Extrait du livre Philosophes

PHILOSOPHES DE BACHELARD À DERRIDA

Louis Monier Marc Le Ny Préface Monique Dixsaut

PHILOSOPHES DE BACHELARD À DERRIDA

Ce livre propose un panorama pédagogique et sensible de l’histoire de la philosophie française contemporaine.

Près de 100 philosophes français contemporains font l’objet d’un portrait d’art, réalisé par Louis Monier, photographe renommé. En regard de chacun de ces visages, une citation, une bibliographie et une notice de présentation de Marc Le Ny, spécialiste reconnu.

Louis Monier est un photographe de référence pour l’ensemble du monde de l’édition.

Marc Le Ny est professeur agrégé de philosophie et enseignant en lycée. Il est déjà l’auteur de Découvrir

Code éditeur : G54835 ISBN : 978-2-212-54835-8

Photo couverture : © Louis Monier.

En 4e de couverture : photo de Louis Monier : © Alain Zimeray, photo de Marc Le Ny : © Marc Le Ny.

la philosophie contemporaine, aux éditions Eyrolles.

PHILOSOPHES D E

B A C H E L A R D

À

D E R R I D A

Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com

Création et réalisation : Émilie Boismoreau/Chine

En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’Éditeur ou du Centre français d’exploitation du droit de copie 20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. © Groupe Eyrolles, 2011 ISBN : 978-2-212-54835-8

Louis Monier Marc Le Ny Préface de Monique Dixsaut

PHILOSOPHES

D E

B A C H E L A R D

À

D E R R I D A

SOMMAIRE Préface

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Introduction L’interview photographique

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Les philosophes Jacques MARITAIN Gaston BACHELARD Gabriel MARCEL Jean GUITTON Vladimir JANKÉLÉVITCH Raymond ARON Jean-Paul SARTRE Maurice DE GANDILLAC Emmanuel LÉVINAS Claude LÉVI-STRAUSS Mircea ELIADE Simone DE BEAUVOIR Maurice MERLEAU-PONTY Simone WEIL Raymond POLIN

10 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38

Émil Michel CIORAN Jacques ELLUL Albert CAMUS Paul RICŒUR Philippe ARIÈS Jean-Toussaint DESANTI Roland BARTHES Ilya PRIGOGINE Louis ALTHUSSER Gilles-Gaston GRANGER Edgar MORIN Cornélius CASTORIADIS Marcel CONCHE Pierre HADOT Michel HENRY René GIRARD François DAGOGNET Claude LEFORT Jean-François LYOTARD Jean-François REVEL François CHÂTELET

40 42 44 46 48 50 52 54 56 58 60 62 64 66 68 70 72 74 76 78 80

Gilles DELEUZE Jean-Pierre FAYE Michel FOUCAULT Robert MISRAHI Jean BAUDRILLARD Bernard BOURGEOIS Pierre BOURDIEU Jacques DERRIDA Michel SERRES Alexis PHILONENKO Paul VIRILIO Monique DIXSAUT Raymond BOUDON Élisabeth DE FONTENAY Alain BADIOU André GLUCKSMANN Anne FAGOT-LARGEAULT Miguel ABENSOUR Clément ROSSET Tzvetan TODOROV Jacques BOUVERESSE Régis DEBRAY Jean-Luc NANCY Jacques RANCIÈRE Julia KRISTEVA Étienne BALIBAR

82 84 86 88 90 92 94 96 98 100 102 104 106 108 110 112 114 116 118 120 122

Françoise DASTUR Blandine KRIEGEL Élisabeth BADINTER Dominique LECOURT Gilles LIPOVETSKY Daniel BENSAÏD Marcel GAUCHET Jean-Luc MARION Barbara CASSIN Chantal DELSOL Pascal BRUCKNER Bernard-Henri LÉVY Alain DE LIBERA Alain RENAUT Roger-Pol DROIT Alain FINKIELKRAUT Pierre MANENT Isabelle STENGERS Alain ETCHEGOYEN Luc FERRY André COMTE-SPONVILLE

124 126 128 130 132

Claudine TIERCELIN Georges DIDI-HUBERMAN Monique CANTO-SPERBER Michel ONFRAY

134 136 138 140 142 144 146 148 150 152 154 156 158 160 162 164 166 168 170 172 174 176 178 180 182

PRÉFACE Les philosophes se sont toujours méfiés des images, de leur puissance de faire croire à la réalité de ce qui n’est qu’apparence, de rendre présente une chose absente et d’en multiplier indéfiniment les reflets.

Louis Monier déclare pourtant qu’avec ses portraits il veut « donner envie, dans un seul élan, de rencontrer l’homme et de lire son œuvre ».

Comment rencontrer un philosophe, qui plus est un philosophe mort, sinon en le lisant ? Sans opposer le refus farouche de Plotin à ce qu’on fasse de lui une « image durable », tout philosophe éprouve le « léger malaise » dont parle Barthes : « Hélas, je suis condamné par la Photographie, qui croit bien faire, à avoir toujours une mine. » Chaque philosophe photographié par Monier en a une, car ce n’est pas le philosophe type qu’il cherche, il veut au contraire capter la singularité de chacun de ses modèles. Mais leurs différences ne peuvent faire oublier qu’il a bien dû saisir entre eux quelque ressemblance, puisqu’il les a rassemblés.

Même si le panorama ouvert est chronologiquement et géographiquement délimité (en France, au XXe siècle), aucun trait commun ne se dégage.

Certains sont saisis dans la spontanéité d’un geste ou d’un sourire, d’autres, rentrant en eux-mêmes, sont vus à distance. Le regard impérial de Châtelet coexiste avec celui joyeusement étonné de Ricœur, la vivacité tranchante de Gandillac avec l’immobilité réfléchie de Foucault, la vitalité

6

Préface

irrésistible de Barbara Cassin avec la réserve lointaine de Jankélévitch.

Dès l’Antiquité s’est fixé l’archétype du sage, mais être philosophe ne semble pas exiger qu’on ait le physique de l’emploi. Pour les femmes, il faudrait même parler de contre-emploi : aucune d’elles n’est mise en scène dans son lieu de travail. Pourquoi, par exemple, suis-je posée dans mon salon devant une plante en pot ? Peut-être parce qu’il nous est ainsi donné à voir que les femmes s’abritent rarement derrière leur moi social : si elles ont un masque, ce n’est pas celui-là.

Disséminer la philosophie dans tous ces visages, c’est mettre l’accent sur le philosophe, pas sur la doctrine. Chacun de ceux présents en ce volume restreindrait ou augmenterait probablement, au nom de sa propre conception de la philosophie, le choix fait par Monier.

Mais on ne saurait inscrire l’essence de la philosophie dans des images, alors qu’on peut y lire la trace laissée par l’effort et le plaisir de penser.

Interrogé par le regard d’un photographe artiste sur ce que signifie être philosophe, chaque philosophe reprend cette interrogation à son compte et invente une nouvelle réponse. Or « se présenter en signifiant, c’est parler » – et Lévinas ajoute : « L’œil ne luit pas, il parle. » Pour faire parler un œil, il faut qu’un autre œil sache écouter.

Chaque portrait a ici non seulement son regard mais sa voix propre, qui témoigne d’une âme et d’une histoire que le philosophe juge sans doute accessoires par rapport à la vérité de son système. Il aurait pourtant tort d’ignorer que la vérité de la philosophie est forcément polyphonique, puisqu’elle a plusieurs visages.

Monique Dixsaut

7

(1901-1999)

“

Toutes les époques ont leurs lacunes et leurs erreurs. Si l’on me demandait quel est le défaut majeur de la nôtre, je répondrais que c’est la confusion et le renversement des valeurs.

(Mon testament philosophique)

Jean

”

GUITTON

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR

Disciple de Maurice Blondel, de Jacques Chevalier et de Léon

JEAN GUITTON

Brunschvicg, professeur à l’université de Montpellier et à la Sorbonne,

• Le Temps et l’Éternité chez Plotin et saint Augustin (1933) • L’Existence temporelle (1949) • Pascal et Leibniz (1950) • Le Travail intellectuel (1951) • Dialogues avec Paul VI (1967) • Dieu et la Science (avec Igor et Grichka Bogdanoff, 1991) • Mon testament philosophique (1997)

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élu à l’Académie française en 1961, Jean Guitton puise son inspiration philosophique dans le catholicisme et dans l’œuvre de Bergson.

Sa thèse, publiée en 1933, portait déjà sur la question du temps chez Plotin et saint Augustin. Mais sa réflexion s’ouvre plus largement aux questions morales et vise une réconciliation et une compréhension de la modernité et du catholicisme. Penseur catholique, il tenta d’unir la raison et la foi. Il participa ainsi au concile Vatican II.

17

(1906 -20 06)

“

Alors que la “modernité” est déjà rejetée dans le passé par les “post-modernes”, ne faut-il pas s’interroger sur les modernités successives ou les “renaissances” qui se sont affirmées en Europe depuis la fin de l’Antiquité ?

(Genèses de la modernité)

Maurice

”

DE GANDILLAC

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR

Maurice de Gandillac fut l’étudiant de Gilson, Marcel et Brunschvicg.

MAURICE DE GANDILLAC

Professeur émérite à la Sorbonne, où il occupa pendant près

• Philosophie de Nicolas de Cues

(1941) • Dante (1968) • « La Philosophie de la Renaissance » (in Histoire de la philosophie, tome II, « Encyclopédie de la Pléiade », 1973) • Genèses de la modernité (1992) • Le Siècle traversé. Souvenirs de neuf décennies (1998)

de quarante ans la chaire d’Histoire de la philosophie du Moyen Âge et de la Renaissance, il fut l’un des spécialistes mondiaux de la philosophie médiévale. Ses études sur Nicolas de Cues ou Plotin font autorité. Mais il fut aussi un connaisseur de la philosophie moderne. Il dirigea la publication des œuvres complètes de Nietzsche et fut un traducteur historique de la philosophie allemande (Scheler, Brentano, Bloch, Benjamin, Lukács). Il fut ainsi une figure importante de la vie philosophique française du XXe siècle et professeur de nombreux auteurs des générations suivantes : Michel Foucault, Jacques Derrida, Jean-François Lyotard, Louis Althusser et Gilles Deleuze.

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25

(1924 -20 06)

Jean-François

REVEL

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR

Essayiste, Jean-François Revel est d’abord rendu célèbre par un pamphlet,

JEAN-FRANÇOIS REVEL

Pourquoi des philosophes ? Cet essai, paru en 1957, dénie à la philosophie

• Pourquoi des philosophes ? (1957) • Ni Marx ni Jésus (1970)

toute pertinence depuis l’émergence des sciences modernes. Jean-François

• La Tentation totalitaire (1976)

Revel eut une riche carrière de journaliste à L’Express et au Point,

• Le Regain démocratique (1992)

à Europe 1 et à RTL. Il mena aussi de front un travail de conseiller

• Le Moine et le Philosophe (dialogue

avec Matthieu Ricard, 1997)

éditorial chez Julliard, Robert Laffont et Jean-Jacques Pauvert. Il est élu à l’Académie française en 1997. Sa pensée propose une critique du socialisme dans ses dérives autoritaires et une tentative de synthèse avec le libéralisme économique et politique.

“

Une doctrine n’est plus un ensemble de concepts servant à comprendre le réel, mais un objet sacré auquel on rend un culte.

(Pourquoi des philosophes ?)

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”

(1925)

“

Le XXe siècle a été traversé de secousses brutales et récurrentes dont il n’a pas su reconnaître la provenance. Héritier d’un terme lourd de sens, l’idéologie, ce siècle a colporté la barbarie latente de récits pseudo-scientifiques allant jusqu’à en faire les outils meurtriers d’appareils d’États.

(Le Siècle des idéologies)

Jean-Pierre

FAYE

”

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR

Écrivain et philosophe, Jean-Pierre Faye est également l’auteur

JEAN-PIERRE FAYE

de nombreux romans souvent primés, le fondateur et le directeur de la

• L’Écluse (1964) • Langages totalitaires. Critique

de la raison, critique de l’économie narrative (1972) • La Critique du langage et son économie (1973) • La Raison narrative (1990) • Le Siècle des idéologies (1996) • Qu’est-ce que la philosophie ? (1997) • L’Expérience narrative et ses transformations (2010)

84

revue Change (avec Jacques Roubaud, 1968-1982). Il est un spécialiste de l’œuvre de Nietzsche. La puissance et la complexité du récit, la structure narrative des idéologies et l’analyse historique sont les objets privilégiés de sa réflexion philosophique sur le langage. Reconnaître l’importance du récit dans la narration historique l’a mené à engager une réflexion sur la vérité et la fiction en politique. Il est, avec d’autres, à l’initiative du Collège international de philosophie.

(1934)

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR

Agrégé de philosophie, Raymond Boudon se tourne vers la sociologie

RAYMOND BOUDON

qu’il a enseignée à la Sorbonne, sous l’influence de Raymond Aron.

• L’Inégalité des chances (1973) • Effet pervers et ordre social (1977)

Membre de l’Académie des sciences morales et politiques, il est l’un

• La Logique du social (1979)

des sociologues français les plus importants de la seconde partie

• Pourquoi les intellectuels n’aiment pas

du XXe siècle. Inspirée par les œuvres de Durkheim, Weber et Tocqueville,

le libéralisme (2004) • Renouveler la démocratie. Éloge du sens commun (2006) • La Sociologie comme science (2010)

sa réflexion insiste sur la réalité individuelle et critique les explications sociologiques ou historiques qui en relativisent l’importance.

Il a développé le concept d’individualisme méthodologique et théorisé l’introduction des méthodes mathématiques en sociologie et le choix rationnel des acteurs sociaux.

Raymond

BOUDON

“

La sociologie scientifique doit ses succès au postulat de l’individualisme méthodologique.

Il conçoit les phénomènes sociaux comme engendrés par la combinaison d’actions individuelles rationnelles.

(La Sociologie comme science)

106

”

(1944)

Élisabeth

BADINTER

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR

Philosophe féministe, journaliste et essayiste, Élisabeth Badinter

ÉLISABETH BADINTER

a commencé par étudier la vie intellectuelle française du XVIIIe siècle.

• L’amour en plus. Histoire de l’amour

maternel XVIIe-XXe siècle (1980) • Condorcet, un intellectuel en politique (1988) • XY. De l’identité masculine (1992) • Le Conflit, la femme et la mère (2010)

On lui doit notamment une étude historique sur Condorcet, écrite avec Robert Badinter : Condorcet, un intellectuel en politique.

Mais sa réflexion historique se prolonge avec un engagement contemporain pour l’émancipation féminine. Son champ de réflexion est alors la différence sexuelle, le féminisme et les relations familiales.

Elle propose une critique de l’instinct maternel et une étude des relations conjugales.

“

Nous prenons acte de la naissance d’une irréductible volonté féminine de partager l’Univers et les enfants avec les hommes.

(L’amour en plus)

”

139

(1952)

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR

D’abord maître de conférences en philosophie à la Sorbonne, André

ANDRÉ COMTE-SPONVILLE

Comte-Sponville, dont les maîtres sont Alain et Vladimir Jankélévitch,

• Traité du désespoir

et de la béatitude (1984) • Petit Traité des grandes vertus (1995) • Pensées sur l’amour (1998) • Présentations de la philosophie (2000) • Le Bonheur, désespérément (2003) • La Philosophie (« Que sais-je ? », 2005)

défend la philosophie traditionnelle à travers ses conférences et ses nombreux ouvrages. Il est surtout attaché à la dimension pratique et existentielle de la philosophie, fidèle en cela à la sagesse grecque.

Ses textes s’attachent à décrire la richesse de la vie morale en proposant des analyses des notions qui la jalonnent (Petit Traité des grandes vertus), et à proposer un chemin vers le bonheur. Matérialiste, athée, rationaliste, il poursuit la tradition d’Épicure, des stoïciens, de Montaigne ou encore de Spinoza. Son œuvre a considérablement contribué à diffuser la philosophie auprès du grand public.

André

COMTESPONVILLE

“

La philosophie est une pratique discursive, qui a la vie pour objet, la raison pour moyen, et le bonheur pour but. Il s’agit de penser mieux, pour vivre mieux.

(Le Bonheur, désespérément)

”

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(1959)

“

Les trois monothéismes, animés par une même pulsion de mort généalogique, partagent une série de mépris identiques : haine de la raison et de l’intelligence ; haine de la liberté ; haine de tous les livres au nom d’un seul ; haine de la vie ; haine de la sexualité, des femmes et du plaisir ; haine du féminin ; haine des corps, des désirs, des pulsions.

(Traité d’athéologie)

”

Michel

ONFRAY

BIBLIOGRAPHIE POUR DÉCOUVRIR

Professeur de philosophie prolixe et auteur de nombreux ouvrages

MICHEL ONFRAY

à succès, Michel Onfray est fidèle à l’enseignement de la philosophie

• L’art de jouir. Pour un matérialisme

hédoniste (1991) • Traité d’athéologie (2005) • Contre-histoire de la philosophie (2006, 6 volumes, également disponibles en CD audio) • Antimanuel de philosophie (2001) • Le Songe d’Eichmann (2008) • Le Crépuscule d’une idole.

L’Affabulation freudienne (2010)

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antique (Socrate, les Cyniques, Épicure) : philosopher est une activité réflexive qui a cependant des conséquences existentielles. Relayant la critique de la morale chrétienne de Nietzsche, il développe une pensée athée et hédoniste, matérialiste et individualiste. Il propose une lecture hétérodoxe de l’histoire de la philosophie, réfutant notamment Kant et Freud. Il enseigne depuis 2002 à l’Université populaire de Caen, qu’il a créée.

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