AMA
El género olvidado
Núm. I MMXXI
El mejor guerrero no es el que triunfa siempre, sino el que vuelve sin miedo a la batalla...
Dolores Ibárruri
AMA
El género olvidado
Núm. I MMXXI
El mejor guerrero no es el que triunfa siempre, sino el que vuelve sin miedo a la batalla...
Dolores Ibárruri
PORTADA Retrato de Dolores Ibárruri 1885/1989 Archivo Fotográfico Biblioteca Nacional de España
Los articulos de esta revista pueden ser reproducidos citando la fuente Su contenido es responsabilidad de Erika Perez Guisado eperezgui@uoc.edu
Editorial “La historia la cuentan siempre los vencedores y las mujeres hemos sido las vencidas en todas las guerras, no solo de las bélicas [...] Es urgente contar la historia de nuevo tal y como ha transcurrido. Dando a las mujeres la verdadera dimensión que merecen, sacándolas del silencio que las niega en los libros de historia y dándoles el protagonismo real que han tenido, limpiando a los personajes femeninos del destino o bien ejemplarizante de reinas o santas o bien de contramodelo para que el resto de mujeres aprendamos lo que no debemos hacer”. Les Comadres. La otra historia. Hace pocas décadas que tenemos la posibilidad de empezar a descubrir una historia ocultada durante siglos. Las mujeres, además de su aportación para sostener el hogar como madres y cuidadoras, han realizado una importante labor en el desarrollo político, científico, social y económico que la historia -escrita por los hombres- ha invisibilizado. ¿Por qué se ha ocultado a las mujeres?, “¿Las mujeres, tienen una historia? ¡Hace menos de veinte años que el derecho de las mujeres a ser reconocidas en la historia de la humanidad ha dejado de ser un interrogante! La mirada con perspectiva de género en la historia permitirá tener una perspectiva del impacto tan diferente que para hombres y mujeres han tenido la industrialización del siglo pasado, las revoluciones liberales del siglo XIX o las dinámicas democratizadoras del siglo XX. Había que reinterpretar la historia, cuestionarse todo lo aprendido hasta la fecha, incorporar los nuevos datos y las nuevas categorías. Si entre los hechos históricos tenemos sólo en cuenta las actividades como la guerra y no la producción de ropas y alimentos, la posesión de propiedades en vez de la producción y el trabajo, la mujer quedará fuera. El resultado ha de ser necesariamente la transformación de nuestra visión del mundo y de la historia.
Contenido
Mujeres de ayer Enma Goldman
pagina 8 Dolores Ibárruri
pagina 16 Federeica Montseny
pagina 26 Mary Edwards Walker
pagina 34
Mujeres de hoy Phumzile Mlambo-Ngcuka
pagina 42
Rebeca Gyumi
pagina 50
Mujeres Unidas Girls not Brides
pagina 60
Webgrafia Bibliografía // Webgrafía
pagina 64
Mujeres que escribieron el siglo XX
Emma Goldman
“El elemento más violento en la sociedad es la ignorancia”.
Agitadora, propagandista y promotora de los métodos anticonceptivos y la igualdad de género, fue considerada por los tribunales estadounidenses como una de las mujeres más peligrosas de la puritana América de finales del siglo XIX y principios del XX. ‘Emma la Roja’ se convirtió en un hito de la historia del feminismo. “Puede que me arresten, me procesen y me metan en la cárcel, pero nunca me callaré; nunca asentiré o me someteré a la autoridad, nunca haré las paces con un sistema que degrada a la mujer a una mera incubadora y que se ceba con sus inocentes víctimas. Aquí y ahora declaro la guerra a este sistema y no descansaré hasta que sea liberado el camino para una libre maternidad y una saludable, alegre y feliz niñez”. Nacida en el seno de una familia judía el 27 de junio de 1869 en Kaunas (Lituania), donde sus padres regentaban un hotel, había crecido en San Petersburgo, ciudad a la que los Goldman se habían trasladado cuando Emma tenía 13 años. A tan temprana edad, la precaria situación familiar le obligó a trabajar en una fábrica textil. Espoleada por su padre a casarse con tan solo 15 años, Emma toma la determinación de emigrar a América con su hermanastra Helena. En 1886 las dos jóvenes expectantes, arriban al puerto de Nueva York, la tierra prometida, y se instalan en Rochester. Emma, ligera de equipaje, lleva solo una pequeña maleta, su máquina de coser y la friolera de cinco dólares.
En la Gran Manzana pronto descubre que el sueño americano no es tal y se ve obligada a retomar sus orígenes laborales, volviendo a trabajar como obrera textil. En América, Emma sucumbe a la pasión amorosa y, a los veinte años, perdidamente enamorada, contrae matrimonio con un emigrante ruso. Diez meses después, se percata de que la unión ad eternum no es para ella. Pragmática, decide no divorciarse a fin de conservar su ciudadanía norteamericana.
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Emma Goldman hablando desde un automóvil abierto a una multitud de trabajadores de la confección sobre el control de la natalidad en Union Square, Nueva York, el 20 de mayo de 1916.
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Emma no lo tenía fácil: era mujer, emigrante y joven. Tenía solo 20 años, era de origen ruso, judía, divorciada y recién llegada a Nueva York. Estas premisas no resultaban un buen pasaporte pero sería su ideología la que marcaría su trayectoria. Sus objetivos vitales fueron luchar contra la injusticia y la explotación, causas que marcarían su vida. La espoleta de su devenir luchador serán los acontecimientos acaecidos la jornada del 1 de mayo de 1886 en Chicago. Aquella infausta fecha, 300.000 trabajadores se declararán en huelga exigiendo una jornada laboral de ocho horas. Tres días después estallará una bomba durante una concentración en la plaza de Haymarket. Ocho jóvenes anarquistas serán acusados y cinco de ellos perecerán en la horca. La gran tragedia impactará a la joven. Nacía una revolucionaria. En 1892, en Nueva York, Emma ha conocido ya a los dos hombres que marcarán su trayectoria, Johann Mosta, editor del diario anarquista alemán Die Freiheit y Alexander Berkman, uno de sus amantes y el más fiel de sus camaradas. Berkman, anarquista combativo y prolífico orador, la conciencia de su vocación y Emma toma la determinación de entregar su vida a la causa anarquista en cuerpo y alma. Convertida en una agitadora pública, solivianta a la prensa que le dedica inmisericordes máximas: ‘¿Por cuánto tiempo se le permitiría continuar a esa peligrosa mujer poseída por la furia?’ Emma es detenida en 1893 tras encabezar una marcha de un millar de personas portando una bandera roja y es condenada a pasar un año en prisión. La penitenciaría de la isla de Blackell, empero se convierte en su escuela. Allí Nietzsche, Whitman, Thoreau, teórico de la desobediencia civil, o Emerson son sus autores de cabecera. Es entonces cuando toma plena conciencia de la situación de la mujer en la sociedad que le ha tocado vivir. Emma decide tomar partido de la condición de su sexo y se convierte en acérrima defensora de la emancipación femenina. Empieza a predicar su doctrina del amor libre, y exige la libertad para ambos sexos, en el amor y en la maternidad.
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La puritana sociedad norteamericana la tacha de escandalosa. Debemos considerar que hablar en público sobre sexo y anticonceptivos se considera una actividad ilegal en 1916. Y al año siguiente, es detenida nuevamente por cuestionar la ley que obliga al servicio militar obligatorio. Es entonces cuando Edgar Hoover, director del FBI, la expulsa del país, bautizándola como ‘la mujer más peligrosa de Estados Unidos’, etiqueta que la acompañará de por vida. Emma se afinca de nuevo en Rusia, donde permanece entre 1920 y 1922, y participa en la sublevación anarquista de Kronsdat. Apoya en principio la política comunista pero pronto se vuelve crítica. En esta época escribe dos de sus obras más significativas: Mi desilusión con Rusia y Mi posterior desilusión con Rusia. Sobran comentarios. Tras defender la libertad en Estados Unidos y la URSS, dedica sus últimos años a apoyar a los sindicalistas en su lucha contra el fascismo. Así, a los 67 años, en 1936, Emma, irreductible, visita tres veces España, colaborando con el gobierno de la II República tanto desde Londres como desde Madrid. Confraterniza con la también anarquista Federica Montseny y dedica un artículo al fallecido Buenaventura Durruti; ‘¡No y no! ¡Durruti no ha muerto! Vive en nosotros para siempre’. La anarquista más combativa y guerrera del pasado siglo dejó una huella imbatible en la historia del feminismo. El eslogan más ‘cañero’ de la década de los 70, tomado de una colección de ensayos de la incombustible ‘Emma la Roja’, da fe de ello: ‘Si no puedo bailar, no quiero ser parte de tu revolución’.
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Emma Goldman la Roja, en su visita por España en 1936
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Niza - Abril 1936 Transcripción de una carta de Emma Goldman a la revista Mujeres Libres.
Me produce una gran alegría , camaradas españolas, vuestra decisión de contribuir a la emancipación de las mujeres de vuesto país. He de confesaros que cuando estuve en España -1929- me sorprendió dolorosamente el atraso de la mujer española en general: su sumisión a la iglesia y, en la vida privada, al hombre, sea padre, marido, compañero, hermano o hijo; su acatamiento a la imposición de dos morales distintas una para el hombre y otra para la mujer; su exclavitud, en fin que las reduce a sirvientes y portadoras de toneladas de hijos. Estoy entusiasmada de saber que unas camaradas españolas siguen, por fin, el camino emprendido hace tiempo por las compañeras de otros países. Con verdadero gusto colaboraré en MUJERES LIBRES, mientras preparo algo más orgánico y con el deseo de que alcance a vuestro primer número, os contaré unas breves impresiones de mi reciente excursión de propaganda por Inglaterra. Nunca he sentido predilección pro Kipling; no puedo sentirla dado el significado imperialista de su obra. Pero ha dicho algunas cosas conmovedoras. Una de ellas es aquella en que alude a la tareade los marineros y a su alegría cuando el barco está ya limpio y el dia ha terminado. Yo también me siento llena de alegría, porque mi tarea del momento se ha cumplido. El trabajo ha sido verdaderamente duro. A veces me parecía insorpotable, superior a mis fuerzas. Pero ahora estoy muy contenta de no haber desfallecido y haber llegado al final de la etapa. En mi recorrido por el País de Gales, mi experiencia más interesante fue el hallazgo de un comunista que era presidente de uno de los centro y a la vez el dueño del hotel donde me hospedaba. Le debía doler mucho soportar durante hora y cuarto mi dura crítica del comunismo bolchevique; pero supo desempeñar su doble función conmigo con tam amplia comprensión y tan magnífica tolerancia, que si hubiera muchos comunistas como él, sería posible, aun para mí, trabajar con ellos. Fue para mi una esperanza. Mujeres de ayer - 14
Como veís, no debemos darnos por vencidas por nada ni por nadie. Bien sé que el avance de los humanos es muy lento, pero consigue en algunos superar sus perjuicios. Comienzan a darse cuenta de que la distancia presta encanto a las cosas. La luz deslubradora de Rusia comienza a declinar, especialmente desde que Litvinow ha brindado por el rey de Inglaterra, y el camarada Stalin ha dicho al Gobierno francés que su deber es armarse contra su enemigo. Los comunistas inteligentes de fuera de Rusia empiezan a sentirse incómodos ante la política extranjera del dictador, y aún lo estarían más si se dieran cuenta de que en la propia Rusia se extiende de día en día, invadiéndolo y falsificándolo todo. Antes de ir al País de Gales hablé en un círculo de “Amigos del Teatro”, y también allí me encontré con la increíble sorpresa de un auditorio de casi mil personas y de que se me solicitara una nueva conferencia. A la que dí de despedida en Londres asistió un público atento e inteligente. Es decir, que comienza a romperse el hielo y es preciso seguir. He pensado volver para quedarme allí. Pero, quizá, es ingenuo hablar de domiciliarse en parte alguna, dada la situación actual del mundo. Los políticos de Europa serán aniquilados, pues los dioses enloquecen a aquellos a quienes perder, y los han enloquecido. Claro es que no me preocupa en absoluto la suerte de los políticos; pero lo terrible es que con ellos arrastrarán al mundo. Aunque parezca mentira, Francia e Inglaterra tiemblan de miedo ante Hitler y Musolini. Y es que nada sobrecoge tanto como el éxito. Hace cuatro años Hitler era calificado como un charlatán. Hoy impone condiciones y todo el mundo se estremece cuando suena su nombre. Todo el mundo sabe que las últimas elecciones fueron hechas por unos métodos de los que hasta los “gansters” americanos se avergonzarían; pero todo el mundo se queda ciego, sordo, mudo y sobrecogido ante el falso poder de los dictadores. En estas circunstancias repito que es ocioso hacer planes de vida y de actividad; pero resulta insoportable la vida sin hacer planes siempre, siempre, siempre... Emma Goldman
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Dolores Ibarruri
“Madre, ¿qué es casar? Hija: hilar, parir y llorar”… ¡me niego a acatarlo!.
Todo había empezado el 9 de diciembre de 1895, en Gallarta (Vizcaya). Aquel día la pequeña Isidora, verdadero nombre de la que hoy conocemos como Dolores, octava de once hermanos, venía al mundo en el seno de una familia minera vasca, católica y tradicional. La relativa prosperidad permitió al matrimonio Ibárruri, enviar a la niña Dolores a la escuela hasta los 15 años. Aquella adolescente que soñaba con ser maestra acabó estudiando en una academia de corte y confección, lo que le permitió encontrar su primer empleo. Dolores pasó a engrosar el proletariado femenino de la época. Su condición de mujer trabajadora enriquecería su sensibilidad igualitaria y despertaría su conciencia política en pro de la defensa de los obreros frente a un sistema capitalista que les oprimía por las buenas o por las malas. Durante la Transición, volvió a España el 13 de mayo de 1977 después contraería matrimonio con un minero, Julián Ruiz, militante del partido socialista, concibió una numerosa prole con él (aunque el matrimonio fue un fracaso) e inició sus devaneos políticos. Un buen día Dolores Ibárruri, madre de seis hijos, unas trillizas entre ellos, tuvo que tomar una decisión que marcaría su vida para siempre. Dolores, que contaba entonces 22 años, se vio llamada a más altos logros, e inició su periplo político. Su hasta entonces limitado mundo se abrió a nuevos horizontes. Lejos de identificarse con el prototipo de la mujer de su época, se negó a verse relegada al cuidado de su prole, la cocina y los fogones. Decidió que ella no se quedaría ‘ni con la pata quebrada ni en casa’. Resuelta, le comunicó a su marido su decisión: ‘Ya no habrá más hijos’, y a partir de ese momento su familia pasó a ser el proletariado del mundo.
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En 1918, año de intensa movilización obrera en España, publicaría su primer artículo en las páginas de El minero vizcaíno. Era Semana Santa, por lo que Dolores decidió firmarlo con el pseudónimo de Pasionaria. Este hecho fortuito marcaría su biografía: sus innatas dotes para la oratoria y la pasión con que defendía sus ideas le valdrían a partir de ese momento el sobrenombre de ‘La Pasionaria’. Tres años después, en 1921, fue una de las primeras en ingresar en el recién fundado Partido Comunista . Aquella joven madre, luchadora y sobre todo apasionada, poseía una conciencia política que la encumbró con celeridad en las filas de su partido. En 1931, participa activamente en la campaña comunista para las elecciones de abril. Dolores se presenta en solitario y se estrena como oradora, inaugurando una manera de hacer política que la lanza al estrellato. ‘La Pasionaria’, demuestra ser un auténtico animal político. El PC vislumbra ya a la líder mediática que se esconde tras la fachada de aquella mujer de gesto adusto, siempre vestida de negro que corona su cabeza con un sobrio moño. En 1932, cuando la Internacional Comunista decide relevar a la dirección del PCE, Dolores accede a ésta como el miembro de más edad del nuevo comité ejecutivo. Cuenta 37 años. Todo se conjuga para que nazca la leyenda. La Pasionaria empieza a rodearse de un halo mítico y viaja a Moscú. Es la mamá del Partido Comunista español. Su salto a la fama definitivo lo dará en octubre de 1934 durante la revolución de Asturias. Rememorando sus orígenes, organiza con eficiencia la evacuación de los huérfanos y apoya sin trabas a los mineros en huelga. Su papel en los acontecimientos adquiere eco internacional. Luego vino la Guerra Civil, y como todos los españoles se ve obligada a tomar partido, que en su caso no ofrece dudas. Su grito de batalla, ‘No pasarán’, se convirtió en lema de toda una generación. Fue durante la contienda cuando se fraguó definitivamente el mito. Su presencia constante en el frente y la fuerza de sus arengas, en directo o radiofónicas, la transformaron en un icono comunista internacional, prácticamente al nivel de Lenin o Stalin. Sus eslóganes durante la contienda han pasado a engrosar el ideario histórico español. Así durante un discurso en París, Mujeres de ayer - 19
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adonde acudió para desbloquear el envío de armas a la República, afirmaría: ‘El pueblo español prefiere morir de pie a vivir de rodillas’. O en Madrid, intentando animar a las mujeres de la ciudad sitiada: ‘Más vale ser viudas de héroes que mujeres cobardes’ Tras la guerra llegó el exilio. La pérdida de su hijo Rubén, oficial del ejército soviético en Stalingrado, la arrastró a un aislamiento voluntario. Pero, pese a su bajo estado anímico, su buena imagen entre los dirigentes soviéticos la mantendría siempre entre los dirigentes del PC. El padrecito Stalin, la admiraba por su capacidad oratoria. Finalmente en 1960 fue nombrada presidenta del Partido, cargo que ocupó hasta su muerte, acaecida 29 años después. La mítica Pasionaria expiraba a la par que caía el Muro de Berlín. Dos símbolos llegaban a su final. Fue enterrada en el madrileño cementerio de La Almudena. Días después, el 16 de noviembre, miles de personas la despedían . El poeta Rafael Alberti le recitaba un poema y el secretario general del PCE, Julio Anguita, leía su adiós a la presidenta del partido: ‘Duerme compañera, reposa camarada, descansa presidenta. Sueña dulcemente madre Dolores’. Acto seguido la multitud, puño en alto, entonaba enfervorizada La Internacional. Pese a los años transcurridos, La Pasionaria continúa siendo un personaje controvertido. La mañana del 10 de febrero del 2019, las tumbas de la Pasionaria y del fundador del PSOE, Pablo Iglesias, fueron profanadas y cubiertas de pintura blanca. La nieta de la que fuera presidenta del PCE, Lola Ruiz-Ibárruri, denunciaba el deplorable suceso a la prensa.
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Mensaje de despedida a los voluntarios de las Brigadas Internacionales
Hasta pronto hermanos
Es muy difícil pronunciar unas palabras de despedida dirigidas a los héroes de las Brigadas Internacionales, por lo que son y por lo que representan. Un sentimiento de angustia, de dolor infinito, sube a nuestras gargantas atenazándolas… Angustia por los que se van, soldados del más alto ideal de redención humana, desterrados de su patria, perseguidos por la tiranía de todos los pueblos… Dolor por los que se quedan aquí para siempre, fundiéndose con nuestra tierra y viviendo en lo más hondo de nuestro corazón aureolados por el sentimiento de nuestra eterna gratitud. De todos los pueblos y todas las razas, vinisteis a nosotros como hermanos nuestros, como hijos de la España inmortal, y en los días más duros de nuestra guerra, cuando la capital de la República española se hallaba amenazada, fuisteis vosotros, bravos camaradas de las Brigadas Internacionales, quienes contribuisteis a salvarla con vuestro entusiasmo combativo y vuestro heroísmo y espíritu de sacrificio. Y Jarama y Guadalajara, y Brunete y Belchite, y Levante y el Ebro cantan con estrofas inmortales el valor, la abnegación, la bravura, la disciplina de los hombres de las Brigadas Internacionales. Por primera vez en la historia de las luchas de los pueblos se ha dado el espectáculo, asombroso por su grandeza, de la formación de las Brigadas Internacionales para ayudar a salvar la libertad y la independencia de un país amenazado, de nuestra España. Comunistas, socialistas, anarquistas, republicanos, hombres de distinto color, de ideología diferente, de religiones antagónicas, pero amando todos ellos profundamente la libertad y la justicia, vinieron a ofrecerse a nosotros incondicionalmente. Mujeres de ayer - 22
Nos lo daban todo; su juventud o su madurez o su experiencia; su sangre y su vida, sus esperanzas y sus anhelos… Y nada nos pedían. Es decir, sí: querían un puesto en la lucha, anhelaban el honor de morir por nosotros. ¡Banderas de España!… ¡Saludad a tantos héroes, inclinaos ante tantos mártires!… ¡Madres!… ¡Mujeres! Cuando los años pasen y las heridas de la guerra se vayan restañando; cuando el recuerdo de los días dolorosos y sangrientos se esfume en un presente de libertad, de paz y de bienestar; cuando los rencores se vayan atenuando y el orgullo de la patria libre sea igualmente sentido por todos los españoles, hablad a vuestros hijos; habladles de estos hombres de las Brigadas Internacionales. Contadles cómo, atravesando mares y montañas, salvando fronteras erizadas de bayonetas, vigiladas por perros rabiosos deseosos de clavar en ellos sus dientes, llegaron a nuestra patria como cruzados de la libertad, a luchar y a morir por la libertad y la independencia de España, amenazadas por el fascismo alemán e italiano. Lo abandonaron todo: cariños, patria, hogar, fortuna, madre, mujer, hermanos, hijos y vinieron a nosotros a decirnos: «¡Aquí estamos»!, vuestra causa, la causa de España es nuestra misma causa, es la causa de toda la humanidad avanzada y progresiva». Hoy se van; muchos, millares, se quedan teniendo como sudario la tierra de España, el recuerdo saturado de honda emoción de todos los españoles. ¡Camaradas de las Brigadas Internacionales! Razones políticas, razones de Estado, la salud de esa misma causa por la cual vosotros ofrecisteis vuestra sangre con generosidad sin límites os hacen volver a vuestras patrias a unos, a la forzada emigración a otros. Podéis marcharos orgullosos. Sois la historia, sois la leyenda, sois el ejemplo heroico de la solidaridad y de la universalidad de la democracia, frente al espíritu vil y acomodaticios de los que interpretan los principios democráticos mirando hacia las cajas de caudales o hacia las acciones industriales que quieren salvar de todo riesgo.
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W
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No os olvidaremos, y, cuando el olivo de la paz florezca, entrelazado con los laureles de la victoria de la República española, ¡volved!… Volved a nuestro lado, que aquí encontraréis patria los que no tenéis patria, amigos, los que tenéis que vivir privados de amistad, y todos, todos, el cariño y el agradecimiento de todo el pueblo español, que hoy y mañana gritará con entusiasmo: ¡Vivan los héroes de las Brigadas Internacionales! Dolores Ibárruri, Pasionaria 1-XI-1938
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Federica Montseny
“La mujer está obligada a tomar la libertad si no se la dan”.
Hace 90 años, su ejemplo cambió la historia de España: fue dirigente anarquista y figura destacada del movimiento obrero, y en 1936, durante el Gobierno de Largo Caballero, se convirtió en la primera mujer ministra de España: ministra de Sanidad y Asistencia Social. Aguantó medio año dirigiendo la cartera, en medio de la Guerra Civil. Su vida estuvo marcada tempranamente por la determinante influencia de sus padres: Juan Montseny y Teresa Mañé (Federico Urales y Soledad Gustavo, según los seudónimos con los que se les conoció en su febril actividad social y propagandística), ambos militantes en las ideas libertarias. En la concepción revolucionaria de Federico Urales, la necesidad de extender la educación a todos los grupos sociales constituía un eje fundamental: la liberación de hombres y mujeres sólo podría alcanzarse por medio de la adquisición de conocimientos. Y así, Federica Montseny obtuvo desde el principio todos las energías y capacidades de sus padres para formarse. Un fuerte sentido de la libertad determinaría, además, todo su proceso de aprendizaje. Libertad personal, poder de decisión y elección de su forma de vida fueron los cimientos de la idea de mujer que, por otra parte, Teresa Mañé transmitió a su hija. El teatro, para el que su padre escribió innumerables obras, formó también buena parte de la educación de Federica, que, asistiendo también a los cursos libres de la Universidad de Barcelona, completó así una instrucción que la haría desmarcarse ampliamente de las mujeres de su tiempo. Con apenas doce años ya acompañaba a sus padres en la actividad militante que no abandonó a ninguno en sus agitadas vidas. En el Café Español conoció Federica a Salvador Seguí, el Noi del Sucre, líder sindicalista del momento, y a Lluis Companys, más tarde presidente de la Generalitat catalana. En un mitin oyó por esos días por primera vez a Ángel Pestaña. Todos ellos, cruciales personajes de la historia social y política de España, compartieron más tarde con Federica las convulsas luchas obreras y la trágica Guerra Civil. Mujeres de ayer - 27
A finales de 1920, con quince años, Federica Montseny escribió su primera novela, Peregrina de amor, que quemó poco después. Al poco tiempo comenzó la redacción de una obra sobre la Barcelona obrera: La tragedia del pueblo, cuyo destino fue también el fuego. A los diecisiete años comenzaron sus colaboraciones en la prensa anarquista, utilizando (para no aprovechar la fama de su apellido) un seudónimo: Blanca Montsan. En 1923, con dieciocho años, ingresó en la C.N.T. (Confederación Nacional del Trabajo), la gran central sindical anarquista de la época, afiliándose en el sindicato de Oficios Varios de Sardañola. Fue en aquel tiempo cuando recibió la oferta de Ángel Pestaña, a la sazón director del periódico, de colaborar en Solidaridad Obrera, órgano decano de la prensa confederal. Federica tendría desde entonces a su cargo la sección de “Relieves sociales”. Federica se incorporó asimismo al equipo director de la Revista Blanca, órgano teórico del anarquismo español que se publicó bimensualmente entre junio de 1923 y 1936 y en cuya primera época (18981905) habían colaborado con asiduidad Miguel de Unamuno, Leopoldo Alas «Clarín», Pío Baroja, Benito Pérez Galdós o Pablo Iglesias Posse. Allí se dio a conocer a través de sus muchos escritos y de los que publicó en otra cabecera anarquista -en este caso semanal-: El luchador. Periódico de sátira, crítica, doctrina y combate. Ambas publicaciones fueron las fuentes más importantes de divulgación de su pensamiento, vertido en unos seiscientos artículos. Desde 1932 Federica Montseny comenzó a intervenir en las diversas giras que, muy usuales en aquellos años, recorrían distintas zonas del país divulgando las ideas sindicalistas y revolucionarias. Participó en múltiples mítines, y sus discursos comenzaron pronto a recogerse en panfletos. En 1933 Federica dio a luz a su primera hija (a la que llamó Vida), fruto de la que sería una larga relación con el también militante anarquista Germinal Esgleas. Ello no supuso sin embargo su alejamiento ni del trabajo organizativo ni del literario. En este último campo, Federica Montseny escribió alrededor de cincuenta relatos para la Revista Blanca en dos series llamadas La Novela Ideal y La Novela Libre. Dos de estos relatos, La victoria y El hijo de Clara, abordaron el problema de la libertad femenina, asunto del que Federica Montseny se ocupó durante toda su vida. A estas obras siguió
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Jaime Aiguadé, Federica Montseny y Juan Garcia Oliver, ministros del Gobierno Largo Caballero.
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Una charla con mujeres alcalareñas, ante las que defendió sus ideas feministas, propició aquel encuentro imborrable.
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una tercera, La indomable, novela en buena medida autobiográfica en la que, como en las anteriores, la autonomía de las mujeres y su derecho al libre albedrío configuraban las bases de la trama. Miembro destacado de la F.A.I. (Federación Anarquista Ibérica), el ala más radical de la C.N.T., Federica Montseny mantuvo implacablemente un enfrentamiento dialéctico con sus compañeros del sector más moderado, conocido como “Treintistas” (por haber firmado el “Manifiesto de los Treinta”), lo que la acercó a las posiciones de hombres como Juan García Oliver, Francisco Ascaso, Buenaventura Durruti y otros, y la situó frente a dirigentes como Ángel Pestaña o Joan Peiró. La crucial cuestión ética que tuvo que enfrentar la C.N.T. a los pocos meses de comenzar la Guerra Civil, durante el gobierno de Francisco Largo Caballero, que opuso sus principios anarquistas a la colaboración gubernamental a la que se vio abocada la organización, afectó profundamente a Federica Montseny. En efecto, de los cuatro ministros confederales que fueron nombrados como representantes de la C.N.T. en el gobierno y que ocuparon las carteras de Justicia, Comercio, Sanidad e Industria, uno fue Federica Montseny. Sus escrúpulos ideológicos y la presión a la que fue sometida por parte del sector más purista para que se negase a aceptar el cargo fueron difíciles de superar. A pesar de ello y de las serias divisiones que la decisión ocasionó en las filas libertarias, Federica y los otros tres compañeros aceptaron, considerando su intervención en el gobierno imprescindible para vertebrar la defensa frente al ejército rebelde. Federica Montseny se convirtió así en la primera mujer en la historia de España en ocupar un cargo de esas características. Ostentó el puesto de ministra de Sanidad y Asistencia Social desde el 5 de noviembre de 1936 hasta el 17 de marzo de 1937. Si bien pocas reformas podían acometerse en el contexto turbulento de la guerra y en medio de las inacabables querellas interpartidistas dentro del gobierno, Federica promulgó desde su ministerio un decreto legalizando el aborto. Incorporó también a sus competencias la labor de atención a los refugiados. Las charlas y las conferencias no dejaron de formar parte de su actividad. Algunas de éstas se publicaron posteriormente, entre ellas
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El anarquismo militante y la realidad española o La Comuna de París y la Revolución Española. Entre los ensayos escritos durante el período de la Guerra Civil cabe resaltar Los precursores: Anselmo Lorenzo, el hombre y la obra, un estudio sobre el llamado «abuelo del anarquismo español», Anselmo Lorenzo, que fue publicado en 1938. Ese mismo año Federica dio a luz a su segundo hijo, Germinal. El 26 de enero de 1939 toda la familia Montseny partió al exilio francés, huyendo del avance del ejército franquista. En junio de 1940 sufrirían un segundo éxodo: esta vez huían, junto a miles de franceses, de las tropas nazis. El exilio no supuso, no obstante, el fin de la militancia política de Federica Montseny, que se integró en el S.E.R.E. (Servicio de Evacuación de los Refugiados Españoles) y colaboró en el embarque de los refugiados en mayor peligro, con destino a América. Durante los posteriores años de la ocupación alemana, un alias, Fanny Germain, sirvió a Federica de protección frente a las persecuciones del nazismo. Detenida finalmente en la “Francia Libre”, el hecho de estar nuevamente esperando un hijo la libró de ser enviada a España, aunque pasó un tiempo en las cárceles francesas. En 1942 nació su tercera hija, Blanca. Tras la liberación de Francia por las tropas aliadas, preludio de su victoria en la Segunda Guerra Mundial, en noviembre de 1944 los Montseny se instalaron en Toulouse, donde Federica pudo reanudar su trabajo de cara a reorganizar el movimiento libertario de oposición a la dictadura de Francisco Franco. No fue sino con la restauración de la democracia en España en 1977 que Federica Montseny pudo regresar a su país. Durante su largo exilio viajó a Suecia, México, Canadá, Inglaterra e Italia, si bien fijó su residencia en Francia, prosiguiendo su actividad militante con múltiples conferencias. Durante este largo período no dejó de publicar diversos títulos, entre los que destacan Mujeres en la cárcel (1949), Cien días de la vida de una mujer (1949), Heroínas (1964), El éxodo. Pasión y muerte de los españoles en el exilio (1969) y su libro de memorias Mis primeros cuarenta años, aparecido en 1987, cuando contaba ochenta años. Fundó asimismo, junto a su compañero Germinal Esgleas, el semanario L’Espoir. Falleció el 14 de enero de 1994, a los ochenta y ocho años de edad.
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Mary Edwards Walker
“Hacedle saber a las futuras generaciones que mujeres con uniforme también garantizaron su seguridad”.
Feminista, abolicionista, espía, prisionera de guerra y cirujana. Dra. Mary Edwards Walker, la segunda mujer en graduarse de la escuela de medicina en los Estados Unidos, y la única mujer que ha recibido la Medalla de Honor. La Dra. Walker también era conocida por su estilo único, ya que a menudo usaba pantalones, sombreros de copa y un abrigo de “hombre”, algo que los públicos de los siglos XIX y XX no siempre podían tener sentido. La Dra. Walker fue arrestada por su ropa en muchas ocasiones y se sintió orgullosa de los arrestos. Mary Edward Walker nació en 1832 en Oswego, Nueva York, en una familia granjera que alentó a todos sus hijos a estudiar. En 1855, se sacó la carrera de medicina. Tras graduarse, fue la única mujer en su clase, abrió su propia clínica pero aún no estaba bien visto que una mujer ejerciese la medicina. Se casó con otro médico, Albert Miler of Rome. En la boda llevó pantalones y abrigo, no mencionó las palabras “para obedecerlo” en sus votos ni tomó el apellido de su marido. A los tres años se separaron y Walker solicitó el divorcio pero no se lo concedieron hasta 1869. Durante la guerra civil de los Estados Unidos, el Dr. Walker viajó a Washington, DC para alistarse en el Ejército de la Unión. Inicialmente se le negó el puesto de oficial porque era una mujer. En cambio, ofreció su tiempo como cirujana asistente en hospitales del Ejército de la Unión y, a menudo, brindó atención en el frente. El compromiso del Dr. Walker con la atención y la comunidad frente a la discriminación de género y sexo se alinea con nuestro trabajo en Whitman-Walker. Arraigado para salvar vidas y combatir el estigma, Whitman-Walker aprendió a cuidar a las personas con compasión y dignidad cuando los recursos eran escasos, y el miedo y el prejuicio eran abundantes. La dedicación de la Dra. Walker para nunca ser definida por las expectativas establecidas de su género la puso por delante de su tiempo. Mujeres de ayer - 35
Una defensora de los derechos de las mujeres, Walker señala que “El reconocimiento de la individualidad de la mujer, es simplement un reconocimiento de los derechos humanos, que todos los seres humanos les han garantizado, por el hecho de que tienen una existencia; seguramente esto es así, como es el derecho a existir en absoluto “. Después de servir en la Guerra Civil, fue la primera mujer en recibir la Medalla de Honor. Más tarde se retomó en 1917 cuando los criterios para recibir la medalla se actualizaron para incluir solo a personas “en combate real con un enemigo”. Dr.Walker se negó a devolver su medalla y en cambio la usó todos los días hasta su muerte en 1919. Su negativa a devolver la medalla fue un delito federal. En 1977, el presidente Jimmy Carter restableció su medalla declarando su “distinguida galantería, sacrificio, patriotismo, dedicación y lealtad inquebrantable a su país, a pesar de la aparente discriminación por su sexo”. Walker murió el 21 de febrero de 1919, a la edad de 86 años, por causas naturales, y está inhumada en el Cementerio Rural de Oswego. Se le hizo un funeral sencillo, aunque se colocó una bandera sobre su féretro y fue enterrada con un traje masculino en lugar de un vestido.11 Su muerte sobrevino un año antes de que se aprobara la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos que concedió a las mujeres el derecho al voto. “La niña que creció con pantalón y corbata”. Defensora de reformar la vestimenta de la mujer. Consideraba que los corsés eran muy restrictivos, además de malos para la salud. Aunque fue arrestada en varias ocasiones por vestir como un “hombre”, insistia en su derecho a llevar la ropa que consideraba adecuada. Los vestidos voluminosos le parecian poco funcionales para la práctica médica. En un día de verano de 1866, Mary Edwards Walker salió de una tienda de molineros en Canal Street, en Nueva York, y fue arrestada rápidamente. Un informe al día siguiente decía: “La señora llevaba un abrigo o túnica larga y un par de pantalones de tela, y el guardián de la paz pública, imaginando que había algo malo en ello, y que no se debía permitir que una señora se vistiera a su antojo, se comprometió a arrestarla”. Mujeres de ayer - 36
Fotografía de Walker entre 1860 y 1865
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“traje de reforma de vestidos” que, según walker era una solución “a los corsés crueles, ligas apretadas y otros soportes”. También afirmó, con dudas, que la prenda impedía la seducción y la violación.
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El movimiento de reforma de la vestimenta del siglo XIX había comenzado 16 años antes con el “bloomer”, un pantalón ondulado y cónico que había sido adoptado, brevemente, por las mujeres de clase media como un camino alternativo hacia la igualdad de género. La popularidad de la flor fue, en su mayor parte, efímera, debido en gran medida al ridículo y al acoso al que se enfrentaban las mujeres que las usaban, pero para Walker, la reforma de la vestimenta era fundamental para la emancipación de la mujer. El traje típico de las mujeres de cierta clase a finales de la década de 1850: una camisa y cajones, un corsé ajustado, una falda con una jaula de crinolina, enaguas, un vestido, medias y pantuflas. Las faldas largas se arrastraban en la tierra, propagando enfermedades; las crinolinas eran inflamables; los corsés eran estrechos; y las telas se teñían frecuentemente con arsénico. Era una época peligrosa e incómoda para la moda femenina, y Walker quería cambiar eso. Walker desafió radicalmente las normas de género del siglo XIX. De su elección de vestuario, Walker dijo: “No uso ropa de hombre, uso mi propia ropa”. Conservó su apellido de soltera, diciendo: “El nombre de una mujer es tan querido para ella como el de un hombre para él”. Argumentó que las pensiones de las enfermeras en tiempo de guerra deberían ser iguales a las de los veteranos. Y, un siglo antes del movimiento de liberación de la mujer, argumentó que las mujeres deberían poder mantenerse a sí mismas y recibir igual salario por igual trabajo, así como reconocimiento por su trabajo en el hogar: “Demasiado bien saben las mujeres que la gran masa de hombres siente que si ganan el dinero, han realizado nueve décimas partes de la vida, y todo lo que una mujer hace es sólo de menor consideración.”
“Eso de que los hombres sois los protectores de las mujeres no es cierto, porque si lo fueseis, ¿De qué tendriais que protegernos?” Dra. Mary Edwards Walker
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Mujeres que escribien el siglo XXI XXI
Phumsile Mlambo Ngcuka
“Igualdad para mujeres es progreso para todos”.
Phumzile Mlambo-Ngcuka es una política sudafricana que fue vicepresidenta de Sudáfrica desde 2005 hasta 2008. Fue la primera mujer en ocupar el cargo y en ese momento la mujer de más alto rango en la historia de Sudáfrica. El 10 de julio de 2013, Mlambo-Ngcuka fue nombrada directora ejecutiva de la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y Empoderamiento de las Mujeres (ONU Mujeres) por el secretario general de las Naciones Unidas, Ban Kimoon. Obtuvo una licenciatura en ciencias sociales y educación en la Universidad Nacional de Lesoto en 1980, así como un doctorado de la Universidad de Ciudad del Cabo (University of Cape Townen) en 2003, sobre planificación y política educativa. En 2013 fue galardonada con un doctorado de la Universidad de Warwick por su trabajo en el uso de tecnologías móviles para apoyar la formación del profesorado en los países de escasos recursos. De 1981 a 1983 dio clases en KwaZulu-Natal, después de lo cual se trasladó a Ginebra para trabajar con la Asociación Mundial Cristiana Femenina (YWCA), entre 1984 y 1989, como directora de Jóvenes de la organización, donde se abogó por la creación de empleo para los jóvenes dentro el sistema de la ONU y la educación para el desarrollo promovido en África, Asia y Oriente Medio. Durante este tiempo también fundó y dirigió el Programa Internacional de Mujeres Jóvenes. De 1987 a 1989 fue directora de TEAM, una ONG de desarrollo en Ciudad del Cabo, y también se involucró con mujeres ocupas e iglesias africanas independientes para promover la autosuficiencia económica y la ejecución de programas de desarrollo de aptitudes. De 1990 a 1992 fue directora de los Servicios Mundiales Universitarios (World University Services), un organismo de financiación, así como participó en la gestión de los fondos donados a organizaciones de desarrollo por las agencias gubernamentales de desarrollo suecas y suizas. Mujeres de hoy - 43
En 1994, Mlambo-Ngcuka se convirtió en un miembro del Parlamento, presidiendo el Comité de Cartera de Servicios Públicos. Fue viceministra en el Ministerio de Comercio e Industria desde 1996 hasta 1999, tiempo durante el cual también fue miembro fundadora de la Corporación de Desarrollo de la Comunidad Guguletu. Desde 1997 fue miembro del comité ejecutivo nacional del Congreso Nacional Africano (ANC), además de ser el vicepresidente provincial de la ANC del Cabo Occidental. Mlambo-Ngcuka fue Ministra de Minerales y Energía entre junio de 1999 y junio de 2005. Durante este tiempo fue una fuerza impulsora en la política del gobierno de crear la Nueva Orden de Derechos de Minería, que puso fin a un período en que las grandes empresas mineras, que controlaban casi todos los minerales de las reservas de Sudáfrica, podían mantener los derechos mineros concedidos en perpetuidad. La política de Mlambo-Ngucka de “úsalo o piérdelo” creó una situación en la que los derechos de minería llegaron a estar disponibles a un segmento mucho más amplio de la población, incluida mucha gente de color anteriormente desfavorecida. Se desempeñó como ministra interina de Artes, Cultura, Ciencia y Tecnología de febrero a abril de 2004. El 22 de junio de 2005, el presidente Thabo Mbeki la nombró como vicepresidenta de Sudáfrica, después de haber relevado a Jacob Zuma del cargo la semana anterior. El esposo de Mlambo-Ngcuka, Bulelani Ngcuka, fue jefe de la Dirección Nacional del Ministerio Público de Sudáfrica en su momento y encargado de la lucha contra el crimen organizado. Fue el NDPP quien determinó que deberían establecerse cargos criminales contra Zuma. La posición mantenida por Zuma era que los cargos en su contra tenían motivaciones políticas. Poco después de su nombramiento fue abucheada por los partidarios de Zuma en un mitin en KwaZulu-Natal, un incidente que no estaba cubierto por la cadena pública, la SABC, que llevó a acusaciones de parcialidad. En agosto de 2005, comentó sobre el lento ritmo del programa de reforma agraria Willing Buyer Willing Seller (Dispuesto Vendedor Dispuesto Comprador) en Sudáfrica, y afirmó que Sudáfrica podría aprender acerca de la reforma agraria de Zimbabue. Este comentario provocó una condena por la oposición parlamentaria.2 El presidente Mbeki dimitió en septiembre de 2008 después de que el Comité Ejecutivo Nacional, oponiéndose a la presunta participación de Mujeres de hoy - 44
Mbeki en el enjuiciamiento de Jacob Zuma para actividades delictivas, decidiera apartarle. El 23 de septiembre, a raíz de esto, la mayor parte del gabinete de Sudáfrica renunció, Mlambo-Ngcuka entre ellos.3 Mlambo-Ngcuka se unió al partido político COPE a finales de febrero de 2009. Durante su periodo como ministra de Minerales y Energía, la empresa paraestatal PetroSa efectuó un pago anticipado de 15 millones de ZAR (aproximadamente 1,5 millones de dólares estadounidenses) a una empresa privada Imvume, que a su vez hizo una donación de 11 millones de ZAR al ANC antes de las elecciones de 2004. Se comprobó que Imvume tenía estrechos vínculos con el ANC. Estos eventos fueron apodados como el escándalo Oilgate por los medios de comunicación de Sudáfrica. Aunque nunca hubo ninguna evidencia de que Mlambo-Ngcuka estuviera involucrada de ninguna manera, los medios de comunicación sospechaban que hubiera alguna relación. Con el fin de limpiar su nombre, Mlambo-Ngcuka pidió al defensor del Pueblo de Sudáfrica una investigación sobre el tema. El informe posterior la liberó por completo de cualquier responsabilidad. Debido a que el hermano de Mlambo-Ngcuka, Bonga Mlambo, estaba involucrado con Imvume en un proyecto hotelero en aquel momento, fue presuntamente involucrado en el negocio de aceite de Imvume. Estas acusaciones también resultaron ser infundadas. Mlambo-Ngcuka también se enfrentó otra controversia en enero de 2006 cuando se supo que ella se fue con su familia y un amigo Thuthukile Mazibuko-Skweyiya, en diciembre de 2005, de vacaciones supuestamente pagadas por los impuestos de los contribuyentes por valor de 4 millones de ZAR a los Emiratos Árabes Unidos. Este escándalo fue apodado el Gravy Plane por los medios sudafricanos, y llegó en un momento delicado, ya que el ANC se estaba preparando para luchar en las elecciones locales. Una vez más Mlambo-Ngcuka pidió al defensor del Pueblo una investigación y una vez más fue absuelta de toda culpa. El Defensor del Pueblo encontró que los servicios de seguridad sudafricanos habían decidido que, debido a razones de seguridad, se empleara un avión del gobierno para el viaje y que Mlambo-Ngcuka no había tenido ningún papel en la toma de esta decisión.
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Mujeres en la toma de decisiones: la necesidad de cambiar el ritmo Fecha: lunes, 8 de marzo de 2021 El Día Internacional de la Mujer llega este año en un momento difícil para el mundo y para la igualdad de género, pero que al mismo tiempo es perfecto para luchar en favor de una acción transformativa y para reconocer a las mujeres y la juventud por su incansable esfuerzo de promoción de la igualdad de género y los derechos humanos. Nuestro objetivo es aumentar el liderazgo de las mujeres y su representación en todas las esferas de toma de decisiones –donde en la actualidad predominan los hombres– sobre las cuestiones que afectan a sus vidas. La falta de representación de los intereses de las mujeres dura ya demasiado y se ha convertido en un problema universal con consecuencias catastróficas. Mientras tratamos de hacer frente a las extraordinarias penurias que ha traído consigo la COVID-19 para millones de mujeres y niñas y para sus comunidades, no podemos perder de vista las sólidas oportunidades que nos brindan el Foro Generación Igualdad y las Coaliciones para la Acción para impulsar un cambio. Durante la pandemia se ha producido un aumento de la violencia contra las mujeres y las niñas; estas últimas han perdido muchas horas de aprendizaje debido al incremento de las tasas de abandono escolar, de las responsabilidades de cuidados y de la cifra de matrimonios infantiles. Decenas de millones de mujeres más se están viendo abocadas a la pobreza extrema, dado que están perdiendo sus puestos de trabajo a un ritmo mayor que los hombres y pagando el precio de la falta de acceso a tecnologías digitales o de capacidad para manejarlas. La solución de estos y otros muchos problemas no puede dejarse exclusivamente en manos de los hombres. Sin embargo, pese a que existen notables excepciones, en la mayoría de los países simplemente no hay suficiente masa crítica de mujeres en puestos de liderazgo y de adopción de decisiones para garantizar que se aborden estos temas de forma eficaz. Esto ha afectado al ritmo global de cambio para las mujeres. Mujeres de hoy - 47
Existen algunos logros que son motivo de celebración pero en 2020, como promedio mundial, las mujeres representaban el 4,4% de los cargos de dirección general, ocupaban tan sólo el 16,9% de los puestos en consejos de administración, apenas el 25% de los escaños en los parlamentos nacionales y suponían solamente un 13% del total de las personas involucradas en negociaciones de paz. Sólo 22 países cuentan en la actualidad con una mujer como Jefa de Estado o de Gobierno, y en 119 esto no ha ocurrido jamás, algo que tiene importantes consecuencias para las aspiraciones de las niñas a medida que se van haciendo mayores. Si se mantiene la trayectoria actual no será posible alcanzar la paridad de género en los máximos cargos de responsabilidad antes de 2150. Esto puede y debe cambiar. Se necesita voluntad política para respaldar activamente y de manera consciente la representación de las mujeres. Las y los líderes pueden establecer y cumplir objetivos de paridad, incluso mediante nombramientos para todos los cargos directivos en todos los niveles de gobierno, como ha ocurrido en los escasos países cuyos consejos de ministros son igualitarios desde el punto de vista del género. Las medidas especiales pueden funcionar; aquellos países que han fijado y aplicado cuotas de género han conseguido un progreso real en el liderazgo de las mujeres, al igual que los que han implantado políticas para abordar la representación. Allí donde no existe este tipo de medidas, el progreso es más lento o incluso inexistente, y se puede revertir con facilidad. Ningún país prospera sin la implicación de las mujeres. Necesitamos que su representación refleje a todas las mujeres y niñas, en toda su diversidad y con todas sus capacidades, así como en todas las situaciones culturales, sociales, económicas y políticas. Es la única forma de conseguir un auténtico cambio social que incorpore a las mujeres como iguales en la toma de decisiones y nos beneficie a todas y todos. Necesitamos actuar de manera firme y decidida en todo el mundo para que muchas mujeres pasen a ocupar un lugar central en los espacios de toma de decisiones, en pie de igualdad con los hombres, y para que podamos avanzar inmediatamente hacia un mundo más ecológico, más equitativo y más inclusivo. Phumsile MlamboNgcuka
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La directora ejecutiva de ONU Mujeres, Phumzile Mlambo-Ngcuka, visita el campamento de desplazados internos de Tomping en el recinto de la UNMISS Juba, Sudán del Sur. Photo: UN Women/Christian Mulumba
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Rebeca
Gyumi
“Cuando las cosas se ponen difíciles, los más fuertes tienen que actuar.”.
Rebeca Gyumi es fundadora y directora ejecutiva de Msichana Initiative, una ONG local que tiene como objetivo empoderar a las niñas a través de la educación y abordar los desafíos clave que limitan el derecho de las niñas a la educación. Ha trabajado durante más de 8 años con Femina, una organización enfocada en la juventud como personalidad de televisión y defensora de la juventud. Abogada de profesión, Rebeca prosiguió y ganó un caso histórico sobre matrimonios infantiles, a través de la petición que presentó ante el Tribunal Superior de Tanzania para impugnar la Ley de Matrimonio de Tanzania de 1971 que permitía casarse a niñas de hasta 14 años. La decisión que elevó la edad mínima para contraer matrimonio a 18 años tanto para niños como para niñas. Rebeca tiene una vasta experiencia trabajando en la participación y promoción de los jóvenes; ha estado a la vanguardia en la defensa de diversos problemas de la juventud a través de las organizaciones de las que ha sido miembro y a través de sus iniciativas individuales como voluntaria y embajadora. Ha viajado a diferentes partes de Tanzania para involucrar a los jóvenes para discutir sus problemas urgentes desde el compromiso cívico, la salud y los derechos sexuales y reproductivos y el empoderamiento económico. Su carácter audaz al hablar sobre temas de juventud en Tanzania le dio una plataforma para participar en paneles y facilitar diferentes foros nacionales e internacionales con enfoque en jóvenes y niñas. Se ha ganado la confianza de muchos jóvenes en Tanzania, lo que la llevó a convertirse en presidenta, moderadora y miembro de la junta de varias iniciativas juveniles. Rebeca se desempeñó como vicepresidente de la Asociación de Tanzania State Alumni de Estados Unidos (TUSSAA), Trek4Mandela Tanzania pierna embajador y se sienta en el consejo de proyecto (OYE) SNV-Países Bajos, Oportunidad para el empleo juvenil. Mujeres de hoy - 51
Ella presidió y moderó el Foro Nacional de la Constitución de la Juventud en julio de 2013. El foro reunió a jóvenes de Tanzania continental y Zanzíbar para discutir, evaluar y validar el proyecto de Constitución y presentar recomendaciones para su difusión a la comisión de reforma. Presidió el Consorcio Nacional de OSC de la Juventud en la promoción de la promulgación del Consejo Nacional de la Juventud, lo que llevó a la inclusión del Consejo Nacional de la Juventud en el proyecto de Constitución y la aprobación del proyecto de ley por el Parlamento de la República Unida de Tanzanía. En 2015 dirigió una campaña electoral sobre el poder de las niñas para las elecciones generales de Tanzania, asegurando que la agenda de las jóvenes y las niñas en particular se presentara correctamente para que los políticos la adoptaran en sus manifiestos, y las niñas en particular fueran alentadas y empoderadas para participar en la eleccion general. Esto implicó trabajar con Global Peace Foundation en Tanzania y abogar por la participación pacífica durante los procesos electorales. ] En enero de 2017 participó y contribuyó en la 28ª Cumbre de la UA con enfoque en la juventud “Aprovechamiento del dividendo demográfico mediante inversiones en la juventud”. [10] Hizo un panel en el debate “Innovación tecnológica: uso de las redes sociales para integrar la educación social y financiera” en el Aflatoun Global Meeting, Nairobi Kenia. Donde se centró en cómo diseñar iniciativas juveniles con enfoque en el avance tecnológico y el uso de nuevas redes sociales. En noviembre de 2013, fue seleccionada por la embajada de los Estados Unidos en Tanzania bajo el Departamento de Estado de los Estados Unidos para asistir al Programa de Liderazgo para Visitantes Internacionales (IVLP) para jóvenes con potencial de liderazgo. Ganó el premio inaugural de exalumnos del IVLP en 2017 por innovación social y cambio por su histórica victoria en el Tribunal Superior. Es conocida por su voz y compromiso en la promoción de los derechos y la participación de las mujeres jóvenes a nivel nacional, regional e internacional. En 2012 fue embajadora y coordinadora de la campaña nacional bajo el gobierno a través de la Autoridad Educativa de Tanzania (TEA). La campaña tenía como objetivo recaudar fondos para la construcción de albergues para niñas en 8 regiones de Tanzania y rescatar a las niñas que tenían que caminar largas distancias hasta la escuela o abandonar la escuela por completo. Mujeres de hoy - 52
Cada año, 15 millones de niñas son casadas antes de la edad de 18. Las consecuencias de esta práctica son bien conocidas: el casamiento de niñas hace que corran un mayor riesgo de violencia doméstica, sean más propensas a vivir en la pobreza, y con frecuencia se vean privadas de una educación. Pero eso no impide que esto ocurra en países de todo el mundo. Imagen: REUTERS/Finbarr O’Reilly
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En octubre de 2016 fue invitada a ser la oradora principal en la conmemoración mundial del Día Internacional de la Niña de UNICEF, Nueva York, EE. UU. Y recibió el Premio al Cambio Social en reconocimiento al trabajo realizado por Rebeca y la Iniciativa Msichana para ganar un caso judicial histórico en julio que puso fin a las disposiciones legales que permitían el matrimonio infantil en el país. Está involucrada en diferentes campañas globales de movilización de recursos para iniciativas, que trabaja en temas de niñas. En noviembre de 2016, Girls not Brides la involucró en la movilización de recursos para iniciativas de matrimonio infantil en el mundo. Ella se encuentra entre los 9 miembros en todo el mundo de UNICEF, miembro del comité asesor del UNFPA sobre el programa global para poner fin al matrimonio infantil. Rebeca participa en diferentes campañas y organizaciones benéficas sociales como voluntaria y embajadora, abogando por escuelas seguras y una educación de calidad para los estudiantes de Tanzania. Rebeca es reconocida a nivel nacional e internacional por su trabajo en la promoción de los derechos de jóvenes y niñas. Fue nombrada ganadora del premio a los objetivos globales de UNICEF en 2016 por su trabajo en la promoción de los derechos de las niñas en Tanzania. Fue nombrada entre las Mujeres Africanas del Año 2016 por la revista New African Woman. Rebeca es Global Shaper del Foro Económico Mundial y Becaria de Jóvenes Líderes de la Universidad de Ciudad del Cabo.
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Nujood Ali tenía diez años cuando huyó de su marido, despótico y mucho mayor que ella, y tomó un taxi hasta el Palacio de Justicia de Sanaa, Yemen. El valeroso acto de la niña, junto a la batalla legal que protagonizó, la convirtió en una heroína internacional de la lucha por los derechos de la mujer. Divorciada en la actualidad, ha regresado a casa con su familia y asiste de nuevo a la escuela. Foto: Stephanie Sinclair
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Mucho después de la medianoche despiertan a Rajani, una pequeña de cinco años, y su tío carga con ella para llevarla a su boda. El matrimonio infantil es ilegal en la India, por lo que las bodas suelen celebrarse de madrugada. Se convierten en un secreto que guarda toda la aldea, explicó un granjero. Foto: Stephanie Sinclair
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Asia, una madre de 14 años, lava a su recién nacida en su casa de Hajjah mientras su otra hija de dos años juega. Asia todavía sangra a raíz del parto, pero no sabe qué debe hacer para cuidarse ni tiene acceso a ese tipo de información. Foto: Stephanie Sinclair
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Mujeres Unidas
Girls
not
Brides
“El matrimonio infantil es un problema mundial.”.
• Visión Un mundo sin matrimonio infantil en el que las niñas y las mujeres disfruten de la misma condición que los niños y los hombres y puedan desarrollar todo su potencial en todos los aspectos de sus vidas. • Misión Sabemos que somos más eficaces cuando trabajamos juntas y creemos que, como asociación, fomentaremos un cambio real en la vida de las niñas. • Juntos lo hacen Se colabora para prevenir el matrimonio infantil y apoyar a las niñas que están o han estado casadas. Amplíar las voces de las niñas en riesgo de matrimonio infantil y defender los derechos de las niñas a la salud, la educación y la oportunidad de desarrollar su potencial. Mejorar y fortalecer los esfuerzos para acabar con el matrimonio infantil en todos los niveles. Sensibilizar sobre el impacto nocivo del matrimonio infantil fomentando un debate abierto, inclusivo e informado a nivel comunitario, local, nacional e internacional. Facilitar el aprendizaje y la coordinación entre organizaciones que trabajan para acabar con el matrimonio infantil. Movilizar todo el apoyo político, financiero y de otro tipo necesario para poner fin al matrimonio infantil. • Quienes son Girls Not Brides es una red global de más de 1.500 organizaciones de la sociedad civil de más de 100 países comprometidos con poner fin al matrimonio infantil y garantizar que las niñas puedan alcanzar su máximo potencial.
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«Cada vez que lo veía, me escondía. Odiaba verlo.» Tahani (de rosa) recuerda sus primeros meses de matrimonio con Majed, cuando ella tenía seis años y él, 25. La joven esposa, ahora de ocho años, posó para esta foto con su antigua compañera de clase Ghada, esposa niña también, a la puerta de su casa en Hajjah. Foto: Stephanie Sinclair
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Más de 650 millones de mujeres vivas en la actualidad ya sufren las consecuencias directas del matrimonio infantil. A nivel mundial, las tasas de matrimonio infantil están disminuyendo lentamente, pero el progreso no se está produciendo lo suficientemente rápido. Si continúan las tendencias prepandémicas, 150 millones de niñas más se casarán para 2030. Debido a la pandemia de COVID-19, esto puede aumentar en otros 13 millones de niñas. El matrimonio infantil viola los derechos de las niñas a la salud, la educación y las oportunidades. El matrimonio infantil es cualquier matrimonio formal o unión informal en el que una o ambas partes son menores de 18 años. Tiene sus raíces en la desigualdad de género. Las niñas que se casan formalmente o conviven como si estuvieran casadas antes de los 18 años tienen más probabilidades de tener embarazos precoces, experimentar complicaciones peligrosas durante el embarazo y el parto, adquirir el VIH y experimentar violencia doméstica. Poner fin al matrimonio infantil mejorará la salud de millones de niñas y sus hijos. Obtenga más información en nuestra página de aprendizaje sobre salud. Cuando una niña se casa, a menudo se espera que abandone la escuela para cuidar del hogar, los niños y la familia extendida. Por las mismas razones, y en ocasiones debido a las políticas escolares o nacionales oficiales, es difícil para las niñas casadas, las niñas embarazadas y las madres jóvenes regresar a la escuela. Obtenga más información en nuestra página de aprendizaje de Educación. Cuando se casan de niñas, las niñas pierden el desarrollo de las habilidades, el conocimiento y la confianza que necesitan para tomar decisiones informadas, negociar, acceder a un empleo remunerado y vivir una vida independiente. Con poco acceso a la educación y las oportunidades económicas, las niñas y sus familias tienen más probabilidades de vivir en la pobreza. Obtenga más información en nuestra página de aprendizaje de Justicia Económica. Los sistemas que menosprecian la contribución y participación de niñas y mujeres limitan sus propias posibilidades de crecimiento, estabilidad y transformación. Poner fin al matrimonio infantil y garantizar los derechos de las niñas significa un futuro más justo, más seguro y próspero para todos nosotros. Mujeres unidas - 63
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Construyendo la historia de las Mujeres
AMA
El género olvidado
