¿Qué pasa con el género? by Encircle Together

¿Qué pasa con el género? WILLIAM S. BRADSHAW

DE VEZ EN CUANDO, ENCIRCLE SE ENORGULLECE EN PRODUCIR MATERIALES COMO ESTE DOCUMENTO QUE HAN SIDO PREPARADOS POR TERCEROS. ESTE CONTENIDO ES EL TRABAJO Y LA INVESTIGACIÓN DEL AUTOR Y NO DE ENCIRCLE. AGRADECIMIENTO ESPECIAL A JORDAN SGRO POR REVISAR Y EDITAR ESTE DOCUMENTO. Copyright © 2019. Encircle: LGBTQ Family & Youth Resource Center. Todos los derechos reservados.

Sobre el Autor Bill Bradshaw es profesor emérito del Departamento de Microbiología y Biología Molecular de Brigham Young University, donde enseñó y realizó investigaciones durante 38 años. En BYU se desempeñó como Decano Asociado de Honores y Educación General. Completó un bachillerato en biología en Harvard y un doctorado en bioquímica en la universidad de Illinois. El interés de Bill en temas LGBTQ se deriva de tres experiencias. La primera es académica. La pregunta sobre el origen de la homosexualidad fue planteada en una ocasión por uno de sus estudiantes en un curso introductorio de biología, biología molecular o biología celular. La segunda surgió durante su servicio eclesiástico en la Iglesia SUD. Junto con su esposa, Marge, presidió la misión de la iglesia en Hong Kong y Vietnam del Sur desde 1971 hasta 1974. Posteriormente se desempeñó como obispo y luego como consejero en una presidencia de estaca para estudiantes casados en BYU. La tercera, y la más importante, es porque Marge y Bill son padres de un maravilloso hijo gay. Brett, su esposo Jeff y su hija Madeline viven en Oakland, CA. Marge y Bill han servido como copresidentes de LDS Family Fellowship, un grupo de apoyo para padres de niños LGBTQ.

WILLIAM S. BRADSHAW

Nuestro propósito es proporcionar información precisa sobre los problemas relacionados al hecho de ser transgénero, para disipar los conceptos erróneos y promover la comprensión, el respeto y la aceptación. Este folleto no pretende ser un sustituto de la ayuda más detallada que se pueda recibir de los profesionales de asesoramiento. En escritos anteriores nos hemos centrado en la orientación sexual: el origen y la inmutabilidad de la homosexualidad, y un argumento a favor del amor, el apoyo y la inclusión de personas gays, lesbianas y bisexuales. Entre los incluidos en el conjunto de siglas LGBTQ, T ha recibido la menor atención. Si ser homosexual a menudo es difícil de aceptar para la mayoría de las personas heterosexuales ya que está fuera de su experiencia personal, puede ser aún más difícil generar empatía por quienes son transgénero. Se ha necesitado una larga y extenuante lucha en las sociedades contemporáneas para lograr un grado de igualdad entre los sexos, y ni que decir para que las personas se sientan cómodas con la idea de que hay individuos cuyo sentido interno de género está en desacuerdo con el que se les fue asignado en el nacimiento. Además, un esfuerzo de investigación en las ciencias físicas y sociales dirigido a las cuestiones de género se ha quedado atrás en comparación con la orientación sexual. En parte, esto se debe a la dificultad de encontrar temas apropiados para el estudio científico: se estima que hay 700,000 personas transgénero en los EE. UU. (0,3% de la población adulta) [1].

Índice PARA EMPEZAR...

HABLEMOS DE GÉNERO: UNA INTRODUCCIÓN

¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA IDENTIDAD DE GÉNERO?

¿EN QUÉ SE DIFERENCIAN LAS PERSONAS TRANSGÉNERO?

POSICIONES DE ORGANIZACIONES PROFESIONALES

TERAPIA DE CONVERSIÓN

¿QUÉ DICEN LAS INVESTIGACIONES ACADÉMICAS SOBRE EL EFECTO DE LA TRANSICIÓN DE GÉNERO EN EL BIENESTAR DE LAS PERSONAS TRANSGÉNERO?

TRANSFOBIA: DISCRIMINACIÓN Y FALTA DE RESPETO

CUESTIONES LEGALES: LEGISLACIÓN Y TRIBUNALES

LA INFLUENCIA DE LA RELIGIÓN

A LOS PADRES, FAMILIARES Y AMIGOS

CONCLUSIÓN

RECURSOS

REFERENCIAS

Para empezar… Hemos tratado de predecir quién podría beneficiarse de la información sobre el problema de ser transgénero. Probablemente hay varias clases de personas: personas jóvenes trans que comienzan a luchar con sentimientos muy privados de quiénes son, padres cuyos hijos trans acaban de revelar esa lucha, otros adultos que interactúan directamente con personas trans a través de sus vidas profesionales o sociales: maestros o líderes eclesiásticos, parientes lejanos, amigos de la familia, vecinos de enfrente, personas sin conexión inmediata o razones obvias para preocuparse. Obviamente, las necesidades o incentivos para escuchar no son los mismos para todos. Entonces, el desafío para un escritor no es solo seleccionar los temas correctos, sino elegir las palabras correctas. Eso no es fácil. Cada uno de los grupos que acabamos de mencionar es diverso: las diferencias entre los individuos a veces son profundas. Entonces, por ejemplo, una persona trans que lee una definición o descripción particular puede reaccionar de manera algo negativa: “¡Esa no fue mi experiencia!” Sobre este tema, las palabras particulares tienen un historial y pueden ser desencadenantes que provocan sentimientos fuertes, incluso desaprobación. Entonces, el desafío para el lector debe ser ejercer la tolerancia: “Si esto no se aplica a mí, tal vez sí a alguien más; seré paciente”. Este folleto podría proporcionar un nuevo marco de referencia para algunas personas. Por ejemplo, enfoquémonos en la “biología”. Esa palabra puede tener una connotación negativa para algunos, porque ha habido una opinión transfóbica ampliamente aceptada de que el género es simplemente una cuestión de los órganos sexuales de uno: “Es sólo una cuestión de biología”. No, tal como argumentaremos aquí, es una cuestión de biología, pero es el cerebro y no los genitales, lo que determina el género. Queremos ayudar, sin importar dónde se encuentre en su particular experiencia. Si todo esto es nuevo, está bien. Si está reconsiderando una posición anterior, está bien. Si se le provoca leer una de las referencias, está bien. Si está dispuesto a entablar una nueva conversación, está bien. Estemos dispuestos a aprender los unos de los otros en el camino. 9

Hablemos de género La siguiente es una descripción que nos ha resultado útil para ayudar a las personas a comprender los problemas relacionados con el género. En parte, es un intento de usar el lenguaje más apropiado que se aplica en situaciones específicas. El género, generalmente se aplica en uno de estos tres contextos: anatomía física (el cuerpo, que se asigna al hombre o la mujer al nacer), la identidad de género (el profundo sentido interno de quién es uno mismo) o la expresión de género (cómo se presenta uno mismo y es percibido por los otros). Algunos niños pequeños pueden describirse con precisión como de género diverso: experimentan cierta desconexión con otros de su mismo sexo natal. Dichas personas pueden simplemente tener una sensación interna de ser diferentes de otros niños o niñas, o pueden comportarse de la manera tradicionalmente esperada del sexo opuesto. Este último se define formalmente como no conformidad de género en la infancia (CGNC). Los niños pueden evitar los juegos bruscos, disfrutar vestir ropa de niña o ser etiquetados como “mariquitas”. Las niñas pueden disfrutar de juegos físicamente activos, menospreciar la ropa de niña o ser etiquetadas como “marimachos”. Dependiendo de su edad o madurez, o en ausencia de una fuerte desaprobación externa por parte de los miembros de la familia u otras personas, estos niños pequeños pueden no sentir una incomodidad personal con tales sentimientos o conductas no conformes. No todos los niños con diversidad de género mantienen la disparidad de género como adultos, pero hay una variedad de resultados para aquellos que sí lo hacen. Aunque existe una alta correlación (pero no absoluta) con CGNC para hombres gay adultos (por ejemplo, Elton John y Anderson Cooper), lesbianas (por ejemplo, Ellen DeGeneres y Rachel Maddow) y hombres y mujeres bisexuales (por ejemplo, David Bowie y Lady Gaga), en general, no desean alterar su género. La orientación sexual (atracciones eróticas y románticas) no es lo mismo que la identidad de género. La desconexión continua que uno puede experimentar entre los sentimientos internos y la asignación de sexo al nacer se denomina disforia de género, insatisfacción o malestar (infelicidad) por ser hombre o mujer.

Cuando la disforia de género persiste en la adolescencia o la adultez temprana, algunos individuos, tanto hombres como mujeres, se identificarán como transgénero. A menudo (pero no siempre) las personas transgénero experimentan tal incomodidad con su sexo natal que desean cambiarlo: la transición al sexo opuesto (por ejemplo, Jazz Jennings, Chaz Bono). Esto puede conllevar una variedad de alteraciones que incluyen un cambio de nombre, la adopción de un nuevo pronombre (de él a ella, por ejemplo), un cambio en la vestimenta, un peinado distinto, la terapia con hormonas sexuales o una alteración quirúrgica del pecho o los genitales. El término transexual se usa en la literatura de investigación para personas transgénero en transición, pero no es un término aceptable en la comunidad LGBTQ. Algunas personas en ese grupo han encontrado objetable esta palabra sobre la base de que su identidad de género inherente merece respeto y no necesita ser determinada por alguna intervención externa. Algunos investigadores [2] han propuesto designaciones para otros tipos más raros de disforia de género en individuos particulares. Es importante que los miembros de la familia y otras personas respondan, respectivamente, a los sentimientos de los adolescentes que cuestionan su género, ya que algunos niños, niñas y adolescentes resuelven esos sentimientos a los 21 años [ver Recursos, a continuación, numeral 4, pág. 11]. En tales casos, la transición se debe abordar con precaución y con la asistencia de profesionales con experiencia. La palabra queer se usa a menudo como un término general para aquellos en la comunidad LGBTQ. Los términos no binarios o género queer tienen un sentido genérico de no encajar fácilmente en ninguna de las categorías, ya sea masculino o femenino, o heterosexual u homosexual. Cisgénero significa lo contrario de transgénero, la situación más típica en la que coinciden la anatomía natal y la identidad de género. La intersexualidad define a las personas que cuando eran bebés (y por razones genéticas) exhibieron genitales ambiguos, o que posteriormente fueron diagnosticados con órganos reproductivos diferentes de los dictados por su sexo cromosómico. Con respecto a la orientación sexual, pansexual se refiere a aquellos atraídos por otros sin importar su sexo o género. Las personas que carecen de sentimientos eróticos para ambos sexos son asexuales.

La familia humana es notablemente diversa con respecto a la sexualidad y el gĂŠnero.

La identidad de gĂŠnero tiene una base biolĂłgica

¿Cuál es el origen de la identidad de género? La evidencia convincente que proporciona una respuesta a esta pregunta proviene de estudios de individuos XY (hombres) criados como mujeres debido a varias anomalías anatómicas y no hormonales del desarrollo sexual [3,4]. Éstas incluyen la falla del desarrollo del pene durante la vida embrionaria o accidentes quirúrgicos poco después del nacimiento. La minoría de estas personas se crio como niños y optó por seguir siendo hombre durante toda la vida. Sin embargo, entre la mayoría de quienes fueron criados como niñas, muchas se identificaron o vivieron como hombres en su vida posterior. La conclusión de esta investigación es: “Los niños que nacieron genéticamente y hormonalmente masculinos se identificaron como hombres a pesar de que fueron criados como mujeres y se sometieron a una cirugía de feminización al nacer. Aunque los tamaños de las cohortes en estos estudios eran pequeños, los datos proporcionan la evidencia más sólida de los fundamentos biológicos de la identidad de género [5].”

¿De qué manera difieren las personas transgénero? El Cerebro (Neuroanatomía)

El núcleo del lecho de la estría terminal (BSTc) es una estructura cerebral que es sexualmente dimórfica en los humanos: presenta un volumen mayor en los hombres que en las mujeres. En las mujeres transgénero (MTF) que se han sometido a terapia hormonal, el tamaño y el número de neuronas para el BSTc fueron típicos a los encontrados en las mujeres de control [6]. Una región en el hipotálamo humano, el tercer núcleo intersticial (INAH3), es más grande en hombres que en mujeres. El volumen de INAH-3 en personas transgénero que han hecho la transición de hombres a mujeres es similar al de las mujeres de control [7]. Se ha demostrado que la materia gris subcortical del cerebro está masculinizada en hombres transgénero (FTM) que no habían sido tratados con hormonas [8], y también se han demostrado diferencias en varias estructuras cerebrales en mujeres transgénero no tratadas en comparación con hombres de control [9]. Estos resultados sugieren que el sentido interno de género de una persona está vinculado a la diferenciación sexual del cerebro. Las gónadas se desarrollan en la vida fetal antes de que el cerebro tenga una determinación sexual, lo que podría explicar la discrepancia para algunas personas entre la anatomía sexual y la identidad de género.

Exposición a la hormona esteroide

La hiperplasia suprarrenal congénita (CAH) es una condición que resulta en una condición intersexual para las mujeres genéticas (46 XX). Un gen mutante hace que el feto esté expuesto a una concentración anormalmente alta de testosterona, lo que da como resultado no solo anomalías en la anatomía, sino también una incidencia significativamente mayor de identidad de género masculino entre estos individuos [10].

Las mutaciones en dos genes específicos reducen las actividades enzimáticas que normalmente controlan las funciones hormonales de la testosterona. Como resultado, los hombres genéticos (46 XY) exhiben ambigüedad genital y generalmente se crían como mujeres. Para estos individuos, se informaron cambios en el rol de género a una identidad masculina en aproximadamente el 63% de cada uno de los dos grupos afectados [11]. Una medida de la exposición embrionaria a la testosterona es la longitud de los dedos. La relación entre la longitud del dedo índice y el cuarto dedo (2D:4D) se establece antes del nacimiento, es estable a los dos años y se desarrolla como una función de la exposición a la testosterona. 2D:4D es mayor en mujeres que en hombres. En las personas transgénero que han hecho la transición de hombres a mujeres, 2D:4D es más alto en los hombres de control y es comparable al de las mujeres de control [12]. Los eventos que ocurren durante la diferenciación sexual del cerebro que controla la identidad de género están mediados por las hormonas esteroides.

Genética

El hecho de que los genes en última instancia regulan la identidad de género se apoya en estudios de gemelos. Los gemelos idénticos son más a menudo transgénero que mellizos (20% comparado con 2.6% [13]). Ser transgénero puede no ser el resultado de mutaciones en el ADN, sino una variación sutil en el tiempo, la ubicación y la intensidad de la expresión génica normal (epigenética).

Los mecanismos biológicos responsables de la identidad de género, como los responsables de la orientación sexual, en última instancia, pueden atribuirse a la función de los genes.

Posiciones de organizaciones profesionales La Asociación Americana de Psicología hace la siguiente declaración [ver Recursos, a continuación, numeral 1]: “Un estado psicológico se considera un trastorno mental solo si causa una angustia o discapacidad significativa. Muchas personas transgénero no experimentan su género como angustiante o incapacitante, lo que implica que identificarse como transgénero no constituye un trastorno mental. Para estas personas, el problema importante es encontrar recursos asequibles, como asesoramiento, terapia hormonal, procedimientos médicos y el apoyo social necesario para expresar libremente su identidad de género y minimizar la discriminación. Muchos otros obstáculos pueden llevar a la angustia, incluida la falta de aceptación dentro de la sociedad, las experiencias directas o indirectas de discriminación o las agresiones. Estas experiencias pueden llevar a muchas personas transgénero a sufrir ansiedad, depresión o trastornos relacionados a tasas más altas que las personas no transgénero”. La Asociación Americana de Psiquiatría de Niños y Adolescentes toma la siguiente posición [14]: “La Asociación Americana de Psiquiatría de Niños y Adolescentes rechaza toda discriminación pública y privada basada en la orientación sexual o la identidad de género de personas de cualquier edad, particularmente en las áreas de empleo, servicio militar, vivienda, alojamiento público, membresía, 21

licencia, promoción o asignación, educación, capacitación, matrimonio, adopción, crianza, cuidado de crianza o calificación como experto en un tribunal de justicia. La AACAP afirma el derecho de todas las personas a su orientación e identidad sin interferencia o intervenciones coercitivas que intentan cambiar la orientación sexual o la identidad de género. Además, la AACAP condena cualquier restricción en el empleo o servicio basado en la orientación sexual o la identidad de género en posiciones que involucran la prestación de servicios o tratamientos a niños y adolescentes”.

Ser transgénero no es un trastorno mental. Los profesionales médicos apoyan la aceptación y rechazan la discriminación (incluidos los esfuerzos para cambiar la identidad de género elegida) e instan a la prestación de servicios de salud adecuados.

La identidad del transexual no puede ser alterada a travĂŠs de la terapia de conversiĂłn.

Terapia de conversión Los esfuerzos para cambiar la orientación sexual o la identidad de género de las personas se han documentado durante al menos 100 años. La terapia del habla es la técnica de terapia más común en la actualidad, aunque se sabía que se usaban tratamientos de hipnosis y aversión, como náuseas inducidas o descargas eléctricas. Se estima que casi 700,000 adultos LGBT en los Estados Unidos han experimentado este tipo de terapias, ya sea por parte de un asesor profesional o religioso con licencia en algún momento de sus vidas [15]. Las asociaciones profesionales de salud (American Medical Association, American Psychological Association, American Academy of Pediatrics y otras) han emitido declaraciones públicas en contra de dicha terapia, citando la evidencia de que es ineficaz y perjudicial [15]. A partir de enero de 2019, quince estados y el Distrito de Columbia han aprobado leyes que prohíben la terapia de conversión para personas menores de 18 años cuando es brindada por un proveedor con licencia a cambio de un pago. Estos estatutos no se aplican al clero ni a los consejeros religiosos. Así, miles de personas continuarán recibiendo este tratamiento inadecuado.

¿Qué dice la investigación sobre el efecto de la transición de género en el bienestar de las personas transgénero? Los investigadores de Universidad de Cornell hicieron esta pregunta en su revisión de todos los artículos publicados y revisados por colegas sobre la transición de género en inglés entre 1991 y junio de 2017 [16]. Se examinaron los resultados de 56 estudios que comprendían investigación primaria. La conclusión de 52 (93%) fue que el bienestar era más alto. Esto incluyó una mejor calidad de vida, una mayor satisfacción en las relaciones, una mayor autoestima y confianza, y reducciones en la ansiedad, la depresión, el suicidio y el consumo de drogas. Ninguno mostró daño general como resultado de la transición. El hallazgo general de este análisis es el siguiente: “Esta investigación encontró un sólido consenso internacional en la literatura revisada por colegas de que la transición de género, incluido el tratamiento médico, como la terapia hormonal y las cirugías, mejora el bienestar general de las personas transgénero. La literatura también indica que una mayor disponibilidad de apoyo médico y social para la transición de género contribuye a una mejor calidad de vida para aquellos que se identifican como transgénero”.

Transfobia: Discriminación y falta de respeto En los últimos 10 años, varios estudios han documentado el hostigamiento, el abuso, la violencia y la discriminación experimentados por personas transgénero. Una revisión exhaustiva de estas publicaciones proporciona detalles útiles [17]. La incidencia global de estos eventos desafortunados es del 40-70%. Se clasifican en categorías como empleo, vivienda, educación, protección legal y acceso a servicios de atención médica. Igualmente importante, se ha demostrado que esta discriminación conduce a la marginación y al aislamiento social. Muchas personas transgénero reportan depresión, estrés, estigma interiorizado e ideación suicida como resultado de la forma en que son tratadas. Uno de estos informes del período 2008 - 2009 revela las siguientes cifras alarmantes con respecto a la atención médica. El veintiocho por ciento de los adultos transgénero sufrió acoso en entornos médicos, el 19% se negó a recibir atención médica, el 28% pospuso la atención debido a la discriminación y el 50% de los que sí la recibieron tuvo que enseñarle a los médicos lo que se necesitaba para ayudar a las personas transgénero [18]. Los autores recomiendan que “los médicos clínicos pueden apoyar activamente su salud abordando el riesgo de agresión verbal y física, ayudando con los desafíos emocionales relacionados con la divulgación de la identidad de género a familiares y amigos, y discutiendo las opciones médicas para la afirmación de género (por ejemplo, terapia hormonal)”. En otro estudio nacional, el 40% de los adultos transgénero informó haber tenido un intento de suicidio, casi todos antes de los 25 años [9].

¿Qué es útil?

Los estudios mencionados anteriormente documentan factores que promueven la resiliencia y las habilidades de superación que pueden impactar positivamente en la salud y la calidad de vida de las personas que se identifican como transgénero. Los mayores niveles de apoyo social y relaciones de calidad se encuentran entre los más importantes. El apoyo familiar, el apoyo entre pares y el orgullo por la identidad ayudan a reducir el estigma interno con su depresión y ansiedad asociadas [ver Recursos, a continuación, numeral 7]. Confesar la identidad de uno y asociarse con otros en la comunidad transgénero es beneficioso para reducir el sufrimiento psicológico.

Las personas transgénero siguen siendo objeto de discriminación y trato cruel. Se necesita el apoyo de todos los segmentos de la sociedad.

Asuntos legales: Legislación y los tribunales. Hasta la redacción de este escrito (marzo de 2019) no existe una ley federal antidiscriminación que proteja a las personas por su orientación sexual o identidad de género. Sin embargo, hay 18 estados y el Distrito de Columbia que sí tienen tales estatutos. Por lo general, se aplican al empleo, la vivienda y las instalaciones públicas. Más de 200 municipios han promulgado ordenanzas locales similares [20]. El tema que probablemente ha atraído la mayor atención nacional recientemente es el uso de baños y vestidores por parte de personas transgénero. Dos situaciones, una en Carolina del Norte y la segunda en Virginia fueron ampliamente difundidas. En febrero de 2016, el consejo de la ciudad de Charlotte, Carolina del Norte, aprobó una ordenanza que da a las personas transgénero el derecho a usar un baño según su identidad de género. Un mes después, la legislatura estatal aprobó el Proyecto de Ley 2 de la Cámara de Representantes, que exige que todos utilicen las instalaciones basándose únicamente en su identidad, tal como aparece en un certificado de nacimiento. Se produjo una gran controversia. Las corporaciones nacionales emitieron sanciones contra el estado. El juego de estrellas de la NBA se trasladó a Nueva Orleans. La NCAA reubicó los eventos de campeonato a otros estados. El 30 de marzo de 2017, la legislatura estatal derogó el Proyecto de Ley 2 de la Cámara de Representantes con la aprobación de la ley HB142, eliminando la disposición del certificado de nacimiento, pero conservando una prohibición de que los gobiernos locales aprobaran las ordenanzas de no discriminación. La forma en que esto afecta a las personas transgénero en este estado sigue siendo poco clara [21]. Gavin Grimm, de 15 años de edad en 2016, nació como mujer pero se identificó como hombre desde los 12 años y se había sometido a una terapia hormonal. Él había estado usando el baño de niños en su escuela secundaria de Gloucester, Virginia. La Junta Escolar del Condado emitió 30

una política que prohíbe su uso del baño y los vestuarios. Al escuchar la controversia subsiguiente, un empleado de la Oficina de Derechos Civiles del Departamento de Educación de los EE. UU. redactó una carta en la que afirmaba que la ley de derechos civiles del Título IX “prohíbe a los beneficiarios de la asistencia financiera federal discriminar por motivos de sexo, incluido el género identidad”. Sobre esta base, Gavin demandó a la Junta Escolar [22]. Luego, un juez de distrito falló a favor del distrito escolar. Gavin apeló ante el Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos para el Cuarto Circuito, que en una decisión 2-1 (abril de 2016) revocó la decisión del juez de distrito. Los Departamentos de Justicia y Educación de Obama emitieron una carta en la que afirmaban que el Título IX se aplicaba a la identidad de género. El distrito escolar apeló ante la Corte Suprema de los EE. UU., que en agosto de 2016 acordó escuchar el caso. Sin embargo, el 6 de marzo de 2017, el tribunal superior abandonó el caso y lo devolvió al Cuarto Circuito, porque para entonces la administración de Trump había anulado la interpretación sobre la inclusión de la identidad de género [23]. El 7 de abril de 2017, el Cuarto Circuito anunció que el caso no se escucharía antes de la graduación de Gavin, y lo envió a un tribunal inferior en Norfolk. El 22 de mayo de 2018, un juez de ese tribunal dictaminó a favor del niño y escribió que las políticas de la Junta violaban los derechos constitucionales de Grimm y otras protecciones federales [24]. La junta escolar ahora ha apelado para que el caso sea escuchado en el Cuarto Circuito [25]. El 12 de abril de 2018, Anchorage, Alaska se convirtió en la primera ciudad de la nación donde los votantes tomaron una decisión sobre este tema. Derrotaron una iniciativa que habría requerido que las personas trans utilicen instalaciones basadas en el género asignado al nacer [26]. En enero de 2017, la ciudad de Nueva York emitió un certificado de nacimiento marcado como intersexual para Sara Kelly Keenan, de 55 años [27]. Tiene una afección, el síndrome de Swyer, marcado por los 31

cromosomas XY, pero genitales externos que son femeninos. Un año antes, a Jamie Shupe de Portland, Oregón, se le otorgó un certificado de nacimiento que la certifica como “no binario”. El 7 de marzo de 2018, la 6ta. Corte de Apelaciones del Circuito de los EE. UU. descubrió que Aimee Stephens, una mujer transgénero, fue discriminada ilegalmente cuando fue despedida en 2013 de una funeraria del área de Detroit. El tribunal dictaminó que el Título VII protege a los trabajadores trans y que las creencias religiosas de un empleador no pueden utilizarse para justificar la discriminación [28]. El 13 de abril de 2018, un juez federal falló en contra de la prohibición del gobierno de Trump a las personas transgénero que sirven en el ejército de los Estados Unidos. Al descubrir que las personas transgénero eran una clase protegida, escribió: “Las personas transgénero se han visto obligadas a vivir en silencio, o a confesar su identidad y enfrentar la amenaza de una discriminación abrumadora [29].

Los tribunales se estĂĄn moviendo lentamente para legitimar polĂticas destinadas a brindar igualdad a las personas transgĂŠnero.

La influencia de la religión Hasta este punto, nuestra intención ha sido presentar la mejor información disponible sobre temas clave relacionados con ser transgénero. El plan ha sido citar evidencia de investigación precisa de estudios realizados por expertos en el campo y revisar brevemente el estado actual de las actitudes sociales y la historia legal. Este enfoque académico puede llevar un sentimiento que es demasiado impersonal. Por lo tanto, es importante incluir aquí las expresiones de algunas personas reales que pueden transmitir el impacto sincero de las experiencias vividas como personas transgénero. El contexto es la religión, porque las doctrinas religiosas han informado tanto las actitudes como los comportamientos públicos, y han mediado las formas en que los mensajes negativos resultantes han sido internalizados por personas transgénero. La mayoría de los cristianos en los Estados Unidos (63%) dicen que el hecho de que una persona sea hombre o mujer está determinada por su sexo al nacer. Entre las personas no religiosas, el 62% cree que esto no es necesariamente cierto [30]. También se ha demostrado que la religiosidad está vinculada a mayores probabilidades de ideación de suicidio para personas LGBT [31]. Para los cristianos, la resistencia a la noción de ser transgénero proviene de una interpretación exclusiva de un pasaje bíblico: “Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios. Hombre y mujer los creó (Génesis 1:27). Para los Santos de los Últimos Días, el concepto de la inalterabilidad del género se ha visto reforzado por la declaración en La familia: Una proclamación para el mundo que “el género es una característica esencial de la identidad y el propósito individual premortal, mortal y eterno” [32]. En el período comprendido entre 1993 y 2006, hubieron varias declaraciones de las Autoridades Generales SUD que denunciaron el mal de la “confusión de género”. [Ver Recursos, a continuación, numeral 6, páginas 87-88]. Es a partir de este trasfondo doctrinal que las personas transgénero en nuestra comunidad han experimentado con demasiada frecuencia la exclusión, la falta de respeto o algo peor. 35

Las siguientes son citas de dos individuos transgénero (de hombre a mujer) y uno con una condición intersexual. Estuvieron entre los 1612 participantes en un estudio de personas SUD y ex SUD LGBTQ [33], que respondieron preguntas sobre su experiencia. Uno es un miembro activo en la iglesia, otro es un miembro inactivo y el otro ha renunciado a su membresía.

¿Qué se enseñó acerca de ser LGBT en su comunidad SUD mientras crecía? “Cualquier otra cosa que no sea heterosexual era una tentación del diablo y debía ser superada por la oración, la fe y la actividad en la iglesia”. “Que era un pecado que resultaría en mi excomunión y, obviamente, no en la vida celestial”. “Que era un pecado y una insensatez. Las identidades transgénero se agruparon con la homosexualidad o fueron objeto de burla. No hubo aceptación de sexo o género fuera del binario “hombre” y “mujer”.

¿Cuál fue la reacción de los padres y madres, los miembros de la familia, y los miembros y líderes SUD cuando se enteraron de su identidad de género? “Muchos en mi familia se sintieron aliviados cuando les dije que era transgénero porque tenían un motivo al cuál atribuir el hecho de que ya no sea mormón". “Me pidieron que saliera del barrio, y no revelaron por qué me fui. No me excomulgaron porque técnicamente no estoy pecando, no tengo relaciones sexuales con mujeres”. “Se mostraron entumecidos, paralizados, sorprendidos, sin saber qué hacer, diciendo que era posible solucionarlo si se tiene suficiente fe. Los líderes de la iglesia me trataron como si tuviera un problema de fumar u otro hábito que puedo cambiar o superar”.

¿Cómo vio la respuesta de Dios a su identidad de género al crecer? “Me odié a mí mismo, y sabía que Dios también lo hacía. Rezaba todas las noches para ser niña o para dejar de soñar como niña. Ayuné, lloré. Unos años después de dejar la iglesia, sentí que probablemente me iría al infierno porque era queer y no mormón”. “Dudo que Dios estuviera enojado, porque no estaba segura de que me sentía como una niña porque era una niña. Entonces, al igual que con otros niños, me imagino que está muy preocupado por que encuentre la vida que se supone que debo vivir, no la que me fue dada según el tamaño y la longitud de mis genitales al nacer. Sé que Dios no quiere que me esconda en las tinieblas”. “Intenté suicidarme con la esperanza de que Dios me enviara de vuelta en las circunstancias correctas”.

¿Qué hace que una persona experimente atracción por el mismo sexo o identidad transgénero? “Todos tenemos una sexualidad y género innatos que interpretamos de manera diferente a medida que crecemos y encontramos las palabras para expresarnos. Siempre he sido mi género y mi sexualidad, pero los describo de manera diferente a medida que me experimento a mí mismo de manera diferente. Todos somos un poco diferentes de las normas sociales y de género esperadas, solo que algunos más que otros”. “Hay tantas cosas que pueden ser diferentes con el milagro del nacimiento”.

¿Qué esfuerzos hizo, en el ámbito de la rectitud personal, para hacer frente o cambiar su identidad transgénero? “Oré para ser una niña. Luego oré/ayuné para recibir el perdón por no querer ser un niño y por ser una niña en mis sueños. Leí las Escrituras, oré y escribí cosas felices en mi diario de manera obsesiva”. “Pensé que al unirme a la iglesia podría forzarme a pensar como un hombre, sentirme como un hombre y ser un hombre normal. Básicamente, todo lo que hice fue ocultarme con éxito durante 16 años en el rol masculino en público, y en secreto en el terror y la soledad en el hogar”.

“Me he sumergido en el evangelio y en la actividad de la iglesia. He entregado todo mi corazón y mi tiempo. Nada ha cambiado para mí. Estoy convencido de que ninguna cantidad de servicio o estudio ‘arreglará’ esto. Estoy enojado porque se espera que lo suprima. Estoy enojado porque creo que recibí información errada de parte de los líderes de la iglesia”.

¿Cuál fue el resultado de recibir psicoterapia? “Mi terapeuta creía que debía llegar a aceptarme como una persona transgénero. Esto no ayudó con mi matrimonio o con evitar la atracción hacia el mismo sexo”.

¿Cuál ha sido su experiencia con el asesoramiento eclesiástico? “Le confesé al presidente de mi misión que sentía que mi alma era femenina. Me dijo que no actuara al respecto (no sabía lo que eso significaba), y que fue causado por la masturbación y el hecho de que nunca había tenido relaciones sexuales con una mujer. Una vez que tuviera relaciones sexuales con una mujer, ya no me sentiría como tal. Me dijo que volviera al trabajo”. “Se me sigue pidiendo que haga cosas que sé que no podré hacer a largo plazo”.

¿Cuál es su actitud actual o relación con la Iglesia? “La influencia que tiene sobre la cultura y la comunidad de Utah me molesta. También me molesta que tenga tanta influencia sobre muchas de las opiniones de mis familiares. La iglesia SUD hace que sea más difícil que mi madre y mis hermanos me amen y acepten a mí y a mi pequeña familia”. “Creo que tomaron una mala decisión de política que se niegan a corregir. Estoy muy enojado porque mi situación siempre es sensible al supervisor. Estoy enojado porque cuando hablo no creo que escuchen lo que estoy diciendo. ‘No soy una persona transgénero; soy una persona que necesita cambiar, y eso es todo’. Estoy muy decepcionado con la Proposición 8 y cosas por el estilo”. Una de estas personas expresó sus esperanzas para el futuro de esta manera: “Aceptar que algunas personas LGBT “nacen” de esta manera. Encontrar una manera para que las personas LGBT vivan relaciones monógamas de por vida y se promueva la inclusión en lugar de la exclusión de las personas LGBT. Dejar de das por hecha o implícitamente que estoy tratando de destruir a la familia y a la iglesia”. Claramente, muchos de nuestros hermanos y hermanas transgénero han sido sometidos a mensajes negativos y un trato poco amable que ha generado angustia y daño espiritual.

Las personas transgĂŠnero necesitan recibir amor y respeto de sus familiares, amigos y miembros de sus comunidades religiosas.

A los padres, familiares y amigos ES IMPORTANTE RECONOCER QUE EL GÉNERO PUEDE SER UN TEMA DIFÍCIL DE TRATAR. SI NUNCA HA EXPERIMENTADO CONFUSIÓN O INCOMODIDAD CON SUS SENTIMIENTOS DE SER HOMBRE O MUJER, INICIALMENTE PUEDE SER DOLOROSO O PARECER IRRAZONABLE SI SE ENFRENTA A UN NIÑO(A) O HERMANO(A) O AMIGO(A) CERCANO(A) QUE TIENE QUE LIDIAR CON LA INCERTIDUMBRE DE GÉNERO. ENTONCES, ¿QUÉ DEBERÍA HACER? La principal necesidad de nuestros seres queridos transgénero es sentirse aceptados; necesitan que usted entienda que los sentimientos sobre el género que experimentan son genuinos. Aunque muchos padres sospechan que los problemas de género son un intento para obtener más atención, los terapeutas no consideran que la incomodidad de género se derive de un acto para llamar la atención. Más a menudo, proviene de la necesidad de un ser querido de prestar atención a este problema. Ver los problemas de género como una rebeldía tampoco es útil. Esto no es un esfuerzo para llamar la atención. Esto no es una rebeldía. Este es un problema real y válido en una persona que le importa, que necesita su amor, no su duda o desaprobación. Los siguientes son extractos de las declaraciones de mamás y papás que relatan sus experiencias con sus hijos transgénero: “Con el tiempo, hicimos las paces, incluso lo admiré. ¿Cuánto tiempo había tratado de ajustarme a la idea de feminidad de la sociedad? ¿Cuánto tiempo me había llevado tener el coraje de ser yo misma? Su realidad, pronto me di cuenta, era una de sus cualidades más entrañables y loables. Si solo más personas tuvieran el coraje de ser ellos mismos, ¿no sería el mundo un lugar mejor? [https://www.parents.com/parenting/mytransgender-child-this-is-how-i-know/]

“Dime, ¿qué es más poderoso y liberador que ser completamente tú mismo? Sé que al final, lo más peligroso que podría hacer sería tratar de borrar su identidad al tratar de hacer que Q sea algo que no es”. Ella concluye. “No quiero cambiarlo. Estoy lista para cambiar el mundo”. “Las cuestiones LGBTQ nunca deben clasificarse como un ‘tema delicado’. No hay nada sensible en la forma en que nacemos”, continuó. “Cabello rubio, castaño, gay, liso o en algún punto intermedio, todos somos personas y todos necesitamos aceptación”. “Lo apoyamos de todo corazón. Todavía está sano y lleno de personalidad. ¡¡Y ahora extremadamente feliz!!” “Es importante para nosotros hablar de esto, porque muchas personas han tenido tanto miedo de ser su verdadero ser durante tanto tiempo”, dice Kathryn. “Desde muy pequeños han sabido quiénes son, pero tenían miedo de decirlo. Queremos ayudar a crear una sociedad en la que está BIEN ser quién eres”. “Quiero que sepa lo orgullosa que estoy de él, lo valiente que creo que es”, dice Mimi. “Y como pase lo que pase, estoy con él y lo amo. Y siempre lo haré, porque él es mi hijo”. Estas y otras declaraciones similares se pueden encontrar en: [https://www.etonline.com/news/163373_9_inspirational_stories_of_ transgender_kids_their_supportive_parents]

Conclusión La mejor evidencia que tenemos es que la identidad de género tiene una base biológica. Está programada en el cerebro durante el desarrollo embrionario. Para una minoría de la raza humana, la sensación de ser hombre o mujer está en desacuerdo con la asignada al nacer. Esto no es un trastorno mental. Ser transgénero no es elegido. Ser transgénero no es modificable a través de esfuerzos personales heroicos o a través de asesoramiento psicológico o conformidad con el comportamiento religioso justo. El grado de malestar de género, la orientación sexual resultante, la necesidad de transición y el camino que mejor conduce a la felicidad varían significativamente entre los individuos. Los profesionales de la medicina y la asesoría reconocen la legitimidad del conflicto de género y han instado al apoyo familiar, religioso y social y al acceso sin restricciones a los servicios que promueven el bienestar de las personas afectadas. La transición ha demostrado ser beneficiosa para varias personas transgénero, pero se recomienda que se realice solo después de una cuidadosa deliberación con profesionales expertos en estos temas. Desafortunadamente, la discriminación y los malos tratos de las personas transgénero siguen siendo comunes. Las actitudes sociales están cambiando lentamente en la dirección de la aceptación, especialmente por las generaciones más jóvenes. Se están produciendo cambios legislativos y legales a raíz de una mejor educación pública en cuestiones de sexualidad y género. Es útil admitir que nuestra comprensión de los principios religiosos es incompleta. En reconocimiento de nuestra vasta ignorancia acerca de las condiciones de nuestra existencia pasada y futura, parecería apropiado elegir la amabilidad y el amor para guiar nuestras relaciones con las personas transgénero y ser aliados en su búsqueda de la plena igualdad en todos los aspectos de sus vidas.

Recursos 1. Transgender people, gender identity and gender expression. American Psychological Association. http://www.apa.org/ topics/lgbt/transgender.aspx. [Respuestas a preguntas básicas por parte de una organización profesional de primer nivel.] 2. Glossary of Terms – Transgender. https://www.glaad.org/ reference/transgender. 3. Understanding Gender. https://www.genderspctrum.org/ resourses. 4. Standards of Care. The World Professional Association of Transgender health (WPATH). https://wpath.org/publications/ soc. 5. Where’s My Book? A Guide for Transgender and Gender Non-Conforming Youth, their Parents, and Everyone Else. Linda Gromko. [Un Doctor de Medicina examina el transgénero.] 6. Jennings, D.E. Stumbling Blocks and Stepping-Stones. Including Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Intersex Children of God in the LDS Plan Of Salvation. Volúmenes Uno y Dos. (2016). Mormon Alliance, Salt Lake City, UT. 7. Caitlin Ryan, y Robert A. Rees. Supportive families, Healthy Children. Helping latter-day Saint Families with lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Children. The Family Acceptance Project, San Francisco State University. 2012. [La aceptación familiar reduce en gran medida los resultados negativos en la salud mental.] 8. https://www.facebook.com/Upworthy/ videos/2235495536491292/. Padre describe su experiencia con el apoyo a su hijo trans.

Referencias 1. Gates, G. How many people are lesbian, gay, bisexual, and transgender? (2011) http://williamsinstitute.law.ucla.edu/wpcontent/uploads/Gataes-How-Many-People-LGBT-Apr-2011. pdf. 2. Bailey, J. M., y Blanchard, R. Gender dysphoria is not one thing. https;//4th wavenow.com/tag/autogynephilia/. 2A. Littman, L. Rapid-onset gender dysphoria in adolescents and young adults: Un estudio de los informes de padres. PLoS ONE 13 (8), 1-24 (2018). e0202330. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330. 3. Meyer-Bahlburg, H. F. Gender identity outcome in female-raised 46 X, Y persons with penile agenesis, cloacal exstrophy of the bladder, or penile ablation. Archives of Sexual Behavior, 34, 423-438 (2005). 4. Reiner, W.G., y Gearhart, J. P. Discordant sexual identity in some genetic males with cloacal exstrophy assigned to female sex at birth. New England Journal of Medicine, 350, 333-341 (2004). 5. Saraswat, A., Weinand, J.D., y Safer, J.D. Evidence supporting the biologic nature of gender identity. Endocrine Practice, 21, 199-201 (2015). 6. Zhou, J. N., Hofman, M. A., Gooren, L. J., y Swaab, D. F. A sex difference in the human brain and its relation to transsexuality. Nature, 378, 68-70 (1995). 7. Garcia-Falqueras, A, y Swaab, D.F. A sex difference in the hypothalamic uncinate nucleus: relationship to gender identity. Brain, 131, 3132-3146 (2008). 8. Zubiaurre-Elorza, L., Junque, C., Gomez-Gil, E., et al. Cortical thickness in untreated transsexuals. Cerebral Cortex, 23, 28552856 (2013). 9. Simon, L., Kozak, L. R., y Simon, V. Regional grey matter structure differences between transsexuals and healthy controls â&#x20AC;&#x201C; a voxel based morphometry study. PloS One, 8, e383947 (2013). 48

10. Dessens, A. B., Slijper, F.M., y Drop, S. L. Gender dysphoria and gender change in chromosomal females with congenital adrenal hyperplasia. Archive of Sexual Behavior, 34, 389-397 (2005). 11. Cohen-Kettenis, P.T. Gender change in 46 XY persons with 5 alpha-reductase-2 deficiency and 17 beta hydroxy steroid dehydrogenase-3 deficiency. Archives of Sexual Behavior, 34, 399-410 (2005). 12. Schneider, H., Pickel, J, y Stalia, G. Typical female 2nd-4th finger length (2D:4D) ratios in male-to-female transsexuals – possible implications for prenatal androgen exposure. Psychoneuroendocrinology, 31, 265-269 (2006). 13. Diamond, M. Transsexuality among twins: Identity concordance, transition, rearing, and orientation. International Journal of Transgenderism, 14, 24-38 (2013). 14. http://www.aacap.org/aacap/Policy_Statements/2009/ Sexual_Orientation_Gender_Identity_and_Civil_Rights.aspx. 15. Mallory, C., Brown, T. N. T., y Conron, K. J. Conversion Therapy and LGBT Youth. The Williams Institute, UCLA School of Law. January 2018. 16. https://whatweknow.inequality.cornell.edu. 17. McCann, E., y Brown, M. Discrimination and resilience and the needs of people who identify as transgender: A narrative review of quantitative research studies. Journal of Clinical Nursing, 26, 4080-4093 (2017). 18. Grant, J.M., Mottet, L.A., Tanis, J., Harrison, J., Herman, J. L., y Keisling, M. Injustice at every turn: a report of the National Transgender Discrimination Survey. Washington, D.C.: National Center for Transgender Equality and National Gay and Lesbian Task Force, 2011. 19. James, S. E., Herman, J. L., Rankin, S., Keisling, M., Mottet, L., y Anafi, M. The report of the 2015 Transgender Survey. Washington, D.C.: National Center for Transgender Equality. 20. Ballotpedia. Transgender bathroom access laws in the United States. htps://ballotpedia.org/Transgender¬¬_ bathroom_¬access_¬laws_¬in_¬the_¬United_¬States20. 49

21. Hanna, J., Park, M. y McLaughlin, E.C. North Carolina repeals ‘bathroom bill.’ https://www.cnn.com/2017/03/30/politics/ north-carolina-hb2-agreement/index.html21. 22. Gloucester County School Board v. G.G.: Judicial Overdeference Is Still a Massive Problem. Federalist Society Review, Volumen 18. https://fedsoc.org/commentary/publications/gloucestercounty-school-board-v-g-g-judicial-overdeference-is-still-amassive-problem. 23. Brown, E. y Balingit, M. 6 de marzo de 2017. Supreme Court’s decision to pass on transgender bathroom case leave school, parents without answers. https://www.washintonpost.com/ news/education/wp/2017/03/06/supreme-courts’s24. https:///www.nytimes.com/2018/05/22/US/gavin-grimmtransgender.bathrooms.html. 25. http://www.wavy.com/news/local-news/gloucesterschool-board-continues-to-defend-transgender-bathroomban/1213961575. 26. Golgowski, N. Anchorage votes no on anti-transgender bathroom proposition. 6 de abril de 2018. www.huffintopost. com/entry/chahorage-anti-transgender-bathroom-proposition. 27. https://www.pbs.org/newshour/nation/new-york-city-issuesnations-first-birth-certificate-marked-intersex. 28. Moreau, J. Religion can’t be used to justify workplace discrimination, court rules. 8 de marzo de 2018. https://www. nbcnews.com/feature/nbe-out/religion-can-t-be-used-to-justifyworkplace-discrimination. 29. Reilly, R. J. Judge: Transgender people a protected class, and the military can’t enact Trump ban. 13 de abril de 2018. https:// www.huffingtonpost.com/entry/transgender.. 30. Smith, Gregory A. Views of transgender issues divide along religious lines. Pew Research Fact-Tank. 27 de noviembre de 2017. http://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/11/27/ views-of-transgender-issues-divide. 31. Lytle, M. C., Blosnich, J. R., DeLuca, S. M., y Brownson, C. Association of religiosity with sexual minority suicide ideation and attempt. Journal of Preventative Medicine, 54, 644-651, 2018. 50

32. https://www.lds.org/topics/familyproclamation?lang=eng&old=true. 33. Bradshaw, W.S., Norman, N., Dehlin, J.P., Galliher, R.V., y Crowell, K.A. (2016). Social Reactions, Etiological Perceptions, and Spiritual Perspectives in an LGBTQ Mormon Sample. In Sexual Orientation: Perceptions, Discrimination, and Acceptance. Frances Earley, Editor. Capítulo 1, págs. 1-50. Nova Scientific Publishers, Inc., Hauppage, NY.

NUESTROS COSTOS Encircle continúa produciendo publicaciones que afirman y apoyan a las personas LGBTQ+, a sus amigos y sus familias. Las donaciones son muy apreciadas ya que nos esforzamos por continuar haciendo que el contenido más relevante y significativo esté disponible. Información y oportunidades de donación están disponibles en: www.encircletogether.org

OTRAS PUBLICACIONES DE ENCIRCLE A PARENT’S GUIDE: WHEN KIDS COME OUT

Lisa Tensmeyer Hansen, PhD, LMFT ADMIRATION OR ANIMOSITY: HOW SHOULD WE VIEW LGBTQ+ PEOPLE?

William S. Bradshaw CAN A PERSON’S SEXUAL ORIENTATION BE CHANGED?

William S. Bradshaw SCIENCE VS. DOGMA: BIOLOGY CHALLENGES THE LDS PARADIGM OF HOMOSEXUALITY

Gregory A. Prince WHAT ABOUT GENDER

William S. Bradshaw

Find the above educational materials and others online at: www.encircletogether.org/resources

encircletogether.org

¿Qué pasa con el género?

Articles inside

¿Qué pasa con el género?