31 de marzo de 2019
AÑO 24
EDITORIAL
ENTREVISTA
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
P. 3
VERÓNICA DE «CASA DE VIDA»
P. 7
UN FRANCISCANO ES EL MEJOR PROFESOR DEL MUNDO
FRAY PETER TABICHI
DE QUÉ SIRVE GANAR EL NOBEL
SI SE PIERDE EL CIELO
ILUSTRACIÓN: ROSA MARÍA LÓPEZ
TEMA DE LA SEMANA
JÉRÔME LEJEUNE,
Págs. 2-6
$13.00
SER JOVEN
«UNA VIDA SALVADA SE MULTIPLICA»
PEDIR POR PEDIR
No. 1238
PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA
P. 11
DE CAMINO
Renunciar
E
Jaime Septién
l testimonio de Jerôme Lejeune, el «padre» de la genética moderna, no puede ser más esperanzador para todos aquellos que sentimos que, como católicos, estamos en la segunda división de la ciencia, del arte, de las humanidades. Podemos hacer grandes descubrimientos; pintar la belleza del mundo, escribir poesía inmejorable… Con la condición de no renunciar a la fe por la fama, el prestigio, lo políticamente correcto, el dinero, las becas, los premios… Lejeune descubrió las causas del Síndrome de Down. Al difundirlas, generó la reacción contraria a la ciencia, a la vida. La «industria» del aborto vio en ese descubrimiento una veta de oro: detectar en el vientre de la madre la copia adicional del cromosoma 21 (la causante del Síndrome de Down) y proponer a los padres abortarlo (hay países como Islandia en donde no hay personas con Down: a todos los han matado). Como médico y hombre de una fe profunda, Lejeune se escandalizó del «uso» perverso que dieron a sus investigaciones. La ciencia o está al servicio de la dignidad del hombre o es un monstruo de mil cabezas. Podría haber ganado el Nobel. Lo relegaron por su defensa de la vida. No lo obtuvo. Pero fue al Cielo. Y la pregunta de Cristo a San Pablo resuena en nuestra mente: ¿de qué serviría ganar al mundo si se pierde el alma?
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TEMA DE LA SEMANA
EL CIENTÍFICO QUE PERDIÓ EL NÓBEL POR RECHAZAR EL ABORTO 31 de marzo de 2019 / AÑO 24, No. 1238
EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD/PÁGINA 2
JÉRÔME LEJEUNE,
HACIA LOS ALTARES
Considerado el padre de la genética moderna
Jérôme Lejeune nació en Francia en 1926 y comenzó sus estudios de medicina en París en 1945. En 1947 conoció a una mujer danesa, Birthe, con quien se casaría y procrearía 5 hijos. En 1952 ingresa al Centro Nacional para la Investigación Científica (CNRS) como investigador asistente del doctor Raymond Turpin, profesor de genética que estudiaba el síndrome de Down, entonces más conocido como «mongolismo» y mal considerado como una degeneración racial. Apoyándose en Turpin y la doctora Marie Gauthier, corroboró científicamente que el «mongolismo» era un accidente genético que provocaba una trisomía en el par cromosómico 21 (tres cromosomas en lugar de dos), de manera que el paciente tiene no 46 sino en total 47 cromosomas. Jérôme Lejeune hizo esto público a nivel internacional en 1959, cuando tenía 32 años de edad. Acabó siendo el mayor experto mundial en identificación de enfermedades cromosómicas. Convertido en director del CNRS, determinó con ayuda de un equipo de colaboradores cosas tales como los daños provocados por las radiaciones atómicas, y la monosomía del cromosoma 5, que provoca lo que él denominó síndrome del Maullido de Gato. Él y su equipo hicieron 30 mil registros cromosómicos. En 1965 fue nombrado jefe del servicio de genética en el hospital Necker-Enfants Malades de la capital francesa, donde trabajó hasta su muerte cuidando a centenares de niños y jóvenes con síndrome de Down y otras patologías genéticas.
En 1974 fue nombrado miembro de la Academia Pontificia de las Ciencias y, en 1981, miembro la Academia de Ciencias Morales y Políticas. En 1994 se convirtió en presidente vitalicio de la Academia Pontificia para la Vida. Fue también uno de los promotores de la asociación «Laissez-les vivre», una de las primeras organizaciones provida de Francia. También fue presidente de «Secours aux futures mères», organización dedicada a ayudar a embarazadas que se encuentran en situaciones difíciles.
Su dolor más grande fue descubrir que los avances genéticos se estaban usando para detectar niños con estas enfermedades antes del nacimiento —especialmente síndrome de Down—a fin de abortarlos. Así que él se convirtió en defensor de estos pequeños, sabiendo que un embrión humano es ya un ser humano y, por tanto, que su eliminación es un homicidio. Falleció en París el 3 de abril de 1994. Su proceso de beatificación inició el 28 de junio de 2007, y el proceso diocesano concluyó el 11 de abril de 2012. El proceso canónico en la Santa Sede inició en 2013.
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«Hoy he perdido mi Premio Nobel» Un día después de la muerte de Jérôme Lejeune, el demógrafo luterano Pierre Chaunu, en una sentida semblanza de homenaje, dijo del genetista católico: «Más impresionantes y más honrosos aún que los títulos que recibió son aquellos de los que fue privado en castigo a su rechazo de los horrores contemporáneos... No podía soportar la matanza de los inocentes; el aborto le causaba horror. Creía, antes incluso de tener la prueba irrefutable, que un embrión humano es ya un hombre, y que su eliminación es un homicidio; que esta libertad que se toma el fuerte sobre el débil amenaza la supervivencia de la especie y, lo que es más grave aún, a su alma. Era un sabio inmenso, más aún, un médico, un médico cristiano y un santo».
Pedir por pedir
L
a desagradable sorpresa de la petición de perdón del presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, al rey de España, Felipe VI, y al Papa Francisco, por los agravios hechos a los naturales durante la conquista española de hace 500 años, demuestra, una vez más, que la «lógica política» sigue siendo la misma: cuando no tengas nada que ofrecer al pueblo que te eligió, ataca a la Iglesia. López Obrador ha visto la conmemoración del medio siglo de la batalla de Centla (en su natal Tabasco) para exigir disculpas al Papa y a la Corona española porque, según dijo en un video grabado en Comalcalco, la conquista se hizo «con la espada y la cruz». Ignora el mandatario que si bien la espada acabo rindiendo a los mexicanos, la cruz los reunió bajo una misma nacionalidad: los aztecas tenían sojuzgados a todos los demás pueblos de buena parte de lo que ahora es México. Y no precisamente por las buenas. Es inútil seguir haciendo leña del árbol caído. Como también lo es mostrarle al Presidente que nada se gana con profundizar las distancias ni con tratar de restañar heridas que ya no pueden ser restañadas. ¿Por qué no, mejor, aprovechar las mutuas riquezas y asimilarlas sin estar peleando en contra de ellas? ¿No será ésta petición de disculpas una cortina de humo para que la gente que lo eligió no mire el tremendo furor de la violencia extrema que ha llegado a niveles nunca antes vistos en los tres o cuatro primeros meses de este sexenio? Si para este tipo de bravatas va a servir la Comisión de la Memoria Histórica, francamente habría que disolverla. Porque, en estricta lógica, habría que exigir una enorme disculpa a Estados Unidos por las intervenciones en nuestro territorio; porque se llevaron en sus alforjas más de dos millones de kilómetros cuadrados; porque construyen un muro para evitar que mexicanos crucen la frontera... Y a Francia por la Guerra de los Pasteles y por la intervención; y a Austria por Maximiliano; y a Alemania por el Potrero del Llano... El Observador de la Actualidad
E
l médico francés Jérôme Lejeune (1926 - 1994), en proceso de beatificación, es considerado como el padre de la genética moderna gracias a los descubrimientos que hizo, en cooperación con otros investigadores, de diversas enfermedades de origen genético. Católico fiel a la verdad, también supo defender el valor de la vida humana en todas las situaciones. Pero esto mismo llevó a que fuera rechazado. Ciertamente recibió diversos reconocimientos por sus investigaciones; por ejemplo, en 1959, el premio «Pellman»; en1962, el «premio Kennedy»; en 1965, la titularidad de la primera cátedra de genética fundamental en París; la medalla de plata del CNRS y el «Jean Toy» de la Academia de Ciencias de Francia; y el doctorado Honoris causa en España por la Universidad de Navarra. Pero si bien en 1970, por la enorme importancia de sus descubrimientos, fue candidato para obtener el Premio Nobel de medicina, y además todos daban por hecho que desde el punto meramente científico era el lógico ganador, la política se encargó de negarle el triunfo; sin embargo, él ya sabía que así sucedería. Es que con motivo de otro galardón obtenido en EUA, el «William Allan Memorial Award» en 1969, Jérôme se había dado cuenta de que la mayoría de los médicos que participaban en la ceremonia lo admiraban porque,
gracias a su descubrimiento, podían extraer un poco del líquido amniótico que rodea al feto para determinar si presentaba trisomía 21 (síndrome de Down) para entonces abortar al bebé. Entonces, tras recibir el premio, Jérôme debía pronunciar una conferencia ante sus colegas, y en ella explicó: «La naturaleza del ser humano está contenida tras la concepción en el mensaje cromosómico, lo que le diferencia de un mono o de un pato. Ya no se añade nada. El aborto mata al feto o embrión, y ese feto o embrión, se diga lo que se diga, es humano». Y este discurso, políticamente incorrecto, enfureció a los presentes. En su diario anotó entonces:
«El racismo cromosómico es esgrimido como un estandarte de libertad. Que esa negación de la medicina, de toda la fraternidad biológica que une a los hombres, sea la única aplicación práctica del conocimiento de la trisomía 21 es más que un suplicio». En 1970 hubo en Francia un proyecto de ley de aborto «terapéutico», que buscaba legitimar el asesinato de los no nacidos en el caso de que existía la trisomía 21, y Jérôme se opuso firmemente. Esto causó que cayese en total desgracia ante el mundo «progresista».
Desde 1962 Jérôme había sido designado como experto en genética humana de la Organización Mundial de la Salud (OMS), la cual, como organismo especializado de la ONU, acabó abrazando la ideología abortista. Pero, con todo valor, Lejeune denunció en 1970 a la OMS: «He aquí una institución para la salud que se ha transformado en una institución para la muerte». Esa misma tarde, en una carta a su esposa, escribió: «Hoy he perdido el Nobel de medicina». Efectivamente, para la Academia Sueca pesó más que Jérôme fuera un científico provida que toda su trayectoria y aportes a la ciencia, por lo que no le concedió el Premio Nobel de medicina. Además Lejeune rechazó los conceptos ideológicos anticientíficos que se utilizan para justificar el aborto, como el de «pre-embrión». De este modo, el genetista cayó en desgracia ante el mundo, y por el sólo hecho de decir la verdad se le acusó que querer imponer su fe católica en el ámbito de la ciencia, le cortaron los donativos para sus investigaciones, no pudo escribir ni hablar más en los medios de comunicación, y dejaron de invitarlo a los congresos internacionales de medicina. Dedicó el resto de su vida al cuidado y la defensa de los niños con síndrome de Down, y ayudaba a las madres embarazadas de estos niños para que no abortaran. Redacción
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El Observador de la actualidad/página 4
«¡Muerte a los pequeños monstruos!»
J
Las agresiones que sufrió Jérôme Lejeune por defender a los indefensos
érôme Lejeune fue un médico genetista muy humano. Las familias de los que tenían síndrome de Down, atraídas por la celebridad internacional de Jérôme y su accesibilidad, se dirigían hacia él cada vez en mayor número. Acudían a consulta con él de todas partes del mundo. A otros, que no podían viajar a Francia, les daba consulta por correo o bien vía telefónica —incluso por las noches—, y de estas diversas maneras continuaba dándoles seguimiento. Atendió a más de ocho mil pacientes con síndrome de Down, a los que trataba como a seres dignos y amados. A muchos de sus padres les hacía recuperar la dignidad perdida, haciéndoles ver que hijo no era un monstruo ni una vergüenza, sino un amado hijo de Dios. Pero el hecho de abanderar la lucha por la defensa de la vida le produjo problemas. Durante una conferencia que impartió el 5 de marzo de 1971 en la Mutualité, un
centro parisino destinado a charlas, congresos y encuentros políticos, unos asaltantes abortistas entraron con barras de hierro y golpearon a bastantes personas, entre las que se hallaban disminuidos psíquicos y ancianos. Jerôme y su esposa se
libraron de los golpes, pero no de una serie de jitomatazos que recibieron. Y hasta un trozo de carne de res golpeó en la cara del padre de la genética moderna. Mientras los manifestantes golpeaban y arrojaban cosas, gritaban que los seres humanos en estado fetal no eran más que «trozos de carne». La policía tuvo que intervenir para ahuyentar a los atacantes . No fue la única vez que recibió agresiones, aunque éstas casi siempre eran en forma de insultos y descalificaciones; además, los abortistas ponían pintadas en las calles con letreros que decían «Lejeune es un asesino» —aunque él nunca había matado a nadie sino que había defendido todas las vidas humanas—, así como «¡Muerte a Lejeune y a sus pequeños monstruos!». A pesar de todo, Jerôme no perdía la compostura; más bien desarmaba a sus rivales con su tranquilidad. Además él decía: «No combato contra las personas sino contra las falsas ideas».
En el juicio sobre los embriones congelados Transcribimos algunas fascinantes respuestas del interrogatorio que se le hizo en 1989 a Jerôme Lejeune al ser llamado a testificar en un juicio en Maryville, Tennessee (EUA) sobre el destino de unos embriones ¿En aquella causa usted testificó, creo, que en su opinión el feto en aquella causa era un ser humano? ▶ R No era mi opinión. Era la enseñanza
de toda la genética. No hay duda de que se trata de un ser humano porque no puede ser un ser chimpancé, de modo que es un ser humano.
¿Y usted se opuso al aborto? ▶ R Me disgusta matar a un miembro de
mi raza, desde luego. Y además de que soy un médico francés, he jurado el Juramento Hipocrático. Hipócrates estableció, cuatrocientos años antes de la era cristiana, un juramento que dice: no darás veneno, no procurarás aborto. Es muy interesante para nosotros los médicos, porque en un tiempo en el que la esclavitud era la ley, en un tiempo en el que al padre de familia se le permitía matar a un bebé al nacer, o incluso más tarde, él fundó la medicina impidiendo a los nuevos médicos dar veneno o procurar abortos. Esto significa que no importa cuál sea el tamaño del paciente; un paciente es un paciente. Éste es el Juramento Hipocrático.
Ahora bien, naturalmente, cuando definimos un ser humano, ¿lo que suponemos es que un ser humano tiene ciertos derechos, bien otorgados por Dios, bien de carácter legal?
▶ R No es así como definimos un ser
humano.
Se lo preguntaré directamente, doctor Lejeune: ¿se ha referido al cigoto y al embrión como, cito, «seres humanos tempranos»? ▶ R Sí. ¿Considera usted que un ser humano temprano tiene los mismos derechos morales que un ser humano tardío como yo mismo? ▶ R Por lo que toca a la naturaleza de us-
ted, no puedo ver ninguna diferencia entre el ser humano temprano que usted fue y el ser humano tardío que usted es ahora, porque en ambos casos usted era y es un miembro de nuestra especie. Lo que define a un ser humano es esto: Pertenece a nuestra especie. De modo que temprano o tardío, no ha cambiado de su especie a otra especie. Pertenece a nuestra raza.
Doctor Lejeune, permita que me asegure de lo que nos está diciendo, ¿que el cigoto debería ser tratado con el mismo respeto que un ser humano adulto? ▶ R Lo que le estoy diciendo es que se
trata de un ser humano... Si usted establece diferencias entre seres humanos, le toca a usted demostrar las razones por las
que establece esta diferencia. Pero usted me pregunta que como genetista le diga si este ser humano es humano, y yo le diría que por cuanto es un ser y es humano, es entonces un ser humano.
Y de su testimonio hoy, ¿entiendo que usted cree que es moralmente cosa muy mala matar intencionadamente un cigoto? ▶ R Mi creencia es que no es bueno dar
muerte a un miembro de nuestra raza, una creencia muy simple.
¿Estará usted de acuerdo conmigo de que hay eruditos en su propio país que aceptan que, cuando una pareja se separa o se divorcia, aquellos embriones que puedan estar en criopreservación deberían ser descartados o destruidos? ▶ R Que existen personas que piensan
así es indudable, porque si dicen esto es porque lo piensan. Pero esto no demuestra que tengan razón.
Si el embrión, el ser humano temprano, sufriese del síndrome de Down o alguna otra condición o anormalidad muy grave, ¿seguiría siendo el deber de la madre y del padre llevarlo a término? ▶ R Diría que el deber es el de no matar,
y este deber es universal.
PALABRAS DE LEJEUNE «La vida comienza en el momento en que toda la información necesaria y suficiente se encuentra reunida para definir un nuevo ser. Comienza, por tanto, exactamente en el momento en el que toda la información aportada por el espermatozoide se une a la aportada por el óvulo. Desde la penetración del espermatozoide se encuentra constituida una realidad nueva. No es un hombre teórico, sino que es ya quien más tarde llamaremos Pedro, Pablo o Magdalena». «Habrá quien diga que, al principio del todo, dos o tres días después de la fecundación, sólo hay un pequeño amasijo de células... Pero ya tiene su propia individualidad». «A los sesenta días... mide, desde la cabeza hasta el trasero, unos tres centímetros... Miren desde más cerca y podrán descifrar sus huellas digitales. Ya tiene todo lo necesario para poder hacer su carnet de identidad». «Pero algunos dirán que hasta los cinco o seis meses su cerebro no está del todo terminado... En realidad, el cerebro sólo estará completamente en su sitio en el momento del nacimiento; y sus innumerables conexiones no estarán completamente establecidas hasta que no cumpla los seis o siete años de edad; y su maquinaria química y eléctrica no estará completamente rodada hasta los catorce o quince años. Entonces, ¿para qué discutir? ¿Por qué cuestionarse si estos hombrecitos existen de verdad?».
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Su cercanía con san Juan Pablo II
La muerte de un cristiano
J
érôme Lejeune había sido segregado a causa de su postura antiabortista. Pero un científico católico y valiente defensor de la vida humana no podía pasar desapercibido para san Juan Pablo II. Antes de ser Papa ya sabía de los trabajos y del testimonio cristiano de Jérôme, con quien tuvo contacto por primera vez en Polonia, cuando era arzobispo de Cracovia. El pontífice de aquel momento era Pablo VI, quien nombró a Jérôme en 1974 como miembro de la Pontificia Academia de las Ciencias.
Cuando Karol Wojtyla se convirtió en Juan Pablo II, mantuvo gran cercanía con el científico y se hicieron muy amigos; de hecho, el 13 de mayo de 1981, el mismo día del atentado perpetrado por Ali Agca en la plaza de San Pedro, Jérôme y su esposa, Birthe, habían comido con Juan Pablo II en el Vaticano. Después de esto, los esposos habían abordado un vuelo de regreso a Francia, y al llegar allá se enteraron de que el santo Papa polaco había sido herido y que se debatía entre la vida y la muerte. Entonces, como en una especie de comunión de santos, Jérôme cayó enfermo, con dolores «similares a los del Papa», según explicaría años después su hija Clara, pues a Jérôme no le gustaba alardear de la conexión que tenía con Juan Pablo II. Sorprendentemente, a Jérôme lo operaron de emergencia de la vesícula a la misma hora en que el Papa fue operado a causa del atentado. Ambos se repusieron, y después de cavilar sobre la situación mundial, el pontífice pensó en 1993 fundar la Pontificia Academia para la Vida, y nombró a Jérôme presidente de ésta, iniciando el 26 de febrero de 1994. Si bien la Pontificia Academia de la Vida continúa, fue reformada en 2016 , de manera que aunque en sus estatutos se lee que «los nuevos académicos se comprometen a promover y defender los principios relacionados con el valor de la vida y la dignidad de la persona humana, interpretados de una manera coherente con el Magisterio de la Iglesia», ya no tienen que firmar la «Declaración de los Servidores de la Vida», un juramento que tradicionalmente ha-
S
Jérôme Lejeune y su esposa con san Juan Pablo II cían los miembros al ser admitidos en la Academia, y que fue redactado por Jérôme Lejeune. Por esto mismo, actualmente en la Academia ya no hace falta ser católico para pertenecer —es cierto que desde otras confesiones religiosas también se puede defender la vida.
Al momento de su fundación, san Juan Pablo II y Jérôme Lejeune tenían un pensamiento común: que el aborto es la principal amenaza contra la paz, y que la Academia debía estudiar, informar y formar sobre los principales problemas de biomedicina y de derecho, relativos a la promoción y a la defensa de la vida, sobre todo de los más vulnerables, pero todo ello de acuerdo con la moral cristiana y el bimilenario Magisterio de la Iglesia.
an Juan Pablo II ya había decidido crear la Academia Pontificia de la Vida con Lejeune como su presidente cuando, a finales de 1993, éste fue diagnosticado con un avanzado cáncer de pulmón. El científico aceptó la realidad con sumisión ante la voluntad de Dios. Hasta el final se estuvo esforzando en redactar los estatutos de la Academia. El Miércoles Santo, 30 de marzo de 1994, con una fiebre de más de 40 grados, fue hospitalizado. El Viernes Santo sus hijos le preguntaron si quería legar a sus pequeños enfermos, y respondió: «No tengo gran cosa, ya lo saben. Pero les he dado mi vida. Y mi vida era todo lo que tenía». Y añadió: «Hijos míos, si puedo dejarles un mensaje, éste es el más importante de todos: estamos en manos de Dios. Yo mismo lo he comprobado varias veces». El Sábado Santo transcurrió sin altibajos, y en la noche, para evitar penas a sus familiares, les pidió que lo dejaran dormir solo. Durante la madrugada sufrió la agonía. Uno de sus colegas lo acompañaba y dijo que iba a llamar a su esposa; pero Lejeune le suplicó que no lo hiciera, y hacia las siete de la mañana expiró. Juan Pablo II escribió al día siguiente: «Hoy hemos sabido de la muerte de un gran cristiano del siglo XX, de un hombre para quien la defensa de la vida se convirtió en un apostolado. Es evidente que, en la situación actual del mundo, esa forma de apostolado de los laicos es especialmente necesaria». Durante la Jornada Mundial de la Juventud de 1997 en Francia, a pesar de algunas oposiciones, Juan Pablo II fue a orar sobre la tumba de Jérôme, en el pueblecito de Cahlô-Saint-Mars. Con ese gesto desbarató el itinerario inicial.
El papel de Lejeune en la naciente Academia fue muy breve, pues murió el 3 de abril de 1994. Con motivo de su muerte, Juan Pablo II escribió al cardenal Lustinger, de París, diciendo: «Llegó a ser el más grande defensor de la vida, especialmente de la vida de los por nacer, tan amenazada en la sociedad contemporánea (...). Lejeune asumió plenamente la particular responsabilidad del científico, dispuesto a ser signo de contradicción, sin hacer caso a las presiones de la sociedad permisiva». D. R. G. B.
Dependemos de la bondad de Dios En la catequesis de hoy pasamos a considerar la segunda parte del Padrenuestro, en la que presentamos a Dios nuestras necesidades. Y la primera es el pan, que significa lo necesario para la vida: alimento, agua, casa, medicinas, trabajo. Es una súplica que surge de la misma existencia humana, con sus problemas concretos, cotidianos, que pone en evidencia lo que a veces olvidamos: que no somos autosuficientes, sino que dependemos de la bondad de Dios. Los Evangelios nos muestran que para mucha gente el encuentro con Jesús se da, precisamente, a través de una súplica, pidiendo una necesidad: desde la más elemental, la del pan, hasta otras no menos importantes, como la liberación y la salvación. En la invocación: «Danos hoy nuestro pan de cada día», Jesús nos enseña a pedir al Padre el pan cotidiano, unidos a tantos
hombres y mujeres, para quienes esta oración es un grito doloroso que acompaña el ansia de cada día, porque se carece de lo necesario para vivir. Por eso Jesús nos invita a suplicar “nuestro” pan, sin egoísmos, en fraternidad. Porque si no lo rezamos de esta manera, el Padrenuestro deja de ser una oración cristiana. Si decimos que Dios es nuestro Padre, estamos llamados a presentarnos ante Él como hermanos, unidos en solidaridad y dispuestos a compartir el pan con los demás; en definitiva, a sentir en “mi hambre” también el hambre de muchos que hoy en día carecen de lo necesario. Palabras del Papa Francisco en la Audiencia general del miércoles 27 de marzo de 2019
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¿Por qué hoy es más importante que nunca el testimonio de Jérôme Lejeune?
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esde 1970 el tema del aborto agitaba a toda Europa; Gran Bretaña, pisando los talones a EUA, legalizó el «tratamiento» de la trisonomía 21 (síndrome de Down) mediante el aborto; y en Francia y otros países, mediante campaña mediática, se buscó imponer una mentalidad favorable al aborto de todos los niños no deseados con afirmaciones como: «Un bebé no se convierte legalmente en una persona hasta que no ha nacido», o «Una mujer tiene derecho a hacer lo que quiere de su cuerpo». Argumentos como estos, contrarios a la verdad y a Dios, hoy no acaban: ▶ Nigel Biggar, clérigo anglicano y profesor regius de moral y teología pastoral en Oxford, afirma que está a favor del aborto del embrión humano antes de las 18 semanas, pues «a las 18 semanas después de la concepción es más o menos el primer período en el que hay alguna evidencia de actividad cerebral, y por lo tanto de conciencia».
Igualmente, que «no está claro que un feto humano sea el mismo tipo de cosa que un adulto o un ser humano maduro, de forma que merezca el mismo tratamiento», y que no se puede afirmar que todo aborto sea un crimen. ▶ Peter Singer, el ateo y vegetariano profesor de ética de la Universidad de Princeton, quien inventara hace 35 años la corriente ideológica del «animalismo», y gran defensor de la eutanasia, el aborto y el infanticidio, argumenta que el sistema de salud de Estados Unidos debe reconocer la necesidad de «poner fin intencionalmente a la vida de los ni-
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NOSOTROS LOS CIENTÍFICOS sabemos que, por primera vez, la supervivencia de la humanidad depende de la aceptación por parte de todas las naciones de preceptos morales que trasciendan todo sistema y toda especulación».
JÉRÔME LEJEUNE,
15 DE DICIEMBRE DE 1981.
ños con discapacidades graves». Según él, la moral jamás precede a la autoconciencia por lo que el no nacido y el recién nacido, al no haber desarrollado esa autoconciencia, puede ser eliminado; en resumen, que «los bebés humanos no son personas. Su vida no es más digna de protección que la de un feto». ▶ El pasado mes de febrero, en Madrid, el periodista y escritor Arcadi Espada, durante una estrevista en el programa de televisión «Chester», manifestó que aunque «hay personas que consideran que, si alguien les detecta un niño enfermo, tienen todo el derecho a seguir adelante con el niño enfermo», pero que para él eso es «una inmoralidad»; que«si el servicio público de salud detecta una persona con una anomalía grave que va a impedir que lleve una vida normal», no debería dejarse nacer al hijo porque «el servicio público le ha avisado a usted de que esa persona va a nacer con gravísimas deficiencias que van a suponer para la sociedad un costo que podría haberse evitado». A esto ha respondido la Fundación Jérôme Lejeune en España: «La existen-
cia de una patología o enfermedad en el ser humano no le niega su realidad personal. Es decir, las personas lo son por el mero hecho de serlo, no porque vivan en determinadas condiciones de idoneidad (...) Todo ser humano tiene derecho a vivir, independientemente de las condiciones en que se produzca esta vida. (...) Obligar a un padre a violentar los derechos de su hijo, como obligándole a quitarle la vida mediante el aborto provocado, sí que sería una grave inmoralidad». Pablo Siegrist, director de la Fundación Jérôme Lejeune en España, heredera del pensamiento y de la obra del genetista francés al que debe su nombre, desenmascara:
«La hipocresía tras el discurso 'buenista' con las personas Down oculta una mentalidad eugenésica». Y también advierte del preocupante discurso mundial a favor «de la inclusión y la integración», cuando la realidad no ha
cambiado nada; por eso existe un «grave problema cultural» por el cual «no estamos dejando que los embriones con síndrome de Down nazcan». Efectivamente, en el mundo más del 90% de los bebés que vienen con síndrome de Down son legalmente asesinados en el vientre de sus madres. Para hacer frente a estos homicidios, se ha creado el Máster Internacional en Bioética de la Fundación Jérôme Lejeune. Elena Postigo, coordinadora del Máster , señala: «Hoy estamos ante una perversión de la ciencia que se arroga el derecho de acabar con la vida humana». Por eso, «intentamos hacer una reflexión desde el plano científico, racional, filosófico y legal, que intente mostrar cómo la ciencia debería estar al servicio de la humanidad y no contra el individuo humano». Es que la eutanasia se está disparando en todo el mundo, y ya no se diga el aborto por discapacidad o por cualquier otro pretexto. Y para quien crea que el asesinato de los no nacidos no es, como vislumbraban Jérôme Lejeune y san Juan Pablo II, el problema más grave y apremiante que hoy tiene la humanidad, sepa que nada más en 2018 se realizaron en el mundo 41.9 millones de abortos, y que por cada 33 nacimientos hubo diez abortos. De hecho hubo más muertes por aborto en 2018 que la suma de todas las muertes por cáncer, malaria, SIDA, tabaco, alcohol y accidentes de tráfico. Aun así, organismos internacionales siguen apostando por el crimen del aborto; tanto así que el secretario general de la ONU, Antonio Guterres, declaró este mes de marzo que en «la actual batalla por los derechos reproductivos» era lamentable que algunos países (como Estados Unidos) estén adoptando una legislación «retrógrada» (o sea provida). Redacción
ORACIÓN PARA PEDIR LA BEATIFICACIÓN DE JÉRÔME LEJEUNE «Oh Dios, que creaste al hombre a tu imagen y lo destinaste a compartir tu Gloria, te damos gracias por haberle dado a tu Iglesia al profesor Jerôme Lejeune, eminente servidor de la vida.
«Él supo poner su penetrante inteligencia y su fe profunda al servicio de la defensa de la vida humana, especialmente de la vida en gestación, en el incansable empeño de cuidarla y sanarla. Testigo apasionado de la verdad y de la caridad, supo reconciliar, ante los ojos del mundo contemporáneo, la fe y la razón.
«Concédenos por su intercesión, según tu voluntad, la gracia que te pedimos, con la esperanza de que pronto sea contado entre el número de tus santos. Amén».
Con aprobación eclesiástica de monseñor André Vingt-Trois, arzobispo de París. Se ruega comunicar las gracias recibidas a: Postulación de la Causa de beatificación y canonización del Siervo de Dios Jérôme Lejeune Abbaye Saint-Wandrille, F-76490 Saint-Wandrille, Francia
entrevista
31 de marzo de 2019 / AÑO 24, No. 1238
El Observador de la actualidad
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«Una vida salvada se multiplica» Verónica Odio Argeñal es madre de cinco hijos, ama de casa y profesionista, con un gran amor y respeto por la vida naciente. Hace 16 años fundó «Casa de Vida» en su natal Nicaragua, un lugar que le ha permitido ser instrumento para salvar cientos de vidas; y hace un llamado a seguir defendiendo este derecho Por Chucho Picón
IMPACTO SOCIAL DE «CASA DE VIDA»
¿Cómo surge, cómo nace «Casa de Vida», cuál es su principal misión, por qué el nombre de «Casa de Vida»?
► 5,902 embarazadas vulnerables
Hace aproximadamente 16 años, estaba en un grupo de oración y una persona me dijo: «Verónica, ya es hora de empezar tu misión». Es difícil explicarlo, pero reconocí con claridad la misión; sabía que era la defensa de la vida y que se multiplicaría por el mundo entero como las estrellas del cielo. Después de ese momento, toda mi vida cambió. Era algo que llevaba dentro como si fuera mi respirar; sabía que tenía que hacer todo lo que pudiera para ser instrumento para salvar miles y miles y, ojalá, millones de vidas; pero, sinceramente, jamás esperé conocer a un Dios tan maravilloso como el que día a día estoy conociendo y del cual estoy profundamente enamorada.
atendidas en cita. ► 4,049 bebés salvados del aborto.
IMPACTO ESPIRITUAL DE «CASA DE VIDA» ► Oración por mamás internas en
casa-hogar: 1,800 horas. ► Oraciones por madres con síndrome post aborto: 1,248 horas. ► Oración por madres con deseos de aborto: 5,902 horas. ► Horas Santas en 65 comunidades parroquiales, que son 16,900 horas de oración por los niños no nacidos.
Algunas veces uno cree que cuando se salva un bebé del aborto, sólo un niño se ha para ayudar salvado. Pero el defensor de la www.gofundme.com/salvemos-vidas Por ello, descubrí que la misión de Inmaculado Corazón de María, ése es el vida debe tener la fe y certeza «Casa de Vida» no era solamente salvar verdadero triunfo, el amor. de que Dios recibe cada acto vidas de aquellos niños en el vientre de entregado a Él con amor, y que sus madres, sino también la de aquellos ¿En Nicaragua cual es la situación ¿Cuál sería tu mensaje para que no han conocido el amor de Dios. de los no nacidos? ¿El aborto en los lectores en México? mueve tantos corazones que Nicaragua es legal? Los vientres de las madres se han conuna vida salvada se multiplica. ¿Por qué se llama «Casa de Vida»? En Nicaragua el aborto es ilegal. vertido en cementerios cuando deberían «Casa de Vida» somos todos. Algunas La prohibición general del aborto se de ser santuarios de vida. Así como avanza la cultura Estoy en Nicaragua y mi país está veces olvidamos que nuestros cuer- promulgó en octubre de 2006 y se de la muerte, es urgente que pos son templos del Espíritu Santo. hizo oficial en noviembre de dicho sufriendo muchísimo. Es, definitivamente, tomemos acciones concretas y Cuando nosotros abrimos la puerta año a través de la Ley No. 603. Ley de un tiempo de cambio para el mundo. Hermanos defensores de la vida: a Dios, Él entra a nuestra casa y toma Derogación al Artículo 165 del Código que el mundo sepa que nadie nuestro corazón. Lo llena de su luz, la Penal Vigente. Durante 169 años, desde debemos unirnos con urgencia, y esta casa se limpia, se ordena; se convierte el primer código penal en 1837, se unidad debe brotar a los pies de Jesús es más poderoso que Dios; una lámpara encendida que conta- contemplaba la figura del aborto para Eucaristía. por lo tanto, el que lleva esta en Querido defensor de la vida: la vida se gia de luz. Así es la defensa de la vida, atender razones «terapéuticas», pero batalla ya la ganó. con la entrada en vigencia del nuevo defiende desde el interior para llegar a de casa en casa, de puerta en puerta; va Cuando una mujer quiere abortar, aludiendo a su libertad de decisión, es porque no ha conocido el amor de Dios que te hace actuar en la justicia y en la verdad, respetando el don más preciado, el don de la vida.
nuestros hogares, nuestras parroquias, nuestro planeta debe ser una casa de vida, o sea una casa llena de vida, en donde triunfe el amor ante el odio, el perdón ante el rencor, la humildad ante la soberbia, la paz; sobre todo donde reine el Sagrado Corazón de Jesús y el
Código Penal, Nicaragua se estableció como uno de los países del mundo que establecen una prohibición total del aborto. Pese a contar con una ley que ampara la vida, el aborto en Nicaragua es más común de lo que nos imaginamos.
tocar puertas al exterior. La batalla es tan fuerte, en especial en estos tiempos, que si nosotros no dejamos que Dios la lleve, nos vamos a caer. Desde su inicio en el 2005, hemos atendido a más de 5 mil mujeres y se han salvado del aborto más de 4 mil bebés.
punto de vista
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MIRADOR católico por luis antonio hernández
Director de VotoCatolico.mx
El Observador de la actualidad
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Dilemas Éticos Por Sergio Ibarra
Fin del neoliberalismo
Cuaresma y reconciliación E
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a Cuaresma es un tiempo muy especial, un periodo propicio para la autoreflexión, para el encuentro con Dios, con nuestros hermanos y con nosotros mismos.
Después de varios meses de división y confrontación entre mexicanos, este periodo cuaresmal se presenta para nuestro país como una nueva oportunidad para buscar la unidad y la reconciliación nacional.
Para ello es necesario volver a cultivar un diálogo auténtico y sincero encaminado a promover la fraternidad, la cercanía y la ayuda mutua, a hacer posible que la sociedad vuelva a experimentar la paz y armonía. Frente esta coyuntura los católicos, como el segmento mayoritario de la población, tenemos la responsabilidad de sumarnos decididamente a
este propósito, buscando que nuestro esfuerzo contagie a un mayor número de personas. En las últimas semanas hemos sido testigos de la polarización que algunos temas de la agenda política, como la defensa de la vida y la familia, así como las acciones y la estrategia de comunicación del nuevo gobierno, producen en diversos sectores de la población, llevando las prefereancias políticas y las diferencias de pensamiento a extremos que ponen en riesgo no solo la sana convivencia social, sino también el desarrollo de México. A poco más de cien días de haber iniciado la nueva administración los canales de comunicación, así como la capacidad de escucha y tolerancia no solamente del propio presidente de la República, y los integrantes de su equipo, sino también de sus seguidores, hacia aquellos que difieren de su ideología, prácticamente han desaparecido, convirtiendo el ejercicio de gobierno en un monologo que condena la diversidad de opiniones, la pluralidad y destruye la democracia.
No dejemos transcurrir en vano este tiempo favorable. Como sociedad debemos tener claro que nuestras acciones tienen consecuencias positivas o negativas. Dejemos el egoísmo de lado, abandonemos la mirada fija en nosotros, reforcemos la solidaridad, señalemos a nuestros gobernantes y legisladores por los cauces que la democracia pone a nuestra disposición, el rumbo que deseamos para nuestro país, construyamos juntos la casa que buscamos para nuestra familia, para nuestros hijos. Es en la unidad, la disposición, la humildad y la conversión donde se empieza a dibujar el futuro que queremos, el proyecto de nación que anhelamos la mayoría de los mexicanos.
Esta Cuaresma aprendamos a decir «Padre» y a poder decir «nuestro», siendo prójimos con los demás, haciendo la paz con quienes piensen diferente a nosotros.
l pasado 19 de marzo, en la consulta del Plan Nacional de Desarrollo en el Estado de Querétaro, encabezada por Juan Pablo Arroyo Ortiz, subsecretario de Educación Media Superior de la SEP, en representación del presidente Andrés Manuel López Obrador, refiriéndose a lo dicho por éste de decretar la muerte del neoliberalismo, dijo que dicho sistema socioeconómico «ha llevado a México a una gran debacle, toda vez que pone por encima la propiedad privada, dejándose de lado la propiedad social y muestra de ello es la caída que ha tenido en los últimos años Petróleos Mexicanos». Afirmó que «en los últimos 30 años se ha presentado un deterioro de la calidad de vida e incremento de la pobreza, y muestra de ello es Querétaro, en donde hay núcleos de pobreza. En este lapso se ha hablado del libre mercado y ha traído consecuencias, como que México tenga los costos más altos en comisiones bancarias». Más adelante dijo: «La gran expectativa del gobierno federal es que todo el país sea como Querétaro». ¿Qué es el neoliberalismo? es una teoría basada en Adam Smith, el libre mercado. Para ponerlo en términos coloquiales, el que tenga más saliva, coma más pinole hoy, más de 200 años después de su aparición, con la diferencia de las regulaciones que el Estado, no el gobierno, defina con leyes que incentiven y sean rectoras de las transacciones entre la sociedad. El discurso del equipo del presidente López Obrador contiene imprecisiones, pero también contradicciones, la más grave querer matar al neoliberalismo y luego decir que quieren que todo el país sea como Querétaro, un estado que si se ha sostenido como un líder de crecimiento a nivel nacional desde el 2003, es porque, precisamente, es una expresión de la teoría neoliberal. Preocupa que, luego de tanta crítica al sistema que hereda como presidente, sin otra propuesta que no sea la destrucción de instituciones y de leyes previas, el único «como» manifiesto para el desarrollo económico, sea el Estado mejor ejemplo neoliberal de la nación.
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¡Cuidado con las tentaciones del mundo!
Vivimos en una sociedad donde existen cada vez más comodidades, las personas asisten a clases de relajación, meditación, yoga o pilates. Hacen viajes, compras y tienen servicios extensos. Los alimentos son saludables y orgánicos. Las cadenas gimnasios funcionan las 24 horas, los siete días a la semana. La tecnología es basta y todo parecer ir bien Por Mary Velázquez Dorantes mvdorantes@yahoo.com.mx
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ener todas las comodidades personales y recreativas suena a una vida perfecta; sin embargo, se corre el riesgo de caer en desesperación, de padecer enfermedades mentales. Corre la desesperanza: es como si la pantalla de la vida digna a la que se está accediendo no fuera suficiente para el hombre actual. Aun cuando todo parece ser cómodo y de fácil acceso el mundo, se colapsa, las cifras en el aparente mundo feliz son desastrosas. El suicidio es la segunda causa de defunción entre las personas de 15 a 29 años de edad. De acuerdo con la OMS existe una muerte cada 40 segundos a través de métodos suicidas. Se pronostica que para el 2020 los mexicanos tendrán como discapacidad la depresión. Famosos cuyos talentos han sido reconocidos, han recurrido al suicidio pese a llevar una vida ostentosa.
EL VACÍO DE DIOS
Expertos en temas de salud, mente y neurociencia han resuelto que el mundo de hoy es una tentación fácil y constante. Las personas se deprimen o sufren ataques de ansiedad debido al ritmo de una vida ostentosa, con altas expectativas, algunas con adicciones a sustancias, al alcohol y la nueva moda: el sexo. Éstos afirman que lo que sucede en la mente está estrechamente re lacionado con lo que se conoce como «El vacío de Dios». Las nuevas generaciones están creciendo sin la pre-
sencia divina. La idea de Dios es meramente conceptual; por lo tanto, todos sus deseos se encaminan al mundo material, y de forma interior se están quedando vacíos. Tales vacíos están provocando una epidemia mundial, un problema de salud en el que la genética no tiene nada que ver: son nuestros trastornos sociales los que se apoderan de situaciones críticas. En menos de 15 años ha aumentado un 50% de personas con depresión o ansiedad. Los trastornos mentales representan un 30% de las enfermedades consideradas mortales.
ellos y propio de su género. Al mundo actual le preocupa el futuro con respecto a su comodidad económica, su posición social y el reconocimiento de sus logros. Estudios de centros de investigación social demuestran que las características que definen a las generaciones son aplazar sus obligaciones, consumir tiempo en medios de comunicación, trabajar menos o ser considerados perezosos, obtener dinero de forma fácil y ambicionar productos de marca.
El mundo espiritual es más una moda que un estilo profundo de vivir y reconocer que Dios es el centro de la vida misma.
Poder, orgullo, soberbia, son las principales trampas de una tentación. El hombre ambiciona demasiado, profundiza poco. La posesividad de los objetos y servicios lo lleva a lo que se considera los nuevos apetitos del mundo: sexualidad desbordada, ego, riquezas injustas, acumulación y exhibicionismo social.
PREOCUPACIONES ACTUALES
Instituciones especializadas en los nuevos comportamientos sociales han publicado resultados donde la sorpresa queda hecha un lado y la preocupación ocupa un rol determinante. Respuestas como «casi siempre» o «a menudo» frente a preguntas comunes tales como: ¿qué es lo que más te agobia? fueron alarmantes, dado que el 68% de las mujeres observadas aceptaron estar demasiado preocupadas aun cuando la vida moderna tiene grandes beneficios. El 52% de los hombres considera comer demasiado sin pensar en las enfermedades que produce el exceso de comida. El 28% de los hombres examinados consideraron que la pornografía es un hábito normal entre
LA TRAMPA DE LA TENTACIÓN
El consumo de anti depresivos es la contraparte para evitar reflexionar o enfrentar los problemas, los deseos compulsivos matan a la motivación, el bienestar se confunde con el placer.
En México los trastornos más «comunes» son la depresión, la bipolaridad y los trastornos compulsivos; de continuar así se estima que 1 de cada 4 mexicanos entre 18 y 65 años de edad estará sufriendo un padecimiento mental. Una situación de blancos y negros, porque, a pesar de que el mundo se esta configurando para no ser deprimente, la realidad es otra. Las comodidades actuales no reflejan la salud de sus habitantes, es una trampa del mundo actual, en la que muchos han caído y han surgido desordenes que apenas comienzan a atenderse.
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¿Por qué no le gusta al Papa que le besen el anillo? Polémica por los gestos del Papa ante fieles que querían besarle el anillo. Se sabe que el Pontífice no ama las formalidades que desdibujan el carácter de «servicio» del Sucesor de Pedro
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Por Ary Waldir Ramos Díaz
l Papa Francisco rechazó que algunas personas le besaran el anillo este lunes 25 de marzo en el Santuario Mariano de Loreto en el momento de los saludos a los fieles en la sacristía. Un video-editado sobre los gestos del Papa en este sentido ha causado un gran revuelo en las redes sociales. Especialmente, porque se remarcó la desconfianza del Papa. Francisco es un Papa de gestos y cultiva el mensaje de una Iglesia pobre para los pobres, de puertas abiertas, cercana al pueblo de Dios y que debería concebir el poder como servicio. En ese sentido, en todo su pontificado ha buscado de relacionar palabra y gesto. Por lo tanto, podemos considerar que un Papa que denuncia el clericalismo y el servilismo del catolicismo de salón, no concibe que se le bese la mano, que se le reverencie como a un monarca o que sea visto desde lo alto. Francisco ha recordado que nos es lícito mirar a una persona de arriba a abajo,
solamente para agacharnos y ayudarla a levantarse. «Si no, no tenemos derecho de mirar a nadie desde arriba» (Video mensaje para el Encuentro Nacional de la Juventud en Rosario 22.05.2018). Papa Bergoglio convive con el poder, pero sin perderse en él. Por eso, quita la mano para que se la besen porque con-
sidera que la comunicación es «bajarse, humillarse», buscar el otro. Por otro lado, en las imágenes vemos que con su cuerpo busca la sintonía con el grupo o con la persona y, por supuesto, no tiene ínfulas de estrella. El 20 de febrero de 2019, un día antes de la Cumbre anti abusos, Marek Lisinski,
quien fue abusado a los 13 años por parte de un sacerdote, encontró al Papa Francisco en el aula Pablo VI del Vaticano. ¿Qué hace el Papa? Le besa las manos, un gesto que encierra un universo hecho de perdón sumiso ante el mal cometido por aquellos hombres de la Iglesia que traicionaron a Cristo. De hecho, en el video de los saludos a los fieles en Loreto, considerando las escenas completas y sin cortes tendenciosos, podemos observar que Francisco besa rosarios, se deja acariciar, besar en la mejilla, recibe abrazos, intercambia sonrisas y miradas. La revolución de la ternura que propone Francisco no es neutra, también puede ser incomoda. Porque lo opuesto a la ternura es la excesiva pleitesía, los gestos de corte imperial y de Casa Real. Cómo dijo el Papa recordando al padre Luis Dri, «gran perdonador» en el confesionario en el santuario de Pompeya en Buenos Aires: «Señor, Tú me diste el mal ejemplo». Así, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, llaman a los fieles «hermanos» o «amigos» en la fe.
GRANDES FRASES
«No es la profundidad donde uno se ahoga, sino la superficialidad» LUCIANO MANICARDI
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Un franciscano es el mejor profesor del mundo
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Fray Peter Tabichi gana el Global Teacher Prize entre 10 mil candidatos de 177 países
ntre el actor australiano Hugh Jackman y el príncipe de Dubái Mohammed Al Maktoum, vestido con su hábito franciscano, Peter Tabichi, profesor de ciencias en un pueblo muy pobre de Kenia, recibió el domingo 24 de marzo el Global Teacher Prize, conocido como «el Nobel de los profesores». El premio lo otorga desde 2014 la Fundación Varkey de Dubái (que cuenta con 55 colegios en Oriente Próximo). Está dotado con un millón de dólares que deben destinarse a fines educativos. Tabichi tiene 36 años y es el primer varón que gana este reconocimiento: en las 4 ediciones anteriores ganaron mujeres, que son mayoría en la profesión. Al Global Teacher Prize se han postulado este año 10 mil candidatos de 177 países. Tras una primera ronda quedaron 50 semifinalistas y al desenlace llegaron 10 con perfiles muy distintos, pero todos comprometidos con sus estudiantes en circunstancias muy duras.
PROFESOR EN UN ENTORNO DE POBREZA Y FAMILIAS ROTAS
Fray Peter recibe un sueldo, como los otros maestros de la Keriko Secondary School, una escuela secundaria en la aldea de Pwani, de titularidad pública. Él entrega la mayor parte de su sueldo a obras caritativas del lugar, sobre todo a apoyar a alumnos. Un 95 por ciento de sus alumnos son muy pobres y un tercio viven en un hogar monoparental. En su zona abundan los problemas de drogas, embarazos adolescentes y riesgo de suicidio. Algunos de sus alumnos recorren 7 kilómetros para llegar a la escuela. La escuela tiene solo un ordenador, y una media de 58 alumnos por clase. La falta de una conexión a internet de mínima calidad obliga al profesor a viajar a un cibercafé a descargar recursos para sus lecciones de ciencia.
ALUMNOS QUE ACUMULAN PREMIOS
Sin embargo, sus alumnos, de 11 a 16 años, ganaron el campeonato de ciencias de Kenia y algunos irán a un torneo de ciencia e ingeniería en Arizona (Estados Unidos). También ganaron un
Peter Tabichi se emociona al recoger el premio de manos del actor Hugh Jackman
UNA PEQUEÑA PARTE DE SUS LOGROS ► Fue reconocido como el mejor profesor de los cinco continentes,
por sus métodos educativos. ► El país en el que se encuentra tiene un bajo nivel de vida y un alto nivel de vulnerabilidad. ► Dona el 80% de su salario a sus alumnos para comprar libros de texto y pagar las cuotas escolares para que no dejen la escuela. ► A pesar de las precarias condiciones ha logrado que los alumnos ganen concursos nacionales e internacionales. ► Ha lidiado con asuntos fuera del área educativa y por ello ha creado un Club de Paz para reparar las tensiones entre los miles de grupos étnicos de la aldea. premio de la Real Academia de Química de Reino Unido. Al recibir el galardón, Tabichi destacó el potencial de la población joven de África. «Como profesor que está en las aulas, he visto la promesa de sus jóvenes: su curiosidad, su talento, su inteligencia, sus creencias. Los jóvenes de África ya no se verán frenados por las bajas expectativas.
África producirá científicos, ingenieros, empresarios, cuyos nombres serán famosos algún día en todos los rincones del mundo. Y las niñas serán gran parte de esta historia», anunció el fraile franciscano. Los jueces dijeron que su trabajo en la escuela había «mejorado dramáticamente los resultados de sus alumnos», y que muchos más ahora están
en la universidad a pesar de que los recursos en las escuelas están «severamente limitados».
VISITAR A LAS FAMILIAS, CONVENCERLES PARA APOSTAR POR LOS ESTUDIOS
El hermano Peter dice que uno de sus desafíos ha sido visitar a las familias cuyos niños corren el riesgo de abandonar la escuela para persuadirlas y que reconozcan el valor de la educación. También convence a las familias para que no casen a las niñas en la adolescencia y para que las dejen perseverar en los estudios. El fundador del premio, Sunny Varkey, espera que la historia de Tabichi «inspire a quienes buscan ingresar a la docencia y que sea un foco poderoso en el increíble trabajo que realizan los maestros en Kenia y en el mundo todos los días». «Las miles de nominaciones y solicitudes que recibimos de todos los rincones del planeta son testimonio de los logros de los maestros y el enorme impacto que tienen en todas nuestras vidas». Religión en Libertad
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Los cinco regalos de la Confesión
El Catecismo de la Iglesia Católica considera la Confesión como la llamada de Jesús a la conversión, la vuelta al Padre, del que el hombre se había alejado por el pecado (CIC 1424). Los efectos del sacramento son muchos. Entre ellos podemos reconocer que: 1
ES UNA LECCIÓN DE HUMILDAD
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El sentirnos imperfectos nos hace reconocer la perfección de Dios. Es bien sabido que dar el paso a la Confesión es una gracia y requiere humildad. Quien se confiesa ha tenido el valor de reconocer su pecado y humillarse. Eso es admirable. 2
NOS PERMITE ACERCARNOS A DIOS
¿Recuerdas la Parábola del Hijo Pródigo? El Padre recibiendo con gran amor al hijo, aun cuando éste se había perdido en las múltiples riquezas que su mismo padre le había dado. El hijo vuelve con un arrepentimiento profundo y el padre lo espera, con los brazos abiertos y una gran fiesta. Así es como me imagino a Dios siempre que volvemos a Él. 3
REFUERZA NUESTRA FE
Nuestra fe se pone a prueba en cada Confesión. A los sacerdotes se les ha delegado la misión de ayudar a la santificación de los pueblos. No es una tarea fácil. Por tanto, debemos tener fe en
NOS AYUDA A SER SANTOS
Por medio de la confesión, Dios nos da la gracia para luchar por las cosas sobre las que que nos confesamos: Dios no solo nos perdona, sino que se compromete a ayudarnos a superar las dificultades en nuestra vida. Así, la Confesión frecuente se vuelve un «arma» indispensable en el camino de la santidad. Además, recibir la misericordia de Dios también nos impulsa a ser misericordiosos con los demás.
El propósito de enmienda es una condicionante fuerte para el sacramento de la Confesión. que el sacerdote que está sentado en el confesionario es el eslabón que nos une a Cristo; porque justamente es así. A través de él, es Cristo mismo quien nos está perdonando.
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LA SATISFACCIÓN DE VOLVER
La Confesión es un acto de liberación. Los pecados confesados en pleno razonamiento son olvidados. Borrón y cuenta nueva.
Consiste en tener una firme decisión de no volver a pecar y de evitar todas las ocasiones de pecado. Aprovecha cuanta oportunidad tengas para confesarte. Con información de CatholicLink
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PESOS Y CENTAVOS Por Arturo Maximiliano García
www.arturomaximiliano.com.mx @maximilianogp
¿Quieres borrar tu calificación crediticia?
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uchos mexicanos quisieran que su nombre desapareciera del Buró de Crédito, al cual le atribuyen el no ser sujetos de préstamos. En realidad todos estamos en el Buró de Crédito, lo que no quiere decir que estemos necesariamente con una mala calificación en el mismo. Quienes tienen un mal historial crediticio por no pagar sus deudas son las personas a las que no favorece el reporte que le genera el Buró a los bancos o a tiendas departamentales, entre otras, cuando se quiere pedir una tarjeta o un préstamo.
Si es tu caso el tener un mal antecedente, ten cuidado de no caer en las garras de personas que dicen poder eliminar tus antecedentes en el Buró de Crédito. Circulan por varios medios, incluidas redes sociales, anuncios de personas que te ofrecen ayuda para borrar tu Buró de Crédito y
tus antecedentes crediticios. Te dicen que esta ayuda es directa y además legal. Eso es imposible y por lo tanto falso, ya que en realidad nadie más que las propias Sociedades de Información Crediticia bajo ciertas circunstancias pueden, por así decirlo, borrar tu historial. Ni siquiera los bancos. Sociedades de Información Crediticia solo hay tres autorizadas en México: Trans Union, comercialmente conocida como Buró de Crédito, que lleva historial crediticio de personas físicas, otra institución menos conocida que lleva también un historial crediticio de personas físicas y morales que se llama Círculo de Crédito y Dun & Bradstreet que lleva sólo de empresas. Esto es lo que tienes que saber sobre tu historial crediticio:
NADIE BORRA TU CALIFICACIÓN MÁS QUE TÚ MISMO
Esto es posible de dos maneras: el paso del tiempo y llevar tus pagos de créditos y servicios en orden. Es decir que si fuiste un mal pagador, debes recomponer el camino para hacerte un nuevo historial que poco a poco vaya
borrando las manchas que tienes por no pagar, pagar tarde o por pagar con convenios conocidos como «quitas», donde ante tu incapacidad de pagar se condona parte de la deuda con tal de que liquides tu adeudo.
OTRA COSA DISTINTA SON LAS CORRECCIONES
Es posible que tengas anotaciones malas en tu historial crediticio y que no sean en realidad tuyas, que puede ser por robo de identidad, que es una práctica delictiva cada vez más común en México, o por errores de los bancos donde tengas algún crédito, lo cual pasa con algo de frecuencia.
Solicita tu Reporte de Crédito Especial en el Buró de Crédito o en el Círculo de Crédito, el cual te pueden proporcionar de manera gratuita cada doce meses o mediante un cobro menor si lo necesitas más frecuentemente.
De esa forma podrás checar tu historial y si encuentras ahí un crédito que no pediste y que además aparece como no pagado es momento de hacer la aclaración correspondiente para limpiar tu estatus.
¿DÓNDE CONSULTO?
Ante cualquier duda o inconformidad con respecto a tu calificación crediticia llama a cualquiera de las Sociedades de Información Crediticia o ingresa a sus páginas de internet www.burodecredito.com.mx o www.circulodecredito.com.mx
¿QUÉ INSTITUCIÓN DE GOBIERNO PUEDE APOYARME?
La Comisión Nacional de Protección y Defensa de los Usuarios de los Servicios Financieros puede también ser un canal para que te impriman tu Reporte de Crédito Especial, así como para hacer aclaraciones y buscar asesoría en caso de no estar de acuerdo con los datos o registros que encuentres en dicho reporte.
punto de vista
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Cómo ser un BUEN CIUDADANO Por Antonio MAZA PEREDA
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@mazapereda
El lado de las víctimas
n tema que requiere mejor tratamiento en el sistema de justicia de nuestro país es el del trato a las víctimas del delito. Aquí, después de un largo período donde los acusados tenían que demostrar su inocencia, donde de entrada se les suponía culpables y donde las policías fabricaban delincuentes, una reforma constitucional reafirma la presunción de inocencia hasta que se demuestre la culpabilidad del acusado ante un tribunal.
Lo cual ha traído como consecuencia que muchos acusados, ante la incompetencia de los investigadores, sean liberados por falta de pruebas. Esto ha causado un gran rechazo de la población, que injustamente culpa a los juzgadores cuando el problema es de los investigadores. Y se ha creado, probablemente con injusticia, la idea de que el sistema judicial no toma en cuenta los derechos de las víctimas. Todo lo cual se ha exacerbado con las decisiones del ejecutivo de quitar apoyos a los centros de atención a víctimas del delito. Hay algo similar en el tema de las víctimas de los abusos sexuales del clero. El pasado 20 de marzo, la arquidiócesis primada de México presentó el equipo interdisciplinario de atención de víctimas de abuso por parte de miembros de la Iglesia, equipo formado por
les, los eclesiásticos deben tutelar ambos derechos. Un tema particularmente complicado cuando los hechos ocurrieron hace mucho tiempo, cuando las víctimas eran menores de edad sin plena madurez, y en muchos casos cuando los hechos son tales que no hay posibilidad de testigos. Muchas veces el papel de este equipo de apoyo será apoyar a la víctima para presentar lo mejor posible las pruebas del abuso. Y, probablemente en otro grupo diferente, habría que apoyar al acusado para que presente sus argumentos ante un tribunal.
especialistas en distintos temas y constituido mayoritariamente por seglares, para tomar acciones concretas en ese espinoso tema. Probablemente este asunto requiere un equilibrio difícil y que no se ha dado en el pasado. Recientemente, en una charla con un buen católico, salió el tema de las posibles calumnias a los sacerdotes, en el tema de la pederastia. En la conversación se comentó que ese criterio fue parte del problema de mal manejo de los acusados de pederastia. Si se supone de entrada que hay calumnia contra el sacerdote, tiene sentido protegerlo, como ocurrió en muchos casos. Con los resultados que, en palabras de
Francisco, nuestro Papa, «han causado nuestra vergüenza». Es un equilibrio difícil. El acusado, en este caso el sacerdote, tiene derecho a que se le presuma inocente, hasta que se demuestre lo contrario. Pero, por otro lado, la víctima tiene derecho a que se presuma que dice la verdad, hasta que se demuestre lo contrario. Los dos derechos existen y deben ser defendidos. No se puede dar mayor credibilidad al sacerdote por el hecho de serlo, como ocurrió en el pasado, ni tampoco a la víctima se le puede considerar más propensa a mentir que un clérigo. Muy independiente de los procedimientos de los tribunales civi-
Pero esto es solo el lado judicial. La víctima ha sufrido un daño muy real, que no se compensa plenamente con un dictamen de un tribunal y el castigo del victimario. Recuperar el daño psicológico, moral, espiritual y material no es cosa sencilla. Los daños pueden remediarse aparentemente y volver a presentarse años después. El apoyo requerirá mucha paciencia, mucha comprensión y compasión; es tarea para un perfil muy diferente de personas. Qué bueno que se está actuando con prontitud, solo unos días después de las reuniones sobre el tema en el Vaticano. Enhorabuena. Hay que desearle el mayor de los éxitos a este Equipo Interdisciplinario y darle toda clase de apoyo, para bien de todos.
punto de vista
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TRIPAS DE FRAILE Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.
«¡Perdonemos y pidamos perdón!»
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DIRECTORIO
uy en el contexto cuaresmal, el Presidente de México Andrés Manuel López Obrador ha hecho público un dato: que valiéndose de su Cancillería, invitó al Papa Francisco y al Rey Felipe VI a pedir perdón «por los abusos de la conquista». El gobierno de España respondió de inmediato que «lamenta profundamente» el reclamo y que lo «rechaza con firmeza». Como tabasqueño y aficionado a la historia, el Presidente de México puede tener motivos emocionales para sentirse agraviado por la batalla de Centla, acaecida hace medio milenio, el 14 de marzo de 1519, durante la cual los indios maya-chontales, con el cacique Taabscoob a la cabeza, no pudieron vencer a Hernán Cortés y los expedicionarios que le acompañaban, en la primera acción de lo que a la postre produjo el ensanchamiento de los dominios de España en el macizo continental americano; como nieto de un emigrante de Cantabria, podría sentirse agraviado si otro en su lugar hubiera dicho lo que él dijo, pero que en el ejercicio de su mandato invite a dos representantes institucionales a un acto de desagravio por hechos acaecidos hace medio milenio parece, a simple vista, oportunismo político. Es como si el actual obispo de Tabasco, don Gerardo de Jesús Rojas López, sintiéndose agraviado por las acciones barbáricas que hace menos de 90 años promovió, apelando al terrorismo de Estado, el gobernador Tomás Garrido Canabal para destruir la fe católica en esa entidad, le exigiera al gobernador
El pasado no puede cambiarse, pero un reconocimiento honrado de injusticias pasadas puede desembocar en medidas y actitudes que ayuden a rectificar los efectos perjudiciales tanto para la comunidad indígena como para la sociedad en sentido más amplio. La Iglesia expresa hondo pesar y pide perdón allí donde sus hijos fueron o siguen siendo cómplices de semejantes errores Juan Pablo II
El presidente de México solicitó al Papa Francisco, en el aniversario 500 de la batalla de Centla, una carta de perdón al pueblo de México por el arbitraje en el que colaboró la Santa Sede. actual de esa entidad, Adán Augusto López Hernández, un acto reparatorio, que ya satisfizo con creces el escritor Graham Greene en su medular novela El poder y la gloria. Solicitar al Papa Francisco, en el aniversario 500 de la batalla de Centla, una carta de perdón al pueblo de México por el arbitraje en el que colaboró la Santa Sede, sirviéndose de argumentos político–teológicos, para justificar el ensanchamiento de la soberanía caste-
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DIRECCIÓN GENERAL: Jaime Septién Crespo DIRECCIÓN GENERAL ADJUNTA: Maité Urquiza Guzzy PROYECTOS ESPECIALES: Francisco Septién Urquiza
llana en el Nuevo Mundo, es, en términos diplomáticos, lo que intuyó Joram, Rey de Israel, cuando su homólogo sirio Ben-Adad II, le remitió a Naamán, el General en jefe de sus ejércitos, para que le curara la lepra: «¿Soy yo un dios capaz de dar muerte o vida, para que éste me encargue de librar a un hombre de su enfermedad? Fíjense bien y verán cómo está buscando un pretexto contra mí» (2 Reyes 5:7). Pero también olvidar o desconocer el
CONSEJO EDITORIAL: Mariano Azuela Güitrón, Francisco Prieto Echaso, Jorge E. Traslosheros Hernández, Padre Tomás de Hijar Ornelas, Felipe de Jesús Monroy González, Juan Carlos Moreno Romo CONSEJO EDITORIAL INTERNACIONAL: Alberto Ivern, Daniel Cabaña, Inma Álvarez, Jesús Colina, John Elson, José Antonio Varela, Miguel Aranguren, Orlando Márquez
7 de marzo del año 2000, el entonces cardenal Joseph Ratzinger presentó el luminoso documento Memoria y reconciliación. La iglesia y las culpas del pasado, de la Comisión Teológica Internacional, donde se retoma la postura asumida en su pontificado por Juan Pablo II, de quien es la frase aquí usada como título, la cual comenzó con su petición de perdón por la persecución eclesiástica en contra del astrónomo Galileo Galilei y de otros científicos, por la mentalidad masculina de las estructuras eclesiásticas a lo largo de la historia, por la ejecución del reformador Jan Hus, por el antisemitismo eclesiástico, por las agresiones de Roma a la Iglesia de Oriente, por el ataque a Constantinopla de los cruzados latinos, por los enfrentamientos entre musulmanes y cristianos y por los abusos de los misioneros contra los pueblos indígenas en Oceanía. «Que la Iglesia pida perdón no la convierte en peor que las personas, los grupos y las instituciones que la rodearon en cada momento de la historia, ni siquiera, a menudo, en peor que aquéllos a los que ofendió: la convierte simplemente, en la que sabe pedir perdón, algo que entendió bien Juan Pablo II», escribió al respecto, hace poco, Luis Antequera, palabras que dan pie para que el desafío de López Obrador lo haga suyo el Consejo de la Presidencia de la CEM, si quiere, antes del año 2021, ofrecer, a la luz de las ciencias históricas y sociales, datos nuevos y relevantes en torno al proceso y las consecuencias que ha tenido en medio milenio la evangelización en México.
GERENTE DE EDICIÓN: Rogelio Hernández Murillo, CORRECCIÓN Y ESTILO: J. Jesús García y García, EDITORES: Diana R. García Bayardo, Rubicela Muñiz Patiño, DISEÑO: Octavio Espinosa Murillo, Rosa María López Martínez, REDES SOCIALES Y REPORTERO: Jesús Valladares Picón
El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475.Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001.- Los artículos firmados son responsabilidad del autor.
punto de vista
El Observador de la actualidad
31 de marzo de 2019 / AÑO 24, No. 1238
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POR mons. MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN OBISPO EMÉRITO DE QUERÉTARO
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Una nueva presencia de católicos en política
on este encabezado apareció en L’Osservatore Romano (8-III2019) el discurso que el Papa Francisco dirigió a un grupo de jóvenes líderes de América Latina. Ante el desprestigio de los actuales partidos políticos –que no de la política- en todo el mundo y de la apremiante necesidad de que los católicos den la cara ante situación tan precaria, entresacamos algunos pensamientos pontificios que servirán de aliciente e inspiración para renovar de raíz nuestra incipiente y lastimada democracia.
El Papa comenzó citando a Jesús cuando dice a sus discípulos: «En adelante, ya no los llamaré siervos, sino amigos» (Cf. Jn 15,15). Comenta y nos enseña el Papa Francisco: «Ser católico en la política no significa ser un recluta de algún grupo, una organización o partido, sino vivir dentro de una amistad, dentro de una comunidad. Jesús nos invita a ser sus amigos, no siervos. No olvidemos que entrar en política significa apostar por la amistad social». 1
Cita a san Óscar A. Romero: «La Iglesia no puede identificarse con ninguna organización, ni siquiera con aquellas que se califican o se sienten cristianas. La Iglesia no es la organización, ni la organización es la Iglesia. No se puede afirmar que solo dentro de una determinada organización se puede desarrollar la exigencia de la fe. Para ser buen político no se necesita ser cristiano, pero el cristiano metido a la actividad polí2
tica tiene obligación de confesar su fe. En caso de conflicto el cristiano verdadero debe preferir su fe». «La política no es el mero arte de administrar el poder, los recursos o las crisis. La política no es mera búsqueda de eficacia, estrategia y acción organizada. La política es una vocación de servicio, es una diaconía laical que promueve la amistad social para la generación del bien común». 3
«Vivimos un verdadero ´cambio de época’ que nos exige renovar nuestros lenguajes, símbolos y métodos. El método que Dios escogió para acercarse a nosotros es el de la Encarnación. Asumiendo todo lo humano –menos el pecado- Jesucristo nos anuncia la liberación que anhelan nuestro corazón y nuestros pueblos». 4
«El político está en medio de su pueblo y colabora con este método – el diálogo y la persuasión- u otros, a que el pueblo, que es soberano, sea el protagonista de su historia». 5
«En mi opinión son tres los sectores más emblemáticos para reactivar las energías sociales en nuestra región: a) Las mujeres, porque la esperanza en Latinoamérica tiene un rostro femenino; b) los jóvenes, porque en ellos habita la inconformidad y rebeldía que son necesarias para promover cambios verdaderos; y c) los pobres y marginados, porque en la opción preferencial por ellos la Iglesia manifiesta su fidelidad a Cristo. Estos son los protagonistas del cambio de época y sujetos de esperanza verdadera. Constituyen un lugar de verificación de la au6
tenticidad del compromiso católico en la política». «Los invito a que vivan su fe con gran libertad. Sin creer jamás que exista una única forma de compromiso político para los católicos. No va más el partido católico. En política es mejor tener una polifonía política inspirada en una misma fe y construida con múltiples sonidos e instrumentos, que una aburrida melodía monocorde aparentemente correcta pero homogenizadora y neutralizante». 7
«Son necesarios nuevos métodos que permitan forjar alternativas que simultáneamente sean críticas y constructivas, que busquen siempre el bien posible, aunque sea modesto, flexibles pero con clara identidad social cristiana». 8
ACTUALIDAD
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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
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México debe ofrecer un trato digno y humano a los migrantes Promueven organizaciones una ruta segura para los migrantes en diferentes aspectos, de acuerdo con la propuesta del Vaticano ante un mundo que se va construyendo a partir de muros psicológicos y físicos
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Por Sergio Estrada
a urgente necesidad de reflexionar y actuar en solidaridad desde la ética cristiana con los migrantes que atraviesan nuestro país, los pactos globales de migración y refugio que impulsó el Vaticano acordes con la ONU, fueron algunas las actividades de las jornadas de migrantes y solidaridad, realizadas en el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC). «Las migraciones que atraviesan México ya no son de un solo país, sino de varios países, son caravanas que van sorteando los obstáculos que encuentran en su camino, como la inseguridad. Buscamos que caminen más seguros, siendo más visibles, de acuerdo con la propuesta del Vaticano ante un mundo que se va construyendo a partir de muros psicológicos y físicos, y poner en práctica lo contrario con las propuestas de acoger, proteger, promover e integrar», explicó el licenciado Gerardo Cruz González, coordinador del área de investigación del IMDOSOC.
En el foro de migración participaron investigadores de universidades como la UNAM, La Salle, la Iberoamericana, instituciones defensoras de derechos humanos, casas de acogida católicas y el servicio jesuita de migrantes. Y se presentó una exposición que nos hace consciencia para derribar los muros invisibles que experimentan los migrantes.
ACCIONES DE LA IGLESIA
La Iglesia ha impulsado acciones solidarias para entender a los migrantes como
hermanos, como hijos de Dios, para ejercer la fraternidad y hospitalidad y mejorar las condiciones de vida de los hermanos que han dejado su tierra para buscar mejores condiciones de vida. Ya se anunció el tema de la próxima jornada de los migrantes: «No soy solo un migrante», es decir, que detrás de cada migrante hay historias que cada uno tiene, una historia de descarte, teniendo la obligación de integrarlos a la sociedad. La posición del gobierno ha sido buena, pero insuficiente. «Hay fieles laicos que desde su fe son solidarios, también desde sus carismas. Hay comunidades religiosas que atienden a los migrantes, por ejemplo las escalabrinianas, que atienden varias casas de migrantes y que no han dejado de dar ayuda humanitaria, y también en materia de derechos humanos e incidencia en la participación política para que las medidas sean más acordes con los derechos humanos en favor de los migrantes», comento el investigador. En tanto, el Episcopado Mexicano a
NECESIDADES EN SU TRANSITO ► Respeto a su integridad física, emocional y psicología
► Respeto a sus derechos y defensa de cualquier forma de violencia,
abuso o explotación
► La garantía de una migración segura ► Servicios de salud y protección
► La protección de todos, sobre todo, de niñas y niños través de la Dimensión de Pastoral de Movilidad Humana, realiza acciones de conjunto para la implementación de redes de tareas en todo el país y albergues. La Conferencia Episcopal Mexicana está elaborando directorios para saber a dónde pueden ir los migrantes, dónde se encuentran en el país, qué necesidades tienen, para regularizar sus documentos etc. Todo esto tiene un trasfondo, que es entender que Jesús se identifica con los últimos, con los que menos tienen. La participación de los fieles no se ha quedado atrás: «En la primera cara-
vana los que abrieron sus casas para los migrantes fueron los laicos junto con los religiosos; abrieron sus cocinas y despensas en favor de los migrantes, es decir, que ante una narrativa de violencia también está la acogida del Evangelio y que es el de Jesús.
A DÓNDE SE QUIERE LLEGAR
En el Foro se animó a seguir actuando en favor de los migrantes, y ver a Jesús en ellos. Se debe entender a los migrantes como seres humanos, tratarlos como hermanos y no seguir construyendo muros y fronteras que solo dividen.
actualidad
El Observador de la actualidad
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Una Iglesia con voz y esperanza
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“Los hombres son mejores de lo que pensamos... ÂĄDios tambiĂŠn!â€?. P. Werenfried van Straaten
EDITORIAL
Mujeres extraordinarias. Gracias a Dios. Gracias a ti
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n el mundo, contamos actualmente con el trabajo y compaĂąĂa de alrededor 622 mil 229 religiosas; mujeres extraordinarias, que desde su vida activa y contemplativa, mitigan con amor, bondad, misericordia, cariĂąo, voluntad y paciencia los males que existen en cada rincĂłn del planeta. Es Europa el continente que reĂşne al mayor nĂşmero de ellas, seguido de Asia, AmĂŠrica, Ă frica y OceanĂa. AdemĂĄs, estas mujeres extraordinarias con sus oraciones, sostienen la fe de numerosos creyentes y las vidas de huĂŠrfanos, ancianos y enfermos abandonados en sus conventos, escuelas y hospitales. Ya lo dijo el Papa Francisco son el corazĂłn latente de la Iglesia. Su labor impacta la vida de tantos en todo el mundo. Abrazan el Evangelio y responden al llamado de “ir y proclamar la Buena Nueva a toda la creaciĂłnâ€?, (Mc 16:15). Las religiosas son testigos del amor sublime e ilimitado de Dios. Son mujeres cuyo trabajo lo hacen gracias al mismo EspĂritu que inspira, al mismo Evangelio que se vive y se anuncia, al
mismo JesĂşs que estĂĄ presente en los pequeĂąos. En los Ăşltimos aĂąos, las religiosas en ocasiones tambiĂŠn han sido vĂctimas de persecuciĂłn, como lo demuestran algunos ejemplos en donde han perdido la vida o su libertad. Tal es el caso de las cuatro Misioneras de la Caridad asesinadas por yihadistas en Yemen en 2014; una misionera espaĂąola en HaitĂ y una religiosa eslovaca en Sudan del Sur que perdieron su vida en 2016 en situaciones de extrema violencia. Y la misionera colombiana en Mali, Cecilia NarvĂĄez, que lleva ya dos aĂąos secuestrada por Al Qaeda. ACN brinda recursos para las religiosas para que puedan llevar a cabo su labor pastoral y social de atenciĂłn a los mĂĄs pobres, necesitados, y perseguidos, brindĂĄndoles sostenimiento, formaciĂłn, y los medios para la realizaciĂłn de su trabajo. TambiĂŠn auxilia a aquellas que viven en zonas de guerra o que han sido afectadas por catĂĄstrofes naturales y sus monasterios se han visto destruidos o severamente daĂąados.
Las hermanas son testigos vivientes de la amorosa cercanĂa de Dios. Solidarizarse con ellas, es ayudar a toda una comunidad o incluso a pueblos enteros. En ACN queremos continuar con la ayuda a las congregaciones de religiosas en los paĂses mĂĄs necesitados con pobreza y persecuciĂłn. UnĂĄmonos en oraciĂłn por estas mujeres extraordinarias, pero tambiĂŠn en acciĂłn con nuestra ayuda solidaria, de manera que puedan seguir siendo “Mujeres extraordinarias. Gracias a Dios. Gracias a ti.
Ayuda convertida en
Conoce algunas historias de las Mujeres extraordinarias https://acn-mexico.org/mujeres-extraordinarias
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AMOR
TARJETA DE CRÉDITO, CARGO ĂšNICO O RECURRENTE PAYPAL www.acn-mexico.org/quiero-donar www.acn-mexico.org/donativo-paypal OXXO BANCOMER Deposita dando estos 16 dĂgitos: CUENTA 0196372457 4658 2858 0031 1056 CLABE 012180001963724576 INBURSA CUENTA 50028265021 / CLABE 036180500282650219 / REFERENCIA 11111114 Todo depĂłsito a nombre de Ayuda a la Iglesia que Sufre A.C. ContĂĄctanos para darte tu referencia personalizada e identificar tu donativo www.acn-mexico.org / info@acn-mexico.org Tel.: (55)41613331 / WhatsApp: 55 39279875
Dona
ÂĄSĂŠ parte de la misiĂłn de estas religiosas. Mujeres valientes de todo el mundo!
Š Grzegorz Galazka
www.acn-mexico.org/quiero-donar
FAMILIA
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Un joven por los suelos
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Por el P. Fernando Pascual
hiara Amirante era una joven italiana que deseaba ayudar a otros jóvenes a evitar males como la droga, el alcohol, el abuso del sexo. Un día va a un lugar donde se concentraban cientos de personas de todo tipo, en la zona de la estación Termini de Roma. Presencia una pelea entre dos borrachos. Siente miedo, desea huir. En esos momentos ve en el suelo a un joven solitario. Había tomado una dosis muy alta de drogas. Permanece un rato junto al joven. Cuando el muchacho, que se llama Ángel (Angelo en italiano) recupera la conciencia, empieza a hablar y hablar.
Pasa así como una hora. Chiara intenta hacer algo más, pero no consigue encontrar un puesto para acoger al joven que estaba por los suelos. Se despiden. Dos días después, vuelven a encontrarse. El joven explica que había tomado las drogas para suicidarse. Da gracias a la chica, porque, al haberle escuchado, le ha permitido darse cuenta de que vale la pena vivir. Luego, enseña a Chiara un mural que había dibujado antes del intento de suicidio. Había escrito: «A pesar de vuestra indiferencia, nosotros existimos» Como Ángel, en el mundo de hoy miles de jóvenes sufren soledad, se abandonan a los vicios, sucumben a la más completa desesperación.
Chiara Amirante siente que Dios le pide hacer algo por esos jóvenes. Abre un lugar para acogerlos. Luego las iniciativas se multiplican, y surge lo que luego se llamará «Nuovi orizzonti» (Nuevos horizontes). Puede parecer demasiado fácil, pero a veces con un rato de escucha
llena de cariño, se consigue no solo salvar una vida, sino ayudar a un chico o a una chica a reencontrar el sentido de su existencia. Para Chiara ese sentido está en Jesús. Para Ángel, aquel joven encontrado hace años tirado por los suelos, ese Jesús se hizo presente en quien se acercó para ofrecer ayuda. En nuestro mundo hay muchas personas que esperan un rato de escucha, de cercanía. Así serán capaces de encontrar un sentido para sus vidas, al reconocer que ese sentido tiene un nombre y una esperanza: Jesús.
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EL OBSERVADOR DE LA ACTUALIDAD
CRICUGRAMA
Chispitas
¿Qué sucede cuando reconocemos nuestros pecados y pedimos perdón a Dios? Escribe horizontalmente lo que ves en la imagen según el número correspondiente, y podrás leer la respuesta verticalmente en la zona marcada en rojo. 9 H
1 2
5
17
3 4 5
1
11
2
7 16
N 6
6 7 8 9 10
B
3 4
P
11 12 R
14 15 16 17
8
15 R
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SOLUCIÓN: 1) huevo, 2) sol, 3) pájaro, 4) camino, 5) nido, 6) árbol, 7) nube, 8) bastón, 9) hoja, 10) pasto, 11) pluma, 12) perro, 13) flor, 14) piedra, 15) caracol, 16) montaña, 17) rama. En vertical: “El Padre nos perdona”.
Adaptado de «El rincón de las Melli».
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Va el conejo a la tiendita: — Disculpe, señor, ¿tiene brócoli? — No, conejo; no tengo brócoli, ya se me acabó. — Ah, bueno. Gracias, señor. Al rato regresa el conejo: — Disculpe, ¿tiene brócoli? — ¡Que no tengo brócoli! ¡Entiende! ¡Se me acabó! — Ah, bueno. Gracias, señor. Pasa otro rato y el conejo regresa y pregunta lo mismo, y el tendero le dice muy enojado: — ¡Ya me tienes harto! ¡Si te vuelves a parar en mi tienda pidiendo brócoli, te agarro por las orejas y te clavo en la pared! — Ah, bueno. Gracias, señor. Al rato regresa el conejo y pregunta: — Señor, ¿tiene clavos? — No, no tengo clavos. — Ah. ¿Y brócoli? — Nieto, ¿cómo se llama el desgraciado alemán que me esconde las cosas? — Alzheimer, abuelito.