Cruz de Guia 2017 by Enrique Quemada

Cruz de Guía 2017

Sumario

Saluda del Alcalde..................................................................................5 Cabildo Menor.........................................................................................7 Saluda del Hermano Mayor....................................................................9 Mensaje del Santo Padre Francisco para la Cuaresma 2017.............13 Cristo ha Resucitado venciendo así el pecado y la muerte..............17 Fermín Solano Casero El Cristo de Velázquez (El Hombre).....................................................20 César Chaparro Gómez Quedémonos en Cristo.........................................................................22 José Muñoz Gallego Noticias..................................................................................................24 Recuerdos Fotográficos.......................................................................28 Cultos y Actos LXII Solemne Quinario...............................................................34 Auto Sacramental “Pasión del Señor”........................................35 VIII Pregón Costalero................................................................36 Horario de Cultos y Actividades de la Parroquia de Santiago..........37 La Felicidad: una lograda aleación de razón y emoción...................38 Manuel Casado Velarde El Ciprés de los Silos como Cruz de Guía..........................................40 José Luis Bernal Salgado Contemplación de Cristo en La Cruz..................................................42 Luis Gómez Canseco Desigualmente Igualitos.......................................................................44 Ángel Gómez Sociedad, Cofradías y Cofrades..........................................................48 Ángel Coria Martín Don Benito: Evolución..........................................................................49 María Dolores Cabezas de Herrera Fernández Se nos ha ido un Ángel, mi hija...........................................................52 Mª Angeles Estrada Carvajal Al Atardecer...........................................................................................53 Pilar López Ruano Confesiones: Mi amigo Jesús...............................................................54 Ángel Valadés Las Hermandades y la Juventud..........................................................57 Diego Ramos Vazquez VII Pregón del Costalero 2016..............................................................59 José Luis Cidoncha Bahamonde ¿En Marzo o en Abril?...........................................................................63 Rosario Pinto García Mora Semana Santa, La Familia, La Naturaleza, La Caza............................64 Pedro Dueñas Realidad y Ficción................................................................................67 Teresa Guzmán Carmona Resurrección de Jesús........................................................................69 Carmen Villar Representación Teatral “Pasión, Muerte y Resurrección”................70 Manuel Jesús Gallego Cidoncha Nocturno................................................................................................73 Teresa Guzmán Carmona Costaleros del Cristo............................................................................74 Costaleros de la Virgen.........................................................................75 Itinerario.................................................................................................76 Bodas de Plata.......................................................................................77 A los que se Fueron..............................................................................77 Arrepentimiento.....................................................................................78 Ángel Coria Martín

Número 18 Deposito Legal: BA-083/2011 Edita:

Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores Dirección: Juan Santos Yedro Alonso José Muñoz Gallego Fotografías: Alberto Nieto Asensio Alberto Banda Melissa Sánchez Guevara Diseño y Maquetación:

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Saluda del Alcalde José Luis Quintana Álvarez

Amigos y amigas cofrades, Otro año más ve la luz un nuevo número de la revista Cruz de Guía, que edita la Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores. Agradecer y felicitar todos por la labor llevada a cabo, especialmente al Hermano Mayor, Juan Santos Yedro Alonso, por engrandecer día a día esta Hermandad. Las Cofradías y Hermandades son, a día de hoy, parte activa de nuestra sociedad, especialmente

durante la Semana Santa. Todas ellas son las encargadas de mantener viva la relación entre la fe y las culturas de todos. Quiero terminar dando las gracias y mi enorme felicitación a las personas que hacen posible que, año tras año, esta revista vea la luz: articulistas, redactores y maquetadores, empresas colaboradoras, etc… La participación del conjunto de la ciudadanía en la vida de las ciudades hace posible que éstas mejoren año tras año. Un saludo.

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Cabildo Menor

Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores Hermano Mayor Vicehermano Mayor Secretario Vicesecretario Tesorero Vicetesorero Mayordomo Diputado Mayor de Gobierno Prioste (Delegado de Priostia) Vocal Delegada de Culto Vocal Delegada de Camareras Vocales-Camareras

Yedro Alonso, Juan Santos Llanes López, José Gómez Barragán, Jesús Muñoz Gallego, José Cidoncha Bahamonte, José Luis Mera Arias, Facundo Barroso Sanandrés, Concha Lozano Torbellino, Ceferino Pérez González, Santiago Andrés Yedro Alonso, María del Pilar Sánchez Mateo, Esperanza Mora Martín, Paquita

Álvarez Santullano, María Jesús

González Moraga, Ana Isabel

Fernández López, Inmaculada

Sánchez Tobajas, Soledad

Vocales

Nieto-Guerrero Rodríguez, José

Guerrero González, Antonio

Barroso Sanandrés, Carlos

Vocal Página Web

Ramos Vázquez, Diego

Capataz del Cristo

Dueñas Borrego, Pedro

Capataz de la Virgen Asesores

Ramos Godoy, José Dueñas Borrego, Pedro Ramos Godoy, Julio

Vestidor de la Virgen

Lozano Guisado, Miguel

C/ Arroyazo, 10 - C.C. Capitol • DON BENITO Tlfnos. 924 80 24 66 - 924 80 24 62 Fax: 924 80 51 51 Cruz de Guía 2017

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Saluda del Hermano Mayor Juan Santos Yedro Alonso Estimados hermanos cofrades del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores, quisiera aprovechar la ocasión que se me brinda, a través de la revista “Cruz de Guía” para dirigirme a todos vosotros y hacer juntos, unas reflexiones que pienso son de cierta utilidad. Hablar de la participación de los hermanos en la vida de nuestras hermandades y cofradías es un tema con múltiples facetas y aspectos y gran diversidad de situaciones en función del tipo de hermandad, de su ubicación, de su momento histórico, de su carácter, etc. Para tomar el pulso a la situación actual que vivimos en este tema, creo conveniente remontarme a tiempos pasados y tomar un poco de perspectiva histórica. ¿Qué sabemos históricamente acerca de la actividades desarrolladas en otras épocas por nuestras hermandades y cofradías y sobre la participación de sus hermanos en las mismas?. Me atreveré a decir que poco, que el conocimiento que tenemos es oscuro y fragmentario. Por el contario, como elemento negativo al fomento de la vida de hermandad que estamos estudiando, estaría la escasez de medios y espacios adecuados para ello. Basta a este respecto recordar que en muchas ocasiones las hermandades no tenían ni lugar donde guardar los

enseres, que eran custodiados en muchos casos en los domicilios particulares de los hermanos. Esta situación sufre un cambio cualitativo y cuantitativo importante en el último tercio del pasado siglo XX que es el que viene a gestar la situación actual. Desde entonces nuestras hermandades viven un periodo de efervescencia en diversas facetas y entre ellas obviamente la de la participación. Por ello merece la pena que nos detengamos un poco en analizar mas detalladamente diversas facetas de esa participación en la actualidad. Cultos; En el culto interno, se observa una notable participación de los hermanos en los cultos principales, especialmente en funciones solemnes, no tanto en otros cultos. En cualquier caso la participación, siempre es minoritaria en relación al número total de hermanos. Cabildos; Otro de los hitos importantes en la vida de la hermandad son los cabildos, especialmente los generales, que es donde están llamados a participar todos los hermanos de la hermandad. Formación; Podría señalar en este apartado el auge importante que han experimentado las convivencias conjuntas. Pero en todo caso siempre es una participación minoritaria.

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En resumen con ser importante el nivel de actividad que nuestras hermandades desarrollan hoy en día a lo largo de todo el año la participación en dicha actividad es siempre minoritaria y casi siempre reducida al mismo núcleo o grupo de hermanos, que tiende a participar en todas y cada una de las propuestas, mientras la gran mayoría sólo participa esporádicamente en alguna de ellas. Quiero pensar que las actividades que desarrollamos no las hacemos simplemente para rellenar huecos de agenda y completar después una memoria a final de curso que quede muy bien leída en el cabildo, donde no se dice si a tal o cual conferencia asistieron cincuenta hermanos o cinco, o si durante los días del quinario se llenaron o no los bancos de la iglesia. No se hacen estas cosas simplemente para cubrir el expediente y decir “hemos cumplido”. Se hacen porque esa tarea de evangelización nosotros tenemos esos tres instrumentos fundamentales que son el culto, la formación y la acción social y en esa estrategia es donde debemos encajar todas las piezas. Las Juntas de gobierno no pueden permanecer pasivas ante la participación de los hermanos, sino que tienen que adoptar posturas activas de incentivo constante de esa participación. Las Juntas de Gobierno tienen que plantearse el tema de la participación no como una consecuencia posible de su acción, sino como un objetivo prioritario de la

misma y adoptar medidas al respecto. ¿Qué factores inciden en la participación? Pienso que son varios, pero vamos a enumerar algunos, como por ejemplo, la falta de tiempo. En el ritmo de vida ajetreada que hoy llevamos es difícil buscar un hueco de forma permanente para la hermandad. Otro factor es la competencia de otras actividades que concurren alternativamente a la vida de hermandad. Pero por encima de todos estos factores limitativos de la participación que afectan al hermano desde mi punto de vista el que más incide es de su motivación hacia la cofradía. Cada hermandad por tanto deberá analizar las causas de la mayor o menor participación de los hermanos y en consecuencia adoptar las medidas o líneas de actuación que considere más adecuadas conforme a su situación, medios y necesidades. Estas acciones deberán ser siempre orientadas al medio y largo plazo, sin esperar que los resultados iniciales vayan a ser especulares, y por lo tanto han de esforzarse de forma constante en su aplicación o incluso su revisión si se ve que no son adecuadas, pero teniendo siempre presente que esta es una función esencial de la Junta del Gobierno. Con mis deseos que entre todos podamos conseguir una mejor y mayor participación de nuestros hermanos cofrades. Un Abrazo en Cristo.

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Mensaje del Santo Padre

Francisco para la cuaresma 2017 La Palabra es un don. El otro es un don Queridos hermanos y hermanas:

La Cuaresma es un nuevo comienzo, un camino que nos lleva a un destino seguro: la Pascua de Resurrección, la victoria de Cristo sobre la muerte. Y en este tiempo recibimos siempre una fuerte llamada a la conversión: el cristiano está llamado a volver a Dios «de todo corazón» (Jl 2,12), a no contentarse con una vida mediocre, sino a crecer en la amistad con el Señor. Jesús es el amigo fiel que nunca nos abandona, porque incluso cuando pecamos espera pacientemente que volvamos a él y, con esta espera, manifiesta su voluntad de perdonar (cf. Homilía, 8 enero 2016). La Cuaresma es un tiempo propicio para intensificar la vida del espíritu a través de los medios santos que la Iglesia nos ofrece: el ayuno, la oración y la limosna. En la base de todo está la Palabra de Dios, que en este tiempo se nos invita a escuchar y a meditar con mayor frecuencia. En concreto, quisiera centrarme aquí en la parábola del hombre rico y el pobre Lázaro (cf. Lc 16,19-31). Dejémonos guiar por este relato tan significativo, que nos da la clave para entender cómo hemos de comportarnos para alcanzar la verdadera felicidad y la vida eterna, exhortándonos a una sincera conversión.

1. El otro es un don

La parábola comienza presentando a los dos personajes principales, pero el pobre es el que viene descrito con más detalle: él se encuentra en una situación desesperada y no tiene fuerza ni para levantarse, está echado a la puerta del rico y come las migajas que caen de su mesa, tiene llagas por todo el cuerpo y los perros vienen a lamérselas (cf. vv. 20-21). El cuadro es sombrío, y el hombre degradado y humillado. La escena resulta aún más dramática si consideramos que el pobre se llama Lázaro: un nombre repleto de promesas, que significa literalmente «Dios ayuda». Este no es un personaje anónimo, tiene rasgos precisos y se presenta como alguien con una historia personal. Mientras que para el rico es como si fuera invisible, para nosotros es alguien conocido y casi familiar, tiene un rostro; y, como tal, es un don, un tesoro de valor incalculable, un ser querido, amado, recordado por Dios, aunque su condición concreta sea la de un desecho humano (cf. Homilía, 8 enero 2016). Lázaro nos enseña que el otro es un don. La justa relación con las personas consiste en reconocer con gratitud su valor. Incluso el pobre en la puerta del rico, no es una carga molesta, sino una llamada a convertirse y a cambiar de vida. La primera invitación que nos hace esta parábola es la de abrir la puerta de nuestro corazón al otro, porque

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cada persona es un don, sea vecino nuestro o un pobre desconocido. La Cuaresma es un tiempo propicio para abrir la puerta a cualquier necesitado y reconocer en él o en ella el rostro de Cristo. Cada uno de nosotros los encontramos en nuestro camino. Cada vida que encontramos es un don y merece acogida, respeto y amor. La Palabra de Dios nos ayuda a abrir los ojos para acoger la vida y amarla, sobre todo cuando es débil. Pero para hacer esto hay que tomar en serio también lo que el Evangelio nos revela acerca del hombre rico.

2. El pecado nos ciega

La parábola es despiadada al mostrar las contradicciones en las que se encuentra el rico (cf. v. 19). Este personaje, al contrario que el pobre Lázaro, no tiene un nombre, se le califica sólo como «rico». Su opulencia se manifiesta en la ropa que viste, de un lujo exagerado. La púrpura, en efecto, era muy valiosa, más que la plata y el oro, y por eso estaba reservada a las divinidades (cf. Jr10,9) y a los reyes (cf. Jc 8,26). La tela era de un lino especial que contribuía a dar al aspecto un carácter casi sagrado. Por tanto, la riqueza de este hombre es excesiva, también porque la exhibía de manera habitual todos los días: «Banqueteaba espléndidamente cada día» (v. 19). En él se vislumbra de forma patente la corrupción del pecado, que se realiza en tres momentos sucesivos: el amor al dinero, la vanidad y la soberbia (cf. Homilía, 20 septiembre 2013). El apóstol Pablo dice que «la codicia es la raíz de todos los males» (1 Tm 6,10). Esta es la causa principal de la corrupción y fuente de envidias, pleitos y recelos. El dinero puede llegar a dominarnos hasta convertirse en un ídolo tiránico (cf. Exh. ap. Evangelii gaudium, 55). En lugar de ser un instrumento a nuestro servicio para hacer el bien y ejercer la solidaridad con los demás, el dinero puede someternos, a nosotros y a todo el mundo, a una lógica egoísta que no deja lugar al amor e impide la paz. La parábola nos muestra cómo la codicia del rico lo hace vanidoso. Su personalidad se desarrolla en la apariencia, en hacer ver a los demás lo que él se puede permitir. Pero la apariencia esconde un vacío interior. Su vida está prisionera de la exterioridad, de la dimensión más superficial y efímera de la existencia (cf. ibíd., 62). El peldaño más bajo de esta decadencia moral es la soberbia. El hombre rico se viste como si fuera un rey, simula las maneras de un dios, olvidando que es simplemente un mortal. Para el hombre corrompido por el amor a las riquezas, no existe otra cosa que el propio yo, y por eso las personas que están a su alrededor no merecen su atención. El fruto del apego al dinero es una especie de ceguera: el rico no ve al pobre hambriento, llagado y postrado en su humillación. Cuando miramos a este personaje, se entiende por qué el Evangelio condena con tanta claridad el amor al dinero: «Nadie puede estar al servicio de dos amos. Porque despreciará a uno y querrá al otro; o, al contrario, se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero» (Mt 6,24).

3. La Palabra es un don

El Evangelio del rico y el pobre Lázaro nos ayuda a prepararnos bien para la Pascua que se acerca. La liturgia del Miércoles de Ceniza nos invita a vivir una experiencia

semejante a la que el rico ha vivido de manera muy dramática. El sacerdote, mientras impone la ceniza en la cabeza, dice las siguientes palabras: «Acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás». El rico y el pobre, en efecto, mueren, y la parte principal de la parábola se desarrolla en el más allá. Los dos personajes descubren de repente que «sin nada vinimos al mundo, y sin nada nos iremos de él» (1 Tm 6,7). También nuestra mirada se dirige al más allá, donde el rico mantiene un diálogo con Abraham, al que llama «padre» (Lc 16,24.27), demostrando que pertenece al pueblo de Dios. Este aspecto hace que su vida sea todavía más contradictoria, ya que hasta ahora no se había dicho nada de su relación con Dios. En efecto, en su vida no había lugar para Dios, siendo él mismo su único dios. El rico sólo reconoce a Lázaro en medio de los tormentos de la otra vida, y quiere que sea el pobre quien le alivie su sufrimiento con un poco de agua. Los gestos que se piden a Lázaro son semejantes a los que el rico hubiera tenido que hacer y nunca realizó. Abraham, sin embargo, le explica: «Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida, y Lázaro, a su vez, males: por eso encuentra aquí consuelo, mientras que tú padeces» (v. 25). En el más allá se restablece una cierta equidad y los males de la vida se equilibran con los bienes. La parábola se prolonga, y de esta manera su mensaje se dirige a todos los cristianos. En efecto, el rico, cuyos hermanos todavía viven, pide a Abraham que les envíe a Lázaro para advertirles; pero Abraham le responde: «Tienen a Moisés y a los profetas; que los escuchen» (v. 29). Y, frente a la objeción del rico, añade: «Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no harán caso ni aunque resucite un muerto» (v. 31). De esta manera se descubre el verdadero problema del rico: la raíz de sus males está en no prestar oído a la Palabra de Dios; esto es lo que le llevó a no amar ya a Dios y por tanto a despreciar al prójimo. La Palabra de Dios es una fuerza viva, capaz de suscitar la conversión del corazón de los hombres y orientar nuevamente a Dios. Cerrar el corazón al don de Dios que habla tiene como efecto cerrar el corazón al don del hermano. Queridos hermanos y hermanas, la Cuaresma es el tiempo propicio para renovarse en el encuentro con Cristo vivo en su Palabra, en los sacramentos y en el prójimo. El Señor ―que en los cuarenta días que pasó en el desierto venció los engaños del Tentador― nos muestra el camino a seguir. Que el Espíritu Santo nos guíe a realizar un verdadero camino de conversión, para redescubrir el don de la Palabra de Dios, ser purificados del pecado que nos ciega y servir a Cristo presente en los hermanos necesitados. Animo a todos los fieles a que manifiesten también esta renovación espiritual participando en las campañas de Cuaresma que muchas organizaciones de la Iglesia promueven en distintas partes del mundo para que aumente la cultura del encuentro en la única familia humana. Oremos unos por otros para que, participando de la victoria de Cristo, sepamos abrir nuestras puertas a los débiles y a los pobres. Entonces viviremos y daremos un testimonio pleno de la alegría de la Pascua. Vaticano, 18 de octubre de 2016 Fiesta de san Lucas Evangelista.

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Cristo ha Resucitado venciendo así el pecado y la muerte Fermín Solano Casero Feliz Pascua de Resurrección Recuerdo que nada más vivir en Don Benito mi primera Semana Santa percibí en seguida, y así lo hice saber, que era una Semana Santa incompleta e inconclusa en su vertiente de la devoción popular ya que las procesiones, vía-crucis y demás actos piadosos terminaban con el Viernes Santo. Después de la procesión del Santo Entierro en Santiago, y de la Virgen de la Soledad en Santa María, los jóvenes seguían en sus acampadas y los mayores se volvían a sus campos. Por eso expresé repetidamente mi deseo de que la Comunidad Cristiana participase principalmente en la celebración de la Resurrección asistiendo a la Vigilia Pascual y a la Eucaristía del Domingo de Pascua y, en cuanto a la devoción popular, que instauráramos una Procesión del Encuentro. En todos los pueblos que he ejercido el ministerio sacerdotal y en todos los que conozco de mi entorno existe esta celebración festiva de la “Carrerita” o Procesión del Encuentro. Aquí, después de varios intentos (dialogué con unos y otros), logramos al fin esa celebración que tenemos el lunes de Pascua en el entorno de la ermita de nuestra Madre y Patrona, la Virgen de las Cruces, potenciada cada vez más (diría yo), por la Cofradía del Santo Entierro y nuestra Señora la Virgen del Encuentro y Cristo Resucitado y siempre con el apoyo generoso, cercano y eficiente de la Hermandad de la Virgen de las Cruces. Dicho esto, me propongo trasladar esta reflexión a nuestra vida, a la vida del pueblo y de sus gentes. Por ello (como dice repetidamente el Papa) he querido “salir a la calle” para asistir primero a esa procesión del Viernes del Dolor que se vive en nuestros barrios, en nuestras calles y plazas; en nuestras casas y familias; en nuestras carreteras y hospitales; en la vida de tantas y tantas personas. Lo he querido hacer leyendo los periódicos

de un día cualquiera. De uno de los diarios entresaco estas tres noticias con las que me he topado: “Noventa dependientes mueren cada día sin recibir atención por los recortes”. “Trump autoriza deportaciones masivas de indocumentados”. “Bruselas alerta del aumento de la desigualdad en España”. Después he pensado que no hace falta salir a la calle ni leer el periódico para ver, percibir y sentir el dolor de tantas y tantas personas, de tantos y tantos hermanos, pues cada mediodía y cada noche nos lo acerca a nuestra casa el telediario o el informativo de cualquier cadena de radio o televisión: el drama de los refugiados, de los migrantes, de los presos, de las vallas con cuchillas y mallas de Ceuta y Melilla, del paro, de los bajos salarios, de los despidos improcedentes, de los desahucios, de la violencia de género, de la guerra, etc, y todo esto, sin mirar a nuestros hospitales y a nuestros centros o residencias de mayores... Hacer una descripción pormenorizada de esa “Procesión del Viernes Santo”, que se prolonga en la historia y se repite cada día, sería un intento vano o pretencioso que resultaría interminable. Pero, como dije al inicio de mi escrito, la Semana Santa no termina con el Viernes de Pasión, sino con el Domingo de Pascua. Y es lo que quiero expresar, plasmar y destacar en esta sencilla reflexión para afirmar que el mal, el dolor, lo negativo de la vida, la muerte… no tienen la última palabra. San Pablo lo expresa sí en la carta a los Romanos: “Considero que los sufrimientos de ahora no se pueden comparar con la gloria que un día se nos manifestará. Porque la creación entera, está aguardando la manifestación de los hijos de Dios; en efecto, la creación fue sometida a la frustración, no por su voluntad, sino por aquel que la sometió, con la esperanza de que la creación misma sería liberada de la esclavitud de la corrupción, para entrar en la

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gloriosa libertad de los hijos de Dios. Porque sabemos que hasta hoy toda la creación está gimiendo y sufre dolores de parto” (Rom. 8, 18-22). Con Cristo y por Cristo Resucitado el mal, el dolor, la muerte y cualquier clase de tiranía no tienen la última palabra. Y porque es así, junto a lo que causa el mal y el dolor y junto a los que lo causan, hay un ejército de personas trabajando por el bien. Son muchos los que cada día se levantan con verdaderos deseos de implantar los valores del Reino. Son muchos los profetas que cada día

denuncian la injusticia y el sufrimiento de los oprimidos por falta de pan y libertad. Son muchos los samaritanos que cada día cargan en sus cabalgaduras al herido del camino y muchos los cirineos que igualmente quieren aliviar el peso de la cruz de sus hermanos. Cuando este año hemos leído algunos manifiestos en favor de las personas sin techo, o defendiendo un trabajo digno y decente, o alzando nuestra voz contra la injusticia y el hambre, o contra la trata de personas…me ha llamado la atención que junto a la firma de Cáritas o de la HOAC, junto a Justicia y Paz o Manos Unidas, junto a la CONFER (confederación de religiosos) y Manos Blancas, la JEC o la JOC… veía estampada la firma de una infinidad de organizaciones católicas que se adherían a tales manifiestos. Setenta firmas (recuerdo) en una ocasión. Más de doscientas en otras ocasiones. Para hacer más patente mi afirmación explicitaré con hechos lo que digo: El pasado mes de octubre nos manifestábamos en la Plaza de España diversos grupos parroquiales para leer un manifiesto en favor del trabajo decente. Pero no éramos un islote en medio del océano. Ese mismo día se manifestaban en España y en el mundo otros muchos católicos con el mismo fin, pues “Iglesia unida por un trabajo decente” es la iniciativa con la que organizaciones católicas de España quieren promover que el empleo con derecho y protección social sea incluido en la próxima agenda de desarrollo sostenible que debe aprobar la Asamblea General de Naciones Unidas el próximo mes de septiembre. Cáritas, Justicia y Paz, CONFER y los movimientos especializados de Acción Católica, JOC, JEC y la HOAC son los impulsores de la campaña.” “Esta campaña cuenta, (sigo copiando de uno de los diarios de tirada nacional), con la adhesión de más de 70 entidades sociales, organizaciones de Iglesia, congregaciones y comunidades parroquiales de todo el país, que comparten el objetivo de defender unos

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derechos laborales cada vez más precarios y promover en nuestro país una iniciativa de denuncia y concienciación social”. Igualmente nos manifestábamos en el mismo lugar el pasado 27 de noviembre en favor de las personas sin techo ni hogar. Recojo la noticia de otra publicación de gran tirada y cobertura: “Bajo el lema “Por Dignidad. Nadie Sin Hogar” se celebra el próximo 27 de noviembre el Día de las Personas Sin Hogar, una jornada que se convoca en España desde hace 24 años impulsada por Cáritas, FACIAM, fePsh (Federación de Entidades de apoyo a las Personas Sin Hogar), XAPSLL (Xarxa d’atenció a Persones sense llar) y BesteBi (Plataforma por la inclusión social y a favor de las personas sin hogar de Bizkaia).” Y continúa la declaración de Cáritas”: “En esta edición, la Campaña organizada para esa jornada quiere incidir en la dignidad de toda persona por el simple hecho de serlo. Para ello, las organizaciones convocantes lanzan a toda la ciudadanía una propuesta para construir un modelo de sociedad diferente, que ponga a las personas y su dignidad en el centro, y haga realidad lo que hoy parece imposible: que toda persona viva con dignidad en un hogar propio, en paz y permanente.” En esta misma línea, el jueves 8 de febrero hacíamos una oración contra la TRATA de personas. Mientras lo hacíamos nosotros aquí. ”Las organizaciones católicas Amaranta Fundación de Solidaridad, Cáritas, Confer, Fundación Cruz Blanca y Justicia y Paz piden que se ponga a las víctimas en el centro de todos los procesos de lucha contra la trata de seres humanos y que se evite su revictimización”. Así lo revindican en un comunicado conjunto publicado en el marco de la conmemoración del Día Mundial contra la Trata (30 de julio), jornada en la que

recuerdan que, según la Organización Internacional de Trabajo (OIT), hay 21 millones de personas víctimas del trabajo forzoso en el mundo. Casi cinco millones de ellas son víctimas de trata con fines de explotación sexual. “Las ONG católicas –entresaco una vez más de los diarios nacionales- subrayan que la trata de seres humanos es la expresión cruel y moderna de la esclavitud y una de las peores violaciones posibles de los derechos humanos” y que es una realidad que afecta “a todos los países”, ya sea como origen, tránsito o destino de las víctimas.” Si de la TRATA pasamos a la Prostitución podemos leer que en nuestra Iglesia de España existen 30 iniciativas contra las redes de prostitución. Así lo describe

la prensa: “Varias organizaciones católicas españolas se organizan contra la explotación sexual: Cáritas, los obispos y los religiosos piden eliminar los anuncios de contactos de los medios de comunicación como un gesto para no ser cómplices.” Hace más de diez años que Cáritas y las congregaciones religiosas femeninas trabajan de forma conjunta contra la trata de seres humanos y la explotación sexual en España, y hace tiempo que la Iglesia mantiene en nuestro país más de 30 iniciativas y programas para ayudar a las mujeres atrapadas en las redes de la prostitución, con una amplia base de experiencia «a pie de calle». “Ahora, la Iglesia quiere dar un paso más, -dice otro diario. Cáritas, la Conferencia Española de Religiosos (Confer), Justicia y Paz, y los obispos, a través de las Comisiones Episcopales de Migraciones y de Pastoral Social, han unido fuerzas para combatir el tráfico de seres humanos y la explotación sexual. Creo que no hacen falta más testimonios para poder afirmar con la Secuencia Pascual: “lucharon vida y muerte en singular batalla, y, muerto el que es la Vida, triunfante se levanta”. O afirmar con el Prefacio de la misa de la festividad de la Exaltación de la Santa Cruz (14 de septiembre): “has puesto la salvación del género humano en el árbol de la Cruz, para que donde tuvo origen la muerte, de allí resurgiera la vida, y el que venció en un árbol, fuera en un árbol vencido, por Cristo, Señor nuestro”.

Sólo tal vez añadir (al albur del citado prefacio) que no pueden ser vencidos por el mal esos más de 70.000 voluntario de Cáritas de toda España que luchan contra la pobreza y en favor de la igualdad. Ni esos 45. 000 religiosos que han entregado su vida por el Reino (la paz, la justicia, el amor…). Ni los/as más de 50.000 catequistas que tratan de transmitir a tantos miles de niños y niñas el valor de la generosidad y del amor. Ni tantos cientos de cofrades que han optado por el servicio y la caridad. Etc. etc. Y todo, porque ¡ CRISTO HA RESUCITADO ! Más aún, llegado a este punto no quiero olvidarme de todos aquellos que forman parte de otra multitud de organizaciones (ONGs.) de carácter laical y que luchan y trabajan igualmente por la misma causa: por la VIDA. Bueno es transcribir aquí y dedicarles el siguiente texto del libro del Apocalipsis: “Después de esto vi una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de todas las naciones, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. Y gritan con voz potente: ¡La victoria es de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero!” (Ap. 7, 9-10). Así pues, porque Cristo ha Resucitado venciendo así el pecado y la muerte, merece la pena celebrarlo y renovarlo cada año en la Pascua, y también (¿cómo no?) de esa forma popular haciendo visible el ENCUENTRO del Resucitado con su Madre y con nosotros, sus discípulos, y así poder escuchar de sus labios: “ÁNIMO, SOY YO, NO TENGÁIS MIEDO”. (Mc. 6, 45-52)

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El Cristo de Velázquez (El Hombre) César Chaparro Gómez Hace unos días, con motivo de la celebración de un Congreso en Badajoz, conocí a un activo poeta navarro, José Luis Allo, organizador de toda clase de eventos poéticos y autor de varios poemarios. En nuestra despedida me regaló un librito de poesías -en concreto treinta y siete-, que lleva por título EL CRISTO DE VELÁZQUEZ (EL HOMBRE), del que a continuación haré algunos comentarios. Como puede verse, el título y contenido del libro encajan a la perfección con la revista CRUZ DE GUÍA, que edita certeramente la Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores, de Don Benito. El opúsculo tiene en su portada la impresionante imagen del Cristo Crucificado de Velázquez y fue editado en el año 2014 por la editorial CELYA, en su colección Generación del Vértice. Asimismo, tiene un interesante prólogo, realizado por Antonio Praena, del que soy deudor en algunas de estas reflexiones.

“Ocurre en este libro lo que ocurre siempre que un hombre mira con la total conciencia de su humanidad… al cuerpo de un hombre joven ajusticiado mediante la crucifixión romana, pintado con la mayor simplicidad y misterio por uno de esos seres humanos que saben mirar y convertir en arte lo que a la vez es belleza y horror”. Lo que supo ver Diego Velázquez, y a través de su ojos también lo vio Miguel de Unamuno en su poema El Cristo de Velázquez (“¿En qué piensas Tú, muerto, Cristo mío?”), es el destino de todos los hombres que han sido, son y serán víctimas de la violencia, de la acusación injusta y mentirosa y del absurdo de la muerte: todas la muertes de todos los inocentes, cuyo rostro puede adivinarse en el rostro oculto por la cabellera del Cristo crucificado del pintor sevillano. No olvidemos que la mirada del Cristo de Velázquez está oculta entre sus cabellos, pero sabemos que nos mira, que se nos ha puesto de cara a la verdad de nuestras vidas.

Como comenta acertadamente el prologuista, el libro tiene como núcleo temático la personal mirada del poeta al Cristo crucificado, que a su vez interpela al autor:

En el diálogo que se establece entre José Luis Allo y el hombre-Dios crucificado aflora la pregunta de siempre, la interrogación eterna: ¿Dónde está Dios, ese

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Dios justo y misericordioso, que no ha detenido tanto mal y tanta violencia? ¿Dónde está ese Dios, que no responde a la pregunta que el poeta pone en labios de la víctima, su Hijo: ¿Cómo pudiste condenarme a este horror / si además debo llamarte Padre? Las cosas que no tienen respuesta han de ser respondidas con nuestra vida y nuestra carne, concluye el autor: “responder a la muerte con la vida, al odio con el amor, a la injusticia con la lucha por la justicia y a lo innombrable con la búsqueda de palabras, que sin ser concluyentes, vayan desbrozando el camino”.

atención el dedicado a Miguel de Unamuno, con quien el poeta camina conversando en sus páginas y que lleva el título de El Maestro:

El libro de José Luis Allo nos afecta profundamente. No se adentra en la visión y en el significado de El Cristo de Velázquez por las sendas de la razón teológica, sino que se deja llevar por los caminos de la poesía, que tiene su propia razón, tan distinta a cualquiera otra razón. Para Hans Urs von Balthasar, en una apropiada alusión que hace el prologuista del libro, la cruz es el centro de la historia. La cruz es el centro de la historia porque en ella se encuentran las dos libertades: la libertad del hombre alcanza en ella su máxima expresión de amor y de coherencia con su propia vida y, a la vez, en el mismo Cristo alcanza su máxima expresión la libertad de Dios, que consiste en abrazar hasta el fondo la decisión y consecuencias de la acción del ser humano, a quien por amor creó y por amor ha entregado el fruto profundo de sí mismo. Todo ello se refleja en los versos del poeta navarro.

Es igualmente impactante el corto poema dedicado a Judas, el apóstol traidor:

Nunca, esta pluma, será rival para tus versos, admirado vizcaíno, aposentado en tu cátedra ilustrada ahuyentaste tus quimeras a tan nombrado lienzo...

Desde este penar eterno necesito, padre, preguntarte: ¿Fueron las treinta monedas las culpables? ¿O fue la convicción de asistir a una farsa el camino del llamado traidor hasta su fin? Asimismo son destacables, por su hondura poética, los poemas dedicados a Las espinas, Las treinta monedas, Agonía, Gólgota o La Madera. De este último son los siguientes versos: Sobre la madera, queda, la huella

A lo largo de los casi cuarenta poemas de José Luis Allo no todo es muerte y agonía, crucifixión y violencia. Como se dice en el prólogo citado, “ni Velázquez habría pintado ninguno de los millones de cristos muertos, ni Unamuno habría escrito un solo triste verso sobre la agonía de Cristo, ni a nadie le habría importado nada la historia y la palabra de este Hombre, de no ser porque algo ocurrió tres amaneceres después. Algo que Velázquez captó ocurriendo ya en la mansedumbre blanca de su tela tintada”. El Cristo blanco e inmóvil de Velázquez es la muerte que espera de la muerte lo que hasta la misma muerte parece querer, desear de sí misma: Resurrección. Eso nos dice el rector salmantino en el poema citado:

Impactante resulta, finalmente, el último de los poemas, de tan solo dos versos y que tiene un título de claros simbolismo y significación: Luminoso. Dice así:

Los rayos, Maestro, de tu suave lumbre

Todo en ti es luminoso,

nos guían en la noche de este mundo

hasta la sombra del paño en tu cintura.

de tu estancia en ella, la señal del hierro que selló tus manos, tus pies, ocre, seca, permanente. Axioma milenario aún por revelar.

ungiéndonos con la esperanza recia de un día eterno... Entre los poemas que componen el libro, llama la

Es el resumen de lo que para José Luis Allo es el maravilloso cuadro de Diego Velázquez. Agonía y muerte…luz y esperanza.

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Quedémonos en Cristo José Muñoz Gallego Es para mi un honor, ser invitado por la Hermandad del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores a escribir un artículo para la Semana Santa de Don Benito en su revista anual “Cruz de Guía” en representación del Barrio de San Gregorio, como Presidente. Gracias hermano Mayor, mi amigo, mi confidente, mi hermano tanto en la FE como en la vida. Gracias Santos, espero no decepcionarte y estar a tu altura. Vamos a vivir dentro de unos días esta Semana Grande, Semana de Pasión, Semana Santa; donde se contempla el infinito amor que Dios nos tiene, la Victoria de la vida sobre la Muerte, de la Santidad sobre el pecado y por tanto que cada uno de nosotros, por medio de la Fe, acojamos en nuestro corazón el Don de Dios. Faltan pocos días, para que comience la Semana Santa y Don Benito llene sus templos y se eche a la calle a proclamar su Fe, su Esperanza, su Amor, para corresponder al Amor infinito de Dios. Llegará el Viernes de Dolores y de la mano de María comenzaremos esta Semana Santa; María modelo de creyente, que también tuvo que hacer su camino de Fe, nos ayudara como Madre, a entrar en ese gran Misterio Pascual que reviviremos una vez mas de la mano de la Cofradía del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores. El Domingo de Ramos, día de triunfo, el pueblo se echa a la calle y al grito de ¡HOSANNA! Aclama a Jesús como Rey, Mesías, Salvador, que entra humilde y victorioso en la ciudad de Jerusalén.

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Jueves Santo, día donde el alma se estremece al contemplar el misterio del Amor de Dios. Antes de ser traicionado y entregado a la muerte, Cristo establece el gran misterio de la Eucaristía, por lo cual se queda con nosotros para siempre. Dios del amor fraterno en el que Jesús nos invita a amarnos, como El nos ha amado, en servicio y entrega total. En este tiempo de crisis, la iglesia a través del Papa Francisco, nos llama a vivir con fuerza la caridad en Cristo hecho pobre y siempre cercano a los pobre y excluidos. En Don Benito muchas familias sufren el drama del desempleo, todos debemos estar cercanos a ellos. Que hermoso trabajo realiza caritas, hay que seguir profundizando en hacer que la Iglesia sea cada día mas cercana a los pobres. Viernes Santo, comienza la pasión y el abandono, lo entregan con un beso, lo niegan y se esconden por miedo, el pueblo que el Domingo de Ramos lo acama como Rey, ahora pide que sea crucificado y lo insultan sin piedad. El será el Cordero Inmaculado que cargue con todos nuestros pecados. Apaleado, escupido, golpeado, mofado, coronado de espinas se entrega a la muerte en la Cruz; pero Cristo entregado a la humanidad, derrama perdón y nos entrega a su Madre como Madre nuestra el Nazareno va repartiendo misericordia con su mirada y dándonos fuerzas para llevar nuestras cruces. La Virgen Santísima de los Dolores, acoge a su hijo muerto para que tengamos vida, y nos mete de lleno en el profundo misterio del Amor Maternal, reflejo del Amor de Dios que es amado por su Madre. El murió y como grano de trigo es esperanza de la humanidad, de los caídos, de los tistes, de los parados,

de los enfermos, de los no amados, de todos nosotros los pecadores, que vamos por la vida sedientos de una felicidad que se esconde en la Cruz, porque no hay amor sin cruz, ni cruz que no sea peldaño para subir al cielo.

Quedémonos aquí, cuando Don Benito es Jerusalén, cuando salgamos el Domingo de Ramos, con nuestras palmas, reviviendo la gran entrada de Jesús como Rey.

Tras el entierro, la soledad de María es la soledad de toda la Iglesia, que aguarda el triunfo de Cristo. El triunfo del Dios Verdadero y Hombre Verdadero sobre los dos grandes enemigos del hombre; El pecado y la Muerte. El pecado ha sido vencido y si confiamos en Cristo, nosotros lo venceremos también. Tras la resurrección de Cristo, la muerte que nos atemoriza no es sino la puerta de la eternidad para aquellos que han vivido el Evangelio.

Quedémonos aquí, cuando ninguno de los apóstoles sabes que esa cena será la ultima con su Maestro, cuando nadie salvo Jesús, sabe que esa tranquilidad del Getsemaní, será interrumpida cuando Judas lo venda por unas monedas.

Cristo esta vivo, no esta embalsamado en la belleza de su imagen, El quiere saltar de ahí a tu corazón, El quiere darnos vida y ida en abundancia. Quedémonos con las vísperas, con ese temblor de espera, entre dos luces, esperando impaciente la luz de la aurora de la mañana. Estos días que vivimos tienen ese sabor a andén, en el que ya sentimos la legada con su lejano pitido. ¿Qué hay mas grande que una espera? Cuando se sabe que desembocara en plena dicha. Quedémonos aquí, cuando los romanos no saben todavía que galas ponerse para esta semana, en la que serán la única tropa a la que aplaudan. Quedémonos aquí, cuando los sayones no saben olfatear, flagelar y señalar a un niño nacido en Belén, que a pesar del tiempo los cristianos seguimos con nuestra fe.

Quedémonos aquí, cuando la ciudad se llene de velas, antorchas y detalles para las procesiones que realizamos, para recordar la Pasión de Jesucristo, el sonar de tambores y corneta, con sus notas nos hacen llevadero el paso lento de toda la noche. La lentitud del andar, que parece no querer llegar al destino final, la Cruz. Quedémonos aquí, para acompañar a María, observando al hijo cargado con la cruz, llevando en su cabeza una corona de espinas, viéndole en su rostro el dolor. Quedémonos aquí, en Don Benito, no por seguir tradiciones, sino por vivirlas, por participar en la Pasión de Nuestro señor hecho hombre, el compartir y comprender el ¿Por qué?. Quedémonos aquí, con la esperanza de saber perdonar y vivir junto a Jesús la plenitud y grandiosidad del Domingo de Resurrección cuando escuchemos. ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA, CRISTO HA RESUCIDADO.

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Noticias AÑO JUBILAR DE LA MISERICORDIA Todas las cofradías, celebramos en Plasencia el 14 de Febrero de 2016, el año Jubilar de la Misericordia, convocado por el Papa Francisco. Concentrados en la Iglesia de San Nicolás, procesionamos con nuestro estandarte hasta la Puerta del Enlosado de la Catedral (Puerta de la Misericordia). La Eucaristía fue presidida por nuestro Obispo Don Amadeo. Se cerró el acto con un concierto de marchas procesionales, para continuar con un “Potaje Solidario”. Terminamos con una visita guiada, por el Museo de las Imágenes de Plasencia.

AUTO SACRAMENTAL Desde hace ya varios años se viene representando en el Teatro Imperial los distintos Autos Sacramentales. El día 11 de Marzo de 2016 pusimos en escena “Pasión, Muerte y Resurrección”. Después de muchos avatares se llega a su representación y como siempre cosechando un rotundo éxito. Este año con la participación de unos 60 actores. Gracias a todos y especialmente a su autor D. Guillermo Paniagua y a su director D. Manuel Jesús Gallego.

II ACTO POETICO MUSICAL Comienza el acto con unas palabras del Hermano Mayor, en donde se comenta que nada mejor para expresar nuestros sentimientos y compromisos que dar rienda suelta a la palabra y a la música. Su mayor efecto consiste en excitar el entusiasmo. A continuación intervienen declamando: Charo Pinto Fifi González Manuel Jesús Gallego Ángel Mª Coria

Este año con una gran dificultad en cuanto puesta en escena, ya que había que colocar varios escenarios.

Y en la parte musical:

Creo que el público se quedó entusiasmado y tal vez haya que realizar alguna otra representación.

Órgano: Manuel Martos Flauta: Yael Romera. Se recitaron una serie de poemas, teniendo como figura principal al Cristo, siendo algunos poemas originales de los mismos miembros que recitaban. Se colocó un cañón de luz que desde el coro iluminaba al Cristo que estaba situado en las escalinatas, y todas las demás luces apagadas, para producir un mayor recogimiento. La unión de la poesía y la música constituye un momento de oración.

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VII PREGÓN DEL COSTALERO El 19 de Marzo de 2016, en la Casa de la Cultura, se celebró el Pregón del Costalero a cargo de nuestro compañero de Cabildo y Tesorero de la Cofradía D. José Luis Cidoncha Bahamonde. Al cual tuve el honor de presentar y comentaba que me suponía una doble dificultad, por un lado poder estar a la altura de tanta amistad que nos une y por otro poder resumir en unas breves líneas tanta categoría costalera, cofrade y humana. Fue un pregón muy ameno realizado con gran naturalidad y calando profundamente en los sentimientos de los que allí estábamos. Pregón hecho desde la profundidad de un costalero y desde la perspectiva de un segundo capataz del paso del Cristo. La gente se marchó gratamente sorprendida del pregón, yo sabía que lo ibas a hacer bien y por eso te elegí.

LXI SOLEMNE QUINARIO Del 8 al 12 de Marzo de 2016 Predican: D. Fermín Solano Casero D. Leonardo Garibello López El primer día se lleva a cabo la imposición de medallas a los nuevos hermanos cofrades. Asimismo se hace entrega de las medallas a los hermanos cofrades que cumplen las bodas de Oro y Plata perteneciendo a la cofradía. Bodas de Oro: Juan Manuel Aguas Gómez José Calderón de la Barca y del Forcallo Bodas de Plata: Mª del Rosario Sánchez Reglado El último día se lee la protestación de la fe por el Hermano Mayor, acompañado de los miembros que conforman el Cabildo. Asimismo tuvo lugar el Besapié al Cristo como el Besamano a la Virgen.

Te diré amigo José Luis que la familia te toca, pero los amigos se eligen. Yo te elegí a ti y estoy tremendamente orgulloso de aquella elección. Al final del acto se le hizo entrega de una estatuilla conmemorativa por parte del Hermano Mayor.

RECONOCIMIENTO DE HERMANOS MAYORES HONORIFICOS El 11 de Marzo de 2016, se realizó un homenaje de reconocimiento de Hermanos Mayores Honoríficos. El tesorero D. José Luis Cidoncha da lectura a las actas donde se les nombra: El Ayuntamiento tiene su nombramiento en acta celebrada el 14 de Abril de 1955 D. Julio Ramos Godoy tiene su nombramiento en acta celebrada el 7 de Julio de 2006 D. Pedro Dueñas Borrego tiene su nombramiento en acta celebrada el 17 de Diciembre de 2014 Se les hace entrega de unos pergaminos conmemorativos del acto por el Hermano Mayor, recibiéndolos D. José Luis Quintana Álvarez, en nombre del Ayuntamiento de Don Benito como alcalde y los restantes en su propio nombre.

FORMACIÓN COFRADE Seguimos con los cursos de formación cofrade, las reuniones una vez al mes, son de gran utilidad. Formación fundamental para acercarnos a Dios. De gran utilidad, donde aprendes a acercarte a los demás, como siervos de Cristo. Aunque aportamos una representación importante, invitamos a todos los que puedan ir.

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Noticias SOLEMNE SUBIDA AL TRONO El 19 de Marzo de 2016 tuvo lugar la solemne subida del Cristo de la Buena Muerte al trono. Se lleva a cabo el traslado del Cristo desde su capilla hasta la proximidad el trono, siendo portado por los costaleros, donde los asistentes portaban cirios, siendo ésta la única iluminación. Formaba parte del cortejo de la escolanía Pueri Angelorum que nos deleitaron con su magnifica interpretación, dando un gran esplendor a tal acto. Esta Escolanía pertenece a la Federación de Pueri Cantores España desde 2011, y es la única en Extremadura en pertenecer. Pienso que el acto fue bonito y de una gran emoción. Solo ver al Cristo portándolo ya era algo impresionante, y si añadimos la intervención de la Escolanía todavía más emotivo.

CONVIVENCIA COFRADE El 16 de Abril de 2016 celebramos en la Ermita de Ntra. Sra. De las Cruces nuestra anual convivencia cofrade. Comenzamos el acto con la celebración de la palabra, y a continuación compartimos un día de convivencia y hermandad. Debido a las inclemencias del tiempo, lo hicimos en el salón de la Ermita, donde degustamos riquísimos manjares así como unas paellas magníficamente elaboradas por nuestro gran chef Jesús Gómez Barragán. Durante la sobremesa disfrutamos de la actuación estelar de nuestro compañero de cofradía Javier Martín-Romo, actuando con canciones de Julio Iglesias, haciéndonos recordar tiempos pasados y hasta echamos un baile a petición suya. La cofradía esta agradecida a Javi, ya que siempre que se le ha requerido para algo, de inmediato hemos tenido respuesta. Todo transcurrió con autentica normalidad y hermandad que de eso precisamente se trataba, estuvieron presentes algunos integrantes de otras hermandades y cofradías. Quisiera agradecer al Mayordomo de la Hermandad de las Cruces, Francisco Muñoz su buena predisposición, poniendo todo a nuestra entera disposición, gozando de las magnificas instalaciones que tiene la Ermita de las Cruces.

EXALTACIÓN DE LA CRUZ Festividad de Ntra. Sra. de los Dolores Los días 14 y 15 de Septiembre de 2016 día de la Exaltación de la Cruz, festividad de Nuestra Señora de los Dolores, celebramos la Eucaristía presidida por Don Fermín Solano. El primer día se hizo referencia al sufrimiento en la Cruz, evocando a Nuestro titular el Cristo de la Buena Muerte. El segundo día se celebró la festividad de nuestra virgen de los Dolores. Al finalizar la Eucaristía hubo un Besapie al Cristo y el Besamano de la Virgen.

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JUEVES SANTO Desfile Procesional ● Estación de Penitencia A las 21:00 horas del 24 de Marzo de 2016, Jueves Santo, inició su Desfile Procesional la Cofradía del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores, por las calles de Don Benito para realizar su anual Estación de Penitencia realizando su recorrido tradicional.

Este año hemos tenido varias novedades que a continuación paso a detallar. La Virgen salió en su Paso de Palio, con su manto de salida, con unas de las novedades como es el cambio de las trabajaderas para portarlo a costal. Fueron pocos los ensayos que se realizaron, pero con el esfuerzo de todos los que conforman el paso, salió todo a la perfección.

Los exornos florales de ambos Pasos fueron los habituales, realizados con una gran sencillez y gusto. Otra de las novedades es el Trío de Capilla, compuesto por los profesores del conservatorio, procedían de Sevilla, situados delante del Cristo iban interpretando música propia del momento. Yo desde mi posición en la procesión no pude escucharles, pero los que estaban cercanos a ellos me comentaron que fue una grata sorpresa y que resultó positivo. Y como tercera novedad, la posición de la Banda Municipal, este año ha procesionado detrás de la Virgen con la idea que dicho paso se encontrara más arropado.

La visita a la Capilla de las Carmelitas, volvió a ser presenciada por un numeroso publico, efectuando los pasos los giros y posicionándolos para escuchar los canticos de las Hermanas Carmelitas. Otra novedad fue que esta calle se encontraba a oscuras, con solo la iluminación de los cirios que portaban los hermanos penitentes, creo que fue bonito causando un gran impacto. Antes de entrar en la Iglesia de Santiago, se llevó a cabo el tradicional encuentro entre el Hijo y su Madre, que por el esfuerzo e intensidad que ponen los costaleros y por lo que representa, recibe el público con tanto deseo y emoción.

Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores

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La Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores Erigida crónicamente en la Iglesia Parroquial de Santiago Apóstol de la ciudad de Don Benito, consagra a mayor gloria de Dios, los días 28, 29, 30, 31 de Marzo y 1 de Abril a las 20:00 h

LXII SOLEMNE QUINARIO En honor de sus Amantísimos Titulares del Santísimo Cristo de la

BUENA MUERTE y María Santísima de los DOLORES Estando la predicación a cargo de

Rvdo. Párroco D. Fermín Solano Casero Vicario Parroquial D. Alfonso Raúl Masa Soto El martes 28 de Marzo imposición de medallas a los nuevos hermanos cofrades. El sábado 1 de Abril al finalizar el Quinario tendrá lugar la

PROTESTACIÓN DE FÉ El sábado 1 de Abril

BESAPIÉ Y BESAMANO Estará expuesta la imagen del Stmo. Cristo de la Buena Muerte en devoto Besapiés y la imagen de María Stma. de los Dolores en devoto Besamanos

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Auto Sacramental “Pasión, Muerte y Resurrección”

AUTOR: Guillermo Paniagua Parejo / / DIRECTOR: Manuel Jesús Gallego Cidoncha

Luz y Sonido: José Luis Leal // Escenografía: Joaquín Rodríguez // Vestuario: Centro Cultural Lozanán // Canto: Rosario Pinto

Día: 31 de Marzo y 1 de Abril (viernes y sábado) a las 21:00 h Día: 2 de Abril (domingo) a las 18:00 h ● Lugar: TEATRO IMPERIAL

ACTORES Alón..................................................................................Aparicio, Alberto Anás......................................................................................Nuñez, Pedro Andrés.................................................................. Ángel 1...........................................................................González, Manoli Ángel 2..........................................................................Blazquez, Matilde Barrabás................................................................................Ramos, Pepe Bethesda..............................................................Rodriguez, José Antonio Caifás..................................................................................Ramos, Diego Cirineo.................................................................................Dueñas, Pedro Claudia................................................................................Díaz, Joaquina Dathan...........................................................................Hidalgo, Francisco Dimas...............................................................................Cardoso, Rufino Elearza...........................................................................Sánchez, Antonio Escriba.......................................................................Paniagua, Guillermo Felipe..................................................................... Gamaliel.............................................................Gómez, Francisco Javier Gestas..................................................................................Isaac, Manuel Hombre...............................................................Rodríguez, José Antonio Jaim.................................................................................... Jesús......................................................................Fernández, Juan Diego José de Arimatea.................................................................Soriano, Juan Juan........................................................................Rodríguez, Pedro José Judas Iscariote...........................................................Viñeglas, Fernando Judas Tadeo.......................................................................Leonard, David Leví......................................................................................Gómez, Pedro Longino........................................................................Rodríguez, José Mª Mª Magdalena..................................................................Díaz, María José

Mª Salomé..................................................................Martín-Romo, Elena Mateo...................................................................................Luengo, Javier Miriam......................................................................................Vivas, Flora Mª Cleofás..............................................................................García, Paula Mujer 1ª...................................................................................López, Marta Mujer 2ª............................................................................Trejo, Guadalupe Mujer 3ª..............................................................................Mases, Claudia Natanael......................................................................Castilla, Pedro Juan Neptalí.................................................................................Casado, Pedro Nicodemo...........................................................................García, Nicolás Pedro..............................................................................Guerrero, Antonio Poncio Pilato..........................................................................Trujillo, Paco Santiago Alfeo.......................................................................Moreno, José Santiago Mayor...................................................................Duchel, Tomás Sara...........................................................................Rodríguez, Mª Belén Simón...........................................................................Schambach, Jesse Soldado Judío 1º...................................................................Samir, Carlos Soldado Judío 2º....................................................................Calle, Daniel Soldado Romano 1º................................................................Pavo, Jorge Soldado Romano 2º...............................................................Nieto, Alvaro Sommas................................................................................Ruiz, Filiberto Tomás.....................................................................Hurtado, Manuel María Verónica............................................................................González, África Voz...........................................................................................Soto, Diego Pueblo....................................................................................Blesa, Sergio; Chamizo, Ignacio; Fernández, Cristina; López, Francisco; Serrano, Cristian

Organiza:

Patrocina:

Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores

Colabora:

Parroquia de Santiago Apóstol Cruz de Guía 2017

VIII PREGÓN COSTALERO

PREGONA: D. Francisco José Aparicio Valadés

Capataz de la Soledad y Costalero del Cristo de la Buena Muerte

PRSENTA: D. José Luis Cidoncha Bahamonde Tesorero de la Cofradía y 2º Capataz del Cristo de la Buena Muerte

8 Abril | 21:15h Casa de la Cultura 36

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Cultos y actividades de la parroquia de Santiago Apóstol

1 de Marzo

Padre Jesús de Medinaceli.

6 de Abril

Miércoles de Ceniza.

2, 3 y 4 de Marzo

19:30h. Solemne Triduo al Santísimo Cristo de Medinaceli.

7 de Abril

3 de Marzo 19:30h. Besapié por Enfermos, Discapacitados, Ancianos e Inmigrantes.

10, 11 y 12 de Marzo

19:30h. Triduo al Cristo Yacente.

18 de Marzo

20:30h. Exaltación de la Saeta.

17:30h. Procesión Infantil. 20:30h. Via Crucis.

8 de Abril 20:30h. Solemne Subida al Trono del Santísimo Cristo de la Buena Muerte. Interviene la escolania Pueri Angelorum de Campanario. 21:15h. Pregón del Costalero. A Cargo de: D. Francisco José Aparicio Valadés. En la Casa de Cultura.

20:00 h. Acto Poetico Musical. Organiza: Hermandad del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores. Intervienen: Elia González, Teresa Guzmán, Manuel González y José Muñoz. Musica: Manuel Martos y Yael Romera

9 de Abril (Domingo de Ramos)

25 de Marzo

12:00h. Retiro Cuaresmal en la Ermita de Ntra. Sra. de las Cruces. 21:00h. Pregón de Semana Santa. Pregona: Pedro Dueñas Borrego

11 de Abril

28 de Marzo al 1 de Abril 20:00h. LXII Solemne Quinario al Santisimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores. Predican: Rvdo. Parroco de Santiago D. Fermín Solano Casero y Vicario Parroquial Alfonso Raul Masa Soto.

31 de Marzo y 1 de Abril 21:00h. Auto Sacramental “Pasión Muerte y Resurrección”

8:30 - 10:00 - 20:00 h. Eucaristía 12:00h. Eucaristia con Procesión de Palmas.

10 de Abril (Lunes Santo) 20:00h. Eucaristía.

19:30h. Eucaristía. 21:00h. Procesión del Santísimo Cristo de Medinaceli.

13 de Abril (Jueves Santo) 18:30h. Eucaristia. Cena del Señor. 21:00h. Procesión del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores. 22:00 - 23:00h. Hora Santa 23:00 - 24:00h. Adoración Nocturna

14 de Abril (Viernes Santo)

13:00h. Vía Crucis 18:00h. Celebración de la Pasión 21:00h. Procesión del Cristo Yacente.

4 de Abril

21:00h. Solemne Vigilia Pascual

20:30h. Oración y Convivencia Parroquial de Semana Santa.

8:30h. - 10:00h. - 12:00h. - 20:00h. Eucaristía

2 de Abril 18:00h. Auto Sacramental “Pasión Muerte y Resurrección”

5 de Abril

20:00h. Sermón Siete Palabras. 20:45h. Subida al Paso del Misterio de Ntro.

15 de Abril (Sábado Santo) 16 de Abril (Domingo de Pascua)

17 de Abril (Lunes de Pascua)

12:00h. Procesión del Encuentro y Santa Misa en la Ermita de las Cruces.

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La Felicidad: una lograda aleación de razón y emoción Manuel Casado Velarde Todos queremos ser felices y ver felices a los demás. Eso, al menos, nos deseamos al comenzar un nuevo año. Y ojalá no se quede en mero deseo. A ello querría contribuir con esta reflexión. La felicidad radica, en buena medida, en que sepamos armonizar, en nuestro día a día, las emociones y las razones que entran en juego cuando pensamos, hablamos y actuamos; en una palabra, cuando vivimos. No es tarea fácil. Sobre todo porque el medio que nos envuelve no facilita las cosas; aunque quizá siempre haya sido así. El asalto sin precedentes a la intimidad personal que hoy representan los medios –hablo de internet, redes sociales: las omnipresentes pantallas, en suma- nos ha pillado indefensos. Quién más quién menos ha sido arrollado, por activa o por pasiva, en su vorágine. Y esto está solo empezando. El flujo de imágenes y estímulos emocionales que, a un clic, o incluso sin clic, nos vomita cualquier sitio de la red es inagotable. Casi imparable. Lo cual, mirado en frío, representa una fabulosa riqueza documental, de imágenes, de recursos multimedia. Ahora bien: ¿estamos

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preparados para hacernos cargo de ese volumen ingente de datos e imágenes sin que nos aplaste y nos deje sin capacidad de respuesta? Ya circulan por ahí términos específicos para nombrar trastornos ocasionados por falta de una adecuada respuesta a los medios: infoxicación (síndrome de fatiga informativa o intoxicación por exceso de información), nomofobia (miedo irracional a estar desconectado: no mo[bile] phobia), cibermareo, el síndrome de perderse algo o fomo (del inglés fear of missing out, es decir, ansiedad de que algo emocionante puede ocurrir en algún lugar en el que uno no está) y un sinfín de adicciones de varia especie. Sucede que, desde hace ya mucho tiempo, siglos, una línea de pensamiento dominante viene conspirando por sistema contra esa facultad humana que llamamos razón o intelecto. Para ese pensamiento hegemónico, el significado objetivo de la realidad se ha evaporado. Lo único que hay es pura facticidad desprovista de valor y de sentido. Hechos mostrencos a los que cada cual puede otorgar el significado que desee. Y esto, como se sabe, aplicado hasta a la propia biología y anatomía humanas. Se ha consumado un divorcio entre “hechos” y “valores”

que ha cristalizado en la distinción positivista de “juicios de hecho” y “juicios de valor”, privando a los valores de su enraizamiento objetivo en la realidad. Hoy solo se consideran válidos, en el debate público, los argumentos basados en la ciencia empírica: las ciencias naturales y sus aplicaciones prácticas; lo “científico-técnico” experimentable. Y, en otro orden de cosas, lo emocional. Lo emocional que, a fin de cuentas, se resuelve en cuestiones de gustos, de preferencias subjetivas. “El sentimiento lo es todo”, respondió Fausto a Gretchen. “Emotivismo” lo ha llamado Alasdair MacIntyre en su After virtue. Lo racional ha muerto. Lo que está en juego en la cultura hoy dominante es nada menos que la capacidad humana de conocer la verdad, el significado de las cosas más allá de su pura materialidad, del placer o dolor que producen. Las élites intelectuales han perdido confianza en la razón como capacidad cognoscitiva. Han decretado que la pregunta por el sentido carece de sentido. Quizá se deba a esto la elección de postverdad (post-truth) como palabra del año 2016 por el Oxford English Dictionary. Con ese neologismo el Diccionario de Oxford quiere expresar que se “piensa” –es un decir– más con las vísceras y el instinto que con la razón o la lógica; que las emociones han sustituido a las razones. Rehabilitar la razón Como ha escrito Josef Ratzinger en diversas ocasiones, es preciso rehabilitar la razón. Hay que recordar a los que trabajan en las ciencias naturales que tanto sus investigaciones como sus aplicaciones prácticas están basadas en el hecho de que asumimos que el mundo tiene una racionalidad, unas leyes, que podemos descubrir y reproducir mediante nuestra razón. Una razón que, además, como escribía san Pablo en su Carta a los romanos, “es capaz de conocer con certeza que Dios existe a través de las cosas creadas”. Desde una tradición cultural muy diferente, el filósofo iraní Ramin Jahanbegloo, catedrático de la Universidad de Toronto, en “La rebelión de la sinrazón” (El País, 1.10.13, p. 33), reclama, contra la sinrazón imperante, poner en práctica la actitud socrática de plantearnos “preguntas intemporales y universales”, actitud que sigue siendo hoy tan revolucionaria como en la época del sabio griego. Preguntas críticas que no se atreve a hacerse a sí misma la cultura actual porque “la mediocridad, con su insistencia en la fama más que en la ejemplaridad, ha minado la repercusión moral del arte, la filosofía y la literatura en la sociedad contemporánea”. Las emociones cuentan; y mucho

Pero el emotivismo no es más que una caricatura de las emociones. Uno de los retos que hoy día nos plantea el arte de bien vivir es la integración lograda de las propias emociones. Vivimos tiempos emocionantes. Emotivistas, mejor. La emoción se enseñorea de la razón a troche y moche, reduciéndola a servidumbre. Eso reza el eslogan del último modelo de coche de la marca Mercedes: “La inteligencia al servicio de las emociones”. Todo se cifra en “Me gusta”, “No me gusta”. Y no hay más que hablar. No se argumenta. El mismo discurso político destinado a persuadir ha renunciado a dar razones. Bastan y sobran las emociones. Pero lejos de mí ni siquiera tratar de desacreditar las benditas emociones. Son sustanciales, decisivas, en nuestra vida, tanto personal como social o profesional. Es imposible vivir una vida humana sin emociones. Sería una vida en blanco y negro, sin relieve, sin aliciente, sin calor; una vida expropiada. Sin emoción es difícil embarcarse en aventuras de conocimiento o de solidaridad. “Solo se aprende de aquellos a quienes se ama”, decía Goethe. Integrar las emociones no significa suprimirlas. Tampoco se trata de que la razón “domine” los sentimientos y afectos: se trata de descubrir todo lo que esos “compañeros de viaje” pueden aportarle. Somos seres “polifónicos” de fábrica: nuestra vida se empobrece si anulamos o ponemos en sordina alguna de aquellas potencias y facultades de que hemos sido dotados. Cuestión distinta es el sentimentalismo, que nos puede desequilibrar y trastornar con reacciones emocionalmente desproporcionadas. Todos necesitamos templar, equilibrar, el carácter. Pero templar el carácter no es hacernos insensibles. Es tratar de que nuestras emociones respondan adecuadamente a los estímulos. Decía Aristóteles que “el que no se ruboriza del mal que hace es un miserable”; un sinvergüenza. Hay comportamientos, propios o ajenos, que, objetivamente, reclaman una determinada respuesta emocional, positiva o negativa, y no otra. Lo ideal será que nos guste lo que tenemos obligación de hacer, y que nos disguste lo que debemos evitar. Preguntaron una vez al beato Álvaro del Portillo cuál era la actividad que más le gustaba. Y respondió de inmediato: “Procuro que me guste lo que tengo obligación de hacer”. Querría terminar esta reflexión con unas palabras, que me parecen certeras, de san Josemaría Escrivá, que ayudan, eso creo, a conjugar armónicamente la cabeza y el corazón, las razones y las emociones; que son una buena aleación para lograr la felicidad: “El corazón conviene que esté en todas nuestras acciones. Si no, no seríamos humanos. Pero no conviene que mande: ha de gobernar la cabeza, con la luz de la gracia y la ayuda de la razón”. Por eso repetía que hemos de tratar a Dios y a las personas “no solo con el corazón, pero siempre con el corazón”.

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El Ciprés de los Silos como Cruz de Guía José Luis Bernal Salgado Cuando mi querido Santos Yedro me pidió un texto para la revista Cruz de guía de la Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores de Don Benito no dudé un instante en aceptar, a sabiendas de la responsabilidad que contraía, entre otras razones por la vinculación ya larga que tengo con la Semana Santa donbenitense, de la que he sido pregonero, y a cuyos prolegómenos asisto puntualmente en la Exaltación poético-musical de la Saeta que allí se celebra, como lugar imprescindible junto a Cáceres, desde hace más de una década. Conozco pues de primera mano el fervor y la devoción que la Semana Santa inspira en Don Benito y, en particular, en su por mí tan querida Parroquia de Santiago. Comprenderás, querido lector, que la aceptación del encargo entrañaba para mí una dificultad añadida al conocer bien los mimbres de esa pasión cofrade que alienta en las páginas de esta revista que tienes en tus manos. Además, desde el primer momento intenté que mi colaboración estuviera inserta en mi convicción ya antigua de que la poesía encauza eficaz y conmovedoramente la reflexión cristiana que la Semana Santa resucita cada primavera en todos nosotros. Por ello, pensé que se ajustaba como anillo al dedo a lo que se me solicitaba, precisamente inspirado en el título emblemático de la revista, ofrecer una lectura del famoso soneto de Gerardo Diego, “El Ciprés de Silos”, una lectura que en su esencia viene a sostener que el gran poeta cántabro, uno de los poetas religiosos más importantes de la contemporaneidad, vio en el Ciprés silense una “cruz de guía” para su vida. Enhiesto surtidor de sombra y sueño que acongojas el cielo con tu lanza. Chorro que a las estrellas casi alcanza devanado a sí mismo en loco empeño.

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Mástil de soledad, prodigio isleño, flecha de fe, saeta de esperanza. Hoy llegó a ti, riberas del Arlanza, peregrina al azar, mi alma sin dueño. Cuando te vi señero, dulce, firme, qué ansiedades sentí de diluirme y ascender como tú, vuelto en cristales, como tú, negra torre de arduos filos, ejemplo de delirios verticales, mudo ciprés en el fervor de Silos. Nuestro poema apareció en un famoso libro de Gerardo Diego, Versos humanos, publicado en 1925 tras obtener en 1924 el Premio Nacional de Literatura en su modalidad de poesía, junto a Mar y tierra (luego Marinero en tierra) de Rafael Alberti. En realidad, Versos humanos era una especie de antología en la que el autor reunió un conjunto abundante de poemas diversos, organizados con indudable maestría, con el objeto de presentar el libro al mencionado premio. Los poemas reunidos en este libro fueron compuestos entre 1918 y 1925, aunque hay un momento central en la composición de los textos que se sitúa en los años 1923 y 1924, periodo central al que pertenece nuestro soneto, uno de los 17 que forman la primera sección del libro, así titulada “Sonetos”, en virtud de la forma estrófica elegida. “El Ciprés de Silos” es precisamente el último soneto del conjunto y quizá esa posición de privilegio ya barruntaba el éxito de la composición y su destacada descendencia en la poesía posterior de Diego. Como bien se sabe, nuestro soneto gozó de versiones o variantes que advierten de la fecundidad y trascendencia del motivo para nuestro poeta. En Alondra de verdad encontraremos el soneto

“El Ciprés de Silos (ausente)”, compuesto en 1935, que dialoga con el temprano soneto de Versos humanos y que fue anticipado en la revista Cauces de Jerez de la Frontera en 1939; y mucho después en un libro recopilatorio de su poesía religiosa, Versos divinos (1971), Diego incluyó el soneto “Primavera en Silos”, compuesto en 1933, poema en el que expone sin tapujos ni embozos

el bienestar espiritual que le despierta Silos, cuyo emblema es obviamente su ciprés centenario. Además Diego recogería su famoso soneto de 1924 en todas las antologías esenciales de su obra, desde la famosa Poesía española de 1932, hasta la no menos significativa de Espasa Calpe ya en la posguerra. Cualquier escolar español desde los años cincuenta aprendió de memoria el famoso soneto dedicado al ciprés de Silos, lo que hizo de este poema una pieza indispensable en cualquier antología de la poesía española contemporánea y aun de la poesía española de todos los tiempos. Como podrá fácilmente imaginarse, nuestro poema ha sido objeto de muchos comentarios y, aunque parezca mentira, ha sido interpretado de maneras diversas. Con todo, considero que, centrados en el contexto de su tiempo y a la luz de la vida y experiencia poética de Diego

en 1924, el poema resulta meridiano. Diego es un poeta católico que escribió poesía religiosa desde el principio (nótese que por esas mismas fechas –la primavera de 1924- está embarcado en la composición de un viacrucis, que no verá la luz, sin embargo, hasta 1930), aunque también es un poeta culto que conocía perfectamente la dialéctica barroca de un Lope de Vega -poeta al que admiraba-, que había escrito siglos atrás unas rimas humanas y divinas. Es decir, Diego incluyó adrede en un libro titulado Versos humanos un poema que hablaba de algo divino, como si quisiera destacar precisamente el desasosiego, el peregrinar errabundo del hombre que, sin embargo, ansía encontrar a Dios. El Yo del soneto, es un Diego de veintitantos años que muestra su condición humana y pecadora, frente a la inequívoca guía que le propone el ciprés del Monasterio de Silos, lugar que el poeta visitó en el mes de julio de 1924. La fama del soneto, más que merecida, quizá se explique por la conjunción milagrosa que en él se produce entre el dominio formal de la jaula estrófica y la verdad vital que los versos expresan. La genial solución que el poeta da al tratamiento del motivo (el ciprés), plagado de emoción lírica, en el laborioso molde del soneto es ejemplar. El poema, así, traspasa la mera descripción del centenario ciprés del claustro del Monasterio de Santo Domingo de Silos, desarrollando en una suerte de caudalosa profusión de imágenes y metáforas (que tienen en el ciprés la clave o referencia) una experiencia de índole espiritual que el yo (su alma) vive ante la visión del ciprés. Nuestro soneto es, como decíamos, un poema religioso escrito desde la humanidad más desasosegante del hombre, y en él se produce una crisis, catarsis y éxtasis gracias a la intersección de las dos líneas o planos constructivos del texto: el plano horizontal (el yoalma peregrina que camina ribera del río, sin dueño…) [nótese desde el motivo tópico del homo viator hasta el eco manriqueño –nuestras vidas son los ríos que van a dan en la mar, que es el morir-]; y el plano vertical (el ciprés, como Cruz de guía para el alma del poeta, “chorro”, símbolo de espiritualidad, de ascensión, de elevación, etc.). En suma, el alma sin dueño, errabunda, al llegar a Silos y gracias a la guía del ciprés, eleva sus ojos hacia el cielo, dando un sentido cierto al mirar-vivir horizontal (vida=río) y azaroso. Asimismo, la tensión emocional del texto, su palpitación espiritual, se contiene, como señalábamos, en una perfección formal arrolladora que asocia este poema a la música callada, a la inefabilidad mística de la poesía áurea, por la que Diego sentía una pasión auténtica (San Juan, fray Luis, sor Juana Inés, etc.): “mudo ciprés en el fervor de Silos”. La lanza, la flecha, la saeta, el mástil de ese ciprés “de madera”, se nos torna ahora Cruz fervorosa de guía, que nos habla sin palabras.

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Contemplación de Cristo en la Cruz Luis Gómez Canseco Escribía Sebastián de Covarrubias en su Tesoro de la castellana o española, de 1611, que contemplar era «considerar con mucha diligencia y levantamiento de espíritu las cosas altas y escondidas que enteramente no se pueden percebir con los sentidos, como son las cosas celestiales y divinas». Contemplar no es, pues, ver, al menos con los ojos. Por eso los antiguos herméticos asguraban que los seres humanos, además de los ojos materiales, disponían de otros ojos interiores y espeirituales que les permitían contemplar esas otras realidades no visibles. A ello aludía el obispo Sinesio cuando recordaba en su tratado Los egipcios o sobre la providencia que los antiguos habitantes de Egipto fabricaban unas figuras con dos pares de ojos: «También tú has contemplado el misterio –escribía el obispo de Cirene–, en el que hay dos parejas de ojos: la de abajo debe cerrarse cuando mira la que se halla encima y, al cerrarse esta, aquella, por el contrario, se abre». Esos otros ojos interiores son los que permiten ver –aquí sí–, contemplar más allá de la imagen más visible y material y adentrarnos en el sentido más oculto y espiritual de las cosas. No fueron pocos los escritores místicos, los religiosos y los predicadores del Siglo de Oro que, a la hora de atender a la contemplación de Cristo, optaron por subrayar en la Pasión las imágenes del dolor y el sufrimiento que se perciben con los ojos materiales, empezando por san Ignacio de Loyola, que insistía en sus Ejercicios espirituales en la necesidad de pensar en la imagen del Cristo sufriente, para hacerla visible y palpable como representación: «Imaginando a Cristo nuestro Señor delante y puesto en cruz hacer un coloquio: cómo de Criador es venido a hacerse hombre y de vida eterna a muerte temporal, y así a morir por mis pecados. Otro tanto, mirando a mí mismo, lo que he hecho por Cristo, lo que hago por Cristo, lo que debo hacer por Cristo; y así, viéndole tal, y así colgado en la cruz, discurrir por lo que se ofreciere». Se trataba de hacer ver a Cristo en el dolor, de atender a lo real de la sangre y el tormento y convertir así

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la humanidad sufriente de Cristo el eje de su meditación. Creyeron que esa era la mejor vía para emocionar y conmocionar a los devotos; y de esa convicción nacieron los pasos de dolor y las imágenes de Cristo doliente con que se procesiona, tal como pedía san Juan de Ávila en su Audi, Filia: «Y poned dentro de vuestro corazón la imagen de aquel paso que quisierdes pensar...; haced cuenta que la tenéis allí cerquita de vos... Y para esto sirve mucho tener algunas imágenes de los pasos de la pasión, bien proporcionadas, en las cuales miréis muchas veces, para que después, sin mucha pena, las podáis vos sola imaginar». Del paso, de la imagen visible se sigue a la imagen mental de un Cristo doliente. El cristiano no podía menos que sentir un hondo dolor con el sufrimiento de su Señor. San Francisco de Borja, en el siglo XVI, llevó al extremo el ideario del fundador de la Compañía de Jesús al escribir sus Siete meditaciones sobre las siete fuentes de sangre. La última de esas siete meditaciones se ocupa de la llaga del costado: Imaginarse estar mirando a Jesucristo... Considerar el dolor que sentiría... Composición, imaginar a Cristo nuestro Señor en el huerto... su sudor era como gotas de sangre que corrían en tierra, lo cual presupone estar sus vestiduras llenas de ella... Cómo aquel Cordero... a puros azotes es desollado... Cuan derramada andaría aquella sangre y cómo se bañaría la tierra de ella y sería pisada y hollada... Cómo muchas de aquellas espinas se quebrarían... otras entrarían hasta los huesos, agujereando por todas partes el cerebro. Leyendo el texto puede sentirse el dolor y el desgarro que se repite al mirar hacia el cuerpo en la cruz. No es mucho que escribiera el santo: «más duro serás que la piedra, si no comienzas a ablandar ese tu corazón endurecido». Buena parte de la literatura religiosa del Siglo de Oro encontró en esa descripción del dolor de Cristo crucificado su razón de ser y viviendo de la fascinación de lo sensible, del Cristo humano clavado en la cruz, tal como lo describía el maravilloso soneto «A Cristo crucificado»:

Tú me mueves, Señor, muéveme al verte clavado en una cruz y escarnecido; Muéveme ver tu cuerpo tan herido; Muéveme tus afrentas y tu muerte. Es esa la misma sangre y la misma agonía que Lope de Vega trazó en el soneto a «A Cristo en la cruz» de sus Rimas sacras: ¡Oh, vida de mi vida, Cristo santo! ¿Adónde voy de tu hermosura huyendo? ¿Cómo es posible que tu rostro ofendo, que me mira bañado en sangre y llanto? A mí mismo me doy confuso espanto de ver que me conozco, y no me enmiendo. Pero también hubo, en los mismo siglos, otras formas de mirar al Cristo crucificado. Un sabio extremeño como Francisco Sánchez de las Brozas, catedrático en la Universidad de Salamanca a finales del XVI, pedía durante su proceso inquisitorial que se adorase la cruz desnuda y, poseído de un furor iconoclasta, aseguraba que las imágenes que eran «un poco de palo y yeso». Pero no se piense en una impiedad sin límite o en los descreimientos de un intelectual, el Brocense fue un profundo creyente y un cristiano de fe sincera y honda. Lo único que quería es que los cristianos viesen a Cristo con sus otros ojos, con los espirituales, y que, tras el dolor, descubriesen la verdadera razón de ser de la cruz: el amor de Cristo por los hombres. Un contemporáneo suyo, Pedro de Espinosa, lo explicó con finura y puntualidad en un «Soneto a Jesucristo en la cruz»: Mas que, de puro amor, te hagas hombre, Dios mío, por morir por tu criatura, no es mucho que a los ángeles asombre, ni los hombres, que ignoran tu clemencia, lo tengan por escándalo y locura. Más allá del padecimiento, ha de entederse que la sangre de Cristo en la cruz es signo y símbolo del amor. Desde luego, san Ignacio de Loyola tenía sus razones para querer guiar al que comienza en la contemplación de Cristo por la vía de los sentidos y llamando a la puerta de sus emociones. Pero detrás de esa visión de la Pasión que se aprecia con los ojos de los sentidos se encuentra lña verdad última del amor de Cristo, que ha de apreciarse con aquellos otros ojos interiores. Así lo supo ver san Juan de la Cruz, otro santo doctor de la Iglesia, que vino a poner el dedo en la llaga del que se queda en el dolor y no alcanza al amor espiritual de Cristo en la Cruz. Se puede leer en la Subida al Monte Carmelo, donde avisa contra los abusos de lo sensorial en la oración: No debemos estimar ni tener por semejante lo divino al oro o a la plata, o a la piedra figurada por el arte, o a lo que el hombre puede fabricar con la imaginación. De donde yerran mucho algunos espirituales, que, habiendo ellos ejercitádose en llegarse a Dios por imágenes y formas y meditaciones, cual conviene a principiantes,

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queriéndolos Dios recoger a bienes más espirituales interiores y invisibles, quitándoles ya el gusto de la meditación discursiva, ellos no acaban ni se atreven ni saben desasirse de aquellos modos palpables a que están acostumbrados. Nuestro san Juan de la Cruz venía a coincidir con Francisco Sánchez de las Brozas, y nos llama a prescindir «de aquel manjar tan sensible» y a poner nuestros esfuerzos en otro manjar «más delicado y más interior y menos sensible, que no consiste en trabajar con la imaginación, sino en reposar el alma y dejarla estar en su quietud y reposo, lo cual es más espiritual». Aún así, él también supo mirar al Cristo del dolor y nos recordó que nadie «si quiere llegar a la posesión de Cristo, le busque sin la cruz». Pero lo cierto es que su cruz era otra y cuando el propio san Juan trazo un dibujo de Cristo crucificado, que hoy se conserva en el convento de la Encarnación de Ávila, lo hizo –como se ve en la imagen– contemplando a Cristo desde el cielo, no desde la tierra, con los ojos de arriba, no con los que mira únicamente al dolor. Y lo mismo hizo en sus versos, donde transformó la cruz en un árbol fértil y convirtió a Cristo en un pastor herido de amores: Y dice el Pastorcico: «¡Ay, desdichado de aquel que de mi amor ha hecho ausencia, y no quiere gozar la mi presencia, y el pecho por su amor muy lastimado!». Y a cabo de un gran rato se ha encumbrado sobre un árbol do abrió sus brazos bellos, y muerto se ha quedado, asido dellos, el pecho del amor muy lastimado. No se trata de renunciar a ese Jesús del madero, sino, como quería san Juan, de abrir los ojos interiores, los del espíritu, para, después de ver los dolores de la Pasión, aprender a contemplar al Cristo del amor, al que anduvo en la mar.

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Desigualmente Igualitos Ángel Gómez En el entorno educativo familiar es corriente escamotear y escatimar elogios o no resaltar virtudes de un hermano para no “herir” sensibilidades del otro, eludimos y obviamos halagos y reconocimientos pensando en no provocar “falsos complejos”. Aunque lo considero obvio, dicho sea de paso, no estoy defendiendo lo contrario: el refuerzo positivo unidireccional o la comparación competitiva y desalentadora para uno solo, sistemática y continuamente. A lo que me refiero es a eso de “qué guapos son mis niños” y todos tienen que ser guapos aunque ninguno lo sea del todo y resulte evidente que la virtud de alguno no sea precisamente esa; o cuando alguien se refiere a la belleza de alguno enseguida saltamos el padre o la madre dirigiéndose al otro niño con el “y tu también” protegiendo ese pequeño ego, al que damos de comer, tal vez una dieta incorrecta. ¿Cuántos elogios y reconocimientos escatimamos a hijos, amigos, hermanos... para no desequilibrar la falsa balanza que nos empeñamos en sostener siempre?. Detrás ello hay muchos complejos, muchos miedos, y cierta perversión conceptual inducida y degenerativa. En un ejemplo menos frívolo y muy personal, mis hijos varones cantan bastante bien, al menos entonan y no desafinan demasiado, en cambio mi hija (la que canta ya, porque la otra por edad básicamente chilla), es un poco “grillo” (de momento). El otro día en la mesa mientras desayunábamos surgió el tema y también la oportunidad:

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-“Papá, ¿a que yo también canto bien?”. Preguntaba ella buscando cobijo y refuerzo, justo después de una breve demostración de sus hermanos entre bromas. - “Si vamos…” contestaron jocosos y “chinchones” los otros sin dar tiempo a que los padres reaccionásemos. Todo ello con la pequeña y sus “grititos” y risas de música de fondo (rutina casera) - “Pues no. Tus hermanos cantan bien y tú pintas y coloreas muy bien, mientras que tus hermanos lo hacen peor, aunque eso no impide que si te gusta cantar, cantes y lo intentes y mejores, que cantar, aunque sea mal es muy sano, y a ellos que si quieren pintar, que pinten. Tú patinas genial y ayudas mucho en la cocina porque te gusta y tienes paciencia, y eres cuidadosa y ordenada, y ellos tienen otras virtudes. Yo dibujo fatal, por ejemplo, y bailo peor que mal”. Le dijimos con total naturalidad y quedamos expectantes a su reacción. Y lejos de cualquier aspaviento o sofoco ella lo aceptó encantada y conforme, con sencillez, con normalidad, ni echó espuma por la boca ni se le giró la cabeza, ni se ha fugado de casa, ni ha escrito al defensor del menor, ni del pueblo. A los padres nos sucede que nos atropellamos en la idea de dar lo mismo a cada uno de nuestros hijos, exactamente lo mismo, aspirando a precisión de reloj

suizo en un ámbito tan inmaterial. Hasta procuramos medirlo en esa concepción de la igualdad y la justicia, que acaba por ser injusta y desigual, probablemente como método menos malo, más seguro o con menos riesgo de debate y opinión. Desde pequeños intentamos regalarles la misma proporción de cosas cuando corresponde o se nos ocurre, da igual si a uno le gustan las “maquinitas” y a otro las bicicletas o las muñecas o los lápices de colores, echamos cuentas de que sea lo mismo en cantidad, calidad y cualidad y si puede ser idéntico, todavía mejor. Cuando lo intensamente justo es que tratemos o colaboremos para que sean igualmente felices,para que se sientan igualmente queridos, y para ello les procuremos lo que sea preciso en función de esa felicidad y necesidad personal e individual, y no del otro. La suerte de tener una familia numerosa es que aprendes en marcha y cada día es un compendio de enseñanzas y metáforas llenas de contenido y moraleja si aplicas cierta observación y profundidad mientras la vorágine te zarandea. Tengo un hijo que se entretiene con un solo juego en el ipad o con un balón y una pared; otro que con un palo haciendo las veces de espada se tira una tarde entera de aventuras y desventuras...para los demás; una hija a la que le basta un estuche con colores y un papel en blanco; y otra cuya afición es estar con sus hermanos y tirar sus cosas al suelo. Desde esa concepción de igualdad y justicia tendría que digitalizar la pintura de mi hija, o buscar la espada del jedi para mi espadanchín, y escudriñar mecanismos para ese equilibrio forzado y torticero, o sumar elementos para compensar la balanza. Uno necesita un guardián permanente al que retar, otra muchos besos diarios, otro apenas un guiño de complicidad. ¿Soy injusto por no ser un guardián de cada uno o soy más justo intentando repartir el beso, buscando la complicidad y vigilando según corresponde?. Y cuando van creciendo los hijos, en general, parece que sigue ocurriendo lo mismo: si a uno se le ayuda para comprar un coche, al otro también; si a uno se le ayuda con la vivienda a los otros también; si a uno se le paga la boda o parte de ella, al otro también. A veces da igual que lo pidan o no, y por supuesto, da igual que lo necesiten por igual o no. Lo hacemos porque “tienen que ser iguales y es lo justo”. Hay quien lleva esto más al extremo y otros menos, pero en general todos caemos o hemos caído o caeremos, si no cambiamos los paradigmas. Y el que lo recibe lo ve justo, y si uno no lo recibe, aun sin tener las mismas circunstancias o necesidades del otro, lo ve injusto porque no está entrenado ni sensibilizado con otra concepción, con valorar que su necesidad también es atendida en la proporción que a él le corresponde. Y

cada uno crece y como hijo, yerno o hija o nuera, también cae en esa emboscada. Seguramente la comunicación o su falta tiene mucho que ver en todo ello. Pues si en algo tenemos margen de mejora es en decirnos las cosas o en cómo nos las decimos. Y todo este esquema puede tener derivadas desagradables, porque conduce a una espiral de desencuentros o distancias, silenciadas o no. Los padres no reconocen al hijo (niño o adulto) que es más generoso o brillante, o cariñoso o cercano, o servicial o sensible, para que el otro no se ofenda, y el primero se decepciona de esa falta de reconocimiento; o no hablan (o hablamos) naturalmente con los otros hijos de su mayor atención para con uno de los hermanos por sus circunstancias o carencias puntuales, tratando de aferrarse a ese barniz de igualdad forzosa y aparente, porque creen evitar suspicacias que en realidad alimentan. Y todo porque desde el principio nos empeñamos en el “a todos igual”. No hay dos iguales, ni en forma, ni en ser, ni en hechos. El todos igual es muchas veces un mal necesario y otras veces una salida prudente y hasta cobarde. Debemos educarnos en la diversidad y la diferencia para profundizar en la verdadera igualdad y en la verdadera justicia, y aspirar a ellas. Lo demás son mezquindades y simplicidades, legítimas pero un poco miserables. Son una salida de emergencia a nuestras limitaciones, dudas o temores. Es mucho más sano y coherente reconocer méritos, elogiar aciertos y virtudes de quien las tiene, que obviarlas o callarlas, o peor, generalizarlas para todos sin distinción. Somos iguales en nuestras diferencias, son nuestras diferencias (tenerlas, apreciarlas y aceptarlas recíprocamente) las que nos hacen iguales o próximos; pero al forzarnos como iguales, nos hacen distintos y distantes. La igualdad es un derecho prioritario pero no puede ser una trampa para las diferencias saludables, ni un escondite o justificación para

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la mediocridad o la comodidad. Me gustaría ser capaz de manejarme con franqueza y honestidad en este terreno. Es un desafío inmenso intentar ser amorosamente justo, o justo a secas. De hecho creo que uno de los grandes desafíos de la educación pasa por ahí, por educar en este sentido de la justicia y no en una igualdad ficticia, amancebada y limitante. Reconocer los méritos de mis hijos y mis seres queridos en su proporción o en consonancia con cada uno y para cada uno, sin que se percibiera como menor aprecio del otro; y no andar con la “vara de medir” como padre, como marido o como hijo. Me gustaría poder decirle abiertamente a mi hijo que a su otro hermano o hermana tuve que prestarle tal o cual apoyo, y a él no, porque precisamente eso él no lo necesitaba, pero que en cambio me tuvo para otro momento de apuro suyo o de necesidad diferente o me tendrá con la que pudiera surgirle. Llego a la conclusión de que parte del problema es la cuantificación, el empecinamiento en medir aritméticamente y matemáticamente una cuestión que no admite números porque son sentimientos. En mi vida profesional los mayores desatinos, enfrentamientos y distancias han venido por esta vía. Intentar igualar a unos y otros de forma tangible, repartir afectos a base o a través de cosas (aun habiendo muchas) y echar cuentas, cuando el que lo recibe está en un plano intangible, repleto de percepciones y sensibilidades. Amamos y nos queremos, estamos y nos apoyamos, acertamos y nos equivocamos, nos comunicamos y lo compartimos, es en eso en lo que debemos pedir justicia e igualdad en este ámbito. Y la verdadera desigualdad es cuando el desajuste se localiza en la frustración de no sentirse querido o acompañado como uno espera, siempre que esa expectativa no consista o esté vinculada con un número de euros. Y una gran amenaza es el silencio, la opacidad o la suposición, dar por hecho y por supuesto que el otro entiende lo que uno hace o no hace por él y por el otro. Quizás el camino para manejarse sea centrar la mirada en el amor y no tanto en la necesidad, o combinar ambos para esforzarnos y comunicarnos la necesidad de amor, sin más. No es una disyuntiva sencilla, ni hay una receta mágica para acertar, de hecho estar atentos al error y reconocerlo como tal es el primer paso para avanzar. Pero lo que sí me atrevo a afirmar es que conviene estar alerta ante esa tendencia de identificar igualdad con dar a todos lo mismo porque nos lleva a un cierto modo de injusticia quizás inocente o bienintencionada; y que, aunque sea más duro y complicado, hay que procurar acercarnos al “dar a cada uno lo suyo, en función de él y no del otro” como sentido de una justicia más completa

y de auténtica igualdad en este contexto donde podemos personalizar emociones y afectos. Muchas veces no hay nada más injusto que dar a todos lo mismo, que decir a todos lo mismo, que tratar a todos igual; y muchas veces el mayor compromiso con la igualdad pasa por gestionar, ponderar y atender cuidadosamente las diferencias. Educar para la justicia tiene un plus porque incluye ese sentido de la igualdad, y educar desde la justicia implica pretender un tipo de igualdad donde cada individuo tiene su espacio propio y particular en el respeto a lo común de todos y con sensibilidad al cercano y su espacio. Evitemos el reparto de peso como si los afectos fueran bolsas de la compra, y fomentemos la comunicación sincera desde la confianza y la aceptación de que el amor no se mide, sino que se da y está, y que si aspiramos a medirlo tiene que ser con ese amor empático, aderezado con justicia e igualdad. El desafío de la educación es generar un sentido de la igualdad donde seamos justos con las diferencias, sin empeñarnos en imponer esas diferencias y sin empecinarnos en que nos veamos todos idénticos. A esto, que es tan antiguo como la historia misma de la humanidad y la base de sus visicitudes y derivadas, en la revolución francesa le pusieron la épica, la filosofía y la acción reciente más tangible y conocida. Los Rousseau, Montesqueiau… deliberaron y lanzaron sus manifiestos sobre igualdad, libertad, justicia. Y desde siempre basculamos entre la idea de dar a todos lo mismo o dar a cada uno lo suyo, como derivadas reflexivas y “tramposas” de determinadas formas de concebir justicia e igualdad. Pero a estas alturas de “nuestra película” el foco está en evitar distorsiones tendenciosas de ambas perspectivas; y en atrevernos a complicarnos la vida. Ser justos e iguales no pasa por las matemáticas y menos cuando se trata de la familia y las relaciones, los afectos y las emociones. Yo quiero a mis hijos diferentes, con sus diferencias, y por sus diferencias, y espero saber decírselo y saber gestionarlo con nobleza, con sencillez, con transparencia y con justicia. Y al final se trata de que el amor no se mide, se da. La única medida del amor es la inmensidad que no tiene medida, ni se puede contar, pesar... Y la más importante de las necesidades es la de querer y sentirse queridos. Las demás necesidades son formas y oportunidades para mostrar y dar amor, y hasta son carencias inventadas o generadas artificialmente donde pretendemos probar el amor. Y siendo osado termino versionando a San Pablo en su carta a los Corintios: sin amor no somos nada, y con amor se puede todo y damos todo. ¡qué difícil es querer, y qué difícil es no querer!.

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Sociedad, cofradía y cofrades Ángel Coria Martín Desde siempre, si bien se mira, la conducta del ser humano ha estado y está condicionada en la mayoría de las ocasiones por los modelos o pautas que la sociedad le impone. La tradición, los usos, las costumbres y las modas nos llevan a conformar nuestra forma de ver la vida y hacer las cosas, incidiendo en nuestros gustos e ideologías y, en no pocas ocasiones, induciéndonos a comportarnos de forma impropia, incluso a admitir o dar por las buenas las consideraciones que otros, con más énfasis pero no con mejor criterio, intentan que aceptemos. En este sentido, es frecuente comprobar como no siempre somos capaces de mantenernos firmes en nuestras posiciones cuando el entorno ruidoso, adverso y mediático se empeña en desvirtuar o desacreditar principios que, basados en la educación familiar o adquiridos por cada persona como parte de su formación y cultura, son pilares fundamentales de nuestras convicciones. Si reflexionamos, nos daremos cuenta de que no hacemos otra cosa que comportarnos como la sociedad de cada época espera d lo que hagamos, relegando o acomodando nuestras iniciativas y opiniones a las de la mayoría social, michas veces por no ir a contracorriente, son plantarnos si quiera si lo establecido es lo correcto o sería, por el contrario, mejorable. Que duda cabe que lo fácil es dejarse llevar y que otros nos lleven, pero seria conveniente tener por norma no aceptar cuanto nos llega sin enjuiciarlo, ni asumir como verdades indiscutibles lo que siempre se ha hecho o dicho, pues “lo de siempre” no tiene porque servir siempre, sino que deberemos adaptarlo a cada tiempo para que pueda continuar siendo valido. De otro modo seremos transmisores de virtudes indudables pero también de defectos que, si hubieran sido cuestionados y corregidos, habrían mejorado la actividad y convivencia de los hombres. Mientras sea valido, no deberíamos desdeñar lo antiguo o tradicional solo por una corriente revisionista o de falso relativismo, pero tampoco negarnos a la innovación e introducción de nuevas ideas, métodos y pensamientos que la evolución natural de los tiempos conlleva, pues del ayuntamiento entre lo originario y lo actual debería surgir la transformación para la mejor de la vida, la sociedad, las cofradías… Y así, centrando cuanto antecede en nuestras cofradías, debemos admitir que históricamente han tenido una propensión irracional al inmovilismo, sobre todo en sus normas y dirigentes, lo que propicio durante años el estancamiento de su progresión cuando no un retroceso en aceptación social. Por otro lado, la falta de recursos económicos y humanos han condicionado y condicionan sus organigramas, estructuras y capacidad de llevar a termino sus fines. La escasez de personas dispuestas a trabajar por las cofradías es mas que evidente y solo el entusiasmo, capacidad y fe de unos pocos esta consiguiendo recuperar el interés y la participación en alguna de sus manifestaciones.

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Cierto es, por otra parte, que el compromiso del cofrade con su cofradía suele ser, en la practica, irrelevante, pues el término “cofrade” debería ir mucho mas allá que el asistir anualmente, si acaso, a la procesión o estación de penitencia acompañado a sus titulares. Obviando el resto de actos de culto o formación que durante todo el año se programan. No es menos cierto por otro lado, que la falta de tiempo, la familia y el trabajo de cada cual condicionan en muchas ocasiones la participación del cofrade en su cofradía pero, a decir verdad, tampoco prevemos ni establecemos prioridades, postergando el aspecto espiritual hasta darle un valor cuasi residual. No es recibo llamarse cofrade solo por el mero hecho material de pagar una irrisoria cuota para ayudar al sostenimiento del colectivo, pues más bien parece que con dicha actitud, lo que conseguimos es aplacar o calmar parcialmente un sentimiento de mala conciencia por no aportar nada mas en ningún otro aspecto. No obstante, si reconocemos cuanto antecede y aun no estando disponibles siempre, quizá pudiéramos mejorar nuestro compromiso como cofrades con la colaboración, siquiera puntual, cuando se nos requiera para una misión concreta en la que podamos a nivel individual arrumar el hombro para el buen fin de cualquier necesidad o actividad proyectada por las Juntas de Gobierno. Igualmente podríamos proponernos participar, en cada cofradía, en alguno de los actos dedicados a los titulares, pues de esta forma contribuiremos a mantener vivas nuestras Hermandades a la vez que nos sentiremos miembros activos de las mismas. Por otro lado, las cofradías de Semana Santa forman parte de la articulación y dinamización de la sociedad de una ciudad, encauzando el sentir religioso de una considerable parte de la población y, como tales, deben estar amparadas en su proporcional y justa medida por las instituciones publicas, pues no solamente constituyen un hecho religioso de importancia capital para los creyentes, sino que forman parte objetiva de la cultura de los pueblos y, de paso, contribuyen a la oferta turística de no pocas ciudades, lo que redunda en su poder de atracción y en la mejora económica de las mismas. Finalmente y para su pervivencia, bueno será que sigan llegando a las cofradías contingentes jóvenes, no solo como miembro de numero, sino en base a un sentimiento que les haga desmarcarse de intereses puramente materiales, ahondando en valores altruistas, éticos y de comportamiento social que les definan como personas honradas y honestas. El futuro de las Hermandades dependerá, en gran medida, de la implicación a nivel directivo de jóvenes dispuestos a aprender de a experiencia de los mas veteranos, y de la capacidad de los mas veteranos para admitir su relevo y la adaptación o sustitución de sus métodos, dejando paso a la impronta, preparación e ilusión de los jóvenes por mejorar lo ya conseguido.

Don Benito: Evolución Mª Dolores Cabezas de Herrera Fernández

Cuando se fundó Don Benito, probablemente sus primeros habitantes no pensaban lo que llegaría a ser el recién estrenado núcleo poblacional, aunque, quizá, sí lo imaginaban. Seguro que ellos lo supieron desde el mismo momento en que cogieron entre sus manos un puñado de tierra; y lo intuyeron porque sabían que, junto con la tierra, contaban con otro elemento indispensable para la vida: el agua de su, a pesar de todo, querido río. Basado en la poesía de D. Celestino Vega y en el himno de D. Benito compuesto por los hermanos Bravo, la Asociación “Amigos de la Cultura Extremeña” confeccionó un lema para la ciudad; lema que entregó a la Corporación Municipal y que esta aceptó. El lema dice así: Don Benito, donde Guadiana y tierra se abrazan. Y así es. La tierra de esta zona es fértil y espera, con ansiedad, el abrazo del río, y, como consecuencia de esta unión, el río deja en sus entrañas el agua de la vida; esa agua que hará que germinen, broten y maduren todas las especies vegetales que el hombre y otros agentes van dejando en su interior. Y Don Benito, con la agricultura como base, cada día crecía más, llegando a ser, con el paso de los años, la ciudad que es hoy. Y pasó de aldea, dependiente de Medellín, a villa (13/VII/1735) por una Real Cédula de Felipe V y, posteriormente, en 1856, Isabel II le concedió el título de ciudad (17/V/1856).

Evolución urbanística Don Benito empieza a crecer por el barrio de San Sebastián. Y así podemos ver que se construye una nueva acera “a los Mártires en su “egio” (sic, por egido) mirando las fachadas de sus casas a la ermita y calle de Vuena (sic) Vista”. Siguen haciéndose casas por la calle del Sol y por la Primera y la Segunda Cruz de Ortigas (que así es como se llamaban estas en un principio). Y se hacen nuevas calles “pasada la calle del Sol y por el mediodía a las casas que se están fabricando en terreno del Curato y por el norte a la casa que llaman de la Comadre”. Siguen construyendo por la Piedad y se llega al Pradillo (estamos ya en 1820). Aquí se formará un nuevo barrio: el de la Princesa. Y se edifica por las calles Villanueva, Cermeñuela, S. Gregorio etc. En el año 1839, hay algo que nos puede dar una idea más exacta de las dimensiones del pueblo. El 1 de marzo del mismo año, podemos leer: “Se dio cuenta de una exposición a los vecinos de esta villa que se hallan situados en la calle de Marisaavedra ( actual Avenida de la Constitución ) que está fuera del cerco de la población. Donde se denegaba el permiso para edificar era en la zona de las Albercas, ya que “las emanaciones de la Charca eran perjudiciales para la salud” (año 1854).Y así fue creciendo la ciudad hasta llegar al estado actual.

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Don Benito estuvo cercado para evitar que las facciones de La Mancha entrasen y tomaran el pueblo. Pero, como en el año 1840, ya había pasado el peligro, se abren, aparte de las cuatro puertas de entrada que tenía la población y que miraban a los cuatro puntos cardinales, tres puertas grandes y tres postigos. Las puertas estaban situadas en las calles Arrabal y Marisaavedra y en el camino de la Haba; los postigos en las calles Fuentes, Amargura y Miraflores. Que Don Benito tuvo “murallas” también se puede ver, por ejemplo, en el acta del 13 de febrero de 1857. En dicha acta se dice que, a Francisco Gómez Cidoncha, se le deniega la petición que hace de “un pedazo de terreno próximo a la muralla”. LA PLAZA En la Plaza, “desde tiempo inmemorial”, existían dos pasadizos, pero se tuvieron que quitar en el año 1819 porque, cuando llovía, los vecinos se hallaban “sin comunicación con la iglesia parroquial, unos convecinos con otros, habiendo visto quedarse sin misa unos y otros mojarse los pies, cuyo daño ha acarreado enfermedades de constipaciones”. Con este arreglo, la Plaza mejoró, pero se necesitaba hacer en ella un paseo para “mayor comodidad y solaz” de los vecinos. Para ello se nombra una comisión (año 1841) que se encargase de ver la mejor forma de hacerlo. Pero, dentro de dicha comisión, no hay acuerdo entre las dos posturas que surgen: si el paseo se construye “con alcantarilla para el curso de las aguas o echándolas alrededor”. Como no se ponían de acuerdo, se llevó el tema a votación. ¿Qué salió? Un empate. En vista del resultado, se convoca una asamblea extraordinaria con ese tema como punto único. Después de una discusión bizantina y de volver a votar, ganaron los partidarios de la segunda postura; es decir que se construyera el paseo “sin alcantarilla echando las aguas alrededor de él, porque creían que era más ventajoso y que hermoseaba más la plaza”. Así se hizo, pero, un mes después, se volvió a tratar el tema y , definitivamente, se hizo el paseo con alcantarilla. Una vez hecho este, se procede a plantar árboles y a “colocar seis asientos de piedra de grano fino”. Para colocar los bancos se pide permiso al Gobernador, pero

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este no lo concedió, por lo que no se pudieron colocar. En la Plaza y sus alrededores existían tabernas y puestos de buñuelos y “para evitar los escándalos que producen los que se embriagan, mal olor, humo y manchas a causa de los buñuelos”, se acuerda trasladarlos a la plazuela del Matadero; sin embargo, se autoriza a los vendedores de pita a colocarse en dicha Plaza, junto al parador del Sol (año 1873). Como es lógico, los taberneros y buñoleros no ganaban tanto en el nuevo emplazamiento y solicitan a la Corporación que les deje volver a sus antiguos puestos. Se les autorizó la vuelta con lo que la Plaza volvió a recuperar su aspecto ordinario, recobrando la vida que había perdido con el cambio. Unos años más tarde, en 1880, se la vuelve a reformar; se ensanchan los paseos, se quitan los respaldos de ladrillos que tenían los bancos y se ponen de hierro… Y así, de reforma en reforma, ha llegado a convertirse en la hermosa Plaza que es hoy. SALUBRIDAD Las calles de Don Benito, como las de todos los pueblos de la misma época, nacieron siendo focos de enfermedades, ya que en ellas se acumulaban el estiércol y las aguas residuales corrían por su centro, formando arroyos cuando llovía. Por este motivo, las calzadas tenían desnivel desde los umbrales de las casas hasta el centro de las calles, para así formar una especie de canal. Las calles, primero, fueron de tierra; después, de piedras; por último, se adoquinaron. En la actualidad, se tiende al asfalto. Que eran focos de infecciones se puede ver en muchas actas. Igualmente se puede ver cómo se iban saneando. Y, sobre todo, a partir del año 1833, se van dando órdenes tendentes a aumentar la salubridad del pueblo. Por ejemplo, se manda que se deseque el Charcón los Lagrimones, (Plaza San Marcos), “pues de permitir el estanque de las aguas pútridas que contiene podrán seguirse enfermedades contrarias a la salud”. Y se publica un bando prohibiendo aclarar el lino dentro de la población, bajo la multa de cuatro reales. Igualmente se prohíbe “tener estiércol en las calles, sin inmediatamente trasladarlo al campo”; también se prohíbe

que los cerdos anden sueltos por el pueblo, bajo la multa de dos reales, “fuera de las horas en que se reúnen en concejo”. El rodeo de las caballerías y los cerdos (año 1850) se celebraba en las calles principales del pueblo. Para evitar el exceso de basura y estiércol que, una vez pasado dicho rodeo, se quedaba en ellas, se trasladó a las afueras: desde la calle Luna a la salida del pueblo. Y se ordena que “de día y de noche”, sin interrupción, se desequen los charcones, “se cierren los veneros que han abierto los vecinos de las calles”, se hagan zanjas o sangrías para desecar los “pantanos”, etc. En 1859, se acuerda que “se publique un bando para que todas las calles y plazas se barran, prohibiéndose la estancación de aguas sucias y todos los hoyos de estiércol inmediatos a la población”. También se repara y amplía la alcantarilla de la calle Arroyazo. La torre de la iglesia de Santiago se iba a restaurar y, para ello, se amontona en la Plaza “una gran cantidad de piedra que, sobre interceptar la vía pública, a pesar de estar apilada, afea el aspecto de la misma Plaza, además de que en los senos que forma dicha piedra se han criado ratas, culebras y otras sabandijas de aspecto repugnante y asqueroso”, “sin perder de vista que algunas de ellas han causado ya daños a los vecinos de la misma”. Por ello el Ayuntamiento propone al párroco la recogida de las mismas, ya que dicha piedra no es ni “útil ni a propósito” para la restauración de la torre. La propuesta que hace el Ayuntamiento consiste en vender la piedra y guardar el dinero, del que dispondría el párroco, junto con los intereses que produjera cuando llegase el momento de la restauración. En el año 1879, se prohíbe el alpechín y que las aguas sucias se tiren a las calles, “a no ser que se alargasen las tuberías hasta fuera de la población”. Esto se empezó a hacer por el barrio de la Princesa y continuando por todos los demás. BARRIOS DE LA CIUDAD Don Benito, en el año 1791, tenía 63 ó 64 calles y eran derechas, llanas y largas, “a excepción de alguna que otra que tiene pendiente”. Posteriormente, se enrollaron y se pusieron aceras con losas. Progresivamente, se fueron iluminando todas las calles con lámparas de aceite mineral o petróleo. Una de las muchas farolas que se instalaron, se ubicó al principio de la calle Villanueva, enfrente de la iglesia, “a fin de evitar que en los huecos que hay en la portada de dicho edificio pueda hacerse aguas menores por los transeúntes”. En un principio, la ciudad estaba dividida en cuatro cuarterones o distritos. En el acta correspondiente al 14 de enero de 1814, se puede leer: “Que siendo necesario

por todos los medios atender y celar la tranquilidad del pueblo para evitar las desazones que ocurren y de que pueden resultar funestas consecuencias, por lo numeroso del pueblo, además de las rondas que hacen los Señores Alcaldes y Regidores, es necesario que se haga por otras personas. Acuerda el Ayuntamiento nombrar, “cuatro alcaldes de barrio” para los cuatro cuarteles de la Villa, siéndolo del primer cuarterón Antonio Carrasco; del segundo, José Sánchez López; del tercero, Julián Martín de Prado, y del cuarto, José Moreno, los cuales nombrarán sus respectivos celadores, con lo que “celaran su cuartel, y darán parte a los Señores Alcaldes de cualquiera ocurrencia que adviertan”. Posteriormente se dividió en nueve barrios y un agregado. Aparte estaba la sección de industriales. Estos barrios con algunas de sus calles eran: PLAZA: Carrera, Arrabal, Escobilla, Piedad. PRINCESA: Pilar, Morales, Matadero, Arroyazo. A este barrio se agregaba el de los Forasteros. SAN SEBASTIÁN: Primera Cuesta, Segunda Cuesta, Cabezas de Herrera, Buena Vista. ALONSO DE MENDOZA: Padre Cortés, Espolón, Retama, Palacios. CRUCES: Cañón, Primer Palomar, Vista Hermosa, Tercera Cuesta. VALDEGAMAS: Villanueva, Olivillo, Estrella. SAN GREGORIO: Miraflores, Cementerio, Velasco, Carchenilla. CABEZAS DE HERRERA: Carretas, Albercones, Palacios, Segundo Palomar, Cantarranas. Se puede ver que algunas calles se repiten en algunos barrios; ello es debido a que dichas calles estaban divididas en tramos; por ejemplo, Primer Palacios y Segundo Palacios. La primera relación de calles de Don Benito que hemos encontrado completa data de 1761, dando un total de 53 calles. Comparando este número con las 64 ó 65 que se dan en 1791, se puede ver la rapidez con la que crecía el pueblo. Estas 53 calles, con sus nombres primitivos, eran: Álamo, Albercones, Arrabal, Arroyazo, Barrial, Bodegas, Bueyes, Bustos, Cantarranas, Carchenilla, Carrera, Cermeñuela, Chuco, Las Cortes, Coso, D. Juan de Valdivia, D. Miguel Arias, D. Pedro Alfonso, Escobilla, Espolón, Esquero, Esterilla, Fernando Pérez, Fuente, Gansas, Granados, Hocinillo, Mártires, Matadero, Mesones, Miradero, Monjas, Olivillo, Padre Cortés, Palacios, Plaza, Plumilla, Poco Trigo, Pozo Enladrillado, Primera Cruz, Primera Cuesta, Rabanero, Retama, San Andrés, San Gregorio, Segunda Cruz, Segunda Cuesta, Tejares, Tesoro, Tumbón, Villanueva, Virgen, Viudas.

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Se nos ha ido un ángel... ¡¡Mi Hija!! Mª Angeles Estrada Carvajal Te fuiste porque si, porque tu no pertenecías a este mundo terrenal. ¡Dios, me entregaste a Mª Ángeles un 26 de julio de 1979, me la entregaste para que la cuidara y eso puedo decir alto y claro, pero con humildad, que lo he hecho con amor y esmero. Ahora el 21 de octubre de 2016 te la llevas, sin más razones de recuperar lo que es Tuyo! Desde pequeña mostrabas sabiduría, honradez, generosidad, simpatía y belleza interna; Todas aquellas virtudes que se dan en las personas; Tú las reunías todas… ¡¡Y mira que es difícil!! Has sido una hija ejemplar, hermana entrañable, esposa inigualable, madre excepcional y amiga incondicional.

Desde bien pequeña tu y tu hermano Fernando (que os adoráis desde siempre) habéis sido cofrades de la Hermandad del Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores, por deseo y voluntad de vuestro abuelo Paco, hermano cofrade desde su nacimiento como cofradía, pero que bien lo habéis sabido continuar… ¡ambos sois cofrades de verdad!

Todos los años desde pequeña has procesionado con el Cristo de la Buena Muerte de quien eras devota y hasta tu momento final fue invocado por tu hermano y por

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mi rogándole tu curación. No quiso DIOS que fuera así, DIOS tenia otras mas altas encomiendas para ti.

Y si fuiste generosa en vida no lo fuiste menos para con tu hora final que decidiste donar tu cuerpo, sirviendo de vida para muchas personas que carecían de salud. Cuantas veces me decías: mamá, yo cuando me muera quiero enterrarme con mi abuelo Paco. Y así se ha hecho, como tu querías. Dios mío, guarda a mi hija y custódiala junto a mi padre en el lugar que les tienes reservados hasta que Tú, mi Dios te acuerdes de mi para mi viaje final.

Ahora Dios del Cielo, Nena y papá mandarnos fuerzas cristiana para los que aquí estamos, sepamos cuidar de Paquito tal como tu, un 5 de febrero de 2016 me pedias: “mamá si me pasara algo cuida mucho de mi hijo como si fuera el tuyo”. Te prometo que lo haré sin que me suponga esfuerzo alguno, solo con mucho Amor como lo hice contigo y continuo haciendo con tu hermano, siguiendo la estela de luz que tu nos has dejado como un Ángel. Espérame en el Cielo y que sepas que te quiero con todas mis fuerzas, pasión y frenesí, Vida mía. Besos… Mamá

Al atardecer Pilar López Ruano No sé si lo he leído o visto en algún sitio… pero si sé que es lo que siento y comparto con vosotros para juntos ofrecérselo al Señor, en estos días de Pasión, y a los pies de la Cruz, contarle nuestros sentimientos: Hoy señor, vengo con humildad profunda para darte gracias por permitirme nacer, por brindarme la vida y por amarme como lo haces. Hoy te doy gracias por todos los momentos felices que he tenido; han sido maravillosos e inolvidables. También te doy gracias por los momentos amargos que he vivido porque con ellos aprendí lecciones de vida y principalmente aprendí que sin ti nada soy. Gracias también por las personas que he conocido en mi vida, algunos partieron otros permanecen, de todos he aprendido algo, es por eso que me los pusiste en mi camino y a ti te doy gracias por ello. Gracias por mi familia, me colocaste en el lugar perfecto pues

lo único que tengo que decir es que son maravillosos y me han cuidado y tratado con el mejor amor. Con ellos aprendí a superar muchas dificultades y me han enseñado los valores que necesito para seguir tu camino. En los momentos difíciles te he llamado y me has contestado en el momento apropiado, también en tiempos de prueba sé que has estado al lado mío porque así lo siento y así me lo has demostrado. Gracias por enseñarme a valorar la vida, por enseñarme a valorar a los demás a pesar de que en ocasiones no los comprendo. Gracias por enseñarme a ver la necesidad de los demás y ver en ellos la mirada de Jesús pidiéndome

ayuda. Gracias por haberme dado la esperanza cuando mis sueños se perdían, gracias por la perseverancia de luchar cada día por alcanzar mis metas y principalmente por enseñarme amarte más y más cada día. Mi amado Jesús, quiero darte gracias por todo, tu misericordia es infinita y tu amor es tan grande y sublime que hace vibrar y regocijar mi alma con sólo decir tu nombre. No permitas que me aleje de ti porque sin ti nada soy. Te pido que me enseñes amarte más, a conocerte más y que me ayudes a que mis defectos se transformen en virtudes. Con todo mi amor y gratitud quiero mi buen Jesús darte gracias por darme un año más de vida.

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Confesiones: Mi amigo Jesús Ángel Valadés Vivimos demasiado deprisa. Algunos quisimos abarcar demasiado. Creemos que uno puede ser un “Titanic” humano, orillando como acabo aquel desdichado buque. Ni siquiera nos percatamos de la brevedad de las horas. Con tantas premuras, compromisos, ansias, egoísmos, olvidamos la sencillez de ser persona; Jorge Manrique avisó, siglos ha: “Nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar, que es el morir; allí van los señoríos derechos a acabarse u consumir; allí los ríos caudales, allí los otros medianos y mas chicos, allegados, son iguales los que viven por sus manos y los ricos”… Ahora he de adecuarme a la situación que realmente vivo y apenas acudo a actos culturales, menos aun sociales y solo a los familiares necesarios, necesito confesar a mis paisanos algunos porque. Apagada mi voz en radios y televisiones, en actos, pregones, tertulias, si escribo adonde sea menester y sea invitado, como semanalmente en nuestro “Vegas Altas” o aquí, anualmente, en nuestra “Cruz de Guía” y la llamada amable de Santos Yedro Alonso (como antes, durante años, fue la de Pedro Dueñas) propicia esta publica confesión del calvario mínimo, incruento que viví, precisamente en fechas en las que conmemoramos el autentico Calvario cruento que Jesús vivió por todos. Añadiendo que lo que fue un clavario se ha tornado en deleite espiritual, por Él. ICTUS, LA MIOCARDIOPATIA DILATADA: ¿SE ACABÓ MI VIDA? El 2 de marzo de 2002 padecí un ictus isquémico. Mi corazón fallo. La trombosis fue aguda. El mal era hondo: perdí la vista y mi brazo derecho se entumeció, cuasi inútil. AL cabo, recupere la visión, muy mermada; también recupere cierto tono en mi brazo aunque la secuela sigue, ya ampliada a espalda y piernas, derecha sobre todo. En esa pierna padecí una trombosis en la safena. Ciertamente había yo hecho “méritos” para irme, tanto estrés, no cuidarme y pensar que podía ser inmune por mi fuerza y excelente salud, incansable. En el hospital de Mérida me salvaron. Y, aun cuando en los primeros momentos pensé que pronto estaría repuesto y volvería al tajo, los médicos –dos neurólogos, uno de ellos el Dr. Pérez Colosía- me informaron de la real situación, muy triste, pues padecía una miocardiopatía dilatada. Mi corazón estaba cansado y no me permitía volver a la vida que antes llevaba. Todo fue muy extraño: ¡Jamás había ido al medico a no ser por simplezas o curar una gripe!... Ni idea de que era una miocardiopatía dilatada. No siquiera había escuchado la palabra Sintrom, al cabo mágica para mi. Poco a poco supe todo. Recuerdo –y lo comento para relacionarlo mas luego con la bondad divina- que

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Antonio Guerrero –entonces alcalde de la Zarza, abogado y currante en Hematología en el hospital emeritense- me aviso que tenia que ir preparando la jubilación y puesto que era amigo mío hablo de la suerte que había tenido no solo con salvar la vida sino, además, con una situación laboral muy aceptable. Calzo largo Antonio. Dios fue generosísimo conmigo. El tiempo me lo demostró cada día más y más. El doctor Juan Espino, fue a verme, y se culpo de no haberme advertido a tiempo del equivocado ritmo de vida intensísima que desarrolaba. CAMBIO TOTAL. EL SUSTO Y AD CALENDAD GRAECAS… Mi vida cambio totalmente. Solo el infinito cariño y bondad de mi Manuelilla, su ternura; la inmensa mayoría de mi familia, ay, y muchos amigos (en la retina del alma grabe la visita de mi compadre Miguel Casado y de Juanitin Vázquez que una siesta aparecieron en la habitación del hospital de Mérida –adormilado yo, con cansancio de siglos, cual confesé a los doctores…-, creí que soñaba pero me dieron aliento, ánimos, todo en su nombre y en el de otros) fueron el bálsamo imprescindible en los primeros días y meses. A veces, en silencio, me sentía un inútil. Retornado a nuestro lindo refugio en el campo alvareño, al Cerro del Barco, orillas del Guadiana anchuroso allá, comencé a pasar demasiadas horas en soledad: Manuela recomenzó a trabajar y yo a esperarla, leyendo, viendo tele y escuchando radio, música, escribiendo un diario, adecuada la casa a la situación insospechada; y paseando por las cuestas del Cerro más que nunca: seis horas sumadas a intervalos: 30 minutos, 45’, 60’, 20’, etc., cada jornada, llegando a perder unos 30 kilos, sintiéndome, de nuevo, “el rey del mambo”, Jo… me aferre a aquellas vivencias cristianas de mis primeros años, cuando me enseñaron que “las familias que rezan unidas, permanecen unidas”. Retome la amistad con Dios, en mi gran amigo Jesús. Oré con fe. Dialogué. Confié. Me esperancé… Y al cabo abrochamos una amistad insoslayable, intima, indestructible con Él y por Él. ¡Jesús era mi amigo, Dios!... No exigió algo: solo le abrí la ventana y penetro en mi corazón, jubilosos ambos. Vivía ya un éxtasis que no era instantáneo sino duradero y que, no obstante, jamás me aparto de la realidad cotidiana por gracia Suya. Transcurrieron meses. Y volví a caer, humano al fin: en julio olvide que era un enfermo con lesión irrecuperable. Erré. Me sentí tan recuperado que incite y promoví un debido y reconocido homenaje a un hombre bueno: al paisano Eusebio Parejo Seco a quien fui a ver a su hogar y hallé tan alejado de lo que siempre fue, que esa misma mañana acudí al Ayuntamiento a hablar con

el Alcalde, Mariano Gallego quien al conocer mis criterios llamo al edil de Deportes, Manuel Sánchez-Miranda, mi pariente (curioso, tremendo: Eusebio, Mariano y Manolo ya se nos fueron…). Dijeron que era verano, que había escaso personal y que me “autorizaban”, en sus nombres, a organizar lo que estimase. Y renació el Ángel activo, entregado, enardecido, ilusionado, comprometido. En mi coche, cada día, a mi Don Benito, para aquí, para ya, visitas, entrevistas, comidas, lo de casi siempre… Torné a dormir poco, siempre con un bloc en la mesilla para apuntar ideas que brotaban. Horas y horas, días, de hermosa tarea por un prójimo que era amigo y lo merecía. Si: me creí reconvertir en “el rey del mambo”. Torpemente jugué con mi salud: hasta orillé el rigor del tratamiento, mintiendo a Manuela en la toma de pastillas. Tan eufórico me sentí por ser de nuevo útil que organice cenas familiares, reuniones, viajes, como si no fuere un enfermo. Muchos recordaran que el homenaje al bueno de Eusebio Parejo fue un éxito de publico y asistieron autoridades y gentes del futbol pese a ser época vacacional; asistió el pueblo y la fiesta duro hasta la madrugada. Mantuve el acto. Viví. Y la calle Eusebio Parejo permanece. Y se aplacaron conciencias: poco después falleció Eusebio que se iría orgulloso de su Ciudad y su Deportivo. Mis trajines duraron unas 3 semanas, pletórico. Y lo pagué: el día señalaíto de Santiago, 25 de julio, avanzada la matinal padecí un paro cardiaco y una epilepsia. A Manuela y mi hijo Ángel Luis –que regresaba de una reunión de Badajoz y llamo al pasar por Mérida, “por si queríamos acudir a tomar una cervecilla a Las Lomas”les di un susto de muerte. Comencé a ver colorines, cual pinturas naif muy atractivas revoloteando sobre mi; luces

de altísimo voltaje… Y Manuela me traslado a Urgencias, a 10Kms. de nuestro refugio. Acertó a llamar a mi Ángel Luis quien ya estaba en la puerta de Urgencias cuando arribamos. Yo no me enteraba, a penas, de algo, aunque si sentí a mi hijo y me alivio. Debieron decirles que estaba muy mal; si no me recuperaba habrían de llevarme a Badajoz urgente. Mas Dios volvió a darme una tercera oportunidad, o cuarta, o quinta, que se yo, y tras el escandalo de la epilepsia, vi amanecer al día siguiente, atado a una cama… Días después me recuperé. Desde entonces sigo estrictamente el tratamiento medico y mi corazón responde; otra cuestión fue la coxartrosis del 2007 y la endocarditis del 2009 (el 28 de abril, clave, pues vieron un virus y se me introdujo nada menos que en la válvula aortica, al hacerme un cateterismo…) tres meses hospitalizado, salvado por Dios, internistas y cardiólogos y por una carísima medicina que tome durante un mes ya en mi casita: Zyvoxid, antibiótico que me dijeron costaba carísimo y me traían de Madrid pues no la había en las farmacias; creo que cada píldora costaba unas 40 mil pelas y tomaba dos diarias, y al principio, tres… ¡Y todo comenzó por una neumonía que pille la noche gélida cuando en enero de 2009, realizamos el merecidísimo homenaje con exposición fotográfica del gran Diego S-Cordero en el Museo Etnográfico, y al finiquitar quise explicar la historia de la fuente y la escritura de Pérez Comendador, paseando, con Manuela –que me prevenía del frio…-, y nuestras amigas amalienses Isabel Pascual y Feli Matilla… ÉL ME SALVÓ EN 2002, 2009, SIEMPRE Fue Él: aquel 2 de maro de 2002, a las 7.30 de la mañanita, me advirtió que iba a acontecer y propicio mi aviso urgente a Manuela que ya había viajado hacia su trabajo, en Mérida, para que retornase a casita donde

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quede desayunando y sentí aquel repentino mal. Casi a ciegas me permitió, aun, en la espera, escribir en un folio que me estaba ocurriendo para que ella, si yo acabase perdiendo el conocimiento, cual presentía, conociera los síntomas y lo dijera luego en el hospital. Pero luego en julio mi amigo Jesús hizo más: también Él me zarandeo que algo me ocurriría cuando hablaba, telefónicamente, con Ana Belén Martínez, mi compañera de Radio Tierrablanca y aun Manuela a mi vera que se percató de que me liaba hablando, decía rarezas y enseguida llamo a mi Ángel Luis que regresaba de una reunión de Badajoz y estaba cercano a Mérida. No fue hasta que me sentaron en una silla de ruedas, en Urgencias, cuando surgió el paro cardiaco, con la alegría y animo de Manuela y mi hijo fue postrero que vi… Dios hizo el resto que ya saben. Desde ese día he tenido tiempo –más de 14 años ya- para reflexionar una y mil veces: habría bastado que sendos días me cogiera conduciendo –cada jornada iba de Don Álvaro a la Zarza, luego a Don Benito, después a Mérida, por la noche retorno a Don Álvaro, y los fines de semana cada temporada, radiando futbol, solía hacer 80 mil kms., o más, a excepción de los últimos años que iba en avión desde Talavera-, o dormido, o solo en casa, y a estas horas estaría con San Pedro viendo la manera de organizar una emisora de radio, o de televisión, algún periódico, una tertulia mas allá arriba y hasta ya hubiera surgido alguna polémica con Satanás… Y ya, tras esta sucinta y necesaria confesión/ crónica de sucesos, hablo de mi amigo Jesús. PEDÍ PERDON POR MI ABANDONO E IRRESPONSABILIDAD Es cabal que “no hay mal que por bien no venga”, que decía mi buen padre. En plan mundano, Dios me volvió a propiciar mas tiempo con mi familia y pude reconocer a diversos ahijados a los que bautice apadrinándolos y no volví a ver desde el día del ágape tradicional… Hoy, gracias a Dios, les conocí, reconocí y gozo de ellos, tras recabar perdón por mi abandono e irresponsabilidad como padrino, que acarrea obligaciones durante años incumplidas… Dedique a mi familia el tiempo que les había escamoteado, para vivir mi vida. He podido abrir cartas de los años 90, que barbaridad, que desidia, y del gozo con mis nietos en sus primeros años, ni les cuento, una gozada, se me caía la baba de abuelo orgulloso… Ha sido mi amistad con Jesús, su generosidad olímpica, quien me ha cambiado y me ayudo a adecuar mi existencia a la nueva situación –tan distinta y distante de lo habitual- que Él me dio. Y mantengo siempre con una sonrisa, la que siempre tuve en mis años de esplendor en la yerba, pese a pesares, porque como escribió un poeta amigo: “Te veo bien , ángel, y mantienes tu sonrisa a flor de labio porque tienes a tu amigo Jesús a flor de piel, se te nota”… Jamás fui un “meapilas”, con perdón, incluso critique a curas y a la Iglesia. Hable de la “industria eclesiástica” con innegable falta de respeto pues en cuestiones de fe uno no ha de criticar sino respetar, y no lo hice… Pero hoy creo firmemente en Dios, mas que jamás. Vivo en Él y con Él. Y reboso alegría y sosiego, no solo espiritual sino también humanamente. Él pago con inmenso Amor tanto desdén mío, a veces por pura pose, encogiendo los hombros. Es cierto que mi vida la cambiaron las enfermedades y la edad, pero muchísimo mas enorme y transcendental fue mi cambio interior desde que me hice y sentí amigo de Jesús. La serenidad es muy intima. Algo que me hace sentir felicísimo, placentero, muy distinto. Como cuando de muchacho, cada siete días: “Ave María purísima..”, me confesaba y salía de la iglesia “nuevecito”, contento… Algo así, ya mundano, como cuando mi santa madre, doña Teo, y mi chacha

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Tomasa, me lavaban con una esponja de esparto y aquel jabón “Lagarto” dentro de un barreño con agua calentita, me restregaban a modo y manera, y uno quedaba limpio, nuevo, y confortado con la ropita interior previamente calentada sobre la lambrera de un buen brasero de picón que nos acarreaba el simpático Bruno, recientemente fallecido, por cierto… Aquel travieso chiquillo creció, y, al cabo, ya en el bachillerato aprendió de memoria un poema de Lope de Vega que tiene algo más de 400 años y me enseño mi muy estimado profesor de Lengua y Literatura, Don Santos Yedro Fernández, a quien tanto debo. He aquí mi monologo del alma preferido: “¿Qué tengo yo que mi amistad procuras? / ¿Qué interés se te sigue, Jesús mío, / que a mi puerta, cubierto de rocío, / pasas las noches del invierno oscuras? ¡Oh, cuanto fueron mis entrañas duras, / pues no te abrí! ¡Qué extraño desvarío / si de mi ingratitud el hielo frío / secó las llagas de tus plantas puras! / ¡Cuantas veces el alma me decía: / “Alma, asómate agora a la ventana; / veras con cuanto amor llamar porfía!” / y cuantas, oh hermosura soberana, / “Mañana le abriremos”, respondía, / para lo mismo responder mañana”. Ya dije que bastó con abrirle la ventana; ¡si les cuento como fue realmente, ni se lo creerán!... Hoy, henchido de fe, paseo y dialogo con Él, con mi amigo Jesús, al que reencontré, y mantengo todas mis esperanzas: “Lastrado, sí; avisado y advertido, sí, aun tengo la esperanza de que el tiempo libere mi cuerpo escarnecido de sus sombras, y retorne al camino amapolas a acompañar mis pasos hasta que mi destino me lleve definitivamente, ante la puerta tenebrosa adonde aguarda la ausencia; y ya, para siempre”… Pero muy en calma, serenísimamente… Debía estas confesiones a mis paisanos. Están hechas desde la humildad, con honda sinceridad cristiana y ojala que dignamente. Se lo he consultado a mi amigo Jesús. Durante el paseo cortito de ayer, en un resquicio que dejo la última lluvia otoñal, y me ha sonreído…

Las Hermandades y la Juventud Diego Ramos Vázquez Pienso que una Hermandad debe ser una Comunidad, es decir, unas personas unidas por una misma fe, que en virtud de ella tratan de vivir comprometidos con el Evangelio, sintiéndose hermanos entre ellos y dando testimonio de su amor y de su fe a los demás. Una Hermandad, además, tiene la grave responsabilidad de integrar y darle un sentido cristiano a la religiosidad del pueblo, procurando que la devoción a una imagen lleve de verdad a la persona a Aquel a quien representa. Desde su fundación allá en la Plena Edad Media, la Hermandad ha sido la comunidad casi natural del creyente, en la que sentía por vez primera la realidad de Dios. El pueblo siente como suyas a las hermandades y éstas no pueden desentenderse de él y actuar para ellas solas, sino ser medio eficaz de evangelización de la sociedad. Esa es su misión, para eso las creó el pueblo y hoy más que nunca ese pueblo las necesita como testimonio de fe y esperanza. Si una Hermandad no es capaz de ofrecer hoy al joven o al adulto una comunidad de acogida fraterna para sentirse más promocionado como persona o para compartir su fe y llevarla a la vida, en definitiva, si una Hermandad no puede ayudar al hermano como persona y como creyente, no sirve para nada. Mucho se habla y discute en los ámbitos cofrades sobre el papel de la juventud en las hermandades, pero pienso sinceramente que todavía hay mucho y bueno por hacer. Hoy por hoy los jóvenes constituyen la gran apuesta de las hermandades de cara a su propio ser como tales en el futuro. En este sentido, los grupos jóvenes son elementos esenciales de integración y formación de las nuevas generaciones de hermanos. Hoy la juventud tiene mucho que decir en las hermandades y que hay

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que hacerlo con un testimonio serio de compromiso por crear unas verdaderas comunidades cristianas donde se acoja de verdad a las personas como hermanos, se viva una fe ilusionante que llene la vida del hombre y le dé una esperanza y sea un polo de atracción para nuestra sociedad en crisis. Las hermandades tienen que integrar a la Juventud porque les va en ello su futuro, pero antes hay que ir forjando esa responsabilidad siendo y sintiéndose de verdad ya Hermandad entre nosotros. Tradicionalmente el joven se acerca a una Hermandad por tradición familiar, devoción hacia las imágenes, amistad con algunos hermanos o, simplemente, la curiosidad porque la Semana Santa ejerce un poderoso influjo en el joven y le gusta participar en su celebración. En definitiva, que el joven entra en una Hermandad con unas inquietudes o razones no muy pensadas, pero con unas ganas enormes de sentirse integrado allí, conocer nuevas personas con las que poder hacer amistad, sentirse útil haciendo actividades que le gustan y también buscando un nuevo sentido a su fe y compromiso cristiano (aunque muchas veces no lo llame así) porque no lo conoce habitualmente en el ambiente en que se mueve. Toda razón es buena para el que se integra en una Hermandad y también debe serlo para la propia Hermandad. A mi parecer, existen cuatro grupos de participación, el mas numeroso es el de jóvenes que sólo buscan en su hermandad la posibilidad de salir de nazarenos y no se preocupan conscientemente de nada más..El segundo es el que se une a una Hermandad tradicional, normalmente muy cerrada, en donde todo está muy bien organizado por los mismos desde hace mucho tiempo y hay que adecuarse

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a lo que hay, si se quiere uno integrar. En una Hermandad así es difícil crear un Grupo Joven y si se logra, no tendrá normalmente más actividades que las propias de la Semana Santa. Por supuesto, la mujer es prácticamente imposible que tenga un sitio en una Juventud así ya que la propia Hermandad le cierra las puertas y si acaso las acepta seria para el papel de madrinas o camareras. El tercero sería el de otras hermandades, también de larga tradición, pero que abren algunas puertas a la Juventud, porque la necesita para desarrollar sus actividades al darse cuenta de que la Hermandad es algo más que una cofradía, a lo mejor en un principio sólo por motivos utilitaristas: Costaleros, acólitos, bandas... No obstante, no hay mucho dinamismo en pro de integrar al hermano, sino que se conforma con los que vengan y trabajar con ellos en los aspectos tradicionales, sin demasiadas novedades. Y, por último, la Hermandad más abierta a la Iglesia y a la juventud al concebir ésta de una manera menos tradicional y más en contacto con la parroquia y con las necesidades del pueblo, estableciendo actividades en el ámbito de la formación y la caridad, no descuidando los aspectos cofrades, pero subordinándolos a una concepción de Hermandad como Comunidad Cristiana que no espera a sus hermanos, sino que sale a su encuentro y se preocupa por ellos. Es una Hermandad joven, normalmente nacida de una inquietud de personas jóvenes y que es abierta y al ser de reciente creación carece de élites que se perpetúan. En estos dos tipos de Hermandades la integración del joven se llevará a cabo a través del propio Grupo Joven que goza de cierta autonomía, aunque la Junta de Gobierno suele nombrar un diputado responsable. El mayor o menor éxito de la integración del joven depende ya en gran medida de los propios jóvenes, de la propia personalidad del joven, de su carácter, porque a veces en las hermandades, por muy abiertas que sean, no existen personas que sepan recibir y hacer participar a los jóvenes, preocuparse por ellos, interesarse personalmente por cada uno y los jóvenes más retraídos o con problemas de comunicación tienden a abandonar, lo que supone un fracaso por cuanto precisamente lo que necesitan urgentemente los jóvenes de hoy es comunicarse, sentirse seguros, encontrar testimonios de solidaridad. El Grupo Joven debe tener una amplia autonomía y la Junta de gobierno debe facilitársela y crear un cauce abierto de comunicación, con un responsable específico, puesto que establecer unos cargos directivos en el Grupo Joven a la larga, como el grupo no esté muy consolidado en cuanto a amistad y confianza, es raíz de posibles tensiones y, de alguna manera, se está creando algo tremendamente nefasto en las hermandades: La competitividad. Si el joven observa que en su Hermandad puede haber ciertas pugnas por determinados cargos porque se ha creado una dinámica de prestigio absurda, lo va a transmitir a su nivel. Se crea además un cierto paralelismo con la propia junta de gobierno. Yo pienso que, si lo que se pretende es crear un clima de comunidad abierta y cristiana, cuantas menos burocracias, mejor. Todos deben ser y sentirse iguales y con un simple coordinador y un diputado delegado de la Junta debe ser suficiente. Todos deben sentirse responsables de su Grupo Joven. El Grupo Joven debe ser permanentemente el motor de renovación de la Hermandad, el indicativo de que sabe estar acorde con los tiempos. Su función principal es integrar a los hermanos en la Hermandad.

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El Grupo Joven debe tener conciencia de Hermandad y sentirse como tal entre todos sus integrantes y respecto a la Hermandad. Tiene que intentar crear estructuras de verdadera comunidad mediante una buena comunicación y amistad entre sus miembros y una comunidad cristiana a través de una formación básica y una celebración de la fe a través de la eucaristía y convivencias. En definitiva, se debe crear un clima de acogida, apertura, libertad, confianza, como un medio de integración real para la promoción de la persona. De hecho, en muchos casos, el Grupo Joven ha posibilitado abrir nuevos cauces en una Hermandad, por ejemplo, ciclos de Formación o Bolsas de Caridad, tiene que estar abierto siempre a la Hermandad y a todos sus jóvenes, no conformándose con los que vienen a una primera convocatoria. Tiene que estar permanentemente abierto. Debe constituirse en un auténtico polo de atracción para la juventud y a veces no importa organizar “actos menores” si con ello se puede integrar a más personas, al menos para una primera convocatoria. Pero es que, además, los grupos jóvenes no pueden permitirse estar al margen de la crisis generalizada de una juventud en general que cada vez le ve menos sentido a los valores y se margina de una sociedad que no la comprende, aunque sea ella misma la que impide su integración. Sería una hipocresía sentirse jóvenes cristianos y vivir de espaldas a sus propios compañeros de clase o incluso amigos, recluidos en su círculo cristiano.El joven cofrade no debe ser nunca un bicho raro, ni una elite privilegiada de chaqueta azul. Es un joven más, que por ser cristiano, debiera sentirse más solidario con los que tienen algunos problemas. Algunas lineas por donde empezar su labor serían: Actos formativos: Convivencias y Retiros (son ocasiones privilegiadas para conocerse mejor y para profundizar en la fe) al menos uno al principio de Curso, otro en Navidad o Cuaresma y otro de fin de Curso. El primero y el último pueden hacerse incluso en varios días), Grupos de Oración (compartir la vida y la fe. Une mucho a los integrantes entre sí y con Cristo), Preparación para la Confirmación o cursos para catequistas (en colaboración con la parroquia), Video-Forum sobre películas o temas de interés, Ciclos de Conferencias... Actos de Apostolado: Creación y dirección de un Grupo Infantil, colaboración con la parroquia en la catequesis de Primera Comunión o Confirmación. Realización de Campañas de Solidaridad o Caridad, acompañamiento de asilos, hospitales... Un compromiso social es muy importante para un Grupo. Actos culturales-deportivos: Visitas culturales, Excursiones, Concursos, pregones, teatro, coros, torneos deportivos. Además de ello, la colaboración con las actividades realizadas por la Hermandad: Secretaría, Mayordomía, Priostía, Bolsa de Caridad... Todo ello requiere una buena organización, contar con un equipo de monitores preparados y, sobretodo, verdaderas ganas de trabajar por algo que todos consideran bueno para ellos porque no sólo los integra en la Hermandad, sino que además les hace felices, les motiva y genera una dinámica en la que, con el tiempo, ellos mismos se sentirán responsables de las generaciones sucesivas de jóvenes. El Grupo Joven no es que deba asimilarse a la Hermandad, sino que la Hermandad, su Junta, debe ser y sentirse siempre joven, inquieta,ilusionante y cristiana.

VII Pregón del Costalero 2016 José Luis Cidoncha Bahamonde Muchas gracias por tu halagadora presentación, estimado Santos, debo decirte que la admiración y el sentimiento de amistad son mutuos, doy gracias a nuestro señor por tener el regalo de tu amistad. Antes de empezar, quisiera tener unas palabras de recuerdo para nuestro compañero Fofo, que después de un gravísimo accidente en el que se ha debatido entre la vida y la muerte, parece que poco a poco y con la ayuda de su Virgen de los Dolores, saldrá adelante. El capricho del calendario ha querido que este pregón se celebre el día de San José, por lo que desde aquí vaya mi felicitación a todos los José y Josefas además de a todos los Padres, por este motivo intentaré no extenderme mucho para que los aquí asistentes puedan celebrar este día. O si no, nos aplicamos el dicho del recordado peluquero Peña que en gloria esté, que cuando llegabas a la peluquería en la calle del Pilar y aunque estuviera llena te decía: “pasa y siéntate que para la hora del futbol hemos acabado” y si alguno le decía: “si hoy no hay futbol” te respondía: “ mejor, con eso tenemos mas tiempo”. Señor Párroco, señora teniente de Alcalde, señor concejal, señora presidenta de la junta de cofradías, hermanos mayores, capataces, costaleros, hermanos y amigos todos, buenas noches y muchas gracias por vuestra asistencia. Hace unos meses tuve la suerte de que nuestro Hermano Mayor me hiciera la petición de pronunciar este pregón, es para mí un inmerecido encargo, y creo que nuestro amigo Santos me tiene en demasiada estima cuando me hace este ofrecimiento, pues creo que cualquiera de los costaleros de esta o de cualquier otra cofradía de Don Benito lo hubiera hecho con más acierto y seguramente más fortuna, por eso os pido disculpas por el atrevimiento de aceptar este tan alto honor y responsabilidad, al no ser yo persona experta en letras, haremos lo que podamos. Cuando recibí esta petición y vi lo que se me venía encima, pensé que tenía dos opciones, una entrar en internet para coger ”ideas” sobre los infinitos pregones de costaleros que hay publicados en la red, y otra recoger en unos folios los sentimientos y recuerdos de mi experiencia de costalero. Si hubiera cojido la primera opción, habría quedado genial, habría sido muy bonito y poético, pero no hubiera sido yo. Entonces pensé, si este pregón es el

del costalero, y a ellos va especialmente dirigido, tengo que decir lo que me salga del corazón, y con las palabras que normalmente yo utilizaría pues se me ha elegido para esta función obviamente no por mis dotes literarias, sino por mi experiencia en el mundo del costal. Desde ya, animo a quién coja el testigo para el próximo año, lo acepte sin ningún miedo, pues aunque supone mucho tiempo de escribir, tachar, escribir y volver a tachar, hacer este pregón te hace recordar experiencias, vivencias y anéctodas que creías olvidadas, y sobretodo recordar a amigos a los que por diversas circunstancias no ves desde hace tiempo. TODOS POR IGUAL ......A ESTA ES. Es Jueves Santo, son las ocho de la tarde, queda una hora para el gran momento, los nervios empiezan a aflorar después de todo un día en que has estado un poco raro, pensando en este momento para el que llevas ensayando y esperando muchos meses. Miradas al cielo, siempre tiene que llover en Semana Santa, parece que las nubes son altas y por fin saldremos. El capataz hace la última igualá, más que para saber nuestro sitio,( que ya lo sabemos de sobra), es para ir centrando al grupo que está de bromas con los compañeros de la Virgen de los Dolores, que si os vamos a adelantar, que si vais a tener que poner las ruedas, que si os vamos a poner la ele, en fin, bromas de amigos que se respetan mutuamente. Llega el momento faja, estos fabricantes de fajas tienen la costumbre de hacer tallas únicas, a algunos apenas nos da para un par de vueltas y otros en cambio se marean de tantas vueltas como dan. Son los últimos momentos antes de salir, fotos de rigor frente al paso y el capataz nos reúne para la última oración antes de entrarnos debajo. Ya cada uno está en su sitio, parece increíble que después de tantos años todavía te pongas nervioso, esperas ansioso el golpe del llamador, mientras tanto le das gracias a Jesús o a la Virgen por permitirte estar otro año mas a su lado, en el sitio mas discreto y privilegiado de toda la estación de penitencia, por fin estamos en marcha, primeros momentos de apuro al salir, y piensas: “podían haber hecho el arco de la puerta más alto y más ancho, en fin, a ver si para el año que viene lo retocan”. En la calle una vez acallados los aplausos del público por la salida majestuosa de nuestros titulares, solo se oye el rachear de las zapatillas de esparto, que

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bonito, no cambio ese sonido por ninguna sinfonía del mundo, al cabo de una hora el paso empieza a pesar, crees que le llevas tu solo, y tu compañero de al lado te dice, afloja un ratito que yo te apoyo. ¡Que diferente sería la vida si toda la sociedad hiciese lo mismo ante las necesidades ajenas! Hacía mitad del recorrido hacemos una breve parada en las Carmelitas, ellas se lo merecen sin duda, nos acordamos poco de ellas a pesar de que ellas, no nos olvidan en sus oraciones diarias. La procesión sigue su camino, parece que has cargado un poco las pilas, te asomas por las rejillas y ves las caras emocionadas de parte del público, se escapan lágrimas de rostros que no entienden de edad ni incluso de sexo, te enorgulleces aún más del trabajo que estás haciendo. Entre tus compañeros ves muchas caras de recogimiento, algunos piden por ese ser querido que está enfermo, otros por los que ya no están, otros van rezando, y otros simplemente están teniendo esa conversación que tenían pendiente con Jesús o la Virgen desde hacía tiempo. Cuando esto toca a su fin llega un momento de gran contradicción, por un lado tus piernas y espalda agradecen llegar, pero por otro piensas que esto se acaba muy pronto y que para el año que viene aún queda mucho, le pides al Señor que te de salud para volver el año próximo, volvemos a subir la rampa de la iglesia, a pesar de ser subida y del cansancio, se va con más fuerza si cabe, que a la salida, será por esa fuerza que nos ha dado el estar tan cerca de él, no sé, quiero pensar que si. Hemos entrado, al salir mezclamos nuestros sudores esforzados en los abrazos y saludos con los compañeros y el capataz, sólo nos queda esperar la entrada de nuestros hermanos de la Virgen de los Dolores para darles también desde dentro del templo su merecido aplauso. Permitidme que cite un pasaje del evangelio de Marcos: “los soldados le llevaron dentro del atrio, esto es al pretorio, y convocaron a toda la cohorte, y le vistieron una púrpura y le ciñeron una corona de espinas, y comenzaron a saludarle: Salve Rey de los judíos. Y le herían en la cabeza con la caña y le escupían, e hincando la rodilla le hacían reverencias. Después de haberse burlado de Él, le quitaron la púrpura y le vistieron sus propios vestidos .Le sacaron para crucificarle, y requisaron a un transeúnte, un cierto Simón de Cirene, que venía del campo, el padre de Alejandro y Rufo, para que tomara la cruz”. Simón sin saberlo estaba cumpliendo una por una las palabras que un año antes, había dicho este condenado al que ayudaba: “Si alguno quiere ser mi discípulo, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”. Y Simón tomaba la cruz en el momento en que sus discípulos le abandonaban. ¿Era Simón el primer costalero de la historia? Sin duda si, aunque salvando muchas distancias, ya que Simón no sabía quién era ese hombre, él simplemente como se suele decir pasaba por allí, pero nosotros no pasábamos por allí, nosotros hemos querido ponernos por donde pasaba, para estar allí. Nosotros sabemos a lo que vamos cuando nos acercamos a una trabajadera. Vamos entre otras cosas a acompañar al Señor y a su Madre en su camino. En este siglo veintiuno en el que parece que a los

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cristianos nos avergüenza decir que lo somos porque, parece que no es moderno serlo, y que aparentemente, los discípulos de Jesús le abandonamos, más que a él, a sus enseñanzas, una de las figuras que debe respaldarse dentro de la iglesia es la de los sucesores de Simón, que lejos de avergonzarnos, nos sentimos orgullosos de nuestra tarea. Si bien es cierto que un importante porcentaje de los costaleros, entre los cuales me incluyo, no somos precisamente un ejemplo como cristianos en lo referente a acudir a los actos parroquiales o a la eucaristía, y cierto es que deberíamos involucrarnos mas en las acciones parroquiales, pero en estos momentos, en los que cada vez menos gente se acerca a la iglesia cualquier fórmula de acercamiento a Jesús, debe ser bien recibida, aunque no sea la más ortodoxa. Como acabo de decir, una de nuestras misiones como costaleros, es acompañar a Jesus en su caminar, y esa es nuestra forma de participar en los actos procesionales. Las procesiones hoy día tienen una función más importante de lo que algunos piensan, estamos en un mundo en el que se habla del poderoso influjo que tienen los medios de comunicación, sobretodo la televisión, en la formación de las mentes y las conciencias por su plasticidad, pues las cofradías, sacamos a la calle nuestros pasos y pregonamos nuestros ideales con nuestro silencio, y nuestras imágenes transmiten su mensaje de paz amor y misericordia con un realismo educador. Estos son los auténticos motivos de nuestras procesiones, da igual, que como nosotros apreciamos por las rejillas de las canastillas, en las caras de los que nos observan veamos rostros de recogimiento, rostros de emoción, de rezo o simplemente de indiferencia, en este último caso porque pasaban por allí. Da igual, es el reflejo de nuestra sociedad y con ella tenemos que convivir y a ella debemos enseñar. Y es donde debemos estar los costaleros, prestando nuestros hombros al esfuerzo de la nueva evangelización, tan necesaria en los tiempos en los que estamos. Ahora, si me permitís, quisiera exponeros unos pequeños recuerdos y vivencias personales. El primer día que me puse delante del ordenador para escribir este pregón, recordé mis inicios como costalero, allá por el año 1989 cuando viniendo de las Cruces trayendo a nuestra patrona, nos encontrábamos un grupo de jóvenes y no tan jóvenes que o bien portábamos las andas o estábamos alrededor de ellas como moscas a la miel, para podernos hacer de un hueco y traer un ratito a nuestra señora, estando en esas, se acercó a mí Pedro Dueñas, uf que decir de Pedro, algún día y espero que no esté lejos ese día, este pueblo y sobretodo el mundo cofrade deberá hacer un reconocimiento a la grandísima contribución que este hombre ha hecho por la Semana Santa dombenitense, como decía, se acercó a mí y me dijo: “Oye estoy preparando una cuadrilla para sacar el paso de la Virgen de la Soledad a hombros”, y yo, que alguien que aprecio mucho dice de mí, que si fuera mujer estaría siempre preñao, porque no se decir que no, le dije, cuenta conmigo. Así empezamos, y ya va para veintiséis años, que vista tuvo este pijotero, (palabra que tanto le gusta utilizar a Pedro), pues formó una cuadrilla sensacional, mezclando edades, profesiones, gente con estudios otros sin ellos, pero todos con un fin común, sacar el paso. Posteriormente alrededor del año 2.000, Pedro recibe el encargo de sacar a hombros el paso del

Santísimo Cristo de la Buena Muerte, y aunque ya no era nuestro capataz en la Soledad, de los primeros que se acuerda es de los suyos, y la gran mayoría decidimos salir también el Jueves Santo. Que cuadrilla más espectacular y extensa, como es lógico, después de tantos años ha habido varias bajas o por enfermedad o por edad, alguno, ya está en la casa del Señor, con sus zapatillas de esparto en una mano, y la faja colgada del hombro preguntando cuando se empieza a ensayar, pero una buena parte de ellos seguimos todavía y algunos se incorporaron poco después, lo que hace que sea una cuadrilla muy veterana y experimentada sirva como ejemplo lo ocurrido el año que se cambian las trabajaderas del paso del Santísimo Cristo de la Buena Muerte para salir a costal. Todo el que se ha metido debajo de un paso, sabe las dificultades que entraña manejar un paso a costal, máxime cuando es la primera vez, pues estos tíos, ensayaron sin el costal, y sólo lo hicieron con él y estando los varales igualados un solo día, aun así la procesión salió y parecía que llevaban toda la vida con este sistema, y ahí se siguió forjando lo que con el tiempo será la leyenda de esta cuadrilla tan importante en el pasado reciente de la Semana Santa de nuestro pueblo. Aunque sería muy largo nombrar a todos los compañeros de trabajadera de todos estos años, quisiera tener un recuerdo especial a los que ya no cargan por motivos de salud o edad y no puedo dejar de nombrar a mi tío Guillermo Estrada, que tuvo que dejarlo ya por edad, porque mi tía Rosi se lo pedía insistentemente y aun así después de dejarlo, me decía por lo bajini: “si hace falta alguien me llamas”, que fenómeno. Y qué decir de los hermanos Manolo y Antonio Ayuso, eran capaces de llevar el paso ellos solos, que ejemplo de dedicación y devoción. Otro compañero de fatigas que quisiera nombrar es a Félix Nieto, que vicio con sacar el paso a pesar de sus problemas de salud. La lista sería muy larga, a todos los que ya lo dejaron muchas gracias por vuestra amistad. No quiero pasar a otra cosa sin nombrar a los capataces que he tenido a lo largo de estos años, de los que de todos he aprendido mucho, tengo la suerte de ser amigo de todos ellos, de Pedro Dueñas que voy a decir que no lo haya hecho ya, con él siempre se está aprendiendo. Posteriormente tuve a Alberto Capilla, amigo de la familia, y compañero de profesión de mis padres, con él aprendí que para ser un buen capataz, no es imprescindible, pero si conveniente haber estado ahí abajo. Punto y aparte merece mi íntimo amigo desde la infancia Paco Aparicio, del que presumo de amistad desde el colegio, con él sigo aprendiendo que lo importante es el grupo, que los costaleros estamos para servir a nuestros titulares, aunque alguna vez las circunstancias no hayan sido las mejores, sigue así. Quisiera tener un recuerdo y una expresión de admiración a todos y cada uno de los compañeros costaleros y a las costaleras de todos los pasos de Don Benito, La Borriquita y El Consuelo, que os digo, es mi barrio, tengo hecha promesa que mi última procesión en la que salga como costalero si me dejan, sea aquí. La oracion en el Huerto, sabia nueva para la semana Santa donbenitense, que alegría. Medinaceli, cofradía hermana de esta, disfruto de la amistad de Gerva su capataz. Mi Cristo de la Paz, hermanos veteranos, con mucha sabiduría y buen hacer. Mi Soledad, aquí empezó y sigue todo, Mi Cristo de la Buena Muerte, y Mi Virgen de los

Dolores, Fofo va por tí, buenos compañeros y amigos. Por último y no por menos importante, sino porque merecen una mención especial, quiero llamar la atención sobre las costaleras del Cristo Yacente, ánimo seguid así. Vaya para sus capataces mi enhorabuena, que arte, que manejo. A todos nos une un motivo común, enseñar a nuestros vecinos y visitantes la pasión y la misericordia a través de las imágenes de nuestros titulares. Todos, aunque tengamos entre los costaleros las típicas bromas y piques sanos entre nosotros, formamos una parte muy importante de nuestra Semana Santa. Me gustaría aprovechar esta oportunidad para hacer un llamamiento desde aquí, para que de una vez por todas nos unamos todos los costaleros de Don Benito en la tan necesaria asociación de costaleros, y que esa asociación tenga un asiento en la Junta de Cofradías, ya que como todos sabemos una gran parte de los compañeros salimos en dos, tres o incluso cuatro procesiones, y pienso que nosotros al ser una parte transversal de varias cofradías, debemos tener también una voz en la toma de algunas decisiones. Además de reunirnos para organizar despedidas y reconocimientos a los compañeros que por razones médicas o de edad lo van dejando. Por último y aunque me congratula comprobar como cada año vemos caras nuevas, me gustaría hacer un requerimiento a todos los jóvenes de Don Benito, para que se acerquen a este mundo de los costaleros, gente sin duda especial, gente noble y sacrificada, que tienen la oportunidad de ser los que más cerca están de nuestra Madre y de Jesús en su momento del calvario, venid, os gustará tanto que os garantizo que una vez que os entre ese veneno en el cuerpo ya estaréis enganchados para siempre. Aquí sólo conoceréis a gente buena, no os arrepentireis, porque, no olvidéis una cosa, la trabajadera es quizás uno de los mejores sitios para conocer realmente a las personas, donde la generosidad en el esfuerzo es auténtica, no viene dada por ninguna pose para quedar bien, todo ahí abajo es natural, y donde los amigos que hagas serán tus amigos sin pedirte nada a cambio, porque es lo que están acostumbrados a hacer. Finalizando este atropello a la buena escritura, si ustedes me lo permiten quisiera tener unas palabras de agradecimiento a mi familia, a mis padres, mi hermano pero muy especialmente a mi esposa Luisa y a mis hijos, Daniel y José Luis a los que tanto tiempo les robo para ensayos y reuniones, espero que lo sigan entendiendo como hasta ahora. Quisiera acabar con esta Bienaventuranza: Bienaventurado el hombre de Cirene llamado Simón porque él no buscaba a Dios y se lo encontró en que monte en que valle en que epifanía en la desgracia en la desgracia del mismo Dios iba pasando y le echaron la cruz encima bienaventurado ese desgraciado bajo la cruz porque él quiso escapar pero ya no quiso porque él no buscaba a nadie y se encontró a Dios en la desgracia en la desgracia del mismo Dios Muchas gracias por su atención, AHI QUEDO.

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¿En Marzo o en Abril? Rosario Pinto García-Mora

Todos sabemos que la Semana Santa tiene fecha variable en nuestro calendario. Pero, ¿por qué?...

independientemente de cuando acontezca.

Pero nunca podrá acontecer ésta, antes del 21 de marzo, pues no estaríamos en primavera, ni después Desde el Concilio de Nicea, (año 325), se decidió que la Pascua de Resurrección se celebrase el domingo del 23 de abril, ya que entonces correspondería a la segunda luna llena de dicha estación. Este año, la después de la primera luna llena de primavera, es decir, del primer plenilunio después del 21 de marzo, fecha Semana Santa ha venido abrileña y poco madrugadora en que se inicia esta estación. Por eso disfrutamos en el tiempo. Y a raíz de esa influencia tan estrecha con de luna llena en Semana Santa todos los años, la luna, compongo estos versos. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUNA DE SEMANA SANTA Con aire a Semana Santa el mes de abril se ennoblece. La primavera florece y aromas de incienso canta.

Desde su cielo estrellado, es testigo, no te asombre, que el mismo Dios, hecho hombre, murió por nuestro pecado.

Y hasta la luna se empeña, mientras que llega la aurora, en ver la Luz Redentora con su mirada trigueña.

Y la amarillenta esfera presiente que al tercer día algo grande ocurriría, pues permanece a la espera.

Se hace clarín y trompeta y oliendo a azahares y a cirio, por alumbrar el Martirio, la luna se hace saeta.

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La primera luna llena de primavera florida, del que nos salvó la vida verá su Muerte serena.

Y en cielo de amanecida pudo observar, junto al alba, resucitar al que salva, siendo la muerte vencida. ¡FELIZ SEMANA SANTA Y FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN!

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Semana Santa

La Familia, La naturaleza, La Caza Pedro Dueñas Señor quiero darte gracias, por todas las formas en que te manifiestas. Semana Santa Siendo nosotros pequeños, mi padre, nos llevaba a su pueblo Pozoblanco, todos los años varias veces, y en especialmente en Semana Santa, de allí recuerdo se representaban los diferentes momentos de la Pasión del Señor. Uno era el Prendimiento y se representaba a una hora temprana, aun casi de noche, sin llegar el día y se realizaba, según mi memoria de hace 75 años, en un balcón grande como un primer piso, allí forcejeaban los soldados y los apóstoles y al final el Señor, ponía cordura y sumisión y le ataban las manos y se lo llevaban. Otro era el Juicio de Jesús, que se representaba en otro escenario, también con mucha gente del pueblo y allí la gente gritaba mucho y otros mandaban. Otro más era el Encuentro que se desarrollaba, en una procesión, en la C/ Andrés Peralvo, donde al final están los Salesianos, y por allí iba el paso del Señor Crucificado y confluía otra calle, por donde venía la Virgen

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y al llegar a dicha esquina, se producía el encuentro, en medio de gran silencio, poniendo los pasos, uno frente al otro. Luego proseguía el Cristo y la Virgen detrás, hasta la entrada en la cercana Iglesia. Son recuerdos de mi niñez, creo tenía sobre 5 / 6 añitos, y de todas ellas, la sensación era que cada uno me impresionaba tremendamente, agarrado a la mano de mi padre, hasta que se terminaba. De la Semana Santa en Don Benito, recuerdo algunas Procesiones, como el Corpus que pasaba por nuestra casa en C/ Groizard, lo llamábamos el día de la juncia, pues Dña. Pilar Donoso que vivía en la casa de al lado, repartían por la calle y la cera, todo de juncias y adelfas, costumbre que también había en otras muchas casas y calles, como Palacio, Villanueva, Viudas y volvían por Groizard. También se ponían muchas mesas para recibir al Santísimo. Estaban adornadas con flores, jarrones y allí dejaban un momento la custodia, se rezaba una oración y luego proseguía la Procesión, no sé por qué se quitó esa costumbre pero yo la añoro con pesar y la recuerdo con nostalgia, pues mi madre también ponía una mesa al

Señor y la preparaba junto con mis hermanas, hasta el punto de que sugiero sería bueno volver a esta tradición y seguro que sería un revitalizador, junto a otras cosas por hacer, de dicha Procesión del Corpus. Ya pasados los 50 se empezó a mover el asunto de las Cofradías, recuerdo con D. Vicente Ruiz y otros a la cabeza, en Santiago y con D. José Caballero en Sta. Maria. Este movimiento no paró y aquel inicio de 2 Cofradías, hoy estamos en 6 y seguro saldrán pronto algunas más que ya están formándose. Familia Desde muy pequeño, mi padre que eran 13 hermanos, tenía un continuo ir a su pueblo, con cualquier motivo, la Semana Santa, la feria, los toros, el futbol, y con ello, el visitar a toda la familia, mi abuela Catalina, mis tíos y tías, unos pocos y a los primos de mi padre, que se trataban como si fueran hermanos y luego nosotros les seguíamos llamando primos y a sus hijos también. Luego recuerdo unos desayunos tremendos, con huevos y mucha diversidad de chacina en general, eso era comer, por la mañana. Allí, los dulces, las rosquillas y el comer bien y abundante se llevaba un día sí y otro también. La familia era amplia, completísima y con alegrías continuas y jolgorios en especial en las fiestas de todo tipo. En Don Benito mi madre solo tenía un hermano, que estaba casado y tenía varios hijos, pero claro, estaba en Madrid trabajando y eso hacía que aquí fuéramos nosotros solos, los padres y los 6 hermanos, teníamos unos primos al lado de la Iglesia Sta. Maria y allí vivía nuestro bisabuelo, Francisco Ayuso, padre de mi abuelita Josefa, una persona excepcional a la que todos queríamos mucho y ella vivía con nosotros desde siempre en nuestra anterior casa, en la calle Groizard nº 10, recuerdo el cambiarla de sitio, sus cajas de bobinas, hilos y demás útiles de costura, que siempre tenía al lado. La Naturaleza Desde pequeño me impresiono la naturaleza, no cabe duda que es grandiosa, espectacular, sorprendente, ¡como hecha por Ti Señor! Cuando mi padre nos llevaba a su pueblo a Pozoblanco, para presenciar la Semana Santa, yo tendría 5 / 6 años. Recuerdo que nos íbamos en un tren con final en Madrid, al llegar a la estación de Almorchón, sobre las 10 / 11 h de la noche y como hasta las 5 de la mañana aproximadamente, no salía el otro tren que unía Almorchón a Puertollano, pues nos llevaba a una pensión que estaba en frente de la estación y allí dormíamos hasta la hora de salida, recuerdo que las camas eran muy altas y las compartíamos según los que fuésemos. Mi padre nos despertaba y rápido al tren que estaba en frente, se denominaban “f.f.c.c. de vía estrecha”, estos se movían mucho o sea traqueteaban y algunas veces, hasta se caían las maletas que llevábamos y que se ponían en lo alto de los asientos, como en una red, hechas de cuerdas que las sujetaban. Su marcha era relativa, más bien despacio, y eso

me permitía ver las sierras, los montes, los animales, las grandes rocas y esa gran variedad y grandiosidad que tienen nuestras tierras. Su colorido tan variado en los campos de cultivos, y lo agreste y lleno de matas, plantas y árboles de sus montes, con sus desfiladeros y laderas tan inclinadas, todas estas vivencias del recorrido con su variedad, las compartíamos con nuestro padre que siempre estaba contento de volver a su pueblo y allí visitar a toda la familia, en el trayecto se llegaba a la estación de Pozoblanco y allí nos bajábamos. En los viajes que hemos hecho Chati y yo a tantos países del mundo, siempre la naturaleza, ha sido una constante de admiración y contemplación para nosotros. La Caza Desde muy pequeño, tengo recuerdos de ir con mi padre de caza, unas veces andando a las codornices, con la red y el reclamo que era un pito y se ponía la almohadilla entre los dedos de la mano izquierda y con la derecha, se le daba unos golpecitos con el dedo gordo, también me llevaba a la caza menor, con una peña de amigos que tenía, cazábamos en “El Reventón” de los hermanos Esteban de Quirós, íbamos en un camión con caja descubierta y pasando un frio terrible, su dueño era Sr. Antonio y vivía en la última de las casas baratas, de esos tiempos guardo recuerdos imborrables, mi 1ª escopeta de pajarillos, mi 1er conejo, mi 1ª liebre, el llevar el macuto de mi padre y siempre a su lado. Desde hace unos años, vengo cazando las monterías acompañado de mi hijo Carlos y mi nieto Carlitos, Carlos es tranquilo con las armas, lo que da confianza y serenidad, tira bien. Digo de antemano, que están siendo unas temporadas que recordaré siempre, por el gran número de vivencias que estamos compartiendo juntos los tres. Es un verdadero disfrute y alegría, por sus múltiples anécdotas e incidencias en cada salida al monte, a disfrutar de la naturaleza a pleno pulmón de la gran diversidad y belleza de nuestra flora y de la sin par, diferente, diversa y abundante fauna, que tenemos en nuestra región y en todas las limítrofes, Andalucía, Castilla la Mancha, Portugal, etc... En la caza menor, comparto con unos 10 / 12 compañeros la “Peña Arcisa”, creada hace más de 40 años y que aún seguimos manteniendo en la actualidad. He cazado y cazo actualmente, con los abuelos, hijos y nietos de muchos de los componentes y puedo y me agrada decirlo, que es algo maravilloso y enriquecedor, el haberla mantenido y estoy seguro que los jóvenes de ahora seguirán con esta costumbre y tradición y a su vez darán la bienvenida, a las nuevas generaciones y seguirán practicando este bonito deporte de la caza, tan viejo y natural como el hombre mismo. En esta peña, desde el principio, se fijó y tenemos un solo artículo que, gracias a Dios, sigue fiel y vigente como el primer día, es muy sencillo y concreto. “Prohibido enfadarse” A fe, que se ha transmitido de generación en generación y todos lo hemos mamado y degustado y así podemos decir que lo hemos asumido todos y nos ha

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evitado cualquier incidente o discusión. Confío, que allá por los años 50 o 100 de cada siglo, alguien de la peña Arcisa, siga hablando de ella y de lo bien que se lo pasa. Hay algo tangible y real, que también nos ha ayudado a disfrutar estos años y es la finca “El Borracho” Está situada en el término de Garlitos y muy cercana a Almadén, ya en Ciudad Real, nos separa solo el Rio Esteras, que tiene pardillas y otros peces. En principio nos cedieron los dueños (creo unos 500 aproximadamente, pues la finca es de todo el pueblo), una simple estancia de unos 6 x 5 m y tenia una pequeña chimenea, pero en dicha estancia nos hemos alojado, abrigado, comido y divertido muchas personas y en muchísimos días y trasnoches, con algunas casi semanas incluidas. Pienso que casi desde el principio contamos con esa parte de la casa y tiene también una alberca, que se alimenta del agua de una fuente situada en lo alto del monte y desde allí, con una tubería que hemos puesto, llega a la casa. Hace unos 5 años y previo acuerdo con los dueños, hemos reformado dicha casa, o mejor dicho, se ha hecho una nueva y disponemos de varias habitaciones, salón/ comedor, chimenea, en fin está preparada para ir allí, unas familias o como cada socio desee, solo reservando esa fecha al presidente, si está libre. Me centro en mi nieto Carlitos. Es un cazador muy completo, tiene buen oído, vista, paciencia y puntería. Dos ejemplos: El 01-10-2016, cazamos “La Pedriza” en Requena (Valencia), nos fuimos el día antes, pues son sobre 6 / 7 horas de carretera, cenamos y dormimos en una casa rural, bien preparada y allí se hizo el sorteo de los puestos. Al día siguiente en el cortijo, desayunamos unas buenas migas en tacos con sus avíos, huevos fritos, torreznos, pimientos, ajos, etc... y salimos para el puesto, era un terreno despejado de monte de unos 400 x 100 m, y en una vaguada, entre 2 sierras. Pasaba el tiempo y otras posturas tiraban, pero nosotros nada, luego pasó un venado pequeño, de unas 8 puntas y ni le apunté siquiera, y Carlitos me dice cuando le dejé pasar “yo abuelo, tampoco le hubiese tirado”. Casi al final sobre las 14 h, nos avisa Carlitos de que un muflón baja de unos pinos de enfrente, hacia nuestro puesto y así avisados, Carlos su padre lo sigue y cuando sale al pelado, lo abate de un buen disparo, lo vemos y es un gran muflón. Volvemos al puesto y al rato vuelve a decirnos, “por allá arriba van un venado y una cierva” y me lo indica, “mira por la piedra”, “detrás de la mata grande”, pero la verdad yo no lo veía, por lo que le dije, “toma el rifle y tira tú, yo no lo veo”. El pijotero cogió el rifle, se apoyó en la horquilla, apuntó y disparó y dice “no se le sigue viendo, debe haber caído “, esperamos un rato y no se le ve ni alante ni atrás, por lo que salen los dos, padre e hijo, monte arriba y a buscarle, vemos desde abajo que van encaminados y al

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fin detrás de unas matas secas, se paran y levantan el brazo, lo cual quiere decir que está allí. En esto viene el del puesto de al lado que también se retiraba ya y con un telémetro ve la distancia = 299 m, la verdad que un tiro a 300 m y en el monte no es fácil, pero el niño lo quedó frito y luego resultó ser un buen venado. Así salvamos el día que se puso difícil. Otra montería fue el 12 y 13-11-2016, El Campillo y El Bravo en terreno de (Encinasola). También nos fuimos el día antes a una casa rural “El Rincon del Abade” y salimos a cenar y dar una vuelta por el pueblo, los tres vimos un entrenamiento del equipo de futbol, pues el campo estaba al lado del hotel y cenamos en otro bar, también llamado “El Rincon” en la plaza, al lado de la Iglesia. Cenamos bien, y con carne, como les gusta al padre y al hijo y vimos el partido de futbol. Por la mañana a las 8, nos levantamos y nos fuimos al Cortijo del Campillo y en sus instalaciones, que también es Casa Rural, comimos las consabidas migas con 2 huevos fritos y sus apaños, mas dulces, magdalenas y café. Se hizo el sorteo y salimos para nuestro puesto que estaba en una morra de un terreno adesado muy bonito con las encinas grandes y poco monte. Al rato y antes de soltar a los perros, se mueven unos venados y cogen una vaguada y se pasan y le comento a los Carlos, que tenemos que vigilar ese posible paso. Sueltan las rehalas y empieza a moverse la caza, pasaban ciervas y algún vareto y entonces le dije a mi hijo Carlos, “vamos a ver el paso ese por donde se fueron los primeros” y nos acercamos a él, estaban desde el principio los venados berreando y eran unos cuantos y por la fuerza y duración, estimamos serían buenas piezas, y estábamos en esas, cuando oímos un disparo y claro no podría ser otro que Carlitos, miramos hacía donde era el puesto, pero quedaba algo caído y no se le veía, lo que si oímos fue rodar una res por la ladera oculta, resulta que Carlitos había tirado y cobrado un buen venado, pero bueno, que luego en la Taxidermia la Serena, “Lupo”, lo prepararon y dio medalla de plata. Nos comentaba él luego, que al rato de separarnos nosotros, vinieron unos venados y a tiro, entro primero este y era un buen venado, pero como venían más, espero a verlos y vio el 2º, 3º y el 4º y aun así, el mejor le pareció el primero, por lo que volvió a él, lo apuntó y conforme bajaba le disparo y cayó rodando por la pendiente, que es lo que oímos nosotros. ¡Corcio con el niño!, que buen venado, cobró y tranquilo sin inmutarse, que luego fue medalla. Estos jóvenes, vienen empujando y fuerte, es un verdadero regalo del cielo, cazar y disfrutar con ellos. Se acercan las Navidades, fin de año, Reyes, fiestas entrañables y especiales para todos, los que están con nosotros y los que ya se nos fueron y estarán con Dios en el Cielo. Disfrutémoslas en amor y compaña y un fuerte abrazo para todos. Gracias Señor.

Realidad y Ficción Teresa Guzmán Carmona «Érase una vez hace mucho, mucho tiempo, en un país lejano…». Así comenzaban las historias de la infancia, adentrándote en lugares insólitos que no podían existir en ninguna otra parte, sumergiéndote en las vidas que de otro modo no tendrías. Los principios de aquellas historias han cambiado mucho. Ahora vivimos en un mundo que busca la inmediatez, que exige conocer los finales olvidando el paciente proceso de la búsqueda. Ahora todo queda reducido al espacio finito de una pantalla que no deja lugar al descubrimiento propio ni a la imaginación, y son ya escasos los que prefieren indagar en la realidad de las ficciones entre las páginas de un libro de papel. Vivimos en un mundo de urgencias que se prepara cada cinco minutos para una nueva revolución tecnológica, que ha dejado arrinconado al hombre que se hace preguntas, que se plantea su origen y elucubra sobre su destino; el hombre como ser pensante ha quedado arrumbado en los anaqueles de un pasado demasiado reciente, y todos, absolutamente todos parecemos haber olvidado lo que significa la reflexión, la meditación, lo que supone quedarse a solas en la habitación propia que mencionaba Virginia Woolf, y aprender a mirarnos y a comprendernos un poco más por dentro. Ahora se fomenta el individualismo productivo en

un mundo que, queriéndolo o no, se ha precipitado hacia una falsa globalización. Nos han vendido la idea del ser universal en detrimento del ser individual, y sin embargo, el ser humano ha de ser primero «yo» para después poder ser «los otros». No se trata de una cuestión egoísta, pues ofrecer nuestras manos supone que hemos de conocerlas bien primero. Probablemente sea aquello que no elegimos lo que nos defina, y a diario asistimos como espectadores al bochornoso espectáculo de un mundo atroz y deshumanizado. Lavamos nuestras conciencias y nos eximimos de toda culpa posible, porque nos parece que lo sucede está siempre muy lejos. Nos sentamos a la mesa y contemplamos imágenes horribles que bien pudieran ser ficción, y volvemos de nuevo a nuestra cena convencidos de que nada podemos hacer desde el acomodado espacio que ocupamos. Seguramente sea cierto aquello que alguien decía de que «para cada uno la Gran Guerra es la que destruye su casa». Han cambiado mucho los principios de todos los relatos pero nada sucede ya en un país lejano. No me cabe la menor duda de que hemos de seguir adelante en un mundo que parece empeñado en fagocitarse, aunque para ello tengamos que hacer como Scheherezade en las “Mil y una noches”, que para contener la ira del sultán y no ser decapitada le contaba cada noche una nueva historia.

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Resurrección de Jesús Carmen Villar ¡Oh Cristo! Que acogiste en tu Cruz nuestro mundo humano Haz que ese mundo se renueve visitado por la fuerza de la redención ¡Oh Cristo resucitado! “San Juan Pablo”

Los árboles del bosque profundo y oscuro se estremecen; agitan sus hojas como envoltorio de papel de plata gastada el viento artero serpenteando por sus ramas susurra… lo que va a ocurrir los arboles lo saben todo No hay luna la noche se ha puesto en par de fríos guantes de piel, y a oscuras ha tendido sobre la tierra una sabana un disfraz, un hechizo para que bajo su manto, los soldados caigan en un dulce sueño la losa se desliza poco a poco El mundo fuera se mueve como muñeca de cera Bajan los ángeles como nubes y alzan la figura de aquel que estaba muerto entre sus alas. Una paloma blanca los acompaña un sonido que no es el aullido del viento se alza de las profundidades hacia las alturas y se abren las montañas ¿Qué ha visto de camino María en la mañana? A mi Señor glorioso, la tumba abandonada los ángeles testigos y sudarios y mortaja ¡Resucito de veras! Mi amor y mi esperanza Venid a Galilea, allí el Señor os aguarda allí veréis los suyos la gloria de la Pascua.

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Representación Teatral:

“Pasión, Muerte y Resurrección” Manuel Jesús Gallego Cidoncha

A veces, el caudal de satisfacción que nos proporcionan nuestras buenas acciones no depende solo del resultado final de las mismas, sino también del grado de dificultad que encontramos en el proceso de su realización, pues cuanto más nos cuesta hacerlas realidad y cuanto más incierto es su éxito, más se saborea y disfruta, al final, la consecución de las mismas. En esta situación nos encontramos, durante la cuaresma de 2016, quienes participamos en la representación de la obra de Guillermo Paniagua Parejo titulada Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. La jubilosa alegría que sentimos al finalizar la misma fue fruto, cómo no, del bienestar que nos causó la culminación de un objetivo tan ávidamente perseguido, pero también de la honda preocupación que experimentamos durante los cinco meses que duró el alterado proceso de preparación y ensayo. Tan agobiantes habían sido nuestro recelo y desesperanza durante todo ese tiempo, que no me cabe duda de que la felicidad fue más intensa porque los aplausos finales transformaron el temor y la zozobra de las semanas anteriores en profundo gozo. Así fue, en efecto. El proceso de realización del Auto Sacramental se convirtió en una carrera de obstáculos desde el inicio. Mediaba el otoño de 2015 cuando nos propusimos el reto de representar, en una sola actuación,

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los diversos sucesos que constituyeron tan magno acontecimiento. Nos impulsaba más la ilusión que la razón, pues intuíamos que sería muy difícil culminar el proyecto con el decoro y la dignidad artística necesaria. Es verdad que contábamos con la experiencia adquirida durante los cinco años (2007-11) que empleamos en secuenciar los últimos días del Evangelio; es verdad que poseíamos ya un texto certero, unificado por Guillermo Paniagua Parejo con la misma solvencia y fiabilidad canónica y artística de los anteriores, pero, aun así, la situación adquiría en ese momento una dimensión escénica que superaba con creces nuestras capacidades y recursos. Tan convencidos estábamos de ello, que temíamos que los ingentes obstáculos que jalonaban el camino nos impidiesen el paso y nos hicieran fracasar. Pronto, la intuición se fue haciendo realidad, pues la primera barrera poseía una altura difícilmente superable: reunir un elenco de actores suficiente. Para conseguirlo, la voz que los convocaba empezó a propagarse por todas las cofradías y lugares religiosos. Aunque muchos la escucharon, algunos pensaron (equivocadamente) que este fin era exclusivo de la Hermandad que lo organizaba (Cristo de la Buena Muerte y Mª Santísima de los Dolores), otros (quizás con más razón) que la vertiente artística no conformaba sus cualidades, e incluso hubo algunos que manifestaron

(todas las opiniones merecen respeto) que la actividad teatral restaba profundidad y seriedad a los citados hechos religiosos. El caso es que, a principios de enero, el grupo aglutinaba casi a los de siempre y solo con ellos, aunque eran bastantes y buenos, no cerrábamos el reparto necesario en un espectáculo tan exigente como este. Tuvo que finalizar febrero para que, a cuentagotas, en lucha titánica contra el calendario, viésemos cerrada la nómina con unos refuerzos juveniles que, además de alegría e ilusión, aportaron también su peculiar calidad artística. El segundo obstáculo afectaba al decorado. Este suscitaba interrogantes de imprevisible respuesta en los meses previos: ¿Cómo representar en el limitado espacio del teatro Imperial, de manera realista y con los escasos recursos materiales a nuestro alcance, tantas y tan diversas situaciones como expone el Evangelio? Es decir, ¿cómo ubicar en aproximadamente 50 o 60 metros cuadrados lugares que evocasen el Huerto de los Olivos, Gólgota, palacios de Caifás y Poncio Pilatos o Cenáculo? ¿Cómo interrelacionar en esos espacios a más de 60 actores? Era evidente que la dificultad adquiría niveles casi imposibles para nosotros, máxime si pensamos que la secuenciación de los cambios exigía que la transformación escénica no alargase excesivamente el tiempo de la representación, ya que no era recomendable cansar más de la cuenta al amable público que tan pacientemente siempre nos acompaña. Si a esto le añadimos, además, que no pudimos ensayar sobre el escenario real (con todos sus aparejos) hasta pocos días antes del estreno, podremos comprender hasta qué punto esta circunstancia condicionó sobremanera la puesta en escena de la obra y amenazó, en consecuencia, la concreción del proyecto teatral. No se reducía la dificultad de este último obstáculo a los aspectos citados. La decoración de este espectáculo requería también una iluminación especial (esta completa el trabajo de los actores en el escenario) para ambientar adecuadamente los dramáticos sentimientos que expresan los momentos especiales de la obra: los diálogos de Jesús con la Voz (El Padre), la crucifixión y muerte, el descendimiento, las apariciones a los apóstoles, el ascenso al cielo, etc. Como este recurso es caro, solo pudimos disponer de él en las postrimerías de los ensayos finales; en consecuencia, durante el proceso de preparación, los actores nunca supieron con certeza cómo debían realizar las escenas antes referidas, hecho que incrementaba la incertidumbre y generaba, día tras día, mucha desmotivación. Otros obstáculos no menores (vestuario para tantos actores, telones, personal auxiliar para cambiar la utilería del escenario…) aparecieron también en el camino. Afortunadamente los fuimos superando gracias, sobre todo, a dos factores estrechamente interrelacionados: la fortaleza convivencial del grupo y la firme convicción de que el proyecto teatral perseguía un fin que trascendía el mero hecho teatral.

Respecto al primero, no sé cuántas veces habré elogiado el valor humano de este grupo en montajes teatrales anteriores. Si la calidad convivencial parecía entonces insuperable, no era cierto, pues se ha mejorado aún más en esta ocasión. Cuando allá por enero y febrero de 2016 el ánimo languidecía, noche tras noche, camino a casa, tras muchos ensayos infructuosos a causa de las limitaciones contadas, solo el regusto de la amistad compartida aliviaba la honda decepción que causaba comprender que, a pesar de los esfuerzos, tal vez no conseguiríamos el objetivo propuesto. En esos momentos oscuros, en la mente resplandecía el eco de las risas, del compañerismo, del compromiso colectivo, de la transigencia, del igualitarismo entre todos (actores principales, secundarios, figurantes, mayores, jóvenes…), etc. y el conjunto de estos valores formaba una gran pila de ilusión que fortalecía de nuevo el ánimo. Y así, semana tras semana. ¡Cuánta energía solidaria, cuánta empatía colectiva recibí de ellos en el transcurso de ese invierno! Sin esa fuerza, jamás hubiéramos llegado al final del camino. Aun así, la verdadera fuente del ánimo y la ilusión manaba de la convicción firme que teníamos sobre cuál era el fin esencial que impulsaba el proyecto. Cuando allá por enero de 2007 iniciamos esta labor artística-religiosa, partimos de una idea incuestionable: queríamos dar vida a la Palabra escrita, para que esta pudiera ser conocida mejor por todos. En el desarrollo de esa compleja tarea, utilizaríamos la herramienta teatral (la más adecuada desde el principio de los tiempos culturales para que los espectadores entiendan bien los conflictos humanos) como un instrumento al servicio del objetivo único, pues, gracias al espejo que se proyecta sobre el escenario, el público podía comprender mejor el contexto situacional en el que se desarrollaron los hechos de la muerte y resurrección de Jesús. Tan clara, tan diáfana lucía esta idea en nuestra mente, que la penumbra del desánimo jamás fue capaz de oscurecer o apagar nuestra voluntad. No podíamos, pues, sucumbir ante los obstáculos que dificultaban el camino, no podíamos arrojar la toalla en medio de tantas incertidumbres teatrales. Y así, reconfortados por esa idea, fuimos capaces de superar los obstáculos descritos y hacer realidad tan enriquecedor proyecto. Casi un año ha transcurrido ya desde aquellos días. Cuando los evoco desde la atalaya de este presente en el que escribo, observo que la situación que vivimos ahora es similar al año anterior. El proyecto teatral está otra vez en marcha y los obstáculos se engrandecen aún más, en concreto, el correspondiente al elenco de actores, que continúa más incompleto todavía que en la cuaresma anterior. Aun así, la ilusión continúa intacta. Sabemos que, tras el conjunto de dificultades que jalonan de nuevo el camino, suenan ya los aplausos que agradecen el gran esfuerzo y el sacrificio que realizamos para recrear el contexto en el que la palabra evangélica adquiere todo su significado. Tampoco, pues, cejaremos en el empeño. Dios proveerá. Así sea.

Cruz de Guía 2017

Nocturno Teresa Guzmán Carmona

Eres todos mis puntos cardinales

La luz tiene aquí la rara costumbre de confesarse abriendo los brazos. Mirar al fondo es ver azules. La línea que separa los dos mundos. La línea donde Dios y el agua comulgan cristalizados y unidos. Las huellas en la arena son pedazos descosidos que dejamos de nosotros en una tela inmensa que va cambiando conforme a las estaciones. Todos los verbos se conjugan en tu nombre.

Cruz de Guía 2017

Costaleros del Cristo Capataz: Pedro Dueñas

Aparicio Valades, Fco. José

Moraga García, José Antonio

Benitez-Cano Cerrato, Juan Vicente

Morcillo González, José Manuel

Bermejo Peña, Gervasio

Morcillo Morcillo, Juan José

Bravo Hidalgo, Enrique

Morcillo Moreno, Manuel

Cabezas González, Juan Fco.

Muñoz Sanchez, Manuel

Casado Sanchez, Higinio

Parejo Gallego, Julio

Cidoncha Bahamonde, Jose L.

Parejo Romero, Francisco

Díaz Mora, José Antonio

Parejo Texeira, Fco. Manuel

Dueñas Gómez, Carlos

Reyes Andújar, José

García de Paredes Lozano, J. Luis

Rodríguez Capilla, Eloy

García Mora Martín-Romo, Francisco

Rodriguez Díaz, Antonio Jesús

González Cidoncha, Servando

Romero Pantoja, Santiago

Guisado Cidoncha, Antonio

Ruiz Flores, José Mª

Jorge Márquez, Juan Luis

Segura Mateos, Juan Manuel

Martín Miguel, Raúl

Valadés Cortés, Manuel

Martín-Pérez Sauceda, J. Francisco

Yedro Rivera, Antonio

Cruz de Guía 2017

Costaleros de la Virgen Capataz: Pepe Ramos Aparicio López, David

Morcillo González, Alberto

Ariza Perezagua, Fco. Mauricio

Moreno Martín-Romo, Jorge

Caballero Fernández, David

Moreno Martin-Romo, Ignacio

Cortés Caro, Arturo

Moya Porro, Arsenio

Cortés Caro, Fco. Javier

Nieto Muñoz, Fco. Javier

Cruz Mera, Pedro

Nieto Olmo, Francisco

Dorado Alvarez, Jesús

Paredes Rodríguez, Anselmo

Dorado Alvarez, Miguél Ángel

Parra Sánchez, Fco. Javier

Fernandez Gallardo, José A.

Pizarro Hortet, Javier

Garcia De Paredes Olivas, José C.

Ramos Sánchez, Julio

Garcia Sauceda, Rafael

Ramos Vázquez, Diego

Gomez Barragán, Jesús

Romero Alfonso, Juan Gabriel

Gutierrez Bahamonde, Bernabe

Vallejo Díaz, David

Malpica Romo, José Mª

Velarde Pajuelo, José Mª

Martín-Romo, David

Velarde Sánchez, José Mª

Cruz de Guía 2017

Nuevo Itinerario Nuevo itinerario (debido a las obras que se llevan a cabo en la Calle Pino) de las Estaciones de Penitencia Procesionales de la Hermandad del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores:

C/ VEL

C/ P

ASCO

ERE

ALD

ÓS

JUEVES SANTO 21:00h. Estación de Penitencia. Cofradía Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores. Calles: Villanueva, Luis Hermida, Donoso Cortés, Fernán Pérez, Arenal, Pérez Galdós, Groizard, Plaza de España y entrada en la Iglesia.

GAL D

ÓS

C/ ST A. TE

C/ ANA SÓLO

DE Z.

C/ P

ERE Z

RESA

Cruz de Guía 2017

ORRE

UELO T

CONS / DÑA.

DE JE

SÚS

A los que se fueron En este año pasado 2016 se nos fueron a la presencia del Santísimo Cristo de la Buena Muerte los hermanos cofrades siguientes:

MªAngeles García Estrada

Antonio Galán Terroba

Juan Ignacio Mera Aguacil

Confiando estén ya con el señor nos unimos al dolor de sus familiares por su pérdida y les acompañamos con nuestras oraciones.

Descanse en paz y gloria de Dios con nuestros hermanos cófrades

Bodas de plata Los hermanos que se citan a continuación serán homenajeados, por cumplir las Bodas de Plata, o sea los 25 años de pertenencia en la Cofradía, en la Parroquia de Santiago durante la celebración del Quinario a nuestros Sagrados Titulares, que se celebrará (D.m.) el día 28 de Marzo de 2017. Vaya desde aquí nuestro agradecimiento y felicitación por esa fidelidad demostrada ya en el discurrir de los años...

Bodas de Plata Gloria Galán Mata ● Manuel Jesús Gallego Cidoncha ● Alberto Gallego Vela ● Jesús Gómez Barragán

VISCOELASTICA VISCOOL SILLAS DE RUEDAS

ASEO EN EL HOGAR

ANDADORES

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Arrepentimiento Ángel Coria Martín Qué pudiera yo ofrécete que tu voluntad colmara, o en que forma yo aliviara tu injusto sufrir de muerte si solo traigo palabras cuando obras debía traerte, si, aunque ansíe creerte, mi intención se queda en nada. A ti quisiera acercarme, y ante la cruz de tu sino lograr cambiar mi destino y contigo sincerarme, para poder descargarme de lacras o desatinos y, volviendo a tu camino, quizás puedas perdonarme. Libérame de tentaciones, corrígeme con sapiencia, seduzca tu fe a mi ciencia con argumento y razones, y al final sean mis acciones las que limpien mi conciencia. Con estas tributaciones vengo hoy a tu presencia para obtener tu indulgencia, o que mis actos sanciones, acepta mis oraciones y dicta mi penitencia.

Hermandad y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores SOLICITUD DE INGRESO EN LA COFRADÍA Nombre:..................................................................Apellidos:.......................................................................................... Domicilio:...............................................................................................Nº:.........Esc.:.........Piso:.........Letra:......... Localidad:.............................................................................................Provincia:..............................C.P.:............... Fecha de Nacimiento:............................................D.N.I.:.................................Profesión:................................................. Teléfono Fijo:................................................Tlf. Móvil:..............................................email:................................................ Firma Solicitante:....................................Presentado por:.......................................Avalado por:..................................... DOMICILIACIÓN BANCARIA DE PAGO DE CUOTAS La cuota se realizará mediante un solo pago anual, con las siguientes tarifas: Infantil (de 0 a 17 años): 10€ | Cofrade (mayor de 18 años):15€

Titular de la cuenta:........................................................................................................................................ Beneficiarios:............................................................................................................................................

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Una vez relleno, podéis presentarlo de las formas siguientes: Por correo tradicional A/A Secretaría Cofradía del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de los Dolores, Parroquia de Santiago, 06400 DON BENITO (Badajoz); Por correo electrónico a buenamuerte@buenamuerte.es; o bien entregándolo personalmente a cualquier miembro del Cabildo. También podeis ir al templo, oráis ante nuestros titulares un poquito, y dejáis el sobre en la Sacristía.

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Pol. Ind. 1º de Mayo C/ Artesanos, 19-21 MIAJADAS T. 927 16 02 80

Avda. de Madrid, 60 DON BENITO T. 924 80 04 00

Pol. La Cuña naves 1-3 Ctra. Guadalupe, s/n VVA. DE LA SERENA T. 924 85 50 85

e-mail: grupo15@grupo15.com

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