Lideres

Diplomado virtual en:

Apropiaci贸n Social de la Ciencia, Tecnolog铆a e Innovaci贸n para el Desarrollo Humano

escuela

UNIDAD 1: CHARLA SEMANAL

ABSTRACTO: Durante nuestras charlas semanales han surgido palabras claves, tales como: resistencia, negociación cultural y dialogo de saberes. Con ánimo de rescatar estas ideas que ya hemos puesto reiteradas veces sobre la mesa, hemos escogido lo mejor de las charlas semanales y lo hemos recopilado para continuar con este ejercicio tan enriquecedor que es el intercambio de experiencias.

Fotos: Colciencias

Semana 2. “Mi voz es la voz del territorio, la voz de los líderes y lideresas de las comunidades” Invitado especial: Carlos Alberto González Escobar.

Etnobiólogo. Representante Legal Fundación FUNECOROBLES. Presidente Consejo Comunitario Robles.

Para volver a oir, darle click aquí Nuestro invitado, antes que autoproclamarse líder, calificativo que no considera legítimo puesto que “el liderazgo es un sinónimo de articulador, no puede convertirse en la voz suprema porque la voz suprema es la del colectivo”, señala la importancia de involucrar a la gente de las comunidades en la defensa de los derechos humanos asociados al territorio. Con un sentido de pertenencia y arraigo cultural, nos habla del territorio al sur de Jamundí, y nos describe esta zona como un espacio donde conviven, no sin estar exento de tensiones, diversas maneras de ver el mundo. Por un lado, la comunión del territorio con la vida, sus valores y atributos, desde la tradición ancestral que cultivan los pobladores afrocolombianos, conscientes de su cultura y su realidad, es una visión que entra en conflicto con la mentalidad capitalista representada por el modelo de tenencia de la tierra, el cual se vuelve incompatible con cualquier intento de proteger y conservar la diversidad cultural o biológica.

Esta charla, como lo demostró la buena acogida que tuvo, generó varios impactos positivos, pues rescata

valores muy importantes de una práctica transformadora. El primero es que la práctica la construyen todos, no surge individualmente, o en otras palabras tiene un componente inter-comunitario, y está construido sobre la base de las alianzas y la negociación cultural. Así lo manifiesta Carlos: “es necesario que la comunidad a través de sus organizaciones, líderes y lideresas, tengan muy claro para qué interlocutan con el otro, y qué esperan encontrar de ese dialogo.

De esa forma es posible que su querer se pueda llevar a la realidad”. Un diálogo que además se vuelve resistencia y que cobra importancia en la conservación del territorio: “"El empoderamiento que tiene el otro frente a sus quehaceres no debe rebasar las necesidades de nuestro territorio". Un dialogo, finalmente, que permite resistir, frenar los avances de una cultura consumista y explotadora, y reivindicar saberes frente a conocimientos.

Esperamos que estas reflexiones puedan inspirar un ejercicio introspectivo de mirar en lo que somos y hacemos un paralelo con los saberes y las prácticas de la comunidad de Jamundí, para apropiarnos de ello y poder buscar espacios de diálogo, pues el conocimiento no se puede homogeneizar, tiene que ser maleable Semana 3. Sistematizar mi práctica: Producción y búsqueda de sentidos.

Invitado especial: Marco Raúl Mejía Esta charla tuvo como eje la sistematización. Se abordaron aspectos relacionados con la historia, la epistemología y la metodología de la sistematización. Marco, recalca la importancia de entendernos como pro-

ductores de saber y de conocimiento. La sistematización es una manera para reivindicar el valor del saber que hay en nuestras experiencias, y como este saber se relaciona con el conocimiento. Las relaciones entre teoría y práctica son fundamentales en el diplomado. El saber es una expresión atribuible a las experiencias y prácticas, y el conocimiento a la teoría. Los dos son válidos, y lo interesante es que se puedan relacionar en un dialogo de saberes. La teoría puede alimentar la práctica, y la práctica (saber) puede alimentar la teoría. De esta forma el líder comunitario es un vocero que entiende su contexto y reconoce en ese contexto el saber de las personas que lo conforman.

En el diplomado se construye una sistematización que recupera estas experiencias, las visibiliza y además por medio de un proceso reflexivo y de negociación cultural las transforma. En cada unidad los relatos de la sistematización entran en dialogo con la teoría que el curso ofrece, y también entran en dialogo con otras experiencias por medio del trabajo grupal. De esta forma la experiencia se transforma, se nutre y debe volver a la realidad para cambiarla (agenda de transformación)

Cuál es la guía o la ruta para sistematizar La sistematización es un proceso reflexivo y crítico sobre la práctica. La naturaleza del “paso a paso” está en contra de la esencia misma de la libertad y autonomía que tiene la sistematización. Por tal motivo cada participante como “dueño” de su práctica y en un acto de interés sobre la reflexión y la transformación de su práctica, va moldeando ese relato de sistematización. Lo anterior con ayuda de la teoría, los facilitadores y sobretodo de los demás compañeros y compañeras.

En la charla se llegó a cuatro ámbitos generales, que no representan una guía, sino referentes para sistematización: – Hacerse preguntas clave: ¿Para qué voy a sistematizar? (¿Qué hago? ¿Cómo lo hago? ¿con quiénes?)

– Historizar la práctica (descripción de la experiencia) • Preguntas de reflexión (las de los casos y las de las lecturas de las unidad 2 y 3) – Definir Líneas fuerza • Categorías del núcleo de la practica – Definir marco teórico • No se hace al inicio, se hace durante el desarrollo de la sistematización. En cada unidad se alimenta la práctica con la teoría.