Lph 100 by FEBIC LAC

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LAPALABRA

No.100/Año2001/vou l menXXVIT i\

Editorial

Vaticano n. Dei Verbum - Cap VI Pablo VI

Pontificia Comisión Bíblica Asamblea Plenaría FEBIC

Encuentros de Postorol Bíblica de América Latina

y el Caribe. FEBIC-LAC Comisión Episcopal de Pastoral Bíblica - México Artículos G r a c i a s FEBIC - LAC Federación Bíblica Católica

Bogotá, D.C., Colombia

LA PALABRi

f/^

CONTENIDO No. 100 / Año 2001 / volumen XXVI

La PAIABRA HOY es una obra de cooperación de los miem bros de la Federación Bíblica Católica v de sus patrocinadores para dar a la Biblia el luchar central que le corresponde en la nueva evanqellzación. la Federación publica también el Boletín DEIVERBUM, en ínqiés, francés, alemán v español. Pedidos al Seaetariado General de la Federación.

Editorial Secretarla General de FEBIC Clara María Díaz 0. Postfach 10 52 22

D - 70045 Stuttgart Tel: 49 (711) 169 240

Vaticano II. Dei

Verbum

Cap

Fax; 49 (711) 169 2424 E-mail: gensec@c-b-f,de ALEMANIA

Coordinador subregional de FE6IC-LAC para América Latina y el Caribe P. Jesús Antonio Welsensee H. Calle 65 No. 7-68 /A.A. 51513

Tel: 57 (1) 347 0118 Fax: 57 (1)210 4444 E-mail: febicala@unete.com Bogotá. COLOMBIA

Pflblo

Pítblo

17 II

Pontificia Comisión Bíblica

Asamblea Plenaría. FEBIC 39

Dirección:

Coordinación subregional FEBIC-LAC Diagramación:

Carolina Saiazar N. Lic. Min Gobierno No. 003839 Tarifa Postal Reducida • ADPOSTAL No. 92 ISS 0122-4042

Encuentros de Pastoral Bíblica de América Latina

y el Caribe. FEBIC LAC 58 Comisión Episcopal de Pastoral Bíblica

México

Para la reproducción de artículos o ilustraciones dirigirse a la Coordinación FEBÍC-LAC

El autor de cada artículo asume la responsabilidad de sus opiniones. Estas no reflejan necesariamente

ei pensamiento de ia FEBiC. Impresión:

LiTOESFERA LTDA.

Tei; 268 2929 Bogotá, D.C., Colombia

Printed in Coiombia • Impreso en Colombia

Artículos OraciftH

82 132

Gditorial

Jk LA PALABRA HOY 100, es el reflejo de un caminar,

f ^ 1 de una trayectoria, que nos lena de satisfacciones por lo

#1 f ■ I que esto significa y al mismo tiempo puede ser el testimo-

nio

del

proceso

que

tenido

laen

^ nuestra Iglesia y que gracias a este medio de comunica

ción oficial de la FEBIC LAC, que es LA PALABRA HOY, ha dado a conocer las diferentes experiencias que se han venido realizando a lo largo de estos números. Publicar LA PALABRA HOY /OO tiene su importancia. En primer lugar indica

una etapa en nuestro caminar, donde muchas personas han colocado su empeño, su

colaboración, su fe, su convicción y certeza en la eficacia y validez de la Pastoral Bíblica. Y, en segundo lugar, gracias a esta publicación podemos constatar el proce so y el caminar que ha tenido la Pastoral Bíblica en estos 25 años, desde 1976 cuando la revista se lamaba "El Apostolado Bíblico", que desde 1979 leva el nombre

que hoy tiene: LA PALABRA HOY. En la introducción de ese primer número, decían: "LA PALABRA HOY, quiere expresar todo este dinamismo de La Palabra de Olosex\ la historia y en el tiempo. El nuevo nombre configura también la misión de la Federación Bíblica Católica Mundial: ayudar a poseer, comprender y proclamar el

mensaje bíblico, y ser agente de intercambio enriquecedor a nivel mundial.."(Vol.lV(1979) n» 12-13 pg.2).

En estos loo primeros números de LA PALABRA HOY, la FEBIC LAC ha

querido plasmar y realizar el pedido de la Del Verbum 22, el de favorecer un fácil acceso a las Sagradas Escrituras. Por medio de esta revista, se ha pretendido que por la difusión de experiencias y artículos referentes a la Pastoral Bíblica, La Palabra de Olas, sea valorada, conocida y que por medio de esas experiencias se pueda tener una acceso fácil a esa Palabra escrita que Dios nos ha dejado en la Biblia. Pastoral Bíblica

La Pastoral BíbUcaQS hija del Vaticano 11. Ella ha naci do a instancias y sugerencias de los Padres Conciliares, que han destacado y jerarquizado la importancia que tiene La

Palabra de ¿/aspara toda la vida de la Iglesia. De ahí la

ta Palabra Hoy/SOOl

recomendación y el pedido explícito a que se hiciera todo lo posible para que los fieles tuvieran un fácil acceso a las Sagradas Escrituras (DV.22). La Pastoral Bíblicas una opción de la Iglesia, es una iniciativa alentada, estimulada y promovida por el Vaticano II.

La Pastora! Bíblica, no solamente ha nacido gracias al Vaticano II, en el documento Dei Verbum, sino que la misma experiencia del trabajo con La Palabra

de Oioshdi mostrado que ella es una OPCIÓN VALIDA para toda la Pastoral de la Iglesia, utilizando La Palabra de Oiosomo elemento que proporciona identidad,

que ayuda a enriquecemos en la fuente inagotable del conocimiento de Dios, ella nos

ayuda a conocer a Jesús, a tener fe en Él y asílener la vida que solamente Él la puede dar(Jn.20,30-31).

Pastoral Bíblica - Una propuesta La Pastoral Bíblica es una propuesta evangelizadora para legar al corazón

del hombre, promoviendo el encuentro con la Palabra y por la Palabra con el Señor

Jesús, que sale a nuestro encuentro y nos habla como amigos por medio de su Palabra esperando una respuesta de nuestra parte. Es una propuesta de evangelización con la

Biblia en las manos y sus enseñanzas y su estilo de vida en nuestra vida. No es una

pastoral de conceptos sino de identificación y asimilación con Jesús, sentido y culmen de toda la Escritura. Elia será una opción valida en la medida que favorezca y promueva el conocimiento y el encuentro con Cristo en su Palabra, en el seno y en el sentir de la Iglesia.

A la luz del Vaticano II, de la Dei Verbum, la Pastoral BñfUcano es una pastoral más, una entre otras, sino que ella es aquella que nos transmite por medio de la Sagrada Escritura, leída y reflexionada según la tradición de la Iglesia, en sintonía con el Magis terio, la revelación de Dios a lo largo de toda la historia, para que conociendo dicha Palabra, nosotros tengamos la sensibilidad de reconocer su presencia en nuestro día a día, descubriendo la presencia siempre nueva de Dios junto a nosotros. El dinamismo

de Dios a lo largo de la historia, que se ha ido revelando progresiva, continúa y gradual

mente dándonos a conocer su identidad y su forma de relacionarse con nosotros, ha legado a su plenitud y realización total en Jesús, que es la Palabra definitiva del Padre en la historia.

Esta revelación del Padre y de Jesús en la Biblia, hace

que en la Pastoral BíbUcaXen^mos muy presente la

pedagogía, la forma de manifestarse y actuar Dios en la his toria y esto es inspirador para toda nuestra acción pastoral.

La Palabra Hoy/SOOl

FEBIC

•

tAC

Editorial

de ahí el carácter vivencia!, personal y transformadora que tiene la Pastoral Bíblica. Ella favorece el encuentro con el Señor por medio de su Palabra. La Palabra en la vida

La Pastoral Bíblica no consiste en distribuir Biblias, o hacer cursos, dando

información, no es únicamente transmitir conocimientos, sino que es vida, porque está basada en La Palabra de Oíos, que son Palabras de vida eterna.

La ciencia, la información, el conocimiento que se transmiten están en función y

relación directa a la vida. Éstos adquieren su justa dimensión en la medida que la

Palabra se haga vida, cuando el encuentro con la Palabra se transforma en experiencia de Dios, experiencia transformadora que lleva a la asimilación y configuración con Jesucristo. No transmitimos solo conocimientos e información, sino que damos a cono cer a Alguien, Jesús el Señor, que vino a damos vida y vida en abundancia. La Palabra de Oios^n la Biblia no es solo para ser conocida, en la Pastoral Bíblica no buscamos formar expertos en Biblia, que sepan mucho, que tengan mucha Información, sino que buscamos que esa Palabra escrita, que es anunciada y procla mada, que es rezada y meditada, se haga vida, que se exprese en actitudes nuevas,

asumiendo la propuesta y el estilo de vida de Jesús. En la Pastoral Bíblica apun

tamos a formar discípulos, seguidores de Jesús, que asumen, viven y dan a conocer el mensaje evangélico. La Pastoral Bíblica, como propuesta de formación y acompañamiento de los grupos de reflexión en las parroquias y comunidades, es un instrumento privilegiado para responder a una necesidad imperiosa de formación y ansias de encuentro y

conocimiento de Cristo. En la medida que nuestra fe esté cimentada en La Palabra de Oíos, que ella sea leída y reflexionada en el espíritu y la tradición de la Iglesia, la experiencia de Dios será fecunda y ella llevará a que la Palabra leída y rezada se haga vida y se exprese en el testimonio de vida. Un desafío en nuestra Iglesia es ser personas profundamente enamoradas de la Palabra para enraizar nuestra fe y nuestra vida en las enseñanzas de Jesús. Hoy, cuando vivimos en una sociedad cibemetica, más que nunca necesitamos ser hom bres y mujeres que vivan la experiencia de seguimiento de Jesús, no como teoría o conocimiento, sino como vivencia, identificación, configuración y asimilación con Jesús. Hoy la Pastoral Bíblica se está realizando en las comu nidades. en grupos de reflexión, en grupos bíblicos, en pe queñas comunidades, donde la Palabra está siendo leída.

La Palabra Hoy/SOOl Volumen XXVI N° IDO

reflexionada y celebrada. Es allí donde la Palabra va germinando católicos cada vez más convencidos y comprometidos. Laicos y religiosos que están asumiendo la propuesta de Jesús, haciendo visible el Reino en sus vidas. El Señor Jesús por medio de su palabra convoca a la comunidad, la construye, la sustenta, la anima, la impulsa. La Palabra de Dios hoy está en las manos de la gente sencila y humilde, que mediante ella va encontrando un sentido a toda su vida y a los acontecimientos que le rodean. La Palabra de Dios está dando identidad y fortaleza, ánimo y compromiso a la comunidad, ella está haciendo y formando a la comunidad creyente.

Cada vez más existe un diálogo estrecho entre la Palabra y la Liturgia. La Palabra de Dios va adquiriendo la relevancia que le corresponde en nuestras celebraciones tanto litúrgicas como sacramentales. Se va tomando conciencia de la importancia de la celebración tanto de la palabra como la eucarística en la mesa de la Palabra y en la del cuerpo de Cristo (DV.21). Ambas mesas están en estrecha relación, ambas están en vista a la vida del cristiano, para alimentar y fortalecer nuestra fe.

Proceso

La Pastoral Bíblica\\^ ido haciendo su camino, su proceso de búsqueda de identidad, de su ser y su misión. Ha buscado darle el lugar que le corresponde a La Palabra de ¿>/b!sen la vida de la Iglesia, queriendo que la Palabra escrita en la Biblia sea conocida y levada a la vida de los creyentes, para esto no se ha limitado únicamente a

un anuncio aislado de la Palabra, sino que ha buscado que esa Palabra se impregne en todas las Pastorales, siendo un medio de profundización y enriquecimiento de todo el trabajopastoral.

Todos los que hemos podido ver y participar del proceso que ha tenido y que está viviendo la Pastoral BP)licam\dmos el futuro con optimismo y esperanza de que cada vez más. La Palabra de ¿>/b50cupe el lugar que le corresponde en la vida de la Iglesia y en su pastoral. Esto debido a que, a lo largo de estos años, hemos visto

cómo la Pastoral Bíblica ha ido madurando en su proceso de identidad y su misión. Es alentador ver cómo el Espíritu está soplando y suscitando nuevas iniciativas, nuevas experiencias, que están ayudando a que la Pastoral Bíblica SQdi una propuesta válida y eficaz para el trabajo en las comunidades. Eficacia de la Palabra

En el trabajo bíblico, tenemos como compañero de ca mino al mismo Señor Jesús, que como con los discípulos

de Emaús, nos acompaña en nuestro caminar, ya que Él mismo nos ha dicho que donde dos o tres estén reunidos en

La Palabra Hoy/SOOl

su nombre ahí estaba El presente y el Vaticano II, nos dice que cuando se lee La

Palabra de bies, es el mismo Jesús quien nos habla (SC.7). De ahí que los que trabajamos con La Palabra de Olas, tenemos la garantía que es el mismo Jesús quien está actuando por medio de su Palabra, la cual, según el profeta Isaías essiempre eficaz. Esto es uno de los motivos de nuestra convicción por el trabajo bíblico, visto que al anunciar La Palabra de bias estamos favoreciendo el encuentro personal de cada uno con la Palabra escrita de Dios y eso lleva al encuentro personal con el Señor Jesús, encuentro que es transformador. Haciendo que la Palabra que anunciamos no sea simplemente información, sino Buena Nueva, que es Jesucristo, el Señor.

Pastoral Bíblica - Tradición - Magisterio Nuestra fe católica se apoya sobre estos tres pilares: Las Escrituras, la Tradición y

el Magisterio, en una relación de mutua iluminación y enriquecimiento, íntimamente relacionados, sustentándose entre sí. Si bien nuestra fe no se apoya única y exclusiva mente en las Escrituras, sino que es enriquecida por la reflexión en la Tradición de la

Iglesia, expresada y formulada por el Magisterio, La Palabra de blosQ^ la fuente y el origen de aquello que creemos, porque expresa el proceso de revelación de Dios. Es con la seguridad de que La Palabra de bias constituye uno de tos fundamentos de nuestra Iglesia, y que ella es un elemento imprescindible para una

reflexión seria y profunda sobre nuestra fe, no pudiendo ser ignorada, ni prescindida, la Pastoral Bíblicas un medio privilegiado para la transmisión y vivencia de nuestra fe. La Palabra de ¿>/b5será siempre un medio privilegiado si bien no exclusivo para el conocimiento y profundización de nuestra fe y del estilo de vida cristiana. Sin La Palabra de blos no hay verdadera fe cristiana, sin La Palabra de bios podemos vaciar el contenido de nuestra fe. En la justa relación y dependencia de complementariedad y de mutua iluminación entre Escritura, Tradición y Magisterio, nuestra fe tendrá la vitalidad y veracidad que es portadora.

Pastoral Bíblica - Categuesis En la relación que existe entre la Pastoral BíbUca'j la catequesis, ambas en vista al anuncio explícito del Evangelio, no puede haber ni exclusión, ni prescindencia, ni ignorancia y mucho menos oposición de una con la otra. Una está en relación con la otra, alimentándola y sustentándola. Entre ambas existe una relación de complementariedad y mutuo enriquecimiento en el anuncio explícito de la Palabra. La catequesis es la expre sión de la fe bíblica iluminada por la tradición y por la reflexión teológica en el seno de la Iglesia expresada por el magisterio.

La Palabra Hoy/aoOl

La Palabra de ¿>/b5es fundamento de nuestra fe, aquella que transmite los contenidos básicos de la revelación, que son imprescindibles para cualquier propuesta de evangelizadón. Ella es un medio privilegiado para el conocimiento de Jesús. Ella es el alimento espiritual (DV.23.21), la fuente inagotable de conocimiento de Dios, que fia ido sustentando a lo largo de los siglos la vida y la espiritualidad de ios creyentes. Sin Biblia no hay evangelizadón ni catequesis, porque la Biblia nos muestray revela a Jesús y a su Iglesia, como dice el Vaticano i i: "Desconocer la Escritura es desconocer a Cristo"(DV.25). De ahí la invitación de los Padres Conciliares a que La Palabra de

Z>/>5debería ser como "el alma de la teología" (DV.24). FEBIC. una servidora eficiente y eficaz

La FEBIC nace^como expresión del pedido expreso del Vaticano II, de promover el fácil acceso a las Sagradas Escrituras. Ella nace por iniciativa de la Iglesia y está ai servicio de ella, por medio de La Palabra de Oíos.

Aquí vemos la importancia que ha tenido la Federación Bíblica Católica como aque la que ha brindado espacio para el encuentro y la reflexión en conjunto por medio de los encuentros ya sea mundiales o latinoamericanos o zonales. La FEBIC ha sido muchas

veces la anfitriona, aquella que ha posibilitado que los miembros tuvieran la oportunidad de manifestar sus experiencias y compartir sus convicciones y su trabajo directo. Esto ha sido de suma importancia para el conocimiento y enriquecimiento mutuo. Esto ha servido como un paradigma para reconocer la presencia y el actuar del Espíritu en nuestras comunidades y en nuestro trabajo directo con la Biblia en la Iglesia. La FEBIC, por medio .de los documentos que han surgido en dichos encuentros, ha sido la catalizadora de las iniciativas y anhelos de aquellos que estaban trabajando con

La Palabra de Oios. La FEBIC ha sido como la voz del Espíritu, al que se ha

buscado escucharle en las experiencias que se han realizado, en ia discusiones y en las búsquedas de consenso y ella ha sido quien ha hecho resonar esa voz mediante sus encuentros y documentos.

Es gratificante damos cuenta de cuanto se ha dicho, lo que se ha reflexionado, lo que se esperaba, a dónde se apuntaba, y hoy, al Inicio del tercer milenio, ver que se ha hecho un camino y que ese andar de la Pastoral Bíblica ha ido en constante evolución

y crecimiento. Que hoy la Pastoral Bíblica%s\!k viva y que continua en su misión de dar a conocer a ese Dios que se nos ha revelado, en quien creemos y seguimos que es Padre, Hijo y Espíritu Santo. J

La Palabra Hoy/eoOl

La Palabra Hoy

FEBIC IAC

está siendo un instrumento de evangelización en las comunidades, que la han asumi do como su iibro. Hoy la Biblia es patrimonio de las comunidades y del pueblo fiel. Esto gracias al Vaticano 11. De ahí que hemos transcrito el cap. VI de la Del Verbum, para que continúe inspirando nuevas iniciativas de Pastoral Bíblica. • Hemos dedicado una sección a los discursos que Pablo VI y Juan Pablo II han hecho a ia Federación Bíblica Católica. Esto es casi un testamento que ios Papas nos

han dejado ya que ellos, como cabeza visible de la Iglesia, siempre han alentado y animado el trabajo y la misión de ia FEBIC. De ahí la importancia, para alentarnos a

continuar trabajando aún con más ganas y entusiasmo. Tenemos ia aprobación y bendición de los sucesores de Pedro.

• Hoy por hoy, ia Pastoral 5/2)//í:¿7está teniendo más espacio y mayor injerencia en iavida de ia Iglesia, de ahí que la Pontificia Comisión Bíblica haya publicado un docu mento sobre ia "Interpretación de la Biblia en la vida de la Iglesia". Un documento sumamente importante en vista a la reflexión que hace respecto al papel y al lugar de la Biblia en la vida de nuestra Iglesia. Ante la importancia de este documento, transcribimos el cap. IV que habla específicamente de la Pastoral Bíblica.

• Pero ia FEBiC tiene sus Asambleas Plenarias. que son momentos de suma im-portancia, ya que mediante ellos la FEBIC facilita y favorece el encuentro y ei intercambio de sus miembros que nos ayudan a palpitar la presencia del Señor en su Iglesia, por medio de las iniciativas bíblicas de los que trabajamos en la Pastoral Bíblica. Por medio de

estas Asambleas Plenarias, la FEBIC hace escuchar ia voz del Espíritu que se manifies

ta en sus miembros, que lo plasma en sus Declaraciones finales. En este n^ 700 hemos transcrito aquello que fue dicho específicamente referente a la Pastoral Bíblica.

Esto es una riqueza que se debe valorar en su justa medida y al mismo tiempo, un testimoniodelavalidezydelservicioqueprestalaFEBICparatodala Iglesia,siendo nexo de unión y participación en lo referente a la Pastoral Bíblica.

• Y nosotros en América Latina, tenemos nuestros encuentros de Pastoral Bíblica

de América Latina v el Caribe. Son la expresión de nuestra vitalidad y búsqueda de fidelidad a La Palabra de O/osen nuestra realidad. Aquí vemos también ei proceso que se ha hecho, la maduración que ha habido tanto a nivel de experiencias, como de reflexión sobre la Pastoral Bíblica. Los que hemos participado en esos encuen tros damos fe de la búsqueda que ha habido en dichos encuentros, queriendo serfieles a la acción del Espíritu en nuestro trabajo pastoral. • Dentro de ia reflexión que se hace sobre la Pastoral

Bíblica, México, por medio de la Comisión Episcopal de Pastoral Bíblica, ha publicado un "Idearlo - guía

La Palabra Hoy/500I Volumen XXVINolOOl

^ FEBIC - tAC

Editorial

para la Pastoral Biblica^x\ México". Este documento refleja la madurez de un país que tiene la dicha de ser uno de los lugares más fecundos de trabajo bíblico. Esa tierra bendecida por Ntra. Sra. de Guadalupe, también lo es a nivel bíblico. Este docu mento es el reflejo de la riqueza que tienen en experiencias bíblicas de todo tipo, y con este Ideario - Guía, podemos enriquecernos de la experiencia de los mexicanos. Y finalmente colocamos algunos artículos que pueden ayudamos a profundizar aún másen nuestra reflexión.

Fin e inicio de una etapa Estamos publicando LA PALABRA HOY 100. Esto significa concluir una etapa muy rica en encuentros, en aportes, en historia, en proceso que ha tenido la Pastoral

Bíblica. Nos lena de satisfacciones y de orgullo haber presenciado ese caminar y en

cierta forma haber sido protagonistas y partícipes de ese proceso de crecimiento y

maduración de la Pastoral Bíblica, gracias a la publicación de estos materiales fruto de los encuentros organizados por la FEBIC. Es un punto de llegada, pero al mismo tiempo es un punto de arranque. Debemos

continuar promoviendo, incentivando, suscitando nuevas iniciativas de Pastoral Bí blica, siendo cada día más creativos y dinámicos, más llenos del Espíritu para que el

pedido del Vaticano II, sea cada día más realidad, que el fácil acceso a las Escrituras, se

transforme en vivencia de aquello que se conoció, compromiso en la vida y seguimiento incondicional de Jesús, el Señor, único sentido de nuestra vida, Al celebrar el n^ 100 de LA PALABRA HOY, renovamos nuestra convicción y

certeza de que la Pastoral BíbHcae^ un medio privilegiado que tiene la Iglesia para realizar su misión de Evangelizar. De ahí que esto nos estimule a seguir levando esa Palabra a todos los rincones del mundo, a hacerlo vida, allí donde estemos, ya que anunciamos "PALABRAS DE VIDA ETERNA", que son sustento para el alma y dina mismo para la vida, tanto personal como de toda la Iglesia. Hemos concluido una etapa, estamos comenzando otra. Aquí estamos todos invita

dos e implicados, a que La Palabra de £)/íJ5sea anunciada, proclamada, leída, reflexionada, orada y vivida por todos los que creemos y que eso nos ayude a hacer vida esa Palabra en nuestra vida. En

contexto

Asamblea

Plenaria de Beirut. 2002

Nuestra próxima Asamblea Plenaria, tiene como lema: Tú me enseñas los caminos de la vida" (Sl.16,11;

FEBIC - LAC

La Palabra Hoy

Hch.2,28). Esta ha sido la motivación que se ha inspirado todo el trabajo que hemos hecho con LA PALABRA HOY, de ahí el anhelo y la esperanza que esa Palabra de Dioc que es siempre y actual, haga descubrir a todo hombre la vida plena que ella contiene que es Jesucristo, el Señor y sea así "Una bendición para todas las naciones". Con María Santísima.

Que nuestra Madre la Santísima Virgen María, ella que guardaba la palabra en su corazón y la meditaba (Le 2,19.51), haciéndola vida en su máxima radicalidad; que así

como intercedió en Cana (Jn.2,1-10) y como estuvo presente acompañando a los discípulos en la espera de la promesa del Padre, antes de Pentecostés(Hch. 1,14), que de la misma manera Interceda por toda la Iglesia y en especial por nosotros que trabajamos en la Pastoral Bíblica para que como ella seamos dóciles a las mociones del Espíritu y seamos instrumentos útiles del Señor para el anuncio explícito de su Palabra, tanto con nuestra predicación, como con nuestra vida, haciendo vida lo que anunciamos.

Gracias a cada uno/a y a todas/os

Gracias a cada uno/a y a todas/os, necesitamos y esperamos seguir contando con su cercanía, apoyo, aliento y estímulo en este trabajo de la Pastoral Bíblica. Todavía hay mucho por hacer. La misión continua...

P. Coordinador FEBIC LAG 13.Junio.2001

o i CONSTITUCION 6 u D€l VERBUM

O ^ (Sobre la Divina Revelación) U > Capitulo VI

LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA

Veneración por la Escritura

21. La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como ha hecho con el Cuerpo de Cristo^ pues sobre todo en la sagrada Liturgia, nunca ha cesado de tomar y repartir a sus fieles el pan de vida que ofrece la mesa de la Palabra de Dios y del cuerpo de Cristo. La Iglesia ha considerado siempre como suprema norma de su fe la Escritura unida a la tradición, ya que, inspirada por Dios y escrita de una vez para siempre, nos transmite inmutablemente la palabra del mismo Dios;

y en las palabras de los Apóstoles y los Pro- La Igíesía siemjrre fia vefetas hace resonar la voz del Espíritu Santo. mrado Ca Sagrada LscriPor tanto, toda la predicación de la ^le- tura, como fia fíecdo

sia, como toda la religión cristiana, se con eC Cuerj>o de Cris-

ha de alimentar v regir con la Sagrada T>y.2i Escritura.

' Las frases en negrita, son hechas de nuestra parte

La Palabra Hoy/BOOl

Vaticano

FEBIC • lAC

q Iueesa trdsiponi

En los libros

ble en todas las

granae ei edades, la Iglesia

Padre, que es-

poder y Ca procura con cuida-

tán en el cielo, sale amorosa-

mente al en- 13|ÍMÍ|^

fmrza de Ca do matemo que se T a C a B r a dde TaCaBra e hagan traducciones

cuentro de sus jJHl^iiaji^ Dios, que exactas y adaptadas hijos para con c o n s t i t u y e en diversas lenconstituye versar con ellos. SUSTT^NTO s'usrxm'o y f yigon yj^OT, de de guas, sobre todo Y es tan grande Ca CaIgCesía, IgCesía,. fJUMTZJA TJ4TZJAdede partiendo de los

el poder y lafej>ara su Bijos,JAXIj>ara sus Bijos, JA.LI- textos originales. fuerza de la Pa- jviíJVTO cCe labra de Dios, ye SUSTEN-

aCma,fuen- I Si se ofrece la oca-

MTOYTO deC aCma, fuen te Cimj)ida y perenne perenne de de I vida espirituaC. LaC DV.zj vy 21 I traducciones eyírí I en colaboración

TO y VIGOR ^

con los hermanos

de la Iglesia, FIRME ZA de fe para sus hijos,

—V separados, contando con la aproba

ALIMENTO del alma, fuen

ción eclesiástica, las podrán usar todos los cristianos.

te límpida y perenne de vida espiritual. Por eso se aplican a la Escritura de modo especial aquellas palabras: La Palabra de Dios es viva y enérgica (Hb.4,12), puede edificar y dar la herencia a todos los consa

grados (Act. 20,32; Cf lTs.2,13) Traducciones bien cuidadas 22. Los fíeles han de tener fácil

acceso a la Sagrada Escritu

ra. Por eso la Iglesia desde el principio hizo suya la traduc ción del Antiguo Testamento llamada de los Setenta; y siem

Deberes de los exegetas y de los teólogos 23. La Iglesia, esposa de la Palabra hecha carne, instruida por el Espíritu Santo, procura com prender cada vez más profun damente la Escritura para ali mentar constantemente a sus

hijos con la Palabra de Dios; por eso fomenta el estudio de los

Padres de la Iglesia, orientales y occidentales, y el estudio de la liturgia.

ducciones, orientales y latinas; y entre éstas, la Vulgata. Pero

Los exegetas católicos y los de más teólogos han de trabajar en común esfuerzo y bajo la vigi lancia del Magisterio para in

como la Palabra de Dios tiene

vestigar con medios oportunos

pre ha honrado las demás tra

La Palabra Hoy/SCX}l

FEBIC - LAC

Dei Verbum

la Escritura y para explicarla, de modo que se multipliquen los ministros de la Palabra capaces de ofrecer al pueblo de Dios el

cristiana y en puesto privilegiado la homilía, recibe de la Palabra de la Escritura alimento saludable

y por ella da frutos de santidad.

alimento de la Escritura, que alumbre el entendimiento, con firme la voluntad, encienda el corazón en amor a Dios.

Lectura asidua de la Escritura

25. Por eso, todos los clérigos, espe

El Santo Sínodo anima a todos

los que estudian la Escritura a continuar con todo empeño, con fuerzas redobladas, según el sentir de la Iglesia, el trabajo felizmente comenzado.

conos y catequistas dedicados

por oficio al ministerio de la pa

labra, han de leer y estudiar asi duamente la Escritura para no

volverse predicadores vacíos de la palabra, que no la escuchan por dentro y han de co

Escritura y

ofrecer aCpueBQ)

Teología

cialmente los sacerdotes, diá

de Dios eC

aCimento de Ca " E s c r i t u -

24. La teología se

ra, que aCumBre

apoya, como en

cimiento per

dimiento, con

durable, en la

firme (d voCun-

eC enten-

municar a sus fie-

les, sobre todo en los actos litúrgicos, las riquezas de la Palabra de Dios.

Sagrada Escri

tad, encienda

tura unida a la

eC corazón en

recomienda insis

Tradición; así se

amor

tentemente

"Dios,

vy.zs

mantiene firme '

y recobra su ju ventud, penetrar la luz de la fe la dida en el misterio de Cristo.

La Sagrada Escritura con- tie ne la Palabra de Dios y cuanto

inspira es realmente pala bra de Dios; por eso la Escri tura deber ser el alma de la

teología. El ministerio de la Palabra, que

incluye la predicación pastoral, la catcquesis, toda la instrucción

El Santo Sínodo a

dos los fieles, es

pecialmente a los religiosos, la lec tura asidua de la

Escritura para que

adquieran la deuda suprema deJe

sucristo (Flp. 3,8), "pues desco

nocer la Escritura es desconocer a Cristo".

Acudan con buena gana al texto mismo: en la liturgia, tan llena del lenguaje de Dios; en la lec tura espiritual, o bien en otras instituciones o con otros me

dios que para dicho fin se orga-

La Palabra Hoy/500l Volumen XXVI N°IOO

FEBIC

Vaticano II

nizan hor po to

das partes con aprobación o por iniciativa de los Pastores de

..."a

Vios

^ r r 2 6 . Q u e , d e e s, t e modo, por la lec-

h ahBaCbal m am o so s

, a Tí IOS ^ estudio de

cuancCo oramos, a Víos

%n o lee- Libros Sagra-

escucfiamos cuancCo ice

mos sus jjaCaBras"., s .. vy.zs vy.zs

la Iglesia.

Recuerden que a la lectura de la Sagrada Escritura debe acompa ñar la oración para se realice el diálogo de Dios con el hombre, pues "a Dios hablamos cuan

gg difunda y brille la palabra de

^ Dios (2Ts.3,l);

que el tesoro de la revelación encomendado a la

Iglesia vaya llenando el corazón de los hombres.

mos cuando leemos sus pa

Y como la vida de la Iglesia se desarrolla por la participación

labras**

asidua del ministerio eucarísti-

Los Obispos "como transmiso

co, así es de esperar que recibi rá nuevo impulso de vida espi

res de la doctrina apostólica",

ritual con la redoblada devoción

deben instruir a sus fieles en el

a la Palabra de Dios, que dura para siempre (Is. 40,8; IPd.1,23-25).

do oramos, a Dios escucha

uso recto de los libros sagrados, especialmente del Nuevo Tes

tamento y de los Evangelios, empleando traducciones de la

Biblia provistas de comentarios que realmente expliquen; así podrán los hijos de la Iglesia manejar con seguridad y pro vecho la Escritura y penetrarse de su espíritu. Procuren la elaboración de tra

ducciones anotadas para uso de los no cristianos y adaptadas a su condición, y procuren difun

Todas y cada una de las cosas que en esta Constitución se dispo nen, recibieron el beneplácito de los Padres del Sacrosanto

Concilio. Y Nos, en virtud de la

potestad apostólica que nos ha sido otorgada por Cristo, junta mente con los venerables Padres,

las aprobamos en el Espíritu San to, decretamos y estatuimos y ordenamos que se promulgue para gloria de Dios lo que ha sido conciliarmente establecido.

dirlas discretamente los mis mos Pastores o los cristianos de

cualquier estado.

Roma, en San Pedro 18 Noviembre 1965

DISCURSO A LOS REPRESENTANTES DE FEBICAM' Abril, 1969

"LM PflLílbrfl de v>íos, debería estar slem.pre al aleavui^e de todos.,

declaró el ComUío vatícaiA.o ii. sí, sLem.pre y fácilmente al alcan ce. cada día más. No solo los sacerdotes, los religiosos, hermanos

y hermanas, c[uienes están llamados a poseer Las escrituras, a leerlas y m,ea(ltarlas, a encontrarse c(larlam.eiArte con Cristo Nues

tro señor en esta forma. Todos estamos llam.aclos a hacerlo.

el Concilio vaticano ii expresó con toda claridad, como nunca

se habla dicho antes, c[ue Nos y lA^uestros hermaia.os, los obispos de todo el mundo, teiA^emos la serla responsabilidad e hacer cuan

to esté a nuestro alcance para procurar al pueblo un fácil acceso a las escrituras. Cuando personas como iA.ds., c[ue se haiA, dedi cado especiaImeiArte a ello, salen a nuestro eiA^cuei/vtro para auju-

darnos en esta (^ran tarea, nos alebramos y se lo agradecemos vivamente. Pablo VI = La vaLa^ra Hoy. voL.vii 27 f)0. 14^

DISCURSO AL

COMITÉ EJECUTIVO DE FEBICAM' Roma, 23 Abril, 1983

...la Hderaúót^'&íblloa Católica Muia^íaL (feb-icam) hn ¿ido cna-

da -^ara el sen/icio de e¿ta "palatira de dCos, leída y comei^tada et^ la iQle¿ía.

Vosotros sois el comité ¿directivo, sois pues Los respokvsflbies cíe esta

obríítciu.im.poi^flkvteoíeev£ít/v0eLizíició^vy deservicio ecLesinL. Coru)céis biei^ Los priiA^ipios c\y.e la i^vspirn^v, y la metooíoLo0Ín. s,e trata ei^pcirticuLnr de ayudar a Los obispos y a Los Corvfererv^ins episcopflLes e^^L«puestfl e^v marche» deL servicio de esta PaLabra, c\y.e ha sido coi^-ftada a eLLos eiA/primer Luyar, como ha sido couvflada de u^va matrera muyparticuLaraesta 3ede de Pedro.

se trata sobre todo de darLa a cortocer y hacerLa amar, para c^ue sea

cada vez mj^s La fuervte pura de La vida cristiaria y deL testimomo cotidiai/vo de Los hombres y muyeres atraídos por Cristo.

' La Palabra Hoy. voL. viii zS

La Palabra Hoy/500l

Volum€n XXVI N«IOO|

"Sería muy (ie.^eablc

Bs,proclamada cada día durar\te

la cilthracióve Bucarís>-Eica, pero ¿obre todo es leída y comentada en la homilía y comentada en la homilía de cada dominico, sería

que taiios /()> miem bros ilel Pueblo de

Dios "se sumeijim eii ¡as Escrituras con

asidua lectura y con

es ti 111 i o di! iyei i te "

mu^ deseable c\ue todo¿ los miembros del Pueblo de t>íos "se sumerjan en Las escrituras con

asidua lectura y con estudio dilii^ente" (r^v.ss). Con este fin, s,on necesarias Lcis \/ersiones en Las diferentes LeiA^u.as, pero también

acudas para la Lectura, una iniciación verí?(ac!leram.eiA.te eficaz, co

mentarios breves y substanciales, orientacionespara que la apLlcación de La Palabra inspirada a la vida cotidiana no sea arbitraria o infiel a su verdadero sentido.

Bs lo que liA,teiA,tí^ls con vuestro delicado y serlo trabajo, en el plano IrUreriA^clo^val, en frecuente colaboraciónfructuosa con otras orqaui-

:zaciones no católicas que tleiA^i^ un olíjetlvo seru^aiA^te, y entre Icís que yo cito. Las Sociedades B-lbllcas venidas.

sí, c^uerldos hermar^os y hermanas: vuestro trabajo y vuestra dedi cación son ya m.uy fecundos y útiles a la I0lesla. y lo serán cada

vez más sípermanecéis fieles a lo que prescriben vuestros estatutos, es decir, si vuestro servicio de la Palabra de i>ios se hace slem.pre en

relaclóiA, estrecha con los obispos y las coiA,feretA^las episcopales, y

sobre todo con la sede Apostólica, junto a la cual nacisteis bace ya catorce años.

este servicio, en efecto, se Iruscrlbe en el m,arco de la 0raiA, misión de

toda la iqlesia: proclam.ar y actualizar la Palabra de T>ios, una mi sión de la que el Papa y los obispos son los prlm,eros respoi/vsables. iiA,vocaiA^o la bendicióndelseñorsobrevosotros y sobre vuestra obra, 0^ulero tam.bléi^ coiA/flarle el m-liA,lsterlo al que consaqrais vuestras

fuerzas, para que la Federación católica para el apostolado Bíblico pueda co\rJcribuir sÁ,empre al conocimiento y a la difusión de la Pala bra de T>los.

juaiA,Pablo ((

La Palabra Hoy/cX)OI

% MENSAJE A LA -ti'ir f l /* III ASAMBLEA PLENARIA

..Mace ycí ca£lvelyite ciPíos sefut/idó La FederacíóiA,, bajo los ciu.splclos delsecntanadofara La i^ii/iídad de Los crlstlciiA,os, por íiA,LdatLva del card. AQu£tít/i B.e«, entonces su presloleiA^te. Ahora -puede ser útil -para la Federación revisar sus objetivos o\ue se ha propuesto obte^ver. el compromiso de la Federación consiste en aleudara los católicos de todo el mundo a tener un acceso -fácil (cf. t>v.22) a ol Palabra de Dios a fin de que su mensaje salvador anime su vida cada día.

A la verdad toda la octlvlolflcí y todo el testli^ou,lo de la iglesia debe fluir de la Palabra viva tal como es leída e liA^terpretodci en la comu nidad de fe, bfljo la guía c\ue ofrece el espíritu SfliAto a través del Magisterio.

La obro de lo Federación no es -privada, ol coiA^trorlo es lo obro de lo (0Leslo. Los miembros de la Federación son "Las organizaciones bí

blicas que en todo el m,uiA,do trobojou, en unión con los obispos en

La PaLaby-a Hoy, voL.ix.n» ss (iJS-f) p0.iii-ii2

La Palabra Hoy/SOOl

FEBIC - LAC

Mensaje a la III Asamblea Plenaria - 1984

cuMA-pLlr su. respoi^snbtUciflci dt }>D^ur la Palabra de a rfLsposLúón de todos." {CovK^sJátuúóv^, art. ill), esto ívw^lLca c[ue sus esfuer zos riebeu- rec?Llzcírse e\A, íntím.a coLabordc-í-óu. cou. Los dlfereiA-tes 0ru-

pos den-tro de la i0LesLa y en- pcirtlouLar con- Lets Cori,-fereMlas. epLscopnles.

el "oficio profétlco" del pueblo de t^los (cf. Líq.12) debe ejercerse a con-clen-clíi coriA.0 un \/irdadero servíúo de la palabra (cf.T:>v.ic). Los

fieles reciben- el llcimcido a servir la R^velciclón- de x>los, ^ no a usar

la pfllcibrci pciríi lm,pon-er los proplcis Idecis por nv^s elevadas c[ue sean. NopodevKos olvldnro^ue la palabra "Ha sido con-fiodo a la i0le-

slíi" (üv.io) y 0ue el oficio de en-señ-ar de la iglesia tiene respon-snbllídad en la In-terpretoclón- flutén-tlcíi de su men-soje. La Federación Inten-ta promover una visión universal, con el dn-lmo

de establecer más estrecha un-lón- de actividades en-tre Las l0leslas

Locales. A este propósito, las comunidades c\ue han-ten-ldo elprlvlle0lo de recibir la Palabra de i>los desde hace mucho tiempo deben-ser

an-lntadas a ayudar a ac[uellos c[ue han- recibido más reclen-temen,te este L>onde t:>los, y o^ulenes a su vez lo compartirán con otros.

Bl carácter universal de la Federación la In-clln-a, dentro de limites

cLaramen-te defin-ldos, a cierta diversidad de modos de acercarse a La espiritualidad bíblica. La comunicación de P>ios a la human-ldad es

rica de con-ten-ldo y su men-saje ln-a0otable y puede In-splrar diversas

•formas de respuesta. Pero debemos ten-er cuidado de no permitir ¿^ue la palabra revelada sirva a una ideología particular. La Federación colabora con mu A la verdad toda la

actividad}/ todo el testimonio de la Iglesia debe fluir de la Palabra

chos cristianos, algunas veces orQamzados en-sociedades mun

diales muy activas, c\ue se esfuerzan-por hacer conocer la Pa-

viva tal como es leída e

labraporel ma^or número posi

interpretada en la

ble de hombres, mediante adecua

comunidad de fe, bajo la guía que ofrece el Espíri

tu Santo a través del

Magisterio.

das traducciones. Bntre estas están- las sociedades B-ibllcas

u.n.ldas. Animo a la Asamblea

Plen-arla a continuar su coopera-

La Palabra Hoy/aooi

Juan

Pablo

FEBIC - lAC A

ó cA tli.coA \.esosd ve isros0mpoA sip d c.l,fo P trlfe^\al obcri de trciducolóiA,, publlcciclóiA. y dlfusloru de L« PíiLcibrci,

uiA^ se empefvfl eiA. satlsfíic-er Las kvecesldcides de Los c]ue tlerveiA. bflru.bre y sed de Líí PflLflbríí de i>los (Am.g",!!). Esto se flpLlcn de lyucil rvwdo fl Lcí

\ j j .V obrci de forkKCiclóiA- de Los ¿^ue uru dlci se dedl-

\7 oaráfA. tcikVLbléiA, ci predlocir y eiA-sePvcir Líí Síí-

• J 0Kíidíí Escriture!.

I r... . \ AL liA^vocnr La Quía deL Espíritu, sobre Líís deLlbe-

I • ' l'-'. rflclortes de Líí Asa rvtbLeíí <sjetA.erc!L, oro poro^ue

I . - Los esfueK7;os de Líí FederííclóruBlbLlcei CíítoLlcí!

1 j 1 MuiA^lflL erv-rlo^uezcfli/b eL cuerpo de Cristo couv

I I estlruí! y ui^ iiruor cfldí! vez ruds profuru?(o de ' i» La PííLíibrí! Erv.ce!riA,eídí!. Corv Las. pflLeibrfls de

SííiA, PííbLo "c^ue La grada esté con todos Los gueamana rvuestroseño\jesucrístoconavnor

Im-perecedero" (Ef. <£>,24). Coia, estos servtlrvtlervtos Les Imparto a todos Los rulerubros de esta reunión mi Berv^dlclóiA, ApostóLlcíí. vaticano, ¿>.Agosto.i^8^. juanPabLo ii

La Palabra Hoy/SOOl

METODOS DE LECTURA DE LA BIBLIA Discurso a la Pontificia Comisión Bíblica' 7. Abril. 1989

eití\â de esta íi^ve¿tÍ0adóiê¿ de ImportaiA^cla vital para La I0lesla e^vtera. putesto que se trata de la Vierku.etA.éutlc.a bíblica resjêcto de Los

rn-étodos Vilstórloos y crltloos. Bl Corvcllo rvos ha recordado que tocia

La precilcaclótA. cié La i0Lesla se ciebe "allkKerttar y re0lrpor La saqrada escritura' (DV.2i). La prlruera pre0urvta que se coloca es por

corvslqule^vte La que Los Hechos cié Los Apóstoles expresara etx el episo dio del etiope, a quiera Felipe pre0untó: ¿Com.preiA.des Lo que has Leí do? (Hch.2',40). 6L etiope tema ^vecesldad de uiA.a liAterpretaclóm La liA.terpretaclói^ rto se puede reallzarsltA. método.

Vuestro presldeiA.te acaba de evocar la multiplicidad de n^étodos. que se propotAerv eiA. uvuestros días a Los exé0etas. Bl hecho vw es rLuevo.

Desde La época patrística, las diversas escuelas. exe0étlcas se dlstlw0ulakv preclsameiAte en función de los métodos de Ir^terpretaclókv y

La Palabra Hoy vol.xiv(i^^) iv 52-53 p9.:7'l.

LaPaalbraHoyS / OOl2Z [Volumen XXVI N°IOO

Juan

FEBIC • lAC

Pablo

dflbcíw de e¿ta forma claridades com.plem.fii/vtcirlas a La sagrada Es critura. si el 0ratA. rvúm.ero de métodos fuede dar a vecfis La Lm.pre-

slóiA- de w.iA.a cLfirta torvfusLórv, presfii^ta sLi/v fim.bar0o La vfii/vtaja cífi hacer com-prfii/vder m.fijor La Lrva0otabLfi rL¿^ufiza de la paLabra de i^jIos. Bs \/erdad, c\ue, más de u\aa vez, ciertos métodos de Irvterpretaclórv

haiA. parecido corvstltulr urv pfiLl0ro para La fe porc^ue fueron. utlLlzados por Irvtérprfites incrédulos, con La ItA-tfirvclórv de sorvvfitfir Las aflrmaciones de la escritura a uíi^^a critica destructiva. 5iA.taL caso, es

rvficesarlo estabLecerurva clara dlstli/vclórvervtreel m.étodo m.lsm.o c^ue, si corresj>onde a las íKi^enúas auténticas del espíritu humano, con

tribuirá al eiA.rlí:^ueclm.lervto de Los corvoclm.lervtos, y, por otra parte. Los presupuestos cuestloiA.abLes -de tipo racloi/vaLlsta, Idealista o m.a-

terlallsta- ^uepuederv Irvflulr erv la Irvterpretaclórv e IrvvaLldarLa. Bl euéQeta lLum.ltA.ado por La fe no puede, evldervtem-eiA-te, adoptar tales presupuestospero tA,opodríá meiA,os de sacarprovecho del ruétodo. i>esde el Anticuo Testavufirvto. el pueblo de t:>Ios ha sido atA.lm.ado a "en-

rlí^uecerse coia. los despojos de los e0lpclos''. Todo m.étodo tleiA,e sus limites. Bs indis}>ensable reconocerlos. Bsto hace parte del Espíritu científico, c[ue por eso se dlstliA.0ue de el cletA.tlsm.0. si tleiA.e verdaderam.eiA,te el espíritu científico, el exé^eta cretjeiA,te será consciente del valor relativo de Los resul tados de sus investigaciones, y su iAA.odestla, L^'os de dañar el fuL0or de su obra, 0araiA,tlzard La auteiA.tlcldad. k

Eía. La i0Lesla, todos Los métodos de ben estar, directa o liA.dlrectam.eiA,te, al

servicio de La evaiA.0eLlzaclóiA,. Bn los úLtliAvos tlem.pos se ha escuchado a

iAvuchos cristianos c^e^arse de 0_ue La exé

resis se ha convencido en un arte refl-

lA^do, sltA. relaclóiA. con La vida del pue blo de lilos. Esta c^ueja puede evldervtem.eiA.te ser rechazada,- eiA. m.uchos ca

sos no está 'justificada, slrv embar00, es iA.ecesarlo estar atervtos. La fldell-

La Palabra Hoy/500l Volumen

XXVIN<>ÍOO

Discurso a la Pontificia Comisión Bíblica - 1989

FEBIC-IAC

dad y\AÍs>iM.a a su tarea de mterpretcicLóiA, exi ge del exégetn que vu) se 0D\^te^^te coia. estu

diar aspectos secui^darlos de los textos bí blicos, sliAO c[ue resalte el valor del ruensaje prlixclpal, que es. uia. meiA.saje religioso, uu. llaiAiado a la co{A,verslów y urta bueix-a llue va desalvaclókv, capaz detraiA-sformar cada persoiA^ y la sociedad humaua eu^tera, lutro-

que resalte el valor del mensaje principal, que es un mensaje religioso, un llama do a la conversión y una

buena nuei'a de salvación,

capaz de transfonnar cada persona y la sociedad huma

na entera, introduciéndola en la comunión divina.

ducLéndoLa eu. La couxuiaIou. dlvlkva.

La tarde de la Pascua, al kuau-lfestarse a sus dlscLpulos,jesús les

abrió el espíritu a la Intellgerucla de las escrituras (lc.24,45). yo os deseo la rulskua gracia, a fliA de g_ue vuestro trabajo sea de grau-de

fecundidad para la iglesia y para el mundo. Con esta Intención os Imparto de todo corazón mi bendición apostólica. juariPabLo II

Testimonio de ¡os Evangelios. La contemplación del rostro de Cristo se centra sobre todo en lo que de él dice la Sagra da Escritura que, desde el principio hasta el final, está

impregnada de este misterio. Teniendo como fundamento la Escritura nos abrimos a ¡a acción del Espíritu, que es el

origen de aquellos escritos, y, a la vez, al testimonio de los

Apóstoles, que tuvieron la experiencia viva de Cristo, Palabra de vida. Lo que nos ha llegado por medio de ellos es una zisión de fe. Es un testimonio verdadero que los Eiwi-

gelios, no obstante su compleja redacción con una intención primordialmente catequética, nos trasmitieron de una manera plenamente comprensible.

Juan Pablo II. "Al ¡nido del Nuem Milenio Nn. 17"

La Palabra Hoy/500l VoliimenXXVINMOO

MENSAJE A LA

IV ASAMBLEA PLENARIA' Ai ííkw.fldCsL.m.0 herkw-Cíkvo el &pí-scopnc(c> Alberto AbLoiA^l

obispo de Llvori/vo y Pre£.ídevite de la Federadói^'bíblica católica Mun^dlal

...de¿de su. -furidacLót^, deseada y altv\,tada poK wd. vfiiA^rfldo "^yedece-

sor el Pflpfl PflbLo vi en. la Federación, ba ei^pren-dldo un. cnml\M> de servicio gerveroso en. La difusión, de La B-lbLla en. eL PuebLo de

t>los y en.tre Las naciones y pueblos del mundo. Me com.place obser

var gue c^ueríls ahora expresar más claramente en vuestras propias Constituciones La referencia a La ConstltuclónconclLlarDel verbum,

cuyas directrices han. Inspirado vuestra fecunda acción de apostola do en estos veintiún años, os Invito a conservar fielmente La Inspi ración originarla de la Federaclóri, cdvv.o garantía segura para su ' La Palabra Hoy. V0I.XV (1990) n" 58-59 pg.2-3.

U Palabra Hoy/5001

Volumen XXVÍN°ÍOO|

FEBIC

lAC

Asamblea

futuro desflrrolLo, y a lltvRr a ceibo

vuestras actívídadíB de apostoLacio btbUco, cokv decidido empeívo eiA, Las

cLLversas re0Lorves, bajo La dírecclói^de Los obispos. La estrecha colaboración0ue siempre mantenéis con el Ponti

Plenaria

1990

...la palabra de Dios es eficaz para mover los corazones de todos los cristianos hada una

i'ida de plena comunión

ficio Consto para La Promoción de La uinlo(ao( de Los Cristianos, es muy LauolabLe e lmT>rlmlrá también un renovado Impulso aL movimiento ecuménico, pues La palabra de tilos es eficaz para mover Los corazones de todos Los cristianos hacia una vida de plena comunión fraterna. 5n efecto se0ún el Concillo, La palabra de tilos escrita es uno de Los elementos más

valiosos 0ue edifican y dan vida a La i0Lesla (n.R.,3); y en el dláLo0o ecuv\A.étA,íco La Sa0rada escritura "es Instrumento pre

cioso en La mano poderosa de ülos para Lo0rar ao[ueLLa uni dad ú^ue eL salvador presenta a todos Los hombres' (W.R..21). Por este motivo deben ser alentados Los esfuerzos de colaboración Interconfeslonal en La traducción del a Biblia, se0Ún Las normas

publicadas covCj\/.vJci:\v\A.evite con Las "sociedades Bíblicas utnldas'en La Biblia, Palabra deülos escrita bajo ív\'¿fírfícÍDv\^del esplrltusanto, revela, de^r^tro de La tradición Ininterrumpida de La i0Lesla, eL mise

ricordioso desii^i^io de salvación del Padre, y tiene como centro y

corazón el verbo hecho carne,jesucrlstD, crucificado y resucitado.

Portante, dando a Los hombres La Biblia, Les daréis a Cristo mismo,

0ue sacia a Los hambrientos y sedientos de La palabra de tilos, de

Libertad verdadera, de justicia, de pan y de amor. (_os muros del odio

y del e0olsmo, ¿^ue aún separan a Los hombres y Los hacen hostiles e

Indiferentes a Las necesidades de Los hermanos caerái^cotw) caijerou.

Los muros dejerlcó al resonar La Palabra de La misericordia divina.

Transcurridos veinticinco años desde La promuL0aclón de La Cons titución üel verbum, es todavía liA.m.ensa La tarea ¿^ue c\ueda por realizar para difundir en todas partes La saí^rada Escritura, vara

ponerla en práctica se recibe <^ra\A.de fuerza de La Lectio divina, es

decir, déla escucha y medltaclónconcorazónardlente de la Escritu

ra misma, a ejemplo de María y de Los discípulos de Emaús (Lc.2,5i; 24,32).

La Palabra Hou/SOOl Volumen XXVIN» 100

Juan

Pablo

FEBIC - tAC

...dando a los hombres la

Biblia, les daréis a Cristo mismo, que sacia a los hambrientos 1/ sedientos

es kv^cesflrlo atertcirse

temeiA.te a la 'B>lblía cdvvío fuei/vte dt sflkvtí.flcciclói^ de vldfl es-

de la palabra de Dios, de

yirítual y decowLunwiA-ecLesuiL en- U verdad y caridad;

libertad verdadera, de

si/íscltadora de vacaciones de

justicia, de pan y de

especial consagración, como corazón de la vida familiar. como ívis.jiíracÍDra del compro

miso de los laicos en La vida social y alma de la categ^nesls y de La teología. A este respecto enseñan los Padres concillares: 'Toda la pre

dicación de la Iglesia, como toda la religión cristiana, se ha de ali

mentary regir con la sagrada escritura... ella 'puedeedlfi-cary dar la herencia a todos los consagrados' (r^v.si).

Las stwâÂAs. Bíblicas cûe vuestra Federación promueve con éxito desde hace tiempo, V\a\A.dís>tY-\A.]râ experiencia fuerte en la vida de las

comunidades ecleslales c-o^vocadas, por el Espíritu santo entorno a

Cristo 'Resucitado, sensibles a todo sufrimiento humano y anhelo

de esperanza fuente de un renovado compromiso de misión, de unión con Tilos y de servido a Los hermanos. La Biblia es tamülén un tesoro en granparte venerado en común con

elpueblo Hebreo, al cual La iglesia está unida por un especial vinculo espiritual desde sus orígenes. Por último, este Libro sagrado, al

cual se refieren también, en cierto modo. Los pueblos del islam, puede Inspirar todo dldlogo Interrellgloso entre los pueblos c\ut creen en P>los, y contribuir asi a suscitar en el corazón de todos una oración universal aceptable a ülos a favor de la paz....

vatlca no 14J unlo. O Juan Pablo II

La Palabra Hoy/SOOl Volumen XXVI N<> lOO

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Ha\A. vellido de todas, portes del \M.\A.v\jdD poro estorjuiAtos, ui^dos ert

Lo fe com-utrt er.t>lDS, c^ule^vse reveló o sL wjsv\a.o coy^o Okvtor ei^Jesu cristo, fe c]y.e ei^coiA,trom,os en, el evon'0eLlo de soLvoclón, (t:>v.7^). se

hon. reuiAÍdo con, Lo cokvuxin, con,vlcclón, de c^ue Lo PoLobro de P-los es

fuen,te de vldo; Lo PoLobro dei^los becho corn,e. LoPoLobro c\ue hobltó

en, kvtedlo de n,osotros, c^ue sufrió y murió por ^vosotros y por todos, y resucitó de n-uevo, poro o^ue todos puedon, tener vldo, vldo en,plenitud.

Medlonte Lo oroclón y el estudio LLegordn o ser conscientes de Lo búsoûedo de vldo divino de Los hombres y muyeres de hoy, del onslo profundo de certezo y esperonzo cûe Lleno el coraz-óy^^ de muchos seres V\\Á.yAa}A.os. Entonces sentirán Lo gron responsoblLldod ¿ûepeso sobre ustedes, pero tomblén sobre todo Lo igLeslo, de descubrir Los tesoros de Lo PoLobro de Tilos escrito o todos Los oûe Lo ¿quieran escu

cho r: . íes a¡A,uM¿íím¿>s La vicia etenn.a que estaba ju/ito al Padre ¿/ se MS yuanifestÁ U> que heruos visto ij oído, eso Les ari^unciaruos' (tJn.1,2-3). Porque todo Lo dicho sobre Lo Interpretoclón de Lo escri

turo queda suyeto oLjulclo de-funltlvo de Lo igLeslo, que Llevo odeLonte el encorgo divino y el ministerio de quardar e Interpretor Lo PoLo bro de Píos" (pv.12). Los esfuerzos de Lo FederoclonB-lbLlco católica

serán corov^ados con eL éxito en Lo medido en que ellos opoyen y sostengon eL trobojo de los postores o gulenes eL señor ho colocado poro conducir o su reboño en codo igLeslo portlcuLor. el hecho de hoberse reunido en Hong Kong, en e L corazóy<.' de Asía, nos recuerda todo lo que queda por hocer en eL opostoLodo bíblico. Mi

más ferviente oración es poro gue ustedes, como personos profundomente comprometidos en hocer accesible Lo PoLobro de Píos o todos Los pueblos, en todo Lugor, continúen buscando con entuslosmo Los

formos de comunicar y comportlr el gron don de Píos: que habiendo escuchado el mensaje de salvación, todo eL mundo pue

da creer; creojendo, pueda tener esperanza; esperando, pueda tener amor' (PV.l).

Con afecto en nuestro sePvor y salvadorJesucristo, Les Importo mi bendición opostóLlco. votlcono, l^unlor^é». juonPobLo n

La Palabra Hoy/5001 Volumen XXVI N° icol

MENSAJE POR LOS

30 AÑOS DE LA FEBIC A S.6. Movis.. WlLheLkw. E00er Presldevvtedt La FedtrC{úó\A,'^íblíoa católica

SiA. el awi.0Y del seí^íorjesús, ¿aludos, a Los mLgmbros del Covultí eje

cutivo, al Cou-sejo de AdmÍM^tracíou y a Los Coordli^adoreí subre0loi^Les de La f^ederacíóu'bíblica católica reuvúdos ev^ Rom.A

pAKA ceLebrAreLso Ai^lversArlo de La FederAclów. éstA es uu-a oportu-

vúdad pArA A0KAo<ecgK a i>los por toolo Lo c\ue La FederAclóiA, hA becho

pArA poi^r erv prííctlcA La vlslórv del Coia-cILIo VAtlcArvo ii: "Los fieles hAu. de tei^rfííclL Acceso a la saí^vada escrlturA" (i>v.22). efectlvAkvi^u-te, uvu> de los m.ucbos frutos cíeL Corv-

clLlo hA sido uru Ikvcreruei^to ert el co\A,ocÍYuievito y

el Aku-or A La BlbllA etA-tre Los cAtóLlcos, coia. Lo cuaL

hAiA, Adquirido uia. servtldo iaa.í^s profutA-do de La

asegurar que la inagota ble riqueza de la Palabra

presertclA de Dios eiA. sus vldAs. Mi m.ás fervleiA.te

accesible a los fieles

deseo pArA c[ue uisted y sus coLe0As coiA,tliA.úerv bacieudo todo loc\ue esté ei^sus mAiA,os, pArA Ase

de Dios sea cada vez más

cristianos.

la Palabra Hoy/^OOI [Volumen XXVI N«IOO

Juan Pablo II

Sin un sólido conocimiento de las

0urcir c\ut Ln í.i/vfl0otc?bLe nc\uez.R

Escrituras, no habrá esa plenitud de la oración cristiana ipie comienza

m.óíS, accesible a Los fieles crí^tía-

con la experiencia de la escucha de la Palabra de Dios. Ni tampoco

existirá ese poder de ¡a predicación cristiana que surge de auscultuar la Palabra de Dios y que abre los oidos de los fieles para oír lo que el mismo predicador ha oído antes.

de Icf Palabra de x>w>s s,ea tada vez

r^s>, de m.oo(o c^ue ellos estéis me jor prepcircidos pnrfl cifroiA.t«r Los retos (\ue supoiA^ su fe. Al recibir a los miembros fum doolores de la Feo(erciclói/v hace

trelrvtci a¡A.os, el Píipci Pablo vi puso eri claro 0ue La primera res-

pou.sablllo(ad de anudar a los fteles para c[ue pueciaiA- adc'^uirír urx, sólido corvoclmleiA'to de las escrituras es de los obispos. Al mismo

tiempo, dejD\'ercuár^bueiA.o y ^vecesarlo resulta 0ueor0aiA-lzacloi^s,

como la c\ue iosted preside, ofrezcáis, su ayuda a los obispos e\^ esta tarea. Todo Lo dicho eiA-tomiespor mi vetA^erable predecesor sl0ue slem do l0ualmeiA.te vdlldo actualmeiAte. slkv uw solido couvoclmle^-to de las escrituras, ia,o habrd esa plemtud de la oraclóiA, crlstlau^a c\ue comleiA.za coia. La experlem-la de la escucha de la palabra de Dios. Ni tampoco existirá ese poder de la

predicación, cristiana c\y.e sur0e de auscultuar la Palabra de Dios y c\ue abre los oídos de los fieles para oír Lo c\ue el mismo predicador ha

oído antes. Tampoco habrá una teolo0la cristiana c^ue anuncie la 0ran verdad de la Palabra de Dios antes ^^ue las Incertldumbres de

la opiniones humanas. Sise ayuda a los obispos a enseñar el cami no de la verdadera oración bíblica, de La predicación y de la teolo0la, la Federación no permanecerá al mar0en de la vida pastoral de la

i0lesla, sino en el centro de la misma; y esto es motivo de 0ran a0radeclmlento. También le animo a continuar fomentando el dlálo0O ecuruér^lco

c\ue se orl0lna cuando La Escritura se estudia y se comparte con personas de diferentes credos rell0losos. ttoy es vital para todos los crístíavu)s explorar más '^rcr[u\A.dariA.evd:e las rl^^uezas de la Biblia,

en la búsí^ueda de La unidad c[ue el señor claramente ¿quiere y c^ue el mundo necesita con ur0encla para creer.

La Palabra Hoy/SOOl Volumen XXVIN» lOO

^Í^[:FEBC I -LAC

Mensaje por los 30 Años de ía F6BIC

a María, Madre de la palabra htc^ka zan^e, e Ivwo-

cav'Mo sobre la Pederac,í6r<. la tfusíóvide Us doviesdel BsfírítuSavdio, sut alteróte a través del texto saturado, t.vw.pcírto cordlalrr.írá:t val beiA-íIlclóiA, afostólíoa.

vatícav<uo, l2.Mnyo:^9 juífliApíiblo II

La Palabra Hoij/500l Volumen XXVIN®IOO

D DE LA BIBLIA

g EN LA VIDA

I DE LA IGLESIA w

h- Pontificia Comisión Bíbiica' Z Roma i5. Abrii. i993

Introducción

i. Métodos y acercamientos para ia Interpretación li. Cuestiones de Hermenéutica

ill. Dimensiones caraaerísticas de ia Interpretación Catóiica

iV. Interpretación de ia Biblia en ia Vida de la iglesia A. Actualización B. incuituración C. Uso de la Biblia

1. En la Liturgia 2. La Lectio Divina

3. En el ministerio pastoral 4. En el ecumenismo

Aunque la interpretación de la Biblia sea tarea particular de los exegetas, no les pertenece, sin embargo, como monopolio, ya que comporta, en la Iglesia, aspectos que van más allá del análisis científico de los textos. La

Iglesia, en efecto, no considera la Biblia como un conjunto de documentos históricos concernientes a sus orígenes. Ella acoge como palabra de Dios que se dirige a ella y al mundo entero, en el tiempo presente. 1 La Rüabra Hoy, Vol XX(1995) n° lin% pg. 84-94

La Palabra Hou/BODI

Interpretación ds la Biblia

FEBIC - LAC

ten en la Biblia cristiana entre

A, ACnJALIZAOON

el Nuevo Testamento y el

Ya en la misma Biblia se puede cons

tatar la práctica de la actualización. Textos más antiguos son releídos a la luz de circunstancias nuevas y apli cados a la situación presente del Pue

Antiguo...el N.T. es presenta

do como cumplimiento y supe ración del Antiguo. • La actualización se realiza gra

blo de Dios. Basada sobre estas mis

cias al dinamismo de la tradi

mas convicciones, la actualización

ción viviente de la comunidad

continúa siendo practicada necesaria

de fe.

mente en las comunidades creyentes.

• Actualización no significa, ma

• La actualización es posible, por

nipulación de los textos,... sino

buscar sinceramente la luz que

que la plenitud del sentido del

contienen para el tiempo pre

texto bíblico le otorga valor para todas las épocas y culturas.

sente.

• La actualización es necesaria

B.1NCULTU RACION

porque, aun

que el mensa

Al esfuerzo de ac

je de la Biblia tenga un valor

"Cristo está presente en su palnbra, porque ES EL MISMO QlllEN

duradero, sus

HABIA CUANDO LASSAORADAS

textos han sido elaborados en

ESCRITURAS SON LEIDAS A LA IGLESIA",

función de circunstancias

pasadas y en un lenguaje condi cionado por diversas épocas.

• Para manifestar el alcance que

ellos tienen para los hombres y las mujeres de hoy, es necesa rio aplicar su mensaje a las cir cunstancias presentes y expre

tualización, que

permite a la Biblia

continuar siendo fecunda a través de la diversidad de

tiempos, corres

ponde el esfuerzo de inculturación, para la diversidad de lugares, que asegura el enraizamiento del mensaje bíblico en los más diversos terrenos.

El fundamento teológico de la inculturación es la convicción de fe,

que la Palabra de Dios trasciende las

sarlo en un lenguaje adaptado a la época actual.

culturas en las cuales se expresa, y

• La actualización debe tener

llegar a todas las personas humana

constantemente en cuenta las

tiene la capacidad de propagarse en otras culturas, de modo que pueda en el contexto cultural donde viven.

relaciones complejas que exis-

La Palabra Hoy/5O0l

Pontificia

Comisión

C.USO

Bíblica

BIBLIA

1. En la liturgia Desde los comienzos de la Iglesia, la lectura de las Escrituras ha for

mado parte de la liturgia cristiana... Hoy, todavía, es sobre todo en la liturgia donde los cristianos entrean

en contacto con las Escrituras, en par

ticular en ocasión de la celebración eucarística dominical.

En principio, la liturgia, y especial mente la liturgia sa cramental, de la cual la celebración

FtBIC

<t''A

consiste en una simple sucesión de lecturas, sino que debe incluir igual mente tiempos de silencio y oración. Esta liturgia, en particular la Litur gia de la Horas, acude como fuente

al libro de los Salmos para hacer orar a la comunidad cristiana...

Si en las lecturas "Dios dirige su palabra a su pueblo" (Misal Roma no, n° 33), la liturgia de la Palabra exige un gran cuidado, tanto para la proclamación de las lecturas como para su interpretación. Gracias al esfuerzo de todos,

eucarística es

la Iglesia continuará la mi

su cumbre,

sión que le ha sido confiada

realiza la actua

"de tomar y repartir a sus fíeles el pan de vida

lización más

perfecta de los

que ofrece la mesa , , de la Palabra

textos bíblicos,

ya que ella sitúa su proclama

iJ j de Dios y del cuerpo de

ción en medio

C r i s t o "

de la comuni

(DV21)

dad de los cre

yentes reunidos

alrededor de

Lectio

Divina

Cristo para aproximarse a Dios.

Cristo esta entonces "presente en su palabra, porque ES EL MISMO

La Lectio Divina es una

Sacrosanctum Concilium, 7). El tex

lectura individual o comunitaria, de un pasaje de la Escritura, acogido como Palabra de Dios, y que se de sarrolla bajo la moción del Espíritu en meditación, oración y contem

to escrito se vuelve así, palabra viva.

plación

QUIEN HABLA CUANDO LAS SAGRADAS ESCRITURAS SON

LEÍDAS A LA JGL£5M".(Vat.II,

La Liturgia de la Palabra es un

...La insistencia sobre la Lectio Di

elemento decisivo en la celebración

vina bajo este doble aspecto, indivi

de cada sacramento de la Iglesia. No

dual y comunitario, ha vuelto a ser

La Palabra Hoy/eooi Volumen XXVI NojOO

FEBIC -LAC

actual. La finalidad

pretendida es sus citar y alimentar un "amor efectivo y

Interpretación de la Biblia

"íie tomar y repartir a sus fieles el pan de vida que ofrece la mesa de la Palabra de Diosydel cuerpo de

constante" a la Sa

Cristo"

debe

hacer

modo que provo que un encuentro

con Cristo, que da

grada Escritura, fuente de vida inte

presentación de los Evangelios se

la clave de toda la

rior de fecundidad apostólica, favo

revelación bíblica y transmite la lla

rece también una mejor compren sión de la liturgia y asegurar a la Biblia

responder.

un lugar más importante en los estu dios teológicos y en la oración. Junto a la lectura individual, se su

giere una lectura en grupo. El texto conciliar subraya que la oración debe acompañar a la lectura de la Escritura,

ya que ellas es la respuesta a la pala bra de Dios encontrada en la Escri

tura bajo la inspiración del Espíritu. 3. El ministerio pastoral

mada de Dios, a la cual cada uno debe

La homilía, no puede entrar en muchos detalles. Conviene poner a

la luz las aportaciones principales de esos textos que sean más esclarece-

doras para la fe y más estimulantes para el progreso de la vida cristiana, comunitaria o personal. ..es nece

sario hacer obra de actualización e

inculturación. Una falta de prepa ración en este campo tiene como consecuencia la tentación de renun

ciar a profundizar las lecturas bíbli

La explicación de la Palabra de Dios

cas, contentándose con moralizar o

en la catcquesis tiene como pri mera fuente la Sagrada Escritu

minarlas con la Palabra de Dios.

ra, que, explicada en el contexto de

la Tradición, proporciona el punto de partida, el fundamento y la nor ma de la enseñanza catequctica. La catcquesis debería introducir a una justa comprensión de la Biblia y a su lectura fructuosa, que permite descubrir la verdad divina que con tiene, y que suscita una respuesta, al mensaje que Dios dirige por su palabra a la humanidad. La catequesis no puede, evidente mente, explotar sino una pequeña parte de los textos bíblicos... La

hablar de cuestiones actuales, sin ilu

El mensaje bíblico debe conservar su carácter principal de buena noti cia de salvación ofrecida por Dios. La predicación será más útil y con forme a la Biblia si ayuda a los fie

les, primero a "conocer el don de

Dios" (Jn.4,10), tal como ha sido re velado en la Escritura, y luego a com

prender de modo positivo las exi gencias que de allí derivan. El APOSTOLADO BÍBLICO tiene como objetivo hacer conocer la Biblia como Palabra de Dios y fuente de vida....suscita y sostiene

La Palabra Hoy/500< VolumEnXXVINMOOl

FEBIC -LAC

Pontificia Comisión Bíblica

numerosas iniciativas: formación de

grupos bíblicos, conferencias sobre

...la mayor parte de los problemas que afronta el diálogo ecuménico tie

la Biblia, semanas bíblicas, publica ción de revistas y libros, etc.

ne una relación con la interpretación de los textos bíblicos. Algunos son de orden teológico..., otros de or

Una importante contribución es la

den canónico yjurisdiccional,... otros

de asociaciones y movimientos eclesiales que ponen en primer pla

de orden estrictamente bíblico. Aun

que no pueda pretender resolver ella

no la lectura de la Biblia en una pers

sola todos los problemas, la exége-

pectiva de fe y de compromiso cris

sis bíblica está llamada a contribuir

tiano. Numerosas "Comunidades de Base" centran sobre la Biblia sus

reuniones y se proponen un triple

al ecumenismo. Progresos notables se han realizado ya, como la adop ción de los mismos métodos y de

objetivo: * conocer la Biblia, * cons truir la comunidad y * servir al pue blo... hay que alegrarse de ver que

puntos de vistas hermenéuticos aná

gente humilde y pobre, toma la Bi

vergencia en la interpretación de las

blia en sus manos

y puede aporta a su interpretación y actualización una

luz más penetran te, desde el punto

de vista espiritual y existencial, que la que viene de una

Escrituras, como

¡tay que alegrarse de ver que gente humilde y pobre, toma la Biblia en sus nuuws y puede aporta a su interpretación y

ducciones ecumé nicas de la Biblia.

Puesto que la Biblia es la base común de

Si el ecumenismo, en cuanto movi

miento específico y organizado, es relativamente reciente, la idea del

pueblo de Dios, que este movimien to se propone restaurar, está pro fundamente enraizada en la Escritua.

VoiumEnXXViNoiOOl

las notas de varias tra-

penetrante, desde el punto de vista espiritual y existencial

Eciimenismo

La Palabra Hoy/500l

muestran el texto y

actualización utm luz más

ciencia segura de sí misma (cf 11,25) 4.

logos, los exegetas de diversas con fesiones cristianas llega a una gran con

la regla de fe, el im perativo ecuméni co comporta, para

todos los cristianos, una llamada

apremiante a releer los textos inspi rados en la docilidad al Espírim San to, la caridad, la sinceridad y la humil dad, a meditar esos textos y a vivir de ellos, para llegar a la conversión del corazón y a la santidad de vida, que unidas a la oración por la unidad de los cristianos, son el alma del movi miento ecuménico (UR.8).

ASAMBLEA PLENARIA II {ESPIRITUAUDAO Y CATCQUESIS BIBLICAS)

•W<Mi

MALTA 78 CL

APOSTOLADO

BIBLICO

II Asamblea Plenaria FEBICAM Malta, 11-19 Abril 1978^

La Segunda Asamblea Plenaria de la Federación Católica Mundial para el Apostolado Bíblico (W.C.F.B.A), reuni da en Malta del 11-19.Abril.1978, aprovecha esta oportunidad para ofre

cer sus servicios a todos los que, por privilegios del Señor, tienen la tarea específica de difundir la Palabra de

Dios según fue transmitida en la Sa grada Escritura, reconociendo que el fin de la Federación es ayudar a acti var y armonizar el apostolado bíblico en el mundo, promoviendo el estudio y la comprensión de la Biblia e impul sando la cooperación interconfesional e Internacional en esta empresa.

■«S" Jíf."

' El Apostolado Bíblico. Voi.íii N® 9 (1978) pg. 51-56 Este fue el nombre de que tenía la publicación de FEBICAM, que posteriormente se ia llamó LA PALABRA HOY

Í.V.., ?

FEBIC - lAC

II Asamblea Plenarla • 1978

...solo con una espiritualidad pro> fundamente arraigada en la Biblia los cristianos pueden cumplir su función específica en el mundo y contribuirá la

los seminaristas, consciente de que su estudio de la Sagrada Escritura puede

formación de una nueva sociedad en

consecuencia, que la formación dada a

la visión y los valores cristianos. Recomienda, en consecuencia, a los

Señores Obispos que en cada diócesis destinen una persona competente a

quedarse fácilmente en un plano aca

démico. La Asamblea recomienda, en

los seminaristas procure transmitirles una experiencia de fe centrada profun damente en la Biblia, y que sus estu dios bíblicos se complementen con una

práctica directa, tan amplia como lo

animar, coordinar y promover el apos tolado bíblico, y que se den los pasos

permita la aplicación pastoral de lo que han aprendido, particularmente en las

necesarios para coordinar este traba

diferejjfes formas de comunicar el men

jo a nivel nacional. 2. Liturgia Debido al carácter internacional de

la representación, los participantes

saje eyangélico.

4. Formación de

Catequistas La Asamblea considera de gran im

experimentaron en variedad de formas

portancia que los catequistas, que

la riqueza de una vida litúrgica basa da en la Palabra, que encuentra en la

cumplen una función tan vital como

Liturgia una fuente de luz y de forta

tianas, tingan un sólido y adecuado

leza. La asamblea recomienda que las Conferencias Episcopales y las asocia ciones bíblicas tomen las medidas del

animadores de las comunidades cris conocimiento de la mblia. Esto les dará

ta capacidad de descubrir la presencia activa de Dios en su vida y en la histo

caso para que quienes dirigen las asambleas litúrgicas y paralitúrgicas sean debidamente ejercitados en la

dades los designios del Señor a la luz

proclamación de las Escfitnras, de

blia como fuente en su vida de oración.

ria, de interpretar para sus comuni

de la Palabra de Dios, y de usar la Bi

suerte que todos los que ise dediquen

a este ministerio dispongan de todo lo necesario para cumplir su función de "Ministros de la Palabra" (Lc.1,3). 3. Seminarios

La Asamblea prestó especial aten ción a la formación bíblico-pastoral de

5. Círculos Bíblicos

...La Asamblea recomienda que las Conferencias Episcopales alienten la formación de tales grupos (grupos bí blicos) e invitar a los que ya existen a incluir en sus programas un estudio de la Biblia que vaya acompañado de la oración.

1.a Palabra Hoy/SOOl IVolumcnXXV! NojOOl

^¿'febic-LAC

espiritualidad y Catequssis Bíblicas

Que las Confer

Episcopales y las asociaciones bíbli

cas provean a ta

les grupos de toda la ayuda y orien

...solo con una espiritualidad profundamente arraigada en la Biblia los cristianos pueden cumplir su función específica en el mundo y contribuirá la

científico de la Bi

blia y su propio crecimiento espiri tual deben estar íntimamente rela cionados.

formación de una nueva socie

tación necesarias

dad en la visión y los valores

en lo referente a

cristianos.

8. Ecumenísmo El ecumenismo

la Biblia, de suer

ha sido el don del

te que su vida cristiana tenga bases firmes en un só

Señor a los cristianos del siglo XX que

lido conocimiento de la Pafqbra de

su unútlod en él (Jn.17,23). La Asam blea Plenaria siente que la Federa-

Dios.

con la giacia de Cristo buscan realizar

cíóApuede cumplir un papel de suma importancia para promover el diálogo La Federación, 8 Ja luz de su re y la cooperación con otras igteslas cris flexión sobre la Biblia y la Catcquesis, tianas y con:ias Sociedades Bíblicas se identifica con las jeraitmías del. Unld^_ mundo y el reciente Sínodo de Obis ^t.>4 .0iraS rellgionos pos, en su interés por-una-e^ída ca tcquesis bíblica par8kipii a todos los ...Los^ puébl^ile.Asía, Africa y estratos dé la fe. — oirás partes del tmojUo^ poseen ricas tradiciones religiosas, confervadas en

6. Cflteguesis

La Palabra de Dios conteni^aén la

Escritura debe tener el puesto debido en toda sesión de catcquesis y en to

das las actividades de la educaciói|pi;

sus escritos sagrados y sustentadas por una tradición viva. En estas áreas, el

Evangelio suele aparecer como iden

la fe, para dar sentido e iluminar la

tificado con una determinada cultura, extraña a la mentalidad y modo de

vida de los individuos.

expresarse del pueblo. Esta situación

7. Exégesis Una de las mayores urgencias que la Asamblea encuentra en el campo bíblico del siglo XX, es dar importan cia a la exégesis para la espirituali dad y el ministerio pastoral de la Pa labra. Para un cristiano, el estudio

contradictoria exige un encuentro vivo

con estas religiones y con sus escritos sagrados. La Asamblea Plenaria recomienda

que se respeten las tradiciones cultu rales y religiosas de todos los pue blos, tanto al hacer la primera pre-

La Palabra Hoy/SOOl

FEBIC - LAC

II Asamblea Pienaria - 1978

sentación del Evangelio como permi tiendo que en la vida y la liturgia cris tianas puedan desarrollarse

tos pueblos encuentren en Él el senti do de su vida, la orientación y la es peranza para su futuro.

auténticamente.

12. Justicia y Dorechos 10. Los extraños a la Iglesia La Asamblea mira con profunda pre ocupación del creciente número de hom bres, mujeres y jóvenes que conside rándose aún vagamente como cristianos y mostrando cualidades cris

tianas en sus vidas, han renunciado a todo compromiso serio con la Iglesia... La Asamblea Plenaria reconoce que estas personas encarnan para noso

tros una exigencia a hacer tan paten tes en nuestras vidas los frrutos del

Espíritu y el testimonio de una comu

nidad viva, alimentada con la palabra

Humanos

El apostolado bíblico debe poner de relieve el llamado especial que las Escrituras hacen a un mundo marcada

por la división y la opresión. Recomien

da que l^s Conferencias Episcopales ¡nsistaocontinuamente ante sus pue blos 00 la necesidad de respetar la dignidad humana de cualquier perso na. Se deben salvaguardar ios dere chos de los individuos y de Is mino rías; se debe garantizar la libertad de conciencia, y. todos deben recibir un trato igual ante la ley. »Í|Í'

de Dlos,q ue ellas lleguen a descabrir~ . ' 14» Las artos, los

en Cristo al Único qiio giidan buscan

do, y contrjliiqpiw así a la renovación

de la so(|0tfad.

audlovteuaios y los medios masivos ü aomunlcaclúu Hoy día las artes, y en particular el lenguaje audiovisual, se han converti

11. Incredulidad

do en un nuevo instrumento de comu

nicación y aun en lenguaje corriente en

La Asamblea es consciente de que los cristianos, cualquiera sea-ande»

Josmedios masivos de comunicación, y

nominación, son en nuestrotlémpo mi

portferfoa nivel internacional...

noría en el mundo...

La Asamblea recomienda que se La Asamblea

impulsen proyec

recomienda que todos los cristia

nos busquemos presentar a Cristo con tal fuerza de

convicción que es

La Palabra Hoy/SOOl Volumen XXVI N'-IOOl

tos relacionados

...que la vida cristiana tenga bases firmes en un sólido co

nocimiento de la Palabra de Dios,

con el uso del len

guaje audiovi sual y de los me dios masivos de comunicación...

FEBIC-tAC

15. Analfabetismo

Para aquellos que no pueden leer la Biblia, la Asamblea recomienda el desarrollo de otros instrumentos de

comunicación de la Palabra de Dios, haciendo uso de la canción, la danza y de toda otra forma de expresión

audiovisual, de suerte que el mensaje bíblico no que de restringido sólo a los que pueden leer la Palabra Escrita. Recomendaciones Las recomendaciones están dirigi das a cuantos tengan alguna respon

sabilidad, a cualquier nivel, ón el apostolado bíblico. Nosotros, los miembros de la Federación, destaca

mos las siguientes tareas cotpb Jirio-

Espiritualidad y Catequssis Bíblicas

* Cooperación interconfesional en todas las áreas posibles Creación de comunidades cristia

nas de base, y promoción de su for mación bíblica; * Impulso a los círculos bíblicos; * Celebración de domingos y sema

nas bíblicas; * Amplío uso del lenguaje audio visual y de los medios masivos de

comunicación en el apostolado bíblico;

ConeLusiúN ...La Federación mira hacia el fu-

tUi%ton el espíritu de esperanza que

cara&rizó a esta Asamblea, y se pro

pone llevar adelante su trabajo en conson^n^ con la exhortación de San

ridades nuestras dpac^^^^

16. A nivel naciopal * CoordijMCióe del apostolado Ivh blico<a,lPv^i nacional ' t

* Formación de asociaciones bíbli

cas donde aún no existan; * Procurar que se abran centros de formación bíblica;

,\0 ' ^YÍP/eéi{amos a Cristo^ aconse

jando a todos y enseñando a . todos lo mejor q» sabemos, para hace que todos Jos cristia nos perfectos. Con esa intención peno y lucho sostenido por esa

fuei^ suya que despliega en mi

mtofieacia"[t.o\.\,Z^-Z^).

La Palabra Hou/SOOl

Volumen XXVI N«ICX)|

EL APOSTOLADO BIBLICO

III Asamblea Plenaria FEBICAM

i '# *.

Bangalore, India 12-25 Agosto 1984' S^-

•V-"

1.1. La Tercera Asamblea Plenaria de 6-.W

^11

- '.vj-r*

iiiis írfIS

la Federación Bíblica Católica Mun

dial se reunió en Bangalore, India, del 12-25.Agosto.1984.

1.3. El tema de Bangalore fue: "Ojalá

2.2. La Federación ha llegado a la con vicción de que si todo el pueblo de Dios debe desempeñar el papel profético ha de tener acceso a la Pa labra de Dios: La Biblia en sus ma

nos y en su propia lengua.

que todos fueran profetas"

(Nm.11,29)

2.2.1. El pueblo de Dios tiene de recho a la formación en el conoci-

<5C "VSÍÍ:

' La Palabra Hoy, Vol. IX n® 35 (1984) pg, 113-118

,Fv

FEBIC

•

lAC

Ojalá

todos

fueran

profetas

miento bíblico y debe recibir ayuda

de los tiempos, tiene necesidad de

para experimentar el dinamismo de su fuena que puede transformar su mundo y su vida. Sólo entonces nuestra espiritualidad llegará a ser verdaderamente bíblica y, por

estar atento a los movimientos del

consiguiente, cristiana. En la litur gia la Palabra de Dios es siempre creativa para la vida de la Iglesia,

de modo especial en la celebración de la Eucaristía donde se procla ma la Palabra de Dios y donde se

ofrece y recibe el Pan de vida. 2.2.3. La Asamblea reafirma que el ministerio docente de la Iglesia

Espíritu más allá de las fronteras de la Iglesia. Por este motivo nos sentimos llamados a escuchar a

Dios que nos habla a través de las Escrituras y los valores espiritua

les de otras religiones, ampliando así nuestra comprensión del minis

terio de Dios y guiándonos a inter pretar nuestras propias Escrituras con una nueva luz. Nos sentimos

comprometidos a dialogar con pue blos de otras creencias con^ei fin

dedesarrollar una visión y un con-

. junio de valores comunes y de esta manera empehamos en la construc

tiene una especial responsabilidad ción d^una nueva humanidad. en la inteqiretaclón anténtim d6~ fá f^atabi^ Sin embaij^ nosotros 2.4. Recalcamos que la comunidad de

queremos subrayar U responsábi-

lirbftf^etodós éñ'laNÁisión profétlca; Los seglareotienoii -

asumri el papel que Us correspon

de en la interpretación de la Pala bra de Dios respecto de los can? dentes problemas de la actualidad.

la Iglesia ap piede contentarse con aparecer profética. La comunidad debe vivir y ettvar de tal manera up todos,se sientan impactados y esafiados por su voz y por su vida. La Escritura y la Tradición nos cuentan que así aconteció en los comienzos de la Iglesia.

2.2.3. Es evidente que la Biblia debe leerse en el contexto original de la vida de los israelitas, así como en el contexto actual de la situa

ciones que vive cada cual hoy día. Por eso esta Asamblea expresa su convicción de que toda lectura fundamentalista de la Biblia debe ser rotundamente rechazada.

2.4.1. Esta Asamblea quiere hacer

hincapié en el lugar central que la

Biblia tiene en la obra evangelizadora de la Iglesia. La misión pro fética de Jesús puede ser definida como amor, un amor que llama a hombres y mujeres a relacionarse con El e impulsa a todos a trabajar

por un orden verdaderamente hu 2.3. Un pueblo profético, para hacer el discernimiento sobre los signos

mano donde prevalezca la justicia y la igualdad.

La Palabra Hoy/200l VolumcnXXVINolOOl

FEBIC - LAC ^

Ill Asamblea Plenaria. 1984

REeOMENDAOO i NES

3.2.3. Que fomenten el crecimien

3.1.1. La creación de oficinas o cen

to de grupos pequeños y de comu nidades a través del apostolado

tros regionales de la Federación donde todavía no existan y el es tablecimiento vínculos con las Fe

deraciones o consejos continenta les y regionales de las Conferencias episcopales, tales como SECAN, CEUM,FABC.

bíblico, que promuevan el uso de la Biblia como fundamento de la

Oración familiar y que promuevan el apostolado bíblico entre la Ju ventud.

3.2.5. Que respalden y estimulen los centros bililicos nacionales o re

Donde no exista un Comité o Comi

sión para el apostolado Bíblico en los mencionados organismos

gionales destinándoles promotores de tiempo completo...

episcopales, se recomienda viv^

mente que se tomen a l s medd l^ necesarias para persuadijt^^s

Wiw t''-.

autoridadesdoessEOG^^Sre

^^^ipos móvi-

Como m)ei

s l|e la Federación

noscompn

m^f^^over el

apostolad

ico en la s iguiente

acthridades del apos^S^^Bó' en el continente o en la regimos.

po en estrecha comu-

íos expertos en la Bi-

3.2. Recomendaciones para las Confe rencias Episcopales Respetuosamente sometemos a las Conferencias Episcopales de cada nación las siguientes recomendaciones:

lando sus producciones. 3.3.2. Patrocinando, estimulando y apoyando, la traducción, produc

ción y distribución de la Biblia, pre ferentemente

forma

interconfesional especialmente con las Sociedades Bíblicas Unidas

3.2.2. Que hagan del Apostolado Bíblico una prioridad en la práctica pastoral y animen el uso pastoral de la Biblia, que no debe limitarse a la liturgia y a la catequesis.

La Palabra Hoy/aooi

(UBS).., estimulando los esfuerzos por una lectura ecuménica de la Biblia...

3.3.3. Promoviendo la producción de ayudas bíblicas populares y de

FEBIC

LAC

Ojalá

comentarios que responda a las necesidades de diferentes grupos y edades... 3.3.4. Fomentando el uso de la

"Biblia que tenga en cuenta el transfondo socio-cultural del pue blo y las perspectivas de la huma nidad empeñada en crear un nuevo mundo; 3.3.5. Promoviendo en pequeñas comunidades una lectura y estudio

de la Biblia que se oriente a dis cernir los signos de los tiempos y motive a la acción.

3.3.6^ Prestando atención prefe

rente ajos ma^ina^ y opomi-

dos^detaliorma^UQ ellos puedan

leéeracCeso a lá Bibitii y a su men-

sa}edeesperain»y4iteia||CÍ^ . •

todos

fueran

profetas

Que hagan del Apostolado Bíblico una prioridad en ia práctica pastoral y animen el uso pastoral de la Biblia, que no debe limitarse a la liturgia y a la catequesis.

3.3.8. Fomentando el uso de la

Biblia como libro de oración^ sobre todo en familia; 3.3.9 Intercambio entre nosotros

mismos información sobre iniciativas

y experiencias en el campo del apos

tolado bíblico; ' r - ' CONGlHSiÓN

Remos sido llamados a vivir nues

tro servicio profetico en un mundo que es radicalmente diferente del mundo

3.3.7. Impulsando la formación bí

nómada, agrícola y sencillo de los Is raelitas, tal como los encontramos en

blica de los animadores seglares y de todos los que están comprome tidos en pastoral;

do muy distinto, sin embargo a través de la Biblia experimentamos a Dios

la biblia. Aunque vivimos en un mun

que no cambia. Nuestra esperanza está en el Señor, y vivir en esta esperanza

significa que debemos correr todos los riesgos. Afirmar nuestras vidas en Dios sólo es el compromiso profético que nos confía el mismo Señor que condu

jo a los israelitas de la esclavitud a la promesa de una nueva sociedad. "OJALÁ TODO EL PUEBLO DE DIOS FUERA PROFETA"

La Palabra Hoy/SOOl

I Volumen XXVI N»100|

.. -'s^ f*.

Ye hago nuevas ledas las cesas Je fals ieutcs choscs neuvclics

I make all things new

■:

B^eblcam IV Asamblea Plenaría

Bogota* Colombia Junio 27'Julio 6-1990

tóX

DECLARACION FINAL

La Biblia y la Nueva

:.Sf:.

Evangelización IV Asamblea Plenaría - FEBIC

Bogotá - Junio 27 - Julio 6,1990

La llamada a una nueva

Evangelización

[•S-

lización en todo el mundo al acer carnos al tercer milenio. "La re

2.1. Se eligió para la Asamblea el tema de "La Biblia y la Nueva Evan

flexión sobre la Biblia de cara a la

gelización" siguiendo la llamada

yor importancia para un renovado

general del Santo Padre, el Papa Juan Pablo II, a una nueva evange

na Nueva de la Salvación" (Juan

' La Palabra Hoy. Vol.XV(1990) n® 58-59 pg, 48-60

nueva evangelización adquiere ma

anuncio de la Palabra de Dios, Bue

Pablo II a la IV Asamblea Plenaría).

lAC

Biblia

Nueva

Evangeiización

la Nueva Evangeliiacfón y el apostolado bíblico

Hemos de ieer la Biblia en am

4.2. El apostolado bíblico es un as

la Palabra de amor dirigida por

pecto importante de la Nueva Evan geiización. "Toda predicación de la

Iglesia, como la religión cristiana misma, se ha de alimentar y regir por la Sagrada Escritura" (DV.21).

biente de oración. La Biblia es un Dios de amor. Su Palabra

no es primariamente una des cripción de sí mismo, sino una comunicación de sí mismo a

su pueblo. Para entender esta

deración Bíblica Católica debe ubi

palabra es necesario crear una actitud de apertura en amor a

car su propio rol en la Nueva Evan-

este Dios.

4.3. Es en este contexto donde la Fe

gelización. La p'réóoíp^ctóñ' específica de la Federación es ase

gurar que la Biblia ocupe el lugar que le corresponde en este proyecto de la Iglesia Universal... Un nuevo modo de leer la Biblia

No todos los modos de le^^^ blia son igualmente a¡

dos ellos hayan sido adoptad& frqctuosamente en el

EvangefizacíóihexigeiA norofrOTliuivas formas de leer y proclamar la Pa

labra en armonía con la sana tradición

de la Iglesia. Esto tiene que capaci tarnos para descubrir el plan de Dios hoy en medio de nosotros y responder a él adecuada y convenientemente. 7.1. Deberíamos empezar por la rea lidad en la que nos encontramos

hoy, y permitir que la Palabra de Dios ilumine esta realidad. Esto

llevaría consigo de nuestra parte una atenta escucha de Dios, que ha bla a través de las Escrituras, de su Iglesia y de las situaciones hu manas. En este proceso, los gozos

y las tristezas del mundo deberían

convertirse en los gozos y triste zas de los discípulos del Señor (GS 1). Esta manera de leer la Biblia nos revelará el verdadero rostro de

. Dios: no el Dios de la filosofía abs

tracta, que permanece impasible ante los acontecimientos del mun

do, sino el Dios de Abraham, de

de Jacob, el Dios y padre de Nuestro Señor Jesucristo, cuyofos-

tro, en Cristo y por la venida del

Reino de Dios, se ha vuelto con

amorosa compasión y solicitud ha cia todos aquellos que sufren en cada época y tratan de encontrar el sentido de sus vidas. 7.2. Hemos de leer la Biblia en am biente de oración. La Biblia es la

Palabra de amor dirigida por un Dios de amor. Su Palabra no es pri mariamente una descripción de sí

mismo, sino una comunicación de

sí mismo a su pueblo. Para enten der esta palabra es necesario crear una actitud de apertura en amor a

La Palabra Hoy/SOOl

Volumen XXVI N«IOO|

Asamblea

Plenaria.

I990

FEBIC

LAC

este Dios. Sólo entonces podemos

nes científicas de este mundo.

verdaderamente entrar dentro del

2. En la Biblia tenemos una revela

mensaje que se comunica. Esto se

debe hacer en la lectura privada y comunitaria, especialmente en las celebraciones litúrgicas. En la li turgia, esta Palabra se traduce en signos relacionados con la vida. Las acciones rituales mismas se hacen

proclamación. La presencia sahnfica de Cristo en la liturgia es así pro clamada bajo el signo de la Pala bra y del Sacramento. 7.3. Nuestra lectura de la Palabra debe

permitir al pueblo descubrir su ver dadero contenido. Todoo los esfuer

zos para interpretar la Biblia a fin de justificar posiciones políticas e ideológicas han de ser considera-

dos como una traición al mensaje. La Palabra debe im|ialsar al pue

blo de Dios a la con^isíény cj^"T^iniso en el servicio a íos herma nos y a las hermanas. Cuando es leída en la comunidad de creyentes que están abiertos a Dios, nos pue de fortalecer para ser fieles a nues tra vocación de servicio en el mundo.

ción gradual de la pedagogía de

Dios. Por consiguiente, al interpre tar los textos se deben tener en

cuenta el contenido total y el dina mismo global del plan de Dios que culmina en Cristo.

3. Puesto que la Biblia utiliza una

gran variedad de recursos literarios,

en la interpretación de la misma

tendrían que explicarse, utilizando una metodología apropiada.

4. No es posible leer la Biblia y en tender su mensaje independiente mente de la comunidad y del con

texto histórico en el que nació. 7.5. Nuestro modo de leer la Biblia

Rehería darnos un nuevo impulso en nuestro apostoladojbíblico;

1. Impulso desde el libro hacia la

Pajabra: ...es hacer que la palabra

viva en Jos co/azqnes de

todos nuestros hermanos y herma nas del mundo.

2. Impulso desde la estructura institucional hacia una presencia creativa.

3. Impulso desde el clero hacia el laicado. Debemos convencernos de

7.4. Hemos de tener cuidado para evi tar el peligro de fundamentalismo en la lectura e interpretación de la Palabra de Dios.

que cada cristiano es responsable

de la difusión de la Buena Nueva, y que los laicos, hombres y mujeres, están en situación privilegiada para

llegar a los hombres y mujeres de este mundo necesitado de salvación.

1. La Biblia es un libro que trata de nuestras relaciones con Dios en el

contexto de una comunidad que cree y no un libro que nos da explicacio

La Palabra Hoy/SOOl

Volumen XXVI N°IOO|

4. Impulso desde la lectura privada hacia una presencia transformadora en el mundo. La piedad personal nunca perderá actualidad. Pero el Es-

FEBIC • LAC La Biblia y la Nueva Gvangelización

pírítu de Dios que inspira las Escri

sus iniciativas pastorales, y a que

turas tiende a hacer nuevas todas

lo impulsen por medio de la for

ias cosas. Es Él el fermento que quiere transformar las sociedades, el fuego que nos purifica de nues tros pecados, el amor que llena la brecha entre ricos y pobres, la luz que da sentido a nuestra vida y guía en el único camino verdadero hacia la felicidad.

mulación de un Plan de Pastoral Bí

blica y de la concientización de los fieles a través de cartas pastorales sobre el apostolado bíblico y otros

medios apropiados, tales como la celebración de domingos, semanas, o meses, e incluso años de la Bi

5. Impulso desde la Iglesia hacía el Reino de Dios: La iglesia, como Je sús, es servidora. La esposa de Cris to' no es'én sí misma el firi. Su ple

blia, especialmente en aquellos lu gares en los que aún no se hace

nitud reside en el humilde servicio

Formación de iiersoiial:

al mundo para reunir a la humani dad en una nueva coiqunidad de amor en torno a Cris^* . y..

esto.

8.3.3.3. La formación y la vida es piritual del clero y de los religio

RECOMENDAOIONES

sos deberían basarse en la Biblia, Ho sólo a nivel intelectual, sino es

PRACTICAS

pecialmente a nivel experíencial,

8.1.1. Hacemos un llamado a los

rio bíbiico-pastorai y en la procla-

considerando su rol en el ministe

obispos y a las confere^as epis- ^Evangelio.

copales a fin de asegürir que la^6lÉ J i Constitución Dogmática Dei Verbum se ponga en práctica en las dife rentes diócesis y regiones, esta

8.3.3.4. El uso de la Biblia como

bleciendo centros o institutos de

pos bíblicos de diálogo y de ora ción tendrían que ser parte integral

pastoral bíblica.

fuente de oración personal y de ali mento espiritual por medio de gru

de la formación de los seminarios

8.1.2. Hacemos

un llamado a los

obisposyalas con ferencias epis copales para que concedan al apos tolado bíblico la

prioridad que le corresponde en

Un lugar privilegiado para la lectura e interpretación de la Biblia son las pequeñas comunidades cristianas. Es

necesario preparar líderes que puedan animar dichas comunidades.

y casas deformación de religiosos. 8.3.3.5. Hacemos un

llamado a los biblís-

tas y exégetas a que pongan sus conoci mientos más al ser-

vicio del trabajo pastoral.

La Palabra Hoy/SOOt Volumen XXV» NMOOl

FEBIC • LAC

IV Asamblea Plenaria. I990

El USO pastoral delaBimia

La formación y la vida espiri tual del clero y de los religio

Recomendamos

sos deberían basarse en la

que ios miembros

Biblia, no sólo a nivel intelec

de la Federación

desarrollen y forta lezcan el uso de la Biblia en la vida de

la Iglesia. 8.3.4.1.

tual, sino especialmente a nivel experiencial, conside rando su rol en el ministerio

bíblico-pastoral y en la proclamación del Evangelio.

más eficaz, deben desarrollarse nuevos métodos que fomenten la lectura contextual en grupos; este

tipo de lectura hará gpe la inter pretación del texto to^plgo que decir a la vida de la gente.

8.3.4.2. Un lugar pi^ytleftac^^ra la lectura e Interpretación BT-^ blia son las pequeñ^toinuiMadés

cristianas. Es necciarfcr^^

blicoSj semanas bíblicas, meses o años bíblicos en

la vida de la pa rroquia y de la diócesis. 8.3.5.3. Fundamentalismo. A fin de

Para

que esta lectura de la BibMa sea

los domingos bí-

contrarrestar

los peligros de las

isectas y é! fuñdameñtálísmo bíbli co, recomendamos: ^ s procurar una formación bíblica só

lida que permita interpretar correc tamente la Biblia

* fomentar la apertura hacia Dios que habla en la historia humana y la lec tura de la Biblia en este contexto. * Deberían formarse comunidades las basadas en la Biblia.

líderes que puedan aninTar dichas

8.3.5.4. Los retos socio-económi

comunidades. En un contexto de

cos y políticos. Los centros bíblicos

pluralismo religioso, debemos impulsar la creación de pequeñas

han de tener en cuenta, de forma

comunidades humanas en las cua

les los miembros puedan reflexio nar sobre temas y valores huma nos, a la luz de la Biblia y de otros libros sagrados. 8.3.4.3. La celebración litúrgica en su conjunto tiene que llegar a ser una proclamación de la Palabra. Para lograr estos objetivos, nue vamente subrayamos la importancia de

La Palabra Hoy/SOOl Volumen

XXVi

N°IOO

especial, la presencia del pobre en su contexto y darse cuenta de que la Palabra de Dios nos llega hoy especialmente a través de ellos. Para esto tendrían que organizar se grupos bíblicos para gente mar ginada, y los comprometidos en la animación de esos grupos bíblicos

deberían ser, ante todo, oyentes de la Palabra que viene de los pobres. Tendrían que aprender a leer la Bi blia en espíritu de apertura hacia esa gente.

Ü^Afebic-LAC

La Biblia y la Nueva Evangelización

Un uso profético de la Biblia exige que sea leída en el contexto de la sítua> ción socio-política. Esto supone que han de prepararse comentarios a la Biblia que iluminen y desafíen las estructuras sociales injustas^ la violación de los derechos humanos y las situaciones de opresión y explotación.

Hacemos un llamado a los obispos y a las conferencias episcopales para que concedan al apostolado bíblico la prioridad que le corresponde en sus iniciativas pastorales, y a que lo impul

sen por medio de la formulación de un Pían de Pastoral Bíblica y de la concientización de los fieles a través

de cartas pastorales sobre el apostola do bíblico

La Palabra Hoy/200l Volumen XXVIN» lOOl

Fcderución Bíblica Católicii - V Asamblea Ptcnaría

Palabra de Dios - Fuente de Vida '1j Pílsbrt M hizo cama...

para ^00 tanjan vida «n a^ndanda*

DECLARACION FINAL

Palabra de DIOS Fuente de Vida V Asamblea Plenaría - FEBIC

Hong Kong - 2-12 Julio, 1996

Hemos considerado como la Biblia

y la realidad se iluminan mutuamente (1.2). La Palabra de Dios nos presenta una visión más profunda de la reali dad y nos ayuda a descubrir la mano

La Palabra Hoy, voí,XXI(1996) n® 82 pg.9-24

de Dios que actúa en el esplendor de la creación, en las comunidades que luchan por la justicia y la paz, en la belleza de la vida humana (3.2). La Palabra nos permite mirar nues tra realidad y nuestras esperanzas con

FEBIC - tAC

ojos nuevos, en tanto que la realidad da una nueva visión para leer e inter pretar la Biblia (3.2). "Muchas veces y de muchas mane ras" (Hb.1,1). Dios está presente en la vida, en la historia, en la cultura de los pueblos. Pero ¿cómo descubrir y experimentar esta presencia? ¿cómo se debe leer fóBibUa para que revele esta fuente de vida y para que real mente llegue a ser una Buena Noticia, sobre todo para los pobres (U.4,18) ? (4.1).

Palabra de DIOS Fuente de Vida

Viviendo y compartiendo su vida, Jesús revela el rostro de Dios. Al mis

mo tiempo, permite que el pueblo des cubra su propio rostro, su identidad, su capacidad para trabajar unidos por

una vida mejor... (4.5). El camino que Jesús muestra y que conduce hacia la fuente de la vida, es un sendero difkU y marcado por el con flicto. Hoy, nuestro cmnino también pasa entre los conflictos de una cultu

ra de la moerte y por las comunidades que buscan la realización del amor que da la vida (4.6).

Jesús nos revela a Dtoi como Pa dre. Su alimento fue hacer la voluntad

Lo decisivo, ..esvhriren el espíritu

del Padre. De aquí surge su misión: "Yo no hago nada por mi propia cuen

de lesús y en el servicio a la verdad, es llevar una vida cuyo rostro humano se manifieste en la práctica de la jus

ta; solamente enseño lo que aprendí

del Padre" (ln.8,28). Por esto Jesús tiene ana mirada nueva que le permU

ticia, de la fraternidad y en la compa

sión con los que sufren (Jn.4,20). Esta

teencontrara l presenca i deDo ise^^nuevavd iasevamod leandopora l la vida (v.35). ...El es como un prisma

a través del cual descubrimos el cami

atención a la voluntad de Dios, reve lada a su pueblo, según la cual vivió

no que conduce a la hiente de vida

Jesús (v.34), y que el Espíritu nos re

(4.2).

cordará en todo momento (cf.Jn.14,26)

La presencia de Dios le da a Jesús una nueva visión para leer la Biblia,

( " ) El ministerio bí

para descubrir en ella nuevos signifi cados (vv.20-24), para comprender la realidad en forma novedosa (v.35),

blico es dialogan

para descubrir una fuente de vida en un pueblo considerado como herético

cretas de la

por sus contemporáneos, y para lograr que este pueblo reconociera el don de Dios en su existencia (v.14) (4.4).

sed de vida del

te, sensible a las situaciones con

existencia y a la pueblo, atento a escuchar y respetar

Asamblea

Pienarla.

a todos aquellos con quienes se entre en contacto (5.3.1.). Debemos aprender a encontrar a

Dios en lugares totalmente inespera dos y desconocidos; en medio de pue blos con otras creencias, o entre los

no creyentes; más allá de los muros de las iglesias y de los templos y si tios sagrados; en toda actífidad que tenga como propósito el servicio a la persona y a la comunidad (53.^.

1996

FEBIC

•

LAC

Las implicaciones para la pastoral bíblica son claras:

' Nosotros todos, mujeres y hom bres, hemos sido llamados al apos tolado para invitar a otras y a otros a que "vengan y vean"; * "no nos anunciamos a nosotros mis

mos, sino a Jesucristo" (2Cor.4,5);

• nos comprometernos a mantener

un auténtico diálogo que no se que de en el intercambio de palabras, . shlo que vaya hasta el compartir so' lidario de las síteodenes de la vida

...el ministerio bíblico no pueife reducirse a lo estrictamente religioso

y eclesial, sino que debe anunciar la

Buena Nueva en diálogo con todas las

dimensiones df la vida para que la hu" manidad llegue a experimentar y con

fesar que la presoQcía de Dios, bocha visible en Jesis, USportadotodt sal

vación y de liberación, de paz y de r^

de los demás; • en tal diálogo, SMlos tanto apren dices como maestras y maestros;

* do esta forma esperamos encon

trar "al otro" y, Jantos, descubrir a lesús y experlnaaator por qué es el

Sajvador que da dda al mundo. Establecer y mantener relaciones más estrechas con grupós en los que

conciliación para el mundo/bntenl^ la pastoral bíblica tenga o poeda te(5.3.3).

er un papel central...(8.1,4).

Jesús continúa hoy con su "traba

Hacer de la formación para el mi jo" por medio de su palabra, que nd' nisterio bíblico, tanto de los laicos es letra muerta, sino que tiene vida :

propia. Por eso, no es el lector el pri mero que analiza, descifra el sentido del texto. Mas bien, es el texto mismo el que ilumina y revela su verdad. La actitud de respeto que debe observar se ante el texto viviente tiene una pro funda resonancia en las tradiciones de

las culturas asiáticas, e implica tanto un esfuerzo por escuchar a Dios, como la conciencia de que él está siempre dispuesto a hablarnos (6.5).

5($

La Palabra Hou/SOOl

Volumen XXVI N<>IOO|

loíño del clero, una opción prioritaria. Estos programas de formación (8.2.3): * incluirán una fundamentación en

los principios exegéticos básicos (8.2.3.1)

* no estarán limitados al aula de cla

ses, sino que prepararán a la gen te, a través de la experiencia, para un "diálogo de vida" con otras cul turas, con otras tradiciones religio sas, con los pobres y marginados.

FEBIC ■ lAC

Ei diálogo con

las frágiles cul turas de los pue blos indígenas es especialmen te importante.

(8,2.3.2) Trabajar afín de que las prácticas

Palabra de DIOS Fuente de Vida

Jesús continúa hoy con su

dad, en relación con sd experiencia

descifra el sentido del texto.

de la Palabra de

Mas bien, es el texto mismo

Dios como fuente

Palabra de Dios y de la catcquesis

Dios, como la conciencia de

sean más efectivas

que él está siempre dispues

lebraciones de la

estilo de predica ción que tenga en

Irabajo" por medio de su palabra, que no es letra muerta, sino que tiene vida propia. Por eso, no es el lector el primero que analiza,

el que ilumina y revela su verdad. Implica tanto un esfuerzo por escuchar a

actuales de las ce

Promover un

y para desarrollar

to a hablarnos (6.5).

otras nuevas. Para

ello prestar aten

ción a la relación entre Biblia, vida, liturgia y catcquesis. (8.2.4)

cuenta el testimo nio de la comuni

de vida. (8.2.5) Adentrarse creativamente en

el mundo de la ju ventud, para que la Palabra de Dios

pueda llegar a ser fuente de vida para sus esperanzas e incertidumbres. (8.2.6)

La Palabra Hoy/SOOl Volumen XXVI N-IOOl

ENCUENTRO DE PASTORAL BIBLICA DE AMÉRICA LATINA Y

CARIBE

21-27 Julio, 1985 - Bogotá, Colombia^

DECLARACIÓN FINAL

os participantes de este Encuentro vi

mos con alegría los progresos realiza

dos en el servicio de la Palabra de Oios.

Comprobamos, sobre todo, que la

Biblia ocupa un lugar cada vez

más destacada en todas las di

mensiones de la pastoral, espe cialmente en la liturgia, la pre dicación y la catequesis. Pudimos apreciar asimismo que todos los movimientos apos

tólicos acuden cada vez más a la

Sagrada Escritura como a la luz que

ilumina sus pasos y les muestra el ca

mino que deben seguir. Y con especial alegría pudimos comprobar cómo se multiplica el número de los cristianos que se reúnen en torno a la Palabra de Oíos en los grupos de reflexión

' La Palabra Hoy, VoI.X (1985) n® 37.38.39, pg. 4-9

La Palabra Hoy/SOOl

Volumen XXVIN°IOO|

C¡^FEBC I -A lC

I Encuentro de Pastoral Bíblica

bíblica Y en los comunidades eclesiales de base.

tos, convoca y construye nuestras comunidades. Por

consiguiente, todos los miem CRITERIOS • La Biblia es la Palabra de Dios

bros de lo Iglesia, en diálogo de carismos, deben compartir la lectura de las Escrituras,

en lenguaje humano para la

acatando lo misión del magis

salvación de todos los hombres

terio jerárquico, la responsa

de hoy, >' su fuerza evangelizadora, santificadora y liberadora es el alma de la acción

pastoral de la Iglesia. La Sagrada Escritura debe leerse en el con texto de

bilidad de los seglares en lo

iluminación evangélica de los

La Sagrada Escritura debe leerse en el contexto de nuestra situa

ción latinoamericana, a la luz de

los documentos de Medellín y

Puebla y de acuerdo con la opción preferencial por los pobres que ha proclamado la Iglesia

nuestra si

tuación la tinoameri

cana, a la

problemas que les competen y la función ne cesaria de la ciencia

exe-

gética y teo lógica. • La lectura de la Biblia

hoy exige una

eclesiología renovada se

gún el Concilio

luz de los documen tos de Me-

Vaticano II, y

dellín y Pue bla y de

féticamente la

a c u e r d o

bertad de la

con lo op ción prefe rencia! por los pobres que ha proclamado la Iglesia de nues tro continente, con el fin de

ayudar a nuestras comunida des a saciar el hambre que tie nen de la Palabra de Dios.

Lo Biblia es el libro del pueblo de Dios que, con los sacramen-

nos pide de fender pro-

dignidad y li persona huma na, desarrollar

la pastoral de los sacramen

tos bajo el nuevo impulso evan gel izodor de las Escrituras y promover y purificar los valo res de la religiosidad popular.

El Espíritu Santo ha puesto a través del Concilio una nueva

e inmensa tarea de pastoral

La Palabra Hoy/5O0l Volumen

XXVI

N'iOO

FEBIC - lAC

Encuentros Latinoamericanos

bíblica a todo el

cum

plirlo se d e b e n c o n v o c a r

a todos los ministe-

rios^fuer-

pueblo de \

Dios que, con

CELAM en Medellin.

los sacramen

tos, convoca y construye

• Recomen-

nuestras

comunidades.

zas y carismas de

ca del Ins tituto Pas toral del

libro del

pueblo de Dios. Pa

toral Bíbli

La Biblia es el

la Iglesia....

FEBICAM elaborar

un manual de Pastoral Bíblica utilizando

los aportes de este encuentro. PROPUESTAS

• Proponemos al CELAM que es tudie la conveniencia de crear

un Departamento o Sección

de Pastoral Bíblica.

• Proponemos a las Conferen cias Episcopales que estudien la conveniencia de crear un

departamento o comisión na cional de Pastoral Bíblica.

• Recomendamos la creación de

un equipo itinerante para co

laborar con la pastoral bíbli ca de las diversas regiones. • Recomendamos promover y potenciar la sección de Pas-

La Palabra Hoy/SOOl

• Recomendamos a los coordina

dores de cada país que pro muevan la producción de co mentarios bíblicos a nivel

popular. • Recomendamos que se organi ce en cada país la Semana Bí blica con carácter pastoral...

CONCLUSIÓN Queremos concluir insistien

do en que toda acción pastoral de la Iglesia debe partir de la fuerza evangelizadora, santificadora y liberadora de la Pala bra de Dios.

DE PASTORAL BIBLICA DE AMÉRICA LATINA Y

CARIBE

17-23 Julio, 1989 - Mendes/RJ, Brasil'

DECLARACIÓN FINAL

LOSparctip iantesdeo lsdsin titospaísesnosproDusimos: ■pusimos:

Escuchar:

el testimonio de las comunidades que

leen la Palabra de Dios a partir de su realidad y de su fe. Sintonizar:

la experiencia de la lec tura de la Biblia que ha cen las comunidades de

las diferentes regiones del Continente con la tradición

vivida de la Iglesia. Animar:

la organización de la pastoral bíbli ca como un servicio a lo Iglesia del continente.

Lo Palabra Hoy. Vol XIV(1989) n® 54 pg.1-6

La Palabra Hoy/&OOI

encuentros

Latinoamericanos

FEBIC

LAC

La Palabra de Dios se

Los pobres acogen

va perfilando siempre más claramente como

con mayor facilidad la Palabra que escla

la columna vertebral

rece su vida en los

de toda nuestra

pastoral Esellibrode la comunidad.

gozos, luchas y espe ranzas. Esta expe

riencia de lectura nos está haciendo descu brir nuevos elemen

tos metodológicos y Celebrar:

Iq vida nuevo que la Palabra de Dios esta haciendo surgir en nuestro pueblo. Inspirar programas:

para una formación bíblica

que sirva para dar a la Pala

bra de Dios el puesto central que le corresponden en la Nueva Bvangelización dentro de la Pastoral Orgánica. 1 .COMPROBACIONES

1.2. La Biblia en manos del pue

blo. Nos alegramos al compro bar un despertar bíblico de proporciones continentales. La Palabra de Dios se va perfi

lando siempre más claramen te como la columna vertebral

de toda nuestra pastoral. La Biblia se encuentra hoy en ma nos del pueblo de Dios como lo estuvo en los comienzos de la

Iglesia (lCor.14,26). Es el libro de la comunidad. En el encuen

tro con la Palabra, el pueblo re cupera y clarifica su historia.

La Palabra Hoy/500l Volumen XXVIN" tool

hermenéuticos.

l.S.Lecturo orante y compro metida. En la Biblia el pueblo se encuentra con el Dios vivo y dia

loga con El, de manera que siem pre lee la Escritura en forma de oración. Esta lectura oran

te se traduce en solidaridad,

servicio, compromiso y, a ve ces, en martirio.

1.5. Métodos. Entre los numero

sos métodos que se utilizan surgieron unas líneas prepon derantes. Que el pueblo de Dios en su totalidad es sujeto de la lectura e interpretación de la Palabra de Dios. Que se reconoce la diversidad de mi

nisterios: magisterio, exégetas, fieles, llamados todos

ellos a complementarse. Que

la Palabra de Dios para noso

tros hoy se ha de discernir en

la Sagrada Escritura y en la realidad histórica que vivimos,

en los signos de los tiempos y en la conciencia. Que la Pala bra de Dios está llamada a

transf ormar las personas y las

FEBIC ■ lAC

estructuras de injusticia o de opresión de los seres humanos. 1.6. Dificultades. Reconocemos,

sin embargo, que muchas dif icultades acompañan este pro ceso esperonzador. Algunas surgen de la estructura eclesial, otras de las diversas teo

logías que se sustentan, y otras mós de las metodologías y las opciones pastorales concre tas. Por una parte algunos pas tores no siempre han estado preparados para asumir las exigencias del despertar bí blico. Por otro porte se adop tan actitudes de desconfian

za ante los nuevos métodos de

lectura bíblica, acusándolos

II Encuentro de Pastoral Bíblica

nómicos del pueblo dificultan su acceso al texto.

2JiUESniOS CONSENSOS

2.2. Así como la Biblia reflejó la experiencia de la fe del pue blo elegido, hoy nos ayuda a discernir la presencia del Señor en nuestra historia latinoame

ricana. Queremos leer la Pala

bra de Dios en el mismo Espíri tu en el que nos fue legada por nuestros padres en la Fe. 2.3. Creemos que la Biblia es ex presión privilegiada de la Pa labra de Dios y referencia obligada de nuestra fe. El Antiguo Testamento encuen

de reduccionistas o infieles a

tra todo su sentido en la

Nos lleno de preocupación la

soberano autoridad hizo Je sús en sus enseñanzas, sus ac

la tradición viva de la Iglesia. tendencia creciente al fun

damental ismo en algunos mo vimientos religiosos contempo ráneos que alienan la Palabra de Dios y muchas veces la ma nipulan al servicio de determi nados regímenes políticos. La Palabra de Dios tiene uno aco

gido desigual entre los inte

lectuales, las clases medias y

el pueblo sencillo y pobre, lo cual plantea serios problemas de metodología y lenguaje. No pocos veces se llega a confun dir al católico que lee lo Biblia con los adeptos de los sectas. Por otra parte el analfabetis mo y lo falto de recursos eco-

relectura definitiva que con

tuaciones, y sus opciones, que

recibieron el sello de lo apro

bación de su Padre en la Pas

cua de Resurrección. El Espí ritu de Pentecostés, que es el mismo Espíritu de Jesús Re sucitado, nos obre o la com

prensión de nuestra vida re velada por las Escrituras. 2.4. Esta Palabra de Dios, o con secuencia de la Encarnación,

viene en lenguaje humano. Dios se hoce hombre en su Palabra.

Se hace igual a nosotros en

todo, menos en el pecado. Dios nos do un rostro humano en Je-

La Palabra Hoy/aoOl

Encuentros Latinoamericanos

SUS, acepta los condiciona mientos de nuestro lenguaje y

especialmente a los pobres, a los marginados y a los despro

de nuestras culturas latinoa

tegidos. Como el Señor del

mericanas. Por el Espíritu de Pentecostés nos invita a anun ciar la Buena Nueva en todas

las lenguas, naciones y culturas. 2.5. La Sagrada Escritura debe leerse en el contexto de nues

tra situación latinoamericana, a la luz de los Documentos de

Medellin y Puebla y de acuer do con la opción preferencial por los pobres que ha procla mado la Iglesia en nuestro

continente, con el fin de ayu

Exodo, queremos escuchar el clamor del pueblo que sufre y comprometernos en el proce so de su liberación integral. 2.8. Lejos de todo fundamen tal ismo, queremos cantar las maravillas de Dios en una lec

tura que tome en cuenta la pa ciente pedagogía de Dios, su condescendencia, el dinamis

mo de la historia salvíf ica que culmina en Cristo, teniendo en cuenta los condicionamientos

dar a nuestras comunidades a

de nuestro lenguaje y de nues

saciar el hambre que tienen

tros conocimientos.

de la Palabra de Dios, y a orientarlas y animarlas en la lucha por una sociedad mós Jus ta y fraterna.

2.9. Esta lectura la queremos ha cer en Iglesia, orante, misione

2.6. La lectura de la Biblia hoy

2.10. Así como los libros inspira

ra, fiel a su Señor....

exige una eclesiología renova da según el Concilio Vaticano II y nos pide defender pro-

dos han sido coleccionados

féticamente la

ción un lugar privilegiado de

dignidad y li

Creemos que la participación activa

bertad de la

persona huma

de todos en la lectura

na y evangeli

orante de la Biblia,

zar

permitirá a la Pala

bra de Dios iluminar nuestros caminos para crear una

sociedad más justa, de acuerdo con el

proyecto del Dios de la Alianza.

nuestras

culturas.

2.7. Queremos presentar el mensaje de Je

sús como Buena Nueva a todos

La Palabra Hoy/^OOI

los hombres.

para el uso litúrgico, el pue blo encuentra en la celebra

escucha de la Palabra de Dios, en el contexto de la vida de la comunidad...

2.13. Los primeros cristianos pro curaban formar comunidades

fraternas que perseveraban en la enseñanza de los após toles, el compartir de sus bie nes, la fracción del pan y las oraciones; nosotros queremos actualizar en torno a la Pa

labra de Dios la misma expe-

N FEBIC - lAC

rienda de comunión y parti

cipación. Creemos que lo par

ticipación activa de todos en

la lectura orante de la Biblia,

permitirá a la Palabra de Dios iluminar nuestros caminos

para crear una sociedad más

justa, de acuerdo con el pro yecto del Dios de la Alianza. 3.ASUNTOS PARA PROFUNDIZAR

2. La metodología popular desde la realidad o desde el pobre. 6. El aporte específ ico de la pas toral bíblica como eje de la pastoral de conjunto. 7. El problema de la complemen tar iedad y corresponsabilidad en el diálogo de los carismas para la interpretación pasto ral de la Biblia (Magisterio, exégetas, teólogos, pueblo creyente, DV.8). 8. El mensaje social de la Bi blia para nuestro mundo de injusticias.

11. La relación entre vida del pue blo, fe de la Iglesia y ciencia exégetica.

II Encuentro de Pastoral Bíblica

turos y actuales, tenga mayor profundidad y calidad para la predicación y animación de las comunidades. Que sean per sonas dedicadas a la Palabra

de Dios y expertos en comu nicarla. Que se intensifique la formación bíblica de los agen tes laicos de pastoral, hom bres y mujeres... 4.6. Que se promuevan las aso ciaciones y encuentros de biblistas y pastoralistas para que pongan su especialidad al servicio de los comunidades.

4.7. Que se elabore un manual con líneas orientadoras de

pastoral bíblica para Améri ca Latina.

4.8. Que se refuercen los pasos da dos en el ecumenismo y se pro muevan nuevas iniciativas, para

que podamos llegar a la unidad deseada en torno a la Palabra de Dios.

4.9. Que se promueva la multipli cación de círculos bíblicos en

todas las parroquias, así como la celebración de jornadas bí blicas, semana o mes de la Bi blia, etc.

4. SUGERENCIAS Y PERSPECTIVAS

4.5. Que la formación bíblica de

los pastores y religiosos, fu

La Palabra Hoy/SOOl

Ill ENCUENTRO

DE PASTORAL BÍBLICA DI AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE 18-23 Julio, 1993, Quito - Ecuador,^

DECLARACIÓN FINAL

MIRAR LA REALIDAD 7. En n^uchas diócesis se han ini

ciado planes de pastoral bíblica creando comisiones, centros, gru

pos y comunidades con particular referencia a la Palabra de Dios.

Esta ha inspirado los planes dio cesanos de pastoral, ha contrbuído a renovar las parroquias y a revitalizar la vida cristiana. m ENCUENTRO DE PASTORAL BIBUCA

8. En la pastoral bíblica hay que des tacar el protagonismo de los laicos, especialmente el de la mujer. Igual mente es importante resaltar la la bor que cumplen en este campo las religiosas y los religiosos. Tam bién puede decirse que se cuenta ya con agentes de pastoral bien preparados. Todos ellos llevan adelante proyectos de contacto directo con el pueblo.

AMERICA LAUNA Y EL CARIBE

' La Palabra Hoy. Vol. XIX (1994) n® 71-72, pg. 120-128

La Palabra Hoy/&OOI

FEBIC - lAC

III Encuentro de Pastoral Bíblica

9. La relación de las Conferen

quesis y no logra aún inspirar los planes y proyectos de la pastoral diocesana o parro quial. Esto porque todavía no se define con precisión la na turaleza y alcance de la pas

cias episcopales con los pro motores, centros y grupos bí blicos se ha incrementado y, cada vez más, los pastores ins piran su servicio eclesial en la

Palabra de Dios y apoyan su

toral bíblica.

difusión.

16. Hay comunidades o movimien

tos que no logran integrar su trabajo bíblico en la pastoral

10. La lectura de la Biblia se ha

visto enriquecida con nuevos

métodos y con

de la "lectUDpwSnte" de la

Palabra y de la "Lectio Divina". |ste clima de fe ha

dado ni^or serenidad a los lectoref y a las comunidaa4| para as! mir los fíos deila realidad ai^rspectiva^e espertmza.

ctecoi^ynto de la diócesis,

a un trabajo

veces,

>$6€^^^^^kj^uación crea cktffFuSíw^^p^muni y ¿^coOTía ' nAen 1^ pastores. 18. Enalgu^ poryes persiste to-

13. Se ha h^^ un notSbfe'^e^

c¡^K:a\^no,n i cu l so

hacerlo II^F#tessiS^^^^

s^^^das del texto bíblico, lo

fuerzo por ^íindir y^abpra=" tar el text<^WcrSífeiia,^^i= más necesitados. Este esfuer

zo ha estado secundado por la preocupación de brindar a los lectores el debido acom-

paíiamiento pastoral. 14. Al considerar el camino re

corrido, también hemos con

templado los vacíos y sombras de nuestra realidad...podemos destacar los siguientes: 15. En muchos lugares la pasto ral bíblica es considerada

como un apéndice de la cate-

interpretaciones ideolo-

mismo que las de corte fun damental ista y espiritualista, siguen violentando el sentido de los textos sagrados.

MIRAR

JESUCRISTO

34. ...la Sagrada Escritura nos

ofrece un modelo de pastoral bíblica y de lectura fiel que nos orienta en nuestro itine

rario evangel izador. 35. Esquemáticamente, el mode lo se puede presentar así:

La Palabra Hoy/!300l

Encuentros Latinoamericanos

* partir de la situación concre ta y específica donde nos toque actuar

* encontrarse para un diálogo ele mental a partir de necesidades bá sicas

* avanzar en un diálogo conf idencial a partir de la situación de vida

* profundizar este diálogo fun

damental a partir de las inquietu des religiosas * asociar a los discípulos en un

diálogo eclesioL^isíSSeEQji^

FEBIC -lAC ^

mos a Jesús en los labios y en

el corazón y repetimos que El es nuestra única opción, nues tro principio, nuestra vida, nuestro guía, nuestra espe ranza, nuestro término, nues tra luz, nuestra única verdad, nuestro maestro...

MIRARNOS EN JESUOnSRhCRITERIOS

* proyectar^^ la comunidad lo ^©/^^^^^Câlabra de Dios escrito bajo la cal en unâlogo de testimonio imer paso * celebr^ gozosamente el encuûniversal

tro salvff ico A J \

* confe lar (acepto/yâóêr olí Jesús cfco Salvador deññtiô y 5alvadoi%uestro) \ * volver cS^vida renbôs

lfcial&' ^c^Kí™n bmes're esadoqukdel estaVerPaa lbr i detSios ^a inwpretada

s^ún láleloyhumai^con de la ^carnaci ón lo divilo eterno.

36. También n^íÍTros deScubn^ Ssta ur^B/ma?ívillosa la llamos o Jesú^^=ssmasjc^ =^^^on los Padres de la Igle"condescendencia" divina. nuestra experiencio/mm^

De este modo queda descali

forma desde dentro nuestra

ficada, tanto la exaltación unilateral de lo divino, como

vida, nuestras familias, nues tras relaciones sociales, nues

tras diferencias regionales o nacionales, nuestra práctica religiosa. 37. Hoy, también nosotros reco nocemos que quien nos está

pretende el fundamentalismo, como la atención exclusiva a

los aspectos humanos y los métodos sociologizantes o ideologizados.

hablando es, no sólo el Mesías,

42. La Sagrada Escritura debe leerse e interpretarse dentro

sino el Salvador del mundo. Por

de la comunidad de salvación

eso confesamos a Jescucristo,

"el mismo hoy, ayer y para siempre" (Hb.13,8). Nosotros, como los samaritanos, tene

La Palabra Hoy/SOOl

donde tuvo su origen y den tro de la corriente de salva

ción que parte de Jesús y de los apóstoles, o sea la divina

FEBIC - LAC

III Encuentro de Pastoral Bíblica

Tradición y el Magisterio. La interpretación que se hace en las pequeñas y di

La Sagrada Escritura debe leerse según el Espíritu con que fue escrita y para esto no basta el estudio sino que se requiere la fe que se traduce en oración, pues sólo el Espíritu de la verdad nos puede hacer descubrir y

versas comunidades ten

drá valor salvíf ico en cuan

to tenga lazos de fe y comunión con la Iglesia de Jesucristo, la cual se hace

presente y actúa en cada

una de las iglesias particu

entender la sabiduría contenida en los libros

lares o diócesis. Es vana

ilusión pretendí

der mejor lo^i^tos bíbli

cos fuera dc^la comunidad creyent cuidad

Iglesia, a cuyo i

lan sido confiai^s ^

para al lentar su te y vivir pl lamente l/^munión.^'

44. La Sacada Escjs-itura áíebe

santos....De aquí que se recomiende de manera particular la lectura orante" de la Escritura y la "Lectio Divina".

^~^^uevas formas ieer y procla-

]r la ifcrtQbri(CTe*t)ios, en ar-

miiía ¿pn la^-^ana^Tradición delta iQÍesia.'^iío rtos capaci

tará, cdda dídlmás, para des-

leerse séiwn el Eáf^ritu con gubíúr-el proVeCfo de Dios que fue esí^ta y pará'W^q.-^' pc^^aj^ósfi^^der eficazbasta el esl^io sino^^Da-se ""^Hente subimientos, tees y esperanzas que vivi-

requiere " en oració

ritu de la verdad nos pTíede

en nuestros pueblos latinoamericanos y caribeños.

hacer descubrir y entender la sabiduría contenida en los li

49. En consecuencia, tal como nos

recomiende de manera parti

lo indica Juan Pablo II en la reciente Conferencia de San

bros santos....De aquí que se

cular la "lectura orante" de la

Escritura y la "Lectio Divina". MIRAR

NUESTRA

REALIDAD

PARA

ACTUAR; DESAFIOS

48. Como Jesús, en esta etapa de la Nueva Evangelización, que remos seguir profundizando y

to Domingo, queremos seguir desarrollando con audacia y

entusiasmo la pastoral bíbli

ca para " que tos Sagradas Escrituras nutran cada vez más la vida de los fíeles...

teniendo muy en cuenta la unidad de toda la Escritu

ra, la Tradición viva de toda

la Iglesia y la analogía de la

La Palabra Hoy/500l Volumen

XXVI

N»IOO

encuentros LatinoamEricanos

fe..." (SD. Mensaje Inaugu ral - 9).

53. Queremos seguir empeñados, como fruto de la Palabra vivi

da y anunciada en fidelidad, en la formación de "comunida des cristianas como células

pujantes de vida eclesial" que nos lleven a definir y a afir

mar el nuevo rostro de una

Iglesia viva y dinámica que im plicará una nueva manera de ser sacerdote, una nueva ma

nera de ser obispo. Una nueva manera de ser de todos los miembros del Pueblo de Dios.

FEBIC - lAC -

54. Formación y actualización bí blica de los agentes de pas toral. Es de importancia fun damental para los próximos años, seguir profundizando y acrecentando, en forma muy específica, la formación y ca pacitación de agentes para la pastoral bíblica y la presen cia fecunda y necesaria de la Biblia en la pastoral. be modo particular se ha de buscar que los planes pastorales se inspi ren en la Biblia y aseguren un proceso continuo de conoci miento y experiencia con fun damento en la Palabra de bios.

La Sagrada Escritura debe leerse e interpretarse dentro de la comunidad de salvación donde tuvo

su origen y dentro de la corriente de salvación

que parte de Jesús y de los apóstoles, o sea la divina Tradi ción y el Magisterio. La interpreta ción que se hace en las pequeñas y diversas comunidades tendrá valor salvífico en cuanto tenga lazos de fe y comu nión con la Iglesia de Jesucristo, la cual se ha presente y actúa en cada una de las iglesias particulares o diócesis.

La Palabra Hoy/5001

IV ENCUENTRO DE PASTORAL BIBLICA DE AMÉRICA LATINA Y

CARIBE

19-24 Abril, 1999 - Los Teques, Venezuela^

DECLARACIÓN FINAL

Conosl b arzosca gradosdeni ciativas, con la memoria

henchida de recuerdos y el corazón anidando ilusiones.

Como discípulos de atento oído, se de dicaron a trabajar el tema: Palabra de Dios, fuente de vida y espe ranza para el nuevo milenio. ...insistiendo en la rela

ción Biblia y Vida, y en la clara afirmación de los lu

gares de encuentro vivo

con Jesucristo: la Sagrada Escritura, la liturgia y los pobres. (pg.95).

...logramos descubrir de qué forma y con qué fuerza la Palabra de Dios encara el actual sistema de globalización neoliberal: reco nocemos que la comunidad es el sujeto que interpreta la Biblia con

' la pQlobra Hoy. voI.XXIV n" 92/93 - 1999 pg.95-100

La Palabra Hoy/SOOl

FEBIC - LAC

encuentros Latinoamericanos

Así como Jesús, a través de su

experiencia de Dios como Padre,

agentes de pastoral bíblica (pg.96).

relación con Dios, así

Si la realidad en que vivimos

cambió todo el signficado del Antiguo Testamento en

también en nuestras

actuales circunstancias, las comunidades descu

bren, de forma sorprendente, el contenido liberador y esperanzador de la Biblia a partir de su experiencia de Dios de la vida.

la ayuda de la ciencia bíblica y del magisterio. Tal comunidad se constituye en espacio de fideli

es la historia donde Dios ha de

cidido revelarse, habrá que ha

cer el esfuerzo por descubrir lo que Dios desea y proyecta en medio de la misma. La Palabra de Dios se con

vertirá en fuente de vida y de

dad al Espíritu y ejerce su acti

esperanza, siempre y cuando sea mos capaces de revelar y poten ciar con la ayuda de la Biblia, las semillas de vida y de esperanza

grada Escritura con autoridad,

que están presentes en el vida del pueblo.

vidad de interpretación de la Sa legitimidad, libertad, autonomía

y seguridad, (pg.96) Esto nos exige dar una dimen

sión pastoral a la exégesis, de tal

...la actual práctica de lectu ra bíblica que las comunidades van realizando, ya está emer

manera que se vaya superando el

giendo lo que esperamos para el nuevo milenio. Así como Jesús, a

y comunidad eclesial.

como Padre, cambió todo el

divorcio entre ciencia exegética ...enfatizaron varios elemen

tos como decisivos para captar lo que actualmente significa la relación Palabra-Historia. La

fuerza de la Palabra de Dios para enfrentar el sistema neoliberal, la dimensión comunitaria de la

interpretación de la Biblia donde

se ponen en juego tres fuerzas que crean un impulso trinitario teologal: e! Amor, la Palabra y e! Espíritu. Entre estas tres fuer zas median relaciones de mutua

implicación. La urgencia de una re

novada formación de laicos como

72UPaalbraHou2 /00l VolumenXXVINMOOl

través de su experiencia de Dios signficado del Antiguo Testa

mento en relación con Dios, así también en nuestras actuales

circunstancias, las comunidades

descubren, de forma sorpren

dente, el contenido liberador y esperanzador de la Biblia a par tir de su experiencia de Dios de

la vida (pg. 97).

Se abre una nueva perspecti

va en el método: apurar las de

cisiones y afinar las perspecti vas según lo que la Palabra de Dios propone: entrar en el ámbi

to de la acción de Dios (pg.98).

IV Encuentro de Pastoral Bíblica

FEBIC - LAC

...la pastoral bíblica enfrenta el desafío de cultivar una nueva

comunidades libres, comunidades de la Palabra. Si esto sucede,

experiencia de Dios en la que se manifieste que el acontecer de la Palabra de Dios crea la posi bilidad real de generar un dis curso original y originante.

entonces estas mismas comunida

Esto supone hacer un esfuer zo decisivo por salir de una con

ción de Dios, porque, desde ellas, nos convertimos en cooperado res con el Señor, en la Pascua de

cepción estática de Dios para entrar en una concepción diná mica del mismo. La forma de en

contrar al Dios liberador, justo y santo, acontece en la decisión de

des y personas estarán capacita das para hacer una verdadera in terpretación de las Escrituras, porque habrán sido admitidas a participar en el ámbito de la ac

la historia. Surgirá entonces, otro tipo de comunidades donde podamos dar razón de la presencrajdel Padre, como lo hizo Jesús.

caminar humildemente con.EI. de^K / . .. ..

seguir sus pasos (Miq.6,8-9). b;t.l.ca debe ser de esta perspectiva, queda claro afiladora de todas las demás que la primera pregunta que se ^p l1a n t esa i d aa d l a d ee x p earsi eunmc ii ar

n o -e s S c Qd ui neá m e isc oD i od se ? , D si oi ns o.

u n ac r e ecro n nc e pn c i ói n

oP tor ra , e .l l o.

.c o n c l u -

p r c t a d . ™ . . . b i bí fN » tc r a ta a t atn tS o T de ' transmitir esta Dios? (Jer.2,lss). Bfi cse encuentro con Dios, cuando el Señor habla, nos constituye en

sujetos interlocutoreSi

De ahí que la primémpí^^pación de la pastoral'bíblica no

sea la de transmitir contenidos

sino la de dar razón de una presen cia, es decir, estar cada vez más

preocupada por acompañar a las

ideas sino de compartir ¡a ex periencia de haber encontrado a Oíos, se trqta mucho más de constituirse en testigos de una

Presencia. (pgí95)

No los dejaré solos; en el en cuentro con los hermanos queri dos, en los sueños que visten el futuro, en las luchas diarias, en

los compromisos urgentes, en las

personas para que se dejen fas- iniciativas para conformar una cinar en la cercanía de Dios, quien nueva pastoral bíblica que abra llega antes que nosotros a la cita, nuevos espacios donde pueda caber un nuevo milenio, ahí en-

Esta preocupación trae con- contrarón al Espíritu de la versigo la dedicación clara por cons- jad que les llevará a la vida pletituir comunidades "saludables", na. INo tengan miedo! lYo he meollo de la justicia compartida, vencido al mundo! (pg.lOO). La Palabra Hoy/500l Volumen XXVI N'iOO

"VAYAN/

POR TODOÍ EL MUNDOr,

Y PROCLAMEN i LA BUENA N0TICIA"5 t(lc«rfi? litti • ;ui.i 1.1 1'3*Ii>ij1 B;'' .'tiMfM."

^»/l/

IDEARIO- GUÍA \ PARA

PASTORAL

BÍBLICA GN México Comisión Episcopal de Pastoral Bíblica^ Conferencia Episcopal de México

Capítulo I. El caminar de la Pastora! Bíblica en México

Capítulo II. La Sagrada Escritura en la tarea Evangelizadora de la Iglesia La misión 6VANGELIZAD0RA □6 L A I g l e s i a

6. La Iglesia es fiel a su misión cuando evangeliza... "Evangelizar constituye,

la dicha y vocación propia de la Igle

sia, su identidad más profunda"

(EN.13). La Iglesia debe vivir para transmitir la Buena Noticia de Jesu

cristo y su proyecto de vida a todas las personas y en toda circunstancia.

7. La tarea de la evangelización no se debe, ni se puede, dar al margen de la Sagrada Escritura...la Iglesia cuan do camina al margen de la Palabra de Dios, disimulando o tergiversan do su exigencia, no va más allá de aparecer como un grupo o club... La Palabra de Dios, presente en la

Sagrada Escritura, es algo imprescin dible en la vida de la Iglesia. No se

' "Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Noticia" idearlo - Guía para la Pastoral Bíblica en México . Comisión Episcopal de Pastoral Bíblica. Casa de la Biblia, 2* Ed. Agosto.2000. México, pg. 13-38

La Palabra Hoy/SOOl Volumen XXVI N-iOO

FEBIC - lAC

Ideario-Guía de Pastoral Bíblica

entiende su identidad, ni se hace efec

bajo la guía del Magisterio y en fideli

tiva su misión sin la escucha atenta

dad a la auténtica Tradición.

y la proclamación auténtica de la Palabra....

La Comunidad se alimenta

La Biblia, nacida de la comunidad,

vuelve a ella para edificarla, servirle de alimento y acompañarla en la mi sión permanente de dar testimonio de su fe hasta el final de los tiempos...

y HACE VIVA su FE A TRAVÉS

DE LA Sagrada Escritura y DE LA Eucaristía

11 ...a partir del Concilio Vaticano II, la

exhortación a subrayar la necesidad de la Palabra de Dios en la vida del

La comunidad se encuentra CON

Cristo

vivo

Sagrada Escritura

8. No somos una religión o una comu nidad eclesial de libro. No seguimos algo, seguimos a Alguien. No vamos detrás de alguien muerto, sino del que vive para siempre, del Alfa y la Omega.

hombre de fe y de la comunidad ha cobrado cada vez mayor vigencia, de tal manera que poco a poco se valo ra más a la Biblia como sustento y

vigor de la vida cristiana. La comunidad al acercarse A LA Sagrada Escritura TIENE UNA FUENTE PARA LA

La Comunidad escucha y PROCLAMA LA PALABRA BAJO LA GUÍA DEL MAGISTERIO 9. Toda la comunidad eclesial debe

^ escuchar con devo

ción y proclamar

PREDICACIÓN y LA ACCIÓN P A S T O R A L

12. Los fieles de toda comunidad siem

pre esperan que el sacerdote anime y alimente su vida espiritual con la Palabra de Dios, a fin de que su pre dicación y acción pastoral sean real mente fructíferas.

con valentía la Pa-

labra de Dios (cf.

I DV.1)... sin em-

I bargo, esta escu-

Vchayam oclpra ción

Palabra no es

arbitraria. Se debe hacer

La Sagrada Escritura NO ES UN AGREGADO MÁS EN LA IGLESIA, es parte de su misma identidad y ésta solamente se consigue siendo ver

dadero discípulo y apóstol; es decir, oyente y proclamador auténtico de la palabra Encamada, Jesucristo.

La Palabra Hoy/SOOl

FEBIC IAC -J

M é x i c o

La Comunidad escucha y ENCARNA EL CVANGELIO COMO María.

13. María escucha y acoge la Palabra con libertad de espíritu y madurez humana. La obediencia y el gozo que se manifiestan en María al recibir la

Necesitamos, como María nos ense ña, tener la capacidad de escucha y hacer silencio. Abrir todos los días el

oído para escuchar como discípulo. Y que esa escucha se convierta en

disponibilidad total: "Hágase en mí según tu Palabra".

Palabra, hacen que brote en su seno la fuerza que pondrá en marcha una nueva creación.

Capítulo III: LA PASTORAL BIBLICA: Tareas y rasgos dQuÉ ENTENDEMOS POR Pastoral BíblicaP

14. ...Pastoral Bíblica es todo aquel tra bajo que hace la comunidad eclesial en torno a la Sagrada Escritura, su

lectura, interpretación, celebración y vivencia, con el fin de que ella sea "sustento y vigor de la Iglesia, fortale za de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente pura y perenne de vida espiritual" (DV.21). ...la Pastoral Bíblica comienza a ser

realidad cuando van apareciendo

Evangelización, Cuando esto suce de, la Evangelización pierde conteni do, fuerza transformadora y evangelizadora de la Iglesia, necesitamos dar un paso indispensable: pasar de acciones y estructuras de movimien

to y/o apostolado bíblico a acciones y estructuras reales y específicas de Pastoral Bíblica.

Tareas preferentes de LA Pastoral Bíblica

16. Es indudable que la tarea fundamen

elementos como comunión y partici

tal de la Pastoral Bíblica está en or

pación, pastoral orgánica, proceso pastoral, conversión pastoral, etc.

Evangelización.

La Pastoral Bíblica y su TAREA ESENCIAL: La Evangelización

15. La Sagrada Escritura no puede ser colocada al margen de la vida de la Iglesia y de su tarea esencial: la

Ua Palabra Hoy/500l

I Volumen XXVI N°IOO

den a lo esencial de la Iglesia: la Decir que la Biblia debe estar en todo o imaginarnos que está en todo es suponer demasiado.

Planteamos, como tarea preferente y prioritaria, ofrecer criterios y perspecti vas para que se dé un encuentro con la Sagrada Escritura que fomente la ad-

Idsario-Guía de Pastoral Bíblica

hesión a Jesucristo y una conversión que lleve a la comunión y solidaridad.

18. La Sagrada Escritura es lugar de en cuentro con Jesucristo. La Pastoral

Bíblica nos debe llevar a un perma

Ayudará mucho que se promueva la Lectio Divina y la lectura en comuni

nente encuentro con la Palabra de la

dad, la revalorización de la escucha

acercamiento a la Sagrada Escritu

y proclamación litúrgica de la Pala bra, la relación Biblia y Vida para no

ra quedará reducido a mera cultura

Vida, Jesucristo. De lo contrario, todo

bíblica....

caer en una lectura espiritualista, la

integración a una verdadera pastoral orgánica (cf. SD 38) y orientar y pro ducir material adecuado que facilite el encuentro con la Palabra.

La Pastoral Bíblica debe llevar a cada

persona, en su comunidad, a encon

trarse con Jesucristo Vivo para vivir su fe en estas circunstancias y hacer presente el Reino.

Pastoral Bíblica, iSíl

Una Pastoral Bíblica que

PeRO dcoN Qué rasgos?

lleve a la autentica

17. "Crece el interés por la Biblia, lo cual

exige una Pastoral Bíblica adecua da" (SD 38). Existe un hecho eviden te: casi no hay cristiano, parroquia, diócesis de nuestro país que no ex perimente una ansia irresistible por la Sagrada Escritura. Al constatar esto,

c o n v e r s i ó n

19. La Sagrada Escritura no podrá ser el sustento y vigor de toda la vida de la

Iglesia ni no conduce a la conversión, pues no hay encuentro auténtico con Cristo sin signos de verdadera con versión. La Pastoral Bíblica tendrá

nos damos cuenta de los grandes

que ayudar a una conversión perma

esfuerzos y aciertos que hay en mu chas comunidades, pero también de

bajo la conducción del Espíritu San

las carencias. Muchos son esfuerzos

muy buenos, pero poco estructu rados y poco armonizados en la pas

nente que nos lleve a la fraternidad, to (cf. EA.27-29)

Una Pastoral Bíblica que

toral orgánica. Hay poco acompaña miento, faltan materiales adecuados, aparecen peligros de lectura funda-

mentalista y vemos poco interés para que la Biblia realmente sea "sustento

y vigor" de toda la acción pastoral.

20. "Es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios que constituye fir meza en la fe para sus hijos, alimen to del alma, fuente límpida y perenne de vida espiritual" (DV.21)

Una Pastoral Bíblica que con

El Concilio recomienda el acceso a

Jesucristo Vivo. IHoy!

la Palabra de Dios a todos los fieles

lleve

encuentro

La Palabra Hoy/^l

M é x i c o

1 ijil KIH íM •] 1 í HI r: 1 WPt;] IB 1 1 i f : l r « T i f : k l F : k « : V T i i [ i i l 1 1 {l(ieir:kVi[:k9

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R?7il?»7Sa

i 1 ^ viiKii ii 1 ill i( ei:( 1 [«e ■•(•li

i^á/^miin

Ideario-Guía de Pastoral Bíblica

desesperanzadora y desesperante de los más pobres y alejados, a través de la luz que proporciona y propicia la Palabra de Dios. Así llegará a ser una pastoral centrada en la persona y promotora de la dignidad del ser

responsabilidad siempre estar abier tos a dejamos conducir por el Espíritu para que realmente la escucha y pro clamación de la Palabra provoque que todos lleguen la conocimiento de la Verdad.

humano desde la Palabra de vida

para ir generando una cultura globa-

Una Pastoral Bíblica

lizada de la solidaridad.

misionera

Una Pastoral Bíblica que dinaiqlcG la Nqevq Cvangellzacíón

24. La Palabra que debe proclamar se hace efectiva sólo en la medida en que sea significativa para esas culturas. ....Si la Palabra quiere ser significativa no debe estar cerrada al reto y exigen cia de la inculturación. Esto nos llevará

a revisar los métodos de proclamación y el desarrollo de una hermenéutica que nunca olvide su contexto.

En el contexto de la situación socio-

política y económica, la Biblia tiene que ser un libro de salvación. No po

demos entender la Biblia al margen de la realidad, ni la realidad al mar

del

Iglesia. El encuentro con la Palabra

deberá propiciar, por una parte, un renovador ardor por transmitir la Bue na Nueva a todas las gentes hacien do nuestras las palabras del apóstol; "¡Ay de mí si no predicara el Evange lio!" (ICor.9,16); por otra, la Sagrada Escritura deberá introducir al en

cuentro con Jesucristo vivo a la per sona que acepte este llamado (cf. EA 12); de tal manera que se propicie

una adhesión dinámica que genera discípulos y apóstoles auténticos. Una

Pastoral

Bíblica

ecuménica

Bíblica ecuménica aceptamos la ur

Una Pastoral Bíblica bajo acción

al margen de la tarea misionera de la

27. ...cuando hablamos de una Pastoral

gen de la Biblia.

26. La Pastoral Bíblica no deberá estar

espíritu

25. ...El encuentro con la Palabra si quie re ser transformadora debe estar

siempre abierta a la acción del Espí

ritu pues de ello depende que el Evan gelio se encame en la historia.

El Espíritu dador de vida, de amor y libertad debe animar permanente mente la Pastoral Bíblica. Es una gran

gencia de ser respetuosos sin

relativizar lo nuestro, atentos y con actitud de diálogo sin ser ingenuos, lo mismo que abiertos y creativos pero no desordenados. De ahí que la Pastoral Bíblica debe preocuparse por consolidar el espíri tu y el trabajo ecuménico en la ver dad, la justicia y la caridad; profundi

zar las relaciones de convergencia y

La Palabra Hoy/ZOOl

FEBIC - lAC ^

México

diálogo con aquellas Iglesias que re zan con nosotros el Credo Niceno-

Constantinopolitano, comparten los mismos sacramentos y la veneración por Santa María, la Madre.de Dios...

de este pueblo, destinada a toda la comunidad, que encuentra ahí la norma suprema de su fe, su alimento y fortaleza (cf. DV.21). La Pastoral Bí blica debe estimular a los exégetas para que sus aportes se den dentro

Una Pastoral Bíblica

del marco de la comunidad creyen

"Inculturada"

te, de tal modo que la Sagrada Escri tura se difunda y se comprenda mejor. Una tarea preferente, pues, de la Pas

28....Para una Pastoral Bíblica "incul

turada" es necesario profundizar, re conocer y articular.

toral Bíblica será ofrecer orientacio

nes claras sobre cómo hacer una

Profundizar el contexto spcio-cultu-

lectura católica de la Escritura:

ral en el que se genera el proyecto de salvación expresado en la Biblia...La

A. La Biblia es PALABRA

inculturación del Evangelio tiene más posibilidades cuarido la interpreta

DIVINA ♦

ción del mensaje bíblico asume

30. Dios mismo nos habla a través de la

críticamente la cultura en que viene

Escritura...Dios se nos hace presen te proponiéndonos su proyecto de vida, pues Cristo "está presente en su

envuelto. La inculturación del Evan

gelio, que hizo y es Jesús, es modelo de una Pastoral Bíblica inculturada.

Reconocer y asumir la multiplicidad y riqueza de nuestra cultura como aporte a los nuevos modelos y cami

nos en los que se ha de desarrollar.

Articular con nueva voz la Pastoral Bí-

blica es, tanto un método como una

palabra, pues cuando se lee en la

Iglesia la Sagrada Escritura, es Él quien habla" (SC.7).

F e

31. No nos acercamos a cualquier libro, sino ¡a la Palabra de Dios!. Es una

actitud, que hace posible la expre sión cultural del Evangelio vivido en

propuesta de vida de Dios nuestro

la comunidad eclesial en sus distin

para nuestra comunidad.

Padre para cáda uno de nosotros y

tos niveles.

Una Pastoral Bíblica que oriaitE para una Interpretación cristiana-católIca de la Sagrada Escritura

29. ...la Sagrada Escritura es el libro del pueblo de Dios, escrito por miembros

90LaPaalbraHoyS /OOl

La verdad que contiene la Biblia es para nuestra salvación y se va pre sentando de manera progresiva.

32. En la Biblia encontramos ense

ñanzas de todo lo que se refiere a nuestra salvación y no datos que re-

^"^FEBIC-IAC

Ideario-Guía de Pastoral Bíblica

suelvan nuestras dudas de geografía

CRISTO es la plenitud u

o de historia universal.

c u l m e n d e l a R e v e l a c i ó n . . . €S LA CLAVE FUNDAMENTAL.

Con el Espíritu con que fue

escrita

33. "La Escritura se ha de leer con el

mismo espíritu con que fue escrita: por lo tanto para descubrir el verda dero sentido del texto Sagrado hay que tener muy en cuenta el conteni do y unidad de toda la escritura, la tradición viva de toda la Iglesia, la analogía de la fe" {DV.12).

34. La revelación llega a su plenitud en Jesucristo. Por eso mismo, los evan gelios son como el corazón de toda la Escritura por ser el testimonio prin cipal de la vida y proyecto de Jesu cristo, Hijo de Dios (DV.18). B. La Biblia es Palabra Humana

C. Biblia, Palabra Actual

Capítulo IV. Organicidad de la Pastoral Bíblica Capítulo V. Espacios de encuentro con la Sagrada Escritura

...la Iglesia cuando camina al margen de la Palabra de Dios, disimulando o tergiversando su exigencia, no va más allá de aparecer como un grupo o

club...

La revelación llega a su plenitud en Jesucristo. Por eso

mismo, los evangelios como el corazón de

toda la Escritura por ser el testimonio

principal de la vida

y proyecto de Jesucristo, Hijo de Dios (DV.18).

La Palabra Hoy/5001 Volumen XXVI N°IOO

ALmTO mONVt DISCURSO EN LA IV ASAMBLEA PLENARIA'

Bogotá, 1990

LA NOVEDAD EN LA PALABRA DE DIOS

delencue orntdeaq ou sleldossera sm lladosaoad glia .rD osi

en su palabra y el hombre, siempre en una recíproca bús queda así como el Padre busca al hijo, nace el término y el sentido profundo de la Nueva Evangellzaclón. Por lo demás la Biblia no es ajena a esta aventura de los comienzos. Ella encierra en su testimonio histórico tantas iniciativas de parte de Dios en ia historia, des de la creación hasta la nueva vocación de Abraham y Moisés, desde la llamada por parte de los Profetas hasta la encarnación de Cristo, desde la llamada de María a la de los discípulos en Pentecostés has ta la iglesia que con la palabra continúa el recomenzar de En el tiempo de Dios... los Padres, la Bi blia ocupa prác LAS CARACTERISTICAS HISTÚRICAS DE ESTE NÜEVD COMPROMISO La antigua y actual tradición de señalar ia Palabra de Dios como "pan de la palabra" significa que la Biblia y la vida del pueblo de Dios hacen la historia conjuntamente. Para en tender el encuentro de hoy es interesante, pues, pensar en los compromisos del pasado. De esta manera lograre mos enriquecer, cualificar y distinguir nuestro compromi so de hoy en ia Nueva Evangelización.

ticamente todo el área de la teolo

gía. de la pasto ral y de la catc quesis en parti cular. Con los pa dres se da la in tima convicción del valor absolu-

dea l laBb iacción a il que *I to inspira • La Palabra Hoy. Vol. XV (1990) n° 58-59 pQ.4-10

La Palabra Hoy/SOOl Volumen XXVI NMOOl

L pastoral,

FEBIC - lAC

Discurso en la iV Asamblea Plenaria

a) En el tiempo de los Padres, la Biblia ocupa prác ticamente todo el área de la teología, de la pastoral y de la catequesis en particular. Con los padres se da la íntima convicción del va

lor absoluto de la Biblia que Inspira la ac ción pastoral, orientada por completo a ha cer conocer el Libro Santo por todo el pueblo de Dios.

b) En el período medieval el Interés se despla za más bien sobre el contenido y nace por

ello la añadidura teológica de las "sumas"; casi una Teología Bíblica pero conforme a sus catego

rías propias. Dichas sumas en cierto sentido limitan la riqueza de la Biblia. La Biblia en si misma queda sólo en las manos de los monjes. c) En la época moderna un desplazamiento ulterior ha llevado la Biblia de su contenido al "como" dice la Biblia lo que dice. Es el nacimiento de la crítica bíblica pero como afirma Claudel los católicos "respetan la Biblia pero de lejos". Mientras tanto la catcquesis se pierde en síntesis con frecuencia áridas de los catecismos, y al pueblo en cierto sentido se le reserva sólo una síntesis fácil de la "Historia Sagrada". d) La época contemporánea es la que recibe el signo maravilloso de la Del Verbum,... La Del Verbum, no aislada sino encuadrada en todo el

Concillo, ha de inspirar todos los compromisos de la nueva Evangelizar ción, y en ella nuestro compromiso de Apostolado y de Pastoral Bíblica. Pero ya antes del Concillo el Espíritu había suscitado nuevas respues tas, cuando desde el comienzo del siglo se había promovido en la Iglesia

el renovamiento patrístico, litúrgico y bíblico.

LA FEDERAGIÚN Y LA NUEVA EVANGELIZAGIÚN • GoD la Biblia presantar a Jeaúa y por lo tanto dar una dlmanalón orlatologlea y orlatooantrlea a la Fadaraoldn. "Agradó a Dios en su bondad y sabiduría revelarse a sí mismo" "..Dios Invisible, en su amor, habla a los hombres como amigos y dialoga con ellos para Invitarlos a comunicarse con él" (DV.2). Centro y corazón de la Biblia es el Dios viviente que se comunica y que nos habla: Cristo Jesús. Por eso la primera dimensión pastoral del servicio de la Federación es

la Palabra Hoy/500l

Artículos

...la primera di mensión pasto ral del servicia de la Federa ción es Cristo-

lógica y Cristocéntrica. Debe

rá por consi guiente ayudar

FEBIC

LAC

Cristológica y Cristocéntrica. Deberá por consiguiente ayu dar al hombre a buscar a Cristo en las Sagradas Escrituras. La Biblia es de hecho el libro que nos trae el testimonio de Cristo resucitado; es la misma palabra del Señor. La Iglesia debe enseñar por lo tanto a escucharlo, y será compromi so de la Federación crear una "Iglesia de escucha-dores". Precisamente por eso hemos de suspender por algún tiem po nuestro prevalente interés intelectual para activar la apertura del corazón a la escucha de la palabra.

al hombre a buscar a Cristo

Momentos de este nuestro apostolado Cristocéntrico serán:

en las Sagradas Escrituras...

1) La iluminación: Se deberá dar relieve antes que todo a la figura de Jesús maestro frente a todos los sucesos del cotidiano vivir de hoy y de la historia de hoy.

2) La misión: La comunicación de una palabra que no es sólo para cultura sino también para la vida. Este compromiso misionero debe hacer pre sente en el mundo no sólo al jesús Maestro sino también al Jesús Sier vo; El Jesús maestro con el pan de la palabra, y el Jesús Siervo con el pan de la mesa. En la Biblia como en la Eucaristía deben darse siempre dos vertientes: la ritual de la acogida y escucha y la social de la partici pación y comunión.

• Con la Biblia para la oomunlón; la dimensión eolaslológlca y dialogal do la Fodoraclón El Dios de la Escritura es el Dios que "me da la palabra", porque habla conmigo, pero también es el Dios que me "ofrece la palabra" para que yo hable con él en una relación que sea comunión y diálogo con él y mis hermanos. El diálogo entre el hombre y Dios se convierte por ello en diálogo entre los hombres. ...este diálogo debe conservarse como criterio absoluto de Apostolado Bíblico; y por tanto como estilo y condición de la Nueva Evangelizaclón. • La Biblia siempra facunda por al Espíritu Santo an la dlmanslón pneumátologlca o misionara do la Fedaración. También en este horizonte la Del Verbum es iluminadora. "Los Apósto les transmitieron lo que habían recibido de sus labios, del trato frecuente

La Palabra Hoy/500l Volumen XXVI N°IOO

FEBIC • LAC

Discurso

€n l a Í V A s a m b l e a P l e n a r l a

y de las diversas obras de Cristo, o también aquello que habían aprendido por sugerencia del Espíritu Santo". 1. Nuevos protagonistas 1.1. La Palabra de Dios, para la Nueva Evangeiización, debeiá redescu brir en la Iglesia el papel de ios laicos 1.2. Entre ios laicos merece particular atención la Mujer 1.3. La Nueva Evangeiización no puede olvidar a ios protagonistas más eficaces, "los pobres". 2. Los medios

2.1. ia formación de ministros de Pastoral y de Apostolado Bíblico 2.2. La difusión de ia Palabra de Dios entre pueblos que la esperan en la mayor pobreza, que les impiden hasta poseer el libro de la Biblia 2.3. La celebración de las Semanas Bíblicas para reafirmar todos ios componentes del pueblo de Dios en ia Nueva Evangeiización • La Biblia para el mundo... Invita la Federación a la escucha constante

del hembra da boy. Las tres dimensiones de ia Federación Indicadas arriba son sólo una

parte de su realidad. La Iglesia de hecho también es mundo. Por tanto además de las dimensiones Cristológicas, comunitaria y misionera ia Fe deración debe por la Nueva Evangeiización descubrir el mundo o descu brir en sí misma el mundo.

La Palabra Hoy/SOOl Volumen XXVI IDO

p. ü/píjei? f=e^>(¿^^íP£K w IMPORTANCIA DE LA V ASAMBLEA PLENARIA^

ASAMBLEA PLENARIA DE RONS RONS 2.1. El tiempo (kairós) de la Asamblea. ...creemos que el tiempo de la Asamblea Plenarla de Hong Kong, en el sentido bíblico de Kairós, es significativo. 2.1.1. Un alto en el camino de la Federación

Hong Kong al Igual que otras Asambleas previas ha de ser considerada como un estadio o piedra angular en el camino déla Federación. Com

parar los sucesivos estadios podría ayudar a seguir las huellas del camino que los miembros de la Federación han recorrido: Las dos primeras Asambleas Plenarlas (Viena, Biblia y Liturgia; Mal ta, Catequesis bíblica, espiritualidad bíblica) trataron de la Palabra en la Iglesia (cf. La Sagrada Escritura en la vida de ia Iglesia, ei título de Del Verbum Vi que se tiene como fundamento de la Federación). Las dos Asambleas siguientes (Bangalore: Pueblo profétlco de DIOS; Bogotá: La Biblia y la Nueva Evangellzaclón) se preocuparon más de la palabra para el mundo, sobre todo en la línea de las palabras Introduaorlas de la Del Verbum, las cuales permanecen como un "germen" a lo largo de toda la Constitución: "de modo que escuchando

' Secretario General de la FEBIC

'V Asamblea Plenarla. HonQ Kong. 1996 - Libro oficial, pg. 16-18.

La Palabra Hoy/SOOl

f E B I C U C

La Constitución sobre la Divina Revelación del

Vaticano n, Dei Verbum, ha sido considera

da siempre como la Carta

Magna de la Federación.

del papel

Importancia de la IV Asamblea Plenarla

e! mensaje de salvación ei mundo entero pueda creer; y creyendo pueda esperar; y ai esperar, pueda amar" ).

La Asamblea Plenaria de Hong Kong, según su tema y su lema, parece avanzar un estadio más. Combina y ex presa en una palabra las preocupaciones, tanto de la Igle sia como del mundo: Vida -"verdaderamente humana y cristiana"-; vida -el máximo común denominador-; VidaCristo: "Cristo, en su Palabra y por medio de eiia, es fuen

te de vida para ei mundo". Por eso, a lo largo de un cami no, en el que la Asamblea Plenarla de Hong Kong será un momento crucial e incluso otra piedra angular, el Señor conduce a la Federación en la búsqueda de su Identidad y e está llamada a jugar en el proyecto total del reino de

Dios.

2.1.2. Conmemoración de un centenario.

Desde la Asamblea Plenaria de Bogotá, se han conmemorado tres aconte cimientos de particular Importancia para la Federación Bíblica Católica: • En 1993, con ocasión del centenario de la Provldentlssimus Deus y del 50° Aniversario de la Divino Affian-te Spiritu, la Pontificia Comisión Bí

blica publicó el documento "La Interpretación de la Biblia en la Iglesia". • En 1994, la FEBiC celebró su 25° aniversario con el lema "audiens et

proclamaos" (escucha y proclama), palabras tomadas de la Constitución Del Verbum. El mismo año, el Papa Juan Pablo II recordaba a toda la Iglesia en la "Tertlo Miiiennio Adveniente", la necesidad de cumplir las directrices del Concillo expresadas en la Del Verbum. • En 1995, el 30^ aniversario de la Constitución Del Verbum reclamaba una vez más nuestra atención so bre este documento.

"El cristiano del

2000 tendrá que ser m místico

La Constitución sobre la Divina Revelación del Vatica

no ii, Dei Verbum, ha sido considerada siempre como

si quiere sobrevivir".

la Carta Magna de la Federación. El documento de la

La Palabra Hoy/SOO]

¡VolumEnXXVIN°IOO|

futuro de la Federación depende de ese trabajo co

mún y de la comunidad establecida por la Federación. Esto se puede llevar a cabo si somos una comuni dad reunida en torno a la Biblia. La Biblia es un libro

alrededor del cual la Iglesia se reúne, leyendo y ob servando la crónica de una familia. La Iglesia debe

ría ser un gran grupo bíblico en el que participa ran muchas personas: las que saben cómo expresarse pero también aquellas que no tienen VOZ: los pobres, los oprimidos, los sencillos. Debe haber gente casada, solteros y solteras, perso nas que están solas. Debe haber pobres y ricos, jóvenes y ancianos. En este diálogo y en este

compartir se aporta la experiencia de la vida, para J entender la vida a través de una cuidadosa lee- U tura

común.

a. De esta forma la Biblia llega a ser lugar de en cuentro para el pueblo cristiano, para las familias, para las pequeñas comunidades ecleslales, para la Iglesia entera. Aaualmente hay. Incluso en la Iglesia, un gran deseo de cambio. Exis ten muchas y variadas opiniones y propuestas. Por eso todos necesita mos un punto común de referencia. Esa referencia es la Palabra de

Dios. Al promover el ministerio bíblico pastoral, ayudamos a la Iglesia en su camino, aunando los esfuerzos de todos.

b. La Biblia también es lugar de encuentro para el Ecumenismo. "La Biblia

es la mejor ayuda para reconciliar a los hermanos y hermanas separa dos". Ella ha dado un Impulso decisivo al ecumenismo. Al trabajar jun tos en la cooperación Interconfeslonal, especialmente con las Socieda

des Bíblicas Unidas, las cuales están vinculadas al Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, trabajamos a favor de una comprensión ecuménica.

c. La Biblia juega un papel en el diálogo Interrellgloso. Hay otras comunidades que se reúnen en torno a sus libros sagrados. ¿Cómo hemos de relacionarnos con ellas? La Biblia es uno de los gran

ea Palabra kou/sooi

/sr^

FEBIC • LAC

Palabras ai Concluir la V Asamblea PIsnaria

des textos religiosos de la humanidad y nosotros podemos ofrecer esta rica herencia a los demás. A veces este diálogo podría comenzar de la misma forma como se presenta los acontecimientos de Juan 4: senci llamente pidiendo a los demás que nos ofrezcan su don. De esta forma no construímos comunidades cerradas sino abiertas.

3. LAS FUNCIONES DEL PRESIDENTE: "SIN" Ahora unas palabras sobre las funciones del Presidente de la Federa ción Bíblica Católica. Cuando comencé mi ministerio como obispo le dije al artista que diseñó el báculo, el bastón del Obispo, que pusiera sobre él la palabra griega "SIN" Aprendí esta palabra de San Pablo. Es una palabra Importante para la diócesis en la que vivo. En mi diócesis conviven tres grupos lingüísticos y naturalmente hay problemas entre las comunidades. Allí, en mi diócesis, he aprendido la importancia de respetar la identidad de cada grupo, pero también de facilitar el diálogo entre los mismos. Esta Idea expresada en la palabra ""SIN" (sun) me guiará también en mi trabajo como Presidente de la Federación. Esto significa que apoyaré la identidad Individual de los miem bros, de las reglones y de las subreglones de la Federación, promoviendo al mismo tiempo el diálogo con todos los que estén interesados en el ministerio bíblico pastoral. Según los Estatutos, Art. VI, las funciones del Presidente de la Federación son: presidir la Federación, inspirar y guiar a la Federación, representar a ia Federación ante ia Santa Sede.

Para mí, presidir, inspirar y guiar significa ayudar a la Fe deración a lograr los objetivos establecidos, ios objetivos de política general tal como lo decidió ia Asamblea Pienaria. Contamos con un documento muy útil que plantea las estra tegias de la Federación. Me gustaría repetir aquí algunas de sus frases:

No oividemos los objetivos de la Federación. Uno de estos objetivos, que no debemos olvidar, es insistir en una

La Biblia es un libro alrededor

del cual la

Iglesia se reúne. La

iglesia debería ser un gran

grupo bíblico en el que partici paran muchas personas: las que saben cómo expresarse pero

también aqueUas que no tienen voz: los

pobres, los oprimidos, los sencillos.

La Palabra Hoy/500l VolumEnXXVINojOOl

Artículos

FEBIC IAC

lectura cuidadosa de los textos bíblicos.

El respeto por la Palabra de Dios requiere una lectura cuidadosa. La exéresis no es más que una lec tura cuidadosa (y se supone que los exégetas cuentan tanto con tiempo como con medios para esa lectura cuidadosa). La ieaura

cuidadosa (y una actitud espiritual de apertura y de diálogo) es la única ayuda contra la Interpretación fundamentalísta de la Biblia. Pero

aquí también repito: No olvide mos la vida, no olvidemos el con texto.

Busquemos colaboradores. Otra

frase que quisiera repetir a menudo es: "busquemos colaboradores y co laboradoras".

Como Obispo, digo a menudo a quienes colaboran conmigo: ¿ya han hablado con esta o con aquella persona?. Siempre habrá personas cuya contribución será muy útil. Es así como muchas personas que trabajan fuera de la Federación, en el ministerio bíblico pastoral, o en otros cam pos de la teología y del trabajo pastoral, o incluso de las ciencias humanas, podrían ayudarnos en campos como los de la liturgia, la comunicación y otros más.

Otra tarea del presidente es representar a la Federación ante la Santa Sede. Trataré de hacer presente la Federación en los diferentes departa mentos de la Santa Sede, en diálogo con el delegado de la Santa Sede ante la Federación. Estamos dispuestos a contribuir en la preparación de los documentos oficíales.

La Palabra Hou/SOOl

Volum€nXXVIN«IOO|

wmí Wü>emic DISCURSO DE APERTURA DEL II"

ENCUENTRO DE PASTORAL BÍBLICA' Mencles/RJ. Brasil

Ceroqueotdosetnemoscon ecn a icidealm ipaotn a rcide

este Encuentro. El encuentro tiene como objetivo encon trar e Iluminar caminos para la Pastoral Bíblica en los países de América Latina. Tarea sin duda elevada, pero también

muy delicada. Hacemos parte del pueblo de Dios diseminado por este

continente y, colocándonos en medio de ese pueblo, queremos que nuestro Encuentro se caracterice en primer lugar, por una actitud de escucha para

poder "oír lo que el Espíritu dice a las Iglesias", como dice el lema de este Encuentro.

Es bueno recordar que FEBiCAM nació fecundada por la Constitución Dei Verbum del Concilio Vaticano II. El documento concillar abrió pistas para una profundización de la visión misma de la revela ción. Hecho que no deja de Incidir en los métodos de in terpretación de las Escrituras.

La Biblia se tornó

El Papa Juan Pablo il, en su discurso a los miembros de la Pontificia Comisión Bíblica, el 7 de Abril de este año, comprobó la existencia de numerosos métodos de inter

pretación de las Escrituras.

en América Lati na, el libro de la

vida de nuestro, principalmente del pueblo humil de y pobre.

' La Palabra Hoy. Vol. XIV (1989) n® 54 pQ. 14-15

La Palabra Hoy/^OI Volumen XXVI N°IOO

No vacilo en reconocer las ventajas de esa va riedad por cuanto hace parecer mejor la riqueza Inagotable de la Palabra de Dios. Por esa misma razón cada método debe reconocer sus límites,

condición dispensable para una exégesis que

quiera ponerse al servicio de la Evangellzación. ^ motivo de alegría comprobar que la Biblia

y n se tornó América Latina, el libro dedellapueblo vida ^ \ ^en de nuestro pueblo, principalmente

^ ^ humilde y pobre. Al leer la Biblia descubre que

jrwT í V historia videlveseno dedeuna palabra. Palabra que brota esa misma historia y que es su Interpre ^taclón. El pueblo va descubriendo una NOVEDAD

^ Y^ deveesladuna texto por eque l texsobrepasa to Bíblico. E s un texto que revela, esto la simple función de relatar. Ese

descubrimiento suscita, no sólo una comprensión de la vida, sino también una nueva posibilidad para la vida y una voluntad de hacer nacer un mundo nuevo. Es lo que juan Pablo II acentúa en el discurso ya acentuado: "La fidelidad misma es una tarea de Interpretación que exige

del exégeta que no se contente de estudiar aspectos secundarlos de los textos bíblicos, sino que resalte el valor del mensaje principal, que es un

mensaje religioso, es un llamado a la conversión y una buena nueva de salvación, capaz de transformar cada persona y la sociedad humana ente ra, introduciéndola en la comunión divina".

"Felices los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en práctica" (Lc.11,28). La Palabra de Dios tiene en sí una dinámica que exige la conver

sión personal y la Inauguración de una nueva práctica ética y social. La Pa

labra no dice su sentido más pleno sin una práctica histórica de esperanza.

Con toda simplicidad quiero confesar que, para mí, la Biblia comenzó a tener vida después que la descubrí en las manos de los pobres. Como también percibí más claramente que sin el Espíritu de oración y de con templación, no entramos en clima en que la propia Biblia nació y debe ser leída.

Les deseo a todos buen éxito en los trabajos. Que este Encuentro con

tribuya al descubrimiento e Iluminación de los caminos de la Pastoral Bí blica en la realidad de América Latina.

La Palabra HosjZ&OOl

HAW De (¡ASPetíN Q.' LA PALABRA DE DIOS PRESENCIA EN PUEBLA Y EXPECTATIVAS PARA SANTO DOMINGO

S nidudaqueela "cesoa lía cialSagardaE uatrs"ciD r(V 2.2)

que pedían los Padres Concillares del Vaticano II, se está lo grando poco a poco en América Latina. Son en efecto, nu merosos los grupos, comunidades de base, familias y agen tes de pastoral que han hecho de la Sagrada Escritura su libro de cabecera y sobre todo, de Inspiración para su vida, su compromiso apostólico y su acción pastoral.

I. LA PALABRA DE DIOS Y LA IGLESIA LATINOAMERICANA El doc. de Puebla en su parte final, cuando concentra sus deliberacio nes y propuestas de las secciones anteriores en las "opciones pastorales" reduciéndolas a tres - una Iglesia sacramento de salvación (1302), una Iglesia servidora (1303) y una Iglesia misionera (1304) Indica con meri diana claridad y firmeza que:

"esas actitudes fundamentales del ser pastora! de nuestras Iglesias en el continente exigen una Iglesia en proceso permanente de evangelización,

una Iglesia evangelizada que escucha, profundiza y encama la Palabra y una Iglesia evangelizadora que testimonia, proclama y celebra esa Pala bra de Dios, el Evangelio, fesucristo en la vida y ayuda a construir una nueva sociedad en total fidelidad a Cristo y al hombre en el Espíritu San-

' La Palabra Hoy. Vol.XVíl (1992) n» 63 pg. 19-27 Mens. Mario Gasperín Gasperin. Obispo de Querétaro. Entre otros cargos fue Presidente de la

Comisión de Pastoral Bíblica de la Conferencia Episcopal Mexicana. Fue miembro del comité Ejecutivo de la FEBIC.

La Palabra Hoy/^OOI

Artículos

to, denunciando las situaciones de pecado, líamando a la conversión y comprometiendo a

los creyentes en la acción tran^ormadora del mundo" (1305). Bien saben nuestros pastores que

la evangelización es la tarea funda mental de la Iglesia (EN.14), que es un proceso complejo y constante y que tiene como fuente Imprescindi ble de vida la Palabra de Dios escu

chada, profundizada y encarnada en la comunidad; Palabra de Dios testi moniada, proclamada y celebrada para construir una nueva sociedad en total

fídelldad a Cristo y al hombre bajo el soplo del Espíritu. Lo primero que nos piden nuestros pasto res en Puebla es "escuchar la Palabra. La se

gunda actitud la llaman "profundizar " en la Pala bra, y consiste en su Interiorización en el corazón del creyente, lo que el Concillo llama "oír la Palabra por dentro" de modo que no seamos

predicadores vacíos o distraídos de la misma (Dv.25). El que escucha y

medita devotamente viene como a quedar preñado de esa santa Palabra que, por tener su origen en el Espíritu, trae la fuerza y la vida de Dios. Esta palabra del Padre escuchada con fe. Interiorizada por el Espíritu y hecha carne en el creyente, da como resultado una comunidad viva y sensible, una Iglesia que evangeliza no se encierra en sí misma, sino que se vuelve hacia los demás convirtiéndose en una Iglesia evangellzadora. La Evangellzaclón comienza por el testimonio, prosigue con la proclama ción y culmina con la celebración que es precisamente lo que Puebla pide a la Iglesia respecto a la Palabra. Es también digno de subrayarse que Puebla nos Invita a "celebrar la Palabra porque ella es "alguien" como dijo Pablo VI, es decir, se Identifica con el mismo jesucristo. La Palabra adquiere una presencia "personal" y "sacramental" de modo que no hay contraposición entre proclamación (palabra) y celebración (sacramento), sino que ambas están estrechamen-

%LaPalba r HoyS /OOl

íFEBIC-LAC

La Palabra d € DIOS presencia en Puebla

te ligadas como lo dice la Del Verbum, las palabras y las obras (DV.2) de Dios en la Escritura. Toda proclamación de la Palabra de Dios (pan de la Palabra) debe unirse a la Palabra hecha carne en el Pan de la Eucaristía de

modo que los dos panes formen la misma mesa del Señor. Aquí tenemos, pues la visión plena, católica, del papel que desempeña la Palabra de Dios en la Iglesia. II. LA BIBLIA Y LA FE VIVA DE LA I6LESIA

Otro texto de capital Importancia en el documento pueblano es el que tenemos en el número 372, cuando señala los criterios fundamentales

"de una evangellzaclón auténtica y viva", ocupando el primer lugar la Palabra de Dios: La Palabra de Dios contenida en la Biblia y en la tradición

viva de la Iglesia, particularmente expresada en los símbolos o profesio nes de la fe y dogmas de la Iglesia. La Escritura debe ser el alma de la evangellzaclón. Pero no adquiere por sí sola su plena claridad. Debe ser leída e Interpretada dentro de la fe viva de la Iglesia. Nuestros símbolos o profesiones de fe resumen la Escritura, expllcitan la sustancia del mensa je, poniendo de relieve la "jerarquía de verdades". La Biblia queda situada dentro del contexto más amplio de la Palabra de Dios, no Identificándola simplemente con ella sino haciéndola su lugar privilegiado (DV.10). Por eso afirma que "la Escritura debe ser el alma de la evangellzaclón" pero "que no adquiere por sí sola su plena claridad". Queda pues excluida la "sola scriptura" y el biblismo de corte protestante

que deslumhró a muchos y opacó la verdadera dimensión ecleslal de la Escritura.

Así como la Sagrada Escritura no es el libro primero de la revelación, sino el segundo y ordenado al primero, es decir, como guía para Interpre

tar la creación..., así también la Escritura es ppsterlor a la Tradición. La

Escritura fue dada a la Iglesia para fijar en parte e interpretar en conformidad

con ella, la voz viva de Dios que resonó y sigue resonando en la comuni

dad de salvación, en la Iglesia. La Biblia está al servicio del libro de la vida y al servicio de la Palabra viva de Dios en la Iglesia, la Tradición. III. LA PALABRA BE BIDS Y EL HDMBRE LATÍNBAMERIGANB ...al tocar el tema específico de la evangellzaclón (342-384) tenemos

afirmaciones categóricas como ésta: "..la Iglesia se convierte cada día a la Palabra de la Verdad..", "..se hace servidora del Evangelio..." (349). Más

La Palabra Hoy/&OOI

jirt Artículos

FEBIC • LAC

adelante señalan los obispos "..la preocupación por la Palabra de Verdad.."(380), y "..la alegría de saberse ministro del Evange!lo.."(383), como actitudes y sig nos que acompañan y avalan al auténti

co evangelizador. La Palabra de Dios, por ser "Palabra encarnada" en una cultura, pero dotada al mismo tiempo de la fuerza de Dios que supera todo reducto cultural, es apta para fecundar y transformar las culturas, "..particularmente en los períodos en que de caen viejas formas...para dar lugar a nuevas sín

tesis" culturales (cf. 393). Por esto, la iglesia la tinoamericana busca dar un nuevo impulso a la evangelización de nuestro continente" (393) mediante el recurso a la Palabra de Dios.

fV. TESTIGOS DE LA PALABRA EN AMÉRICA LATINA La tercera parte del documento comprende los centros, agentes y me dios de comunicación y participación. La Palabra de Dios está en el cora

zón de las comunidades Eclesiales de Base y guía la revisión de vida y la reflexión sobre la realidad (629); así profundizan en el conocimiento de

la misma Palabra de Dios, en la Eucaristía y en el contacto con los pastores (640) y "celebrar esa misma Palabra en la vida a través de la solidaridad y compromiso con el nuevo mandamiento del Señor" (641). El sacerdocio, para Puebla, es signo e instrumento de unidad de la comunidad "por la Palabra y la Eucaristía" (661) pues la Palabra conduce a

la Eucaristía y "donde hay Eucaristía hay Iglesia" (662). El Obispo, como maestro de la verdad, es el primer catequista y el primer evangelizador "totalmente al servicio de ia Palabra", meditándola,

actualizándola, predicándola personalmente al puebo, "velando porque su comunidad avance continuamente en el conocimiento y práctica de la Palabra de Dios" (687). A los Obispos responsables del ministerio de ia evangelización, nos preocupa cómo hacer llegar ai hombre latinoameri

cano la Palabra de Dios, de tal modo que sea escuchada por él, asumida, encarnada, celebrada y transmitida a sus hermanos (892).

"¡9

La Palabra Hoy/SOOl Volumen

XXVIN»

100

r, FEBIC • lAC

La Palabra de DIOS presencia en Puebla

V. GUIADOS POR LA PALABRA El documento no deja de buscar los medios necesarios y oportunos

para que las comunidades desprovistas de sacerdotes, tengan el alimento espirutal Indispensable; por eso recomienda "las celebraciones de la Pala bra, con la lectura de la Sagrada Escritura abundante, variada y bien esco gida" pues son de gran provecho para la comunidad (929). Como punto de aterrizaje, al proponer los "proyeaos pastorales", el documento señala, en un vigoroso párrafo, que se debe "tomar como fuente principal la Sagrada Escritura leída en el contexto de la vida, a la luz de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia, transmitiendo, además, el símbolo de la Fe; por lo tanto, dará Importancia al apostolado bíblico, di fundiendo la Palabra de Dios, formando grupos bíblicos, etc. (1001). Este número lleva, como nota adicional, una mención particular de la Federa ción Bíblica Católica Mundial.

VI. RESUMEN

En este breve recorrido que hemos hecho por el documento de la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano hemos podido constatar: 1. Unos textos programáticos, de contenido teológlco-pastoral que son como soporte doctrinal del documento respecto a la Palabra de Dios. Estos son el 372 y el 1305 a los que bien podemos añadir el 1001. 2. Las referencias a la Palabra de Dios, al Evangelio o a la Escritura como

sustento, vigor, alma e Inspiración de las diversas actividades apostóli cas y de los diversos agentes o centros de Evangellzaclón. 3. Algunos temas doarinales de mayor importancia como son: *La verdad sobre Cristo, la verdad sobre la Iglesia y la verdad sobre el hombre, son verdaderas síntesis doctrinales donde campea la fe del pueblo lati

noamericano y la reflexión orgánica sobre la Palabra de Dios, tenemos allí una cristología, una ecleslología y una antropología eminentemen te bíblicas.

La Palabra Hoy/SOOl

Cuandosep erguó ntaosl O sp bo ispa cie np ista trenalV I Coe nf rencia General del Episcopado Latinoamericano, cómo que rían que fuera el Documento final, por unanimidad se pi

dió que fuera cristocéntríco en su contenido y bíblico en su

expresión. Creo que el Documento Final de Santo Domingo responde con creces al deseo y expectativa de los Obispos participantes y de toda la iglesia del continente.

o J

Para no ir muy atrás en la historia de la preparación de esta Conferen cia Episcopal, el Documento de trabajo había recogido las sustanciosas

aportaciones de las diócesis latinoamericanas, respecto a la presencia de la Escritura en sus comunidades, con las siguientes palabras: "Tenemos una rica experiencia de encuentro asiduo con la Palabra de Dios contenida en la Escritura. La centralidad de la Palabra de

Dios crece progresivamente en la vida de la Iglesia. La re

flexión, el estudio y la oración en torno a la Escritura han

sido un elemento sustancial en los procesos evangelizadores

"La reflexión, el estudio y la

del continente. Es notable el amor de los pobres y sencillos

oración en

por la Biblia. El deseo de difundirla ha propiciado la circula ción de ediciones populares, la traducción a lenguas indíge nas y métodos para ponerla al alcance del pueblo. A nivel de

Escritura han

las diócesis, los países y el continente surgen iniciativas para

implementar la pastoral bíblica". (DT.195)

tomo a la

sido un ele mento sustan

cial en los procesos evan

gelizadores del ' Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Bíblica • México ^ La Palabra Hoy, Vol. XVIII(1993) n" 67 pQ. 5-6

Palabra Hoy/500i

Volumen XXVI N°IOO|

continente".

FEBiC • LAC La Palabra d € DI05 en e! Documento de Santo Domingo

En este texto se recoge, en apretada síntesis, la rica experiencia del pueblo creyente latinoamericano en su encuentro con la Palabra de Dios. No deja de constituir una paradoja que un pueblo que lee muy poco y que tiene un largo índice de analfabetismo, se sienta atraído, de manera tan espontánea y vital, por la Palabra de Dios escrita para saciar su sed de Dios. Aquí se manifiesta cómo la fuerza de la Palabra supera obstáculos y hace presente la salvación. Como era de esperarse, el Documento de Trabajo recoge también las carencias y retos de la pastoral bíblica en nuestro continente: "Por contraste, hoy reconocemos también una falta de formación bíblica, sistemática y adecuada en todos los agentes de pastoral. Las homilías, por ser poco bíblicas, no logran alimentar la vida de la comunidad. Hay, por otra parte, tendencia a un nuevo fundamentalismo y peligro de absolutizar ¡a Biblia. La ausencia de la Palabra de Dios en la pastoral propicia que muchos católicos vayan al protestantismo en su anhelo por conocerla. No obstante los esfuerzos hechos, los más pobres no siempre tienen acceso a ejemplares económicos de la Biblia" (DT.196). El Documento de Santo Domingo, sin proponerse responder puntual mente a cada una de estas carencias, a lo largo de todo su desarrollo, va llenando de lenguaje y contenido bíblico su mensaje, va tomando de las Escrituras, principalmente del "...hoy reconoce Evangelio, contenido. Inspiración y propuestas, de modo mos también que existe en él valioso material para estructurar y hacer una falta de

crecer la pastoral bíblica del continente.

formación

Sin detenernos a señalar particularidades, podemos nolar por ejemplo, que, en la primera parte, contenido, méto do y expresión hunden sus raíces en la Escritura, que al llegar, en la parte segunda, al punto central de la nueva evangellzaclón, la Iglesia de América latina se pone con humil dad "sub Verbo Del", a la escucha devota y atenta de la Palabra a ejemplo de María (cf. SD. 31), porque sabe que su existencia se debe a que

bíblica, siste mática y ade cuada en todos

los agentes de pastoral. Las homilías, por

ser poco bíbli cas, no logran alimentar la

"ha sido convocada por la Palabra" (SD. 33), que "debe nu trirse de ¡a Palabra" (ibid) y que la nueva evangelización sólo "tendrá fuerza renovadora en la fidelidad a la Palabra de Dios"

vida de la comunidad..."

(SD. 27).

101

La Palabra Hoy/5001 Volumen

XXVI

N<>IOO

Artículos

FEBIC - LAC

Entre el Documento de Santo Domingo y el Documen to de Trabajo, hay que situar ei voto de confianza y la voz

I "...que las Sagra-

alentadora del Santo Padre a la pastoral bíblica del conti

' das Escrituras

nente para que, dijo, "siga desplegando su benéfica la bor en América Latina y que las Sagradas Escrituras nu tran cada vez más la vida de los fieles para lo cual se hace imprescindible que los agentes de pastoral profundicen incansablemente en la Palabra de Dios, viviéndola y trans mitiéndola con fidelidad, es decir, "teniendo muyen cuen

nutran cada vez

más la vida de los

fieles para lo cual se hace im

prescindible que

ta la unidad de toda la Escritura, la Tradición viva de toda

los agentes de

la Iglesia y la analogía de la fe"(DV.12) (Discurso Inaugu

pastoral profun

ral n. 9).

dicen incansa blemente en la

Con una riqueza doctrinal tan basta y alentadora, bien podemos proseguir nuestra tarea de hacer que la Santa Palabra de Dios nutra la vida espiritual de nuestra Iglesia para que Jesucristo, el de ayer y el de hoy, siga siempre con nosotros.

Palabra Hoy/500l

Volumen XXVI N»IOO|

Palabra de Dios,

viviéndola y transmitiéndola con fidelidad.." Juan Pablo 11.

qaJ..

Hmm fiaoíiíPo K HtíAn

LA PRÁCTICA DE LA LECTIO DIVINA EN LA PASTORAL BÍBLICA

¿QUÉ ES LA LECTIO DIVINA?

Ae nst depasaraalp ergua nt,u carcli sabe ,rsíesonoposi

ble en la práctica una Lectio divina que se haga realidad en todo el pueblo y por tanto constituya un Instrumento de la pastoral ordinaria, quisiera subrayar algunos aspeaos de la leaio que no debemos descuidar si queremos hacer frente al desafío que tenemos delante.

A menudo se corre el riesgo de comprender bajo el nombre de Ledlo cualquier ledura de la Biblia que esté unida en cualquier forma con la oración. Frecuentemente se tiende también a hacer "teología bíblica" tratando temas de uno u otro Testamento, o se bus

can aaualizaclones a parte de un texto elegido para la ocasión o presente en la liturgia. Todo esto forma parte de la Leaio pero no

la define en sus caraderísticas más profundas; tampoco es suficiente para definir la Ledlo el recurso a una cierta metodología, aunque sea útil, que prevé momentos distintos como la Ledlo. la Meditatio, la Oratio, la Contemplatio, etc. No se trata sólo de leer determinados tex-

' La Palabra Hoy Vo. XXIII (1998) N° 87 pg. 28-34

La Palabra Hoy/SOOl.

Volumen XXVI N°IOO|

Artículos

FEBIC-LAC

tos bíblicos según un cierto método, aunque de hecho toda práctica de ia Lectio presentará más o menos estas características. "La ¡ectio divina es la lectura continua de todas las Escrituras, en la cual

cada libro y cada sección se leen consecutivamente, se estudian, se medi tan, se comprenden y se gustan dentro del contexto de toda la revelación bíblica, Antiguo y Nuevo Testamento. A través de esta simple adhesión y respeto humilde al contexto bíblico completo, la lectio divina es una

práctica de obediencia total e incondicional a Dios que habla,

en la que el hombre se convierte en un atento oyente de la Palabra.. La ¡ectio divina no elige textos adecuados a temas o argumen tos ya elegidos y decididos con anticipación, teniendo en cuenta necesida des o gustos ya experimentados o advertidos por el lector o por la comu nidad que lee. La lectio no adopta ni siquiera el procedimiento de los "temas bíblicos", sino que prefiere evitar cualquier selección teológica del mensaje bíblico. La lectio comienza por la Palabra de Dios y la sigue paso a paso desde el principio basta el fn. La ¡ectio divina supone y toma en

serio ¡a unidad de toda la Escritura".

¿Es posible hacer de esta lectio una realidad pastoral traducible en ia vida pastoral de las comunidades?. Sostengo que hay que tomar en serio ei desafío manteniendo ai mismo tiempo la confianza en el camino global que la Iglesia hace recorrer a sus fieles en ia liturgia. El iecclonario reno vado, tiende a poner a los fíeles , en contacto con toda la Escritura, a lo largo de tres años durante ios domingos, y a lo largo de dos años a través de las lecturas feriales,

¿ES POSIBLE UN USO PASTORAL DE LA LECTIO DIVINA? ♦ ¿Es posible realmente un uso pastoral de la Lectio?

...la lectío divina

♦ ¿Cómo vivir ia Lectio Divina en las bases ecleslaies, incluso en las comunidades parroquiales más simples? ♦ ¿Es posible hacer de ella una realidad pastoral del

de obediencia to

♦ ¿Es posible trazar ei camino de ia Iglesia sobre ella?

pueblo? Apenas llegué a Milán como obispo, me di cuenta de que a tales preguntas no se podían responder con algunas orientaciones particulares sino con todo un programa pas-

Palabra Hoy/500! Volumen XXVI N°IOO

es una práctica tal e incondicio

nal a Dios que habla, en la que el hombre se con vierte en un aten

to oyente de la Palabra..

FEBIC - lAC

La Práctica de la Lectio Divina en ia Pastoral Bíblica

toral diocesano, un programa que partiera sobre todo del ''asombro'', es decir, de aquellas actitudes contemplativas que son previas a la lectura del texto sagrado: * reverenda, ^escucha," silencio, * adoración ante el mis terio divino, * aceptación de la Escritura como Palabra de Dios. A partir de esta dimensión contemplativa es necesario desarrollar un proyecto de comunidad fundado sobre la Palabra como referencia primarla y promo ver iniciativas concretas capaces de poner la Ledlo Divina al alcance de todos.

Se trata de un Ideal del que todavía estamos lejos. Ojalá que un día pueda celebrarse un Sínodo universal en el cual se nos pregunte: O ¿Cómo hemos aplicado la Del Verbum? O ¿cómo la hemos vivido y qué Iniciativas se han propuesto? Porque estoy persuadido de que para un cristiano de hoy que vive en la sociedad occidental, una sociedad compleja, difícil, secularizada, es prácticamente Imposible perseverar en la fe sin alimentarse también per sonalmente con la Escritura.

1. La EsouBla d8 la Palabra

Algunos jóvenes me pidieron que les enseñase a rezar con la Biblia. Y después de haberles instruido brevemente, sintieron la exigencia de apren der a través de ejemplos prácticos. Entonces propuse La Escuela de la Palabra en la catedral. El número de asistentes superaba la capacidad de la catedral. Recuerdo con que silen cio escuchaban la Palabra, con qué recogimiento seguían la Lectlo. Co menzábamos recitando un salmo para crear la atmósfera, se hacían luego algunas Indicaciones metodológicas y después la lectura de un pasaje bíblico. A la lectura seguía una explicación meditativa que prepara para el momento contemplativo, quince minutos de absoluto silencio en actitud de oración.

El secreto del éxito de esta Iniciativa está en el hecho de que no ofre cemos a los jóvenes una catequesis y ni siquiera una homilía, sino los Instrumentos para situarse directamente frente al texto para ejercitarse en la léctio divina.

La Palabra Hoy/áOOli

Artículos

FEBIC IAC

Perfeccionándonos gradualmente hemos llegado ahora a los clásicos momentos de lectlo-meditatlo-oratio-contemplatio; el momento de la actio, es decir, una acción simbólica que realizan los mismo Jóvenes al final del encuentro mensual para concretlzar la actuación que se deriva de la Palabra.

2. Los ejercicios bibiicos vespertinos en las parroquias Es una segunda experiencia que me ha parecido Interesante para lle var la Lectio Divina a un nivel popular. Los ejercicios espirituales tienen lugar durante seis tardes consecutivas proponiendo la Lectio de un pasaJe. La gente, incluso la más sencilla, adquiere el gusto por acercarse a la Escritura, de pasar momentos de oración y de silencio.

3. La Lectio sistemática por radio Después de muchas dudas e Incertidumbres, después de tantas opi niones contrarías, me he decidido a Intentar la experiencia de dar un curso de ejercicios espirituales sobre la Lectio Divina por radio a un grupo de comunidades religiosas. Me he dado cuenta que la atención ha sido muy grande y que las reli giosas han podido vivir verdaderamente los ejercicios con ia ayuda de la Lectio. Esto significa que la Lectio Divina posee una fuerza de atracción extraordinaria que puede llegar a todos aquellos que desean con limpieza de corazón conocer más profundamente al Señor.

CONCLUSION ♦ ¿Es o no posible una pastoral que tenga suficientemente en cuenta la Lectio Divina y el contacto directo con la Palabra?

No he dado una respuesta teórica a la pregunta, pero creo haber mostrado que existen caminos concretos para llegar a lo que está en el corazón de la Iglesia: hacer la Pala bra de Dios accesible a todos.

..para un cristia no de hoy.., es prácticamente imposible perse verar en la fe sin

alimentarse per sonalmente con

la Escritura...

Cmjl ^<iL $im wewRíaus LA

PALABRA

DIOS

LA VIDA CRISTIANA'

^ scuchar y acoger la Palabra de Dios, es la exigencia más

Igíujcida de la existencia cristiana. En ella se traduce la

y-.^Tft^ón de que lo más Importante y lo palmero siempre

)onde a Dios. Es Él quIeD-tíeñe en todo la Iniciativa,

Y así como

más Importante ló que Dios haJtecho por noso

tros que lo qug^nosotros^damos hacer por Él.^^í tan^bíén es primero y más importí^g^ que ÉlÉl uene que d^n^ queu e , ^ _ mos decirleque más'd

de la Palabra"^^^ios. La o

nosotros poda-

f un ciifS^o es perder la sintonía

los no.^^al, si no hay conciencia de que es Dios^^onalmente!, cwi^ nos pide algo en virtud de un señó

río insoslayaB^^^êdlenciala ê Éîere, es la obediencia filial que

surge de nueai#Lán^netraciói) int dado a conocer. 3 j

igente en él designio que Él nos ha

Buscarení^^^w^írespue^aanuestra?curO i sIdadés-supercfia ie ls

e s

der el tlemp¿^^s; sobré Ipdo, despreciar el den de píos que en e l l a perder se esconde. Biá

íenia Ólbla'á^ios, e£^ po.r.cierto, áígó positivo. Pero lo

más esenciai^4íjar^,büscar por Dlds en étía.'Es dejarse juzgar por El.

Es dejarse iméi|gBlg^or Eív E^.d^rse formár-elc' riterlo por su juicio. Es

dejar que Dío¿&^íq^: es^'f^^f^ceptar que" Él sea como Él nos revela que es, y no cóbi^ap^ÍBsQíK^ gustaría que fuera. Aceptar que Él nos

habla como Spñof'^lqía^^^sií^rpeng como hijos. Aceptar que nos diga en todos nuestra relación con Él se

juega en la calidad,d^^st^^lic^Sroñ-eÉhériíiano que por una u otra razón está cerca^éiTO^tro^-^éP^^^^^~^^'^^"ria escandalosa pre

ferencia por ofendidos.

los humillados y o distintivo nece

sario de loVque'han conocido

La Palabra Hoy, Vol. XXV(2000) n" 96 p5.27-29

La Palabra Hoy/SOOlj Volumen XXVI NojOO

FEBIC • lAQ

Artículos

Es una ^ran responsabilidad entrar, por la lectura de ia Biblia, en los secretos de Dios. Pero es también una fuente de libertad. La Palabra de

Dios es exilíente, pero exilie iluminando, mostrando que Dios cree en el hombre, despertando confianza, estimulando. Ei Todopoderoso respeta a su frágil criatura y el dirige una palabra débil e indefensa que la llama

justament^^l^uqRif su destino. se impone ante ia Biblia comiuPalabra de Dios

Una

Paiabra de Dios se encarnó en una perst^: en

es tener pr

Jesús de1^

nifica que no se puede pretender captai en su

profundidac^ mensaje qíte la Biblia propone sin reiaciénvcon drnisterio

de ia peKó

jesús y de facción saivadora,>^^yetá3ora q^despiegó sus aaitud^, sus obr^-^^ilTued^v^sCr^surrección

en su mi

gloriosa. E^im sona de Je creyente tie

que confrcfffe'á

e aislar y opo'ner a Mibiia y a la per-

sin jesús psImpogbfi^^prendexJa Biblia. La actitud impogb ' expi^sarse en

Jesús ^n la Biblia

comprensión

hJesús en busca de la

.perfecta unida a actitud se íhipone frente a la Biblia. Palabra de

Una tercera

labbijorela s ígousp sp rituisS í^ifacdoonsdupcocrióenl E de kím g^aonto E;~ se plíyatufáp ^r\psour

Dios escrita p( ponerse uno*

lectura y meílit mo termino er]^ to a su menté requiere de

ijTOnstante^movimiento dialéctico

I a comprensión de cualquier libro -co'nslsíe-en últi-

ficárse irit^tórmente con su autor ef^forma-del tex-

su serl?ibiicras|. En el c¡^o -de Ja Biblia'támbién se

mo'respiéciq de ^s autores húfnapos; peno-por muy ^es lrifeultient¿para coniprencferJa Biblia eñ cuan-

necesario

ra éstd'se CeqiSbre que "nuestra mente esté como

to Paiabra

impregnada »/flfepír\tu déjp'io^..'Saá Pablo io expresó en forma inirrii-

table:

«Entre

sabe

que

hay

hombre,

sino ei espíritu,dgífióhffl^^^gen él jgláLde la misma manera sólo el Espíritu

Dios

nosotros

hemos

recibido no el espírj^dgffluc^^li(gFSp^&¿^Wlene de Dios, para que conozcamosjgj^ÑgJgs q

tro lenguaje (eUR^ag?3bio

haíoñce sfc también, nues-

enseñadas poKmimanarsetbkiujl. tu, expre purame

para él nec^ad, y i lu puuue COrfdCri^irorqtte-^

e en palabras or el Espírii hombre que son discer-

nimiento espiritual. En cambio, ei hombre animado por el Espíritu puede discernirlo todo (1 Co 2, 11-15).

Palabra Hoy/SOOl

CfiZlüS HESIEKS, o. C^I^H LA BIBLIA Y LA

NUEVA EVANGELIZACIÓN'

Lae n sn ta sicienaiNuevaEvan za ó gicn e i,noesapenasuna

cuestión interna, sino que es ei reflejo interno dei "aggior namento" (Juan XXiii), es decir dei deseo de que ia igiesia se ponga al día con la novedad de Dios, que se trasnparenta en

ios signos de ios tiempos. En ia realización de este deseo, ia Biblia puede ofrecer una gran ayuda.

En ia Biblia, la palabra evangeiización aparece, sobre todo, en ia época dei exilio y en ia época dei Nuevo Testamento, son dos épocas en las que,

al Igual que hoy, se sentía ia necesidad de una Nueva Evangeiización. La primera parte describe cómo la novedad nos desafía hoy a una Nue va Evangeiización y cómo desafiará al pueblo de Dios en ia época dei Exilio. La Segunda parte examina cómo surgió y se articuló la Nueva Evan geiización en ia época dei Exilio. La tercera parte añade un breve comple mento, tomado dei Nuevo Testamento.

PRIMERA PARTE

DESAFÍO DE LA NOVEDAD DE HOY Y AYER 1. La novedad de hoy, que nos desafía a una nueva evangeiización. Nunca apareció en toda la historia humana tanta novedad de una sola vez y en tan gran escala, como en este final dei siglo.

' La Palabra Hoy. XV(1990) n° 58-59 pg. 28-47

La Palabra Hoy/SOOli

FEBIC - lAC

Artículos

1.2. Aspectos de la novedad en cada continente AMERICA LATINA. Continente cristiano. Casi la mitad de los católicos

del mundo viven aquí. La situación de empobrecimiento creciente de la mayoría de la población es generada en gran parte por un sistema que se dice defensor de la civilización cristiana. Nosotros, los cristia nos, en cuanto cristianos tenemos responsabilidad histórica en esa tre menda injusticia. Sin embargo, los pobres ya están reaccionando. Orien tados por su experiencia y su piáctica, y por la lectura de la Biblia, redescubrieron la dimensión liberadora del Evangelio y empezaron a poner en práctica esta Nueva Evangelización. 2. La novedad que desafió ai Pueblo del Exilio a una Nueva Evangelización. El cautiverio de Babilonia fue la mayor crisis en la historia del pueblo de Dios. Perdieron todo lo que hasta aquel momento había sido el apoyo de su fe: la tierra, cuya posesión era expresión de fidelidad de Dios a sus promesas; el templo, donde vivía Dios en medio de su pue blo; los reyes, que en nombre de Dios guiaban al pueblo. Todo fue destruido. La misma identidad del pueblo se quebró como un plato que cae al suelo. El pueblo quedó perdido: sin poder, sin privilegio, sin rumbo, disperso en un Inmenso imperio. El cautiverio fue la oscuri dad, la experiencia de la nada, el caos. Dios parecía haber rechazado a su pueblo para siempre (Lam.3,43-45). Pero Dios no abandona al pueblo (Lam. 3,31). Continua ba presente con el mismo amor de siempre (ls.49,15)....SIn embargo, al pueblo le falta ban ojos para percibirlo (Is. 42,18-20; 43,8). ¿Cómo ayudar al pueblo a des cubrir la Buena Noticia de esta presen cia de Dios?. Presencia tan nueva y tan escondida que era difícil percibirla y aceptarla. jHe aquí el desafío de la Nueva Evangeliza ción, tanto ayer como hoy! Concretamente el desafío es este: captar y expe rimentar la novedad de Dios, presente en la histo ria humana (nueva en el ardor); verbaiizarla y trans formarla en Buena Nueva para los pobres (nueva en el método); encarnarla y expresarla en nuevas formas de vida, de tal manera que el pueblo pue-

m Palabra Koy/^l

FEBIC - lAC

La Biblia y la Nueva Evangeiización

da percibir su alcance en la vida y despertar, por medio de ella, para su propia misión (nueva en la expresión).

SEGUNDA PARTE

GOMO SE RENOVO EL ANUNCIO DE LA BUENA NUEVA EN LA EPU6A DEL EXILIO 1. La Simiente de la Nueva Evangeiización. Nueva en su ardor 1.1. La Nueva Experiencia de Dios

En medio de aquel pueblo aplastado y desintegrado, vivían discípulos de Isaías. Aún sin los apoyos tradicionales de la fe, no dejaron de creer.

La crisis, en vez de llevarlos a perder la fe, fue ocasión de purificación y de renacimiento. Redescubrieron la novedad de la presencia escon

dida de Dios y lograron transformarla en Buena Nueva para los pobres. 1.2. La nueva lectura del pasado

La nueva experiencia de Dios, dio ojos para entender mejor lo que Dios hizo y enseñó en el pasado. De un lado, ayudó a percibir los errores y las limitaciones dentro de las cuales la Buena Nueva de Dios había estado prisionera por Ideología domínate del tiempo de los Re yes. De otro lado fue fuente de luz y de creatividad para repensar, uno por uno, los valores del pasado, liberarlos de las limitaciones y de los errores para adaptarlos a la nueva situación.

...¡supieron ser creativos!. Sobrepasaron las fronteras de lo tradicional y, fieles a la verdadera Tradición, soñaron con un mundo nuevo. "Las cosas antiguas ya se realizaron, ahora les anuncio estas nuevas cosas!" (ls.49,9).

1.3. La nueva lectura de la realidad presente

La nueva experiencia de Dios, dio ojos no sólo para releer el pasado, sino también para encarar los hechos dolorosos del presente con rea

lismo, sentido crítico y conciencia de misión y descubrir en ellos el llamado de Dios. ...Nueva experiencia de Dios, nueva lectura del pasa do, nueva conciencia de la realidad, estos son los tres polo

Inseparablemente unidos entre sí, que generaron y siguen generando la NUEVA EVANGELIZACIÓN.

LaPaalbraHoyB / OOl111

Artículos

FEBIC

LAC

-i

2. La Buena Nueva. Evangellzación y su método. "Nueva en el método"

Para que un anuncio sea buena nueva de Dios para el pueblo, no basta con que hable correctamente sobre Dios, debe también revelarlo ha cerlo presente, jesús no sólo hablaba sobre el Padre, sino también lo revelaba por su actitud y su modo de vivir. ¿Cuái fue la actitud de ios discípulos de Isaías? ¿cómo fue que hicieron para transformar todo eso en una Buena Nueva para el pueblo? ¿cómo fue que llevaron al pueblo incrédulo y desanimado a descubrir y a aceptar esta Buena Nueva? O sea, ¿cuál fue el método que utilizaron y dejaron registrado en Isaías 40-66?.

2.1. La actitud que comunica el nuevo mirar Tres características marcan la actitud

evangeiizadora de ios discípulos: escucha y diálogo, ternura y acogida, lenguaje sim ple y renovado. Ellos nos e comporta ron como profesor que todo io sabe, sino como personas a quienes les gusta conversar con el pueblo. ...Ellos tienen una conversación aten

ta, llena de ternura y consuelo...de este modo, los discípulos comunican algo de lo que ellos mismo experimen tan y viven, algo de la novedad antigua de Yahveh, el Dios del pueblo. Dios se hace presen te en esta actitud de diálogo, ternura y acogida. 2.2. Los argumentos que curan el mirar antiguo ...es parte de ia Nueva Evangelización, la denun cia de las causas injustas y falsas que impiden al pueblo percibir la presencia de Dios en la vida y en los hechos. Los discípulos lo desenmascaran, uno por uno, los poderes que oprimen y abruman al pueblo....además de eso, los discípulos analizan los hechos y muestran su verdadero significado...en otras palabras, ios discípulos usan la razón y el sentido común para hacer un análisis crítico del siste ma opresor. Desenmascaran las falsas pretensiones y explicaciones de la Ideología dominante, consclentizan al pueblo y lo ayudan a curar el mirar antiguo que le Impedía percibir la novedad de la presencia de Dios en los hechos de la vida.

Palabra Hoy/500i

I Volumen XXVI NolOOl

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La Biblia y la Nueva Evangelización

2.3. El nuevo contenido que revela el rostro de Dios. El rostro de Dios que se transparenta en TODAS las páginas de Isaías 40-66 tiene cuatro rasgos que sobresalen: amor desinteresado, poder creador, presencia fiel, santidad exigente. Yahveh, el Dios del pueblo, es un Dios AMOROSO: revela una bondad que promueve y libera; es un Dios fuerte: libera con un poder creador que tiene todo en las manos; es un Dios fiel: su presencia amiga nunca falló y nunca fallará; es un Dios santo. Pide justicia, exige fidelidad y envía a la misión. 3. La Buena Nueva. Evangellzaclón y su práctica "Nueva en su expresión" De todo esto resulta una práctica nueva, que busca encarnar la Buena Nueva en nuevas formas de vida. Esta práctica tiene mucho que ense ñarnos a nosotros que buscamos una Nueva Evangellzaclón. 3.1. Hacer transparente la realidad para revelar a Dios presente en ella ...frente a esta presencia tan amplia y avasalladora de Dios en la vida, en el mundo, en la historia, en la política, en el mismo pueblo, los discípulos convocan al pueblo y gritan: "Ciegos ¡vean!, sordos, ¡oigan!". El pueblo debe abrir sus ojos y acoger a su Dios que viene avanzando victorioso: ¡He aquí al Señor Yahveh! ¡El viene con poder!" (Is. 40,910)....

3.2. Apuntar la Buena Nueva de Dios en la vida del pueblo La Buena Nueva del Reino, ¿qué es?. No es una doarina que se ense ña, ni una moral que se Impone. No es un catecismo que se recita, ni una Ideología que se transmite. La Buena Nueva del reino es un HE CHO DE LA VIDA, donde Dios está presente, actuando, liberando a su pueblo con poder, realizando su plan de salvación; es una PALABRA que corre el velo de este hecho y revela la presencia gratuita de Dios; es una ACTITUD, un TESTIMONIO, una PRACTICA que confirma esta

presencia; es todo el PASADO DEL PUEBLO que lo atestigua y lo ratifi ca: "Era esto lo que esperábamos desde hace mucho tiempo". 3.3. Encarnar la Buena Nueva en nuevas formas de convivencia humana

No basta con señalar e Interpretar los hechos. No basta con ser res puesta a las esperanzas del pueblo. NI basta con el testimonio de la persona que hace el anuncio. Es necesario el testimonio de la comuni

dad. La nueva experiencia de Dios sólo se muestra verdadera y confiable

La Palabra Hoy/aoOl

Artículos

FEBIC - LAC

si ella pudiera concretarse en nueva forma de convivencia humana. El amor a Dios debe traducirse en amor al prójimo. ...la mayor tentación que amenaza la Nueva Evangellzaclón es separar, en la práctica, el amor a Dios y el amor al prójimo... sin esta encarna ción de la Buena Nueva del Reino en la vida de la comunidad, la Nueva

Evangellzaclón será un engaño....la comunidad viva es la plataforma de donde parte la Buena Nueva del Reino.

TERCERA PARTE

JESUS REALIZA LA NUEVA EVANGELlZAGlON ...jesús realizó el Ideal del discípulo fiel descrito en los cuatro cánticos del Siervo de Yahveh. "La ley y los profetas llegan hasta juan; de ahí en adelante comenzó a ser anuncia el Reino de Dios" (Lc.16,16). Estaba co

menzando una nueva y definitiva etapa de la historia del pueblo de Dios. 1. Resumen de la Buena Nueva del Reino anunciado por jesús

El Evangelio de San Marcos resume la Buena Nueva en cuatro puntos: 1) el plazo está vencido; 2) el Reino de Dios llegó, 3) cambien de vida; 4) crean en la Buena Nueva (Mc.1,15).

1.1. "El plazo está vencido" Leer los hechos con nuevos ojos jesús estaba atento a los hechos y a los tiempos, y "después que apre saron a juan" (Mc.1,14), concluyó: "¡El plazo está vencido!". El encarte lamiento de juan por Herodes hizo que el plazo se venciera y llegara el Kalrós, el momento de Dios. 1.2. "El reino de Dios llegó". La novedad que causa admiración.

Todos esperaban la venida del Reino cada uno a su modo. ...jesús no dice qué es el Reino. El apenas dice que el Reino llegó. SI el Reino ya llegó entonces se lo debe buscar y encontrar en las cosas que jesús pasa haciendo y diciendo: "Vayan y cuéntenle a juan lo que han visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los enfermos quedan sanos, los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres son evangelizados" (Mt.11,5-6).

1.3. "¡Cambien de vida!". Una difícil exigencia. jesús no pide en primer lugar que "¡observen la ley y la tradición"!. El

^ Palabra Hoy/^l

/s FEBIC - lAC

La Biblia y ia Nueva Evangelizadón

pide metanola, o sea, cambio en

el modo de pensar y de vivir. El pueblo debe cambiar de ideo

logía. De lo contrario, no lo gra entender cosa alguna del mensaje del Reino anunciado por Jesús. • ¿Cambiar por qué? Porque hubo una inversión total en ios valores.

• ¿Cambiar a qué? Reconocer el pro pio error e iniciar una nueva práctica en un nuevo rumbo: el amor a Dios es

igual ai amor ai prójimo (Mt.22.39). • Hacer el cambio era lo mismo que morir y nacer de nuevo.

1.4. "Crean en la Buena Nueva". Se realiza la esperanza del pueblo. A toda esta novedad que comenzó a existir alrededor de su persona, jesús la llama Buena Nueva del Reino. Así se está realizando la espe ranza que por tantos siglos el pueblo aguardaba, jesús hace lo mismo que los discípulos de Isaías: señala los hechos concretos donde estaba aconteciendo el Reino de Dios.

El acceso a la Buena Nueva se hace por la fe: "Crean en la Buena Nueva". Es decir, creer en el mensaje de jesús.

CONCLÜSIÚN Sintetizamos este trabajo con las palabras de juan Pablo 11 que pide que esta evangelización sea "nueva en su ardor, nueva en su método y nueva en su expresión".

La Nueva Evangelización será "nueva en su ardor" si nace de una nue va experiencia de Dios, del Padre de jesús, conjuntamente con una nue va lectura del pasado y de una leaura crítica de ia presente realidad. La Nueva Evangelización será "nueva en su método" sí está encarnada en una actitud que transmite lo que se está viviendo.

La Palabra Hoy/SOOl Volumen XXVI N° lOO

Artículos

FEBC I -UC^

La Nueva Evangelízacíón^ será "nueva en su expresión", si se en carna en una práaica coherente, capaz realidad y de señalar los hechos, en los con poder para liberar a su pueblo, si se comunidades y es capaz de conducirlos de convivencia más Justas, más fraterna

de hacer transparente la cuales Dios está llegando encarna en la vida de las a construir nuevas formas y más humana.

Entonces, la misma comunidad será una señal eficaz, en la cual Dios se revela a sí mismo. Ella será la carta de Cristo, reconocida y leída por todos ios hombres (2Cor.3,2.3).

11Í

Palabra Hoy/500l

Volumen XXVI N-iOO

NUesmo CAHMK BELICO 1>£ÍI>£ M ASfiHBL&i DÉ

Boc;cn^ EQUIPO DEL SEMINARIO "VILLA PAUL' PR VICENTINOS-COLOMBIA

ste trabajo contiene una síntesis de ias respuestas de ios

miembros pie(FEBIC) nos y asoci ados ode iaoFEDERACi N BÍBLIOV 'I CATÓLICA al cuesti nari del informeÓanual . El co ^rrespondiente a este año de 1993 se refiere a "ias recomen

daciones prárticas" de la IV Asamblea Plenaria y proporciona el material ^ para la primera Jornada del lii Encuentro de Pastoral Bíblica, acerca de la

realidad de los miembros de la FEBIC subreglón de América Latina. ^

La SINTESIS cubrió a su vez tres momentos: cada país, cada zona, toda 3y la subreglón. ..comprende, por lo mismo siete bloques con tres partes

cada uno. Estas se organizan en elementos positivos y negativos, luces y , ^ sombras....

La INTERPRETACIÓN se hizo teniendo como telón de fondo ia Consti- trzrls tución Del Verbum, el Documento final de la IV Asamblea Plenaria de la

FEBIC, las conclusiones de la IV Conferencia General del Episcopado Lati- rj noamericano en Saton Domingo. ^

Elrtabaoj engruposseelvóaee fco t enelcone txo t delIEncuenrtoG

de Pastoral Bíblica con la participación por intereses socio<ulturales, de

todos ios delegados. Dichos grupos dialogaron acerca de tres preguntas,

que a su vez pretendía tres objetivos: compiementación, asimilación, pro- L yección. Estos, por su parte, se identifican con los tres hilos conductores de toda la síntesis: * cumplimiento, * desafíos, "prioridades.

La Palabra Hoy. Vol XIX (1994) n» 71/72 ps.7-25

La Palabra Hoy/aoOl

>:3Z^ Artículos

FEBIC - lAC

RECOMENDACIONES A TODA LA IGLESIA CompllmlBnto 'f algunas diócesis están desarrollando planes significativos de pastoral bíblica

^ algunas conferencias episcopales han organizado a nivel nacional comisio nes de pastoral bíblica '¥■ los centros de pastoral bíblica existen particularmente a nivel parroquial. -f La formación bíblica de los agentes de pastoral se ha intensificado. ^ Fortalecimiento de las estructuras de la pastoral bíblica ■ organización de centros bíblicos ■ escuelas bíblicas

■ congresos locales, nacionales y regionales ^ algunas comisiones nacionales de catequesis estudian planes de pastoral bíblica a fin de iniciar un trabajo de formación a nivel parroquial y diocesano

^ algunas comisiones nacionales de catequesis estudian planes de pastoral

bíÑica a fin de iniciar un trabajo de formación a nivel parroquial y diocesano

'f la pastoral bíblica se reduce muchas veces a la catequesis sacramental y a la

predicación dominical que se realiza en las parroquias y diócesis. ^ Falta organizar la pastoral bíblica en la mayoría de las diócesis Desafíos Construir desde la Biblia la comunidad cristiana

lograr que la Biblia sea centro de la Nueva Evangelización y de toda la pastoral de las diócesis y parroquias Incluir la pastoral Biblica dentro de la pastoral de conjunto, para responder al clamar de los pobres que anhelan tener más cerca la Palabra de Dios

Incluir dentro de la programación de la diócesis la pasto ral Biblica

Organizar la pastoral biblica diocesana estableciendo cen tros de pastoral Formar equipos regionales y nacionales de reflexión biblica

mPaa lbraHoy/SOOl

FEBIC - lAC

Nuestro Caminar Bíblico

Prioridades

Buscar que la Palabra de Dios cuestione, ella misma, la tarea evangellzadora de la Iglesia

^ Organizar en las diócesis la pastoral bíblica con la creación de centros destinados a ellos, con personal permanente que for me y coordine a los agentes de pastoral de los grupos parroquiales.

^ lograr la participación de los Obispos en la pastoral bíblica de sus diócesis

^ organizar días, semanas y meses bíblicos en las diócesis y a nivel nacional

^ establecer círculos y pequeños grupos bíblicos que formen co munidad cristiana

^ realizar encuentros de pastoral bíblica a nivel nacional Interprataelún ^ Es evidente el anhelo por ubicar la Palabra de Dios en el cora zón de la nueva evangellzaclón de la pastoral y de las estruc turas de la Iglesia

^ En la mayoría de las diócesis y de las conferencias episcopales, la pastoral bíblica es un apéndice a otras comisiones: se habla

de la pastoral bíblica como una pastoral más y no de la Biblia en la pastoral.

^ Es claro el peligro del desplazamiento del protagonismo de la Palabra de Dios por el catecismo. Se han Implementado métodos de lectura fiel de la Palabra

como la lectio divina o lectura orante, la lectura popular o pas toral, la lectura de la Biblia a la luz de la Biblia.

REGOMENDAGIONES A LOS MIEMBROS - ESTRUGTURAS Gumpilmlento ^ Un creciente número de laicos apoya seriamente la pastoral bíblica -f Creación de institutos bíblicos para laicos

^ Sólo algunas diócesis cuentan con centros dedicados a la pastoral bíblica

LaPaalbraHogS / OO^^I

FEBIC - lAC

Artículos

Desafíos

♦ Organizar comisiones bíblicas en las con ferencias episcopales ♦ Impulsar la creación de la pastoral bí blica de las diócesis y en las parroquias ♦ Realizar planes de pastoral bíblica con proyección de tres a cinco años que aseguren la continuidad del proce s o .

♦ Implementar un mayor número de centros bíblicos de formación ♦ Crear escuelas de formación bíbli- i

/Ijll

♦ Formar pequeños grupos bíblicos W ♦ Realizar tareas conjuntas entre con- ^ | ferencias episcopales y miembros de FEBIC

Prioridades Centrar en lo Palabra de Dios la pastoral de conjunto ^ Potenciar una comisión nacional de pastoral bíblica con perso

nas expertas^ que se dediquen a organizar y dinamizar esta pastoral

^ Preparar centros bíblicos y dotarlos para el trabajo bíblico-pastoral

^ Lograr que la pastoral bíblica ocupe su lugar primordial res pecto de la catequesis

Interprataeión ^ Las estructuras de pastoral bíblica están asegurando el protagonismo de los laicos. ^ La pastoral bíblica depende todavía en su estructuración de los departamentos de catequesis a nivel nacional y diocesano.

mPaa l braHoy/SOOl

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Nuestro Caminar Bíblico

RECOMENDACIONES A LOS MIEMBROS - FORMACION GOMPLIMIENTO

+ La Biblia se usa como fuente de oración y alimento espiritual, personal y comunitariamente

La formación de pequeños grupos y comunidades centradas en la Palabra Se ha intensificado la formación de los agentes de pastoral > La formación en Sagrada Escritura es lo más relevante de las necesidades de los agentes de pastoral en América Latina. DESAFIOS

♦ Promover la formación de líderes laicos en la pastoral bíblicocatequética

♦ Formar a los jóvenes y a los catequistas a la luz de la Palabra de Dios

♦ Formar a los laicos para realizar la lectura popular de la Biblia

♦ Lograr una intensa formación humana y espiritual que vaya supe rando la dicotomía fe-vida entre los laicos

♦ Dar el protagonismo central a la Palabra de Dios, durante la forma ción sacerdotal.

♦ Preparar a los agentes de pastoral en los méto dos de lectura fiel de la Biblia PRIORIDADES Promover la formación bíblico-espiritual de ios laicos

Lograr que los exégetas y especiaiistas participen en la formación de los agentes de pastoral Formar animadores en los nuevos métodos de lectura de la Biblia ^ Dar dimensión más bíblica a la cate-

quesls y a la homilética ^ Integrar a la pastoral bíblica un mayor número de sacerdotes

121

La Palabra Hoy/SOOl Volumen XXVI N»IOO

Artículos

FEBIC - lAC

INTERPRETAGidN ^ La formación bíblica se orienta primordialemtne a los laicos

^ A los especialistas se les pide utilizar un lenguaje sencillo míentras que a los agentes de pastoral se les reclama mayor capaci tación

Se nota marcada atención a la capacitación en asuntos teóri cos y pedagógicos y no tanto en aquellos de metodología para la formación de círculos bíblicos, comunidades, etc.

REG0MENDA6I0NES A LOS MIEMORGS - USO PASTORAL GÜMPLIMIENTÜ

'f La Palabra de Dios se lee y reflexiona cada vez más en todos los ambientes y acontecimientos de ia vida cristiana -f La Biblia se ora personai y comunitariamente DESAFIOS

♦ Concientizar a toda la Iglesia, acerca de la centralidad que debe te ner la Palabra de Dios en su vida.

♦ Hacer operativos los criterios y lineamientos que se dan para la pas toral bíblica y catequética, en los documentos conciliares y eclesiales de América Latina.

♦ Lograr que la exégesis y la hermenéutica se integren en la pastoral bíblica.

♦ Alertar acerca de la poca referencia a la Biblia en las homilías.

♦ Celebrar la Palabra de Dios en las comunidades donde no hay sacerdotes.

♦ Impulsar el mes de la Biblia en las Diócesis donde no se ha realizado. PRIORIOADES

^ Asegurar que lo parroquia sea comunidad de comunidades a partir de ia Paiabra

^ Promover ia formación de pequeñas comunidades en donde se lea y se viva la Palabra.

^ Palabra Hoy/^CX»

Nuestro Caminar Bíblico

^ Afirmar lo relación dinámica Biblia-Comunidad-Realidad, en la que se fundamenta la lectura popular de la Biblia y su di mensión ecuménica.

Formar sacerdotes que tengan la Palabra de Dios como centro y guía en su ministerio pastoral.

INTERPRETAGIÚN -O- El uso pastoral de la Biblia presenta dos canales de realiza ción: el contexto socio-eclesial y la comunidad. Las comunidades son, al mismo tiempo, espacio de lectura de la Palabra de Dios y lugar donde la misma Palabra surte efecto. ^ La Pastoral Bíblica de hecho se orienta necesariamente hacia

la formación de pequeñas comunidades. Avanza la influencia de la Palabra de Dios en los planes pastorales.

REGOMENDAGIONES A LOS MIEMBBOS - BEfOS DE LA VIDA BE BOY EDMPUMIENTG

-f Formación de delegados de la Palabra de origen Indígena. ^ Esfuerzos por adaptar los contenidos bíblicos a las variadas culturas de América Latina

^ A través de grupos de reflexión bíblica se busca frenar el crecimiento de las sectas.

^ Los pobres se apropian de la Palabra de Dios. -f En los círculos bíblicos se lee la Palabra de Dios que ilumina la realidad. -f La Biblia se lee a la luz de la realidad y ésta a ia luz de la Biblia.

^ El movimiento bíblico responde proféticamente, con unidad, denunciando las injusticias y violaciones a los derechos humanos que se cometen en Amé rica Latina.

DESAFIOS

♦ Concientizar a los agentes de pastoral sobre la importancia de la inculturación de la Biblia en diversos ambientes socioculturales de A.L

La Palabra Hoy/aoOlj

♦ Leer proféticamente la Biblia para responder a la realidad sociopolítica ♦ Buscar la transformación de ias estructuras sociales a la luz de la Palabra de Dios.

♦ Incentivar el protagonismo de las pequeñas comunidades en ia Iglesia. PRIORIDADES ^ Anunciar al Dios de ia vida manifestado en ia revelación, a ia cultura de ia muerte que ensombrece al pueblo latinoameri c a n o .

^ Atender con creatividad y dinamismo, ia pastoral bíblica dedi cada a ios niños y a los jóvenes ^ incentivar ia formación de comunidades en donde ios hombres y mujeres laicos sean ios agentes protagonistas de ia Nueva Evangeiización.

INTERPRETAGIÚN Se reconoce la incidencia de la palabra de Dios enla búsqueda de una sociedad más justa, y con ella se ilumina la realidad socio-politica de nuestros pueblos.

^ La Palabra de Dios es leida y vivida por los pobres ^ La mujer adquiere un papel protagonice en la asimilación y difusión de la Palabra de Dios.

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D£

PfiSTOm I ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE

PASTORAL BÍBLICA Bogotá, 21-27 Junio. 1985

1. LECTURA DE LA BIBLIA FIEL AL DESIGNIO SALViFIGD DE DIOS SOBRE EL HOMBRE 1.1. Tener en cuenta que la Biblia es Palabra de Dios, en palabras huma nas, para la vida y salvación del hombre de hoy. 1.2. Leer la Biblia como Palabra que Interpela, cuestiona, anuncia una buena noticia de salvación, una Palabra de liberación Integral. 1.3. Toda acción pastoral debe partir de la fuerza evangellzadora y liberadora de la Biblia.

1.4. La Biblia nos comunica la verdad para la salvación, para Informa ción científica.

2. LECTORA DE LA BIBLIA FIEL AL HOMBRE Y A LA HISTORIA 2.1. La lectura de la Biblia debe ser SITUADA en la vida del pueblo. Esta situación de pobreza, opresión y esperanza. Es necesario leer la Biblia a partir del clamor de los pobres con la luz del Espíritu, y en compañía de los pobres. 2.2. Leer la Biblia dentro del proceso histórico que vive el pueblo. Así esta lectura se convierte en Instrumento de reflexión que acompaña. Ilumina y anima la fe de la comunidad.

' La Palabra Hoy, Vol.X (1985) n» 37.38.39. pa.105-109

La Palabra Hoy/^OOI,

2.3. Leer la Biblia con un oído abierto a la voz de Dios y otro abierto a la voz del pueblo.

2.4. La Palabra de Dios es para todos. SI se privilegia ai pobre Lázaro no de debe olvidar ai rico Zaqueo.

2.5. La Biblia debe leerse a partir de ios pobres y con los pobres, de acuerdo a las orientaciones de la iglesia latinoamericana que ha hecho

una opción preferenclai por ios pobres, sin que ésta sea ni exclusiva ni exciuyente.

2.6. De ia práctica en América Latina el primer criterio que surge es la relación profunda y estrecha entre FE y VIDA, entre BIBLIA y VIDA. 2.7. La Palabra compartida y celebrada en ia vida del pueblo y de ia comunidad eciesiai se reviste de una novedad y fecundidad constante.

2.8. Los miembros todos de ia iglesia debemos escuchar con atención ia lectura de ia Biblia que hace el pueblo cristiano, y en especial ios

pobres y ios Jóvenes, para discernir allí ia voz del Espíritu que nos habla hoy.

2.9. Es decir que ia comunidad bajo ia acción del Espíritu ai escuchar el trozo de ia Palabra que refleja ia historia dei Pueblo de Dios, redescu

bre en él su propia historia y forma un nuevo sentido y mensaje de ia Palabra proclamada. 2.10. El mensaje de ia Biblia lleva a ia comunidad ai compromiso para ia construcción del Reino. Tiene más probabilidad de ser fiel ai mensaje de Dios ia interpretación que cuestiona, desinstaia, iiama a ia conver sión. La Palabra de Dios no puede ser simplemente confirmación de lo que me guste, de lo que soy. La Biblia lleva a ia transformación de ia vida personal, de ia realidad. 2.11. Tener presente que el pueblo de Dios es a ia vez destinatario y

agente de ia pastoral y, por tanto el Espíritu Santo habla ai hombre con temporáneo a través dei mismo pueblo de Dios.

2.12. Ser fieles a ia pedagogía de Dios que respeta profundamente ia dignidad dei hombre y nos exige defender proféticamente su digni dad y libertad.

3. LEGTURA DE LA BIBLIA FIEL A LA COMUNIDAD CREYENTE 3.1. La oración eciesiai es el medio vital más favorable para una recta interpretación de ia Palabra de Dios. 3.2. La Palabra de Dios convoca y forma ai pueblo de Dios. Exige con versión y debe lograr un pueblo solidario.

Palabra Koy/¿OOI

FEBIC-iAC

Criterios de Pastoral Bíblica

3.3. Leer la Biblia en comunidad, "en estrecho contacto con el pue blo", porque es desde allí desde donde el Espíritu de Dios se manifies ta y nos interpela.

3.4. La lectura tiene que ser eclesiaí, comunitaria, poniendo en juego todos ios carismas. El Espíritu que sopla donde quiere: debe ser dis cernido en la Iglesia. 3.5. Tener en cuenta que dicha lectura supone una nueva eciesioiogía,

una actitud pastoral renovada, adecuada a los tiempos y que reconoce la presencia y la voz del Espíritu que habla y actúa en el pueblo. 3.6. La Palabra comunica el Espíritu y es eficaz cuando convierte a quien la acoge en la fe. 3.7. Leer la Biblia con espíritu de fe, en un clima de oración, para que el pueblo llegue a ce lebrar la presencia de Dios que actúa en su vida y lo in vita a la construcción del Reino.

3.8. Fomentar la espirituali dad bíblica.

3.9. La Biblia debe llegar a todos ios hombres no sola

mente como texto impreso sino sobre todo como texto leído, medi

tado y compartido en la comunidad cris tiana, para lograr que se convierta en vida y testimonio.

3.10. En las celebraciones litúrgicas debe subrayarse la unidad entre la Palabra de Dios y ios signos sacramentales, para que aquella suscite el ejercicio activo del sacerdocio de ios fieles. 3.11. El Sacramento es formalmente Palabra de Dios. La Palabra culmi

na en la Eucaristía que es Alianza y exige compromiso social. 3.12. Para que la presencia de la Palabra en la liturgia no se reduzca a conclusiones de un texto, aislado del contexto del libro de la Biblia ai

cual pertenece, y del pian total de Dios que se ve en la Escritura, es necesario tener un criterio de ubicar los textos en el contexto general del libro ai cual pertenece. 3.13. En la liturgia y en las reuniones leer la Biblia con respeto, digni dad y proclamarla "con autoridad".

ÚTf

La Palabra Hoy/SOOl

FEBIC - lAC

Artículos

d. LECTURA DE LA BIBLIA FIEL A JESUCRISTO 4.1. La Palabra de Dios encuentra plenitud en Jesucristo, alrededor del

cual encuentra unidad y cumplimiento toda la Biblia. Cristo es el Sacra mento primordial del cual brotan y reciben luz todos ios demás signos: la naturaleza, las ciencias, la historia, el hombre, la cultura, ios signos de ios tiempos y el POBRE.

4.2. Leer la Sagrada Escritura a partir de la Alianza que Dios ha hecho con el hombre y que se ha realizado en plenitud en Cristo Jesús, Pala bra de Dios, revelación de Dios, y centro de la historia, en el cual sigue

con la presencia actuante de la vida del pueblo de Dios hasta la consu mación de ios siglos. 4.3. Toda la Biblia nos ayuda a conocer a Cristo; la Biblia no tiene senti do si no es para seguir a Cristo.

4.4. La Palabra de Dios santiflca en la medida en que comunica el

auténtico Espíritu de Cristo. El mensaje debe ser puro y claro.

5. LECTORA DE LA BIBLIA FIEL A LAS MEDIACIONES QUERIDAS POR DIOS Texto

5.1. Es preciso respetar la objetividad del texto en su contexto históri co, como revelación merarnente material. La ieaura Bíblica es a menu do difícil. Supone preparación e información cultural. 5.2. Poner ai servicio del pueblo, en la medida de lo posible, ios ade lantos de las ciencias bíblicas y acompañarlo en el oroceso de maduración de su fe.

5.3. Favorecer en ios grupos el estudio de la Biblia, la apertura para el uso comparativo de varias traducciones, teniendo en cuenta que sólo el texto original, griego y hebreo, merece el respeto de lo exclusivo. Se debe mentalizar a ios fíeles para que aprovechen ios varios aportes que en cada una de las traducciones se encuentran como enriquecimiento para la comprensión del texto inspirado. Reforzar la formación bíblica para "frenar" ei ataque proseiitista de las sectas.

fp Palabra Hoy/500l

Criterios de Pastoral Bíblica

Culturas

5.4. Leer ia Biblia asumiendo la cultura y las culturas de nuestros pue

blos que sienten a Dios muy cercano en la naturaleza y los aconteci mientos cotidianos de su vida.

5.5. Asumir y valorar el aporte de las ciencias sociales, físicas, electró nicas, humanas e históricas para una mejor comprensión y encarna ción de la Palabra de Dios.

5.6. El mensaje de Salvación no se entiende si uno no discierne el género literario que lo vinculan en cada caso. 5.7. Hacer una lectura bíblica que ayude a profundizar, discernir y de purar los valores de la religiosidad popular. 5.8. La revelación ha sido progresiva y constituye una lenta pedagogía. Maglstorio

5.9. La Iglesia es la primera mediación de la Palabra: "fldes ex auditu". El primer ministerio del obispo y del presbítero es el servicio de la Palabra.

5.10. Hay que leer e Interpretar las Escrituras con el mismo Espíritu con

que fueron escritas, teniendo en cuenta el contenido total y la unidad

de la Biblia. Leer la Biblia como libro de VIDA y no como letra muerta ("Idolatría del texto").

5.11. Aplicar dinámica y creativamente los criterios de lectura bíblica que nos ofrecen los documentos del Magisterio de la Iglesia. 5.12. Hay que leer la Escritura de acuerdo prioritariamente a las orien taciones de la Iglesia respecto de la Pastoral Bíblica, y de manera parti cular e Inmediata según las orientaciones de Medellín y Puebla. 5.13. Seguir el ejemplo de María quien "escuchaba la Palabra de Dios y la meditaba en su corazón; y la hacía vida porque sabía reconocer la presencia liberadora de Dios en la historia". 6. URGENCIAS DE LA PASTORAL BIBLICA

6.1. Facilitar la adquisición de la Biblia con notas pastorales, para todo el pueblo.

6.2. Ayudar al pueblo a tener el gusto por la lectura bíblica y estimular en ellos el hábito por una lectura continua de la misma. 6.3. La Asamblea ha visto con especial complacencia la vinculación de los laicos en el ministerio de la Palabra. Consideramos nuestro deber

LaPaa lbraHou/500/2 l^

FEBIC • lAC

Artículos

trabajar porque cada día se vinculen más laicos a este trabajo al que han sido convocados como pueblo de Dios por el bautismo. 6.4. Sí todo el pueblo de Dios debe desempeñar su papel profético, es necesario reconocerle el derecho a la mujer, y por lo tanto, considera mos necesario promover y apoyar la vinculación de las mujeres en los movimientos bíblicos de todo el continente.

6.5. La Pastoral Bíblica no necesita estar restringida tan solo a grupos ce rrados de católicos, sino que debe estar abierta a los miembros de otras confesiones, evitando obviamente la polémica y el posible proselltismo.

6.6. Ante la penetración protestante es nuestro deber analizar por qué resultan atradivas las comunidades protestantes y como respuesta nos parece indispensable la creación de comunidades que compartan la Palabra.

i',..,

Palabra Hoy/500l

La Pastoral Bíblica en la Parroquia

FEBIC • lAC

Criterios de Lectura

Fiel de la Biblia^ • Teniendo en cuenta la Constitución Dogmática "Deí Verbum", el documento de Santo Domingo, el Documento Final de la IV Asamblea de Bogotá • Mirando la realidad de violencia y opresión de nuestros pueblos, pero también la espe ranza de los pobres y sencillos.

• Tomando conciencia de nuestra responsabilidad frente a la Palabra, frente a los hom bres y mujeres de América Latina.

Para una lectura fiel de la Biblia, proponemos los siguientes criterios: 1. Tener en cuenta el contenido global del proyecto de Dios para todo ser humano, para la comunidad, para la sociedad y para toda la creación.

2. Tener presente a Jesús como plenitud de la Revelación y como clave de interpretación. 3. Reconocer, en la diversidad de los carismas, ministerios y funciones, la presencia del Espíritu Santo que concerté a todos los miembros de la comunidad en sujetos de la lectura fiel.

4. Leer la Biblia proféticamente, desde el contexto histórico, en vista de una transforma ción personal, social y eclesial. 5. Considerar la comunidad como contexto en el que surgió la Palabra y como el sujeto histórico que la lee, la celebra y la vive y, a partir de la cual, dicha comunidad hace y se fortalece.

6. Leer la Biblia desde la opción preferencial por ios pobres. 7. Atender a una lectura Inculturada, teniendo en cuenta las diferentes ópticas (mujer,

negros, indígenas, jóvenes, etc.), como dimensiones complementarias. 8. Leer la Biblia, como María, en actitud creyente, de escucha y respuesta (oración y acción).

9. Realizar una lectura ecuménica, con verdadero espíritu de discernimiento cristiano, abierta a toda semilla del Verbo presente en otros grupos, aunque no compartan nuestra fe.

10. Hacer que la Biblia sea sustento y vigor de toda la acción pastoral de la Iglesia en la Nueva Evangelización.

' La Palabra Hoy. Vol. XIX (1994) n° 71/72 pg.129-130

Elaborado por los participantes en el III Encuentro latinoamericano de Pastoral Bíblica FEBIC-IAC.

Volumen XXVI N°ICX]|

La Palabra Hoy

FEBIC • LAC

GRACIAS fwraeias;.

• GiflCifíS ft cftfla uno fíe IfM tuiemhtfM t/e (a VEHIC que ct-eeth cfitifiau^ fijMyau y atienta nuettteo trabfyo^

que ptuianioM continuar tratnyandoJunttnt para que ta I^tfabra fie Ditm ente en tan ntanott y en ef corazfin de

nuentro pueblo.

• €rí*flCifiS ft cada uno/a de Itut/laa qtre nm han brindado HUH aportes^ hu nabiduria. hu ejcfteriencia^ hu rqflea itin para annpartir por^ medio de ta Patatwa Httyy hu ^nfuniannut y convicción en ta Sagradti PnctHlura ctnno opción pantorttl para tftda ta iytenia.

fpte ijft Patftbra Hoy ctnitinúe nienfto un enpacio dftnde hc pueda compftrtir tan ftlferenten earjteriendan que et Enplrifa entá nuncitando ft to tttryo tie tnteHtrrr • Entérica Latina.

• Gruidas a toftoH toH que creen en nfmotrfm y qite con huh HttHcriftcioneo^ buncttn en Ptttabra Hoy. un medio para h(formarHe yformarne en to rtferente a ta Pantotat Hibtica

quepftdamoH continuar entrechtutdo vinctttoH y fpte ¡ja Pttabta Htty mm ayude a tener cada ttia mt'tH certezft y neyttridad que ta Pftnlfnat Bíblica

en un medio privileyittdo e impreHcinditde para tft Evanyetizacifin.

Palabra Hoy/500í Volumen XXVI N°IOO

FEBtC - LAC

Gracias

GRACIAS • €wtftCÍ(IH ft • //>! Vü y a im catúlivtm aiematteH, que eitn Hu aporte m'pneHeu financiar la FEBICL^li'y J^iabra líoy^ ftintribayéndota cafti yratírítatnenfe. fwraciaft por «e inHiramenfo de ta Providencia para tintos nosotros.

que el Sefior retribuya y itendiga a todm tos que tes ayudan y fes brindan sus aportes nuderiates.

• GrPftcifiS a la JfVA-GSCih'ÍJS, a los etitótieos de*dustria^ que con su ayuda nm permiten realizar y financiar los en cuentros y las actividades que publicamos en ím Palabra ftOY. firadasjmr su generosidad y sensibilidad para el traluyo bíblico. que elSioior Jesús les llene de sus bendiciones y tenga en cuen ta todo el bien que hacen con nmolrtM.

y fffacias a Oíos ffPltdilH at Señor Jesús, gPit VI fHi al Espirita Santo que han brindado a ta Mgtesia la earistencia de la EEDEIhJCIÓJVBiBLIC,i C.JTÓEiai, que es un don y un regato de Dios ¡mra elta y para cada uno de tm

cieyentes. GpacifiS ¡torque ta FEBIC es un instrumento

de Dios para la difusión y ptinnoción de la Pastovfd Bddica,

¡utra que la Palabra de Dios esté en tas manos y en el cora

zón del pueblo de M>ios. Y graciflS porque existe U i P . i U m i U ^ M l O Y

GPfiVifltt a Dios y giliCtaS a cada uno de Cds. fjiiYtCifiS, UIP.II^BR.JUOYn?iOO

La Palabra Hoy/2001

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