Una ciudad de diferencias READER

The Parasitic Reading Room Una Ciudad de Diferencias

Fotograma: Farenheit 451. Franรงois Truffaut, 1966.

“Leer es entrar, pues, en una soledad que inventa sus propios cómplices: autores, personajes, amigos, interlocutores, y que no puede dejar de hacerlo. Cada libro abre un mundo de afectos, dentro y fuera de él, de ideas que conectan con otros, etc, desencajando los mapas identitarios, políticos, afectivos, ideológicos, estéticos, lingüísticos."

—Marina Garcés ''Lectura y comunidad,' Común (sin -Ismo), 2014

Los 'Parasitic Reading Room' Un Parasitic Reading Room* es una escuela espontánea, formada por un grupo de personas que leen en voz alta una selección de textos con una temática determinada.

La lectura es un hábito, pero también es una gramática de gestos, como sugiere Marina Garcés.

Estos hábitos y su gramática de gestos pueden contagiarse de manera irreversible y mediante complicidades como prestar un libro o leer un cuento. Al leer en voz alta compartimos un espacio de intimidad, un tiempo y un lugar para aprender no solo de los contenidos, sino también de los matices, los acentos, la cadencia de la lectura.

Abigail Williams llamó a esto 'la vida social de los libros'. "La forma en que se leen los libros es tan importante como su contenido", señaló.

Nosotros lo llamamos "el libro como un espacio de encuentros".

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Thoughts for Breakfast, Mind awakening with poems selected by Ethel Baraona Pohl for Public Space: Fights and Fictions, "36hour Factory of Thought," Organised by the Goethe-Institut and the Akademie der KĂźnste, 2016.

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Los Parasitic Reading Room son una iniciativa de dprbarcelona y la Open Raumlabor University (Berlin), que de forma espontánea se insertan en eventos culturales (Bienales, Festivales, Congresos). No requiere más infraestructura que personas, libros y un espacio público para sentarse cerca unos a otros, de manera que puedan compartirse lecturas en voz alta. Un Parasitic Reading Room exige proximidad física, empatía y disposición de dejarse afectar por otras voces e ideas.

La edición propuesta para la Semana de Arquitectura 2019 propone explorar el tema 'Una Ciudad de Diferencias'.

Textos que introducen cuestiones acerca de la teoría de la interseccionalidad, según la cual una persona no queda definida sólo por una categoría, como pudiera ser el género o la raza, sino que alberga distintas identidades, privilegios u opresiones, que no pueden ser analizados de manera aislada.

Por tanto, esta selección de textos explora cuestiones de género, orientación sexual, raza y nivel socioeconómico—entre otras—en la forma en que entendemos, construimos y vivimos la ciudad y como una manera de problematizar los discursos de homogeneización y exclusión en las ciudades. Espacios donde la empatía y el valor de la diferencia son más fuertes que las ideologías, la ciudad como una escuela abierta donde aprender con el simple pero fuerte gesto colectivo de leer juntos en voz alta.

Porque, ¿qué es una escuela si no una promesa?

* Los Parasitic Reading Room se han realizado hasta la fecha en la Bienal de Diseño de Estambul (septiembre 2018); en RepairActs, International Network Meeting & Conversation, Bristol (febrero 2019) y en Friend/ships: l’amitié comme moyen de transmission, Paris (marzo 2019).

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Arriba: Judith Quinlan y Ellen Woodworth en un Bookmobile, con libros de temas feministas, 1974.

Abajo: Presentaciรณn del libro Archipelago of Protocols. Atenas, 2016.

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COPIA I DISTRIBUEIX

No desitjo una identitat a ningĂş Espai en Blanc El Pressentiment n. 77 Source: www.elpressentiment.net, 2019.

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77

N.

www.elpressentiment.net

16.04.2019

Judith Butler Al lado de uno mismo: En los límites de la autonomía sexual.

Fuente: Deshacer el género, Ediciones Paidós, 2006.

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Mujer negra anรณnima Canciรณn de cuna, regiรณn de Colombia y Venezuela.

Popularizada por Atahualpa Yupanqui.

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Silvia Federici Salarios contra el trabajo doméstico.

Fuente: Revolución en punto cero.

Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas. Traficantes de Sueños, 2013.

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Jacqueline Hoàng Nguyễn The Wages Due Song.

Source: Basada en la letra de The Wages Due Song, escrita por Boo Watson en 1974.

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Audre Lorde Las herramientas del amo nunca desarmarĂĄn la casa del amo.

Fuente: Esta puente, mi espalda, CherrĂ­e Moraga, Ana Castillo (eds.).

Ism Press Inc., 1988.

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Zaida MuxĂ­ Cuestiones previas.

Fuente: Mujeres, Casas y Ciudades, dpr-barcelona, 2018.

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Alex Martinis Roe The Milan Women’s Bookstore co-operative and their practice of collective difference.

Source: To Become Two. Archive Books, published in partnership with Casco, 2017.

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Fotograma: Koolhaas Houselife. Ila BĂŞka, Louise Lemoine, 2008.

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COPIA I DISTRIBUEIX

FÀBRIQUES DE LA IMPOTÈNCIA LA REALITAT PLENAMENT CAPITALISTA EN LA QUE ESTEM IMMERSOS ENS APLACA, OPRIMEIX, OFEGA ... LES FÀBRIQUES DE LA IMPOTÈNCIA SÓN LES FRASES QUE NOSALTRES MATEIXES ENS DIEM PER A NO SUCUMBIR, PER A SUPORTAR L’INSUPORTABLE.

"NO HI HA RES A FER." PERÒ SI NO HI HA RES A FER, LLAVORS TOT ESTÀ PER FER. "LA MEVA VIDA NO VAL RES." PERÒ SI LA MEVA VIDA NO VAL RES, LLAVORS CAP POR EM TENALLA.

FRANS MASEREEL, 1925

"NO CREC EN RES." PERÒ SI NO CREC EN RES, LLAVORS PUC CREURE EN ALLÒ QUE EM FA VIURE. "NO PUC CONFIAR EN NINGÚ."

PERÒ SI NO PUC CONFIAR EN NINGÚ, LLAVORS HE DE COMENÇAR A DUBTAR DE MI.

LES FÀBRIQUES DE LA IMPOTÈNCIA NOMÉS SÓN FRASES. RES. TRAVESSAR LA IMPOTÈNCIA ÉS APODERAR-SE DE LA POTÈNCIA D’AQUEST NO-RES.

Espai en Blanc El Pressentiment n. 30 Source: www.elpressentiment.net, 2014.

30

N.

www.elpressentiment.net

28.01.2014

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Virginia Woolf CapĂ­tulo 6.

Source: Una habitaciĂłn propia.

Greenbooks editore, 2016.

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Gloria Anzaldúa El mundo zurdo. La visión.

Fuente: Esta puente, mi espalda, Cherríe Moraga, Ana Castillo (eds.).

Ism Press Inc., 1988.

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central for her when it comes to morality, empathy and, not least, the establishment of political relations with one another. Arendt stresses, however, that many people have misunderstood the idea of representative thinking. According to her it is not about knowing what other people think but about the ability to imagine what they think. Observing, reflecting and judging, however, does not determine how one should act. That is to say, how we think about and interpret an event does not need to be associated with how we would have acted or act in similar situations. For Arendt this is an important distinction. Based on Immanuel Kant’s thoughts on critique, she argues that action and reflection are governed by different principles that are not linked to one another. How we act and how we reflect can even be in conflict with each other.26 The basic condition for political action according to Arendt is hence that the space in which the actions appear must potentially consist – in its public, relational, unpredictable, purposeless and potential nature – of an infinite number of perspectives and positions. The acting subject, who consists of who and what, must be able to perceive and be perceived by other acting subjects. For Arendt, intersubjective relations are a prerequisite for representative political thinking; that is the capability of seeing the world from a perspective other than my own, but without giving up my identity.

Petra Bauer Political Action According to Hannah Arendt.

Fuente: Sisters! Making Films, Doing Politics, Art and Theory, 2016.

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Angela Y. Davis El trabajo domĂŠstico toca a su fin: una perspectiva de clase.

Fuente: Mujeres, raza y clase, Ediciones Akal, 2004.

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Judith Butler Al lado de uno mismo: En los límites de la autonomía sexual.

Fuente: Deshacer el género, Ediciones Paidós, 2006.

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Marina Garcés La catástrofe del tiempo.

Fuente: Nueva ilustración radical, Anagrama, 2017.

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Zaida MuxĂ­ Cuestiones previas.

Fuente: Mujeres, Casas y Ciudades, dpr-barcelona, 2018.

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Audre Lorde La transformación del silencio en lenguaje y acción.

Fuente: La hermana, la extranjera.

Artículos y conferencias, horas y HORAS, la editorial. 2003.

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Gloria Anzaldúa El estado chamánico.

Libros como espacios de La encuentro | 39 Fuente: Borderlands.

Frontera, Capitán Swing, 2016.

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2. Toma de conciencia.

Un continuo cambio de actitud

Las feministas no nacen, se hacen. Una no se vuelve una defensora de la política feminista simplemente por tener el privilegio de haber nacido mujer. Como en todos los posicionamientos políticos, una se vuelve partidaria de la política feminista por elección y por acción. Cuando, por primera vez, las mujeres se organizaron en grupos para hablar juntas sobre la cuestión del sexismo y la dominación masculina, tenían claro que a las mujeres se las socializa al igual que a los hombres para creer en el pensamiento y los valores sexistas. La única diferencia es que los hombres se benefician del sexismo más que las mujeres y, como consecuencia, es menos probable que quieran renunciar al privilegio patriarcal. Antes de que las mujeres pudiéramos cambiar el patriarcado, teníamos que cambiarnos a nosotras mismas, teníamos que tomar conciencia. se permite la copia

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La toma de conciencia feminista revolucionaria enfatizaba la importancia de aprender sobre el patriarcado como sistema de dominación, sobre cómo llegó a institucionalizarse y sobre cómo se perpetúa y se mantiene. bell hooks Entender la manera en que la dominación masculina y el sexismo se expresaban en la vida diaria concienció a las Toma de sobre conciencia. mujeres cómo eran acosadas, cómo trabajaban para Un continuo otros y, en elcambio peor dede los casos, cómo no tenían ningun control sobre sus vidas.

En los orígenes del movimienactitud. to feminista contemporáneo, los grupos de conciencia a Fuente: El feminismo es para todo el mundo, Traficantes de 29 Sueños, 2017.

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Ronald Ross 1897 original notebook records of the malaria parasite in mosquitoes.

Fuente: Memoirs with a Full Account of the Great Malaria Problem and Its Solution, J. Murray, 1923.

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A modo de aclaración: Un parásito no pide permiso para interactuar, se nutre de su huésped y causa cambios para bien y para mal... esto depende de quién cuente la historia.

Los textos parasitados en este folleto se han reproducido sin pedir permiso. Los reproducimos por su valor para nutrir una forma no mercantilizada de escuela.

Dentro, como si fuera su rastro genético, citamos todas y cada una de las fuentes de los textos.

El resultado es incierto, y solo depende de quien lo lea.

dpr-barcelona es una editorial independiente con sede en Barcelona, con una línea de investigación que explora las intersecciones de la arquitectura con temas sociales, políticos, filosóficos y tecnológicos.

Desde el año 2016 dpr-barcelona es miembros de la plataforma europea Future Architecture, una red europea de 23 instituciones y agentes culturales que tienen como objetivo de apoyo a prácticas arquitectónicas emergentes a través de eventos, talleres, seminarios y publicaciones que potencien la relación entre estas prácticas y las ciudades que forman la plataforma.

dpr-barcelona entiende el libro como un espacio de encuentros donde el acto de publicar se convierte en una forma de resistencia cultural, social e intelectual.

Por esa razón, sus publicaciones, tanto digitales como impresas, trascienden los límites de las publicaciones convencionales, acercándose a las que probablemente sean los títulos de arquitectura en el futuro, explorando los límites entre la materia impresa y los nuevos medios, transformando la práctica editorial tradicional en un intercambio de conocimientos.

Su trabajo en red es un nodo que une varias publicaciones y actores sobre arquitectura y teoría. www.dpr-barcelona.com @dpr_barcelona

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Parasitic Reading Room Una ciudad de diferencias dpr-barcelona para la Semana de la Arquitectura Barcelona, 2019