Un Periódico Diferente / A Different Kind of Newspaper
ente / A Different Kind of Ne
ente / A Different Kind of Ne
contents
2 Foto del Mes /Photo of the Month Remembering our January 2013 Edition
3 Fiesta Navideña en Vecindario de la Plainfied St., Springfield
4 CENTRO Announces the 2024-2025 Recipients of The Rooted + Relational Micro-Grant Program
5 Campus Diversity is Becoming Difficult to Measure as Students Keep their Race and Ethnicity Hidden on College Applications
6 Opinión / Opinion
Uniting to Work on Behalf of the Community
7 Empowering Every Student: A Bright Start to the New Year
8 Educación / Education
“Turey, El Taíno” con Hogar Permanente en el Sistema de Bibliotecas de la Universidad de Puerto Rico
9 Holyoke Community College Launches Program for Adults And Parent Learners
10 Literatura / Literature
Mellon and Flamboyan Foundations Announce the 2024 Letras Boricuas Fellows
11 Primera Feria del Libro Latino de Springfield
12 Libros / Books
Seeing Metal Music in Latin America and the Caribbean
Latino Poetry - The Library of America Anthology
13 Inocencia Racial Latinas/os in New Jersey - Histories, Communities, and Cultures
14 Arte / Art
MUSA Lanza su Guía Educativa a través de Bloomberg Connects
Salud / Health
Coro Formado por Pacientes de Parkinson Debuta en Programa Navideño del Recinto de Ciencias Médicas - UPR Foto del Mes /Photo of
Editor Manuel Frau Ramos manuelfrau@gmail.com 413-320-3826
Assistant Editor Ingrid Estrany-Frau
Art Director Tennessee Media Design
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El Sol Latino acepta colaboraciones tanto en español como en inglés. Nos comprometemos a examinarlas, pero no necesariamente a publicarlas. Nos reservamos el derecho de editar los textos y hacer correcciones por razones de espacio y/o estilo. Las colaboraciones pueden ser enviadas a nuestra dirección postal o a través de correo electrónico a: info@elsollatino.net.
El Sol Latino welcomes submissions in either English or Spanish. We consider and review all submissions but reserve the right to not publish them. We reserve the right to edit texts and make corrections for reasons of space and/or style. Submissions may be sent to our postal address or via electronic mail to: info@elsollatino.net.
El Sol Latino is published monthly by Coquí Media Group. El Sol Latino es publicado mensualmente por Coquí Media Group, P.O Box 572, Amherst, MA 01004-0572.
Fiesta Navideña en Vecindario de la Plainfied St., Springfield
Fiesta navideña en la Calle Plainfield en Springfield el 21 de diciembre de 2024.
Organizadoras y colaboradoras del evento familiar: Erica, Alicia, Yara, Anita Soto, Yashira Pabón, Chabelichloe, Santa Genesis, Mercedes, Grice Delgado Gracia y Zaida Luna.
CENTRO Announces the 2024-2025 Recipients of The Rooted + Relational Micro-Grant Program
NEW YORK, NY | THE CENTER FOR PUERTO RICAN STUDIES |
November 13, 2024- The Center for Puerto Rican Studies (CENTRO) at Hunter College has announced the recipients of its inaugural Community Micro-Grants for the Rooted + Relational Micro-Grant 2024-2025 Program. CENTRO has awarded 12 grants, each up to $5,000, to non-institutionally affiliated community organizations, individuals, or projects for community-based programs. The inaugural theme of the Rooted + Relational Initiative is “Archives, Memory & the Present Past of Puerto Rico.” Applicants engaged in archives, memory work, public history, cultural preservation, and community initiatives within Puerto Rico and the Puerto Rican Diaspora were invited to apply.
The chosen recipients are:
• Agro, Cultura y Arte: Preservando Nuestro Origen y Naturaleza Caguas, Puerto Rico
Developed at the AgroInnova Demonstration Farm in Caguas, Puerto Rico, this project will offer the community a space for collaborative learning about cultural preservation and ancestral agroecological practices of Puerto Rico, through educational workshops, excursions, and artistic activities in connection with nature.
• Periodico Comunitario Urbe A Voz Caguas, Puerto Rico
Urbe A Voz is a community newspaper that documents, amplifies, and disseminates our voices. It weaves a collective memory through ink and print to promote issues related to gender, race, class, harm reduction, and environmental sustainability. The newspaper has designed 36 editions, distributes 500 monthly copies, and showcases over one hundred authors from our community.
• Stories and Activism of the Air Bridge of Puerto Rican Harm Reductionists
Bronx, New York
The air bridge captures the stories of the activists connecting activism and public health practices across the Puerto Rican diaspora. The primary population of people who inject drugs (PWID) in The Bronx are first-generation migrants or continuous with multiple migrations to and from Puerto Rico. Bronx Móvil was founded as a direct-action response to address the significant gap in streetbased Spanish language harm reduction support in The Bronx.
• Ancestral Herbal Narratives Oral History Project
Highland Park, New Jersey
In this oral history project, the Raíces Community History Program and Digital Archive team members will expand the “Ancestral Herbal Narratives” Oral History Collection, conducting oral history interviews with members of the Puerto Rican and diasporic communities related to herbal healing and other healing traditions.
• Archivo Histórico del Ballroom en Puerto Rico
San Juan, Puerto Rico
The creation of the “Historical Archive of Ballroom in Puerto Rico” will document, in digital and written form, the work and culturalcommunity impact of La Laboratoria Boricua de Vogue from 2018 to 2024. This archive will contain the first chapter of a history book, photos, videos, names of events and categories, names of winners, dates, important locations, member profiles, house profiles, interviews, costume documentation, etc.
• Dance is Life Archives: Preserving Puerto Rican Contributions to the Hustle Dance Movement
New York, NY
Led by Ahtoy Juliana, a distinguished dancer, choreographer, and educator within the Afro-Latinx dance community, this Dance is Life Archives project will research and activate the rich history of Puerto Rican diaspora influence within the Latin Hustle dance movement. Ahtoy will conduct archival research at CENTRO to explore artifacts, interviews, and other historical materials that document the Puerto Rican community’s pivotal role in the evolution of Latin Hustle as a cultural movement.
• Fiestas de Cruz
San Mateo de Cangrejos, Puerto Rico
Jose Cepeda will organize a Fiestas de Cruz celebration in San Mateo de Cangrejos, as his ancestors did, which will include traditional songs and other pastimes associated with this historic practice. Additionally, it will revive a nearly forgotten practice within this tradition called Baile de Capiado, and there will be a short film viewing.
• Recovering Hidden Narratives of Resistance to Colonization and Slavery
San Juan, Puerto Rico
This project seeks to uncover and preserve the history of freedomseeking (cimarronaje) and resistance that will be communitydriven, entails archival research and historical ethnographic methods, and will culminate in community-based recorridos (tours), panel discussions, online lessons/activities for students, a digital archive of works written on cimarronaje and resistance, and a map view of the location data in a data visualization software.
• Lugares
Históricos: African Burial Grounds
Orlando, Florida
Led by the Puerto Rican Organization for the Performing Arts (PROPA), The African Burial Grounds (ABG) project will access archival materials including vital records such as death registrations, manumission receipts, burial records, newspaper articles, maps, or blueprints. While some of these are available through online resources, many are only available via in-person visits to government archives, libraries, or churches.
• Telling Our Stories: The History of Rumsey/Roberto Clemente Park
Grand Rapids, Michigan
The goal of this project is to support public history programming and archival collections as they work to apply for a state historical marker that tells the complex and more accurate histories of Rumsey/Roberto Clemente Park in Grand Rapids, Michigan. This continued on page 8
Campus
Diversity is Becoming Difficult to Measure as Students Keep their Race and Ethnicity Hidden on College Applications by
This article was originally published in The Conversation | November 15, 2024
When the Supreme Court struck down race-based admissions at American colleges and universities just over a year ago, many predicted U.S. campuses would become much less diverse. But in part due to students who decide not to disclose their race or ethnicity, coupled with universities’ selective use of statistics, it is not clear how much the decision has affected diversity on campus.
As higher education institutions begin reporting the racial makeup of the class of 2028 – the first to be affected by the 2023 decision – the data is hard to interpret, confusing and inconclusive.
As a sociologist who has studied how institutions of higher education collect and report data on race and ethnicity, I have identified some factors that contribute to this lack of clarity.
Students don’t identify with choices given
Some students may not select a racial or ethnic category because they don’t believe any of the categories really fit. For example, before multiracial students could select “one or more,” an option that became widely available in 2010, they were more likely to decline to identify their race or ethnicity. Some even boycotted checkboxes entirely.
Other students don’t view their race as important: 67% of the students who choose “race and ethnicity unknown” are white. Of these students, 33% say race and ethnicity are not a relevant part of their identity, a researcher found in 2008.
The number of students who don’t respond to questions about race or ethnicity – and are listed in the “race unknown” category – is increasing. At Harvard University, for example, the percentage of “race-unknown” undergrad students doubled from 2023 to 2024.
As the number of “race unknown” students grows, it not only becomes harder to determine a student body’s ethnic and racial diversity but also the impact of the ban on race-conscious admissions.
Fearing discrimination, students don’t disclose race
Some students believe their race or ethnicity will harm their chances of admission.
This is particularly true at many selective institutions, which have higher nonresponse rates than less selective institutions, about 4% compared with 1% to 2%.
My research shows that students are even more likely to pass on identifying race or ethnicity at selective law schools, where race and ethnicity could be used among a variety of criteria for admissions before the Supreme Court ruled against that practice. An average of 8% of students at those schools chose not to identify, compared with 4% at less selective law schools.
KARLY SARITA FORD
‘We’re very diverse’: University decisions distort statistics
What a university chooses to report will also affect the student body demographic data the public sees. Harvard, for example, does not report its proportion of white students.
Some institutions use statistics strategically to appear more diverse than they are. These strategies include counting multiracial students multiple times – once for each race selected – or including international students as a separate category in demographic pie charts. The greater the number of different-colored slices on the chart, the more demographically “diverse” an institution appears to be.
Impact of Supreme Court ruling: Clearer picture coming soon
While universities may not all report their student demographics the same way in their own materials, they all have to report it the same way to the federal government – namely, to its Integrated Post Secondary Education Data System, better known as IPEDS. The next IPEDS report on characteristics for the 2024 enrollment class is expected to be released in spring 2025. Once that data is available, a better picture of how the Supreme Court’s decision has affected diversity in college enrollment should emerge.
That clearer picture might not last long. In 2027, the federal government will require colleges and universities to make changes to how they report student race and ethnicity. Among the changes is the addition of a Middle Eastern and North African category. Under the current standard, Middle Eastern and North African students are counted as white. As a result, white enrollment at some colleges and universities will appear to decline after 2027.
The new standards will also change the way universities treat Hispanic or Latino ethnicity on enrollment forms. Today, if students self-identify as Hispanic and white, they will be categorized as Hispanic. If students select Hispanic and white in 2027, they will be categorized as multiracial. The revised categories will muddy the impact of the Supreme Court’s decision. A drop in the number of Hispanic students reported could be due to the court’s ruling. Or it may result from the new way students will be counted.
Until universities and colleges adjust to the new guidelines about collecting and reporting race – and as long as students decline to provide their racial identities – the full effect of banning consideration of race in college admissions will remain a cloudy picture at best.
KARLY SARITA FORD is an Associate Professor of Education and Sociology at Penn State. Her research focuses on higher education, race/racism, and the process of quantification of social categories. She received a Master of Education in International Education Policy from Harvard University in 2007 and a Ph.D. in Sociology of Education from New York University in 2014. Ford is the co-editor of a reader now in its fourth edition: The Structure of Schooling: Readings in the Sociology of Education. She is co-editor of the Review of Educational Research (RER), the highest-impact journal in the field of education. Her work has appeared in Educational Researcher, Journal of Higher Education, Minerva, Research in Social Stratification and Mobility, Race, Ethnicity and Education, and The Review of Higher Education, among others. Ford’s research interests are Higher Education, Sociology of Education, International Comparative Education, and the social processes of collecting and representing demographic (race, gender, class) data.
KARLY SARITA FORD
Uniting to Work on Behalf of the Community
From the outset, participatory mechanisms in the formation of services for the betterment of the community must model what a healthy and socially equitable community life can be. To have outcomes of equity and improved living conditions for any community, the planning sessions of those who gather together must be open and welcoming to all who are genuinely interested in a humane and prosperous existence. Those willing to work for the benefit of the community must be offered a seat at the table.
Effective connections contribute to positive social outcomes in a community that is striving to achieve healthy, happy and satisfying lives; that is, connections that work to heal a community suffering from an onslaught of ill-conceived policies, underfunded services, and imprudent laws based on a misunderstanding and distrust of marginalized communities. But where and how are such connections made? Perhaps, the strongest bonds are the ties formed in the community; for example, in the family, at work, at parties, at holiday celebrations. Connections begin in the streets as neighbors walking to the grocery store bump into each other, during sporting events while watching and cheering with other fans (e.g., football games, soccer matches, basketball tournaments), during competitions among the men, women and children in the community participating in checker and chess matches in cafes, shuffle board at the parks, during bingo nights, sports taking place at grade schools, middle schools, high schools, community colleges and four-year colleges. The participatory model builds on the strengths of all the involved men and women, but their strengths and diverse skills start and are nurtured in a shared existence, i.e., in their community.
From the beginning to the conclusion, shared interests, potential partnerships and possible activities emerge in circumstances of mutual interests, needs, and abilities. All have a stake in the outcomes but understand that the best outcomes will be because of mutual respect. Participants should not, indeed, must not participate with the mindset of political lobbyists attending policy formation committee meetings that take place in state and federal capitol buildings. At the community level, even-handed participants must not embody a myopic view, which is based on wealthy business and industrial interests. Discussions cannot be based on a win/loss strategy; in other words, if there are disagreements only one party can win, so that if another party wins the point, the others by definition lose. Such an attitude and approach is destructive and destroys all trust among the participants. Rather, it is essential that all partners benefit through in-depth discussions, reciprocity and mutual recognition. Not everyone can or should get everything they support but all must willingly support decisions that benefit the whole community.
What is implicit in the above description, which probably should be made explicit, is the existence of a basic, yet vital, “good faith,” among all participants and that there is an indispensable desire to believe in the process. In other words, all who gather are there to iron out challenges and difficulties and all who gather want to imagine and plan for a prosperous future for the community. They must be people who are open, honest, and who only wish for the best
MIGUEL L. ARCE and JOSÉ P. ARCE
outcome. Participants understand that fairness benefits the entire community. They freely band together because of a shared attentiveness to the betterment of the community, and/or the city, and/or the state, and/or the country, and/or the planet. Unavoidably, we share an existence on a planet that is increasingly being depleted of limited resources. So, do we turn on each other out of necessity? We respond with a resounding NO. Should we realize sharing any material prosperity is the only way that we can overcome current and future challenges? We will always respond with a resounding YES! Our gatherings can be modeled after the ideal family meal: all members have a seat at the table, all express their thanks for the food prepared, happily pass the plates along that are filled with nourishing food, all the while sharing stories and anecdotes. We necessarily grow closer to one another through the sacred experience of gathering and sharing with family and friends. At our family meals, friends were invited to join us. We remember our Thanksgiving meals in particular, when friends of one sibling or the other were invited to join us. They otherwise would not have had a meal. Our oldest sister would always share what was in her lunch bag with a schoolmate in grade school, who otherwise had nothing to eat. She did not share out of a bounty of food. Our sister would normally take two bologna sandwiches for lunch. Clearly, her friend had less than my sister.
We know from first-hand experience through memories of family reunions, participating in committees with social agendas for community betterment, book clubs, and philosophical discussion groups, that it is possible to gather in an atmosphere of warm welcoming, which consistently ends with smiles for all and a mutual respect. We did not completely agree with all the results of the discussions, but we respected all the men and women who were present. We left with a profound commitment to the family, to the social agendas of the gatherings, and with a deeper understanding of the intellectual underpinnings of what is meant by being an interested and involved citizen in the community. We should also mention that there were always food and drink available and that was freely offered at the gatherings. We noticed that there were a few who always filled their plates to the brim. We came to understand that they were hungry. It is hard to think clearly and participate when you are hungry and, most importantly, it is difficult to accept what is offered by anyone if you are not welcomed as a neighbor.
The community must anticipate and be prepared to meet the challenge of differing political and economic demands in 2025 and beyond. Change is inevitable and so society inexorably changes with or without our input. We must guide all subtle and major transformation to the benefit of the community, along with protecting its precious cultural practices and artifacts. People from the community with lived experience must partner with universities, interdisciplinary volunteers, state and private vendors. People with lived experience can provide ongoing and meaningful input and leadership that then is utilized by a community network of people, families and services that encourage and support continuous local improvement.
Empowering Every Student: A Bright Start to the New Year
by Dr. SONIA E. DINNALL • Superintendent of Springfield Public Schools
As we welcome January and the start of a new year, I am filled with hope and belief in the upcoming achievements of our students, educators, and families. For nearly five months now, we have embraced the theme of “Educating to Empower,” which serves not just as a guiding light but as a call to action—a reminder to believe in ourselves, in our schools, and in the transformative power of education.
This month, we continue to shine a spotlight on attendance, a critical foundation for academic success. Our Attend Today, Achieve Tomorrow campaign underscores the importance of being present and engaged every day. Each day matters because every new day brings the chance to grow, connect, and achieve. Families, I encourage you to visit the Springfield Public Schools website at www.springfieldpublicschools.com for some tips and information to help ensure consistent attendance for your scholars.
We’re also celebrating the educators who inspire us daily through their dedication and passion. Led by the Office of Human Resources, our new recognition program, Surprise Spotlight, honors staff members who go beyond to uplift their students and colleagues. These moments of gratitude, complete with balloons and heartfelt thanks, remind us of the extraordinary impact we can have on one another in small ways every day.
Finally, excitement is building for the upcoming State of the Schools Address on Friday, January 17th from 9:30 a.m. to 12:30 p.m. this month. The State of the Schools Address will be more than a report— it will be a celebration of our shared commitment to education and a vision for what lies ahead. I will provide a comprehensive update on our district’s achievements, challenges, and future goals, and I look forward to formally announcing the path forward for Springfield Public Schools. I invite all members of our community to join us for this important event by tuning in to the livestream on the SPS YouTube channel (also accessible via the SPS website).
Let us begin this year with belief and a shared commitment to empowering every student to succeed. Together, we are building a community where dreams are nurtured, and possibilities become realities. Let us make this year our most empowering yet!
Versión
en español
Capacitar a cada alumno: Un brillante comienzo de año
Al dar la bienvenida a enero y al comienzo de un nuevo año, me invade la esperanza y la fe en los próximos logros de nuestros alumnos, educadores y familias. Desde hace casi cinco meses, hemos adoptado el lema «Educar para potenciar», que sirve no sólo de guía, sino también de llamada a la acción: un recordatorio de que debemos creer en nosotros mismos, en nuestras escuelas y en el poder transformador de la educación.
Este mes, seguimos prestando especial atención a la asistencia a clase, una base fundamental para el éxito académico. Nuestra campaña «Asiste hoy, consigue mañana» subraya la importancia de estar presente y comprometido cada día. Cada día es importante porque cada nuevo día nos brinda la oportunidad de crecer, conectar y alcanzar logros. Familias, les animo a visitar el sitio web de las Escuelas Públicas de Springfield en www.springfieldpublicschools.com para algunos consejos e información para ayudar a asegurar la asistencia constante de sus estudiantes.
También estamos celebrando a los educadores que nos inspiran diariamente a través de su dedicación y pasión. Dirigido por la Oficina de Recursos Humanos, nuestro nuevo programa de reconocimiento, Surprise Spotlight, honra a los miembros del personal que van más allá para elevar a sus estudiantes y colegas. Estos momentos de gratitud, completados con globos y sinceros agradecimientos, nos recuerdan el extraordinario impacto que podemos tener los unos en los otros de pequeñas maneras cada día. Por último, estamos muy ilusionados con el próximo discurso sobre el estado de las escuelas, que tendrá lugar el viernes 17 de enero de 9.30 a 12.30 horas. El discurso sobre el estado de las escuelas será algo más que un informe: será una celebración de nuestro compromiso compartido con la educación y una visión de lo que nos espera. Proporcionaré una actualización exhaustiva de los logros, retos y objetivos futuros de nuestro distrito, y espero anunciar formalmente el camino a seguir para las Escuelas Públicas de Springfield. Invito a todos los miembros de nuestra comunidad a unirse a nosotros para este importante evento sintonizando la transmisión en vivo en el canal de YouTube de SPS (también accesible a través del sitio web de SPS).
Comencemos este año con la creencia y el compromiso compartido de capacitar a cada estudiante para tener éxito. Juntos, estamos construyendo una comunidad donde los sueños se alimentan, y las posibilidades se convierten en realidades. Hagamos que este año sea el más enriquecedor de todos.
SONIA E. DINNALL, Springfield Public Schools
Educación / Education
“Turey, El Taíno” con Hogar Permanente en el Sistema de Bibliotecas de la Universidad de Puerto Rico
Por MARIO ALEGRE BARRIOS | Director de Prensa
RÍO PIDRAS, PR | UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO - RIO PIEDRAS |
Diciembre 5, 2024 – Recientemente fue formalizado el acuerdo mediante el cual la colección “Turey, El Taino” —creada por el artista Ricardo Álvarez-Rivón— pasó a formar parte del acervo permanente de la Biblioteca y Hemeroteca Puertorriqueña del Sistema de Bibliotecas del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico
Crédito UPRRP
La colección —tasada en $18,810.00— pasa así a estar disponible para toda la comunidad puertorriqueña, gracias a la gestión realizada por el profesor Javier Almeyda Loucil —bibliotecario de la Biblioteca y Hemeroteca Puertorriqueña del Sistema de Bibliotecas en le UPRRP— para completar con los requisitos necesarios en la aceptación de donaciones importantes para esta institución.
“La Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras se complace en aceptar la generosa donación de la colección Turey, El Taíno que hacen a la Biblioteca y Hemeroteca Puertorriqueña del Sistema de Bibliotecas”, dijo la Dra. Angélica Varela Llavona, rectora de la UPRRP.
“Este caudal de materiales serán un acervo fundamental para el estudio de la ilustración y el diseño gráfico puertorriqueño para generaciones futuras. En nombre de esta institución, quiero expresar mi sincero agradecimiento al señor Álvarez-Rivón por su generoso gesto. Estas acciones fortalecen la investigación de estudiantes interesados en los
recursos puertorriqueños de información. Muchas gracias y tengan por seguro que seguiremos apoyando acciones como esta”.
“Turey, El Taíno” es una icónica tirilla creada por el artista Ricardo Álvarez-Rivón en la década de 1980. Su publicación marcó un hito en el panorama de las historietas locales al centrarse en un personaje inspirado en la cultura taína y los habitantes indígenas de Puerto Rico antes de la colonización española.
La serie debutó en las páginas del periódico El Nuevo Día en 1989, convirtiéndose rápidamente en un fenómeno cultural. A través de las aventuras de Turey, un joven taíno valiente y curioso, la tirilla ofrecía una mezcla de humor, historia y enseñanza cultural, utilizando un lenguaje accesible y una narrativa ligera que conectaba con lectores de todas las edades.
La tirilla se destacó por su compromiso con la divulgación de la historia y cultura taína, abordando elementos como la mitología taína, el sistema de creencias, la vida cotidiana y las tradiciones de este pueblo precolombino, presentándolos de manera educativa y entretenida.
El arte de Álvarez-Rivón combina trazos sencillos con un diseño vibrante, lo que permitió que las historias fueran visualmente atractivas para niños y adultos. Su estilo humorístico y dinámico ayudó a hacer más accesible el contenido histórico.
La tirilla no solo entretuvo, sino que también se convirtió en un recurso didáctico para educadores interesados en enseñar sobre la historia indígena de Puerto Rico. Al mismo tiempo, generó un mayor interés por las raíces taínas en la isla.
“Turey, El Taíno” logró mantenerse en circulación durante muchos años, consolidando su lugar como un símbolo de orgullo cultural puertorriqueño. Aunque dejó de publicarse regularmente, su influencia persiste. La obra ha sido utilizada en salones de clase, exhibiciones culturales y eventos que buscan resaltar la importancia de la identidad taína dentro de la historia puertorriqueña.
Hoy en día, “Turey, El Taíno” sigue siendo recordado como un ejemplo de cómo el arte y la narrativa pueden contribuir a preservar y celebrar la herencia cultural de un pueblo. Su creador es reconocido como un pionero en usar el medio de la historieta para promover el conocimiento histórico y la reflexión cultural.
CENTRO Announces the 2024-2025 Recipients of The Rooted + Relational Micro-Grant Program continued from page 4
park has been home to baseball games, family parties, reunions, and gatherings for Grand Rapids’ Mexican, Puerto Rican, and Black communities since the 1950s.
• Proyecto Kokobale: Lxs Pequeñxs Cimarronxs
San Juan, Puerto Rico
This project gives free kokobalé classes — the Afro-Puerto Rican martial art of stick fighting developed as a means of self-defense from the violence of slavery and colonialism — for children, and makes them especially accessible to children from vulnerable communities. This project maintains the generational relay of ancestral practices, ensuring that it does not become a privilege of those who can pay for the classes, but that they are accessible to
the entire population, especially to the population of Puerto Rican communities, neighborhoods, and hamlets.
• Maui Puerto Rican Association Digital Archive
Maui, Hawaii
The project will rehouse and digitize 18 photo albums and 200 pages of documents from 1980 onward. The awarded funds will cover the purchase of archival storage materials, completion of scanning, and metadata-gathering with MPRA elders. Additionally, they will offer personal archiving services to members and collaborate with K-12 Puerto Rican teachers in Hawai’i to develop lesson plans using the archive. We also aim to share the archives with cities and institutions in Puerto Rico. continued on page 9
Educación / Education
Holyoke Community College Launches Program for Adults And Parent Learners
HOLYOKE, MA | HOLYOKE COMMUNITY COLLEGE | December 16,
2024 - The grand opening celebration for the new Marieb Adult Learner Success Center and Parent Learning Center at Holyoke Community College began with the reading of a quote from the late Elaine Marieb, whose $1 million posthumous donation made them both possible:
“Education lifts people up into a new life stage and enhances their quality of life,” read Anne Morales Medina, HCC associate director of recruitment and enrollment management at the Dec. 11 event. “I can’t tell you how much my degrees added to my life – beyond gaining knowledge, they gave me the self-confidence that enabled me to say, yes, I can do that.”
Marieb had been an adult learner herself, starting college in 1960 as a married mother with two young children and completing her bachelor’s degree from Westfield State at the age of 28. She later added a master’s degree from Mount Holyoke College, a PhD from the University of Massachusetts, and a nursing degree from Holyoke Community College, where she taught biology for 24 years before becoming a world-renowned, best-selling author of anatomy and physiology textbooks. She died in December 2018.
The $1 million ceremonial check HCC received from the Elaine Nicpon Marieb Foundation in 2019 now sits on the windowsill of the Marieb Adult Learner Success Center, a HCC new support program for students 24 years and older. On the memo line, it says explicitly what the money was meant for: “supporting adult students at HCC.”
“Elaine believed in the power of adult learners and student parents to overcome the unique challenges and barriers they face,” said Medina, who oversees the new Marieb program and nearby Parent Learning Center.
The Marieb Adult Learner Success Center itself is a small lounge and study area with adjoining staff offices. The nearby Parent Learning Center is a much larger space that contains a special desk with an attached and secure play or napping area for small children, a pack and play, changing station, computer nooks, large screen TV, conference table, art easel, learning corner with children’s books and toys, and a sitting area.
“We are a space dedicated to HCC’s adult learner and student-parent community,” said Medina, “where students who are 24 or older, or any student parent, can receive admissions counseling, holistic advising, and career counseling, and attend workshops. The Parent Learning
Center is a space where student parents can bring their children and study without feeling like they are being a distraction to others.”
Medina said the program already has 200 HCC students enrolled since getting underway earlier this year.
“We have many students that are parents,” said Sharale Mathis, vice president of academic and student affairs. “Our job as a community college is to support every student that walks through the door with everything they walk through the door with. Through this generous donation and the launch of the Marieb Adult Learner Success Center and this Parent Learning Center, I hope our adult students and student parents know that we see you, we value you, and we support you.”
The Dec. 11 grand opening celebration included a ceremonial ribboncutting ceremony inside the Parent Learning Center.
“This is truly a major moment for us as an institution,” said President George Timmons. “As I always say, we are unapologetic about removing barriers to student success, and this is just another example of how we treat and support the whole student.”
President Timmons concluded his remarks by thanking Elaine Marieb for the continuous support she provided for HCC both during her life and beyond.
“Every student who walks through these doors and is successful is testimony to her legacy and commitment,” he said.
CENTRO Announces the 2024-2025 Recipients of The Rooted + Relational Micro-Grant Program
“The chosen twelve recipients of our first Rooted + Relational micro-grant program are doing exciting, necessary, and urgent work that CENTRO is proud to support,” said CENTRO Directora, Dr. Yomaira Figueroa-Vásquez. “We had an unprecedented number of applications for this inaugural year of the program, making this selection incredibly difficult. This reflects the immense amount of work being done on the ground, outside of academic institutions, and directly with communities.”
continued from page 9
Community Micro-Grant Recipients are non-academic/noninstitutionally affiliated community organizers, artists, creatives, writers, farmers, activists, organizers, and cultural workers or groups residing in Puerto Rico or the USA who collaborate on projects with participants who identify as Puerto Ricans, are of Puerto Rican descent, or work on a community project related to Puerto Rican histories, legacies, or futures. Recipients will spend the year (November 2024-September 2025) in their communities of choice working on their proposed projects, events, or initiatives. They will be invited to share their work at a CENTRO event, attend three virtual meetings, and have their work highlighted and shared through CENTRO’s communications and media channels
President George Timmons helps celebrate the grand opening of the Marieb Adult Learner Success Center and Parent Learning Center with a ribbon-cutting ceremony.
Con la Música a Otra Parte: Perico (Quítate de la vía)
Octavo cuento de la serie Con la música a otra parte por JOSÉ EDGARDO CRUZ FIGUEROA
La historia está llena de reconstrucciones que no marchan al paso de la realidad. Para ser más preciso debería decir “historiografía” en vez de “historia”, pero lo dejo así pues esto no es un tratado académico. Entonces, a veces los desfases entre lo que se cuenta y lo que existe ocurren provocados por la nostalgia. La historia depende de la memoria, pero la memoria a veces nos engaña y entonces lo que se cuenta se convierte en alegoría, en lección que sirve de advertencia, que encierra un consejo político o moral que se escarba a través de la interpretación.
El recuento de la muerte de Ricardo Ortíz, alias “Perico”, ilustraba uno de esos desfases. Él había perecido arrollado por el llamado Ferrocarril de Circunvalación de Puerto Rico, poco después de que éste iniciara sus recorridos en el 1891. Sin embargo, su historia no fue registrada ni conocida por un público más allá del de su comunidad antes del 1961, cuando Cortijo y su Combo incluyó la canción “Perico” en el disco publicado en ese año, titulado Quítate de la vía, Perico. Para entonces, el tren era mayormente un recuerdo en Puerto Rico, así que la referencia era anacrónica. De la vía del tren quedaban restos, fósiles inertes que solo servían como puntos de referencia y como objetos de nostalgia y añoración. Había gente que coleccionaba pedazos de rieles mohosos como si fueran trofeos, pretendiendo así evocar un pasado que quizás podía servir de guía para algo en el futuro, pero sin saber precisamente para qué.
El disco de Cortijo era una edición de alta fidelidad de la compañía Producciones Gema, que los hermanos Guillermo y Rafael Álvarez
Guedes habían fundado en Cuba en el 1957 y que empezó a operar con base principal en Puerto Rico después de que el ente que Leonardo Padura denomina como “Alguien” en su novela Personas decentes, se apropió de todos los sellos discográficos del país. Gema se dedicó a grabar a artistas emergentes entre los que estaban el grupo de Cortijo y también el que vino a ser la mayor institución de música popular en Puerto Rico, El Gran Combo. Eso hay que agradecérselo a la estupidez grandiosa de “Alguien”, que es otra manera de referirse a los líderes de la Revolución Cubana.
Hacienda La Esperanza hasta que ésta cesó operaciones en el 1880, cuando Ortíz tenía 33 años. Perico fue arrollado por el tren de la Línea
A que se había planificado para llegar de San Juan hasta Aguadilla, pasando por Manatí, Arecibo y Camuy. Esa construcción tuvo que superar muchos obstáculos y terminó en Aguadilla en el 1908.
La Línea A se había planificado para llegar de San Juan hasta Aguadilla, pasando por Manatí, Arecibo y Camuy.
A Perico le habían puesto ese nombre por la forma de su nariz que era aguileña. Al principio, él resentía el apodo pues le hacía sentirse feo y a veces como un “fenómeno de la naturaleza”, frase que en español no tenía la misma connotación negativa que su equivalente en inglés. La connotación de “fenómeno” era ambigua pues podía significar excelencia (al decir, como músico es un fenómeno) o monstruosidad (al exclamar, ¡el tipo tenía dos cabezas!). En inglés, de otra parte, un “freak of nature”, era “una persona, animal o planta con una anormalidad física fuera de lo común”. Cuando a Ricardo le decían “Perico”, no se sentía especial. Al contrario, sentía que era anormal, que tenía una característica física que lo comparaba con un animal. Al cabo del tiempo se acostumbró, pensando que en vez de tratar de cambiar la causa de su apariencia, lo cual era imposible en el siglo XIX, debía aprender a manejar sus efectos. Eso lo había dicho James Madison en su famoso paper número 10 de los Federalist Papers, con respecto a la manera de bregar con las facciones, lo cual demostraba que hasta un analfabeto podía pensar con la misma sabiduría que un filósofo político.
Ricardo Ortíz era un tipo común y corriente que le gustaba pasar el rato chupando caña en las cercanías de la vía del tren. Cuando murió en el 1892 tenía apenas 45 años. No tenía escuela y por ende de joven sus opciones profesionales eran nulas. Era oriundo de Manatí y desde muy temprana edad se dedicó al oficio de la caña, trabajando en la
Entre el 1880, cuando cerró La Esperanza, y el 1892, cuando fue arrollado por el tren, la vida de Perico fue miserable. En la Central Monserrate en Manatí no habían plazas y la más cerca de Manatí era la San Vicente en Vega Baja, pero Ortíz no tenía medios para viajar de un pueblo a otro. Por razones inescrutables, sus padres no querían saber de él y no tenía hermanos. Un tío lo ayudó hasta que encontró trabajo como barrendero. La vida se le complicó aún más al quedarse sordo. Eso de comunicarse por escrito era una vaina. Para Perico era una imposibilidad pues era analfabeto. La historia del lenguaje de signos era antigua, con referencias a la comunicación mediante gestos que se remontaban al siglo V antes de Cristo en Grecia. Desde el siglo XVII, habían referencias escritas sobre esa forma de lenguaje en sociedades occidentales, pero de ello en Puerto Rico en el siglo XIX no había ni una letra y nadie sabía nada más que escribir y hablar para comunicarse. La sordera de Perico fue una gran desgracia.
¿Qué era lo que evocaba la referencia al tren en Puerto Rico? Pura nostalgia. En Facebook había un grupo dedicado a “promover el estudio del patrimonio ferroviario de Puerto Rico.” En una entrada, un participante decía que recordaba a la época del tren como una muy bonita, llena de recuerdos, mientras que otro decía que el tren le hacía recordar que los salarios en la industria de la caña eran miserables. Ninguno de los participantes mencionaba los accidentes,
La historia de Ricardo Ortíz permaneció desconocida hasta que Cortijo sacó Quítate de la vía, Perico en el 1961.
Con la Música a Otra Parte: Perico (Quítate de la vía) continued from page
lo cual era de esperarse, entre los cuales se destacaba el de Perico por ser uno de los primeros. El relato de ese accidente en forma de canción, muchos años después de haber ocurrido, revelaba ese desfase entre lo que existe y lo que se cuenta y además era una alegoría de carácter moral. De otra parte, su lección no era escondida sino aparente.
Tres años antes de perder la vida, Perico se enamoró perdidamente de una muchacha de su barrio. Él tenía 42 años y ella apenas 20. Ella nunca lo supo pues por su sordera Perico no sabía cómo acercársele. Para poder decir algo uno primero tiene que saber cómo escuchar y por ende la sordera había hecho que Perico perdiera el don de la palabra para todos efectos prácticos.
La muchacha se llamaba Raquel. Cuando salía de su casa para ir al colmado le pasaba por el lado a Perico mientras él barría la calle y lo miraba de arriba abajo. Ella era capaz de mirar más allá del polvo y el sucio que se le pegaba a Perico mientras realizaba su tarea. La nariz aguileña no desanimaba su interés en él, aunque ese interés era tenue y de pasada. Ella estaba muy bien socializada y no parecía querer violar las normas del orden patriarcal que le asignaban un papel recatado y sumiso en las relaciones entre los sexos. Raquel no sabía que Perico era sordo. Así que nunca llegó a comprender que su silencio no era falta de interés.
Ella dejó de prestarle atención y él siguió su vida condenado a la soledad y el silencio. Cuando cumplió los 22 años se casó con el pretendiente que le hacía monerías en el colmado y que poco a poco, a medida que ella fue distanciándose de Perico, se le hizo más prendado que el sordo barrendero. Fue un distanciamiento simbólico pues ellos nunca llegaron a acercarse. La distancia la sintió Raquel pues Perico no quería alejarse. Él permaneció interesado en ella y el día de su boda se apareció en la iglesia, haciendo que la familia de Raquel y la de su novio se preguntaran qué hacía allí. Fue una pregunta muda, como Perico. Decidieron ignorarlo.
En Raquel se produjo un deseo inesperado de que su presencia fuese un intento de rescate, como en la película The Graduate (si se me permite una referencia que ella no pensó por razones obvias). Ella hubiese aceptado el rescate pues no sentía pasión alguna por el hombre que la llevaba al altar. Le dio el sí porque, a base de las normas de la época, a los 22 ya era hora de que se casara. Se decepcionó cuando el cura dijo “...que hable ahora o calle para siempre”, y lo único que se oyó en la iglesia fue el esfuerzo de Perico de aguantar las lágrimas. Cuando el cura le dio permiso a los novios para que se besaran, los labios de Raquel rozaron los de su esposo brevemente y él se quedó con las ganas de un contacto húmedo y prolongado. El año que transcurrió entre la boda de Raquel y la muerte de Perico fue bien fuerte para él. Al llegar a los 45, parecía haber vivido cien años (me resisto a describir esos cien años con la alusión que un escritor de pacotilla haría a una gran novela latinoamericana). Se veía más viejo de la cuenta, quizás por la vida inclemente que llevaba, solo e incomunicado, incapaz de escuchar música, el sonido de un trueno, el sonsonete de los coquíes en la oscuridad. Le daba pena no poder oir hasta “el pio de los pollitos y el zun zun de los mosquitos”, que tanto molestaban al personaje de la canción “El pio pio”, interpretada por la Sonora Ponceña. Quizás era por la tristeza que se le metió por dentro y de la que nunca se pudo deshacer
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después del día fatal en la iglesia cuando vio a su querida salir a la calle del brazo de otro para ser rociada con arroz por sus amigos y familiares. Si por lo menos hubiese podido amar a Raquel, la sordera que tanto mal le causó habría sido un mero percance.
El día en que el tren lo arrolló transcurrió sin novedades. La lluvia de la madrugada hizo que terminara su faena más sucio que de costumbre después de bregar con la basura y el fango en las calles. En el baño de la alcaldía se cambió de ropa y en su casa se duchó y se volvió a vestir para salir a dar un paseo. Para comprar los pedazos de caña que se iba a chupar durante el trayecto, se detuvo en el colmado en donde aquel tipo había seducido a Raquel, dejándolo a él atrás, mordiendo el polvo, como dice el refrán. De ahí se fue a su lugar favorito cerca de la vía del tren para ver el sol bajar mientras se chupaba la caña. Cuando el sol estaba bien cerca del horizonte, todavía chupando con fervor, se levantó y comenzó a caminar. Al ir de regreso a su casa por la vía, el tren quedaba a sus espaldas. Por eso, miraba hacia atrás con frecuencia cosa de moverse a un lado si el tren se acercaba. El pito de la locomotora sonó una, dos, tres veces, cada vez más desesperado. Perico siguió chupando y cuando terminó, tiró el pedazo de caña seca hacia un lado. El pito sonó una vez más y cuando Perico se dio cuenta de lo que estaba pasando, ya era tarde. Después, el conductor explicó que no lo habría arrollado si hubiese sabido que Perico era sordo. Todo el mundo creía que esa excusa no tenía sentido pues debió parar el tren al ver que Perico seguía caminando por la vía como si nada.”Si yo llego a saber que Perico era sordo, yo paro el tren”, decía el coro de la canción que Cortijo grabó a los 69 años de la muerte del desgraciado. En la canción, culpaban al pobre sordo: “Luego no vaya a decir, oye que a tí no te lo advirtieron, pero que quítate de la vía Perico, que ahí viene el tren”. Por supuesto, esa admonición Perico nunca la escuchó. Como no había nadie que reclamara el cadáver, lo enterraron en una fosa común. A los tres días del entierro, el cielo estaba nublado en son de tormenta-por-venir y la playa de Mar Chiquita rugía alborotada. La basura y el polvo en las calles del pueblo empezaban a acumularse. Los sonidos que por tanto tiempo Perico no pudo disfrutar campeaban por sus respetos. Desde la calle, el relinchar de los caballos, el cacareo de las gallinas y el ladrido de los perros se mezclaba y llegaba a las casas sonando como una orquesta. En la alcaldía, en el cuartito donde Perico se cambiaba de ropa el silencio era doble. Ya no se escuchaba el sonido de sus movimientos rasgando el aire, el abrir y cerrar del armario donde guardaba sus pertenencias. Después de examinar el cuartito, sin mucha ceremonia, el alcalde puso un cartel en el tablón de anuncios del municipio que decía: “Se necesita barrendero”.
JOSÉ EDGARDO CRUZ FIGUEROA (cruzjose5319@gmail.com) es natural de San Juan y criado en El Fanguito y Barrio Obrero en Santurce, Puerto Rico. Es profesor emérito de ciencias políticas en la Universidad del Estado de Nueva York en Albany.
JOSÉ EDGARDO CRUZ FIGUEROA
Libros / Books
Seeing Metal Music in Latin America and the Caribbean
by NELSON VARAS-DÍAZ & DANIEL NEVÁREZ ARAÚJO • LANHAM, MD | LEXINGTON BOOKS
| August 23, 2024 | 262 pages
Editorial Reviews
“This incredible work of ethnography, ethnomusicology, political geography and sonic ecologies reminds us not only that heavy metal and its various subgenres have always been a quintessentially global music, but that their extreme sonic force demands and enables equally innovative and powerful forms of scholarship to explore them.
Nelson Varas-Diaz and Daniel Nevárez Araújo have created a landmark work of scholarship as important to metal studies as Black Sabbath, Kill ‘Em All or Number of the Beast were to the music. A mustread for any students of cultural studies, popular music studies, or connoisseur of metal the way it’s supposed to be heard and seen—loud and uncompromising.”-- Mark LeVine, Author of We’ll Play till We Die
Nelson and Daniel’s work is a powerful contribution to the world of Metal Studies as it pulls back the curtain of what metal in the Global South truly represents. Seeing Metal Music in Latin America and the Caribbean forces us to come face-to-face with our own assumptions of how we both see and hear metal in the Global South by presenting stories of resistance and rebellion in a manner that amplifies the voices of those who continue to feel colonialism hovering over them. I have a feeling this is a book that scholars and fans will be talking about for some time.-- Edward Banchs, author of Scream for Me, Africa! Heavy Metal Identities in Post-Colonial Africa
About the Authors
Nelson Varas-Díaz is a professor of global and sociocultural studies at Florida International University. Daniel Nevárez Araújo is an assistant professor of English at the University of Puerto Rico.
Latino Poetry - The Library of America Anthology
by RIGOBERTO GONZÁLEZ (editor) • YPSILANTI, MI | LIBRARY OF AMERICA
Overview
For nearly five centuries, the rich tapestry of Latino poetry has been woven from a wealth of languages and cultures—a “tremendous continental MIXTURAO,” as the poet Tato Laviera writes. The Latino poetic imagination has flourished in the United States, distinguished by its profound engagement with pasts both historical and mythic; its reckoning with the complexities of language, land, and identity; and its vision of a nation enriched by the stories of immigrants, exiles, refugees, and their descendants. Now, in an unprecedented anthology edited by the poet and critic Rigoberto González, Library of America brings together more than 180 poets whose works testify to the beauty, inventiveness, and power of this vital and expanding tradition. The earliest poems here depict encounters—often violent—between European settlers and Indigenous peoples. Selections of Mexican American corridos and other song forms reveal the deep vernacular and musical roots of Latino poetry. As with all the Spanish-language poems in this anthology, the original texts are paired with English translations, many commissioned for this volume. Poems by notable émigrés in the United States stretching back to the nineteenth century—the Puerto Rican revolutionary Lola Rodríguez de Tió, the Cuban national hero José Martí, and later the Mexican modernist José Juan Tablada—show the global outlook of an art form that
| September 3, 2024 | 696 pages
transcends borders to explore ideas of home and homeland in provocative ways.
Latino poetry’s meteoric rise in the mid-twentieth century is captured in this anthology as never before. The 1960s saw the emergence of the Chicano Movement, whose poets, Rodolfo “Corky” Gonzales, Francisco X. Alarcón, Juan Felipe Herrera, and Lorna Dee Cervantes among them, expressed a radical new sense of cultural pride inspired by Indigenous conceptions of origin. Equally important were the Nuyorican poets and the performative works of figures like Pedro Pietri that would anticipate the rise of slam poetry. Influential poems by Judith Ortiz Cofer, Sandra María Esteves, Sandra Cisneros, and Gloria Anzaldúa highlight the distinctive and varied contributions of Latina poets to an evolving feminist movement.
Building on these foundations, a brilliant array of contemporary voices—Javier Zamora, Aracelis Girmay, Natalie Diaz, and U.S. Poet Laureate Ada Limón, among many others—continues to spin out the tapestry of Latino poetry in daring new directions. Taking the measure of this current renaissance, the anthology culminates with the most comprehensive survey of twenty-first-century Latino poetry yet published.
The volume features biographies of all the poets and helpful notes that provide additional line translations and illuminate cultural references and allusions to historical events.
About the Editor
RIGOBERTO GONZÁLEZ is a distinguished professor of English at Rutgers University in Newark, where he is director of the MFA program in creative writing.
Libros / Books
Inocencia Racial - Desenmascarando la antinegritud de los latinos y la lucha por la igualdad por Tanya Katerí •BOSTON, MA | BEACON PRESS | Agosto 6, 2024 | 216 páginas
Sinopsis
Inocencia racial sacando a la luz las voces silenciadas de las víctimas afrolatinas y afroamericanas de la antinegritud de los latinos. Mediante estudios de caso jurídicos que prueban el discrimen, Hernández, profesora afrolatina de Derecho experta en ‘CRT’ la teoría crítica de la raza, desmiente la alegación de que la cultura de los latinos, por ser mestiza, los escuda del prejuicio. Con ejemplos diversos que nunca llegan a los titulares e incluyen los contextos del trabajo, el mercado de vivienda, las escuelas, los lugares de recreación y la justicia criminal, Hernández prueba la existencia del racismo latino.
Inocencia racial demuestra que el racismo en Estados Unidos es complejo y multifacético, y que es posible que un grupo históricamente marginado —que ahora constituye el segundo grupo racial/étnico más grande de los Estados Unidos— sea víctima de discrimen y a la vez discrimine. Este análisis pionero, valiente y urgente de la antinegritud latina y cómo enfrentarla correctamente impugnará y transformará nuestras discusiones acerca de la raza.
TANYA KATERÍ HERNÁNDEZ ocupa la cátedra Archibald R. Murray de Derecho de fa Escuela de Derecho de la Universidad de Fordham. Es autora de varies libros, entre ellos: La subordinación racial en Latinoamérica: El papel del Estado, el derecho consuetudinario y la nueva respuesta de los derechos civiles y Mutiracials and Civil Rights: Mixed-Race Stories of Discrimination (Las personas multirra-ciales y los derechos civiles: historias mestizas de discrimen)
Latinas/os in New Jersey – Histories, Communities, and Cultures
by ALDO A. LAURIA SANTIAGO (Editor, Contributor) & ULLA D. BERG (Editor, Contributor) NEW BRUNSWICK, NJ | RUTGERS UNIVERSITY PRESS | January 14, 2025 | 404 pages
Description
Since the 1890s, New Jersey has attracted hundreds of thousands of Caribbean and Latin American migrants. The state’s rich economic history, highincome suburbs, and strong public sector have all contributed to attracting, retaining, and setting the stage for Latin American and Caribbean immigrants and secondary-step migrants from New York City. Since the 1980s, however, Latinos have developed a more complex presence in the state’s political landscape and institutions.
The emergence of Latino-majority towns and cities and coalition politics facilitated the election of Latino mayors, council persons, and many social and community leaders, as well as the election of statewide officers. This collection brings together innovative and empirically grounded scholarship from different disciplines and interdisciplinary fields of study and addresses topics including the demographic history of Latinos in the state, Latino migration from gateway cities to suburban towns, Latino urban enclaves, Latino economic and social mobility, Latino students and education, the New Jersey Dream Act and in-state tuition act organizing, Latinos and criminal justice reform, Latino electoral politics and leadership, and undocumented communities.
Contributors: Yamil Avivi; Jennifer Ayala; Ulla D. Berg; Giovani Burgos; Elsa Candelario; Laura Curran; Lilia Fernández; Ismael García Colón; Olga Jiménez de Wagenheim; Benjamin Lapidus; Aldo A. Lauria Santiago; Johana Londoño; Kathleen Lopez; Giancarlo
Muschi; Melanie Z. Plasencia; Ana Y. Ramos-Zayas; Elena Sabogal; Raymond Sanchez Mayers; William Suárez Gómez; Alex F. Trillo; Daniela Valdez; Anil Venkatesh; Lyna L. Wiggins
Editorial Reviews
“An overdue, comprehensive book on New Jersey’s Latinos. Covering ethnicities, subcultures, cities, and a range of current issues, the volume analyses this diverse group—one-fifth of the state’s population—and its challenges, hopes, and contributions. Educators, students, and policy makers will benefit from this rich collection of histories and analyses. The future of the Garden State can be gleaned from the accounts in this wonderful volume.”— Andrés Torres
“The editors not only provide up-to-date research on the demographic profile and trends among Latinos in New Jersey but dare to venture further into the realms of the social sciences, history, education, and art and culture and to put them each in conversation with one another. No other source has ever engaged with Latinos in the Garden State as deeply or profoundly.” Ramona Hernández
About the Authors
ALDO A. LAURIA SANTIAGO is a professor in the Departments of Latino and Caribbean Studies and History at Rutgers University, New Brunswick. He is the co-author of Rethinking the Struggle for Puerto Rican Rights. At Rutgers he directs the Center for Latin American Studies and co-coordinates the Latino Studies Research Initiative.
ULLA D. BERG is an associate professor in the Departments of Latino and Caribbean Studies and Anthropology at Rutgers University, New Brunswick. She is the author of Mobile Selves: Race, Migration and Belonging Between Peru and the US.
MUSA Lanza su Guía Educativa a través de Bloomberg Connects
Mayagüez, PR | Prensa RUM | Diciembre 6, 2024 - El Museo de Arte (MUSA) del Recinto Universitario de Mayagüez (RUM) anunció el lanzamiento de su nueva guía digital en Bloomberg Connects, la aplicación gratuita de arte y cultura desarrollada por Bloomberg Philanthropies. Esta herramienta, disponible para descarga en Google Play y App Store, amplía los esfuerzos del MUSA para fomentar la accesibilidad, tanto en visitas presenciales como virtuales. La aplicación integra fotografías, audios y videos que brindan información sobre exhibiciones actuales y pasadas, piezas destacadas de su colección y servicios comunitarios.
“Con esta aplicación obtenemos una herramienta poderosa para ampliar la gestión educativa del museo. La posibilidad de unirnos a una comunidad de instituciones mundialmente reconocidas es increíble. El MUSA ahora podrá darle continuidad a la plataforma, conforme vayamos realizando nuevos proyectos. Confiamos que, poco a poco, logremos nutrir la aplicación con más contenidos, gracias al esfuerzo conjunto, no solo de empleados, sino también del talento de nuestros estudiantes. Por otro lado, es un honor trabajar con la Fundación Flamboyán, quienes muy generosamente han coordinado esta iniciativa con Bloomberg Philanthropies. Este tipo de modelo colaborativo es fundamental en los tiempos que vivimos”, expresó Donald Carlos Escudero Rivera, director del MUSA.
Destacó que en el proceso de creación de la guía, se revisitaron
Salud / Health
Coro Formado por Pacientes de Parkinson Debuta en Programa Navideño del Recinto de Ciencias Médicas - UPR
RÍO PIDRAS, PR | RECINTO DE CIENCIAS MÉDICAS - UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO | Diciembre11, 2024- La coral se formó como parte del programa de terapias del habla Speak Out!®, que ofrece la Clínica de Patología del Habla y Lenguaje de la Escuela de Profesiones de la Salud (EPS) del RCM. La iniciativa clínica es promovida por la organización Parkinson Voice Project para ayudar a los pacientes a conservar las capacidades de hablar y tragar, las cuales están en riesgo de reducirse o perderse a causa de esta enfermedad. En su debut ante la comunidad universitaria los miembros de la nueva coral compartieron tarima con el coro del RCM. Ambas agrupaciones son dirigidas por la profesora Amarilis Pagán-Vila, quien es patóloga del habla.
La rectora del RCM, doctora Myrna L. Quiñones Feliciano, le extendió un agradecimiento a los integrantes del nuevo conjunto musical y a su directora por esta iniciativa y les exhortó a continuar. “Este concierto ha sido un regalo navideño que llena nuestro espíritu de
contenidos existentes y se generaron nuevas descripciones para enriquecer la experiencia del visitante.
“La guía incluye información detallada sobre las piezas de la colección, la historia del edificio que alberga al MUSA y los servicios educativos y de investigación que ofrece el Museo. Destacan fragmentos de video con entrevistas a curadores y académicos que han sido parte fundamental del desarrollo de las exhibiciones”, explicó.
Por su parte, el doctor Agustín Rullán Toro, rector del RUM destacó la relevancia de esta iniciativa.
“Esta guía digital es un gran paso hacia el fortalecimiento del vínculo entre la Universidad y la comunidad local e internacional. De esta manera, logramos compartir nuestra riqueza cultural e histórica con una audiencia global, utilizando herramientas modernas que permiten a todos disfrutar y aprender sobre nuestro Museo, sin importar dónde se encuentren”, sostuvo.
Bloomberg Connects reúne a instituciones culturales de prestigio mundial en una única plataforma móvil que permite el acceso a sus colecciones y actividades desde cualquier lugar. En Puerto Rico, instituciones como Andanza, el Museo de Arte de Puerto Rico, la Fundación Luis Muñoz Marín, el Museo de las Américas, entre otras, también han lanzado guías en esta aplicación.
“Con esta iniciativa, el MUSA se une a más de 625 instituciones culturales de 25 países que utilizan Bloomberg Connects para compartir sus colecciones con el público global”, concluyó Escudero Rivera.
La aplicación puede descargarse desde Google Play o App Store o escaneando el código QR aquí:
alegría y nos inspira a mirar al futuro con esperanza, reafirmando la misión universitaria de servir a la sociedad”, dijo.
El coro está formado por quince pacientes, de cuarenta años en adelante, que han seguido por más de un año el programa Speak Out!®. Bajo este modelo, en una primera etapa de tratamiento individual y ejercicios diarios en sus hogares, el paciente aprende las continued on next page
Salud / Health Coro Formado por Pacientes de Parkinson Debuta en Programa Navideño del Recinto de Ciencias Médicas - UPR continued from page 14
herramientas para fortalecer su instrumento vocal y hacer la transición del habla, de una función automática a un acto intencional. En una segunda fase de seguimiento (loud crowd) reciben terapias grupales. Al presente, los Parkinsonoros continúan sus terapias luego de las clases de canto.
“En la Escuela de Profesiones de la Salud fortalecemos la filantropía y el servicio a la comunidad. Aportar a través de nuestros programas académicos, como el Programa de Maestría en Patología del Habla y Lenguaje, es nuestra filosofía de servicio”, expresó la decana interina de la EPS, doctora Lourdes Soto de Laurido.
El Parkinson es la enfermedad neurodegenerativa más común del cerebro luego de Alzheimer. En Puerto Rico hay cerca de 20,000 personas afectadas con esta condición, que en el 90% de los casos corren el riesgo de perder la facultad de tragar. Las complicaciones por no poder tragar (deglución) representan el 70% de la tasa de mortalidad en esta población, según el Parkinson Voice Project
“Participar de la actividad coral permite a los miembros de los Parkisonoros ser parte de un proyecto artístico, además de
ayudando a las personas con Parkinson a recuperar y mantener sus habilidades de habla y deglución. Este enfoque integral les enseña a convertir el habla en un acto intencional, impactando de manera positiva su comunicación y bienestar”, resaltó la doctora Myriam Ortiz, directora del proyecto en la EPS.
