Volumen 1, nยบ 1
SABER
LA FRIA 0CTUBRE 2012
U N I V E R S I D A D
Y A C A M B U
REVISTA PARA LA
NUEVA GERENCIA
EL CONCIMIENTO CIENCIA DEL SABER
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EDITORIAL
D
Roberto Guanipa
ía a día en un mundo cada vez más globalizado las organizaciones, empresas, organismos o instituciones
enfrentan nuevos retos económicos, sociales y culturales, debido a los cambios constantes que sufre el mercado por diversos factores, cambios que originan empresas cada vez más competitivas, en escenarios inimaginables hace algunos años.
Ya no basta en las organizaciones aquellas estrategias tradicionales que los líderes planificaban, es necesario para sobrevivir ser competitivo, a través de nuevos modelos organizacionales o replantearse los ya existentes.
Para ello es necesario que los Administradores y líderes del nuevo milenio tengan bien sentadas las bases fundamentales pilares de la Gerencia del siglo XX y su evolución con el pasar de los tiempos, en la búsqueda de comprensión de los nuevos cambios, aprovechar el conocimiento del recurso humano de la organización, distribuyendo el mismo, cerrando brechas y agregando valor a la organización, aplicándolo de forma efectiva y eficiente, permitiendo a la organización ser más competitiva, aprendiendo de los errores del pasado, gestionando el conocimiento adquirido en estrategias que permitan alcanzar el éxito a la organización mejorando la calidad de las decisiones estratégicas tomadas y logrando un desarrollo competitivo, en otras palabras, un acertado liderazgo ante los constantes cambios internos y externos que constantemente sufren los sistemas bajo los cuales interactúan las organizaciones.
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INTEGRANTES DEL SABER
ROBERTO GUANIPA robertoguanipa@cantv.net ELIZABETH MANZANILLA elizabethmanzanilla@hotmail.com
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INDICE
EL CONCIMIENTO CIENCIA DEL SABER POR ROBERTO GUANIPA
CIENCIA, EPISTEMOLOGIA Y CONOCIMIENTO POR ELIZABETH MANZANILLA
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El conocimiento ciencia del saber
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lo largo y ancho del los diferentes continentes, muchas fueron las corrientes filosóficas existentes que influenciaron a las diferentes sociedades por muy alejadas que estuvieran y que de alguna u otra forma in-
fluyeron en nuestra sociedad. Muchos países a lo largo de su historia presentaron una gran influencia filosófica extranjera a lo largo del tiempo, en donde los Europeos, Africanos, Americanos, entre otros, influenciaron en la forma de pensar y evolucionar de las sociedades, unas copiando modelos filosóficos y adaptándolos a sus criterios, y otros creando nuevas bases filosóficas que conllevaron a la construcción del significado de la ciencia. En nuestra actualidad el problema del conocimiento tiene una profunda base en la enseñanza y la metodología usada por los educadores a la hora de impartir el mismo, ya que solo se apoya encontenidos y resolución de problemas que se abordan fácilmente y no buscan que los individuos a los cuales se les imparte el conocimiento cuestionen el mismo, originando un obstáculo epistemológico. Por ejemplo, parte de la crisis económica mundial viene originada por las recetas metodológicas que los grandes gerentes de
inmensas corporaciones siguen al pie
de la letra sin criticar su aplicación y que muchas han sido aprendidas en importantes aulas de calificadas universidades, lo que ha llevado a tan prestigiosas instituciones educativas a revisar su estructura curricular y a rechazar muchos de
lo que se creía procedi-
mientos o teorías validas, rompiendo el paradigma existente como las recetas impuestas por el Fondo Monetario Internacional FMI. En nuestra actualidad nos encontramos con infinidad de ciencias que se han formado con el pasar de los años y se han forjado a través del conocimiento científico. Conocimiento científico cuyas condiciones que lo hacen posible y valido se encuentra fundamentalmente soportado bajo un enfoque epistemológico,
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el cual con el pasar de los siglos y del surgimiento de diferentes corrientes filosóficas han apuntado al mismo norte, el conocimiento. En este sentido los investigadores y científicos de forma racional y social constituyeron a la ciencia como la vía para explicar la realidad natural y social que nos abriga. En este sentido abordaremos a lo largo del contenido construcciones filosóficas de gran interés para los estudios cualitativos y finalmente se presenta la postura crítica del autor y las referencias bibliográficas. ANTECEDENTES Cuando el romanticismo que caracterizara al idealismo alemán comienza a perder vigencia alrededor de la segunda mitad del siglo XIX, el positivismo pretende tomar a la ciencia experimental como modelo de toda racionalidad. Auguste Comte (1798 - 1857) surge como mejor represente al positivismo, la ciencia positiva, que se describe por proponer un nuevo modelo de racionalidad científica basado en: Mantener dentro del terreno de los hechos, entendiendo esto último no tanto los datos inmediatos de los sentidos sino las relaciones entre dichos datos. Las leyes dejan de ser hechos para transformarse en generalizaciones a cerca de los hechos. Agonosticismo, se desprecia la metafísica en tanto que considera incognoscible todo lo que se encuentra más allá de los hechos. Se considera que la ciencia es la única guía para la humanidad y tomando los ideales de la ilustración, confía en el progreso indefinido y el valor de la ciencia se subordina a la función práctica del saber y es relativizado en su sentido histórico. Representa la ideología burguesa en tanto defiende el utilitarismo. El término positivo hace referencia a lo real, tiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo y relativo en el sentido de no aceptar ningún determinismo absoluto a priori,
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afirmándose que la filosofía positivista El objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, considerando a la razón como medio para otros fines, des preciando a teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente Su metodología se baso en pruebas documentadas de escasa síntesis interpretativa, minusvalorando las interpretaciones generales. Comte manifestó que Ninguna concepción puede conocerse bien si no es por su historia, que Hay una ley universal que rige todo y baso su filosofía en tres estados del conocimiento, el Teológico punto inicial de la mente humana, el metafísico cuya transición, se sustituye a los fenómenos sobrenaturales por la abstracción. Une los conceptos de lo Teológico con lo Positivo y el positivo cuyo punto final es la mente humana El objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, considerando a la razón como medio para otros fines, des preciando a teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente Su metodología se baso en pruebas documentadas de escasa síntesis interpretativa, minusvalorando las interpretaciones generales. Comte manifestó que Ninguna concepción puede conocerse bien si no es por su historia, que Hay una ley universal que rige todo y baso su filosofía en tres estados del conocimiento, el Teológico punto inicial de la mente humana, el metafísico cuya transición, se sustituye a los fenómenos sobrenaturales por la abstracción. Une los conceptos de lo Teológico con lo Positivo y el positivo cuyo punto final es la mente humana. El positivismo intento remediar los conflictos sociales del siglo XIX, ese desorden revolucionario solo podría iniciar el camino del 'orden y el progreso' a través de un nuevo sistema de ideas, el cual sería la filosofía positiva, ya que la crisis política y moral existente provenía de la anarquía intelectual.
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La filosofía positiva hace un intento de clasificación de las ciencias, en donde la astronomía, física, química, fisiología y física social o sociología, son clasificadas por Comte como ciencias fundamentales, rechazando como ciencia a la psicología y a la economía y concibe a las matemáticas más como un método e instrumento previo. Comte, se dedico al estudio de los fenómenos sociales y de sus leyes como camino para explicar la evolución de la humanidad, derivando de la fisiología la sociología. Según Comte, los tres estados fundamentales que atraviesa el espíritu humano pueden subdividirse en otros parciales que integran cada uno de aquellos. Así, por ejemplo, el estado teológico o religioso, cuya última expresión es el Cristianismo, representa y presupone el paso previo y sucesivo de la humanidad por el fetiquismo, el politeísmo y el monoteísmo semítico. Por otro lado junto a la figura de los miembros del Círculo de Viena aparece un joven vienés Karl Popper que, el cual con el pasar del tiempo se convierte en uno de los principales artífices de la filosofía de la ciencia, sin él no se podría comprender el desarrollo de esta disciplina. Buena parte de los filósofos posteriores de la ciencia se inspiraron en su teoría de la ciencia, unos para criticarla y proponer nuevos caminos; otros para continuar en su misma línea filosófica y completar sus teorías. Los positivistas Lógicos del Círculo de Viena utilizaban el método Inductivo cuyos postulados fundamentales son: La investigación científica comienza con la observación parcial o experiencia personal. Las observaciones son formuladas mediante hipótesis primarias o enunciados singulares, totalmente libres de prejuicios mentales, describiendo un determinado acontecimiento o estado de las cosas en un lugar y un momento prefijados.
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Los enunciados singulares derivan en enunciados universales. Mediante el procedimiento se llega a la elaboración de teorías generales que se someten a contrastación por medio de un método adecuado de observación o experimentación para verificar sus implicaciones. Si la contrastación tiene éxito se acepta la teoría; de otro modo se rechaza. Karl Popper no admitió la fundamentación empírica ni los criterios de verificación del neopositivismo, remplazado por él por un concepto negativo, el de la falsación. Popper excluía del lenguaje con sentido no sólo la metafísica, sino también la mayor parte o la más característica e importante de la ciencia, como, por ejemplo las leyes científicas. Estas, en tanto que enunciados universales, no son enunciados observacionales, y su validación por parte de estos últimos, singulares, resulta sumamente problemática. Esta fue la segunda y más importante cuestión que Popper criticó severamente a la filosofía de la ciencia del empirismo lógico Popper parte de intereses y actitudes más amplias que los empiristas lógicos y, en general, que la mayoría de filósofos analistas de su momento, algunos de los cuales afirmaron que en la filosofía hay únicamente “rompecabezas lingüísticos”, Popper sostiene la existencia de auténticos problemas filosóficos, y frente a los analistas tanto del lenguaje ordinario como del lenguaje ideal, que sostienen que la única posibilidad y método filosófico consiste en el análisis del lenguaje, afirma que éste no es sino uno más entre un número indefinido de métodos filosóficos posibles, sin que ninguno sea propio de la filosofía. Popper está de acuerdo con los neopositivistas en que los enunciados analíticos son verificables mediante los procedimientos de la lógica, pero no los considera ciencia. Además está también de acuerdo en que los enunciados de las ciencias empíricas (enunciados sintéticos) son universales y que la ciencia tiene que estar controlada por la experiencia. Pero, contra el neopositivismo, K. Popper afirma:
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Esto sucede porque se comete un paralogismo, desde el punto de vista lógico, siempre que se hace una generalización en que se predica del todo aquello que únicamente se conoce de una parte, que es lo que hace la inducción. El neopositivismo identifica el criterio de demarcación y el de significación: un enunciado es significativo si es empírico, y es, por tanto, verificable. Según eso, los enunciados únicamente pueden ser científicos si son reducibles “a enunciados elementales de la experiencia” o a “juicios de percepción”. Para Popper, los enunciados metafísicos son significativos pero no científicos y esto ha de mostrarlo el criterio de demarcación. Por otro lado debido a la crisis que había originado la ciencia positivista en su dominio cultural en la Europa del siglo XIX, basado en el olvido de la ciencia para el hombre, en sus criterios y en la orientación de los problemas conlleva a que Edmund Husserl se inspire en el desarrollo la filosofía fenomenológica, presentándose como
una reflexión filosófica
cuyo objetivo es saber mediante un método, a través de una mirada de las cosas y colocando entre juicio la validez, opiniones e interpretaciones de estas en un contexto que tiene como base el mundo en su amplio horizonte. Considerada como muy amplia como movimiento filosófico que llama a resolver todos los problemas filosóficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente, mostrando las cosas de la manera más originariamente posible. La fenomenología se dio en distintas interpretaciones por lo tanto no es un movimiento homogéneo, formada por dos variantes principales son la fenomenología realista para la que los fenómenos conocidos son reales e independientes de nuestra mente, y la fenomenología trascendental, un nuevo idealismo para el cual la realidad es una consecuencia de los distintos modos de actuación de la conciencia pura o trascendental Entre estos autores surgen ideas en sus diferencias muy interesantes, entre la que se destaca la manifestada por Heidegger referente a su desacuerdo con la reducción histórica planteada por Husserl para el método fenomenológico, el cual indica que se debe de contemplar las
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cosas de manera neutral , sin tomar en cuenta la historia, pensamiento contrario al de Heidegger quien afirma que no se puede poner dejar a un lado
porque solo se encu-
briría los prejuicios operantes de los conceptos. Estos autores contribuyeron a lo que hoy se conoce como el conocimiento científico, aportando ideas que evolucionaron en el tiempo desde el estudio baso en textos, pasando por la consideración de tomar en cuenta la historia a través de una mirada holística del contexto de investigación y estudio, hasta la formulación de preguntas basadas en colocar en duda
el conocimiento que se genera, con el fin de brindar solidez a ese co-
nocimiento generado, nos ha permitido que hoy en día exista grandes avances en las diferentes ciencias, conocimientos y tecnologías que nuestra era filosófica del conocimiento actual. A Descartes se le suele considerar como el padre de la filosofía moderna, quien analizó críticamente las fuentes del conocimiento en búsqueda de algo de lo que no pudiera dudar, exigió para el pensar filosófico una absoluta autonomía de modo que vinieron a desarticularse la razón y la fe. Dentro de los pilares fundamentales que caracterizaron el posmodernismo, el enfoque feminista permite a las mujeres demostrar sus capacidades organizacionales en las empresa, avanzando cada día nuevos peldaños hacia puestos cada vez de mayor responsabilidad organizacional, incentivando el debate epistemológico y redimensionando las teorías organizacionales y su reflexión en cuanto al sexo, edad, género, entre otras. En el enfoque postcolonial, viene a permitir que las ideas generadas de los países del tercer mundo sean escuchadas y analizadas, ya que en sus inicios el solo pensar en ideas planteadas de origen tercer mundista al mundo desarrollado, se traducían en ideas anti coloniales, siendo marginadas y dejadas a un lado los ideales heterogéneos de conocimiento del tercer mundo.
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Estos diferentes enfoques y teorías formuladas en el postmodernismo, conllevan a la expansión de la información y generación del conocimiento de los individuos en pro del mejoramiento continuo de las organizaciones, basados en tecnología, conocimiento, su interpretación y generación, que vienen a suplir las limitaciones dejadas por el positivismo, celebrando las diferencias en las teorías y enfoques, con el fin de enriquecer conocimiento como tal. En este sentido las diferencias existentes en los enfoques y teorías organizacionales, permiten enriquecer metodológicamente
el
pensamiento postmodernista, ampliando el
espectro y la evolución del conocimiento y desarrollo organizacional de las empresas, permitiéndonos llegar al avance organizacional que existe hoy en día en nuestro mundo actual. Estos diferentes enfoques y teorías formuladas en el postmodernismo, conllevan a la expansión de la información y generación del conocimiento de los individuos en pro del mejoramiento continuo de las organizaciones, basados en tecnología, conocimiento, su interpretación y generación, que vienen a suplir las limitaciones dejadas por el positivismo, celebrando las diferencias en las teorías y enfoques, con el fin de enriquecer conocimiento como tal. En este sentido las diferencias existentes en los enfoques y teorías organizacionales, permiten enriquecer metodológicamente
el
pensamiento postmodernista, ampliando el
espectro y la evolución del conocimiento y desarrollo organizacional de las empresas, permitiéndonos llegar al avance organizacional que existe hoy en día en nuestro mundo actual. Una época en donde la metafísica sede ante la teoría del conocimiento como tema central, en donde el espíritu humano inquieto y dinámico con sentido agudo y un espíritu crítico busca dar respuestas adecuadas a las antiguas y nuevas interrogantes formuladas, en donde Leibniz, Spinoza, Locke, Hume introducen en la época nuevos y revolucionarios
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estilos en la arquitectura del pensamiento, organizándolo según planos y diseños ambiciosos y desconcertantes. Entre las nuevas construcciones filosóficas se distingue el racionalismo, en la cual se imparte el conocimiento en sistemas de principios a priori sin tener en cuenta la realidad concreta, mirándose todo desde un punto de vista racional, realizando un aporte considerable a la filosofía; por otra parte el empirismo corriente totalmente opuesta al racionalismo, viene a representar una ruptura total con la tradición metafísica platónica aristotélica, siendo esta la verdadera revolución del pensamiento moderno, debido a que el empirismo no puede hacer metafísica pues para él no cuentan las verdaderas inmutables y eternas mientras que para el racionalismo la experiencia sensible no es sino la materia del conocimiento científico, esto es su punto de partida y dicho conocimiento se perfecciona únicamente en la esfera de la inteligencia. EL CONCIMIENTO BAJO UN ENFOQUE EPISTEMOLOGICO En nuestra sociedad actual tiene vital importancia en la generación del conocimiento científico la epistemología, debido a los constantes cambios producidos por fenómenos como la globalización, la internet, el rápido y facil acceso a la información, conlleva a que día a día miles de personas en todo el mundo generen conocimiento científico que debe de ser reflexionado, analizado, profundizado, en la búsqueda de la verdad absoluta, contribuyendo a la formación profesional y a la generación de conocimiento valido para la sociedad. Salmerón, F. (1981), en su obra ¿Qué es y para qué sirve la epistemología?, la define como “… es la rama de la filosofía que estudia la investigación científica y su producto, el conocimiento científico…” (Pág. 1), Fourez, G. (2008), en su obra Como se elabora el conocimiento, la define como “… es el nombre de la disciplina que estudia la manera cómo se conoce.” (Pág. 1), por lo que se puede inferir que la epistemología es la rama
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de la filosofía que se encarga de estudiar el conocimiento desde el proceso de la investigación científica, centrado en las fuentes del conocimiento, los criterios que lo hacen cierto, y aquellas reglas que garanticen el carácter verdadero de los procedimientos empleados para su justificación. Barrantes, H. (2006) en su escrito Los obstáculos Epistemológicos comenta “El error no es solamente el efecto de la ignorancia, la incertidumbre, sino que es el efecto de un conocimiento anterior, que, a pesar de su interés o éxito, ahora se revela falso o simplemente inadecuado”, si hacemos un poco de historia miles de personas pensaban hace ya algunos siglos atrás que la tierra era plana, concepción que fue de generación en generación obstaculizando sin saber la adquisición de nuevos conocimientos, hasta que alguien puso en duda la validez de tal afirmación y demostró lo contrario basado en ciertas premisas científicas. Por ello los individuos y sobre todo los estudiantes deben de aprender de los errores, deben estar dispuesto a equivocarse, a aprender de ellos, a validar las teorías, a flanquear los obstáculos que se le presentan en la vida, asegurando la comprensión del conocimiento y del aprendizaje impartido por el profesor. La epistemología puede ser usada en diversidades de contenidos como por ejemplo el de la comunicación, contribuyendo al conocimiento científico y a la sociedad, basándose principalmente en la generación de conocimiento a través de la investigación científica, aportando al crecimiento científico y tecnológico de la sociedades, con procesos de investigación eficientes, sustentados en bases solidas, con procedimientos técnicamente validos, que hagan que el conocimiento generado sea creíble, concibiendo a la epistemología como generadora de conocimiento científico. Tal y como lo menciona Padrón, J. (2007) en su artículo denominado Tendencias Epistemológicas de la Investigación Científica en el Siglo XXI, “…las referencias para la investigación no están en los manuales de “metodología de la investigación” ni en los textos normativos institucionales. Las discusiones y decisiones en materia de ciencia se resuel-
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ven sólo en la epistemología teóricamente entendida…”, hoy en día es necesario que los investigadores, estudiantes, profesores, entre otros, sigan enfoques epistemológicos ( por ejemplo los enfoques racionalista-idealista y empirista-idealista, entre otros) para validar el conocimiento generado, coloquen en contraparte
la teoría generada, bajo un
marco conceptual plenamente valido y sustentado epistemológicamente, es ahí en donde la epistemología interviene, contribuyendo a la generación de conocimiento para el mejoramiento de la calidad de vida de la sociedad y de la ciencia como tal. CONCLUSIONES La crisis económica mundial actual nos lleva a reflexionar sobre el sistema actual de administración, siendo temas a debatir en las escuelas de negocios y en los gurús de administración, ¿él porque de las fallas administrativas y económicas de las grandes organizaciones que en determinados momentos han sido modelos a seguir en el mundo?, empresas como la FORD, GENERAL MOTORS, KODAK, y muchas otras, han sufrido auge económico por los sistemas administrativos empleados que lo han llevado al fracaso, en contra parte, empresas como APLE, GOOGLE, YAHOO, entre otras crecen constantemente, ¿Cuál ha sido la diferencia entre los sistemas administrativos y las teorías utilizadas entre estas dos realidades?, interrogante que solo será respondida con el pasar de los años, pero sin duda alguna hay una variable en común, adaptabilidad el sistema administrativo de las empresas, el cual debe de adaptarse al entorno actual rápidamente, porque se corre el riesgo de ser consumido por el apetito veroz que trae consigo la globalización y los constantes cambios socioeconómicos, políticos y tecnológicos. La ciencia ha contribuido al gran crecimiento tecnológico disponible y al aprovechamiento de éste, siendo posible aprender y compartir el conocimiento a través de un adecuado gestión del mismo, en donde los catedráticos y las organizaciones deben establecer dentro de sus líneas estratégicas políticas que permitan promover el intercambio de infor-
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mación y conocimiento, haciéndolo cultura propia de la organización y de cada uno de los individuos que le dan vida a esta, aportando ideas al mejoramiento y evolución de los sistemas administrativos y a sus nuevas teorías. Casta-ñeda, D. (2002), comenta “… Desafortunadamente, aunque para unos compartir es una oportunidad de desarrollo, para otros es un riesgo asociado con la pérdida de poder…”, es necesario romper viejos paradigmas como aquellos que piensan que existe un riesgo asociado al compartir el conocimiento con la pérdida de poder que este pueda tener y los líderes tienen un gran trabajo para romper estos paradigmas. La evolución que han tenido los enfoques administrativos con el pasar de los años apenas comienza, nos encontramos en vísperas de nuevos enfoques, más dinámicos, de respuestas proactivas, con gerentes de visión holística, basados en estudios de
pros-
pectiva y planeación estratégica, capaz de adaptarse a los constantes cambios del entorno, con teorías administrativas con límites bien definidos en los campos de estudio de apoyo de su núcleo administrativo, que día a día contribuye al crecimiento de la ciencia para el beneficio nuestra sociedad. En el contexto postmoderno el cual es designado generalmente en un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, se han formulado una serie de ideas que obligan a reevaluar el pensamiento moderno en sus manifestaciones políticas, sociales y culturales. En el postmodernismo el cual supera las tendencias de la Edad Moderna en diverso grado, se destaca la crítica al hombre racional como sujeto de la historia, el rechazo a las nociones progresistas de la historia, el desvanecimiento de jerarquías dentro de la producción del saber, el carácter social construido de la realidad y el cuestionamiento de los fundamentos del conocimiento, concibe al ser humano, ante todo, como un producto social e histórico. La forma de pensar ha generado con el pasar del tiempo una evolución organizacional de
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la mano con los diferentes cambios sociales, políticos, económicos y tecnológicos de la humanidad, permitiendo reflejar ideas en diferentes escenarios organizacionales, y a su vez las organizaciones han comprendido como interactuar en un sistema sensible a los cambios del medio interno y externo que lo rodea, alimentando el análisis epistemológico de la teoría organizacional. La postmodernidad se encuentra marcada por avances tecnológicos, institucionales, bajo un contexto en donde se reformulan los valores, con presencia de incertidumbre, con una profundización de los espiritual y reformulación de los pensamientos existentes, se estimula el consumo y el goce. REFERENCIAS Alianza para la educación. (s.f.). El positivismo. Disponible en: http://aportes.educ.ar/ geografia/popup/el_positivismo.php [Consultado 14 de Junio 2013]. Altisen, C (2001). Epistemología. [Documento en línea]. Disponible en: http:// slmeaduny.uny.edu.ve/virtual/file.php/208/momento_01/ epistemologia_guia_de_estudio.pdf [Consultado 10 de Junio 2013]. Argyriade. D.(2003) Ciencia e ideología en la administración pública: una perspectiva de las
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Ciencia, epistemología y conocimiento
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Elizabeth Manzanilla
a ciencia es una actividad metódica que permite llegar al conocimiento objetivo de la realidad. A partir de esta interconexión sistemática de los
hechos se justifica la interdisciplinariedad con relaciones definidas, lo que permite un enriquecimiento pleno de la ciencia y de la actividad científica. Clasificación según Rudolf Carnap y Clasificación según Mario Bunge (1997) también, en términos tradicionales, el hombre se constituye en sujeto del conocimiento (cognoscente), cuando en el acto de conocer, capta información del mundo circundante, de los objetos que lo rodean. La función del sujeto es aprender del objeto Ahora bien, crear cualquier tipo de conocimiento, implica una actividad o un proceso que culmina, en una representación interna que el sujeto del conocimiento, hace en su mente, acerca del objeto conocido. Pero no se limita a procesar o transformar información. Posteriormente la codifica, la comunica. Así, el ser humano representa el conocimiento. La extraordinaria transformación del mundo producida desde la modernidad encuentra a la humanidad ante una encrucijada. Las crisis en los diversos aspectos de la vida social representan el mayor desafío para una racionalidad que busca liberarse de la trama excluyente del logos científico-tecnológico y potenciarse hacia un nuevo posicionamiento frente a la vida. Cobran valor los intentos de repensar el conocimiento en el doble filo de la relación entre la teoría y la praxis. Así, situamos las prácticas docentes, investigativas y profesionales como prácticas del conocimiento que producen formas de subjetividad en el concreto acaecer de la praxis. El conocimiento, por una operación recursiva, puede volver sobre sí mismo para vigilarse, corregirse e incluir la intervención práctica, como un momento de la teoría en vistas a la acción juzgada epistemológicamente y valorizada éticamente en su mismo devenir.
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SABER NUEVA GERENCIA
Ciencia, epistemología y conocimiento Elizabeth Manzanilla
En una primera aproximación, la epistemología se entiende como una reflexión sobre la ciencia. pero, ". . . la epistemología deja de constituir una simple reflexión sobre la ciencia y se transforma entonces en un instrumento del progreso científico al convertirse en organización interior de los fundamentos". (Piaget, 1979, vol. 1, p. 52). La epistemología intenta pasar revista a todos los estudios de lo que se llama conocimiento científico. En este sentido se considera al conocimiento bajo determinadas formas científicas pero también pre-científicas, a las que no se puede negar su valor cognoscitivo puesto que preparan los progresos ulteriores. En este sentido se identifica como teoría del conocimiento, de sus fundamentos y su lenguaje. La epistemología constituye un estudio crítico de los principios de las diversas ciencias, de su valor y objetividad, implicando una reflexión sobre su origen lógico, sobre los procedimientos a través de los cuales se forman las distintas ciencias y alcanzan un conocimiento científico. Esto quiere decir que la epistemología incluye la metodología, la teoría de las ciencias es parte de la epistemología, describe la relación cognoscitiva entre el hombre (sujeto) y los fenómenos (procesos y hechos) sociales. Por otra parte, la ciencia es el conjunto de conocimientos sistemáticamente estructurados, y susceptibles de ser articulados unos con otros. La ciencia surge de la obtención del conocimiento mediante la observación de patrones regulares, de razonamientos y de experimentación en ámbitos específicos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas metódicamente organizados. La ciencia consolidada se constituye como tal, superada la fase de investigación, cuando adquiere la consideración de “saber válidamente justificado por la comunidad científica correspondiente” y suele considerarse así a través de múltiples publicaciones. Es entonces cuando pasa a una fase de enseñanza en los Centros de formación y de divulgación adquiriendo toda su eficacia cultural y social. El filósofo y científico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica
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durante un período específico de tiempo. El mismo Kuhn prefería los términos ejemplar o ciencia normal, que tienen un significado filosófico más exacto. "Considero a los paradigmas como realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica”. El conocimiento proviene del deseo de conocer, indagar, investigar, ya que está ligado a la práctica vital y al trabajo de los hombres. Hay dos tipos de conocimientos: el conocimiento vulgar y el conocimiento científico. El conocimiento vulgar, es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, este conocimiento es vulgar, ya que aunque parte de los hechos, no trata de buscar relación con éstos, se basa de lo cotidiano y en los sentimientos. En cambio, el conocimiento científico intenta relacionar de manera sistemática todos los conocimientos adquiridos acerca de algún determinado ámbito de la realidad; es racional ya que no se limita a describir los hechos y fenómenos de la realidad, sino que explica mediante su análisis, para la cual elabora formulas, enunciados, conceptos; es también objetivo, ya que no tiene que estar mezclado con ningún tipo de sentimiento; es claro y preciso; es fáctico, o sea que parte de los hechos y luego vuelve a éstos. También trasciende de los hechos (descarta hechos, produce nuevos hechos, y los explica); es analítico, es decir que los resultados se obtienen de un análisis; es especializado, ya que tiene especifidad en cada una de las ciencias; tiene que ser comunicable (poder darlo a conocer a otras personas); es verificable, debe ponerse en práctica; es metódico, es decir, que se debe aplicar una metodología para explicarlo, y responde a una búsqueda intencionada, obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan procedimientos metódicos con pretensión de validez; es sistemático, ya que está construido por ideas conectadas entre si, que forman sistemas; es general, ubica los hechos singulares en pautas generales llamadas “leyes”; es legal, porque busca leyes y las aplica; es explicativo, ya que intenta de explicar los hechos en términos de leyes, y las leyes en término de principio; es predictivo, para poder predecir los hechos y apuntar a las hipótesis; es abierto, ya que está listo
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de razonamiento lógico, y la contundencia de los conceptos elaborados en la ciencia. Es sobre estos conceptos que podríamos identificar de modo introductoria el conocimiento, la ciencia y la verdad. Es bien importante destacar, que en ningún caso podemos pensar y observar sin una manera de ver al mundo, sea desde la propia filosofía, la epistemología, la ciencia, el conocimiento en su forma más amplia, de ellas damos prioridad a la relación de la filosofía con la ciencia que se da, en la medida que históricamente el conocimiento de la humanidad ha estado contenido en la filosofía de ahí el concepto de sabio; empero el conocimiento se desarrolló de tal manera que en cierto modo se asentó como una disciplina específica. El tiempo consolidó las distintas disciplinas con cierta manera, relativamente independiente de la filosofía, y hoy en pleno siglo XXI las disciplinas han vuelto sus ojos a la filosofía porque hay una cuestión de por medio como sintetizar conocimiento de tal manera que la podamos ubicar y crear para beneficio de la humanidad. Y el indicativo que esto es así es que las propias profesiones están adquiriendo categorías de concepción antes que procedimientos porque las mismas profesiones se están extendiendo, pero sobre todo los problemas que hay que resolver, se necesita de la filosofía, de la epistemología para hacer síntesis pero sobre todo para dar dirección y sentido a la especialidad. En ese sentido se ha ido asociando la concepción del mundo ó Weltanschauung como conjunto de principios, opiniones y convicciones, no ha estado exento de la posición de los grupos sociales, de alguna manera cada grupo ha expresado un sentido de las cosas y en aspectos más elaborados una posición y de igual manera se ha planteado enfáticamente que la ciencia, la filosofía, las disciplinas tecnológicas y hasta las más sencillas de las actividades no escapa a la concepción del mundo. Por otra parte cuando hablamos de ciencia, procuramos neutralidad exenta de todo subjetivismo pero hasta ello no podría ser así porque finalmente el hombre lo genera y desarrolla con una posición del mundo, con un sentido de historia, lo es el caso de los recursos energéticos cuando algunos plantean su uso como una cuestión de necesidad a la vida
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propiamente dicha pero otros grupos plantean su uso excesivo para satisfacer sus “necesidades”, tal cual esto nos lleva a pensar que no podemos separar sujeto de objeto este es un principio elemental del conocimiento, en ese sentido ¿podemos hablar de verdad, cuando tenemos distintos enfoques de ver el mundo de tal o cual corriente refleja el mundo? el sentido que la verdad se entiende como el fiel y auténtico reflejo de la realidad; pues bien todos la reflejan pero no de la misma manera algunos llegan a reflejarla más cercana al objeto que otras señalándose como objetivo y el problema está quien la refleja objetivamente, realmente. El conocimiento, por otra parte, siendo un producto social dentro de un proceso histórico, tiene como propósito explicar los acontecimientos y que por tanto busca reducir el ámbito de lo desconocido, pero reiteramos no se podrá hacer de la misma manera por lo mismo de la concepción del mundo que se maneja, así como ejemplo tenemos que el mundo capitalista habla del trabajo pero esconde y hasta niega la fuerza de trabajo que es ahí donde se expresa la explotación del hombre, habla de economía de libre mercado, pero no dice que la economía de mercado pasó al régimen de los monopolios y por tanto el libre mercado es un planteamiento ahistórico pues al darse monopolios cada vez tienen una forma rentista nunca va a dejar a nuevas empresas surgir para competir. Esto es una prueba de que la ciencia – como una forma de conocimiento más elaborado tampoco está exenta de los aspectos ideológicos en cierto modo la ideología orienta la ciencia más aún si hoy al ciencia se enmarca como un instrumento en la sociedad y de la cual se le imputa el éxito de las sociedades modernas. Entonces en lo que es ciencia, filosofía, epistemología, conocimiento en general, procuramos la verdad que por la teoría del reflejo no la podemos reflejar de la misma manera, entonces se necesita un reflejo auténtico que solo puede ser dilucidado y esclarecido en la práctica constituyéndose esto en criterio de verdad; pero dado que el objeto es suceptible de un mayor conocimiento entonces la verdad absoluta queda en el entredicho y so-
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lo podemos dar “fe” de las verdades relativas por lo mismo de la carácter inagotable del conocimiento de la naturaleza, la sociedad y hasta el propio pensamiento. Las maestrías y los doctorados nos exigen un tipo de epistemología que de alcances explicativos, no normativos (ni, por supuesto, eruditos ni retóricos). En realidad si la epistemología es una teoría, entonces debería ser posible derivar de ella sus tecnologías asociadas, con la cual la vieja metodología de la investigación pasaría a ser sustituida por una tecnología de la investigación, en el sentido de sistemas prácticos, aplicativos, teóricamente basados y con mayores alcances. CONCLUSIONES La humanidad, a lo largo de la historia, ha hecho grandes descubrimientos, sido protagonista de numerosas guerras, ha concebido diferentes ideas políticas, religiosas, filosóficas, etc. Todo el conocimiento acumulado, y que día a día se va desarrollando, forma parte de nuestro conocimiento, gracias al lenguaje y a la escritura del mismo. El conocimiento tiene distintos niveles, de acuerdo a su forma de adquisición: el conocimiento vulgar se alcanza con la experiencia, el conocimiento científico a través de métodos, y el filosófico con la reflexión. En su contexto filosófico la Ciencia nos enseña a investigar y verificar los hechos; a ser reflexibles y críticos y a no aceptar la imposición subjetiva de ideas por parte de aquellos seres que detentan ciertas cuotas de poder o autoridad. Según la teoría de conocimiento de Platón, para hablar de conocimiento se exigen tres requisitos: creencia, verdad y prueba. Quien formula la afirmación, debe creer en ella, también, el conocimiento expresado debe ser verdadero, y deberá haber pruebas de este conocimiento. Aunque haya creencia y verdad, si no hay prueba, se estará en estado de opinión, y no de conocimiento.
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La filosofía de la ciencia abarca muchos problemas que no son estrictamente epistemológicos. Estudia los hechos históricos que dan avance al conocimiento científico, y que también estudia el problema de los fundamentos de las distintas ciencias, sus métodos, y el valor de la ciencia como actividad humana. Trata de decidir, por ejemplo, si la realidad objetiva existe o es una ilusión de los sentidos. Metodología y epistemología se refieren a distintos ámbitos de problemas, aunque es obvio que el metodológo debe utilizar recursos epistemológicos, por que éste debe poseer criterios para evaluar si lo obtenido es verdadero o falso. Bunge, Kimovsky y Sabino (1992), coinciden en que la ciencia es un conjunto de conocimientos. Pero según Bunge, la ciencia es el resultado del proceso de mediante el cual se obtiene el conocimiento (investigación), y que es una actividad social ya que se hace entre varios científicos, y no individualmente; también dice que la ciencia es rigurosa ya que tiene un lenguaje y un método en común a seguir, por su parte, Klimovsky dice que la ciencia es un conjunto de conocimientos, responde a una búsqueda intencionada, obedeciendo a un planteamiento donde se utilizan procedimientos metódicos con pretensión de validez. La ciencia nos sirve y es útil, pues valiéndonos de ella podemos tratar de comprender el mundo, sus fenómenos observables o perceptibles de una forma racional, lógica y sistemática. REFERENCIAS BUNGE, Mario, La Ciencia, su método y su filosofía, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1997. EPISTEMOLOGIA Y PRACTICAS DEL CONOCIMIENTO (9-24)24 Ciencia, Docencia y
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