Boletín AGEPCC | agosto 2015

agosto 2015

ASOCIACIÓN DE GRADUADOS ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

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EDITORIAL

Ingresamos al segundo semestre del año con la satisfacción de haber logrado nuestras metas y a la par nos hemos trazado nuevos objetivos. Ahora más que nunca debemos unir esfuerzos para gozar de los beneficios que la AGEPCC ha preparado. Es importante mantenernos comunicados y conocer sus logros académicos y laborales con el fin de actualizar su ficha de datos. La pueden encontrar en la página de la Facultad en la sección de Asociación de Graduados de Ciencias de la Comunicación. Así podremos compartir con ustedes temas de interés para todo comunicador.

También aprovechamos este espacio para recordarles que nuestra Facultad nos brinda todas las facilidades para poder reunirnos y celebrar un aniversario más de egresados. Asimismo queremos felicitar a los integrantes de la promoción 1990-II, por la organización y convocatoria para celebrar sus 25 años de egresados. Son un ejemplo de integración y amistad.

Así como ellos tu promoción también puede gozar de los beneficios que nuestra Facultad ofrece como visitas guiadas, para aquellas promociones que no conocieron el local de la avenida Tomás Marsano. Sala de reuniones, auditorio, previa coordinación.

En el caso de almuerzo o cena en el área hotelera, se dará un trato especial. Reiteramos que en el boletín se abrirá la sección “Mi promoción”, para armar el álbum de nuestras graduaciones. Les solicitamos enviar, al correo de la AGEPCC, fotos digitalizadas de su graduación.

Es importante que nos hagan llegar sus artículos, que serán bienvenidos en nuestro boletín, siempre habrá un espacio para publicar sus aportes.

Por último, insistimos en que la AGEPCC los espera con las puertas abiertas para todas sus iniciativas.

Decano de la FCCTP:

Junta Directiva de la AGEPCC:

Dr. Johan Leuridan Huys

Zoila Guzmán Hurtado | Presidenta del Consejo Directivo

Asesor: Dr. Alan Patroni Marinovich

Lourdes Isabel Peschiera Chanamé | Vicepresidenta del Consejo Directivo Isabel Portuguez Cuya | Secretaria del Consejo Directivo Mary Lourdes Zubillaga Lara | Tesorera del Consejo Directivo David Sarazú Trinidad | Vocal del Consejo Directivo

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PARTE V Seguimos con la entrega de la investigación del Dr. Johan Leuridan Huys, Decano de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología.

LA CULTURA DE LA VULGARIDAD Y LA ÉTICA DE LA VIRTUD d. Incomunicación entre el Estado y el Ciudadano La verdadera cultura no es posible donde el yo y la sociedad o el Estado están incomunicados porque en este caso, el yo se constituye en subjetividad libertaria, la cual prescinde del Estado para la formación de su personalidad y confía el cuidado de la felicidad colectiva a los instrumentos de las leyes y de la coacción del Poder Judicial. Esto explica la paradoja de por qué en nuestra época se ha producido la proliferación incontinente de leyes positivas en todas las regiones de la vida, y al mismo tiempo reina ampliamente la anomia social y se constata en la república contemporánea una preocupante ausencia de costumbres normativas socialmente vertebradoras y favorables a la convivencia (Javier Gomá, o.c., p.95).

El temor queda como único sentimiento de integración social. Cabe plantearse con toda seriedad si se estima suficiente la combinación tolerancia/ coacción para fundar un Estado y si en la opción esencial entre civilización/ barbarie que se agita en lo profundo de la conciencia de todo ciudadano, lo temible de la coacción ayuda inclinar el corazón de éste hacia la amistad pública y hacia la civilizada autolimitación del yo, como debiera ser el objeto superior de toda auténtica cultura (Javier Gomá, o.c., p.95) ¿Es imaginable un Estado con alguna intención de perdurar en el tiempo que se componga de ciudadanos calculadores que negocian consigo mismo y con la polis cada uno de sus actos haciendo una estima de las ventajas y costes de cumplir o no, de colaborar con el bien común, de evolucionar o no la personalidad hacia el estadio ético de la vida, sin permitir que la polis pueda nunca alzar la voz para censurar comportamientos bárbaros o ensalzar los ejemplos?.

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La crítica nihilista de Hegel y Nietzsche cuestionaron los fundamentos metafísicos de la tradición pero ellos mismos incurrieron en el mismo error. La cultura es por esencia finita y las bases de la democracia son finitas. Hay una conexión entre la vulgarización y lo finito. A la crítica nihilista de los filósofos, popularizada en el último siglo por obra de movimientos contraculturales, sigue, pues, la tarea constructiva, post - nihilista, de hallarle a la finitud su propio fundamento y su propia dignidad.

El análisis del estado actual de la cultura muestra un general descontento o cansancio de la vida del hombre actual, libérrimo, pero sin virtud y perezoso para recorrer el camino de la Eticidad, así como una posición dramáticamente debilitada de la polis, que ha perdido la potestad de señalar el deber al ciudadano. Dicho descontento no se resuelve con una otra ética pública sin la necesidad de la reforma de la vida privada.

En una sociedad compuesta por miembros sin virtud, se hace forzoso la multiplicación de leyes y decretos para regular y en su caso sancionar todo casuismo de conducta, lo que sería innecesario si tuvieran asentados en la esfera pública patrones cívicos de comportamiento. El Estado sólo será plausible, y no caerá en el caos y la anomia, si la sostienen individualidades evolucionadas que han alcanzado la condición que nadie puede regalar al yo porque éste ha de ganársela gastando su vida en el empeño, duro y cruento, de aprender a ser mortal y habitar en las instituciones de la eticidad.

En este segundo nacimiento el Estado debería recuperar su función educativa y guiar al ciudadano ofertándole modelos de otros que ya han hecho ejemplarmente la reforma de su vida (Javier Gomá, o.c., p. 73,74).

Surgen las preguntas: ¿Qué se puede ofrecer a esta civilización para sublimar las inclinaciones estético instintivo del yo cuando se ha renunciado a las buenas costumbres, las creencias, el patriotismo, la existencia de Dios?, ¿Se puede edificarse solamente sobre la vulgaridad de sus miembros?, ¿Qué razones pueden hoy ser convincentes al yo para que acepte para renunciar a pulsiones antisociales y bárbaras?, ¿Por qué la civilización y no la barbarie?.

Conclusión La destrucción del yo, de la sociedad, de la historia y de la religión, proclamada por Nietzsche, ha llegado a su plena realización en la Postmodernidad (Alain Tourraine, o.c.). Cuando se pierde los fines se pierde la autoridad para exigir deberes. Estamos con un sujeto abstracto en un mundo caótico.

De esta manera queda legitimada la tajante separación entre una vida pública, que queda en manos de los expertos en la racionalidad teleológica, y una vida privada, sujeta a las decisiones privadas de la conciencia. Imposible criticar la vida pública a partir de la moral; imposible criticar desde el conocimiento racional el ámbito de las decisiones. Además paulatinamente la antigua distinción entre teoría y praxis se basa en una diferencia de objetos, en virtud de la cual la teoría se ocupa de los hechos,

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de lo que es, mientras que el saber de la praxis tiene en cuenta valoraciones, tiene en cuento lo que debe ser. El cientificismo reserva para la teoría y para el conocimiento científico toda posible racionalidad y objetividad, dejando las decisiones morales para el ámbito subjetivo de las decisiones, las valoraciones son posiciones subjetivas e irracionales. El pensar postmoderno no propone modelos alternativos que superen el monopolio de la razón instrumental, demostrado por J.F. Lyotard.

Javier Gomá demuestra que el cambio de una sociedad autoritaria a una sociedad democrática, liberó al hombre de la cultura de las élites pero llevó a una cultura vulgar.

El propone una ética de la Ejemplaridad.

«En este politeísmo axiológico el que, según A. Macintyre, ha posibilitado en nuestra época el triunfo del emotivismo. La modernidad ha supuesto para ella un largo proceso de des-racionalización, que ha desembocado en el emotivismo como teoría del uso del lenguaje moral. Nuestra época es moralmente emotivista, porque la modernidad ha supuesto para ella un largo proceso de des-racionalización, que ha desembocado en el emotivismo como teoría del uso del lenguaje moral. La Ilustración -al menos ciertas corrientes- suponía la fe en el progreso técnico y moral, pero el primero al servicio del segundo. El hecho de que se ha invertido la relación, y que su triunfo tenga por secuelas el emotivismo y el antihumanismo» (Adela Cortina, Ética sin Moral, Editorial Tecnos, 2008, Madrid, p. 99-100). ¿Cómo podemos entender y defender el futuro del humanismo y del pensamiento filosófico cuando ambos parecen decaer en el mundo entero?

II. PROPUESTAS PARA UN HUMANISMO Introducción Luc Ferry cuestiona el amor del presente (amor fatti) que propone Nietzsche de la siguiente manera: ¿amar lo que conviene es fácil pero como podemos amar a los verdugos? Él cita a Theodor Adorno que se pregunta si se puede amar al mundo tal como es después de Auschwitz. ¿El amor del momento no puede volverse obsceno en algunos casos? ¿Si debemos aceptar todo tal como está, no nos estamos haciendo cómplices del mal?, ¿Qué valor tienen rebeliones y críticas si están inscritos desde la eternidad en la realidad con el mismo valor como lo que ellos combaten?. Sé que es el argumento es trivial. Sin embargo, nunca he visto un materialista, antiguo o moderno, que ha podido aclarar el problema (Luc Ferry, o.c. p. 264). ¿Si éste amor es imposible,

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Nietzsche no estaría planteando un nuevo ideal?, ¿Si el amor al mundo tal como es, no es practicable, Nietzsche no estaría presentando una nueva forma de nihilismo?, ¿Porqué acabar con los ideales del occidente si él mismo termina planteando un ideal?, ¿No está proponiendo un amor transcendental, un objetivo inaccesible?.

Los actuales seguidores de Nietzsche no se dan cuenta que son kantianos porque pasan el tiempo juzgando a los demás. Para opinar y juzgar hay que creer en valores.

Ellos se contradicen porque niegan en teoría los valores pero en la práctica los usan para criticar a todos (Luc Ferry, o.c., p. 118).

Luc Ferry considera que la filosofía de Nietzsche es un antihumanismo, una destrucción de los grandes ideales de la Ilustración como el progreso, la democracia, los derechos humanos, la república, el socialismo etc. De modo que no era casualidad que Hitler le regaló a Mussolini una edición de las obras completas de Nietzsche.

Además se puede ver a Nietzsche también como precursor del nuevo mundo en el cual los ideales serán reemplazados por la lógica de la voluntad del poder. Heidegger lo llamó el «pensador de la era tecnológica». Nietzsche destruye la noción de «finalidad», la búsqueda de objetivos, la posibilidad de encontrar un sentido y realizar un objetivo en esta vida, para reemplazarla por «el poder por el poder» y por el cinismo de las leyes ciegas del mercado y de la competitividad mundial (Luc Ferry, o.c. p. 228-232).

Se sustituye el pensamiento «fuerte» por el débil (Vattimo), el vació de alternativas, la protesta por la protesta, átomos homogéneos en lugar de individuos autónomos en el positivismo de la sociedad industrial, la aceptación del caos en lugar del progreso (Adela Cortina, o.c., p. 124-125).

Existen hoy en día diferentes enfoques filosóficos sobre la ética que tratan de superar el antihumanismo de la Posmodernidad. Principalmente podemos distinguir dos. La primera formula la pregunta: ¿Qué debo hacer?. Se trata de una pregunta por las normas (Kant).

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CICLO DE CONFERENCIAS

DESAFIOS DEL PROFESIONAL EN COMUNICACIONES EN LA SOCIEDAD POSMODERNA: LA ÉTICA Y LA POSMODERNIDAD

El 24 de julio la AGEPCC se vistió de gala intelectual porque el doctor Johan Leuridan Huys, Decano de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología, nos ilustró con una magistral disertación sobre la ética y la posmodernidad.

El doctor Leuridan hizo un interesante recorrido sobre la evolución de la ética en la historia de la humanidad. “Nietzsche dice que la razón no ha resuelto ningún problema, que la razón no sirve para nada, entonces qué le queda al hombre, los instintos. Entonces Nietzsche plantea que el hombre es instinto de poder, cada hombre busca desarrollarse a sí mismo. Todo en función de sí mismo. Por ejemplo, voy a robar 100,000 soles para mí, es un bien para mí, según mi interpretación, aunque otro diga que es un mal, pues cada uno

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tiene su interpretación. Entonces el robo no existe, solo existen interpretaciones. Negar la existencia de la razón, esa es la problemática que vivimos hoy en día. Los filósofos son la expresión de lo que existe en la sociedad, nosotros vivimos en una sociedad, donde el gran principio de la vida ya no se respeta y se abren paso los sicarios, asesinatos, robos, etc. Esta situación no es solo en el Perú, sino en todo el mundo”, señaló.

Antes de terminar su ponencia el doctor Johan Leuridan expuso con total claridad que en el mundo y el Perú se habla de competitividad y se trata de formar a un hombre apto para producir, es decir, toda su formación se estrecha a ser un productor y se elimina la parte humana y cultural. “Todo este ambiente de competitividad no deja espacio para la ética, ni valores. Si la crisis de valores viene por la preponderancia de la ciencia y la tecnología, lo que se llama el positivismo de la ciencia es el único conocimiento verdadero, entonces todos los otros conocimientos como literatura, arte poesía, pintura, canto y también la ética, pasan a un segundo lugar, son subjetivos. Dependen de cada uno, no tienen importancia, es decir, la ciencia y la tecnología no han logrado sus propósitos, es lo que hoy en día llamamos la posmodernidad. Como ya no se cree en la razón, excepto en la razón científica, esta no se cuestiona. Esa preponderancia del positivismo es el origen de la crisis de la ética y de los valores”, señaló.

Fue realmente una noche memorable con una conferencia de incalculable valor académico. La AGEPCC se encuentra infinitamente agradecida con el Decano de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología, el doctor Johan Leuridan Huys, por su constante apoyo y porque continúa dando cátedra para sus egresados.

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CONOCIÉNDONOS

ENTREVISTA A JOSÉ SANTILLÁN ARRUZ DESTACADO PERIODISTA Y DOCENTE DE LA USMP

¿Cómo descubriste tu vocación por el periodismo?

Esa vocación llegó como un inesperado ventarrón que, de pronto, lejos de nublarte los ojos, te los abre para mirar mejor el camino. Yo había concluido mis estudios en el antiguo Instituto Politécnico José Pardo. Me gradué como tecnólogo electricista (una suerte de ingeniero práctico), y al poco tiempo empecé a trabajar en la desaparecida Electro Lima. Allí realizaba trabajos de inspección y planificación de subestaciones eléctricas y gracias a esa labor pude conocer buena parte de nuestra Lima serrana. El propósito era llevar fluido eléctrico a todos los rincones de nuestra Lima profunda, Cierto día, me invitaron a escribir un artículo en la revista “Kilovatito”, que era el magazine institucional. La nota gustó, pero más me gustó escribir, narrar las experiencias de ir a cada rincón de esa Lima, pobre, apartada y desconocida por muchos. Al escribir, sentía que lo hacía por diversión, me agradaba. Y sin querer queriendo seguí escribiendo hasta que decidí estudiar periodismo. En 1984 postulé a la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la USMP y la verdad no me arrepiento. ¿Consideras que en el Perú valoramos el trabajo de los periodistas?

Creo que han existido buenas épocas para el periodismo y el periodista. Y hubo algunos diarios serios que han respetado la labor de los hombres de prensa, incluso en el sentido de reconocer una remuneración, por lo menos, decorosa, respetable. Pero fueron muy pocos y hoy, a partir de la explosión de diarios populares, eso parece que se ha diluido. Muchos periodistas son tratados como simples obreros de la información

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porque actúan como obreros de la información. Y esto se ha agravado con la paulatina conversión de los diarios en gigantescas corporaciones mediáticas, en enorme grupos mediáticos. El trabajo es agobiante, el periodista es un todoterreno y esto no lo reconocen muchas empresas. Por suerte, observo que en estos últimos años hay una generación de periodistas jóvenes mucho más contestataria, más comprometida, más asertiva, ejecutiva y emprendedora. Una generación que es más independiente, creativa y que propone. Creo que un periodista no debe permitir que lo ‘enanifiquen’ o castren en principios tan elementales como la independencia, la honestidad, la transparencia, el respeto. Un periodista no puede ni debe ser un muñequito con altavoz que grita la noticia bajo la premisa de que este es el espectáculo del día, aun tratándose del crimen más abominable, sólo porque el rating manda o las ventas mandan.

¿Cómo te ha servido la formación que recibiste en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la USMP para tu desempeño profesional?

Nunca voy a dejar de agradecerlo. Esa visión holística que tuvo la universidad para formarme profesionalmente es la que me ha permitido lograr varias cosas en la vida, todas ellas buenas. La principal, hacer periodismo y llegar a varios diarios. He pasado por diversas redacciones, incluso tuve la suerte de trabajar, aunque por un corto tiempo, en dos periódicos estadounidenses de habla hispana: “La Prensa” y “Noticias del Mundo”. Aquí en Lima, me siento orgulloso de haber sido subeditor de la sección Política del diario El Comercio. Al decano le he dedicado 20 años de mi vida y creo que el aprendizaje ha sido valioso. Eso se lo debo a mi formación. Recuerdo que cuando llegué a El Comercio, los sanmartinianos éramos cuatro, hoy El Comercio tiene en planta a un sustancial e importante número de graduados de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de San Martín de Porres. Eso es producto de la formación y el prestigio que ha alcanzado la universidad. Todo esto me llena de orgullo.

Sabemos que lograste obtener el grado de Magíster en la USMP. ¿Cómo organizaste tu tiempo para poder desempeñarte como padre y como profesional?

Manejar estrés y horarios al mismo tiempo no es fácil, mucho menos cuando tienes una familia. He tenido madrugadas en las que leía, escribía, buscaba nuevos datos, destruía lo escrito, avanzaba o retrocedía, anotaba citas, traspapelaba notas. Al final solo quedaba perseverar. Cada vez que parecía que iba a tirar la toalla porque el cuerpo decía: “hasta aquí, no más”, me iba a la alcoba de mis hijos y los veía dormidos, en silencio, con sus miradas tiernas, buenas y, luego, miraba a mi esposa y me decía: “Debo continuar, no debo parar, lo voy a lograr”. En realidad los pocos espacios de tiempo que tenía para descansar se convirtieron en jornadas de duro trabajo y estudio.

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¿Cuál es el problema más grave que atraviesa el periodismo en la actualidad y cuál sería la solución?

El periodista de hoy, no es el periodista de hace 10 o 20 años atrás. Las nuevas tecnologías, han abierto una interesante puerta al ejercicio del periodismo. Un claro ejemplo lo tenemos en el caso de hacer periodismo digital y de investigación como ocurre con “Ojo Público” que recientemente ha sido galardonada en un encuentro internacional. Eso es bueno. Pero son las mismas tecnologías, lamentablemente, las que muestran la otra cara de la moneda: creo que se está creando una generación de periodistas ociosos que no investigan, no reportean, no salen a buscar información y construir historias, pues todo lo tienen en la red. ¡Todo lo tienen hecho! Por eso las unidades de investigación de muchos diarios han sido cerradas. Aquí hay un asunto personal. El periodista debe asumir que su labor no es solo importante sino también necesaria en una sociedad que requiere de líderes de opinión capaces de orientar, de generar espacios de diálogo, de construir ciudadanía.

¿Según tu percepción cuál debe ser el perfil de un periodista del siglo XXI? El periodista debe ser una persona culta, honesta, comprometida e íntegra en el completo sentido de la palabra. El periodista debe ser también un autodidacta eterno, una persona que esté permanentemente capacitándose, que busque especializarse, pero dentro de un marco holístico que le permita enfrentar y comprender sin problemas los hechos que a diario son materia de información, debate o análisis. Un periodista del siglo XXI debe conocer otros idiomas y dominar las nuevas tecnologías.

Un periodista debe ser también un emprendedor incansable, una persona capaz de crear nuevos espacios de comunicación. Para todo ello, el periodista debe tener sensibilidad y eso no significa gimoteo, sino emoción para hacer las cosas, emoción para hacer periodismo. Creo que eso es lo más importante y aquí las universidades juegan un rol sustantivo, ineludible.

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NOTICIAS

USMP: PRIMERA UNIVERSIDAD PERUANA ACREDITADA POR ADOBE

La Universidad de San Martín de Porres, a través de su Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología (FCCTP), se ha convertido en la primera universidad peruana en recibir una acreditación internacional en su especialización de Comunicación Visual y Diseño Gráfico por parte de la compañía IBEC, representante regional de Adobe Inc. El doctor Johan Leuridan Huys, Decano de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología, ha sido el principal promotor de esta acreditación que permitirá emitir certificados Adobe User y Adobe Expert de validez mundial en el uso de programas de esa compañía.

Esta acreditación internacional en su categoría Gold refuerza la posición de liderazgo de nuestra facultad, y es importante para los estudiantes que deseen especializarse en Diseño Gráfico, porque podrán acceder a cursos interactivos y exámenes online que certifiquen su eficiencia en tecnologías de comunicación visual, imagen y diseño de acuerdo a estándares mundiales.

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“Nuestra universidad busca permanentemente las acreditaciones que certifiquen la calidad de sus servicios educativos. Nuestra Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología, es una de las líderes en este tema. Todas sus escuelas están acreditadas internacionalmente. Y hoy día, esta facultad va un paso más allá en la excelencia académica”, comentó el rector.

Asimismo, la máxima autoridad de la USMP hizo una mención especial a la labor del doctor Johan Leuridan Huys. “Soy testigo de excepción de los esfuerzos que hace el padre Juan Leuridan permanentemente en el nivel central de nuestra universidad para los requerimientos de laboratorios actualizados, nuevas computadoras, nuevas herramientas de software, que nos permitan brindar a nuestros alumnos una formación integral acorde con lo que el mercado está requiriendo”, señaló.

La ceremonia de acreditación realizada en el Auditorio de la Biblioteca contó con la presencia del rector de la USMP, ingeniero José Antonio Chang Escobedo, el director ejecutivo de IBEC Latinoamérica, el doctor Javier Peralta, y del decano de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología de la USMP, doctor Johan Leuridan Huys. “Felicito como siempre al padre Leuridan que siempre nos pone un paso adelante en el liderazgo universitario”, comentó el rector José Antonio Chang sobre el doctor Johan Leuridan, principal promotor para la obtención de esta importante acreditación.

IBEC es una organización líder en acreditación internacional de competencias comunicativas y digitales con presencia en 25 países. Ha acreditado a las mejores universidades del mundo según el ránking internacional, tales como Harvard y Stanford, entre otras.

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CICLO DE CONFERENCIAS

DESAFIOS DEL PROFESIONAL EN COMUNICACIONES EN LA SOCIEDAD POSMODERNA: ÉTICA PROFESIONAL

El pasado 17 de junio se dio inicio al ciclo de Conferencias organizado por la directiva de la Asociación de Graduados de la Escuela Profesional de Ciencias de la Comunicación, cuyo objetivo se concretó al dar a conocer las herramientas éticas para que nuestro graduados y egresados le hagan frente de manera adecuada a la posmodernidad revestida de un peligroso relativismo e individualismo, que nos aleja de la sana convivencia social.

La primera conferencia estuvo a cargo del Decano de Relacionistas Públicos, el doctor Miguel Valdez, quien, de manera clara y concisa, explicó el origen de las RR.PP. Realizó un acertado recorrido histórico amalgamando en cada episodio la importancia de la ética, en el desarrollo de las escuelas: norteamericana, europea y latinoamericana.

Demostró de manera magistral que los cuatro modelos de relaciones públicas, modelos propuestos por Grunig están ligados al concepto ético. Al finalizar la primera conferencia se dio paso a la ronda de preguntas, donde los participantes interactuaron con el ponente.

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El responsable del Área de Publicidad, Jaime Pedreros Balta, fue nuestro segundo conferencista, afirmó que la ética y su relación con la publicidad es un tema actual.

Hizo hincapié en el tema general del ciclo de conferencias y afirmó que “buscando el diccionario de la Real Academia de la Lengua desafío significa retar a alguien a acciones de tipo singular y/o especial. Por eso lo que yo quiero esta noche es desafiarlos a que ustedes puedan abrir un poco su mente y empiecen a considerar la ética y su relación con la publicidad desde una perspectiva diferente”. Lo logró, pues conecto inmediatamente con el público asistente. Demostró que el accionar de los publicistas exitosos está enmarcado en la ética.

Y por último, la tercera conferencia estuvo a cargo del hombre que logró la sanción para el programa El Último Pasajero. César Alfredo Vignolo, reconocido periodista y columnista de diferentes diarios peruanos, fue muy enfático en sus apreciaciones frente a lo que está ocurriendo con la prensa peruana e instó a los presentes a generar sus denuncias frente a los abusos de los medios de comunicación.

Un orgullo para la AGEPCC tener una terna de conferencistas de talla internacional.

Cada uno de los temas fueron desarrollados con tal brillantez, que sin lugar a dudas ilustró de manera magistral a los asistentes, quienes tuvieron la oportunidad de interactuar con los conferencistas.

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AGOSTO

CINE

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APROVECHA LA OPORTUNIDAD DE VER LAS MEJORES PELÍCULAS DE LA HISTORIA DEL CINE

CINE CLÁSICO "CHARLES CHAPLIN VS. BUSTER KEATON" Martes 25

CANDILEJAS (1952) Charles Chaplin y Buster Keaton Hora: 5:30 p.m. | Lugar: Auditorio de la Biblioteca

| INGRESO LIBRE

Av. Tomás Marsano 242, 2do piso, Surquillo.

Teléfono: 513 6300 Anexo: 2187 HORARIO DE ATENCIÓN: Lunes, martes, jueves y viernes de 9:00 a.m. a 12:30 p.m.

Miércoles de 5:30 p.m a 7:00 p.m.

También nos acomodamos a tus necesidades previa cita.