Revista Espirita Constancia Nº3219

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JULIO - DICIEMBRE 2011

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CONSTANCIA Revista Semestral Ilustrada Organo de la Asociación Espiritista “CONSTANCIA” (propietaria) Fundada el 4 de Noviembre de 1877 por Angel Scarnichia Dirigida desde 1881 hasta Agosto de 1927 por Cosme Mariño

AÑO 134

JULIO - DICIEMBRE 2011

Nº 3219

Directora: NILDA Y. BRUNETTI Administrador: CARLOS BARELLA Secretarios de Redacción: ALEJANDRO FERRARI - DANTE PRACILIO

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2º Existencia del alma, ligada durante la vida terrestre al cuerpo físico.

3º Inmortalidad del alma y su evolución continua hacia la perfección por etapas progresivas.

4º La posibilidad de comunicación, por la mediumnidad, entre el mundo visible e invisible, o sea entre los vivos y los muertos.

5º Responsabilidad individual y colectiva entre todos los seres humanos, según la ley de causalidad y de justicia distributiva.

“Esto me propongo. Respecto de los grados de verdad que tengan las doctrinas que he sustentado en mi vida, espero tranquilo el fallo que esta misma humanidad dará en un porvenir que no lo veo muy remoto, a juzgar por los grandes progresos realizados para la demostración científica de nuestra inmortalidad. Para esto se necesita tiempo, a fin de que la luz de la verdad penetre en todas las conciencias y los que con tanta anticipación nos condenan, cometen pecado de orgullo e ignorancia y por lo mismo se exponen a que algún día tengan que bajar la vista avergonzados, al pensar que sólo han servido, en la existencia, de rémora al progreso de la verdad en el mundo.”

Cosme Mariño (de: Memorias de un hombre mediocre - Prefacio – 1918)

S U M A R I O Espiritismo: la Unión hoy- La Dirección ................................................

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El alma inmortal - Dante Pracilio ............................................................. 35 El Espiritismo es Ciencia - Manuel S. Porteiro - Transcripción ................. 37 Una nueva orientación de mi espíritu - Cosme Mariño - Transcripción ...... 42 El Espiritismo y la Criogenia - B. de Silva Moreira - Transcripción ........... 45 A la luz del orden y el concierto - Poesía - Carlos Manco - Colaboración 49 Noticias: Desencarnaciones ..................................................................... 52 Actividades de U.E. A ............................................................................ 55 ¡Armónicos sonidos que pulsa mi vivir! - Luis S. Salatino - Transcripción . 57 Epigrama - Pensamientos. Transcripción .................................................. 59 Planificación del Universo Físico - Ovidio Pracilio - Transcripción ............ 60 Actividades Sociales ............................................................................... 64 CONSTANCIA • 33

Si el Espiritismo es una doctrina que nos llama a realizar la construcción permanente del ser individual y social, para que el Espíritu se abra paso hacia su destino de Bien, Amor y Sabiduría, no es menos cierto que también es un movimiento de ideas que nos debe convocar para la construcción de la UNION que, más allá de las declaraciones y discursos, se convierta en Hechos, en Realidad concreta.

Las instituciones, en tanto encerradas en sí mismas, volcadas hacia lo interno, realizan un trabajo que hoy aparece como insuficiente, que no se proyecta cabalmente hacia el exterior, debilitándose como consecuencia.

Por eso es ya época de pensar seriamente en una UNION de los Centros y de los espíritas a los efectos de avanzar por un camino nuevo, convergente que, sin duda, se presentará propicio para el Progreso de todos y, principalmente, para la consolidación y Divulgación de las Verdades que el Espiritismo proclama.

Para que el “tiempo de los hechos” esté cercano y “visible”, tiene que hacerse presente primero, en cada institución, en cada dirigente, en cada miembro, el anhelo de sentirse “partes de un todo” y no “islotes” no suficientemente productivos y eficientes. Luego, la actitud positiva, solidaria, de respeto y tolerancia cuando las diferencias de interpretación (moral/religión) aún no han sido superadas, siendo entonces necesario que la afirmación de una posición no implique la descalificación o subestimación de la otra, porque de esta forma queda invalidado todo esfuerzo hacia una Puesta en Común y un Objetivo Supremo.

Nos corresponde a los espíritas decidir si estamos o no a la altura de la demanda actual sobreponiéndonos, mediante una reflexión serena y ecuánime, a estériles divergencias.

Esta misión se impone, se hace impostergable: Es un claro desafío, es un deber de todos hacia esta Doctrina Superior.

La Dirección 34 • CONSTANCIA

El insigne apóstol del Espiritismo que fue León Denis, ha dejado como herencia a la humanidad pensamientos llenos de sabiduría en el vasto campo de la vida espiritual, para bien explicarnos, qué somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos los seres humanos que poblamos este planeta.

Nos dice Denis, que el Estudio del Universo nos conduce al estudio del alma, a la indagación del principio que nos anima y dirige nuestros actos.

La Fisiología nos enseña que las diferentes partes del cuerpo humano se renuevan en un período de algunos años. Bajo la acción de dos grandes corrientes vitales, se produce un cambio perpetuo de moléculas en nosotros; las que desaparecen del organismo son sustituidas una a una por otras que provienen de la alimentación. Desde las sustancias blandas del cerebro hasta las partes más duras de la armadura ósea, todo nuestro ser físico se halla sometido a continuos cambios. Nuestro cuerpo se deshace y se reforma muchas veces durante la vida, sin embargo, a pesar de las modificaciones constantes, a través de las transformaciones del cuerpo material, continuamos siendo las mismas personas.

La materia de nuestro cerebro puede renovarse, pero nuestro pensamiento subsiste, y, con él, nuestra memoria., el recuerdo de un pasado del que nuestro cuerpo actual no participó. Hay, pues, en nosotros un principio distinto de la materia, una fuerza indivisible que persiste y se mantiene en medio de esos perpetuos cambios.

Sabemos que la materia no puede por sí misma organizarse, y producir la vida. Desprovista de unidad, se disgrega y se divide hasta lo infinito. En nosotros, por el contrario, todas las facultades, todas las abarca, las une, las ilumina; y esta unidad es la conciencia, la personalidad, el yo; en una palabra: el alma.

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El alma es el principio de la vida, la causa de la sensación; es la fuerza invisible e indisoluble que rige nuestro organismo y mantiene el acuerdo entre todas las partes de nuestro ser. Las facultades del alma no tienen nada de común con la materia. La inteligencia, la razón, el juicio, la voluntad no podrían ser confundidos con la sangre de nuestras venas o con la carne de nuestros músculos. Lo mismo ocurre con la conciencia, con ese privilegio con que hemos de pesar y discernir el bien del mal.

Ese lenguaje íntimo que se dirige a todo hombre, al más humilde como al más elevado, esa voz cuyos murmullos pueden turbar el esplendor de las mayores glorias, que no tiene nada de material.

Unas corrientes opuestas se agitan en nosotros. Los apetitos, los deseos pasionales tropiezan contra la razón y el sentimiento del deber. Ahora bien, si nosotros no fuésemos más que materia, no reconoceríamos esas luchas, esos combates; nos dejaríamos llevar sin pesar, sin remordimiento, por nuestras tendencias naturales. Por el contrario, nuestra voluntad se halla frecuentemente en un conflicto, respecto de nuestros instintos.

Por ella, podemos escapar de la influencia de la materia, dominarla y hacer de ella un dócil instrumento.

Así, pues, débil o poderoso, ignorante o esclarecido, un espíritu vive en nosotros y rige este cuerpo que, bajo su dirección, no es más que un servidor, un simple instrumento. Este espíritu es libre y perfectible, y, por consiguiente, responsable. Cuanto más grande y noble es el ideal más sutil y gloriosas son las obras que inspira. ¡Dichosa el alma a la que un noble entusiasmo sustenta en su marcha: amor a la verdad, a la justicia, a la patria, a la humanidad!....

Ideas de León Denis recopiladas por Dante Pracilio.

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El ilustre Allan Kardec escribió en una de sus obras fundamentales esta sentencia: “El verdadero carácter del Espiritismo es el de una ciencia y no el de una religión”.

El tiempo, que todo lo resuelve, viene a demostrar que el Espiritismo sólo puede existir lógicamente como verdad positiva, a base de ciencia cuyo valor fundamental estriba en la realidad de los hechos, en la observación y estudio experimental de los mismos. Este concepto científico del Espiritismo lo expresa el filósofo espiritista en otro pasaje: “Desde el punto de vista filosófico responde a las aspiraciones del hombre respecto al porvenir; pero, como apoya la teoría de éste en bases positivas y racionales, se amolda al espíritu positivista del siglo”.

A la muerte de Kardec, el eximio Flammarion pronunció el célebre discurso de despedida al maestro, que hizo honor a la causa espiritista, augurando para el Espiritismo el título de ciencia positiva y tratando de encauzar a sus adeptos en el estudio experimental de sus fenómenos. Dijo en aquella fecha memorable: “Este método experimental al que debemos la gloria del progreso moderno y las maravillas de la electricidad y del vapor; este método debe apoderarse de los fenómenos de orden aún misterioso a que asistimos, disecarlos, medirlos y definirlos...”

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“Porque el Espiritismo no es una religión, sino una ciencia de la que apenas conocemos el abecedario. El tiempo de los dogmas ha concluido”.

Gabriel Delanne, uno de los pioneros más valientes y destacados del Espiritismo en Francia, escribe a este respecto: “El Espiritismo no es una religión: no tiene dogmas, ni misterios ni ritual. Es una ciencia de experimentación, de la que se desprenden consecuencias morales y filosóficas de inmensa importancia”.

A esta concepción amplia y desprejuiciada del Espiritismo, podemos agregar la del eminente naturalista Russel Wallace, espiritista de no dudosa procedencia: “El Espiritismo es una ciencia experimental y suministra la única base segura para una filosofía verdadera y una religión pura. Suprime los nombres sobrenatural y milagro...”

“Una ciencia de la naturaleza humana, fundada en los hechos observados; que sólo apela a los hechos y experimentos; que no toma creencias sin pruebas; que insiste en la investigación y en la conciencia de si misma como los primeros deberes de los seres inteligentes; que enseña que la felicidad en una vida futura puede ser asegurada cultivando y desarrollando hasta donde es posible más altas facultades de nuestra naturaleza intelectual y moral y no de ningún otro modo; es y tiene que ser el enemigo natural de toda superstición”.

Por su parte dice el Dr. Gustavo Geley: “Para los verdaderos creyentes en la doctrina espiritista, esta es una ciencia positiva, basada sobre el estudio 38 • CONSTANCIA

experimental de los fenómenos psíquicos y las enseñanzas de los espíritus elevados”.

A estas autorizadas opiniones podríamos agregar la de todos los verdaderos espiritistas y demostrar que sus convicciones se formaron en el terreno de los hechos, por el estudio, la observación y la experiencia de los mismos y no por creencias religiosas anticipadas, por la fe ciega o por la predisposición mística desarrollada por la necesidad de ampliar los horizontes de esta vida, por esa ansiedad imperiosa que, según los materialistas, sienten las almas cándidas, los espíritus débiles, atormentados por el deseo de penetrar las sombras del misterio y de hallar lo que no alcanza a descubrir la ciencia... a la cual suelen mirar con desdén...

No son los verdaderos espiritistas los que creen en la bancarrota de la ciencia frente a los problemas del alma; por el con-trario, es la ciencia para éstos el fundamento de sus creencias, sin los hechos positivos, experimentales, el Espiritismo carece de base, y su filosofía sería uno de tantos sistemas metafísicos, una de tantas religiones, agregados al acervo común de la historia. El Espiritismo no tiene por punto de partida la fe, sino sus fenómenos y el estudio racional de los mismos: es sobre la base fundamental del fenomenismo psicológico supranormal que descansa su filosofía, su ética y su sociología, y es sobre esa misma base que afianzamos nuestras creencias los verdaderos espiritistas. Las conclusiones filosóficas que sustentamos emanan de los mismos hechos y no de creencias o de razonamientos a priori: ni siquiera tienen la desventaja -si tal pudiera llamarse a la especulación filosófica subjetiva- de atribuirse a inducciones o deducciones personales, ya que la doctrina espiritista surge espontánea de la naturaleza misma de los hechos, de las manifestaciones inteligentes que de ellos se desprenden. Es cierto que muchos de los principios o postulados de nuestra doctrina se encuentran diseminados entre las religiones y sistemas filosóficos, pero éstos, las primeras, se fundan en la fe ciega, en el dogma infalible y en absurdas, cuando no mentidas, revelaciones, y los segundos, en deducciones o hipótesis más o menos lógicas, pero siempre discutibles por carecer de fundamento científico que pruebe experimentalmente la veracidad de los principios sustentados.

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De todo esto se infiere que si el Espiritismo se impone a la consideración humana por sobre todas las creencias religiosas e ideológicas, es por sus hechos observables y experimentables, y no por un sentimiento místico o por las halagüeñas perspectivas que de él se desprenden para el porvenir del espíritu: deja de ser religión, en el sentido místico y ritual del concepto, pero no puede dejar de ser ciencia sin dejar de existir como verdad demostrable y perder su interés y valor positivos; pues, si le faltan los hechos, los principios ciertos en que se apoya y el conocimiento, aunque relativo, de las leyes que los rigen, ya pasa a la categoría de misticismo, sin que su caudal filosófico y moral pese un gramo más en la balanza del progreso humano. No tienen, pues, razón aquellos espiritistas que, imbuidos de religiosidad, creyentes por ingenuidad o por simples razonamientos filosóficos, se bastan a su fe y miran con ojeriza a los hombres de ciencia y a sus mismos compañeros que bregan por encauzar el Espiritismo en la corriente científica señalada por los sabios espiritistas que hacen honor a nuestro credo, y, mucho menos, los que hacen de éste una religión como cualquier otra y creen que la Ciencia -por hallarse aún en los balbuceos de esta nueva y fecunda rama de la psicología experimental y no haber llegado aún, en algunos casos, a las mismas conclusiones espiritistas, por buscar la correlación entre los fenómenos fisiológicos y psíquicos o explicar por las mismas leyes anímicas todos los fenómenos supranormales sin hacerse cargo de las manifestaciones de espíritus desencarnados- conduce al materialismo. No hay que olvidar que así como mucha ciencia conduce a Dios y poca nos aleja de él, lo mismo sucede con la creencia en la existencia del mundo espiritual: un conocimiento incompleto del fenomenismo espírita y de sus manifestaciones no convence a nadie, pero el estudio continuo con métodos adecuados lleva al convencimiento: la mayor parte de los sabios o simples estudiosos que han abrazado el Espiritismo, primero lo negaron; después, con poca ciencia, afirmaron los hechos pero negaron la teoría, y luego, al correr de los tiempos, con más ciencia y experiencia, aceptaron esta última. La ciencia, la verdadera ciencia, no conduce al materialismo sino cuando es incipiente y carece de la madurez necesaria para llegar a las conclusiones espiritistas.

En muchos casos los que penetran en el santuario de esta profunda ciencia del alma por las puertas de la fe, suelen salir por las del escepticismo o la incredulidad; mientras que otros que entran incrédulos y materialistas salen llenos 40 • CONSTANCIA

de fe y de esperanza, después de estudiar los hechos con todo rigor científico y de exigir de ellos toda la luz que anhelaban sus espíritus ávidos de ciencia y de verdad. Ejemplos de esto entre otros mil, William Crookes, Russel Wallace y Lombroso.

Al hablar de ciencia no nos referimos a esa ciencia incompetente, infructuosa, llena de orgullo y de suficiencia que niega la existencia, y aun la posibilidad, de las manifestaciones del mundo espiritual; que no tiene más de positiva que lo que alcanza en la materialidad de las cosas; que, en materia de fenomenismo espírita o de metapsiquismo, en vez de adaptarse a la naturaleza y a las modalidades de los hechos, les impone condiciones y métodos arbitrarios, y, como en semejantes condiciones no halla lo que, por prejuicio de escuela, sus representantes tienen interés en no encontrar -el espíritu como sustancia independiente del organismo- lo niegan: porque su caudal seudocientífico está formado a base de negaciones. A estos “científicos”, que forman una “ciencia” de relumbrón, sí, no titubeamos en declararlos en bancarrota. Hablamos aquí de la verdadera ciencia, de esa diosa augusta que no afirma ni niega nada a priori; que no teme la investigación de ningún hecho, por absurdo e inverosímil que parezca, ni a las condiciones y métodos que su naturaleza impone; que, animado de un profundo amor a la verdad, no se alimenta de prejuicios, sino de la luz espiritual que irradia la renovación constante de la vida.

El Espiritismo es una ciencia integral y progresiva: abarca todos los conocimientos humanos. No es una religión, aunque cultiva y espiritualiza los sentimientos religiosos. “La religión se va, la ciencia viene”, ha dicho alguien. Y no estará demás recordar a los neófitos y profanos que nuestro lema es: Hacia Dios por el amor y la ciencia.

Manuel S. Porteiro (Transcripto de “Espiritismo: Doctrina de Vanguardia”)

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Cosme Mariño CAPITULO VII

Una Nuev a Nueva Orient ación de mi Orienta Espíritu Voy a ocuparme en este capítulo de mi conversión al espiritismo, mis experiencias personales y muchos detalles que, aparentemente sin importancia, ha ido sin embargo fortaleciendo mis convicciones, victoriosas ya después de 40 años, de las vacilaciones e incertidumbres que naturalmente embargaron mi espíritu, al sufrir el choque rudo e inesperado de la luz deslumbradora, cuando vivía sumido en las tinieblas de la ignorancia y del error en que hoy viven la mayoría de los hombres que no aciertan a comprender esta hermosa verdad que los envuelve y los compenetra son tener conciencia de ella, nada más porque la incredulidad e ignorancia sobre la naturaleza del alma inmortal, no halla eco en sus corazones, que sólo tienen fe en la vida presente y limitan sus aspiraciones a todo cuanto es banal y transitorio.

Desearía que mis estudios y experiencias sobre esta gran verdad del espiritismo y la evolución progresiva que he impreso a mis ideas y sentimientos, pudiera servir de punto de partida a todos cuantos lean estas memorias, para que, como yo también, iniciaran una era personal, que llevara la paz a sus conciencias torturadas por la duda y les sirviera de palanca en la que se apoyaran para dar un poderoso vuelo hacia la espiritualidad que es la base de la ciencia, la filosofía y la religión del provenir.

Los estudios que hemos hecho los espiritualistas al abandonar el antiguo y gastado método de la fe ciega, para sustituirlo por la fe razonada y el método experimental, han tenido la virtud de desvanecer muchísimos errores en los que habíamos sinceramente creído y que en otro tiempo nos sirvieron de norte y guía de nuestra marcha incierta y formaron las costumbres y creencias que sustentábamos.

La adquisición más fundamental que hemos hecho, ha sido la convicción de que el objeto de la vida, tal como hasta ahora se lo ha considerado, es a todas luces falso; que las orientaciones, creencias y métodos empleados para cumplirlas debidamente, lo único que ha logrado es mantener nuestra ignorancia y hacernos desgraciados, a tal punto que, ha habido un momento, momento que desgraciadamente se ha hecho carne en algunos hombres pensadores, en que se 42 • CONSTANCIA

ha llegado a creer que este mundo está mal hecho; que sus instituciones, sus anhelos, sus creencias, constituyen un absurdo; supuesto que todo es mentira, injusticia y egoísmo.

Los pesimistas, siguiendo a Schopenhauer, abundan en todas partes; es notorio que este pesimismo desolador, mata todos los entusiasmos, todos los anhelos generosos y coloca a muchos un arma en sus manos para librarse de una existencia tan inexplicable como absurda e injusta, y a otros más tímidos, los desorienta e inutiliza para el cumplimiento de los más fáciles deberes.

Y todo esto proviene del desconocimiento casi absoluto de las muchedumbres, del verdadero objeto y fin que el Hacedor se propone al concedernos estas existencias terrenales.

Estudiando el espiritismo, creo haber encontrado la clave, resolviendo estos tres graves problemas: Qué es lo que somos? De dónde venimos?

Hacia dónde vamos?....

Resueltos estos tres grandes problemas, con el criterio filosófico y científico del espiritismo, se pisa ya el terreno que tiene fatalmente que conducirnos a un rápido perfeccionamiento de nuestro sentido moral e intelectual, y desarrollados estos sentidos, quedan despejadas las incógnitas más aterradoras y mortificantes que limitan las percepciones espirituales del hombre; las dudas se sustituyen por una realidad que, si bien es relativa, basta para iniciar una segura orientación; el pasado, el presente y el porvenir forman los eslabones que unen nuestra actuación anterior con la presente y la que naturalmente vendrá dado el supuesto de que somos inmortales y las existencias terrestres representan etapas.

Misiones con sus correspondientes intermitencias y descanso y estudio para volver a seguir la marcha interrumpida, con mayores seguridades y mejores probabilidades de éxito, porque la experiencia que vamos adquiriendo en cada existencia interrumpida por la muerte, no se pierde jamás, y por lo tanto, el hombre cuando ha llegado al ocaso de su vida, avasallado por los errores cometidos, por las debilidades del carácter que tanto le han hecho sufrir, no pueden exclamar como lo hace ahora: de qué me sirve la experiencia adquirida ya que no puedo empezar de nuevo la existencia?

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Este raciocinio es uno de los tantos errores corrientes, originados en el falso concepto que se tiene de nuestra actuación en el mundo, del verdadero objeto y fin de nuestras existencias terrenales.

No, la experiencia adquirida en una existencia, no se pierde jamás, porque esta existencia será repetida tantas veces cuantas sean necesarias para el progreso del ser, para adquirir la sabiduría, y por lo mismo, desterrar del espíritu la ignorancia y la mentira; los errores y debilidades morales cometidos en una existencia, no tienen una sanción irrevocable, porque las existencias terrestres sirven de alambique o depurativo de las almas, y si hoy cometieron faltas y crímenes provenientes de las propias imperfecciones, el arrepentimiento y el dolor que experimentan al traspasar el umbral que separa este plano del más allá del sepulcro, los aleccionan para el porvenir, de manera que cuando vuelvan de nuevo a la vida material con sedimentos de progreso, ya sabrán esquivar los malos pasos, ya no incurrirán en las anteriores faltas, porque el arrepentimiento y el dolor sufrido al reconocerse culpables en el mundo, los preservarán de caer de nuevo, en el mundo material.

No recordarán ciertamente las causas y los detalles de esas faltas pero sí, una poderosa intuición, un profundo sentimiento de ser virtuosas contestará a las tentaciones y a las solicitaciones del mal para no caer como cayeron antes.

Y así, pues, véase cuan grande, razonada y hermosa es esta doctrina del espiritismo, cuando viene a revelar al mundo material la razón justa de nuestra existencia terrestre, el origen y el fin de su destino inmortal, y a explicar todas las anomalías y aparentes injusticias que han conducido al hombre a negar que la creación es la obra ordenada, justa, sabia, de una inteligencia suprema y a exclamar con Schopenhauer y su escuela: el mundo y todo cuanto en él existe es absurdo y la vida no vale la pena de ser vivida.

Las consideraciones que acabo de exponer no nacieron de golpe en mi espíritu, al abrazar el espiritismo. A medida que me he ido compenetrando de su realidad y el estudio y la observación me han permitido ir descubriendo los velos de la esfinge que ocultan la sabiduría bajo su mutismo desalentador, estas consideraciones me han asaltado como la consecuencia natural de la luz espiritual, con cuya ayuda he llegado a comprender la grandeza de la creación, sus leyes justas y admirables y el destino de los seres nacidos del amor divino para la realización de ese mismo amor, única ruta que conduce a la felicidad y la perfección.

Pero pondré punto final a estas consideraciones generales para ocuparme de mi conversión al espiritismo. de: “Memorias de un hombre mediocre” Libro II – Capítulo VII (Fragmento) 44 • CONSTANCIA

El Espiritismo y la Criogenia Es claro que la criogenia tiene un papel importante, pero no el de querer, eternizar a los seres humanos.

La palabra criogenia, es derivada del griego Kryos, esto es frío, mucho frío, porque criogenia es una rama de la Físico-Química, que estudia tecnologías para la producción de temperaturas muy bajas (debajo de -150°C). Pero vayamos a lo que nos interesa ¿qué es la criogenia humana? Es la técnica de mantener cadáveres congelados por muchos años, para resucitarlos un día, cuando la medicina haya encontrado la cura para las enfermedades que matan, entre ellas el cáncer, o sea de aquí a varios siglos. Es bien cierto que ya ocurre con ciertos embriones, esto es; que óvulos fecundados pueden quedar congelados con buenas chances de sobrevivir al ser descongelados. Datos estadísticos demuestran que el 50% de ellos consiguen desarrollarse, dando origen a un bebé. ¿Será que resultará con los seres humanos?. Bien, eso es lo que veremos en el decorrer de este artículo.

En la década del 50, el científico inglés Audrey Smith consiguió revivir algunos hamsters que tuvieron los cerebros y cuerpos congelados. En la década del 60, fue la vez de Isamo Suda investigador del Departamento de Fisiología de la Universidad de Kobe, en Japón, que congeló cerebros de gatos a bajísimas temperaturas, dejándolos guardados por meses. Después fueron reanimados hasta el punto en que las ondas cerebrales espontáneamente volvieron a funcionar.

También babuinos y perros ya fueron llevados a temperaturas próximas al congelamiento y consiguieron ser reanimados con éxito entre ellos el perro Beagle Miles, del científico americano Paul Segall. El perro, estuvo 15 minutos inanimado y se recuperó. En cambio, ningún animal volvió a vivir después de haber sido congelado a la temperatura del nitrógeno líquido, esto es, a 160 grados negativos.

La primera persona a ser congelada criogénicamente, fue un psicólogo de 73 años, el Dr. James Bedford en 1967, y el más famoso fue el jugador de béisbol Ted Williams. El cuerpo del Dr. James todavía está en perfectas condiciones en la Alcor Life Extensión Foundation. Es posible que él haya leído el libro “The Prospect of Immortality”, del profesor de física Robert Ettinger, en 1964, pues la idea de que una persona pueda ser congelada y después traída de vuelta a la vida cuando la tecnología hubiese evolucionado, se originó en esta obra. El frenesí criogénico fue tanto que al final de los años 70, ya existían seis empresas de preservación criogénica en los Estados Unidos, pero al ser muy caro el preservar cada cuerpo, muchas empresas cerraron al final de la década.

La criogenia, también fue suceso en el cine; en películas como”2001: Una odisea CONSTANCIA • 45

en el espacio” (1968), “Sleeper” (1973) y “Eternamente joven” (1992). ¡Pura ficción!

Actualmente, son pocas las empresas que ofrecen ese tipo de servicio; las principales son Alcor Life Extension Foundation, en Arizona, con 875 inscriptos y 84 cuerpos preservados (2009), y la Cryonics Institute, en Michigan, con 797 inscriptos (2009), 93 cuerpos preservados y 60 animales congelados. En la Alcor, cuesta 150 mil dólares la preservación de todo el cuerpo, y 80 mil dólares solo el cerebro. En la Cryonics, 100 mil dólares todo el cuerpo, (No hace preservación del cerebro solamente). Con todo este dinero, es mejor pensarlo bien.

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“El encarnado, trae en el Espíritu ciertas predisposiciones, y si se admite que a cada una corresponde, en el cerebro a un órgano, el desarrollo de esos órganos seria efecto y no causa.

Si estuviesen en los órganos el principio de esas facultades, el hombre sería una máquina sin libre albedrío, y sin responsabilidad de sus actos”

En un tiempo, cuando el corazón paraba de latir, el paciente era declarado muerto; hoy es bien diferente, porque el paciente puede ser reanimado con métodos modernos cambiando así la definición de muerte.

Los criobiólogos están esperanzados con la nanotecnología, que se sirve de máquinas microscópicas para manipular átomos y construir o reparar virtualmente células y tejidos humanos; ese es el motivo por el cual esperan que, algún día, la nanotecnología repare no solo los daños celulares causados por el proceso de congelamiento, sino que también los daños causados por el envejecimiento y enfermedades. Tan grande es la euforia de algunos microbiólogos que piensan que la primera resucitación criogénica podrá ocurrir alrededor del 2040. ¿Será?

Otra cuestión importante es la memoria. ¿Qué harán para preservarla?

Los científicos reduccionistas de la actualidad piensan que los recuerdos son almacenados en dos formas. Ellas son: una asociación entre las células cerebrales o una química dentro de ese órgano. Ahí erraron rotundamente, pues si “la inteligencia es un atributo esencial del Espíritu”, es obvio que la memoria también lo es, basta ver la cuestión 24 de “El Libro de los Espíritus” y también en las cuestiones 369 y 370. ¿El libre ejercicio de las facultades del alma, está subordinado al desarrollo de los órganos?

“Los órganos son los instrumentos de la manifestación de las facultades 46 • CONSTANCIA

del alma, manifestación que se encuentra subordinada al desarrollo y grado de perfección de los órganos, como la excelencia de un trabajo, lo está dado por la existencia de una la herramienta propia para su ejecución.” ¿De la influencia de los órganos se puede deducir la existencia de una relación entre el desarrollo del cerebro y el de las facultades morales e intelectuales?

“No confundáis el efecto con la causa. El Espíritu dispone siempre de las facultades que le son propias. No son los órganos los que le dan las facultades, y sí éstas que impulsan el desenvolvimiento de los órganos.”

De ahí que Kardec, con la maestría de siempre, comentó con lógica y buen sentido: “El encarnado, trae en el Espíritu ciertas predisposiciones, y si se admite que a cada una corresponde, en el cerebro a un órgano, el desarrollo de esos órganos seria efecto y no causa. Si estuviesen en los órganos el principio de esas facultades, el hombre sería una máquina sin libre albedrío, y sin responsabilidad de sus actos. Si fuera así, forzosamente tendríamos que admitir que los mayores genios, los sabios, los poetas, los artistas sólo lo son, porque el acaso les dio órganos especiales, donde concluiríamos que sin esos órganos, no hubieran sido genios, y que entonces, el mayor de los imbéciles hubiera podido ser un Newton, un Virgilio, o un Rafael, desde que se encontrase provisto de ciertos órganos.

Todavía se presenta más absurda semejante hipótesis si la aplicamos a las cualidades morales. Efectivamente, según este sistema, un Vicente de Paulo, si la naturaleza lo hubiese dotado de tal o cual órgano, podría haber sido un malvado y el mayor de los malvados solo precisaría de un cierto órgano para ser un Vicente de Paulo.” ¡Después de este comentario, es difícil creer en las críticas de los científicos materialistas y ateos!

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¿Qué sentido tendrá la existencia de un ser que se encuentra totalmente extraño, en un grupo social con el cual no tiene ningún vínculo? ¿Cómo contornear emocionalmente la ausencia de los afectos, que están ahora en otra dimensión?

Joanna de Ángelis, en la obra “Días Gloriosos”, hace comentarios pertinentes sobre el tema, a la luz de la Doctrina Espirita, y dice con propiedad que, para, para “vencer la muerte”, el hombre justifica sus ideas materialistas con ingeniosos “mecanismos de permanencia en la materia”. ¡Sin duda, son muy creativos! Principalmente los científicos materialistas que osadamente desafían las leyes de Dios con un puñado de materia y un montón de teorías sin sentido.

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Para que no queden dudas al respecto de un asunto tan importante, Joanna, aclara y con énfasis, habla de la muerte: “La muerte de un ser humano, no se da solamente por la falta de resistencia del organismo para mantenerlo vivo, o el resultado de la ruptura de los equipos en procesos degenerativos, o violentamente arrebatados, pero también es el desligamiento del Espíritu de sus núcleos de preservación de energía, que mantienen la materia, o de su expulsión por una circunstancia violenta y traumática.

Quebrándose esa unión, es totalmente imposible el restablecimiento de la vida.

Porque muy pronto se inicia el proceso de desorganización celular, y, sin ese agente vital, la masa se descompone y se transforma de inmediato dado su destino biológico”.

Además de eso, también hay cuestiones psicológicas, y juntamente con Joanna preguntamos a los doctos científicos: ¿Qué sentido tendrá la existencia de un ser que se encuentra totalmente extraño, en un grupo social con el cual no tiene ningún vínculo? ¿Cómo contornear emocionalmente la ausencia de los afectos, que están ahora en otra dimensión? ¿De qué forma atender a conocimientos enteramente nuevos y a costumbres totalmente diferentes a las vivenciadas anteriormente? ¿Cuál será el estado del propio sistema inmunológico, ante las enfermedades que estarán en el contexto de la sociedad de la época?

He aquí algunas preguntas que están esperando respuestas.

Es claro que la criogenia tiene un papel importante, pero no el de querer eternizar seres humanos; eso es apenas ficción. De ahí que Joanna aclara: “A la criogenia, sin embargo, le está reservado un papel de vital importancia en el campo de preservación de productos e, inclusive de piezas orgánicas para futuros trasplantes, de banco de semen para maternidades responsables, que los factores orgánicos no permitirían que se concretaran por los medios convencionales, y cuyos débitos generadores de la imposibilidad fueron arreglados por la Divina Misericordia, facultando por el amor la realización sublime del objetivo deseado.”

Los científicos materialistas, están perdiendo el tiempo procurando eternizar el cuerpo físico. La muerte es inevitable, pero el Espíritu es inmortal, eterno e imperecedero. De eso deberían darse cuenta y vivir la vida real que es espiritual.

Autor: Bernardino da Silva Moreira (bernarsm@ig.com.br) Traducción: Adela E. Guerrero (amiconadela@gmail.com) Bibliografía: http://www.alcor.org • http://www.cryonics.org Kardec, Allan “El libro de los espíritus” 1995 Franco Divaldo, “Días gloriosos” dictado por espíritu de Joanna de Angelis. 1999 De: Revista R. I. E. - Brasil - Agosto 2011 48 • CONSTANCIA

Si tienes algo proyectado y buscas, con afán y con denuedo, en algo ya concreto transformarlo, detente en tu inquietud y desenfreno y busca, poco a poco, realizarlo, a la luz del orden y el concierto.

Detén el arrebato impensado, serena todo exceso de entusiasmo, jamás cosas fecundas ha logrado y ha conducido a estériles desiertos, el arrebato febril e improvisado sin la luz del orden y el concierto.

No apagues el impulso así nacido, serénate y medita en tu arrebato.

No es que tu caudal esté perdido si no lo vuelcas con impulso nato, ni es que pueda alcanzarte a tí el olvido de ese instante que tu llamas sagrado.

Subyacen en el ser mudas potencias que cual dormidos bienes se poseen, y que cuando sentimos su afluencia, como fuerza que internamente asciende, deseamos proyectar esa evidencia en forma apresurada e inconciente.

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Este entusiasmo debe ser administrado, y sin restarle fuerza a ese pensar, debemos poco a poco proyectar, con una pura luz disciplinada, ese arrebato que internamente embarga la mente, la razón y la palabra.

Manifiesta así todo el impulso, que nacido en lo hondo de tu ser, y siendo encausado en el saber del concierto y el orden obtenido, posibilita que todo bien surgido de arrebatos de luz e inspiración, se proyecte al mundo en dimensión de reales valores adquiridos.

Y no que sólo sea fulgurante, como resulta todo febril discurso al espíritu sencillo e ignorante, que busca en la palabra claro curso y cree alcanzar en ese instante, en que alguien se vale de ese impulso, la verdad, transformada en adelante en guía de sus pasos en el mundo.

Proyecta ese valor y esa potencia, con la palabra serena de quien siente, necesidad de transformar su ciencia en guía precisa y eficiente, 50 • CONSTANCIA

pero hazlo solamente, cuando palpite tu ser en la conciencia que inunde por entero a tu mente, ubicándote ante esta sola evidencia: que no es imposición de la presencia tu búsqueda continua y creciente.

Que no haya seres confundidos ante el expresar de tu palabra comprensiva, depende del orden que reciba todo ese impulso interno contenido, que ha de salir a la luz en sí munido por el más alto de los altos sentidos, el de la vibración más encendida formada en la más pura disciplina.

Y así, sereno y convencido, de no equivocar la dimensión, en el todo de la exposición del interno impulso contenido, derramemos con todo nuestro amor nuestro saber, con todo el acierto, de haber cambiado inquietud y desenfreno por orden y concierto.

CARLOS MANCO Poema publicado en el libro “Poesías espíritas de Tres Generaciones” Villena - Alicante - España Noviembre de 1986.

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Desencarnaciones BERNARDO DRUBICH El pasado 30 de octubre desencarnó en Rafaela (Santa Fe) este destacado médico y espírita, a la edad de 76 años.

En La Opinión Line, de Rafaela, no espírita, se dijo con referencia a su personalidad: “Un vecino que gozó de la estima y el respeto de sus conciudadanos, dedicado a su profesión con total entrega, e integrado a la comunidad laborando en distintas acciones.

Por ejemplo fue integrante de la directiva de la Asociación Médica en distintos cargos, fue uno de los fundadores del primer servicio de Emergencias con que contó la ciudad, SUMA. La Sociedad Espiritismo Verdadero lo contó entre sus destacados integrantes, habiendo actuado en calidad de dirigente en varios campos, y siempre en posiciones de relieve, que lo llevaban a acciones de trascendencia, ya sea en Argentina o en otros países.”

Consideramos pertinente agregar los siguientes datos, entre muchos otros: En efecto, fue Bernardo Drubich: Médico Cirujano, Director de la Clínica Mayo, por 10 años, Profesor Titular de la Escuela de Enfermería del Hospital Jaime Ferré de Rafaela. Además, Fundador y Director del Instituto Argentino de Psicobiofísica, Miembro de la International Association of Psychotronic Researach (1975), Relator Final del IV Congreso de Psicotrónica en Brasil (1979). Como 52 • CONSTANCIA

espírita: Director del Gabinete Psicomédico de la Sociedad Espiritismo Verdadero, Director titular de Sesiones Mediúmnicas en la misma sociedad, Director del Comité para Estudios Científicos de CEPA (1984-1993).

Es autor, entre otros, de los siguientes trabajos, presentados en diferentes Congresos: “Curaciones Psíquicas”, “Mediumnidad y Herencia”, “Reflexiones sobre el Periespíritu”, “Métodos Científicos en la Investigación de la Mediumnidad”, etc.

Escribió el libro: PERSONALIDAD Y REEENCARNACION y artículos en las revistas Idealismo, La Idea (de la C.E.A.), América Espírita.

Dictó conferencias en Argentina, España, Brasil, Venezuela, Estados Unidos e Italia.

Cerramos con algunas expresiones del presidente de la CEPA, Dante López, reflejadas por CEPA Brasil: “Con Bernardo se ha ido algo más de este plano, se ha ido un hombre de consulta, un referente de la Ciencia Espírita...” “Su actitud rebelde, inconforme, su espíritu investigador, su natural intuición y sus amplios conocimientos lo hicieron un protagonista insustituible de su época. Nos quedaron sus escritos, sus libros y sus enseñanzas sobre la vida. El Espiritismo fue una de sus pasiones, así como la Medicina y la investigación de lo Paranormal...” “Seguramente desde el Mundo Espiritual nos acompañará pronto para continuar desafiándonos con su pensamiento de avanzada”. “ Amigos, se ha ido un espírita de verdad, cepeano de pura CEPA.”

JUAN ANTONIO DURANTE Este importante exponente del Espiritismo de Argentina nació en 1928 y desencarnó el pasado 9 de noviembre en Buenos Aires.

Desarrolló una vasta labor espírita que lo contó como orador, traductor, médium, escritor y dirigente.

A continuación nos referimos a algunos conceptos publicados por la Institución Espírita “Juana de Angelis” sobre su distinguida actuación: Su llegada al espiritismo se produjo en la sociedad Teresa de Ahumada, con muy jóvenes años, luego participó en la Confederación Espiritista Argentina como miembro de la Agrupación Juvenil, primero “Manuel Porteiro” y de la Federación Espírita Juvenil Argentina después. En 1965, junto a otros amigos, CONSTANCIA • 53

fundó la Institución “Juana de Ángelis”. Presidió esta última varios períodos.

Actualmente era presidente honorario.

En su primer viaje al Brasil, tomó contacto con el médium Divaldo Pereira Franco cuya vida se convirtió en un ejemplo para él. (1958).

Gran divulgador del Espiritismo, fue también Secretario General y Vicepresidente de la C.E.A. Dictó conferencias, cursos y seminarios durante más de cincuenta años y en muchos países, más de 45, así como fue promotor de la fundación de centros espíritas en diversos lugares, lo que le significó el reconocimiento y gratitud de múltiples instituciones y amigos de la doctrina.

Como traductor, volcó al español más de 40 obras psicografiadas en portugués por Divaldo Pereira Franco, gran personalidad del Espiritismo, que fuera también su entrañable amigo. De esta forma se conoció en Hispanoamérica el pensamiento de espíritus como Juana de Ángelis, Manuel de Miranda, Víctor Hugo, etc.

Como médium es hoy recordado con emocionada gratitud por todos aquéllos que recibieron alivio y consuelo a través del ejercicio de sus valiosas facultades.

Juan A. Durante se incorpora así al conjunto numeroso y destacado de espíritas que desde el Mundo propio de las Almas, seguirá inspirando y contribuyendo al progreso de este noble, elevado y promisorio Ideal Superior, faro luminoso para todos quienes ansían el camino del Bien y del Amor.

La Redacción

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ACTIVIDADES DEL GRUPO U.E.A. (UNIÓN ESPIRITISMO ARGENTINO) 1) En RAFAELA: Los días 20 y 21 de agosto, del presente año, se realizó un importante evento en la Sociedad Espiritismo Verdadero, de Rafaela, Santa Fe. Asistimos varios miembros del grupo, integrantes de las asociaciones Constancia, Luz y Vida, FYME, FESBA, y de la Sociedad anfitriona.

En la tarde del día sábado 20, estuvimos en los Talleres que fueron convocados por CEPA, que dio la bienvenida por intermedio de su presidente, Sr. Dante López, y estuvieron organizados por los jóvenes de la Agrupación Joaquín Soriano. El tema elegido fue: ¿Qué espero del Espiritismo? y dio lugar a un intercambio de ideas enriquecedor para todos. Todos compartimos las interesantes conclusiones a las que arribó cada taller, de los varios que lograron formarse. La tarde fue, de este modo, fructífera y eficiente, dando lugar, principalmente, a la afirmación de vínculos afectivos y camaradería.

El domingo 21, el grupo U.E.A. cumplió con otra de sus acostumbradas reuniones internas.

Se dedicó al tratamiento de varios asuntos, relacionados a la preparación de Documentos sobre diversos temas, tales como Sesiones Mediúmnicas e Historia de la U.E.A. Además se entró en consideraciones acerca de la Jornada que esta agrupación celebraría en Mar del Plata, en noviembre del mismo año, quedando a cargo de la misma la preparación de los talleres y de las conferencias.

La reunión concluyó con videncias que arrojaron luz acerca de la marcha de U.E.A. Todos participamos de un clima excelente de trabajo, pleno de afecto, de cordialidad, de diálogo sincero y respetuoso, de verdadero “Encuentro de Amigos” que participan de un mismo y enaltecedor Ideal.

El mismo día participamos todos también de una reunión de CEPA, donde Dante López y otros participantes, hicieron consideraciones acerca de las principales líneas de tareas que se podrían implementar para el futuro, también en un diálogo esclarecedor para los presentes, además de fraterno y amplio.

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El cierre tuvo lugar con un almuerzo de camaradería, en el mismo ambiente de alegría y confraternización que caracterizó a estas Jornadas.

2) En MAR DEL PLATA Tal como estaba previsto, se realizaron en Mar del Plata los días 4 y 5 de noviembre las Jornadas Espiritas, auspiciadas por U.E.A. y organizadas por los miembros de la Sociedad Universal y F.E.S.B.A. El tema central fue: “Unión en la Diversidad”, que procuraba el análisis acerca de los elementos que integran lo distinto, lo diverso, para poder arribar, como conclusión, a la afirmación de los valores que, en cambio, fortalecen la Unión.

Estuvieron presentes además de espiritas de sociedades marplatenses, representantes de la Sociedad Espiritismo Verdadero, de Rafaela, C.E.P.E.A., Constancia, F.Y.M.E. y Luz y Vida, de Buenos Aires.

El programa dio comienzo el viernes 4, en que representantes de FESBA y de U.E.A., dieron una cordial bienvenida a todos los asistentes.

A continuación tres panelistas, Raúl Drubich, de Espiritismo Verdadero, Mario Bruno de C.E.P.E.A. y Jorge Moltó de Amalia Domingo y Soler, se refirieron a los siguientes ítems: ¿Qué nos une? ¿En qué somos diferentes? Y ¿Cómo unirnos en la diversidad?

El tratamiento de los mismos dejó un rico material, una siembra de ideas a analizar y profundizar en la reunión del siguiente día.

El sábado, por la mañana y por la tarde, los temas considerados fueron: Los desafíos de la diversidad en la sociedad actual desde el Espiritismo y Promoviendo la unión en la diversidad. En esta oportunidad tuvo lugar una activa participación del público, que expresó su pensamiento a través de los representantes de las diversas asociaciones, todo lo cual significó un paso más en la alentadora marcha a que todo el grupo aspira.

Como cierre, una cena de confraternización puso la nota amable, fraterna, distendida, que permitió además afirmar lazos de amistad esenciales. El esfuerzo de los amigos de Mar del Plata, y de todos en general, se vio así coronado de plena satisfacción por lo obtenido y de optimismo en la continuidad de una labor que deberá estar siempre en alza para el bien general. ¡Felicitaciones y Muchas Gracias a los amigos de Mar del Plata!

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¡ARMÓNICOS SONIDOS QUE PULSA MI VIVIR! ¡La Música es mi forma de ver las prosas Y poesías!

Y es ver la Vida, Armónicos sonidos En vibración feliz ¡Que pulsa mi vivir..!

La Música es de todos...

También es de los idos, Que partieron al más allá...

Donde silentes escucharán Violines, pianos, arpas, Y todo instrumento ¡Del habla Celestial..!

La Música es Eterna, ¡Es el alimento del alma, De nuestro ser álmico inmortal..!

Nos transmite su Canto...

Y abraza los Orbes Dirigidos al son de los acordes De las notas ubicadas En las líneas Y en los espacios del pentagrama ¡De la maravillosa Y esplendente, melodiosa, Música Célica Universal..!

Luis S. Salatino (De: Historia Parcial de la Música en Prosas y Poesías) - 2011 CONSTANCIA • 57

VIVENCIA DEL SOL Condensa el agua y la transforma en nubes, y las devuelve en lluvia para la existencia universal de Vida ¡Vegetal, Animal y Hominal! ¡Es la Ley de Cooperación! ¡Y de la simbiosis por Amor!

ESTAS CARTAS DE VIVENCIAS ME CONSUELAN ¡Estas vivencias me consuelan Que la carne de la muerte, No es la muerte, sino vida! ¡Mi corazón se halla en vela Y ha despertado del seno de la tierra..!

Ahora labro y siembro, Lloro y canto..!

Luis S. Salatino (de “Transformación y Constitución”) 58 • CONSTANCIA

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EPIGRAMA

Retratábase Narciso Y así le hablaba al pintor: “Ponedme hermoso color, Blanca tez, boca de risa; Los ojos negros... a ver, ¿De veras soy así yo?

Y el pintor le dijo: - “No; Así es como queréis ser.”

Mesonero Romanos

PENSAMIENTOS “Si hay un Dios, ¿de dónde proceden los males? Si no hay un Dios, ¿en dónde se originan los bienes?

Boecio “Nada sin la libertad, la servidumbre es el alma ciega”.

Víctor Hugo

QUIEN SOY Yo soy una Chispa Divina desprendida de Dios Padre, y esa chispa formará dentro de Mi, otra chispa tan fuerte y poderosa, que nada ni nadie podrá contra Mí, porque soy una Chispa Divina desprendida de Dios.

Eso soy, Energía Cósmica en evolución Universal, y como es arriba es abajo, y yo soy respetuoso de las jerarquías y de la jerarquía que me corresponde en mi paso de evolución por la Vida.

Te agradezco a ti Señor esta experiencia de Vivir.

Te agradezco Señor que nunca me has hecho faltar la salud y el trabajo, para ganar el pan de mi mesa hecho con el trigo que tu creaste.

Te agradezco Señor por Ver, Escuchar y Comprender.

Te agradezco por todos los dones y bienes con que me has colmado.

Te agradezco poder contemplar la Naturaleza y disfrutarla.

Y te agradezco Señor la misión que me encomendaste, de plantar la simiente en aquellos seres que aún no conocen el camino de la Vida.

A.P.

CONSTANCIA • 59

“TODAVÍA nos hallamos en el alba del conocimiento agobiados por supersticiones, ilusiones mentales y prejuicios heredados.

Todavía nos encontramos ordenando las partes del gigantesco rompecabezas, obteniendo constantemente nuevas perspectivas para la completa interpretación del Universo y de sus abrumadoras complicaciones”.

Gordon Garbedian: Einstein, hacedor de Universos.

Una vez captada su maravillosa grandeza, ya no es posible sustraerse a la fascinación que sobre uno ejerce el problema de Platón. Dice el doctor Ovidio Pracilio: “Como a Eudoxio, y posteriormente Aristóteles, Copérnico, Galileo y tantos más no me pareció que fuera de solución imposible. Y ello, porque creí que el enunciado del problema era fundamentalmente correcto, es decir, que el Universo físico es la resultante de una perfecta planificación, obra de una Sabiduría también perfecta que usó para esa planificación una Matemática que, necesariamente, debe ser igualmente perfecta.

Si buscamos lo perfecto en Matemática, debemos coincidir con lo que indudablemente consideraba Platón: lo único en ella perfecto es lo esferoidal, es decir, la Esfera, con sus derivados el Círculo y la Circunferencia.

Como lo probó el matemático Fourier, con una elección adecuada de un gran número de curvas armónicas simples, hasta una arista de curvas agudas.

Esto es de una rigurosidad absoluta en las creaciones del mundo físico, porque en última instancia hasta la línea recta (que es tal para el hombre) no es otra cosa en la Naturaleza que una sucesión de puntos esféricos o esferas de dimensión infinitesimal ubicadas en el espacio conforme a un sistema geométrico fundamental.

Y si la Naturaleza ha usado en la planificación del Universo físico y de todas las creaciones que lo componen, una Matemática perfecta, el hombre que quiera conocer las leyes matemáticas de esa planificación deberá trabajar 60 • CONSTANCIA

únicamente con la Geometría Esferoidal, y haciendo uso exclusivo del compás.

Si partimos de la conclusión de que tal premisa es correcta, sólo nos quedará una tarea por realizar si queremos desentrañar del caos de las formas y movimientos aparentes de la Realidad Perfecta de la planificación universal. Y esa tarea es la de combinar exclusivamente movimientos geométricos circulares y uniformes, como quería Platón, para explicar con ellos los movimientos de los cuerpos celestes (comenzando por los más cercanos y que tienen movimientos más perceptibles) y para explicar los movimientos de las partículas elementales que componen los átomos y para explicar también la conformación de los organismos naturales.

Y así lograremos, tal vez, la solución del problema, cuando usando solamente el compás y haciéndole andar por senderos circulares, establezcamos órbitas circulares para los movimientos planetarios y estos movimientos sean uniformes; y establezcamos órbitas circulares para los movimientos de las partículas elementales que componen los átomos, igualmente uniformes; y determinemos la conformación de los organismos naturales con trazos circulares, marcados por el compás, moviéndose sobre caminos igualmente circulares.

La tarea es abrumadora, indudablemente. Quien tuvo la paciencia de afrontarla y ejecutarla, como la tuve yo -sigue diciendo el doctor Pracilio-trazando decenas de millones de círculos sobre el papel en años y años de inacabable investigación, sólo encuentra compensación a ese esfuerzo cuando después de miles de fracasos desalentadores logra un día combinar de tal modo los círculos, que los cuerpos celestes parecen someterse por fin a marchar con movimientos uniformes en órbitas circulares, y logra hacer surgir del papel las formas de los organismos naturales con la sola combinación de trazos circulares marcados por el compás que se mueve uniformemente también por sendas circulares, y constriñe a las partículas infinitamente pequeñas a girar de tal modo en órbitas circulares, que la composición de sus movimientos combinados, transmitidos desde el microcosmos, surjan hasta la superficie de nuestra percepción como vibraciones, rayos, ondulaciones, etc., que si bien siguen una dirección rectilínea, lo es solamente en tanto ello es una resultante de movimientos igualmente circulares y uniformes.

Al publicar el fruto de 40 años de esfuerzos en el sentido preindicado, no es mi propósito, ni me considero con autoridad para ello, discutir, negar o confirmar ninguna de las teorías científicas enunciadas y estudiadas a todo lo largo de la historia por astrónomos, matemáticos, físicos o filósofos Soy un admirador sincero y entusiasta de todos los grandes hombres que con el esfuerzo de sus concepciones intelectuales y el trabajo de sus pacientes CONSTANCIA • 61

investigaciones fueron construyendo lo que actualmente es ese grandioso edificio de la Ciencia, en cuyo interior disfruta la humanidad de una civilización cada día más portentosa Mi actitud mental hacia toda concepción científica, sea ella antigua o moderna, es de considerar que cada una es un enfoque de precioso valor, aunque sea parcial, para el estudio del Universo y de las leyes que lo gobiernan. Tal vez por ello, y por ser un enamorado de todas las teorías científicas tal como las conozco en sus trazos más generales, nunca aferré mi pensamiento a una sola desechando a las otras o contraponiéndolas. Cada una, a mi entender, ha percibido una parte de la verdad total, y la unión de todos esos trozos de verdad, en una tarea de síntesis nos dará un día la vislumbre correcta de la Realidad.

“En la presente exposición -se lee en La Grande Síntesis de Ubaldiparto de lo externo hacia lo interior: de la materia, que es la realidad de nuestros sentidos, al espíritu, que contiene una realidad más verdadera y más alta; marcho de la superficie a lo profundo, de la multiplicidad fenoménica al principio Uno que la rige. Por eso he llamado a este trabajo La Grande Síntesis”.

Comparando a la ciencia con uno de los más difíciles rompecabezas, tal como lo hace Garberdian en el párrafo transcripto al comienzo, cuya figura integral está despedazada en millones de trozos que hay que combinar, diría que cada teoría científica, cualquiera que sea la rama de la ciencia a que pertenezca, es un trozo más grande o más pequeño al que habrá que ubicar en el conjunto para que un día el hombre pueda admirar la perfección de la planificación universal.

Ya lo dijo el profesor Albert Michelson: “Llegará un día, no muy lejano, en que las líneas que convergen desde regiones del pensamiento en apariencias remotas, se encontrarán en un terreno común. Entonces, la naturaleza del átomo y las fuerzas que entran en juego para producir la unión química; la interacción entre dichos átomos y el éter no diferenciado, tal como se manifiesta en el fenómeno de la luz y la electricidad; la estructura de la molécula; la causa que determinan la cohesión, la elasticidad y la gravitación, todo quedará ordenado dentro de un cuerpo único, compacto y consistente del conocimiento científico”.

Mi trabajo y los modestos frutos que se encontrarán allí, son pues, desde mi punto de vista, algo que no es más que un aporte para el logro de esa finalidad.

Y si debiera expresar en forma ejemplificativa el concepto personal de lo que considero es el resultado de mis humildes aunque laboriosas investigaciones, diría que no es otra cosa que el posible descubrimiento de un instrumento matemático accesorio, que puede ser colocado por el astrónomo sobre el lente de su telescopio, por el físico sobre el punto de mira de su microscopio, por el médico sobre sus ante-ojos con los que estudia el organismo humano, o del 62 • CONSTANCIA

zoólogo que lo hace con el de los animales, o el botánico de los vegetales, etc., y a través del cual los ojos de cada uno de esos observadores de los cuerpos celestes, átomos u organismos naturales, los pueden ver adecuando sus formas y sus movimientos a esquemas geométricos esferoidales, relacionados con uno fundamental, matemáticamente perfecto.

Y si, unidos todos, así logrados, podremos afirmar, entonces, que encontramos la solución al “problema de Platón”.

Es, pues por todo ello, que no se encontrará en mis trabajos ninguna teoría ni hipótesis alguna. Considero que hablar de una teoría “de la planificación universal” como fruto exclusivo de una mente humana, carecería de sentido, desde que todos los hombres de ciencia que ha tenido y tiene el mundo no han hecho ni hacen otra cosa que trabajar en ello, sea que lo manifiesten en forma expresa o que resulte implícitamente de sus obras científicas y de sus investigaciones.

Ya lo dijo Isaac Newton: “Si yo he tenido una visión más amplia, es porque me he subido a los hombros de los gigantes”.

Desde que el hombre abrió los ojos a la luz del entendimiento y vio el mundo en que vive y el universo que lo contiene y se dio cuenta de que todo ello preexistía con respecto a él, y desde que comenzó la tarea de conocer a ese mundo y a ese universo, su investigación no tuvo otra finalidad que la de descubrir los planes de la Creación a través de las leyes que la gobiernan y que los fenómenos naturales ponen en evidencia. De modo que, según yo interpreto, todo esfuerzo científico ejecutado en nuestro mundo se encaminó siempre hacia la única meta de descubrir las leyes de la planificación universal, no importa que unos lo hicieron en forma deliberada y admitiéndolo, y otros no.

Cuando Einstein, por ejemplo, nos dijo que trabajó 30 años de su vida en lo que consideró su obra más perfecta: la teoría del “campo unificado” según la cual una sola ecuación matemática enlazaría entre sí a todas las leyes físicas del Universo (y las explicaría, por supuesto) implícitamente nos dijo que él también creía en la existencia de una Sabiduría Natural poseedora de esa única ecuación matemática que él intentó descubrir y creyó descubrir (aunque no lo pudo demostrar) y que con esa ecuación, es decir, con esa matemática perfecta, fue planificado, creado y es gobernado el Universo.

Así lo interpreto yo.”

Trabajo basado en los escritos del doctor Ovidio Pracilio. © Todos los derechos Reservados Dante Pracilio - 2008.

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ACTIVIDADES SOCIALES JULIO - DICIEMBRE 2011 Sábados lº, 3º y 5º Sábados 2º y 4º Jueves 1º y 3º 2º, 4º y 5º Martes

16,30 hs.

16,30 hs.

19,00 hs.

19,00 hs.

19,00 hs.

17,00 hs.

Sesión de Videncia, Escritura y Psicometría.

Sesión de Mediumnidad Parlante.

Reunión de la Comisión Directiva.

Sesión de Mediumnidad Parlante (socios) Estudio del Espiritismo.

Sesión de Desarrollo Mediúmnico.

Sábado 17/12/2011 16,30 hs. Sesión de Mediumnidad Parlante y Cierre de Actividades REAPERTURA DE ACTIVIDADES - AÑO 2012 Sábado 3 de marzo 16,30 hs. Sesión de Mediumnidad Parlante.

A nuestros queridos lectores: Como todos los años llegamos hasta ustedes con todo nuestro afecto para desearles que en el Nuevo Año podamos estrechar aún más vínculos tendientes a la unión espírita y que cada institución y cada miembro logren sus más caros ideales, en paz y armonía.

Que el sentimiento fraternal sea el que siempre aflore en todas las actividades.

Que se redoblen esfuerzos y energías, fe y esperanza, en un trabajo que enaltece al alma humana, que la eleva hasta los más altos niveles, en sintonía con la inspiración Divina.

¡Felices Fiestas! ¡Feliz Año Nuevo!

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Editorial CONSTANCIA ALLAN KARDEC El Libro de los Espíritus El Libro de los Mediums El Evangelio según el Espiritismo El Génesis Oraciones Espiritistas Obras Póstumas DENIS LEON El Por Qué de la Vida COSME MARIÑO El Espiritismo al Alcance de Todos El Espiritismo en la Argentina Las Primeras Golondrinas CARLOS CHIESA Antropología Trascendente Instinto, Inteligencia y Alma de los Animales Naves celestes dirigidas Apuntes sobre una autocracia en la unidad humana cuyo soberano es Dios

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