Vol. XXVI - número 102 - 2001
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E.N.A.B.Í
(Encuentro Nocional de Biblia) Argentina Segunda Semana Brasilera de Catequesis
PALABRA Vol. XXVi - número 102 - 2001
"Eucaristía y discriminación social" (Stg.2,1-13) P. Raúl H. Lugo Rodríguez
Encuentro de Pastoral Bíblica Países Bollvarlanos
Lima - 3-7.Setiembre.2001
SEPARATA - ADVIENTO
"Con María hacia la Navidad" Lectio Divina
Mt.1,18-25...el Hijo que espera es obra del Espíritu Santo
Mt.2,1-12...hallaron al niño con María, su Madre
Bienaventuranzas de María P. Jesús Antonio Weisensee Hetter
E.NA.BI (Encuentro Nacional de Biblia) Mar del Plata - 25-26.Agosto.2001 Argentina
Segunda Semana Brasilera de Catequesis
Itaicí. 8-12.Octubre.2001
LAPALABRA La PALABRA HOY es una obra de cooperación de
los miembros de la Federación Bíblica Católica y de sus patrocinadores para dar a la Biblia el lugar cen tral que le corresponde en la nueva evangelización.
CONTENIDO Vol. XXVI - número 102 - 2001
Presentación
"Eucaristía y discriminación social"
(Stg.2,1-13) P. Raúl H. Lugo Rodríguez
La Federación publica también el Boletín DEIVERBUM, en inglés, francés, alemán y español. Pedidos al Secretariado General de la Federación. Secretaría General de FEBIC Clara María Díaz C.
Encuentro de Pastoral Bíblica Países Bollvarlanos Lima - 3-7.Setiembre.2001
Postfach 105222
D - 70045 Stuttgart Tel: 49 (711) 169240/Fax; 49 (711) 1692424 E-mail: gensec@c-b-f.de ALEMANIA
Coordinador subregional de FEBIC - LAC para América Latina y el Caribe P. Jesiís Antonio Weisensee H. Calle 65 N° 7-68 / A.A. 51513
Tel: 57 (1)347 01 18/Fax: 57 (1) 2 10 4444 E-mail: febicala@unete.com
SEPARATA - ADVIENTO "Con María hacía la Navidad" Lectio Divina
Mt.1,18-25...el Hijo que espera es obra
del Espíritu Santo
Mt.2,1-12...hallaron al niño con María, su Madre
Bienaventuranzas de María
P. Jesús Antonio Weisensee Hetter
Bogotá. COLOMBIA Dirección:
Coordinación subregional FEBIC-LAC Diagramación: Marcela Robles Pérez
E.NA.BI (Encuentro Nacional de Biblia) Mar de! Plata - 25-26.Agosto.2001 Argentina
Lic. Min Gobierno N". 003839 Tiirífa Postal Reducida • ADPOSTAL N" 92 ISS0122.4042
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Segunda Semana Brasilera
de Catequesis
Itaicí. 8-12.Octubre.2001
dirigirse a la Coordinación FEBIC - LAC
El autor de cada artículo asume la responsabilidad de sus opiniones. Estas no reflejan necesariamente el pensamiento de la FEBIC. Impresión: LITOESFERA LTDA.
Tel: 268 29 29. Bogotá D.C., Colombia
Printed in Colombia - Impreso en Colombia
Libros
Presentación
LaE aíu stca h irado sielm t adeon fdoquehemosard to t du are ntest año, queriendo profundizar nuestra fe en el legado que el Señor nos ha
dejado en la Última Cena. Hemos visto la presentación que hacen los
sinópticos, la de Juan y en esta oportunidad el P. Raúl H. Lugo Rodríguez, sacerdote mexicano, nos ofrece su reflexión respecto a: "Eucaristía y discrímh nación sociai" (Stg.2,1-13). Es un artículo que nos ayuda a mirar nuestras co munidades a la luz de las primeras comunidades, queriendo mostrar las dificulta
des que existían entonces y las advertencias que la Carta de Santiago coloca respecto a cualquier discriminación que pueda haber entre los que profesamos la misma fe. Es un trabajo cuestionador y enriquecedor.
El R Luis Castonguay Coordinador de la Feble - Zona Bolivariana nos presenta una breve memoria de lo que fue el Encuentro de Pastoral Bíblica realizado en Lima-Perú. Ésta fue una ocasión privilegiada para pulsar nuestro trabajo bíblico,
pretendiendo enriquecernos mutuamente con las experiencias que se están realizando en los países bolivaríanos (Venezuela.Colombia.Ecuador.Perú.Bolivla). El intercambio fue sumamente enriquecedor y como conclusión se ha redactado
un texto final, que pretende ser una memoria y perfilar algunas pistas de acción para el futuro. El trabajo bíblico en los países bolivarianos es variado, diverso y muy rico. Cada país busca sus propios caminos para el trabajo bíblico, de ahí la Importancia de estos encuentros. Pero todavía queda mucho por hacer, hay mucho por coordinar, por aunar esfuerzos y enriquecemos mutuamente. La mira está
puesta, en que cada vez más la PASTORAL BÍBLICA ocupe un lugar de relevancia
en toda la Pastoral, como una opción valida para la formación de los fieles, para
su acompañamiento espiritual y para la formación de comunidades. La Pastoral
Bíblica debe ser el alma de toda la Pastoral, como elemento propulsor, que anime y ayude el trabajo en las comunidades.
El P. Gabriel Mestre, responsable del Área Bíblica - Junta Nacional de Catequesis Comisión Episcopal de Catequesis - C.E.A., nos hace llegar un breve relatorio de lo que fue el ENABI (Encuentro Nacional Bíblico), que se realizó en Mar del Plata, en
Agosto del 2001, con el lema: «Compartiendo caminos de esperanza». Esta es
una instancia nacional de la Iglesia Argentina, donde se pretende ver el trabajo que se
está haciendo y al mismo tiempo perfilar actividades en conjunto. En la Argentina el trabajo Bíblico está teniendo cada vez más presencia, hay muchas experiencias de Pastoral Bíblica, se está viviendo un tiempo de gran impulso a nivel bíblico.
La Iglesia del Brasil, ha celebrando un acontecimiento que conmovió y dinamizó a todas las Diócesis, a todas las parroquias, porque se realizó la Segunda Semana Brasilera de Catequesis. Toda una fiesta, ya sea por la dimensión del encuentro como por la trascendencia que tuvo tanto el encuentro como su repercusión para el trabajo bíblico-catequético. Esta Semana tuvo como tema: CON ADULTOS, CATEQUESIS ADULTA y con el lema: "Crecer hacia la madurez en Cristo". Tanto el encuentro, como las ponencias y las reflexiones hechas fueron sumamente
ricas, el contenido es para ser tratado durante mucho tiempo. Aquí nosotros apenas queremos presentar la "Carta a los Catequistas", que fue redactada al final de la Semana. Allí es de destacar la importancia que le dieron a la Palabra de Dios tanto como contenido de la catequesis, como elemento fundamental de la vida y misión del catequista.
Presentamos finalmente una separata, con dos celebraciones para el tiempo de Adviento, lo llamamos CON MARIA HACIA LA NAVIDAD. Hemos tomado dos
pasajes del Evangelio de Mateo, donde se destaca la figura y el rol de José en su misión de ser padre legal del Niño Jesús. Les hacemos llegar estas dos celebraciones, con la metodología de LECTIO DIVINA, buscando que esos textos nos ayuden a conocer y profundizar en el corazón de María, como mujer, como discípula, como Virgen-Embarazada, como Madre, para aprender de ella como vivir nuestra fe, nuestro seguimiento a su Hijo y que esto nos ayude a celebrar una Navidad diferente, mucho más centrada en la Palabra, teniendo a María y al Niño muy presente en esos días, que sean de verdad una NAVIDAD DE DIOS en nuestra vida.
Que al concluir este año 2001, primero del Nuevo Milenio, que nuestro trabajo bíblico-pastoral, pueda ayudar a renovamos siempre más de acuerdo a la Imagen de Jesús, asumiendo su propuesta de vida, haciendo vida sus bienaventuranzas, construyendo su Reino. Hoy más que nunca la propuesta de la Pastoral Bíblica es una propuesta válida, es la de impregnar nuestra vida, nuestra sociedad, nuestro
mundo del mensaje siempre nuevo del Señor Jesús, es la de asumir el Evangelio como norma de vida y criterio de acción.
Que el anuncio de los Ángeles a los Pastores se haga realidad: "...RAZA LOS HOMBRES Y MUJERES DE BUENA VOLUNTAD...." PAZ.PAZ.PAZ
P. Jesús Antonio Weisensel Coordinador FEBIC LAC
4 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N^>102
Eucaristía y Discriminación Social
^VIDA CRISTIANA
m"Que no haya entre ustedes acepción de personas... CQ
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. JCADIá.TIA
Y Dbcdiminación Social fJh 3,/-/Sj
Para Mons. Samuel Ruiz García, ejemplo íuminoso
Justificación dei tema
Heescod go ialcatrdeSag n io t parda erslo aru lnetma
que tiene una peculiar trascendencia en la reflexión teológica latinoamericana y que aparece en esta carta con especial relieve; la relación entre la celebración eucarística y la práctica de la justicia. No es la carta de Santiago el único escrito que alude a dicha temática. Ya la primera carta a los corintios (11,17-34) muestra a san Pablo dirigiendo un fuerte reproche a los cristianos de Corinto porque en las celebraciones de la Cena del Señor "cada cual se adelanta a consumir su propia cena y, mientras uno pasa hambre, otro se emborracha" (1 Cor 11,23). Es difícil no suponer a la base de este conflicto que enfrenta el Apóstol, un deterioro en las relaciones interpersonales de la comunidad, como fruto de la desigualdad social que en ella parece haber habido. El mismo hecho de que, a diferencia de lo que hace el evangelista san Mateo, san Lucas haya insertado la instrucción a los discípulos sobre el mal uso del poder en el marco de la celebración de la cena pascual (Le 22,7-30) muestra que este interés de ligar la celebración de la Eucaristía con la práctica de la justicia en sus distintas vertientes, es patrimonio que nos viene de los mismos tiempos apostólicos, y no sólo una ocurrencia de teólogos "ideologizados". La Palabra Hoy/2001 5 Volumen
XXVI
102
FEBIC - LAC Biblia y Vida Cristiana.
Por razones que no trataremos
en esta investigación, la carta de Santiago hace un especial
por una aceptación canónica más bien tardía de una carta de
la cual sólo hallamos prueba
énfasis en la relación proble mática entre ricos y pobres en el
hasta Orígenes, que nos trae las
seno de la comunidad. Eso hace
discusiones y los notables
que la única mención directa del
desacuerdos que rodearon su
culto eucarístico esté íntima
aceptación. El mismo historiador
mente ligada con el asunto de la
noticias
de
las
vivaces
Eusebio de Cesárea coloca la
discriminación social. En el
carta de Santiago entre las
marco del tema eje que atraviesa toda la carta, la relación entre la
llamadas obras "discutidas",
fe y las obras, creo que la
aunque acepta su canonicidad.i
relación entre culto litúrgico y Para explicar qué significa la
praxis de la justicia puede "religión pura e intachable ante subrayarse más. Dios Padre", el autor de nuestra carta no ha recurrido a un tratado
Enfrentando teológico, sino a un conjunto de
las primeras dificultades exhortaci ones o de parénesis. Pero ha quedado demostrado ya ^ ... que Santiago es un escrito Uno de os temas de discusión ^ . .. ^ . , . . cristiano, a pesar de las voces
fue la rarta r eeli rdesSIi ™ d ?dessanti S oagoi es demostrar que es un escrito
un e^nto cnstiano o s, déte ser sido "expro-
consd ieradounescntou jd.oc^n'¡3^0"despuéspora i comund iad
a gunas glosas cristianas. En ^^stiana^ En contra de esta
ef^o, carta noalgunosdetallesdenuestra s levan a poner en duda ^ notas ccomprobarse ristianas ementes SU carácter cristiano: las pocas ... « .v
• i , en la carta (1,1 2,1) son menciones .de, Jesucri sto la auténticas, y se ha podido
tematca sapienci^ propia de los / •;!.
escntos nías tardíos del Pnrner ¡nforma a la carta en su totalidad. Testamento, la ausencia de los ,
grandes temas de la predicación comprobados, la hipótesis de un pnmitiva, corno por ejemplo, la resurrección, todo esto apoyado ^ ' ' Historia Eclesiástica II, 23.25
^Esta opinión fue sostenida con interesantes argumentaciones por MEYER., Das Raetsei des Jakobusbriefes (Giessen 1930)
3KITTEL G..Der gesehichtilche Ort des Jakobusbriefes., ZNTW 41 (1942) 88-91. En este estudio Kittel ilustró 26 pasajes paralelos entre St. y algunos dichos de Jesús.
6 La Palabra Hoy/2001
-Up
Eucaristía y Discriminación Social
puede tener como legítima en Creo que el análisis del contexto ninguna de sus formas"^ inmediato nos saca de dudas. Cuando el autor se refiere a
Si las apreciaciones que "vuestra asamblea", está consideraban a la carta como un haciendo alusión al sujeto del escrito no cristiano han caído por versículo anterior: su propio peso, ¿quiénes son las 12 tribus a las que va dirigida la "Hermanos míos, que vuestra epístola? Algunos piensan que fe en nuestro glorioso Señor son todos los cristianos, Jesucristo no vaya unida a considerados en cuanto exiliados favoritismos..."
de su patria celestial. Así utilizan
el término 'Iribus dispersas" la 1 La sinagoga mencionada no Clemente, Bernabé y el Pastor puede ser, en mi opinión, otra de Hermas, escritos cristianos cosa que la asamblea eucacon los que la carta de Santiago rística. Sin duda los cristianos de
tiene indudables parentescos. Jerusalén, provenientes del No obstante, el cuerpo de la carta judaismo y educados según la parece referirse a destinatarios Ley, continuaban reuniéndose en más específicos: judeocristianos el templo (Hech 2,42; 5,12), en no palestinos. Sólo así se explica él oraban (Hch. 3,1) y eran el manejo implícito y explícito de celosos de la ley (Hch.21,20; la Escritura. 21,23ss), pero no sabemos nada acerca de su apego al culto
Esta filiación de los destinatarios sacrificial. La pascua judía, explicaría también uno de los expresión más alta de culto detalles claves para el trabajo que exterior de los judíos, dejó de ser vamos a realizar. ¿Es la mención celebrada por los cristianos de la
de la "sinagoga" que nos trae St misma manera que los judíos. 2,2 una mención que deba Una serie de indicios abonan la
referirse a la asamblea cristiana? opinión de que ya desde el
Veamos de cerca el texto: principio, en memoria de la cena del Señor (Le 22,15-18)
"Supongamos que en vuestra celebraban una "nueva pascua"
asamblea (sinagoga) entra uno cristiana. El libro de los Hechos
con aniiios de oro y traje nada nos dice de esta elegante, y entra también un celebración pascual (20,6), pero pobre andrajoso..." aquí y allá se insinúa un culto diferente.
FEBIC - LAC Biblia y Vida Cristiana
Bajo la denominación de "partir directamente relacionada con la
el pan" (Hch.2,42.46) se oculta vida cúltica de la comunidad. Pablo la Eucaristía, que probablemente resalta la relación entre eucaristía acontecía en un marco de sen/icio y unidad de la comunidad (1 Cor divino que comprendía la 10,17). proclamación de la palabra, una comida común y oraciones, en las Por otra parte, basta recordar que que reinaba una atmósfera de la iglesia primitiva recibe de su vida exaltación escatológica (ICor cúltica, especialmente de la 11,26; Col 3,16). Tres veces se eucaristía, fuertes impulsos para habla en los Hechos de "partir el esforzarse en una vida moral. Aquí pan" (2,46; 20,7.11) y una vez de hay que recordar de nuevo los "fracción del pan" (2,42). La abusos que Pablo denuncia en la fracción del pan es uno de los comunidad de Corinto (ICor 11,20momentos que caracterizan la 34): la falta de consideración a los perseverancia de la primitiva pobres destruye la comunidad comunidad de Jerusalén a la que fraternal y hace imposible la
Lucas presenta como el ideal de celebración eucarística, para la que comunidad cristiana. La fracción es esencial un fraterno hallarse
del pan está asociada a la reunidos en la comida y en la palabra, a la enseñanza de los eucaristía que parecía tener lugar apóstoles, a la comunión fraterna a continuación. Se reconoce, pues, y a las oraciones. La reunión cómo la eucaristía educa y eucarística promueve la interna conforma al individuo y a la iglesia, comunión de los cristianos entre El sacramento de la unidad es
sí. La conciencia primitiva de ser también el sacramento del amor, "iglesia de Dios" encuentra en la No tenemos noticia de otro tipo de Eucaristía, alimento y confirma- reunión que recibiera la ción, porque en ella se expresa cualificación de "asamblea" entre de modo especialmente claro su los cristianos. Esto hace que la esencia de iglesia de Dios (ICor Biblia de Jerusalén, en su 11,18.22) en cuanto asamblea comentario al texto, afirme: "Lit
santa. Ya desde muy temprano 'sinagoga'. Único pasaje del NT en los cristianos se reconocieron a que se llama así a la asamblea sí mismos como "los santos" crístiana, cfr. 5,4-Hay quienes ven
(Hech 9,13.32.41; 26,10; Rom en esto un Indicio de que Sí se 15,25; ICor 16,1; 2Cor 8,4; dirigía a judíos que se habían 9,1.12); esta calificación está hecho cristianos".^ * Biblia de Jerusalén (Bilbao 1975) Nota a St 2,2
8 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N'^102
ti*ie -Up
Partiendo de esta premisa estudiaremos el texto que nos
da pie para
corresponde, por lo que sería conveniente que el lector
tema de
revisara en este momento el
minación
texto completo de St 2,1-13.
social
iniciar el la discri
en
Delimitación del texto
las
comuni d a d e s
La unidad de la perícopa es aceptada de manera unánime por todos. Uno de los principios literarios para estructurar el texto de la carta es el vocativo "Her
manos míos", que encontramos
al inicio de nuestra perícopa. Es un elemento que está presente en 1,2; 1,16; 1,19; 2,1; 2,14; 3,1; 4,11; 5,7; 5,12; 5,19. La siguiente
perícopa comienza con el mismo
Otros opinan más bien que habría que considerar nuestra
perícopa en relación con la siguiente y no con la anterior, de manera que un mismo tema, el de la relación entre fe y obras, sería tratado en dos seccio-nes^.De
cualquier manera, la unidad de la perícopa queda aceptada por todos.
indicio literario en 2,14. Cuando este indicio está unido a un
Algunas anotaciones
imperativo, tenemos ya un argumento para individuar y reagrupar las exhortaciones que registra el autor. Parece que el autor ha estruc turado su texto, además, con una serie de asonancias verbales y / o temáticas. Algunos suponen
semánticas
Dos expresiones quisiera yo destacar en el texto, que
necesitan cierta explicación. La palabra griega "prosopolempsiais" (2,1; 2,9) condensa el
tema de nuestro pasaje: la
que la mención de "viudas y
discriminación social. Esta
huérfanos" en la definición de
palabra es la traducción del
religión que trae la carta en 1,27
hebreo "levantar la cara"^ y es
5 Así piensa LEAHY Thomas S.J., cuando dice, refiriéndose a St 2,1-13: "Esta sección es una explicación ampliada de 1,22: "ser hacedores de la palabra". La breve mención de las vuidas y los huérfanos en 1,27 conduce a una ulterior consideración del tema de los pobres en la comunidad". Cfr, New CBJ 58:16, p. 912.
8 Es lo que sostiene VANNI Ugo, cuando dice: "En 2,1 viene expresado un tema general: el comportamiento de la persona que tiene fe. Tal tema será desarrollado en dos momentos: el primer momento (2,1-13), lo considera bajo el perfil de la "acepción de personas"... el segundo momento (2,14-26) profundiza un aspecto más general: la fe debe ser expresión de las obras y viceversa". Cfr. Lettere di Pletro, Glacomo e Gluda (Roma 1977). ''Prosopolempsfa viene de las palabras griegas PROSOPON y LAMBANO, que a su vez traducen las palabras hebreas panim (cara) y nasa (levantar). Cfr. New CBJ 51:29, p. 837.
La Palabra Hoy/2001 9 Volumen
XXVI
102
FEBIC - LAC Biblia y Vida Cristiana.
una palabra que se encuentra La significación sustancial del solamente en los escritos término, también en nuestra
cristianos (también en Rom carta, es el de una preferencia 2,11), pero que fue acuñada a usada indebidamente en favor de
partir de una expresión que trae alguno (favoritismo). No es una la Biblia de los LXX y cuyo expresión neutral, sino que significado literal es "levantarle la Santiago la usa para reprochar cara a alguien". La expresión la preferencia hacia los ricos, en denota el acto gracioso por el detrimento de los pobres, que alguien levanta la cara de
otra persona al mostrarle La segunda expresión en la que deferencia. Así aparece en la quisiera abundar un poco es la
versión de los LXX que nos trae el texto del texto de Mala- f en 2,7: la blasfemia
quías en el que Dios ^^fe^Jíío Juez, no ha0as\ del hermoso nombre,
hace un reproche a {injusticia, ni por favoX El texto es el los malos sacerdo- { afpoBre, ni por re^etm Siguiente:
tes (Mal 1,8): ai grande: con Justicid ¿No blasfeman ellos
"Anda, ofrécesela a juzgaras a tu projimoA el hermoso nombre tu gobernador: ¿se ■ I que ha sido pronun-
te pondrá contento? ^ ^ dado sobre vosotros? ¿ Te acogerá con
agrado?, dice Yahveh Sebaot Considerando la expresión dentro de la antropología que Con el mismo significado apa- encierra el uso del nombre entre rece en Lev 19,15: los semitas, queda claro que ser Siendo Juez, no hagas injusticia, llamado por un nombre (lit. tener ni por favor ai pobre, ni por un nombre pronunciado sobre respeto ai grande: con Justicia uno) es ser designado como
Juzgarás a tu prójimo. pertenencia de la persona nombrada. Aunque la expresión
Este tipo de favoritismo no se encuentra su raíz en el Primer
encuentra en Dios. En este Testamento, en el que el nombre mismo sentido toma san Pablo de Yahveh atraía la protección a la expresión "prosopolempsias" la persona sobre la cual era en el texto ya citado de Rom 2,11, pronunciado (Am 9,12; Is 43,7; porque Dios no tiene acepción Jer 14,9), nuestro texto aplica la de personas... expresión, con toda seguridad, al nombre de Jesús. Ya el libro de
10 La Palabra Hoy/2001 Volumen
XXVI
02
-Hp
Eucaristía y Discriminación Sociai
los Hechos, desde sus inicios,
personas está ligada directa
habla del bautismo en el nombre
mente a la fe en Cristo Jesús
de Jesús. El comentario de la
glorificado. Se trata, ni más ni
Biblia de Jerusalén a 2,21 y 2,38 nos aclaran el asunto:
menos, de mostrar la relación entre la fe y un comportamiento
concreto, o sea, la imposibilidad 2,21: Los cristianos se designan a sí mismos como "ios que
de una fe verdadera allá donde
invocan el nombre dei Señor"...
eso es que la escena que
ei nombre dei Señor ya no se
presentan los w. 2-4 comienza con la descripción de un hecho vergonzoso en la asamblea litúrgica. Un hombre rico, de
aplica a Yahveh sino a Jesús... 2,38: Ei bautismo se da "en ei nombre de Jesucristo", se le recibe "invocando el nombre dei
Señor Jesús" (citas). Este modo de hablar, tal vez más que a la fórmula ritual dei bautismo,
atiende a la significación dei rito
hay desprecio por los pobres. Por
ropas finas, signo de rango senatorial o de aspiración a
cargos públicos», es^ TV, tratado
con
ios que en adelante ie están
preferencia, mientras que ei pobre es despreciado.
consagrados.
No es banal
mismo: profesión de fe en Cristo, toma de posesión por Cristo de
-o——
Estudio de la unidad
que el lugar en el que ocurre
literaria
la discrimina
Nuestra perícopa puede dividirse en tres partes:
la asamblea
V.1 ^Advertencia contra la parcialidad w. 2-4.El ejemplo hipotético en
se manifiesta la fe, y en nuestro
texto queda convertida en
la asamblea eucarística
escenario de la injusticia.
ción social sea
eucarística; ella es el lugar en el que, de manera especialísima,
vv. 5-13. Triple argumentación contra la discriminación social
En la advertencia inicial (2,1) la parcialidad o acepción de
Los versículos del 5 al 13
proponen una variada argu mentación en contra de la
discriminación social en la
^La opinión de que ei anillo de oro, más que tipificar simplemente la riqueza, es indicio de status social porque era insignia de la orden de segundo rango en la aristocracia romana, es defendida por LAWS Sophie, The Epistíe of James (Cambridge 1S80) p.98
La Palabra Hoy/2001 11 Volumen XXVI NM02
-Mp
ifl4E5?C,
Eucaristía y Discriminación Social
sino que se hace alusión a que
el versículo 11, el autor explica
la pobreza no es inocente, sino
esta afirmación refiriéndola al
fruto de una concreta situación
autor mismo de la Ley, que tiende a establecer entre Dios y el ser
de injusticia. Esta realidad ha de servir como criterio de discer nimiento. La incondicionalidad
humano una relación inter-
del amor de Dios se muestra, preci
Por último, la "ley de la libertad",
personai.
samente, en la gratuidad de su
bajo la cual serán juzgados los cristianos, hace alusión, a mi
injusticia ha de ser considerada
entender, a una de las polémicas que desató la predicación de
decisión en favor de bs pobres. Toda entonces como "blasfemia del
hermoso nombre" (2,7). En tercer lugar (2,8-13), la acepción de personas no sólo es
contraria a la permanente actitud de Dios, sino que es contraria
también a la Ley, lo que nos hace
Jesús en el círculo de los fariseos: la observancia interior
de la Ley que, a veces, entra en
contraposición con la simple constricción del cumplimiento exterior. Se trata de la ley propia
tranagresores de la alianza. El
del Segundo Testamento, la ley del evangelio, que supera y perfecciona la ley mosaica.
argumentación. La primera está
Otras alusiones
texto mezcla dos tradiciones que el autor maneja para justificar su tomada del Nuevo Testamento y
sostiene que, mediante el amor
al prójimo, el cristiano cumple la totalidad de la ley. Ya aparecía esto en la predicación misma de
Jesús, que cita explícitamente Lev 19,18 en Mt 19,19; 22,39. Más tarde se hace afirmación
común en Rom 13,8-10. La se gunda tradición, encontrada en la reflexión rabínica, sostiene la
integralidad de la Ley, de suerte que la trasgresión de uno de sus preceptos individuales convierte
a la persona en tranagresora de toda la Ley. Es una tradición
sorprendente. Por eso es que, en
a ¡a relación cuito-justicia en la carta
Hay otros pasajes de la carta que
asumen la misma perspectiva de nuestro texto. El problema social, que está tratado también en 4,13-5,6, está ligado al tema que conforma el eje central de la carta: la relación entre la fe y las obras. Precisamente en la sección dedicada al tema de la
fe y las obras (2,14-26), y que sigue inmediatamente a nuestro texto, encontramos una nota interesante: se trata de la frase
"podéis ir en paz..." (2,16), que La Palabra Hoy/2001 13 Volumen
XXVI
102
algunos consideran
en su necesidad y en no dejarse contaminar por ei mundo.
como el sa ludo tradi
En efecto, las palabras "pura y
cional
de
sin mancha" se usaban en
despedida de los judí os y que fue
ficios. Aquí son aplicadas al
a s u m i d o
comunidad^o. No olvidemos que
por los cris
las viudas y los huérfanos se convirtieron, ya desde el Primer
tianos en su liturgia. Esta frase habría sido pronunciada por los
relación con el culto y los sacri cuidado de los débiles en la
diáconos al final de la cele bración eucarística. Si esto es
Testamento, en un símbolo de todos los desamparados, los indefensos, los que sufren
así, entonces el texto de 2,16
carencias^L Muchos de los
encierra una velada crítica al
textos en los que el Primer
culto desencarnado, crítica que
Testamento critica el falso
sobresale si pensamos que los
cultoi2, tienen relación con las
diáconos fueron constituidos,
precisamente, para velar por la "verdadera religión" (St 1,27), es decir, para el cuidado de las viudas y los huérfanos (Hech 6,1 2). Parafraseando a Santiago podríamos decir: un culto sin atención a los necesitados de la
comunidad, es un culto muerto.
Lo mismo puede decirse de la ya mencionada definición que el autor nos da de la verdadera
religión (St 1,27):
Una religión pura y sin mancha a ios ojos de Dios Padre consiste en cuidar de huérfános y viudas
viudas y los huérfanos. Recor demos, sólo para poner un ejemplo, el texto de Is. 1,11-17
"¿A mí qué, tanto sacrificio vuestro?
-dice Yahveh' Harto estoy de hoiocaustos de carneros y de sebo
de cebones; y sangre de noviiios y machos cabríos no me agrada,
cuando venís a presentaron ante mí. ¿Quién ha soiicitado de vosotros esa pateadura de mis atrios? No sigáis trayendo obiación vana: ei humo dei incienso me resuita
detestabie. Noviiunio, sábado, convocatoria: no tolero falsedad y solemnidad. Vuestros novilunios y solemnidades aborrece mi alma: me
han resultado un gravamen que me
10 Cfr. ALONSO SCHÓKEL., Culto y Justída en St 1,26-27., Bíblica 56 (1975) 537-544 " "En el AT estos grupos aparecen constantemente como representantes de las clases oprimidas... el interés por
esta clase de pobres es tal que define la verdadera religión como aquélla que visita a estos pobres, se solidariza en su opresión y comparte sus necesidades básicas". Oír. TAMEZ Elsa, Santiago. Lectura latinoamericana de la epístola (Del: San José 1985) p. 38 10 Cfr. el excelente estudio de JUNCO Carlos, La crítica profótíca ante el templo (UPM: Méjico 1997)
14 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI
cuesta llevar. Y al extender vosotros
vuestras palmas, me tapo los ojos por no veros. Aunque menudeéis la
plegaria, yo no os oigo. Vuestras manos están de sangre llenas: lavaos, limpiaos, quitad vuestras fechorías de delante de mi vista,
desistid de hacer el mal, aprended a hacer el bien, buscad lo Justo, dad sus derechos al oprimido, haced
Justicia al huérfano, abogad por la viuda".
que con
kWJ
siguen la
justifica ción, in cluso pa ra una per sona
re
conocida como pa
gana. Re cordemos
Una
última
resonancia
de
el esfuer
nuestra temática puede descu
zo del redactor final del li-bro de
brirse en la mención de Rahab
Josué por poner en boca de Rahab una confesión de fe (Jos 2,9-11), dado el escándalo que significaba el aprecio del pueblo por una mujer que no profesaba
como ejemplo de la salvación por las obras (St 2,25): Lo mismo Rahab, la prostituta, ¿no hizo méritos con las obras, acogiendo a ios mensa
la fe en el Dios verdadero^ 3. Es
jeros y despidiéndolos por
un argumento negativo porque,
otro camino?
aunque no se expresa de la misma manera que en nuestro
Se trata aquí de un argumento negativo. Estimada por la comunidad primitiva, es posible
texto la incoherencia entre la fe
que la figura de Rahab, la prostituta, se asociara a la de
Abrahán por su hospitalidad. La mención de Rahab le sirve al autor
para recordar a la comunidad la importancia de esta virtud tan apreciada en el Primer Testamento (Ex 22,20), pero también para subrayar el carácter extranjero de la mujer, demostrando así que la importancia de las obras es tal.
y el compromiso social, sí queda claro que una obra de caridad, en el caso de Rahab la hospita lidad con los forasteros o
inmigrantes, puede salvar a una persona que no tiene fe. Conclusiones finales Al terminar este estudio somero
del texto de St 2,1-13, podemos extraer las siguientes conclu siones:
La Biblia de Jemsaién, en la nota a Jos 2,25, insiste en la interpretación alegórica de la figura de Rahab en la historia de la iglesia. "Esta extranjera, que con su fe (?) y su caridad consigue la salvación de toda su casa, se ha convertido entre los padres en imagen de la iglesia..."
La Palabra Hoy/2001 15 Volumen
XXVi
102
FEBIC - UC Biblia y Vida Cristiana
- La carta de Santiago, ahora como en tiempos de Lutero, es una carta incómoda. Rescatar sus dimensiones subversivas es un
reto para quienes estudiamos la Biblia hoy. - La separación culto-justicia, tan señalada por los profetas en su labor crítica, resuena de nuevo en la carta de Santiago. En este
sentido, Santiago aparece como testigo de una tradición judeocristiana que asume una de las más constantes líneas del
Primer Testamento y del evangelio de Jesús: la opción por los pobres.
- La discriminación social es una de las lacras que todavía padecen hoy nuestras iglesias. La lectura de la carta de Santiago puede ayudarnos a recuperar el valor de las personas más allá de sus apariencias o su posición social. La gravedad teológica de la discriminación social queda patente en el texto.
- Que la escena que estudiamos ocurra en el marco de una asamblea litúrgica parece ser, junto con la alusión posterior al "podéis ir en paz", un velada crítica a la actitud de muchos ministros de culto se dejan seducir por el brillo del poder y la
riqueza. El desprecio a ios pobres, es desprecio a Dios. El ministro que no hace suya ia opción por ios pobres, difícilmente podrá recibir ei nombre de cristiano. - La iglesia de nuestros días debe purificar sus prácticas litúrgicas de cualquier cosa que pueda fomentar la discriminación social: bodas de primera y de segunda clase motivarían, con toda seguridad, una airada protesta del autor de nuestro libro bíblico, si éste pudiera verlas. - Más que continuar con el hostigamiento a los cristianos que llevan adelante en su trabajo pastoral la opción por los pobres, todos en la iglesia deberíamos encender las luces de alerta frente al surgimiento de nuevos movimientos eclesiales profundamente clasistas que, aunque disfracen su espíritu discriminatorio con limosnas ocasionales, hieren la universalidad de la iglesia y amenazan su identidad.
Raúl H. Lugo Rodríguez E-mail: raulugo66@hotmall.com 16 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N^-^102
-Uf .Encuentro Bolivaríano • Federación Bíblica Católica
oFEBIC LAC > U l
r ¡i£
ENCUENTRO BOLIVARIANO FEDERACIÓN DÍBUCA CAIÓIKA Setiembre, 3 al 7
LINIA, PERÚ
"la PiUaóia da Dio», ana éatuiiciÓH
para hm»Uo» Paí»»» SoiivaiiaHO»'^
Pequeña memoria de un encuentro esperado...
Unetma:LaPab a lrdeD osi,unabeó ncn d iipar nuestros países bolivaríanos.
- Un lema: "TÚ me enseñas ios caminos de vida" (Sal 16,11; Hec 2, 28).
Evidentemente, un encuentro con vistas a la Asamblea Plenaria de
la FEBIC en Beirut (año 2002).
- Pero, sobre todo, unos participantes llegados de cinco países (Bo livia, Perú, Ecuador, Colombia y Venezuela), deseosos de encon trarse, dialogar, conocerse mejor y orar juntos. La Palabra Hoy/2001 17
»»»•« Up FEBIC-LAC Eventos.
- Dos libros abiertos: nuestras
realidades bolivarianas (somos unos 113, 000,000 millones de
habitantes) y Hechos de Após toles (particularmente).
- Dos invitados especiales: Don
Lucas (el de Hechos), y el Biblista Eduardo Arens SM, del Perú.
- Una metodología sencilla y fruc tífera durante los 3 días, la que nos permitió:
1.) El primer día, captar las grandes líneas del contexto so cio-cultural de cada país (impor
2.) El segundo día, compren
der y meditar desde la ponencia del R Eduardo Arens, la temáti
ca del encuentro (el espacio de la Palabra en Hechos, más que hechos como tales, el propio concepto de bendición y con qué condiciones la PD es bendición,
la Palabra y las naciones, la Pa labra que une fraternalmente, la dimensión del testimonio, del
camino y la vida... El ponente nos puso por delante algunas
tancia dada a la formación bíbli
preguntas formuladas por el perspicaz y profético Pablo
ca, esfuerzos de animación y ar
Richard en su comentario a He
ticulación, crisis de la esperan
chos, El movimiento de Jesús
za, de la teología, involución o
antes de la Iglesia, (Sal Terrae
endurecimiento de ciertas posi ciones eclesiales poco favora bles a la implementación de la
200). Como ejemplo: cuando
Pastoral Bíblica, asistencialismo
¿de qué hablamos?, ¿cómo se manifiesta?... ¿Es la Palabra de
a lo antiguo, cierta crisis de la vida religiosa y del clero...)
Delegación del Perú
18 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N9102
hablamos de salvación en nues
tros países latinaomericanos,
Dios verdaderamente bendición
Encuentro Bolivariano - Federación Bíblica Católica
para las mayorías en A.L., que son los pobres? ¿lo es para los acomodados? ¿cómo lo sabe...?
Esta jornada fue particularmen te densa en trabajos grupales y se recogió los frutos en una lar ga pero apreciada sesión sinte
tizada en los puntos siguientes:
actividades y celebraciones litúrgicas, así como impulsa al compromiso político para transformar la realidad en Reino de Dios.
Hoy necesitamos la fuerza de las
mociones y el impulso del Espíritu Santo en el compromiso por la animación de la Pastoral Bíblica,
Nuestras experiencias de la Palabra de Dios como bendición.
que dé a conocer la Palabra al pueblo para que crezca y madure
en su experiencia de Dios... La
La Palabra de Dios (PD) se identifica en la mayoría del pueblo pobre, con
Palabra nos interpela, pero a
experimentada en diferentes
menudo no hay cambio y entonces Ella tampoco es bendición... Es bendición para quienes la asumen y aceptan el cambio. Cuando se hace carne es bendición, cuando
expresiones de la religiosidad
entra en la historia.
la experiencia de Dios. No se hace diferencia entre Palabra de Dios
escrita y Palabra de Dios sentida y
popular... La Biblia no es bendición para muchos; ésta es una realidad
que cada vez es mayor y evidente. La Biblia es una bendición cuando
se descubre como Vida de Dios y se la experimenta nivel personal... En la vida de los pobres del campo, todo en la vida es un regalo, una bendición de Dios. En la ciudad se
pierde esta actitud por la agresividad de la cultura neoliberal, consu
mista... En lo pequeños grupos apostólicos de mujeres, jóvenes, catequesis familiar, de pastoral
social,... hasta grupos de clases acomodadas, la PD ilumina,
Consideramos que la base de la vida cristiana es la Palabra, y no puede haber pastoral y evangelización sin conocimiento y
aceptación de Ésta. Si no, no hay bendición.
Dentro de la Iglesia hay divisiones por las distintas interpretaciones...
La Palabra se queda en el libro, y muy difícilmente pasa a la vida, entonces es palabra de muerte... No encuentra contradicción con la
cultura, sino cuando la cultura se
vuelve estructura y medio de opresión.
Constatamos que la Palabra está
consuela, da alegría y fuerza; cambia la vida personal, familiar, las relaciones vecinales mejoran y se
siendo
vive en solidaridad... La PD
equipos, en la conclentizaclón
alimenta el compromiso de fe y la participación voluntaria en las
una
bendición
en
nuestros países, por ejemplo en Ecuador lo está siendo en los
que lleva a una organización, la
toma de conciencia de la mujer
sobre su rol y responsabilidad. La Palabra Hoy/2001 19 Volumen XXVI N'-^ 102
FEBIC-LAC Eventos.
sabilídad en la igualdad, dignidad, justicia y mise ricordia. Pero también
divide, pues produce conflicto, siempre será camino
de
cruz.
El
conflicto tiene muchos
sentidos, pues significa tanto vida como muerte. La Palabra es una ben
dición en los equipos bíblicos, con identidades Delegación del Ecuador
En Perú, surge un gusto por la
propias (mujeres, indí
solidaridad... La PD es bendición
genas, negros, etc.). En los nuevos agentes de pastoral suscita y fortalece compromisos evangelizadores, la opción por los pobres y el acercamiento a la vida de la gente. La Palabra no es excluyente, es
en Latinoamérica cuando de ella
para todos... La bendición de Dios
Palabra pero a su vez se expe rimenta
mucho
temor.
En
Venezuela vemos que la Palabra suscita espacios de vida y
surge la seguridad en las opcio nes, y la fortaleza en su vida y en el compromiso, dejando que ella ilumine la vida y viceversa... Es bendición en la medida que se anuncia, es entendida, asumida
y llevada a la vida (compromiso). Pero esto no es mecánico ni
automático, pues siempre ha sido anunciada y asumida y eso no ha evitado que la misma Palabra de Dios
sea
un
instrumento
de
muerte y explotación (mujeres, indios). El anuncio debe ser realizado y vivido desde la realidad de las
bienaventuranzas, los destinatarios de Jesús.
La Palabra produce unidad pues
está presente cuando el pueblo puede percibir a Dios y mostrar la solidaridad: compartir vida, compar tir tristezas, compartir alegrías; todo esto realiza una acción transfor
madora, entonces ahí sí es para todos. Incluso para los más aco modados, es una bendición cuando los lleva a desinstalarse de sus
actitudes, salir al encuentro de los
pobres, generar mejores condiciones de vida, para todos, siendo hermanos, hijos de un mismo Padre, gestores de su propia historia. Frente a la cultura de muerte avisoramos la
esperanza como bendición de Dios. Como zona bolivariana y desde cada país (Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia y Venezuela), ¿cómo nos
convoca, aglutina, propone criterios
ayuda el tema de este encuentro, en nuestro camino de preparación
de acción comunitaria, correspon-
hacia Beirut?
20 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N^IOZ
£ncuentro Bolívaríano - Federación Bíblica Católica
Nos permite aclarar un poco más ciertos conceptos como: "Palabra de Dios" "Bendición", "Salvación"...Nos
El mismo encuentro (Lima y Beirut) es ya una bendición: encontrarnos
entre países bolivarianos nos ayuda
ayuda a conocer los materiales que
a reconocernos y a entendernos como una gran comunidad en un
aprender de otros... Recuperamos el sentido original de la Palabra como bendición y así como vida. La Palabra que se hace carne es bendición. Bendición quiere decir, camino, alianza, libertad. Aunque vemos que en América
mismo camino, donde nuestros
se elaboran en cada país y a
problemas son los mismos o parecidos. Nos une en la misión y nos ayuda a visualizar nuestros proyectos y sentidos del Reino. Las experiencias traídas desde nuestras comunidades y países, y las vividas
Latina la bendición es para pocos,
en este encuentro nos lleva a la
hemos tomado conciencia del
los rostros de Dios, descubriendo su
práctica y al compromiso. La PD como bendición para nuestros pueblos, nos lleva a tomar en cuenta y a respetar la diversidad
Voluntad... En nuestra Iglesia
de culturas, reconociendo en el otro
tenemos que acoger con humildad el que la Palabra es un don, por eso es eficaz, y permitir que ella actúe
está más allá del libro de la Biblia.
sentido cristiano de la bendición, como un camino de encuentro con
la presencia de Dios. Pues la PD
en cada uno desde su realidad. La
Palabra de Dios no es una doctrina, sino Jesucristo mismo.
La Palabra es don y no se agota cuando es leída desde la realidad.
El tema nos ayuda a encontrarnos con nuestra realidad e identidad; es una oportunidad para afianzar nuestra identidad y solidarizarnos con la realidad y la historia. La PD da identidad al creyente. Nos ayuda a establecer prioridades en la actividad evangelizadora de la Iglesia. La Palabra de Dios es bendición,
Delegación de Venezuela
porque viéndola así, ella da esperanza, consuela y fortalece. La misma reflexión sobre la bendición
nos lleva a una esperanza más profunda; a una experiencia de la presencia de Dios en nuestra historia.
La Palabra Hoy/2001 21 Volumen XXVI N® 102
«tíW-Ue FEBIC-LAC Eventos
¿Qué inquietudes o preocupaciones queremos que se tomen en cuenta en la Asamblea mundial de FEBIC en Beirut?
0 Que la PD es bendición para los humildes, ellos dicen sí a la Palabra como María.
0 Que la FEBIC visite más a los miembros y se preocupe de la adquisición y distribución de la Biblia a precios populares, facilitando información para obtenerlas a bajos costos.
0 Que la FEBIC procure sensibilizar a los obispos y sacerdotes sobre la importancia de la PB.
0 El valor de las hermenéuticas y de los nuevos sujetos que leen la Palabra de Dios (niños, mujeres, indígenas, urbanos, negros...)
0 Acentuar la dimensión bíblica en todas ias pastorales.
0 Explicitar la relación Biblia y Vida y desarrollar el aspecto de su celebración.
0 Incentivar el intercambio de experiencias, formación, materiales y estudios a nivel mundial
0 Que la FEBIC ayude a los laicos proporcionando formación.
0 La FEBIC como organismo mundial está llamada a reflexionar desde la Palabra de Dios en alternativas a la actual situación global (capitalistaneoliberal).
3.) El tercer día, terminamos el encuentro de la manera siguien
te: Ecuador nos presentó un proyecto bíblico, cuyos pianteamientos estudiamos en sesión plena a fin de poder trabajar iuego algu
nas líneas de acción a nivel bollvariano y por cada país. El plenario fue muy enriquecedor y nos permitió sentar todo en un texto final que incluimos en este informe para el provecho de los lectores de la Palabra Hoy en especial y todos los miembros de la FEBIC. Pero antes, como Coordinador Bollvariano y organizador del evento,
quiero subrayar algunos aspectos Importantes vividos en estos tres días: la riqueza en el compartir algunas experiencias, la ocasión 22 La Palabra Hoy/2001 Continua en la página 43 ▶
CON MARÍA HACIA LA NAVIDAD Lectio Divina P.Jesús Antonio Weisensee H. La Palabra Hoy/2001 23 Volumen XXVI N« 102
DDESENTACIÓN a devoción mariana está relacionada directa y exclusi vamente a la persona y a la misión de Jesús. María existe por y para Jesús. El interés de las Escrituras está centrado en ia identidad y la misión de Jesús, a partir de esto está
la razón de ser y existir de María. Todo lo que es y lo que hace María está en función y relación de Jesús. La maternidad y la devoción mariana son la última voluntad de Jesús en la cruz, antes de morir y dar su vida por nosotros.
Las Escrituras no hablan en sí de María, sino siempre está en referencia a Jesús. Si bien la dignidad de María, parte del hecho de su elección para ser la Madre del Hijo de Dios, hecho sobrenatural tanto por la concepción virginal por obra del Espíritu Santo, como por engendrar al Dios infinito que asume la natura
leza humana en y por ella, como también por el parto Virginal. Esta dignidad de María que es gracia y don, no expresan todo lo que ella es. Visto que María como mujer de carne y hueso, de naturaleza humana como ia nuestra, ella ha vivido la
cotidianidad del día a día y es allí donde ella expresa otra dimensión digna de mención, María como discípula fiel de su Hijo.
Las escrituras presentan una imagen sumamente real y creíble de María. La vida de María está marcada por un contraste continúo entre la gracia y la realidad, entre lo trascendente y lo cotidiano, entre lo sublime y lo dramático. La vida de María es un ejemplo de lo que implica vivir la vida de Dios en nuestra vida diaria.
Para la preparación para la Navidad de este ano, hemos seleccionado dos
pasajes del Evangelio de Mateo, donde el protagonista es José. Reflexionando ia actitud que tuvo él y María, buscamos prepararnos para celebrar el siempre nue vo acontecimiento del nacimiento del Hijo de Dios.
Feliz Navidad y que el Niño Dios nazca en el corazón de cada familia y que
el anuncio de ios Ángeles a los Pastores, hoy más que nunca se haga realidad:
"Paz a los hombres y mujeres de buena voluntad...". PAZ en cada familia, paz en nuestros países, paz en el mundo...PAZ. PAZ. PAZ
24 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N9102
NTDODUCCIÓN
LaLECO TID V N IAesunm oé dtod óe a o nxcr-ilefra
partir de la Palabra, con la Palabra de Dios. Es darle toda la importancia que tiene las Escrituras como reve
lación y manifestación de Dios, es Dios quien nos habla por medio
í la actitud reverente ante ella, la predisposición a que ella actúe en
nosotros, sabiendo que la Palabra es siempre eficaz y siempre produce sus frutos {ls.55,10-11). Por medio de esta actitud de apertura, disponibilidad y sensibilidad a las cosas de Dios a partir de su Palabra, buscamos darle a Dios el lugar que le corresponde en nuestra vida, le damos espacio para que se revele, se manifieste, actúe en nuestra vida, para que Dios sea Dios por medio de su Palabra.
Esta separata tiene un gustito muy especial. Tratamos sobre MARIA, la MA
DRE DE NUESTRO SALVADOR, pretendemos penetrar en su corazón, conocer
la por dentro, ver sus actitudes, sus alegrías y también los sinsabores que tuvo que pasar. Conocerla como mujer fiel, dócil, disponible, abierta al proyecto de Dios. Rezar con María y rezar a María es algo que llena de gozo y que transforma. De ahí la motivación a presentarles dos textos del evangelio de la Infancia de Mateo.
Los pasos que seguimos en la LECTIO DIVINA son: LECTIO (lectura).
Es gustar lo que nos revela la Palabra. Es conocer lo que nos transmitió el Evangelista. Es gustar de aquello que para nosotros es Palabra de Dios. Esta parte es fundamental para toda la reflexión. Es imprescindible que haya una lectura atenta, reverente, a fin de captar los detalles que nos transmite Mateo. MEDITATIO (Meditación) Es dar otro paso más. Es reflexionar, comentar en grupo, buscar penetrar
en el texto, para conocer el mensaje que Mateo que nos quiere transmitir con las actitudes, el comportamiento de José y María CONTEMPLATIO (Contemplación)
Es buscar participar de cada escena. Conocer a José y María por dentro.
Entablando con ellos un diálogo de corazón. ORATIO (Oración)
Después de haber conocido la Palabra, de haberla meditado, de haber
participado de la escena, es el momento de hablarle a Dios de lo que se ha
reflexionado-rezado, iluminando con esto nuestra vida. Es hablarle a Dios de José y María, y hablarle de nuestra vida. ACTIO (actuar)
Se pretende que la Palabra ilumine nuestra vida. Buscamos que ella diga algo a lo que estamos viviendo. La Palabra de Dios no es solo para ser conoci da, sino para ser vivida (Lc.11,28).
Todos los pasos y las preguntas, son como muletas, andadores para favore
cer el encuentro con el Señor y con uno mismo.
La Palabra Hoy/2001 25 Volumen XXVI NM02
jtve-Uc
Mt. 1.18-25 ...el Hijo que espera es obra del Espíritu Santo...
Mt. 1,18-25 G
espera es obra de/ \
%
ORACIÓn IhICIAL ALGUIEN DEL GRUPO, puede hacer una invocación al Espíritu Santo pidiendo por cada uno de
los que están ahí, pidiendo su luz y su inspiración, para tener apertura y docilidad a sus inspiraciones. O de lo contrario hacer esta oración
adre Santo, Dios nuestro,
Tú has elegido a María Virgen • \ para que fuera la Madre de tu Hijo,
y colocaste a José junto a Ella ^^ para que la protegiera y la ayu i
Tú elegiste a José I. Ihli ItillMv como protector de María y del Este hombre noble y justo,
recto y leal
como María ha sabido corresp^MBe a tu proyecto y tu voluntad. Ha sabido decirte sí a lo que le
ha sido dócil a tu revelación ! | ; y ha cumplido con lo que le pedipd. Te pedimos Padre bueno, que como María y José también nosotros podamos
responderte siempre sí, ' que te digamos sí, aunque no entendamos lo que nos pides. Que siempre te digamos. Sí como María y José Que así sea. 26 La Palabra Hoy/2001
Lectio Divina
LGCTUM aeaio) Sin prisa: estamos escuchando a Dios que nos habla en su Palabra Escrita, la Biblia.
Leer pausadamente: con unción
Forma de leerlo (Elegir una forma de lectura, la más apropiada de acuerdo al grupo. O buscar otra forma de leer. Es fundamental que haya una lectura pausada, detenida, atenta. Dándose tiempo para conocer y profundizar los detalles y las circunstancias del relato). 1.Dos lectores intercalados
2.C/U lee un párrafo
3.Lector(l,18-20".22.24-25) - Ángel (l,20b-21) - Escritura (1,23) ECO (es una oración, de repetición, de goteo, de ir compenetrándonos de la Palabra, dejando que la Palabra vaya inundando en nuestro corazón).
•C/u repite la frase, la palabra, la que más le llegó, la que más le tocó (repetirlo
mismo que otras ya lo hayan dicho, volverlo a hacer)
•OPCIÓN. Todo el grupo repite la frase o palabra que se ha dicho, creando así el eco.
Lectura personal. Gustar la Palabra, saborearla, es encuentro con el Señor.
NO HAY PRISA. Quedarse en la frase, palabra, o parte que el Señor inspire. No es necesario volverlo a leer todo. Lo importante es favorecer el encuentro con el Señor por medio de su Palabra.
NGDITACION cneDiTATio) ihTeRROGAR al toto Las preguntas son orientadoras. No es necesario responder cada una de ellas. Son preguntas generales para ayudar a comprender el texto. SELECCIONAR las más
significativas para el grupo o elaborar otras más convenientes y apropiadas. LO IMPORTANTE es conocer y profundizar el texto, reflexionarlo y aplicarlo a la propia vida.
1. ¿De qué trata este pasaje? ¿qué sucede? ¿cuál es la situación? 2. ¿Qué me llama la atención de esta anunciación a José? ¿qué impresión me causa?
3. ¿Qué sucedió con María(i,i8)? ¿cómo fue la concepción de Jesús? ¿qué Indica que haya sido embarazada por obra del Espíritu Santo?
4. ¿Cuál fue la reacción de José(l,l9)? ¿cómo actuó? ¿qué hizo? ¿qué indica con esta actitud?
5. ¿Qué importancia tiene la revelación del Ángel(l,2l)? ¿qué papel juega? ¿qué está manifestando con esto?
6. ¿Qué revelación hace el Ángel sobre Jesús(i ,20-21)? ¿quién es? ¿qué sucedió con Él? ¿cómo será? ¿qué indica esto? La Palabra Hoy/2001 27 Volumen XXVI 102
Mt. 1, 18-25 ...el Hijo que espera es obra del Espíritu Santo...
7. ¿Qué da a entender la referencia que hace a las Escnturas(1,2223)? ¿a qué hace referencia? ¿qué manifiesta con eso? ¿qué importancia tiene el texto de ls.7,14?
8. ¿Cómo reaccionó José después del sueño que tuvo(1,24)? ¿qué hizo? ¿qué indica eso? ¿qué refleja y qué indica de su persona? 9. ¿Qué indica el hecho que María dio a luz a Jesús sin haber tenido relaciones (1,25)? ¿qué revelación se hace con esta
información? ¿qué importancia tiene esto? 10. ¿Cuál es la imagen, el perfil que este texto deja de José? ¿cómo es? ¿qué es aquello que lo caracteriza? 11. ¿Qué imagen de María nos presenta Mateo en este pasaje? ¿cómo es ella?
en qiENCio
1. Colocarse en la presencia de Dios
2. Usar la IMAGINACIÓN, visualizar la escena (detenerse, mirar a María, centrarse en ella, conocerla interiormente...
■ María, ¿cómo fue todo eso de la concepción de Jesús? ¿cómo fue que el Espíritu Santo te hizo concebir? ¿qué sentiste?
" Dinos María, ¿cómo se enteró José que estabas embarazada? ¿fuiste Tú quien se lo contó, o quién se lo dijo? ¿te vio ya con la
barriga grande? ¿cómo se sintió cuando se enteró? ¿supiste lo que quiso hacer, sabías que te quería abandonar? ¿qué sentiste en esos momentos? ¿le conocías bien a José? ¿intuías que podía
abandonarte? ¿qué pasaba por tu corazón en esos momentos? ¿sentías la presencia de Dios en esa situación, cómo? ■ José, iqué grande eres! iqué noble, qué corazón grande tienes! ¡qué hombre eres!. Es maravilloso conocerte tan delicado y aten to, tan digno y noble. Es sorprendente ver tu actitud, ver como actúas ante el embarazo de María, por un lado la conocías muy
bien, sabías quien era María, lo que pensaba y sentía, no podías creer que te había traicionado, sabías que nunca te haría eso, pero no entendías lo que sucedía, te superaba, de ahí por tu pro
pia dignidad, por respeto a ti mismo, preferiste dejarla a María, asumiendo tú toda la responsabilidad. No podías denunciar a Ma
ría, la conocías y no dudabas de ella, pero habían cosas que no entendías, por eso preferiste desaparecer, preferiste abandonar la. Eras tan noble y amabas tanto a María que no querías causarla 28 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N^102
Lectio Divina
ningún daño ni ninguna dificultad por eso pensaste en desapare
cer. Gradas José por ser tan noble y por enseñarnos cómo actuar en ¡os momentos que nos superan. Gracias por ser tan hombre y ser tan de Dios. Gracias por quererla tanto a María. Gracias por amarle a Dios en eiia. ■ María, ¿cómo viviste tu embarazo? ¿qué hubo de diferente de cualquier otro embarazo? ¿qué pasaba por tu corazón en esos momentos? ¿cuál era tu relación con tu Hijo, que era Dios mismo dentro de ti? ¿qué sentías cuando sentías crecer al Dios de la vida en tu seno? ¿cómo fueron esos días donde Dios crecía dentro de ti?
■ María, ¿cómo fue el nacimiento de tu Hijo?. Nuestra fe dice que
fuiste Virgen antes, durante y después del parto, ¿cómo fue eso?
¿cómo viviste el nacimiento de Dios de ti? ¿qué hubo de especial? Señor, gracias por el testimonio de José, gracias por haberlo elegido y por haberle dado la gracia para poder responder a
lo que le pedías. Gracias por su docilidad y entrega, por su
dignidad y sencillez. Gracias por dejarnos su testimonio y su ejemplo de hombre recto, cabal, noble y justo. Señor a cada uno de nosotros danos también la gracia para actuar y vivir como lo hizo José. Que así sea
OPCIÓN. Dejarse deslumhrar y fascinar por la acción de Dios en José, por el testimonio de docilidad y disponibilidad que tuvo, que eso nos lleve a alabar y bendecir al Señor por la vida y el ejemplo de José
* Darle gracias al Señor por José, que supo corresponder a la gracia y aceptó colaborar en la obra de Salvación como padre legal de Jesús. * Alabar, bendecir v glorificar al Señor porque ha elegido a María para ser Madre-Virgen de Jesús, porque ella ha sabido corresponder a la gracia.
* Pedirle al Señor Jesús, que nos de la gracia para ser fieles como lo fueron José y María.
(ORATIO)
¿que ic icspondo a Dios?
¿qué le digo? ¿qué tengo en mi corazón, qué me gustaría decirle?
Hacer oraciones dirigidas directamente al Señor: (dirigirse a Dios, o a Jesús, o al Espíritu
Santo, hablar con Él. contarle, decirle lo que uno quiere o siente. Que no sea un comentario para los demás. Que sea un diálogo, una conversación).
La Palabra Hoy/2001 29 Volumen
XXVI
102
Mt. 1,18-25 ...el Hijo que espera es obra del Espíritu Santo...
^ Señor Jesús gracias por.. ^ Señor te pido... % Señor ayúdame... GRUPO: "..el hijo que espera es obra del Espíritu Santo..". (1,18) ...no temas..". (1,20)
^ el Señor está contigo ^ Dios proveerá ^ el Señor es mi roca y salvación ^ Dios está con nosotros
^ el Señor da la paz ^ Dios es la verdad y la vida ^ Dios es providente ^ Dios no abandona nunca ^ Dios es fiel ^ Dios cuida de nosotros Dios es nuestro Padre
^ Si Dios conmigo, ¿quien contra mí? "..el hijo que espera
es obra del Espíritu Santo..". (1,18)
V será llamado Jesús (1,21)
V salvará a su pueblo de sus pecados (1,21) V será concebido virginalmente (1,18) V nacerá sin intervención de ningún hombre (1,25) V será el redentor del pueblo (1,21) V será el Enmanuel, el Dios con nosotros (1,23)
ACTUAR (ACTIO) ¿...v ...qué viov a hacer...? ¿..Cóno LLEVJARLO A LA MIDA...? En silencio
Buscar una actitud para vivir * qué voy a hacer para vivir este texto * qué voy a hacer en concreto
* a qué me voy a empeñar para hacer realidad este texto ¿cómo podemos imitar la actitud y el comportamiento de José? ¿qué debemos hacer en los momentos de dudas e incertidumbre? ¿qué
nos enseña José?
¿a qué me compromete la actitud de José? 30 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N^lOa
-Ue Lectio Divina
ORACIOn AlhAL Alguien del grupo que se sienta inspirado, que haga una oración conclusiva, en lo posible recogiendo lo que se ha rezado y se ha compartido. O de lo contrario que el grupo haga ésta:
Gracias por el ejemplo y el testimonio de José Gracias por haberlo elegido para ser tu protector tu guardián, tu padre legal. Gracias porque ha sabido responder a la gracia Gracias porque ha sido dócil al Espíritu Santo Gracias porque recibió a María como esposa Gracias porque ha sabido cambiar sus planes Gracias porque te ha creído y ha creído a María Gracias porque es un hombre integro y digno Gracias porque su nobleza y su lealtad Gracias porque José nos muestra como dejarse guiar y conducir por ti. Gracias Señor por José. Gracias.
La Palabra Hoy/2001 31 Volumen XXVI NM02
Mt. 1,18-25 ...el Hijo que espera es obra del Espíritu Santo...
ú José,
hombre de corazón grande hombre de verdad
hombre digno y leal hombre cabal y noble. Tií que supiste cambiar tus planes para asumir los que Dios te tenía preparado. Tiá que amaste tanto a María que la respetaste y aceptaste los proyectos de Dios para ella y para ti. Tú que nos muestras que el amor no tiene limites que el amor es buscar el bien del otro, que es dar todo de sí por el otro. Tú José que has sabido asumir tu rol de protector de María y el Niño. Tú José hombre de corazón grande y noble ayuda a cada padre de familia para que sepan cuidar y proteger a su familia como lo hiciste tú.
Que sepan dar su vida por su familia como lo hiciste tú.
Que sepan respetar a su esposa como lo hiciste con María.
Que sepan cuidar de sus hijos como lo hiciste con el niño Jesús.
José, pide, intercede, cuida y protege a cada padre de familia y ayúdalos a ser como Tú. Que así sea
32 la Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N9102
Lectio Divina
Mt. 2,1-12 d mño con Mar/a, . e
ORACIOM IMICIAL ALGUIEN DEL GRUPO, puede hacer una invocación al Espíritu Santo pidiendo por cada uno de los que están ahí, pidiendo su luz y su inspiración, para tener apertura y docilidad a sus inspiraciones. O de lo contrario hacer esta oración
eñor Jesús
tu mensaje no tiene fronteras,
no tiene limites es para todos, para que toda la humanidad encuentre en ti el sentido de la H
Desde tu nacimiento^ Tú demóstrasté que Tú' m todoSfif. que todos debíamos enc'ontraf 'm ti
^ verdad y la vida.
magos de Oriente, pernos,
conocedores de Iq^^^turas, presetitanJq ÉitpenSié^niver^
^ tu persona y tusjcnseñanzas.
Ellos que no conocían la revelación a Israel ron conducidos por una estrella y ante te ti se postraron y te reconocieron como el Rey de los Judíos,
como el Cristo que nació en Belén.
Que al reflexionar este pasaje - nosotros también te podamos reconocer
^como nuestro único Señor y Dios . fuenté de vida por quien somos salvos. Que
La Palabra Hoy/2001 33 Volumen XXVI N= 102
Mt. 2o1-12 ...hallaron a! niño con Maria, su Madra...
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la Biblia.
Leer pausadamente: con unción Forma de leerlo
(Elegir una forma de lectura, la más apropiada de acuerdo al grupo. O buscar otra forma de leer. Es fundamental que haya una lectura pausada, detenida, atenta. Dándose tiempo para conocer y profundizar los detalles y las circunstancias del relato). 1. Dos lectores intercalados
2. C/u lee un párrafo 3. Lector (2,1.3-5.7-8'.9-12) - Magos (2,2) - Escrituras (2,6) - Heredes (2,8b) ECO (es una oración, de repetición, de goteo, de ir compenetrándonos de la Palabra, dejando que la Palabra vaya inundando en nuestro corazón).
• C/u repite la frase, la palabra, la que más le llegó, la que más le tocó (repetirlo mismo que otras ya lo hayan dicho, volverlo a repetir)
• OPCIÓN. Todo el grupo repite la frase o palabra que se ha dicho, creando así el eco.
Lectura personal. Gustar la Palabra, saborearla, es encuentro con el Señor. NO HAY PRISA. Quedarse en la frase, palabra, o parte que el Señor inspire. No es necesario volverlo a leer todo. Lo importante es favorecer el encuentro con el Señor por medio de su Palabra. iriT€RROGAR AL
Las preguntas son orientadoras. No es necesario responder cada una de ellas. Son preguntas generales para ayudar a comprender el texto. SELECCIONAR las más significativas para el grupo o elaborar otras más convenientes y apropiadas. LO IMPORTANTE es conocer y profundizar el texto, reflexionarlo y aplicarlo a la propia vida.
1. ¿De qué trata el texto? ¿cuál es la situación? ¿qué sucede? 2. ¿Qué me llama la atención de este pasaje de los Magos de Oriente? ¿qué impresión me causa?
3. ¿Cuál es el sentido de la pregunta de los Magos de Oriente(2,2)? ¿qué daban a entender con eso? ¿qué pretendían hacer? 4. ¿Cuál fue la actitud de Heredes al escuchar la pregunta de los Magos? ¿qué hizo? ¿cómo reaccionó? 5. ¿Cuál es el contenido de la profecía de Miqueas 5,1 (Mt.2,6)? ¿qué importancia tenía Belén? 6. Después de saber donde debía hacer el Mesías, ¿qué les dijo 34 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N2102
Lectio Divina
Herodes a los Magos(2,7)? ¿qué les pídió(2,8)? ¿qué pretendía con eso?
7. ¿Qué sucedió con los Magos después del encuentro con Herodes(2,9-io)? ¿qué hicieron? ¿dónde fueron?
8. ¿Cómo fue el encuentro con el Niño Jesús? ¿a quienes encontraron? ¿qué actitud tuvieron? ¿qué les ofrecieron? ¿qué daban a entender con esto?
9. ¿Cuál es el sentido de la postración y adoración(2,ii)? ¿qué indicaban con eso?
10. ¿Qué indican los regalos, de oro, incienso y mirra, que le ofrecen al niño(2,ii)? 11. En este pasaje apenas se menciona a María y de José no se dice nada, ¿por qué? ¿cuál era el acento que Mateo quería dar? en
qiencio
1. Colocarse en la presencia de Dios
2. Usar la IMAGINACIÓN, visualizar la escena (acompañar a los Magos en su búsqueda del niño. Detenerse en el momento de la postración y adoración, mirar a Mana, ver como reaccio nó, lo que hizo, qué pasaba por su corazón).
■ María, en este pasaje de los Magos apenas se menciona tu nom bre, pero sin duda estabas ahí con el niño. Tu vida después de la
Anunciación del Ángel ya estuvo ligada exclusivamente a Jesús, fue en Él que adquiriste importancia. Tú exististe y existes en
referencia a Jesús, es en vista a su persona que la tuya adquiere Importancia y significado. Mateo no nos cuenta tus reacciones, tu
comportamiento, se centra totalmente en Jesús y es a partir Él
que quiere transmitir su mensaje universalista representado en
los Magos. Pero naturalmente que ahí estabas Tú. Evidente Tú tenías al Niño en tus brazos, y participaste de todo lo que relata el Evangelio. No habla de ti, pero estabas ahí sosteniendo al inde
fenso niño, llenándolo de cariño y amor de madre. ■ María, en los Evangelios de la Infancia tu participaste directa mente de todo lo referente a tu Hijo, desde el anuncio, la gesta
ción, el nacimiento y ahora comienzas a escuchar lo que dicen de
Él, lo se profetiza a su respecto. Por un lado Tú bien sabías que contigo había sucedido algo extraordinario y único, lo sabías, lo habías experimentado. Pero cuando te encontrabas en situacio nes como esta de los Magos, que vienen se postran y adoran a tu
Hijo, ¿entendías lo que estaba sucediendo? ¿entendías el misterio que se manifestaba en tu Hijo? ¿qué pasaba por tu corazón de La Palabra Hoy/2001 35 Volumen
XXVI
102
Ml. 2,1-12 ...hallaron al niño con María, su Madre
madre al saber que en tus brazos estaba el Hijo de Dios vivo?
¿qué sentías al saber que de tus pechos se alimentaba el Hijo de Dios Infinito y eterno, que Tú le diste vida y que ahora le dabas el alimento y lo cuidabas? ¿qué pasaba por tu corazón ai sentir pal pitar la vida de ese niño en tus brazos? ¿qué pensabas cuando veías a esos magos, que no conocían nada de la fe judía, pero que salieron buscando al rey de los judíos? ¿qué pensabas al verlos ahí adorando a tu Hijo? ¿le encontraste sentido a sus rega los? ¿descubriste el significado del oro, del incienso y la mira?
¿qué pasaba por tu corazón en esos momentos? • Magos de Oriente, Uds. conocedores de los astros, acostum brados a descifrar sus mensajes, ¿por qué siguieron a esa estrella que ios llevó a Jerusalén y después a Belén? ¿por qué lo hicieron? ¿qué les impulsó a hacerlo? ¿qué significado tenía para Uds. ado rar al Rey de los Judíos? ¿qué encontraron de extraño para seguir esa estrella, qué había de especial en ella?. ¿Cómo fue el encuentro con Herodes? ¿no encontraron nada ex
traño en su actitud? ¿no les llamó la atención que ellos ni tenían noticia de aquello que Uds. buscaban? ¿no veían que había algo raro en todo eso? ¿qué pensaron de lo que les pidió Herodes? ¿por qué no regresaron? ¿qué les llevó a no volver a Jerusalén sino a volver a su lugar de destino directamente desde Belén? ■ Saben Uds. Magos de Oriente, Uds. fueron de los primeros que juntamente con los Pastores pudieron ver al niño en los brazos de María. Este niño que Uds. lo buscaban como el Rey de los Judíos, para nosotros que hemos conocido la revelación es el Hijo de Dios
verdadero, que fue engendrado por obra del Espíritu Santo, Él es nuestro salvador y redentor. Cuando Uds. se encontraron con Él,
se postraron y lo adoraron, ¿qué sintieron? ¿cómo fue ese en cuentro? ¿pudieron Uds. reconocer en ese niño alguien especial, un ser divino? ¿cómo?. Otra cosa que nos llama la atención son sus regalos, ¿por qué el oro, el incienso y la mirra? ¿qué pretendía mostrar con eso o es que con eso querían expresar su realeza con el oro, su divinidad con el incienso y su pasión la con mirra? ¿es así?.
OPCIÓN. Dejarse deslumhrar y fascinar por ¡a manifestación de Dios en los magos, por su actitud de búsqueda y por haberse postrado y adorado al Niño.
36 La Palabra Hoy/2001
-Uf Lectio Divina
* Dar gracias al Señor Jesús, que ahí desde los brazos de su madre ya comenzó a realizar su misión redentora con dimensión universal. Darle
gracias porque su mensaje no tiene limites ni fronteras, es para todos. * Alabar, bendecir y glorificar a ese niño que era el Hijo de Dios vivo que había nacido y que estaba en los brazos maternales de María su madre. Alabarlo y bendecirlo porque es un Dios que nos redime desde nuestra misma naturaleza, siendo uno de nosotros.
* Glorificar a ese niño que siendo Dios eterno e infinito ha asumido nuestra naturaleza y se ha hecho uno de nosotros.
¿que ic icspuiiuu a jJios? ¿qué le digo?
¿qué tengo en mi corazón, qué me gustaría decirle? Hacer oraciones dirigidas directamente al Señor; (dirigirse a Dios, o a Jesús, o al Espíritu Santo, hablar con El, contarle, decirle lo que uno quiere o siente. Que no sea un comentario para los demás. Que sea un diálogo, una conversación).
^ Señor Jesús gracias por.. Señor te pido... Señor ayúdame... GRUPO: ^^.hallaron al niño y a María, su madre..." (2,11) "..hemos visto su estreIIa...venimos a adorarlo..." (2,2)
..se postraron y lo adoraron" (2,11) ^ le ofrecieron oro, incienso y mirra <S> le debemos ofrecer nuestra libertad <$> le debemos dar nuestro consentimiento
<$> le debemos seguir e imitar
^ debemos creer en su evangelio ^ debemos vivir sus enseñanzas ^ debemos reconocerlo como Dios vivo ^ debemos obedecerle ^ debemos asumir su estilo de vida
El Señor no necesita oro, ni incienso, ni mirra. El quiere que encontremos en El la vida plena que ha venido a traernos.
El no quiere cosas quiere que nosotros vivamos como hijos, como discípulos y que creamos en El. La Palabra Hoy/2001 37 Volumen XXVI N« 102
Mt. 2,1-12 ...hallaron al niño con María, su Madre....
ACTUAR (ACTIO) ¿...Y ...qué viov a haccr...? ¿.Cóno LL0JARLO A lA MIDA...? En silencio
Buscar una actitud para vivir
qué voy a hacer para vivir este texto qué voy a hacer en concreto a qué me voy a empeñar para hacer realidad este texto ¿qué debo hacer para reconocer a Jesús como el Mesías, el Cristo esperado?
¿qué actitud debo tener para anunciarlo y darlo a conocer como Dios vivo y verdadero, nuestro Señor? ¿a qué me compromete la actitud de los magos, que buscaron al Mesías, al Rey de los Judíos? ORACION f\mi Alguien del grupo que se sienta inspirado, que haga una or&iüSh conclusiva, en lo posible recogiendo lo que se ha rezado y se ha compartido. O dgitt^ntrario que el grupo haga ésta: aria, Madre-Virgen
Tú que tenías a tu Hgo en tus brazos que lo apretabas etí tu pecho que le llenabas de cariño y amor. Tú que viste la actitud de los Magos que los vistdposírados, adorando Tú que sabías quien era el que
Tú que lo reconocías como tíos Te pedimos que nos ayudes a reconocer . a Jesús como nuestro Dios y Señor,
como nuestro salvador y como aquel que da sentido.á nuéstra vida
como aquel que tiene ^íabrt^ de vidttlfíe¡0íi amo aquel ^/fds da vidp con su v(< Ayúdanos Madre-Virgen a que w le ofrezcamos a tu Hijo apeoro, iaeienso y mina, sino que nuestros regalos sean nuestra docilidad, nuestra nuestra obediencia, nuestra dis¡ toda nuestra vida.
Ayúdanos a no dar cosas, sino a damos a nosotros tainos.
Ayúdanos a darle toda lo qtíe somos'' iP® lodo lo que tenemos y todol^r^cie^cemos
para encontrar enÁíavida
que solamente Él nos pued^^dao.
Ayúdanos María, madre de nuestro y madre nuestra. Que así sea
38 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N«102
Bienaventuranzas de Maria
'BI'E9i^']/'E9^']lPÍ9iZ¡AS 'D'E Bienaventurada eres Tú íñfaría
porque Tios todopoderoso te fia elepido desde siempre para ser fa (Madre su Mijo ílnpénito.
Bendita eresporquepracias a ti, (Diosen fapfenitudde fpfHerffposasftffúo'tuestra naturafeza (^f4,4).
Bendita eres por ser la (Madre de Dios ftecfio fiomóre. Bieruwenturada eres Tú (María, Irírpen porque el Señor te cuBrió con su somBra(Lc.iyS)
p en ti se /tizo elmiíapro, que Dios se Biciera BomBre.
Bendita eres porqueprados a ti, fa Bis torio de la BumBif^uu \ • üepóasupfenitudcon fa Pida defSfiJo de (Diosen ti .
Bendita eres porque tu (Hijo es oBra del(Espíritu Santo f(Mt.l,/S)^\ Bienaventurada eres Tú (María, 1/irpen DmBarazada, porque con tu SÍ a Dios, fa Bis torio camBió, porque Dios asumió nuestra carne p se Bizo SfomBre en ti (Pn.1,14). (Bmdita eres porque Tú ñas sido e£ instrumento de (Dios para nuestra salvación
Bendita eres porque fa (PafaBra se Bizo carne en ti
Bienaventurada eres Tú (María, fa liirpen defSúípase (Lc.iyS) porque tu docilidadp disponiBiBdad posiBifitó que Dios nos diera fa zBda en fa vida de su Mijo.
Bendita eres porque tu SÍ, tu Súbase, transformó la ftistoria de Dios p fa Bis torio de los fiomBres. Bendita eres porque eres fa (Madre de fa creación.
Bienaventurada eres Tú (María, fa Hirpen-'EmBarazada def (Mqpnficat porque Bas saBido reconocer Ib que (Dios Bizo en ti, ñas sido capaz de afaBarp Bendecir af Señor(Lc.l, 46-S6), porque Bizo en ti maraviÜas, porque todo lo que eres, ib eres por elSfijo de Dios. Bendita eres, porque Bas saBido reconocer fa acción tü Dios en ti La Palabra Hoy/2001 39
Bienaventuranzas de María...
'Bienaventurada eres Tú í^(aría, k de £a l^isitadán (Lc.l^9-4S),
porque siendo ía íJdadre de T)ios Ñas sido capaz de serviry darte a aqueda que rtecesitaSa ayuda. Bendita eres Tú, entre todas (as mujeres (Lc.1,42), porque eCüíiJo de 'Dios crecía y vivía en tus entrañas. Bendita eres, porque fioy continúas siendo servieiaCy atenta con nosotros. Bienaventurada eres Tú, l^iryen dóciíy fieC porque ñas creído aíSeñor (Lc.l,4S) porque ñas respondido aí proyecto de Dios para tiypara todos nosotros, porque con tu entreyay tu disponiñiñdad ñas dado a k ñumanidadk vida de Dios en su Síijo. Bendita eres. Bendita añora y siempre porque Dios por medio de ti, nos camSió k rñda. Bienaventurada eres Tú, 'diryen-'EmBarazada de Beíén que teniendo aíSíiJo de Dios en tus entrañas, tuviste que dark a Buz en un estaSk porque no ñaBk Cuy arpara llds. (Lc.2,1-7). Bendita eres porque eí9íiJo de Dios nació de ti (/) Bendita eres porque eres k íMadre de Dios. Bendita eres 0
0 Be i naventurada eres Tú porque de ti nos nacó i eíSaívador (£c.2,pí) 0 -O
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eíTnmanueí, eíDios con Twsotros, Jesús, eí Señor, eíCristo.
Bendita eres porqueyracias a ti Dios nos dio a su propio Síijo. Bendita eres porque eres k ¡Madre deíSaívador.
Bienaventitrada eres Tú 1¡iryen-¡Madre que tuviste que defender a tu Síijo (Mt.1,13-14) que k tuviste queproteyer contra todo maí Bendita eres, porque tu vida ftie píena de Dios y profundamente ñumana como k nuestra. Bendita eres porque siendo k Madre de Dios nos ñas mostrado como vivir eíseyumiento (k tu Síijo. Bendita eres.
b 40 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N®102
Bienaventuranzas de María
(Bienatfenturada eres tu íJ^aría, H^ir£eTl-í^{ai{re que tuz/iste que escucfiar cíe Simeón que una espada de dolor te atravesaría eíaBna (Lc^^S). 'Bendita eres porque eCseguimiento de tu ¡Hijo Tú lo viviste s^uiendo sus pasos, pasando por (a cruz p experimentando la Újesumc^n, Bendita eres, porque nos Has mostrado que eícamino de ía santidadpasa por íafideúdad, ía entrepa, eí servicio y ía cruz. Bendita eres. Bienaventurada eres Tú l^irpen i^{adre, mujer deísilencio fecundo y eíocuente,
deíencuentro de corazón a corazón con eí Señor,
ía de ía presencia activa. Bendita eresporque Tú nos muestras que íi vida tiene sentido
soíamente en eíamory ía entreya en eíencuentro personaíy sincero con eí Señor. Bienaventurada eres Tú Tíiryen-lMladre-discípuía, queyuardaóas en tu corazón ÍLcJ2,19.Sl)
ío que íDios iSa Haciendo y manifestando en ti Bendita eres porque (Dios te transformó. Bendita eres porque íDios actuó en y por ti Bendita eres.
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Bienaventurada eres Tú, íMaría de í^¿azaret íl\{t.2,23),
mujer, líiryen - Í^íadre, Tú que acompañaste aíSíijo de T>ios, a tu Síijo, que ío ayudaste a Hacerse HomHre
ce
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a crecer enyracia y santidadÍLc.2,S2).
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Bendita eres Tú y en ti todas His madres. Bienaventuradi eres Tú lAdaria, Hi mujer atenta y serviciaí, aqueíía que sin que te pidieran Has sido sensiHíe a ía necesidad de esa pareja en Cana íyn.2,1-10). Bendita eres porqueyracias a tu pedido tu Síijo reaHzó su primer miíayro. Bendita eres porque tu Síijo continúa Haciendo mikyros porque Tú se k pides. Bendita eres.
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CQ La Palabra Hoy/2001 41 Volumen
XXVI
102
jtllC-Uf
Bienaventuranzas de María...
Bienaventurada eres Tú, ía i\{adre de (Dios, k asunta a ks cieks,
k que estás junto a tu ¡Hijo. Bendita eresporque desde aüa siffues acompañándonos, sipues estando de nuestro kdo. Bendita eres.
Bienaventurada eres Tú, que junto a tu ¡Hijo en ks Cieks, syues intercediendo por cada uno de nosotros. Bendita eres porque s^espidiendo por wsotros. Bendita eresporque estás junto a tu iitijo en cuerpo y akia. Bendita eres. Tú k (Madre de Dios,
y Madre nuestra, k ekyida, k favorecida,
k Bisunta a ks cieks. Bendita eres. Bendita eres.
Bienaventurada eres Tú María, Madre de k lyksia porque en ti, k lyksia encuentra eímodek
de discipuk y k Madre que k sostiene con su intercesión. Bendita eres Tú que nos ayudas a encontrar a tu Myo. __ "s
Bendita eres porque siempre nos Üevas a (Éd. ^ Bendita eres. Bendita eres.
Bienaventurada eres lóiryen - Madre, porque en ti todo BaBk y todo se refiere a Jesús, eíMijo de Dios ñecBo BomBre en y de ti, porque Tú eres toda defypara eí Señor. Bendita eres Tú, porque Tú nos ITevas a Jesús
y en Éítodos encontramos zHday saívacián Bendita eres.
42 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N5102
/ '
- U f £ncuentro Bolrvariano - Federación Bíblica Católica
que se nos dio para hacer conocer mejor lo que es la FEBIC, lo bueno que fue el vernos y saber con quiénes nos comunicamos. ¡Qué chévere que algunos hayan vivido el lema del encuentro como el estar en una atmósfera, hasta provocar el deseo de ser nosotros mismos una bendición para los demás. Sí, ¡cómo no! da gusto vera gente con la camiseta bien puesta. Por cierto, hubiéramos gustado una mayor presencia de gente de provincias (Perú), pero parece que ia misma informalidad impidió que varios invitados estuvieran presentes... Nuestros próximos encuentros, por cierto, deberán dar más espacio a las mismas diócesis del país anfitrión. Capto al vuelo una sugerencia luminosa y práctica a ia vez: la de reservar un día entero en este tipo de encuentro para permitir el contacto con una experiencia local de pastoral bíblica y su estudio correspondiente. ¡Vale! Gracias mil a todos los participantes de este primer Encuentro Boilvaríano de la FEBIC por su sincera y animosa participación, que tuvo como cumbre los espacios dados a la lectio divina y las eucaristías diarias, que fueron vividos intensa y profundamente.
P. Luis Castonguay, Coordinador Bolivariano - FEBIC
< Viene de la página 22
La Palabra Hoy/2001 43 Volumen XXVI N® 102
FEBIC • LAC Eventos.
de la FED TEXTO FINAL
E
n la Ciudad del Cat
2001, nos hemos reunido la
y asociados, de la Fe bolivariana: Venezuela,
Desde el principio damos gracias a\ Señ
experimentamos ya como una bendicioíT^i^a Hemos compartido nuestras experiencias en el cá^iito wblico de nuestros países bolivarianos y constatamos con alegría y esperanza, que con nuestra humilde colaboración, el Dios de la Vida nos dirige su Palabra, siendo la fuerza que anima y transforma la vida de nuestras comunidades, llevándolas a comprometerse y a participar activamente dentro de la Iglesia. También hemos constatado algunos logros que queremos compartir con los que desde la distancia nos acompañan y apoyan. La conciencia de la importancia y valor de la Sagrada Escritura en la pastoral y en la vida de la Iglesia, es un regalo de Dios, que ha llevado a múltiples actores a fomentar equipos bíblicos con fuerte presencia y protagonismo de laicos, que a su vez están respondiendo al creciente interés y a sed de nuestros pueblos por la luz de la Palabra. Respuesta ofrecida con la elaboración de variados y ricos materiales bíblicos, ya sea en función de la necesidad de formación bíblica pastoral 44 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N^102
Encuentro Bolivahano - Federación Bíblica Católica
y sistemática, así como para campañas nacionales apoyadas por nuestras Conferencia Episcopales, diócesis, parroquias y comunidades religiosas. Pese a esto, también constatamos necesidades v retos comunes como:
> Apoyar la lectura de la Biblia desde distintas hermenéuticas, dar mayor fuerza a la coordinación de nuestras iniciativas, promoviendo el intercambio y la búsqueda de recursos económicos. > Apoyar humildemente a la comunión de la Iglesia, y encontrar en nuestros pastores su guía e incentivo para la pastoral bíblica. > Buscar incesantemente la unidad de los cristianos con una debida
apertura ecuménica y fomentar la formación bíblica sistemática y progresiva de agentes de pastoral y del pueblo cristiano.
Desde nuestras realidades nacionales, logros, desafíos y fundamentalmente confiados en el auxilio del Espíritu, nos hemos planteado proyecciones v compromisos, entre los cuales queremos destacar: i La incesante búsqueda de que la pastoral bíblica sea reconocida y valorada como fundamento y ánimo de la vida y labor de la Iglesia, para la Nueva Evangelización, llevándonos al encuentro con Jesucristo vivo.
i Fortalecer, ampliar y coordinar nuestras iniciativas y experiencias formativas, destinadas a agentes de pastoral y a nuestras comunidades, tratando de que sean cada vez más sistemáticas y progresivas; incluso buscando un aval académico.
H Fortalecer la articulación de las experiencias pastorales en nuestra zona bolivariana, compartiendo su riqueza y la de nuestros materiales. 0 Incentivar el compromiso y la participación de los laicos en la pastoral bíblica.
1 Mantenemos abiertos al espíritu ecuménico. La Palabra Hoy/2001 45 Volumen
XXVI
102
FEBIC - LAC Eventos
i Responder a nuestras realidades nacionales y zonales desde la lectura orante y fiel de la Palabra. i Fortalecer y apoyar la FEBIC bolivaríana, y desde ya preparamos para un nuevo encuentro en el año 2004.
No podemos terminar sin antes agradecer al Señor por la Iglesia del Perú, cuya compañía hemos tenido en la persona de Mons. Bernardo Khünel, y por todos aquellos que han hecho posible este encuentro, y han asumido la difícil labor de coordinar y animar esta zona bolivariana.
Ciudad del Callao - Perú, 7 de septiembre de 2001
46 la Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI Nbi02
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. E.NA.BI - Argentina
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gFEBIC LAC QC QQ
Lincuentro N i aciona V
B¡íblico
200
.NA.B Mar del Plata - 25. 26. Agosto.2001
«Compartiendo caminos de esperanza»
ARGENTINA
S pjzó erialenMardelP atlelVIEncueon rtNa ocn ial Bíblico (E.NA.BI) de la República Argentina. Alrededor de 160 representantes de diversos ámbitos de pastoral bíblica nos juntamos el 25 y 26
de agosto para reflexionar sobre nuestra marcha bajo ei lema "Compartiendo caminos de esperanza".
El "perfil" de los participantes fue variado aunque ia mayoría
tenía un camino ya iniciado y varios eran dirigentes de sus grupos o comisiones bíblicas de diócesis y de congregaciones. Estuvieron representadas veinticinco diócesis del país. Con respecto a años antenores se ha crecido mucho en la participación numérica y en la representación, pero todavía estamos lejos de un encuentro realmente "nacional". Debemos seguir trabajando y apostando a la unidad. Nos alojamos en un hotel del centro de la ciudad y las actividades del Encuentro se desarrollaron en las instalaciones del
CEDIER (Centro Diocesano de Estudios y Reflexión) a cinco cuadras del lugar de alojamiento. Iniciamos nuestra actividad presentándonos por grupos y "armado" comunitariamente un altar con la Biblia y la imagen de Nuestra Señora de la Palabra que "presidió" las dos jornadas de trabajo y reflexión. La animación del Encuentro estuvo a cargo de Nora Enecoiz y Marcelo Murúa que, a la luz de la Escritura, nos ayudaron a introducirnos en las espiritualidades bíblicas que La Palabra Hoy/2001 47 Volumen XXVI N® 102
^t»ie -Me. FEBIC-LAC Miembros
nos invitan a vivir la esperanza
conocimiento y la "articulación"
en distintas circunstancias de la
entre aquellos que estamos
vida del Pueblo
de Dios. A partir de esto, con la
trabajando en los diversos niveles
de la pastoral
metodología de
bíblica en nuestro
la lectura orante
país. En gran
de la Biblia, cada
grupo trabajó los
parte este objeti vo se ha cumplido
textos bíblicos
según las mismas
para actualizar los y llevarlos a la
reflexiones de los
vida cotidiana.
evaluación. Sin
Los resultados
embargo todavía
de la aplicación a la vida fueron muy buenos, concretos, comprometidos y resonaron con claridad y crea tividad en los diversos plenarios. El domingo por la mañana cinco grupos expusieron, con la modalidad de un mini-taller, su experiencia propia de pastoral bíblica:
*Arquidiócesis de Buenos Aires (círculos bíblicos);
participantes en la
falta mucho cami
no por andar para que realmente
podamos hablar de una pastoral bíblica articulada, pensada y consen-suada a nivel nacional.
Para el año que viene se piensa cambiar la fecha del encuentro, posible-mente el último fin de
semana de mayo. Con respecto a la sede podría llegar a ser la ciudad de Córdoba o nueva mente la ciudad de Mar del Plata.
*Servidores del Verbo Divino
ARN (formación y animación); *Escuela Bíblica San Jerónimo
(círculos bíblicos y formación); *Diócesis de Merlo-Moreno Gru
po Rahab (lectura feminista y liberacionista); y, *Religiosas de María Auxiliadora en Curuzú Cuatiá (reflexión
bíblica con analfabetos y aborí genes). El Encuentro tenía como
objetivo principal fomentar el 48 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N^102
Pbro. Gabriel Mestre
Responsable del Área Bíblica
Junta Nacional de Catequesis Comisión Episcopal de Catequesis C.E.A.
aBi« - Me
E.NA.BI - Argentina
Relatos de un animador de grupos bíblicos El Encuentro Nacional Bíblico 2001 se desarrolló en forma
intensa durante una jornada y media, me tocó compartir tareas con cuatro señoras provenientes de diferente puntos del país: Entre Ríos, Corrientes, Quilmes y Ciudad de Buenos Aires.
El primer día trabajamos Espiritualidad Bíblica en el Antiguo Testamento, nos detu-vimos a reflexionar como el Pueblo de
Israel ante la adver-sidad, en lugar de desesperarse y bajar los brazos, descubre al Espíritu de Dios abarcando todo su acontecer, un Dios que los escucha, los recuerda, se conduele, actúa, y la forma en que Dios para actuar se vale de la espiritualidad de interme diarios, realizando una intros
pección descubrimos que nosotros debemos contar con un espíritu abierto, dispuesto y valiente para poder ser fieles al Dios de la Biblia. El domingo pudimos ver como esas promesas, ese camino
movimiento de sus manos,
significan un desafío para nosotros, el desafío de poder seguir a Dios. Más allá de todo nuevo
conocimiento bíblico que se pueda obtener, lo más impor-tante que pude rescatar fue que en medio de la desesperanza generalizada en la que vive nuestra sociedad, cuando hay tanta gente que parece empe-ñada más en destruir que en construir, cuando se pretende poner en duda hasta los valores más elementales que deben regir nuestros actos, un grupo de hombres y mujeres unidos por un común amor a la Escritura, hagan un alto en sus actividades diarias, abriendo sus corazones a la
Palabra de Dios y como el pri mitivo Pueblo de Israel tomen con
ciencia que hay un único camino, que es ca mino de Es peranza
y
Vida, el ca
de esperanza recorrido por el
mino que
Pueblo de Dios, se veía
nos
absolutamente satisfecho en la
Dios
persona de Cristo, quien a partir de allí ilumina y guía el caminar del Nuevo Israel, comprendimos que nuestra espiritualidad debe ser reflejo de la suya, que la totalidad de sus actos y hasta el mínimo de sus gestos como una mirada, o el
señaló desde
el principio!
Así, compar tiendo, se comienzan a construir los caminos de esperanza.
La Palabra Hoy/2001 49 Volumen XXVI N^' 102
-tic FEBIC-LAC Miembros
La experiencia de ios mini-taller narrada por un participante
Jarv (D^^tano- c/& (oeiríizti &í¿citía/, ^arnentes^
Durante el Vl^ E.NA.BÍ, Esto no desanimó a la
tuvimos la posibilidad de asistir Hna. Elisa y a su grupo de a la exposición de cinco grupos colaboradores, quienes con gran que, con la modalidad de mini - entusiasmo se abocaron a taller, nos mostraron su meto- organizar el primer Curso Taller dología de trabajo en la Pastoral de Biblia. Comenzaron las reuBíblica y los importantes resul- niones preparatorias, y aquí tados obtenidos. surgieron los primeros miedos y Nos vamos a detener a reparos de la gente: "no se leer", analizar uno de ellos, el de la "no voy a poder entender", "no
Capellanía San Cayetano de soy capaz", se les explicó que Curuzú Cuatiá. Corrientes. Su debían aportar todo aquello que
responsable y expositora, la si sabían. Debían comprender Hermana Elisa Zanin, nos narró que dentro de la Iglesia todas las
su experiencia en una comuni- manos y todos los corazones son dad cuyos integrantes en su imprescindibles, nadie puede mayoría son aborígenes, con todo y todos pueden algo, una realidad muy difícil debido a una gran pobreza, desviaciones en la religiosidad popular, una
tasa muy elevada de analfa betismo.
Todo ello enmarcado por una fuerte división de clases
sociales que conlleva a actitudes discriminatorias. La Hna. nos
relató que para referirse a ellos muchos los denominaban "los
del barro" en oposición a perso nas con una posición más
acomodada que serían "los del asfalto". 50 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N^ioa
filie E.NA.B1 - Argentina
Se reunían en distintas casas y salones para dar forma al ya famoso "Curso Taller de Biblia", aportando sus valiosas ideas en la preparación de las celebraciones, de los lugares de encuentro, del material a exponer- los textos escritos fueron reemplazados por imágenes, fotos, símbolos. Se logró un grupo de setenta y dos personas, fuertemente unidos en torno a la Palabra, que muchos no podían leer, pero si
sentir. Cada uno cumplió con su responsabilidad, con la tarea encomendada. Todos asistieron al taller sin sentir diferencias,
participaron en una verdadera "comunión de diversidades". La Hermana Elisa nos contaba la emoción de ver a toda esa
gente, con un entusiasmo realmente contagioso, sintiéndose responsables por tener una tarea a su cargo, muchos incluso llevaron al hijo o al nieto que sabía leer, para que leyera o escribiera por ellos.
Ante esta realidad ya está en marcha la elaboración del material para la 2da. parte del curso. Después de haber conocido y escuchado a la Hermana Elisa, estamos convencidos que en todas las comunidades es posible lograrlo, para ello hace falta su corazón, su sencillez, su humildad, su fuerza.
La Palabra Hoy/2001 51 Volumen XXVI Nsi02
FEBIC • LAC Miembros.
2'SEMANA BRASILEIRA DE CATEQUESE COMADniTM,
CATEQUESE ADULTA
Cmcer rumo á
maturidade cm Cristo. ( €f 4 . / 3 )
Itaicí, Indaiatuba - SP 8 a 12 de oufubro de 2001
P ersea nm t osasl coo u nn scilesdealSegundaSemana
Brasilera de Catequesis (2-SBC), con la intención de mostrar la búsqueda sincera que existen en muchos paí ses de realizar el diálogo y el trabajo conjunto entre la
Catequesis y la Pastoral Bíblica. Un ejemplo elocuente y digno de
tener en cuenta es la experiencia del Brasil, que a partir del trabajo
que se realiza desde la CNBB (Conferencia Nacional de los Obis pos del Brasil), en su dimensión Bíblico-Catequética, coordinada por Mons. Francisco Javier Hernández Arnedo GAR., por la Hna.
Teresa Nascimento, IIC y el P. Vilson Dias de Olivera, DC, quienes
promueven este trabajo conjunto entre la dimensión bíblica y la catequética, en vista a un mayor acercamiento y enriquecimiento mutuo.
52 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N^102
-Me L«cs>\_
Segunda Semana Brasilera de Catequesis
Como síntesis de lo que puede significar lo que fue la Se
pero también se sintió desafiada
gunda Semana Brasilera de Ca-
Impone rapidísimas cambios, re
por la realidad de un mundo que
tequesis, asumimos las palabras
ferente a las costumbres (ética),
iniciales de Don Francisco Javier:
cultura, urbanización, empobre
"La Segunda Semana Brasi
cimiento de pueblos y otras
lera de Catequesis (2^SBC),
transformaciones. Estamos obli
fue un verdadero aconteci
gados a rever caminos en el momento de proponer la fe cris
miento eciesiai capaz de mu dar ios rumbos de ia cateque
tiana a los adultos, en su Integri
sis, o ai menos, de abrir nue
dad y autenticidad, pero también,
vos horizontes a su acción
respetando las condicionantes y los desafíos que ellos enfrentan
evangeiizadora".
Transcribimos algunos pasajes
en la vida.
significativos del discurso de apertura de la 2^SBC, donde en contramos un perfil de lo que se
Aduita... crecer hacia ia madu
esperaba y de lo que fue este en cuentro:
"..Con adultos, Catequesis Adul ta. Cuidar la educación de los
adultos en la fe, sea como ini
ciación, sea como formación per manente, es hoy, una urgente necesidad para la Iglesia. El lema de esta semana: "Crecer hacia
ia madurez en Cristo" (Ef.3,14), nos advierte sobre el derecho y el deber que todo cristiano, es pecialmente el adulto, tiene de
madurar el germen de la fe que Dios le dio", recorriendo un ver
dadero Itinerario de formación y de vida cristiana que sustente su proyecto de fe en las diversas
.."Con aduitos, catequesis rez en Cristo..". La 2^SBC, se
sitúa en un proceso (caminhada) muy rico de la Iglesia y de la mis
ma catequesis impulsada por el documento Catequesis Reno
vada (1983). Además de dar un impulso nacional a toda la Igle
sia en el Brasil, hacia el centro prioritario de su misión, como es la catequesis, se da un énfasis...al adulto, en su contex to complejo y desafiante de un
mundo en cambio y de una Igle sia muy cuestionada, en este comienzo de milenio.
Existe una realidad que día a día va adquiriendo mayor volumen, en la cual el adulto católico está llamado a dar testimonio de su
circunstancias de su vida perso
fe y a cumplir su misión evange
nal y social.... ...la catequesis se fue renovan do Intensamente en estos años.
sistema económico vigente.... El
iizadora. Él está sumergido en el
cristiano está continuamente
La Palabra Hoy/2001 53 Volumen
XXVI
102
-lAe FEBIC-LAC Miembros
bombardeado por los padrones culturales de la globalización
de acuerdo al nuevo mandamien
neoliberal...
de esta invitado a actuar con li
y fortaleza para dialogar con lo diferente y tener el coraje profético para denunciar todo lo que va contra la dignidad del ser hu
bertad en el terreno de las op
mano y contra la naturaleza es
ciones religiosas. Se habla mu
hoy un gran desafío para los
cho de un regreso a lo sagrado,
adultos cristianos. Invertir en la
pero la búsqueda está desconec tada, generalmente de las gran
madurez del fiel, es por tanto,
El adulto cristiano se ve delante
de un pluralismo religioso, don
des tradiciones religiosas... Ser adulto en la fe, es un ideal
to. Tener serenidad, cordialidad
hoy, prioridad para la Iglesia. Asumir esta tarea exigirá mudan
siempre a ser buscado, se vol vió una urgencia, hoy en medio
zas significativas en la mentali dad y en el modo como realiza rán su liderazgo, los Obispos, sa
de este mundo cada vez más
cerdotes, religiosas y laicos que
pagano, sin ética, corrupto, amo
coordinan.
ral e inmoral, explotador de la naturaleza, esclavizador de las
personas. Es necesario mucha vida interior, estudio serio, vida
en comunidad y atención a lo que sucede para se pueda dar testi
Esta inversión corajuda y gene rosa en el adulto es la gran pro
puesta de la 2^SBC. Ella no es un punto de llegada, mas bien la ocasión de un lanzamiento de
monio de la fe cristiana. Anun
una nueva etapa de la catequesis en el Brasil, que coloque la
ciar el Reino de Dios, vivir la co
catequesis con Adultos como
munión fraterna y la solidaridad.
una prioridad indiscutible para todas nuestras Iglesias. Mons.Frandsoo Javier Hernández Amedo
Obispo responsable de la Dimensión Bíblica-Catequética. CNBB
54 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI Ní-M02
^tBie •^c
Segunda Semana Brasilera de Catequesis
CARTA A LOS/LAS CATEQyi^^^ Querfdps/as< catiepuístos; ed¡umdQres/os de la fe, testigos de la Palabi^a Viva de jesúSJ ■
Estamos en Italcí, en el mismo escepaniq que recibió la Primera Semana Brasilera de Catequesis en 1986. En aquella oca sión, ÍQ base había sido nuestro querido y motivador documento "Cdteque^ís Rehoyada". La Segunda Semana; que célébrdmés ahora,
es fruto de un amplio proceso de reflexión que habría sido impo
sible sin Uds., sin el hermoso trabajo hecho en las Diócesis. Durante esta Semana, t'ecordamos a nuestros Obispos, sa
cerdotes y diáconos, que viven enormes desafíos. Nosotros, que participamos deí Ministerio de la Cateqyesis, les pedimos a ellos que continúen apoyándonos siempre, más aún en las dif icultades espirituales, pastorales y mismo financieras, para que estemos
juntos como hermanos y hermanas en el mismo caminar.
En este clima de comunión, el trabajo ihecho aquí se sitúa
en el espíritu del Proyecto Ser Iglesia en el Nuevo/Milcnlo; .elgran emprendimiento de nuestra Iglesia, que quiere estimular la for mación bíblico y la vivencia eclesial, yendo ql encuentro (de losxidultos y contando con ellos para responder a las necesidades de nues tro tiempo.
Las actividades de esta Semana están .marcadas por un intenso clima litúrgico, de mucha oración y dócil escucha de la
Palabra del Sefíor en lo Biblia, que es el texto por excelencia de lo cotequesis. El/la catequista es la persona conquistada por lo Palabra, fuente de su espiritualidad, qnuncioda por haber
sido experimentada en su propia vida dé fe. ¿Qué es lo que queremos?. El propio lema de la Semana
indica una dirección: "^crecer rumbo a /a madurez en Cristo"
(Ef.4J3). Queremos crecer, como personas y como Iglesia, en
compañía de los adultos que pasan por el proceso de la catequesis.
¿Qué es lo nuevo que está apareciendo?. Va quedando cla
ra la necesidad de tener catequistas con un huevo perfil, prepa radas/os para dialogar respetupsomente y creativamente con jóvenes, adultos y mayores en situaciones bien diverjas. Eso exige La Palabra Hoy/2001 55
S.A.B. Servido de Anima^ao Bíblica
SERVigO DE ANIMAgÁO BÍBLICA - SAB
Eselp orye octquealSABS (go e virdeA m niagaoiB blí ca) Belo Horizonte - Brasil que realizando en vista a
una formación bíblica, amplia, general, pastoral y teológica. Es una presentación de las grandes etapas de la historia del pueblo de la Biblia, que quiere ayudar a aquellos que quieren entrar en comunión con Dios, por medio de la Biblia
para hacerlos presentes en su propia vida y en la comunidad. El proyecto está divido en tres partes:
Primera parte: VISIÓN GLOBAL. Son las grandes etapas de la
historia del pueblo de la Biblia, que da luz para leer nuestra reali dad.
Segunda parte: TEOLOGÍAS BÍBLICAS. «Son tomados los grandes temas de las diferentes visiones sobre Dios en ambos tes
tamentos. Algunos de estos textos son tratados desde la perspecti va de ios diferentes métodos de lectura bíblica.
Tercera parte: PALABRA, forma y sentido (géneros literarios). Las formas literarias son siempre una dificuitad para una recta com prensión del mensaje de la Palabra. Este material ayuda a profundi zar en dichas formas literarias, buscando profundizar en el texto y sacar el mensaje actual y vivencial que tiene.
Éste es un material para familiarizarse con la Biblia, con su pro
ceso de formación, su historia, para llegar a descubrir por detrás de cada libro una comunidad, un pueblo que fue reflexionando y guar dando sus experiencias de vida y de fe, que fueron transmitidas para iluminar hoy nuestra vida y nuestra realidad. En un diálogo continúo entre el texto de la Palabra y nuestra realidad, ayudan a actualizar el mensaje de salvación que tienen actualidad y vigencia, en nuestro hoy y ahora. La Palabra Hoy/2001 57 Volumen XXVI N® 102
-Me
VISION GLOBAL, consta de estos fascículos:
1. Biblia, comunicagao entre Deus e o povo 2. Terras bíblicas: encentro de Deus com a humanidade
3. O povo da Biblia narra suas origens 4. As familias se organizam em busca da sobrevivencia. (Tribus) 5. O alto prego da prosperidades. Monarquia En preparación 6. Em busca de vida o povo muda a historia 7. Entre a fé a a fraqueza 8. Deus estava também lá. 9. A comunidades renasce ao redor da Palavra 10. Fe bíblica: Uma chama briiha no vendaval 11. A sabedoria nasce da resisténcia 12. O eterno entra na história 13. A fé nasce e é vivida em comunidade
14. Em Jesús, Deus comunica-se com o povo 15. Caminhamos na história de Deus
58 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N^102
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.S.A.B. Servigo de Animagao Bíblica
• Aasrm^ tib'iu • SAB
Biblia,
común icagáo antra Daus
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" Servígo de Animagáo Bíblica • SAB
O po¥o da BiMte narra
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S#fv^od«Anim4KteeJbUci*SAi
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da prospari( Monarquía unida em Isri
La Palabra Hoy/2001 59 Volumen
XXVI
102
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Mapas Bíblicos EN iPANSPAPENCIAS
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Elporyeo ctdeom fra ócn iaB ible inComud na ides8(1
BLIA EM COMUNIDADE - SAB - Belo Horizonte), utiliza diversos recursos metodológicos en vista a que la Palabra cale hondo en la vida de los participantes
para que sea hecha vida.
Se recurre a todos los métodos utilizados normalmente: * los
materiales escritos, con una metodología propia (oración inicial, 1.
Multirao da memoria (trabájó éri grupó)'^ 2. Compartir afectivo: * Grupo
* Recurso visual *Diáíogo 3. Sintonía con la Biblia), * el compartir,
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* pero la qran novedad de esta metodología son los RECURSOS VISUALES.
Biblia em comunidade, utiliza unas transparencias para
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retroproyectores con mapas alusivos a los temas que son tratados. Estas transparencias ayudan a situar y fijar el contexto del texto. Son 42 transparencias de mapas y temas bíblicos. Es un material excelente, de alta calidad y de optima presentación. Una novedad
para el trabajo bíblico y de fácil, utilización y sumamente práctico .. Información y pedidos:
j%-r SAB (Servi9o de Anlma^ao Bíblica) Av. Afonso Pena 2142 - Bairro Funcionárlos
tí
EM. Fspsab@aold.br.br Tel. (31)3269-3700 30130-007 BELO HORIZONTE - MG. Brasil 60 La Palabra Hoy/2001
Volumen XXVI N9102
FEBIC • LAC Publicaciones
M A T E O
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P. JESÚS ANTONIO WEISENSEE HETTER
Mateo ectio Divina
c\j o o del tiempo ordinario, del año 2002, ciclo A, que corresponde CM Fecenodn CaióScs FEBIC-LAC
Songa usí deL oeictn D vaiideosl Evan og sielDom ce n asil al Evangelio de MATEO.
Material para grupos bíblicos y comunidades, como para
la oración personal. Pretenden ser una ayuda para la reflexión-oración de dichos textos
en vista a profundización de nuestra fe a partir de la Palabra de Dios, para ser celebrada en las litúrgicas comunitarias y en la Euca ristía dominical.
Son 34 guías, donde seguimos los cinco pasos de la Lectio Divina (Lectura.Meditación.Contemplación.Oración y Actuar)
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La Palabra Hoy/2001 61 Volumen XXVI N® 102
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OS Apóstoles P, JESUS ANTONIO WEISENSEE HETTER
Lectio Divina
Federación BIbltca Católica FEBÍ&LAC
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LOSHechosdeoslAp eó o s,ltcond ocicomoe!Eva ong iel
del Espíritu Santo, presenta la expansión de la fe cristiana. Las enseñanzas de Jesús fueron predicadas por sus discí pulos, las comunidades fueron haciendo suyas la forma de vida dejada por el Señor. Esta segunda parte del Evangelio de Lucas,
nos presenta el dinamismo de esos primeros tiempos, las dificulta des para adaptarse a las nuevas situaciones. Nos dejan un testimo nio siempre válido del proceso que ha tenido nuestra fe en los pri meros tiempos, con sus luces y contraluces. Son 30 perícopas, que presentamos siguiendo los cinco pasos de la Lectio Divina (Lectura.Meditación.Contemplación.Oración y Actuar) Es un material útil para cualquier comunidad inquieta y dinámica,
que quiera profundizar su fe, para los grupos que quieran afianzar su identidad misionera, para cualquiera de nosotros que quisiéra mos profundizar nuestra fe con la Palabra de Dios. Este material puede ser de suma utilidad para los que pertenece
mos a la FEDERACIÓN BÍBLICA CATÓLICA, puede ser una ayu
CO da para prepararnos para la Asamblea Plenaria en Belrut.2002, que Q . tiene como libro de referencia los HECHOS DE LOS APÓSTOLES.
PREPARÁNDONOS HACIA BEIRUT 62 La Palabra Hoy/2001 Volumen XXVI N»102
íiiie-Hf FEBIC • LAC Publicaciones
ilENES
A tu MadDE Lectio Divina
aria ocupa un lugar relevante y fundamental en toda la historia de la Salvación. Las Escrituras no hablan mu
cho de ella en cantidad, pero las veces que tiene parti cipación su rol es determinante. María en los Evange
lios aparece en los momentos más importantes de la historia de
Jesús. Ella no tiene luz propia, lo que es, lo es en referencia y en relación directa con Jesús, el Hijo de Dios, su Hijo.
En este material pretendemos profundizar nuestra fe mariana, a partir de los textos del Nuevo Testamento, donde se la nombra ex plícitamente.
Seguimos la metodología LECTIO DIVINA, para que podamos pe
netrar en la persona de María, en su corazón, para conocerla por dentro, ella que es modelo de discípula para cada uno de nosotros. Además, la devoción mariana, es el testamento de Jesús en la Cruz, cuando dijo a Juan y en él a cada uno de nosotros, "...ahí tienes a
tu Madre...". Creemos en María porque Jesús nos la dejó como Madre y por el testimonio de Mujer de fe y discípula fiel.
03 03
La Palabra Hoy/2001 63 Volumen XXVI N-102
lA palabra 2002 El 2002, será un año muy especial para la FEDERACIÓN BIBLICA CATÓLICA, por la realización de la Asamblea Plenaria en Beirut.
En vista a dicha Asamblea Plenaria, dedicaremos gran parte del
año a presentar reflexiones sobre el libro de los HECHOS DE LOS
APÓSTOLES, que nos ayuden a profundizar en el proceso que tuvo la fe cristiana en los comienzos, pretendiendo que dé luz a nuestra actual situación.
Continuaremos presentando experiencias que se van realizando a
lo largo y ancho de nuestra América Latina. Estas experiencias de
muestran la vitalidad y creatividad pastoral que tienen los miembros de la FEBIC LAC.
Seguiremos dando especial atención a las separatas, donde pre sentamos algunas celebraciones de acuerdo al tiempo litúrgico. El último número del 2002, será dedicado íntegramente a hacer una crónica de lo que fue la Asamblea Plenaria. Desde La Palabra Hoy, la FEBIC LAC quiere apoyar, alentar, animar,
impulsar y dar a conocer experiencias de Pastoral Bíblica. De ahí les
invitamos a seguir juntos, apoyándonos y a seguir soñando con una Pastoral Bíblica como el corazón y el alma de toda la Pastoral.
CAMBIAMOS PARA SERVIRLE MEJOR A COLOMBIA Y EL MUNDO
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ENCUENTRO BOLIVARIANO DE PASTORAL BÍBLICA FEBIC-LAC L1MA-3~7.SEPT.2001