Хадж by Fatih Habib

ЕЖЕГОДНЫЙ ЖУРНАЛ О ХАДЖЕ, ВЫПУСК № 3

О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, – быть может, вы устрашитесь. Сура “Аль-Áàêàðà”, аят 21

Уважаемые читатели журнала «Хадж», дорогие наши паломники! Пусть пребудут с Вами мир, милость Аллаха и Его благословения! Прошу Аллаха, чтобы Он благословил Ваше усердие и содействовал Вам в благих делах! Паломничество - важный шаг на жизненном пути человека. У многих он даже становится переломным, во время которого происходит резкое переосмысливание жизненных ценностей, взглядов и приоритетов. Возвращаясь со святых мест, многие из нас возвращаются с иными представлениями об окружающем мире, с изменившимся мировоззрением, привозят с собой радость и умиротворение. Чувство выполненного долга перемешано с чувством того, что чего-то недоделал, надо было сделать больше, лучше. И хочется вернуться еще раз, чтобы повторить, но уже в наилучшем виде. Мы также вместе с вами испытываем радостные чувства от того, что вы выполняете с нами этот важный для мусульманина шаг пятый столп нашей религии. И со своей стороны мы готовы сделать все зависящее от нас, чтобы вы вернулись из паломничества именно с теми чувствами, которые должны охватить паломника радость, благодарность Всевышнему, желание еще раз пережить это богослужение… Вот уже 14 столетий правоверные устремляются сюда. С того момента, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел со своими сподвижниками из Медины для совершения хаджа прошло много времени, изменились пути прибытия, поменялись инфраструктура для паломников, стало намного безопаснее, удобнее и легче. Не изменились лишь чувства паломников, их переживания и счастье каждого из них при виде первого Храма на Земле Каабы! Пусть и дальше Аллах даст возможность мусульманам мира, в общем, и России в частности, посещать этот Храм и поклоняться Всевышнему, внимая призыву праотца Ибрахима, мир ему. Обращаюсь к Всевышнему Аллаху с просьбой принять Ваши мольбы, и вернуть Вас домой в здравии, с вознагражденным хаджем и безгрешными, какими Вы были в тот день, когда Ваш голос первый раз пронзил просторы этого мира! Амин. Масгуд Хаснауи Генеральный директор ООО “Салям-тур”

Дизайн и верстка: Ахметов Дамир

Дорогие читатели! Присоединяйтесь к сообществу тех, кто совершил хадж или намеревается совершить его в будущем вместе с “САЛЯМ-ТУР” на сайте: www.salamtour.ru!

Обращение Председателя Совета муфтиев России муфтия шейха Равиля Гайнутдина............4 Новости и события хаджа 2010...............................5 Новости хаджа в России..........................................8 Новости комапнии “САЛЯМ-ТУР”............................11 Рай под ногами матерей.........................................12 История от Макки: По дороге в Мекку.................13 О хадже сквозь призму веры................................17 Галерея черно-белых фотографий: Хадж...........20 Медина - безграничная благодать!......................22 Мечеть Присяги........................................................25 Дорогами хиджры...................................................27 Мекканские истории: Находка............................29 Россия и Королевство Саудовской Аравии: Возобновленная дружба........................................32 Двадцать процентов жизни...................................35 Совершение хаджа за другого человека..........36 И смех, и грех!.. Курьезы хаджа...........................38

Издание содержит упоминание Имен Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик, и Его Пророков, мир им всем. Просьба относиться к журналу бережно и уважительно

Ассаляму алейкум ва рахматуллаhи ва баракатуh! Мир вам, милость Аллаха и Его благоволение! Дорогие братья и сестры, единоверцы! Дорогие сограждане-россияне! Совершение Хаджа является одной из пяти важнейших обязанностей мусульманина, предписанных Аллахом. В Коране по этому поводу сказано: «Перед Аллахом — на людях обязательство хаджа к дому, для тех, кто в состоянии совершить к нему путь» (Сура 3, аяты 90-91). В месяце зуль-хиджа более двух миллионов мусульман, прибывших в Мекку со всех концов земного шара, совершают Хадж. Все они в едином порыве произносят: «Ляббай-кялЛахумма ляббай-кя...» — «Вот я перед Тобой. О Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой, поистине, хвала Тебе, и владычество, нет у Тебя сотоварища!». Совершая Хадж, мусульмане обращаются к истокам своей религии. Возникновение Хаджа и связанных с ним обрядов поклонения имеют глубочайшую связь с верой в единого Бога. Истоки этого столпа уводят нас в глубокую древность, к временам общих прародителей всех верующих — Адама и Евы, в исламе Хавы. Согласно Священной истории ислама, они, соблазненные сатаной, были изгнаны из рая и свою земную жизнь начали вблизи Мекки. Здесь они основали первое поселение людей и первый храм на Земле — Каабу. Со временем потомки Адама и Хавы отошли от веры в Единого Бога, и стали, наряду с Ним, почитать и идолов. Постепенно Кааба разрушилась, прекратилось и паломничество в Мекку. Восстановление Каабы и возрождение Хаджа связано с именем пророка Ибрахима (мир ему) и его сына Исмаила (мир ему). Аллах избрал Ибрахима (мир ему) пророком, даровал ему Писание и мудрость, повел истинным путем. В Коране подробно рассказывается о том, что задолго до появления иудаизма и христианства он стал ханифом — верующим в единого Бога, создал общину своих последователей, которых Аллах назвал мусульманами, то есть искренне и преисполненными доверия предавшими себя в руки Творца Единого. Уважаемые братья и сестры! С преданностью пророка Ибрахима (мир ему) своему Творцу мусульмане связывают и другую историю. Долгое время Сара — жена Ибрахима, с которой он прожил десятки лет, оставалась бесплодной и дарила ему детей. Тогда пророк женился на Хаджар, от которой родился сын Исмаил. Следуя откровению, полученному от Аллаха, Ибрахим (мир ему) поселил их в Мекке. Однажды пророк увидел сон, во время которого закалывал Исмаила в жертву. Пророк подумал, что таково желание Аллаха и решил выполнить его. Отец обратился к сыну: «Сын мой, вижу я во сне, что закалываю тебя в жертву, и посмотри, что ты думаешь?». В ответ Ибрахим (мир ему) услышал: «Отец мой, делай, что тебе приказано, ты найдешь меня, если пожелает Аллах, терпеливым». Но в тот момент, когда отец «поверг (сына) на лоб» и готовился поднять на него нож, Аллах воззвал: «О Ибрахим, ты оправдал видение» (Сура 37, аяты 102-105). Так Аллах вознаградил добродеющего Ибрахима (мир ему). Тогда пророк принес в жертву овцу. Этот случай произошел недалеко от Мекки, в местечке Мина, и стал основополагающим при установлении обряда жертвоприношения как составной части Хаджа и запрета убивать людей. Заканчивая рассказ о пророке Ибрахиме-Аврааме, приведу и такую немаловажную деталь. В Торе пророк Авраам молится за потомков, и Бог отвечает ему: «И об Измаиле Я услышал тебя; вот Я благословлю его, и возвращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ» (Быт 20:15-17). Тем самым, как отмечал известный русский философ Владимир Соловьев, Ислам представляет собой таинственный ответ на молитву Авраама. В заключение я хочу пожелать каждому своему единоверцу мира и благополучия, исполнения надежд и чаяний. Да будет над всеми вами милость Аллаха и Его благоволение!

Кааба с высоты птичьего полета Возводимые в самом сердце Мекки гигантские небоскребы уже сейчас стали архитектурной достопримечательностью саудовской столицы. Комплекс высотных зданий вблизи главной святыни ислама по замыслу должен включать семь высоток. В настоящее время закончена только одна башня Хаджар. Квартиры в Мекканской королевской башне с часами самом высоком здании гостиничного комплекса, где располагается отель Fairmont, будут сдаваться в долгосрочную аренду (лизгольд). Теперь у паломников появилась беспрецедентная возможность остановиться в Мекке в роскошных апартаментах с элегантными интерьерами, в непосредственной близости от главной святыни ислама. “Пент-хаус” Emaar на верхних этажах мекканской гостиницы Fairmont, которая располо-жилась на Haram Plaza, предоставляет уникальный вид с высоты птичьего полета на Священную Каабу и комплекс заповедной мечети. Одно- двух- и трехкомнатные квартиры, а также квартиры “студио” площадью от 40 до 160 кв. м. построены в расчете на пребывающих в Мекку для совершения обрядов хаджа гостей. “Гостиницы разрабатывались во всех нюансах с учетом потребностей паломников”, - говорит Иссам Галадари, управляющий компании Emaar International. Мекканская королевская башня и отель Fairmont возводятся Саудовской строительной группой семейства Бин Ладена. Башня высотой 577 метров является частью подарка короля Абдульазиза двум священным мечетям. К услугам гостей в комплексе открыты центр исламских исследований, научный центр короля Абдуллы, а также обсерватория и исламский музей, в котором представлено историческое наследие региона. Еще одна достопримечательность часы с 40метровым цифербла-том, в пять раз превосходящие по размерам лондонский Биг Бен, сообщают время молитв. Торговый центр, рестораны и современная медицинская клиника, расположенные в гостиничном комплексе, удовлетворят каждодневные потребности постояльцев. На разных этажах гостиницы расположены зал для молитв, спортивный зал, бизнес-центр, несколько кафе и ресторанов, а также конференц-зал и залы для банкетов. Обслуживанием постояльцев будет заниматься гостиничный оператор Fairmont Hotels & Resorts, сообщает Ameinfo.com.

В Мекке намерены построить аэропорт Парламент Саудовской Аравии приступил к рассмотрению проекта строительства международного аэропорта в Мекке, который будет предназначен для паломников, прибывающих в священный город для совершения большого и малого хаджа. Ряд депутатов заявил о полной поддержке данного проекта, отметив его экономическую выгоду для 12 с лишним миллионов паломников, ежегодно прибывающих в Мекку. Однако источник в королевстве указал на наличие некоторых технических трудностей в постройке аэропорта. «Возведение аэропорта в окрестностях Мекки непростая задача», - приводит его слова «Islamonline». Источник добавил, что возможное возведение аэропорта около священного для всех последователей ислама города сопряжено с рядом технический препятствий, таких как сильные ветра, дующие постоянно в этом регионе, и особенности рельефного характера. «Вместе с тем, данный проект делает ненужным новый аэропорт в Джидде, в строительство которого были вложены большие средства», - заключил он.

Исламское время станет конкурентом Гринвичу Подсвеченный циферблат мекканского хронометра смогут видеть с расстояния 17 километров. Как пишет сегодня арабское издание «Аль-Хаят», с июля этого года, за месяц до наступления месяца Рамадана, самые большие в мире часы начнут отсчитывать время по мекканскому лунному календарю. Таким образом, «исламский «Гринвич» пройдет через Мекку», цитирует газету РИА Новости. Паломники, которые проведут в Мекке исламский пост, смогут определять время начала и окончания дневного поста по крупнейшему в мире хронометру. Сама башня, высшая точка которой поднимется на 817 метров над землей, займет второе место среди рекордсменов высотности в мире после дубайской башни «Бурдж Халифа», высота которой составляет 828 метров.

К хаджу-2011 года запустят монорельсовую дорогу Монорельсовая дорога, которая свяжет Мекку с объектами паломничества вокруг города, начнет работу к хаджу следующего года, а к концу 2010 г. будет завершено около 35% проекта. Для реализации задуманного привлечены 4 международных консалтинговых фирмы. Стоимость проекта оценивается в 6,65 млрд. саудовских риалов, сообщает «Ислам.ру» со ссылкой на «KippReport». Первая часть монорельсовой дороги, которая будет построена, начнется от юго-востока Арафата и дойдет до Муздалифы. Монорельсовая дорога свяжет священные места с другими железнодорожными системами; в конце концов, масштаб этой транспортной сети охватит практически весь регион Персидского залива. Целью проекта является облегчение транспортных проблем, возникающих во время хаджа. Каждая из пяти веток монорельсовой дороги будет ежечасно перевозить по 60 000-80 000 пассажиров между Миной, Арафатом и Муздалифой. В каждом поезде будет по 12 вагонов, длина каждого вагона составит 23 метра.

Свиной грипп не повлиял на число паломников, участвующих в хадже 2009 года Количество паломников, участвующих в хадже 2009 года, не уменьшилось по сравнению с прошлым годом. Согласно официальным статистическим данным, высказывающиеся ранее предположения о том, что число паломников в этом году значительно снизится из-за опасности заразиться свиным гриппом, не подтвердились. Между тем Минздрав Саудовской Аравии сообщил вчера о смерти от свиного гриппа четырех паломников-иностранцев: двух мужчин из Судана и Индии и двух женщин из Марокко и из Нигерии. Это единичные случаи смерти паломников в результате заражения вирусом H1N1. По словам представителя саудовского Минздрава, во всех четырех случаях ушедшие из жизни паломники проигнорировали медицинские рекомендации, о которых было объявлено до начала хаджа. Согласно этим рекомендациям, паломники должны сделать все необходимые прививки, а лицам, старше 65 и моложе 12 лет, страдающим серьезными хроническими заболеваниями, беременным женщинам было рекомендовано воздержаться от участия в хадже.

Левая колонка: Мечеть Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах

Правые две колонки: Мечеть Абу Бакра Ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах

Мечети станут музеями Правительственный комитет Саудовской Аравии принял решение закрыть семь исторических мечетей, расположенных на склоне горы Силяа в Медине. После реконструкции в них будут действовать исторические музеи. Саудовская газета “Укказ”, ссылаясь на мэра Медины Абдель Азиза Бин Абдель Рахмана Аль-Хасына, отметила, что проект закрытия мечетей, которые стремятся посетить паломники из многих стран мира, был подготовлен представителями из различных министерств. Среди культовых сооружений, которые планируется превратить в музеи, мечеть “АльФатах”, которая, по преданию, была построена в Медине во время правления Умара Бен Абдель Азиза в конце первого столетия по хиджре. Помимо этого, проект охватывает мечети Салмана Аль-Фариси, Абу Бакра Ас-Сиддика, Умара Бин Аль Хаттаба, Али Бин Аби Талиба, дочери пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, Фатимы, да будет доволен ими всеми Аллах, а также находящуюся ближе к Мекке мечеть двух Кибл, передает “АльДжазира”. Напомним, что недавно рядом с этим историческим комплексом состоялось открытие новой большой мечети, состоящей из трех этажей. В ней одновременно могут молиться свыше четырех с половиной тысяч верующих.

НОВОСТИ ХАДЖА В РОССИИ Новый руководитель российской хадж-миссии о паломничестве 2010 Уполномоченный Совета по хаджу при правительстве РФ Ахмед Билалов недавно покинул свой пост, и преемником его стал представитель от Дагестана в Совете Федерации Ильяс Умаханов. Новый руководитель российской хадж-миссии ответил на вопросы Андрея Мельникова. - Ильяс Магомед-Саламович, в начале апреля вы вернулись из поездки в Саудовскую Аравию, где встречались с министром по делам хаджа Фуадом Абдель Саламом Аль-Фариси. Эти переговоры прошли в стандартном режиме или российской делегации пришлось столкнуться с неожиданностями? Российская сторона обратилась с просьбой к властям Саудовской Аравии об увеличении квоты на паломничество в 2010 году. Раньше эта цифра составляла 20 500 человек из расчета примерно 20 миллионов мусульман в нашей стране. Таков подход саудовских властей – один человек на тысячу от числа приверженцев ислама в том или ином государстве. В этом году мы попросили увеличить квоту на пять тысяч человек из-за большого количества россиян, желающих совершить паломничество к святыням Мекки и Медины. Из года в год повторяется ситуация в нашей стране, когда количество заявок на паломничество превышает эту квоту. Даже в прошлом году, когда в Саудовской Аравии в период хаджа наблюдалась вспышка свиного гриппа и число паломников из других стран уменьшилось, на решимость россиян это не повлияло. Российская хадж-миссия не в первый раз обращается с такой просьбой к властям королевства, но в этом году саудовцы обещали рассмотреть нашу заявку. - Как по российским регионам распределяются заявки? В этом году такая работа еще не велась. Но порядок распределения мест по регионам отработан - этим занимаются три ведущие религиозные организации мусульман в нашей стране, объединяющие под своей эгидой духовные управления. Но можно сказать, что удельный вес паломников с Кавказа составляет примерно 70-80% от числа желающих выехать на хадж россиян. Вряд ли в 2010 году соотношение изменится. - В этом году ведущие религиозные организации мусульман России пережили трудные времена, связанные с неудачной попыткой объединения, что, кажется, только способствовало еще большему их размежеванию. Не выльется ли это перманентное соперничество в спор за места на хадж? Пока распределения квот на паломничество-2010 между духовными управлениями не происходило. Но никакого соперничества между духовными управлениями в этом смысле мы не наблюдаем, все решения принимаются согласованно. Думаю, что недоразумений не предвидится. Я полагаю, что сама миссия хаджа имеет консолидирующее значение для российских мусульман. - Такое обстоятельство, как усиление угрозы со стороны террористических группировок, повлияло на порядок отбора желающих выехать в паломничество в этом году? Задача российской хадж-миссии заключается в числе прочего в том, чтобы обеспечить недискриминационный характер организации паломничества для наших сограждан. Требования для россиян со стороны саудовских властей те же, что и для граждан других стран. Выезд в паломничество также с точки зрения российского закона ничем не отличается от любой другой поездки за границу, например, с туристическими целями. Есть у человека загранпаспорт - он покупает билет и выезжает в соответствующую страну. Противоправная деятельность бандформирований не имеет никакого отношения к хаджу. Если кто-то совершает преступление, для него будет одинаково трудно выехать на хадж или куда-нибудь на Лазурный Берег Франции. Правила общие для всех случаев.

- Ильяс Магомед-Саламович, поскольку вы недавно заступили на этот пост, в качестве знакомства с вами хотелось бы узнать: раньше вам приходилось заниматься вопросами религии вообще и конкретно ислама? Работая заместителем председателя правительства Дагестана в 1998-2001 годах, я занимался организацией хаджа в нашей республике. Было бы нескромно сказать, что с моим приходом начнется новый этап. Это может себе позволить человек, который много лет занимался вопросами хаджа. Во время нашего посещения Саудовской Аравии нам объявили, что российская хадж-миссия признана лучшей по результатам 2009 года, и в этом заслуга Ахмеда Билалова. В чем я с ним согласен, это в том, что с учетом новых требований, увеличения желающих выехать на хадж, той роли, которую играет паломничество для консолидации мусульман - с учетом всего этого необходимо совершенствовать организационную структуру нашего Совета. Этим мы сейчас занимаемся. Андрей Мельников, “НГ Религии”

7-9 июня компания «Салям Тур» участвует в международной выставке халяль-индустрии в Москве С 7 по 9 июня 2010 года на территории выставочного центра "Крокус Экспо" состоится первая международная выставка "Халяль" Moscow Halal Expo 2010, организованная Советом муфтиев России. На выставку приглашены производители продуктов питания и одежды, а также предприятия, предлагающие туристические, издательские и иные услуги, не противоречащие исламу. На выставку приглашаются все желающие! Moscow Halal Expo 2010 станет уникальной возможностью для российских производителей продуктов питания, косметики, фармацевтической продукции, финансовых, туристических и других товаров и услуг, соответствующих нормам Ислама, заявить о себе на международном уровне, обменяться опытом, установить деловые связи с отечественными и зарубежными партнерами. В последние время, в связи с ростом религиозной сознательности российских мусульман, отечественный рынок халяльной продукции и услуг находится на подъеме. Растет потребление продукции под маркировкой Халяль, и вместе с этим - интерес компаний-производителей, в том числе из стран мусульманского мира, к потенциалу российского рынка. Первая Московская международная выставка Халяль станет местом, где встретятся представители российских и зарубежных компаний Халяль-индустрии, состоятся бизнеспрезентации, обучающие семинары и круглые столы по обмену о п ы т о м в с ф е р е п ро и з в о д с т в а, с т а н д а рт и з а ц и и и сертификации продукции Халяль.

Присяга Абу Бакру, да будет доволен им Аллах После смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ансары собрались под навесом рода Бану Саида для того, чтобы выбрать халифа из своей среды. На это встрече присутствовало и несколько мухаджиров в том числе Абу Бакр, Умар бин аль-Хаттаб и Абу Убайда Амир бин аль-Джаррах, да будет доволен ими Аллах. Взяв слово, Абу Бакр отметил достоинства ансаров и сказал: «Я бы хотел, чтобы вы избрали одного из этих двоих, так принесите же присягу тому из них, кому пожелаете», после чего взял за руки Умара бин аль-Хаттаба и Абу Убайду бин аль-Джарраха. Тогда Умар сказал: «О ансары, разве вы не знает, что посланник Аллаха велел Абу Бакру проводить молитвы с людьми? Так кто же из вас согласится занять место выше Абу Бакра?». В ответ на это ансары сказали: «Мы прибегаем к защите Аллаха от того, чтобы желать этого!». Таким образом, напомнив людям о том, что во время своей болезни пророк велел Абу Бакру проводить молитвы с людьми, Умар бин аль-Хаттаб использовал это в качестве доказательства преимущественного права Абу Бакра на то, чтобы стать халифом. Затем Умар попросил Абу Бакра протянуть руку, чтобы принести ему присягу. Потом он принес присягу, и его примеру последовали мухаджиры и ансары, ни один из которых не отказался от этого после того, как Умар указал им на преимущества Абу Бакра перед другими сподвижниками, и все они поклялись ему в верности. На следующий день Абу Бакр поднялся на минбар в мечети, и присягу ему принесли все остальные, после чего он, да будет доволен им Аллах, обратился к людям в мечети посланника Аллах, да благословит его Аллах и приветствует с проповедью. Из книги Саид ибн АбдуЛлах аль Гамиди, Халид ибн Сулейман аль-Хусейни «ПРАВЕДНЫЕ ХАЛИФЫ» Краткий исторический очерк. Перевод: Владимир (Абдалла) Нирша, МОСКВА 2005.

ИНТЕРЕСНОЕ РЯДОМ: ДВОР БАНИ САИДА (САКИФА) Если вы выйдете со двора мечети пророка в западную сторону со стороны гостиниц, то сможете увидеть дворик, который принадлежал Бану Саида, и располагался в их районе. Он известен тем, что именно там собрались сподвижники пророка, мир ему и благословение Аллаха, после его смерти и присягнули Абу Бакру, признав его халифом. Этот выбор оказался очень правильным, ведь это соответствует положению Абу Бакра перед Аллахом и Его посланником.

НОВОСТИ КОМПАНИИ “САЛЯМ-ТУР” Туроператор «Салям Тур» существует на рынке туризма с 2000 года, имеет собственный офис в Саудовской Аравии и ряд Представительств по регионам России. Заключили долгосрочные договора с лучшими отелями Мекки и Медины. Наша специализация состоит по групповым и индивидуальным паломническим турам. Мы предлагаем туристические программы за рубеж, а также на прием гостей в Россию, исходя из окружающих нас реалий и искренне веря в то, что наши клиенты (братья и сестры по вере) достойны самого лучшего. Перед нами стояла задача разработать новые, наиболее удобные маршруты. И мы впервые в Росси в 2009 году, организовали прямой чартерный перелет Москва-МединаДжидда-Москва в сотрудничестве с авиакомпанией «ВИМ АВИА». За эти годы наработана большая база, как постоянных клиентов, так и партнеров, которая постоянно расширяется за счет изучения спроса. В связи с этим мы открыли отдел туризма по всем направлениям, включая мусульманские туры в Турцию, ОАЭ, Иорданию, Сирию, Марокко, Малайзию, Египет Тунис, Алжир и Узбекистан, который включает в себя отдых по Шариату, со специальными экскурсионными программами по историческим местам Ислама. Также открыли отдел въездного туризма по приему иностранных туристов в Россию и отдел продаж авиабилетов по всем направлениям. 17 по 18 апреля в Москве, в гостинице «Holiday inn simonovsky» состоялся семинар по хаджу представителей кампании «Салям тур». В семинаре участвовали представители Башкортостана, Татарстана, Мордовии, Самарской, Ульяновской Саратовской и Пензинской областей, а также представители и ДУМЕР Рушан хазрат и другие. Были проанализированы итоги хаджа 2009 года и выявились недостатки, которые уже не будут в ходе хаджа 2010 года. Также были отмечены и закреплены лучшие стороны организации паломничества в прошлом году. Определены новые программы по программе хаджа и умры 2010 года. В этом году проживание паломников будет в гостинице «Салам плаза» (2,5 км. от мечети «Харам») в Мекке, как и в прошлом году. Будут организованы бесплатные автобусы, которые перевезут паломников до мечети «Харам» на каждый намаз. Также будет облегчение для хаджиев в связи организацией прямых перелетов до Саудовской Аравии самолетами Vim Avia из аэропортов Уфы, Нижнекамска и Самары.

Рай под ногами матерей...! Каждый раз выходя к горе (а сейчас уже к маленькому холмику) Сафа мы не можем не вспомнить Хаджар - тó великую женщину и мать, которой выпала честь родить и воспитать сына, из которого Аллах вывел лучшую общину (да благословит Аллах Ибрахима и его семью). Одним из столпов хаджа является ñàè. Он олицетворяет собой поиск воды матерью Исмаила Хаджар. Ибрахим оставил их в безжизненной пустыне, поручив их Аллаху. - Ибрахим! Ибрахим! Ты оставишь нас здесь, в безжизненной пустыне? Одних? - кричала ему вслед Хаджар. Ибрахим молчал и шел дальше. - Это Аллах приказал тебе? - догадалась она. - Да! - наконец-то повернувшись, - ответил Ибрахим. - Тогда Он не оставит нас! - с умиротворением произнесла Хаджар. Да, эта женщина была полна веры и смирения. Она знала, что Аллах не нарушает своего обещания и не даст им погибнуть. Действительно, Аллаху не нужна их смерть, их гибель. Аллах спасет их и не раз в той безжизненной пустыне, в которую сейчас мечтает попасть любой мусульманин. Закончилась вода и Хаджар, видя, как приходит в бессилие Исмаил, в отчаянии бегала между горами Сафа и Марва. Материнское чувство заставило ее не сидеть, сложа руки, ожидая чуда. Хотя она знала, что милость Всевышнего не оставит их, поддавшись чувствам, она попыталась сделать все возможное ради своего ребенка. Она взбегала то на одну гору, то на другую, всматривалась вдаль в надежде увидеть что-либо. Сердце ее сжималось в страхе за своего младенца. Но Аллах приказал Ибрахиму увезти свою семью в пустыню Мекки не для того, чтобы погубить их, а для того, чтобы вывести посредством Исмаила великий народ. Хаджар прибежала к Исмаилу и увидела, как около него из-под земли пробивается источник. Она обрадовалась и в спешке начала раскапывать ее. Когда Ïророк, рассказывал эту историю, он даже пожурил ее за это и сказал: «Да помилует Аллах Хаджар, если бы она не стала раскапывать источник, он бы сейчас бил ключом». Каждый из нас пробегая между этими холмами, внутренне сочувствует и сопереживает Хаджар. Она жила в древности, но является ярким примером Матери с большой буквы. Родители, и в первую очередь матери прекрасно понимают, что испытывала в тот момент Хаджар. Ведь недаром положение родителей занимает перед Аллахом очень высокое место. И за их переживания, терпение, за их любовь и доброту, за их воспитание и заботу Аллах приказал нам благочестиво относиться к ним. А сколько в наше время матерей, которым Аллах дал ребенка, но они отказались от него, или даже убили его или бросили еще живым в контейнер для мусора. Все обряды хаджа - это напоминание о реальных событиях давно минувших дней. Напоминание о тех великих людях прошлого, сердца которых были тесно связаны с Аллахом. Эти люди посвятили свою жизнь Аллаху и стали его друзьями и близкими, любили Аллаха, и Аллах возлюбил их в ответ. Мы вспоминаем об этих качествах богобоязненности, надежды, любви, возвеличивания, чтобы овладеть этими качествами и стать также ближе к Аллаху. И ñàè не является исключением. Это естественный поступок Великой матери напоминает нам о великих и редких качествах ее смирении и терпеливости, ее вере и надежде, ее материнстве и чувстве ответственности, ее богобоязненности и подчинении. Эти качества стали для нас примером и образом для подражания. Давайте помнить об этом и пытаться осуществить эти цели данного ритуале, упомянутом Аллахом и Его посланником.

История от Макки:

По дороге в Мекку! Это удивительная история приключилась с большим исламским ученым Абу Музаффар Мансур ибн Мухаммад который известен в ученых кругах, как ибнус-Самгани.

В 1030 году он уехал продолжить обучение в славный город Багдад.

Ибнус-Самгани родился в Хорасане на территории современного Ирака в 1000 году и с раннего возраста начал изучать исламские науки.

Я желаю встретиться с учеными и дискутировать со знатоками, чтобы обрести знание!

Основную роль в его развитии и обучении, как и у многих ученых того времени сыграли родители Мансура.

Знаешь, я намереваюсь совершить паломничество!

Значит, поедем по другой дороге, чтобы достичь Мекки.

Прошло время.

Я тоже очень хочу этого, но есть одна проблема.

Появились грабители, которые стерегут паломников, нападают на них, отбирают их имущество, а самих забирают в рабство.

Я надеюсь, что нас не заметят.

Мысль хорошая, хотя опасность все же есть.

Однажды ночью

Но!

Что будем делать?

Там группа всадников!

Думали легко от нас убежать? Ха-ха-ха!

Терпение друг мой, терпение, возможно Аллах даст нам выход из ситуации.

Это грабители. Они хотят взять нас в плен.

Вы будете пасти наших верблюдов и, если будете хорошо служить, может быть, получите свободу!

И не помышляйте о побеге, не то будете страшно наказаны.

Прошли дни ибнус-Самгани был примером в терпении и богобоязненности. И прославился среди пленных своим знанием Ислама.

Это действительно ученый!

Я принял решение жениться на своей кузине.

Отлично мой господин!

Но нам придется выехать в один из городов, чтобы наш брак зарегистрировал один из знатоков шариата.

О мой господин! Разреши мне сказать.

Говори, что у тебя?

Среди нас есть знаток шариата.

Здесь? Откуда?

Хорасанец который охраняет наших верблюдов является ученым и знатоком Хорасана. Его зовут ибнус-Самгани.

Конечно, ведь это язык Ислама и науки!

Ученый Хорасана? Приведите его немедленно!

Ты знаешь арабский язык?

Мы приносим тебе свои извинения и надеемся что ты примешь их. Мы отпускаем тебя и остальных в честь тебя.

И ибнус-Самгани заключил брачный союз.

Я благодарен за ваше благородство!

А сейчас, какое у тебя пожелание о шейх?

Все что я хочу это доехать до Мекки, совершить хадж и пожить рядом с домом Аллаха.

Эти люди довезут тебя до Мекки, чтобы ты доехал без происшествий по воле Аллаха!

«Кто проявляет богобоязненность Аллах даст ему выход и наделит его, откуда он и не предполагает»

Ибнус-Самгани прожил в Мекке некоторое время принося пользу студентам и пользуясь знаниями ученых Святого города.

Потом он вернулся домой в Хорасан, и часто вспоминал это приключение, которое случилось с ним по дороге в Мекку.

“..Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца Свое дело. Аллах установил меру для каждой вещи” (Сура “Развод”, аяты 2-3).

Это поклонение является настолько безграничным, что паломник обретает через него множество великих смыслов, мудростей и польз. Все это является плодами паломничества. Всевышний Аллах сказал, указав на них: «Дабы засвидетельствовали они пользы для себя». Среди плодов хаджа, которые приобретает паломник, есть и те, которые относятся к вере. Рассмотрим, дорогой паломник, какие плоды должен дать хадж для твоей веры: 1. Смирение и предание себя Аллаху Смысл Ислама заключается в предании себя воле Всевышнего Аллаха, смирении перед Его выбором, подчинении Его приказам, верности Его заветам. «И он назвал вас предавшимися», говорит Аллах про мусульман. Хадж предстает перед нами как лучший пример подчинения и предания себя Аллаху. Преодолевая трудности и тяготы, терпеливо перенося все тяжести, но, тем не менее, переживая от этого лишь неописуемую радость, паломник совершает все ритуалы и обряды хаджа. Да будет доволен Аллах Умаром, который поцеловав камень, нарочито громко произнес перед всеми: «Я знаю, что ты всего лишь камень и не можешь повредить или принести пользу. И я бы не целовал тебя, если бы не видел, как посланник Аллаха совершил это». Этим он указал, что следование указаниям шариата, предавшись Аллаху и последовав за Его пророком, является уделом верующего, его лозунгом жизни и символом веры. 2. Проявление единственности Аллаха Где еще, как не во время хаджа, может наиболее ярко проявиться единобожие. «Мы показали Ибрахиму на место Дома, приказав: не придавай Мне сотоварища и очисти Мой Дом для обходящих, стоящих, кланяющихся и падающих ниц паломников». Еще не доезжая до Мекки, еще только приступив к обряду, паломник начинает произносить тальбию устный символ паломничества и единобожия. «Вот я перед Тобой, Боже, вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, и нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Вся хвала, все блага и вся власть принадлежат Тебе! И нет у Тебя сотоварища». Этими словами хаджи провозглашает единственность Аллаха, и повторяет их, пока не узрит Каабу. После обхода Каабы паломник встает на молитву, где еще раз, читая суры «Ихлас» и «Неверные» подтверждает свою веру в единственность Аллаха. День Арафа, который является апогеем хаджа, не знает лучшего поминания Аллаха, чем следующие слова: «Нет божества, кроме Аллаха, единственного и нет у Него сотоварища. Ему принадлежит вся власть и хвала! Он дает жизнь и ее забирает, и Он над всякой вещью мощен!» Великое паломничество призвано воспитать в нас понимание единственности Аллаха во всех аспектах. Наши мольбы, взывания, просьбы, упования, чаяния, надежды, почитания и возвеличивания направленные Аллаху показывают единственную и крепкую связь с Аллахом. Он является нашим Творцом и Создателем, к Нему мы стремимся, по Нему скучаем и Его расположение боимся потерять.

3. Возвеличивание исламских символов Всевышний Аллах избрал некоторые места, времена и объекты и сделал их своими символами, указывающими на религию Ислам. «Так! А кто возвеличит эти символы, то это признак богобоязненности в сердцах!» Хадж, Мекка, Медина, Сафа и Марва, Арафат, Муздалифа, Мина, Кааба, Черный Камень, Замзам все это символы и знамения Аллаха, близкие и дорогие сердцу правоверного, сердцу богобоязненному и богопочитающему. Возвеличивание же означает любовь и почитание к ним, радость от встречи с ними, стремление увидеть их снова, скучание по ним и отсутствие проявления неуважения к ним. Лекарь сердец Ибн Кайим говорит об этом так: «Почитание и любовь являются душой поклонения. Если одно из них будет отсутствовать, то исчезнет и второе». Более того, с этим пунктом связано и само существование исламской нации. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предостерег от пренебрежения к Каабе: «Эта умма будет пребывать в благолепии, пока возвеличивает эту Каабу. Когда же исчезнет почет к ней, то и умма погибнет». Наибольшее количество этих символов проявлено на Священных землях Мекке и Медине. Аллах избрал их и наше пребывание там абсолютно не должно быть подобно нашему пребыванию в других местах Земного шара. Оно должно быть наполнено благочестием, почетом, благолепием, чувством величия этих мест. И мы должны научиться возвеличивать то, что возвеличил сам Аллах. И это, несомненно, приведет нас к любви Всевышнего Аллаха. 4. Любовь к пророку, мир ему и благословение Аллаха

Любовь к посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, является одним из наиважнейших качеств мусульманина. Более того, без этой любви к избраннику Аллаха верующий не будет являться им в полном смысле этого слова. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Никто из вас не уверует до тех пор, пока его любовь ко мне не станет превыше любви к родителям, детям и ко всем людям на земле». Одним из плодов, приобретаемых во время хаджа, является эта любовь к господину всех пророков. Как же нет? Ведь мы реально ходим по той земле, где ходил он, живем в тех городах, где жил он, молимся в тех мечетях, где молился он, посещаем его могилу и приветствуем его и знаем, как много он усердствовал ради того, чтобы донести до нас религию Аллаха. И даже тот хадж, который мы выполняем с таким воодушевлением совершается по его стопам. Берите от меня ваши обряды, - провозгласил он, мир ему и благословение Аллаха, вступив на землю Мекки для паломничества. И тысячи сподвижников устремились вслед за ним, мир ему и благословение Аллаха, чтобы совершить паломничество, и передали этот путь следующим поколениям. Посещение этих земель очень сближает нас с нашим пророком, мир ему и благословение Аллаха, хадж совершенный нами по его стопам наполняет наши сердца любовью к нему, и тоска по нему охватывает нас, и мы молим Аллаха, чтобы он воскресил нас среди его последователей и наделил нас его заступничеством.

5. Образ Судного дня. День, собравший около пяти миллионов людей в одном месте, не может не напомнить нам о Судном дне. Каждый паломник покидает свой отчий край, родной дом, и, оставив все, спешит ответить зову Аллаха. Это служит нам напоминанием о смерти, когда мы также покидаем всех и уходим в мир иной, когда Аллах призывает нас к Себе. Во время вхождения в состояние паломника, нам дается право носить на себе всего лишь два куска материи. Они постоянно напоминают нам о нашем последнем одеянии, в которые нас завернут после смерти. А на Арафате не забудьте оглянуться вокруг и поразмыслить над картиной Судного дня, представить свое положение перед Аллахом среди миллионов паломников. Признание единственности Аллаха, смирение перед Ним, следование за Его посланником, возвеличивание символов ислама, вера в Судный День это главные постулаты нашей веры. Как видим, все они присутствуют в ритуалах паломничества и верующий не может вернуться домой, не обретя их во время своего благочестивого хаджа. Просим Аллаха принять ваш хадж и через его призму укрепить вас в вере!

Медина — безграничная благодать!

Город, наделенный атмосферой особой духовности, город в котором ощущаешь себя в гостях у шестого столетия, хотя вокруг тебя реальность 21 века, город, в котором каждая минута проходит радостно и непринужденно, город, по которому скучает каждый, кто побывал там все это город пророка Мединатун-наби. Какими же особенностями обладает этот город, поселившийся в сердцах каждого паломника, студента, посетителя? Священные окрестности Медины (Харам Медины) Общеизвестно, что Мекка называется Запретным городом. Но мало кто знает, что Медина также является городом запретным, подобно Мекке. Джабир Ибн Абдулла передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: “Ибрахим (мир ему) сделал Мекку Харам (запретной), и я провозглашаю Медину и то, что лежит между двумя полосками земли Харам. Ни одно животное не может быть убито, ни даже ада - покрытое иглами растение, растущее здесь, не может быть сорвано” (Муслим). В Священных окрестностях Медины убийство диких животных и вырубка деревьев запрещены также, как и в Харам Мекки. Думается, что напоминание о необходимости соблюдении этого запрета во время пребывания в Медине будет излишнем, ведь ни один паломник не хочет нарушить то, что предписал Посланник Аллаха. Аллах Всевышний говорит: “Возьмите то, что принес к вам посланник, и оставьте то, что он запретил”. Эти окрестности обозначены специальными знаками-сооружениями и ,поэтому, легко определить заповедные границы Медины.

Медина лучше для ее жителей, чем какой-либо другой город Как-то великий халиф Харун ар-Рашид совершал паломничество и проезжая мимо Медины отправил имаму Малику мешочек с пятьюстами динарами. На обратном пути он прибыл в Медину и послал слугу к имаму с наказом передать ему слова халифа: «Повелитель правоверных приглашает тебя переехать с ним в город Мира Багдад!» Имам Малик на это предложение ответил так: «Скажи ему: «Медина лучше для них, если бы они только знали! А что касается денег, то они у меня целы и невредимы». Великий имам в этом ответе всего лишь повторил слова пророка, ìèð åìó è áëàãîñëîâåíèå Àëëàõà, которые нам передал Суфйан бин Абу Зухайр, да будет доволен им Аллах: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Будет завоåван Йемен, и (некоторые) люди станут погонять своих верблюдов, (направляясь туда и) уводя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали! И будет завоåван Шам, и (некоторые) люди станут погонять своих верблюдов, (направляясь туда и) уводя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали! И будет завоåван Ирак, и (некоторые) люди станут погонять своих верблюдов, (направляясь туда и) уводя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали!» Превосходство этого города заключается в ее духовном преимуществе над остальными городами. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Àëëàõà, сказал: «Мне было велено перебраться в город, который поглотит другие города и который именуют Ясрибом, и это Медина, отвергающая дурных людей подобно кузнечному меху, что выдувает окалину из железа». Но не только духовная благодать присуща этому городу. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, ниспошли Медине в два раза больше благодати чем Ты ниспослал еå Мекке!» Это значит что и материальная благодать, так называемый баракат является особенностью города Пророка, мир ему и благословение Àëëàõà.

Антихрист не войдåт в Медину Одним из самых страшных искушений, которому подвергнется человек перед Судным днем - это испытание Даджалем. Он будет ходить по Земле более года, сея смуту в сердца людей и призывая их поклоняться самому себе. Посланник Аллаха предостерегал от него и советовал читать суру “Кахф”, чтобы не попасть под его влияние. К сожалению многие маловерные не смогут спастись от его обмана и поверят в то, что он их Господь, так как он сможет совершать множество удивительных вещей. Единственным местом куда он не сможет проникнуть будут Мекка и Медина. Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: “Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, долго рассказывал нам об Даджале и среди прочего он сказал: “Явится Даджаль, которому будет запрещено входить в Медину, и остановится на одном из солончаков (за пределами) Медины, и выйдет к нему в тот день лучший из людей (или: один из лучших людей), который скажет: “Я свидетельствую, что ты - Даджаль, о котором рассказывал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!” Тогда Даджаль обратится (к людям): “Скажите, если я убью этого (человека), а потом оживлю его, останутся ли у вас сомнения в этом?” Они скажут: “Нет”, и тогда он убьåт его, а потом воскресит, и когда он воскресит его, (этот человек) скажет: “Клянусь Аллахом, никогда знание моå не было столь сильным, как сегодня!”, - после чего Даджаль воскликнет: “Я (хочу снова) убить его, но уже не могу (сделать этого)!”” Разве есть в мире город (помимо Мекки), обладающий такими великими достоинствами и преимуществами как Медина?

МЕЧЕТЬ ПРИСЯГИ

В долине Мина паломники, возможно, обращают внимание на старинную мечеть без крыши обнесенную оградой. Эта мечеть воздвигнута на том месте, где пророк принимал присягу жителей Медины. Перенесемся мысленно в это великое событие, за которым последовали переселение, основание исламского государства, подчинение Мекки и полное распространение ислама на Аравийском полуострове. «Во время хаджа тринадцатого года пророчества в Мекку приехали многие жители Йасриба, среди которых были как мусульмане, так и многобожники. Мусульмане тайно связались с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и договорились о встрече с ним ночью в один из дней ташрика у Джамрат аль-Акаба. Когда назначенное время подошло, мусульмане улеглись спать вместе с другими соплеменниками, а по истечении первой трети ночи стали покидать свою стоянку по одному или по двое, собираясь в условленном месте. Их было семьдесят три человека - шестьдесят два из племени Хазрадж и одиннадцать из племени Аус, не считая еще и двух женщин. И в назначенное время к ним пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сопровождении своего дяди Аббаса, который в то время еще не принял Ислам. Первым заговорил Аббас, обратившийся к собравшимся с такими словами: «Соплеменники посланника Аллаха продолжают преследовать его, и если вы считаете, что сможете следовать тому, к чему вас призывают, и сумеете защитить его от его противников, то выполните свои обязательства, если же нет, то лучше оставьте его сейчас!» За всех собравшихся ему дал ответ аль-Бара ибн Марур, который сказал: «Мы намерены в точности выполнить свое обещание, не жалея ради посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даже самой жизни! Говори же, о посланник Аллаха, и требуй для себя и для твоего Господа, что хочешь!» И тогда свое слово сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который прочитал несколько аятов Корана, воззвал к Аллаху, стал призывать людей к Исламу и потребовал от них для Господа своего следующего: 1. Чтобы они поклонялись только Ему Одному и не веровали больше ни в кого иного. Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что выдвигает ряд условий, касающихся как его самого, так и его Господа, а когда люди спросили: «В чем же мы должны присягнуть тебе?», он ответил: 2. В том, что будете беспрекословно подчиняться и повиноваться мне во всем, 3. В том, что будете расходовать свои средства на нужды Ислама при любых обстоятельствах, 4. В том, что будете повелевать одобряемое Шариатом и запрещать отвергаемое им, 5. В том, что будете всё делать ради Аллаха, не боясь никаких упреков, 6. В том, что будете помогать мне, когда я приеду к вам, и защищать меня от того же, от чего защищаете самих себя, своих жен и своих детей, а наградой за это вам послужит Рай.

Сообщается, что Убада, да будет доволен им Аллах, сказал: «И мы поклялись также и в том, что впоследствии не станем стремиться силой отнимать власть у тех, кому она будет принадлежать». Выслушав слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Бара ибн Марур взял его за руку и сказал: «Да! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, мы будем защищать тебя от того же, от чего защищаем самих себя, и мы присягаем тебе в этом, ведь мы привыкли к войне и к оружию, которое достается нам по наследству от старших!» Тут его перебил Абу аль-Хайсам ибн ат-Тайхан, сказавший: «О посланник Аллаха! Между нами и этими людьми есть узы, которые мы разрываем, но не получится ли так, что когда мы сделаем это, Аллах откроет тебе нечто, и ты вернешься к своим соплеменникам, а нас покинешь?» Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: «Я порываю с ними окончательно, я ваш, а вы мои, и я буду воевать с теми, с кем воюете вы, и мириться с теми, с кем станете мириться вы!» В этот решающий момент вперед вышел Аббас ибн Убада ибн Надала, который сказал: «Да понимаете ли вы, в чем присягаете этому человеку? Вы клянетесь ему в том, что будете готовы воевать против всех, и если при этом вы предадите его из-за утраты своего имущества и гибели своих предводителей, то покроете себя позором и в этом мире, и в мире ином. Если же вы считаете, что сохраните верность ему в любых обстоятельствах, то это будет для вас наилучшим в обоих мирах!» Люди сказали: «Мы берем его к себе, несмотря ни на что, но что мы получим за это, о посланник Аллаха?», на что он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Рай». Тогда они сказали: «Давай руку!», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протянул им свою руку, а все присутствовавшие поднялись со своих мест, чтобы принести ему присягу, и они стали подходить к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, один да другим, принося ему присягу на верность. Что же касается женщин, то они не пожимали руку Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а только произносили слова клятвы. После принесения этой присяги посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потребовал от них избрать двенадцать наместников, которые должны были стать его представителями. А после избрания накибов посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Теперь вы должны опекать своих соплеменников подобно тому, как это делали апостолы Исы, сына Марйам, а я буду опекать своих!», они сказали: «Да!» Эта клятва, названная «клятвой второй Акабы», поистине, стала важнейшей из клятв, когда-либо принесенных Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, так как она оказала влияние не только на дальнейшее развитие событий, но и на весь ход истории». Из Книги «Сад света из жизни пророка» Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури

Если увидите эту мечеть, то вспомните, какой сильной верой обладали сподвижники, они готовы были пожертвовать своей жизнью и имуществом ради пророка, насколько сильно любили они его и желали его переселения к ним. Недаром Аллах назвал их АНСАРАМИ помощниками. И пророк ответил им тем же. В конце жизни пророк сказал: «Если бы ансары проложили один путь, а все люди другой, то я бы выбрал путь ансаров и пошел бы с ними», подчеркнув тем самым их положении в его сердце. А все началось около этой мечети. Дай Аллах нам стать последователями сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует!

32 26

ДОРОГАМИ ХИДЖРЫ В истории немало случаев, когда по тем или иным причинам переселялись целые народы, иногда их большая или меньшая часть. Наиболее древнее упоминание о переселении мы можем встретить в книгах ниспосланных Всевышним. К примеру, переселение семьи Юсуфа в Египет, и обратный процесс исхода израильтян под предводительством Мусы упоминается как в Коране, так и Торе. Естественно, причиной этих переселений, в первую очередь, было желание сохранить род, а также не был редкостью и религиозный акцент. Известное в истории “великое переселение народов” в Европе в начале средневековья было обусловлено политическими и общественными потрясениями. После завоевания Россией Казанского ханства в 1552 году и до установления Советской власти, не раз активизируется религиозная миграция мусульманских народов в совершенно разных направлениях. Десятки тысяч татар и башкир заселяют территории Китая и Японии. Сотни тысяч мусульман оседают в Турции и соседних арабских странах желая иметь возможность соблюдать свою религию. В конце 19- в начале 20 вв. после еврейских погромов в Восточной Европе, религиознонациональные иудейские движения начали основывать в Палестине еврейские поселения, в начале самостоятельно, потом под покровительством частных лиц, далее с помощью Британии и, в конце концов, при поддержки Лиги Наций и ООН образовали сионистское государство Израиль. Сотни тысяч евреев переселилось в Палестину в 20 веке. Естественно, что главным их мотивом был религиозный, хоть государство и было светским, так как жить в Палестине является долгом иудея, а покидать эту землю запрещается, кроме как в крайних случаях. Вследствие ýòîãî Палестину вынуждены были покинуть около миллиона арабов. Переселение как событие в нашей религии сыграло главную роль в становлении первого исламского государства. Необходимо отметить, что создано оно было исключительно мирным путем, путем призыва и самого пророка, äà áëàãîñëîâèò åãî Àëëàõ è ïðèâåòñòâóåò, и его мудрого представителя Мусгаба в Медине. И лишь после того, как делегаты Медины дважды дали присягу пророку, äà áëàãîñëîâèò åãî Àëëàõ è ïðèâåòñòâóåò, и обязались защитить его и Ислам, и помочь мекканским мусульманам, он принимает решение о переселении. Спасая свою религию от преследования, они жертвуют своей родиной, своими домами, имуществом, семьями и бегут в Медину.

Действительно, более десятка человек стояли перед домом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, готовыми разрубить его сразу как он выйдет. Но, по милости Аллаха, они даже не заметили его, а когда у них кончилось терпение, и они ворвались в дом, то обнаружили там только молодого Али, который спал на постели пророка, мир ему и его семье. А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в это время с Абу Бакром шел на юг от Мекки решив перехитрить курайшитов. Через несколько дней они направились в сторону Медины и пройдя нелегкий путь прибыли в первую столицу ислама. Этот путь сейчас проходят многие паломники. Современная скоростная трасса между Меккой и Мединой и проходит по маршруту пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его спутника. Переселение ради религии стало вехой на пути исламского развития и даже точкой отсчета мусульманского летоисчисления. Поэтому ученые не обошли эту тему стороной и дали ему свои положения. По общепринятому мнению всех мазхабов, если мусульманин не может открыто исповедовать свою религию на территории какой-либо страны, то он обязан уехать оттуда, в соответствии с аятом в котором Аллах говорит: “Разве земля Аллаха не широка чтобы вы нашли пристанище в другом месте?”. Этим местом может быть как исламское государство, так и не исламское, но где ему гарантировано его религиозное право. В ином случае, это является разрешенным и достойным делом, так как обязательность переселения отменена пророком, да благословит его Аллах и приветствует, следующими словами: “Аллах взял на себя обязательство ввести в рай того, кто уверовал в Аллаха и Его посланника, выстаивал намаз, выдавал закят и постился в Рамадан, независимо от того, совершил он хиджру (переселение) на пути Аллаха или остался на той земле, где родился” (Бухари). Возможностью исповедовать Ислам считается совершение столпов ислама, как в предыдущем хадисе, а также выполнение символов ислама, таких как азан, мечеть, коллективный намаз, хиджаб. Однако некоторые ученые считают нежелательным переселение в том случае, если мусульманин может придерживаться всего этого, чтобы иметь возможность призывать к исламу остальных. Также для некоторых людей, таких как ученые или люди, решающие проблемы мусульман, запрещается оставить тех, кто в нем нуждается, и уехать, так как общественная польза выше личной. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не приказал Негусу переселиться из Эфиопии, так как он являлся гарантом безопасности тех 80 мусульман отправленных пророком из Мекки. Как бы то ни было, необходимо помнить определение слову мухаджир, которое дал наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Мухаджир тот, кто оставил запретное”.

МЕККАНСКИЕ ИСТОРИИ: НАХОДКА Наступил первый день месяца Рамазан 240 г.х. (850-й год от р.х.) в небе Мекки раздается призыв на молитву, и ее жители устремляются в мечеть аль-Харам.... Только старик, который уже перешел восьмидесятилетний рубеж, остался дома. На нем захудалая одежда, древняя чалма и во время молитвы он становится похожим на согнутую от ветров пальму. Старик помолился и погрузился в раздумья, однако думал не о себе, так как уже привык к бедности, и научился терпеть, а о своей многочисленной семье, которых нужно будет накормить вечером. - Аль-хамдулилля аля кулли хал! Аль-хамдулилля за все! - сказал он и позвал жену. Возьми, помолись, - сказал он ей, снимая с себя одежду. - Абу Гияс! Третий день уже нечего есть, сходи, раздобудь еды, мы с тобой-то потерпим, но молодым будет трудно поститься. Может с наступлением Рамазана люди расщедрятся и у нас будет, что поесть на ифтар! - Хорошо! - сухо ответил старик, но остался сидеть перед дверью. Он посидел, пока солнце не появилось из-за домов, и отправился на поиски хлеба насущного. Жаркое мекканское солнце нещадно палило, жажда и голод сделали свое дело, и старик бессильно упал в тень, которую откидывал забор одного из дворов. Ему захотелось умереть от мучений, но его вера не позволяла ему просить у Аллаха смерти. Он оперся рукой о землю и почувствовал, словно змея прошлась по его руке. Он подумал, что вот и смерть пришла, сейчас змея ужалит его, и он отойдет в мир, где не будет трудностей и страданий. Но когда понял, что “змея” не двигается, он схватил ее и понял что это веревка. Он потянул за веревку и вытянул из песка что-то тяжелое. Мешок! И довольно тяжелый! Давно забытый звон золотых монет заставил Абу Гияса забыть жажду и голод. Это была надежда, что его семья наестся досыта, и они забудут, что такое бедность, голод, унижение! Но! Это ведь не его деньги! Как же он сможет взять их себе? Нет! Он не продаст свою религию за кусок пищи. Ведь Аллах определил правила находки. Он должен взять находку, если она попала к нему в руки и целый год объявлять о ней и только потом, если хозяин не объявится, сможет взять эти деньги себе. Мысли путались в голове старика, и он боролся с искушением разорвать печать и накупить семье еды и одежды, купить дом, выдать замуж дочерей и умереть, в спокойствии за них. Но чувство ответственности перед Аллахом победило, и он взял мешок, намереваясь найти хозяина, втайне лелея надежду что хозяин, может быть, расщедрится и даст вознаграждение за находку, хотя бы десятую часть. Он пошел искать пропитание дальше и, найдя немного еды, направился домой в ожидании захода солнца, чтобы разговеться вместе с семьей. Не успел он зайти, как жена его спросила:

- О, Абу Гияс! Что это? - Это так, не мое, да и какая тебе разница? - Ты нашел деньги? Мешок грязный и, по-моему, полон денег? - с нотками радости спросила его жена. - Нет, я же сказал что это не мое. Да ты разве не знаешь, что чужое имущество харам, ты что, совсем рассудок потеряла? - Абу Гияс! Ты что? Мы же бедняки и уже несколько дней ничего не ели! Мы молимся по очереди в одной одежде! Аллах даже мертвечину разрешил кушать при смерти, неужели наше положение лучше? Ты не можешь не оставить нам немного из этих денег? Подумай о своих дочерях, они голодные, моя мать высохла и обтянута кожей как бубен! Что он мог ответить жене? Она права, тем более этот богач нисколько не потеряет, если он возьмет всего лишь один динар и купит хотя бы вдоволь еды! И его рука протянулась к мешку... Но! Он прожил уже 80 лет, и ни разу его рука не прикасалась к чужому! Ни разу кусок харама не проходила сквозь его глотку! Ни разу не звенели в его кошельке деньги, на которые он не имел права! Неужели он умрет вором? Нет, астагфируллах, не бывать этому. - Ты что! Хочешь Абу Гияса на старости лет сделать вором? Хочешь чтобы он завершил жизнь в грехе и попал в ад? - прикрикнул он на жену, после того как эти мысли обожгли его изнутри. - Аллах упаси! Да не собьет нас шайтан! прошептала его жена. На следующий день он отправился в мечеть на утренний намаз. В это время там находился один студент Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Ат-Табари рассказывает: “После утреннего намаза встал один Хорасанец и сказал: - О, паломники и жители Мекки! Кто нашел мешочек с 1000 динарами, пусть вернет их мне, и Аллах воздаст ему добром! Тут встал один старик и сказал: - О, Хорасанец! Жители нашего города бедные, и может быть найдет твои деньги человек, который захочет, чтобы ты дал ему вознаграждение. - Сколько надо давать? - Дай ему хотя бы десятую часть 100 динаров. - Нет, оставлю его награду за Аллахом! И старик ушел. И я подумал, что возможно этот старик и есть тот, кто уже нашел эти деньги и последовал за ним. Он пришел домой и когда он зашел я услышал, как он говорит: - Я нашел хозяина денег. Попросил, чтобы он назначил вознаграждение 100 динаров, но он отказался. Что мне делать, придется возвращать! - Мы уже 50 лет претерпеваем бедность! На тебе 4 дочери, 2 сестры, я и моя мать, ты сам девятый. Аллах выше того чтобы наказывать человека накормившего этих людей. Ты не украл эти деньги, не отобрал их, Аллах сам дал их в твои руки, не отвергай же это благо, Абу Гияс, ведь Аллах спросит тебя про тех, за кого ты в ответе. - Нет! Я терпел пятьдесят лет и не собираюсь променять награду этих лет за удовольствие одного дня. Я не собираюсь предстать перед Аллахом предателем. Она замолчала, замолчал и старик и я ушел». Наступил вечер. Вновь в доме старика не было лишнего куска хлеба. То, что он достал за день, разделили между собой и молча поели. А в углу лежал полный мешочек золота, которого хватило бы купить полгорода…. На следующий день старик опять был на утреннем намазе в мечети и, услышав клич хорасанца, сказал: - Я же тебе сказал, пообещай вознаграждение, хотя бы один динар, пусть и нашедший не останется без доли. - Нет, не могу, его награда у Аллаха, и он ее получит, если вернет мои деньги, - сказал хорасанец и сел. «Из тысячи динаров один динар? Разве это сумма? Разве это богатство? Разве это справедливо? Нет! Эти деньги вообще надо оставить и наказать этого хорасанца за его жадность». Мысли роились в голове старика. «Но разве я могу ответить совершением греха на то, на что он имеет право. Ведь деньги все-таки его. Старик неожиданно вспомнил хадис пророка, ìèð åìó è áëàãîñëîâåíèå Àëëàõà: «КТО ОСТАВИТ, ЧТО-ЛИБО РАДИ АЛЛАХА, ТО АЛЛАХ ЗАМЕНИТ ЕМУ ЭТО ЧЕМ-ТО ЛУЧШИМ», и он принял решение.

- О хорасанец! Следуй за мной! Ат-Табари рассказывает: «Старик последовал вперед, за ним пошел хорасанец. Мое любопытство тоже подняло меня со своего места. Когда мы дошли до дома, старик зашел, и, выйдя через минуту, пригласил нас в дом. Он вытащил мешок и протянул его хорасанцу. Хорасанец распечатал мешок и начал считать деньги. Оставшись довольным результатом, он все собрал обратно в мешок, взвалил его на спину и вышел. Не посмотрел на старика, не сказал слов благодарности, просто ушел. Только вздох отчаяния прокатился по дому... Установилось гробовое молчание, но не прошло и нескольких минут как его прервали звуки шагов. В дверях вновь появился хорасанец. Все удивленно посмотрели в его сторону: - Старик! Мой отец, умирая, оставил 3000 динаров. Он завещал мне выделить одну третью часть денег и дать ее тому, кто больше всех имеет право на нее. И я с тех пор как вышел из Хорасана не видел никого более достойного этой части, чем ты! Возьми эти деньги и пусть Аллах даст тебе в них баракат!» И так же как в первый раз вышел и пропал. Я возблагодарил Аллаха за неожиданный конец этой истории и, чувствуя полное удовлетворение, вышел из дома и направился к себе! Не успел я пройти несколько метров как услышал торопливые шаги и голос старика зовущего меня обратно. Он звал меня, и я снова оказался у него в доме: - Я еще в первый же день увидел, что ты шел за мной, и знаешь всю историю. Я слышал Ахмада ибн Юсуфа аль-Ярбуги который говорил, что он слышал Нафиа, который сказал, что Абдулла ибн Умар передал, что пророк Мухаммад сказал: «Если придет вам подарок от Аллаха, который вы не искали, не просили и не требовали от людей, то возьмите этот подарок, используйте его и дайте тем, кто рядом». Потом он позвал всех домочадцев, посадил их и, развязав мешок, начал по очереди давать каждому монеты, пока мешок не опустел. Так как нас было десять человек, каждому вышло по сто динаров. - Вот так, женщина! Мы оставили один запрещенный харам динар, и Аллах дал нам тысячу разрешенных халял динаров, «КТО ОСТАВИТ, ЧТО-ЛИБО РАДИ АЛЛАХА, ТО АЛЛАХ ЗАМЕНИТ ЕМУ ЭТО ЧЕМ-ТО ЛУЧШИМ!» - обратился старик к жене. Мне эти деньги принесли пользу: я начал учиться на эти деньги, и это было большим подспорьем для меня. Я вернулся в Мекку через 16 лет, старик давно умер, дочери старика были замужем за благородными людьми, я останавливался у них, рассказывал им и их детям эту историю и был в большом почете у них. Через сорок лет я разузнавал про них, но, как мне сообщили, никого их к этому моменту уже не было в живых, да смилуется Аллах над ними». Али ат-Тантави Ат-Табари (Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ибн Язид ибн Касир ат-Табари, 838-923) исламский историк и богослов времён халифата, учился в Персии, умер в Багдаде, писал поарабски. Автор «Истории пророков и царей» Это всеобщая история от сотворения мира до IX века, крупнейшее произведение исламской историографии. Другой труд ат-Табари великий тафсир к Корану; из-за объёма и оригинальности суждений текст не имел широкого хождения, однако до нас дошёл и сейчас считается классикой исламского богословия.

Россия и Королевство Саудовская Аравия: Возобновленная дружба. Исторический экскурс

Абдуль-азиза ибн Сауд, 1943 г.

Мекка начала и середины ХХ века

Российско-аравийские отношения уходят своими корнями глубоко в историю. Для развития своих политических и торгово-экономических интересов, Россия в конце XIX века активизировала свою дипломатическую деятельность на Ближнем Востоке. Немаловажную роль в этом сыграло и ежегодное паломничество ее подданных к мусульманским святыням Мекки и Медины. В конце 19 в. в Джидде открывается российское консульство и ее первым руководителем был назначен действительный статский советник Шахимурад Ибрагимов, родом из Оренбурга. В 1890 г. его перевели на службу в МИД и 22 ноября этого же года назначили консулом в Джидду. Цели и задачи, возложенные на консульство, заключались в основном осуществлении наблюдения за хаджем и его влиянием на российских подданных. Для получения об этом более точной информации в Хиджаз был даже направлен штабс-капитан российского Генштаба Давлетшин, который собрал весьма интересные сведения об осевших в Мекке и Медине российских мусульманах. Также консульство было обязано оказывать помощь российским паломникам, а консулу поручалось устанав-ливать и поддерживать наилучшие сношения с местными властями, чтобы обеспечить наилучшие условия для отстаивания порученных ему интересов. Однако первый консул Российской империи в Хиджазе не смог продолжить успешно начатое дело и скончался во время паломничества 10 июля 1891 г. В 1905 г. российская разведка доложила о движении Абдуль-азиза ибн Сауда, возглавившего «арабских шейхов, отстаивающих свою независимость от посягательств турок, стремящихся к господству в Центральной части Аравии», и укрепившегося в области Аль-Касым. Турция против него отправила экспедицию под командованием Фейзи-паши. Но военный агент писал о деморализации турецкой армии, повальном дезертирстве, что объяснялось невыносимыми условиями жизни солдат и офицеров, которые «со дня выступления в поход не получали жалованья, остались без белья и платья, по месяцам не ели мяса». Действия же Ибн Сауда наоборот были успешными. Ибн Сауд «уверял в своей преданности султану, просил отменить предпринятую против него экспедицию». В рапорте от 20 мая агент докладывал, что в Унейзе Фейзи-паша встретился с Ибн Саудом, который «проявил полную готовность подчиниться наместнику султана», после чего паша привел его к присяге и вверил управление АльКасымом с прилегающими областями, объединенными под общим названием «Риад». Россия внимательно следила не только за турецкими, но и английскими войсками желающими высадиться в Аравии. 20 января 1906 г. из Бейрута сообщили о высадке англичан в Акабе, которая спровоцировала конфликт с Турцией. Турция заявила, что проектирует постройку железной дороги от Мекки до Акабы и присутствие иностранных войск там недопустимо. Несмотря на важность информирования правительства о ходе борьбы за влияние в Аравии, а также о внутренней ситуации в Османской империи, главной задачей являлось обеспечение мусульман из России благоприятными условиями для совершения хаджа. К примеру, после хаджа 1907 года консул фон Циммерман направил в МИД России 24 ноября подробный отчет, где сообщал, что общее число паломников, прибывших морем в Джидду и Ямбу, составило 108 308 человек.

Первая мировая война и последовавшие за ней драматические события, происшедшие в России, революции февраля и октября 1917 г. привели к краху Российской империи. Рухнула и другая империя, царившая на Ближнем Востоке, Османская. Принц в СССР Молодое советское государство приняло решение возобновить отношения с Аравией, и в 1922 году была достигнута договоренность об установлении дипотношений между королевством Хиджаз и РСФСР. А 24 апреля 1924 года первым генеральным консулом СССР в Королевстве Хиджаз на Аравийском полуострове был назначен Карим Абдрауфович Хакимов, который занимал этот пост до 1929 года. Советскому представителю, как мусульманину, было разрешено вручить свои верительные грамоты королю Хиджаза Хусейну из династии хашимитов в Мекке, что он и сделал 9 августа 1924 г. Миссия СССР в Джидде стала первым официальным представительством Советского Союза в арабских странах. В это время правитель Аль-Касыма Ибн Сауд продолжил войну с королем Хиджаза с целью объединения большей части Аравии под своей властью. К моменту распада Османской империи на полуострове образовалось пять независимых государств: Хиджаз, Неджд, Джебель-Шаммар, Асир и Йемен. Чичерин пишет Хакимову по этому поводу: «Сохраняя дружественные отношения с Хиджазом... не упускать случая войти в контакт с новой силой Аравии - Ибн Саудом… Наши интересы в арабском вопросе сводятся к объединению арабских земель в одно государственное целое. Если Ибн Сауд будет вести политику объединения арабов - это будет соответствовать нашим интересам». В декабре 1924 г. войска Ибн Сауда вступили в Мекку и Хакимов поехал прямо туда, где сумел встретиться с Ибн Саудом. В 1925 г. войска Ибн Сауда заняли Джидду и Медину, а 7 января 1926 г. он принял титул «короля Хиджаза, султана Неджда и присоединенных областей», основав государство, которое позднее с сентября 1932 г. стало именоваться Королевством Саудовская Аравия. 16 февраля 1926 г. Советский Союз первым признал новое государство на Аравийском полуострове. В этот день дипломатический агент и генеральный консул СССР в Хиджазе К. А. Хакимов на автомобиле от Джидды до Ибн Сауда и вручить ему официальную ноту, в которой говорилось: «Правительство СССР, исходя из принципа самоопределения народов... признает Вас королем Хиджаза, султаном Неджда и присоединенных областей». Эти новости из Хиджаза приветствовали и мусульмане России. В частности, Муса Бигиев в своей аналитической статье в журнале «Современное мусульманство» писал: «Иногда и заведомо ложные вести бывают очень важными. В последнюю неделю газеты распространили новость о нападении ваххабитов на пресветлую Медину и разрушении ими мечети и могилы пророка. Хоть этот навет и является явной ложью против таких искреннейших и совершеннейших мусульман как ваххабиты, в то же время показывает несостоятельность англичан перед опасностью ваххабитов». Бигиев связывал свои чаяния о независимости мусульманских государств от влияния мировых держав и их объединении под одним руководителем с именем нового короля ибн Сауда, так как считал что «ваххабизм это возвращение ислама к веку праведного халифата», когда мусульмане были едины и независимы.

Посол СССР в Саудовской Аравии Посольство СССР в Саудовской Аравии

принц Фейсал в СССР, 1932 г.

Муфтий Р. Фахреддин. Мекка, июнь 1926 г.

Хадж-делегация из СССР. Мекка, июнь 1926 г.

А.А. Громыко и Мид КСА, принц Сауд аль-Фейсал, 1988 г.

Эти надежды отчасти и оправдались в созванном Королем Абдуль-Азизом первом Всемирном Мусульманском Конгрессе, который был созван в Мекке в 1926 г., как раз после принятия решения о ликвидации халифата и образования светской Турецкой Республики. По инициативе Хакимова было отправлено приглашение из Аравии на мекканский Конгресс. Муса Бигиев тоже был среди делегатов Советского Союза, на Конгрессе помимо него присутствовали улемы Кашшаф Таржиман, Махди Макули, Тахир Ильяси, Габдеррахман Умари. Руководителем делегации был муфтий Ризаэтдин Фахреддин, о весе которого говорит избрание его вторым вице-председателем Конгресса. Позиция правительства СССР, первым признавшего государство Ибн Сауда, имела важное значение и для укрепления международного положения Саудовской Аравии. Вслед за СССР новое государство признали и другие мировые державы. Также Хакимову удалось добиться доступа советских товаров на местный рынок, организовать пароходное сообщение с Одессой. В 1927 г. в г. Джидду прибыли три партии товаров из Одессы. 1 января 1930 г. консульство было переименовано в полномочное представительство, а в 1932 г. полпредом СССР в королевстве стал казах Назыр Туракулов. В мае 1932 г. в СССР прибыла с визитом правительственная делегация Хиджаза, Неджда и присоединенных областей. Делегацию возглавлял сын Ибн Сауда, наместник Хиджаза принц Фейсал, исполнявший обязанности министра иностранных дел. Он должен был решить вопрос о товарном кредите. Советские газеты широко осветили приезд делегации. В газете “Известия” писали: “Советский Союз первым без всяких оговорок признал независимость нового государства и установил с ним нормальные дипломатические отношения”. Первый прием высокопоставленного политического деятеля в Москве прошел пышно и насыщенно. По прибытии в Москву Фейсал был принят М. И. Калининым в Кремле, а также провел переговоры с К. Е. Ворошиловым, комиссаром обороны. Саудовская делегация побывала и в Ленинграде. Хотя принцу и не удалось добиться кредита и решить все спорные вопросы, все же дружественные отношения были укреплены. Королевство отменило всякие ограничения в отношении советской торговли. В 1935 г. полномочным представителем СССР в Саудовской Аравии вновь был назначен К. А. Хакимов. Хакимов пользовался авторитетом при дворе Ибн Сауда, его активная деятельность и умение находить ключ к сердцам арабов привели к тому, что между СССР и Саудовской Аравией оживились политические и торговые взаимоотношения. В начале осени 1937 г. К. Хакимов был отозван в Москву и арестован на основании ложного доноса, обвинен в шпионаже и растрелян. Такая же участь постигла и Туракулова. Король Ибн Сауд был очень расстроен отзывом Хакимова и заявил, что не желает другого советского посла. В ответ Москва 13 апреля 1938 г. приняла решение об упразднении полпредства СССР в Саудовской Аравии. 11 сентября 1938 г. все сотрудники советской миссии покинули Джидду. Ключ от дома, где находилась советская миссия, еще несколько лет хранился в мэрии Джидды. Так прекратились вроде бы успешно начавшиеся дружественные связи между двумя странами. О возобновлении отношений мы расскажем в следующем номере.

— Ну вот, ты умер — сказал сам себе Альберт, когда оказался в этом странном многомерном пространстве. Здесь не чувствовался низ или верх. Тел тоже не было. Но люди кричали. Миллионы людей! Кричали страшно, истошно... видимо уже давно. Такой крик мог рассечь уши в кровь, если бы они были, но гигантская туча поглощала все крики без следа крик не доходил... Куда? Туда, куда и Альберт направил свои мысли: — Неужели я такой плохой, что и я буду среди этих крикунов? Я неправильно жил. Но я не хочу здесь оставаться. Я исправлюсь... Альберт ощутил холод одиночества. Какая-то комната наполненная страхом, болью и безысходностью. Все чувства, какие были у Альберта, все было раздражено и не было возможности что-то исправить. Не было век, чтобы защититься от яркого света, не было ушей, чтобы заткнуть их и не слышать жуткого скрипа по стеклу, не было рук, не было воли. Мучения продолжались и продолжались. Пока он не увидел кричащих и пустые ячейки. Было совершенно очевидно, что они заполнятся людьми. — Неужели мной?! Альберт подумал что там, за облаком забыли о нем, и ему захотелось закричать во все силу... но он не закричал. — Кто я такой, чтобы кричать о себе... я никто... я хуже, чем насекомое... Альберт увидел, «стремительно мчащееся» решение о нем. Это было нечто осязаемое. Оно было похоже и на молнию, и на символ, и на слово. Эта была чья-то воля: Альберт вернется к жизни... Абдулла четыре раза был в хадже. Он благодарен Всевышнему за Его безграничную милость. После возвращения, в душе паломника некоторое время еще сохраняется то эйфорическое состояние возросшей веры. Но проходит месяц, другой, полгода, и остается только скучать по потерянному состоянию и опять стремится совершить хадж. Стремится уехать туда, где всем телом, всей душой окунаешься в Ислам. Абдулла хочет поехать и в пятый раз. Чтобы тщательнее и с большей богобоязненностью совершить это великое поклонение Хадж. Вернувшись из жуткого многомерного пространства несчастных крикунов, он знал, что будет жить. Но как? Альберт жил от укола до укола. Пролежни, высокая температура и парализованное тело это то, что он чувствовал во время трудных часов бодрствования. Ему делали укол, и он опять проваливался в небытие. 4 месяца длилась эта мука. Однажды, мама принесла Альберту книжку и попросила выучить одну суру, которая называлась «Фатиха». Он приложил старание и быстро ее выучил. Альберт не знает, как, но знает точно, что после этого его дела пошли на поправку. Пролежни на теле, которые никак не заживали, вдруг затянулись, прошла температура. Все тело ниже груди осталось парализованным. Домой Альберта привезли в инвалидном кресле. Для него началась новая жизнь. Каким бы страшным не казалось его положение, почему-то он был спокоен и даже рад. Он думал, что его прежняя жизнь так и должна была закончиться. Она была как заколдованное колесо: найти деньги, съездить «на юга» и опять искать деньги. Окультуренное «украл, выпил, в тюрьму; украл, выпил, в тюрьму...». Если бы не беда, Альберт так и не задумался бы над вопросом: «Для чего жить? Что потом?». Жил бы просто потому, что живется. Все свое время он стал посвящать приобретению знаний о жизни после смерти. В существовании которой у него уже не было сомнений, ведь он там побывал! Рамадан 2003 года стал тем чудесным месяцем перерождения, когда Альберт стал Абдуллой! Став мусульманином, покорившись Аллаху, Создателю всего сущего, обладателю власти над всем, Абдулла обрел покой и даже счастье! Он не говорит, что жизнь инвалида может быть желанной, нет. Не дай Бог никому! Но Абдулла считает, что для него обязательно нужна была эта немощь. Чтобы хотя бы двадцатью процентами своего тела покориться Всевышнему. Чтобы наконец-то стать мусульманином и обрести счастье. Он ни о чем не жалеет, кроме одного: жаль что не смог в свое время покориться Аллаху всем телом. Вот если бы и остальная часть тела добровольно, подчиняясь зову сердца, склонилась в земном поклоне! Абдулла инвалид первой группы. Но он учится в медресе, совершает пятикратный намаз, держит пост в особо радостный для него Рамадан и уже четыре раза совершил Хадж! — Я даже не думаю, что я без ног! — говорит Абдулла, ноги то есть, только работают за них руки. Он говорит, что человек должен быть счастливым хоть без ног, хоть без рук, даже без глаз! Ну а для принявшего Ислам вообще нет возможности быть несчастным. Ислам это уже счастье! Это братья, это молитва, это смысл жизни, это радость и надежда не попасть к крикунам... Абдулла очень благодарен матери и отцу. По милости Всевышнего именно они подтолкнули его к Исламу. Уже потом были братья, светлый месяц Рамадан, чтение Корана и Хадж. — Когда впервые видишь Каабу это впечатляет. Но еще более волнительно приходить к ней перед отъездом: «Неужели я в последний раз в Мекке?». Усман Кадыров

В годы Советского Союза очень маленькое количество мусульман могли совершить хадж. Для многих поездка в хадж была несбыточная мечта. И те, кто имел материальную возможность, и крепкое здоровье умерли, так и не совершив предписание Аллаха. Поэтому логично, что мусульмане нашей страны часто задаются этим вопросом, могут ли они совершить хадж за умерших родственников или отправить кого-либо? Рассмотрим этот вопрос с точки шариата и сунны Посланника Аллаха, ìèð åìó è áëàãîñëâîåíèå Àëëàõà. Ученые единогласны в том, что хадж обязателен раз в жизни тем, кто в состоянии совершить его. Сказал Всевышний Аллах: “Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь” сура

Семейство Имрана, 97.

Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О люди, поистине Аллах предписал вам совершение хаджа, так совершайте его». Один человек спросил: Каждый год, о Посланник Аллаха? В ответ Он да благословит его Аллах и приветствует - промолчал. И человек повторил свой вопрос трижды. Затем Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует - сказал: «Если бы я сказал да, он стал бы обязательным (каждый год), и вы не смогли бы это выполнить» (Муслим). Также ученые единогласны в том, что если человек в состоянии выполнить хадж сам, выполнение за него другим человеком будет неправильным. Так как Аллах обязывает каждого человека лично. И в этом кроется смысл испытания. Таким образом, здоровый человек не может совершить хадж за другого здорового человека. Совершение хаджа за больного и парализованного. Если он сам не в состоянии вынести поездку, хадж ему не обязателен. Так как он входит в категорию неспособных совершить хадж. Большинство ученых, среди них: Али ибн абу Талиб, Хасан Басри, Суфьян Саури, Абдулла ибн Мубарак, Абу Ханифа, Шафии, Ахмад, пришли к мнению, если у него есть средства, и человек который поедет за них, он обязан отправить его. Если же он не имеет средств, что бы отправить кого-либо, то хадж ему не обязателен. Приводиться со слов ибн Аббаса, что Фадль ибн Аббас сидел позади Посланника Аллаха (на верблюдице). И к ним подошла женщина из племени Хасгам и сказала: “О Посланник Аллаха! Когда Аллах вменил в обязанность мусульманам совершать хадж, мой отец был уже глубоким старцем и не мог держаться в седле. Так могу ли я совершить хадж за него?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да». И это произошло в прощальном паломничестве (Бухари, Муслим). Приводится, что Абу Разин Укайли пришел к Посланнику Аллаха и сказал: «Мой отец дряхлый старик, не в состоянии совершить хадж и умру, и не в состоянии выйти в путь». Посланник Аллаха сказал: «Соверши за своего отца хадж и умру» (Тирмизи, Абу Дауд, Насаи).

Они основываются на аят суры «семейство Имрана», в котором обязательность хаджа связана со способностью проделать путь в Мекку. Сказал ибн Рушд, что способность может быть двух видов. Способность совершить самому лично и способность отправить кого-либо. Совершение хаджа за умершего Первое мнение. Если человек умер, не совершив основного хаджа, или на нем остался долг в виде када или назра, то обязательно совершить хадж за него. Это мнение ибн Аббаса, Абу Хурайры, ибн Мубарака, ибн Сирина, ибн Мусаййба, Абу Саура, Шафии и Ахмада. Приводиться со слов ибн Аббаса, что женщина из племени Джухайна пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Моя мама дала обет (назр) совершить хадж и умерла, не успев выполнить обещанное, можно мне совершить хадж вместо неå?». Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Конечно же, соверши хадж за нее. Скажи, если бы у твоей матери был долг, стала бы ты выплачивать его? Посему выполни ее обязательство перед Аллахом, ведь долг перед Аллахом еще более заслуживает того, чтобы его выплатили» (Бухари, Насаи). Второе мнение. Если человек умер и завещал совершить хадж за него, то необходимо сделать это. Если же не завещал, то наследники не обязаны совершать хадж за него. Но при желании они могут сделать это. Условия совершения хаджа за другого человека. 1. Намерение при вхождении в состояние ихрама. Так как человек совершает хадж не за себя это необходимо указать. Он должен мысленно подумать, и на микате подтвердить свое намерение словами: «Я вхожу в состояние ихрама за такого-то» или «Лаббайка ан фулян» где «фулан» это имя того человека за которого совершается хадж. 2. Как уже было сказано выше, невозможность совершения хаджа тем за кого намереваются совершить. 3. Прежде человек должен совершить хадж за себя. И только потом он может совершить хадж за кого-либо. Приводиться со слов ибн Аббаса, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует - услышал, как один человек сказал: «Лаббайка за Шубрума». И спросил: «А кто такой Шубрума»? Он ответ, мой брат. Пророк да благословит его Аллах и приветствует - спросил: «Ты совершил хадж за себя»? Сказал, нет. Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Соверши (сначала) хадж за себя, а затем совершишь за Шубрума» (Тирмизи). Лучше всего выбрать человека, который хорошо знает, как совершается хадж. Чтобы он совершил его, как полагается в лучшем виде. Таким образом, хадж можно совершить за умершего или за больного, у которого нет шансов на выздоровление или за очень старого человека, который не в состоянии преодолеть путь в Мекку.

дна еподавала о ле, у нас пр к хотела ко ка ш к в а ь т с ! а м а, о ж ил чала хад огда я уч Два в одн на «К : ла ка й да и ж а уд м ц ние ет са льни на с нетерпе леко. Учите Рассказыва гда остранка. О ила очень да ин ж дивление, ко а я у ц и ра ее ьн то л ло ко те ы , б ь т е учи а ж м ю во о о к св но ка ней!» хадж за лать таваф, аф рядом с совершить у и начала де ою мать, делающей тав кк е М в а л а приех идела св я тавафа ув она во врем

Эх, неве жество! Один из внимате льных п во врем алом я са’и и н а поверну чал силь ников увидел о дну из т вшись в но прив еле етс ее нибудь и з зрител сторону и наде твовать камеру камер ясь, что ей. Одна рукой, за ним е его ко, го приветс движения и дру неожиданно на заметит ктотвуя кам г ч еру, а ду ие паломники, н али повторять мая, что о, уже н е это риту ал хадж а!

ню щих милосты ю а зд а р й е .. н то не екке люд Щедрость . он был беде н увидел в М к и а у к д е к б а т н и о д Н . у меня, Как-то о имуществом знаешь, нет м и Ты о ! в х с а х л и л щ А на О и жертвую ена свобод м выпалить: ж е я ч о е м ш ч то у ч л , м го видетеле нашел ниче м! Будь же с ы н д е б ть а что отд лика! ради твоего Здравствуй, родной!!! Один челове к молился в Х араме. Когда захотел прой один соверш ти перед ним ающий умру , он автомати что случилос че ски вытянул ь оказалось еще хуже: па р начал с с воо ломник схвати уку. Но то, душевлением л его руку и ее трясти, пр иветствуя «м естного»!

Старые камни. долине Мина он год совершал хадж. В Один человек каждый . Но кто-то прошлогоднего запаса решил кидать камни из тся срок огодние камни не годя шл о р п о чт , о г е л и м до осве годности вышел!

Исламское медресе «Рисаля» при Духовном управлении мусульман РТ было образовано в 1996 году с целью предоставления мусульманам возможности получения исламского воспитания и шариатского образования. Поступив в медресе, вы сможете изучить основы ислама и арабский язык, этикет и право, Коран и вероубеждения, жизнь пророка и правила поклонений. В медресе созданы условия для проживания, обеспечивающие эффективный процесс обучения. Поэтому вам останется только посвятить себя учебе. 3-х разовое питание, общежитие, обучение мы предоставляем вам бесплатно. Студенческая жизнь в нашем медресе не ограничивается только учебой. Для выработки навыков применения своих знаний в жизни и призыве, учебный процесс сопровождается практическими занятиями и практикой на каникулах, что включает в себя выполнение обязанностей имама, муэдзина, преподавателя основ шариата и арабского языка. Проведение детских лагерей также входит в обязательную практику. Вы сможете заниматься спортом - каждые две недели студенты сами организовывают соревнования и олимпиады, также в программе обучения предусмотрены экскурсии в исторические места Татарстана.

ПО ВОПРОСАМ РАЗМЕЩЕНИЯ РЕКЛАМЫ НА СТРАНИЦАХ ЖУРНАЛА “ХАДЖ” ОБРАЩАТЬСЯ В РЕКЛАМНЫЙ ОТДЕЛ: 8 919 635 55 13, reklama@salamtour.ru

Туроператор “Салям-тур” Телефоны: (495) 951-03-55, 951-84-48, 291-69-39 Наш адрес: 115184, г. Москва, ул. Большая Татарская, д.28, стр.1,3, офис 8 РЕКВИЗИТЫ Юрид. адрес: 113054, г.Москва, Озерковская набережная, д. 48-50, стр. 3. Факт. адрес: 115184, г.Москва, Ул. Большая Татарская, д.28, стр.1,3, офис 8 ИНН 7705438163 Сч. №40702810000000002655 ЗАО АКБ “ЦентроКредит банк” БИК 044583514 кор/сч 30101810700000000514

ООО «Издательский центр РИСАЛЯ» предлагает широкий ассортимент качественной аудио-видео и печатной продукции на исламскую тематику. С нашей продукцией вы можете ознакомиться на нашем сайте www.islamcd.ru По оптовым заказам звоните по телефону (+7) 960-077-3554, (+7) 917-258-6316 или пишите на e-mail: risalacentr@gmail.com Также нашу продукцию можно приобрести у региональных дилеров: г. Казань, ул. Парижской Коммуны, дом 14, магазин «Алтын Ай», тел.: (843) 293-29-96, (+7) 917-235-7102 г. Уфа, ул. Ст.Кувыкина, дом 23, (ост. «Рабкоров»), тел.: (347) 254-18-76 г. Екатеринбург, пр. Космонавтов, дом 182, магазин «Рахма», тел.: (+7) 912-695-4910 Наш адрес: г. Нижнекамск, пр. Химиков, 59 Центральная Соборная мечеть