Глупость мудреца by FAVERDALE

Синклер Фергусон

Глупость мудреца

Синклер Фергусон

Глупость мудреца Хроники пустой жизни

Перевод с английского

Минск УП «Минская фабрика цветной печати» 2009

УДК 283/289 ББК 86.376 Ф43

Перевод осуществлен по изданию: The Pundit's Folly Chronicles of an Empty Life by Sinclair B. Ferguson The Banner of Truth Trust 3 Murrayfield Road, Edinburgh EH12 6EL P. O. Box 621, Carlisle, Pennsylvania 17013, USA First published 1995

Ф43

Фергусон С. Глупость мудреца: Хроники пустой жизни / Пер. с англ. А. Б. Вальцева. — Мн.: МФЦП, 2009. — 128 с. ISBN 0 85151 676 9 (англ.) ISBN 978-985-454-445-8 (рус.)

Экклезиаст хотел испытать все в этой жизни. Он был богат, поэтому мог позволить себе многое. Он пробовал, каково быть повесой, бизнесменом, философом, но каждый раз неизменно разочаровывался. И только одна дорога привела его туда, куда он отчаянно стремился, — к жизни со смыслом. Синклер Фергусон мастерски описывает жизнь мудреца и показывает, в чем же в конце концов он нашел удовлетворение. УДК 283/289 ББК 86.376

ISBN 0 85151 676 9 (англ.) ISBN 978-985-454-445-8 (рус.)

«The Banner of Truth Trust», английское издание, 1995 «Grace Books», издание на русском языке, 2009 «Faverdale Trading Limited», оформление, 2009

Посвящается Биллу и Джин Уоллис, моим мудрым и верным друзьям

Мир — это стеклянное море: праздник безрассудного восторга, ярмарка тщеславия, лабиринт заблуждений, пучина горя и бед, болото мерзости и разврата, долина страдания, спектакль скорби, река слез, театр обмана, клетка с бесами, нора скорпиона, пустыня, в которой бродят лютые волки, медвежье логово, водоворот страстей, грустная комедия, восхитительное безумие, где есть ложный восторг, неизбывное горе, постоянная скорбь, мимолетные наслаждения, непрекращающиеся несчастья, улетучивающееся богатство, долгое уныние и кратковременная радость. Артур Дент. Дорога в небеса простого человека

Содержание 1. Погоня за ветром.............................................. 9 2. Жизнь под солнцем........................................ 45 3. Мудрость бедняка............................................71 4. Заключительная часть...................................99

1 Погоня за ветром Они постоянно гонятся за призрачным счастьем, но никогда не могут достичь его. Одна мечта сменяет другую, и они все еще надеются преуспеть в жизни, но раз за разом испытывают разочарование. Уильям Купер

В окрестностях города Обана, на западном побережье Шотландии, находится весьма необычное здание. Оно высится над морской бухтой, издали напоминая величественный Колизей. Ночью в свете прожекторов оно неожиданно приобретает особый, загадочный вид. Однако туристы, видящие это здание при дневном свете, приходят в недоумение. У него множество оконных проемов, оно имеет

Глупость мудреца

безупречно симметричные формы, но внутри пустое. Стекол в окнах нет, по сути, все здание — это одна кругообразная стена. Его начали строить, чтобы хоть чем-то занять строителей в мертвый сезон, в этом его единственная практическая ценность. Сегодня это столетнее сооружение носит имя своего автора и называется Причуда Маккейга. Подобных сооружений немало на территории Британии. Есть они и во Франции. Большинство из них были построены в восемнадцатом — начале девятнадцатого веков. Эти дорогостоящие постройки, выполненные в классическом или готическом стилях, производят неизгладимое впечатление. Всех их объединяет одна общая черта: они были построены для того, чтобы поражать людское воображение, но при этом они не имеют никакого практического применения, они бесполезны и пусты. Это глупые причуды безрассудных богачей. Веками и мужчины и женщины, и великие люди и простые, и богатые и бедные, и знаменитые и никому не известные занимались бессмысленным строительством. Как и Маккейг, они делали это, чтобы придать своей жизни особое значение и важность. Все это свидетельствует о том, что жизнь — больше, чем существование.

1. Погоня за ветром

Однако все эти памятники человеческих достижений ожидает одна и та же участь. Шелли великолепно описал ее в стихотворении «Озимандис»: Я встретил путника; он шел из стран далеких И мне сказал: «Вдали, где вечность сторожит Пустыни тишину, среди песков глубоких Обломок статуи распавшейся лежит. Из полустертых черт сквозит надменный пламень, Желанье заставлять весь мир себе служить; Ваятель опытный вложил в бездушный камень Те страсти, что могли столетье пережить. И сохранил слова обломок изваянья: „Я — Озимандис, я — царь царей! Взгляните на мои великие деянья, Владыки всех времен, всех стран и всех морей!“ Кругом нет ничего... Глубокое молчанье... Пустыня мертвая... И небеса над ней»*.

На самом деле, есть ли у жизни смысл? Леонардо да Винчи, Микеланджело, Шекспир, Достоевский — имела ли значение их жизнь? Возможно. Но они достигли того, чего достигли, только благодаря тому, что хотели придать * Перевод К. Бальмонта.

Глупость мудреца

своей жизни значение, которого в противном случае она бы не имела. И что? Для нас жизнь этих людей имеет большое значение, но для них самих она ничего уже не значит. Богатые и бедные, одаренные и бесталанные — у всех конец один. Некоторые дела, совершенные нами, переживут нас, однако каждому из нас рано или поздно скажут: «Мир праху твоему». Мы не заберем с собой в могилу памятники своей значимости. Смерть уравняет всех. Итак, может ли быть у жизни реальная польза, если все обратится в прах? Имеет ли жизнь смысл или она — просто суета? Этот вопрос кажется современным и злободневным, хотя на самом деле он стар как мир. Самые глубокие размышления на данную тему мы находим в древней книге, написанной на Ближнем Востоке, — книге Экклезиаста, или по-еврейски Кохелета. Кем же был этот Кохелет? Слово «кохелет» значит «учитель». Сегодня мы бы назвали такого человека профессором, гуру, докой или, на худой конец, человеком, который считает себя экспертом. Вот как начинается эта книга: Пустая тщета… пустая тщета, все — пустое. (Эккл. 1:2)*

1. Погоня за ветром

Та же самая мысль не оставляет автора, когда он пишет заключительные строки: Пустая тщета… все пустое. (Эккл. 12:8)

Слово «тщета» встречается на страницах книги Экклезиаста не менее 35 раз. Книга Экклезиаста — это рассказ о попытке нащупать смысл. Наш мудрец не аскет, не отшельник, у него, это очевидно, есть образование. Но он не ставил экспериментов в лаборатории и не занимался исследовательской работой в библиотеке. Его университетом стала сама жизнь. Этот ученый муж был талантливым человеком, обладал способностью критически мыслить. Он умел анализировать события и остроумно излагать свои мысли на письме. По общему признанию, он обладал богатейшим жизненным опытом, какого ни у кого из нас нет. Кроме того, он умел описывать свои переживания намного более живо и интересно, * Цитаты из книги Экклезиаста приводятся по изданию: Притчи. Книга Экклезиаста. Книга Иова. — [М.]: Издательство Российского Государственного Гуманитарного Университета, 2000.

Глупость мудреца

чем это можем делать мы. Возможно, он обладал более пытливым умом и был более энергичным в своих поисках смысла жизни. Возможно, в то время вопросы земного бытия стояли более остро, чем в наши дни. Современное общество, быть может, не такое дальновидное или более бесчувственное и равнодушное. На этом, однако, различия между ним и нами заканчиваются. Наша жизнь похожа на его как две капли воды. Этот ученый муж сделал открытие, которое также сделали многие из наших современников: очень трудно найти то, что дает чувство удовлетворения на протяжении всей жизни. Он не хотел приходить к такому выводу, но в конце концов стал думать, что только настоящий момент имеет значение. Он не мог понять цель существования мира и объяснить свое место в нем. Нельзя сказать, что нашему мудрецу недоставало усердия. Принявшись искать смысл жизни, он оказался на распутье. Он предположил, что смысл жизни обязательно должен скрываться в одной из сфер: то ли в образовании, то ли в удовольствиях, то ли в работе, то ли в успехе. Только в какой из них? Но правильным ли было его первоначальное предположение?

1. Погоня за ветром

Ученый муж проявил такое рвение в поиске, что по очереди исследовал все возможные пути. В своей книге он рассказывает, что же он обнаружил.

Образование Сначала наш ученый муж решил поискать смысл жизни в знаниях. Это было вполне естественно для него, поскольку он обладал незаурядными умственными способностями. Но он не хотел просто оттачивать свой ум. Он серьезно надеялся на то, что ответ на свое душевное беспокойство сможет найти в образовании. Он практически не сомневался, что мудрость древних и чудеса науки имеют ключ к пониманию жизни. Устремился я сердцем к тому, чтобы изучить и разведать мудростью все дела под небом. (Эккл. 1:13)

Он был убежден в следующем: невежество является величайшим врагом человечества, и если бы только мы могли получить больше знаний и стать более образованными, то это помогло бы решить многие из тех проблем,

Глупость мудреца

которые отравляют нашу жизнь и окружающий нас мир, лишая жизнь подлинного смысла. К слову сказать, наш мудрец занимался наставлением молодежи. Кроме того, он задумывался об обществе в целом. Он видел, в чем нуждаются окружающие: в его дни, как и в наши, молодым людям нужно было достойное образование. Без него их жизнь была бы пустой и бесцельной. Недостаток образованности — причина нищеты, предрассудков и преступности. Вы почти слышите, как он говорит: «Надо, чтобы больше людей училось. Государство должно инвестировать в образовательную программу больше средств». Образованные люди — вот что нам нужно. Чем больше образованных людей, тем лучше общество. Нам на самом деле нужна хорошая образовательная система. Образование должно находиться в списке наших жизненных приоритетов. Однако думать, что лучшее образование поможет найти смысл жизни, — значит жестоко заблуждаться. Почему? Потому что информация, содержащаяся в голове, не может удовлетворить потребности сердца, равно как и дать покой мятущейся душе. В современном западном обществе у каждого есть возможность получить образование: та-

1. Погоня за ветром

кого образовательного благоденствия не было ни у одной другой цивилизации в истории. Но можно ли сказать, что мы лично и наше общество в целом благодаря этому обрели особенно глубокую удовлетворенность жизнью? Да, мы довольны комфортом, но стали ли мы лучше и счастливее? Нашли ли мы смысл в жизни? Задать вопрос — значит ответить на него. Почитайте газеты — ответ написан крупными буквами на каждой странице. Посмотрите телевизор — ответ звучит в любом выпуске новостей. Сейчас наше общество как никогда прежде высокообразованное, но при этом человеческая жадность проявляется намного сильнее. Люди совершают больше преступлений, видят вокруг себя больше насилия и, соответственно, больше боятся. Мы много знаем о расизме, но стало ли меньше расовой дискриминации? Мы много знаем о половых отношениях. Политики и педагоги много говорят о нем отчасти потому, что неуклонно растет количество незаконнорожденных детей. Каков результат? Вряд ли женщины стали меньше беременеть, скорее, стало больше абортов. Не образование в области секса привело к снижению количества детей, рожденных вне брака, а прерывания

Глупость мудреца

беременности. В последнее время стали много говорить об изнасилованиях на свидании. Смущает то, что такие вещи происходят в среде самой образованной молодежи. Где можно увидеть наиболее непристойные надписи и рисунки? В городских кварталах, где живет малообразованная беднота? Может быть. Однако они не могут сравниться по своей вульгарности с теми граффити, которыми пестрят стены уборных в наших университетах. Так некоторые из наших самых светлых умов выражают свой цинизм, а иногда и злобу, накопившуюся в их душах. Да, они высокообразованные люди, но образование само по себе не способно очистить и умиротворить душу. Кто бесстыдней всего ведет себя по отношению к противоположному полу? Необразованные люди? Нет. Сегодня во многих изданиях пишут, что гнездо разврата — это вечеринки высокообразованных военных офицеров. Эти молодые люди получили лучшее образование для своего ума, но их поведение доказывает, что оно не исправило их высокообразованного сердца. Представление о том, что образование как таковое может решить наши личные проблемы и проблемы общества, в котором мы живем, — это миф, который суровая реальность жизни

1. Погоня за ветром

развеяла давным-давно. По крайней мере, наш ученый муж быстро пришел к такому выводу: Я видел все дела, какие творятся под солнцем, и все — пустое, все — погоня за ветром. (Эккл. 1:14)

Он думал, что образованность — ключ к решению его проблем, но потом он осознал, что образование просто дает информацию. Само по себе оно не имеет очищающей силы: Кривое нельзя исправить, а то, чего нет, — не исчислить. (Эккл. 1:15)

Самая большая польза образования заключается в том, что оно развивает нашу способность ясно мыслить. Мы учимся рассуждать логически, делать выводы, анализировать, считать. Но, говорит наш гуру, есть вещи, которые образование, даже самое лучшее, не в силах сделать: оно не способно исправить кривизну человеческого сердца и не может восполнить потребностей человеческой души. Возможно, он тоже заметил, что самые умные и образованные люди, как правило, печальнее и несчастнее всех.

Глупость мудреца

Конечно, скажете вы, если изучать точные науки, например математику и физику, то душе от этого не будет никакой пользы. Но ведь получение более широкого образования, изучение литературы, музыки, мировой истории наверняка принесет ей благо. Такое образование открывает нам доступ к богатствам мудрости, накопленным веками. Но на самом ли деле классическое образование восполняет глубинные потребности нашей души? Наш ученый муж был готов к этому возражению. Он соглашается с тем, что мудрость имеет преимущество перед глупостью (Эккл. 2:13). Однако такие знания не принесли ему пользы: Я сказал своему сердцу: «Вот, я превзошел величием и мудростью всех, кто владел Иерусалимом раньше». Много мудрости и знаний обрело мое сердце. И устремился я сердцем к тому, чтобы познать, где мудрость, а где — безумство и глупость. Узнал я, что и это — погоня за ветром. В великой мудрости есть великая горесть, и кто умножит знание — умножит скорбь. (Эккл. 1:16–18)

1. Погоня за ветром

Когда Гегель говорил, что «история учит нас только тому, что никого ничему не учит», он был прав только наполовину. Уроки прошлого не могут удовлетворить сердечные потребности современника. Да, говорил мудрый человек, мудрость лучше глупости, однако нет никакой разницы в том, станет ли человек мудрым или останется глупым, результат будет один и тот же: …всех ждет одна участь. (Эккл. 2:14)

В конце концов становится ясно, что человеческая ученость и мудрость — пустышка. Знания не должны становиться самоцелью. Поиск смысла жизни в образовании — это томление духа, которое сродни погоне за ветром. Когда я был студентом, со мной произошел один случай, отчетливо врезавшийся в мою память. Преподаватель философии религии попросил подойти к нему, чтобы обсудить мою работу. К тому времени я только недавно уверовал, а он не привечал христианство и в своих лекциях постоянно пытался показать нам его противоречивость. К моему удовольствию (и удивлению) он поставил мне высокую оценку. Но больше

Глупость мудреца

радоваться мне было нечему. Мы больше часа говорили о том, что я написал. Меня поразило, сколько времени этот человек был готов потратить на обсуждение первых двух предложений моего сочинения! Дальше третьего предложения дело не пошло. Мы не могли сойтись во взглядах уже в самом начале. Как сказал наш мудрец, «кривое нельзя исправить, а то, чего нет, — не исчислить». Я знаю, что многие студенты принимались за изучение философии, потому что думали, что философские знания помогут им найти ответы на сокровенные вопросы земного бытия. Я же покинул кабинет своего преподавателя с ощущением, что всякий, надеющийся на то, что образование поможет ему найти смысл жизни и обрести опору в ней, обречен гоняться за ветром. Оно развивает интеллектуальные способности, но не способно утолить духовную жажду. Думаю, что в жизни нашего мудреца произошел похожий случай. Он открыл для себя, что образование очень важно, но оно не способно удовлетворить запросы и чаяния души. Оно не придаст жизни смысла. Осознав, что образование не способно открыть смысл существования и принести удовлетворение, он решил отправиться по другому пути.

1. Погоня за ветром

Удовольствия Он стал искать удовольствий, или, если выражаться по-научному, превратился в гедониста. Я сказал себе: «Давай же испытаю тебя весельем, чтобы ты изведал счастье!» (Эккл. 2:1)

Далее он продолжает: Чего бы ни пожелали мои глаза, я не отказывал им, и в веселье я не ставил преград своему сердцу. (Эккл. 2:10)

Только представьте себе, что вы можете получить все, что пожелаете! Наконец-то я обрету удовлетворение, наверняка подумаете вы. Как будто дух современной эпохи овладел нашим ученым мужем. Теперь хорошо провести время было для него главной, можно сказать, единственной целью. А что для современных людей значит хорошо провести время? Первое, что приходит в голову, — хорошо посмеяться, заняться любовью, выпить.

Глупость мудреца

Наш мудрец бросился с головою в омут удовольствий. Экклезиаст превратился в обыкновенного повесу. Чем же он стал заниматься? Хорошо посмеяться Мы смеемся, когда нам хорошо и радостно на душе. Заметим, что смех и чувство юмора — это не одно и то же. Часто случается так, что люди, обладающие хорошим чувством юмора, вообще не смеются. Смех может принести нам много пользы. Он хорошо влияет на наше эмоциональное состояние, указывая на то, что мы научились нестандартно смотреть на вещи. Очень полезно смеяться над собой. Смех над чем-то или даже над кем-то (если только тому человеку тоже смешно) может выражать взаимную любовь и привязанность. Однако так бывает не всегда. Смех может быть жестоким, он может быть вызван ненавистью или завистью. Но чаще всего смех оказывается пустым. Посмотрите даже пристойную комедию по телевизору или в театре и сравните впечатления, остающиеся после ее просмотра, с впечатлениями от просмотра трагедии. С момента возникновения театрального искусства люди по-

1. Погоня за ветром

нимали, чем трагедия отличается от комедии. Комедия легкомысленна, трагедия имеет глубокий смысл. Комедия поверхностна, хорошая же трагедия способна привести к катарсису, нравственному очищению. Она подобна лекарству, выводящему вредные вещества из организма и заставляющему его снова работать как следует. Все это наш ученый муж испытал в своей жизни. Ему казалось, что вдоволь посмеяться — значит хорошо провести время. Но потом он понял: О смехе сказал я: «Безумие!» Горести лучше смеха, печаль на лице — сердцу польза. Сучья трещат в огне под котлом — так смеется глупец. Это пустое. (Эккл. 2:2; 7:3, 6)

Почему? Почему для человека бывает лучше поплакать, чем повеселиться? Возможно, потому, что жизнь — это не шутка, возможно, потому, что мы обретаем лучшее видение происходящего тогда, когда наши глаза омыты слезами. Неужели вся ценность жизни заключается в смехе? Если это так, то наш мудрец понял, что он самый несчастный человек на земле.

Глупость мудреца

Не знаю, часто ли смеялся известный писатель Гилберт Честертон, но он, несомненно, обладал отменным чувством юмора. Однажды он шел по лондонской улице, облаченный в свой знаменитый плащ. Неожиданно из-за угла на него налетел человек, тащивший огромные напольные часы. Честертон, не удержавшись, упал на мостовую. Когда через мгновение он понял, что произошло, то дал волю своему прирожденному чувству юмора, воскликнув: «Почему бы вам не носить наручные часы, как все нормальные люди?» Этот же самый Честертон, любивший пошутить, сделал поразительное наблюдение: он заметил, что нигде в Библии не написано о том, что Иисус из Назарета смеялся. Скорее всего, Он смеялся. Все дело в том, что смех играл столь незначительную роль в Его жизни, что никто из евангелистов не посчитал нужным упомянуть о том, что Христос смеялся. Они писали о Его сострадании, любви, слезах и боли. Но разве можно, читая Евангелия, хотя бы на мгновение усомниться в том, что Иисус из Назарета был удовлетворен жизнью? Нет, умение хорошо посмеяться не поможет сохранить радость на всю жизнь.

1. Погоня за ветром

Выпить вина Экклезиаст говорит об этом так: Решил я испытать свое тело вином… (Эккл. 2:3)

Нет ничего плохого в хорошем вине, скажете вы, ведь даже в Библии написано, что «вино веселит сердце человека», оно дар Божий (Пс. 103:15). Что в нем плохого? Наш ученый муж не считает воздержание от алкоголя заслугой или недостатком. Он не презирает тех, кто пьет вино, и не считает это нечестием. В своей книге он говорит о том, что пьет вино, пытаясь таким образом убежать от гнетущей внутренней пустоты. Вино для него — не просто приятный элемент жизни. Оно стало для него наркотиком, помогающим заглушить неудовлетворенные желания его души. Раньше он думал, что вино будет стимулировать его к активной жизни, но на деле оказалось, что оно ввергло его в еще более глубокую депрессию. Между употреблением вина ради наслаждения его вкусом и злоупотреблением им, когда оно помрачает сознание, пролегает пропасть.

Глупость мудреца

Наш мудрец хотел заглушить свои чувства и облегчить сердечную боль. Казалось, он слышал, как неудовлетворенность вчерашнего дня и пустота дня завтрашнего отдаются эхом в его мозгу. Если жизнь твоя нынче, как чаша, полна — Не спеши отказаться от чаши вина. Все богатства судьба тебе дарит сегодня — Завтра, может случиться, ударит она!*

Слова из знаменитой песни группы «Роллинг Стоунз» как нельзя лучше описывают чувства, которые испытывал наш ученый муж: «Не могу получить удовлетворение»**. Он пристально смотрел на чашу с вином, лелея тщетную надежду, что она сможет стереть прошлое и дать ему успокоение. Но в чаше, которую он держал перед собой, отражалась только пустота его сердца. Нам кажется, что мы ищем в вине удовольствие, хотя на самом деле мы просто убегаем от действительности. Это бегство может принимать разные формы, и одна из них — алкоголизм. Мы бежим от всего: от неудач, от испор* Омар Хайям. Рубаи. Перевод Г. Плисецкого. ** «I can’t get no satisfaction».

1. Погоня за ветром

ченных отношений в браке, от прошлого, от будущего, от настоящего, от отсутствия самообладания и от сотен других разочарований. Небольшая любовная интрижка, кажется нам, поможет не думать о проблемах в браке. Выпивка, обжорство, бесконечный просмотр мыльных опер также как будто могут притупить чувство разочарования жизнью. Чем бы мы ни заменяли реальность, мы, в конце концов, на собственном опыте познаем, что бегство от действительности — это не выход. От гнетущей пустоты не убежать. Наш мудрец это понимает, как понимают и многие другие люди: Хотел я пить из чаши мед, Но треснула она. Вся жидкость вытекла, и вот Рыдаю без конца*.

Покутить Большинство из нас позавидовали бы Экклезиасту. Ведь он мог позволить себе развлекаться! У него не было недостатка в деньгах, ему * Куплет из песни неизвестного автора «Христос, в Тебе душа моя нашла…».

Глупость мудреца

было доступно все. Если бы нам было доступно все, наша жизнь была бы совсем другой! Наш гуру мог делать практически все, что хотел: Великие дела сотворил я: построил себе дома, насадил виноградники; устроил сады и рощи, где посадил все плодовые деревья; устроил пруды, чтобы поливать деревья в роще; купил рабов и рабынь, были у меня и слуги, рожденные в доме; коров, овец и коз у меня было больше, чем у любого, кто жил в Иерусалиме до меня; серебро и золото собрал я, царские сокровища из всех краев; приобрел я себе певцов и певиц и отраду мужей — наложниц. (Эккл. 2:4–8)

Ух ты! Представьте себе, что вы не отказываете себе ни в чем! Имущество, власть, влияние, вещи, красотой которых можно было любоваться в прекрасной обстановке и в окружении замечательных людей, — все это принадлежало ему. Будьте честны с самим собой. Разве не к такой жизни вы втайне стремитесь? Когда людей спрашивают, какая жизнь будет на небе, они обычно представляют себе образ жизни, близ-

1. Погоня за ветром

кий к той, который вел этот мудрец. Небо — это когда вы имеете все, что хотите. Этот человек жил на земле, как на небе! Или не как на небе? Давайте снова послушаем его: И взглянул я на дела своих рук, на труды, совершенные мною, и вот, все — пустое, все — погоня за ветром, и ни в чем нет пользы под солнцем. (Эккл. 2:11)

Сколько людей вы знаете, которые всегда довольны своей разгульной жизнью? Ни одного! Искать покой и радость в веселье — значит гоняться за ветром. Это бесконечная погоня за тем, чего мы никогда не сможем достигнуть. Наши желания никогда не удовлетворяются, мы переходим от одного колодца к другому, стремясь найти воду, чтобы утолить жажду. Однако колодцы, которых ищут любители развлечений, пусты. Роберт Бернс, шотландский поэт, знал это и описал в высшей степени красноречиво: Но счастье — точно маков цвет: Сорвешь цветок — его уж нет. Часы утех подобны рою

Глупость мудреца

Снежинок легких над рекою. Примчатся к нам на краткий срок И прочь летят, как ветерок. Так исчезает, вспыхнув ярко, На небе радужная арка...*

Почему так происходит? Потому что удовольствие не может длиться вечно. И, как заметил наш мудрец, даже если бы оно длилось вечно, то мы все равно не смогли бы наслаждаться каждым мгновением: В юности помни Творца, пока не настали злые дни и годы, о которых скажешь «не хочу их». (Эккл. 12:1)

Путь гедониста ведет в тупик. Трагедия заключается в том, что веселье не длится вечно и мы не испытываем удовольствия непрестанно, наша способность находить удовлетворение начинает угасать. Жажда развлечений как наркотик — она вызывает зависимость. Целого мира мало, чтобы сделать нас счастливыми. Время идет, мы начинаем сетовать по‑стариковски: «Чему мне еще радоваться?» Часто такие жалобы имеют мало общего с действи* Роберт Бернс. Тэм О’Шентер.

1. Погоня за ветром

тельностью, но не потому, что в мире все еще остается несметное число развлечений и удовольствий. Скорее, эти слова означают, что подлинное удовольствие испытать все тяжелее. Но если мы всю жизнь провели в погоне за наслаждениями, то нам будет очень трудно смириться с ужасной мыслью о том, что их больше не осталось; или же, если они все еще существуют, они не для нас. Печально, но факт!

Работа Ни образование, ни удовольствия не помогли нашему ученому мужу обрести цель в жизни и чувство удовлетворенности. По какому пути он еще мог пойти? Вернувшись назад, он выбрал новый путь: ушел с головой в работу. Экклезиаст стал трудоголиком. Он много работал. Он поставил перед собой труднодостижимую цель и стал упорно добиваться ее. Тем не менее он снова обманулся. Как никогда прежде, он почувствовал горечь разочарования: Возненавидел я жизнь, злом показалось мне всякое дело под солнцем. Все — пустое, все — погоня за ветром.

Глупость мудреца

Ненавистны мне стали мои труды под солнцем, ибо останется это тому, кто придет за мною… И отчаялся я во всех трудах своих под солнцем... Что дают человеку его труды и устремления сердца, ради которых он трудится под солнцем? Все дни его — скорбь, работа — горесть, и по ночам неспокойно его сердце... (Эккл. 2:17–23)

Трудно поверить, что эти слова были написаны три тысячи лет тому назад. Создается ощущение, что это говорит какой-то современный бизнесмен на сеансе у психотерапевта. Обратите внимание, какие слова Экклезиаст употребляет для описания своей работы: «все — пустое», «погоня за ветром», «ненавистны стали», «отчаялся», «неспокойно сердце». Что же произошло? Дело в том, что он превратил работу в идола, она заполнила собой всю его жизнь. Но затем он обнаружил, что она не могла принести того удовлетворения, которое сулила вначале. Так происходит во всех сферах жизни. Когда мы понимаем, что у наших идолов глиняные ноги, то отвращение к ним начинает расти пря-

1. Погоня за ветром

мо пропорционально той преданности и любви, которую мы испытывали к ним раньше. Это чувство охватывает нас с такой же силой, с какой когда-то охватило увлечение. Оно прямо противоположно прежнему кратковременному удовольствию. В какой-то момент наш ученый муж увидел жизнь в ином свете, и то, что ему открылось, принесло ощущение того, что он обманулся в своих ожиданиях. Почему? С одной стороны, он осознал, что строил воздушные замки; все его труды не имели под собой крепкого основания. Он увидел, что без него его дело не просуществует долго. Он понял, что настанет день, плодами его труда станет пользоваться другой. Может быть, это даже будет его любимый сын или любимая дочь. Но все равно нет никакой гарантии, что начатое им будет жить. А вдруг у детей не будет никакого интереса к бизнесу отца, или, что еще хуже, какой-нибудь дальний родственник развалит его? Неизбежно наступит время, когда наш мудрец уже ничего предпринять не сможет, даже если его самый злейший конкурент захочет приобрести его компанию. Весь его труд — не более чем погоня за ветром. Пожалуй, наиболее яркий пример этого мы находим в первых главах книги Бытия, где

Глупость мудреца

описывается призвание и трудовая деятельность Адама. В его должностные обязанности входило быть садовником и смотрителем громадного частного зоопарка. Он получал удовольствие от огромных возможностей своей работы! Он должен был обрабатывать почву, покорять землю и ухаживать за животными во славу Творца. Но что случилось с Адамом? Он поклонился идолу. Вместе с Евой он не смог противостать искушению: «…вкусите их, [и] откроются глаза ваши, и вы будете как боги…» (Быт. 3:5). Он хотел независимости, хотел стать центром вселенной. Он хотел насладиться плодами дерева, миром, а в результате навлек на себя проклятие. Его работа стала тяжелой и тщетной, она уже больше не доставляла радости и не приносила много добрых плодов. Ему было сказано, что в конце концов его тело превратится в такое же удобрение, каким он сам пользуется, оно станет прахом: «…ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19). Адам, ухаживавший за животными, оказался в земле, по которой ходили звери, которых он кормил (см. Быт. 2:19–20; 3:19)! Экклезиаст пережил такую же самую горечь разочарования. Процветающий бизнес и финансовое благополучие не принесли ему

1. Погоня за ветром

чувства защищенности. Наоборот, он стал испытывать тревогу и страдать от бессонницы. «Того, кто богат, сытость лишает сна», — написал он (Эккл. 5:11). Он не получил удовлетворения, но понял, что для того, чтобы не потерять то, что у него уже есть, надо постоянно расти. От внутреннего напряжения и беспокойства он стал похож на сжатую пружину. В конце концов он понял, что так жить нельзя. Он убедился, что ищущие удовлетворение и смысл жизни в работе неизбежно приходят к выводу: рабочая среда — это дикие джунгли, беспощадный мир, где человек человеку волк. Сегодня вы уничтожаете своего конкурента, а завтра кто‑то уничтожает вас. Если мы ведем себя как животные, то рано или поздно разделим их судьбу: И сказал я себе: а что до людей, то Бог испытывает их, чтобы показать им, что они — животные. С людьми случается то же, что и с животными… ибо все — пустое… Все уходит туда же... (Эккл. 3:18–20)

Человек — это не обезьяна без шерсти, хотя неверующие гуманисты в этом не уверены.

Глупость мудреца

К сожалению, его поведение часто оказывается не таким достойным, как у животных. Наконец, наш мудрец заглянул в собственное сердце: Видел я всякий труд и уменье в делах, рождающее между людьми зависть. И это — пустое, это — погоня за ветром. (Эккл. 4:4)

К счастью, наш ученый муж все же смог увидеть и обратную сторону работы. В конце концов он познал истинное удовлетворение, которое можно найти в труде даже несмотря на то, что жизнь непредсказуема. Однако это он понял только после того, как осознал: Лучше одна горсть в покое, чем две горсти в трудах и погоне за ветром. (Эккл. 4:6)

Экклезиасту осталось исследовать еще один путь. По-видимому, он изучил эту возможность не на собственном опыте, а на опыте тех людей, с которыми был знаком. Без сомнения, пока он занимался своей работой, он не раз встречал тех, кто, как и он, пытался добиться успеха любой ценой.

1. Погоня за ветром

Успех Экклезиаст наблюдал за преуспевающими людьми. В его обществе, как, впрочем, и в нашем, некоторые люди строили карьеру в рамках государственной системы. Должности, звания, надбавки к заработной плате, льготы — все это часто становится главным жизненным приоритетом. Наш ученый муж теперь стал мудрее, он так видит происходящее: Если увидишь в какой земле, что бедного притесняют, что попраны правосудие и справедливость, не удивляйся тому, ибо над начальником есть другой начальник, а иные поставлены выше их обоих. Но любой прибыток дает земля, ибо поле и царя кормит. (Эккл. 5:7–8)

Богатые получают больше, бедные — меньше. Разница в материальном благосостоянии постоянно увеличивается, доверие падает, подозрительность растет. Кажется, что полное удовлетворение находится на следующей ступени социальной лестницы, надо только заполучить высокую должность и купить дорогой

Глупость мудреца

автомобиль. «Счастье — это статус» — вот девиз людей, ведущих такую жизнь. Но какова цена такого успеха? В конце концов мы понимаем, что потратили все свои духовные силы на оплату продвижения по служебной лестнице, продав все действительно важное. Экклезиаст извлекает для себя четыре важных урока. Деньги не дают удовлетворения. Часто и по целому ряду причин они создают дополнительные проблемы, ввергая людей в новое рабство. Желание иметь больше невозможно удовлетворить: Тому, кто любит серебро, всегда будет его не хватать; тот, кто любит изобилие, никогда его не достигнет. (Эккл. 5:9)

Богатство никогда не дает чувства защищенности тому, кто надеется на него. Чем больше у человека имущества, тем больше гарантий безопасности ему надо. «Что пользы хозяину, — вопрошает наш мудрец, — кроме как глядеть на это?» (Эккл. 5:10). Имущество не может разговаривать с вами, любить и на-

1. Погоня за ветром

ставлять! Либо его чарующая красота увянет, либо ваши глаза потускнеют и перестанут видеть его блеск еще до того, как смерть ослепит вас. Итак, может ли богатство даровать вам подлинное чувство защищенности? Вы ни с чем вышли из чрева матери и ни с чем возвратитесь во чрево земли. Как же материальные блага обеспечат вашу безопасность? Вы знаете, что не сможете забрать их с собой. Богатство не приносит мира. Иногда деньги — это благословение, но обычно благословением они становятся только для тех, кто научился раздавать их. Часто богатство становится бременем и приводит к бессоннице. Не многим богатство добавляет безмятежности во сне, хотя многие спят спокойно просто потому, что знают: у них есть все необходимое. За деньги вы не купите спокойствие и не успокоите терзающую совесть. Богатство не дает никаких гарантий. Богатство человека может пойти ему во вред или он может его очень быстро потерять (Эккл. 5:12–13). Но разве мы думаем об этом, когда изо всех сил карабкаемся по карьерной лестнице, ищем

Глупость мудреца

удовлетворения и ощущения значимости? Наш мудрец понимал всю безнадежность этого предприятия. Чего-то не хватало — не хватало самого главного. Не хватало Бога! Экклезиаст осознал, что дверь к успеху ему не открыть, пока он не нашел к ней ключ. К счастью, читая его книгу, мы понимаем, что, в конце концов, он нашел ответ: Кто угоден Богу, тому Он дает мудрость, знание и веселье… Узнал я, что всякое Божье дело пребудет вовек: к нему не прибавить, от него не отнять… Если Бог дает человеку имущество и богатства, дает пользоваться ими, получить свой удел и наслаждаться трудами, то это дар от Бога. Человек не станет много размышлять о числе дней своей жизни, если Бог посылает радость его сердцу. (Эккл. 2:26; 3:14; 5:18–19)

Было время, когда наш мудрец не верил, что истинное удовлетворение возможно в нашем мире. Да, пока в его жизни не было места Богу, так оно и было. Но теперь он познал тайну. В Боге тайна жизни. Повествование нашего

1. Погоня за ветром

мудреца постепенно раскрывает ее. Эта тайна до сих пор сокрыта от вас? Помню, когда я, зеленый и неопытный, только начал свое пасторское служение, я столкнулся с одной из труднейших ситуаций. После богослужения я заметил, что в коридоре стоит незнакомец лет тридцати и явно желает поговорить со мной. По его виду я понял, что это довольно обеспеченный человек, добившийся в жизни значительного успеха. Однако в одно мгновение его жизнь круто поменяла направление. Случилось то, чего он совсем не ожидал и не мог себе представить: выяснилось, что его жена больна раком. Незнакомец рассказал мне о том, что он многого добился, что дом его — полная чаша. Но какова теперь ценность всего этого? У них с женой не было отдельного банковского счета, не было ценных бумаг, продав которые можно было бы купить здоровье. У этого человека было многое из того, о чем некоторые из нас и не мечтают, однако ему нужно было только то одно, чего он в одночасье лишился. Его душа, казалось, вопила словами нашего мудреца: «Все — пустота!» Тогда мне было двадцать три года, я даже не пытался делать вид, что знаю, как решить его проблему. Но все же мы поговорили с ним

Глупость мудреца

о том, где можно обрести силы, чтобы выдержать такое испытание. Я никогда больше не видел этого человека и не знаю, как он пережил этот тяжелейший жизненный кризис. Я часто вспоминал о нем. С тех пор я не раз встречал людей, ощущавших ту же пустоту и одиночество, которые, однако, нашли силы справиться с проблемами. Они обрели их там же, где обрел их наш ученый муж: в Боге, в Его качествах характера, в Его деяниях, которые Он совершил, чтобы стать нашим Богом. Ничто другое не поможет. Все остальное — пустота и погоня за ветром.