Métamorphose
L’histoire d’une Sicile à travers trois villes akragas, balarm, raguse
École Nationale Supérieure d’Architecture de Nantes ue 33 - histoire de la ville Federico Napoli
Métamorphose
L’histoire d’une Sicile à travers trois villes akragas, balarm, raguse
Federico Napoli
INDEX Akragas, les origines de Agrigente grecque Balarm, Palerme arabe (831-1072) Raguse, le baroque du Val di Noto Bibliographie
VILLE ANTIQUE
AKRAGAS Les origines de Agrigente grecque
La naissance de la « polis » Thucydide nous dit (6,4,4): “Environ 108 ans après la fondation de leur ville, les Gelois - (habitants de Gela) - fondent « Akragas », en l’appelant comme le fleuve et à la colonie ont été données les institutions qui étaient propres à Gela. Donc, environ 580 a. C. Akragas est né.” Son organisation sociopolitique et la cohésion territoriale est liée au nom de Phalaris le tyran (571556). Dans ce gouvernement tyrannique, Akragas, pendant une décennie a été en proie à des luttes entre les colons crétois et de Rhodes, qui ont conduit à la rédemption de la ville-patrie de Gela. Phalaris après plusieurs campagnes contre la population locale, a réussi à stabiliser la frontière orientale et pour correspondre à la frontière à l’ouest avec la rivière Halykos-Platani, en faisant de Akragas une puissante et très grande polis. La ville était de fait en face à la mer qui était à plus de trois kilomètres derrière deux collines, mais elle est gardée du vent de tramontane et le philosophe Empédocle ordonnera la construction d’un fossé profond entre les deux hauteurs pour permettre aux vents un recyclage de l’air stagnant et retirer donc le paludisme. Au dessus de nouvelles fortifications et dans le voisinage de l’agora, la place, a été construit le premier temple de Akragas pour le culte d’Hercule. La politique de Phalaris visait à éliminer les populations autochtones des zones de plus grand intérêt, et celui de son successeur (488-472 avant J.-C.) Theron a été conçu avec l’aide des Syracusains, pour libérer l’île de ports commerciaux de la lourde présence carthaginoise.
Empédocle le philosophe La ville de Akragas fut le berceau de citoyens célèbres comme Empédocle (492-430), philosophe, qui traverse la ville, vêtu de pourpre et d’or, avec des sandales bronze apollinien et la couronne sur sa tête, le peuple l’acclame comme un Dieu. L’essence de sa philosophie réside dans la croyance que la terre, l’eau, l’air et le feu permettraient à toutes les formes de vie sur terre, associer ou dissocier selon la loi de l’amour et de la haine. Aimé par les gens et haï par les nobles pour sa démocratie, il est mort d’une façon extraordinaire, telle qu’elle fut vécue, en effet, il est décédé en tombant dans le cratère de l’Etna pendant une excursion. Empédocle a commencé à s’intéresser aux mystères du monde, en essayant de les comprendre. Étaient le résultat de ses études et de recherche avec les trois livres.
Carte de la ville de Akragas
Entre l’Akragas et l’Hypsas La ville se trouve à 300-350 mt du niveau de la mer, entre deux collines qui forment la fameuse Vallée des Temples et deux fleuves, Akragas (comme la ville-même) et Hypsas, avec une extension de 450 hectares, en fait, la ville s’est développée au centre de ces collines, où, ont a révélé assez clairement l’implantation, datant de la moitié du VIe siècle avant J.C. La structure est organisée à l’ ippodamea, avec six « plateiai » (rues principales) est-ouest, dont le principal (le cinquième du nord) a une largeur de douze pieds, et un réseau dense de routes au nord et au sud, avec le résultat d’un grand nombre de blocs de largeur constante, mais de longueur variable, en raison de l’éloignement mutuel des différents plateiai. On note, toutefois, deux grilles de blocs avec des structures légèrement différentes et d’orientation: un bloc au nord-ouest de la vallée, orientées nordouest/sud-est dans une manière plus prononcée et entre les murs et le second plateia, et un bloc du centre-sud, entre la deuxième et la plateia troisième, comprenant la majorité de la colonie. La structure urbaine de la ville est explicitement salué par Polybe, qui doit fournir (IX 29) cette image brève description : “La ville de Akragas diffère de la plupart des villes, pas seulement pour les choses qui ont été dites, mais aussi pour son courage et surtout pour sa structure. Elle nait, en effet, à 18 stades (environ 3,2 km) de la mer, de sorte que personne ne puisse être privé des avantages qu’elle offre. Les murs sont endurants dans la nature et dans l’art, comme le reste des murs sur la roche naturellement ou artificiellement élevé et escarpé, et les rivières autour de lui : en effet au sud coule le fleuve du même nom de la ville, et au sudouest l’ Hypsas. La partie supérieure de la ville donne sur le bas vers le sud-est et à l’extérieur est entouré d’un ravin inaccessible, tandis que l’intérieur a un accès unique à la ville basse. Sur la partie supérieure se trouvent les temples d’Athéna et de Zeus Atabyrios. La ville est embellie des superbes temples et des portiques. Le temple de Zeus Olympien, pas encore complet, n’est pas deuxième à aucun autre temple grec dans la conception et dans la taille.”
Plan de la ville avec la structure urbaine acienne
La Vallée des Temples
La Vallée des Temples est caractérisé par les restes de dix temples en ordre dorique, trois sanctuaires, une grande concentration des nécropoles, des œuvres hydrauliques, des fortifications, une partie d’un quartier romain construit sur plan grec, deux lieux importants du réunion: la Agora-bas (non loin de la demeure du temple de Zeus Olympien) et la plus haute Agora (qui est à l’intérieur du parc archéologique), un Olympeion et Bouleuterion (salle de réunion). Les noms des temples et de leurs identifications, sauf que Olympeion, sont présumés être humanités pure spéculation, qui, cependant, sont restés dans l’usage commun.
Le temple d’Héra Lacinia Le temple d’Héra Lacinia, également connu comme le temple de Junon (le nom de la déesse romaine) ou D Temple a été construit dans la seconde moitié du Ve siècle avant J.C., autour de 450 avant J.C. et appartient au style dorique archaïque. Des signes ont été détectés de l’incendie de 406 avant J.C. après quoi il a été restauré à l’époque romaine, avec le remplacement des tuiles en terre cuite originales en marbre et avec l’ajoute du plan incliné sur le front oriental. Le bâtiment est un temple périptère dorique avec 6 colonnes sur les petits côtés (hexastyle) et 13 sur les côtés, selon un canon à partir de modèles de la patrie et également utilisé pour le temple “jumeau” avec le similaire Concordia. La dimension globale est d’environ 38,15 x16 m, 90. L’intérieur est composé d’un naos sans colonnade interne, du type in antis doubles, équipées avec pronaos et opisthodome symétrique, les deux encadrés par groupes de deux colonnes (des styles). Deux échelles de la trappe de visite ou pour des raisons de culte, étaient présents dans le mur de séparation entre naos et du pronaos. Actuellement, il conserve la colonnade nord avec épistyle et une partie de la frise, et les colonnes sur les trois autres côtés ne sont que partiellement conservés. Il existe peu d’éléments restants de la cellule dont seule la partie inférieure de la paroi qui bornée.
En haut, vue du Temple de la Concorde En bas, plan et vue du Temple D
Le temple de la Concorde Ce temple, construit comme celui d’Héra sur une base massive destinée à surmonter le terrain accidenté rocailleux, pour l’état de conservation est considéré comme l’un des édifices sacrés de l’époque classique les plus remarquables du monde grec (440 BC-430 BC). Sur un krepidoma de quatre étapes (m 39,44 x16, 91) se trouve le péristyle de 6x13 colonnes, de 6,72 mt et il est caractérisé par des vingt rainures surmonté d’épistyle, frise de triglyphes et de métopes et cadre Mutuli.
Vue aerienne du temple
La cellule, précédée d’un pronaos in antis (comme opisthodome) est accessible par un marche ; bien conservés sont aussi les pylônes avec les escaliers d’accès au toit et, par-dessus les murs de la cellule et des blocs de l’entablement du péristyle. L’extérieur et l’intérieur du temple étaient recouverts de stuc avec les couleurs nécessaires. Après la splendeur grecque le temple est devenu un sanctuaire chrétien.
Le temple d’Héraclès Le bâtiment est situé sur un krepidoma de trois marches placées sur une structure pour les côtés nord et ouest. Il s’agit d’un temple périptère des proportions allongées (67x25 m, 34), avec une façade avec six colonnes doriques (hexastyle) et des 15 colonnes latérales. Dans le péristyle il était une cellule équipée d’un pronaos et opisthodome in antis, dont les restes semblent indiquer la destruction de l’immeuble en raison d’un tremblement de terre. Dans les restes du bâtiment reconnaît la présence de marches à l’intérieur pour inspecter le toit des pylônes placés entre le pronaos et la cellule, qui va devenir une présence dans les temples d’Agrigente typique. Les colonnes sont très élevées, équipées des chapiteaux très élargies, gorge profonde entre les arbres et échine, ces traits qui montrent, avec allongement de la cellule et le grand espacement des colonnes de la cellule, son archaïsme de l’immeuble, séparés par au moins trois décennies par les autres temples doriques périptères de Agrigente. Sur le front de l’Est il y a les restes du grand autel du temple.
Vue du temple
Le temple des Dioscures
Un installation permanente dans le parc. Vue du temple des Dioscures en fond
La ruine insiste sur l’angle nord-ouest d’un bâtiment du temple mesure 31x13 m, 39 le stylobate (les coupes dans la roche mesurant 38,69 m x16, 62), qui peut être reconstruit comme un périptère dorique 6x13 colonnes, environ la moitié de V siècle avant J.C. Le temple était l’ensemble canonique de la cellule-fin et pronaos opisthodome in antis (quelques restes visibles des fondations dans les vides sanitaires, et des coupes dans la roche), les restes de Geison avec riche ornementation sculptée dans la destruction n’a pas mis en place appartenait à l’origine au temple. Ce temple pseudo est couramment utilisé à des fins touristiques et reproduite dans les souvenirs.
Un morceau d’une statue retrouvée dans le parc et dans le fond le temple de la Concorde.
VILLE MÉDIÉVALE
BALARM Palerme arabe (831-1072)
La capitale de l’Émirat de Sicile La discorde des dirigeants byzantins favorise l’invasion des musulmans en Sicile en 827. À cause de la faim et de la peste la ville de Palerme, en cherchant de se défendre, est obligée à céder. Grâce aux nouveaux conquéreurs pas seulement Palerme, mais toute la Sicile, vivent une période de splendeur sur toute la Méditerranée, jamais vécue, parce que elle accueille les étrangers de chaque nation, elle multiplie les habitants en développant l’industrie et ses commerces. À Palerme, appelée « Balarm », réside l’Émir laquelle dépendance du Calife est seulement nominale ; enfaite il a pouvoirs civiles, militaires et judiciaires. La ville est administrée par musulmanes d’ancienne et nouvelle noblesse marchande. Pendant la période islamique la population de la ville augmente jusqu’à 300miles habitantes et au-delà des deux fleuves (Kemonia et Papireto) et de l’anse du port il y a beaucoup de maisons, édifices publiques et des dizaines de mosquées. À la moitié du Xe siècle les quartiers de Palerme sont quatre : - le Cassaro (al-Qasr), avec le château ; c’est la ville ancienne avec neuf portes d’entrée, traversée de la voie homonyme grouillante des marchands. Là-bas habitent les nobles et les riches march ands et il y a aussi le siège administratif et les écoles publiques ; - la Kalsa (al-Hâlisah), c’est-à-dire l’ « élue », fortifiée, siège de l’Émir, de son armée, du bureau du gouverne, de l’arsenal, des prisons. Il se lève ex novo en 937-38 pour tenir le respect de la noblesse du Cassaro ; - les quartiers sud-orientales, proche du bas-Cassaro, pas fortifiés et à caractère commercial ; - le Quartiere degli Schiavoni, au-delà du Papireto, jusqu’à la mer. Là-bas il y avait les « Schia voni », c’est-à-dire des pirates engagés des Arabes pour les missions en la péninsule italique ; avec eux il y avait aussi des pisanes, amalfitaines, génois et vénitiens et enfaite le quartier était appelé aussi « Amalfitania ». Palerme est formée et restera inchangée pour quasiment mil ans.
Schema des quartiers arabes
Les conquérants musulmans ont fait de la ville le siège d’un émirat, et de conséquence ils l’ont doté d’un grand nombre de nouveaux bâtiments publics et défensifs. Le « Paleopoli » a été appelé « Halqah » et à l’intérieur ils ont construit un château magnifique, une nouvelle et immense mosquée pouvant accueillir jusqu’à 7.000 personnes, la mosquée a été place sur le site de l’actuelle cathédrale. Le port a été agrandi et modernisé grâce à la construction de nouveaux magasins et un arsenal. De nouveaux quartiers ont été construits pour faire face à une forte augmentation de la population causée principalement par une forte immigration en provenance du reste de la Sicile et de la Méditerranée. Les nouveaux quartiers sont celles qui se sont degli Schiavoni, au nord, au sud des quartiers ils ont construit la place des « Lattarini » (zone pleine de boutiques) et « Moschita » (habité par les Juifs). Au XIe siècle, de nouveaux murs ont été construits plus externe embrasser les nouvelles banlieues comme le peuplée « Rabad » (ou village). Toujours de la même période est avec le premier noyau de Castellamare (Château sur la mer). Dans la nouvelle citadelle, la Kalsa, ont été découverts des grandes nécropoles d’origine islamique qui occupait quasiment toute la superficie souterraine du quartier.
Palerme était, donc, une ville splendide, capitale de la Sicile, décrite par Al-Muqqadasi comme une grande et peuplée ville entourée de sources et de roseaux, où « l’eau frappe sur les murs », où il ya de nombreux moulins et les fruits abondent. C’était probablement la dernière phase de la période islamique, ou plus probablement le premier Norman, la construction d’une première position fortifiée dans le Castellamare, où, cependant, pour la plupart des siècles de domination arabe était localisée au lieu d’un ‘autre grande zone de la nécropole, une grande maqbarat donnant directement sur la mer. La persistance des troubles civils entre les dynasties ont conduit au début du XIe siècle, cependant, une période de troubles et de conflits sanglants qui irréversible fragilisent le pouvoir islamique : c’était une proie facile pour les Normands conquérir la ville en 1072.
La ville-arbre La Palerme islamique a été objet de nombreux études qui ont mis en relief les structures monumentales, l’articulation en quartiers, les murs et la position des portes de la ville la plus peuplée et riche d’Italie du sud de la période et peut-être de la Méditerranée. Le tissue urbaine a été réorganisé ex novo à l’arrive des Arabes dans la ville selon le système « à arbre ». Le Cassaro, rue dallage, est la survivance de l’axe principale de la ville ancienne et il conserve encore plus ou moins sa structure rectiligne. AuEn haut, carte de Palerme arabe. En bas, vue du Cassaro aujourd’hui tour de al-Qasr, nombreux « shari », surtout le long des murs, qui représentait selon la culture arabe de l’urbanisme, les axes de connexion entre les quartiers, ces-ci qui traverse la ville. Les shari n’étaient pas trop sinueux parce que autour d’eux il y avait les activités commerciaux plus importants, qui devaient être facilement être atteints par les marchands étrangers. Encore plus nombreux les « darb », rues secondaires qui s’engagent longitudinalement au Cassaro. Ils étaient soit à l’intérieur des murs que ah dehors et ils avaient la fonction de connecter les quartiers des commerces avec les quartiers des résidences et du peuple, en faite ils étaient très sinueux, pour protéger la population. Finalement les « aziqqa » n’existent plus dans la ville, parce qu’ils sont devenus privés. Certains entre eux avaient le nom du propriétaire ou d’un ancien habitant ; ils étaient tellement sinueux que la rue parait être fermée.
Les qanats
Le qanat de Gesuitico Basso
Pour améliorer l’approvisionnement de l’eau de la ville ils ont fait des travaux importants à travers la création de plusieurs qanats, ponceaux traversant la ville. Ce sont des canaux qui suivent les conformations particulières du sol et de la roche friable morphologie et ils ont été construits pour amener l’eau à la surface en interceptant des volets du sol naturel. Cette technique, d’origine persane, a été réalisée par des professionnels particulières appelées muqanni. Même si nous nous référons à tous les éléments comme qanat, en réalité, il y a plusieurs qanats à Palerme à des périodes différentes au cours d’une longue période de temps à partir de la domination arabe jusqu’à la fin des Normands, qui ont appris beaucoup de leurs prédécesseurs. Aujourd’hui trois canaux sont ouverts aux visiteurs et à travers des visites guidées par des spéléologues. Les qanats palermitains, contrairement à ceux oriental, sont absents d’un départ réel fosse remplacé par une vaste galerie située en amont. En plus d’être la principale source d’eau de nombreux qanats, ils ont également été utilisés pour refroidir les environnements durant les chaudes journées du Sirocco. Merci à flux particuliers de l’air acheminé de façon appropriée peut être obtenu dans les une température inférieure à celle de l’environnement extérieur, ce système-là s’appelle « Camera dello Scirocco » (chambre du Sirocco) et après les siècles il devient très utilisé pour les villas nobles du XVIIIe et XIXe siècle.
Les murs Pendant la domination arabe les murs de la vieille ville ont été fortifiés, à l’intérieur il y avait un magnifique château, aujourd’hui le Palais des Normands. Cette partie est devenue connue sous le nom d’ « al-Qasr », ou appelé aussi Cassaro. Bientôt, la croissance économique et démographique de la ville a comporté qu’aux dehors des murs de la vieille ville naissent des villages et des quartiers pauvres. Aussi les portes ont été augmentées : les quatre précédents ont été portées à neuf. Chaque porte avait un nom particulier qui représentait le quartier où elle se trouvait où les habitants. Peu distante du centre, vers le sud a été construit un nouveau fortifiée de la Citadelle qui prit le nom de « al-Hâlisah », maintenant connu sous le nom Kalsa. Les autres districts restés pendant un certain temps au dehors des murs d’origine ils ont été incorporés grâce aux de nouveaux murs, moins imposantes que celle qui entourait la Kalsa.
Le Castello a Mare
Le Castello a Mare (ou Castellamare) est situé dans le parc archéologique de Castellammare, en proximité de Cala (l’ancien port de la ville), dans le quartier de la « Loggia », au nord du port de Palerme. Il a été le bastion défensif le plus important du port de Palerme jusqu’au XXe siècle. Construit au IXe siècle, pendant la période arabo-normande, pendant le temps il a été beaucoup de fois restauré et agrandie pour accueillir les différents usages qui en ont fait les gouvernements successifs de la ville. Au XVIe siècle, il a assumé la fonction de résidence du vice-roi de Sicile. Là il mourut le distingué poète Antonio Veneziano, en 1593, à cause d’une bombe. Le château devient plus tard le siège de l’Inquisition sicilienne (plus tard transféré au Palazzo Steri, actuel siège du Rectorat de l’Université). Pendant les Bourbons il a commencé à diminuer d’importance en raison de la structure plus utilisée comme défensive. Pendant l’insurrection de Palerme il a été un des points à partir desquels ont a bombardé la ville et il a été partiellement démantelée après le départ des troupes royales. En 1923, dans le contexte de l’élargissement et la rénovation du port, a été démoli à la dynamite. Et pendant la Seconde Guerre il a subi d’autres dommages. En 2009, lors de fouilles et de restauration les travaux ont commencé en 2006 à mettre au jour les vestiges d’une communauté arabe de victimes XIII Piazza, devint le noyau du parc archéologique de Castellammare.
En haut, vue aerienne du parc archeologique. A gauche, deux tours du Castello a Mare.
La Zisa Le Palais de la Zisa, appelée simplement Zisa, est un témoignage de la splendeur de Palerme ancienne. Il s’élevait au dehors des murs de la ville à l’intérieur du parc royale du « Genoardo » (de l’arabe, paradis terrestre). Il a été fait construire en 1165-66 par Guillaume II, qui pris d’envie du Palais de Maredolce (toujours à Palerme) du père Guillaume I, a décidé de s’installer là, loin du sirocco de la ville. Même si la Zisa n’est pas de la période arabe, elle a été bâtie selon anciennes techniques de construction du monde islamique, comme la Salle de la Fontaine, vrai cœur du palais. En effet le système était vraiment efficace pour échapper à la chaleur des étés siciliens : le vent chaud du sirocco entrait dans le palais à travers l’ouverture en face la salle de la fontaine, l’eau froide refroidit le vent qui circule à l’intérieur du bâtiment pour rafraîchir les deux appartements du palais. L’air chaud qui s’accumulait en plus pouvait sortir des deux tours à coté des chambres du roi. Et toujours l’eau, qui partit de la fontaine, arrivait jusqu’à un jardin proche à l’extérieur du palais, avec une végétation typiquement méditerranée, oliviers et agrumes. Un canal traversait tout le jardin et à travers des petites cascades l’eau était dépurée et donc potable à la fin du parcours. Aujourd’hui la Zisa est le Musée de l’Art Islamique avec des objets de tout le monde arabe.
Jardin et Palais de la Zisa.
La salle de la fontaine.
Hérédité islamique Les Arabes ont toujours eu une influence très forte en Sicile, surtout à Palerme, capitale de l’Émirat de l’île et après la chute de la domination islamique la culture et les traditions constructives furent reprises par les Normands et à travers le mélange de deux cultures magnifient ils ont crée l’image actuelle de la ville. La Cathédrale de Palerme, bâtie sur les ruines de la mosquée la plus grande, est un exemple éclatant de cette architecture arabo-normande. Aussi des autres églises, comme San Giovanni dei Lebbrosi et San Giovanni degli Eremiti, avec les cupoles rouges typiquement du monde islamique qui reçoivent le christianisme. Jusqu’au XIXe siècle les palais nobles étaient construit d’inspiration du monde arabe et de la culture islamique.
VILLE BAROQUE
RAGUSE Le baroque du Val di Noto
1693: un nouveau début La nuit du 9 au 10 Janvier 1693, il y a été un fort tremblement de terre, qui a causé une grande peur parmi Raguse. La nuit suivante, pour peur d’une réplique, le gens ont passé la nuit dans les champs face à une nuit dehors (souvent en Janvier, la température descend en dessous de zéro la nuit, surtout sur le haut plateau qui fut la résidence d’un grand nombre Ragusains). Le matin du 11 Janvier un autre tremblement qui a terminé de détruire la ville. Cinq-mil habitants sont morts, sur une population totale de douze-mil. Après avoir enterré les milliers de citoyens dignes, récupérés dans les débris des objets encore libres, on a immédiatement pensé à la reconstruction de la ville. Il a donc tenu un grand conseil où on a examiné trois propositions : - la première concernait la reconstruction de la ville détruite sur le même site, appelé « Ibla » ; - la seconde concernait la reconstruction dans le district du Patro, ou la colline s’élève douce ment à l’ouest de Ibla ; - et enfin la troisième proposition prévoyait la reconstruction de la ville vers le sud dans la Cuta lia district. La troisième proposition a été immédiatement rejetée comme prévu pour le site dans une zone trop loin, mais il a tourné sur la controverse autour des deux autres hypothèses. Certains citoyens dirigés par la classe noble, conservatrices et de la tradition liée, ont décidé de reconstruire sur le site de la ville antique, tandis que d’autres dirigé par la classe moyenne et l’esprit d’entreprise, plus audacieux et réformiste, a décidé de reconstruire le nouveau site de l’arrondissement Patro. Beaucoup d’historiens ont remis en question la raison de la division des deux villes, ce qui est unique dans tout le vaste domaine de la Val di Noto. Selon le documentaire de la recherche la plus avancée, derrière le choix singulier il y avait non seulement un conflit d’intérêts entre les classes nouvelles d’entreprises agricoles, mais il y avait aussi un fort contraste entre les groupes des familles pendant près d’un siècle, en lice pour le contrôle de la ville. En fait, à partir de la fin du XVIe siècle, le comte ne résidait plus à Raguse mais à Modica, il y avait donc deux sortes de parties, laSangiorgiari et la Sangiovannari, appartenant respectivement aux deux plus anciennes églises de la ville: Saint-Jean et Saint-Georges. En fait, le pouvoir de l’Église a été étroitement lié à la politique et à l’économie, pour laquelle chaque partie défendait leurs propres intérêts.
Vue de Raguse Ibla, la ville antique
La nouvelle ville La nouvelle colonie se développa rapidement de telle sorte que, en 1702, un rapport envoyé par le commissaire du vice-roi a déclaré que «Le nouveau site du Patro ces dernières années ont été construites de nombreuses bonnes maisons habitées par environ deux mille personnes, avec une usine pleine de rues larges et carrés semblables à celui de Catane “. Mais il a continué tout au long de développer la dix-huitième et dix-neuvième siècle, dans la deuxième moitié de la nouvelle ville qui avait une population de plus de trente mille habitants. En 1843, avec la construction du Ponte Vecchio, la ville a pu se développer bien au sud, le pont lui a permis de surmonter la barrière naturelle de la vallée de Santa Domenica.
Cathédrale de San Giovanni Battista Fortement endommagée par le tremblement de terre, elle a été reconstruite au centre de la nouvelle ville de Raguse, dans le quartier de «Patro». Le 15 Avril 1694 la première pierre, l’église était terminée après seulement quatre mois, de sorte que en Août elle a été ouverte au culte lors d’une cérémonie solennelle en présence de tous les anciens de la du comté. Le temps requis pour la construction indique qu’il s’agissait d’une petite église, insuffisant pour les besoins du nouveau quartier de la ville en pleine expansion. En 1718 a commencé, par conséquent, la construction sur le site d’une église plus grande. Deux «maîtres d’œuvre» de Acireale (dans le département de Catane), Giuseppe Recupero e Giovanni Arcidiacono, pourraient avoir joué un rôle dans le projet, et certains détails architecturaux des états de l’église de San Giovanni sont typiques des monuments baroques de la « Piana di Catania » (Plateau de Catane), comme caractéristiques pilastres rustiques ou la monumentale entrée principale (qui présente des similitudes remarquables sur le portail en marbre de la Cathédrale d’Acireale). Il ya aussi une place en face qui introduit la magnifique église. La façade majestueuse, riches de gravures et sculptures est divisés par cinq grandes colonnes sur des bases élevées, et dispose pilastres rustiques qui se répètent dans les côtés du bâtiment, elle est enrichie par trois portails : celui du centre est orné de colonnes et de statues de valeur représentant l’Immaculée Conception, le Baptiste et Saint-Jean l’Évangéliste. En face est un grand carré, surélevé entouré d’une balustrade en pierre construite en 1745.
Vue extérieure de l’église et intérieure de la nef
Dans la partie centrale se trouve l’entrée principale, flanquée de deux paires de colonnes richement sculptées, soutenant un fronton brisé, flanquée par les statues de Saint Jean-Baptiste et Saint Jean l’Évangéliste et le centre, dans un kiosque, la statue de ‘Immaculée. Dans le second ordre, plus modeste que le premier, se dressent deux grand cadran solaire datés 1751 (l’un sur les mesures de gauche le temps en “heures italiennes” du coucher du soleil à son coucher, l’une sur les «heures de droit français” de minuit à minuit). Sur le côté gauche de la table se dresse le clocher qui s’élève à environ cinquante mètres (le clocher qui devait être construit sur le côté droit a été faite seule base en 1820). L’intérieur avec une croix latine et abside presbytère, est en « pietra-pece » (pierre-poix, typique de la région du sud-ouest de la Sicile), maintenant plâtré avec chapiteaux richement sculptés par le maître maçon Cultraro Carmel en 1731, puis d’or. Entre 1776 et 1777 Giuseppe Gianforma et son fils Gioacchino décorent de stuc fin et doré rococo les voûtes de la nef et du chœur et des transepts réalisés dans les parois des niches entourées par des statues. Une fois que les décorations intérieures, le 30 mai 1778, l’église fut solennellement consacrée. A la croisée du transept et de la nef en 1783, le dôme a été construit dans les premières années du XXe siècle, et il a été recouvert d’un toit de plaques de cuivre pour éliminer la pénétration nuisible de l’eau de pluie. Dans la première moitié du XIXe siècle, les autels des nefs latérales origine calcaire richement sculpté et doré, les travaux de la Cultraro sculpteurs Ragusa famille sont détruits et transformées en petites chapelles, qui ont été placées dans les autels sobres en marbre polychrome.
Raguse Ibla
En bas, vue de la vieille ville de Raguse Ibla qui, avec les monuments baroques, est patrimoine de l’humanité.
La reconstruction de la vieille ville était un peu plus lente, car de nombreuses structures ont été complètement démolis. Seulement en 1738, il a été décidé de reconstruire l’église de San Giorgio déplacée dans un endroit plus central, en plein sur le site de l’ancienne église de San Nicola faite par les Byzantins maintenant complètement en ruines. Ainsi fut confie à l’architecte Rosario Gagliardi qui a construit la nouvelle église de San Giorgio et le 25 Octobre 1739 a été la première pierre. Il a également reconstruit tous les bâtiments anciens des familles les plus importantes de la ville, ceux du duc de San Filippo Grimaldi Arezzo, puis La Rocca et bien d’autres.
Duomo di San Giorgio
En haut, vue du site de l’église. A droite, façade et escaliers.
L’église a été gravement endommagée par le tremblement de terre en restant une partie de la façade, des chapelles et une plus grande partie de la chapelle, qui a été construit pour une grande chambre à côté de la nef gauche de l’ancien temple dans lequel effectuer les fonctions. Au deuxième trimestre du XVIIIe siècle, il a été décidé de transférer le site de l’ancienne église de San Nicola, qui jusqu’au XVIe siècle était la paroisse des fidèles du rite grec et ensuite transmis au rite latin, devenue église sacramentelle de San Giorgio. Le projet a été commandé en 1738 par Rosario Gagliardi, architecte de Noto, l’un des protagonistes de la reconstruction baroque, dont ce bâtiment est peut-être son meilleur travail : en effet, pour construire l’artiste a conçu un superbe jeu de perspective, a dirigé l’Église un peu à gauche de la place en face si ce dôme avenir était visible derrière l’imposante façade et le campanile, une caractéristique particulière des églises de Gagliardi. La première pierre fut posée le 28 Juin 1739, comme le rappelle une plaque sur le côté droit de l’escalier, et pourtant, comme l’a noté l’inscription énigmatique de l’autre côté, les travaux pourraient commencer qu’en 1744. Le 5 Octobre 1775, avec la montée des cloches, mis fin aux travaux de la façade. L’emplacement de l’église à la fin d’un grand escalier et un angle oblique par rapport à la place cidessous accentue les effets de grande plastique, crées par une légère convexité de la partie centrale et la présence de colonnes libres. Deux paires de rouleaux établissent un lien entre les différents niveaux d’hébergement, respectivement, les statues de St. George et St. Jacques vers le bas, et ceux de SaintPierre et Saint-Paul au sommet. Sous la croix on peut lire la date de 1775, ce qui indique l’achèvement des travaux de la façade. Dans le premier ordre de la partie centrale s’ouvre un portique avec ligne mixte, plein de frises et bas-reliefs avec des motifs végétaux, tandis que les portes en bois ont une décoration précieuse sculpture, en six panneaux, avec la représentation de scènes de martyre de SaintGeorges, le travail de Vincenzo Fiorello, artiste de Palerme, qui les a créés, en 1793. L’intérieur dispose d’une croix latine, avec les bras fermés par des absides semi-circulaires et il est divisé en trois nefs par dix piliers lourds en pierre, avec un grand socle de hauteur. Les sculptures qui ornent la corniche et les chapiteaux des piliers ont été construits entre 1779 et 1781 par les sculpteurs Giambattista Muccio et Giorgio Nobile de Raguse. Dans la croisée du transept et de la nef se dresse la coupole néoclassique, une double coque, qui repose sur deux rangées de colonnes précédemment libres, maintenant l’espace entre eux est occupé par les fenêtres du dôme qui donnent la couleur bleue caractéristique qui forme un complexe avec le point de vue inimitable de Raguse Ibla.
Palais Cosentini Dans l’un des plus beaux sites de Ibla, sur un côté de la Piazza della Repubblica, les arches, et le coin de commandant Ascension et la route menant à la nouvelle Raguse (le Corso Mazzini), se dresse le massif Palais Cosentini, un des plus beaux palais baroques de la ville. La position angulaire est renforcée par des pilastres d’angle avec chapiteaux composites, culminant avec coquilles au lieu de feuilles d’acanthe et de guirlandes, des balcons et des fenêtres, élégantes décorations et ornements riches. Aujourd’hui, il est en assez bon ayant été la propriété de la ville qui a su l’adapter à l’asile. Probablement réalisé entre 1762 et 1767, cette riche famille d’Ibla, a été habité jusqu’à les années cinquante. Des quadrangulaires irréguliers faits un beau spectacle pour la magnifique façade baroque de Corso Mazzini a marqué le premier étage, ainsi que la mezzanine, trois balcons et des fenêtres lourdement décoré de scènes : le balcon du conteur, le bien-être et le balcon de l’homme. La caractéristique est que chaque plateau est constitué de deux sujets liés mutuellement superposées décrit. L’entrée est un portail imposant, délimitée par deux demi rongé soutenant une corniche richement décoré, situé sur le premier numéro du commandant de la montée En haut, l’angle du Palais Cosentini et particuler d’un balcon décoré. En bas, vue aérienne de Raguse Ibla.
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