Triunghiul uman. Putina filozofie 2 de Felix Constantinescu Am spus in eseul precedent ca omul este alcatuit din doua elemente: Barbatul si Femeia. Am mai spus ca pe Barbat il defineste agresivitatea sa, iar pe Femeie erosul ei. Ce rezulta de aici? Asa cum de mii de ani familia a fost alcatuita din Barbat si Femeie, tot asa societatea este alcatuita din Barbat si Femeie. Societatea umana asa cum o cunoastem – sau, poate, asa cum am cunoscut-o – constuituie echilibrul acestor doua forte diametral opuse: agresivitatea Barbatului si erosul Femeii. Este evident ca agresivitatea si erosul sunt antinomice. Cum mai spus societatea fiintei umane reprezinta echilibrul la care s-a ajuns intre aceste doua impulsuri. Nu dorim sa zugravim acestor trasaturi ale fiintei umane tonuri si umbre de Romantism, pentru ca de fapt acestea sunt inexistente. Realitatea impulsurilor umane prezentate aici este una instinctuala. Instinctual, fiecare om este asa. Daca insa si in ce masura omul isi exercita instinctele aceasta depinde de fiecare om in parte. Ca sa ne intoarcem la societatea umana, daca am specificat deja ca la baza ei stau doua elemente diametral opuse care se afla in echilibru si ca asta inseamna de fapt societatea, ce am putea raspunde la intrebarea: ce s-ar intampla daca fiintele umane ca colectivitate s-ar lasa ghidate doar de una dintre aceste forte? Ar fi cate un apocalips in ambele cazuri, prin apocalips intelegand aici sfarsitul societatii asa cum o cunoastem. Daca monoforta in lume ar fi agresivitatea Barbatului, atunci s-ar ajunge la un razboi general de exterminare intre divizii inamice de kamikaze. S-ar ajunge mai devreme s-au mai tarziu la un sfarsit al omului. In schimb, daca monoforta in lume ar fi erosul Femeii s-ar ajunge tot la un sfarsit al istoriei, tot la un sfarsit al omului, insa nu ar fi unul violent ca cel prezentat precedent, ci dimpotriva ar fi un sfarsit al istoriei – daca imi este permis a spune - orgasmic. In cazul acesta Pamantul ar sfarsi instr-un timp mai lung sau mai scurt asemeni unui Lesbos disperat. Deci arhetipurile fortelor are stau la baza societatii umane sunt un soldat kamikaze disperat si o Sappho la fel de disperata, insa din cu totul alte motive. Si acest soldat si aceasta Sappho s-au casatorit si asa a aparut societatea. Intr-un fel e mai mult decat discutabil daca aceste instincte sunt legitime sau nu. Agresivitatea Barbatului sta nu doar la baza conflictului ci si la baza muncii care a facut tot ce vedem sub ceruri, chiar si calculatorul ce inregistreaza aceste pagini electronice, iar nevoia de iubire a Mamei a binecuvantat copilaria omului de cand e istoria, unul din putinele lucruri sublime de sub cer. Se poate spune destul de sigur ca pana la un punct si agresivitatea si erosul sunt legitime si pozitive in aceasta existenta degradata, dar dincolo de acest punct nu mai sunt nici legitime nici pozitive ci doar un process mai rapid sau mai lent de animalizare. Privind lucrurile din aceasta perspectiva consideram ca daca aceste instincte sunt acceptabile pana la un punct putem dovedi ca alte forme de impulsuri in aceasta lume departe de a fi de acceptat - sunt inutile si daunatoare. Ceea ce multi incearca sa numeasca in ziua de azi – chiar de la sedii parlamentare – alte forme de echilibre sociale – cum ar fi de exemplu: Barbat-Barbat constituie ceva ce in nici un caz nu este o familie,
nici daca o privim din perpectiva crestina, nici iudaica, nici islamica, nici tibetana, nici hindusa, nici zen, nici din vreo alta paradigma cu aevarat spirituala a acestei lumi; in plus nu este o familie nici dupa criteriul dialectic al echilibrului fortelor care sustin societatea, pentru ca nu intalnim in respectivul cuplu nici impulsul real masculin tot asa cum nu intalnim nici impulsul feminin, in inchere – este ceva ce nu există. Sunt inutile pentru ca nu stau la baza echilibrului societatii intre elementele constitutive Barbat si Femeie; deasemenea sunt daunatoare pentru ca submineaza susnumitul echilibru, ameninta societatea asa cum o cunoastem, cum o cunoaste istoria si cum functioneaza, si e prea putin probabil ca adeptii altor forme de echilibre sociale (B-B si F-F) vor putea contraface la repezeala o societate, ci dimpotriva vor aduce mai devreme sau mai tarziu un sfarsit al societatii istorice – lucru ce dovedeste ca sus numitele alte forme de impulsuri nu sunt decat niste instincte pervertite - dupa care nu va mai urma nimic decat ultimele pagini ale Scripturii; acum am ajuns la punctul fix al balantei, al treilea element, tema eseului urmator.