DUCADORES espacio de ideas y proyectos educativos
DIRECTORA Irene Arrimadas REDACTORA JEFE Loli García DIRECTOR DE ARTE Siro López
CONSEJO DE REDACCIÓN Óscar Alonso Íñigo Arranz José Mª Bautista Manuel Borrego Ciro Caro Gregorio Casado Luis Centeno Rodrigo Ferrer Alberto Mayoral Juan Luis Mediavilla Mª Victoria Moya Carmen Pellicer Javier Poveda Leonor Prieto Fernando Vidal PRECIOS 2017 Suscripción nacional: 35€ Suscripción al extranjero: 75€ Número individual: 10€
ADMINISTRACIÓN Escuelas Católicas C/ Hacienda de Pavones, 5 – 1º 28030 MADRID Teléfono: 91 328 80 00 Fax: 91 328 80 00 Correo electrónico: administracion@ferececa.es
Imágenes: © thinkstockphotos, iStock y www.sirolopez.com DEPÓSITO LEGAL M-00941-1959 ISSN 0013-113
e DITORIAL
SUMARIO
e
2
Sincronizar los relojes de la familia y la escuela
a RTÍCULOS 4
Pastoral con la familia y en la familia Pedro Mª Mendoza
16
El Reloj de la Familia Fernando Vidal
30
Primera alianza. De la seguridad en las relaciones al aprendizaje Ana Berástegui, Amaia Halty y Carlos Pitillas
44
Atención plena Juan Manuel Alarcón
f IRMAS 58
La labor educativa de la familia Julián Barrio
60
#Comoencasa Mercedes Méndez
e XPERIENCIAS 62
Familia-escuela: Acción compartida Juanjo Fernández
68
Experiencia de pastoral familiar Juan Eduardo Arnaiz e Iñaki Sarasua
r ECURSOS 74 Colabora:
Recursos
2
DITORIAL
e e
Sincronizar los relojes de la familia y la escuela La familia nos enseña a amar-
crear espacios de comunicación y
nos los unos a los otros, que es el fin
participación de forma que den cohe-
último de la educación. Es este tipo
rencia a este proyecto compartido. El
de amor familiar el que más nos de-
papa Francisco no cesa de destacar
fine como personas completas y sen-
el vínculo complementario que existe
sibles. Así, el niño comienza su tra-
entre familia y escuela, para afrontar
yectoria educativa en la familia (que la
lo que él considera uno de los desa-
escuela complementa) y es donde ha
fíos fundamentales frente al que se
de recibir un afecto incondicional que
encuentra la familia de hoy: la misión
les de seguridad, un cuidado atento a
educativa bajo el aliento y estímulo de
las necesidades de autonomía acor-
vivir el amor en plenitud. Y por eso, a la
des con su edad evolutiva y un respe-
luz de la Exhortación Apostólica Post-
to a los límites. La escuela educa a los
sinodal Amoris Laetitia (La alegría del
niños para que adquieran las compe-
amor) se han organizado las actuales
tencias necesarias para su desarrollo
Jornadas de Pastoral de Escuelas Ca-
a lo largo de toda su vida, intentando
tólicas y dedicado este monográfico
ser un apoyo para las familias. De la
de la revista Educadores. De la mano
coordinación y armonía entre familia y
de los expertos que han realizado los
escuela, que sitúe al niño como verda-
artículos, firmas y experiencias quere-
dero protagonista de su quehacer, va
mos ofrecer reflexión e instrumentos
a depender el desarrollo de personas
que ayuden a establecer nuevas alian-
sanas y equilibradas, que crearán un
zas, recuperar la confianza y construir
nuevo estilo de vida más colaborativo.
auténticas comunidades educativas.
No hay duda de que familia y
Porque sería un contrasenti-
escuela son dos contextos próximos
do ignorar que a veces esta relación
en la experiencia diaria de los niños,
familia y escuela tiene sus recelos y
que exigen un esfuerzo común para
desconfianzas. Por ello, tenemos que
DUCADORES = Julio - Septiembre 2017
seguir provocando espacios y horizontes compartidos para crear un mundo mejor, donde todos pongamos de nuestra parte para conseguir una colaboración más estrecha. Debemos rentabilizar los canales que ya funcionan, como son los consejos escolares de centro, las tutorías grupales e individuales, las asociaciones, escuelas y reuniones de padres… pero también buscar otras formas de comunicarnos y participar, además de mejorar el funcionamiento de las ya existentes. Las comunidades de aprendizaje, y concretamente las experiencias de aprendizaje dialógico son un excelente ejemplo de cómo aprendemos a partir de las interacciones positivas con otras personas que den significado a nuestra realidad. Esta época presenta un nivel de exigencias a
hay que conocer, y por eso, ya hemos realizado
la educación familiar y escolar que reclama la pre-
una encuesta en colaboración con la Universidad
paración y formación de un nuevo estilo del edu-
Pontificia Comillas sobre las demandas escolares
cador, donde padres y profesores están llamados
de las familias, que os invitamos a consultar en
a responder a esta tarea común, cada uno desde
www.escuelascatolicas.es
su ámbito de conocimiento y experiencia, para atender a las necesidades afectivas, cognitivas y
Está claro que aún queda mucho camino
sociales de los niños. En este contexto, la familia
que recorrer por parte de las familias y las
se pregunta cómo responder a las demandas de
escuelas en el acompañamiento vital del niño,
sus hijos que parecen estar muy lejos de la expe-
pero también estamos en un momento lleno de
riencia y formación que posee. Por eso, Escuelas
esperanza y oportunidades que debemos saber
Católicas quiere seguir favoreciendo el vínculo de
aprovechar=
nuestras familias a través de sus proyectos educativos y evangelizadores, ofreciendo recursos for-
Irene Arrimadas Gómez
mativos y facilitando el intercambio de materiales y
@iarrimadas
experiencias para el desarrollo de actividades con y para las familias. Pero antes de cooperar, primero
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a RTÍCULOS
Pastoral con la familia y en familia: Claves de carácter pastoral de la Exhortación Apostólica Postsinodal Amoris Laetitia, sobre el amor en la Familia, del papa Francisco
4
Pedro Mª Mendoza Busto, SJ Director del Secretariado para la Familia de los Jesuitas de España
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INTRODUCCIÓN Hablar de Amoris Laetitia es hablar del amor, así a secas, nada más y nada menos, de la experiencia fundamental que dinamiza nuestra vida, la que la hace más fecunda y le da sentido. Hablar del amor es hablar de ese acontecimiento tan cotidiano de sentirnos queridos por alguien y de ese intento constante de querer salir de nosotros mismos para entregar lo mejor al otro, a los otros. Todo esto lo aprendemos fundamentalmente en la familia, “la escuela del más rico humanismo y
5
de la socialización”1, donde se aprende a ser hombres para los demás y con los demás, como modo de incidir en la sociedad que toca vivir. Y por supuesto, la familia es el lugar de referencia para la trasmisión de la fe, otro modo de amar. No hay ningún grupo humano que pueda competir con la familia a la hora de poder ofrecer al 1
Gaudium et Spes, 47.
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a u niño un suelo religioso y de valores en un verdadero
ris Laetitia es el resultado de un proceso que nace
clima de afecto. Este espacio de confianza básica
con la convocatoria de un Sínodo de Obispos sobre
es lo que configura la experiencia religiosa, la cuna
la Familia en 2013 por el papa Francisco, estruc-
donde nacen los primeros sentimientos religiosos.
turado en dos grandes reuniones: una asamblea
La familia es el lugar privilegiado del amor y de la
extraordinaria en 2014 y una ordinaria en octubre
socialización de la fe.
de 2015; entre una y otra tuvo lugar el Encuentro Mundial de las Familias de septiembre de 2015 en
Sin embargo, en la actualidad nos encon-
Filadelfia.
tramos con que muchas familias son, más que un espacio consistente de trasmisión y afianzamiento
Como fruto de este proceso sinodal surge
de la fe, un núcleo a evangelizar . Y aquí la Igle-
este magnífico documento pontificio: Amoris Lae-
sia, preocupada, se ha visto también desafiada y
titia, sobre el amor en la familia.
2
ha hecho que la pastoral familiar se haya convertido en prioridad apostólica3, porque ha descubierto que la familia es el espacio donde se está jugando 6
en buena parte la fe o la increencia de las nuevas generaciones4. De hecho, hace más de medio si-
¿CUÁL FUE LA TAREA DEL SÍNODO PARA LA FAMILIA y QUÉ HA SIGNIFICADO?
glo, los obispos franceses nos recordaban con un
{a} Dejarse afectar por las familias que exis-
tono profético que “en torno al amor y a la familia se
ten, “tal cual son”5. Ni los Padres Sinodales ni el
libra uno de los combates más decisivos de nues-
Papa proponen un estereotipo, un modelo de fami-
tro tiempo. De su éxito depende el hombre y la so-
lia ideal (familia cristiana es la que en el día a día,
ciedad del futuro”. Por eso la Iglesia necesita estar
con sus idas y venidas, con sus alegrías y tristezas
cercana a las familias, a todas las familias. De esa
cree en el Señor, no la que tiene una determinada
preocupación surge esa prioridad del papa Francis-
estructura). Distingo al respecto entre lo que son
co sobre la familia. Es más, podemos incluso llegar
las funciones que tiene una familia y su estructu-
a decir que buena parte del proyecto apostólico del
ra. Las funciones deben mantenerse en cualquier
Santo Padre tiene como espacio fundamental el
contexto, espacio y tiempo. Son las necesidades
cuidado y la atención pastoral familiar.
básicas (materiales: mínimos imprescindibles para
La Exhortación Apostólica Postsinodal Amo2 3 4
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Evangelii Gaudium (EG), 66. Carta a las Familias. Gratissimam Sane, 2. Familiaris Consortio (FC), 65. DUCADORES = Julio - Septiembre 2017
5 “No podemos calificar a una familia con conceptos ideológicos, no podemos hablar de familia conservadora y de familia progresista. ¡La familia es la familia!” Papa Francisco Discurso a los participantes del Coloquio Internacional sobre la complementariedad entre el hombre y la mujer, 17 de noviembre de 2014.
vivir; afectivas, de apoyo y seguridad y el vínculo de apego) y la socialización de sus miembros (establecimiento de normas, la transmisión de cultura, valores, fe y tradiciones, la formación de la identidad y la autonomía y el desarrollo personal)6. La estructura es la organización interna que la familia utiliza para responder a sus funciones. La estructura, la forma, puede cambiar con el paso del tiempo, los contextos y culturas… aunque no todas las estructuras son igualmente válidas para cumplir lo más adecuadamente posible con sus funciones.
{B} Dejarse afectar por sus periferias geo-
vínculo y la compasión”7: acompañar, atender, cuidar, discernir, integrar… son verbos que formaron
gráficas y existenciales, por sus dolores y sufri-
parte del Sínodo y que son fundamentales en las
mientos. Los cuestionarios que se enviaron a to-
páginas de Amoris Laetitia (AL). Verbos que nos in-
das las diócesis de la Iglesia universal para recabar
troducen en una dinámica novedosa de salida, de
información y preparar las asambleas del Sínodo,
búsqueda, de actitudes proactivas y samaritanas.
devolvieron a los padres congregados todos los desafíos, las luces y las sombras, los gozos y espe-
{D}
7
Redescubrir el verdadero sentido del
ranzas, y los dolores y sufrimientos que está vivien-
matrimonio y la familia. Siempre me ha parecido que
do la familia en estos momentos. “La familia está
tenemos el mejor producto, el matrimonio cristiano,
pasando por una crisis cultural profunda” se dirá
y no lo hemos sabido vender bien. En ocasiones,
en Evangelii Gaudium 6. Podemos concluir hoy día
la pastoral de la familia y del matrimonio ha estado
que la familia constituye una frontera existencial: es
quizá excesivamente centrada en la moral familiar,
lugar de misión.
{C} Proponer y presentar una pastoral de
la familia donde prime “la cultura del encuentro, del
6 A. SALGADO, “Diversidad y unidad: estructura, funciones y fortalezas de la familia”, Sal Terrae 103 (2015), 472-481.
7 “Escuchar a toda familia con respeto y amor, haciéndonos compañeros de camino […] La Iglesia tendrá que iniciar a sus hermanos (religiosos, sacerdotes, laicos) en ese ‘arte del acompañamiento’ para que todos aprendan siempre a quitarse las sandalias ante la tierra sagrada del otro… dar a nuestro camino el ritmo sanador de la projimidad, con mirada respetuosa, llena de compasión, pero que al mismo tiempo sane, libere y aliente a madurar en la vida cristiana.” Evangelii Gaudium, 169.
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a RTÍCULOS
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EL RELOJ DE LA FAMILIA UNA NUEVA HERRAMIENTA PARA MEJORAR EL PROYECTO FAMILIAR Fernando Vidal Director del Instituto Universitario de la Familia Universidad Pontificia Comillas de Madrid
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a Los dos sínodos de la familia coinciden en que es necesaria una nueva generación de herramientas pastorales y agentes preparados para aplicarlas. Unos y otros coincidimos en que es necesario renovar radicalmente los procesos formativos de las parejas porque los vigentes son insuficientes, poco atractivos o sencillamente no hay respuestas. En cambio, las encuestas mundiales realizadas a las diócesis reconocen que las pare-
“
Iglesia les dedica cuando se trata de ayuda prácti¿Quiénes se ocupan hoy de fortalecer
ca. Se piden más métodos y experiencias que den
los matrimonios, de ayudarles a superar los
a la gente oportunidades de diálogo, ayuda mutua
riesgos que los amenazan, de acompañarlos
y desarrollo de competencias prácticas para el pro-
en su rol educativo, de estimular la estabili-
greso de la pareja y familia. Somos todos conscien-
dad de la unión conyugal?.
tes de que existen medios establecidos, pero no
“
18
jas y padres aprecian positivamente la labor que la
Desde que leímos este interrogante del papa
ayudan lo suficiente: se necesitarían herramientas que fueran aplicables por un público mucho más general.
Francisco en su Exhortación Apostólica La alegría del amor, no hemos dejado de hacernos una y otra vez la pregunta.
Además, necesitamos otra pedagogía: más experiencial, basada en ejercicios prácticos, que conduzca al diálogo en las propias familias, que les
No es una cuestión teórica ni suspendida en
dé capacidades, que sea lo que Benedicto XVI lla-
la discusión de una doctrina. La pregunta por el
mó “un diálogo de vida corazón a corazón”. ¿Tene-
cuidado de la pareja, de los padres e hijos, de la fa-
mos herramientas que den capacidades prácticas
milia, está presente en cada una de las vidas. Está
a las parejas y familias? Se abre, pues, un tiempo
en la vida de cualquier persona que nos encontre-
de innovación y creatividad como nunca hemos
mos ahora mismo en la calle. Está en el centro vital
vivido en la pastoral de la familia. El Reloj de la
de los padres de nuestros estudiantes. ¿Quiénes se
Familia es una de las propuestas nuevas para La
ocupan?... Y lo que es casi tan importante, ¿cómo
alegría del amor.
se ocupan?
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¿CUÁL ES EL ORIGEN DEL RELOJ DE LA FAMILIA? LA REALIDAD DE LA GENTE El Reloj de la Familia se originó en la experiencia ignaciana de la Comunidad de Vida Cristiana (CVX) de España. Nos dimos cuenta de que hacía falta una herramienta que fuera capaz de ayudar a todo tipo de familias, de cualquier espiritualidad, y creyentes o no creyentes. Era importante que interiorizaran algunos de los componentes centrales que aporta la espiritualidad ignaciana y, muy especialmente, el discernimiento en familia. El Reloj de la Familia está hecho tejiendo la experiencia de cientos de familias reales que lo hemos ido creando y practicando en diversos paí-
19
ses del mundo. No es un método de laboratorio, de gabinete terapéutico, no ha salido de ninguna cátedra ni de una sacristía, sino de la vida de gente real.
¿QUÉ ES EL RELOJ DE LA FAMILIA? Fundamentalmente, el Reloj de la Familia es una herramienta para impulsar el proyecto de cada familia, en cualquier circunstancia en la que se encuentre. Un proyecto de familia es el modo en que un grupo familiar quiere vivir. Tener ese proyecto de familia es muy útil para la convivencia, superar dificultades y mejorar continuamente. Pero, una y otra vez, comprobamos que no es fácil encontrar un tiempo para hacerlo y cuando se tiene, no se sabe muy bien de qué forma hacerlo. u
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a RTร CULOS
PRIMERA ALIANZA DE LA SEGURIDAD EN LAS RELACIONES AL APRENDIZAJE Ana Berรกstegui, Amaia Halty y Carlos Pitillas Instituto Universitario de la Familia Universidad Pontificia Comillas de Madrid
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E
l proyecto Primera Alianza, desarrollado en el Instituto Universitario de la Familia (Universidad Pontificia Comillas de Ma-
drid), se centra en la promoción de vínculos seguros entre adultos (padres y profesores) y niños, como estrategia para promover un desarrollo integral en estos. A continuación, explicamos por qué (y cómo) la seguridad en los vínculos influye directamente sobre la capacidad de crecer y aprender, y por qué esta seguridad debería ocupar el centro de nuestras reflexiones acerca de la educación. 31
Introducción: aprender es más que acumular información La experiencia de profesores y familias, junto a la investigación en psicología evolutiva y del aprendizaje, no dejan de demostrarnos lo siguiente: el niño no aprende como una máquina. Las máquinas reciben, procesan y almacenan la información sin tener en cuenta el ambiente, el significado emocional de la información y, mucho menos, su relación con aquel que transmite la información. El niño, por el contrario, aprende siempre en el seno de las relaciones con los adultos que le cuidan y enseñan. Y estas relaciones tienen una incidencia fundamental sobre el aprendizaje.
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u
a u
La seguridad vivida por el niño en las rela-
rie de adultos significativos, se construye una ex-
ciones con sus figuras de cuidados (padres, pro-
periencia de confianza básica que permite al niño
fesores y otros adultos) influye directamente sobre
saber que el mundo es un lugar ordenado y fiable,
la capacidad del niño para aprender. Porque, al fin
que él es digno de ser cuidado y de recibir buenos
y al cabo, ¿qué es aprender? La acumulación de
tratos, y que los demás estarán disponibles para
información nueva y la capacidad de usar dicha in-
él en momentos de estrés, necesidad o dolor. La
formación son solo el resultado final de una serie
seguridad en las relaciones es el centro, a veces
de procesos, no siempre visibles, pero esenciales.
invisible, de los procesos de aprendizaje. Y como
Para todos estos procesos, la seguridad en las re-
tal, debería estar también en el centro de nuestras
laciones juega un papel clave. A poco que nos pa-
reflexiones sobre la educación.
remos a observar el aprendizaje con cierto detalle, nos daremos cuenta de que, para aprender, el niño
Las “reglas” (no manualizadas)
necesita:
de la seguridad
32
•
Salir de su zona de confort.
•
Explorar información nueva e incierta.
•
Cooperar con otros (a los que en
nosotros, tras reflexiones como esta, es: “entonces,
ocasiones no conoce bien).
¿qué debo hacer para promover la seguridad
•
Tolerar la incertidumbre y la ambigüedad.
en mis alumnos/hijos?”. Aquí se perfila de nuevo
•
Confiar en la información que proviene
un horizonte que nos resulta familiar: el de las
de fuera.
estrategias de crianza o los “trucos” para educar
La pregunta que se despierta en muchos de
niños sanos, felices, eficaces y exitosos. Abundan Todos estos procesos tienen que ver con la
los libros, páginas web, programas televisivos y
capacidad de explorar del niño, de “salir” del co-
blogs en torno a esta cuestión. Muchos de ellos
nocimiento adquirido, para obtener conocimiento
se basan en un argumento que, a nuestro modo
nuevo. Y sabemos (entre otras cosas, porque los
de ver, está mal planteado: se puede planificar,
adultos no somos ajenos a esta regla) que explorar
diseñar y controlar la crianza (o, para este caso, la
es imposible si no hay una base de seguridad. Na-
educación).
die se atrevería a “salir” si no se siente capaz, o si no tiene un lugar donde volver.
Construir relaciones seguras no es cuestión de diseño o de ingeniería. No es cuestión tampoco
¿De dónde obtiene el niño la seguridad?
de listas de trucos o estrategias. La seguridad en
Como hemos señalado más arriba, en las relacio-
las relaciones proviene de otra serie de procesos,
nes tempranas que el niño establece con una se-
para los cuales no existe un manual.
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ESTRATEGIAS PARA PENSAR (I) Existen tres posibles “leyes” de la psicología evolutiva que, probablemente, nos ahorrarán quebraderos de cabeza y, sobre todo, errores.
Primera ley de la psicología evolutiva: el niño no es una magdalena Como se acaba de señalar, los procesos de crecimiento, la construcción de un sentimiento de seguridad y el aprendizaje de los niños no obedecen a una receta de cocina. Una magdalena se hace siempre igual, aquí o al otro lado del planeta. Los niños, por el contrario, no crecen siempre igual. El intento de aplicar leyes a la crianza viene de la mano de dos errores que pueden hacer mucho daño: la idea de que todos los niños son iguales y necesitan recibir lo mismo de los adultos, por un lado, y la idea de que basta con aplicar, de forma más o menos mecánica, una serie de reglas (y entonces, ¡el resultado sale solo!). Segunda ley de la psicología evolutiva: el niño no es un adulto en miniatura Con frecuencia asumimos que lo que el niño necesita es más o menos lo mismo que necesitaríamos nosotros si tuviéramos un
cuerpo más pequeño. Esto es un error. También es frecuente que pensemos en la crianza y la educación como la preparación que el niño recibe para convertirse en el adulto que queremos que sea (exitoso, eficaz, sano, inteligente, etc.). Esto también es un error. Desde el proyecto Primera Alianza defendemos una educación y una crianza centradas en el niño y sus necesidades reales (no las que proyectamos los adultos sobre él), y en el niño como persona y no como proyecto de persona. Tercera ley de la psicología evolutiva: el niño no es una planta A pesar de que cierta perspectiva popular atribuye a las plantas sentimientos y necesidades relacionales (“hay que conversar con ellas”), lo cierto es que, para crecer y desarrollar su potencial, las plantas no necesitan relacionarse con otros: les basta con agua, luz y los nutrientes de la tierra. Erróneamente, podemos llegar a pensar que esta lógica se aplica al niño. Pensamos que bas-
ta con disponer para el niño de los recursos educativos, materiales y sociales que hacen falta para desarrollarse y que, solo con eso, el niño crecerá. No es así. Consideremos algunas de las adquisiciones evolutivas a las que, de forma algo ingenua, ponemos el prefijo “auto”: autoestima, autoconcepto, autonomía, autoregulación. El prefijo nos hace pensar que estos aspectos tan esenciales de nuestra vida psicosocial son patrimonio exclusivo del individuo. Y, sin embargo, todos ellos se desarrollan durante los primeros años de vida en relación. La autoestima proviene, originalmente, de la estima que el niño ha recibido de otros. La capacidad de autoregulación tiene su antecedente en la regulación que el niño recibió de otros adultos más fuertes y sabios que él. El autoconcepto es una herencia directa del concepto que los adultos demostraron tener del niño durante sus interacciones con él. Etcétera. Para que algo esté dentro del niño, antes debe haber estado entre el niño y uno o varios adultos de referencia.
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ATENCIÓN PLENA (MINDFULNESS): UN QUEHACER COTIDIANO EVANGÉLICO Juan Manuel Alarcón Fernández Psicólogo. Formador @juanma_alarcon 45
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a Introducción: Como Dios…
Para el pueblo judío, “donde se pone la mirada se pone el corazón…”. Es por eso que es tan
“Dios te ve”, nos afirmaban cuando éramos
importante saber mirar, depositar nuestra atención
críos, educándonos en un Dios con un ojo impre-
bondadosa en nosotros mismos y en los demás,
sionante enmarcado en un triángulo que nos perse-
en lo que nos rodea, como hace justamente Dios
guía a todos lados. Un Dios que observaba e inclu-
con nosotros. Porque el Dios de Jesús no pierde
so castigaba si nos habíamos portado mal: “Te ha
hilo de nuestra existencia y su mirada sobre ella es
castigado Dios”, solía ser la conclusión de alguna
compasiva hasta límites que nos superan. Y esta-
consecuencia nefasta de nuestros actos. Y eso que
mos invitados a ser como Dios en este sentido, a
Jesús de Nazareth vino a superar esa imagen de
no perdernos nuestra vida y observarla con la mejor
Dios un par de milenios atrás…
mirada posible porque así la contemplaremos desde y con corazón.
Justamente Jesús nos trae una imagen de
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Dios que es radicalmente distinta a la de la teolo-
La filosofía y la actitud profunda del mindful-
gía de la retribución del Antiguo Testamento. Ya no
ness, justamente, viene impregnada de este saber
es un Dios que “ve” y que “castiga”… El Abbá de
mirar, atender, contemplar… y es en el Abbá de Je-
Jesús es un Padre que “atiende, contempla y mira
sús en quien tenemos el primer modelo y la primera
con bondad y compasión infinita a su pueblo”.
referencia.
Mindfulness: Atención plena Mindfulness en la actualidad está cobrando una relevancia histórica. Ha sintetizado la dialéctica de filosofías y prácticas orientales y occidentales, y se ha sumado a la evolución de la psicología en la configuración de las Terapias de Tercera Generación. Mindfulness se entiende como atención plena, que es aquel estado o actitud psicofísica en el que estamos conectados con el momento presente, siendo plenamente conscientes de los estímulos sensoriales externos, de nuestros propios estímu-
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los internos, y de nuestra actividad cognitiva, emo-
de mono” o como la llamaba Santa Teresa: “la loca
cional y física.
de la casa”) respondiendo de manera automática a los estímulos emocionales, sensoriales o cognitivos
Kabat-Zinn, conocido como referente mun-
sin que lleguen a aparecer con nitidez en el ámbi-
dial por haber introducido esta práctica dentro del
to de la conciencia, pero provocando afectaciones
modelo médico de occidente hace más de 30 años,
negativas en la persona, en algunos casos.
lo define como la manera especial de prestar atención plena en el momento presente sin juzgar la realidad observada.
Es importante destacar que mindfulness no es una simple técnica de meditación, sin más objetivo que la quietud o la relajación. Mindfulness se
“Mindfulness es la capacidad humana, uni-
puede considerar una filosofía de vida, desde una
versal y básica, que consiste en la posibilidad de
perspectiva más existencial; o una actitud frente a
ser conscientes de los contenidos de la mente, mo-
la vida desde un punto de vista más pragmático.
mento a momento” (Vicente Simón).
Confundir mindfulness con una técnica de relajación es empobrecer y empequeñecer significa-
Implica poner la consciencia en el aquí y en
tivamente su verdadera función en la vida de las
el ahora con una atención pura, sostenida, ecuá-
personas y el lugar que puede ocupar en sus vidas
nime y lúcida, volviendo a ella cada vez que nos
cotidianas con sus respectivos beneficios.
distraemos, deleitamos o nos recreamos en pensamientos o sensaciones que no están en el momento presente.
Así se puede terminar afirmando que mindfulness, en su aplicación occidental en la psicología, implica y aporta los siguientes aspectos que
Implica la actitud de no juzgar lo que sucede,
Simón (2010) explicita de forma sistematizada:
no distraerse ni rememorar el pasado; no inquietarse por un futuro que aún está por suceder. La
•
Atención al momento presente. Lo que significa que el pasado y el futuro se nos van haciendo innecesarios.
•
Curiosidad y apertura a la experiencia. Es desarrollar una mente permanente de principiante, de curiosidad ante lo que sentimos y percibimos.
•
Aceptación. Quiere decir que no hay que juzgar los sentimientos o pensamientos. Simplemente se observa y experimenta u
atención plena es “una forma de atención no elaborativa, que no juzga, centrada en el presente, en la que cada pensamiento, sentimiento o sensación que aparece en el campo atencional es reconocida y aceptada tal como es” (Bishop). El estado de mindfulness es justo lo opuesto al estado en que la mente vaga sin control (“mente
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e XPERIENCIAS FAMILIA-ESCUELA: ACCIÓN COMPARTIDA... ¡TAMBIÉN PARA CRECER EN LA FE!
Juanjo Fernández Asesor pedagógico Fundació Escola Cristiana de Catalunya 62
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BUSCANDO ESCUELA...
su hijo. Porque no hay duda de que está la familia
DESESPERADAMENTE
y está la escuela, y ambas comparten un mismo interés: la educación de hijos y alumnos. Por eso
Imaginad a Sebas e Isabel (buenos padres, ella y él), que quieren matricular a su hijo Gabriel
tiene todo el sentido plantearse que familia y escuela compartan la acción educativa.
en una buena escuela. Como buenos padres, elaboran una lista de criterios (proyecto pedagógico,
LA IMPRESCINDIBLE RELACIÓN
proximidad al domicilio, buena preparación, insta-
FAMILIA-ESCUELA
laciones, innovación...). Después visitan las webs, van a las jornadas de puertas abiertas, asisten a
Esta fue la conclusión a la que se llegó en el
las entrevistas, rellenan los impresos... y cruzan los
5º Congreso de la Escola Cristiana de Catalunya
dedos para que su Gabriel pueda ir a la escuela que
(1998), detectando 7 necesidades de la relación fa-
tanto les ha gustado.
milia-escuela:
Vamos a seguir imaginando: Gabriel tiene plaza en la escuela que Sebas e Isabel querían. Empieza el curso y todo parece ir bien... hasta que un día, en los corrillos a la salida de la escuela, o en
1•
Necesidad de colaboración familia-escuela.
2•
Necesidad de coherencia entre proyectos y valores de las familias y la escuela.
3•
Necesidad de las familias de conocer mejor qué pasaba en las escuelas de sus hijos.
4•
Necesidad de las escuelas de ampliar el campo de acción de su formación, ofreciéndose al entorno más próximo.
el grupo de Whatsapp (que vendría a ser la versión digital y maligna de los corrillos), aparecen mensajes como: “hay un maestro que dice palabrotas”; “El servicio de comedor es un desastre”; “¿pero, cómo es eso de que rezan por la mañana?”; “aquella profesora viste de una manera...”; “como aquí nadie organiza grupos de reflexión...”; “¿ya vuelve a haber piojos?”… QUIZÁ DEBERÍAMOS
5• 6• 7•
Necesidad de compartir las preocupaciones comunes a familias y escuelas. Necesidad de impulsar la renovación de las escuelas de padres. Necesidad de las escuelas de conseguir el apoyo de las familias.
PARTICIPAR... De todo ello, se podía extraer una concluVisto lo visto, Sebas e Isabel tienen dudas:
sión: la relación familia-escuela, más que una nece-
quizá deberían participar, implicarse más en la es-
sidad, suponía una oportunidad: la oportunidad de
cuela en la que han confiado para la educación de
superar cualquier tentación de centrar la relación u
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e XPERIENCIAS
EXPERIENCIA DE PASTORAL FAMILIAR EN LOS COLEGIOS MARIANISTAS
Juan Eduardo Arnaiz e Iñaki Sarasua Equipo de Pastoral Provincial de la red de colegios Marianistas
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HISTORIA Y CLAVES Exponemos nuestra experiencia en este terreno con cierto pudor, porque hablamos de un recorrido que se circunscribe solo a estos 10 últimos años y a unos cuantos colegios. Pero a la vez lo hacemos con ilusión, pensando que quizá pueda ayudar a colegios o instituciones que tengan aún poca experiencia en esto y estén deseando empezar, convencidos de que la Pastoral Familiar (PF) es hoy una apuesta prioritaria e ineludible. Tomándonos en serio esa prioridad, el tiemLo cierto es que a nosotros, como red de co-
po y la experiencia (ensayo y error) nos han ido
legios marianistas, en su día nos costó lo suyo lle-
dando en estos años algunas claves de acierto, que
gar a esa convicción compartida. Pero tras un par
describimos brevemente a continuación:
de años de cuestionamientos, diálogos y debates, acabamos viéndolo claro y lo recogimos así entre
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de PARA a CON
nuestras prioridades del proyecto misionero compartido:
Empezamos pensando en los padres como
meros destinatarios de nuestra acción pastoral.
Pero hemos ido descubriendo, junto a sus caren-
“Hoy la familia sigue siendo un núcleo fun-
cias y necesidades, también sus dones y su enor-
damental para la socialización y la evangelización.
me potencial, llegando a comprender que, además
Pensando la pastoral desde las familias y sus nece-
de destinatarios, es fundamental que sean agentes
sidades podremos llevar a cabo acciones que sean:
partícipes activos de la pastoral. Así, hemos pasa-
realistas (vinculadas a la vida real de las personas),
do de una pastoral para las familias a una pastoral
integrales (no dirigidas a una sola etapa o aspecto
con las familias.
de la vida) e intergeneracionales, (de forma que las distintas personas del núcleo familiar puedan inte-
del PATO al PATIO
ractuar entre sí). Las familias necesitan hoy mucho apoyo y cercanía para poder cumplir su papel de
En la comunicación que nos tocó hacer en
célula básica de la sociedad y de iglesia doméstica.”
estas últimas Jornadas de Pastoral, pusimos un u
e
DUCADORES = Julio - Septiembre 2017
DUCADORES espacio de ideas y proyectos educativos
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