y generosidad».

En 2011, en esta frontera, el Parque de la Amistad, que era donde las familias de ambos lados de la línea se venían a visitar, fue cerrado. Las familias no pudieron volverse a abrazar. Era un lugar de encuentro para hispanoamericanos procedentes de toda América; era un encuentro entre familias, tanto físico como espiritual: convivían, comían, veían a sus seres amados. Y ahora les habían cerrado esas puertas. «Fue aquí donde realmente me pegó fortísimo el ver todo esto, ver el sufrimiento de las familias, porque las familias se veían entre una rejas inmensas; y no poderse tocar, no poderse sentir, me pegó fuerte», dice Ana Teresa. «Entonces usé mi arma con mayor potencial, que es la pintura, y empecé a crear un lugar con más armonía, un espacio dónde poder respirar, donde el cielo se una con la tierra; era como bajar el telón, pero el telón del cielo; que volviera a besar la arena, y pinté de color azul ese muro de color oxidado, lo cambié por el color de azul celeste».

El Observador de la actualidad/página 5

Tijuana, la nueva Lampedusa

ampedusa es una isla de 5 mil habitantes, perteneciente a Italia. Ahí casi no hay trabajo, carece de fuentes propias de agua potable, no hay hospital y el pueblo sobrevive del turismo invernal. Sin embargo, se ha convertido en símbolo universal de acogida a los migrantes, pues, a lo largo de 25 años, ciento de miles de ellos, venidos de África y de Asia, han entrado a Europa por ahí. Para 2015 Lampedusa se había transformado en el principal puerto de desembarco de migrantes en Italia. Pero al final la carga fue mayor de lo que el pueblo podía afrontar, así que eligió un alcalde dispuesto a regular la migración y a enfrentar los problemas que ésta les trajo: robos, borracheras, asesinatos, disminución del turismo, etc. Ya se sabe que en América el gran destino migratorio es Estados Unidos, pero que también la mayoría de los migrantes jamás podrán cruzar la frontera y se quedarán en México; la mayoría de ellos en Tijuana. En octubre de 2018, antes de entrar en funciones como presidente de México, López Obrador ya había prometido trabajo a los migrantes centroamericanos venidos en las caravanas, y otros de su partido propusieron darles casas de interés social y hasta seguros de desempleo. Tras asumir el poder en diciembre, el nuevo gobierno federal ha asegurado que está en capacidad de atender a los 10 mil migrantes que dice que ingresan cada día a México. La pregunta es: ¿Cómo hará para dar empleo a tantos migrantes, si ya de por sí hay 2 millones 700 mil desempleados mexicanos, y que el 56.6% de los connacionales que sí trabajan lo estén haciendo en la informalidad por falta de mejores oportunidades? Cuando López estuvo al frente del gobierno del DF, sus políticas de izquierda ahuyentaron las inversiones en la entidad y, por tanto, la generación de empleos, de manera que la tasa de desempleo se incrementó un 63%. ¿Podrá cumplir entonces con lo que promete o dejará a Tijuana sola con el enorme reto?

Viaje Apostólico a Emiratos Árabes Unidos En estos días viajé a los Emiratos Árabes Unidos. Un viaje breve pero muy significativo. Es la primera vez que un Papa viaja a la Península Arábiga. Durante este viaje he recordado a san Francisco de Asís y su encuentro con el Sultán Al Kamil, del que se cumplen ahora 800 años, me ha ayudado a tener presente el Evangelio y los pobres durante todos mis encuentros. Agradezco a las autoridades de los Emiratos Árabes Unidos su acogida, los fructíferos diálogos entablados con cada uno de ellas. Ese país se ha desarrollado mucho en los últimos tiempos, siendo un cruce de caminos entre Oriente y Occidente, y dando lugar a una rica comunidad multicultural. Hemos celebrado un encuentro interreligioso junto al Príncipe Heredero y a otras autoridades locales, con importantes intervenciones sobre el valor de la alteridad, el diálogo y la oración. También he firmado junto al Gran

Imán de Al-Azhar un documento sobre la fraternidad humana en el que juntos afirmamos la común vocación de todos los hombres a ser hermanos en cuanto hijos de Dios y condenamos cualquier forma de violencia, también aquella revestida de motivaciones religiosas, además nos comprometemos a difundir en el mundo los auténticos valores y la paz. Finalmente quiero recordar a la comunidad cristiana en aquellas tierras y a su obispo Paul Hinder, Vicario Apostólico de Arabia del Sur. Con ellos he podido compartir la Eucaristía en la que hemos pedido especialmente por Oriente Medio y el Yemen.

Palabras del Papa Francisco en la Audiencia general del miércoles 6 de febrero de 2019

tema de la semana

TODOS LOS MUROS, EL MURO 10 de febrero de 2019 / AÑO 24, No. 1231

Una nueva política de inmigración mundial

éxico, bajo el gobierno de López Obrador, decidió firmar durante la Conferencia de Marrakech, que tuvo lugar del 10 al 11 de diciembre de 2018, el «Pacto Mundial para la Migración Segura, Ordenada y Regular», un documento emanado desde la ONU. Junto con México, otros 163 países también suscribieron el Pacto, mientras que 29 naciones no accedieron a hacerlo, entre ellas Estados Unidos, Austria, Hungría, Chile, República Dominicana, Polonia, Eslovaquia, Bulgaria, Estonia, Italia, Israel, Eslovenia y Suiza. La ONU reconoce que los países no firmantes han visto en el Pacto algunos puntos que parecen incompatibles con su soberanía, así como otros que podrían tener un efecto de incitación de la inmigración legal e ilegal. Efectivamente, entre los 23 objetivos del Pacto figura el de «aumentar la disponibilidad y flexibilidad de las vías de migración regular», y el de la «utilizar la detención de migrantes sólo como último recurso y buscar otras alternativas» Los 23 objetivos obligan a aceptar 52 compromisos y 209 acciones. Entre otras cosas, los países firmantes se comprometen a «facilitar la contratación equitativa y ética y salvaguardar las condiciones que garantizan el trabajo decen-

te» de los migrantes, a proporcionarles «acceso a servicios básicos», a aumentar para ellos «la certidumbre y previsibilidad de los procesos migratorios», y a facilitarles «el regreso y la readmisión en condiciones de seguridad y dignidad», entre otras cosas. Los costos económicos que ello implicará obviamente correrán a cuenta de cada país firmante; entre ellos se incluye: alimentación, vivienda, trasporte, educación y servicios médicos para los migrantes. Y, aunque suena muy bonito, es muy posible que a la hora de la verdad muchas naciones no puedan cumplir con un compromiso tan grande, cundo la mayoría de éstas no han podido resolver las carencias de su propia población nativa. Otro de los problemas que se advierten es que, aunque la ONU dice que el Pacto «no es vinculante», es decir, que los países que lo suscriben no pueden ser obligados a cumplirlo, en la mayoría de sus cláusulas se exige cumplir, entre otros, temas sobre igualdad de género, derechos humanos, normas y reglas laborales de la OIT, etcétera, de manera que cualquier incumplimiento podrá ser denunciado a los organismos correspondientes de la ONU, como por ejemplo la Corte Interamericana de Derechos Humanos, cuyas resoluciones sí son vinculantes.

El muro que se levanta en Francia

e habla mucho del muro de Estados Unidos, pero pocos saben del muro de Francia, que ya está en avanzada construcción. Las autoridades francesas están levantando un alto muro en una estación gasolinera de la empresa petrolera Total, en la ciudad de Calais, que es utilizada por los migrantes que intentan asaltar camiones y entrar a Gran Bretaña. Ahí los autobuses se detienen para poner combustible antes de dirigirse al puerto y luego viajar al Reino Unido. Está previsto que esté terminado a mediados de febrero de 2019. El prefecto local, Fabien Sudry, explica que «las redes de contrabando se reúnen allí y aprovechan las estaciones cercanas al puerto para transportar a los migrantes en camiones», y que «la situación era bastante tensa en esta estación». La creciente migración ilegal a Gran Bretaña a través de Francia ha estado en los titulares de los periódicos británicos durante los últimos meses.

El Observador de la actualidad/página 6

¿Y la integración?

n toda la historia de la humanidad no han faltado las movilizaciones humanas por las más diversas causas. Algunas de estas migraciones han sido voluntad de Dios, como la de Abraham desde Ur hasta Canaán, que era sin intenciones de retorno pero, al mismo tiempo, sin integrarse a la sociedad a la que estaba llegando, sino permaneciendo con conciencia de forastero (cfr. Gen 23, 4). O la de la Sagrada Familia de Judea a Egipto, que debía ser sólo temporal para luego volver a Nazaret. Otras veces las migraciones han surgido de intenciones claramente perversas; por ejemplo, cuando el imperio de Asiria, tras conquistar el reino de Israel, se llevó cautivo a un gran número de habitantes, y obligó a otros pueblos dominados a establecerse en tierra israelita para que se mezclaran con los que permanecían ahí, de manera que estos últimos perdieran su identidad. Ayer como hoy el individuo que migra casi siempre lo hace por razones no totalmente libres; es decir, es obligado, empujado o convencido a moverse hacia otro país.

El pacto de migración que casi todos los países acaban de firmar el pasado mes de diciembre está obligando a Europa a aceptar a 59 millones de inmigrantes antes de que concluya el año 2025. La ONU viene insistiendo desde el año 2000 que las migraciones masivas son indispensables para financiar el sistema de pensiones y asegurar el crecimiento económico. Pero la realidad es que el 65% de los que han migrado a Europa no trabaja sino que vive de la asistencia social. El investigador de inmigración holandés Jan van de Beek ha advertido que el bienestar de los europeos no va a poder continuar a menos que las naciones cierren sus fronteras a la migración masiva. Y mientras en algunas partes ésta continúa con fuerza —en España aumentó un 304% en enero de 2019 comparándola con el mismo mes en el año anterior—, en otras ya se toman medidas. Por ejemplo, este año la República Checa está lanzando un programa para que los migrantes puedan volver a sus países; el programa está enfocado particularmente en los de Afganistán, Iraq, Nigeria, Rusia y Vietnam, ofreciéndole a cada uno hasta 4 mil euros para los costos de transporte, la creación de alojamiento en sus países de origen y la compra de ganado. Según las previsiones demográficas, la consecuencia de las migraciones masivas a Europa es que dentro de veinte o treinta años Europa será mayoritariamente musulmana, y regida no por los valores cristianos ni por las leyes de occidente sino por la ley islámica, como ya ocurre en muchos barrios y ciudades del continente, porque los forasteros ya no están llegando con la intención de integrarse sino con la idea de que tienen el derecho de imponer sus propios usos y costumbres, en detrimento de los nativos. D. R. G.B.

«Es claro que no todos pueden dedicarse a la ciencia con esfuerzo y por eso Cristo ha dado una ley sencilla que todos la puedan conocer y nadie pueda excusarse por ignorancia de su cumplimiento. Esta es la ley del amor». Santo Tomás de Aquino

El Observador

PÁGINA 7 EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

10 de febrero de 2019 / AÑO 24, No. 1231

PAPA Y GRAN IMÁN:

Histórica Declaración sobre paz, libertad y derechos de las mujeres En el documento ﬁrmado por Francisco y Al-Tayyib, fuerte condena del terrorismo y la violencia: «Dios no quiere que su nombre sea usado para aterrorizar a la gente» POR VATICAN MEDIA

l «Documento sobre la hermandad humana por la paz mundial y la convivencia común», ﬁrmado en Abu Dhabi por el Papa Francisco y el Gran Imán de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyib, no es solo un hito en las relaciones entre el cristianismo y el islam, sino que representa también un mensaje con un fuerte impacto en la escena internacional. En el prefacio, después de haber afirmado que

«La fe lleva al creyente a ver en el otro a un hermano al que apoyar y amar», se habla de este texto como «un documento razonado con sinceridad y seriedad», que invita a «todas las personas que llevan en el corazón la fe en Dios y fe en la fraternidad humana a unirse y a trabajar juntos». La igualdad El documento comienza con una serie de invocaciones: el Papa y el Gran Imán hablan «en nombre de Dios que creó a todos los seres humanos iguales en derechos, deberes y dignidad», «en nombre de la inocente alma humana que Dios ha prohibido matar», «en nombre de los pobres», de «los huérfanos y las viudas, de los refugiados y los exiliados, de todas las víctimas de las guerras» y «de las persecuciones». Al-Azhar junto con la Iglesia Católica

«declaran adoptar la cultura del diálogo como camino; colaboración común como conducta; conocimiento mutuo como método y criterio». Con el documento, «nos pedimos a nosotros mismos y a los líderes mundiales, a los autores de la política internacional y de la economía mundial, comprometerse seriamente a difundir la cultura de la tolerancia, la convivencia y la paz; intervenir lo antes posible para detener el derramamiento de sangre inocente y poner fin a las guerras, los conflictos, la degradación ambiental y el deterioro cultural y moral que vive el mundo actualmente». Los dos líderes religiosos piden a los hombres de religión y cultura, así como a los medios de comunicación, redescubrir y difundir «los valores de la paz, la justicia, la bondad, la belleza, la hermandad humana y la convivencia común». Y afirman creer «firmemente que entre las causas más importantes de la crisis en el mundo moderno hay una conciencia humana anestesiada y el alejamiento de los valores religiosos, así como el predominio del individualismo y de

las ﬁlosofías materialistas». Al reconocer los pasos positivos tomados por la civilización moderna, la declaración enfatiza el «deterioro de la ética, que condiciona la acción internacional, y el debilitamiento de los valores espirituales y el sentido de responsabilidad», que lleva a muchos a «caer en el vórtice del extremismo ateo y agnóstico, o en el integralismo religioso, en el extremismo y en el fundamentalismo ciego». El extremismo religioso y nacional, junto con la intolerancia «han producido las señales de una «tercera guerra mundial en pedazos».

No a la guerra ni al odio El Papa y el Gran Imán aﬁrman por tanto que «las fuertes crisis políticas, la injusticia y la falta de una distribución equitativa de los recursos naturales –las cuales solo beneﬁcian a una minoría de los ricos, en detrimento de la mayoría de los pueblos de la tierra– han generado, y continúan haciéndolo, un gran número de enfermos, necesitados y muertos, causan-

do crisis letales de las que son víctimas diversos países… Ante estas crisis que llevan a morir de hambre a millones de niños, ya reducidos a esqueletos humanos –debido a la pobreza y el hambre– reina un silencio internacional inaceptable». «Es evidente cuánto es esencial la familia», así como la importancia «del despertar del sentido religioso», especialmente en los jóvenes «para enfrentar las tendencias individualistas, egoístas, conflictivas, el radicalismo y el extremismo ciego en todas sus formas y manifestaciones». Los dos líderes recuerdan que el Creador «nos ha concedido el don de la vida para cuidarlo. Un don que nadie tiene derecho de eliminar, amenazar o manipular a su gusto… Por ello, condenamos todas las prácticas que amenazan la vida como el genocidio, los actos terroristas, el desplazamiento forzado, el tráfico de órganos humanos, el aborto y la eutanasia y las políticas que apoyan todo esto». También declaran «firmemente que las religiones nunca inciten a la guerra y no soliciten sentimientos de odio, hostilidad,

extremismo o llamamiento a la violencia o al derramamiento de sangre. Estas desventuras son fruto de la desviación de las enseñanzas religiosas, el uso político de las religiones e incluso de las interpretaciones de grupos de hombres de religión». La Declaración atestigua que «la libertad es un derecho de toda persona: todos disfrutan de la libertad de creencia, pensamiento, expresión y acción. El pluralismo y la diversidad de religión, color, sexo, raza y lenguaje son una sabia voluntad divina». Luego testimonia que «la protección de los lugares de culto –templos, iglesias y mezquitas– es un deber garantizado por las religiones, los valores humanos, las leyes y las convenciones internacionales. Cualquier intento de atacar los lugares de culto o amenazarlos con atentados, explosiones o demoliciones es una desviación de las enseñanzas de las religiones, así como una clara violación del derecho internacional».

La mujer En la Declaración se deﬁne «una necesidad indispensable de reconocer el derecho de la mujer a la educación, al trabajo y al ejercicio de sus propios derechos políticos. Además, se debe trabajar para liberarla de presiones históricas y sociales contrarias a los principios de la propia fe y dignidad. También es necesario protegerla de la explotación… Por eso se deben detener todas las prácticas inhumanas y las costumbres vulgares que humillan la dignidad de las mujeres y trabajar para cambiar las leyes que impiden a las mujeres disfrutar plenamente de sus derechos».

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POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO

«Jesús los miró con enojo, entristecido»

La provocación

Esta mirada la atribuye san Marcos a Jesús cuando curó a un hombre que tenía la mano paralizada en una sinagoga. La pronunció después que los fariseos reclamaron a Jesús que sus discípulos arrancaban espigas el día sábado, y así violaban la ley de Dios. Jesús les respondió con una provocación mayor. «El sábado se hizo para el hombre, no el hombre para el sábado. De modo que el Hijo del Hombre es Señor también del sábado» (Mc 2, 27). 2

El sábado.

Para el pueblo judío el sábado era de Dios y para Dios. Su violación merecía la muerte. La supervivencia de Israel dependía de la observancia de este precepto. Así lo explica J. Neusner: «Recordar el sábado para santificarlo es lo que el Israel eterno hacía, y sigue haciendo. Es lo que hace que el Israel eterno sea lo que es, el pueblo que, como Dios al crear el mundo, descansa de

la creación el séptimo día… Hacemos el séptimo día lo que Dios hizo el séptimo día de la creación» (Un Rabino habla con Jesús, Pg.102s). Guardar el sábado es reintegrarse en el reposo de Dios. 3

La escena.

Estamos en una sinagoga, sitio sagrado donde se rinde culto a Dios y se conoce su voluntad. Un tullido está entre los asistentes. No tiene nombre. Es un anónimo sin importancia. No le pide a Jesús que lo cure. Sólo Jesús se fija en él. A las autoridades sólo les interesa Jesús, no para seguirlo, sino para espiarlo, para «ver si cura en sábado y acabar con él». Jesús toma la iniciativa: Le ordena con autoridad al tullido: «Levántate y ponte en medio». Jesús lo pone ante la mirada de todos. El tullido obedece sin decir palabra. Es Jesús quien lanza el reto a sus adversarios con la pregunta que va a definir la verdadera imagen de Dios: «¿Qué está

permitido en sábado: hacer el bien o el mal; salvar una vida o dejarla morir?» (Mc 3,4). Ningún acusador respondió. Su silencio fue su condena. Salieron de inmediato y acordaron matar a Jesús. Aquí sabremos cuál es el Dios de Jesús y cuál el de sus adversarios: un Dios que da vida o un Dios que mata. Al evadir la respuesta rechazaron al Dios de la vida y deciden matar a Jesús.

Por eso, el tullido pasa al centro, a lo más visible, pues en él se manifestará la imagen del verdadero Dios. Los adversarios no lo miran. No les interesa el hombre. Les interesa salvar su institución y usan como pretexto los derechos de Dios. Jesús les devuelve la mirada.

Una mirada singular: «Entonces los miró indignado, entristecido por la dureza de sus corazones». La mirada de Jesús penetra las conciencias, se maravilla de su incredulidad, y ésta repercute en su corazón con indignación (ira), que señala la gravedad de su actitud, y la tristeza que expresa la compasión de Dios. 4

Imagen, no caricatura.

El Dios de Jesús no tolera las caricaturas de su imagen. Le ordena al tullido: «Extiende la mano». No lo toca, sólo le ordena con imperio que levante la mano como Dios sacó a Israel de Egipto con el brazo extendido, en alto. El hombre sano, con la integridad de sus facultades, con el uso responsable y liberador de ellas, es el que fue creado a «imagen y semejanza de Dios». Rehacer esta imagen de Dios es la tarea de los discípulos de Jesucristo. Aquí reside la dignidad humana, la fuente de sus derechos inalienables que anuncia su Iglesia.

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Sacerdotes youtubers: diez de los más seguidos La Iglesia debe estar presente en los medios de comunicación y anunciar el mensaje de Cristo allí, donde millones de personas pasan largas horas de su día. Aquí el ranking de los 10 sacerdotes más seguidos en Youtube. ¡Hacen una gran labor evangelizadora! 1

P. SERGIO ARGÜELLO

MÉXICO

actividades de su parroquia y que éstas fueran conocidas más fácilmente por los feligreses. Cuenta con más de 152 mil seguidores, llegando a más de 160 mil personas en todas sus redes sociales.

El padre Sergio cuenta 495 mil seguidores en Youtube. Cabe destacar que es el primer sacerdote en recibir el famoso «Botón de Plata», una distinción que otorga esta red a los canales que sobrepasan los 200 mil seguidores. Pertenece a la familia Paulina, los dedicados a la difusión del mensaje de Cristo a través de los medios de comunicación. 2

DANIEL PAJUELO

LUIS TORO

ESPAÑA

VENEZUELA

Es venezolano, oriundo del Estado Barinas. Tiene 45 años. Desde sus inicios en el ministerio sacerdotal se ha dedicado a la apologética católica, sobre todo en el diálogo abierto con los hermanos protestantes. Cuenta con más de 370 mil seguidores en Youtube. 4

CARLOS YEPES

COLOMBIA

Es un sacerdote colombiano perteneciente a la Congregación Mariana. Registra poco más de 258 mil seguidores

COLOMBIA

BERNARDO MONCADA

COLOMBIA

El padre Nelson es colombiano, pertenece a la Orden de los Predicadores (Dominicos). Ingresó al noviciado a los 20 años de edad. En su canal de youtube tiene más de 130 mil suscriptores.

Es un sacerdote marianista oriundo de Madrid, España. Ingeniero en informática de profesión. Es uno de los youtubers más conocidos en la red, con cerca de 443 mil seguidores. Se caracteriza por tender puentes entre el cristianismo y la cultura de hoy. 3

NELSON MEDINA

en su cuenta de Youtube, llegando a más de 395 mil seguidores en todas sus redes sociales. 5

SAMUEL BONILLA

EL SALVADOR

El Padre Sam, conocido así en Internet, es originario de El Salvador y ejerce su ministerio en la arquidiócesis de Tegucigalpa, Honduras. Fue ordenado en enero de 2016 y desde sus inicios se ha dedicado a la evangelización en los medios de comunicación. En su cuenta de youtube acumula más de 203 mil seguidores.

JONATHAN FUNES

HONDURAS

El padre Jonathan es oriundo de Tegucigalpa, Honduras. Su historia en Youtube comenzó al subir videos de sus propias canciones que, con el paso del tiempo, se hicieron muy populares. En su canal de Youtube tiene más de 158 mil suscriptores. 7

NEFTALÍ ROGEL

EL SALVADOR

El padre Nefatlí es de El Salvador. Comenzó su apostolado en los medios digitales con la intención de publicar las

El padre Bernardo es sacerdote de la Asociación Religiosa de los Misioneros Marianos. Fue ordenado sacerdote en 2016. Su misión pastoral es la predicación itinerante de la Palabra en diversos países de América y Europa. En su canal de Youtube publica reflexiones diarias del Evangelio. Cuenta ya con más de 114 mil seguidores, llegando a más de 137 mil seguidores en todas sus redes sociales. 10

ADOLFO GÜÉMEZ

MÉXICO

El Padre Adolfo nació en Celaya, México. Fue ordenado sacerdote en el año 2008. Lleva muchos años evangelizando en redes sociales. En 2015 creó su canal de Youtube. Cuenta con más de 69 mil seguidores.

GRANDES FRASES

No se comprende absolutamente nada de la civilización moderna si no se admite antes que es una conspiración universal contra cualquier tipo de vida interior. George Bernanos

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Innovadores sociales, ¿qué hacen? Existen muchos mensajes negativos sobre la vida actual. Algunos son producto de malas decisiones y otros son parte de una crisis en la sociedad. Sin embargo, también existe una mirada positiva, de esperanza; parece no hacer mucho ruido pero genera grandes cambios Por Mary Velázquez Dorantes Twitter: @mary_dts

n los rincones del planeta tierra existen seres humanos comprometidos con los demás: aquellos que piensan en los necesitados, en los vulnerables, en los desterrados. Personas hacen innovaciones para compartir con la sociedad las comunidades y los sitios más olvidados; los están llamando innovadores sociales.

Su papel está cobrando fuerza colectiva. Trabajan de la mano de asociaciones u organizaciones que no persiguen el lucro, a partir de la necesidad humana. La mayoría de los innovadores está buscando solucionar problemas y aumentar la calidad de vida. Se trata de personas con un potencial que desean compartir. Buscan repuestas emergentes a necesidades análogas. Su intención es generar un impacto positivo dentro del mundo e invitar a nuevas personas a convertirse en un innovador social que produzca fe, esperanza, actitud, motivación, pero además generar trabajos colaborativos para comunidades y zonas marginadas.

LA INNOVACIÓN COMO SERVICIO SOCIAL

Están figurando nombres por todos lados. Los innovadores sociales son los nuevos líderes que buscan mejorar al mundo. Algunos han hecho un pacto con el compromiso social, buscando de forma creativa soluciones a problemas reales, tales como la pobreza, la escasez de agua, la desigualdad, la exclusión social. Su mirada está enfocada en la transformación social, entender su propio entorno y con una mirada positiva trabajar para mejorarlo. ¿Tarea imposible? Ellos dicen que no. Algunos parten de sus proyectos personales, de su compromiso, de la búsqueda de ideas y trabajo en equipo. El principal eje para ello es crear proyectos innovadores que atiendan el bien común, desde la ecología, la cultura, el arte, la economía, la ciencia, y cuando estos proyectos sur-

QUÉ DESTACA A UN INNOVADOR SOCIAL 1. El negativismo es la principal barrera para la creatividad. Las personas innovadoras bloquean los pensamientos negativos. 2. Son mentes curiosas, se alejan de su zona de confort y la desafían. 3. No tienen miedo de hacer el ridículo, consideran que el fracaso es parte del aprendizaje. gen, lo siguiente es facilitarlos a quienes no tienen acceso a una vida digna. Algunos proyectos son materiales y requieren grandes recursos monetarios; otros son inmateriales y se sostienen del talento y la creatividad. Muchos proyectos se han incubado en grandes ciudades; no obstante, también las zonas rurales han encontrado a innovadores sociales. Los expertos señalan que un innovador social encuentra una oportunidad de cambio donde no parece existir.

TRABAJO COLECTIVO

El innovador social no busca el éxito, tampoco el prestigio o la fama, busca manos creativas que puedan formar parte de la innovación. Se trata de una mirada humana. Algunos ni siquiera desean publicidad mediática, simplemente buscan proyectos que brinden

4. Tienen una misión personal clara, lo cual les da un norte y un sentido; cumplir esta misión se convierte en su objetivo de vida. 5. Piensan al revés, piensan que si algo no funciona de una manera puede que funcione de la otra. respuestas a problemas. Cuando estos proyectos surgen, buscan entonces un trabajo en equipo, multivariado, a fin de generar situaciones pro activas y de contactos que participen. Ellos llaman a sus equipos de trabajo «mentes innovadoras», dado que el ingenio les permite mirar soluciones donde sólo hay problemas. Su misión es muy clara: ayudar al otro, a través de la entrega absoluta a la solidaridad. No hay miradas sin enfoques, si no funciona buscan arreglarlo, piensan en todas las posibilidades, analizan las situaciones y trabajan de forma disciplinada. Algunos indicadores mundiales manifiestan que para el 2040 el mundo requerirá un 30% de personas que sean innovadores sociales, mientras que al cierre del año pasado se sumaron 90 países que apoyarán el talento y los proyectos de estos innovadores para solucionar problemas de raíz.

BUSCANDO LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL

Pareciera una situación de países de primer mundo. Sin embargo, los innovadores sociales comienzan desde casa, en la escuela o en sus ratos libres, cuando se detecta una carencia y se busca una forma de transformar la realidad de quienes la padecen. No están buscando una solución inmediata, sino que observan la posibilidad del largo plazo con resultados perdurables.

Se trata de personas que han logrado desafiarse y encontrar ideas que transformen al mundo, primero con la meta fija en el proyecto que buscan solucionar; acto seguido, buscan el apoyo para llevarlo a cabo. Los innovadores sociales son pro vida y no buscan el lucro. Países como Colombia, Argentina, Paraguay, España, Perú, Uruguay están trabajando a marchas forzadas para ayudar a la sociedad con temas de sensibilidad humana, innovación tecnológica, innovación solidaria, buscando que el mundo sea un lugar más positivo para todos. No obstante, la mayoría de estos innovadores coinciden en que la transformación comienza en los sitios cotidianos, siempre con la mirada positiva y con el deseo de ayudar a los otros.

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¿Estoy en una relación de

dependencia emocional insana? Es posible identificar los signos de una dependencia amorosa mal entendida para restaurar una relación que se ha estancado y vivir una feliz historia de amor

Por Cecilia Zinicola / es.aleteia.org

a dependencia emocional tóxica y mal entendida puede llevar a sostener relaciones desequilibradas y de mucho sufrimiento ante el temor a la separación. Se necesita mucha madurez y diálogo para poder poner freno a este comportamiento tóxico a tiempo. Es importante aclarar que un amor puro y bueno es dependiente, en el sentido de que la felicidad de uno depende del otro y es fruto de una entrega incondicional, en la que cada uno pasa a ser «del otro» sin perder su equilibrio emocional y su libertad interior.

Esta descripción no encaja con los signos más comunes de una insana dependencia emocional donde la relación está marcada por los reclamos, la necesidad de consejo y aprobación permanente, la falta de disfrute juntos, una fuerte presión para hacer lo que el otro quiere, el aislamiento y el miedo a la soledad. Los reclamos se convierten en una rutina:

En este tipo de una relación dependiente se reclama una presencia que el otro no puede satisfacer y viceversa, provocando conflictos permanentes llegando incluso a extremos de discusión y violencia.

Se requiere consejo permanente:

Para tomar cualquier decisión de la vida cotidiana, la persona que sufre esta dependencia necesita la apro-

bación del otro de forma imperativa y urgente porque carece de confianza en sí mismo y en sus propias capacidades. Tiene que calificar sus opiniones antes de compartirlas, no puede hablar libremente e incluso se avergüenza de sus gustos.

No se es feliz en los tiempos compartidos:

Esto parece obvio, pero cuando hay una dependencia emocional tóxica la persona no disfruta la mayor parte del tiempo que pasa con el otro. Aún así, siente que debería quedarse tal como está porque está «destinado» a estar con esa persona.

Hay presión para hacer algo que el otro quiere:

Sea la vivencia de la sexualidad en la intimidad o la vida social en los diferentes aspectos de la vida, la persona

siente que tiene que fingir constantemente que quiere hacer algo para mantenerse en armonía sin poder expresar lo que realmente quiere o le gusta.

demasiado» o «me desespera pensar que no esté conmigo».

No se puede concebir la soledad:

En una relación de dependencia no hay un compromiso con la vida, sino que por estar en una relación uno se aísla más.

El tener un amor saludable implica que las personas sean capaces de pasar tiempo solos. Cuando existe una dependencia emocional tóxica, se trata de evitar la soledad a toda costa. Hay miedo a una posible ruptura más que perder al ser amado.

Los miedos superan el amor:

Es completamente normal sentir celos de vez en cuando o preocuparse por que algo salga mal, pero en una relación saludable lo positivo lo supera ampliamente. En una relación tóxica, hay mucho más «miedo a la pérdida» que cualquier otra cosa y la frase que perdura es «no puedo dejarlo, lo amo

Se dejan de lado aspectos importantes de la vida:

El amor abre caminos, genera lazos, pero la dependencia cierra a la persona retirándose hasta dejar de hacer muchas cosas que antes hacía, alejándose de familiares, amigos o actividades que le gustan.

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Nacen vocaciones en la JMJ

l día después de la JMJ comenzaron a cosecharse los primeros frutos. Durante un encuentro organizado por el Camino Neocatecumenal, unos 700 chicos, 650 chicas y 600 familias decidieron entregar su vida a Dios. Se trataba de un Encuentro Vocacional en el que participaron unos 25 mil jóvenes de todo el mundo. Lo presidió el cardenal de Boston, Sean O’Malley, que escuchó a Kiko Argüello, iniciador del Camino Neocatecumenal.

Más de 700 chicos deciden hacerse sacerdotes, y 650 chicas, monjas, tras la JMJ de Panamá

Éste adelantó a los participantes que esa tarde iba a cambiar la vida de muchos de ellos y se iba a transformar en una aventura fascinante. «Necesita Dios cristianos para cambiar el mundo, para que se anuncie el Evangelio a todas las naciones, porque lo más importante de este mundo y de esta vida es el anuncio del Evangelio»,

dijo kiko Argüello, Co-Iniciador del Camino Neocatecumenal. Luego pidió a los chicos que se preguntaran si Dios les llama al sacerdocio. Y después de rezar, 700 se pusieron de

pie y aceptaron la propuesta. A continuación, pidió a las chicas que se pregunten si Dios les pide que le entreguen su vida. Y unas 650, algunas conmovidas, respondieron afirmativamente.

«Uno que estaba aquí tan distraído le dice: tú, levántate. Y a otra chica le dice: tú, levántate. A lo mejor tiene al novio al lado...», dice Arguello. «La conversión de Kiko ha causado y ha permitido la conversión de muchísimas personas, y estamos tan agradecidos por su conversión, y por el Camino Neocatecumenal que ha sido un don, una gracia muy especial para la Iglesia», expresó el cardenal Sean O’Malley, arzobispo de Boston. Además, Kiko Argüello lanzó la misma propuesta a las familias. Les dijo que pensaran si Dios les llama a partir juntas a un país de misión. Y 600 aceptaron. Por eso, para celebrar estos gestos de generosidad, el encuentro terminó con fuegos artificiales. Con información de romereports

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mirador católico por luis antonio hernández / votocatolico.mx

Construyamos puentes

“

Si hablas de tu hermano lo matas». Durante sus ya tradicionales catequesis, el Papa Francisco ha puesto especial énfasis en el poder de destrucción que en nuestro tiempo tienen las habladurías, las calumnias, la difamación y los insultos, al grado que estas acciones pueden anular los derechos, la voz de una persona en la comunidad. Aniquilarla socialmente. Quienes juzgan y hablan mal del prójimo son personas que no tienen la voluntad de mirar sus propios errores. «Porque miras la paja que está en el ojo ajeno y no te das cuenta de la viga que tienes en el tuyo», ha reflexionado en diferentes momentos el Santo Padre. La mediatización de la mayoría de las actividades públicas ha convertido a los medios de comunicación,

particularmente a las redes sociales, en espacios donde se ventilan y dirimen todo tipo de controversias. Los políticos han encontrado en estos sitios el ambiente ideal para promover prácticamente sin restricciones sus actividades e imagen, además de dirigir certeros ataques y críticas a sus adversarios, las cuales son inmediatamente replicadas por sus seguidores, hasta convertirse en aplastantes «verdades» virtuales, independientemente de su veracidad y capacidad de comprobación. En nuestro país, la estrategia de comunicación utilizada por el nuevo gobierno para socializar su ideología y proyectos, así como los resultados de sus primeras acciones, se ha basado principalmente en la difusión de una narrativa construida a partir de las deficiencias, fallas y problemas heredados por las

administraciones anteriores, en la que se subrayan sistemáticamente las equivocaciones y omisiones de quienes las encabezaron, enfatizándose a manera de contraste las eventuales cualidades y atributos morales del Presidente de la República y su equipo de trabajo. Discurso que en pocas semanas ha contribuido a destruir reputaciones personales y profesionales enteras, alimentando la división y el resentimiento entre mexicanos, más que lograr dibujar un horizonte confiable de futuro y esperanza en el que estén incluidos todos y cada uno de los habitantes de este gran país. No existen los rumores inocentes: cada vez que hablamos mal de los demás imitamos el gesto homicida de Caín, pues el odio y el insulto matan, como ha reiterado en diversas ocasiones el Papa.

Desmintamos todos aquellos argumentos que se empeñan en excluir a quienes no piensan igual. Construyamos puentes que nos permitan entendernos aun en la diferencia. Aprendamos a trabajar, a caminar juntos, a mantener vivo un sueño común: la construcción de un México fraterno, unido, en el que el respeto a los derechos humanos fundamentales, la justicia y el bien de todos, sean la constante. Si un reino está dividido en bandos opuestos no puede subsistir. Una familia dividida tampoco puede subsistir.

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Fe y Razón Luis-Fernando Valdés

lfvaldes@gmail.com / columnafeyrazon.blogspot.com

¿Para qué viajó el Papa a un país musulmán?

ace unos siglos, cristianos y musulmanes protagonizaron las Cruzadas, aquellas horribles guerras de religión. Este fin de semana, el Pontífice de la Iglesia católica viaja a un país confesionalmente musulmán. ¿Qué significado tiene esta Visita apostólica? 1

Un encuentro interreligioso

Del 3 al 5 de febrero tuvo lugar el primer viaje de un Papa a los Emiratos Árabes Unidos (EAU), ya que, invitado por el emir, Francisco acudió ahí para participar en el encuentro interreligioso internacional «Fraternidad humana», en el contexto del año de la tolerancia que se celebra en todos los Emiratos, en recuerdo del fundador del país, Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan. El Pontífice se reunió con el Príncipe heredero, luego mantuvo un encuentro privado con los miembros del Consejo de Ancianos Musulmanes en la Gran Mezquita de Sceicco Zayed y también participó en el Encuentro Interreligioso, que se desarrolló en el Memorial del Fundador. 2

Un país islámico

Los EAU forman un país donde la mayoría pertenece a la rama suní del Islam. Actualmente esta nación es uno de los centros financieros del mundo y registra una de las rentas per cápita más altas del mundo, fruto de una economía basada en la producción de petróleo. Son muy famosas su dos principales ciudades, Abu Dhabi y Dubai. Los EAU cuentan con 9 millones de habitantes. Según el Informe de Libertad Religiosa 2018 elaborado por el instituto vaticano llamado Ayuda a la Iglesia Necesitada, el 76.7 de su población son musulmanes.

Además, hay minorías hinduistas, budistas y cristianas, compuestas en su totalidad por los migrantes, y que tienen reconocida cierta libertad religiosa. Los cristianos forman el 12.4 por ciento de la población, de los cuales unos 800 mil personas son fieles católicos.

La situación de la libertad religiosa 3

Es notable que el gobierno de los EAU sostenga públicamente que respeta la libertad religiosa individual, pues otros estados islámicos no lo hacen. Sin embargo, esta libertad ahí está aún en sus comienzos. Una de las limitaciones respecto a libertad religiosa consiste en que la legislación de ese país admite la Sharía o Ley Islámica como legislación vinculante, también para los que no profesan el Islam. Además, se prohíbe que los musulmanes

puedan cambiar de religión y sólo se permite a los fieles islámicos el derecho a hacer proselitismo.

Una nueva página de la historia 4

En la víspera del viaje, el Papa Francisco envío un video mensaje a los EAU. El Pontífice dice que se alegra por «esta oportunidad que me ofrece el Señor para escribir, en vuestra querida tierra, una nueva página de la historia de las relaciones entre las religiones, confirmando que somos hermanos aunque seamos diferentes». También el Papa le agradece a su amigo, el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmed Al-Tayeb, y a los organizadores de esta visita «por la valentía y la voluntad de afirmar que la fe en Dios une y no divide, acerca manteniendo las diferencias, aleja de la hostilidad y del rechazo».

Epílogo

Estamos viendo sin duda un profundo cambio histórico, porque somos testigos del encuentro fraterno entre líderes de dos grandes religiones que en su momento pelearon violentamente. Han pasado siglos desde aquellas guerras, y con el transcurrir de los años la reflexión se ha impuesto a las armas. Ambas confesiones han comprendido que la común dignidad humana, inherente a cada persona, es la base en la que ambas religiones se apoyan. Y eso hace posible la convivencia, aunque haya profundas diferencias en las creencias. Esperemos que esta visión de mutua aceptación pronto llegue a todas las naciones del mundo, en las que aún hay persecución o discriminación por motivos religiosos. De esta manera, las religiones serán en verdad una garantía para la paz entre las naciones.

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El ahora de Dios, JMJ 2019

Por Antonio Maza Pereda

n su homilía del domingo 27 de enero, el Papa Francisco en su habitual modo de «te lo digo, Juan, para que lo entiendas, Pedro» da un mensaje para los jóvenes para que lo comprendamos todos, adultos y viejos.

En la homilía de la Misa de la Jornada Mundial de la Juventud, el Papa habla a los jóvenes y a los no tan jóvenes del «ahora de Dios». Comentando el evangelio de San Lucas, donde Jesús en la sinagoga de Nazaret le dice al pueblo: «Hoy se ha cumplido este pasaje», el texto de Isaías sobre el Mesías deja de ser una profecía. Se ha cumplido en ese momento. Delante de todos.

DIRECTORIO

«Es el ahora de Dios que con Jesús se hace presente, se hace rostro, carne, amor de misericordia que no espera situaciones ideales, situaciones perfectas para su manifestación, ni acepta excusas para su realización» les dice Francisco a los jóvenes. «¿Cuándo? Ahora», remacha el Papa. Y los vecinos de Nazaret, los que lo conocieron desde pequeño no le creen, lo rechazan. A veces, los propios jóvenes no creen en ese llamado que reciben. «No siempre creemos que Dios pueda ser tan concreto, tan cotidiano, tan cercano y tan real, y menos aún que se haga tan presente y actúe a través de alguien conocido como puede ser un vecino, un amigo, un familiar», anota Francisco. Y, a veces, no creemos en que el llamado

sea para nosotros mismos. Pensamos que el llamado del Señor es para otros, los selectos, los perfectos, los que están en una situación ideal. De repente tenemos un ataque de modestia. «No soy digno», decimos. Y con ese criterio nos quedamos sin hacer lo poco o lo mucho que podíamos hacer. Y eso nos pasa también a los viejos. «Este chico, esta chica, tan joven, sin madurez. No va a poder. Necesita más formación, vivir más, llevarse muchos frentazos». Con ese criterio, no rara vez desanimamos al joven de seguir el llamado que siente. Y con frecuencia, somos los más cercanos quienes no creemos en ese ahora de Dios. Padres, maestros, curas. «Lo conozco bien. No está listo. Sí, pero después», decimos. Y a lo mejor es porque

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DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza

estamos en esa situación. Que Dios no tiene edad para llamarnos. Nos puede llamar al principio del día, o al atardecer.

En la niñez o en la ancianidad. Puede ser que el mismo consejo que le damos al joven, es el que nos damos a nosotros mismos. «Sí, pero todavía no». Así como desanimamos a los jóvenes, nos desanimamos nosotros mismos. Y esto es trágico. Porque el joven tiene mucho tiempo por delante. Podrá hacer mucho todavía, aunque

CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez

no tanto como si hubiera respondido prontamente. Pero ¿nosotros los viejos, los adultos? Entre más pospongamos el responderle a Jesús, menos tiempo tendremos para darle lo que nos pide, lo que le podríamos haber entregado. El ahora de Dios se va volviendo más y más urgente con el tiempo. No, no es porque Dios se «enoje» si no le respondemos cuando y como Él quiere. Es que le estamos regateando darle todo lo que podríamos. Le regateamos nuestro amor. El llamado de Dios no es inoportuno. Nos llama en el momento preciso, cuando estamos listos. Que Dios no es tonto. Si nos llama, es porque podemos responderle. Ahora mismo. En el ahora de Dios. Y esto nos lo recuerda el Papa. A todos: jóvenes y viejos.

GERENTE DE EDICIÓN: Rogelio Hernández Murillo, CORRECCIÓN Y ESTILO: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Rosa María López Martínez, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

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PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García

arturomaximiliano.com.mx

No tener seguro para tu auto ya no es opcional

n el año 2013 de publicaron las reglas del Seguro Obligatorio de Responsabilidad Civil para el Tránsito Carretero, que establecieron, a partir del 1 de enero de 2015, la obligatoriedad de contar con un seguro de daños contra terceros para vehículos, para quienes circulen en vías, caminos y puentes federales.

La tendencia de hacer obligatorios estos seguros empezó también a darse en las entidades. Querétaro, por ejemplo, lo hizo obligatorio de manera escalonada desde 2018. Dice el transitorio de la Ley de Tránsito del Estado de Querétaro que: «Lo relativo a la obligatoriedad de contar con póliza de seguro … entrará en vigor a partir del 1 de enero de 2018 para vehículos registrados en el Estado y cuyos propietarios tengan domicilio en los municipios de Corregidora, El Marqués y Que-

rétaro; el 1 de enero de 2019 para vehículos registrados en el Estado y cuyos propietarios tengan domicilio en los municipios de Huimilpan, San Juan del Río y Tequisquiapan; y el 1 de enero de 2020 para vehículos registrados en el Estado y cuyos propietarios tengan domicilio en los municipios de Amealco de Bonfil, Arroyo Seco, Cadereyta de Montes, Colón, Ezequiel Montes, Jalpan de Serra, Landa de Matamoros, Pedro Escobedo, Peñamiller, Pinal de Amoles, San Joaquín, y Tolimán. Hay personas que creen que contratar un seguro para su coche es un gasto innecesario, dinero tirado a la basura, prefiriendo correr el riesgo; pero, por otro lado, si son ellos los afectados, sí les preocupa que quien les causa el daño tenga cómo pagarles, más aún si ese accidente pudiera derivar en alguna lesión personal que requiriera de hospitalización. Ese es el dilema o en algunos casos la incongruencia de quienes no quieren pagar un seguro de daños contra terceros pero sí exigen que un conductor que le haya causado un daño material o físico les pague, lo cual es imposible para

muchos si no tienen un seguro. Estos son algunos de los datos para que, digamos, no te agarren en curva:

Desde 2017 todos los vehículos, sin importar el año de fabricación y su valor, tendrán la obligación de contar con un seguro de responsabilidad civil cuando circulen por vías, caminos y puentes federales. En Querétaro todos a partir de 2020. UN SEGURO DE RESPONSABILIDAD CIVIL

con cobertura de unos $250 mil pesos podría andar entre $800 pesos y hasta $3,500, pero lo ideal es consultar con una aseguradora y revisar bien las características de unos y otros productos. Como siempre te aconsejo ser un consumidor inteligente, que compare qué te cubre y

en qué condiciones, así como lo que excluye. Busca también aseguradoras en la página de www.amis.com.mx.

SI YA TIENES UN SEGURO VIGENTE de cobertura amplia o

uno que ampare daños a terceros, no será necesario que contrates otro.

¿Y SI NO QUIERO CONTRATARLO? Dos cosas

podrían pasar, incluso juntas, que se te imponga una multa, que por cierto es más cara que el costo del seguro anual, o que si llegas a tener un accidente no tengas con que cubrir los daños que ocasiones.

¿QUÉ EXCLUYE EL SEGURO DE RESPONSABILIDAD CIVIL? Normalmente no incluye

los gastos de defensa jurídica, así como el pago de fianzas o cauciones derivadas de los procedimientos penales consecuencia del accidente. Tampoco lesiones corporales o la muerte de los ocupantes del vehículo asegurado, para lo que requerirías en su caso otro tipo de cobertura.

actualidad

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Buscan reforzar cultura y origen de los seminaristas indígenas En los seminarios faltan procesos de formación culturada e integral para los seminaristas que vienen de pueblos indígenas

Por Sergio Estrada

l primer Encuentro Latinoamericano de Seminaristas de Pueblos Originarios, organizado por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), tuvo como propósito el acercamiento a sus identidades culturales, y desde estas perspectivas, fortalecer su preparación como seminaristas y sacerdotes.

Por Iglesias autóctonas se entiende Iglesias con su propio rostro y corazón. Una Iglesia que tenga sus propios sacerdotes y agentes de pastoral en sus propias culturas, y el proceso de sus traducciones bíblicas, litúrgicas, en sus propias lenguas. «Se trata de que los seminaristas, una vez formados en sus seminarios, puedan seguir viviendo en sus raíces culturales el fortalecimiento de sus identidades, en sus comunidades, en la defensa de derechos y procesos de autonomía y autodeterminación. Que no sean sacerdotes desencarnados de sus culturas y que no quieran regresar a su lugar de origen por el cambio de ideología en los seminarios», explicó la hermana Luz Angélica Arenas, Secretaria de la Pastoral de Pueblos Originarios de la Comisión Episcopal de Pastoral Social. Se está luchando para que en los seminarios haya procesos de formación inculturada e integral para los seminaristas, sin dejar de lado sus raíces culturales. «Una vez que los seminaristas

llegan a sus seminarios se deslindan de sus realidades culturales, debido a que entran en un proceso de formación de ideología más occidental, donde hay formación teológica, espiritual y filosófica fuera de sus raíces culturales, fuera de la teología de sus lugares de origen y de sus valores, y no hay acompañamiento de la comunidad», aclaró la secretaria de la Pastoral de Pueblos Originarios. Dentro de las experiencias de los seminaristas de países como Paraguay, Bolivia, Costa Rica, Nicaragua Ecuador, Guatemala, Perú, Colombia y de México, asistentes al Encuentro Latinoamericano de Seminaristas de Pueblos Originarios, se destaca que algunos de ellos cuando llegan a los seminarios niegan sus lenguas, o no pueden integrar a la liturgia los ritos de su lugar de origen y

asumen la liturgia que normalmente se usa dejando sus raíces culturales. Las traducciones que se tienen en lenguas originarias y que se están trabajando, son: el ritual, el ordinario de la Misa, y se está avanzando en el ritual de sacramentos: «Se pide que haya mayor acompañamiento en la formación, y también que los seminarios formen a los seminaristas de pueblos originarios para que acompañen a sus pueblos y no se separen de la realidad de sus lugares de origen y puedan formarse para servirlos. Los fieles también contribuyen a la formación de seminaristas de pueblos originarios. «Debemos acompañar a los jóvenes seminaristas para ayudarles a entender que son servidores de los pueblos, para que salgan con

el espíritu de ser servidores de las comunidades y trabajen junto con sus comunidades, no estando por encima de la misma, sino que tienen que ayudar a entender como servidores de sus lugares de origen, luchando por quitar el clericalismo», reconoció la hermana Luz Angélica.

Es necesario valorar a los seminaristas de acuerdo con sus culturas y raíces y no discriminarlos por sus pueblos originarios, sino valorar lo que ellos son y sus aportes en el mundo y la Iglesia.

«La esencia del amor es hacerse amigo de Dios, en tanto que Él es feliz y la fuente de la felicidad». Santo Tomás de Aquino

actualidad

Una Iglesia con voz y esperanza

P. Werenfried van Straaten

Los testigos de la 2ª. Noche

“

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“Los hombres son mejores de lo que pensamos... ¡Dios también!”.

EDITORIAL

Los cristianos aguantaron la matanza, la falta de luz, de agua pero no perdieron la fe”, así lo recuerda Monseñor Antoine Chahda, arzobispo de Alepo un sobreviviente de la guerra en Siria. Él una noche estaba en su habitación, ubicada a un costado de la Catedral de Alepo, cuando de repente uno de los cientos de misiles que cayeron en la ciudad, llegó ahí justo a un lado de su cama, milagrosamente sin hacerle daño. Ese misil dejó en ruinas la Catedral de Alepo. Vivió cinco años de terror, en los que junto con su pueblo tuvo que sobrevivir sin los recursos necesarios para garantizar la supervivencia de los ciudadanos. “Hubo quienes se fueron por el miedo, los que nos quedamos tuvimos condiciones precarias, la Iglesia acompañó a su pueblo en este momento difícil en que cada día, amanecer era un milagro”. Actualmente, él junto con su pueblo, están logrando salir adelante del dolor y la destrucción. Al otro lado del continente, se encuentra Mons. Jorge Solórzano, Obispo de Granada, Nicaragua, quien

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nos dice: “Los jóvenes nicaragüenses han sufrido mucho en estos tiempos”. Desde el 2018 su pueblo enfrenta una fase de intensa y violenta confrontación entre gobierno y grupos de oposición. La Iglesia juega un papel importante en Nicaragua, no solo apoyando a la gente, sino mediando la crisis política. Ante la frase expresada por varios jóvenes nicaragüenses: “ser joven y católico es un peligro”, no hay salida a esta crisis sin la participación de la Iglesia. Finalmente, en el continente Africano encontramos al P. Kenneth Chukwuka Iloabuchi de Nigeria. Sufrió en carne propia la persecución por ser migrante nigeriano, tardó 3 años en llegar a España. Luego de vivir encarcelado bajo condiciones infrahumanas, naufragar y tener que sobrevivir en el desierto, pidió ante tales vicisitudes, lograr salir con vida y después de lograrlo, consagrar su vida a Dios. Ahora es sacerdote y tiene a su cargo algunas parroquias en Murcia, España. El P. Kenneth, Monseñor Chahda y Monseñor Solórzano, serán los testimonios que escucharemos, en la

vigilia de oración por la Iglesia necesitada y perseguida llamada: “La Noche de los Testigos”. México se prepara para recibirlos, ellos tratarán de tocar el corazón de cada uno de nosotros, pero sobre todo dar muestra de que hasta en las circunstancias más extremas, se puede sembrar la semilla del amor y la esperanza. ACN se prepara también para homenajear a los mártires que han perdido la vida por profesar su fe y se alista en oraciones para que juntos, en vigilia, oremos por la libertad religiosa y el retorno de la paz en el mundo.

Mons. Antoine Chahda Invitado de Siria

Los esperamos, aún es tiempo para poder participar en esta 2ª. Noche de los Testigos:

Mons. Jorge Solórzano Pérez Invitado de Nicaragua

acn-mexico.org/nochedelostestigos

Julieta Appendini Directora de ACN-México

P. Kenneth Iloabuchi Invitado de Nigeria

El Papa y su visita a los Emiratos Árabes ACN.- Mons. Paul Hinder es el Vicario Apostólico del sur de Arabia, por lo que es el anfitrión del Papa cuando llegue a Abu Dhabi, en los Emiratos Árabes Unidos. ACN ha mantiene conversación con el capuchino suizo sobre la tolerancia en la vida diaria, la falta de libertad religiosa y las expectativas que despierta el viaje de Papa. “Se trata de un viaje histórico sobre todo por dos razones. En primer lugar: durante toda la historia de la Iglesia nunca antes había visitado un Papa la Península Arábiga. En segundo lugar: por primera

vez se celebrará una Eucaristía en un terreno público, que el gobierno ha puesto a disposición para ello. En el país vecino, Arabia Saudí, sería impensable, pues allí ni siquiera existen iglesias. Mons. Paul Hinder explicó que en los Emiratos Árabes Unidos es posible celebrar la Eucaristía en grupos, difiere en el mundo árabe de un país a otro, porque mientras que en Arabia Saudí sólo se toleran celebraciones eucarísticas en privado y en grupos relativamente pequeños, en otros países sobre

todo en los Emiratos Árabes Unidos, hay iglesias a las que acuden miles de fieles todas las semanas, e incluso a diario. “Esta libertad de culto tiene su origen en la apertura y tolerancia de los diferentes gobernantes. Durante las últimas décadas, éste ha sido el caso, sobre todo, de Bahrein y de los Emiratos Árabes Unidos, pero también de Omán”. El también Vicario Apostólico del sur de Arabia mencionó que los gobernantes de los Emiratos Árabes Unidos se muestran relativamente abiertos frente a los cristianos y que nunca ha adverti-

do enemistad. “Por supuesto sabemos que en todos los países islámicos, los no musulmanes, y no sólo los cristianos, tienen que someterse a las reglas sociales del Islam. Por otro lado, en la población autóctona veo un gran respeto a los cristianos. Lo estamos experimentando especialmente ahora ante la visita del Papa. Finalmente Monseñor Paul Hinder señaló que recibió, por parte de musulmanes, diversas consultas de cómo poder ayudar en los preparativos de la visita del Papa.

Celebran el Día de la Universidad Pontificia presencia pública, continua y universal del pensamiento cristiano, a través de la formación de sus estudiantes para que lleguen a testimoniar la fe ante el mundo.

Mons. Jorge Solórzano

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Los jóvenes nicaragüenses hemos sufrido mucho en estos días, en estos tiempos

ACN.- Con el Panel denominado “Perspectivas para México ante las nuevas circunstancias políticas”, la Universidad Pontificia de México (UPM), festejó el Día de la Universidad. El .evento fue presidido por el P. Mario Ángel Flores, rector de la UPM y por el Cardenal Carlos Aguiar, arzobispo de la Ciudad de México. Además se dieron cita los alumnos de ese claustro, personalidades del ámbito eclesial y social de México. Cabe recordar que la UPM se considera continuadora de la Real Universidad de México y tiene como finalidad tener

MÉXICO del 12 al 16 de febrero www.acn-mexico.org/nochedelostestigos

FAMILIA

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Una paciencia por conquistar Por el P. Fernando Pascual

a prisa surge a causa del activismo, o del deseo de mejorar rápidamente las cosas, o simplemente por una extraña inquietud ante lo que nos desagrada.

En el continuo caminar, entre alegrías y penas, entre éxitos y fracasos, entre momentos de bonanza y otros de tormenta, la paciencia permite superar los golpes y seguir con serenidad en el camino del bien.

Esa prisa, unida a otros factores, nos lleva a la impaciencia. Impaciencia hacia cosas exteriores (clima, aparatos que no funcionan como desearíamos) y hacia personas.

El Antiguo Testamento recomienda varias veces la paciencia, pues gracias a ella vencemos las dificultades. «Más vale el término de una cosa que su comienzo, más vale el paciente que el soberbio» (Qo 7,8).

La impaciencia hacia personas provoca, en ocasiones, momentos de rabia, palabras ofensivas, críticas a quienes uno ve como llenos de defectos o como obstáculos para sus propios planes. Esa impaciencia daña. A uno mismo, porque no es bella la vida cuando surge una malsana indignación hacia lo que no controlamos. A otros, porque nos apartamos de quienes vemos como enemigos cuando no lo son. Para evitar esos daños necesitamos conquistar la virtud de la paciencia. ¿En qué consiste? Según explicaba santo Tomás de Aquino, la paciencia consiste en soportar aquellas tristezas propias de la vida, en vistas a la esperanza de la vida eterna (cf.r «Suma de teología» II-II, q. 136). La paciencia se relaciona con la fortaleza, pues nos ayuda a afrontar las dificultades con decisión. También se relaciona con la esperanza, pues nos hace ver que los males cesan y que Dios premia a los buenos; y con la caridad, según recuerda san Pablo en 1 Cor 13.

En el Nuevo Testamento la paciencia está directamente relacionada con la salvación: «Ya que has guardado mi recomendación de ser paciente, también yo te guardaré de la hora de la prueba que va a venir sobre el mundo entero para probar a los habitantes de la tierra. Vengo pronto; mantén con firmeza lo que tienes, para que nadie te arrebate tu corona» (Ap 3,10 11). La paciencia es una virtud por conquistar. Cuando el tráfico arruine nuestros planes, cuando un gobierno desafortunado provoque caos y crisis económicas, con la paciencia mantendremos viva la esperanza, y seguiremos serenamente en la tarea de amar a Dios y a los hermanos.

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CONOCE A LOS AMIGOS DE JESÚS SANTA BERNARDITA

anta Bernardette (o Bernardita) nació en LOURDES, Francia. Su familia cayó en tal POBREZA que tuvo que vivir en una celda fría y húmeda de una antigua prisión, lo que hacía mucho daño a Bernardita, porque estaba enferma de ASMA. Ella ayudaba a su familia cuidando OVEJAS. El 11 de febrero de 1858, cuando tenía 14 años de edad, la VIRGEN María se le apareció por primera vez en una gruta; y durante 5 meses la Madre de Dios le hizo entender el valor del SUFRIMIENTO; por eso Bernardita aceptó una vida de humillaciones y enfermedades. Luego ingresó al convento, donde le dio TUBERCULOSIS y le salió un tumor en una RODILLA. Pero a mayor DOLOR, en lugar de pedir salud a DIOS, decía: «Ofrezco mis sufrimientos como PENITENCIA por la conversión de los PECADORES». Cuando murió su cuerpo jamás se descompuso, sino que parece que está dormida.

SOPITA DE LETRAS Encuentra las 12 palabras marcadas en AZUL

N C

A R

V O

R F

S R

R S

O D

E P

Ú A

G D

A E

S J

O F

S E

N O

Z G

S V

P S

R B

O P O

Así está hoy el cuerpo de santa Bernardita, aunque murió hace 121 años. Este prodigio se llama milagro de incorrupción.

EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD

Chispitas — ¿Por qué comes caracoles? — Porque no me gusta la comida rápida. — ¡Qué pájaro más raro es ése! ¿Cómo se llama? —Lo ignoro. — ¡Qué loignorito tan bonito! — Pepito, ¿qué planeta va después de Marte? — Miércole. — ¿Cuánto cuesta ese oso de peluche? — Doscientos pesos. — Me lo llevo. Aquí tiene el dinero. — ¡Oiga, espere! ¡Este billete es falso! — ¡Pero es que el oso tampoco es de verdad!