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REVITALIZAÇÃO DE UMA COMUNIDADE ___________________ C A R T A S
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B R A S I L
Bodo Schulz
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REVITALIZAÇÃO DE UMA COMUNIDADE ___________________ C A R T A S
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B R A S I L
1ª edição Tradução: Dilmar Devantier
Curitiba/PR 2020
Bodo Schulz
A REVITALIZAÇÃO DE UMA COMUNIDADE Cartas do Brasil
Coordenação editorial: Tradução: Título original: Revisão: Capa: Diagramação:
Claudio Beckert Jr. Dilmar Devantier Eine tote Gemeinde wird lebendig Briefe aus Brasilien von Pfarrer Bodo Schuls Sigolf Greuel Josiane Zanon Moreschi Endrik Silva e Ruben Benjamim Thiem Josiane Zanon Moreschi
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) Sueli Costa CRB-8/5213 Schulz, Bodo
A revitalização da comunidade: cartas do Brasil / Bodo Schulz; tradução Dilmar Devantier. – Curitiba, PR : Editora Evangélica Esperança, 2020. 96 p.
Título original: Eine tote Gemeinde wird lebendig ISBN 978- 65-87285-19-1
1. Cartas 2. Igreja – Trabalho pastoral I. Devantier, Dilmar I. Título. CDD-254.1 Índices para catálogo sistemático:
1. Cristianismo : Trabalho pastoral
254.1
Salvo indicação, as citações bíblicas foram extraídas da Bíblia na versão Nova Almeida Atualizada © Sociedade Bíblica do Brasil, 2017. Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução total e parcial sem permissão escrita dos editores.
Editora Evangélica Esperança
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Sumário
Prefácio para a edição brasileira............................7 Cartas.........................................................................11
Prefácio para a edição alemã.................................13
Carta 1 - Início de 1957..............................................17 Carta 2.............................................................................21
Carta 3 - Auge da crise..............................................27 Carta 4 - Abrange o período de 1959 a 1961, quando é visível um movimento espiritual................................................................31
Carta 5 - Esta carta abrange os anos de 1961 a 1964, com ênfase no cuidado com os “filhos na fé”, os grupos que se reúnem nas casas e o preparo de colaboradores.................................................37 Carta 6 - Período de 1966 a 1968, com ênfase no amadurecimento daqueles que chegaram à fé............................43
Carta 7 - Abrange o período de 1967 a 1969............................................................47
Carta 8 - Abrange o período de 1967 a 1969............................................................55 Adendo I.........................................................................61
Adendo II - Carta aberta à Assembleia Sinodal do Sínodo Evangélico de Santa Catarina e Paraná, 1961.......................63 Posfácio - De volta à Alemanha.............................75 Dados biográficos do pastor Bodo Schulz............................................................83
Prefácio para a edição brasileira
Bodo era original. Impossível conversar com
ele sem ser impactado de alguma maneira. Ele era intencional em tudo o que fazia. Viveu para servir a Jesus. Conduzir pessoas a um encontro pessoal com o Salvador era o alvo de seu ministério. A partir de seu testemunho, Jesus entrou na vida de muitas delas e as transformou. A presença do Espírito Santo foi visível em seu trabalho. Sua ousadia e coragem deixaram marcas. Pessoalmente, encontrei Bodo apenas 7 vezes entre 1965 e 2018. Cada um destes encontros foi especialmente marcante, como uma espécie de retiro espiritual.
O primeiro encontro aconteceu por volta de 1965, quando eu tinha sete anos de idade. Bodo havia sido convidado pelo Pastor Edgar Liesenberg, de Pomerode/SC, minha terra natal, para uma semana de evangelização. Foi uma semana intensiva. O templo da Comunidade de Pomerode Centro estava completamente 9
lotado na ocasião. Como era seu costume, a Palavra de Deus foi anunciada com toda clareza. Uma daquelas noites ficou especialmente marcada em minha memória. Pregando o Evangelho ele alertava com respeito a uma prática comum entre os pomeranos de então: a idolatria do ocultismo e do espiritismo, convidando as pessoas a um encontro com Cristo. Lembro-me de quando chegamos em casa naquela noite, ouvi meu pai dizer para minha mãe: “Ele pegou pesado”. E minha mãe respondeu: “Mas ele estava certo”. Aquela semana, mais precisamente aquela noite, foi um divisor de águas para a minha família. Jesus foi acolhido em nossa própria casa.
A maior parte dos relatos a respeito de Bodo — sua vida, ministérios e testemunho — ouvi em Ituporanga/SC, onde Bodo foi pastor de novembro de 1954 a abril de 1969. Inicialmente na condição de estudante de Teologia no início dos anos 80 e, mais tarde, como pastor de 1992 a 2006. Em cada uma das Comunidades da Paróquia em que Bodo foi pastor (Ituporanga, Bela Vista, Cerro Negro, Rio Batalha, Rio do Norte, Rio Antinhas, Rio das Pedras, Petrolândia, Vidal Ramos, Atalanta) descobri profundas marcas de sua passagem 10
por ali, sempre na companhia de sua fiel e dedicada esposa, Dorli.
Muitas histórias e muitos testemunhos de pessoas alcançadas pelo Evangelho e de comunidades luteranas que tomaram a decisão de ser Igreja de Jesus. Os escritos que seguem são um claro indício do agir de Deus naquele período, movido por um homem que aceitou o chamado e entrou na galeria de homens e mulheres que amam mais o Senhor do que a si mesmos. Histórias que apontam claramente para aquele a quem Bodo serviu.
Os textos são, entre outros, uma troca de correspondências entre Bodo e o pastor evangelista Joachim Braun, da Alemanha, que passou por Ituporanga em diferentes ocasiões neste período. Neste contexto em que o Evangelho produz um confronto entre a tradição cultural religiosa reinante e a visão bíblica de igreja, Braun serve a Bodo como um mentor, um guia espiritual (que todos necessitamos) e que ajuda a refletir e a encontrar caminhos. Entre os caminhos que ele aponta merece destaque a orientação: “Leia a Bíblia como se fosse a primeira vez e ore”. Um caminho que me parece ser da mais alta relevância hoje, 50 anos depois. 11
Que o conjunto de textos que se segue nos sirva de desafio e inspiração para a missão na qual estamos envolvidos, para revitalizar nossas vidas, ministérios, comunidades e plantar novas igrejas. Sigolf Greuel Pastor da Comunidade Encontro
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Cartas
Entre 1957 e 1969, o pastor Bodo escreveu diversas cartas ao pastor Joachim Braun, na Alemanha, retratando a situação e o avivamento ocorrido em Ituporanga naquele período.
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Prefácio para a edição alemã1
A publicação e a distribuição das cartas deste livro de um pastor no Brasil aconteceu graças a pessoas que, constantemente, se afligiam com a pergunta: “Será que o Evangelho ainda tem, hoje, força para transformar o mundo?” Diante dos problemas que surgem através da busca de uma ordem de vida justa e de paz para todos os povos, que está longe de qualquer solução, muitas pessoas são acometidas de resignação paralisante, outras querem usar a violência, guiadas por um espírito revolucionário. No entanto, ambas as alternativas significam a destruição do ser humano.
O autor destas cartas, pastor Schulz, conhece muito bem os caminhos e as tentativas de transformar o mundo com o emprego de todas as forças intelectuais e da vontade. 1
As cartas que seguem foram originalmente publicadas na Alemanha, em 1970.
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Como ex-pastor na DDR2 confrontou-se pessoalmente com o materialismo dialético. Ele passou pela implacável escola crítica da teologia moderna. Mas em seus esforços e com o auxílio de uma autoconsciência aberta ao mundo, fracassou na tentativa de mudar a mentalidade e as condições sociais das pessoas.
No entanto o pastor Schulz não foi imobilizado por essas experiências negativas. Em suas cartas ele relata a respeito da outra grande possibilidade. Vivencia a experiência de ver pessoas sendo transformadas e suas condições de vida serem mudadas. Apesar de todas as diferenças históricas e sociológicas entre a situação no Brasil e a nossa, na Alemanha, os testemunhos relatados também nos atingem. Representam uma resposta às nossas perguntas e dúvidas e por isso precisam ser divulgados e lidos por muitos. Realmente vale a pena o esforço. O mundo necessita do poder transformador do Evangelho. O que pode vir de bom lá do Brasil? Nós respondemos: “Venham e vejam!” Gostaria de ter a oportunidade de poder levar comigo 2
DDR, sigla em alemão da antiga República Democrática Alemã, então separada da República Federal da Alemanha. (N. de Tradução)
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para Ituporanga, Santa Catarina, no Brasil, os leitores deste livro. Tivemos a oportunidade de conhecer esse trabalho e esses colaboradores, vendo também “sua fé, seu amor e sua responsabilidade”. Hoje, refletimos com seriedade sobre o tema “Salvação e transformação do mundo”. Talvez seja evidente que o ser humano pode modificar o mundo — mas ele não pode renová-lo. O elemento propriamente “revolucionário” tem sua origem em Jesus. Isso é algo que temos esquecido. Por isso para sermos bem-sucedidos confiamos mais em nossas ideologias e esforços do que no Homem de Nazaré. Vivemos em meio a uma crise de confiança no Filho de Deus, testemunhado na Bíblia. Por isso é que as palavras ocupam o lugar da Palavra. Por isso silencia cada vez mais a oração que transforma o mundo. Estas poucas cartas são um testemunho animador para todos aqueles que foram chamados e se encontram no serviço de Jesus. Por isso: “Venham e vejam!” Joachim Braun, Pastor
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Carta 1 Início de 1957
Assim não dá mais! Nossa comunidade deseja apenas que sejam atendidas as suas necessidades religiosas. As preocupações do presbitério dizem respeito apenas à frequência na igreja. Da tua última visita ao Brasil sabes que as pessoas aqui ainda frequentam os cultos. O número daqueles que vão à igreja semanalmente ainda é grande comparado com o que acontece na Alemanha. Nas cidades, a média de frequência é cerca de 30% do total de membros e nas comunidades do interior, em torno de 50%. Em lugares mais afastados é maior ainda. Diante de uma frequência tão alta, e tendo em vista a situação na Alemanha, poderias apelar para a minha gratidão. É claro, eu me alegro com a igreja cheia, mas após mais de meia década percebo minha comunidade, nossa vida eclesiástica, com olhos mais sóbrios. É tudo um cenário, uma bela aparência, mas, olhando de perto, revela-se como fraude. 19
Como é que posso fazer um julgamento tão rigoroso? É que não aparecem os frutos da fé. Tudo isso é “cristianismo de domingo de manhã”, que não tem ligação alguma com a vida diária no restante da semana. Os que frequentam a igreja não têm comportamento melhor do que seus concidadãos que vivem na periferia da igreja, pois também eles tiram proveito do seu próximo nos negócios, exploram seus empregados, não têm sensibilidade para com a assustadora situação de penúria dos caboclos e outros brasileiros marginalizados. Parecem estar fazendo um jogo de aparências. Não são sal, não são luz! Seu engajamento só ocorre quando lhes trouxer algum benefício pessoal.
Para de me consolar com a história da igreja invisível e com a “pobre serva cheia de máculas e rugas”. Não sonho com uma comunidade ideal, cheia de santos perfeitos, semelhantes aos cordeiros, apresentando já aqui e agora, de forma pura, a igreja triunfante. Isso não existe. Mas eu desejo que além de todas as imperfeições, das máculas e rugas, se possa ver algo da igreja santa (Efésios 5.25-27). Com certeza esse é o alvo de Deus para com sua “ecclesia” (igreja)! Na Alemanha, muitas vezes já me chamaram à razão com base no artigo VII da Confissão de 20
Augsburgo.3 Então eu sempre faço a pergunta crucial: Se a igreja não for mais que um clube de pessoas com opinião semelhante, que praticam “autossatisfação religiosa”, então a igreja e a religião são ópio, ou melhor ainda, são a causa da corrupção da sociedade.
O que é que eu devo fazer? Permitir que me releguem a um mero funcionário religioso acomodado à situação atual e que se conforma em cumprir o seu dever? Esse seria mais ou menos o ideal de vida de um funcionário público na Prússia: ordem, pontualidade e dedicação servil ao Estado (Direção da Igreja). O que teria isso a ver com a promessa que fiz por ocasião de minha ordenação? E o que tem a ver com a ordem que Jesus deu aos seus seguidores: façam discípulos? Será que Deus está sendo honrado quando se mantém tais corpos vivos através do uso de meios artificiais? Será que é esse o tipo de vida ao qual Jesus se refere em João 10.10? Não seria o caso de que o Pai, de fato, é honrado quando nós trazemos muito fruto e nos tornamos seus discípulos? (João 15.8). 3
Este artigo da Confissão de Augsburgo (1530), a qual faz parte da base confessional da IECLB, trata do conceito de igreja, afirmando que seus sinais (evidências) são basicamente a pregação do evangelho e a ministração dos sacramentos (batismo e santa ceia). (N. de Tradução)
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