PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA No. 1412 / $13.00
31 de julio de 2022 / AÑO 28
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TEMA DE LA SEMANA JAIME SEPTIÉN
Secreto gigantesco
Cómo la Iglesia construyó nuestra civilización Págs. 3-5
Foto: Rodrigo Pignatta / Pixabay
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os han hecho creer –y lo peor, nos lo hemos creído—que la Iglesia católica es una piedra en el camino del progreso humano. Casi no necesito decir de dónde vienen los infundios que han empañado la visión de la historia de la Iglesia instituida por Jesucristo. Obviamente, del enemigo, del mentiroso, del “gran tentador”. Se vale de dos cosas: de la ignorancia y, ¿por qué no decirlo?, de la estupidez. La ignorancia de quien no quiere enterarse más que de lo que dicen los medios, y la estupidez de quienes propagan mentiras para sentirse “importantes”, conocedores de qué va la cosa (cuando no tienen ni idea de lo que pueden destruir). Pienso en tantos jóvenes –y adultos, por desgracia—que, habiendo sido bautizados, confirmados y hecho la primera comunión, detuvieron su instrucción religiosa y ahora por un “quítame estas pajas” abrazan ideologías, orientalismos y necedades sin sustento espiritual, sin condición de verdad. Son vidas que se pierden en el vacío. También es cierto que no hemos sabido comunicar la grandeza de una institución divina otorgada a los hombres. Nos estacionamos en discusiones tontas, en grupitos antagónicos, en descalificaciones de los otros, los que no son como yo quiero que sean. Pero a poco que emprendamos el viaje hacia la raíz, encontraremos un pasado espléndido, un presente que nos interpela y un futuro en el que puede habitar el deseo de absoluto. ¡Leamos la historia de nuestra Iglesia; admiremos sus creaciones; olvidemos la leyenda negra que solo ha servido para desalentar a millones que podrían ser felices! Bien decía Chesterton que la alegría “es el gigantesco secreto del cristiano”.
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“El Observador de la actualidad” es una publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S.A. de C.V. Querétaro, Qro. México Tels. 442-214-1842 y 442-214-5475 Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com Editor responsable: Jaime Ignacio Septién Crespo Número de Certificado de Reserva de Derechos por INDAUTOR: 04-2001-101011080200-101 Número de Certificado de Licitud de Título y Contenido por SEGOB: 17287 Los artículos firmados son responsabilidad del autor.
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La civilización occidental le debe todo a la Iglesia católica
S
i bien la civilización occidental cristiana es la más asombrosa y fructífera de toda la historia, la mayoría de las personas que hoy viven en Occidente —católicos incluidos— desconocen los múltiples tesoros que de ella heredó.
Más bien en las escuelas y universidades se les ha “educado” en condenar dicha civilización. Sin embargo, es a la civilización cristiana occidental a la que se le debe la ciencia moderna, la educación pública, las universidades, las instituciones de beneficencia, la noción de los derechos humanos, el derecho internacional, la economía moderna, el máximo esplendor del arte en todas sus manifestaciones, etc. Y todo esto se desarrolló gracias a la Iglesia católica. Pero los prejuicios en contra de los mil años de la Edad Media y su supuesto “oscurantismo” siguen siendo esgrimidos por los enemigos de la Iglesia, asegurando que en dicha época “se despreció todo cuanto era bueno y verdadero y se ignoraron todas las ramas del conocimiento humano en nombre de Jesucristo” (Christopher Knight y Robert Lomas en su libro El segundo Mesías). En cambio, los verdaderos historiadores, sean creyentes o ateos, reconocen por igual el asombroso alcance que tuvo en la Edad Media el debate racional, la investigación intelectual y el intercambio académico, todo ello patrocinado por la Iglesia,
Detalle de un retrato de Carlomagno (742 - 814), pintado por Casper Johann Nepomuk Scheuren lo que proporcionó el marco necesario para la revolución científica. Escribe Thomas E. Woods, en su libro Cómo la Iglesia construyó la civilización occidental, que:
“Es difícil señalar una sola empresa significativa para el progreso de la civilización a lo largo de la Edad Media en la que la intervención de los monjes no fuera decisiva”. La primera gran tarea civilizadora fue a través de la evangelización de los bárbaros de Europa. Más tarde, desde la influencia de la Iglesia, Carlomagno, “padre de Europa”, dio un enorme impulso a las artes y a la educación: astronomía, música, aritmética, geometría, lógica, gramática y retórica, además de la introducción de las letras
minúsculas, que fueron clave en la alfabetización occidental; fundó escuelas en los monasterios y palacios, donde gran cantidad de clérigos enseñaban a la gente a leer. A la muerte de Carlomagno en el siglo IX, la Iglesia tomó la iniciativa de preservar y difundir todo el conocimiento que se había generado hasta ese momento, promoviendo aún más la expansión de la educación. En palabras del historiador ateo Benedetto Croce: “El cristianismo fue la mayor revolución que la humanidad haya logrado: tan grande, tan completa y profunda, tan fructífera en sus consecuencias (...). Todas las otras revoluciones, todos los descubrimientos principales que marcan épocas en la historia humana, no resisten su comparación, pareciendo con respecto al cristianismo, particulares y limitadas”.
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Los monjes y sus aportes a la sociedad
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os siguientes ejemplos son muestra de cómo la labor de los monjes católicos, especialmente en la Edad Media, resultó decisiva para el progreso de la civilización occidental: • A lo largo de mil quinientos años los monjes salvaron la agricultura: donde llegaban transformaban las tierras vírgenes en cultivos, trabajaban con sus propias manos para drenar pantanos y desbrozar bosques. Los monjes benedictinos fueron los agricultores de Europa: transformaron amplias zonas del continente en tierras cultivables. • Los monjes fueron pioneros en la producción del vino. El descubrimiento del champán fue obra del monje Dom Perignon. • En cuanto a la tecnología medieval, la orden cisterciense construyó sistemas que, mediante la energía hidráulica, molían el grano, tamizaban la harina, elaboraban telas y curtían pieles. • La destreza metalúrgica de los monjes cistercienses ayudó a la difusión de las máquinas en Europa durante la Edad Media. Ya se tratara de la extracción de la sal, el plomo, el hierro, el alumbre, el yeso o el mármol, o de la elaboración de cuchillería, vidriería o de la forja de planchas de metal, los monjes desplegaron su espíritu investigador y extendieron su pericia por todo el continente. • El monje Eilmer, en los comienzos del siglo XI, voló a más de 90 metros de altura con un planeador, y, siglos más tarde, el jesuita Francesco Lana-Terzi desarrolló la técnica del vuelo más sistemáticamente y se hizo merecedor del título de “padre de la aviación”.
grado de complejidad comparable al de las grandes máquinas de la revolución industrial del siglo XVIII.
Transmisión del saber
Reloj astronómico medieval. No sólo indica la hora, sino la posición del sol, las fases lunares y la ubicación de las constelaciones en cualquier momento dado. / Foto: Pinterest • El primer reloj fue construido por el futuro papa Silvestre II para la ciudad alemana de Magdeburgo, en torno al año 996. Otros monjes que perfeccionaron el arte de la relojería fueron Peter Lightfoot (siglo XIV) y Ricardo de Wallingford (siglo XV). • Las catedrales de Bolonia, Florencia, París y Roma se diseñaron en los siglos XVII y XVIII con el propósito de servir como observatorios solares. En ningún otro lugar del mundo existían instrumentos más precisos para el estudio del sol. • El padre Clavius, uno de los grandes matemáticos de su tiempo, encabezó la comisión que elaboró el calendario gregoriano (que entró en vigor en 1582), un sistema de medición que resolvía las numerosas imprecisiones del viejo calendario juliano. • El dominico san Alberto Magno (1200-1280) recopiló como naturalista una asombrosa cantidad de datos sobre el mundo que lo rodeaba. Su prodigiosa obra abarcó
la física, la lógica, la metafísica, la biología, la psicología y diversas ciencias de la Tierra. • Robert Grosseteste, canciller de Oxford y obispo de Lincoln, fue el primero en escribir la serie completa de pasos necesarios para llevar a cabo un experimento científico. • El beato Nicholas Steno, obispo y médico, fue pionero de la anatomía (descubridor de la glándula parótida) y además el primer geólogo. • El jesuita Athanasius Kircher fue el iniciador de la egiptología. • El jesuita y astrónomo Giambattista Riccioli fue el que midió el índice de aceleración de un cuerpo en caída libre. • El jesuita Roger Boscovich fue el autor de la moderna teoría atómica. • Los jesuitas también fueron los primeros sismólogos. • A finales de la década de 1990, arqueólogos de la Universidad de Bradford encontraron evidencia de que la destreza tecnológica de los monjes alcanzó un
• La labor más conocida de los monjes es la copia de manuscritos, tanto sagrados como profanos, preservando así todo el conocimiento existente. • Los monjes también ejercieron la docencia. San Juan Crisóstomo cuenta que ya en sus tiempos (aprox. 347-407) era costumbre entre las gentes de Antioquia enviar a sus hijos para ser educados por los monjes. San Benito instruyó a los hijos de los nobles romanos. San Bonifacio creó una escuela en cada uno de los monasterios que fundó en Alemania. San Agustín y sus monjes construyeron escuelas en Inglaterra y en el resto de los lugares en los que se estableció la congregación. San Patricio hizo que los monasterios de Irlanda se convirtieron en importantes centros de conocimiento y educación. • Las universidades fueron instituidas por los monjes. La de París, Bolonia, Oxford, Cambridge son creaciones suyas, recibiendo el estímulo y apoyo papal para lograr el mayor impulso intelectual.
La creación de las universidades se basó en el compromiso con la razón y el espíritu de investigación que caracterizaban la vida intelectual en la Edad Media. • Por último, la gran herencia artística de Occidente se halla innegablemente identificada con el catolicismo.
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Ante el autodesprecio
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enedicto XVI ya había advertido de que el rechazo al cristianismo es también la negación de las raíces de la civilización. Efectivamente, Occidente vive actualmente en el autodesprecio. Por eso se culpa a la cultura judeocristiana de la crisis ecológica y se vende la idea de que los pueblos indígenas vivían en pura felicidad, la cual les fue ferozmente arrancada por la acción evangelizadora y civilizadora de los occidentales. El historiador italiano Federico Chabod escribe: “No podemos no ser cristianos, incluso si ya no seguimos las prácticas de adoración, porque el cristianismo ha moldeado nuestra manera de sentir y pensar de una manera indeleble; (...) Incluso los llamados ‘pensadores libres’, incluso los ‘anticlericales’ no pueden escapar de este destino común del espíritu europeo”. Hasta Richard Dawkins, famoso enemigo de Dios, advirtió en 2018 que la “religión cristiana benigna” podría ser reemplazada por algo decididamente menos benigno, y que tal vez deberíamos dar un paso atrás para discutir qué podría suceder si los secularistas tuvieran éxito en destruir o desterrar el cristianismo. Otros individuos sin Dios, como Bill Maher y Ayaan Hirsi Ali, coinciden con Dawkins. Y el hecho de que los mismísimos ateos estén haciendo sonar la alarma debería ser una advertencia para los cristianos sobre las consecuencias de la secularización occidental y todos los cambios que se están introduciendo, desde el fomento de la migración musulmana masiva sin que se defiendan los valores de la identidad cristiana europea,
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Misterios de la Biblia
¿Adán existió o es un mito?
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hasta el derribo de cruces — “para no ofender a nadie”— y el desprecio del nacionalismo que defendió Juan Pablo II. Giorgia Meloni, política italiana, señala: “El cristianismo es parte de nuestra cultura y nuestra historia como italianos y europeos, incluso si usted es un ateo o cree en otra religión. El que es molestado por un crucifijo es molestado por nuestra identidad y debería irse a vivir a otro lugar”. El 9 de noviembre de 1982 Juan Pablo II pronunció en Santiago de Compostela un memorable discurso sobre la identidad europea, destacando que dicho continente ha tenido el mayor aporte a la civilización. Y al final hizo este apremiante llamado: “Yo, obispo de Roma y pastor de la Iglesia universal, desde Santiago, te lanzo, vieja Europa, un grito lleno de amor: vuelve a encontrarte. Sé tú misma. Descubre tus orígenes. Aviva tus raíces. Revive aquellos valores auténticos que hicieron gloriosa tu historia y benéfica tu presencia en los demás continentes”.
ctualmente hay buen número de teólogos católicos que, en la línea de la “desmitologización” o “desmitificación” de las Sagradas Escrituras creada por el teólogo protestante Rudolf Bultmann, concluyen que Adán y Eva no fueron personajes históricos, sino que son sólo parte de un mito escrito con fines pedagógicos: “Adán y Eva son términos que quieren decir: la vida y la tierra. (...) Es una versión bella, sofisticada y mitológica” (Card. Pell); “Adán no es nombre propio, sino un nombre genérico (...). Eso de que todos provenimos de un solo hombre es algo que no se corresponde con la realidad sino que es un mero artificio literario” (P. Epifanio Gallego, O.S.A.). Sin embargo Pío XII en 1950, a través de su encíclica Humani generis , señaló que los fieles cristianos no deben abrazar la creencia de “que Adán significa el conjunto de muchos primeros padres”, ya que esto es incompatible con la doctrina del “pecado original, que procede de un pecado en verdad cometido por un solo Adán individual”. La Biblia no es un libro de ciencia, y utiliza muchos géneros literarios de tal manera que los símbolos son sumamente abundantes; pero eso no significa que los individuos que ahí aparecen sean personajes de fantasía. El concilio de Trento ya declaró la historicidad de Adán, y el Catecismo de la Iglesia Católica la reafirma al señalar que “el relato de la caída (Génesis 3) utiliza un lenguaje hecho de imágenes, pero afirma un acontecimiento primordial, un hecho que tuvo lugar al comienzo de la historia del hombre. La Revelación nos da la certeza de fe de que toda la historia humana está marcada por el pecado original libremente cometido por nuestros primeros padres” (n. 390). Entonces la respuesta es que Adán y Eva existieron realmente, a pesar de que el episodio esté descrito en un lenguaje simbólico. Adán, como individuo histórico, es mencionado en la genealogía bíblica de I Crónicas 1 y Lucas 3, 23-38.
¿Qué tiene que ver esto con nosotros?
En Romanos 5, 12-21 se enseña cómo la desobediencia de “un solo hombre”, Adán, trajo la condenación para todos, y cómo la obediencia de Jesús al Padre trajo la justificación y la vida. Pero si afirmamos que Adán no existió, entonces tendríamos que negar también el pecado original y la consecuente necesidad de redención en Cristo Jesús. En Mateo 19, 3-9, respondiendo sobre el divorcio a los fariseos, Jesús considera la historicidad de Adán y Eva haciendo alusión a Génesis 2. Pero si decimos que Adán y Eva no existieron, estaríamos considerando que Jesús está equivocado y que, por tanto, Jesús no es Dios.
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SER JOVEN
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Los jóvenes necesitan límites Es tiempo de pensar seriamente en lo que estamos haciendo, los delincuentes no nacen, se hacen en las familias
¿
Por Mónica Muñoz
Qué tiene de malo? Es la típica frase que escuchamos los adultos cuando los jóvenes quieren justificar su conducta. No cabe duda de que la relajación moral y la relativización de los actos humanos han dañado profundamente la conciencia colectiva, como llama Emile Durkheim al conjunto de ideas, creencias y valores que comparten gran número de personas de una sociedad determinada. Entendemos, pues, que para vivir en sana convivencia, los seres humanos han adoptado leyes y reglamentos que les permita asociarse y vivir de acuerdo a sus necesidades físicas y afectivas, y que la repetición de costumbres, rituales, tradiciones, etc., les deja fortalecer estos lazos y transmitirlos a sus descendientes, además, se han apoyado en instituciones que les ayuda a convivir no solo sin problemas, sino lidiando con personas de distintas razas, costumbres y creencias, pero todas igualmente valiosas.
MODAS QUE AFECTAN EL DESARROLLO
Sin embargo, en la actualidad nos estamos enfrentando a situaciones que rompen ese orden y traen caos a la sociedad, pues lo que se tenía por un acto bueno, ahora es relativo y lo mismo pasa con un acto malo. Pongo
un ejemplo. Antes, era bueno y deseable que los jóvenes se casaran y tuvieran hijos, porque fortalecían a su país, ya que la riqueza de las naciones son sus personas. Ahora, no solo no quieren contraer matrimonio sino que ya no les atrae la idea de tener hijos y hasta ha cundido la moda entre las jóvenes mujeres de esterilizarse voluntariamente para tener una vida sexual activa sin complicaciones y sin responsabilidades. Un acto moralmente malo, porque atenta contra el cuerpo de una mujer sana y apta para engendrar vida, se ha convertido en una opción “buena” para quien decide sin ningún tipo de reflexión, asesoría ni visión a futuro sobre una situación que más adelante puede causarle conflictos emocionales graves. Es así, pues, que las nuevas generaciones están creciendo con muchas carencias en el plano educativo, social, moral, humano, familiar y religioso, por mencionar algunos de los espacios en los que se desarrolla la persona, y que, dicho sea de paso, le ayudan a pertenecer a los grupos donde se desenvolverá para alcanzar la plenitud en su vida. Tristemente, hay muchos factores que han hecho que los jóvenes de ahora hayan crecido casi en estado salvaje, provocando profundos problemas de adaptación a la sociedad, impidiéndoles ser plenos y felices.
FALTA DE LÍMITES
Lamentablemente, se debe, en gran medida a que nadie ha sabido guiarlos ni ponerles límites, ahora es más fácil dejarlos decidir como si tuvieran la misma experiencia que los adultos, quienes tienen la obligación de acompañarlos y presentarles los escenarios a los que pueden enfrentarse si eligen equivocadamente. Pero, al final de esta exposición de motivos, porque es sumamente importante que los padres y madres de familia platiquen con sus hijos, debe imponerse la autoridad que les viene de Dios. Un papá y una mamá que no ejercen su autoridad, están fallando como formadores de sus descendientes, por supuesto que esto no les gustará a los chicos, pero es parte del aprendizaje.
Porque es cierto que los padres no pueden vivir la vida de sus hijos, pero tampoco deben hacerse de la vista gorda cuando se percatan de que están tomando por un rumbo equivocado. Los progenitores que no llaman la atención de sus hijos están faltando a su deber, tienen la obligación de ser sus protectores y ejemplo a seguir, por eso creo que muchos han fallado en su tarea, pues las familias cada vez están más lastimadas por la desunión y el poco esfuerzo que los esposos están dispuestos a hacer para salvar su matrimonio. Es tiempo de pensar seriamente en lo que estamos haciendo, los delincuentes no nacen, se hacen en las familias, por eso, cada quien sea responsable de sus hijos y trabaje para que se conviertan en hombres y mujeres de bien y útiles a la sociedad en la que viven. De este modo, todos saldremos beneficiados.
Foto: Ana Krach / Pixabay
FAMILIA
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Hablar de Dios en el siglo XXI Hablar de Dios, es comunicar con valentía, sencillez y fuerza lo esencial de la vida Por Angelo De Simone
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n un mundo donde parece que el mencionar las palabras “Cristo”, “Dios” o “Iglesia”, es sinónimo de molestia y hasta agresión, es necesario redescubrir la forma de hablar de Dios de manera caritativa, sincera y directo al corazón.
¿Cómo hablar de Dios hoy? A través de 4 claves, lo iremos descubriendo a lo largo de las líneas que te brindo hoy. Para hablar de Dios es necesario: • Conocerle: Dios nos ha hablado a nosotros de una forma amorosa, autocomunicándose al encarnarse. Dios no es una ecuación química en un tubo de ensayo, es una realidad de nuestra vida, se ocupa de nosotros y desea ardientemente estar en nuestro corazón. Para ello es necesario irle conociendo a través de la oración, hablando como amigos y escuchando que nos dice al corazón. ¿Le abro la puerta de mi vida para transformar mi existencia? • Descubrir que quiere Él que yo diga: Es muy frecuente el
agobiarse en discursos poéticos sobre Dios, que no parten de la experiencia sino del intelecto, sin antes haber tenido una conversación de amistad con Él. Dios, a partir del conocimiento que tengamos de Él,
Foto: amorsanto / Cathopic.com
nos invita a comunicar la fe, que no es más que decir abierta y públicamente lo que he visto y oído en el encuentro con Cristo. Dios quiere que manifiestes a tus hermanos la alegría del evangelio, mostrando la acción transformadora de su gracia, superando individualismos, egoísmos e indiferencias, viviendo su amor en la cotidianidad. ¿Cómo predico a Cristo en mi jornada diaria?
• Recordar como Cristo hablaba de su Padre: Jesús hablaba
de su Padre (Abbá) mirando con compasión los malestares y las dificultades de la existencia humana.
Habla con realismos y sin “Romanticismos”, haciendo hincapié en nuestro valor como personas y en su presencia cotidiana en nuestras vidas. Jesús actúa y enseña partiendo de una relación íntima con su padre. ¿Hablo de Dios como alguien inalcanzable o como alguien cercano? • Iniciar en la familia: Un lugar privilegiado e idóneo para hablar de Dios es la familia. Los Padres están llamados a redescubrir esta misión suya, asumiendo la responsabilidad de educar en los valores, abriendo la conciencia de sus hijos al amor de Dios para con
el mundo (Cfr. CVII LG 2). Muchas veces puedo evangelizar pueblos enteros, pero, ¿Tengo el valor de iniciar por mi metro cuadrado? Hablar de Dios, es comunicar con valentía, sencillez y fuerza lo esencial de la vida: El Dios de Cristo que nos ha mostrado su amor muriendo en la cruz, que nos pide día a día seguirle y dejarnos transformar por su inmenso amor para renovar nuestra existencia, darnos la paz y seguir sus pasos. Que el Espíritu Santo sea nuestro guía cada vez que nos incursionemos a hablar de aquel que tanto nos ama.
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ACTUALIDAD
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«No se puede anunciar a Dios de un modo contrario a Dios» El Papa ha vuelto a pedir perdón «por la manera en la que, lamentablemente, muchos cristianos adoptaron la mentalidad colonialista»
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a fe en Cristo sólo puede proclamarse «en la libertad y en la caridad», como desea el propio Cristo. Cuando se renuncia a este rasgo de gratuidad, y se quiere «inculcar a Dios en las personas» imponiéndose como postulado del «propio modelo cultural», se traiciona la dinámica del Señor que «no obra así, él no obliga, no sofoca ni oprime; sino que ama, libera, deja libres». Así, el Papa Francisco ha repetido en términos sencillos y claros que el trabajo de la Iglesia se vuelve fructífero sólo si refleja la atracción de la Gracia de Cristo y tiene como fuente su Santa Cruz. El Pontífice ha reiterado las connotaciones propias de la misión apostólica en algunos pasajes clave de los dos discursos pronunciados el lunes 25 de julio, en el segundo día de su visita apostólica a Canadá. Un viaje vivido y presentado por el propio Papa como una «peregrinación penitencial», realizado con la intención de encontrarse con los pueblos nativos de Canadá, y tratar de iniciar con ellos caminos de reconciliación y sanación, tras el resurgimiento de dolorosos acontecimientos pasados en los que los organismos y las prácticas eclesiales habían estado implicados en los procesos de desarraigo, sometimiento y homologación impuestos a la población nativa por el sistema social canadiense.
Petición de perdón
En Maskwacìs, en el primer encuentro público con representantes de los pueblos originarios - First Nations, Métis e Inuit -, el Papa ha vuelto a pedir perdón «por la manera en la que, lamentablemente, muchos cristianos adopta-
Buscar la reconciliación
El Papa Francisco en su encuentro con los pueblos nativos de Canadá. ron la mentalidad colonialista de las potencias que oprimieron a los pueblos indígenas». En particular, refiriéndose a la historia canadiense, el Pontífice ha pedido perdón, por el modo en el que muchos miembros de la Iglesia y de las comunidades religiosas cooperaron en esos proyectos de destrucción cultural y asimilación forzada de los gobiernos canadienses de la época, a través del sistema de las escuelas residenciales. A partir del siglo XIX, y hasta 1970, unos 150.000 menores pertenecientes a comunidades na-
tivas canadienses fueron enviados a asistir a internados fundados por el Estado y encomendados en gran medida a congregaciones religiosas católicas e institutos misioneros. Aunque muchos misioneros trabajaron en las escuelas con espíritu de caridad, el Papa ha reconocido que «las consecuencias globales de las políticas ligadas a las escuelas residenciales han sido catastróficas» y la participación, aun cuando generosa y atenta, de los misioneros en el proyecto de asimilación deseado por los gobiernos «fue un error devastador».
Dirigiéndose a los representantes de los pueblos nativos, el Papa ha descrito el recuerdo de las devastadoras experiencias en los internados como un acto doloroso pero necesario, aunque esté destinado a reabrir antiguas heridas. Este acto de recuerdo, y la misma petición de perdón papal –ha sugerido el Pontífice-, no son en sí mismos puntos de llegada y operaciones de imagen, sino que pueden convertirse en el primer paso para iniciar procesos de reconciliación y de sanación de la memoria, mirando al futuro. Un camino de sanación – ha añadido el Papa - en el que «no bastan nuestros esfuerzos para sanar y reconciliar», es necesaria la gracia de Cristo, la sabiduría del Espíritu Santo, «la ternura del Consolador». A la obra reconciliadora de Cristo se han dedicado los pasajes más intensos del discurso del Papa Francisco en Edmonton, dirigiéndose a los miembros de los pueblos indígenas y a otros de la comunidad señaló: «Porque no se puede anunciar a Dios de un modo contrario a Dios», y en cambio a veces «nosotros tenemos la tentación de imponerlo y de imponernos en su nombre. Es la tentación mundana de hacerlo bajar de la cruz para manifestarlo con el poder y la apariencia. Pero Jesús reconcilia en la cruz, no bajando de la cruz». La reconciliación realizada por Cristo - ha dicho el Pontífice, entre otras cosas «no fue un acuerdo de paz exterior, una especie de compromiso para contentar a las partes. Tampoco fue una paz caída del cielo, que llegó por imposición de lo alto o por absorción del otro. (Con información de la Agencia Fides)
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Quien bien te quiere... te hará reír Por Raúl Espinoza Aguilera
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ecuerdo una fresca mañana del 30 de enero de 1979, el papa Juan Pablo II -en su primer viaje a nuestro país- visitó el “Colegio Miguel Ángel” en la Colonia Florida de Ciudad de México. Me acuerdo que el cielo lucía intensamente azul. En aquella mañana invernal, se reunieron miles de chiquillos con sus papás y profesores para esperar el arribo del Santo Padre al Centro Educativo. Había un ambiente festivo. Yo me encontraba en medio de la multitud. Los niños portaban mantas con diversas leyendas, como: “Bendito el que viene en nombre del Señor”, “Tú eres Pedro”… Cuando llegó el papa saludó -con calma y sonriente- a numerosos pequeños. Después subió a un balcón donde se le entregó una carpeta roja que contenía la letra de la canción “Amigo” tanto en italiano como en español. A continuación, la rondalla del colegio entonó esa melodía compuesta por el cantante brasileño Roberto Carlos. Observé que el Santo Padre hacía comentarios a los que se encontraban junto a él y en su semblante reflejaba una enorme alegría. Al concluir la canción el papa dijo que le había conmovido su letra y leyó algunos versos: “Tú eres mi hermano del alma, realmente el amigo/ que en todo camino y jornada estás siempre conmigo. / (…) Recuerdo que juntos pasamos muy duros momentos, / y tú no cambiaste por fuertes que fueran los vientos. / Es tu corazón una casa de puertas abiertas, / tú eres realmente el más cierto en horas
Foto: Maike und Björn Bröskamp / Pixabay
inciertas…”. Luego nos habló del valor de la amistad y de lo importante que era ser realmente amigo, a pesar de las adversidades y de los momentos difíciles que presenta la vida. Me parece que a todos los ahí presentes nos emocionó ese inesperado discurso. ¿Cuál era el contexto de sus palabras? Karol Wojtyla (su nombre de pila antes de ser papa) había sufrido mucho. Siendo apenas un niño de 9 años, falleció su madre. Emilia. Su hermano mayor Edmund, que era médico, murió cuando Karol tenía 12 años. Su padre falleció en 1941. Fue muy duro para él quedarse solo y sin familia. Por otra parte, fue testigo de la invasión de las implacables tropas nazis enviadas por Adolfo Hitler. Le dolió mucho la detención y fusilamiento de algunos amigos suyos por el solo hecho de ser judíos. Y, en general, por la absurda y criminal consigna de Hitler al enviar a
todos los judíos a los a los campos de exterminio. El joven Karol (1920-2005) cursaba entonces sus estudios universitarios. Pero, luego, tuvo que vivir clandestinamente en diversas iglesias, seminarios y abadías para iniciar sus estudios de Filosofía porque sintió el llamado al sacerdocio. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, en mayo de 1945, los rusos impusieron con determinación un gobierno comunista y totalitario en el que se perseguía a los que reclamaban libertad y respeto a los derechos humanos, y por supuesto, a la Iglesia Católica. En ese opresivo ambiente fue ordenado sacerdote en 1946 y continuó sus estudios en Roma para obtener su Doctorado en Teología. A su regreso a Polonia, pasado algún tiempo, el Papa Paulo VI lo nombró Obispo de Cracovia (1958) y, en 1967, recibió la proclamación cardenalicia.
Sin embargo, conservaba su sencillez y naturalidad. Tenía una asombrosa capacidad para relacionarse y hacer vínculos de amistad. Conservaba a sus amigos de la infancia, de la adolescencia y de la universidad. A los jóvenes solía organizarles excursiones para subir montes y paseos en kayak remando por ríos y lagos, o reuniones para darles formación sobre valores humanos y temas de actualidad. En esos períodos para descansar un poco y recuperar fuerzas, solía conversar con esos jóvenes en lo particular, para ayudarles en su vida espiritual. Como escribió el célebre escritor inglés, C. S. Lewis: “A los amigos se les estima, siempre uno al lado del otro y mirando hacia adelante”. Considero que los vínculos de amistad con los amigos se deben cultivar a lo largo de toda la vida. Santiago Ramón y Cajal, prestigioso médico, investigador y Premio Nobel de Medicina en 1906, destaca que: “La jovialidad de los amigos constituye el mejor antídoto contra los desengaños del mundo y las fatigas del trabajo. Invirtiendo el viejo refrán, deberíamos decir: “Quien bien te quiere, te hará reír”. ¿Cuántos amigos es conveniente tener? Pienso que, entre más, mejor. Hay que tratar de ser amigo de todos, como nos dio ejemplo Karol Wojtyla. Porque la amistad no tiene edad, perdura para siempre en el alma y en el corazón. Tampoco se extingue con la distancia, sobre todo ahora con los adelantos tecnológicos. En la amistad se comparten los mismos intereses y aficiones.
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EL INDOCRISTIANISMO DE AYER Y HOY Por Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.
Las cuentas del tiempo entre los mesoamericanos de años) –; y en él cabían 73 tonalpohualli, cada una con un nombre propio, resultado de un numeral de la serie 1-13 y uno de cuatro signos diurnos. El nombre de un día del tonalpohualli dependía de su posición dentro del xiuhpohualli, de suerte que el cómputo resultante de la combinación cíclica del xiuhpohualli con el tonalpohualli venía a ser un “rueda calendárica”, tal y como la vemos representada en la Piedra del Sol, que también se conoce como Calendario Azteca. Hubo de simplificarse la compleja nomenclatura derivada de tantas combinaciones y eso hicieron los nahuatlatos, que no mencionaba el día del tonalpohualli, el ordinal del día dentro de la veintena y el año, pudiendo, por ejemplo, decir solamente 8 ehécatl de 1 ácatl; los mayas, incluso, les superaron, pues ellos sólo enunciaban el día del tzolkín y el ordinal dentro de la veintena, verbigracia, 4 aháu 8 cumkú.
Los hombres y pueblos en decadencia viven acordándose de dónde vienen; los hombres geniales y pueblos fuertes sólo necesitan saber a dónde van. José Ingenieros
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iendo esencial para la subsistencia alimenticia de los pueblos de Mesoamérica conocer con relativa exactitud el tiempo para comenzar sus cultivos y el de las ceremonias rituales ligadas a ello, el arte de calcular y predecir con fines judiciarios o adivinatorios el movimiento de los astros fue moneda corriente entre los olmecas, las culturas de la región de Oaxaca, de la zona Maya y las del Eje Neovolcánico. Los nahuatlatos y los mayas compusieron dos calendarios, el solar, de 365 días y 6 horas –de donde resultaba un día cada cuatro años–, denominado “cuenta del año” (xiuhpohualli en náhuatl, haab en maya), y el ritual, o “cuenta de los días”
(tonalpohualli en náhuatl, tzolkín en maya), de 260 unidades, relacionado con los ciclos conjuntos del Sol, la Luna y el planeta Venus. Al xiuhpohualli, de 18 meses de 20 días, se le insertaban cinco días complementarios, de modo que sus 18 veintenas formaban una serie y los cinco días se insertaban como cuenta aparte. El tonalpohualli, era de 20 trecenas –cada una con su nombre propio– de 260 días con dos elementos combinables: el número de la serie (1-13, por ejem-
plo) y el signo de la serie vigesimal; puesto que las dos series se sucedían cíclicamente, de los 260 días del ciclo completo (13 por 20) resultaba una semana dilatadísima de 260 nombres (¡!). Ahora bien, como cuando se acumulaban 18 980 días nominales se agotaban todas las combinaciones posibles de cualquier día tonalpohualli dentro del xiuhpohualli y viceversa, se completaba un ‘siglo’ de 52 años –al que en náhuatl se le denominaba xiuhnelpilli (atado
Finalmente, no debemos dejar en el tintero que al tiempo de introducirse el cálculo del tiempo occidental en el Caribe y en el macizo continental americano (1492/1519) no se aplicaba aun el calendario que ahora nos rige –el gregoriano–, que entró en vigor hasta 1583, sino el juliano-niceno, que acumulaba a esas alturas más de diez días respecto a la cuenta del que ahora usamos.
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La gratuidad y la gracia casa del Altísimo, cuando Él es infinitamente más poderoso que cualquier magnate o rey de este mundo? Pero podría decirse que Dios nos ha dado ya el permiso de entrar en su casa tras la redención de Jesús. Con todo, ¿cómo atrevernos a entrar allí, aun con la invitación, donde se encuentra el Padre, de tan tremenda majestad, que los mismos profetas cubrían su rostro cuando Él se acercaba, y aun los serafines lo hacían con sus alas mientras exclamaban “Santo, Santo, Santo”?
Por Arturo Zárate Ruiz
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o hay ningún bien que no lo hayamos recibido gratuitamente de Dios. Baste decir que Él nos da y sostiene nuestra vida. Todo lo demás que disfrutamos depende de ello. Es además el Creador de todas las cosas, y quien las preserva y les da su maravilloso orden. Nos lo recuerda el salmo: “La gloria de los astros es la hermosura del cielo, un adorno luminoso en las alturas del Señor: por la palabra del Santo, se mantienen en orden y no defeccionan de sus puestos de guardia. Mira el arco iris y bendice al que lo hizo: ¡qué magnífico esplendor! El traza en el cielo una aureola de gloria; lo han tendido las manos del Altísimo. A una orden suya cae la nieve, y él lanza los rayos que ejecutan sus decretos; es así como se abren las reservas y las nubes vuelan como pájaros. Con su gran poder, condensa las nubes, que se pulverizan en granizo. A su vista, se conmueven las montañas, el fragor de su trueno sacude la tierra; por su voluntad sopla el viento sur, el huracán del norte y los ciclones”.
Y remarquémoslo. Todo esto es gratuito. Nos lo regala. No nos cobra por ello. Además, no necesita que le paguemos. Él es Perfecto. No necesita más. Sólo se basta. Pero aun así, por amor, nos lo da todo. De manera muy especial, nos da la gracia. Según leemos en el Catecismo, “La gracia es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamada: llegar a ser hijos de Dios, hijos adoptivos, partícipes de la naturaleza divina,
Aún así, podremos entrar a su casa y ver al Padre cara a cara, es más, podremos llamarle con toda confianza “Papito”, como lo hace Jesús. De algún modo todo esto nos es posible ya por el don de la gracia, que adquirimos por los sacramentos. Éstos nos insertan en Cristo, e insertados en Cristo, tenemos acceso a la misma vida divina.
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de la vida eterna. La gracia es una participación en la vida de Dios… es sobrenatural. Depende enteramente de la iniciativa gratuita de Dios, porque sólo Él puede revelarse y darse a sí mismo. Sobrepasa las capacidades de la inteligencia y las fuerzas de la voluntad humana, como las de toda criatura”. ¿Cómo resaltar el don de la gracia? Tal vez algunas analogías sirvan para ello: Mi vecino y yo no diferimos mucho en nuestras capacidades de inteligencia y voluntad. Uno y otro somos muy humanos, por decirlo de alguna manera.
Aun así, de querer entrar en su casa, debo pedirle permiso. No me corresponde entrar a ella sin su autorización. Lo mismo ocurre de querer entrar en el Cielo, en la casa de Dios. No podría entrar allí sin su permiso, aunque Él difiere de mí y de mi vecino en que sus capacidades son infinitamente superiores. Si es así, me es más difícil pensar que pueda entrar en la casa de un rey o de un magnate, pues ellos humanamente son mucho más poderosos e importantes que yo. ¿Cómo se me podría ocurrir entonces el poder entrar en la
Tan grandiosos son los sacramentos que no sólo nos podemos acercar a Dios, sino recibirlo ya, en este mundo, entero, en cuerpo, sangre, alma y divinidad, en nuestros corazones tras comulgar. “Comerse a Dios” suena más insensato, para quien no disfruta de la gracia, que tragarse de un mordisco a una ballena, pues Dios es infinitamente mayor que esa ballena. Pero no somos nosotros quienes primero nos acercamos a Dios, es Él quien primero se acerca a nosotros, asequible a nuestra pequeñez, en un pedacito de pan. En eso consiste la gracia, en que Dios nos ha amado tanto que se entrega del todo a cada uno de nosotros y nos da no sólo vida eterna, sino además nos hace participes de su divinidad.
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¿Qué necesito de verdad? blar, después de dormir y trabajar, mi corazón necesita ser “saciado” en una dimensión que no se alcanza en las mil actividades de lo cotidiano. Esa dimensión se encuentra solamente en Dios. Así lo expresa ese maravilloso texto tan conocido de san Agustín, al inicio de sus Confesiones: “pues nos hicisteis para Ti, y nuestro corazón anda inquieto hasta que descanse en Ti” (Confesiones I,1,1). Señor, Te necesito. Te necesito como Creador. Te necesito como Salvador. Te necesito como Padre. Te necesito como Amigo.
P. Fernando Pascual
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ecesito agua y comida. Necesito medicinas. Necesito tiempo para pensar. Necesito hablar y escuchar. Necesito aprender. Necesito cariño. Necesito perdonar y pedir perdón.
Nos damos cuenta de que esas necesidades, y tantas otras, son diferentes. No es lo mismo decir que necesito agua, y decir que necesito cariño. En ocasiones, lo que percibo como necesidad puede ser dejado a un lado. Más de una vez he dicho que necesito salir fuera de vacaciones, y luego he descubierto que puedo pasar el verano en casa... En otras ocasiones, la necesidad exige una respuesta. Si empieza un dolor extraño en la espalda o en la rodilla, necesito atenderlo, saber de qué se trata y, cuando el dolor es mayor, acudir al médico.
Foto: amorsanto / Cathopic.com
En la lista de necesidades, aparece el horizonte religioso. No porque Dios sea una necesidad como otras, sino porque mi corazón está orientado a algo mucho más grande y más bello respecto de todo aquello que puedo encontrar en lo cotidiano.
En ese horizonte religioso no solo me abro a Dios, a su acción en la historia humana, sino que también encauzo la necesidad que da sentido a toda la vida: la de amar y ser amados. Porque después de comer y beber, después de estudiar y ha-
En medio de los muchos deseos de mi corazón, Te pido que me guíes y me fortalezcas, para que oriente el tiempo que me das en la tarea más hermosa, en la necesidad más íntima, a la que me invitas cada día: vivir desde el amor para amar...
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Una Iglesia con voz y esperanza
Las lágrimas de la madre de Eli Los insumos de todos los días son caros. La leche, el pan y otros productos de la canasta básica son más costosos que en Siria. La madre de Eli, solo piensa en el bienestar de su hijo: “No queremos nada para nosotros, solo pedimos lo necesario para ayudar a los nuestro bebé.” Como si toda la desgracia no fuera suficiente, Eli nació con una alergia en la piel, lo que le obliga a usar más pañales y una leche especial. El futuro de esta familia cristiana es muy complicado. En el Líbano, los refugiados son visto cada vez más como un obstáculo y Siria sigue siendo un país sin paz, con la economía destrozada. ¿Cuál será el futuro de este niño y sus padres? La madre de Eli se encoge de hombros y reza. Ella pide oración por su familia y dice que Dios no los abandonará. A través de la Iglesia greco-católica, ACN le hace llegar a la madre de Eli varios kilos de leche en polvo, así como paquetes de pañales para bebés. “Mientras tenga lo que necesita, estamos bien”, dice llorando esta mamá.
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Monseñor Issam Darwish, Arzobispo de Zahle, asegura que el trabajo de la Iglesia con los refugiados sirios ha logrado formar una familia. Ellos confían en el acompañamiento de la Iglesia, desde el comienzo de guerra y dependen de los apoyos como los que reciben de ACN: “sin la Iglesia, nuestra la vida sería miserable e insoportable”, es lo que dicen algunos de los refugiados.
Por: Ayuda a la Iglesia Necesitada ACN-México
n el Campo de refugiados en Zahle en Líbano vive Eli, un bebé recién nacido. Es un refugiado. Los padres se vieron obligados a huir de Siria debido a la guerra porque son cristianos. Perdieron todo lo que tenían excepto la fe. Hoy ellos piden ayuda para su bebé.
La madre de Eli y toda su familia es de Siria y no oculta sus lágrimas cuando cuenta la historia de su vida. Su bien más
preciado, es Eli, su bebé nació en un campo refugiados en Zahle. El recuerdo de los días en cautiverio permanece presente como un fantasma. Siria se convirtió en una tierra hostil y peligrosa, debido a ello se tuvieron que trasladar al Si te quieres unir a ayudar a la familia campo de refugiados, ahí la vida es dura, se extraña la casa, sobre todo de Eli y la de otros niños refugiados sirios desde que, hace tres meses, nació en Líbano, visita: https://acn-mexico.org/ quiero-donar Eli.
DONA
TARJETA DE CRÉDITO/DÉBITO, CARGO ÚNICO O RECURRENTE www.acn-mexico.org/quiero-donar OXXO Depositando a tarjeta Inbursa 4658 2858 0031 1056
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Todo depósito a nombre de Ayuda a la Iglesia que Sufre A.C. Contáctanos para darte tu referencia personalizada e identificar tu donativo
www.acn-mexico.org · info@acn-mexico.org · Tel. (55) 4161 3331 · WhatsApp: 55 39279875
Ofrece una misa
Donde están los sacerdotes, vive la esperanza
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ADIVINANZAS
PREGUNTA DE NIÑOS
Las cinco vocales en su nombre lleva; no siendo ave, por las noches vuela. RESPUESTA: El murciélago.
Cuando nada en los ríos parece un tronco flotante; pero si muestra sus dientes todos huyen al instante. RESPUESTA: El cocodrilo.
TRABALENGUAS Amaya tiene un gallo que no calla. Siempre está ese gallo apoyado en una valla. Si oyes gallear un gallo, no falla: es el de Amaya que siempre está apoyado cantando sobre la valla.
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¿Por qué hay muchas Vírgenes distintas en los templos y cuál es la mejor?
esucristo, verdadero Dios hecho hombre, se escogió en la Tierra a una Madre humana, la Santísima Virgen María. En los templos podemos encontrar diversas imágenes —retratos, por decirlo así— de la única Madre de Dios. Está la imagen de la Virgen de Guadalupe, de la Virgen de Lourdes, de la Virgen de Fátima, de la Virgen del Carmen, de la Virgen del Pilar, de la Virgen de San Juan de los Lagos, de la Virgen del Perpetuo Socorro, de Nuestra Señora de la Luz, de la Virgen de Soriano, de la Virgen del Pueblito, etcétera, y a veces algunas personas creen que una es “mejor” que las otras porque es “más poderosa” de manera que hace más milagros.
ENCUENTRA SIETE DIFERENCIAS
Es un error pensar así porque todas estas representaciones marianas se refieren, pues, a una misma persona, la Santísima Madre del Señor. Así que la respuesta es que no hay muchas Vírgenes sino una sola. Pero sucede que los cristianos nos podemos sentir más atraídos hacia una de estas imágenes —conocidas como advocaciones— que hacia otras. Es como en casa, que de las fotos de tu mamá hay una que de seguro es tu favorita y te hace sentir muy bien cuando la miras. Por otro lado, la Virgen no hace milagros, sólo Dios. Pero Ella es nuestra poderosa intercesora ante su Divino Hijo.
CHISPITAS En pleno otoño, los indios de una reservación le preguntan a su nuevo jefe si el próximo invierno será frío o templado. Ya que el jefe pertenece a una generación moderna y jamás aprendió los viejos secretos de sus ancestros, mira al cielo y no puede predecir qué va a suceder con el clima. Aun así, les advierte que recojan leña. Como es un hombre práctico, poco tiempo después llama por teléfono al Servicio Meteorológico Nacional. — ¿El próximo invierno será muy frío? —pregunta. — Es probable —le contestan. El jefe vuelve con su pueblo y les dice que se pongan a juntar más leña. Una semana después, llama de nuevo por teléfono. — ¿Será un invierno muy frío? — vuelve a preguntar. — Sí, será un invierno muy frío le responden. El jefe vuelve a ordenar a su gente recolectar toda la leña que puedan. Dos semanas más tarde, el jefe hace otra llamada telefónica: — ¿Están seguros de que el próximo invierno será muy frío? — Completamente —le contestan—. Va a ser uno de los inviernos más fríos que se hayan conocido. — ¿Y cómo están tan seguros? — indaga el jefe. — ¡Porque los indios están juntando leña como locos!
Un hombre lee en el diario: “Alud mata a ciento dos personas”; y el hombre exclama: “¡Pero qué árabe más malo!”.